Slaavilainen puhe - milloin se kuulosti? Jopa XIX vuosisadan toisella puoliskolla. Slaaveja pidettiin suhteellisen "nuorena" etnisenä ryhmänä, ja tutkijat epäilivät mahdollisuuksia puhua slaavilaisten historiasta ennen Kristusta. Mutta ihmiset eivät ole nuoria naisia, harmaat hiukset ja rypyt ovat heille toivottavia. Ja 1900-lukua leimasi varhaisen slaavilaisen historian päivämäärän huimaa syveneminen. Kävi ilmi, että jopa esikristillisellä aikakaudella se voidaan mitata vuosituhansissa, koska slaavien kielessä, kulttuurissa, uskonnollisissa käsityksissä ilmenee selvästi hyvin muinainen indoeurooppalainen kerros.

Indoeurooppalainen kieliperhe syntyi 5.-4. vuosituhannella eKr. eli "kupariajan" alussa. Jotkut siihen sisältyvistä kielistä katosivat muinaisina aikoina - heettiläis-luvialainen, italialainen, tokarialainen, traakialainen, frygia, illyria ja venetsia; muita on olemassa edelleen - intialainen, iranilainen, germaaninen, romaaninen, kelttiläinen, slaavilainen, balttilainen, kreikkalainen, armenialainen, albaani. Indoeurooppalaisten esi-isien kotia ei ole vielä löydetty, vaikka Euroopan Atlantin rannikon ja Jenisein yläjuoksun välisillä valtavilla alueilla ei näytä olevan enää palaa maata, jossa osoittava sormi tiede ei olisi tönäissyt kerralla: Espanja, Balkan, Vähä-Aasia, Armenia, pohjoinen "Hyperborea", Altai ja Orenburgin arot... Ei ole edes selvää, missä päin maailmaa indoeurooppalainen yhteisö oli muodostettu - Euroopassa tai Aasiassa. Tai ehkä risteyksessä...

Joten slaavit takottiin kuparikauden alasimelle? Tuskin. Kuka ottaa vapauden, tarttua yhteen lenkkiin katkeamattomassa sukupolvien ketjussa, julistaa, että kaikki alkoi hänestä? Indoeurooppalainen yhteisö historiallisessa mielessä ei ole lähtökohta, vaan loppuvaihe siihen kuuluneiden heimojen ja kansallisuuksien pitkän etnisen yhteenkuuluvuuden ja suhteellisen kulttuurisen ja kielellisen tasoittumisen prosessissa. Slaaveja on mahdotonta "tuottaa esiin" kahden etnisen ryhmän "lisäyksellä" tai päinvastoin "erottaa" suuremmasta, monikansaisesta yhteisöstä. Slaavit ovat slaaveja, kuten slaavilaisen filologian patriarkka apotti J. Dobrovsky (1784-1829) tarkkaavaisesti huomautti. Slavismin kehitys indoeurooppalaisen kieliperheen puitteissa ilmaisee symbolisesti paremmin ei vanhentunutta kuvaa "kielten puusta", vaan todellisuutta paremmin vastaavasta "pensaasta". Toisin sanoen slaavilainen kieli ja slaavilainen etnos on täysin omaperäinen ja ainutlaatuinen historiallinen ilmiö, jonka juuret ulottuvat ajan läpäisemättömään pimeyteen. Tietyssä mielessä voidaan puhua slaavien "ulostulosta" tai "syntymisestä" vain ehdollisesti. Historia on pohjaton kaivo; turhaan yritetään saada se ylös sen pohjasta. Tuskin pystymme edes kuvittelemaan, mitä käsite "alku" tarkoittaa suhteessa niin monimutkaiseen prosessiin kuin etnoksen ja sen kielen itsemäärääminen; kuva Babylonian kielten ja kansojen jakautumisesta on edelleen ehkä korkein saavutuksemme tällä tiedon alalla. Yhtä järjetöntä on sanoa, että slaavit "ovat aina olleet" tai että he "ilmenivät silloin". Historioitsijalle kysymys slaavilaisten alkuhistoriasta ei itse asiassa ole se, milloin se "alkoi", vaan mistä voimme aloittaa sen tähän päivään asti saatavilla olevien historiallisten, arkeologisten, antropologisten ja kielellisten tietojen perusteella.

Historia löytää Euroopasta slaavit, muiden indoeurooppalaisten heimojen joukossa, jotka 5.-4. vuosituhannen vaihteessa eKr. e. asuttivat nämä muinaiset maat.

Euroopan indoeurooppalaisten heimo- ja kielellisten erojen kiteytyminen eteni hitaasti. 2000-luvun puolivälissä eKr. e. sen etniselle kartalle ei ole vielä vedetty selkeitä rajoja. Vain aivan etelässä, Kreikassa, kreikkalaisten heimojen akhaialainen liitto veti ensimmäisen rajan Euroopan historiassa erottaen helleenit barbaareista.

Tonavan pohjoispuolelle ulottuvaa barbaarimaailmaa yhdisti aurinkokulttiin perustuvien uskonnollisten ja symbolisten elämänkäsitysten silmiinpistävä läheisyys. Auringon symboliikka oli erittäin monipuolinen. Taloustavarat ja aseet peitettiin samankeskisten ympyröiden, pyörien, ristien, härän sarvien, joutsenten ja muiden vesilintujen kuvilla. linnut (jopa paljon myöhemmin, keskiajalla, oli vielä laajalle levinnyt käsitys siitä, että aurinko, joka oli tehnyt päivittäisen matkansa taivaan poikki, siirtyi "alempaan" maailman osaan, jota pidettiin maanalaisena valtamerenä, ja paluu, näkymätön polku lännestä itään tehtiin ankkojen, hanhien tai joutsenten avulla). Kuolema ilmestyi myös hautajaispyrstön puhdistavana tulena, ja astia, jossa oli kourallinen ihmistuhkaa, asetettiin kiviympyrän keskelle - auringon maagiseen merkkiin.

Tämä kulttuurinen ja historiallinen yhteisö, joka oli olemassa Keski-Euroopassa 1500-700-luvuilla. eKr e., jota arkeologit kutsuvat hautausuurnojen kenttien kulttuuriksi. Ilmeisesti sen rajojen sisällä muinaisen Euroopan tärkeimpien etnisten ryhmien muodostuminen saatiin päätökseen [katso. Sedov. VV Slaavit antiikin aikana. M., 1994; Krahe H. Sprache und Vorzeit. Heidelberg, 1954]. Hautauurnakenttien kulttuurin alueelta muinaisista kirjallisista muistomerkeistä tunnetut kansat saapuivat Länsi- ja Etelä-Eurooppaan. II vuosituhannen lopusta eKr. e. Italialaiset tunkeutuvat Apenniinien niemimaalle; Ranska ja Pohjois-Italia VIII-V-luvuilla. eKr e. kelttien asuttama; samoihin aikoihin Illyrialaiset miehittivät Balkanin Adrianmeren rannikon; ja 700-luvulla eKr e. Saksalaisia ​​esiintyy Jyllannissa ja viereisissä maissa Reinin ja Oderin alajuoksulla.

Mutta entä slaavit?

Noin 1300-1100 vuotta. eKr e. hautauskenttien kulttuurista erottuivat uurnat Lusatian kulttuuri(nimetty ensimmäisten löytöjen mukaan Oderin ja Veikselin välissä sijaitsevasta Luzhitsan kaupungista), joka kattaa Oderin, Veikselin ja Elben oikean rannan. Lusatian heimot harjoittivat karjankasvatusta ja maataloutta ja käyttivät jo kynnyksessä auran lisäksi myös auraa. Miehillä oli korkea sosiaalinen asema mestarina ja sotureina. Pronssiset miekat, kirveet ja sirpit valmistettiin korkealla ammattitaidolla. Viimeistään yhdeksännellä vuosisadalla eKr e. Lusatilaiset oppivat käsittelemään rautaa, ja vuosisataa myöhemmin aseiden ja taloustavaroiden valmistus siitä tuli arkipäivää. Asuntoina toimivat ns. ”pylvästalot”, joiden seinät tehtiin pystysuoraan sisään kaivetuista pilareista, joissa oli savella päällystetty pylväs; Kylää ympäröi maavalli. Lusatilaiset jatkoivat kuolleiden hautaamista hautausuurneissa.

Lusatian kulttuuri ei saanut luotettavaa etnografista kuvausta antiikin aikana. Ja silti sen hallitseva väestö oli epäilemättä slaavit. Heidän tärkeimmän etnisen massansa läsnäolo sen alueella selittyy hyvin slaavien kielellisillä yhteyksillä italikeihin, keltteihin, germaaneihin ja balttiläisiin, koska nämä etniset ryhmät ympäröivät Lusatian maita pohjoisesta, koillisesta, lännestä ja etelästä. Vanhin slaavilainen eläimistöä, kasvistoa ja maantieteellisiä piirteitä koskeva sanasto vastaa myös täysin tämän alueen luonnollisia olosuhteita. Kielitieteilijät ovat keskenään samaa mieltä siitä, että "muinainen slaavilainen alue tai slaavilaisten esi-isien koti ... leksikaalisten tietojen perusteella oli metsässä, tasaisella alueella, jossa oli järviä ja soita, kaukana merestä, vuoristoista ja aroista" [ Sedov. asetus. op., s. 144]. Totta, vanhimmat slaavilaiset muistomerkit Lusatian alueella ovat peräisin vasta 5. vuosisadalta eKr. eKr e., mutta toisaalta arkeologit eivät ole havainneet merkittävää muutosta väestön etnisessä koostumuksessa tällä alueella edellisen vuosituhannen aikana. Joten slaavit asuivat täällä pitkään.

Yhdeksännen vuosisadan toiselta kolmannekselta Donin ja koko metsä-aroalueen slaavilaisväestöä vastaan ​​hyökkäsivät unkarilaiset, joita slaavit kutsuivat ugrilaisiksi, arabit ja bysanttilaiset turkkilaisiksi, ja Keski- ja Länsi-Euroopassa heidät tunnettiin unkarilaisina.

Se oli kansa, joka puhui kieltä, joka kuului suomalais-ugrilaiseen kieliperheeseen. Magyarien esi-isien koti - Suur-Unkari - sijaitsi Bashkiriassa, jossa dominikaaninen munkki Julianus löysi vuonna 1235 ihmisiä, joiden kieli oli lähellä unkaria.

Murtautuminen IX vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. Volgan ja Donin välissä madjarit asettuivat sitten alueille, joita heidän legendoissaan kutsutaan Levediaksi (joutseniksi) ja Atelkuzaksi. Tutkijat uskovat yleensä, että puhumme Donin alaosasta ja Dnesterin ja Dneprin välisestä vuoristoalueesta.

