Han-dynastian aikakausi Kiinan sivilisaation historiassa on jaettu kahteen vaiheeseen: Länsi-Han (vanhempi tai varhainen Han: 206 eKr.-8 jKr) ja Itä-Han (Nuorempi tai myöhempi Han: 25-220 jKr.). Liu Bangin perustama Han-dynastia sai nimensä alueelta, jossa hän voitti vastustajansa taistelussa keisarillisen valtaistuimen puolesta. Länsi-Hanin aikana Chang'anin kaupungista (nykyinen Xi'an, Shanxin maakunta) tuli nousevan Han-imperiumin pääkaupunki, jossa asuu jopa puoli miljoonaa ihmistä. Nuoremman Hanin aikakaudella sen hallitsijat muuttivat pääkaupungin Luoyangin kaupunkiin. 1. vuosisadalla ILMOITUS Kiinassa suoritettiin väestönlaskenta, joka osoitti, että Han-imperiumi oli väkiluvultaan lähestymässä Rooman valtakuntaa ja sen asukasluku oli noin 60 miljoonaa.

Kun vuoden 207 lopussa Qin-dynastian viimeinen keisari antautui yhdelle kapinallisten johtajista, Liu Bangille, Han-dynastian tulevalle perustajalle, Kiina oli syvässä kriisissä, maassa vallitsi poliittinen kaaos. Siitä huolimatta Kiina selvisi ja kehitti orgaanisesti sivilisaationsa perinteitä. Han-dynastian aikakaudelle sen spesifisyys voidaan määritellä kolmella avainsanalla uudistukset, konfutselaisuus hallitsevaksi uskonnoksi ja ulkopolitiikaksi laajennus.

Ei ollut vaivatonta, että Liu Bang, pienen kylän entinen päällikkö, josta tuli Sinisen taivaan keisari, kuten hania kutsuttiin, onnistui palauttamaan järjestyksen uupuneeseen monien miljoonien maahan. Toimiessaan joustavasti ja varovasti, useilla asetuksilla hän kumosi Qinin lait kasarmikurilla ja julmilla rangaistuksineen, julisti armahduksen ja alensi talonpoikien veroa. Qinin hallinto-byrokraattinen järjestelmä ja taloudelliset perusinstituutiot säilyivät kuitenkin edelleen olemassa. Ja vaikka virkamiehet erottuivat edelleen jyrkästi asemastaan ​​ja asemastaan ​​yhteiskunnassa, Liu Bang luotti maanomistajiin ja julisti maatalouden imperiumin talouden perustaksi ja arvostetuimmaksi ammatiksi. Perheenpäät saivat täyden kansalaisuuden ja heille määrättiin alin 18 kartanon joukosta.

Monille kapinallisjohtajille, jotka auttoivat Liu Bangia nousemaan valtaan, myönnettiin perinnöllistä omaisuutta. Osa maasta annettiin keisarin korkeimman suosion osoituksena joillekin aateliston edustajille. Tämä viljelyalojen myöntämiskäytäntö loi separatismin uhan, jota vastaan ​​Liu Bangin seuraajat, mukaan lukien Wu (140-87 eKr.), taistelivat.

Wu-din hallituskauden vuodet olivat Han-ajan kiinalaisen sivilisaation kukoistusaika. Keskushallinto onnistui vihdoin alistamaan uuden paikallisen aristokratian, parantamaan maan taloutta ja nostamaan yleistä hyvinvointia. Jopa 50 000 asukkaan kaupunkien määrä kasvoi, ja orjakauppa saavutti ennennäkemättömät mittasuhteet. Suolan, raudan ja viinin monopoli toi valtakunnalle tuloja. Ulkomaankauppa on kehittynyt poikkeuksellisen voimakkaasti. Kiinan länsimaiden kanssa yhdistävää pohjoista kauppareittiä kutsuttiin Suureksi silkkitieksi.

Wu Di:n hallituskauden jälkeen Hanin valtakunnasta on tullut vahva keskitetty valtio. Keskushallinto, joka koostui useista osastoista, oli alisteinen alueille (83), jotka puolestaan ​​sisälsivät piirit, sitten maakunnat ja volostit. Maata hallitsi virkamiesarmeija, joiden lukumäärä ylitti 130 000. Virkamiehet eli tiedemiehet jaettiin 9 luokkaan riippuen siitä, minkä tutkinnon he saivat kokeiden läpäisyn jälkeen. Vuonna 136 eaa otettiin käyttöön koejärjestelmä, jolla arvokkaat valitaan ja heille myönnetään vastaavan tutkinnon polymaatin arvonimi.

Kerran kolmessa vuodessa maakuntamatkojen voittajat kokoontuivat pääkaupunkiin ja ottivat kokeet itse keisarille. Kokeiden aikana heidän piti kirjoittaa essee tietystä aiheesta. Kokeisiin hakijoiden oli osoitettava tuntemus kirjoista, jotka muodostivat perustan Pentateukin konfutselaiselle kaanonille, joihin kuuluivat Shujing (Historiallisten asiakirjojen kirja), Shijing (Laulujen kirja), I Ching (Muutosten kirja) , Li Ji (Riittien muistiinpanot). Pentateukin valtion kopio kaiverrettiin kiveen. Kokeen läpäisseille myönnettiin akateemiset tutkinnot, mikä avasi mahdollisuuden saada nimitys valtion ja kuntien virkaan.

Virkamiehen määränpää vaihtui 5 vuoden välein. Palvelustaan ​​he saivat palkkaa tai maaosuutta. Virkamies ei voinut periä arvoaan ja arvoaan tai maata. Heillä oli kuitenkin tavallisia ihmisiä enemmän mahdollisuuksia antaa lapsilleen koulutus, jonka avulla he läpäisivät kokeen ja saisivat paikan. Kiinan sivilisaatio on velkaa näille oppineille virkamiehille, mandariineille, sekä muinaisen kiinalaisen kansan (hankiinalaiset ovat kiinalaisten etninen itsenimi) lujittamisen että valtionhallinnon erityismallin muodostumisen kannalta. , erityinen kiinalainen luokkahierarkia.

II vuosisadalla. eKr. Han-imperiumi tunnusti konfutselaisuuden ja sai persoonaan virallisen ideologian, jolla oli selkeä uskonnollinen konnotaatio. Kungfutselaisten ohjeiden rikkomisesta tuomittiin kuolemalla vakavimpana rikoksena. Kungfutselaisuuden pohjalta kehitettiin kaiken kattava elämäntapa- ja johtamisorganisaatiojärjestelmä. Hänen hallituskautensa keisarin oli perustuttava hyväntekeväisyyden ja oikeudenmukaisuuden periaatteisiin, ja oppineiden virkamiesten piti auttaa häntä harjoittamaan oikeaa politiikkaa. Yhteiskuntasuhteita säädeltiin rituaalien perusteella, jotka määrittelivät kunkin väestöryhmän velvollisuudet ja oikeudet. Kaikkien ihmisten piti rakentaa perhesuhteita lapsellisen hurskauden ja veljellisen rakkauden periaatteiden pohjalta. Se tarkoitti. Että jokaisen oli ehdottomasti täytettävä isänsä tahto. Totelkaa vanhemmat veljet, pitäkää huolta vanhemmistanne vanhuudessa. Vanhin Hanin aikakaudesta lähtien kiinalainen yhteiskunta on tullut luokkapohjaiseksi, ei vain osavaltiossa, vaan myös tämän käsitteen konfutselaisessa moraalisessa merkityksessä. Juniorien tottelevaisuus senioreille, alempien tottelevaisuus esimiehille ja kaikki yhdessä keisarille on perusta kiinalaisen sivilisaation kehitykselle, jossa on yleismaailmallinen tiukka elämänsääntely pienimpiä yksityiskohtia myöten.

Kiinan sivilisaation vahvistuminen näkyi myös sen ulkopoliittisena laajentumisena, taistelussa ulkoista vihollista vastaan, ensisijaisesti paimentolaisheimojen yhdistämisessä. Xiongnu, joka asui laajalla alueella lähellä Kiinan pohjoisrajoja. Han-imperiumin hallitsijat pyrkivät laajentamaan aluettaan valtaamalla vieraita maita, ottamaan haltuunsa kansainväliset kauppareitit ja laajentamaan tavaroilleen ulkomaisia ​​markkinoita.

Yksi Han Kiinan sivilisaation tärkeimmistä piirteistä on jatkuva intensiivinen vuorovaikutus ulkomaailman kanssa, aropaimentolaisten asuttaman barbaarialueen kanssa. Han-kiinalaisten pohjoiset naapurit uhkasivat jatkuvasti imperiumin turvallisuutta, jonka joukot pääosin onnistuneesti hillitsivät hyökkäystään työntäen heidät vähitellen pois Kiinan muurista. Mutta kun hanit eivät kyenneet suojelemaan rajojaan hyökkäyksiltä, ​​paimentolaiset eivät ainoastaan ​​tunkeutuneet heidän maihinsa, tuhoten kaupunkeja ja kyliä ja veivät saaliin päämajaansa, vaan myös valloittivat Han-imperiumin esi-isien maat. Paimentolaiset ylittivät usein haneja sotilaallisesti, mutta olivat aina jäljessä kulttuurisesti. Heidän täytyi käyttää Han-kansan kokemuksia ja lakeja, omaksua heidän kielensä, perinteet ja uskontonsa.

Matkustaja Zhang Qianin Keski-Aasiaan (138-125 eKr.) tekemän tiedustelumatkan jälkeen han-kansa suuntasi valloittamaan läntisen alueen (Itä-Turkestan). Pakotettuaan Xiongnut, alistaneet useita kaupunkivaltioita ja luotuaan yhteyksiä Keski-Aasiaan, he ottivat haltuunsa Suuren silkkitien, joka yhdistää Kiinan länteen. Säännöllisen kaupan perustaminen vaikutti merkittävästi muinaisen maailman kahden suuren sivilisaation, Kiinan ja Rooman, kulttuuriseen vuorovaikutukseen. Kiinalaiset silkit, lakat, jalometallit, rauta ja nikkeli tunkeutuivat kauas länteen Länsi- ja Keski-Aasian kautta Rooman idän kauppareittejä pitkin Roomaan. Kiina toi lasitavaroita Välimereltä, jadea Khotanista, hevosia ja turkiksia paimentolaisilta. Markkinat sivilisaatioiden kohtaamispaikkana avasivat Kiinalle sellaisia ​​viljelykasveja kuin rypäleet, granaattiomenat, pähkinät, pavut, sahrami, sinimailas, joita toimitettiin Keski-Aasiasta.

Suuri Silkkitie on eri sivilisaatioiden välisten kontaktien vyöhyke. Täällä ei vuosisatojen ajan jaettu vain tavaroita, vaan myös innovatiivisia tekniikoita, uusia uskonnollisia ideoita ja taidenäytteitä. Tämän muinaisen maailman kuuluisimman kauttakulkureitin varrelle asettuivat erilliset kansat, jotka määrittelivät etnogeneesin prosessit.

Melkein samanaikaisesti Han-imperiumi laajeni lounaaseen ja itään. Muinainen Korean Joseonin osavaltio valloitettiin. Aktiivisia valloituksia suoritettiin Kiinan eteläpuolella ja Kaakkois-Aasiassa valloittamalla muinaiset Vietnamin osavaltiot Au Pak ja Nam Vien.

Han-imperiumin ekspansionistiset pyrkimykset johtivat valtion resurssien ehtymiseen, verojen nousuun, kiristykseen ja pakkotyöhön sekä surun syleilemien ihmisten tilanteen heikkenemiseen. Oikeudessa eunukkien ja keisarin vaimojen sukulaisten vaikutus lisääntyi. Väestön köyhien kerrosten kapina-aallot vierivät peräkkäin läpi väsyneen maan. Intressit törmäsivät maaseudun taloja ja koulutettu työväenluokka. Vanhin Han-dynastian aikakauden päätteeksi yhden keisarin vaimon sukulaisen Wang Mangin (9-23 jKr) lyhyt väliaikainen hallituskausi johti nuoremman Han-dynastian palauttamiseen. Valtaan tullessaan Wang Mang ryhtyi uudistuksiin palauttaakseen antiikin onnellisen järjestyksen. Suuntaan järkevät uudistukset edustivat yritystä käyttää valtion valtaa hallitsemaan maan taloudellista elämää: maan siirtämistä valtion omistukseen, maa- ja orjakaupan kieltoa, yksityisen orjuuden poistamista, monopolia maan omistukseen. viiniä, suolaa ja rautaa. Uudistusten epäonnistuminen, liian nopea ja voimakas täytäntöönpano johti kuitenkin yhteiskunnallisten ristiriitojen pahenemiseen. Red Eyebrow Kapina vuonna 18 jKr (kapinalliset maalasivat kulmakarvansa punaisiksi), sisällissota maassa ja ekologinen katastrofi (vuonna 11 jKr. Keltaisen joen laajamittainen tulva, joka muutti kulkuaan, johti satojen tuhansien ihmisten kuolemaan) sinetöi lopun Wang Mangin hallituskaudesta.

Vuonna 25 jKr keisarillisen perheen edustaja Guang Wu Di (25-57 jKr.) otti vallan ja palautti Han-dynastian. Maan kriisistä selviytymiseksi tehtiin epätoivoisia ponnisteluja. Onnistui palauttamaan vaikutusvallan Westfallissa. Han-kansa kehitti ulkomaankauppaa enemmän kuin koskaan ennen. Voimakkaiden talojen kartanot levisivät laajalle, ja ne muuttuivat vähitellen taloudellisesti suljetuiksi tiloiksi, mikä pienensi valtion tulojen tasoa. III vuosisadalla. lakkautettiin virallisesti rahan liikkeessä, jossa käytettiin rahana silkkiä ja viljaa. Väkiluku on vähentynyt ja kaupunkien määrä puolittunut. Tämä yhdessä klikkien jatkuvan kamppailun kanssa hovissa johti keskushallinnon heikkenemiseen, yhteiskunnan epävakauteen (keltaiset turbaanit vuonna 184) ja dynastian kaatumiseen. Vuonna 220 Han-imperiumi hajosi kolmeen kuningaskuntaan, jolloin se lakkasi olemasta. Yli neljä vuosisataa keskitetyn hallintojärjestelmän ansiosta olemassa olleesta Han-imperiumista tuli malli seuraaville aikakausille.

Sivilisaatio syntyi 23-luvulla. takaisin.
Sivilisaatio pysähtyi 1700-luvulla. takaisin.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Han-sivilisaatio korvasi Qinin sosiokulttuurin, mutta otti vastaan ​​kaikki edellisen sivilisaation tärkeimmät sivilisaatiopiirteet. Vuonna 202 eKr Liu Bang julistettiin keisariksi ja hänestä tuli uuden Han-dynastian perustaja.

Han-kausi oli eräänlainen muinaisen Kiinan kulttuuristen saavutusten huipentuma.

2. vuosisadalla ILMOITUS Han-kiinalaiset omaksuivat konfutselaisuuden periaatteet. Sivilisaation kukistuminen johtui siirtymisestä orjuudesta feodalismiin, mikä huipentui keltaisten turbaanien kansannousuun.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Muinaiset kiinalaiset sivilisaatiot.

2. vuosisadalla eKr. - III vuosisadalla. ILMOITUS

Vuonna 210 eKr., 48-vuotiaana, Qin Shi Huang kuoli äkillisesti, heti kuolemansa jälkeen valtakunnassa puhkesi voimakas kapina. Menestynein kapinallisjohtajista, tavallisista yhteisön jäsenistä kotoisin oleva Liu Bang kokosi kansanliikkeen voimat ja houkutteli puolelleen Qinin kokeneita vihollisia sotilasasioissa perinnöllisistä aristokratioista. Vuonna 202 eKr Liu Bang julistettiin keisariksi ja hänestä tuli uuden Han-dynastian perustaja.

Kiinan ensimmäinen muinainen valtakunta - Qin kesti vain puolitoista vuosikymmentä, mutta se loi vankan sosioekonomisen perustan Han-imperiumille.

Kiinan ensimmäinen muinainen valtakunta - Qin kesti vain puolitoista vuosikymmentä, mutta se loi vankan sosioekonomisen perustan Han-imperiumille. Uudesta imperiumista tuli yksi antiikin maailman vahvimmista voimista. Sen yli neljäsataa vuotta kestänyt olemassaolo oli tärkeä vaihe koko Itä-Aasian kehityksessä, joka maailmanhistoriallisen prosessin puitteissa kattoi orjaomistuksen tuotantotavan nousun ja romahduksen aikakauden. Kiinan kansalliselle historialle tämä oli tärkeä vaihe muinaisen kiinalaisen kansan lujittamisessa. Tähän päivään asti kiinalaiset kutsuvat itseään Hansiksi, joka on Han-valtakunnasta peräisin oleva etninen itsenimitys.

Han-imperiumin historia on jaettu kahteen ajanjaksoon: Vanhin (tai varhainen) Han (202 eKr.-8 jKr.); Nuorempi (tai myöhempi) Han (25-220 jKr).

