Klubin tunti aiheesta

Kohde: saada lapset ymmärtämään minkä tahansa työn tärkeyden ja merkityksen

Tehtävät : laajentaa lasten ymmärrystä työn merkityksestä yhteiskunnassa,

edistää positiivisen moraalisen arvioinnin muodostumista luonteesta, kuten ahkeruutta,

kannustaa lapsia kehittämään työtaitoja,

oppia navigoimaan ammattien maailmassa,

kasvattaa kunnioitusta mitä tahansa ammattia edustavia ihmisiä kohtaan.

Esittäjä 1

Hyvää iltapäivää, rakkaat lapset, lomamme vieraat!

Tänään omistamme kokouksemme työlle. Klubituntimme teema

"Työ on mahtavaa ja loistokasta miestä"

Tänään saamme selville, miksi työ ylistää henkilöä ja mitä se on.

Ja haluamme aloittaa K. Ushinskyn novellilla "Kaksi auraa".

Dramatisointi K. Ushinskyn tarinasta "Kaksi auraa".

Samasta raudanpalasta valmistettiin kaksi auraa samassa työpajassa.

Yksi heistä joutui maanviljelijän käsiin ja lähti heti töihin;

kun taas toinen makasi pitkään ja täysin turhaan kauppiaan kaupassa.

Hetken kuluttua tapahtui, että molemmat maanmiehet tapasivat uudelleen.

Viljelijän aura loisti kuin hopea ja oli jopa parempi kuin ilmestyessään.

työpajasta; kaupassa käyttämättömänä ollut aura tummui ja peittyi ruosteeseen.

Kerro minulle, miksi olet niin kiiltävä? ruosteinen aura kysyi vanhalta ystävältä.

Töistä, kultaseni, - hän vastasi. - Ja ruostuit ja tulit pahemmaksi kuin olit, koska

että koko tämän ajan makasit kyljelläsi tekemättä mitään.

Johto 2

Miksi aisalle pudonnut aura loisti kuin hopea? (koska hän työskenteli)

Mitä tapahtui auralle, joka oli tyhjäkäynnillä? (tummunut ja ruosteen peitossa)

Ketä Ushinsky tarkoittaa puhuessaan auroista? (ahkera ja laiska)

Esittäjä 1

Muinaisista ajoista ja vuosisatoja lähtien lapset on opetettu työskentelemään varhaisesta lapsuudesta lähtien.

Dramatisointi Z. Aleksandrovan runosta "Kultaiset kädet"

(kaksi poikaa tulee ulos ja lukee runon)

Asunnossa numero viisi asuvalla pojalla on kultaiset kädet.

He tulevat kuulopuheella mestarin luo tekemään avaimen, sinetöimään kahvipannun.

Kultaiset kädet kovettumissa, hankauksissa ja mustetahroissa -

Hän liimasi maapallon eilen koulussa, korjasi naapurin radion.

Vaihdoimme laatan spiraalin, kunnostimme vuotavan kauhan ...

Harkot helisevät hänen taskuissaan - tinaa, lyijyä ja hopeaa.

Pikkumestari kutsutaan keräämään ja öljyämään kävelijöitä.

Jos sähköt katkeavat, kultaiset kädet ovat siellä.

Äiti on ylpeä näistä käsistä, vaikka poika on vasta kymmenen vuotias,

Hän vaihtaa korkin - ja eloisa ja kirkas valo syttyy huoneisiin.

Koska hänellä ei ollut aikaa lukea siitä kirjasta, hän tuli kaikkeen sattumanvaraisesti.

"Pojalla on kultaiset kädet!" Naapurit puhuvat hänestä.

Johto 2

Sananlaskut ja sanonnat toimivat työkäyttäytymisen sääntöinä.

Tiedätkö sananlaskuja ja sanontoja työstä? Nyt tarkistamme sen.

Luemme sananlaskujen alun, ja sinä jatkat.

Työskentele sananlaskujen kanssa:

Kärsivällisyyttä ja työtä ... (kaikki jauhaa)

Makaavan kiven alla... (ja vesi ei virtaa)

Älä kiirehdi kielelläsi ... (kiihdy asioiden kanssa)

Tykkäätkö ratsastaa... (rakastaa kelkkojen kantamista)

Bisnes ennen iloa)

Et voi ottaa sitä pois ilman työtä ... (ja kalaa lammikosta)

Työ on valmis... (kävele rohkeasti)

Työ ruokkii... (ja laiskuus pilaa)

Esittäjä 1

Työ on tärkeintä jokaisen ihmisen elämässä. Kuinka monta tietä, siltaa, autoa, kaupunkia maapallollamme.

Ja he kaikki ilmestyivät ihmisen käsien ansiosta. Ihminen koristelee maata työllään.

Johto 2

Hän osaa kasvattaa leipää, rakentaa taloja, keksiä erilaisia ​​koneita, lentää avaruuteen ja paljon muuta.

Työ jalostaa ihmistä. Ihminen on kuuluisa työstään.

Esittäjä 1

Tänään on hyvin erityinen päivä! Olemme kokoontuneet tänne, ystävät,

Ylistääksemme työntekijöiden käsiä - me teemme sen ... sinä ja minä!

Johto 2

Haluamme sinun muistavan tämän loman pitkään, koska

(kävelee julisteen luo, jossa lukee: "Maan on maalannut aurinko ja ihmisen työ")

Työvoima näkyy. Hänellä on haalari yllään. Rinnassa on kirkas tunnus.

Tehdä työtä.

Hei ystävät! Tiedän tämän varmasti: aina sanotaan, että ilman minua et voi vetää edes kalaa lammikosta. Anna minun esitellä itseni. Olen työväenpuolue! Ja olen iloinen, että tulit juhlaan minun kunniani.

On hyvä, että maailmassa on kiveä, savea ja hiekkaa!

Hyvä, että maailmassa on pihtejä, nauloja, vasaraa!

On lankoja ja on lapio - voit ommella ja voit kaivaa!

Kunnioita työtä kaverit! Opi rakastamaan työtä!

Esittäjä 1

Mies on loistava työssään. Muinaisista ajoista lähtien ihmiset ovat pitäneet erittäin tärkeänä asennetta työhön.

Esi-isiemme työelämän ihanteena on ahkera, vastuullinen asenne työhön.

Lapset(lue runoutta )

Ainoa onni on työ, pelloilla, koneen ääressä, pöydän ääressä!

Työskentele kuumaan hikeen, työskentele ilman lisätiliä -

Tunteja kovaa työtä.

Suuri ilo - työtä, pelloilla, koneen ääressä, pöydän ääressä!

Työskentele kuumaan hikiin asti, työskentele ilman lisätiliä -

Kaikki maan onni johtuu työstä.

Johto 2

Katso nyt näitä lausuntoja ja sano: mitä työ antaa ihmiselle? Miten ymmärrät merkityksen?

(lausunnon diassa: Työ tekee ihmisestä kauniin, mutta joutilaisuus pilaa hänet.

Vain työssä voit näyttää kaikki parhaat ominaisuutesi. .)

Esittäjä 1

Ja mitä ihminen oppii tiimissä?