Koko unkarilauma koostui korkeintaan 100 000 ihmisestä, ja aikalaisten mukaan se saattoi lähettää 10 000 - 20 000 ratsumiestä. Siitä huolimatta niitä oli erittäin vaikea vastustaa. Jopa Länsi-Euroopassa, joka ei niin kauan sitten voitti avarit, unkarien ilmestyminen aiheutti paniikkia. Nämä nomadit - lyhytkasvuiset, kolme punosta ajeltuissa päissään, pukeutuneena eläimennahoihin, istuvat tukevasti pienillä mutta kestävillä hevosillaan - peloissaan ulkonäöstään. Parhaat eurooppalaiset armeijat, mukaan lukien Bysantin armeijat, olivat voimattomia madjarien heille epätavallisen sotilaallisen taktiikan edessä. Keisari Leo Viisas (881 - 911) kuvaili sitä yksityiskohtaisesti sotilaalliseen tutkielmaansa. Kampanjaan lähtiessään madjarit lähettivät aina hevospartioita eteenpäin, leirien ja yöpymisen aikana heidän leirinsä oli myös jatkuvasti vartijoiden ympäröimä. He aloittivat taistelun levittämällä vihollista nuolipilvellä, ja sitten he yrittivät murtautua vihollisen järjestelmän läpi nopealla hyökkäyksellä. Epäonnistumisen sattuessa ne muuttuivat teeskennellyksi pakoon, ja jos vihollinen antautui tempulle ja alkoi ajaa takaa, niin madjarit kääntyivät heti ympäri ja koko lauma kaatui vihollisen taistelukokoonpanoihin, jotka olivat muuttuneet sekaisin; Tärkeä rooli oli suojelualueella, jota unkarilaiset eivät koskaan unohtaneet perustaa. Voitetun vihollisen takaa-ajina Magyarit olivat väsymättömiä, eikä kenellekään ollut armoa.

Magyarien ylivalta Mustanmeren aroilla kesti noin puoli vuosisataa. Vuonna 890 syttyi sota Bysantin ja Tonavan bulgarialaisten välillä. Keisari Leo Viisas houkutteli viereensä unkarilaiset, jotka ylittivät Tonavan oikealle rannalle ja tuhosivat kaiken tiellään, saavuttivat Bulgarian pääkaupungin Preslavin muurit. Tsaari Simeon pyysi rauhaa, mutta päätti salaa kostaa. Hän suostutteli petenegit hyökkäämään unkarilaisia ​​vastaan. Ja niin, kun unkarilainen ratsuväki lähti uudelle hyökkäykselle (ilmeisesti Moravian slaavien kimppuun), petenegit hyökkäsivät heidän nomadileireihinsä ja murhasivat muutamat kotiin jääneet miehet ja puolustuskyvyttömät perheet. Petenegit asetti unkarilaiset kohtaamaan väestökatastrofin, joka uhkasi heidän olemassaoloaan kansana. Heidän ensimmäinen huolensa oli naisten puutteen korvaaminen. He muuttivat Karpaattien ulkopuolelle ja asettuivat syksyllä 895 Tisan yläjoen laaksoon, josta he alkoivat tehdä vuosittaisia ​​hyökkäyksiä pannonialaisslaaveja vastaan ​​siepatakseen naisia ​​ja tyttöjä. Slaavilainen veri auttoi unkarilaisia ​​selviytymään ja jatkamaan kilpailuaan.

Prinssi Arpadin ylitys Karpaattien läpi. Sykloraama kirjoitettiin Unkarin 1000-vuotisjuhlavuotta varten unkarilaisten valloituksesta.

Unkarin valtakunta sai minut muistamaan Avar-ikeen aikoja. Ibn Ruste vertasi unkarilaisten alisteisten slaavilaisten heimojen asemaa sotavankien asemaan, ja Gardizi kutsui heitä orjiksi, joiden oli pakko ruokkia isäntiään. Tältä osin GV Vernadsky antaa mielenkiintoisen vertailun unkarinkielisestä sanasta dolog - "työ", "työ" ja venäjän sana "velvollisuus" (tarkoittaa "velvollisuutta"). Historioitsijan mukaan unkarilaiset käyttivät slaaveja "työhön", joka oli heidän "velvollisuutensa" tehdä - tästä syystä tämän sanan erilainen merkitys unkarin ja venäjän kielillä. Luultavasti unkarilaiset lainasivat slaavilaisia ​​sanoja "orja" - rab ja "ike" - jarom ( Vernadsky G. V. Muinainen Venäjä. s. 255 - 256).

Luultavasti yhdeksännellä vuosisadalla. Dneprin ja Donin alueiden slaavilaiset heimot kokivat myös unkarilaisen ratsuväen raskaan hyökkäyksen useammin kuin kerran. Todellakin, "Tarina menneistä vuosista" toteaa alle 898: "Ugrilaiset kulkivat Kiovan ohi vuorena, siiliä kutsutaan nykyään Ugorskoeksi, ja kun se on saapunut Dneprille, pinottu vezhailla [teltoilla] ...". Tarkemmin tarkasteltuna tämä hajanainen raportti on kuitenkin tuskin uskottava. Ensinnäkin hyökkäyksen päivämäärä on virheellinen: unkarilaiset lähtivät Ala-Dneprin alueelta Pannoniaan viimeistään vuonna 894. Toiseksi ugrilaisten "seisomista" Kiovan lähellä käsittelevän tarinan jatkon puuttuminen osoittaa, että kronikot-paikallinen historioitsija tässä tapauksessa halusi vain selittää ugrilaisen nimen alkuperää, joka itse asiassa juontaa juurensa slaavilaiseen sanaan ankerias- "joen korkea, jyrkkä ranta" ( Fasmer M. Etymologinen sanakirja. T. IV. S. 146). Kolmanneksi ei ole selvää, minne ugrilaiset voisivat mennä, kulkiessaan "Kiovan ohi kuin vuoren" (eli Dneprin ylös, sen oikeaa rantaa pitkin), puhumattakaan siitä tosiasiasta, että paetessaan petenegejä he muuttivat pois omasta paikaltaan. Atelkuza ei ollenkaan pohjoiseen, vaan suoraan länteen Pannonian aroille.

Jälkimmäinen seikka saa meidät taas epäilemään, että kronikoitsija ajoitti myös erästä Tonavan Kiovasta liittyvän legendan Dneprin varrella sijaitsevan Kiovan historialliseen todellisuuteen. Täydellisemmässä muodossa se voidaan lukea "Unkarilaisten teoista" (kuningas Bela III:n hovissa vuosina 1196 - 1203 kirjoitettu nimetön kronika), jossa sanotaan, että unkarilaiset vetäytyivät Atelkuzasta "pääsivät alueelle Venäjältä ja, kohtaamatta mitään tai vastarintaa, meni aina Kiovan kaupunkiin asti. Ja kun he kulkivat Kiovan kaupungin läpi ylittäessään (lautoilla. - S. C.) Dneprijoella, he halusivat alistaa Venäjän valtakunnan. Tämän kuultuaan venäläisten johtajat pelästyivät suuresti, sillä he kuulivat, että johtaja Almosh, Yudekin poika, oli peräisin kuningas Attilan suvusta, jolle heidän esi-isänsä maksoivat vuosittain kunnianosoituksen. Kiovan ruhtinas kuitenkin kokosi kaikki aatelisensa, ja neuvoteltuaan he päättivät aloittaa taistelun johtaja Almoshin kanssa haluten mieluummin kuolla taistelussa kuin menettää valtakuntansa ja vastoin tahtoaan alistua johtaja Almoshille. Taistelu hävisi venäläisten toimesta. Ja "päällikkö Almosh ja hänen sotilainsa, voitettuaan, valtasivat venäläiset maat ja valloittivat heidän tilansa toisen viikon ajan hyökkäämään Kiovan kaupunkiin." Paikalliset hallitsijat pitivät parhaaksi alistua Almosille, joka vaati, että he antaisivat "hänelle poikansa panttivangiksi", maksaisivat "kymmenentuhatta markkaa vuosittaisena verona" ja lisäksi "ruokaa, vaatteita ja muuta tarpeellista" tavarat" - hevoset "satuloineen ja teriin "ja kamelit" tavaroiden kuljettamiseen. Venäläiset tottelivat, mutta sillä ehdolla, että unkarilaiset jättävät Kiovan ja lähtevät "länteen, Pannoniaan", mikä tehtiin.

Unkarissa tämän perinteen tarkoituksena oli ilmeisesti oikeuttaa Unkarin valta-asema "Venäläisen kuningaskunnassa", toisin sanoen Karpaattien rusyynien alaisuudessa, jonka ansiosta Unkarin valtaistuimen perillinen kantoi arvonimeä "Venen herttua". Venäjä".

Kaiken tämän valossa voidaan sanoa, että madjarin herruuden aika Pohjois-Mustanmeren alueella kului lähes jälkeäkään Venäjän alkuperäiselle historialle.

Slaavien alkuperä

(Etnogeneesi)

Yllä lueteltujen lähteiden avulla tutkijat rakentavat hypoteeseja slaavien alkuperästä. Eri tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä vain slaavilaisten esi-isien kodin paikan määrittämisestä, vaan myös slaavien erottamisesta indoeurooppalaisesta ryhmästä. On olemassa useita hypoteeseja, joiden mukaan slaaveista ja heidän esi-isien kodistaan ​​voidaan puhua luottavaisin mielin 3. vuosituhannen lopusta eaa. (O.N. Trubatšov), II vuosituhannen lopusta eKr. (Puolalaiset tiedemiehet T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky jne.), II vuosituhannen puolivälistä eKr. (Puolalainen tiedemies F. Slavsky), 4. vuosisadalta. eKr. ( M. Vasmer, L. Niederle, S.B. Bernstein, P.J. Safarik).

Varhaisimmat tieteelliset hypoteesit slaavien esi-isien kodista löytyvät 1700-1800-luvun venäläisten historioitsijoiden teoksista. N.M. Karamzin, S.M. Solovieva, V.O. Klyuchevsky. Heidän tutkimuksensa perustuu "Tarina menneistä vuosista" ja päätellä, että slaavien esi-isien koti oli R. Tonava ja Balkan. kannattajia Slaavien Tonavan alkuperä siellä oli paljon venäläisiä ja länsieurooppalaisia ​​tutkijoita. Lisäksi XX vuosisadan lopussa. venäläinen tiedemies HÄN. Trubatšov jalosti ja kehitti sitä. Kuitenkin XIX - XX vuosisatojen aikana. Tällä teorialla oli myös monia vastustajia.

Yksi suurimmista slaavilaisista historioitsijoista, tšekkiläinen tiedemies P.I. Safarik uskoi, että slaavien esi-isien kotia tulisi etsiä Euroopasta heidän kelttien, germaanien, balttilaisten ja traakialaisten sukulaisheimojen vierestä. Hän uskoo, että slaavit miehittivät jo muinaisina aikoina Keski- ja Itä-Euroopan valtavia alueita ja 4. vuosisadalla. eKr. Kelttien hyökkäyksen alaisena muutti Karpaattien ulkopuolelle.

Kuitenkin jo tällä hetkellä he miehittävät erittäin laajoja alueita - lännessä - Veikselin suulta Nemaniin, pohjoisessa - Novgorodista Volgan ja Dneprin lähteille, idässä - Doniin. Lisäksi hän hänen mielestään kulki alemman Dneprin ja Dnestrin kautta Karpaattien kautta Veikseliin ja Oderin ja Veikselin vesistöä pitkin Itämerelle.