Wudin hallituskaudella Han-valtio oli muuttunut vahvaksi keskitetyksi valtioksi. Tämän keisarin aikana alkaneen laajentumisen tavoitteena oli vieraiden alueiden valloitus, naapurikansojen valloitus, kansainvälisten kauppareittien hallitseminen ja ulkomaisten markkinoiden laajentaminen. Heti alusta lähtien Xiongnu-paimentolaisten hyökkäys uhkasi imperiumia. Heidän hyökkäyksiensä Kiinaan liittyi tuhansien vankien karkottaminen, ja ne saavuttivat jopa pääkaupungin. Udi otti kurssin ratkaisevaan taisteluun Xiongnuja vastaan. Han-armeijat onnistuivat työntämään heidät takaisin muurilta ja laajentamaan sitten valtakunnan aluetta luoteeseen ja vahvistamaan Han-imperiumin vaikutusvaltaa läntisellä alueella (kuten kiinalaiset lähteet kutsuivat Tarim-joen valuma-aluetta), jonka kautta Suuri Silkkitie ohitti. Samaan aikaan Udi kävi aggressiivisia sotia Vietnamin osavaltioita vastaan ​​etelässä ja vuonna 111 eKr. pakotti heidät alistumaan liittämällä Guangdongin ja Pohjois-Vietnamin maat valtakuntaan. Sen jälkeen hanien meri- ja maajoukot hyökkäsivät muinaisen Korean Joseonin osavaltion kimppuun ja pakottivat sen vuonna 108 eaa. tunnista Hanein voima.

Wudin alaisuudessa länteen lähetetty Zhang Qianin (kuoli vuonna 114 eKr.) suurlähetystö avasi Kiinalle valtavan vieraan kulttuurin maailman. Zhang Qian vieraili Daxiassa (Bactria), Kangyuessa, Davanissa (Fergana), sai tietää Anxista (Parthia), Shendusta (Intia) ja muista maista. Näihin maihin lähetettiin Taivaan Pojan suurlähettiläät. Han-imperiumi loi siteitä moniin osavaltioihin Great Silkki Roadin varrella - kansainvälisellä mannertenvälisellä reitillä, joka ulottuu 7 tuhannen kilometrin etäisyydelle Chang'anista Välimeren maihin. Tätä polkua pitkin karavaanit piirrettiin jatkuvana linjana historioitsija Sima Qianin (145-86 eKr.) kuvaannollisen ilmaisun mukaan "toinen ei unohtanut toista".

Hanin valtakunnasta tuotiin länteen maailman parhaana pidettyä rautaa, nikkeliä, jalometalleja, lakkaa, pronssia ja muita taide- ja käsityötuotteita. Mutta tärkein vientituote oli silkki, jota tuotettiin sitten vain Kiinassa. Kansainväliset, kaupalliset ja diplomaattiset suhteet Suuren Silkkitien varrella vaikuttivat kulttuurisaavutusten vaihtoon. Han Kiinalle erityisen tärkeitä olivat Keski-Aasiasta lainatut viljelykasvit: viinirypäleet, pavut, sinimailas, granaattiomena ja pähkinäpuut. Taivaan Poika piti ulkomaisten suurlähettiläiden saapumista kuitenkin kuuliaisuuden ilmaukseksi Hanin valtakunnalle, ja Chang'aniin tuotuja tavaroita pidettiin "kunnianosoituksena" ulkomaisille "barbaareille".

Wudin aggressiivinen ulkopolitiikka vaati valtavia varoja. Verot ja maksut ovat nousseet valtavasti. Sima Qian toteaa: "Maa on kyllästynyt jatkuviin sotiin, ihmiset ovat surullisia, varannot ovat lopussa." Jo Udin hallituskauden lopulla imperiumissa puhkesi kansanlevottomuuksia.

1. vuosisadan viimeisellä neljänneksellä. eKr. Orjakapinoiden aalto pyyhkäisi läpi Han-sivilisaation. Hallitsevan luokan kaukokatseisimmat edustajat ymmärsivät uudistusten tarpeen luokkaristiriitojen heikentämiseksi. Ohjeellinen tässä suhteessa on Wang Mangin (9-23 jKr.) politiikka, joka suoritti palatsin vallankaappauksen, kukisti Han-dynastian ja julisti itsensä Uuden dynastian keisariksi.

Wang Mangin säädökset kielsivät maan ja orjien myynnin ja ostamisen, sen piti jakaa maata köyhille vetämällä sen ylijäämä rikkaalta yhteisöltä. Kolme vuotta myöhemmin Wang Mang joutui kuitenkin perumaan nämä laitokset omistajien vastustuksen vuoksi. Myös Wang Mangin kolikoiden sulattamista ja markkinahintojen säännöstelyä koskevat lait, valtion yritys puuttua maan talouteen, epäonnistuivat.

Uudistukset eivät ainoastaan ​​lieventäneet yhteiskunnallisia ristiriitoja, vaan myös pahentaneet niitä entisestään. Spontaanit kansannousut pyyhkäisivät koko maan. Erityisen laaja oli Red Eyebrow -liike, joka alkoi vuonna 18 jKr. e. Shandongissa, jossa Keltaisen joen katastrofaalinen tulva moninkertaisti väestön katastrofien. Chang'an siirtyi kapinallisten käsiin. Wang Mang mestattiin.

Joukkojen protestin spontaanius, heidän sotilaallisen ja poliittisen kokemuksen puute johti siihen, että liikettä johtivat hallitsevan luokan edustajat, jotka olivat kiinnostuneita kaatamaan Wang Mangin ja nostamaan puolustajansa valtaistuimelle. Se oli Han-talon jälkeläinen, joka tunnettiin nimellä Guan Wudi (25-57 jKr.), joka perusti Nuoremman Han-dynastian. Guan Wudi alkoi hallita rangaistuskampanjaa "punakulmia vastaan". 29-vuotiaana hän onnistui murtamaan ne ja sitten tukahduttamaan loput liikekeskukset.

Vuonna 40 jKr Pohjois-Vietnamin Han-viranomaisia ​​vastaan ​​puhkesi kapina Trung-sisarten johdolla, jonka Guan Wudi onnistui tukahduttamaan suurilla vaikeuksilla vasta vuoteen 44 mennessä.

1. vuosisadan toisella puoliskolla käyttämällä Xiongnun jakautumista pohjoisiin ja eteläisiin valtakunta alkoi palauttaa Han-hallintoa läntiselle alueelle, joka Wang Mangin alaisuudessa joutui Xiongnun vallan alle. Han-imperiumi menestyi 1. vuosisadan loppuun mennessä. vahvistaa vaikutusvaltaa läntisellä alueella ja puolustaa hegemoniaa tällä Silkkitien osuudella.

Läntisen alueen Han-kuvernööri Ban Chao käynnisti aktiivisen diplomaattisen toiminnan tuolloin ja asetti tehtäväksi saada suoria yhteyksiä Daqiniin (Suuri Qin, kuten Hans kutsui Rooman valtakuntaa). Hänen lähettämänsä suurlähetystö saavutti kuitenkin vain Rooman Syyrian partiolaisten kauppiaiden pidättämänä.

1. vuosisadan toiselta puoliskolta. n. e. Han-roomalainen välittäjäkauppa kehittyy. Muinaiset kiinalaiset näkivät roomalaiset omin silmin ensimmäisen kerran vuonna 120, kun Rooman vaeltavien taikuiden joukko saapui Luoyangiin ja esiintyi Taivaan Pojan hovissa. Samaan aikaan Han-imperiumi loi yhteyksiä Hindustaniin Ylä-Burman ja Assamin kautta ja loi meriyhteydet Bakbon satamasta Pohjois-Vietnamista Intian itärannikolle ja Korean kautta Japaniin.

Vuonna 166 ensimmäinen "suurlähetystö" Roomasta, kuten yksityinen roomalainen kauppayhtiö itseään kutsui, saapui Luoyangiin eteläistä merireittiä pitkin vuonna 166. 200-luvun puolivälistä lähtien, kun valtakunnan hegemonia Silkkitiellä menetettiin, han-kansan ulkomaankauppa Etelämeren, Lankan ja Khanchipuran (Etelä-Intia) kanssa alkoi kehittyä. Han-imperiumi ryntää epätoivoisesti ja kaikkiin suuntiin ulkomaisille markkinoille. Näytti siltä, ​​​​että Han-valtio ei ollut koskaan saavuttanut tällaista valtaa. Siellä asui noin 60 miljoonaa ihmistä, mikä oli yli 1/5 maailman tuolloin väestöstä.

Siihen mennessä sen yhteiskunnallisessa ja poliittisessa järjestelmässä tapahtui vakavia muutoksia. Orjatilojen olemassaolo jatkui, mutta yleistyivät ns. vahvojen talojen tilat, joissa usein orjien ohella työskenteli "niiden, joilla ei ole omaa maata, mutta ottavat sen rikkailta ja viljellä sitä” oli laajalti käytössä. Tämä työläisten ryhmä havaitsi olevansa henkilökohtaisesti riippuvainen maanomistajista. Useat tuhannet tällaiset perheet olivat vahvojen talojen suojeluksessa.

Peltoala pieneni tasaisesti, verovelvollisen määrä laski katastrofaalisesti: 200-luvun puolivälin 49,5 miljoonasta ihmisestä. jopa 7,5 miljoonaa III vuosisadan puolivälin väestönlaskennan mukaan. Vahvojen talojen tiloista tuli taloudellisesti suljettuja tiloja.

Hyödyke-raha-suhteiden nopea heikkeneminen alkoi. Kaupunkien määrä aikakautemme rajaan verrattuna on yli puolittunut. Aivan III vuosisadan alussa. annettiin asetus korvaamaan valtakunnassa käteismaksut luontoissuorituksina, ja sitten kolikko lakkautettiin virallisesti ja silkki ja vilja otettiin liikkeeseen hyödykerahana. 2. vuosisadan toiselta neljännekseltä. Melkein joka vuosi kronikot mainitsevat paikallisia kapinoita - yli sata niistä on kirjattu puolen vuosisadan aikana.

Imperiumin poliittisen ja syvän sosioekonomisen kriisin yhteydessä puhkesi muinaisen Kiinan historian voimakkain kapina, joka tunnetaan nimellä Keltainen turbaanikapina. Sitä johti taikuri Zhang Jiao, salaisen protaolaisen lahkon perustaja, joka oli valmistellut kansannousua 10 vuotta. Zhang Jiao loi 300 000 hengen puolisotilaallisen järjestön. Viranomaisten raporttien mukaan "koko valtakunta hyväksyi Zhang Jiaon uskon".

Liike puhkesi vuonna 184 kaikissa valtakunnan osissa kerralla. Kapinalliset käyttivät keltaisia ​​otsanauhaa merkkinä vanhurskaan Keltaisen taivaan - epävanhurskaan Han-dynastian - voitosta Blue Skysta. He tuhosivat hallituksen rakennuksia, tappoivat hallituksen virkamiehiä.

"Keltaisten turbaanien" kansannousulla oli laajan yhteiskunnallisen liikkeen luonne, jolla oli kiistaton eskatologinen sävy. Viranomaiset olivat voimattomia selviytymään kapinasta, ja sitten vahvojen talojen armeijat nousivat taistelemaan keltaisia ​​turbaaneja vastaan ​​ja yhdessä he raa'asti tukahduttivat kapinallisia.

Voiton muistoksi pääkaupungin pääporteille rakennettiin torni, jossa oli satoja tuhansia katkaistuja "keltaisten" päitä. Vallanjako liikkeen teloittajien välillä alkoi. Heidän väliset kiistansa päättyivät Han-imperiumin romahtamiseen: vuonna 220 se hajosi kolmeen kuningaskuntaan, joissa feodalisaatioprosessi oli aktiivisesti käynnissä.

Tiede.

Han-kausi oli eräänlainen muinaisen Kiinan kulttuuristen saavutusten huipentuma. Kuun aurinkokalenteria parannettiin vuosisatojen tähtitieteellisten havaintojen perusteella. Vuonna 28 eKr Han tähtitieteilijät panivat ensimmäisenä merkille auringonpilkkujen olemassaolon. Maailmanlaajuinen saavutus fyysisen tiedon alalla oli nelikulmaisen rautalevyn muodossa olevan kompassin keksintö, jonka pinnalla on vapaasti pyörivä magneettinen "lusikka", jonka kahva osoitti aina etelään.

Tiedemies Zhang Heng (78-139) oli ensimmäinen maailmassa, joka suunnitteli seismografin prototyypin, rakensi taivaanpallon ja kuvasi 2500 tähteä, mukaan lukien ne 320 tähtikuviossa. Hän kehitti teorian Maasta ja universumin äärettömyydestä ajassa ja avaruudessa. Han-matemaatikot tunsivat desimaalimurtoluvut, keksivät ensimmäistä kertaa historiassa negatiiviset luvut ja tarkensivat luvun π merkitystä. Lääketieteellinen luettelo 1. vuosisadalta. listaa 35 tutkielmaa eri sairauksista. Zhang Zhongjing (150-219) kehitti menetelmiä pulssidiagnostiikkaan ja epidemiologisten sairauksien hoitoon.

Antiikin aikakauden loppua leimasi putoavan veden voimaa käyttävien mekaanisten moottoreiden, veden nostopumpun ja auran parantamisen keksiminen. Han-agronomit luovat esseitä, joissa kuvataan pekkiviljelyä, vaihtelevien peltojen ja viljelykiertojärjestelmää, maan lannoitusmenetelmiä ja kylvöä edeltävää siementen kyllästystä, ne sisältävät kastelu- ja melioraatiokäsikirjoja. Fan Shenzhin (1. vuosisata) ja Cui Shin (2. vuosisadan) tutkielmat tiivistävät muinaisten kiinalaisten vuosisatoja vanhat saavutukset maatalouden alalla.

Muinainen kiinalainen lakantuotanto on yksi materiaalisen kulttuurin merkittävimmistä onnistumisista. Lakkatavarat olivat tärkeä esine Han-imperiumin ulkomaankaupassa. Lakkaa käytettiin aseiden ja sotatarvikkeiden pinnoittamiseen suojaamaan puuta ja kankaita kosteudelta ja metallia korroosiolta. Niitä koristeltiin arkkitehtonisilla yksityiskohdilla, hautaesineillä, lakkaa käytettiin myös laajasti freskomaalauksessa. Kiinalaisia ​​lakkoja arvostettiin ainutlaatuisten fysikaalisten ja kemiallisten ominaisuuksiensa vuoksi, kuten puun säilyvyyden, happojen ja korkeiden lämpötilojen (500°C asti).

Silkki.

Suuren silkkitien "avaamisesta" lähtien Hanin valtakunnasta on tullut maailmankuulu silkin toimittaja. Kiina oli ainoa maa muinaisessa maailmassa, joka hallitsi silkkiäistoukkien kulttuuria. Han-dynastian aikana silkkiäistoukkien kasvatus oli maanviljelijöiden kotimainen ammatti. Siellä oli suuria yksityisiä ja valtion silkkitehtaita (joissakin oli jopa tuhat orjaa). Silkkiäistoukkien viennistä maan ulkopuolelle tuomittiin kuolemalla. Tällaisia ​​yrityksiä kuitenkin tehtiin. Zhang Qian sai suurlähetystötehtävänsä aikana tietää silkkiäistoukkien viennistä Sichuanista Intiaan ulkomaisten kauppiaiden kätkössä, jossa oli bambua. Ja silti kukaan ei onnistunut saamaan selville sericulturin salaisuuksia muinaisista kiinalaisista. Sen alkuperästä tehtiin loistavia oletuksia: esimerkiksi Vergilius ja Strabo sanoivat, että silkki kasvaa puissa ja on niistä ”kammatut”.

Muinaisissa lähteissä mainitaan silkki 1. vuosisadalta eKr. eKr. Plinius kirjoitti silkistä yhdeksi roomalaisten arvostetuimmista luksustavaroista, minkä vuoksi Rooman valtakunnasta pumpattiin joka vuosi valtavia rahasummia. Parthialaiset kontrolloivat han-roomalaista silkkikauppaa ja veloittivat välityksestä vähintään 25 % sen myyntihinnasta. Usein rahana käytetyllä silkillä oli tärkeä rooli Euroopan ja Aasian muinaisten kansojen kansainvälisten kauppasuhteiden kehittämisessä. Intia oli myös välittäjänä silkkikaupassa. Kiinan ja Intian väliset suhteet kehittyvät Han-ajalle asti, mutta tällä hetkellä niistä tulee erityisen vilkas.

Paperi.

Sen valmistus silkkikookonien jätteistä alkoi jo ennen aikakauttamme. Silkkipaperi oli erittäin kallista, vain eliittien saatavilla. Todellinen löytö, jolla oli vallankumouksellinen merkitys ihmiskulttuurin kehitykselle, oli paperi, kun siitä tuli halpa massamateriaali kirjoittamiseen. Julkisesti saatavilla olevan menetelmän keksiminen paperin valmistamiseksi puukuidusta on perinteisesti liitetty 200-luvulla eläneen entisen Henan-orjan Cai Lunin nimeen, mutta arkeologit päivämäärät vanhimmat paperinäytteet 2.-1. vuosisadalta. eKr.

Paperin ja musteen keksintö loi edellytykset painotekniikan kehittymiselle ja sitten painetun kirjan ulkonäölle. Kiinalaisen kirjoittamisen parantaminen yhdistettiin myös paperiin ja musteeseen: Han-kaudella luotiin standardi kirjoitustyyli Kaishu, joka loi perustan hieroglyfien nykyaikaiselle ääriviivalle. Han-materiaalit ja kirjoitusvälineet omaksuivat yhdessä hieroglyfien kanssa Vietnamin, Korean ja Japanin muinaiset kansat, mikä puolestaan ​​vaikutti muinaisen Kiinan kulttuuriseen kehitykseen - maatalouden, erityisesti riisinviljelyn, navigoinnin ja taiteen alalla. käsitöitä.

Tarina.

