Lyhyesti vapautusliikkeestä: se on peräisin siirtymäkaudelta feodalismista kapitalismiin ja liittyy kansallisen tietoisuuden kasvuun, edistyksellisten ja isänmaallisten ajatusten syntymiseen maan uudistamiseen

DEKABRISTINEN LIIKKE

(jalon opposition radikaali siipi)

Dekabrismin syyt, ehdot ja alkuperäiset ideat.

1. Kansainvälisen tilanteen erityispiirteet (vallankumouksellisten kapinoiden aalto Euroopassa).

2. Eurooppalainen valistusfilosofia (Locken, Montesquieun, Diderot'n opetukset jne.)

3. 1700-luvun lopun - 1800-luvun alun venäläisten valistajien ideoita (N. Novikov, A. Radishchev)

4. Isänmaallinen sota 1812, tutustuminen Länsi-Eurooppaan Venäjän armeijan ulkomaankampanjoiden aikana 1813-1814.

5. Isänmaallinen nousu ja kansallisen tietoisuuden kasvu

6. Aleksanteri 1:n päättämättömyys uudistusten toteuttamisessa

Dekabristiliike on monimutkainen sosiokulttuurinen ja poliittinen ilmiö, jossa yhdistyvät:

• uudistusmielisiä ja vallankumouksellisia suuntauksia;
• tulevan länsimaisuuden ja slavofilismin bakteerit;
• kansallis-isänmaalliset ja kansainväliset suuntaukset;
• ortodoksisen uskonnollisen välinpitämättömyyden dogmit

Salaisen seuran taktiikka

	Nimi järjestöt	Perustajat	Organisaation tavoitteet	Tulokset
1.	liitto pelastus (1816 1817 vuotta)	Veljet Muravyov-Apostol M.I. ja S.I., Muravievs I.N. ja A.N., S.P. Trubetskoy, I.D. Yakushin (yhteensä 10-12 henkilöä)	- Autokraattisen hallitusmuodon poistaminen ja perustuslain käyttöönotto Venäjällä Orjuuden lakkauttaminen	1817- itsetuho liitto näköpiirissä poissaolo yhtenäisyys sisällä ohjelma ja tarkoittaa
2.	Hyvinvointiliitto (1818-1821)	Kokoonpano - jopa 200 henkilöä.	Peruskirja - "Vihreä kirja" Ohjelma: ideoiden levittäminen Venäjän yhteiskunnallis-poliittiseen muutokseen	1821 - Järjestön päätös purkaa itsensä muodollisesti sovittamattomien erimielisyyksien vuoksi.
3.	yhteiskuntaan	P. Pestel - johtaja	P. Pestelin "Venäjän totuus". 1 Tasavallan perustaminen 1) Maan maarahasto: a) yksityinen maa ja julkinen maa Julkinen maa sitä viljelijöille ilmaiseksi, ilman myyntioikeutta Yksityinen maa on ilmainen hyödyke (yksityishenkilöt, järjestöt, valtionkassa)	29. joulukuuta 1 825 Tšernihivin rykmentin kansannousu Ukrainassa
4.	Pohjoinen yhteiskuntaan	N. Muraviev - johtaja	Perustuslaki N. Muraviev yksi . Venäjä on perustuslaillinen monarkia 2. Orjuuden poistaminen Venäjältä a) Maanomistajien pidättäminen maalla b) Entisten talonpoikien jakaminen pienten tonttien kanssa vuokraehdoilla heidän maanomistajiltaan 3. Kiinteistöjen poistaminen, sanan-, lehdistön-, kokoontumisvapaus, koskemattomuus persoonallisuus, tasa-arvoinen ja julkinen tuomioistuin 4. Sotilassiirtokuntien likvidointi Venäjällä 5. Rekrytointisarjojen peruuttaminen, asepalveluksen käyttöönotto	14. joulukuuta 1825 - dekabristien kansannousu Pietarissa

Peruutettu	Maaorjuus	Peruutettu
Maatilojen koskemattomuus	Maapallo	Yhteinen omaisuus. Jaettu vuokranantajalle ja yksityiselle
Peruutettu	Kiinteistöt	Peruutettu
Liittovaltion	Valtion rakenne	yhtenäinen
13 valtaa ja 2 aluetta	Hallinnollinen jako	10 aluetta ja 3 kohtaloa
	Demokraattiset oikeudet	Laaja valikoima kansalaisoikeuksia
Perustuslaillinen monarkia	Hallitusmuoto	Tasavalta. Väliaikaisen korkeimman hallituksen diktatuuri 10-15 vuodeksi
Sukupuolen, iän, omaisuuden ja koulutuksen pätevyys	Äänioikeus	Sukupuolen ja iän pätevyys

Valtion rakenne tulevien dekabristien ohjelmaprojekteissa

Dekabristiliikkeen historiallinen merkitys

1. Jalojen vallankumouksellisten ensimmäinen avoin yritys muuttaa hallintojärjestelmää Venäjällä ja lakkauttaa maaorjuus.
2. Dekabristien puhe osoitti yhteiskunnalle syvien sosiaalisten ristiriitojen olemassaolon ja uudistusten tarpeen.
3. Dekabristit osoittivat esimerkkiä epäitsekkäästä Isänmaan palvelemisesta ja halukkuudesta kestää vaikeuksia maan ja sen kansan parhaaksi.

Dekabristit loivat perustan vapautusliikkeelle Venäjällä. Heidän ideologiansa, taktiikansa ja taistelukokemuksensa vaikuttivat yhteiskunnallisen ja poliittisen ajattelun jatkokehitykseen Venäjällä.

JULKINEN LIIKKEET 30 - 50s

20-40-luvun vallankumoukselliset ja koulutuspiirit

Ympyrän nimi, paikka ja olemassaolovuodet	Johtajat	Ohjelmaa ja toimintaa
Kreetalaisten veljien piiri 1826 - 1827, Moskova	Kreetalaiset veljet Peter, Michael ja Vasily, yhteensä 6 henkilöä	Yritys jatkaa dekabristin ideologiaa ja taktiikkaa. Vallankumouksellisten ajatusten propaganda opiskelijoiden, virkamiesten ja upseerien keskuudessa. Rekisteristä on tultava vallankumouksellisten muutosten edellytys. Nikolai 1:n kruunauspäivänä ympyrän jäsenet hajasivat Punaiselle torille julistuksia vaatien itsevaltiuden kukistamista. Poliisi avasi ympyrän, sen jäsenet vangittiin Solovetskin luostariin ja luovutettiin sitten sotilaille.
11. numeron kirjallinen seura, 1830 - 1832, Moskova	V.G. Belinsky	Kirjallisten teosten lukeminen ja keskustelu. Keskustelua Venäjän todellisuuden ongelmista.
Stankevitšin piiri, 1831 - 1839, Moskova	N.V. Stankevich, K.S. Aksakov, T.N. Granovski, V.G. Belinsky, M.A. Bakunin	Kantin, Hegelin filosofisten järjestelmien tutkimus. Orjuuden tuomitseminen. Väkivaltaiset menetelmät eivät olleet sallittuja. Stankevichin lähdön myötä ulkomaille ympyrä hajosi itsestään.
Herzenin ja Ogarevin piiri, 1831 - 1834, Moskova.	Herzen A.I., Ogarev N.P., Savin N.M., Sazonov M.I. jne.	Opiskeli Ranskan valistuksen teoksia. Seurasi vallankumouksellisia tapahtumia lännessä. Ympyrän avasi poliisi. Herzen ja Ogarev lähetettiin maanpakoon. Muut piirin jäsenet asetettiin poliisin valvontaan.
Petrashevistien piiri, 1845 - 1849, Pietari, Moskova, Kiova, Rostov	Butaševitš-Petraševski M.V., Saltykov-Shchedrin M.E., Dostojevski F.M. jne.	Keskustelua Venäjän todellisuuden ajankohtaisista ongelmista. Itsevaltiuden ja maaorjuuden kritiikki. Vallankumouksellisten ajatusten propagandaa lehdistön kautta. He pitivät tarpeellisena kukistaa itsevaltius, lakkauttaa maaorjuus ja ottaa käyttöön demokraattiset vapaudet. Tätä varten ehdotettiin vallankumouksellisen keskuksen perustamista ja talonpoikien kapinan nostamista. Ympyrä avattiin, sen jäsenet tuomittiin kuolemaan, korvattiin raskaalla työllä, maanpaolla ja muilla rangaistuksilla.
Cyril and Methodius Society, 1845 - 1847, Ukraina	T.G. Shevchenko, N.I. Kostomarov. jne.	Slaavilaisen tasavallan, demokraattisen yhteiskunnan luominen. Orjuuden likvidaatio. Yhteiskunta paljastettiin, sen jäsenet joutuivat sorron kohteeksi

Liberaali oppositioliike

Nimi	edustajat	Keskeiset Ideat
Slavofiili (1839 - XIX vuosisadan 70-luvun puoliväli) Ideologinen ja poliittinen oppi Venäjän historiallisen kehityspolun yksinoikeudesta ja omaperäisyydestä, Venäjän kansan messiaanisesta ennaltamääräyksestä	A.S. Khomyakov, veljet K.S. ja I.S. Aksakov, Kirievsky, .F. Samarin, A.I. Koshelev	1. Pietarin1 uudistusten tuomitseminen Venäjän harmonisen järjestelmän tuhoamiseksi ja maaorjuuden käyttöönottamiseksi 2. Kuninkaan valta on rajaton. Hallitsija ottaa huomioon ihmisten mielipiteen 3. Talonpoikayhteisön säilyttäminen ja ortodoksisuuden roolin vahvistaminen yhteiskunnan elämässä - Venäjän kansan identiteetin kaksi perustaa 4. Zemsky Soborin koolle kutsuminen Venäjällä
Länsimaisuus - Ideologinen ja poliittinen oppi, jonka mukaan Venäjän historiallisen kehityksen tulisi seurata eurooppalaista versiota.	Granovski T., Solovjov S., Kavelin K. Turgenev I. Nekrasov N.	1. Positiivinen arvio Pietari Suuren toiminnasta 2. Venäjän eurooppalaistaminen on välttämätöntä 3. Orjuuden poistaminen (uudistus) 4. Venäjä on perustuslaillinen monarkia. 5. Oikeuksien ja vapauksien takaaminen
Yleiset piirteet. Tarvitaan muutoksia Venäjän todellisuudessa. Orjuuden lakkauttaminen. Toivo muutosten rauhanomaista ja evolutiivista luonnetta korkeimman vallan johdolla. Usko Venäjän mahdollisuuteen siirtyä kohti vaurautta

Yhteiskunnallinen liike XIX vuosisadan 60-luvulla

1. Kritiikki ja tuki hallituksen uudistusten kulkua kohtaan.

2. Vaatii uudistusten jatkamista

Uudistuksen jälkeisen ajan liberaaliliike keskittyi zemstvosiin

vallankumouksellisia liikkeitä

SYYT ILMAAN: tyytymättömyys 1800-luvun 60- ja 70-lukujen uudistuksiin osan radikaalin älymystön keskuudessa.