(vastaukset diassa): Henkilöt tiimissä:

oppia kommunikoimaan muiden ihmisten kanssa

saa mahdollisuuden tuntea joukkueen voimaa, tukea.

Johto 2

Ja meidän aikanamme ihmistä yhteiskunnassa, luokkatiimissä arvostetaan työstään.

Ihminen ei voi tehdä kerralla suurta ja monimutkaista työtä. Meidän on aloitettava pienestä.

Ja mistä aloitamme luokkahuoneessa, minkälaista työtä teemme?

Esittäjä 1

Kun ihmisellä on monia velvollisuuksia yhteiskunnassa, luokkatiimissä, hänet arvioidaan ennen kaikkea työn perusteella.

Työ auttaa henkilöä paljastamaan persoonallisuutensa, osoittamaan kykynsä.

Lapset (puhuu lauseessa):

Jokainen meistä luokassa on vastuussa sille osoitetusta tehtävästä.

Meidän tulee suhtautua työhön tunnollisesti, jotta meidät huomattaisiin vain hyvältä puolelta.

Ei ihme, että he sanovat, että työ on ilon ja nautinnon lähde.

Työ oli, on ja tulee olemaan elämän perusta maan päällä.

Työssä ihmisestä tulee fyysisesti terve ja moraalisesti koulutettu.

Ihmisen hyvinvointi ja hyvinvointi riippuu työvoimasta.

Työvoimalla on myös suuri henkilökohtainen merkitys.

Tiedämme kuinka onnellisia ovat ihmiset, jotka voivat tehdä paljon omin käsin.

Jotta voisimme tulla hyväksi asiantuntijaksi, meidän on tiedettävä paljon ja kyettävä tekemään paljon.

Johto 2

Luetaanpa työsääntö.

(dian sanat: Mikään ei tule koskaan ilman vaikeuksia.

Tiedä, jos sinun on korjattava sukka,

Ilman apuasi oppitunnin valmistelussa.

Ole ensimmäinen, joka oppii, ole ensimmäinen, joka työskentelee,

Emme pidä valkoisista käsistä missään.)

Esittäjä 1

Ylistäkäämme työläistä ja samalla leikitään.

Tervehdän taitavia ihmisiä erivärisillä lipuilla.

Nostan sinisen - sinun täytyy taputtaa, vihreä - tallata, keltainen - olla hiljaa, punainen - hurraa huutaaksesi.

Johto 2

Tänään istumme koulun pöydällä. Opiskelu on kovaa työtä. Kouluvuodet menee ohi.

Meistä tulee aikuisia ja ammatti on valittava. Mikä on ammatti? ( lasten vastaukset)

(määritelmä diassa:

Ammatti on työ, joka vaatii ihmiseltä

tietty koulutus, tiedot ja taidot.)

Esittäjä 1

Tiedätkö kuinka monta ammattia planeetalla on? Mitä ammatteja tunnet? (lasten vastaukset)

Arvoituksia ammatista ( lapset lukevat)

Kello soi kovaa ja tunti alkoi.

Opiskelija ja vanhempi tietävät - he pitävät oppitunnin ... (opettaja)

Kuka määrää vitamiineja? Kuka parantaa anginan?

Rokotuksissa et itke - hän tietää, kuinka häntä kohdellaan ... (lääkäri)

Kaikki tuotteet ovat esillä: vihannekset, pähkinät, hedelmät.

Tomaatti ja kurkku tarjoaa… (myyntimies)

Pimeänä yönä, kirkkaana päivänä, hän taistelee tulta.

Kypärässä, kuin loistava soturi, hän kiirehtii tuleen ... (palomies)

Hän laittaa tiilet riviin, rakentaa puutarhan lapsille

Ei kaivosmies eikä kuljettaja, he rakentavat meille talon ... (rakentaja)

Heiluttaen ohutta kepiä - lavalla oleva kuoro laulaa.

Ei taikuri, ei jonglööri. Kuka tämä on? (kapellimestari)

Runoja ammateista (lapset lukevat)

Raketit lentävät maasta kaukaisille planeetoille.

Niitä rakentaja työskenteli, ei nukkunut yötä päivää, työskenteli.

Anna sakset, kampa, hän hoitaa hiuksesi.

Kampaaja varmasti leikkaa hiuksesi modernilla tavalla.

Hän piirtää hedelmiä, luontoa ja muotokuvan.

Otti taiteilija siveltimien, maalien ja maalaustelineen työstämiseen.

Antaa kokki tuotteet: siipikarjanliha, kuivatut hedelmät,

Riisi, perunat ja sitten herkullinen ruoka odottaa sinua.

Eläimet, linnut, kaikki sairaat, terveyteensä tyytymättömät!

kutsuu sinua eläinlääkäri - side, anna keittoa.

Kuka saa jänisen hatusta kaikkien yllätykseksi?

Tämä on taikuri antaa esityksen sirkuksessa.

Juttuja ammateista

Kerron kaikille tuntemilleni, että haluan olla tähtitieteilijä.

En halua nukkua yöllä, on parempi tutkia tähtiä.

Tykkään vastata koko luokan edessä luokassa.

Tämä kokemus tulee hyödyksi - haluan taiteilija tulla.

Päätin, ettei nyrkkeilyssä ole mitään järkeä -

minusta tulee hammaslääkäri kaikki pelkäävät häntä.

Vovka kehuu kavereille, että hänestä tulee lakimies.

Sillä välin, ei lakimies, hän lyö kaikkia peräkkäin.

Olla partiolainen Haluan, koska olen kekseliäs ja rohkea.

Äiti piilotti makeisia, minä tiedustelin missä - ja söin.

minusta tulee hiustenleikkausmestari ja kostan Lariskalle -

Leikkaan hiukseni kuin poika, ja annan sitten anteeksi.

Käyn salilla, syön vain kerran viikossa.

Kerron sinulle salaisuuden: haluan tulla malli- .

Ja nyt nyrkkeilytuomari Voin ehdottomasti olla.

Johto 2

Maapallolla on monia erilaisia ​​ammatteja ja työkaluja, joita eri ammattien ihmiset käyttävät

paljon enemmän. Arvaa kuka käyttää saksia? Ja kuka on osoitin? Kuka tarvitsee ruiskun? (lasten vastaukset)

Esittäjä 1

Emme ole vielä valinneet työkalujamme ja töitämme, mutta teemme sen pian.

Johto 2

Päätyökalumme ovat sydämemme, päämme ja kätemme.

Jos sydän haluaa ja kädet niin, selviämme kaikesta työstä.

Esittäjä 1

Jokaisella ammatilla on omat ammatilliset ominaisuutensa.

Yritetään määritellä, millainen opettajan tulee olla? Ja palomies?

(lasten vastaukset: kiltti, älykäs, kärsivällinen jne.)

Lapset lukea runoaY. Tuvim "Kaikki kaikille"

Muurari rakentaa asuntoja, mekko on räätälin työtä,

Mutta räätälin on vaikea työskennellä ilman lämmintä suojaa.

Muurari olisi alasti, jos kädet olisivat taitavia

He eivät tehneet esiliinaa, takkia ja housuja ajoissa.