Han-kaudella tehdään muinaismuistomerkkien keräämistä, systematisointia ja kommentointia. Itse asiassa kaikki, mikä on jäljellä muinaisesta kiinalaisesta henkisestä perinnöstä, on tullut meille tuolloin tehtyjen tallenteiden ansiosta. Samaan aikaan syntyi filologia, poetiikka, ensimmäiset sanakirjat koottiin. Ilmestyi suuria taiteellisen proosan teoksia, pääasiassa historiallisia. "Kiinan historian isän" Sima Qianin sivellin omistaa perusteoksen "Historialliset muistiinpanot" ("Shiji") - 130-osaisen Kiinan historian myyttisestä esi-isästä Huangdista Wudin hallituskauden loppuun.

Sima Qian ei vain pyrkinyt heijastamaan menneisyyden ja nykyisyyden tapahtumia, vaan myös ymmärtämään niitä, jäljittämään niiden sisäistä mallia, "tunkeutumaan muutoksen ytimeen". Sima Qianin työ tiivistää muinaisen kiinalaisen historiografian aiemman kehityksen. Samalla hän poikkeaa perinteisestä sääkronikan tyylistä ja luo uudenlaista historiallista kirjoitusta. "Shiji" on ainoa lähde Kiinan naapurikansojen muinaisesta historiasta.

Erinomainen stylisti Sima Qian kuvasi elävästi ja ytimekkäästi poliittista ja taloudellista tilannetta, elämää ja tapoja. Hän loi ensimmäistä kertaa Kiinassa kirjallisen muotokuvan, joka asettaa hänet han-kirjallisuuden suurimpien edustajien joukkoon. "Historiallisista muistiinpanoista" tuli malli myöhemmälle antiikin ja keskiaikaiselle historiankirjoitukselle Kiinassa ja muissa Kaukoidän maissa.

Sima Qianin menetelmä kehitettiin virallisessa "Vanhin Han-dynastian historiassa" ("Han shu"). Ban Gua (32-93) pidetään tämän teoksen päätekijänä. "Vanhin Han-dynastian historia" on kirjoitettu ortodoksisen konfutselaisuuden hengessä, esitys noudattaa tiukasti virallista näkemystä ja eroaa usein samojen tapahtumien arvioista Sima Qianista, jota Ban Gu arvostelee taolaisuuden noudattamisesta. "Han shu" avasi sarjan dynastian historiaa. Siitä lähtien perinteen mukaan jokainen valtaan tullut dynastia on laatinut kuvauksen edeltäjänsä hallituskaudesta.

Runous.

Han-kirjailijoiden galaksin loistavimpana runoilijana erottuu Sima Xiangru (179-118), joka lauloi valtakunnan voimaa ja "suurin miestä" - autokraatti Wudi. Hänen työnsä jatkoi han-kirjallisuudelle tyypillistä Chu-oodin perinnettä, joka imeytyi Etelä-Kiinan kansojen lauluun ja runolliseen perintöön. Ode "Beauty" jatkaa Song Yun aloittamaa runollista genreä "Ode on the Immortalissa". Sima Xiangrun teosten joukossa on lyyristen kansanlaulujen jäljitelmiä, kuten kappale "Fishing Rod".

Keisarillinen hallintojärjestelmä sisälsi valtakunnallisten kultien järjestämisen aristokraattisten paikallisten kultien sijaan. Tätä tehtävää suoritti Wudin alaisuudessa perustettu Musiikkikamari (Yuefu), jossa kerättiin ja käsiteltiin kansanlauluja, mukaan lukien "kaukaisten barbaarien lauluja", ja luotiin rituaalilauluja. Utilitaristisuudestaan ​​huolimatta Musiikkikamari on ollut tärkeä rooli kiinalaisen runouden historiassa. Hänen ansiostaan ​​muinaisen aikakauden kansanlaulutaiteen teoksia on säilytetty.

Yuefu-tyyliset tekijänlaulut ovat lähellä kansanperinnettä, heille matkimisen kohteena ovat eri tyylilajit, mukaan lukien työ- ja rakkauslaulut, kansanlaulut. Rakkauslyriikoista erottuvat kahden runoilijan luomukset - Zhuo Wenjunin (2. vuosisadalla eKr.) "Valitus harmaalle päälle", jossa hän moittii aviomiestä, runoilija Sima Xiangrua uskottomuudesta, ja "Song of my offse" kirjoittanut Ban Jieyu (1. vuosisata eKr.) eKr., jossa hylätyn rakkaan katkera kohtalo esitetään hylätyn lumivalkoisen viuhkan muodossa. Yuefun runous saavutti huippunsa Jian'an-kaudella (196-220), jota pidetään kiinalaisen runouden kulta-ajana. Tämän ajan kirjallisen yuefun parhaat luotiin kansanteosten pohjalta.

Vain harvinaisissa tapauksissa säilytettiin lauluja, jotka ilmaisivat kansan kapinallista henkeä. Niiden joukossa ovat ”East Gate”, ”East of Pinling Mound” sekä yao-genren ditties, joissa yhteiskunnallinen protesti kuulostaa jopa kehotuksesta kukistaa keisari (etenkin ns. tunyao, ilmeisesti orjalauluissa) . Yksi niistä, "Keltaisten turbaanien" johtaja Zhang Jiao, alkaa julistuksella: "Anna sininen taivas hukkua!", toisin sanoen Han-dynastia.

Han-imperiumin loppuun mennessä maallisen runouden sisällöstä tuli yhä enemmän anakreonttisia ja satuteemoja. Mystinen ja fantastinen kirjallisuus leviää. Viranomaiset kannustavat teatteriseremonioita ja maallisia esityksiä. Silmälasien järjestämisestä tulee tärkeä valtion tehtävä. Näyttämötaiteen alku ei kuitenkaan johtanut draaman kehittymiseen eräänlaisena kirjallisuutena muinaisessa Kiinassa.

Arkkitehtuuri.

Qin-Hanin aikakaudella perinteisen kiinalaisen arkkitehtuurin pääpiirteet kehittyivät. Han-hautauksista peräisin olevien freskojen fragmenttien perusteella muotokuvan alkuvaiheet näkyvät tällä ajanjaksolla. Qinin monumentaalisen veistoksen löytäminen oli sensaatio. Viimeaikaiset Qin Shi Huangin haudan kaivaukset paljastivat koko keisarin "saviarmeijan", joka koostui kolmesta tuhannesta jalkasotilasta ja ratsumiehestä, jotka tehtiin täysikokoisina. Tämä löytö antaa meille mahdollisuuden puhua muotokuvaveistoksen esiintymisestä varhaisen keisarikunnan aikana.

Kungfutselaisuus.

Wudin ajoista lähtien muuttuneesta konfutselaisuudesta tuli Han-imperiumin virallinen ideologia, joka muuttui eräänlaiseksi valtionuskonnoksi. Kungfutselaisuuden ajatukset taivaan tietoisesta puuttumisesta ihmisten elämään vahvistuvat. Kungfutselaisen teologian perustaja Dong Zhongshu (180-115) kehitti teorian keisarillisen vallan jumalallisesta alkuperästä, julisti taivaan ylimmäksi, melkein antropomorfiseksi jumalaksi. Hän aloitti Kungfutsen jumalallistamisen. Dong Zhongshu vaati "hävittämään kaikki sata koulua" paitsi Kungfutse.

Han-kungfutselaisuuden uskonnollinen ja idealistinen olemus heijastui Liu Xiangin (79-8 eKr.) opetuksiin, jotka väittivät, että "henki on taivaan ja maan juuri ja kaiken alku".

Valtio käyttää yhä enemmän konfutselaisuutta omiin etuihinsa ja sekaantuu sen erilaisten tulkintojen taisteluun. Keisari toimii uskonnollisten ja filosofisten kiistojen alullepanijana ja pyrkii lopettamaan konfutselaisuuden jakautumisen. Katedraali 1. vuosisadan lopulla. ILMOITUS teki muodollisesti lopun konfutselaisuuden jakautumisesta, julisti kaiken apokryfisen kirjallisuuden vääräksi ja vahvisti opin Uusien tekstien koulusta viralliseksi uskonnolliseksi ortodoksiaksi.

Vuonna 195 jKr konfutselaisen "Pentateukin" valtionkopio Uusien tekstien koulun versiossa kaiverrettiin kiveen. Siitä lähtien rikoslakiin sisällytettyjen konfutselaisten määräysten rikkomisesta on tuomittu kuolemantuomioon asti "vakavimpana rikoksena".

Salainen taolaisuus.

"Väärien" opetusten vainon alkaessa maassa alkoivat levitä uskonnollisen ja mystisen vakaumuksen salaiset lahkot. Hallitsevan järjestelmän kanssa eri mieltä olevia yhdisti konfutselaisuutta vastustava uskonnollinen taolaisuus, joka irtautui filosofisesta taolaisuudesta, joka jatkoi muinaisten materialististen ideoiden kehittämistä.

II vuosisadan alussa. Taolainen uskonto muotoutui. Sen perustaja on Zhang Daoling Sichuanista, jota kutsuttiin Mestariksi. Hänen ennustuksensa kuolemattomuuden saavuttamisesta vetivät puoleensa syrjäytyneiden väkijoukkoja, jotka asuivat hänen komennossaan suljetussa siirtokunnassa, mikä loi perustan salaisille taolaisille järjestöille. Saarnaamalla kaikkien tasa-arvoa uskon perusteella ja tuomitsemalla vaurauden, taolainen "harhaoppi" houkutteli joukkoja. II-III vuosisatojen vaihteessa. uskonnollisen taolaisuuden liike, jota johti Five Measures of Rice -lahko, johti lyhytikäisen teokraattisen valtion luomiseen Sichuaniin.

Suuntaus kohti muinaisten filosofisten opetusten muuntamista uskonnollisiksi oppeiksi, joka ilmeni konfutselaisuuden ja taolaisuuden muutoksena, oli merkki syvällisistä sosiopsykologisista muutoksista. Kuitenkaan ei muinaisen Kiinan eettiset uskonnot, vaan aikakautemme vaihteessa Kiinaan tunkeutunut buddhalaisuus tuli tuskaiselle myöhään Han-maailmalle se maailmanuskonto, joka toimi aktiivisena ideologisena tekijänä Kiinan feodalisaatioprosessissa. ja koko Itä-Aasian alue.

Materialismi

Saavutukset luonnon- ja humanitaarisen tiedon alalla loivat perustan materialistisen ajattelun nousulle, joka ilmeni huomattavimman han-ajattelijan Wang Chongin (27-97) työssä. Ideologisen paineen ilmapiirissä Wang Chong uskalsi haastaa konfutselaisen dogman ja uskonnollisen mystiikan.

Hänen tutkielmassaan "Critical Reasoning" ("Lunheng") hahmotellaan yhtenäinen materialistisen filosofian järjestelmä. Wang Chong kritisoi konfutselaista teologiaa tieteellisestä näkökulmasta. Filosofi asetti taivaan jumalallistamisen vastakkain olennaisesti materialistiseen ja ateistiseen väitteeseen, jonka mukaan "taivas on maan kaltainen kappale".

+++++++++++++++++++++++++++

Kiina on vanhin nykyinen sivilisaatio. Sen kokemus tältä osin vaatii erityistä huomiota historiallisen elinkelpoisuuden kannalta. Yksi Kiinan valtion löydetyistä perinteisistä siteistä on kansallinen ajatus.

Kiina on muiden maailmankeksintöjensa ohella johtavassa asemassa yleisen kansalaisideologian ilmiön löytämisessä. Kungfutselaisuutta, legalismia ja tietyin varauksin taolaisuutta voidaan pitää ihmiskunnan historian vanhimpana ideologisena oppina. Niiden tunnistaminen kansallisiksi ideoiksi kumoaa laajalle levinneen näkemyksen ideologiasta modernin aikakauden (industrialismi, porvarillinen yhteiskunta) yksinomaisena tuotteena. Näin ollen modernistisen kehitysvaiheen loppuun saattaminen ei tarkoita deideologisoinnin objektiivisuutta.

Kiinan yhteiskunnan rakenteen erityisyys piilee klaanien (klaaniyhdistysten) instituution erityisessä merkityksessä. Jos länsimaissa klaanijärjestelmää pidetään useimmiten yhteiskunnallisen kehityksen esteenä, niin Kiinalle se on luonnollinen sivilisaation olemassaolon muoto. Klaanit muodostavat kiinalaisen yhteiskunnan rakennetta tähän päivään asti. Ymmärtäessään perustavanlaatuisen merkityksensä sosiaalisen organismin elinkelpoisuuden kannalta Kiinan kommunistiviranomaiset eivät koskaan esittäneet tehtävää klaanijärjestelmän tuhoamiseksi. Vertailun vuoksi: Neuvostoliitossa käytiin aktiivista taistelua sellaisia ​​perinteisiä instituutioita vastaan, jotka luokiteltiin esikapitalististen muodostelmien jäännöksiksi.

Klaanit Kiinassa toimivat kiinalaisten arvoperinteiden kantajina. Ne ovat linkki valtion ja yksilön välillä. Tässä mielessä klaanijärjestelmä tarjoaa Kiinan valtion integraatiopotentiaalin, koska se on yksi Kiinan tärkeimmistä sivistyssiteistä.

Saapuminen modernin aikakauteen asetti Kiinalle, kuten myös muille valtioille, siviilivaltion itsemääräämistehtävänä. Ensinnäkin tämä ilmaistiin valtiota muodostavan han-kansan konsolidointipolitiikassa. Nykyään se muodostaa 92 prosenttia Kiinan väestöstä. Kuitenkin sata vuotta sitten yhtä han-etnistä ryhmää ei ollut olemassa. Se yhdisti hyvin erilaisia ​​etnisiä ryhmiä valtion poliittisella tahdolla. Merkittävät erot kymmenien haniksi yhdistyneiden ryhmien murteiden välillä näkyvät edelleen jopa sanaston ja kieliopin tasolla. Ja nykyään kiinalaiset kommunikoivat jokapäiväisessä elämässä pääasiassa dialektisillä murteilla.

Etnisesti kiinalaiset olivat paljon heterogeenisempia kuin venäläiset. kuitenkin

kiinalaiset onnistuivat saavuttamaan etnisen yhteenkuuluvuuden 1900-luvulla, samalla kun venäläinen etnos lopulta jakautui suurvenäläisiksi, valkovenäläisiksi ja ukrainalaisiksi.

Yksi Kiinan konsolidoinnin tärkeimmistä välineistä oli tietoinen politiikka, jolla tuettiin yleisesti hyväksyttyä virallisen kielen versiota - Putonghua [ Reshetov A.M. Kiinalaiset (Han) etnosteorian valossa // XXVIII tieteellinen konferenssi "Yhteiskunta ja valtio Kiinassa". M., 1998. S. 265-270.].

Ajatuksen Kiinan kansallisvaltiosta muotoili ensin teoreettisesti Kuomintang-puolueen perustaja Sun Yat-sen. Hänen arvionsa "Konfutse reaalipolitiikassa" heijastaa hänen muotoilemansa uuden opin ideologista peräkkäisyyttä suhteessa konfutselaiseen kansalliseen perinteeseen. Uskonnoltaan kongregationalistisena protestanttina hän toi länsimaiselle modernisoille tyypillisiä kategorioita ja käsitteitä perinteiseen kiinalaiseen arvoarsenaaliin. Sun Yat-senin kehittämä "Kolmen kansan periaatteen" oppi on Taiwanin tasavallan valtion ideologia tähän päivään asti. Siihen sisältyy myös Kiinan kansantasavallan perustuslain johdanto-osassa oleva vetoomus. Kolme kansanperiaatetta: nationalismi, demokratia ja ihmisten hyvinvointi - korreloivat vastaavasti kansallisen suvereniteetin, alhaalta ylöspäin suuntautuvan valtiopoliittisen johtamisen ja sosialistiseen tasa-arvoisuuteen perustuvan taloudellisen kehityksen tekijöiden kanssa (kulttuuri, politiikka, talous) [ Sun Yatsen. Kolme kansanperiaatetta ("San min zhong"). M., 1928; Senin I.G. Sun Yat-Senin sosiaaliset - poliittiset ja filosofiset näkemykset. M., 1956; Kuzmin I.D. Kungfutselaisuus ja Kuomintangin ideologian kehitys. L., 1975; Matveeva G.S. Tasavallan isä: Tarina Sun Yat-Senistä. M., 1975; Sun Yatsen. Valitut teokset. M., 1985.].

Hanin yhdistäminen oli ensimmäinen vaihe hankkeessa yhtenäisen Kiinan kansan muodostamiseksi. Toisessa vaiheessa toteutettiin tehtävä yhdistää muita valtion reunalla sijaitsevia etnisiä ryhmiä valtiota muodostavien ihmisten ympärille. Kuomintangin kolmas kongressi julisti virallisesti ohjelman koota "400 miljoonaa ihmistä yhdeksi valtiokansaksi". Tämän konsolidointimuodon osoittamiseksi käytettiin käsitettä "zhonghua minzu" tai "Kiinan kansa". Nykyään sen sisältöä muokataan niin, että se leviää Kiinan kansantasavallan lisäksi myös kotimaansa ulkopuolella asuviin etnisiin kiinalaisiin (huaqiao). Heidän toimintansa politiikan, talouden ja kulttuurin aloilla koordinoidaan nyt suurelta osin Pekingistä. Suorat koordinaattorit ovat Kiinan kansantasavallan valtioneuvoston alaisuudessa toimivat ulkomaisten kiinalaisten asioiden komiteat ja Overseas Chinese Association. Vuodesta 1991 lähtien on pidetty kiinalaisten yrittäjien maailmankongressia, joka on Davosin foorumien kiinalainen analogi. Samanaikaisesti järjestetään tapahtumia, kuten kiinankielisten median edustajien maailmanfoorumi.

Venäläisiä vuorovaikutusohjelmia ulkomaisten maanmiestensä kanssa ei voi tässä suhteessa verrata.