Kapinallinen (anarkisti) M.A. Bakunin	Propaganda P.L. Lavrov	Salaliittolainen P.N. Tkatšov
Talonpoika on luonteeltaan kapinallinen, hän on valmis vallankumoukseen. Älymystön on mentävä kansan keskuuteen ja autettava yhdistämään yksittäiset talonpoikaiskapinat koko Venäjän vallankumoukseksi. Valtio on riiston lähde, joten se on tuhottava. Valtion sijaan on itsehallinnollisten yhteisöjen liitto.	Talonpoika ei ole valmis vallankumoukseen. Älymystön täytyy mennä ihmisten luo, kantaa vallankumouksellisia ja sosialistisia ideoita. Propagandan tehostamiseksi on luotava vallankumouksellinen organisaatio.	Talonpoika ei ole valmis vallankumoukseen, mutta agitaatio ei anna nopeita tuloksia Autokratialla ei ole kansan keskuudessa tukea. Siksi on tarpeen luoda vallankumouksellinen organisaatio, joka valmistelee ja toteuttaa vallankaappauksen. Tämä saa aikaan vallankumouksen

Narodnikin toimintaa

Vallankumouksellisen populismin pääajatukset

1. Kapitalismi Venäjällä on vieras ilmiö, istutettu "ylhäältä"

2. Venäjällä on erityinen historiallisen kehityksen polku

3. Venäjän tulevaisuus on sosialismi, joka ohittaa kapitalismin.

4. Talonpoikaisväestön johtava voima on ammattivallankumouksellisten puolue

5. Sosialismin solu maassa on talonpoikaisyhteisö.

6. Autokratialla ei ole yhteiskunnallista tukea

Työväenliike 70-80-luvuilla ja marxilaisuuden leviämisen alku 1800-luvulla

Ensimmäiset työväenjärjestöt Venäjällä

Organisaation nimi	Vuodet ja olemassaolopaikka	Johtajat	Ohjelmoida	Toiminta
"Etelä-Venäjän työväenliitto"	1875-1876 Odessa	E.O. Zaslavsky, n. 60 henkilöä	Taistele olemassa olevaa poliittista järjestelmää vastaan. populistisen ideologian vaikutus	Edunvalvonta
"Pohjoinen työväenliitto"	1878-1880 Pietari	V.P. Obnorsky, S.N. Khalturin, okei. 200 ihmistä	Olemassa olevan rakennuksen purkaminen. Taistele poliittisen vapauden puolesta. kaikkien maiden työntekijöiden solidaarisuutta. Populistinen vaikutus	Lakoihin osallistuminen. Julistuksen ja lehtisen "Working Dawn" julkaisu

Yleisesti ottaen työväenliike Venäjällä 1800-luvun lopulla oli luonteeltaan taloudellista - kamppailua taloudellisen tilanteen ja työolojen parantamiseksi.

Marxilaiset piirit Venäjällä

Ympyrä	vuosi, paikka	Johtajat	Toiminta
Blagoevin ympyrä	1883-1885, Pietari	D Blagoev	Marxismin tutkimus, sen propaganda työläisten keskuudessa, "Työläisen" -sanomalehden julkaiseminen. Ympyrän avasi poliisi.
"Pietarin mestareiden yhdistys"	1885 - 1888, Pietari	P.V. Tochissky	Marxismin propaganda työläisten keskuudessa
Fedosejevin piiri	1888, Kazan	EI. Fedosejev	Marxismin propaganda työläisten ja opiskelijoiden keskuudessa. Opiskelijoiden levottomuuksien järjestäminen Kazanin yliopistossa. Tässä piirissä V.I. liittyi marxilaisuuteen. Uljanov (Lenin)
Brusnevin ympyrä	1889 - 1892, Pietari	MI. Brusnev.	Marxismin propagandaa, työläispiirien luomista. Mielenosoitusten ja vappukokousten järjestäminen vuonna 1891.

Poliittisten puolueiden muodostuminen XIX lopulla - XX vuosisadan alussa

SYYT JAKOA

1. Ideologian tuki marxismin eri kerroksille.
2. Erot Venäjän poliittisen ja sosioekonomisen tilanteen arvioinnissa.
3. Erot puolueen poliittisen käyttäytymisen strategisissa ja taktisissa kysymyksissä.
4. Erilaisia ​​lähestymistapoja puolueen rakentamiseen
5. Johtajien henkilökohtainen kilpailu vallasta puolueessa

UUSI SUOSITTU

SOSIALISTINEN VALLANKANNUSPUOLE

(SR:t)

KESKUSPUOLET

SOSIAALINEN TUKI: kaupalliset ja teolliset piirit

Liberaali oppositiopuolue - Kadetit

(Perustuslaillinen demokraattinen puolue).

SOSIAALINEN TUKI: älymystö, liberaali aatelisto, osittain talonpojat ja työläiset.

VASEN PUOLET

Vallankumoukselliset demokraattiset puolueet (äärivasemmisto)

	AKP - Sosialististen vallankumouksellisten puolue (SRs) vuodesta 1905	RSDLP - Venäjän sosiaalidemokraattinen puolue (vuodesta 1903)
		bolshevikit	Menshevikit
Johtajat	M Spiridonova, B. Savinkov, V. Chernov	SISÄLLÄ JA. Lenin	G.V. Plekhanov
sosiaalinen tuki	Talonpojat	Työväenluokka
maatalouskysymys	Maan kunnallistaminen: Kieltäytyminen maatilojen takavarikoinnista; Vuokranantajan maan luovutus lunastusmaksua vastaan; Maan siirto julkiseen käyttöön kuntien - kuntien - valvonnassa. Maan sosialisointi: Maan siirto julkiseen käyttöön; talonpoikaisyhteisön säilyttäminen - tulevan sosialismin solu ja sen oikeus määrätä maarahastosta; Maan jakaminen käyttöön työnormin mukaan.	Ohjelman minimi	Ohjelma maksimi
		- palata talonpoikien leikkauksiin; Lunastus- ja lopetusmaksujen peruuttaminen; Keskinäisen vastuun peruuttaminen	- kaikkien maanomistajien, valtion, apanaasi-, kirkko- ja luostarimaiden täydellinen takavarikointi; Maan kansallistaminen on sen siirtämistä valtion omistukseen.

KOKEMUS VENÄJÄN PARLAMENTARISMISESTA JA PUOLUJEN OSALLISTUMISTA VALTIODUUMAN TYÖHÖN

(1906 – 1917)

Työtunnit	Puolue ja poliittinen kokoonpano	duuman johto	Tärkeimmät toiminnan suunnan kysymykset
24. huhtikuuta - 8. heinäkuuta 1906 I valtionduuma	Kadetit - 161; Trudoviks - 97; Rauhankunnostajat - 25; sosiaalidemokraatit - 17; Demokraattinen uudistuspuolue - 14; progressiiviset - 12; puolueettomat - 103; Autonomistien liiton puolue - 90. Yhteensä: 499 kansanedustajaa	Puheenjohtaja - S.A. Muromtsev (kadetti)	- "duumalle vastuussa olevan ministeriön" luomisen ongelma Keskeinen kysymys on maatalous. Ylin valta hylkäsi kaiken, ja valtionduuma hajotettiin
20. helmikuuta - 2. kesäkuuta 907 II valtionduuma	Trudoviks - 104; kadetit - 98; sosiaalidemokraatit - 65; Sosialistivallankumoukselliset - 37; oikea - 22; suositut sosialistit - 16; maltilliset ja lokakuulaiset - 32; Demokraattinen uudistuspuolue 1; puolueettomat - 50; kansalliset ryhmät - 76; Kasakkaryhmä - 17. Yhteensä: 518 kansanedustajaa	Puheenjohtaja - A.F. Golovin (kadetti)	- keskeinen kysymys on maatalous (kadettien, trudovikkien, sosiaalidemokraattien hankkeet); Kieltäytyminen tukemasta Stolypinin maatalousuudistuksia; hajotettiin tsaarin asetuksella 3.6.1907, minkä jälkeen tuli voimaan uusi vaalilaki
1. marraskuuta 1907 - 9. kesäkuuta 1912 III valtionduuma	lokakuuta - 136; nationalistit - 90; edistykselliset ja rauhanremontoijat - 39; sosiaalidemokraatit - 19; Trudoviks - 13; puolueettomat - 15; kansalliset ryhmät - 26. Yhteensä: 442 kansanedustajaa	Puheenjohtajat: N.A. Khomyakov - lokakuu (1907 - 1910); A.I. Guchkov - lokakuu (1910 - 1911); M.V. Rodzianko - lokakuu (1911 - 1912)	- hyväksyi Stolypinin uudistusta koskevan maatalouslain (1910); Työlainsäädäntö hyväksytty; Suomen autonomia rajoitettu
15. marraskuuta 1912 - 6. lokakuuta 1917 IV valtionduuma	lokakuuta - 98; nationalistit ja maltillinen oikeisto 88; keskiryhmä - 33; oikea - 65; kadetit - 52; progressiiviset - 48; sosiaalidemokraatit - 14; Trudoviks - 10; puolueettomat - 7; kansalliset ryhmät - 21. Yhteensä: 442 kansanedustajaa	Puheenjohtaja - M.V. Rodzianko - lokakuu (1912 - 1917)	- Venäjän osallistumisen säilyttäminen ensimmäiseen maailmansotaan Luominen duumassa ns. "Progressive Bloc" (1915) ja sen vastakkainasettelu tsaarin ja hallituksen kanssa

