F.I.:n runon analyysi Tyutchev "Viimeinen kataklysmi"

1. Kun luonnon viimeinen tunti iskee,

2. Osien koostumus romahtaa maan päälle

3. Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,

4. Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä.

1800-luvun 30-luvulta lähtien F.I. Tyutchev alkaa olla kiinnostunut runouden filosofisesta aiheesta. Tämä ilmaistaan ​​monissa runoissa ("Mitä ulvot, yötuuli", "Kuinka valtameri syleilee maapalloa", "Tulipalo" ja "Viimeinen kataklysmi"). Näissä runoissa kirjailija yrittää vastata kysymykseen, mitä tapahtuu maan päällä maailmanloppujen jälkeen. Jättimäinen tornado? Tulipalot? Tulva? Tähän kysymykseen ei toistaiseksi voida antaa tarkkaa ja yksiselitteistä vastausta. Mutta ilmeisesti Tyutchev tulee siihen johtopäätökseen, että kaikki planeetallamme oleva kehittyi ilmasta ja tuulesta ("Muinaisesta kaaoksesta, rakas"). Sitten tuli jatkuva Maan valtakunta ja elämä sen päällä. Lisäksi hiljainen elämä Maan päällä lopetetaan tulipalojen ("palojen") takia. Ilmeisesti Tyutchev puhuu tulipalojen tullessa Antikristuksen (Paholainen, Saatana) tulevasta aikakaudesta.

Savua savun perään

Gravitoituu maan ylle.

Mutta toinen elementti peittää maan ja ihmiset ja pirulliset tulet - vesi. Tyutchev kirjoittaa runon "Viimeinen kataklysmi" "kaiken näkyvän" peittämisestä vedellä.

Täällä, toisin kuin "Fires", ei ole enää valtavasti kovia ääniä, koska vesi on pehmeämpi elementti kuin tuli. Mutta ei voida sanoa, että The Last Cataclysmissa ei olisi ollenkaan niin kovia ääniä. Mutta tämä on "luonnon viimeinen tunti", eli ilmeisesti maailmanloppu. "Maallisten osien kokoonpano" on romahtamassa, ja jopa se, mikä selvisi tulipaloista.

Mutta kolmannen rivin sana "näkyvä" herättää huomion. Apokalypsissa vain kaikki näkyvä tuhoutuu. Joten runoilijan näkökulmasta "viimeinen kataklysmi" ei tapa kuolematonta ihmissielua.

On erittäin tärkeää, että viimeisellä rivillä Tyutchev puhuu "Jumalan kasvoista". Eli paholaisen aikakauden jälkeen Jumalan valtakunta tulee. Jumala on vahvempi kuin Paholainen, ja Hän peittää vedellä kaikki maan ja tulen kauheudet. Ja ehkäpä Tyutchev ei pidä maailmanloppua tragediana, koska maailman luoja (Jumala) tuhoaa sen. Ehkä Jumala rakentaa jotain täydellisempää kuin nykyinen maailma.

Lue tällä sivulla Fjodor Tyutševin teksti "Cataclysm", joka on kirjoitettu vuonna 1849.

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Huomautus:

Nimikirjoitus - RGALI. F. 505. Op. 1. Yksikkö harjanne 11. L. 2v.

Ensimmäinen julkaisu - Dennitsa. 1831. S. 89, runon otsikko on "Viimeinen kataklysmi". Sitä ei sisällytetty muihin elinikäisiin julkaisuihin, sitten - RA. 1879, s. 128; NNS. S. 24; Ed. SPb., 1886. S. 67; Ed. 1900. S. 67.