Leipuri neuvoo suutarin ompelemaan saappaat määräaikaan mennessä.

No, suutari ilman leipää ompelee paljon, jauhaa.

Joten se käy niin; kaikki mitä teemme on tarpeellista

Tehdään siis töitä rehellisesti, ahkerasti ja ystävällisesti.

Johto 2

Onko kaikkiin ammatteihin vaadittavia ominaisuuksia? Nimeä ne.

( Dia sanoilla:hyväntahtoisuus, kohteliaisuus, vastuullisuus, tarkkuus, kärsivällisyys, ahkeruus, tarkkaavaisuus, kestävyys, sinnikkyys, sinnikkyys)

Esittäjä 1

Mitä he sanovat ihmisestä, joka tekee hyvää työtä? (taitonsa mestari)

Voitko sanoa samaa kampaajalta? Entä räätäli? Entä kirurgi?

Johto 2

Työstään, taitavista, lahjakkaista käsistään sellaisia ​​​​ihmisiä kutsutaan ihmisiksi - kultaisiksi käsiksi.

Heitä rohkaistaan, he saavat palkintoja: kunnianimityksiä, sertifikaatteja, kunniamerkkejä, mitaleja.

Heidän työnsä on loistokasta. Eikä turhaan sanota: työ ylistää ihmistä.

Lapset lukevat runoa.

Maailmassa on niin paljon kauneutta, jota emme huomaa.

Kaikki siksi, että tapaamme joka päivä hänen tuttuja piirteitään.

Tiedämme kuinka kauniita ovat pilvet, joki, kukat, rakkaan äitimme kasvot,

Ja Pushkinin lentävä linja ja se, että ihminen on teoissa kaunis.

Esittäjä 1

Työ oli, on ja tulee olemaan elämän tärkein kunnia maan päällä.

Jokainen työ on kunniallista ja kaikki työ on hyvää.

Opettaja

Kaverit, meidän luokkatuntimme on päättynyt. Hyvin olet pärjännyt! Hyvin tehty!

Keskustelemme kanssasi eri ammateista, käymme retkillä.

Toivottavasti hyvät hetket jäävät mieleesi.

Ja meillä jokaisella on jotain ajateltavaa.

Esitys kappaleesta "Niille, jotka työskentelevät, kaikki unelmat toteutuvat aina"

(M. Weinberg M. Korostylevin sanoihin)

Kuoro: Aina niille, jotka työskentelevät, kaikki unelmat toteutuvat.

Loppujen lopuksi synnytyksessä on taikuutta.

Hän siirtää lumiset vuoret, hän ohittaa rajattomat meret,

Hän voittaa kaikkialla ja kaikkialla.

Jae 1: Ja se, joka pitää kaikkia tehtäviä rangaistuksena,

Joka on tottunut leipomaan koko päivän.

Tietenkin ihmeen takia, vaikka hän ei toivoisikaan,

Vain kakkonen koristaa päiväkirjaasi.

Aihe: "Ihminen on kunniakas työstään."

Kohde: Edellytysten luominen opiskelijoille ymmärtää työn arvo, sen luova rooli ihmiselämässä.

Luokan tunnin edistyminen

1. Tavoitteen asettaminen.

Tuntimme teema: "Ihminen on kunniakas työstään."

Tänään puhumme työstä, sen tarkoituksesta ihmiselämässä, työn tekijän ominaisuuksista ja tietysti maallisen työn arvoista.

2. Ongelmatilanne.

Ja haluan aloittaa keskustelun lukemalla vertauksen K.D. Ushinsky "Kaksi auraa". Kuuntele häntä erittäin tarkasti.

Samasta raudanpalasta valmistettiin kaksi auraa samassa työpajassa. Toinen heistä joutui maanviljelijän käsiin ja lähti heti töihin, kun taas toinen makasi pitkään ja täysin turhaan kauppiaan liikkeessä.

Jonkin ajan kuluttua tapahtui, että kaksi maanmiestä tapasivat uudelleen. Maanviljelijän aura loisti kuin hopea ja oli jopa parempi kuin silloin, kun hän oli juuri lähtenyt työpajasta; kaupassa käyttämättömänä ollut aura tummui ja peittyi ruosteeseen.

Kerro minulle, miksi olet niin kiiltävä? - ruosteinen aura kysyi vanhalta tuttavaltaan.

Töistä, kultaseni, - hän vastasi. - Ja jos olet ruostunut ja tullut huonommaksi kuin olit, se johtuu siitä, että olet koko tämän ajan maannut kyljelläsi tekemättä mitään.

3 . Vertauspuhetta.

Miten näit auran, joka joutui maanviljelijälle?

Miksi aura loisti kuin hopea?

(Koska hän työskenteli ja työ koristaa)

Mitä tapahtui auralle, joka oli tyhjäkäynnillä?

(Tummennettu ja ruosteen peittämä.)

Kuka tekee K.D. Ushinsky, puhutaanko auroista?

(Ahkera ja laiska ihminen)

Millaisen johtopäätöksen vertauksen kuuntelemisesta voidaan tehdä?

(täytyy tehdä kovasti töitä)

Ei ihme, että he sanovat: "Kun rauta on toiminnassa, ruoste (ruoste) ei ota sitä vastaan."

Joten mitä sinun tarvitsee tehdä työtä?

(Tullakseen kauniimmaksi.)

4 . Luokkatunnin teeman relevanssi.

Nimeä luokkatuntimme teema kuorossa.

(He työskentelivät kovasti.)

5. Keskustelu työstä perheessä.

Mitä on työvoima?

(Tee hyvää työtä.)

Jokaisella ihmisellä on luontainen tarve toimintaan, toimintaan. Ja tästä toiminnasta pitäisi olla hyötyä.

Selittävässä sanakirjassa S.I. Ozhegov tällainen selitys: "Työ on tarkoituksenmukaista ihmisen toimintaa, jonka tarkoituksena on luoda aineellisia ja henkisiä arvoja." (Pöydällä)

Milloin työt kannattaa aloittaa?

Miten perheessäsi opetettiin työskentelemään?

Lapset, tiedän, että päätyösi on opiskelu.

Onko sinulla kotona velvollisuuksia?

Autatko vanhempiasi, isovanhempiasi?

Lapset, miten he työskentelevät ystävällisessä perheessä?

Kuinka talon rakentaminen on helpompaa: yksin vai yhdessä?

(Numuksissa on turvallisuutta)

Ryhmätyössä ihminen kypsyy sekä fyysisesti että moraalisesti. Hänen hyvinvointinsa riippuu työvoimasta.

6. "Joka ei tee työtä, se ei syö."

Onnellisia ovat ihmiset, jotka osaavat tehdä paljon omin käsin, ja kuinka onnettomia ja avuttomia ovat ne, jotka eivät ole oppineet mitään.

Työtä pitää oppia läpi elämän.

Esi-isämme - ennen meitä eläneet ihmiset - osasivat työskennellä omantuntonsa mukaan, sopusoinnussa ympäröivän luonnon ja toistensa kanssa.