Venäjän poliittiset puolueet helmikuun vallankumouksessa

Puolueen nimi	Taktiikka	Ohjelmistoasetukset
Konservatiivis-suojapuolueet	Black Hundred -järjestöt lopettivat toimintansa helmikuun 1917 jälkeen
Liberaalit puolueet
"Unioni 17. lokakuuta	Helmikuun vallankumouksen jälkeen se lakkasi olemasta. Porvariston etujen ilmaisu siirtyi lopulta kadeteille
2. "Kansanvapauden puolue" (kadetit)	1. Vedä pito sisään kiireellisiä toimia sisä- ja ulkopolitiikassa sodan loppuun asti 2. "Sota katkeraan loppuun asti"	1. Maatilojen takavarikointikielto 2. 8 tunnin työpäivän peruuttaminen sodan vuoksi 3. Venäjän jakamattomuus 4. Venäjän poliittisen rakenteen määrittäminen perustuslakia säätävän kokouksen koollekutsumisen jälkeen
Vallankumoukselliset puolueet
1. Sosialististen vallankumouksellisten puolue (SRs)	Helmi-huhtikuu 1917 Väliaikaisen hallituksen ja Neuvostoliiton tuki Huhtikuu - lokakuu 1917 Taistelu koalitiohallituksesta ja siihen osallistuminen radikaalien uudistusten toteuttamiseksi ja sisällissodan hyväksymättä jättäminen	1. "Demokraattinen rauha maailmalle" 2. Talonpoikakysymyksen lopullinen ratkaisu perustuslakia säätävän kokouksen kautta 3. Maatalousuudistuksen valmistelu kentällä
2. RSDLP a) Menshevikit	Helmi-huhtikuu 1917 Tuki ja maksimaalinen painostus väliaikaiselle hallitukselle Huhtikuu - lokakuu 1917 Koalitiohallituksen luominen ja siihen osallistuminen	1. Porvarillisdemokraattisen järjestelmän lujittaminen 2. Sosialismin rakentaminen Venäjällä on utopistista 3. Demokraattisen yleisen rauhan solmiminen 4. Vallankumouksen puolustaminen ulkoisilta vihollisilta
b) Bolshevikit	Helmi-maaliskuu 1917 Väliaikaisen hallituksen tuki ja painostus (ennen V.I. Leninin saapumista Venäjälle) Huhtikuu - lokakuu 1917 "Ei tukea väliaikaiselle hallitukselle!" Taistelu vallan siirtämisestä neuvostoille. Kurssi kohti sosialistista vallankumousta	1. Sodan lopettaminen. Demokraattinen maailma 2. Kaikkien maiden välitön siirto talonpoikien käsiin. 3. Maan kansallistaminen 4. Kansakuntien itsemääräämisoikeus

VUODEN 1917 VÄLIAIKAISEN HALLITUKSEN PUOLU JA POLIITTINEN KOKOONPANO JA SEN KRIISI

Aika virassa	pääministeri	Puolue ja poliittinen kokoonpano	Kriisin syyt
2. maaliskuuta - 6. toukokuuta 1917	Prinssi Lvov G.E.	Kadetit, lokakuun kannattajat, edistysaskeleet, puolueettomat	Huomaa N.P. Miljukov liittolaisille Venäjän sotaan osallistumisen jatkamisesta.
6. toukokuuta - 24. heinäkuuta 1917	Prinssi Lvov G.E.	Kadetit, sosialistivallankumoukselliset, menshevikit	Erimielisyyksiä hallituksessa. Epäonnistunut hyökkäys edessä. Heinäkuun tapahtumat Petrogradissa
24. heinäkuuta - 25. syyskuuta 1917 (1. - 25. syyskuuta 1917 - luettelo)	Kerensky A.F.	Kadetit, sosialistivallankumoukselliset, menshevikit	Sosioekonominen ja poliittinen kriisi syvenee maassa
25. syyskuuta - 25. lokakuuta 1917	Kerensky A.F.	Kadetit, sosialistivallankumoukselliset, menshevikit	Bolshevikien vallankaappaus

VENÄJÄN POLITIISTEN PUOLUEIDEN MÄÄRÄ SYKSYLLE 1917 (TUHAT IHMISET)

Kirjallisuus:

1. Kaziev S.Sh., Burdina E.N. Venäjän historia (taulukoissa ja kaavioissa) koululaisille. "Lista" M. 1997
2. Kirilov V.V. Järjestelmän koe. Kotimainen historia kaavioissa ja taulukoissa. EXMO 2004

Valmistuttuaan yliopistosta Trotski muutti Nikolaeviin suorittaakseen "todellisen pelin" seitsemännen luokan. Nikolaevin opiskeluvuosi 1896 oli Trotskille käännekohta. Hän hylkäsi opinnot (vaikka koulussa saadut tiedot antoivat hänelle mahdollisuuden pysyä ensimmäisen opiskelijan asemassa), hän veti hänet julkiseen elämään. Hän tapasi puutarhurin Franz Shvigovskyn, tšekkiläisen, joka tilasi sanomalehden, seurasi tiiviisti politiikkaa ja luki paljon kirjallisuutta. Trotski eroaa vanhemmistaan, jotka vaativat Leon eroavan uudesta tuttavastaan ​​ja jatkavan "normaalia" opintojaan, ja liittyy Shvigovskyn "kommuuniin". Mukana oli myös Trotskin vanhempi veli Aleksanteri, jossa Trotski tapaa tulevan ensimmäisen vaimonsa Alexandra Sokolovskajan. Kommuunin jäsenet asuivat spartalaisella tavalla, yllään siniset puserot, pyöreät olkihatut ja mustat kepit. Kaupungissa heidät luultiin salaperäisen lahkon jäseniksi. He lukivat paljon ja satunnaisesti, väittelivät, jakoivat kirjoja kansan kesken, yrittivät puolustaa työläisten etuja tuomioistuimessa, loivat "yliopiston keskinäisen oppimisen pohjalta", kirjoittivat poleemisia artikkeleita ja jopa loivat vallankumouksellisen näytelmän.

Kun Trotsky valmistui Nikolaev Real Schoolista, hän kohtasi jälleen valintakysymyksen - mitä tehdä seuraavaksi? Vanhempiensa vaatimuksesta hän palasi Odessaan, jossa hän osallistui jonkin aikaa luentoja yliopiston matemaattisessa tiedekunnassa. Mutta pian yliopisto hylättiin. Vallankumous valtasi yhä enemmän. "Asuin Odessassa ja etsin. Mitä? Pääasiassa itseäni. Tein satunnaisia ​​tuttavuuksia työläisten kanssa, hankin laitonta kirjallisuutta, luennoin, piti salaisia ​​luentoja ammattikoulun vanhemmille opiskelijoille, väittelin marxilaisten kanssa", tuolloin Lev oli 17 vuotta! Hän siirtyi täysin puolijuridiseen työhön radikaalien nuorten piireissä ja hänestä tuli pian epävirallinen johtaja nuorisoryhmässä, joka etsi ulospääsyä ylivoimaiselle halulleen toimia isänmaan hyväksi.

Erittäin ratkaiseva hetki lähestyy Trotskin muodostumisessa vallankumoukselliseksi. Tämä johtuu hänen osallistumisestaan ​​todelliseen vallankumoukselliseen liikkeeseen. Tänä aikana Trotskin näkemykset olivat hyvin kaukana marxilaisista. Hän ei edes pyrkinyt hallitsemaan marxismia, osoitti välinpitämättömyyttä systemaattista, määrätietoista työtä kohtaan vahvojen teoreettisten vakaumusten muodostamiseksi. Vallankumouksellisen ilmapiirin kasvaessa kaikkialla Venäjällä vuonna 1897 Trotski ja hänen ystävänsä alkoivat etsiä intensiivisesti yhteyksiä Nikolajevin työväenkortteleihin. Tilanne oli tälle suotuisa: Etelä-Venäjä 1800-luvun lopulla kehittyi nopeasti (vuonna 1897 Nikolajevissa oli noin 10 000 työntekijää), ja Nikolajevin santarmi "toimii rauhallisesti ilman suuria hälytyksiä. " Siten Etelä-Venäjälle syntyi toinen järjestö, jota Trotskin ehdotuksesta kutsuttiin "Etelä-Venäjän työväenliitoksi"; hän myös kirjoitti sen peruskirjan. Organisaatio kehittyi nopeasti: ”Työntekijät tulivat luoksemme omatoimisesti, kuin olisivat odottaneet meitä tehtailla pitkään... Emme etsineet työntekijöitä, mutta he etsivät meitä... Nämä työntekijät eivät olleet kiinnostuneita lakoista (heidän palkkansa olivat suhteellisen korkeat), he etsivät totuutta sosiaalisista suhteista."

He siirtyivät kokouksista ja poliittisista opinnoista vakavampaan ja huolellisempaan työhön. He saivat hektografin, alkoivat tulostaa esitteitä ja sitten Nashe Delo -sanomalehti, jonka levikki oli 200-300 kappaletta. Sekä julistukset että artikkelit ovat pääasiassa Trotskin kirjoittamia. Samanaikaisesti kynän testauksen kanssa hän testasi itseään puhujana vappukokouksessa. Trotskin ja muiden "kuntalaisten" ponnisteluilla oli mahdollista luoda siteitä Odessaan ja paikallisiin sosiaalidemokraattisiin piireihin. Trotski huomasi usein olevansa oikealla kyljellä (olen itse asiassa ekonomismin asemissa). Odessassa ollessaan hän vastusti työskentelyä tehdastyöläisten keskuudessa ja vaati agitaation ja propagandan painopisteen siirtämistä käsityöläisten ja muiden pikkuporvarillisten elementtien joukkoon.

Vuoden 1898 alussa tehtiin joukkopidätys. Yhteensä yli 200 ihmistä "ryöstettiin". Trotskin vankila-eepos alkoi. Oikeus tuomitsi Trotskin neljäksi vuodeksi maanpakoon Itä-Siperiaan. Tällä hetkellä hän tuli lopulta toimeen A. Sokolovan kanssa, joka myötätuntoi häntä. He menivät naimisiin Moskovan kauttakulkuvankilassa. Syksyllä 1900 nuori perhe - tähän mennessä heidän tyttärensä Zina oli syntynyt - asettui Ust-Kutin kylään Irkutskin maakuntaan. Samoissa paikoissa Trotski tapasi nuoren F.E. Dzeržinski, M.S. Uritsky.