Nimikirjoitus yhdelle arkille säkeellä. "Lumiset vuoret"; otsikko puuttuu. Käsiala on selkeä, grafiikan erikoisuus on isot kirjaimet sanoissa "Tunti", "Osat", "Maallinen", "Näkyvä", "Vesi", "Jumala"; sama taipumus mytologisoida kuva ilmaistaan ​​kuin säkeessä. "Lumiset vuoret" (ks. kommentti s. 325): olemuksen oleellinen on graafisesti korostettu. Muiden teosten joukossa on luettelo (RGALI. F. 505. Op. 1. Item 52. L. 30 rev.) yleisnimellä "Tjutševin runoista, joita pitää ruhtinas I.S. Gagarin"; listaa kutsutaan nimellä "The Last Cataclysm", kuten Dennitsassa. On syytä uskoa, että nimi kuuluu runoilijalle itselleen.

Tyutchevin joidenkin kuvan kannalta erityisen merkittävien sanojen oikeinkirjoituksen piirteitä ei säilytetä ensimmäisessä eikä myöhemmissä painoksissa. Teksti NNS:ssä, toim. 1886 ja toim. 1900 osuu yhteen, mutta kahdessa viimeisessä toisessa rivissä - toisen rivin muunnos: "Maan osien koostumus tuhoutuu." Runo painettiin kaikkialle ilman otsikkoa.

Päiväys nimikirjoituksen kontekstin mukaan: sama kuin "Snowy Mountains", viimeistään 1829.

Tyutševin luontorunoissa 1820-luvun lopulla "Viimeinen kataklysmi" seisoo pohjimmiltaan "Vision" vieressä. Jos sellaisissa lyyrisissa mestariteoksissa kuin "Kevätukkonen", "Kevätvedet", "Aamu vuorilla" ja (enimmäkseen) - "Lumiset vuoret", "Keskipäivä", näkyy hedelmällinen, ei-kirkas, kirkas päiväkosmos ( muinaisen kreikkalaisen sanan merkityksessä), sitten "Viimeinen kataklysmi" ja "Visio" piirtävät "tietyn tunnin" olemisen ("universumin vaunut"), jotka häiritsevät sielua. "Viimeisessä kataklysmissa" - aavistus, jopa selvänäköisyys, planeetan katastrofit; tämän teeman jatkokehitys - "Madnessissa" kuvalla maan katastrofeista ja hulluista yrityksistä niiden optimistiseen tulkintaan. "Viimeinen kataklysmi" eroaa kuitenkin jyrkästi kaikista muista kaaoksen kuvan omaavista runoista väittämällä jumalallisen periaatteen voitosta kaoottisesta rappeutumisesta.

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Tyutchevin runon "Viimeinen kataklysmi" analyysi

"The Last Cataclysm" on filosofinen miniatyyri, joka julkaistiin ensimmäisen kerran almanakissa "Dennitsa" vuonna 1831. Siinä Tyutchev viittaa legendaan tulvasta, joka on laajalle levinnyt eri kansojen mytologiassa. Kristittyjen keskuudessa tunnetuin tarina on se, joka kerrotaan Genesiksen kirjassa. Hänen mukaansa tulvasta tuli ihmiskunnalle rangaistus moraalisesta rappeutumisesta. Herra päätti jättää eloon vain hurskaan Nooan ja hänen perheensä jäsenet. Jumala varoitti heitä etukäteen tulevasta vedenpaisumuksesta ja käski heitä rakentamaan arkin, jonka varaan he voisivat pelastua katastrofin aikana. Laivan rakentaminen kesti 120 vuotta. Kun työ oli valmis, Nooa meni kyytiin ja otti eläimet mukaansa. Välittömästi tämän jälkeen vettä valui maan päälle ja tulva jatkui neljäkymmentä päivää. Kesti melkein vuoden ennen kuin Nooa nousi arkista kuivalle maalle. Kuten Genesiksen kirjassa sanotaan, laiva ankkuroitui Ararat-vuorelle. Kiittäen Jumalaa pelastuksesta Nooa teki uhrin, jonka jälkeen Herra siunasi häntä ja kaikkea, mitä maan päällä on.