XIX lopussa - XX vuosisadan alussa. akad. A.A. Shakhmatov kehitetty ajatus kahdesta slaavilaisesta esi-isien kotimaasta : alue, jolla protoslaavilainen kieli kehittyi (ensimmäinen esi-isien koti) ja alue, jonka protoslaavilaiset heimot miehittivät Keski- ja Itä-Eurooppaan asettumisen kynnyksellä (toinen esi-isien koti). Hän lähtee siitä, että baltoslaavilainen yhteisö erottui alun perin Baltian maiden alueella alkuperäisestä indoeurooppalaisesta ryhmästä. Tämän yhteisön romahtamisen jälkeen slaavit miehittivät Nemanin alajoen ja Länsi-Dvinan välisen alueen (ensimmäinen esi-isien koti). Täällä hänen mielestään kehittyi protoslaavilainen kieli, joka myöhemmin muodosti kaikkien slaavilaisten kielten perustan. Suuren kansojen muuttoliikkeen yhteydessä saksalaiset 200-luvun lopulla jKr. siirry etelään ja vapauta vesistöalue. Veiksel, josta slaavit tulevat (toinen esi-isien koti). Täällä slaavit on jaettu kahteen haaraan: läntiseen ja itäiseen. Länsihaara siirtyy joen alueelle. Elbe ja siitä tulee perusta nykyaikaisille länsislaavilaisille kansoille; Hunien valtakunnan romahtamisen jälkeen (5. vuosisadan toinen puolisko) eteläinen haara jakautui kahteen ryhmään: yksi niistä asettui Balkanille ja Tonavalle (nykyaikaisten eteläslaavilaisten kansojen perusta), toinen - Dnepri ja Dniester (nykyaikaisten itäslaavilaisten kansojen perusta).

Kielitieteilijöiden suosituin hypoteesi slaavien esi-isien kodista on Veiksel-Dnepri. Tutkijoiden mukaan, kuten M. Fasmer(Saksa), F.P.Filin, S.B.Bershtein(Venäjä), V. Georgiev(Bulgaria), L. Niederle(tšekki), K. Moshinsky(Puola) ja muut, slaavien esi-isien koti sijaitsi idässä Dneprin keskijoen ja lännessä Länsi-Bugin ja Veikselin yläjoen välissä sekä Dnesterin yläjuoksulla ja Southern Bug etelässä Pripyatiin pohjoisessa. Siten he määrittelevät slaavien esi-isien kodiksi nykyaikaisen Luoteis-Ukrainan, Etelä-Valko-Venäjän ja Kaakkois-Puolan. Yksittäisten tutkijoiden tutkimuksissa on kuitenkin tiettyjä vaihteluita.

L. Niederle uskoo, että slaavilaisten esi-isien kodin paikka voidaan määrittää vain oletettavasti. Hän ehdottaa, että sellaiset heimot kuin Nevri, budiinit, skyytit-auramiehet kuuluvat slaaveihin. Roomalaisten historioitsijoiden raporttien ja kielellisten tietojen, erityisesti toponyymian, perusteella L. Niederle hahmottelee erittäin huolellisesti slaavilaisten asutusaluetta 1. vuosituhannen alussa jKr.

Hänen mielestään hän sijaitsi Karpaattien pohjoisessa ja koillisosassa, idässä se saavutti Dneprin ja lännessä - Varta-joen yläjuoksun. Samalla hän huomauttaa, että slaavilaisen alueen länsirajat saattavat joutua siirtämään Elbe-joelle, jos hautausmaiden slaavilainen kuuluvuus - lusatialais-silesialaistyyppiset hautapellot - todistetaan.

F.P. Pöllö määrittää slaavien asutusalueen aikakautemme alussa. Länsi-Bugin ja Keski-Dneprin välillä. Kielellisten ja ekstralingvististen tietojen perusteella hän ehdottaa protoslaavien kielen kehityksen periodisointia. Ensimmäinen vaihe (1. vuosituhannen eKr. loppuun asti) on slaavilaisen kielijärjestelmän perustan muodostumisen alkuvaihe. Toisessa vaiheessa (1. vuosituhannen lopusta 3.-4. vuosisatoon jKr.) protoslaavilaisen kielen foneetiikassa tapahtuu vakavia muutoksia, sen kieliopillinen rakenne kehittyy ja murteiden erilaistuminen kehittyy. Kolmas vaihe (V-VII vuosisatoja jKr.) osuu slaavien laajalle levinneen asutuksen alkamiseen, mikä lopulta johti yhden kielen jakaantumiseen erillisiksi slaavilaisiksi kieliksi. Tämä periodisointi vastaa suurelta osin varhaisten slaavien historiallisen kehityksen päävaiheita, jotka on rekonstruoitu arkeologisten tietojen perusteella.

Mukaan tapahtui slaavien uudelleensijoittamista Veiksel-Dneprin alueelta S.B. Bernshtein, lännessä Oderille, pohjoisessa Ilmenjärvelle, itään Okaan, etelässä Tonavalle ja Balkanille. S.B. Bernshtein tukee A.A. Shakhmatovin hypoteesia slaavien alkuperäisestä jakautumisesta kahteen ryhmään: Läntinen ja itäinen; jälkimmäisestä erottui aikoinaan itäinen ja eteläinen ryhmiä. Tämä selittää itäslaavilaisten ja eteläslaavilaisten kielten suuren läheisyyden ja tietyn eristyneisyyden, erityisesti foneettisen, länsislaavilaisen.

Slaavien etnogeneesin ongelmaa käsiteltiin toistuvasti B.A. Rybakov. Hänen konseptinsa liittyy myös Veiksel-Dnepri-hypoteesiin ja perustuu slaavilaisen etnisen ryhmän asumien alueiden yhtenäisyyteen kahden vuosituhannen ajan: Oderista lännessä Dneprin vasemmalle rannalle idässä. Slaavien historia B.A. Rybakov alkaa pronssikaudelta - 1400-luvulta. eKr. - ja tunnistaa sen viisi vaihetta.

Ensimmäinen taso hän liittyy Trzynecin kulttuuriin (XV-XIII vuosisatoja eKr.). Sen levinneisyysalue oli hänen mielestään "ensisijainen paikka protoslaavien ensimmäisten sirpaloituneiden jälkeläisten yhdistämiselle ja muodostumiselle ... tämä alue voidaan nimetä hieman epämääräisellä sanalla esi-isien koti". Tshinec-kulttuuri ulottui Oderista Dneprin vasemmalle rannalle. Toinen vaihe - Lusatian-Scythian - kattaa XII-III vuosisadat. eKr. Slaaveja edustavat tällä hetkellä useat kulttuurit: Lusatian, Belogrudovskaya, Chernolesskaya ja Skythian metsästeppe. Metsä-steppien skyytien kulttuurien heimot, jotka harjoittivat maataloutta, olivat slaaveja, jotka yhdistyivät liittoon nimellä Skolots. Lusatian ja skyytien kulttuurien romahtaminen johti slaavilaisen yhtenäisyyden palauttamiseen - kolmas vaihe protoslaavien historia, joka kesti II vuosisadalta. eKr. II vuosisadan mukaan. AD, ja sitä edustavat kaksi läheisesti sukua olevaa kulttuuria: Przeworsk ja Zarubinets. Heidän alueensa ulottuivat Oderista Dneprin vasemmalle rannalle. Neljäs vaihe se juontaa juurensa 2.-4. vuosisatoille. ILMOITUS ja kutsuu sitä Przeworsk-Chernyakhovskyksi. Tälle vaiheelle on ominaista Rooman valtakunnan vaikutuksen vahvistuminen slaavilaisiin heimoihin. Viides vaihe - Praha-Korchak, juontaa juurensa 6.-7. vuosisadalle, jolloin Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen slaavilainen yhtenäisyys palautettiin. Mukaan B.A. Rybakov, todiste kaikkien näiden kulttuurien slaavilaisuudesta.

Viime vuosikymmeninä ukrainalaisten arkeologien tutkimusmatka on laajentanut merkittävästi tieteellistä perustaa. Näiden tutkijoiden mukaan slaavien historia alkaa Late La Tene -kaudesta. Mukaan V.D. RAM, varhaiskeskiaikaisten slaavilaisten kulttuurien muodostuminen oli seurausta useiden roomalaisen ajan kulttuurien integroimisesta: Praha-Korchak-kulttuuri kehittyi Ylä-Dnesterin ja Länsi-Bug-alueiden Tšernyakhovin kulttuurin pohjalta, johon osallistui Przeworskin ja Kiovan kulttuurit; Penkovo-kulttuuri kehittyi olosuhteissa, joissa Kiovan ja Tšernyakhovin kulttuurien elementit sulautuivat nomadikulttuureihin; Kolochin-kulttuuri syntyi myöhäisen Zarubintsyn ja Kiovan elementtien vuorovaikutuksen seurauksena Baltian elementtien kanssa. Johtava rooli slaavien muodostumisessa V.D.:n mukaan. Baran, kuului Kiovan kulttuuriin. Slaavilaisen etnogeneesin käsite on hahmoteltu V.D. Baran, R.V. Terpilovsky ja D.N. Kozak. Slaavien varhainen historia alkaa heidän mielestään aikakautemme ensimmäisiltä vuosisatoilta, jolloin muinaisten kirjoittajien kirjoituksiin ilmestyy tietoa slaaveista, joita silloin kutsuttiin wendiksi. Wendit asuivat Veikselin itäpuolella, he kuuluivat Volynin alueen Zarubintsyn ja Przeworskin kulttuureihin. Jatkossa Zarubinets- ja myöhäiset Zarubinets-kulttuurit yhdistettiin slaaveihin ja niiden kautta - Kiovan ja osittain Tšernyakhovin kulttuureihin, joiden perusteella varhaiskeskiaikaiset slaavilaiset kulttuurit muodostuivat.

Viime vuosikymmeninä useita teoksia on omistettu slaavien etnogeneesin ongelmille. V.V. Sedov. Hän pitää alleklesh-hautausten kulttuuria (400-100 eKr.) vanhimpana slaavilaisena kulttuurina, koska juuri tästä kulttuurista voidaan jäljittää jatkuvuuden elementtejä muinaismuistojen evoluutionaarisessa kehityksessä aina luotettavasti slaavilaiseen aikakauteen asti. varhainen keskiaika.

Underklesh-hautausten kulttuuri vastaa protoslaavilaisen kielen historian ensimmäistä vaihetta F.P.:n periodisoinnin mukaan. Pöllö. II vuosisadan lopussa. eKr. voimakkaan kelttiläisen vaikutuksen alaisena alleklesh-hautausten kulttuuri muuttuu uudeksi, nimeltä Przeworsk. Osana Przeworskin kulttuuria erotetaan kaksi aluetta: läntinen - Oderin alue, jossa asuu pääasiassa itäsaksalainen väestö, ja itäinen - Veiksel-alue, jossa slaavit olivat hallitseva etninen ryhmä. Kronologisesti Przeworsk-kulttuuri vastaa F.P.:n periodisoinnin mukaan. Filin, protoslaavilaisen kielen kehityksen keskivaihe. Zarubintsy-kulttuuria, joka syntyi ulkomaalaisten Podkleshevo-Pomeranian heimojen ja paikallisten Milogradin ja myöhään skyytien osallistuessa, hän pitää kielellisesti erityisenä ryhmänä, joka sijoittui väliasemaan protoslaavilaisten ja länsibaltialaisten kielten välillä. Slaavilainen Praha-Korchak-kulttuuri liittyy Przeworsk-kulttuuriin. Mukaan V.V. Sedov, slaavit olivat yksi monietnisen Tšernyakhovin kulttuurin osista.