Nikolaevin vankilassa ja sitten maanpaossa Trotski ei tuhlaa aikaa turhaan: hän palaa suosikkiharrastukseensa - lukemiseen. Trotski "nieli" kirjan toisensa jälkeen, ensin se oli raamatullis-filosofista kirjallisuutta (vanhassa Nikolaevin vankilassa ei ollut muuta), sitten länsimaisten kirjailijoiden poliittisia kirjoja ja lopuksi K. Marxin kirjoja ("Opiskelin Marxia, torakoiden ajaminen sivuiltaan"), erityisesti "Capital", teoksia V.I. Lenin, ensinnäkin "Kapitalismin kehitys Venäjällä". Siitä lähtien marxilaisuudesta on tullut hänelle hänen maailmankatsomuksensa ja ajattelutapansa perusta.

Vallankumouksellisten tapahtumien lisääntyminen Keski-Venäjällä heijastui myös kaukaiseen Siperiaan. Rautatien varrella sijaitsevissa kylissä syntyivät ensimmäiset sosiaalidemokraattiset järjestöt. Trotski ottaa heihin yhteyttä ja kirjoittaa heille vetoomuksia ja esitteitä. Niiden kautta hän luo yhteyden ulkomaihin. Kesällä 1902 hän sai Irkutskista kirjoja pehmopaperille sidottuna ja viimeisimmät ulkomaiset painokset sinetöityinä. Tästä postista maanpakolaiset tutustuivat Iskra-sanomalehteen, Leninin kirjaan Mitä on tehtävä?. Tällä hetkellä Trotski ja hänen perheensä - heillä oli myös tytär Nina - muuttivat Verkholenskiin. Siksi hän päätti elokuussa 1902 paeta. Silloin se ei ollut mitään yliluonnollista: monet "juoksivat". Toverit saivat hänelle väärennetyn passin Nikolai Trotskin nimiin; ja tämä pseudonyymi ilmestyi, joka "jäänyt kiinni" häneen loppuelämäksi. Hänen vaimonsa tuki häntä huolimatta siitä, että hänellä oli kaksi pientä lasta. Jatkossa Trotsky ja Sokolovskaya tapasivat satunnaisesti. Elämä erotti heidät, mutta he säilyttivät ideologisen yhteytensä ja ystävyytensä.

Trotski jäi Samaraan, jossa Iskran venäläinen päämaja silloin sijaitsi. Sitä johti G.M. Krzhizhanovski. Hän ilmoitti muuttokeskukselle Trotskista ja antoi hänelle salanimen "Pero". Samara-toimiston puolesta Perot matkusti Harkovaan, Poltavaan ja Kiovaan kommunikoidakseen paikallisten iskralaisten kanssa. Samarassa Trotski sai Leniniltä kutsun tulla Lontooseen. Krzhizhanovsky toimitti hänelle rahaa, ja pian hän päätyi Venäjän ja Itävallan rajalle, jonka hän ylitti laittomasti. Wienin, Zürichin ja Pariisin kautta hän saapui Lontooseen. Nuoruuden aika on ohi. Trotski otti ammattivallankumouksellisen tien.

EDELLISEN VENÄJÄN KIRJALLISET RYHMÄT JA SALONGIT. Kirjallisilla piireillä, yhteisöillä, salongilla oli suuri rooli Venäjän sosiaalisessa ja kulttuurielämässä vuosikymmeniä.

Ensimmäiset ympyrät syntyivät 1700-luvun puolivälissä. Joten 1700-luvun 30-40-luvulla. siellä oli osavaltion herrasjoukkojen oppilaiden luoma ympyrä - sotilasoppilaitos, jossa humanististen tieteiden luokkia ja kiinnostusta kirjallisuuteen kannustettiin kaikin mahdollisin tavoin.

Myös ensimmäisten kirjallisten salonkien, erityisesti I. I. Shuvalovin salongin, ilmestyminen juontaa juurensa tähän aikaan. Shuvalov aloitti uransa ikääntyvän keisarinna Elisabetin suosikkina ja tuli tunnetuksi välinpitämättömyydestään ja rehellisyydestään sekä valaistumisesta. Hän oli Moskovan yliopiston ja Taideakatemian perustajan M. V. Lomonosovin suojelija. Hän vetäytyi julkisista asioista suojelijattarensa kuoleman jälkeen vuonna 1761 ja omisti suurimman osan ajastaan ​​matkustamiseen, lukemiseen ja taiteeseen. Shuvalovin taloon kokoontui silloisen venäläisen kirjallisuuden kukka. Hänen salonginsa vakituiset asiakkaat olivat kääntäjät, filologit, runoilijat: G. R. Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

1700-luvulla piirit eivät rajoittuneet toimintaansa vain kirjallisiin keskusteluihin. Useimmissa tapauksissa heidän jäsenensä pyrkivät järjestämään yhden ja joskus useita lehtiä. Joten 1700-luvun 60-luvulla. Moskovaan runoilija M. M. Kheraskovin aloitteesta perustettiin Moskovan yliopiston opiskelijapiiri, joka julkaisi vuodesta 1760 alkaen Hyödyllinen viihde -lehden ja sitten Free Hours -lehden ja 70-luvulla - Illat. Ympyrän jäseniä ovat D.I. Fonvizin, I.F. Bogdanovich ja muut.

1770–1780-luvut olivat Katariina II:n toteuttamiin uudistuksiin liittyvää aktiivisen yhteiskunnallisen elämän aikaa, jonka seurauksena aateliset ja kaupunkilaiset saivat oikeuden itsehallintoon ja erilaisiin etuihin. Kaikki tämä vaikutti erityisesti kulttuurin nousuun, joka ilmeni erityisesti useiden kirjallisuusseurojen syntymisenä: Venäjän kielen ystävien vapaakokous (1771), Moskovan yliopiston aateliskoulun oppilaskokous. (1787).

Vuonna 1779 Moskovan yliopistossa vapaamuurarien järjestön aloitteesta, johon kuuluivat erinomaiset opettajat N.I. Novikov ja I.G. Vuonna 1784 N.I. Novikovin lainkäyttövaltaan kuuluvassa yrityksessä perustettiin painotalo. 1700-luvun jälkipuoliskolla julkaistiin Friendly Scientific Societyn ja sen kirjapainon ansiosta monia venäläisiä kirjoja. Venäjällä.

Suuri vaikutus 1700-luvun lopun kirjalliseen elämään. G.R. Derzhavinin ja N.A. Lvovin salongit tarjoavat.

1800-luvun alussa kirjallisuuspiirien ja salonkien rooli on tulossa yhä tärkeämmäksi. 1800-luvun alku - terävien ja myrskyisten kiistojen aika venäläisen kirjallisuuden ja venäjän kielen kehityksestä. Tällä hetkellä törmäsivät vanhan "arkaaisen" kielen puolustajat: A. S. Shishkov, A. A. Shakhovskoy ja kielen uudistamisen kannattajat, joka liittyi ensisijaisesti N. M. Karamzinin nimeen. Erilaiset kirjallisuuden suuntaukset kehittyvät nopeasti. 1800-luvun alun venäläisessä kirjallisuudessa. Klassismi, sentimentalismi ja nouseva romantiikka ovat rinnakkain. Valaistun nuorten kiinnostus poliittisiin kysymyksiin kasvaa, tietoisuus poliittisten ja sosioekonomisten uudistusten tarpeesta, ennen kaikkea maaorjuuden poistamisesta, on lisääntynyt. Kaikki nämä sekä esteettiset että poliittiset ongelmat heijastuivat 1800-luvun alun piirien toimintaan.

Yksi ensimmäisistä vuosisadan alun kirjallisista piireistä oli Ystävällinen kirjallisuusseura, jonka Moskovassa perustivat ystäväryhmä, Moskovan yliopiston sisäoppilaitoksesta valmistuneet, nuoret kirjailijat veljekset Andrei ja Aleksanteri Turgenev, V. A. Žukovski ja muut. josta vuonna 1801 tuli kirjallinen seura. Sen jäsenet on toistuvasti julkaistu Yliopiston täysihoitolan lehdessä "Morning Dawn". Osallistujien kokoukset pidettiin yleensä runoilijan, kääntäjän ja toimittajan A. F. Voeikovin talossa. Ystävällisen kirjallisuuden seuran jäsenet asettivat itselleen tehtäväksi kansallisen periaatteen vahvistamisen kirjallisuudessa ja vaikka he jossain määrin tukivat Karamzinin innovaatiota kielen alalla, he pitivät vääränä seurata ulkomaisia ​​malleja, mikä heidän mielestään Karamzin teki syntiä. . Myöhemmin Friendly Literary Societyn jäsenten ja karamzinistien kannat lähentyivät.

Vuodesta 1801 lähtien Pietarissa on toiminut kirjallisuusyhdistys "Ystävällinen ystävien ystäväyhdistys", joka myöhemmin nimettiin kirjallisuuden, tieteiden ja taiteiden ystävien vapaaksi seuraksi. Sen perustaja oli kirjailija ja opettaja I.M. Born. Seuraan kuului kirjailijoita (V. V. Popugaev, I. P. Pnin, A. Kh. Vostokov, D. I. Yazykov, A. E. Izmailov), kuvanveistäjiä, taiteilijoita, pappeja, arkeologeja, historioitsijoita. Seuran jäsenten kirjalliset mieltymykset olivat hyvin erilaisia. Aluksi he saivat vaikutteita A. N. Radishchevin ajatuksista (kaksi kirjailijan poikaa kuului yhteiskuntaan) ja kiinnostuivat klassisesta kirjallisuudesta. Myöhemmin Vapaan seuran jäsenten näkemykset muuttuivat suuresti, mikä ei estänyt sitä olemassaoloa, vaikkakin pitkillä tauoilla, vuoteen 1825 asti.

1800-luvun alussa oli muitakin piirejä ja salonkeja, jotka vaikuttivat tuon ajan kirjallisuuden kehitykseen. Vuosisadan ensimmäisen neljänneksen merkittävimmät yhdistykset olivat "Venäjän sanan ystävien keskustelu" (1811-1816) ja "Arzamas" (1815-1818), seurat, jotka edustivat vastakkaisia ​​virtauksia venäläisessä kirjallisuudessa ja olivat jatkuvasti akuutin kilpailun tila. "Keskustelujen" luoja ja sielu oli filologi ja kirjailija A. S. Shishkov, tämän kirjallisen liikkeen johtaja, jonka Yu.N. Tynyanov määritteli "arhaisteiksi". Jo vuonna 1803 Shishkov arvosteli keskustelussaan venäjän kielen vanhoista ja uusista tavuista Karamzinin kielen uudistamista ja ehdotti omaansa, joka oletti kirjan ja puhutun kielen välisen terävämmän rajan säilyttämisen, venäjän kielen hylkäämisen. vieraiden sanojen käyttö ja suuren arkaaisen ja kansankielisen sanaston tuominen kirjalliseen kieleen. Shishkovin näkemykset jakoivat muut "Keskustelun" jäsenet, vanhemman sukupolven kirjailijat - runoilijat G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, näytelmäkirjailija A.A. Shakhovskoy, kääntäjä Ilias N.I. Gnedich ja myöhemmin heidän nuoret seuraajansa, joille A.S. Griboyedov ja V.K. Kyuchelbeker kuuluivat.