Olet luultavasti kuullut ilmaisun "Joka ei tee työtä, se ei syö."

Mitä se tarkoittaa?

(Joten kaikkien pitäisi tehdä töitä.)

Monet meistä eivät edes aavistaneet, että kuuluisat sanat "Jos joku ei tee työtä, älköönkä syökö" kuuluvat Jeesuksen Kristuksen opetuslapselle, apostoli Paavalille.

Esimerkiksi Venäjällä oli tunnettu tsaari Pietari Suuri

Hän työskenteli työntekijöiden kanssa. Aluksi hän hallitsi erilaisia ​​käsitöitä itse ja opetti niitä sitten muille. Ja ennen kaikkea hän rakasti kääntymistä ja teki sitä useita tunteja päivässä.

7. Tietoja vanhempien ammateista.

Mitä hyvän työn tekeminen vaatii?

(Opi tekemään työsi hyvin.)

Ja mitä tähän tarvitaan?

(Hanki ammatti)

Mikä on ammatti?

(Erityinen toiminnan tyyppi.)

- "Pääammatti, työtoiminta", sanotaan S.I.:n selittävässä sanakirjassa. Ožegov. (Pöydällä)

Lapset, mitä tiedät vanhempiesi ammateista?

(Useita vastauksia.)

8. Tulevaisuuden ammateista.

- Vuodet kuluvat huomaamatta ja sinä valitset ammatin.

Opettaja:

Mitä haluatte olla, lapset?
Vastaa meille nopeasti!

1 tili
- Haluan kuljettajaksi.
Kuljeta erilaisia ​​kuormia.
2 tiliä
- Haaveilen baletista.
Parempi, ettei häntä ole maailmassa.
3 tiliä
– Haluan olla loistava lääkäri.
Hoidan kaikkia lääkkeillä.
Erittäin maukasta, kuten karkkia.
Söi sen - ei ole sairauksia!
4 tiliä
- En pidä sielusta maaleissa.
Haaveilen taiteilijan urasta.
Tilaa minulle muotokuva.
Teen sen, epäilemättä!

5 tiliä

Olette kanssani, ystävät, älkää väittelkö,
Haluan olla ykkönen urheilussa.
Kiekon tekeminen minulle on pikku juttu,
Pelaan Spartakissa!
6 tiliä
– Haluan pianistiksi.
Upea taiteilija.
Musiikki on ollut mukanani lapsuudesta asti
Rakastan häntä koko sydämestäni.
7 tili
- Haaveilen tulla
Lasten kouluttaja.
Laula, kävele, leiki heidän kanssaan.
Juhli syntymäpäiviä.
8 tiliä
Kaikki ammatit ovat mahtavia.
Kaikki ammatit ovat tärkeitä.
Tiedämme, että kätemme
Isänmaa tarvitsee!

Lapset, mikä on tärkein ammatti?

(Kaikki ovat tärkeitä.)

oikein!

"Kaikki työt ovat hyviä!

Valitse!"

(V.V. Majakovski.)

L.N. Tolstoi kirjoitti, että "et voi eikä tule hävetä mitään työtä, edes kaikkein epäpuhtainta, vaan vain yhtä asiaa: tyhjää elämää". (Dia)

Uskon, että työsi tuo hyvää ja iloa.

II. Päälava.

1. Valmisteluvaihe.

Maallisesta työstä

Kaverit, ennen kuin kysyt seuraavan kysymyksen, ehdotan, että ratkaiset arvoituksia.

Oi, olet hyvä kaveri

Ori ontui.

potkaisit häntä taas!

Miksei kenkä?

Tässä on naula, tässä on hevosenkenkä.

Yksi tai kaksi ja olet valmis.

Hän on kiireinen tärkeiden töiden parissa:

Sadonkorjuu on hänen huolensa,

Jotta voisi syntyä

Ruis, kaura tai vehnä.

(Agronomi)

Hän taitavasti oteshet lokin,
Hän tekee seinät, katoksen.

Hänellä on erityinen haalari hartsilla,
Kuin mäntymetsä tuoksuu.

(Puuseppä.)

Vuohet, lehmät huutavat, napsauttavat,
Hän soittaa kierrettyä torveaan.

Sormet lentävät kuin linnut -

Puro virtaa kalkkia.

Sormet lentävät kuin mehiläiset -

Puro virtaa kuin silkki.

(Kutoja.)

Lehmät ovat tunteneet hänet pitkään,

Aina tervehditään alaspäin

Ja hänen kovasta työstään

Kaikki maito annetaan hänelle.

Kenen työstä tuli monien ammattien perusta?

Mikä on näiden ihmisten työn nimi?

(Maallinen työ)

Listaa uudelleen maallisen työn tärkeimmät edustajat. (Dia)

Katso kuvat.

He auttavat sinua näkemään, kuinka nämä ihmiset työskentelivät.

Kiinnitä huomiota näyttelyymme.

Kerro meille, mitä käsityöläisiä näit?

Meidän aikanamme nämä upeat käsityöt, jotka olivat Venäjän sivilisaation alkuperässä, kehittyvät edelleen.

Kuten vuosisatoja sitten, kauniita puutaloja rakennetaan, kevyitä posliini- ja metalliesineitä valmistetaan, mukavat tyylikkäät vaatteet miellyttää silmää.

Tämä on maallisen työn hedelmää. (Dia)

2. Aktiivinen tunti "Työssä olevan ihmisen ominaisuudet." Ryhmätyö.

Lapset, mitkä ovat työssäkäyvän ihmisen tärkeimmät ominaisuudet?

Mikä sen pitäisi olla?

Ajattele ensin itseäsi ja vasta sitten toistenne kanssa.

Merkitse kortteihin vain ne sanat, jotka kuvastavat työssäkäyvän ihmisen olemusta.

Ahkeruus, rehellisyys, keskinäinen avunanto, laiskuus, tunnollisuus, voima, järjestys,

näppäryyttä, välinpitämättömyyttä, kärsivällisyyttä

Ryhmän jäsenet vastaavat.

3. Kiitollisuus vanhemmille.

Lapset, onko vanhemmillanne sellaisia ​​ominaisuuksia?

Oletko kiitollinen vanhemmillesi heidän työstään?

Sano kiitos heille.

(Olen kiitollinen vanhemmilleni siitä, että he tekevät työtä niin, että minulla on kaikki elämään tarvittava.)

4. Aktiivinen oppitunti "Hyvän siemenet". Ryhmätyö.

- Lapset, jotta mikä tahansa työ sujuisi hyvin, millainen ihminen sinun tulee olla?

(Ahkera)

Jos haluat kasvattaa tätä ominaisuutta itsessäsi, ota iskulause: "Ei päivääkään ilman hyvää!"

Tarjoan sinulle "Listan hyvistä teoista"

Vanhusten auttaminen kotitöissä

(ruokakaupat, kodin siivous jne.)

Nuorten suojeleminen ja auttaminen.

Vanhemmista huolehtiminen, apu kodissa.

Työskentele kirjastossa kirjojen "käsittelyssä".

Puiden, pensaiden istutus ja suojelu,

Auta luokkatovereita oppimisessa.