O. N. Trubatšov teoksissaan hän hylkää sekä Veiksel-Dnepri-hypoteesin että sen Veiksel-Oder-muunnelman. Vaihtoehtona hän esittää ns "ei-Tonava" hypoteesi slaavien esi-isien kodista. Hän pitää heidän ensisijaisena asuinpaikkanaan Keski-Tonavaa - entisen Jugoslavian maiden (Slovenia, Kroatia, Bosnia ja Hertsegovina, Serbia ja Montenegro), Tšekkoslovakian eteläosaa ja entisen Pannonian maita (v. nykyisen Unkarin alue).

Jonkin aikaa noin 1. vuosisadalla jKr. Keltit ja ugrilaiset ajoivat slaavit pois pohjoiseen, Povislenyelle ja itään Dneprin alueelle. Se liittyi kansojen suureen muuttoliikkeeseen. Kuitenkin jo 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. slaavit, "säilyttäen muistoa entisistä elinympäristöistään", "miehittävät jälleen Tonavan, Tonavan takana olevat maat, Balkanin". Siten "slaavien liike etelään oli palautettavissa".

ONTrubatšov perustelee hypoteesinsa kielellisillä ja ekstralingvistisilla faktoilla. Hän uskoo, että ensinnäkin slaavien eteneminen ensin pohjoiseen ja sitten etelään sopii yleiseen kansojen muuttoprosessiin Euroopan sisällä. Toiseksi kronikoitsija Nestorin muistiinpanot vahvistavat sen: "Monen kertaa, samaan aikaan." Kolmanneksi se oli eteläslaavien joukossa, jotka asuivat joen varrella. Tonava, omanimi *slověne esiintyi ennen muita - slovenia, joka on vähitellen vakiinnuttanut 6. vuosisadan bysanttilaisten historioitsijoiden, 6. vuosisadan goottilaisten historioitsijoiden töissä. Jordan (sklavins). Samanaikaisesti he kutsuvat länsi- ja itäslaaveja wendiksi ja muurahaisiksi, toisin sanoen slaaville vieraita nimiä. Etnonyymi slaavit O.N. Trubetskoy itse korreloi sanan lekseemiin ja tulkitsee sen "selvästi puhuvaksi", toisin sanoen puhuvaksi ymmärrettävällä, ei vieraalla kielellä. Neljänneksi joki mainitaan hyvin usein itäslaavien kansanperinteissä. Tonava, jota O. N. Trubatšov pitää elävänä muistona Tonavasta. Viidenneksi hän uskoo, että ugrilaiset tulivat Tonavan alueelle ja perustivat 1. vuosisadalla jKr. osavaltiossaan he löysivät sieltä slaavilaisen väestön ja slaavilaisia ​​toponyymejä: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa jne.

Siten O.N. Trubatšov uskoo, että "eteläinen Veiksel-Oderin alue ... osuu suunnilleen Keski-Tonavan alueen pohjoiseen reuna-alueeseen" ja slaavien ensisijaisen asutuksen alue on sama kuin yhteisen indoeurooppalaisen kielen puhujien ensisijainen asuinpaikka.

Kysymys slaavien esi-isien kodista on edelleen avoin. Tiedemiehet esittävät yhä enemmän todisteita tietyn hypoteesin puolesta. Erityisesti G.A. Khaburgaev uskoo, että proto-slaavilaiset heimot syntyivät läntisen Baltian heimojen risteyttämisen seurauksena italiilaisten, traakialaisten (nykyaikaisen Pohjois-Puolan alueella) ja iranilaisten heimojen (Desna-joella) kanssa.

Kirjallisuus

Ageeva R.A. Millainen heimo me olemme? Venäjän kansat: nimet ja kohtalot. Sanakirjan viittaus. - M., 2000.
Alekseeva T. I. Itä-slaavien etnogeneesi antropologisten tietojen mukaan. - M., 1973.
Alekseeva T.I. Slaavit ja saksalaiset antropologisen tiedon valossa // Historian kysymyksiä, 1974, nro 3.
Andreev A. Polun maailma: Esseitä venäläisestä etnopsykologiasta. - Pietari, 2000.
Arkeologia muinaisista ajoista keskiaikaan. 20 osassa - M., 1981 - 2000. (Julkaisu ei ole valmis).
Asov A.I. Antes, arjalaiset, slaavit. - M., 2000.
Bernstein S.B. Essee slaavilaisten kielten vertailevasta kielioppista, M., 1961.
Gilferding A.F. Baltian slaavien historia. - M., 1994.
Gornung B. V. Yhteisen slaavilaisen kielellisen yhtenäisyyden muodostumisen esihistoriasta. - M., 1963.
Gudz-Markov A.V. Euraasian indoeurooppalainen historia. Slaavilaisen maailman alkuperä. - M., 1995.
Talonmies F. Slaavit Euroopan historiassa ja sivilisaatiossa. - M., 2001.
Demin V.N. Slaavilaisten heimojen arvokkaat polut. - M., 2002.
Slaavien ja Venäjän antiikkia. - M., 1988.
Antiikki. Arya. slaavit. - M., 1996.
Ivanov VV, Toporov VN Tutkimus slaavilaisten antiikkien alalla. Tekstin rekonstruoinnin leksikaaliset ja fraseologiset kysymykset. - M., 1974.
Jordanes, Getaen alkuperästä ja teoista, Getica, käänn. kreikasta - M., 1960.
Kalashnikov V.L. Slaavilainen sivilisaatio. - M., 2000.
Kobychev V.P. Slaavien esi-isien kotia etsimässä. - M., 1973.
Keitä he ovat ja mistä he ovat kotoisin? Slaavien ja arjalaisten muinaiset yhteydet. - M., 1998.
Lyzov A.I. Skytian historia. - M., 1990.
Ljapushkin I. I. Dneprin metsä-aro vasen ranta rautakaudella. Arkeologinen tutkimus ajankohdasta, jolloin slaavit asettuivat vasemmalle rannalle, M. - L., 1961.
Lyapushkin I.I. Itä-Euroopan slaavit muinaisen Venäjän valtion muodostumisen aattona (VIII - IX vuosisadan ensimmäinen puolisko). Historiallisia ja arkeologisia esseitä - L., 1968.
Miljukov P.N. Esseitä venäläisen kulttuurin historiasta. 3 osassa T.1. Maapallo. Väestö. Talous. Estate. Osavaltio. - M., 1993.
Mishulin A. V. Muinaiset slaavit katkelmissa kreikkalais-roomalaisista ja bysanttilaisista kirjailijoista 700-luvulla. n. e. // Muinaisen historian tiedote, 1941, nro 1.
Mylnikov A.S. Kuva slaavilaisesta maailmasta: näkymä Itä-Euroopasta. Ajatuksia etnisestä nimityksestä ja etnisyydestä 1500- ja 1700-luvun alussa. - Pietari, 1999.
Neuvostoliiton Euroopan osan kansat, osa 1. - M., 1964.
Vieraan Euroopan kansat, osa 1. - M., 1964.
Niederle L. Slaavilaiset muinaiset, käänn. Tsekistä. - M., 2000.
Petrukhin V.Ya. slaavit. - M., 1999.
Pogodin A.L. Slaavilaisten liikkeiden historiasta. - Pietari, 1901.
Prokopius Kesareasta, Sota goottien kanssa, käänn. kreikasta - M., 1950.
Rybakov B. A. Venäjän keskiajan pakanallinen maailmankuva // Historian kysymyksiä, 1974, nro 1.
Sedov V.V. Slaavit antiikin aikana. - M., 1994.
Semenova M. Olemme slaaveja. - Pietari, 1997.
Slaavit Kiovan Venäjän muodostumisen aattona. - M., 1963.
Smirnov Yu. I. Slaavilaiset eeppiset perinteet. - M., 1974.
Tretjakov P.N. Muinaisen venäläisen kansalaisuuden alkuperästä. - L., 1970.
Tretjakov P.N. Joitakin tietoja sosiaalisista suhteista itäslaavilaisessa ympäristössä 1. vuosituhannella jKr. e. // Neuvostoliiton arkeologia, 1974, nro 2.
Tulaev P.V. Veneti: slaavien esi-isät. - M., 2000.
Theophylac Simocatta, Historia, käänn. kreikasta - M., 1957.
Filin F. P. Itäslaavien kielen koulutus. - M. - L., 1962.
Shakhmatov A. A. Venäläisen heimon vanhin kohtalo. - P., 1919.
Lerh-Spławinski T. Tietoja pochodzeniu i praoji czyznie słowianista. - Poznań, 1946.
Szymanki W. Słowianszczyzna wschodnia. - Wroclaw, 1973.
Słowianie w dziejach Europy. - Poznań, 1974.
Niederle L. Zivot starych slovanu, dl 1-3. - Praha, 1911-34.

Huomautuksia
Katso lisätietoja: Shakhmatov A.A. Venäjän kieli ja sen ominaisuudet. Kysymys adverbien muodostamisesta // Shakhmatov A.A. Essee nykyaikaisesta venäjän kirjallisesta kielestä. - M., 1941.
Niederle L. Slaavilaiset muinaiset. - M., 2000.
Filin F.P. Itäslaavien kielen muodostuminen. M.-L., 1962.
Bernstein S.B. Essee slaavilaisten kielten vertailevasta kielioppista. - M., 1961.
Rybakov B.A. Muinaisten slaavien pakanallisuus. - M., 1981. S. 221.
Rybakov B.A. Herodotos Scythia. - M., 1979.
Baran V.D. Kysymykseen varhaisen keskiajan slaavilaisen kulttuurin alkuperästä//Acta archeologica Carpathica. T. 21. Krakova, 1981. s. 67-88.
Baran V.D., Terpilovsky R.V., Kozak D.N. Sanojen seikkailut "Tammikuu Kiova, 1991.
Sedov V.V. Slaavien alkuperä ja varhainen historia. M., 1979. Sedov V.V. Slaavit antiikin aikana. M., 1994.
Sedov V.V. Slaavit antiikin aikana. - M., 1994. S. 144.
Filin F.P. Itäslaavien kielen muodostuminen. - M., L., 1962. S. 101-103.
Filin F.P. Itäslaavien kielen muodostuminen. - M., L., 1962. S. 103-110.
Trubatšov O.N. Slaavien kielitiede ja etnogeneesi // Kielitieteen kysymyksiä. - 1985. - Nro 4. - S.9.
Trubatšov O.N. Slaavien kielitiede ja etnogeneesi. Muinaiset slaavit etymologian ja onomastiikan mukaan // Kielitieteen kysymyksiä. - 1981. - Nro 4. - P.11.
Trubatšov O.N. Kielitiede ja etnogeneesi. Muinaiset slaavit etymologian ja onomastiikan mukaan // Kielitieteen kysymyksiä. - 1982. - Nro 5. - S.9.
Trubatšov O.N. siellä.
Trubatšov O.N. Slaavien kielitiede ja etnogeneesi // Kielitieteen kysymyksiä. - 1985. - Nro 5. - P.12.

Missä on slaavien esi-isien koti? Mitä versioita tiedemiehet ovat esittäneet tästä? Lue artikkeli ja saat vastaukset näihin kysymyksiin. Slaavien etnogeneesi on etnisen vanhan slaavilaisen yhteisön muodostumisprosessi, joka johti tämän kansan erottamiseen indoeurooppalaisten heimojen joukosta. Nykyään ei ole yleisesti hyväksyttyä versiota slaavilaisen etnoksen kypsymisestä.