Merentakaisia ​​kiinalaisia ​​yhteisöjä pidetään virallisesti Kiinan kansantasavallassa tekijänä Kiinan uuden maailmantehtävän toteuttamisessa. Jos sanot asioiden oikeaksi nimiksi, ne muodostavat ulkoisen armeijan Kiinan geopoliittisen hyökkäyksen strategiassa [ Gelbras V.G. Kiinan kansantasavalta: kansallisen idean elpyminen // Kansallinen idea: historia, ideologia, myytti. M., 2004. S. 256-258.].

Viime aikoina näkökulma Kiinan kulttuurisesta sisäänpäinkääntymisestä on yleistynyt. Sen mukaan se keskittyy yksinomaan itseensä, eikä se sisällä Yhdysvaltojen tavoin globaalin ulkoisen laajentumisen uhkaa. Kuitenkin vain yhdelle kiinalaisen sivilisaation osatekijälle, kulttuurille, on ominaista sisäänpäinkääntyminen. Kaikilla muilla sivistyselämän osa-alueilla - ideologiassa, taloudessa, geopolitiikassa - Kiina on kehittymässä kohti maailman suurvallan asemaa.

Kungfutselaisen perinteen mukaisesti Kiina esittelee itsensä taivaallisena imperiumina tai Keski-imperiumina. Näiden nimien kautta korostuu ajatus Kiinan kansallisesta ylivoimasta. Henkinen trauma kiinalaisten keisarilliseen itsetietoisuuteen aiheutettiin 1800-luvulla. taivaallisen valtakunnan muuttuminen länsivaltioiden puolisiirtomaaksi. Sen johdannainen ihmisten muistin tasolla oli aikomus tuhota "valkoiset barbaarit" ("Boxer Rebellion")[ Myshlaevsky A.Z. Sotilaalliset operaatiot Kiinassa. 1900-1901 Osa 1. Pietari, 1905.].

Kansanmurhan muistolla on perustavanlaatuinen merkitys kansalliselle identiteetille. Armenialaisten ja juutalaisten kansojen tragediat tunnetaan. Etnosidin psykologisen trauman motiivit säilyvät myös muiden kansojen muistissa. Tällainen trauma on läsnä kansallisessa itsereflektiossa myös Kiinassa. Kiinalaisille tämä on muisto oopiumisodista. Qing-keisarien Yuanshinyuanin kesäasunto, joka sijaitsee nykyaikaisen Pekingin alueella, joka on edelleen raunioina, on symboli eurooppalaisista julmuuksista. Kiinan viranomaiset eivät tarkoituksella restauroi sitä pitäen sitä todisteena lännen kulttuurisesta muukalaisvihasta [ Selishchev A.S., Selishchev N.A. Kiinan talous XXI vuosisadalla. SPb., 2004. S. 8-9.].

Siirtomaamenneisyyden pohdiskelu näkyy Kiinan kansantasavallan perustuslaissa. Tähän päivään asti Kiinan kehitysstrategia on tutkijoiden mukaan suurelta osin implisiittisesti motivoitunut ajatuksesta "kosto imperialististen valtioiden, mukaan lukien Venäjän, lähes 100 vuoden nöyryytyksestä" [ Gelbras V.G. Kiinan kansantasavalta: kansallisen idean elpyminen // Kansallinen idea: historia, ideologia, myytti. M., 2004. S. 256.].

Mao Zedongin aikana Kiinan ekspansionismin ideologia esitettiin peittelemättömässä muodossa. Se ilmaistiin "paperitiikerin" käsitteenä, jonka mukaan voitto tulevassa maailmansodassa on Kiinan puolella voimana, jolla on numeerinen ylivoima vastustajiinsa nähden. Yhdysvallat ja Neuvostoliitto näyttivät olevan "paperitiikereitä", joiden ydinvoima Kiinan johdon mielestä oli suuresti liioiteltua. Koska tämä ideologia on sotilaallis-strategisesti absurdi, sillä oli suuri mobilisaatiopotentiaali, joka juurrutti Kiinan kansan mieliin luottamuksen kykyyn vastustaa mitä tahansa vastustajaa [ Burlatsky F.M. Mao Zedong: "Allekirjoitusnumeromme on sota, diktatuuri." Moskova: Kansainväliset suhteet, 1976.].

Nyky-Kiinassa ajatus ulkoisesta laajentumisesta esitetään suuremmassa määrin taloudellisen hyökkäyksen muodossa. Virallisella puhujakorokkeella he puhuvat "uudesta suuresta kampanjasta". Tiedossa on tarkat bruttoindikaattorit ja päivämäärät Kiinan valloittamisesta johtavaan asemaan maailmantaloudessa. Presidentti Jiang Zemin on kuvaillut Kiinan ulkomaantaloudellista hyökkäystä "päätaistelukentällä". Asenteesta "ulos lähteminen" on tullut Kiinan politiikan uusi motto. Jotta

ajatus Kiinan sisäänpäinkääntymisestä ei vastaa sen historiallisen ja nykyisen kehityksen ideologista tai poliittista todellisuutta.

Samaan aikaan eri kiinankielisissä tiedotusvälineissä Venäjää vastaan ​​esitetyt alueelliset väitteet vaihtelevat 1,5 miljoonasta 5,88 miljoonaan neliökilometriin. Gelbras V.G. Kiinan kansantasavalta: kansallisen idean elpyminen // Kansallinen idea: historia, ideologia, myytti. M., 2004. S. 254-256, 259.].

Kiinan kansantasavallan valtioideologia on kirjattu perustuslakiin. Nyky-Kiinassa on omaksuttu sosialismin oppi, jolla on kansallisia kiinalaisia ​​piirteitä. Ajatus Kiinan sosialistisen mallin erityispiirteistä perustettiin jopa maolaisuuden puitteissa. Maon aikana painopiste oli kuitenkin enemmän sosialismissa kuin kansallisissa erityispiirteissä. Maolaisuus oli ultravasemmiston ideologia, radikaalien vasemmistovoimien lippu monissa maailman maissa. Maolainen "kulttuurivallankumous" on perustavanlaatuinen katkos maan kansallisiin perinteisiin. Kungfutselainen ja taolainen kulttuurikertymä joutui kategoriselle hävittämiselle. Kiinan historiallisesta menneisyydestä vain legalismin ideologia ja sen pohjalta toteutettu keisari Qin Shi Huangin hallituskauden politiikka osoittautui maolaisten kannalta arvohyväksyttäväksi [ Rumyantsev A. Maolaisuus, "Mao Zedongin ideoiden" alkuperä ja kehitys (Maoismin antimarxilaisesta olemuksesta). M., 1972; Burlatsky F.M. Mao Zedong: "Allekirjoitusnumeromme on sota, diktatuuri." Moskova: Kansainväliset suhteet, 1976.].

Nykyään Kiinan kansantasavallassa pääiskulause ei ole kommunistisen yhteiskunnan rakentaminen, vaan "Kiinan kansan suuri herätys". Sosialismin ideologiassa kiinalaisten kansallisten ominaisuuksien kanssa, joka on edelleen ajankohtainen, on tapahtunut uudelleen suuntautuminen ideologisen rakenteen toiseen komponenttiin. Sosialismia ei enää pidetä päämääränä, vaan keinona varmistaa kansakunnan suuruus.

Luku kirjasta: V.E. Baghdasaryan, S.S. Sulakshin. "Venäjän valtion korkeimmat arvot". Sarja "Poliittinen aksiologia". Tieteellinen monografia. M.: Tieteellinen asiantuntija, 2012. - 624 s. - S. 297-302.

Kysymys 2. Vanhimman (länsilaisen) Hanin aikakausi

Wang Chun ja Wang Hanin johtamat joukot, jotka voittivat Qin-imperiumin, joutuivat pian yhteenottoon keskenään.

Aluksi Xiang Yulla oli enemmän mahdollisuuksia kuin hänen pääkilpailijallaan. Mutta silloin Liu Bang, pyrkiessään saamaan puolelleen laajan väestön, osoitti aina kunnioituksen merkkejä paikallisen kunnallishallinnon edustajia kohtaan samalla kun hän otti käyttöön tiukan kurin armeijassaan ja rankaisi kaikkia nähty ryöstössä tai väkivallassa.

Sitä vastoin hänen vastustajansa torjui julmasti paitsi vangittujen vihollissotilaiden, myös häntä vastustaneiden kaupunkien siviiliväestön.

Liu Bangin asteittainen etu alkaa näkyä yhä selvemmin, ja monet kapinallisten joukkojen komentajat siirtyvät hänen puolelleen. Tammikuussa 202 Liu Bang voitti ratkaisevan voiton.

Liu Bang julisti uuden Han-dynastian alkamisen ja otti tittelin keisari Gaozu. Historiografiassa tämän dynastian liittyminen ajoitetaan kahdella tavalla - joissakin tapauksissa vuoteen 202, jolloin Liu Bang voitti "wang Chun", toisissa vuonna 206, jolloin hän sai tittelin "wang Han".

Tavalla tai toisella, vuonna 202 Qin-imperiumin kaatumista seurannut lyhyt maan pirstoutumisen jakso päättyi. Han-imperiumi syntyi muinaisessa Kiinassa.

Han-dynastian aikakausi Kiinan sivilisaation historiassa on jaettu kahteen vaiheeseen: Länsi-Han (vanhempi tai varhainen Han: 206 eKr. - 8 jKr) ja Itä-Han (Nuorempi tai myöhäinen Han: 25-220 jKr.) e.) .

Liu Bangin perustama Han-dynastia sai nimensä alueelta, jossa hän voitti vastustajansa taistelussa keisarillisen valtaistuimen puolesta. Länsi-Hanin aikana Chang'anin kaupungista (nykyinen Xi'an, Shaanxin maakunta) tuli vasta perustetun Han-imperiumin pääkaupunki, jossa asui jopa puoli miljoonaa ihmistä.

Nuoremman Hanin aikakaudella sen hallitsijat muuttivat pääkaupungin Luoyangin kaupunkiin. 1. vuosisadalla n. e. Kiinassa suoritettiin väestönlaskenta, joka osoitti, että Han-imperiumi oli väkiluvultaan lähestymässä Rooman valtakuntaa ja sen asukasluku oli noin 60 miljoonaa. Han-ajan Kiina, Rooma ja Parthia ovat antiikin suurimpia valtioita.

Han-dynastian aikakaudelle sen erityispiirteet voidaan määritellä kolmella avainsanalla: uudistukset, konfutselaisuus hallitsevana uskonnona ja ulkopolitiikan laajentuminen.

Riisi. 48

Uudistukset. Kun vuoden 207 lopussa Qin-dynastian viimeinen keisari antautui yhdelle kapinallisten johtajista, Liu Bangille, Han-dynastian tulevalle perustajalle, Kiina oli syvässä kriisissä, maassa vallitsi poliittinen kaaos. Siitä huolimatta Kiina selvisi ja kehitti orgaanisesti sivilisaationsa perinteitä.

Ei ollut vaivatonta, että Liu Bang, pienen kylän entinen päällikkö, josta tuli Sinisen taivaan keisari, kuten hania kutsuttiin, onnistui palauttamaan järjestyksen uupuneeseen monien miljoonien maahan.

Jo vuonna 202 eKr. e. virkaanastujaisten yhteydessä Liu Bang julisti laajan armahduksen ja kehotti kaikkia pakolaisia ​​ja maanpakolaisia ​​palaamaan kotiin ja vastaanottamaan maansa ja asuntonsa. Hän poisti Qin-aikakauden ankarat rangaistukset ja painotti hallinnon alempaa tasoa, kylän vanhimpia - sanlaoa, joiden joukossa oli muinaisia ​​perinteitä.

Säilytettyään Legist-järjestelmän hallinnollisten riveiden, alimman, kahdeksan niistä, hän määräsi jatkamaan tavallisten ihmisten, mukaan lukien Sanlaon, määräämistä.

Liu Bang luotti maanomistajiin ja julisti maatalouden imperiumin talouden perustaksi ja arvostetuimmaksi ammatiksi. Perheenpäät saivat täyden kansalaisuuden ja heille määrättiin alin 18 kartanon joukosta.

Han-vallan suurin heikkous oli kuitenkin edelleen luotettavan keskitetyn hallintojärjestelmän puute. Sen luominen romahtaneen Qinin sijaan ei ollut helppo tehtävä ja vaati paljon aikaa. Keisarin toiminta oli ristiriitaista.

Gaozu palkitsi seuraajansa. Muinaisesta Kiinan historiasta tunnettu palkitsemismenetelmä oli sama - jakaa titteleitä, arvoja ja vastaavia maapalkintoja ansaituille ihmisille, suurimmaksi osaksi havaittavilla koskemattomuudella, mikä teki heistä kaikista voimakkaita erityisiä hallitsijoita. Tämä kiintiöiden myöntämiskäytäntö loi separatismin uhan.

Taivaallisessa valtakunnassa luotiin 143 perintöä. Keskimäärin nämä olivat 1-2 tuhannen kotitalouden kohtalot, joskus pienempiä, mutta joskus paljon suurempia, jopa 10-12 tuhatta taloutta. Jokaisella apanaasin omistajista ja vain hänellä oli hou-nimike, joka periytyi apanaasin mukana.

Ajan myötä monet tietyn aateliston edustajat juurtuivat niin paljon omaisuuksiinsa, että lähintä heistä keisarin sukulaisuuden suhteen alettiin kutsua pakettiautoksi. Vans ja Hou tunsivat olonsa turvallisiksi alueillaan ja aloittivat joskus kapinoita Taivaallisen Imperiumin laillista hallitsijaa vastaan.

Gaozun kuoleman jälkeen (195 eKr.) perinnöllisen omaisuuden hallitsijoiden separatistiset taipumukset alkoivat ilmetä yhä selvemmin. "Taivaallinen valtakunta", kirjoitti silminnäkijä, "muistuttaa nyt sairasta ihmistä, jonka jalat ovat turvonneet niin, että niistä on tullut vyötäröä paksumpia ja sormet ovat kuin reidet. Niitä on mahdotonta siirtää, koska jokainen liike aiheuttaa kauheaa kipua... Jos ohitat hetken etkä hoida sitä, tauti käynnistetään, eikä edes kuuluisa lääkäri voi tehdä sille mitään.

Kaikista wangeista erottui Wun valtakunnan hallitsija Liu Bi, jolla oli hallussaan yli viisikymmentä kaupunkia, hän lyöi oman kolikkonsa ja hänellä oli meren rannalla runsaasti suolakaivoksia. Pyrkiessään saamaan väestön tuen Liu Bi poisti verot valtakunnastaan. Vuonna 154 eaa. e., yhdistämällä kuusi muuta perinnöllistä hallitsijaa, Liu Bi kokosi 200 000 miehen armeijan ja siirsi sen valtakunnan pääkaupunkiin.

"Seitsemän pakettiauton kapina" päättyi separatistien täydelliseen tappioon. Han-keisari käytti tilaisuutta hyväkseen ja riisti valtakuntien hallitsijoilta oikeuden nimittää virkamiehiä ja kielsi heiltä oman armeijan. Mutta ratkaisevimman askeleen kohti kaksinaisuuden poistamista hallintojärjestelmästä ja keskitetyn vallan vahvistamista otti Wu-di, jonka hallituskausi (140-87 eKr.) oli Han-imperiumin korkeimman kukinnan aikaa.

Muutama sana on sanottava hallitsijoista ennen U-di:tä.

Koska leijonanosa Keski-valtakunnan hallitsijan alueesta ja alamaista jäi keskuksen hallintaan, ehkä tärkein tehtävä oli luoda luotettava keskitetty hallintojärjestelmä, johon valtakunta voisi luottaa. Tämä oli useiden Liu Bangin lähimpien seuraajien toiminnan päätavoite aina hänen lapsenlapsensa Wu Diin asti, joka lopulta ratkaisi imperiumin hallinnan ongelman.

195-188 eKr e. maata hallitsi yksi Liu Bangin pojista - Hui-di. Hänen jälkeensä valta siirtyi Liu Bangin lesken, keisarinna Lu:n käsiin, joka ympäröi itsensä Lu-klaaninsa sukulaisilla. Hallitsija kuoli vuonna 180 eaa. e. salaperäisestä sairaudesta, jota historioitsija Sima Qian oli taipuvainen pitämään taivaallisena rangaistuksena rikoksistaan. Kiinan historiallisessa perinteessä suhtautuminen keisarinna Luihouhun on puhtaasti negatiivinen. Hänet tuomitaan julmuudesta kilpailijoita kohtaan, valtiomiesten murhista, laillisten perillisten laskemisesta, sukulaisten nostamisesta Lu-klaanista ja paljon muuta.

Mutta tuomioistuimen juonittelut ja veriset välienselvittelyt valtaistuimen ympärillä eivät varsinaisesti vaikuttaneet maan asiaintilaan. Liu Bangin aloittamat ja hänen seuraajiensa jatkamat uudistukset tuottivat vähitellen myönteisiä tuloksia. Osavaltiossa maanomistajien veroja alennettiin, varakkaille kauppiaille määrättiin raskaita veroja, suoritettiin kastelutöitä, huolehdittiin tavallisten virkamiesten aseman säilyttämisestä. Hallinto sisälsi aktiivisia konfutselaisia. Kungfutselaisuuden asiantuntijat pystyivät palauttamaan muistista Qin Shi Huangin tuhoamien kirjojen tekstit.