Sairaan ystävän hoitaminen.

Auta opettajia luokkahuoneessa.

Luokkahuoneiden siivous jne.

5. Resurssipiiri "Mitä isoisoisät arvostivat ja mitä me arvostamme maallisessa työssä?"

Lapset, siitä on pitkä aika, kun ihminen on oppinut työskentelemään. Mutta työn arvot eivät ole muuttuneet.

Mitä isoisoisät arvostivat ja mitä me arvostamme maallisessa työssä?

(Keskinäinen ymmärrys, keskinäinen avunanto, ystävällisyys, kätevyys, taito, kärsivällisyys, tarkkaavaisuus)

Kyllä, nämä ovat maallisen työn perusarvoja. Ja kuten upea fabulisti I.A. Krylov, työn pitäisi olla hyödyllistä.

III. Viimeinen osa.

Kaverit, mikä on luokkamme tunnin aihe?

(Työ on loistava mies)

Miksi he sanovat niin?

Mitä haluaisit neuvoa tovereillesi luokkatunnin jälkeen?

Haluaisin toivottaa sinulle, että kätesi ovat taitavia, ahkeria ja sydämesi ystävällinen ja älykäs.

Langan pujottaminen sormelle on ylityötä,

Mutta kaksi sormea ​​ompelee mekon,

Kolme muistikirjaamme he kirjoittavat ainakin minne,

Kymmenen - pelto kynnetään,

Rakenna kaupunkeja!

Ja vanhemmat haluaisivat muistaa K. D. Ushinskyn sanat:

"Lapsia ei tarvitse kasvattaa onnen, vaan työn vuoksi - tämä tuo heille onnea."

Semjonova Lyubov Aleksandrovna

epäonnistua

Epäonnistuminen tarkoittaa: epäonnistumista, epäonnistumista matkalla tavoitteeseen. Kuitenkin sana "fiasca" italiaksi tarkoittaa suurta kahden litran pulloa. Kuinka tällainen outo sanayhdistelmä on voitu luoda ja miten se sai nykyaikaisen merkityksensä?

Tälle on selitys. Se syntyi kuuluisan italialaisen koomikon Bianconellin epäonnistuneesta yrityksestä esittää yleisön edessä iloinen pantomiimi iso pullo kädessään. Hänen epäonnistumisensa jälkeen sanat "Bianconellin fiasko" saivat näyttelijän epäonnistumisen merkityksen, ja sitten sana "fiasko" alkoi tarkoittaa epäonnistumista.

Polichenelin salaisuus

Ilmaisulla Polichenelin salaisuus tarkoitetaan salaisuutta, joka ei ole yksi, kaikki vain teeskentelevät sen olevan salaisuus.

Pikemminkin tämä on salaisuus, jonka kaikki jo tietävät "Salaisuus on koko maailmalle."

Ilmaisu tulee ranskalaisen teatterin koomisen hahmon nimestä - kiusaaja, narri ja juoppo, joka raportoi salaa kaikkien tiedossa olevista asioista. Korjaamaton pulista, hän ei todellakaan osaa pitää salaisuuksia. Nukkekomedian sankari raportoi jatkuvasti, että hän harkitsee mennäkseen naimisiin hänen kanssaan.

Miksi aloittelijoita kutsutaan "nukkeiksi"?

Teekannu on kokematon käyttäjä, henkilö, joka ei osaa käyttää tietokonetta tarkoituksenmukaisesti hänelle tarpeellisessa määrin. Termi tulee vuorikiipeilystä. Kokeneet kiipeilijät kutsuvat teekannuksi aloittelijaa, joka on tehnyt ensimmäisen nousunsa vuoren huipulle. Yleensä tällaiset ihmiset eivät ensin suorita tarvittavia toimenpiteitä leirin pystyttämiseksi, vaan poseeraavat valokuvaajille lepäämällä toinen käsi kyljellään, kun taas toinen on syrjässä, nojaten jääkirveeseen, suksisauvaan jne. ., mikä tekee niiden siluetista vahvasti teekannua muistuttavan.

"Kenen lehmä mouhui, sinun olisi hiljaa."

Nyt tätä sananlaskua käytetään väärin. Aluksi se oli terveyden, kylläisyyden ja vaurauden toive. Tosiasia on, että nälkäiset tai sairaat lehmät alkavat möttää satunnaisesti ja pitkään.

Nauti kaikesta kovasta

Ennen vanhaan kirkonkellot soivat. Kirkkojen kelloja tehtiin kaikenkokoisina ja -äänisinä - pienistä jättiläismäisiin (Kremlin taivaaseenastumisen katedraalin kuuluisa kello painoi 4000 puntaa, eli noin 65 tonnia). Ei ole yllättävää, jos kirkon peruskirjoissa suurimpia kelloja kutsuttiin "raskaiksi", eli "raskaiksi" ja "lyö kovaa" tarkoitti: aloita soittamaan kaikkia kelloja.

On aivan selvää, että "soida kaikkia kelloja" alkoi hyvin pitkän ajan tarkoittaa: keskustella äänekkäästi joistakin uutisista, puhua oikealle ja vasemmalle. Loppujen lopuksi kellojen soitto ilmoitti ihmisille tärkeistä tapahtumista. Samaan aikaan ilmaisu "mennä ulos" ilmestyi; se tarkoitti: toimia kaikesta riippumatta. Kuten näette, näiden sanojen alkuperä on kokonaan unohdettu, ja ne ovat saaneet täysin uuden merkityksen.

Polta sinisellä liekillä

Sininen kaasutuli, joka nyt palaa lähes jokaisessa keittiössä, oli esivanhemmillemme tuttu vain kriittisimmissä tilanteissa: jos ilmaantuu hautausmaalle pimeässä yössä tai kiipeää suiseen suoon. Metaani muodostuu luonnossa, kun orgaaniset jäännökset mätänevät ilman happea. Yleensä tämä ilmiö havaitaan suolla tai tuoreiden hautojen vieressä, ei turhaan metaanin triviaali nimi on suokaasu. Tässä tapauksessa epäpuhtaudeksi voi muodostua pieniä määriä fosforipentahydridiä; tämä aine leimahtaa välittömästi ilmassa ja sytyttää loput kaasusta. Päivällä on lähes mahdotonta nähdä palavaa metaania, mutta yöllä suo ja hautavalot näkyvät selvästi. Uskomus yhdistää sinisten valojen ilmestymisen levottomien sielujen koettelemuksiin: syntisiin, jotka kuolivat ilman parannusta, itsemurhiin ja vain suohon hukkuneisiin ihmisiin. Uskotaan, että heidän sielunsa palaa, jonka piina alkoi jo ennen viimeistä tuomiota. Joten on helppo kuvitella, minkä synkän merkityksen esi-isämme antoivat ilmaisulle "polttaa sinisellä liekillä". Ja nyt, kun henkilö väittää palavansa sinisellä liekillä, tämä tarkoittaa, että hän on erittäin vaikeassa tilanteessa, josta hän ei pääse pois itse. Joskus sattuu kuulemaan jonkun huutavan: "Kyllä, polta se kaikki sinisellä liekillä!" Tämä tarkoittaa, että henkilö on menettänyt viimeisen toivonsa järjestää asioita kunnolla ja heilauttanut hänelle täysin kättään.