Ensimmäinen todiste

Slaavien esi-isien koti kiinnostaa monia asiantuntijoita. Tämä kansa todistettiin ensimmäisen kerran Bysantin asiakirjoissa 6. vuosisadalla. Takautuvasti näissä lähteissä mainitaan slaavit 4. vuosisadalla. Aikaisemmat tiedot viittaavat kansoihin, jotka osallistuivat slaavien (bastarnien) etnogeneesiin, mutta heidän osallistumisensa eri historiallisiin restauraatioihin vaihtelee.

Bysantin VI vuosisadan kirjoittajien kirjalliset vahvistukset puhuvat jo vakiintuneesta kansasta, joka on jakautunut Antesiin ja slaaveihin. Wendit mainitaan takautuvasti. Rooman aikakauden (I-II vuosisatojen) kirjoittajien todisteet wedeistä eivät salli heidän yhdistää mihinkään vanhaan slaavien kulttuuriin.

Määritelmä

Slaavien esi-isien kotia ei ole vielä määritetty tarkasti. Arkeologit kutsuvat joitain arkaaisia ​​kulttuureja 500-luvulta lähtien venäläisiksi alkuperäisiksi. Akateemisessa opetuksessa ei ole yhtä näkemystä aikaisempien sivilisaatioiden kantajien etnisestä sukutaulusta ja heidän yhteydestään myöhempien slaavilaisten sivilisaatioiden kanssa. Kielitieteilijillä on myös erilaisia ​​mielipiteitä slaaviksi tai protoslaaviksi kutsuttavan kielen syntyajasta. Nykyiset tieteelliset versiot epäilevät venäjän puheen eroamista protoindoeurooppalaisesta valtavalla alueella 2. vuosituhanneelta eKr. 2. vuosituhannelle eKr. e. ensimmäisille vuosisatoille jKr. e.

Koulutushistoriaa, muinaisten rusyynien alkuperää ja levinneisyyttä tutkitaan erityisillä menetelmillä eri tieteiden risteyksessä: historia, kielitiede, genetiikka, paleoantropologia, arkeologia.

indoeurooppalaiset

Slaavien esi-isien koti kiehtoo nykyään monia. Tiedetään, että pronssikaudella Keski-Euroopassa oli indoeurooppalaisen rodun etnokielinen yhteisö. Yksittäisten puheryhmien osoittaminen sille on kiistanalainen. Saksalainen professori G. Krae päätteli, että vaikka indoiranin, anatolian, kreikan ja armenian kielet olivat jo eronneet ja kehittyneet itsenäisesti, kelttiläiset, italialaiset, illyrialaiset, germaaniset, balttilaiset ja slaavilaiset kielet olivat vain yhden ainoan murteita. indoeurooppalainen kieli. Muinaiset eurooppalaiset, jotka asuttivat Keski-Eurooppaa Alppien pohjoispuolella, loivat yhteisen terminologian maatalouden, uskonnon ja sosiaalisten suhteiden alalla.

Itäinen rotu

Ja missä esi-isien koti sijaitsi Tämän kansan heimot, jotka onnistuivat sulautumaan yhdeksi kokonaisuudeksi (monien tutkijoiden mukaan), muodostivat keskiaikaisen muinaisen Venäjän pääväestön. Näiden ihmisten myöhemmän poliittisen kerrostumisen seurauksena 1600-luvulle mennessä muodostui kolme kansaa: valkovenäläinen, venäläinen ja ukrainalainen.

Keitä ovat itärusynit? Tämä on venäläisten kulttuurinen ja kielellinen yhteiskunta, joka käyttää itäslaavilaisia ​​kieliä puheessaan. Jotkut varhaiset tutkijat käyttivät myös nimitystä "venäläiset slaavit". Itäslaavi… Harvat ihmiset tietävät hänen historiastaan. Syynä tähän ei ole vain oman kirjoitetun kielen puute, vaan myös syrjäisyys tuon ajan sivistyskeskuksista.

Itäslaavia kuvataan bysanttilaisissa, arabialaisissa ja persialaisissa kirjallisissa lähteissä. Joitakin tietoja hänestä löydettiin slaavilaisten kielten vertailevan analyysin ja arkeologisten tietojen avulla.

Laajentaminen

Monet tutkijat keskustelevat slaavien esi-isien kodista ja heidän uudelleensijoituksestaan. Jotkut uskovat, että laajentuminen johtui ilmaston lämpenemisen aiheuttamasta väestöräjähdyksestä tai uusimman maatalousteknologian syntymisestä, kun taas toiset uskovat, että se johtui suuresta kansojen vaelluksesta, joka tuhosi osan Euroopasta maamme ensimmäisinä vuosisatoina. Sarmatien, germaanien, avaarien, hunnien, bulgaarien ja venäläisten hyökkäysten aikana.

Oletettavasti slaavien alkuperä ja esi-isien koti liittyvät Przeworskin kulttuurin väestöön. Tämä kansa rajoittui lännessä kelttiläiseen ja germaaniseen heimomaailmaan, idässä - suomalais-ugrilaisten kansojen ja balttilaisten kanssa, kaakossa ja etelässä - sarmatien kanssa. Jotkut etsijät ajattelevat, että tänä aikana oli vielä katkeamaton slaavilais-baltilainen yhdistelmä, toisin sanoen nämä heimot eivät olleet vielä täysin pirstoutuneita.

Samaan aikaan Krivichi laajeni Smolenskin Dneprin alueella. Tällä alueella oli aiemmin Tushemla-sivilisaatio, jonka etnistä alkuperää arkeologit tarkastelevat eri tavoin. Se korvattiin puhtaasti slaavilaisella vanhalla kulttuurilla, ja Tushemlan siirtokunnat tuhoutuivat, koska tuolloin slaavit eivät vielä asuneet kaupungeissa.

johtopäätöksiä

Ei ollut mahdollista luoda vakuuttavaa versiota venäläisten etnogeneesistä minkään tieteellisen aiheen tietojen perusteella. Nykyiset teoriat yrittävät yhdistää kaikkien historiallisten tieteenalojen tiedon. Yleisesti oletetaan, että slaavilaiset etnosit syntyivät etnisesti erilaisten indoeurooppalaisten yhteisöjen sulautuessa skyto-sarmatioiden ja balttien välillä suomalaisten, kelttiläisten ja muiden substraattien osallistuessa.

Tiedemiesten hypoteesit

Tutkijat eivät ole varmoja siitä, että slaavilainen etninen ryhmä eKr. e. olemassa. Tämän todistavat vain kielitieteilijöiden ristiriitaiset oletukset. Ei ole todisteita siitä, että slaavit olisivat balttien jälkeläisiä. Eri lähteiden avulla professorit rakentavat hypoteeseja venäläisten juurista. He eivät kuitenkaan määritä epätasaisesti slaavilaisten esi-isien kodin paikkaa, vaan myös nimeävät eri aikoja slaavien erottamiselle indoeurooppalaisesta yhteisöstä.

On olemassa monia hypoteeseja, joiden mukaan Rusynit ja heidän esi-isänsä olivat olemassa jo 3. vuosituhannen lopusta eKr. e. (O.N. Trubatšov), II vuosituhannen lopusta jKr. e. (Puolalaiset akateemikot T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky ja muut), 2000-luvun puolivälistä eKr. e. (puolalainen professori F. Slavsky), VI vuosisadalta. eKr e. (L. Niederle, M. Vasmer, P. J. Shafarik, S. B. Bernshtein).

Varhaisimmat tieteelliset arvaukset slaavien esi-isien kotimaasta löytyvät 1700-1800-luvun venäläisten historioitsijoiden teoksista. V. O. Klyuchevsky, S. M. Solovjov, N. M. Karamzin. Tutkimuksessaan he luottavat menneiden vuosien tarinaan ja päättelevät, että Tonava ja Balkan olivat rusyynien muinainen kotimaa.

NOVGORODIN OSAVALTION YLIOPISTO NIMI JAROSLAV VIISAKAN Filologinen tiedekunta

HYPOTEESIA slaavien esi-isien kodista.

ORJIEN MUINAISET NAAPURIT.

Valmistunut 3. vuoden opiskelija, ryhmä 1221 Kadkina S.A.

Johdanto

Kielitiedot

Hypoteesit slaavilaisten esi-isien kodin sijainnista:

Tonavan

Karpaatit

hypoteesi kahdesta slaavilaisesta esi-isien kotimaasta (A.A. Shakhmatov)

Veiksel-Dnepri

Veiksel-Oder

uusdonalainen

Johtopäätös

Kirjallisuus

JOHDANTO

Slaavien alkuperää pidetään yhtenä Itä- ja Kaakkois-Euroopan historian pääkysymyksistä. Ongelmana ei ole vain slaavien esi-isien kodin määrittäminen, vaan jopa vastaus kysymykseen heidän alkuperästään. Tästä ongelmasta on monia versioita, mutta yhtäkään niistä ei voida pitää täysin luotettavana. Sen ratkaisuun suuntautuvat erilaisten sosialististen historioitsijoiden, arkeologien, kielitieteilijöiden, antropologien, etnografien ponnistelut, joiden yhteisen tutkimuksen pitäisi lopulta johtaa tiettyihin myönteisiin tuloksiin. Suurimmat kiistat syntyvät määritettäessä slaavien muodostumisaluetta, kronologista kehystä slaavilaisen yhteisön lisäämiselle. Yksi syy tähän on täydellisten kirjallisten lähteiden puuttuminen slaaveista 6. vuosisadan puoliväliin asti.

Tämän työn tarkoituksena on yrittää analysoida ja esittää slaavien etnogeneesin ongelmaa tutkineiden historioitsijoiden näkökulmia, teorioita.

1. KIELITIEDOT

Slaavien etnogeneesistä puhuttaessa meidän on turvauduttava useisiin lähteisiin. Näihin tulisi kuulua:

1) Ihmisten itsensä legendat ja perinteet, varhaiskeskiajan kronikat ja kronikat (eeppiset, sadut, menneiden vuosien tarina jne.).

2) Todisteet naapurikansoista, joilla oli kirjoituskieli.

3) Arkeologian tiedot, arkeologiset kulttuurit.

Näiden tietojen perusteella tiedemiehet rakensivat eri aikoina hypoteeseja, joiden mukaan slaavit miehittivät olemassaolon alkuvaiheessa tiettyjä alueita. Hypoteesit yhdistetään kahteen ryhmään: yleistävä suunnitelma, jonka kannattajat tunnustavat ajatuksen slaavien antropologisen koostumuksen yhtenäisyydestä, ja erottava, joka kieltää tämän lähestymistavan. Ensimmäiset pitävät slaavilaisten kansojen historiaa fyysisen tyyppisen yhteisön lisäämisenä tietylle alueelle, johon kuuluivat yhteiset esi-isät, ja sen asettumista eri alkuperää olevien vieraiden elementtien osallistumiseen niiden levinneisyysalueen laitamille. Toiset uskovat, että slaavit muodostuivat erilaisista rodullisista osista, jotka eivät olleet sukua alkuperän perusteella.

Hypoteesit slaavien alkuperästä: 1. Tonavalainen, 2. Karpaatti, 3. hypoteesi kahdesta slaavilaisten esi-isien kodista (A.A. Shakhmatov), ​​4. Veiksel-Dnepri, 5. Veiksel-Oder, 6. Uus-Tonava.