Karamzinin kannattajat, jotka toivat kevyen, puhekielen kirjallisuuteen ja eivät pelänneet venäläistää monia vieraita sanoja, yhdistyivät kuuluisaan Arzamas-kirjalliseen yhteiskuntaan. Yhteiskunta syntyi vastauksena yhden "Keskustelun" jäsenen A.A. Shakhovskyn komedian ilmestymiseen Lipetskin vedet tai oppitunti koketeille. Arzamien joukossa oli sekä Karamzinin pitkäaikaisia ​​kannattajia että hänen entisiä vastustajiaan. Heidän joukossaan oli monia Yu.N. Tynyanovin "innovaattoreiksi" luokittelemia runoilijoita: V.A. Zhukovsky, K.N. Batjuškov, P.A. Vyazemsky, A.S. Jokainen Arzamasin jäsen sai leikkisän lempinimen. Joten Žukovskia kutsuttiin Svetlanaksi, kuuluisan balladinsa kunniaksi Aleksanteri Turgenev sai lempinimen Lipariharppu - vatsassa jatkuvan murinan vuoksi Puškinia kutsuttiin Kriketiksi.

Monet 1800-luvun ensimmäisen neljänneksen kirjallisuuspiirien jäsenet. se toi yhteen paitsi ystävälliset suhteet ja kirjalliset näkemykset, myös yhteiskunnallis-poliittiset näkemykset. Tämä näkyi erityisen selvästi 10-luvun lopun ja 20-luvun alun kirjallisissa yhdistyksissä, joista merkittävin osoittautui liittyväksi dekabristiliikkeeseen. Niinpä Pietarin ympyrän "Vihreä lamppu" (1819-1820) perustivat Welfare Unionin jäsen S. P. Trubetskoy, Ja.N. Tolstoi, joka oli läheinen joulukuusiyhteiskuntaan, ja N.V. Vsevolozhsky, suuri tuntija ja teatterin ja kirjallisuuden ystävä. Monet tuon ajan kirjailijat olivat Vihreän lampun jäseniä, mukaan lukien A.S. Pushkin ja A.A. Delvig. Vihreä lamppu -tapaamisissa käytiin keskusteluja kirjallisista teoksista ja teatteriensi-iltaista journalististen artikkeleiden lukemisen ja poliittisen keskustelun välissä.

Monet dekabristit (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) olivat Moskovan yliopistossa vuonna 1811 perustetun venäläisen kirjallisuuden rakastajien vapaan seuran jäseniä.

1820-luvun puoliväliin mennessä Venäjän sosiaalinen tilanne oli muuttunut dramaattisesti. Aleksanteri I hylkäsi kaksi vuosikymmentä vaalimiaan uudistusideoita. Valtion sisäpolitiikka on jäykistynyt huomattavasti. Liberaalien professorien ja toimittajien vaino alkoi ja yliopistojen tilanne tiukistui. Tämän seurauksena mitä tahansa yhteiskuntapoliittista päämäärää tavoittelevien kirjallisuuksien tilanne osoittautui vaikeaksi. Suurin kirjallinen yhdistys 1920-luvun puolivälissä oli Filosofian Seura, jonka perustivat vuonna 1823 Moskovan yliopistosta valmistuneet opiskelemaan kirjallisuutta ja filosofiaa. Ympyrän alkulähteinä olivat kirjailija ja musiikkitieteilijä V. F. Odojevski, runoilija ja filosofi D. V. Venevitinov, tuleva slavofil, tuolloin nuori Moskovan yliopistosta valmistunut I. V. Kireevsky, nuoria tiedemiehiä, joiden kohtalo oli tulevaisuudessa yliopistoprofessoreiksi - S.P. Shevyrev ja M.P. Pogodin. Viisauden kokoukset pidettiin Venevitinovin talossa. Seuran jäsenet opiskelivat vakavasti länsimaista filosofiaa, opiskelivat Spinozan, Kantin, Fichten teoksia, mutta heihin vaikutti erityisesti saksalainen filosofi F. Schelling, jonka ajatukset tekivät valtavan vaikutuksen 1920- ja 1930-lukujen sukupolveen, erityisesti slavofiilien ideologia. Se, että piiriä kutsuttiin "filosofian seuraksi", ei filosofiaksi, puhuu sen jäsenten kiinnostuksesta kansallista kulttuuria ja filosofiaa kohtaan. Vuosina 1824-1825 V.F. Odoevsky yhdessä V.K.Kyukhelbekerin kanssa julkaisi almanakan "Mnemosyne", jossa julkaistiin monia viisauden filosofeja. Koska seuran jäsenten joukossa oli paljon ulkoministeriön arkiston työntekijöitä, he saivat lempinimen "arkistonuoret", jonka olisi ilmeisesti pitänyt vihjata paitsi heidän palveluksensa luonteesta myös heidän keskittyä abstrakteihin, filosofisiin olemisen ongelmiin. Yhteiskunnan jäsenten filosofiset intressit herättivät kuitenkin edelleen epäluuloa viranomaisissa. Dekabristien kansannousun jälkeen V.F. Odoevsky ehdotti yhteiskunnan hajottamista peläten vainoa, koska monet viisaat miehet olivat lähellä dekabristeja.

Dekabristien kansannousun tukahduttamisen jälkeinen aikakausi ei ollut kovinkaan suotuisa suurten kirjallisuusseurojen syntymiselle. Mutta ystävällisistä piireistä tai salongista tuli käytännössä ainoa mahdollinen sosiaalisen elämän ilmentymä tilanteessa, jossa kirjallisuus ja journalismi olivat sensuurin ja poliisin tiukassa valvonnassa. 1800-luvun 30-luvulla. siellä oli monia mielenkiintoisia kirjallisia piirejä, jotka perustivat pääasiassa Moskovan yliopiston opiskelijat tai valmistuneet, mikä oli kaukana virallisemmasta, byrokraattisesta Pietarista. Vastaavasti 1830-luvulla intensiivinen kirjallinen ja taiteellinen elämä oli täydessä vauhdissa lukuisissa Moskovan ja Pietarin salongeissa, iltaisin, "perjantaisin", "lauantaisin" jne.

1930-luvun kirjallisissa piireissä Stankevitšin piiri oli merkittävällä paikalla. Se oli kirjallinen ja filosofinen yhdistys, joka muotoutui vuonna 1831 Moskovan yliopiston opiskelijan ja myöhemmin valmistuneen Nikolai Vladimirovitš Stankevitšin persoonallisuuden ympärille. Stankevich kirjoitti filosofisia ja runollisia teoksia, mutta kaikki piirin jäsenet olivat myöhemmin yhtä mieltä siitä, että suurin vaikutus heihin ei ollut niinkään heidän johtajansa teokset, vaan hänen persoonallisuutensa, yllättävän viehättävä ja mielenkiintoinen. Stankevichillä oli kyky herättää ajatustyö ja samalla rauhoittaa ja tuoda yhteen sovittamattomimmat vastustajat. Hänen piiriinsä kuului myös ihmisiä, joiden oli myöhemmin määrä kulkea täysin eri polkuja. Tulevat slavofiilit K.S. Aksakov ja Yu.F. Samarin, tulevat länsimaalaiset V.P. Botkin ja T.N. Granovsky, V.G. Belinsky ja M.A. Bakunin tapasivat täällä. Täällä ystävät opiskelevat filosofiaa, historiaa, kirjallisuutta. Stankevich-piirin rooli Schellingin ja Hegelin ajatusten levittämisessä Venäjällä oli valtava. Vuonna 1839 vakavasti sairas Stankevich meni hoitoon ulkomaille, josta hän ei koskaan palannut, ja ympyrä hajosi.

Toinen 1830-luvun tunnettu yhdistys oli Herzenin ja Ogarevin piiri, johon kuului heidän lisäksi heidän ystäviään Moskovan yliopistosta. Toisin kuin Stankevitšin piirissä, Herzen, Ogarev ja heidän lähipiirinsä olivat paljon enemmän kiinnostuneita poliittisista asioista. Saksalainen klassinen filosofia vaikutti heistä liian abstraktilta ja epämääräiseltä, he olivat enemmän inspiroituneita Ranskan vallankumouksen ihanteista ja utopististen filosofien, erityisesti Saint-Simonin, sosialistisista opetuksista. Ei ole yllättävää, että Herzen ja Ogarev herättivät enemmän viranomaisten huomiota. Vuonna 1834 ympyrä hajotettiin järjettömien syytösten perusteella, sen johtajat pidätettiin ja lähetettiin maanpakoon.

Moskovan yliopistossa 1930-luvun alussa syntynyt ympyrä oli Nuoren V. G. Belinskyn ympärille kokoontunut Society of Number 11, joka sai nimensä sen huoneen numerosta, jonka tuleva kriitikko asui yliopiston sisäoppilaitoksessa. Piirin jäsenet eivät rajoittuneet keskustelemaan kirjallisista uutuuksista ja teatteriesityksistä, he tutkivat filosofisia teoksia, keskustelivat Euroopan poliittisista tapahtumista. Sen jäsenten teoksia luettiin usein seuran kokouksissa. Belinsky esitteli ystävänsä täällä draamaansa Dmitri Kalinin. Tämä aiheutti suurta tyytymättömyyttä viranomaisiin, mikä johti hänen erottamiseen yliopistosta.

Kyvyttömyys ilmaista ajatuksiaan vapaasti ystävällisessäkin piirissä kahlitsi kirjallisuuspiirien ja -seurojen toimintaa, joten suurin osa näistä 1830- ja 1840-luvun yhdistyksistä osoittautui lyhytaikaisiksi.