Tyutchevin runo puhuu maailmanlaajuisen tulvan toistosta: "... Kaikki näkyvä on jälleen veden peitossa ...". Runoilija ennakoi katastrofia, mutta hänen mielestään se ei tuo maapallolle vain tuhoa. Vedenpaisumuksen jälkeen maailma palaa aikojen alkuun, jumalalliseen alkuperäänsä. "The Last Cataclysm" ei ole ennustus-kauhutarina maailman lopusta. Vesi toimii täällä elämän lähteenä, seurauksena ikuinen liike, joka on yleensä Tyutševin teokselle ominaista. Merkittävässä osassa hänen maisemafilosofisia runojaan hänen kuvansa löytyy muodossa tai toisessa - "Aalto ja ajatus", "Lumiset vuoret", "Suihkulähde". Tätä listaa voisi jatkaa hyvin pitkään. Tyutchevin mukaan vesi imee maan kokonaan, mutta siitä tulee myöhemmin uutta elämää. Osoittautuu, että runo näyttää yksi- ja kaksinaamaisen prosessin samanaikaisesti. Maksimituhosta tulee maksimaalisen luomisen alku. Maan on syöksyttävä kaaokseen, joka antiikin kreikkalaisen mytologian mukaan on maailmankaikkeuden ensisijainen tila.

Useiden kirjallisuuskriitikkojen mukaan "Viimeisellä kataklysmilla" on sosiaalinen konnotaatio - Tyutchev vertaa siinä olevia sosiaalisia mullistuksia luonnonkatastrofeihin. Tämä lausunto ei ole merkityksetön. Fedor Ivanovich oli erittäin skeptinen vallankumouksista ja vallankaappauksista, mikä heijastui hänen journalistisissa artikkeleissaan. Runoilija ilmaisi toisinaan poliittisia näkemyksiään runoissa. Tyutchevin mukaan nykymaailmassa oli vain kaksi voimaa - konservatiivinen Venäjä ja vallankumouksellinen Eurooppa. Fedor Ivanovich uskoi, että ensimmäisen suojeluksessa oli tarpeen luoda slaavilais-ortodoksisten maiden liitto. Vuonna 1848 runoilija aloitti vanhemman sensorin tehtävässä. Osana toimintaansa hän kielsi venäjäksi käännetyn kommunistisen puolueen manifestin levittämisen Venäjän valtakunnan alueella. Jos Tjutševin poliittiset näkemykset otetaan huomioon, niin "Viimeinen kataklysmi" voidaan todellakin nähdä lausumana yhteiskunnallisista mullistuksista, jotka johtavat usein peruuttamattomiin katastrofaalisiin seurauksiin.

Runo on kirjoitettu jambisella pentametrillä. Runoilijan valitsema koko ei ole sattumaa. Kuten Tomashevsky kirjoitti, 1800-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä jambinen pentametri alkoi olla laajalti käytössä tragedioissa. Tyutchev korostaa myös työnsä ylevää tragediaa sanaston avulla: "viimeinen tunti iskee", "vedet peittävät", "maallisten osien koostumus romahtaa". Viimeinen rivi todistaa, että katastrofi johtaa uuden elämän syntymiseen. Hänelle Fedor Ivanovich valitsee positiivisesti väritetyn sanaston: "... Ja Jumalan kasvot kuvataan heissä!".