2. HYPOTEESIA SLAVILAN KOTIMAAN SIJAINTIIN

Yllä lueteltujen lähteiden avulla tutkijat rakentavat hypoteeseja slaavien alkuperästä. Eri tutkijat eivät kuitenkaan ole samaa mieltä vain slaavilaisten esi-isien kodin paikan määrittämisestä, vaan myös slaavien erottamisesta indoeurooppalaisesta ryhmästä. On olemassa useita hypoteeseja, joiden mukaan slaaveista ja heidän esi-isien kodistaan ​​voidaan puhua luottavaisin mielin 3. vuosituhannen lopusta eaa. (O.N. Trubatšov), II vuosituhannen lopusta eKr. (Puolalaiset tiedemiehet T. Ler-Splavinsky, K. Yazhzhevsky, Yu. Kostshevsky ja muut), 2000-luvun puolivälistä eKr. (Puolalainen tiedemies F. Slavsky), 4. vuosisadalta. eKr. (M. Vasmer, L. Niederle, S. B. Bernshtein, P. J. Shafarik).

Tonavan hypoteesi

Ensimmäinen, joka yritti vastata kysymyksiin: missä, miten ja milloin slaavit ilmestyivät historiallisella alueella, oli muinainen kronikko Nestor, menneiden vuosien tarinan kirjoittaja. Hän määritti slaavien alueen, mukaan lukien Tonavan alaosan ja Pannonia. Tonavasta alkoi slaavien asutusprosessi, eli slaavit eivät olleet maansa alkuperäisiä asukkaita, puhumme heidän muuttoliikkeestään. Tästä johtuen Kiovan kronikoitsija oli slaavien alkuperää koskevan niin kutsutun muuttoteorian perustaja, joka tunnetaan nimellä "Tonava" tai "Balkan". Se oli suosittu keskiaikaisten kirjailijoiden kirjoituksissa: puolalaiset ja tšekkiläiset kronikot 1200-1300-luvuilla. XVIII-luvun historioitsijat jakoivat tämän mielipiteen pitkään - varhain. XX vuosisataa Slaavien Tonavan "esi-isien kodin" tunnustivat erityisesti sellaiset historioitsijat, kuten S.M. Solovjov, V.O. Klyuchevsky ja muut.

Mukaan V.O. Klyuchevsky, slaavit muuttivat Tonavasta Karpaateille. Tästä eteenpäin hänen työssään voidaan jäljittää ajatus, että "Venäjän historia alkoi 6. vuosisadalla. Karpaattien koillisilla juurella. Historioitsijan mukaan täällä syntyi laaja heimoliitto, jota johti Duleb-Volhynian heimo. Sieltä itäslaavit asettuivat itään ja koilliseen Ilmenjärvelle 7-700-luvuilla. Joten, V.O. Klyuchevsky näkee itäslaavit suhteellisen myöhäisinä tulokkaina maahansa. Slaavien tonavan alkuperän kannattajia olivat monet venäläiset ja länsieurooppalaiset tutkijat. Lisäksi XX vuosisadan lopussa. Venäläinen tiedemies O.N. Trubatšov määritteli ja kehitti sen. Kuitenkin XIX - XX vuosisatojen aikana. Tällä teorialla oli myös monia vastustajia.

Karpaattien hypoteesi

Yksi suurimmista slaavilaisista historioitsijoista, tšekkiläinen tiedemies P.I. Shafarik uskoi, että slaavien esi-isien kotia tulisi etsiä Euroopasta heidän kelttien, germaanien, balttilaisten ja traakialaisten sukulaisheimojen vierestä. Hän uskoo, että slaavit miehittivät jo muinaisina aikoina Keski- ja Itä-Euroopan valtavia alueita ja 4. vuosisadalla. eKr. Kelttien hyökkäyksen alaisena muutti Karpaattien ulkopuolelle. Kuitenkin jo tällä hetkellä he miehittävät erittäin laajoja alueita - lännessä - Veikselin suulta Nemaniin, pohjoisessa - Novgorodista Volgan ja Dneprin lähteille, idässä - Doniin. Lisäksi hän hänen mielestään kulki alemman Dneprin ja Dnestrin kautta Karpaattien kautta Veikseliin ja Oderin ja Veikselin vesistöä pitkin Itämerelle.

Hypoteesi kahdesta slaavilaisesta esi-isien kotimaasta

XIX lopussa - XX vuosisadan alussa. akad. A.A. Shakhmatov kehitti ajatuksen kahdesta slaavilaisesta esi-isien kotimaasta: alue, jolla protoslaavilainen kieli kehittyi (ensimmäinen esi-isien koti) ja alue, jonka protoslaavilaiset heimot miehittivät Keski- ja Itä-Euroopan asuttamisen aattona (toinen esi-isien koti). Hän lähtee siitä, että baltoslaavilainen yhteisö erottui alun perin Baltian maiden alueella alkuperäisestä indoeurooppalaisesta ryhmästä. Tämän yhteisön romahtamisen jälkeen slaavit miehittivät Nemanin alajoen ja Länsi-Dvinan välisen alueen (ensimmäinen esi-isien koti). Täällä hänen mielestään kehittyi protoslaavilainen kieli, joka myöhemmin muodosti kaikkien slaavilaisten kielten perustan. Suuren kansojen muuttoliikkeen yhteydessä saksalaiset 200-luvun lopulla jKr. siirry etelään ja vapauta vesistöalue. Veiksel, josta slaavit tulevat (toinen esi-isien koti). Täällä slaavit on jaettu kahteen haaraan: läntiseen ja itäiseen. Länsihaara siirtyy joen alueelle. Elbe ja siitä tulee perusta nykyaikaisille länsislaavilaisille kansoille; Hunien valtakunnan romahtamisen jälkeen (5. vuosisadan toinen puolisko) eteläinen haara jakautui kahteen ryhmään: yksi niistä asettui Balkanille ja Tonavalle (nykyaikaisten eteläslaavilaisten kansojen perusta), toinen - Dnepri ja Dniester (nykyaikaisten itäslaavilaisten kansojen perusta).

Veiksel - Dnepri hypoteesi

Kielitieteilijöiden suosituin hypoteesi slaavien esi-isien kodista on Veiksel-Dnepri. Sellaisten tiedemiesten, kuten M. Vasmer (Saksa), F. P. Filin, S. B. Bernstein (Venäjä), V. Georgiev (Bulgaria), L. Niederle (Tšekki), K. Moshinsky (Puola) ja muiden mukaan ., esi-isien koti slaavit sijaitsivat idässä Dneprin keskijoen ja lännessä Länsi-Bugin ja Veikselin yläjuoksun välissä sekä Dnesterin ja Etelä-Bugin yläjuoksulla etelässä Pripjatiin pohjoisessa . Siten he määrittelevät slaavien esi-isien kodiksi nykyaikaisen Luoteis-Ukrainan, Etelä-Valko-Venäjän ja Kaakkois-Puolan. Yksittäisten tutkijoiden tutkimuksissa on kuitenkin tiettyjä vaihteluita. L. Niederle uskoo, että slaavilaisten esi-isien kodin paikka voidaan määrittää vain oletettavasti. Hän ehdottaa, että sellaiset heimot kuin Nevri, budiinit, skyytit-auramiehet kuuluvat slaaveihin. Roomalaisten historioitsijoiden raporttien ja kielellisten tietojen, erityisesti toponyymian, perusteella L. Niederle hahmottelee erittäin huolellisesti slaavilaisten asutusaluetta 1. vuosituhannen alussa jKr. Hänen mielestään hän sijaitsi Karpaattien pohjoisessa ja koillisosassa, idässä se saavutti Dneprin ja lännessä - Varta-joen yläjuoksun. Samalla hän huomauttaa, että slaavilaisen alueen länsirajat saattavat joutua siirtämään Elbe-joelle, jos hautausmaiden slaavilainen kuuluvuus - lusatialais-silesialaistyyppiset hautapellot - todistetaan.

F.P. Filin määrittää aikakautemme alussa slaavien asutusalueen. Länsi-Bugin ja Keski-Dneprin välillä. Kielellisten ja ekstralingvististen tietojen perusteella hän ehdottaa protoslaavien kielen kehityksen periodisointia. Ensimmäinen taso(1. vuosituhannen loppuun eKr.) - slaavilaisen kielijärjestelmän perustan muodostumisen alkuvaihe. Käytössä toinen vaihe (1. vuosituhannen lopusta 3.-4. vuosisatojen jKr.) - protoslaavilaiskielessä tapahtuu vakavia muutoksia fonetiikassa, sen kieliopillinen rakenne kehittyy ja murteellinen erilaistuminen kehittyy. Kolmas vaihe(V-VII vuosisatoja jKr.) osuu slaavien laajalle levinneen asutuksen alkamisen kanssa, mikä lopulta johti yhden kielen jakautumiseen erillisiksi slaavilaisiksi kieliksi. Tämä periodisointi vastaa suurelta osin varhaisten slaavien historiallisen kehityksen päävaiheita, jotka on rekonstruoitu arkeologisten tietojen perusteella.

S.B. Bernsteinin mukaan slaavit asettuivat edelleen Veiksel-Dneprin alueelta länteen Oderille, pohjoiseen Ilmenjärvelle, itään Okaan, etelään Tonavalle ja Balkanille. S. B. Bernshtein tukee A. A. Shakhmatovin hypoteesia slaavien alkuperäisestä jakautumisesta kahteen ryhmään: läntiseen ja itäiseen; jälkimmäisestä erottuivat aikoinaan itäinen ja eteläinen ryhmä. Tämä selittää itäslaavilaisten ja eteläslaavilaisten kielten suuren läheisyyden ja tietyn eristyneisyyden, erityisesti foneettisen, länsislaavilaisen.

Slaavien etnogeneesin ongelmaa käsitteli toistuvasti B.A. Rybakov. Hänen konseptinsa liittyy myös Veiksel-Dnepri-hypoteesiin ja perustuu slaavilaisen etnisen ryhmän asumien alueiden yhtenäisyyteen kahden vuosituhannen ajan: Oderista lännessä Dneprin vasemmalle rannalle idässä. Slaavien historia B.A. Rybakov alkaa pronssikaudelta - 1400-luvulta. eKr. - ja tunnistaa sen viisi vaihetta.

Ensimmäinen hän yhdistää näyttämön Trzynecin kulttuuriin (XV-XIII vuosisatoja eKr.). Sen levinneisyysalue oli hänen mielestään "ensisijainen paikka, jossa ensimmäiset sirpaloituneet protoslaavit yhdistyivät ja muodostuivat ... tämä alue voidaan nimetä hieman epämääräisellä sanalla esi-isien koti" [Rybakov B.A. Muinaisten slaavien pakanallisuus. - M., 1981. S. 221]. Tshinec-kulttuuri ulottui Oderista Dneprin vasemmalle rannalle. Toinen vaihe - Lusatian-Scythian - kattaa XII-III vuosisadat. eKr. Slaaveja edustavat tällä hetkellä useat kulttuurit: Lusatian, Belogrudovskaya, Chernolesskaya ja Skythian metsästeppi. Metsä-steppien skyytien kulttuurien heimot, jotka harjoittivat maataloutta, olivat slaaveja, jotka yhdistyivät liittoon nimellä Skolots. Lusatian ja skyytien kulttuurien romahtaminen johti slaavilaisen yhtenäisyyden palauttamiseen - kolmas vaihe protoslaavien historiassa, joka kesti II vuosisadalta. eKr. II vuosisadan mukaan. AD, ja sitä edustavat kaksi läheisesti sukua olevaa kulttuuria: Przeworsk ja Zarubinets. Heidän alueensa ulottuivat Oderista Dneprin vasemmalle rannalle. Neljäs hän ajoittaa vaiheen II-IV vuosisadalle. ILMOITUS ja kutsuu sitä Przeworsk-Chernyakhovskyksi. Tälle vaiheelle on ominaista Rooman valtakunnan vaikutuksen vahvistuminen slaavilaisiin heimoihin. Viides näyttämö - Praha-Korchak, juontaa juurensa 6.-7. vuosisadalle, jolloin Rooman valtakunnan kaatumisen jälkeen slaavilainen yhtenäisyys palautettiin. Mukaan B.A. Rybakov, todiste kaikkien näiden kulttuurien slaavilaisuudesta.