Kirjalliset salongit osoittautuivat vakaammiksi - johtuen salongiviestinnän luonnollisuudesta yhteiskunnalle 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Maallinen salonki on kohtauspaikka monenlaisille ihmisille. Usein salonki oli tyhjän puheen ja ei kovin merkityksellisen ajanvietteen paikka. Mutta 1800-luvun ensimmäisen puoliskon julkisessa elämässä. merkittävä rooli oli salongilla, jonne kokoontuivat kulttuurin ja taiteen näkyvät henkilöt ja käytiin vakavia ja syvällisiä keskusteluja. Tällaisia ​​kirjallisen ja taiteellisen elämän keskuksia olivat Taideakatemian presidentin A. N. Oleninin, Zinaida Volkonskajan, E. A. Karamzinan, historioitsijan lesken salongit. Aikalaiset korostivat lukuisissa muistelmissaan paitsi isäntien vieraanvaraisuutta, myös heidän vastenmielisyyttään merkityksettömiä maallisia toimintoja kohtaan, erityisesti korttipelin perusteellista hylkäämistä, joka oli silloin välttämätön osa aristokraattista iltaa. Täällä he kuuntelivat musiikkia, puhuivat kirjallisuudesta ja filosofiasta, runoilijat lukivat runojaan (kuten Pushkin Zinaida Volkonskajasta). On ominaista, että toisin kuin piireissä, monet kirjalliset salongit olivat olemassa yli tusina vuotta. Vieraiden kokoonpano saattoi muuttua osittain, joskus jopa lähes kokonaan, mutta yleinen painopiste pysyi ennallaan.

1840- ja 1850-luvuilla mielenkiintoisimmat kirjallisuussalongit olivat ne, joissa slavofiilit tapasivat. Jos suurin osa länsimaisista ei hyväksynyt salongimuotoisia kommunikaatiomuotoja, niin jaloille intellektuelleille, jotka muodostivat slavofiililiikkeen selkärangan, säännölliset tapaamiset salongissa olivat täysin luonnollisia. Aksakovin, Khomyakovin ja muiden slavofiilien johtajien Moskovan talot olivat kuuluisia juhlistaan ​​ja vieraanvaraisuudestaan. Mikä tahansa kokous täällä ei osoittautunut vain hauskaksi juhlaksi, vaan myös kirjalliseksi tai filosofiseksi tapaamiseksi. Slavofiilit ryhmittyivät useiden kirjallisuuslehtien ympärille, ja näiden julkaisujen toimittajat osoittautuivat eräänlaisiksi piireiksi, jotka yhdistivät samanmielisiä ihmisiä. Slavofiilisistä lehdistä merkittävin on Moskvitjanin. "Moskvityanin" julkaisi M. P. Pogodin vuosina 1841-1856, mutta siitä tuli slavofiilisten ajatusten puhuja vasta vuodesta 1850, siitä hetkestä lähtien, kun niin kutsuttu "nuori toimituskunta" tuli tänne yrittäen puhaltaa uutta elämää julkaisuun, joka oli menettää suosiotaan. Nuoren painoksen keskiössä oli A. N. Ostrovski - silloin vielä nuori, noviisi näytelmäkirjailija, kuuluisa näytelmästään Ihmisemme - lasketaan ja runoilija ja kriitikko Apollon Grigoriev.

Vuosisadan puolivälissä kirjallisuuspiirit alkoivat saada yhä enemmän poliittista luonnetta. Perjantaisin Butashevich-Petrashevskyyn kokoontuva seura koostui siis suurimmaksi osaksi kirjailijoista ja toimittajista (sen jäseniä olivat F. M. Dostojevski, M. E. Saltykov-Shchedrin). Petrashevilaisten mielenkiinnon keskipiste ei kuitenkaan osoittautunut niinkään kirjallisiksi kuin sosiaalisiksi ja poliittisiksi ongelmiksi - he lukivat ja keskustelivat sosialististen ajattelijoiden, ensisijaisesti Charles Fourierin, teoksista. Täällä esitettiin myös ajatuksia vallankumouksellisten ideoiden levittämisen tarpeesta. Kirjallinen ja sosiaalinen elämä kietoutuivat vahvasti yhteen. Petrashevilaisten tappion jälkeen yksi syytöksistä yhteiskunnan jäseniä (erityisesti F.M. Dostojevskiä) kohtaan oli Belinskyn Gogolille osoitetun kirjeen lukeminen ja jakelu.

1860-luvun uudistukset muuttivat maan tilannetta radikaalisti lisäämällä mahdollisuuksia vapaaseen ajatusten ilmaisuun ja johtivat samalla suureen nousuun yhteiskunnallisessa liikkeessä - sekä liberaalisessa että vallankumouksellisessa. Ilmeisesti kirjallisuuspiirien muoto ei täytä sen ajan vaatimuksia, jolloin useimmat kriitikot ja kirjailijat kielsivät "puhtaan taiteen" merkityksen. Lukuisat opiskelijapiirit tavoittelevat useimmiten vallankumouksellisia tavoitteita kirjallisuuden sijaan. Jossain määrin lehtien toimittajat ottavat piirien roolin. Siten Sovremennikin toimituskunta oli epäilemättä tärkeä tekijä yhteiskunnallisessa elämässä.

1800-luvun loppu ja 1900-luvun alku - aika etsiä uusia tapoja taiteessa. Ei ole sattumaa, että tänä aikana syntyi monia kirjallisia piirejä ja yhdistyksiä. 1980- ja 1990-luvuilla yksi pietarilaisten kirjailijoiden kohtaamispaikoista oli Ya.P. Polonsky's Fridays - viikoittainen kirjailijoiden ja muusikoiden tapaamiset, jotka pidettiin runoilijan ja hänen vaimonsa, kuuluisan kuvanveistäjä Josephine Polonskajan talossa. Polonskyn kuoleman jälkeen vuonna 1898 perjantaita alettiin viettää toisen runoilijan, K. K. Sluchevskyn, kotona. Huolimatta Sluchevskyn pitkästä iästä, täällä ei ilmestynyt vain hänen ikätoverinsa, vaan myös nuoremman sukupolven runoilijat, jotka pitivät talon omistajan runollisia etsintöjä lähellä omia esteettisiä tavoitteitaan. Tiedetään, että N.S. Gumilyov vieraili Sluchevsky Fridaysissa, joka kohteli tätä kirjailijaa suurella kunnioituksella.

1900-luvun alkuun ei leimannut ainoastaan ​​uudet taiteen suuntaukset, vaan myös kirjallisuuspiirien ja yhdistysten perinteen elpyminen. Tätä helpotti poliittista vapautta luvannut myrskyisä aikakausi ja uuden kirjailijasukupolven halu yhdistyä ymmärtämään paremmin ajatuksiaan sekä vuosisadan alun "dekadentti" elämäntapa, jossa elämä itsessään muuttui hieno taideteos. Vuodesta 1901 lähtien pidettiin siis uskonnollisia ja filosofisia kokouksia Pietarin Z. Gippiuksen ja D. Merežkovskin asunnossa, joka muotoutui myöhemmin Uskonnollisen ja Filosofisen Seuran nimellä. Näiden tapaamisten tarkoituksena, kuten nimestäkin käy ilmi, ei ollut ratkaista kirjallisia, vaan hengellisiä kysymyksiä - ennen kaikkea uuden kristinuskon etsiminen, maallisen älymystön ja kirkon johtajien vuoropuhelu, niillä oli suuri vaikutus kansanterveyteen. kirjailijat, jotka vierailivat heillä, ja he heijastuivat itse Gippiuksen ja Merežkovskin teoksiin, erityisesti D. Merezhkovskyn kuuluisaan trilogiaan Kristus ja Antikristus.

Valtava vaikutus vuosisadan alun kirjalliseen, filosofiseen ja sosiaaliseen elämään vaikutti symbolistisen runoilijan Vjatšeslav Ivanovin "keskiviikkoilla". Hän asettui vuonna 1905 Tavricheskaya-kadulle Pietarissa taloon, josta osa oli nimeltään "torni". Venäläiset intellektuellit kokoontuivat tänne useiden vuosien ajan - A. Blok, Andrey Bely, Fjodor Sollogub, Mihail Kuzmin ja monet muut. Ivanovin keskiviikot eivät olleet vain kirjallisia iltoja - täällä he lukivat runoutta, keskustelivat filosofisista ja historiallisista teoksista ja järjestivät seansseja. Oletettiin, että illan "tornissa" tulisi luoda uusia ihmissuhteita, muodostaa erityinen elämäntapa kirjailijoille, taiteilijoille ja muusikoille.

Erikoisia kirjallisia yhdistyksiä, joissa pidettiin kirjailijoiden, taiteilijoiden ja kriitikkojen tapaamisia, olivat vuosisadan alun aikakauslehtien "Balance" ja "Apollo" toimitukset. Kuitenkin myös muut kirjalliset liikkeet tarvitsivat yhdistyksiään. Niinpä vuonna 1911 N.S. Gumilyov, joka oli aiemmin vieraillu sekä Ivanovin ympäristössä että Libra-lehden toimittajien kokouksissa, loi "Runoilijatyöpajan", johon kuului kirjailijoita, joita symbolistisen estetiikan kehys rajoitti. Siten muotoutui uusi kirjallinen suunta - acmeismi.

Vuonna 1914 Moskovassa, kirjallisuuskriitikko E. F. Nikitinan asunnolla, alkoi kerääntyä ympyrä, jota kutsuttiin "Nikitinsky Subbotnikiksi" ja joka oli olemassa vuoteen 1933 asti. Piiri tapasi kirjailijoita, filologeja, eri alojen taiteilijoita, professoreita ja valmistuneet Moskovan yliopistosta.

Vuoden 1917 vallankumous, sisällissota, monien kulttuurihenkilöiden maastamuutto tekivät lopun useimpien kirjallisuuspiirien olemassaolosta.