Kungfutselaisten perinteiden elvyttämiseksi ja Han Kiinan vaurauden eteen yksi Liu Bangin pojista, Wen-di, joka hallitsi vuosina 179-157, teki paljon. eKr e. Wen-di luopui julmasta käytännöstä rankaista rikollisen omaisia ​​rikoksista. Samalla hän viittasi konfutselaiseen teesiin, jonka mukaan virkamiehet ovat velvollisia kouluttamaan ihmisiä, eivät vahingoita heitä epäoikeudenmukaisilla laeilla.

Auringonpimennyspäivänä vuonna 178 eaa. e. Wen-di esitti katuvan vetoomuksen kansalle, suree epätäydellisyyttään ja tarjoutui ikivanhan tavan mukaisesti nimittämään viisaat ja arvokkaat, jotka ovat valmiita palvelemaan kansan hyväksi. Samana vuonna hän teki henkilökohtaisesti vaon temppelikentälle ja ilmoitti kaikkien oikeudesta puhua kriittisesti korkeimmista auktoriteeteista. Vuonna 177 eaa. e. Wen-di teki sopimuksen veljeydestä Xiongnun pohjoisten naapureiden kanssa. Hän antoi osan xiongnuista asettua Ordoksen alueelle, eli muurin eteläpuolella sijaitseville taivaallisen valtakunnan maille, missä paimentolaisia ​​asui muinaisista ajoista lähtien ja maanviljely oli riskialtista bisnestä.

Laihana vuonna 159 eKr. e. Wen-di vähensi suuresti tuomioistuimen arvostettuja menoja, avasi valtion omistamia latoja nälkäisille jaettavaksi ja salli riveiden myynnin sekä riveissä olevien köyhien talonpoikien luovuttaa vauraammat naapurit. Asiat menivät siihen pisteeseen, että elämänsä lopussa Wen-di vaati, että hänen perheensä pukeutuisi yksinkertaisiin vaatteisiin, ei käyttäisi kalliita koruja, ja testamentti kuolemansa jälkeen, ettei hän käyttäisi liikaa rahaa kalliisiin sururituaaleihin.

Wen-di kuoli vuonna 157 eaa. e. Myöhemmin hänen jälkeläisensä arvostivat häntä suuresti, ja he ylistivät hänen hyveitään. On syytä huomata, että Wendin hyveet sopivat hyvin perinteisiin viisaan ja hyveellisen hallitsijan ideoihin, ja juuri hän oli ensimmäinen Han-keisareista, jota voidaan pitää esimerkillisenä konfutselaisuuden näkökulmasta.

Wen-din pojan ja Liu Bangin pojanpojan keisari Jing-din (156-141 eKr.) hallitusvuosia leimasivat armahdukset kaatuneita kohtaan.

On tärkeää huomata, että hänen hallituskautensa aikana alkoi systemaattinen hyökkäys tiettyjen ruhtinaiden oikeuksia vastaan, joiden maita leikattiin, mikä toisinaan toimi verukkeena kapinoille.

Jing-din seuraaja oli hänen poikansa ja lapsenlapsenpoika Liu Bang Wu-di (140-87 eKr.). Hänen hallituskautensa aikana, joka oli yksi Kiinan historian pisimmistä ja hedelmällisimmistä, kungfutselaisuus ei vain noussut vihdoin etualalle ja siitä tuli kiinalaisen elämäntavan perusta, vaan se myös osoittautui koko kypsän kiinalaisen sivilisaation perusta.

Wu Di:n toimenpiteet vaikuttivat erityiseen järjestelmään ja vaikuttivat keskitetyn hallintojärjestelmän luomiseen.

Vallan keskittämisen vahvistamiseksi vuonna 121 eKr. e. annettiin asetus, joka itse asiassa eliminoi apanaasijärjestelmän - jokainen apanaasin omistaja määrättiin laillisesti jakamaan omaisuutensa kaikkien lukuisten perillistensä kesken, minkä tarkoituksena oli lopulta eliminoida vaikutusvaltainen perinnöllinen aatelisto, joka ajoittain aiheutti kapinoita. ja yleinen epävakaus imperiumissa.

Maa jaettiin alueisiin, joita johtivat keskustasta vastaavat kuvernöörit. Tärkeä rooli, kuten Qinissa, oli päivittäisen valvonnan järjestelmällä sensuurien-syyttäjien henkilössä, joilla on korkeimmat valtuudet.

Samaan aikaan U-di toteutti useita uudistuksia, joiden tavoitteena oli valtionkoneiston keskittäminen edelleen. Hän palautti tarkastusosaston, joka otettiin käyttöön Qin Shi Huangin alaisuudessa ja lakkautettiin Hanin alussa. Tarkastajien tehtävänä oli valvoa suoraan piirin virkamiesten toimintaa.

Myös virkamiesten nimitysjärjestelmä on kokenut merkittäviä muutoksia. Nyt piiripäälliköiden tehtävänä oli systemaattisesti suositella ehdokkaita byrokraattisiin tehtäviin pätevimpien nuorten joukosta.

Pääkaupunkiin perustettiin akatemia, jonka valmistuneista pääsääntöisesti tuli virkamiehiä.

Virkamiehiä oli yli 130 000. Virkamiehet eli tiedemiehet jaettiin 9 luokkaan riippuen siitä, minkä tutkinnon he saivat kokeiden jälkeen. Vuonna 136 eaa otettiin käyttöön koejärjestelmä, jolla arvokkaat valitaan ja heille myönnetään vastaavan tutkinnon polymaatin arvonimi. e.

Kerran kolmessa vuodessa maakuntamatkojen voittajat kokoontuivat pääkaupunkiin ja ottivat kokeet itse keisarille. Kokeiden aikana heidän piti kirjoittaa essee tietystä aiheesta. Kokeisiin hakijoiden oli osoitettava tuntemus kirjoista, jotka muodostivat perustan Pentateukin konfutselaiselle kaanonille, joihin kuuluivat Shujing (Historiallisten asiakirjojen kirja), Shijing (Laulujen kirja), I Ching (Muutosten kirja) , Li Ji (Riittien muistiinpanot). Pentateukin valtion kopio kaiverrettiin kiveen. Kokeen läpäisseille myönnettiin akateemiset tutkinnot, mikä avasi mahdollisuuden saada nimitys valtion ja kuntien virkaan.

Virkamiehen määränpää vaihtui 5 vuoden välein. Palvelustaan ​​he saivat palkkaa tai maaosuutta. Virkamies ei voinut periä arvoaan ja arvoaan tai maata. Heillä oli kuitenkin tavallisia ihmisiä enemmän mahdollisuuksia antaa lapsilleen koulutus, jonka avulla he läpäisivät kokeen ja saisivat paikan. Nämä oppineet virkamiehet mandariinit

Kiinalainen sivilisaatio on velvollinen sekä muinaisen kiinalaisen kansan (han kiinalainen on kiinalaisten etninen itsenimi) lujittamisen että valtionhallinnon erityismallin, erityisen kiinalaisen luokkahierarkian muodostamisen kannalta.

Muutokset vaikuttivat myös valtionkoneiston korkeiden virkamiesten toimivaltaan. Ensimmäisen neuvonantajan oikeuksia rajoitettiin.

Äskettäin perustetun keisarillisen toimiston ansiosta Wu-di pystyi henkilökohtaisesti hallitsemaan tilannetta paikan päällä ja maan hallintojärjestelmän eri osien toimintaa.

Wu Di:n hallituskauden jälkeen Hanin valtakunnasta on tullut vahva keskitetty valtio. Keskushallinto, joka koostui useista osastoista, oli alisteinen 83 alueelle, jotka puolestaan ​​sisälsivät piirit, sitten maakunnat ja volostit.

Wu-di palautti valtion suolan, raudan, kolikoiden valun ja viinin tuotannon monopolin, joka perustettiin jo Qin Shi Huangin aikana, ja mekanismi tämän valtionkassalle erittäin hyödyllisen monopolin toteuttamiseksi oli maatalouden järjestelmä. .

Kaupungeissa oli myös valtion omistamia yrityksiä, joissa työskentelivät maan parhaat käsityöläiset (useimmiten työskentelyjärjestyksessä, eli työvoimapalvelu). He tekivät hienoimpia tuotteita ylempien luokkien arvostettuun kulutukseen sekä aseita ja varusteita armeijalle ja paljon muuta. Kaikki tämä vaikutti talouden kehitykseen ja yksityisten omistajien määrän kasvuun.

Yksityisen omaisuuden kehitysprosessi maataloudessa oli moniselitteinen.

Toisaalta oli maanviljelijöiden tuho, jotka itse asiassa menettivät puolet sadosta verojen maksamisen yhteydessä, talonpoikien riistäminen.

Hanin valtakunnassa oli kaksi pääasiallista veroa - maa- ja vero. Maaveron alentaminen Han-kauden alussa vaikutti myönteisesti maan talouden elpymiseen. Kuitenkin 1. vuosisadalla. eKr e. tilanne on muuttunut. Kun maanomistus keskittyi suurten maanomistajien käsiin, suhteellisen alhainen maavero osoittautui eduksi ensisijaisesti varakkaille omistajille.

Päinvastoin, kyselyveroa, jonka päävastuu jäi keskivertoviljelijälle, nostettiin jatkuvasti. Toisin kuin maavero, polkuveroa ei maksettu viljana, vaan rahana. Äänestysvero määrättiin yleensä koko valtakunnan väestölle 7–56-vuotiaille. Kuitenkin U-di:n alla he alkoivat kerätä sitä lapsilta kolmen vuoden iästä alkaen. Väestön köyhimmälle osalle tämä oli sietämätön taakka.

Kansalaiset eivät vain maksaneet veroja, vaan heidän piti myös palvella ase- ja työpalvelusta 20–56-vuotiaina. Virkamiehet ja aatelisto vapautettiin velvollisuuksista, ne oli mahdollista maksaa pois. Niille, joilla ei ollut riittävästi varoja maksaa palkkaa, työvoimapalvelu johti usein perikatoon.

Ihmiset tuhoutuivat velkaorjuuteen. Han-aikakauden orjien määrä kasvoi moninkertaiseksi, ja tästä tuli yksi maan ongelmista.

Hallitus yritti ylhäältä tulevalla painostuksella hillitä koronkiskontaa ja estää maanviljelijöiden - imperiumin pääasiallisen verotettavan kontingentin - tuhoamisen useammin kuin kerran, mutta ne eivät tuottaneet tuloksia.

Aikalaiset kirjoittivat: "Kuinka tavalliset ihmiset voivat puolustaa itseään, kun rikkaat lisäävät orjiensa määrää, laajentavat peltojaan ja keräävät varallisuutta?"; "Maanviljelijät työskentelevät väsymättä kokonaisen vuoden, ja kun tulee raharekviraatioiden aika, köyhät myyvät viljaa puoleen hintaan ja köyhät ottavat velkaa, joutuvat maksamaan kaksinkertaisen takaisin, joten velkojen vuoksi monet myyvät peltonsa. ja koteja, myyvät lapsensa ja lastenlapsensa."

Itsemyynnistä orjuuteen velkaa vastaan ​​tulee tärkeä yksityisen orjuuden lähde. Jo kauppiaiden avustuksella suoritettu orjuuteen myyminen teki vapaan miehen orjuuttamisen lailliseksi, vaikka tämä myytiin vastoin tahtoaan. Tapaukset, joissa vapaat ihmiset vangittiin ja myytiin orjuuteen, olivat hyvin yleisiä.

Maassa oli pysyvä orjamarkkinat. Orjia voi ostaa melkein jokaisesta kaupungista. Orjakauppiaat kuljettivat kahleiden orjien lähetyksiä satojen kilometrien päähän Chang'aniin ja muihin maan suuriin kaupunkeihin.

Pakkotyö muodosti tuotannon perustan kaivoksissa ja kaupassa, niin yksityisessä kuin julkisessakin. Työvoimana käytettiin rikollisia, jotka perheenjäsenineen muutettiin vankeiksi orjiksi, joita käytettiin kovassa työssä, pääasiassa rakentamisessa ja kaivostoiminnassa. Orjia, vaikkakin vähemmässä määrin, mutta kaikkialla, käytettiin maataloudessa.

Toisaalta maaomaisuuden keskittyminen suurten rikkaiden käsiin ja vauraita tiloja hajotettiin toimittamaan tuotteita markkinoille.

Rahavarallisuus oli tärkeä sosiaalisen aseman indikaattori Hanin valtakunnassa. Tämän ominaisuuden mukaan kaikki maanomistajat jaettiin kolmeen pääluokkaan: suuret, keskisuuret ja pienet perheet. Näiden kategorioiden ulkopuolella imperiumissa oli superrikkaita ihmisiä (heitä oli vähän), jotka pystyivät jopa lainaamaan rahaa keisarille. Heidän omaisuudekseen arvioitiin satakaksisataa miljoonaa kolikkoa.

Suurperheiden omaisuus ylitti miljoonan kolikon. Suurin osa oli toisen ja kolmannen luokan perheitä.

Pääkontingentti, sosioekonomisesti vakain, oli keskikokoisten perheiden luokka. Heidän omaisuutensa vaihteli 100 tuhannesta 1 miljoonaan kolikkoon. Keskiperheet käyttivät yleensä orjien työtä maatiloillaan, heidän joukossaan vähemmän varakkailla oli useita orjia, vauraammilla useita kymmeniä. Nämä olivat orjatilaa, joiden tuotanto oli suurelta osin tarkoitettu markkinoille.

Pienperheiden omaisuuden arvioitiin olevan 1 000 - 100 000 kolikkoa, nämä olivat pieniä yksityisiä tiloja, jotka eivät pääsääntöisesti käyttäneet pakkotyötä.

Lähteet viittaavat merkittävän köyhien kerroksen neljänteen kategoriaan - pienmaanomistajat.

U-di:n sisäiset poliittiset muutokset vaikuttivat yhteiskunnan kehitykseen. Maan väkiluku kasvoi jyrkästi ja saavutti 1. vuosisadalla. eKr e. 60 miljoonaa ihmistä. Uusien maiden kehittäminen antoi sysäyksen maataloustekniikan kehitykselle, esimerkiksi käsin tapahtuvaan puutarhapenkkijärjestelmään (tällä viljelytavalla valtaosa talonpoikaista sai pelloiltaan hyvän sadon). Vanhat kastelujärjestelmät huollettiin huolellisesti ja uusia luotiin tarpeen mukaan. Tiet olivat kunnossa ja teiden varrelle nousi uusia kaupunkeja, joiden määrä oli jatkuvasti lisääntynyt Kiinan historian keisarillisen ajan alusta lähtien.

Ulkopolitiikka. Vau. Wu Di kiinnitti suurta huomiota ulkopoliittisiin kysymyksiin. Hänen hallituskautensa aikana valtakunnan alueet laajenivat moninkertaisesti.

Keisarillisen vallan halu tuki valtionoppia. Valtionuskonnoksi tunnustettu reformoitu konfutselaisuus julisti oppia "keskivaltion" (eli Han-imperiumin) - maailmankaikkeuden keskuksen - absoluuttisesta paremmuudesta ympäröivään "ulkobarbaarien" maailmaan nähden, jonka tottelemattomuus Taivaan poikaa pidettiin rikoksena. Taivaan Pojan kampanjat maailmankaikkeuden järjestäjänä julistettiin "rangaistavaksi", ulkopoliittisia yhteyksiä käsiteltiin rikoslaina.

U-di-kampanjoiden pääsuunta oli alun perin luoteis, missä Xiongnu aktivoitui.

Kiinan muuri heikensi nomadien hyökkäysten vaaraa, mutta Xiongnu lisäsi merkittävästi taisteluvoimaansa, kun perinteisen kevyesti aseistetun ratsuväen ohella raskaasti aseistettu jalkaväki otettiin armeijaan. Shanuy Mode (209-174 eKr.) valloitti valtavan alueen, joka saavutti joen. Orkhon pohjoisessa, s. Liaohe - joen idässä ja altaassa. Tarim on lännessä. Xiongnu häiritsi jatkuvasti valtakuntaa hyökkäyksillään ja uhkasi jopa pääkaupunkia.

Kysymys aktiivisesta taistelusta Xiongnua vastaan ​​ja siihen liittyvistä Han-armeijan välttämättömistä uudistuksista nousi esiin jopa Wen-din aikana. Jing-din aikana keisarillista karjaa laajennettiin merkittävästi ja raskaasti aseistetun ratsuväen luomiseen tarvittavia valtionlaitumia laajennettiin, Han-armeijan uudelleenorganisointi aloitettiin pitkälti Xiongnun linjojen mukaan.

Wu Di:n aikana saatettiin päätökseen armeijan uudistus, jota helpotti Wu Di:n käyttöön ottama rautamonopoli. Vuonna 133 eaa. e. rauhansopimus Xiongnun kanssa rikottiin ja Wu Di suuntasi ratkaisevaan taisteluun heitä vastaan.

Han-joukot vuonna 127 eKr e. syrjäytti Xiongnut Ordosista. Linnoituksia ja linnoituksia rakennettiin Huang He mutkan rannoille. Sitten kuuluisat Han-sotilaalliset johtajat Wei Qing ja Huo Qubing vuosina 124 ja 123 eKr. e. työnsi Xiongnut pois valtakunnan pohjoisrajoista ja pakotti Shanyut siirtämään päämajansa Gobin aavikon pohjoispuolelle.

Siitä hetkestä lähtien Wu:n ulkopolitiikka luoteessa suuntautui vieraiden alueiden, naapurikansojen valloittamiseen, sotavankien vangitsemiseen, ulkomaanmarkkinoiden laajentamiseen ja kansainvälisten kauppareittien hallitsemiseen.