Viime vuosikymmeninä useita teoksia V.V. Sedov. Hän pitää alleklesh-hautausten kulttuuria (400-100 eKr.) vanhimpana slaavilaisena kulttuurina, koska juuri tästä kulttuurista voidaan jäljittää jatkuvuuden elementtejä muinaismuistojen evoluutionaarisessa kehityksessä aina luotettavasti slaavilaiseen aikakauteen asti. varhainen keskiaika.

Underklesh-hautausten kulttuuri vastaa protoslaavilaisen kielen historian ensimmäistä vaihetta F.P.:n periodisoinnin mukaan. Pöllö. II vuosisadan lopussa. eKr. voimakkaan kelttiläisen vaikutuksen alaisena alleklesh-hautausten kulttuuri muuttuu uudeksi, nimeltä Przeworsk. Osana Przeworskin kulttuuria erotetaan kaksi aluetta: läntinen - Oderin alue, jossa asuu pääasiassa itäsaksalainen väestö, ja itäinen - Veiksel-alue, jossa slaavit olivat hallitseva etninen ryhmä. Kronologisesti Przeworsk-kulttuuri vastaa F.P.:n periodisoinnin mukaan. Filin, protoslaavilaisen kielen kehityksen keskivaihe. Zarubintsy-kulttuuria, joka syntyi ulkomaalaisten Podkleshevo-Pomeranian heimojen ja paikallisten Milogradin ja myöhään skyytien osallistuessa, hän pitää kielellisesti erityisenä ryhmänä, joka sijoittui väliasemaan protoslaavilaisten ja länsibaltialaisten kielten välillä. Slaavilainen Praha-Korchak-kulttuuri liittyy Przeworsk-kulttuuriin. Mukaan V.V. Sedov, slaavit olivat yksi monietnisen Tšernyakhovin kulttuurin osista.

Veiksel-Oderin hypoteesi

Veiksel-Oder-hypoteesi, kuten sen nimi osoittaa, viittaa slaavilaisten esi-isien kotiin Veikselin ja Oderin väliselle alueelle; tämän alueen pohjoisraja oli Itämeri, joka vastaa suunnilleen nykyisen Puolan aluetta. 1. vuosisadalla jKr. slaavilaisten heimojen asuttaminen alkoi etelässä Karpaattien ja Unkarin alangon kautta Tonavalle ja Karpaateille sekä itään Dneprille ja sen jälkeen. Slaavien laajalle levinnyt asutus aiheutti heidän muinaisten murteidensa romahtamisen, jotka olivat kehittyneet heidän esi-isien kodissaan. Ne hajoavat itsenäisiksi etnokielisiksi yksiköiksi, jotka loivat pohjan historiallisesti tunnetuille slaavilaisille kansoille ja kielille. Puolalainen tiedemies T. Ler-Splavinsky muotoili Veiksel-Oder-hypoteesin teoksessaan "Slaavien alkuperästä ja esi-isien kodista" (1946).

Kuten S. B. Bernstein ("Essee slaavilaisten kielten vertailevasta kieliopilla") kuitenkin huomautti, meillä ei ole mitään syytä uskoa, että 1. vuosisadalla jKr slaavit asuivat Itämeren rannoilla. Jos meripihkan suuri polku kulkisi slaavilaisten alueiden läpi, muinaisten kielten ja muinaisen kulttuurin vaikutus slaavien keskuudessa olisi paljon syvempää ja ikivanhampaa.

Uus-Danubian hypoteesi

O.N. Trubatšov hylkää teoksissaan sekä Veiksel-Dnepri-hypoteesin että sen Veiksel-Oder-version. Vaihtoehtona hän esittää niin sanotun "ei-Tonavan" hypoteesin slaavien esi-isien kodista. Hän pitää heidän ensisijaisena asuinpaikkanaan Keski-Tonavaa - entisen Jugoslavian maiden (Slovenia, Kroatia, Bosnia ja Hertsegovina, Serbia ja Montenegro), Tšekkoslovakian eteläosaa ja entisen Pannonian maita (v. nykyisen Unkarin alue). Jonkin aikaa noin 1. vuosisadalla jKr. Keltit ja ugrilaiset ajoivat slaavit pois pohjoiseen, Povislenyelle ja itään Dneprin alueelle. Se liittyi kansojen suureen muuttoliikkeeseen. Kuitenkin jo 1. vuosituhannen puolivälissä jKr. slaavit, "säilyttäen muistoa entisistä elinympäristöistään", "miehittävät jälleen Tonavan, Tonavan takana olevat maat, Balkanin". Siten "slaavien liike etelään oli palautettavissa" [Trubachev O.N. Slaavien kielitiede ja etnogeneesi // Kielitieteen kysymyksiä. - 1985. - nro 4. - s. 9]. ONTrubatšov perustelee hypoteesinsa kielellisillä ja ekstralingvistisilla faktoilla. Hän uskoo, että ensinnäkin slaavien eteneminen ensin pohjoiseen ja sitten etelään sopii yleiseen kansojen muuttoprosessiin Euroopan sisällä. Toiseksi sen vahvistavat kronikoitsija Nestorin muistiinpanot. Kolmanneksi se oli eteläslaavien joukossa, jotka asuivat joen varrella. Tonava, omanimi *slověne esiintyi ennen muita - slovenia, joka on vähitellen vakiinnuttanut 6. vuosisadan bysanttilaisten historioitsijoiden, 6. vuosisadan goottilaisten historioitsijoiden töissä. Jordan (sklavins). Samanaikaisesti he kutsuvat länsi- ja itäslaaveja wendiksi ja muurahaisiksi, toisin sanoen slaaville vieraita nimiä. Etnonyymi slaavit O.N. Trubetskoy itse korreloi sanan lekseemiin ja tulkitsee sen "selvästi puhuvaksi", toisin sanoen puhuvaksi ymmärrettävällä, ei vieraalla kielellä. Neljänneksi joki mainitaan hyvin usein itäslaavien kansanperinteissä. Tonava, jota O. N. Trubatšov pitää elävänä muistona Tonavasta. Viidenneksi hän uskoo, että ugrilaiset tulivat Tonavan alueelle ja perustivat 1. vuosisadalla jKr. niiden osavaltio, slaavilainen väestö ja slaavilaiset toponyymit löytyivät sieltä: *bъrzъ, *sopot, *rěčina, *bystica, *foplica, *kaliga, *belgrad, *konotopa jne. [Trubachev O.N. Kielitiede ja etnogeneesi. Muinaiset slaavit etymologian ja onomastiikan mukaan // Kielitieteen kysymyksiä. - 1982. - № 5. - P.9] O.N. Trubatšov uskoo siis, että "Eteläinen Veiksel-Oder-alue... osuu suunnilleen yhteen Tonavan keskialueen pohjoisen reuna-alueen kanssa" [Trubachev O.N. Slaavien kielitiede ja etnogeneesi // Kielitieteen kysymyksiä. - 1985. - Nro 5. - S.12], ja slaavien perusasutusalue on sama kuin yhteisen indoeurooppalaisen kielen puhujien pääasutusalue.

PÄÄTELMÄ

Indoeurooppalaisesta perheestä erottuneet slaavit muodostivat tietyn joukon sukulaisheimoja, jotka erottuivat ensisijaisesti kielellisesti. Mutta ei voida olettaa, että tämä ryhmä oli eristetty muista etnisistä ryhmistä, kehittyi itsestään, kunnes slaavit muodostuivat. Itse asiassa etnogeneesiprosessi on paljon vaikeampi ja ristiriitaisempi. Vanhimmat protoslaavit miehittivät melko laajan alueen ja olivat yhteydessä eri kulttuurien populaatioihin, sekoittuneena eri heimoihin.

Jotkut tutkijat ovat jo taipuvaisia ​​näkemään tulevaisuuden tässä, että slaavit eivät alusta alkaen olleet mitenkään homogeenisia, muinaisista ajoista lähtien he kulkivat melkein eri polkuja. Mutta todellisuudessa tämä pitkä valmisteluprosessi huipentui heimoryhmien tai heimoliittojen muodostumiseen. Itse asiassa VI-VII vuosisadalla. slaaveilla oli useita suuria ryhmiä ja monia pieniä heimoja, mutta pääasia, että heillä oli yksi identiteetti. Lisäksi tuolloin slaavit liikkuivat aktiivisesti laajalla alueella. Yhtäältä tämä johti eri alueiden slaavien sekoittumiseen ja yhtenäisyystietoisuuden vahvistumiseen koko slaavilaisessa maailmassa. Mutta toisaalta, juuri tähän aikaan slaavit alkoivat siirtyä uusille alueille ja sekoittua erilaisten vieraskielisten ryhmien kanssa. Tämä johti slaavilaisen yhteisön jakautumiseen edelleen (VIII-IX vuosisatoja) kolmeen haaraan: läntiseen, itäiseen ja eteläiseen.

Mutta huolimatta esitettyjen näkemysten epäjohdonmukaisuudesta slaavilaisen yhteisön muodostumisen alkamisesta ja yksittäisten kulttuurien etnisyydestä, melkein kaikki tutkijat ovat yksimielisiä siitä, että 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla jKr. Keski-Dneprin ja Bugin välisen alueen miehittivät slaavilaiset heimot. Etniset prosessit jatkuvat, ja kaikki slaavilaisen tai ei-slaavilaisen väestön jättämät arkeologiset kulttuurit liittyivät enemmän tai vähemmän slaavilaisten varhaiskeskiaikaisten yhteisöjen muodostumiseen, samalla kun ne ovat antaneet oman panoksensa slaavien fyysisen tyypin luomiseen. aineellisen, henkisen ja teollisen toimintansa kehittämiseen.

Kysymys slaavien esi-isien kodista on edelleen avoin. Tiedemiehet esittävät yhä enemmän todisteita tietyn hypoteesin puolesta. Erityisesti G.A. Khaburgaev uskoo, että proto-slaavilaiset heimot syntyivät läntisen Baltian heimojen risteyttämisen seurauksena italiilaisten, traakialaisten (nykyaikaisen Pohjois-Puolan alueella) ja iranilaisten heimojen (Desna-joella) kanssa.

KIRJALLISUUS

Alekseeva T. I. Itä-slaavien etnogeneesi antropologisten tietojen mukaan. - M., 1973. Bernstein S.B. Essee slaavilaisten kielten vertailevasta kielioppista, M., 1961.

Talonmies F. Slaavit Euroopan historiassa ja sivilisaatiossa. - M., 2001.

Kalashnikov V.L. Slaavilainen sivilisaatio. - M., 2000.

Kobychev V.P. Slaavien esi-isien kotia etsimässä. - M., 1973.

Lyapushkin I.I. Itä-Euroopan slaavit muinaisen Venäjän valtion muodostumisen aattona (VIII - IX vuosisadan ensimmäinen puolisko). Historiallisia ja arkeologisia esseitä - L., 1968.