Tamara Eidelman

1930-luvun alussa taantumuksellinen opetusministeri S. S. Uvarov muotoili niin sanotun "virallisen kansallisuuden teorian". "Pelastuksemme viimeinen ankkuri", hän väitti, "ovat "todella venäläiset ortodoksisuuden, itsevaltiuden ja kansallisuuden suojaperiaatteet". Tämän teorian kolme periaatetta tarkoittivat seuraavaa. Venäjän kansa, Uvarov kirjoitti, on ortodoksiselle kirkolle omistautunut uskonnollinen kansa. Kirkko on se ikivanha säätiö, joka on aina auttanut pitämään ihmiset sorressa ja kuuliaisuudessa, joten hallituksen on tuettava sitä kaikin mahdollisin tavoin. Autokratia on hänen mielestään Venäjän historian ainoa luova voima - kansa on sille kaiken kehityksensä ja hyvinvointinsa velkaa. Tsaarivallan vahvistuminen on avain Venäjän tulevaan suuruuteen. Tsaarin ja kansan yhtenäisyyttä, erimielisyyksien puutetta, väitetysti Venäjän historialle ominaista, levitettiin "kansalaisuuden" alla: Venäjän kansa uskoo, että tsaari on kansan luonnollinen suojelija ja esirukoilija, joten tämän uskon täytyy vahvistetaan kaikin mahdollisin tavoin.

"Virallisen kansallisuuden" teoria levitti pimeyttä ja tietämättömyyttä. Hallitus velvoitti kirkon, koulun, kirjailijat ja tiedemiehet hyväksymään ja kehittämään tämän teorian tukeakseen feodaalisen monarkian horjuvaa rakennusta.

Tämä "teoria" ei kuitenkaan ole saanut laajaa tunnustusta yhteiskunnassa.

20-luvun lopun - 30-luvun mukeja. Maasta löydettiin joukkoja, jotka pystyivät jopa voittoisan reaktion olosuhteissa nousemaan taistelemaan sortoa ja väkivaltaa vastaan. Dekabristien lipun nosti ja vei eteenpäin uusi taistelijoiden sukupolvi, jonka senaatintorin tykkien jylinä herätti. A. S. Pushkinin, K. F. Ryleevin, A. I. Poležajevin vapautta rakastavia runoja, jotka herättivät vihaa tsarismia kohtaan, jaettiin nuorten keskuudessa monissa listoissa. Nuoret tuntemattomat runoilijat lauloivat runoissaan dekabristien sankariteon. Epigrammit ilmestyivät kuninkaalle ja aatelisille.

Nicholas 1:n muotokuvan alla tunnetaan seuraava allekirjoitus ”Päästä varpaisiin - poikanen ja päästä varpaisiin - karja. Hän hallitsi vähän, mutta teki paljon ihmeitä: 125 hän karkoitti Siperiaan ja hirtti viisi.

Useissa kaupungeissa - Moskovassa, Vladimir, Orenburg, Kursk - vallankumoukselliset piirit syntyivät. Nämä olivat pieniä ryhmiä, joihin kuului läheisiä tovereita ja ystäviä. He kokoontuivat yhteen, keskustelivat kiihkeästi ihmisten tilanteesta ja suunnittelivat perustuslaillisen järjestyksen käyttöönottoa Venäjällä. Jotkut piirit yrittivät levittää vallankumouksellisia ideoita opiskelijoiden ja sotilaiden keskuudessa. Toisin kuin dekabristijärjestöissä, ei-aatelisten väestöryhmien ihmiset - alemmat papistot, pikkubyrokratia ja porvaristo - alkoivat olla merkittävässä roolissa näissä piireissä. Niitä kutsuttiin raznochintsyiksi.

Mikään näistä piireistä ei muodostunut salaiseksi organisaatioksi. Hallitus murskasi heidät. Piirien jäsenet joutuivat kovimpiin rangaistuksiin - määräämättömäksi ajaksi pakkotyö, vankeus, karkotus poliisin valvonnassa. Monet annettiin sotilaille.

Belinskyn ympyrä. 1930-luvun alussa Moskovan yliopistoon muodostui pieni Belinsky-piiri. Vissarion Grigorievich Belinsky(1811 - 1848) syntyi sotilaslääkärin perheeseen. Kahdeksantoistavuotiaana hän tuli Moskovan yliopistoon. Siellä Belinskyn ympärille muodostettiin opiskelijapiiri, jota sen huoneen numeron mukaan, johon piirin jäsenet kokoontuivat, kutsuttiin "11. numeron kirjalliseksi seuraksi". Oppilaat keskustelivat Venäjän kansan kohtalosta, Euroopan tapahtumista, A. S. Pushkinin, A. S. Gribojedovin ja muiden johtavien kirjailijoiden teoksista. Tämä piiri oli tulevan suuren kriitikon ja vallankumouksellisen ensimmäinen todellinen koulu. Täällä Belinsky luki draamansa "Dmitry Kalinin", joka kuvasi taistelussa feodaalista mielivaltaa kuolleen orjanuoren kohtaloa. Tämän esseen vuoksi Belinsky erotettiin yliopistosta.

Kova elämä alkoi ilman varoja, ilman työtä, ilman tukea. Belinsky onnistui jotenkin selviytymään yksityisestä rockista, kirjeenvaihdosta ja muista satunnaisista töistä.

Herzenin ja Ogarevin ympyrä. Samoin vuosina kuuluisa kirjailija, ajattelija ja vallankumouksellinen tuli myöhemmin taistelemaan itsevaltiutta vastaan. Aleksanteri Ivanovitš Herzen(1812 - 1870).

AI Herzen kasvoi varakkaassa aatelisperheessä ja sai erinomaisen kasvatuksen ja koulutuksen ensin kotona ja sitten Moskovan yliopistossa. Jo varhaisessa nuoruudessaan hän vannoi yhdessä ystävänsä Nikolai Ogarevin kanssa kostaakseen dekabristien kuoleman ja kärsimyksen.

AI Herzen ja NP Ogarev pysyivät uskollisina tälle valalle päiviensä loppuun asti. He omistivat koko elämänsä vallankumoukselliselle taistelulle.

Yliopistossa Herzenistä ja Ogarevista tuli vallankumouksellisen opiskelijapiirin sielu. Ympyrän jäsenet tuomitsivat jyrkästi autokratian ja maaorjuuden, haaveilivat o r Venäjän tasavaltalainen järjestelmä. Selkeää ohjelmaa ei vielä ollut, mutta tunnelmat ja näkemykset olivat luonteeltaan vallankumouksellisia. "Ajatukset olivat epämääräisiä", Herzen muisteli, "sinä saarnasit dekabristeja ja Ranskan vallankumousta, tasavaltaa, luit poliittisia kirjoja ja keskitit voimia yhteen yhteiskuntaan. Mutta ennen kaikkea he saarnasivat vihaa mitä tahansa väkivaltaa ja hallitusten mielivaltaa kohtaan. Propagandamme on juurtunut syvälle kaikkiin tiedekuntiin ja ylittänyt yliopiston muurit."

Tsarismi murskasi raa'asti tämän piirin jäseniä.) pidätettiin vallankumouksellisten hallituksen vastaisten laulujen laulamisesta ja pitkän vankeusajan jälkeen lähetettiin poliisin valvonnassa: Ogarev-Penza, Herzen - Permiin ja sitten Vyatkaan ja Vladimiriin. Palattuaan hänet lähetettiin uudelleen, tällä kertaa Novgorodiin.

Vapaa-ajan ja viihteen muodot venäläisen yhteiskunnan eri luokkien edustajille 1700-luvun alussa - 1900-luvun alussa.

Venäjän yhteiskunnan vapaa-ajan elämä XVIII-luvulla. 1900-luvun alku oli monimutkainen ja monitahoinen ilmiö, joka heijastaa maan historiallisen kehityksen kaikkea omaperäisyyttä. Kiinteistöjen eristäytyminen, niiden selkeä sijoittaminen hierarkkisten yhteiskunnallisten tikkaiden portaille, niiden oikeuksien ja etuoikeuksien määrittely johtivat melko suljettujen vapaa-ajan yhteisöjen muodostumiseen, joissa heidän omat ajatuksensa, näkemyksensä vapaa-ajasta, normit ja käyttäytymissäännöt toteutuivat. kehitetty. Venäjälle vakiintunut autokraattinen hallinto takasi vakiintuneiden vapaa-ajan harrastuksen muotojen ja tapojen vakautta useiden vuosien ajan. XIX vuosisadan toiselta puoliskolta. maaorjuuden poistamiseen liittyvien uudistusten jälkeen tilanne alkoi muuttua. Yhteiskunnassa tapahtuneet sosiopoliittiset ja taloudelliset muutokset ovat johtaneet luokkarajojen hämärtymiseen, mikä ei kauaa vaikuttanut vapaa-ajan sektoriin.

Talonpoikien vapaa-aika.

XVIII-luvulla - XIX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Venäjän talonpoikaisväestön vapaa-aika säilytti pitkälti perinteiset piirteensä. Se on kehittynyt vuosisatojen aikana yhteisöllisen tuotantotavan ja sitä kautta yhteisöllisen elämäntavan vaikutuksesta. Yhteisöllisen olemassaolon puitteissa vapaa-ajan harrastusmuodot olivat pääosin perhe-yhteisöllisiä eli olennaisesti julkisia. Sellaisena ne säilyivät koko tarkastelujakson ajan, sillä maaorjuuden olemassaolo ja tavara-rahasuhteiden heikko kehitys vaikuttivat osaltaan yhteisön säilymiseen talonpoikien taloudellisen ja sosiaalisen elämän pääsoluna. Talonpoikien vapaa-aika 1700-luvulla – 1800-luvun ensimmäinen puolisko täytti saman roolin kuin aikaisempina aikoina: se ei ollut tarkoitettu ainoastaan ​​talonpojan voiman palauttamiseen, vaan myös edisti sukulaisyhteisöjen lujittamista, oli yksi muodoista toteuttaa yhteisön tehtävä yleisen mielipiteen kantajana. , kulttuuri- ja työperinteiden vartija. Vapaa-ajan harrastusaika riippui entiseen tapaan ensisijaisesti maataloustöistä. Eniten yhteisiä lomia, kokoontumisia, pelejä osui syys-talvikaudelle ja alkukevääseen. Talonpoikaisessa ympäristössä on säilynyt perinne järjestää yhteiset juhlalliset "viihteet", juhlat yhteisessä pöydässä. Nämä ovat "veljiä", jotka ovat tulleet alas muinaisista ajoista. Myöhemmin ne tunnettiin nimellä "skladchiny" ja "spypchiny", koska jokainen talonpoikaperhe antoi osuutensa tuotteesta yhteiseen juhlaan.