Vuonna 138 eaa. eKr. ohjattuna muinaisen kiinalaisen diplomatian koeteltua menetelmää - "valloittaa barbaarit barbaarien käsin", - Wu Di lähetti diplomaatin ja strategi Zhang Qianin solmimaan sotilaallisen liiton Yuezhi-heimojen kanssa, jotka ovat vihamielisiä Xiongnu, joka Xiongnun hyökkäyksen alaisuudessa muutti Gansusta jonnekin länteen.

Matkalla Xiongnu vangitsi Zhang Qianin, kymmenen vuoden oleskelun jälkeen heidän luonaan hän pakeni ja jatkoi tehtäväänsä. Yuezhit olivat silloin jo Keski-Aasiassa, valloittivat Baktrian. Zhang Qian ei suostutellut heitä menemään sotaan Xiongnua vastaan. Matkansa aikana hän kuitenkin vieraili Davanissa (Fergana), Kangjuessa (tai Kangjuessa - ilmeisesti Syr Daryan keski- ja alajuoksulla ja Keski-Aasian Mesopotamian viereisillä alueilla), asui noin vuoden Dasyassa (Bactria) .

Paikallisilta kauppiailta Zhang Qian oppi Shendusta (Intia) ja kaukaisista länsimaista, mukaan lukien An-si (Parthia), sekä mitä nämä maat tietävät

Kiina "silkkimaana", jolla ulkomaiset kauppiaat halusivat käydä kauppaa. Palattuaan Chang'aniin Zhang Qian kuvaili kaiken tämän raportissaan Wulle.

Zhang Qianin tiedot laajensivat suuresti muinaisten kiinalaisten maantieteellisiä näköaloja: he saivat tietää monista Han-imperiumin länsipuolella sijaitsevista maista, heidän vauraudestaan ​​ja kiinnostuksestaan ​​Kiinan kanssa käytävään kauppaan.

Siitä lähtien keisarillisen hovin ulkopolitiikassa ensiarvoisen tärkeää alettiin antaa valtakunnan ja näiden maiden välisten kauppareittien valloittaminen ja säännöllisten suhteiden luominen niihin.

Näiden suunnitelmien toteuttamiseksi Xiongnuja vastaan ​​suunnattujen kampanjoiden suuntaa muutettiin, Gansusta tuli pääasiallinen hyökkäyskeskus heitä vastaan, koska länteen suuntautuva kauppatie, kuuluisa Suuri Silkkitie, kulki täällä.

Huo Qubing vuonna 121 eKr e. syrjäytti Xiongnut Gansun laidunmailta, mikä avasi Han-imperiumille mahdollisuuden laajentua Itä-Turkestaniin. Gansun alueelle Dunhuangiin asti rakennettiin voimakas linnoituslinja ja perustettiin sotilas- ja siviiliasutuksia. Gansusta tuli ponnahduslauta jatkotaistelulle Suuren silkkitien hallinnasta, jota pitkin Chang'anista vedettiin karavaanit välittömästi sen jälkeen, kun valtakunnan asemat vakiintuivat Gansussa.

Han-imperiumi käytti diplomaattisia ja sotilaallisia keinoja laajentaakseen vaikutusvaltaansa Itä-Turkestanin keidaskaupunkivaltioihin Suuren Silkkitien varrella turvatakseen karavaanien polun.

Vuonna 115 eaa. e. Zhang Qianin johtama suurlähetystö lähetettiin Usuneille. Sillä oli tärkeä rooli Han Kiinan ja Keski-Aasian välisten kauppa- ja diplomaattisuhteiden kehittämisessä. Usunien luona ollessaan Zhang Qian lähetti Davaniin, Kangjuun, Yuezhiin ja Daxiaan, Anxiin, Shenduun ja muihin maihin lähettiläitä, jotka olivat muinaisen Kiinan ensimmäisiä edustajia näissä maissa. 115-111 vuoden aikana. eKr e. Han-imperiumin ja Baktrian välille perustettiin kauppasuhteet.

Suuri silkkitie Hanin pääkaupungista Chang'anista kulki luoteeseen Gansun alueen läpi Dunhuangiin, jossa se haarautui kahdeksi päätieksi (Lop Nor -järven pohjoiseen ja etelään), jotka johtavat Kashgariin. Kashgarista kauppavaunut seurasivat Ferghanaan ja Baktriaan ja sieltä Intiaan ja Parthiaan ja edelleen Välimerelle. Kiinasta asuntovaunut toivat rautaa, jota pidettiin "maailman parhaimpana" (kuten roomalainen kirjailija Plinius Vanhin väitti), nikkeliä, kultaa, hopeaa, lakka-astioita, peilejä ja muita käsitöitä, mutta ennen kaikkea silkkikankaita ja raakasilkkiä. (sy - kanssa tämä nimi ilmeisesti liitettiin Kiinan nimeen muinaisessa maailmassa, jossa se tunnettiin "Syntien" tai "Serien" maana).

Harvinaisia ​​eläimiä ja lintuja, kasveja, arvokkaita puulajeja, turkiksia, lääkkeitä, mausteita, suitsukkeita ja kosmetiikkaa, värillistä lasia ja koruja, puolijalo- ja jalokiviä ja muita luksustavaroita sekä orjia (muusikot, tanssijat) jne. Erityisen huomionarvoisia olivat viinirypäleet, pavut, sinimailas, sahrami, jotkut kurpitsat, granaattiomena ja pähkinäpuut, jotka Kiina lainasi tuolloin Keski-Aasiasta. Myöhemmin buddhalaisuus tuli Kiinaan Intiasta Itä-Turkestanin, "Länsimaan" kautta.

U-di:n aikana valtakunta solmi siteet moniin Intian ja Iranin osavaltioihin sekä valtioihin, jotka sijaitsevat Välimeren alueella.

Suurella silkkitiellä oli valtava rooli diplomaattisten, taloudellisten ja kulttuuristen suhteiden kehittämisessä Kaukoidän ja Lähi- ja Lähi-idän sekä Välimeren maiden välillä.

Kaikkea, mitä Chang'aniin suuren silkkitien varrella toimitettiin, piti Han-keisari ja hänen lähipiirinsä kuitenkin kunnianosoituksena "barbaareille", ulkomaisten suurlähetystöjen saapuminen tuolle aikakaudelle yhteisillä tarjouksilla nähtiin vain ilmaisuna. nöyryyttä Han-imperiumia kohtaan.

Militantti keisari (käännös temppelin nimestä Wudi) oli tyrmistynyt maailmanlaajuisesta suunnitelmasta "laajentaa valtakuntaa kymmenellä tuhannella litillä ja laajentaa Taivaan Pojan (eli Han-keisari) valtaa kaikkialle maailmaan (kirjaimellisesti "ylös"). neljään mereen").

Ferghana (Davan) oli erityisen kiinnostava valtakunnalle. Hän oli avaintehtävissä tärkeällä Silkkitien osuudella ja omisti "taivaallisia hevosia" - länsimaisen rodun mahtavia hevosia, jotka olivat poikkeuksellisen tärkeitä raskaasti aseistetulle wudi-ratsuväelle.

Davanialaiset vastustivat kuitenkin itsepintaisesti Han-hovin häirintää eivätkä aikoneet toimittaa Han-armeijalle hienoja hevosia.

Vuonna 104 eaa. e. Ershin kaupungin (Ferghanan pääkaupunki) kaukaisessa "rangaistuskampanjassa" lähti valtava komentaja Li Guanglin armeija, jolle oli myönnetty "Ershin voittajan" titteli etukäteen. Kampanja kesti kaksi vuotta, mutta päättyi täydelliseen epäonnistumiseen. Vuonna 102 U-di aloitti uuden suurenmoisen kampanjan Ferghanaan. Tällä kertaa he onnistuivat hankkimaan "taivaallisia hevosia", mutta valtakunta ei kyennyt valloittamaan Davania.

Ferganan kampanjat, jotka maksoivat imperiumille äärimmäisiä jännitteitä, päättyivät Wun itsensä mukaan Han-hyökkäyksen suunnitelmien täydelliseen epäonnistumiseen lännessä.

Han Kiinan poliittinen valta Itä-Turkestanissa osoittautui epävakaaksi, lyhytaikaiseksi ja hyvin rajalliseksi. Puolueettomimmat virallisen historiografian edustajat kyseenalaistivat yleensä Han-imperiumin tarpeen laajentua Keski- ja Keski-Aasiaan ja huomauttivat sen kielteiset seuraukset sekä näille maille että erityisesti Kiinalle. "Han-dynastia ryntäsi kaukaiselle läntiselle alueelle ja sai siten valtakunnan uupumukseen", kirjoitti yhden Kiinan varhaiskeskiaikaisen historian kirjoittaja.

Samaan aikaan aktiivisen ulkopolitiikan kanssa luoteessa U-di laajeni laajasti etelään ja koilliseen.

Yuen osavaltiot Etelä-Kiinassa ja Pohjois-Vietnamissa ovat pitkään houkutelleet muinaisia ​​kiinalaisia ​​kauppiaita ja käsityöläisiä tavaramarkkinoina ja paikkoina kupari- ja tinamalmien, jalometallien, helmien, eksoottisten eläinten ja kasvien sekä orjien louhintaan. Qin Shi Huangin alaisuudessa valloitetut Yue-maat putosivat valtakunnasta Qin-dynastian kaatumisen jälkeen, mutta kauppasuhteet niihin säilyivät.

Muinaiset kiinalaiset lähteet kirjaavat olemassaolon II vuosisadalla. eKr e. kolme itsenäistä Yuen osavaltiota: Nanyue (Xijiang-joen keski- ja alajuoksulla ja Pohjois-Vietnamissa), Dongyue (Zhejiangin maakunnan alueella) ja Minyue (Fujianin maakunnassa).

Suurimmassa niistä - Nanyuessa (Namviet) - entinen Qin-kuvernööri Zhao Tuo tarttui valtaan. Hän perusti paikallisen Viet-dynastian Chieun, joka julisti itsensä keisariksi, joka on yhtä suuri kuin Han.

Vuonna 196 eaa. e. Hanin ja Nanyuen välillä tehtiin sopimus, jonka mukaan Liu Bang tunnusti Zhao Tuon Nanyuen lailliseksi hallitsijaksi. Mutta pian Zhao Tuo katkaisi diplomaattisuhteet imperiumin kanssa vastauksena keisarinna Luihoun kieltoon viedä rautaa, karjaa ja muita tavaroita Nan Yueen. Molemmat maat olivat sodassa, mutta imperiumilla ei ollut voimaa käydä sitä.

U-di luotti liittymisensä ensimmäisistä vuosista lähtien eteläisten osavaltioiden vangitsemiseen. Vuonna 138 eaa. eKr., puututtuaan Vietnamin valtioiden väliseen taisteluun, Hans valloitti Dunyuen, minkä jälkeen Wu Di alkoi valmistella suurta sotaa Nanyuea vastaan.

Zhao Tuon kuoleman jälkeen Wu di toi Nanyueen suuria sotilasjoukkoja hyödyntäen sisäisiä levottomuuksia. Sota Nanyuen kanssa, joka kesti ajoittain kaksi vuotta (112-111 eKr.), päättyi valtakunnan voittoon. Tänä aikana valtakunta valloitti loput Yue-maat, vain Minyue säilytti itsenäisyytensä.

Jakaessaan Nanyuen alueisiin ja maakuntiin, valloittajat pakottivat paikalliset asukkaat työskentelemään kaivoksissa, louhimaan kultaa ja jalokiviä sekä metsästämään norsuja ja sarvikuonoja. Jatkuvien Han-vastaisten kapinoiden vuoksi Wu-di joutui pitämään suuria sotilaallisia joukkoja Yue-maissa.

Hanin alueen laajentaminen lounaassa liittyi yrityksiin löytää reitti Intiaan. "Länsiterritoriolla" matkustaessaan Zhang Qian sai tietää tämän suuren ja rikkaan maan olemassaolosta. Kauppiaiden tarinoista hän päätteli, että hindujen osavaltio sijaitsee "lounaisbarbaarien" maiden vieressä. Joten muinaiset kiinalaiset kutsuivat heimoja, jotka asuttivat suurimman osan nykyaikaisesta Yunnanista ja Etelä-Sichuanista.

IV-III vuosisadalla. eKr e. Täällä syntyy useita suuria heimoliittoja, joista merkittävin oli Dianin varhainen valtioliitto. Vuosina 130 ja 111 eKr. e. Wu-di ryhtyy kahdesti kampanjoihin "lounaisbarbaareja" vastaan. Ja vaikka maareittiä Intiaan ei löydetty, Han-imperiumiin liitettiin suuria alueita.

Nanyuen alistamisen jälkeen Han-imperiumi solmi meriyhteydet Intiaan ja Lankaan (Sichengbu). Reitti Etelä-Kiinan mereltä Intian valtamerelle kulki luultavasti Malakan salmen kautta. Muinaiset kiinalaiset eivät tuolloin olleet vahvoja navigoinnissa, mutta yue-kansat olivat taitavia merimiehiä muinaisista ajoista lähtien. Ilmeisesti Yue-alukset toivat Han-kauppiaat Intiaan, Lankaan ja muualle Etelä-Aasiaan.

Nanyuen valloituksen jälkeen, todennäköisimmin Yue-kansojen kautta, Han-imperiumin ja kaukaisten Kaakkois- ja Etelä-Aasian maiden välille solmittiin siteitä.

Päätettyään sodat etelässä Wu-di ryhtyi päättäväisiin toimiin Chaoxianin (kor. Cho-son) osavaltiota vastaan ​​Pohjois-Koreassa. Tämä maa, kauan ennen imperiumin syntyä, ylläpiti siteitä koilliseen muinaisiin Kiinan valtakuntiin.

Liu Bangin johtaman Han-imperiumin muodostumisen jälkeen tehtiin sopimus rajan perustamisesta joen varrella olevien kahden valtion välille. Phesu. Chaoxian hallitsijat pyrkivät harjoittamaan itsenäistä politiikkaa ja valtakuntaa vastustaen säilyttivät siteitä Xiongnuihin. Jälkimmäinen seikka, samoin kuin se, että Chaoxian esti valtakuntaa kommunikoimasta Etelä-Korean kansojen kanssa, teki Chaoxianista toisen Han-hyökkäyksen kohteen.

Vuonna 109 eaa. e. Wu Di provosoi Han-suurlähettilään salamurhan Chaoxianissa, minkä jälkeen hän lähetti sinne "rangaistusretkikunnan". Pitkän maa- ja meripiirityksen jälkeen Chaoxian Wangomseongin pääkaupunki kaatui. Chaoxianin alueelle perustettiin neljä hallintoaluetta, mutta kolme niistä jouduttiin lakkauttamaan muinaisten korealaisten jatkuvan itsenäisyystaistelun yhteydessä.

Wudin luoma valtava imperiumi oli vakavan kriisin partaalla.

Valloitussodat, joita Wu Di kävi jatkuvasti useiden vuosien ajan, tuhosivat valtion kassaa ja köyhdyttivät valtion resursseja, johtivat lukemattomiin ihmisuhreihin ja maan työssäkäyvän väestön suurimman osan tilanteen jyrkkään huononemiseen. Kansan tyytymättömyyden räjähdys ilmaisivat avoimissa puheissa imperiumin keskeisillä alueilla "katkeroituneiden ja uupuneiden ihmisten".

Samaan aikaan valtakunnan laitamilla olevien heimojen Khan-vastaiset kapinat nousivat. "Maa on kyllästynyt loputtomiin sotiin, ihmiset ovat surun vallassa, reservit ovat lopussa" - näin hänen nykyaikainen historioitsija Sima Qian luonnehtii valtakunnan tilaa Wun hallituskauden lopulla.

Han-kungfutselaisuus. Keisari pyrki sekä ulko- että vielä enemmän sisäpolitiikassa vahvistamaan keisarillisen vallan perustaa ja elvyttämään suuren ja vauras taivaallisen imperiumin loistoa, joka oli kenties tärkein osa erittäin kunnioitetuista kiinalaisista perinteistä.

Sen vuoksi ei ole yllättävää, että Wu Di itse käytti paljon ponnisteluja paitsi elvyttääkseen kungfutselaisuuden vaikutusta valtakunnassa, myös luodakseen uudelleen uuden, keisarillisen tai, kuten joskus kutsutaan, hanin, konfutselaisuuden.

Perimmäinen ero keisarillisen konfutselaisuuden välillä ei ollut niinkään käytännössä ennallaan säilyneessä opissa, vaan uudessa asenteessa maailmaa kohtaan, joka oli muuttunut Kungfutsen ajoista. Parantuneiden ajatusten kannalta paljon tärkeämpää oli käytännössä Kiinassa pitkälti saman konfutselaisuuden vaikutuksesta kehittynyt käytännön hyödyn periaate, pragmaattinen maailmankuva. Ja tähän sisältyi suurempi suvaitsevaisuus muita oppeja kohtaan, erityisesti niitä, jotka kukistettiin ja jotka eivät kestäneet historian koetta.

Wudi halusi uuden virallisen keisarillisen ideologian imevän itseensä kaiken hyödyllisen, mikä auttoi maata ja häntä henkilökohtaisesti, koko Han-dynastiaa vakiinnuttamaan imperiumin hallinnon ja tukeutumaan ihanteiden ja perinteiden varassa kasvatettuihin ihmisiin, mutta samalla kunnioittaen voimaa ja valtuutuksen alainen.

Tämä merkitsi hania edeltävän konfutselaisuuden lähentymistä niihin legalismin elementteihin, jotka voisivat hyvin esiintyä konfutselaisuuden rinnalla ja jopa vahvistaa sen postulaatteja. Loppujen lopuksi sekä konfutselaiset että legalistit uskoivat, että suvereeni ministereineen ja virkamiehineen hallitsee taivaallista valtakuntaa, että ihmisten tulee kunnioittaa viranomaisia ​​ja totella sen edustajia, ja että kaikki tämä viime kädessä edistää hyvää ja vaurautta, kohteiden rauhaa ja onnea.