Laukussa

Kun he sanovat "se on pussissa", se tarkoittaa: kaikki on kunnossa, kaikki päättyi onnistuneesti. Joskus tämän sanonnan alkuperä selittyy sillä, että Ivan Julman päivinä jotkin oikeusjutut ratkaistiin arvalla, ja arpa vedettiin tuomarin hatusta.

Sana "hattu" tuli meille kuitenkin aikaisintaan Boris Godunovin päivinä, ja silloinkin sitä sovellettiin vain "saksalaisiin", ulkomaisiin päähineisiin. On epätodennäköistä, että tämä harvinainen sana pääsisi samaan aikaan kansansanantaan.

On toinenkin selitys: paljon myöhemmin virkailijat ja virkailijat käyttivät hattujaan saadakseen lahjuksia käsitellessään oikeustapauksia.

Jos autat minua -

"Kantaja" sanoo virkailijalle A.K. Tolstoin syövyttävässä runossa,

Kaataisin sinut, hän-hän, sisään

Hattu kymmenen ruplaa.

Ihottuma nyt - sanoi

Diakoni, korvaa korkin.

No - tka!

On hyvin mahdollista, että kysymys: "No, kuinka minä voin?" virkailijat vastasivat usein viekkaalla silmäniskulla: "Se on hatussa." Tästä meidän sananlaskumme on peräisin.

nuhjuinen ilme

"Nurjuisessa aamutakissa", "nuhruinen ilme" ... Tietenkin olet kuullut tällaisia ​​lauseita useammin kuin kerran.

Mikä on "nuhjuinen"? Toinen kielitieteilijä ei epäröi vastata: "Ateria" - kreikaksi "pöytä", "nuhjuinen" - tarkoittaa "pöytää".

Näyttää siltä, ​​​​että kaikki on oikein, mutta ei ole selvää, miksi pöytään menevällä henkilöllä pitäisi olla huono tai ruma ulkonäkö: loppujen lopuksi "nuhjuinen" tarkoittaa samalla: ruma, laiminlyöty, huonolaatuinen.

Epäselvyyden ratkaisemiseksi siirrytään asiakirjoihin. Ja tässä on se, mitä opimme: sanalla "shabby" näissä ilmaisuissa ei ole suoraa yhteyttä "ateriaan". Tämä sana on johdettu sanasta "zatrapeza" - halvan kirjavan kankaan nimi, joka on nimetty Zatrapeznovin, kauppiaan mukaan, jonka tehtaalla se valmistettiin.

Tarkkaan ottaen tätäkään asian päätöstä ei voida pitää lopullisena. On sallittua kysyä: "Ja mistä sanasta tällainen sukunimi sai alkunsa?" Hänen kaltaistensa perusteella päätellen hänen on täytynyt tulla adjektiivista, kuten "Krasnov" - sanasta "punainen", "rauta" - sanasta "rauta" jne. Mutta silloin tämä adjektiivi voisi olla vain "nuhjuinen". Se oli olemassa ennen sukunimeä. Ja jos näin on, alkuperäinen epäilymme pysyy voimassa: mistä sana itse on peräisin? Luultavasti vielä "aterialta".

Luultavasti yksi kauppiaan esivanhemmista tuli tunnetuksi vieraanvaraisuudestaan ​​tai kyvystään käydä pöytäkeskusteluja tai jostain muusta miellyttävästä "nuhjuisesta" ominaisuudesta. Mitä? Tämä jää nähtäväksi.

Manna taivaasta

Raamattu kertoo, että juutalaisten erämaassa vaeltamisen aikana nälänhädän tullessa taivaasta alkoi yhtäkkiä pudota "mannaa taivaasta", mikä pelasti laihtuneet ihmiset.

Tämä tarina ei ole sataprosenttisesti fiktiota, mutta siinä ei myöskään ole ihmettä. Jumalalla, joka Raamatun mukaan lähetti ruokaa onnettomille vaeltajille, ei tietenkään ole mitään tekemistä sen kanssa. Erämaassa, jonka läpi juutalaiset vaelsivat, syötävä jäkälälecanor on yleinen. Kypsyessään jäkäläkuoret halkeilevat ja pyörivät palloiksi. Nämä pallot ovat samanlaisia ​​kuin mannasuurimot. Ne ovat erittäin kevyitä ja tuulen kantamia pitkiä matkoja. Nomadit keräävät syötäviä jäkälää, murskaavat sen ja leipovat leipää saaduista jauhoista.

Ilmaus "manna taivaasta" tarkoittaa: odottamatonta onnea, ihmeellistä apua. "Odota kuin mannaa taivaasta" - toivo kärsimättömästi. "Syö mannaa taivaasta" - elää jollakin, satunnaisella ja salaperäisellä tavalla. Sana "manna" tulee heprean juuresta, joka tarkoittaa "antamista". Mannasuurimomme on nimetty legendaarisen mannan mukaan, jonka kanssa sillä ei ole mitään tekemistä.

Elää suureen tyyliin

Tehdään varaus heti: tämän sanonnan syntyhistorian aitoutta on vaikea taata. Mutta hän on viihdyttävä.

Tämän sanayhdistelmän synty, kuten he sanovat, on syypää Englannissa 1100-luvulla syntyneeseen muotiin. Englannin kuninkaan Henry II Plantagenetin oikean jalan isovarpaaseen ilmestyi ruma kasvu. Kuningas ei voinut muuttaa vääristyneen jalan muotoa millään tavalla. Siksi hän tilasi kengät, joissa oli pitkät, terävät, käännetyt varpaat.

Vaikutus oli hämmästyttävä. Heti seuraavana päivänä suutarit tulvivat "nenäkengät"; jokainen uusi asiakas pyrki päihittämään edellisen. Kuningas piti hyvänä rajoittaa sukkien pituutta lailla: tavalliset kansalaiset saivat käyttää kenkiä, joiden varvas oli enintään puoli jalkaa (15 senttimetriä), ritarit ja paronit - yksi jalka (noin 30 senttimetriä) ja jarlit - kaksi jalkaa.

Kengänkoot tulivat siten todisteeksi rikkaudesta ja jaloudesta. He alkoivat puhua rikkaista ihmisistä: "Katso, hän elää suurella tavalla (tai suurella tavalla)!"

Estääkseen valtavien kenkien putoamisen, fashionistan piti täyttää ne heinällä. Siksi Ranskassa, jota tämä muoti ei myöskään mennyt läpi, syntyi toinen ilmaus: "heinää kengissä"; se tarkoittaa myös: "elää tyytyväisenä".

Miksi sinun täytyy edelleen epäillä tämän tarinan aitoutta? Kyllä, koska Henry II:n isä, Gottfried Plantagenet, kutsutaan myös tämän muodin suunnannäyttäjäksi.

Toiset pitävät pitkien kenkien ulkonäköä 1300-luvulla. Espanjalaiset uskovat, että idiomi "elää suuressa mielessä" on espanja, saksalaiset - saksa jne.