Talonpoikaisen vapaa-ajan tyypillinen piirre oli joidenkin sen muotojen yhdistäminen tietyntyyppisiin työhön, mikä johtui talonpoikaistyön intensiivisyydestä ja vapaa-ajan puutteesta. Tämän ilmaisu oli niin sanottu "apu", "kaali", "supryadki", "työ" kokoontumiset, jotka yleistyivät talonpoikaisväestön keskuudessa. Ne olivat synteesi työstä ja vapaa-ajasta. Miehet ja naiset, eri-ikäiset ihmiset loivat vapaa-ajan yhteisöjä: järjestettiin nuorisotilaisuuksia, naisten tapaamisia, keski- ja vanhempien talonpoikien tapaamisia; puhtaasti nuorten vapaa-ajan muoto olivat kevät-kesäiset pyöreät tanssit. Tapaamisissa, joihin osallistui vanhemman sukupolven ihmisiä, keskusteltiin eri aiheista: talonpojat kertoivat viimeisimmistä uutisista, suunnitelmista, iloista ja epäonnistumisista, ottivat vastaan ​​ja antoivat neuvoja sekä "keskustelivat" kyläläisiä.

Kokoontumisissa XVIII vuosisadan lopusta lähtien. pidetään usein yhteislukemat. Tapaamisilla oli erityinen rooli nuorten elämässä: ne auttoivat nuorten valmistautumista tulevaan perhe-elämäänsä. Juhlallista kokoontumista kutsuttiin "keskusteluksi", vaatteet, virvokkeet ja keskustelujen sisältö vaihtuivat. Nuorten sekatapaamisissa tytöt ja pojat tutustuivat toisiinsa paremmin, valitsivat tulevan puolisonsa. XIX vuosisadan toiselta puoliskolta. maaorjuuden poistamisen jälkeen talonpoikien vapaa-aika koki muodonmuutoksen. Joten ajan myötä veljeskunta muuttui suljetummaksi "vieraaksi". Lomien aikana yhteiset juhlat olivat yhä harvinaisempia. Varakkaat talonpojat olivat halukkaampia valitsemaan "poolingin" muodon eräänlaiseksi kollektiiviseksi vapaa-aikansa. Vain rituaali-uskonnollinen osa lomasta jäi yhteiseksi yhteisön jäsenille. XX vuosisadan alkuun mennessä. "vieras" on jo kokonaan korvannut "veljeyden". Se oli pääsääntöisesti intiimimpi vapaa-ajan kommunikaatiomuoto, jossa yhteisöllinen elementti puuttui lähes kokonaan, mutta omaisuustekijällä oli tärkeä rooli.

1800-luvun lopusta alkoi laajentaa julkisissa peruskouluissa opiskelevien talonpoikalasten joukkoa. Kasvaessa, vaikkakin hyvin hitaasti, vapaa-ajan alalla toimivien kulttuuri- ja koulutuslaitosten määrä: kirjastot, lukusalit, kansantalot, ensimmäiset amatööritalonpoikateatterit alkoivat ilmaantua. Melkein kadonnut 1900-luvun alussa. nuorten pyörötanssi perinteisenä nuorten vapaa-ajan muotona. Tämä muoto, nuorten kokoontuminen, osoittautui vakaammaksi. Mutta siinä, tällaisten perinteisten komponenttien, kuten laulun, tanssin, ohella erilaiset tiedotuskeskustelut alkoivat ottaa suuremman paikan: kaupunkiuutiset, tiedot tehtaiden työoloista, kaupungin muodista jne.

Aateliston vapaa-ajan toimintaa ja viihdettä.

1700-luku oli käännekohta Venäjän korkeimman luokan - aateliston - elämässä. Iskettyään vanhoihin patriarkaalisiin järjestyksiin Pietari Suuren muutokset merkitsivät alkua aateliston uudelleenorientaatiolle vapaa-ajan eurooppalaiseen käyttäytymismalliin, ensin hollantilais-saksalaiseen ja sitten ranskalaiseen. Pietari I yritti tuoda eurooppalaisen kulttuurin elementtejä, löysyyttä, emansipaatiota tavanomaiseen bojaarielämään. Tämä tavoite saavutettiin tsaarin vuoden 1718 asetuksen mukaisesti perustetuilla "kokouksilla". "Assemblies" piti opettaa etuoikeutettujen luokkien ihmisiä kommunikoimaan länsimaisen mallin mukaisesti, juurruttamaan venäläisiin naisiin sosiaalisen elämän makua. Kokoonpanojen olennaiset osat olivat musiikki ja tanssit. Ottamalla käyttöön yleisten vapaapäivien järjestelmän Pietari I velvoitti aateliset osallistumaan niihin aktiivisesti. Aateliset osallistuivat erilaisiin julkisiin viihteisiin, juhliin ja peleihin. Kuitenkin jo 1700-luvulla ja varsinkin myöhempinä aikoina aateliset pyrkivät "eristymään" "tavallisista ihmisistä". Korkeimpien aristokraattisten piirien edustajat rajoittuivat pääsääntöisesti tarkkailijan rooliin tällaisissa lomissa. Petrinin jälkeisenä aikana aatelisten julkisia vapaa-ajan muotoja kehitettiin edelleen. Niitä ei enää otettu käyttöön kuninkaallisilla säädöksillä hallinnollisen painostuksen avulla. Päinvastoin, jalo ympäristö muuttui "avoimmiksi" erilaisille lainauksille ja synnytti omat viihde- ja vapaa-ajan muodot.

Pietari I:n seuraajien, erityisesti Katariina II:n, hallituskaudella "kokoukset" alkoivat vähitellen väistää kaikenlaisia ​​balleja, joita pidettiin suurten juhlien tai tärkeiden perhetapahtumien yhteydessä. 1700-luvun loppu keisarillisen hovin erityisen aktiivinen rooli juhlien, naamiaisten ja aatelisten illallisten järjestämisessä. XVIII vuosisadan lopusta. "Venäjällä alkoi ilmaantua puhtaasti aatelisten kerhomuotoja. Vuonna 1770 Pietarissa ja kaksi vuotta myöhemmin Moskovassa ilmestyivät ensimmäiset englantilaiset kerhot, joiden jäseninä saattoi olla vain perinnöllisiä aatelisia. Nämä kerhot asettivat itselleen tehtävän järjestää virkistystä, kommunikaatiota, viihdettä aatelisten piirien edustajille.Vuonna 1783 Moskovaan perustettiin Pietariin "Moskova Noble (noble) Society (Noble Assembly)" -yhdistys, johon vain korkeimman aristokratian edustajat pääsivät. 1700-luvun alku - 1800-luvun alku oli salonkien, piirien, eri suuntauksien: musiikin, kirjallisuuden, urheilun jne. seuran kehittymisen aikaa. Salongit ja piirit olivat sekä kapeaa luokkaa, jaloa että luokkansa suhteen avoimempia. jälkimmäinen oli erityisen tyypillistä maakunnille, joissa ne yhdistyivät salonkien ja piirien puitteissa s ja aateliset sekä paikallisen älymystön edustajat, raznochintsy. Suurin ero ympyrän ja salongin välillä oli se, että ympyrä merkitsi kiinnostuksen kohteiden yhdistämistä jonkin yksittäisen aiheen, aiheen ympärille. Salonki sen sijaan oli vähemmän temaattinen yhdistys, jossa emännän (tai omistajan) rooli kasvoi, koska salongin kävijöitä ei yhdistänyt vain eikä niinkään yhteiset intressit, vaan tuttavuus tai perhesiteet emännän tai omistajan kanssa.

Kulttuuri- ja koulutuslaitosjärjestelmän muodostuminen Venäjällä auttoi jaloin vapaa-ajan sosiaalisten muotojen kehittymistä. Jo XVIII vuosisadalla. ensimmäiset museot alkoivat ilmaantua (esim. kuuluisa Pietarin Kunstkamera, perustettu 1719 Pietariin, Eremitaasin luominen Talvipalatsiin Katariina II:n johdolla jne.), julkisia teattereita ja taidenäyttelyitä järjestettiin. Yhteiskunnallisten muotojen myötä aatelisten yksilöllisen vapaa-ajan tyypit alkoivat erota suuresti. Uudistuksen jälkeisenä aikana Venäjän aateliston voiman ja vallan heikkeneminen alkoi. Kartanon rajat alkoivat hämärtyä, maanomistajien kotitaloudet joutuivat yhä useammin kriisien aikaan, nämä prosessit muuttivat merkittävästi jalon vapaa-ajan kollektiivisia muotoja. Perinteisiin luokkainstituutioihin pettynyt aristokratia alkoi etsiä uusia, intiimimpiä vapaa-ajan muotoja ja osoittaa luokkayhteisyyttään.

XIX lopussa - XX vuosisadan alussa. aristokraattiset kerhot ja kiinnostuspiirit eri aloilla yleistyivät: taiteen, kirjallisuuden, musiikin, baletin ystävät jne., jotka yhdistivät kapean ihmispiirin aateliston ylemmästä kerroksesta. Tietyt urheilulajit tulivat aristokratian osaksi: tennis, hevosurheilu jne., jotka vaativat erityisiä, kalliisti maksettuja ehtoja niiden toteuttamiseen (erityisesti varustettujen urheilukenttien, areenan jne. läsnäolo). Yleensä tällaisen toiminnan ystävät loivat omat yhdistyksensä. XIX vuosisadan toiselta puoliskolta. upseeriympäristön klubit kehittyivät aktiivisesti. Kuuluisa oli esimerkiksi eräänlainen klubi - Pietarin Izmailovski-rykmentin "Izmailovsky vapaa" upseerien olohuone, joka yhdisti kirjalliseen luovuuteen osallistuvia upseereita. Valtio rohkaisi tällaisten upseerikerhojen perustamista pitäen niitä keinona lujittaa upseerikuntaa. Keski- ja pikkuaateliset osoittautuivat vapaa-ajallaan usein demokraattisemmaksi, sallien joukkoonsa rikkaita kauppiaita ja kunniakansalaisia ​​sekä eri älymystön edustajia, joilla oli asianmukainen koulutus ja jotka olivat erityisen kiinnostuneita aateliston jäsenille. yhdistykset. XIX vuosisadan toiselta puoliskolta. liberaaleissa aatelispiireissä vapaa-aikansa julkisen koulutuksen kehittämiseen tähtäävään sosiaalityöhön käyttäneiden määrä alkoi lisääntyä. Heidän joukkonsa loivat ilmaisia ​​kouluja köyhille, järjestivät julkisia luentoja puistoissa ja puutarhoissa. He olivat jäseniä julkisissa yhdistyksissä, kuten "lukutaitokomiteat ja -seurat", "julkisen koulutuksen seurat" jne.