Kungfutselaiset korostivat ihmisten itsetietoisuutta ja itsensä kehittämistä, ihmisyyden, hyveen, velvollisuudentunteen ja vanhinten kunnioittamisen kasvatusta. Legistit - pelottelu, alistuminen ja ankarat rangaistukset tottelemattomuudesta. Tässä tilanteessa kungfutselaisen piparkakun taitava yhdistäminen legalistiseen ruoskaan saattoi tuottaa ja tuotti erittäin myönteisiä tuloksia.

Wudi kokosi ympärilleen noin sata erinomaista tutkija-boshia (boshi on kunnia-akateeminen arvonimi, eräänlainen professori), joille hän ajoittain esitti hänelle tärkeitä kysymyksiä. Niiden joukossa on kysymyksiä imperiumin hallitsemisesta, mitkä kriteerit valitaan avustajia ja virkamiehiä, miten muinaista viisautta tulkitaan suhteessa nykypäivän tehtäviin jne. Kuten Hanshun dynastian historia toteaa, älykkäimmät ja tarkimmat vastaukset esitetyt kysymykset annettiin Wu-din vanhemmalle aikalaiselle, Han-ajan erinomaiselle konfutselaiselle Dong Chung-shun.

Keisarillisen hallinnon pakollinen elementti yhdistettiin harmonisesti perinteisen paternalismin kanssa, ja vuosisatoja vanhojen kunnioitukseen suuntautuneiden subjektien yhteiskuntakuria vahvisti konfutselainen kilpailun ja itsensä kehittämisen henki, joka keisarillisen Kiinan olosuhteissa oli aina moottori, jonka ansiosta valtava hallintokoneisto ei pysähtynyt eikä ruostunut.

Kungfutselaisuuden edessä Han-imperiumi sai virallisen ideologian, jolla oli selkeä uskonnollinen konnotaatio. Kungfutselaisten ohjeiden rikkomisesta tuomittiin kuolemalla vakavimpana rikoksena. Kungfutselaisuuden pohjalta kehitettiin kaiken kattava elämäntapa- ja johtamisorganisaatiojärjestelmä. Hänen hallituskautensa keisarin oli perustuttava hyväntekeväisyyden ja oikeudenmukaisuuden periaatteisiin, ja oppineiden virkamiesten piti auttaa häntä harjoittamaan oikeaa politiikkaa.

Yhteiskuntasuhteita säädeltiin rituaalien perusteella, jotka määrittelivät kunkin väestöryhmän velvollisuudet ja oikeudet. Kaikkien ihmisten piti rakentaa perhesuhteita lapsellisen hurskauden ja veljellisen rakkauden periaatteiden pohjalta. Se tarkoitti. Että jokaisen oli ehdottomasti täytettävä isänsä tahto. Totelkaa vanhemmat veljet, pitäkää huolta vanhemmistanne vanhuudessa.

Vanhin Hanin aikakaudesta lähtien kiinalainen yhteiskunta on tullut luokkapohjaiseksi, ei vain osavaltiossa, vaan myös tämän käsitteen konfutselaisessa moraalisessa merkityksessä. Juniorien tottelevaisuus senioreille, alempien tottelevaisuus esimiehille ja kaikki yhdessä keisarille on perusta kiinalaisen sivilisaation kehitykselle, jossa on yleismaailmallinen tiukka elämänsääntely pienimpiä yksityiskohtia myöten.

Ja vaikka Kiinan Wu-di Hanin tultua pitkittyneen kriisin aikaan, pääasiassa konfutselaisuuden luomat perinteet auttoivat Kiinan sivilisaatiota ja valtiollisuutta säilyttämään elinkelpoisuutensa.

Yrityksiä voittaa kriisi ja imperiumin loppu. Kiinan yhteiskunnan kerrostumisprosessit, pienten omistajien riistäminen ja tuhoutuminen, palkkatyön leviäminen, orjuus ja suuren maaomaisuuden keskittyminen loivat vaikeuksia valtakunnan vakaalle kehitykselle ja vaativat jatkuvaa huomiota keskushallinnolta. Sen ominaisuudet ovat kuitenkin jatkuvasti heikentyneet.

Joten vuonna 6 eKr. esim. keisari Ai-din (6-1 eKr.) aikana ehdotettiin rajoituksia maan ja orjien yksityiselle omistukselle. Yksityisen maan pinta-alan rajoittavaksi normiksi asetettiin 30 qing henkilöä kohti (1 qing = 4,7 ha); orjien lukumäärä ei saisi ylittää 30:tä tavallisten, 100 aatelisten edustajien ja 200 korkeimman aristokratian (pois lukien yli 60-vuotiaat ja alle 10-vuotiaat orjat). Yli 50-vuotiaat valtionorjat ehdotettiin vapautettaviksi. Tätä hanketta ei toteutettu, koska se joutui suurten maanomistajien vastustukseen.

1. vuosisadan alkuun mennessä n. e. suuren maaomaisuuden kasvu on edelleen yksi polttavimmista yhteiskunnallisista ongelmista. Tältä osin on tarpeen ottaa esille kysymys niin sanotuista "vahvista taloista".

Kyläyhteisön kerrostuminen johti varakkaan eliitin syntymiseen, johon byrokratia sulautui ja sijoitti varansa kunnalliseen maanomistukseen. Näin "vahvat talot" muodostuivat.

"Vahvat talot" (teksteissä niihin viitattiin eri termeillä) jakoivat keskenään (joskus kovassa kilpailussa) vallan ja vaikutuksen. Syrjäytyneiden talonpoikien täytyi usein jättää kotipaikkansa ja mennä uusiin, missä he joutuivat riippuvaisten asiakkaiden (k e, kirjeet - "vieras") asemaan kaikista samoista kylärikkaista.

Keskustan tehottoman vallan olosuhteissa huolehtimaan omasta hyvinvoinnistaan ​​vahvat talot kasvoivat köyhistä ja vieraista ihmisistä värvätyillä vartijoilla ( butqu), joka kriittisessä tilanteessa voisi toimia täysin taisteluvalmiutena sotilasmuodostelmana.

Kääntämällä monia miljoonia ja jopa kymmeniä miljoonia kolikoita, joita lähteissä usein mainitaan, vahvoista taloista ei vain tullut valtakunnan yleisesti tunnustettu eliitti, jolla oli todellista valtaa, vaan myös mahdollisuus vaikuttaa hallintokoneistoon. Lisäksi hallintokoneisto läänin ja piirin tasolla koostui pääosin juuri näiden vahvojen talojen edustajista ja oli hyvin riippuvainen heidän "yhteisestä mielipiteestään".

Maaseudun kiinteistöeliitin ja paikallishallintokoneiston etujen kietoutuminen puolestaan ​​pahensi jyrkästi talouskriisiä, mikä merkitsi valtion edelleen heikkenemistä ja poliittista hajautumista.

Tämä prosessi havaittiin ensimmäisen Han-dynastian lopussa. Se ilmeni ennen kaikkea valtionhallinnon periaatteen roolin konkreettisena heikkenemisenä maassa, ja myös siinä, että vallan toiminnot päätyivät itse asiassa mahtavien talojen käsiin valtavilla mailla, rahavaroilla, runsaalla asiakaskunnalla, ja lisäksi vaatimalla korkeaa moraalista potentiaalia, aristokratiaa, henkeä ja korkeita konfutselaisia ​​normeja.

Wang Mangin uudistukset olivat uusi yritys ratkaista maan suureen maanomistukseen ja orjuuteen liittyvät ongelmat. Heidän tavoitteenaan on palauttaa yhteiskunnan menettämä järjestys perinteisten konfutselaisten suositusten ja asianmukaisten mekanismien pohjalta ja vastustaa sitä kautta aktiivisesti tuhoa ja kaaosta.

Wang Mang (8-23 jKr), keisari Ping-din (1-5 jKr) appi ja hänen nuoren poikansa valtionhoitaja, otti vallan maassa. Vuonna 8 jKr hän syrjäytti keisari Indy-lapsen ja julisti itsensä uuden Xin-dynastian perustajaksi.

Uuden keisarin ensimmäinen ja päätehtävä oli valtion vallan vahvistaminen ja taistelu paikallista valtaeliittiä vastaan.

Tätä tarkoitusta varten Wang Mang julisti kaikki valtakunnan maat valtion maiksi ja kielsi ankarasti niiden myynnin ja oston. Tällä tavalla takavarikoitujen voimakkaiden talojen omaisuus oli tarkoitettu jaettavaksi kaikkien niiden yksityisesti huollettavien kesken, joilla ei ollut omaa maata ja jotka olivat vuokralaisten, asiakkaiden tai jopa vain orjien asemassa voimakkaiden kyläklaanien talouksissa.

Maasuhteita koskevien uudistusten lisäksi Wang Mang antoi erityisen asetuksen yksityisen orjuuden poistamisesta ja ihmisten osto- ja myyntikiellosta.

Kaikki orjat saivat automaattisesti huollettavien aseman ja olivat siten tietyn valtion suojeluksessa, mikä oli myös vakava isku ensisijaisesti vahvoille taloille ja heidän kotitalouksilleen.

Orjat - muinaisen perinteen mukaisesti - olivat vain rikollisia, ja tämän luokan orjien määrä Wang Mangin alaisuudessa kasvoi jyrkästi, koska kaikille uusia lakeja rikkoville tai niitä aktiivisesti vastustaneille langetettiin ankaria rangaistuksia.

Erityisillä asetuksilla Wang Mang otti käyttöön valtion viinin, suolan, raudan ja jopa luottojen monopolit, jotka olivat jo menettäneet voimansa. Maassa otettiin liikkeeseen uudenlainen kolikko, jonka valusta tuli myös valtion monopoli.

Uudistukset kohtasivat epätoivoista vastustusta niiden taholta, joilta keisarin määräyksellä riistettiin lähes kaikki omaisuutensa, kaikki sukupolvien kerryttämä omaisuus. Pyrkiessään tukahduttamaan tyytymättömyyttä uudistaja ei epäröinyt turvautua tukahduttamiseen, luottaen samalla, mitä on tärkeää korostaa, hallintokoneistoon. Uutta järjestystä käyttäen hallintokoneisto sai itselleen huomattavia etuja muiden ihmisten omaisuuden pakkolunastuksesta.

Ja koska uudistusten toteuttaminen ja valtakoneiston vahvistaminen valtakunnan niin vaikeassa tilanteessa vaati huomattavia kustannuksia, Wang Mangin oli ryhdyttävä epäsuosittuihin toimenpiteisiin - hän korotti veroja ja otti käyttöön useita uusia veroja ja maksuja eri luokista. väestöstä. Tällä oli tärkeä rooli uudistuksiin kohdistuvan tyytymättömyyden kasvussa.

Uudistuksia kokonaisuutena arvioitaessa on huomattava, että ne olivat periaatteessa riittävän harkittuja ja taitavasti toteutettuina saattoivat hyvinkin viedä maan ulos kriisitilasta. Uudistusten kiireellisyys, niiden liian nopea ja tiukka toteuttaminen johti kuitenkin yhteiskunnallisten ristiriitojen pahenemiseen.

Luonnonkatastrofista tuli tuhoisa Van Mannille ja valtakunnalle. Vuonna 11 jKr. vieraantunut Keltainen joki muutti kulkuaan, mikä johti satojen tuhansien ihmisten kuolemaan, peltojen tulviin ja kaupunkien tuhoutumiseen.

Huang He on toistuvasti muuttanut kurssiaan useiden tuhansien vuosien kirjoitetun Kiinan historian aikana, mikä johtui lieteen (lössin) runsaudesta, jota tämä ei vahingossa nimetty Keltainen joki kantoi vesissään. Yleensä sen vesiä seurasivat tiiviisti virkamiehet, jotka vastasivat kanavan puhdistamisesta ja patojen rakentamisesta. Mutta pysähtyneisyyden ja kriisin vuosina, tuhon ja vallan heikkenemisen hetkinä, myös tämä Kiinan hallinnon tärkeä tehtävä heikkeni.

Tietyn perinteen puitteissa kasvatetulle väestölle Huang He:n läpimurto ja siihen liittyvät suuret katastrofit osoittivat selvästi, että taivas oli tyytymätön taivaallisen valtakunnan asiaintilaan. Se varoittaa sellaisella kataklysmilla paheksumisestaan ​​olemassa olevaa järjestystä kohtaan, eli Van Mannin uudistukset ovat pahoja.

Ymmärtääkseen tämän keisari ei joutunut pelkästään katumaan avoimesti, vaan myös peruuttamaan merkittävän osan säädöksistään. Tällä oli kohtalokas rooli. Uudistusten vastustajat iloitsivat, tilanne maassa muuttui jälleen ratkaisevasti, mikä taas aiheutti kaaosta ja hämmennystä.

Kriisi alkoi syveneä, tyytymättömät ja heikommassa asemassa olevat tarttuivat jälleen aseisiin, maassa alkoi kapinoita. Yksi tärkeimmistä heistä oli niin sanottujen "punakulmaisten" kansannousu. Tähän liikkeeseen kuuluneet taistelijat maalasivat kulmakarvansa punaisiksi erottuakseen muista. Imperiumin armeijat menettivät jalansijaa ja vetäytyivät kohti pääkaupunkia.