Fedor Ivanovich Tyutchev

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Pablo Genoves kollaaseja

The Last Cataclysm on filosofinen miniatyyri, joka julkaistiin ensimmäisen kerran Dennitsa-almanakissa vuonna 1831. Siinä Tyutchev viittaa legendaan tulvasta, joka on laajalle levinnyt eri kansojen mytologiassa. Kristittyjen keskuudessa tunnetuin tarina on se, joka kerrotaan Genesiksen kirjassa. Hänen mukaansa tulvasta tuli ihmiskunnalle rangaistus moraalisesta rappeutumisesta. Herra päätti jättää eloon vain hurskaan Nooan ja hänen perheensä jäsenet. Jumala varoitti heitä etukäteen tulevasta vedenpaisumuksesta ja käski heitä rakentamaan arkin, jonka varaan he voisivat pelastua katastrofin aikana. Laivan rakentaminen kesti 120 vuotta. Kun työ oli valmis, Nooa meni kyytiin ja otti eläimet mukaansa. Välittömästi tämän jälkeen vettä valui maan päälle ja tulva jatkui neljäkymmentä päivää. Kesti melkein vuoden ennen kuin Nooa nousi arkista kuivalle maalle. Kuten Genesiksen kirjassa sanotaan, laiva ankkuroitui Ararat-vuorelle. Kiittäen Jumalaa pelastuksesta Nooa teki uhrin, jonka jälkeen Herra siunasi häntä ja kaikkea, mitä maan päällä on.

Tyutchevin runo puhuu maailmanlaajuisen tulvan toistosta: "... Kaikki näkyvä on jälleen veden peitossa ...". Runoilija ennakoi katastrofia, mutta hänen mielestään se ei tuo maapallolle vain tuhoa. Vedenpaisumuksen jälkeen maailma palaa aikojen alkuun, jumalalliseen alkuperäänsä. "The Last Cataclysm" ei ole tuomiopäivän kauhutarina. Vesi toimii täällä elämän lähteenä, seurauksena ikuinen liike, joka on yleensä Tyutševin teokselle ominaista. Merkittävässä osassa hänen maisemafilosofisia runojaan hänen kuvansa löytyy muodossa tai toisessa - "Aalto ja ajatus", "Lumiset vuoret", "Suihkulähde". Tätä listaa voisi jatkaa hyvin pitkään. Tyutchevin mukaan vesi imee maan kokonaan, mutta siitä tulee myöhemmin uutta elämää. Osoittautuu, että runo näyttää yksi- ja kaksinaamaisen prosessin samanaikaisesti. Maksimituhosta tulee maksimaalisen luomisen alku. Maan on syöksyttävä kaaokseen, joka antiikin kreikkalaisen mytologian mukaan on maailmankaikkeuden ensisijainen tila.

Useiden kirjallisuuskriitikkojen mukaan "Viimeisellä kataklysmilla" on sosiaalinen konnotaatio - Tyutchev vertaa siinä olevia sosiaalisia mullistuksia luonnonkatastrofeihin. Tämä lausunto ei ole merkityksetön. Fedor Ivanovich oli erittäin skeptinen vallankumouksista ja vallankaappauksista, mikä heijastui hänen journalistisissa artikkeleissaan. Runoilija ilmaisi toisinaan poliittisia näkemyksiään runoissa. Tyutchevin mukaan nykymaailmassa oli vain kaksi voimaa - konservatiivinen Venäjä ja vallankumouksellinen Eurooppa. Fedor Ivanovich uskoi, että ensimmäisen suojeluksessa oli tarpeen luoda slaavilais-ortodoksisten maiden liitto. Vuonna 1848 runoilija aloitti vanhemman sensorin tehtävässä. Osana toimintaansa hän kielsi venäjäksi käännetyn kommunistisen puolueen manifestin levittämisen Venäjän valtakunnan alueella. Jos Tjutševin poliittiset näkemykset otetaan huomioon, niin "Viimeinen kataklysmi" voidaan todellakin nähdä lausumana yhteiskunnallisista mullistuksista, jotka johtavat usein peruuttamattomiin katastrofaalisiin seurauksiin.