Niederle L. Slaavilaiset muinaiset, käänn. Tsekistä. - M., 2000.

Pogodin A.L. Slaavilaisten liikkeiden historiasta. - Pietari, 1901.

Sedov V.V. Slaavit antiikin aikana. - M., 1994.

Semenova M. Olemme slaaveja. - Pietari, 1997.

Slaavit Kiovan Venäjän muodostumisen aattona. - M., 1963.

Tretjakov P.N. Muinaisen venäläisen kansalaisuuden alkuperästä. - L., 1970.

Filin F. P. Itäslaavien kielen koulutus. - M. - L., 1962.

Shakhmatov A. A. Venäläisen heimon vanhin kohtalo. - P., 1919.

Hypoteesit slaavien esi-isien kodista

Huomautus 1

On olemassa huomattava määrä hypoteeseja siitä, mikä alue on "alkuperäinen" suhteessa slaaviin. Teoriat joidenkin alkuperäisten yhteisöjen, kuten germaanis-baltoslaavilaisten tai vähemmän - baltoslaavilaisten, olemassaolosta tunnustetaan tällä hetkellä kestämättömiksi.

Tutkijoiden mukaan Rybakov B.A. ja Tretjakova P.N., slaavien ja balttien ensimmäiset kontaktit voidaan perustaa Trzynecin arkeologisen kulttuurin mukaan. Tämä on pronssikauden kulttuuria ja kuuluu maantieteellisesti Oder-Dneprin alueelle. Tässä tapauksessa, jos todetaan slaavien olemassaolo toisen heimoryhmän alueella, on tarpeen selvittää, mistä he tulivat.

Trzyniecin kulttuurin löysivät puolalaiset, jotka eivät aluksi osanneet kuvitella sen laajuutta. Kuitenkin Dneprin alueella tehtiin merkittävimmät löydöt, joiden perusteella Rybakov esitti oletuksen, että kulttuuri siirtyi idästä länteen, eikä päinvastoin.

Kuva 1.

Samalla on syytä huomata, että tuona aikana idässä vallitsi Srubnaya-kulttuuri, johon eivät kuuluneet slaavit.

Valmiita teoksia samanlaisesta aiheesta

• Kurssityöt Slaavien esi-isien kodin etsintä 410 ruplaa.
• abstrakti Slaavien esi-isien kodin etsintä 220 hieroa.
• Testata Slaavien esi-isien kodin etsintä 190 hieroa.

Seuraavan mielenkiintoisen hypoteesin esitti ON Trubatšov. Edellä olevan ja slaavilaisen kielen kielellisen arkaismin perusteella Trubatšov ehdotti, että slaavien ja indoeurooppalaisten esi-isien koti on yksi alue. Eli luultavasti slaavien esi-isät asuivat samalla alueella tietyn indoeurooppalaisen yhteisön kanssa. Tämä alue sijaitsi Keski-Euroopassa.

Antropologia slaavien alkuperästä

Protoslaavien sijainnin puolesta Keski-Euroopassa voidaan perustella kielitiedettä sekä antropologiaa ja arkeologiaa.

Huomautus 2

Tunnetuimmat kotimaiset tutkimukset slaavien etnogeneesistä suoritettiin Trofimova T.A. ja Alekseeva T.I. Heidän teoriansa ja johtopäätöksensä ovat erilaisia. Esimerkiksi tutkijat arvioivat eri tavalla bändikeramiikan kulttuurin kantajien roolia slaavilaisen etnisen ryhmän muodostumisessa: Trofimova pitää niitä perustavanlaatuisina, Alekseeva T.I. ne voidaan sisällyttää slaavien koostumukseen substraattina tai superstratumina. Alekseevan mielipiteen vahvistavat monet antropologit.

Trofimova T.A.:n hypoteesi. perustuu ns autoktoniset teoriat Siksi hän tunnisti eri elementtien läsnäolon slaavilaisyhteisössä, mutta ei pitänyt mitään niistä tärkeimpänä. Tällainen lähestymistapa sulki kaiken kaikkiaan pois antropologialta mahdollisuuden ratkaista etnogeneesin ongelma.

Alekseeva T.I. suoritti tutkimuksensa myöhemmin, 60-70-luvulla, jolloin autoktonisuuden kustannukset voitettiin. Alkoi ottaa huomioon vertailevat tutkimukset ja väestön muuttoliike. Antropologian arvovalta etnogeneesiasioissa on kasvanut.

Slaavien joukossa volyymin suhteen useimmat kulttuurien edustajat Johdollinen tavara. Tämän tyyppiselle väestölle on ominaista leveät kasvot ja pitkä pää. Tällainen ulkonäkö tuo heidät hyvin lähelle balttilaisia ​​ja vaikeuttaa niiden erottamista slaaveista antropologisesta näkökulmasta. Seuraava seikka on tärkeä: neoliittisella ja pronssikaudella siihen liittyvä väestö asui suurimmassa osassa Ukrainan vasemmanpuoleista rannikkoa ja Euroopan luoteisrannikkoa sekä dinaarilaisen antropologisen tyypin levinneisyysvyöhykkeellä, joka tällä hetkellä ilmenee albaanien keskuudessa, Myös serbit ja kroaatit on otettava huomioon. Tämä tarkoittaa, että kun tarkastellaan slaavilaisten etnogeneesiä, on otettava huomioon alue, joka ylittää merkittävästi balttien asuinalueen.

Myös slaavien muodostuminen vaikutti merkittävästi kellonmuotoisten kuppien kulttuurin heimot ja ne, jotka harjoittivat hautaamista kystaihin . Alekseeva T.I. kellomaisten kuppien kulttuurin populaatio on tärkein kysymyksessä slaavien esi-isien kodista, koska slaavit yhdistävät Pohjois-Euroopan ja Etelä-Euroopan rodut. Kellomaisten kuppien kulttuuria on kuitenkin tutkittu melko vähän. Tiedetään, että hän tuli Pohjois-Afrikasta Espanjaan, missä hän korvasi megaliittien kulttuurin. 1800 dollariin eKr. kellonmuotoisten kuppien kulttuuri liikkui Atlantin valtameren länsirannikolla ja tuli osaksi tulevia kelttejä sekä Keski-Eurooppaan. Tämän kulttuurin alkuperää ei ole tarkasti määritelty, suunnilleen tämä on itäisen Välimeren, Länsi- tai Keski-Aasian alue. Ehkä tähän kulttuuriin liittyivät heettiläiset ja pelasgit sekä Pohjois-Italiassa asuneet ligurialaiset. Joka tapauksessa on uteliasta, että Ligurian ylin jumaluus Kupavon osui toiminnassaan yhteen slaavien kupalan kanssa. Tästä tosiasiasta voimme päätellä, että Alppien alueella asui yhdessä slaavien kanssa kielellisesti ja uskonnollisesti lähellä heitä itsenäisiä heimoja.

Tärkein antropologinen ero slaavien ja balttien välillä koostuu Keski-Euroopan alppirotutyypin slaavien läsnäolosta sekä kellomuotoisten kuppien kulttuurin edustajista. Baltian vaeltavat eteläiset aallot olivat toisenlaisia. Eteläinen väestö oli vain sekoitus illyrialaisia, venetsialaisia ​​ja erilaisia ​​Vähä-Aasian ja Balkanin valloittaneiden kimmerien aaltoja. Näiden ryhmien alkuperä ja kielet olivat melko samanlaisia. Heille saatavilla olevat kielet olivat myös ranskalais-kimmerilaisen kulttuurin alueella Karpaateilla. Alppiväestön kieli ja kellomaisten pikarien kulttuuri eroavat Itämeren ja Dneprin ja Mustanmeren kielistä.

Huomautus 3

Voi olla, slaavilainen muodostui Keski-Euroopassa kellomainen kuppikulttuurien kantajien ja muiden, lankatavarakulttuureista peräisin olevien kulttuurien kantajien kontaktien kautta tai tuli tälle jo muodostuneelle alueelle. On kiistatonta, että lähistöllä asuminen pitkään vaikutti yhtä lailla protoslaavilaiseen kieleen ja kelttiläisiin ja illiro-venetsialaisiin kieliin, välimurteita ilmestyi.

Alekseeva uskoi sen kellonmuotoisten kuppien kulttuuri voisi hyvinkin olla slaavien alkuperäinen antropologinen tyyppi, ja mainitsi muinaisen venäläisen väestön sekä Dneprin alueen nykyajan asukkaiden samankaltaisuuden Pohjois-Balkanin, Etelä-Saksan, Pohjois-Italian, Sveitsin, Unkarin ja Itävallan väestön kanssa. Siten protoslaavit siirtyivät tarkasti lännestä itään. Tämä tyyppi levisi Määristä ja Tšekin tasavallasta tuleviin katujen heimoihin, drevlyaneihin jne. Keski-Euroopasta itään suuntautuvan liikkeen tarkkaa alkamista on mahdotonta määrittää, koska polttohautaus oli laajalle levinnyt slaavien keskuudessa.

Kuva 2.

Toponymian edistyminen Chernoles-kulttuurin määrittelyssä

Siltä ajalta jäi kuitenkin runsaasti kieliaineistoa, mukaan lukien toponyymi. Tässä tunnetuimmat tutkimus Trubacheva O.N. Hän omistaa teoksia käsityöterminologiasta, Dneprin oikean rannan toponyymeistä. Trubatšov päätteli teostensa perusteella indoeurooppalaisten ja slaavien alkuperäalueen yhteensopivuuden, koska käsityön slaavilainen terminologia on samanlainen kuin antiikin roomalainen ja jokien nimissä on illyrialaisia. ja muut toponyymit.

Ukrainan arkeologit totesivat, että Chernoles-kulttuuri $X-VII$ cc. eKr. oli slaavilainen. Tšernolesialaiset elivät rinnakkain kimmerilaisten kanssa, ja raja-alueelta löydettiin linnoitettuja asutuksia, mikä on todiste näiden kulttuurien kasvavasta erottelusta. Trubatšovin löytämä slaavilainen toponyymi osuu täysin yhteen Tšernolesskajan arkeologisen kulttuurin kanssa, joka on hyvin harvinaista etnogeneettisille tutkimuksille.

Huomautus 4

Siten Chernolesskaya-kulttuuria voidaan pitää majakkana etsintöjen syventämisessä sekä seuraajien tutkimuksessa. On kuitenkin otettava huomioon, että metsä-arojen ja arojen vaihteessa maanviljelijät ja aropaimentolaiset ottivat yhteen vuosisatojen ajan, ja sosiaalisen kerrostumisen alkaessa sukulaisheimojen kesken syntyi konflikteja, lisäksi monia uusia aaltoja. muuttoliikettä tapahtui Keski-Euroopasta.

Niin, Chernolesin luonteen selvittäminen auttaa kysymyksessä Trzynecin kulttuurin etnisyydestä: juuri täällä piirretään protoslaavien liike Alppien alueelta Dneprille. Juuri tuhkaus mahdollistaa slaavien erottamisen, ja slaavilaisen antropologisen tyypin ruumiiden joukosta sitä ei löydetty, luultavasti he olivat balttilaisia. Tämän kulttuurin puitteissa eteläinen tyyppi, jossa vallitsee tumma pigmentti, tapasi pohjoisen, vaalean pigmentin tyypin ja assimiloitui sen.