Vain yksi asia on varma: tämä ilmaus - tarkka käännös saksasta - tuli laajalti käyttöön Venäjällä yli sata vuotta sitten sen jälkeen, kun Literaturnaya Gazeta julkaisi vuonna 1841 muistiinpanon sen alkuperästä.

Tarina kuninkaallisesta kalluksesta, siihen liittyvästä muodista ja sen ansiosta syntyneestä sananlaskusta kiinnosti lukevaa yleisöä. Kaikki tämä johti siihen, että vieras lause juurtui Venäjän maaperälle.

Juominen ja take away

Näin tsaarin tavernat kävivät kauppaa alkoholilla lähes Boris Godunovin ajoilta. Tselovalnik vastaanotti valtion viiniä neljässäkymmenessä tynnyrissä ja myi sen joko hanasta - kupeissa ja mukeissa tai mitoissa

Vaa'at, pullot, damasti tai puolidamasti. Sana "tsolovalnik" johtui siitä, että tavernanpitäjät vannoivat (suukotelivat ristiä), etteivät he laimenna tuloksena olevaa vodkaa eivätkä myöskään antaneet ylitäyttöä suvereenin astioihin. Mukaan myyty vodka oli sinetöity ja maksoi enemmän kuin paikan päällä juotu. Ja vuotanut meri joi tämän vodkan. Aleksei Mihailovitšin aikana lasillinen vodkaa maksoi täsmälleen yhden pennin, ja valtionkassan tulot tavernoiden ylläpidosta olivat miljoonia ruplaa. Joten voit olla varma, että tavernoissa he eivät juoneet paljoa kupeissa, paljon useammin mukeissa. Tämä mainitaan jopa nimessä, tavernoiden virallinen nimi on ympyräpihoja, tai yksinkertaisella tavalla - ympyröity. Ja heti kun epävakaa kukko pyörähti, hän joi kaiken viimeiseen lankaan. Käsityöläiset nauttivat laudoista ja pohjallisista, porvaristo panttiliinat ja kaulukset, papisto vei ehtoollisen sisaren asemaan tai ryömi kotiin tuskin pystyi. Tuhansia omaisuuksia ja viimeinen työkalu, käyttöpääoma ja siemenvilja juotettiin juomalla. Miljoonien tulot maksavat maalle kalliisti

Ihmisten juopumisesta, ja nytkään vaiva ei ole vähentynyt ollenkaan, koska jotkut haluavat juoda heti, kun taas toiset haluavat lämmittää käsiään tässä asiassa.

Ja kun ihminen hetkellisten itsekkäiden etujen vuoksi pettää jotain, mitä ei pitäisi määritelmän mukaan pettää (ei väliä: kotimaa, perhe vai omatunto), he sanovat sellaisesta ihmisestä, että hän myy omantuntonsa, perheensä tai kotimaa juomille ja takeawaylle.

siniset sukat

Näillä sanoilla venäjää äidinkielekseen pitävä henkilö voi tuskin kuvitella todellista sukkaa - nylonia, nylonia tai villaa. Ja on niin surullinen kuva. Kuten sanakirjat kertovat, "sinisukka" on nainen, joka on täysin imeytynyt kirjallisista, tieteellisistä kiinnostuksen kohteista, tunteikas, vailla naisellisuutta ja charmia.

Muuten, naisen ulkonäöllä ei ole väliä, samoin kuin hänen henkisen työnsä menestyksellä. Hän vain harjoittaa henkistä toimintaa perinteisesti naisammattien kustannuksella. Kysymys kuuluu, miksi "sukka" ja miksi sininen. Nyt tämä on paljon mielenkiintoisempaa... Koska ensimmäinen sinisukka voisi olla mies.

Tämä ilmaus - "sininen sukka" (siniset sukat) syntyi Englannista XVIII vuosisadan 80-luvulla. Hänet yhdistetään piiriin, joka tapasi tietyn Lady Montaguen oppimaan keskusteluja. Näiden keskustelujen sielu oli tiedemies - Benjamin Stellingfleet. Hän, piittaamatta muodin säännöistä, käytti sinisiä sukkia (valkoisen sijaan) tumman mekon kanssa. Tätä varten jotkut kutsuivat ympyrää "sinisukkayhdistykseksi".

Samaan piiriin liittyy kuitenkin toinen versio. Siellä näytti olevan nainen, tietty Stillingfleet (taas samanlainen sukunimi), jolla oli siniset sukat. Häntä kutsuttiin "sinisukkaksi".

Nyt ei ole enää mahdollista määrittää tarkasti, kumpi tästä ympyrästä, mies vai nainen, rakasti sinisiä sukkia niin paljon, mutta mitä he rakastivat - epäilemättä. Byron ikuisti Lady Montaguen piirin satiirisessa Blues-teoksessa.

Ilmaus tuli meille venäjän kielellä 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla, todennäköisesti ranskan kautta. Siellä "sinisiä sukkia" - "bas bleus" - kutsuttiin naisiksi, jotka laiminlyöivät kodin ja perheen. Siten venäläinen "sinisukka" on vähintään kaksisataa vuotta vanha.

Pese luut

Kaikki tietävät ilmaisun "pese luut" merkityksen - keskustele selkäsi takana, puhu huonosti poissaolevista jne. Mutta kaikki eivät tiedä, mistä tämä ilmaus tuli ja mitä se merkitsi ennen.

Samaan aikaan tämän ilmaisun alkuperä on varsin mielenkiintoinen ja jopa hieman hauska.

Sen juuret ovat Kiovan Venäjän ajoilta. Sitten oli monia pakanallisia riittejä, jotka eivät ole säilyneet meidän aikojemme aikana.

Sitten oli seremonia, joka suoritettiin vainajan hautaamisen jälkeen tai pikemminkin useiden vuosien kuluttua siitä hetkestä (tarkka lukumäärä ei ole tiedossa, versioita on useita).

Se toteutettiin seuraavalla tavalla. Hauta kaivettiin ylös ja jäänteet pelastettiin sieltä. Seremoniaan osallistuivat vain omaiset. Sukulaiset pelastivat jäänteet ja puhdistivat luut muiden kudosten jäänteistä. Tämän aikana he ylistivät vainajaa, puhuivat hänestä vain hyvää, muistelivat hänen tekemänsä hyviä tekoja - tämä seremonian osa oli pakollinen. Kun luut oli "pesty" (sanan välittömässä ja kuvaannollisessa merkityksessä), jäännökset haudattiin uudelleen kaikissa perinteissä, vain sukulaiset olivat jälleen läsnä hautauksen aikana. uskottiin, että luiden pesun aikana vainajan henki oli armollinen ja löysi rauhan.

Joten käy ilmi, että Kiovan Venäjällä ilmaus "pestä luut" tarkoitti "puhua hyviä sanoja vainajasta".

Tämän ilmaisun niin sanotusti ironia on siinä tosiasiassa, että meidän aikanamme se on saanut negatiivisen luonteen. Vaikka jollain tavalla se ei ole menettänyt merkitystään, nimittäin se, että keskustelu ihmisestä tapahtuu hänen poissa ollessaan.