Runo on kirjoitettu jambisella pentametrillä. Runoilijan valitsema koko ei ole sattumaa. Kuten Tomashevsky kirjoitti, 1800-luvun ensimmäisinä vuosikymmeninä jambinen pentametri alkoi olla laajalti käytössä tragedioissa. Tyutchev korostaa myös työnsä ylevää tragediaa sanaston avulla: "viimeinen tunti iskee", "vedet peittävät", "maallisten osien koostumus romahtaa". Viimeinen rivi todistaa, että katastrofi johtaa uuden elämän syntymiseen. Hänelle Fedor Ivanovich valitsee positiivisesti väritetyn sanaston: "... Ja Jumalan kasvot kuvataan heissä!".

Kun luonnon viimeinen tunti iskee,
Osien koostumus romahtaa maallisesti:
Kaikki näkyvä tulee jälleen veden peittoon,
Ja Jumalan kasvot kuvataan niissä!

Tyutchevin runon "Viimeinen kataklysmi" analyysi

Filosofiset sanoitukset ovat Fjodor Ivanovich Tyutchevin tunnusmerkki. Teos "The Last Cataclysm" voidaan myös lukea sen ansioksi.

Runo on kirjoitettu vuonna 1829. Sen kirjoittaja oli tuolloin 26-vuotias, hän on palvellut useita vuosia Saksassa diplomaattityössä, jopa ylennetty nimitetyiksi neuvonantajiksi, ottaa aktiivisen kannan Kreikan itsenäistymisasioissa, puolustaa tarvetta Venäjän suojelukselle kreikkalaisille. ihmiset, onnellisesti naimisissa, kasvattavat lapsia. Kotimaassa hän käy lyhyillä vierailuilla. Tässä näennäisen tyytyväisyyden, elinvoiman ja perheen hyvinvoinnin kukoistavassa ilmapiirissä hän kirjoittaa teoksen "The Last Cataclysm". Genren mukaan - uskonnolliset sanoitukset, kooltaan - jambinen ristiriimulla, se koostuu vain yhdestä neliöstä. Sävy on melkein profeetallinen. Sanasto on ylevää, juhlallista, joskus vanhentunutta. Jo runon koko korostaa tapahtuman suurta tragediaa. Samaan aikaan runoilija kuvailee ensimmäistä katastrofia (tulvaa) eikä viimeistä. Jos luotamme pyhään kirjoitukseen, niin maailman lopussa ei ole veden, vaan tulen virtoja. On huomattava, että runoilija vapisee luonnon muutosten spektaakkelista, henkilö aktiivisesti toimivana sankarina puuttuu teoksesta. "Viimeinen tunti": metafora. "Osien koostumus": maan, ilmakehän, hydrosfäärin tuhoaminen. Maailman uudistunut luonto ilmestyy vedestä, Jumalan kirkkauden näkyvä jälki on kaikessa. Ei koskaan enää eikä kukaan kyseenalaista hänen voimaansa. Finaalin viimeinen huutomerkki näyttää korostavan lähestyvän muodonmuutoksen väistämättömyyttä. Muuten, runon otsikko ei välttämättä sisällä negatiivista, pelottavaa konnotaatiota. Ehkä sillä tarkoitetaan muutosta, puhdistumista, muutosta, ei tuhoa, kuolemaa, kaaosta. Nämä säkeet ovat mielenkiintoisia myös siksi, että nuori F. Tyutchev ajatteli tämän maailman loppua enemmän filosofisessa kuin kristillisessä hengessä. Esimerkiksi viimeisen tuomion opista ei ole mitään vihjettä. Näin lyhyessä luonnoksessa on kuitenkin lähes mahdotonta ilmaista koko kristillistä eskatologiaa. Nämä linjat näyttävät melkein improvisoidulta, häneen osuneen ajatuksen tallenteelta, välittömältä oivallukselta. Hän piti sitä niin tärkeänä, että tarjosi sen pian julkaistavaksi. Neliössä inversiota käytetään useita kertoja: vedet peittyvät.

Runo "The Last Cataclysm" julkaistiin ensimmäisen kerran Dennitsa-lehdessä 2 vuotta sen luomisen jälkeen.