5. Sivistyksen nousu Keski-Britannian aikakaudella

6. Matkalla kaikkeen uuteen

7. Egyptin sivilisaation myöhäinen aika

8. Egyptin sivilisaatio maailmanhistoriassa

Osa II. Luku 2. Mesopotamian sivilisaatio

1. Muinainen Mesopotamia

2. Mesopotamian sivilisaation alkuperä

3. Sumerilainen sivilisaatio

4. Vanha Babylonian aika

5. Kasiittikausi

6. Uusbabylonialainen aika

7. Mesopotamian sivilisaatio maailmanhistoriassa

Osa II. Luku 3 Intian sivilisaatio

1. Luonto ja väestö

2. Hindustanin varhainen maatalouskulttuuri

2. Harappan sivilisaatio

4. Vedalainen sivilisaatio

5. Sivilisaatio Gangesin ja Himalajan välillä

6. Kushan- ja Gupta-imperiumien sivilisaatio

7. Muinaisen Intian sivilisaation piirteet ja saavutukset

Osa II. Luku 4. Kiinan sivilisaatio

1. Luonto ja väestö

2. Varhaiset maatalouskulttuurit ovat kiinalaisen sivilisaation kehto

3. Shang (Yin) sivilisaatio

4. Zhoun aikakauden sivilisaatio

5. Itäinen Zhou-sivilisaatio

6. Qin-dynastian sivilisaatio

7. Han-dynastian sivilisaatio

8. Muinaisen kiinalaisen sivilisaation piirteet ja saavutukset

Osa III. Luku 1

1. Luonto ja väestö

2. Kaupan ja navigoinnin kukoistus

3. Foinikialaiset kaupunkivaltiot

4. Foinikialaiset osana maailman sivilisaatioita

Osa III. kappale 2

1. Paikallisen syyrialaisen sivilisaation muodostumisen edellytykset

2. Kaksinkertainen kokemus yhdistymisestä

3. Syyrian epävakauden vyöhyke

Osa III. Luku 3. Muinaisen Palestiinan sivilisaatio 1. Luonto ja väestö

2. Faaraoiden vallan ja meren kansojen vaeltamisen välillä

3. Matkalla Israeliin

4. Muinaisen Palestiinan sivilisaation piirteet ja saavutukset

IV jakso. Luku 1. Heettiläinen sivilisaatio

1. Anatolia sivilisaation kehityksen keskus

2. Varhaisesta maatalouskulttuurista kaupunkivaltioon

3. Heettiläisen valtion historian vaiheet

4. Sota ja rauha Hatti

5. Heettiläisen sivilisaation saavutukset

IV jakso. Luku 2. Assyrian sivilisaatio

1. Luonnolliset olosuhteet ja väestö

2. Historian vanhin ajanjakso

3. Keski-Assyrian kauden sivilisaatio

4. Uusassyrialaisen aikakauden sivilisaatio

5. Assyrialainen sivilisaatio vihamielisyyden ja rauhan välillä

6. Assyrian sivilisaation perintö

IV jakso. Luku 3. Persialaisten sivilisaatio

1. Muinainen Persia maiden maa

2. Suurin itämainen despotismi

3. Avestan sivilisaatio

Osa V. Luku 1. Muinaisen Kreikan sivilisaatio

1. Meren sivilisaation luonto ja väestö

2. Muinaisen Kreikan sivilisaation alkulähteillä

3. Muinaisen Kreikan sivilisaation synty

4. Muinaisen Kreikan sivilisaation keskukset: Triumph ja kriisi

5. Hellenistisen aikakauden sivilisaatio

6. Antiikin Kreikan sivilisaation tärkeimmät saavutukset

Osa V. Luku 2. Muinainen Rooman sivilisaatio

1. Muinainen roomalainen sivilisaatio merenkulku

2. Imperiumin Rooman sivilisaatio

3. Tasavallan aikakauden antiikin roomalainen sivilisaatio

4. Sotilaallinen laajentuminen ja sen tulokset

5. Imperiumin aikakauden antiikin Rooman sivilisaatio

6. Muinaisen Rooman sivilisaation tärkeimmät saavutukset

Osa VI. Luku 1. Bysantin sivilisaatio

1. Bysantium sivistystilana

2. Bysantin sivilisaation nousu ja tuho

3. Bysantin sivilisaation kehityksen malli

4. Bysantin Rooman valtakunta

5. Uskonnon rooli Bysantin sivilisaatiossa

Osa VI. Luku 2. Arabilainen islamilainen sivilisaatio

1. Esimuslimi-Arabia

2. Islam on arabien sivilisaation perusta

3. Arabikalifaatti

4. Arabikulttuuri maailman sivilisaation kehityksessä

Osa VI. Luku 3. Länsi-Euroopan keskiaikainen sivilisaatio

1. Imperiumin idean uusi elämä

2. Keskiajan kaupalliset ja poliittiset navat

3. Tilkkusivilisaatiosta yhteen historialliseen tilaan

5. Länsi-Euroopan yhteiskunnan hierarkia ja korporatiivisuus

6. Uskonto on Länsi-Euroopan keskiaikaisen sivilisaation rakenteellinen osa

7. Länsi-Euroopan keskiajan mies

8. Länsi-Euroopan keskiaikaisen sivilisaation tärkeimmät saavutukset

Osa VII. Luku 1. Euroopan esiteollinen sivilisaatio

1. Eurooppalainen länsi: esiteollisen sivilisaation synty

2. Väestö- ja etniset prosessit varhaismodernilla kaudella

5. Yhden historiallisen tilan yhdistäminen

6. Euroopan absolutismin kulta-aika

Osa VII. kappale 2

1. Uuden näkemyksen maailmasta ja ihmisestä herättäminen

2. Uskonpuhdistuksen muutoksen aika uskonnollisessa elämässä

3. Valaistumisen kolmas henkinen mullistus

4. Ensimmäiset vallankumoukset ovat yleiseurooppalaisen modernisoinnin alku

5. Esiteollisen sivilisaation aikakauden mies

Osa VIII. Luku 1. Teollisen sivilisaation synty

1. Teollisen sivilisaation muodostumisen piirteet

2. Tärkeimmät suuntaukset Euroopan maiden kehityksessä XIX vuosisadalla.

3. Teollisuuden aikakauden Euroopan henkinen kulttuuri

Osa VIII. Luku 2. Pohjois-Amerikan teollisuusyhdistyksen muodostuminen

1. Itsenäisen valtion perustaminen Yhdysvallat

2. Valtion rakenne ja demokratian muodostuminen Yhdysvalloissa

3. USA:n sivilisaatiokehityksen keskukset

4. Pohjois-Amerikan teollisen yhteiskunnan teknologinen kehitys ja kulttuuri

Osa VIII. Luku 3. Teollinen sivilisaatio 1900-luvulla

1. 1900-luvun sivilisaatiokriisit

2. Etsi keinoja ulos kriisistä

3. Sivilisaation kriisin piirteet XX vuosisadan jälkipuoliskolla

4. 1900-luvun teollisen sivilisaation henkilön henkinen maailma

5. Kolmas tieteellinen ja teknologinen vallankumous

6. Uusi teollinen yhteiskunta

Osa IX. Luku 1. Jälkiteollinen sivilisaatio

1. Postiteollisen yhteiskunnan alku

2. Sivilisaatiokehityksen pääsuuntaukset

3. Maailmantalouden keskukset

4. Aikamme globaalit ongelmat

5. Jälkiteollisen sivilisaation tunnusmerkit

7. Han-dynastian sivilisaatio

Han-dynastian aikakausi Kiinan sivilisaation historiassa on jaettu kahteen vaiheeseen: Länsi-Han (vanhempi tai varhainen Han: 206 eKr.-8 jKr) ja Itä-Han (Nuorempi tai myöhempi Han: 25-220 jKr.). Liu Bangin perustama Han-dynastia sai nimensä alueelta, jossa hän voitti vastustajansa taistelussa keisarillisen valtaistuimen puolesta. Länsi-Hanin aikana Chang'anin kaupungista (nykyinen Xi'an, Shanxin maakunta) tuli nousevan Han-imperiumin pääkaupunki, jossa asuu jopa puoli miljoonaa ihmistä. Nuoremman Hanin aikakaudella sen hallitsijat muuttivat pääkaupungin Luoyangin kaupunkiin. 1. vuosisadalla ILMOITUS Kiinassa suoritettiin väestönlaskenta, joka osoitti, että Han-imperiumi oli väkiluvultaan lähestymässä Rooman valtakuntaa ja sen asukasluku oli noin 60 miljoonaa.

Kun Qin-dynastian viimeinen keisari antautui vuoden 207 lopulla yhdelle kapinallisten johtajista Liu Bangille, Han-dynastian tulevalle perustajalle, Kiina oli kokemassa maassa syvää kriisiä. kaaos, hallintojärjestelmä oli hajoamassa, pellot autioituivat, nälänhätä vähensi väestöä. Siitä huolimatta Kiina pysyi sinnikkäänä ja kehittyi orgaanisesti perinteitä heidän sivilisaatiostaan. Han-dynastian aikakaudelle sen spesifisyys voidaan määritellä kolmella avainsanalla uudistuksia,Kungfutselaisuus hallitsevaksi uskonnoksi ja ulkopolitiikaksi laajennus .

Ei ollut vaivatonta, että Liu Bang, pienen kylän entinen päällikkö, josta tuli Sinisen taivaan keisari, kuten hania kutsuttiin, onnistui palauttamaan järjestyksen uupuneeseen monien miljoonien maahan. Toimiessaan joustavasti ja varovasti, useilla asetuksilla hän kumosi Qinin lait kasarmikurilla ja julmilla rangaistuksineen, julisti armahduksen ja alensi talonpoikien veroa. Qinin hallinto-byrokraattinen järjestelmä ja taloudelliset perusinstituutiot säilyivät kuitenkin edelleen olemassa. Ja vaikka virkamiehet erottuivat edelleen jyrkästi asemastaan ​​ja asemastaan ​​yhteiskunnassa, Liu Bang luotti maanomistajiin ja julisti maatalouden imperiumin talouden perustaksi ja arvostetuimmaksi ammatiksi. Perheenpäät saivat täyden kansalaisuuden ja heille määrättiin alin 18 kartanon joukosta.

Monille kapinallisjohtajille, jotka auttoivat Liu Bangia nousemaan valtaan, myönnettiin perinnöllistä omaisuutta. Osa maasta annettiin keisarin korkeimman suosion osoituksena joillekin aateliston edustajille. Tämä viljelykasvien myöntämiskäytäntö loi uhan separatismi, jonka kanssa Liu Bangin seuraajat taistelivat, mukaan lukien Wu-di (140-87 eKr.).

Wu-din hallituskauden vuodet olivat Han-ajan kiinalaisen sivilisaation kukoistusaika. Keskushallinto onnistui vihdoin alistamaan uuden paikallisen aristokratian, parantamaan maan taloutta ja nostamaan yleistä hyvinvointia. Jopa 50 000 asukkaan kaupunkien määrä kasvoi, ja orjakauppa saavutti ennennäkemättömät mittasuhteet. Monopoli suola, rauta ja viini toivat valtakunnalle tuloja. Ulkomaankauppa on kehittynyt poikkeuksellisen voimakkaasti. Kiinan länsimaiden kanssa yhdistävää pohjoista kauppareittiä kutsuttiin Suureksi silkkitieksi.

Wu Di:n hallituskauden jälkeen Hanin valtakunnasta on tullut vahva keskitetty osavaltio. Keskushallinto, joka koostui useista osastoista, oli alisteinen alueille (83), jotka puolestaan ​​sisälsivät piirit, sitten maakunnat ja volostit. Maata hallitsi virkamiesarmeija, joiden lukumäärä ylitti 130 000. Virkamiehet eli tiedemiehet jaettiin 9 luokkaan riippuen siitä, minkä tutkinnon he saivat kokeiden läpäisyn jälkeen. Vuonna 136 eaa otettiin käyttöön koejärjestelmä, jolla arvokkaat valitaan ja heille myönnetään vastaavan tutkinnon polymaatin arvonimi.

Kerran kolmessa vuodessa maakuntamatkojen voittajat kokoontuivat pääkaupunkiin ja ottivat kokeet itse keisarille. Kokeiden aikana heidän piti kirjoittaa essee tietystä aiheesta. Arvosanaa kokeissa hakijoiden oli osoitettava tietämys niistä kirjoista, jotka muodostivat perustan Kungfutselainen Pentateukin kaanoni, johon kuuluivat Shujing (Historiallisten asiakirjojen kirja), Shijing (Laulukirja), I Ching (Muutosten kirja), Li Ji (Riittien kirjaa). Pentateukin valtion kopio kaiverrettiin kiveen. Kokeen läpäisseille myönnettiin akateemiset tutkinnot, mikä avasi mahdollisuuden saada nimitys valtion ja kuntien virkaan.

Virkamiehen määränpää vaihtui 5 vuoden välein. Palvelustaan ​​he saivat palkkaa tai maaosuutta. Virkamies ei voinut periä arvoaan ja arvoaan tai maata. Heillä oli kuitenkin tavallisia ihmisiä enemmän mahdollisuuksia antaa lapsilleen koulutus, jonka avulla he läpäisivät kokeen ja saisivat paikan. Kiinan sivilisaatio on myös velvollinen näille oppineille virkamiehille, mandariineille, muinaisten kiinalaisten lujittamisessa. kansallisuuksia(Han kiina on kiinalaisten etninen itsenimitys), ja valtionhallinnon erityismallin muodostumisen kannalta erityinen kiinalainen luokkahierarkia.

II vuosisadalla. eKr. Han-imperiumi tunnusti Kungfutselaisuus ja hänen henkilössään se sai virallisen ideologian, jolla oli selkeä uskonnollinen sävy. Rikkominen Kungfutselainen käskyistä tuomittiin kuolemalla vakavimpana rikoksena. Perustuu Kungfutselaisuus kehitettiin kaiken kattava elämäntapa- ja johtamisorganisaatiojärjestelmä. Hänen hallituskautensa keisarin oli perustuttava hyväntekeväisyyden ja oikeudenmukaisuuden periaatteisiin, ja oppineiden virkamiesten piti auttaa häntä harjoittamaan oikeaa politiikkaa. Yhteiskunnan suhteita oli tarkoitus säännellä rituaaleja joka määritteli jokaisen väestöryhmän velvollisuudet ja oikeudet. Kaikkien ihmisten piti rakentaa perhesuhteita lapsellisen hurskauden ja veljellisen rakkauden periaatteiden pohjalta. Se tarkoitti. Että jokaisen oli ehdottomasti täytettävä isänsä tahto. Totelkaa vanhemmat veljet, pitäkää huolta vanhemmistanne vanhuudessa. Vanhin Hanin aikakaudesta lähtien kiinalainen yhteiskunta muuttui luokkapohjaiseksi paitsi osavaltiossa, myös sen sisällä Kungfutselainen tämän käsitteen moraalinen merkitys. Juniorien tottelevaisuus senioreille, alempien tottelevaisuus esimiehille ja kaikki yhdessä keisarille on perusta kiinalaisen sivilisaation kehitykselle, jossa on yleismaailmallinen tiukka elämänsääntely pienimpiä yksityiskohtia myöten.

Kiinan sivilisaation vahvistuminen näkyi myös sen ulkopolitiikassa. laajennus, taistelussa ulkoista vihollista vastaan, ensisijaisesti nomadien yhdistämisellä heimotXiongnu, joka asui laajalla alueella lähellä Kiinan pohjoisrajoja. Han-imperiumin hallitsijat pyrkivät laajentamaan aluettaan valtaamalla vieraita maita, ottamaan haltuunsa kansainväliset kauppareitit ja laajentamaan tavaroilleen ulkomaisia ​​markkinoita.

Yksi Han Kiinan sivilisaation tärkeimmistä piirteistä on jatkuva intensiivinen vuorovaikutus ulkomaailman kanssa, aropaimentolaisten asuttaman barbaarialueen kanssa. Han-kiinalaisten pohjoiset naapurit uhkasivat jatkuvasti imperiumin turvallisuutta, jonka joukot pääosin onnistuneesti hillitsivät hyökkäystään työntäen heidät vähitellen pois Kiinan muurista. Mutta kun hanit eivät kyenneet suojelemaan rajojaan hyökkäyksiltä, ​​paimentolaiset eivät ainoastaan ​​tunkeutuneet heidän maihinsa, tuhoten kaupunkeja ja kyliä ja veivät saaliin päämajaansa, vaan myös valloittivat Han-imperiumin esi-isien maat. Paimentolaiset ylittivät usein haneja sotilaallisesti, mutta olivat aina jäljessä kulttuurisesti. Heidän täytyi käyttää Han-kansan kokemuksia ja lakeja, omaksua heidän kielensä, perinteitä, uskonto.

Matkustaja Zhang Qianin Keski-Aasiaan (138-125 eKr.) tekemän tiedustelumatkan jälkeen han-kansa suuntasi valloittamaan läntisen alueen (Itä-Turkestan). Pakotettuaan Xiongnut, alistaneet useita kaupunkivaltioita ja luotuaan yhteyksiä Keski-Aasiaan, he ottivat haltuunsa Suuren silkkitien, joka yhdistää Kiinan länteen. Säännöllisen kaupan perustaminen vaikutti merkittävästi muinaisen maailman kahden suuren sivilisaation, Kiinan ja Rooman, kulttuuriseen vuorovaikutukseen. Kiinalaiset silkit, lakat, jalometallit, rauta ja nikkeli tunkeutuivat kauas länteen Länsi- ja Keski-Aasian kautta Rooman idän kauppareittejä pitkin ja saavuttivat Rooma. Kiina toi lasitavaroita Välimereltä, jadea Khotanista, hevosia ja turkiksia paimentolaisilta. Markkinat sivilisaatioiden kohtaamispaikkana avasivat Kiinalle sellaisia ​​viljelykasveja kuin rypäleet, granaattiomenat, pähkinät, pavut, sahrami, sinimailas, joita toimitettiin Keski-Aasiasta.

Suuri Silkkitie on eri sivilisaatioiden välisten kontaktien vyöhyke. Täällä ei vuosisatojen ajan jaettu vain tavaroita, vaan myös innovatiivisia tekniikoita, uusia uskonnollisia ideoita ja taidenäytteitä. Tämän muinaisen maailman kuuluisimman kauttakulkureitin varrella erillään kansat joka määritti prosessit etnogeneesi.

Melkein samanaikaisesti Han-imperiumi otettiin käyttöön laajennus lounaaseen ja itään. Muinainen korealainen valloitettiin osavaltio Joseon. Aktiivisia valloituksia suoritettiin Kiinan eteläpuolella ja Kaakkois-Aasiassa valloittamalla muinaiset Vietnamin osavaltiot Au Pak ja Nam Vien.

ekspansionisti Han-imperiumin pyrkimykset johtivat valtion resurssien ehtymiseen, verojen kasvuun, kiristykseen ja pakkotyöhön sekä surun syleilyn ihmisten tilanteen heikkenemiseen. Oikeudessa eunukkien ja keisarin vaimojen sukulaisten vaikutus lisääntyi. Väestön köyhien kerrosten kapina-aallot vierivät peräkkäin läpi väsyneen maan. Intressit törmäsivät maaseudun taloja ja koulutettu palvelija kiinteistöjä. Vanhin Han-dynastian aikakauden päätteeksi yhden keisarin vaimon sukulaisen Wang Mangin (9-23 jKr) lyhyt väliaikainen hallituskausi johti nuoremman Han-dynastian palauttamiseen. Valtaan tullessaan Wang Mang ryhtyi uudistuksiin palauttaakseen antiikin onnellisen järjestyksen. Suuntaansa järkevät uudistukset muodostivat yritystä käyttää valtion valtaa hallitsemaan maan talouselämää: maan siirtämistä omistukseen. valtioita, maa- ja orjakaupan kielto, yksityisen orjuuden poistaminen, monopoli viinille, suolalle, raudalle. Uudistusten epäonnistuminen, liian nopea ja voimakas täytäntöönpano johti kuitenkin yhteiskunnallisten ristiriitojen pahenemiseen. Red Eyebrow Kapina vuonna 18 jKr (kapinalliset maalasivat kulmakarvansa punaisiksi), sisällissota maassa ja ekologinen katastrofi (vuonna 11 jKr, laajamittainen joen vuoto, joka muutti kulkuaan Huanghe johti satojen tuhansien ihmisten kuolemaan) sinetöi Wang Mangin hallituskauden lopun.

Vuonna 25 jKr keisarillisen perheen edustaja Guang Wu Di (25-57 jKr.) otti vallan ja palautti Han-dynastian. Maan kriisistä selviytymiseksi tehtiin epätoivoisia ponnisteluja. Onnistui palauttamaan vaikutusvallan Westfallissa. Han-kansa kehitti ulkomaankauppaa enemmän kuin koskaan ennen. Voimakkaiden talojen kartanot levisivät laajalle, ja ne muuttuivat vähitellen taloudellisesti suljetuiksi tiloiksi, mikä pienensi valtion tulojen tasoa. III vuosisadalla. lakkautettiin virallisesti rahan liikkeessä, jossa käytettiin rahana silkkiä ja viljaa. Väkiluku on vähentynyt ja kaupunkien määrä puolittunut. Tämä yhdessä klikkien jatkuvan kamppailun kanssa hovissa johti keskushallinnon heikkenemiseen, yhteiskunnan epävakauteen (keltaiset turbaanit vuonna 184) ja dynastian kaatumiseen. Vuonna 220 Han-imperiumi hajosi kolmeen kuningaskuntaan, jolloin se lakkasi olemasta. Yli neljä vuosisataa keskitetyn hallintojärjestelmän ansiosta olemassa olleesta Han-imperiumista tuli malli seuraaville aikakausille.