Tämä ilmaus menetti alkuperäisen merkityksensä ortodoksisuuden propagandan aikana, jolloin pakanalliset riitit pidettiin epäuskona Kristukseen.

Näin syntyi mielenkiintoinen ja epätavallinen tarina ilmaisun "luiden pesu" alkuperästä.

Yksi tämän ensimmäisen kirjoitetun kirjallisuuden genreistä oli elämä, joka kuvasi ilman syntiä eläneiden ihmisten elämää, ja heidän kuolemansa jälkeen kristillinen kirkko kanonisoi heidät pyhimyksiksi. Tämän genren teokset antavat meille esimerkin oikeasta (eli vanhurskasta) elämästä kertomalla ihmisistä, jotka seurasivat vakaasti Kristuksen käskyjä ja kulkivat Hänen osoittamallaan polulla. Elämät vakuuttavat meidät siitä, että jokainen voi elää vanhurskaasti. Yksi näistä teoksista on "Radonežin Sergiuksen elämä". Tämä työ auttaa meitä ymmärtämään, näkemään monia Pyhän Sergiuksen hengellisen kuvan piirteitä: Jumalan rakkaus, suuri kärsivällisyys, uutteruus, luonnollinen vaatimattomuus, kyky pysyä varjoissa, pyhimys kaikille. Oppisopimuskoulutus, henkinen peräkkäisyys, henkilökohtaisen elämän hyvistä kokemuksista oppiminen, rakkaus on näiden oppituntien pääteema. On tarpeen korostaa Pyhän Sergiuksen henkisen saavutuksen yhteyttä Venäjän elpymiseen meidän aikanamme.

Neljännellä luokalla oppilaat tutustuvat ruhtinaiden elämään: pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski ("Aleksanteri Nevskin elämän legenda"), Muromin pyhät Pietari ja Fevronia. Pyhä jalo ruhtinas ilmestyy meille ensinnäkin Venäjän maan ja ortodoksisen uskon puolustajana, prinssi Aleksanterin persoonallisuus yhdistää yllättäen loistavan komentajan, viisaan hallitsijan ja uskollisen kristityn piirteet. Ei ihme, että prinssi Aleksanterin nimi kreikaksi tarkoittaa "suojelijaa". Ennen kuolemaansa prinssi Aleksanteri ottaa korkeimman luostaritonsuurin - kaavan, jonka nimi on Alexy, joka on myös käännetty kreikasta "suojelijaksi". Ja tämä tarkoittaa, että sekä elämän aikana että kuoleman jälkeen oikeaan uskova prinssi Aleksanteri on Venäjän maan puolustaja.

Aloitamme yleensä keskustelumme Pietarista ja Fevroniasta selventämällä, miksi Jumala ylistää näitä pyhiä. Pyhät Pietari ja Fevronia ovat esimerkki ihanteellisesta kristitystä perheestä. Heidän elämänsä yli 8 vuosisataa on esimerkki oikeasta asenteesta kirkkoavioliittoon ja toisiinsa. Tähän keskitymme tutkiessamme "Tarinaa ...". Pyhien elämä on aina ollut venäläisten suosikkilukemista.

Opettajan on jatkuvasti toistettava ajatus, että mikä tahansa hagiografinen sankari on ennen kaikkea muinaisen Venäjän ihmisen moraalinen malli. Olisi sopivaa vetää rinnastuksia aikamme kanssa: mitä hengellisiä ominaisuuksia esi-isämme arvostivat, mikä oli heidän ihanteensa ja mikä on nyky-ihmisen pyrkimys? Kuka on nykyajan sankari? Moraalikasvatusta koskevien keskustelujen mahdollisuudet ovat todella ehtymättömät.

Didaktinen materiaali, joka koostuu venäläisten kansantarinoiden katkelmista, ryhmiteltynä aiheittain (hyvä/paha, opetus, ystävyys, rohkeus/pelkuruus, kohteliaisuus, säästäväisyys, velvollisuus jne.), joka määrittelee joukon normeja, arvoja, asenteita, jotka säätelevät ihmisen käyttäytymistä, ja kysymykset auttavat opiskelijoita ymmärtämään moraalisia arvoja henkilökohtaisen asemansa huomioiden, määrittämään niiden merkityksen ihmisen ja yhteiskunnan elämässä [Gvazava 2003: 38].

Materiaalin moraalinen puoli antaa opettajalle mahdollisuuden keskustella opiskelijoiden kanssa aiheista: "Mitä ihmisen moraalisia ominaisuuksia on aina arvostettu ja niitä pidetään yleismaailmallisina arvoina?", "Miksi moraali on normina, arvona, ihmisyhteiskunnan, koko sivilisaation kehitykselle välttämätön ihanne?", "Mikä on venäläisten kansantarinoiden opettavainen merkitys? Esittelemme mahdollisia työskentelytapoja satujen parissa aiheittain ryhmiteltynä.

Hyvä. Paha

Venäläiset kansantarut auttavat ymmärtämään, mikä elämässä on huonoa ja mikä hyvää. Satu, kokonaisen kansan luomuksena, ei siedä pienintäkään poikkeamista hyvyydestä ja totuudesta, se vaatii rangaistuksen kaikista valheista, siinä hyvä voittaa pahan. Kaikissa saduissa hyvyys palkitaan ja pahasta rangaistaan.

Käännytään satuun "Morozko". Hänen päähenkilönsä on tytärpuoli, ahkera, avulias ja nöyrä tyttö - "sosiaalisesti heikommassa asemassa oleva hahmo" äitipuolensa talossa: Kaikki tietävät kuinka elää äitipuolia varten: sinä käännät ympäri–vähän ja epäluotettava–bitti... Tytärpuoli teki kaikki kotityöt, mutta hän ei voinut miellyttää pahaa, julmaa äitipuolia. Satujen kaanonin mukaan sankaritar lähtee talosta ennen kuin löytää onnensa. Syy - tuholaissankari (äitipuoli) ajaa ulos: Joten äitipuoli keksi idean tappaa tytärpuolensa.–Ota hänet, ota hänet, vanha mies,– kertoo miehelleen–minne haluat, etteivät silmäni näe häntä! Vie hänet metsään, kylmään.

Tytärpuolen luonne on niin nöyrä, ettei hän riitele tai vastusta, kun hänen oma isänsä jättää hänet talviseen jäiseen metsään. Ja hän käyttäytyy yhtä nöyrästi, kun Morozko koettelee luonnettaan tehostaen ja voimistaen pakkasta. Tytön vastaukset ovat ystävällisiä polttavasta pakkasesta huolimatta. Tätä varten Morozko säälii tyttöä ja antaa hänelle anteliaasti lahjoja. Rikkaus palkkiona on kansantarinoiden tyypillinen laite.

Äitipuoli, hillitön, kateellinen ja ahne, nähdessään tytärpuolensa vahingoittumattomana ja runsailla lahjoilla, käskee vanhaa miestä viemään oman tyttärensä samaan paikkaan metsään. Pääsyy tällaiseen kateuteen käy ilmi koiran sanoista: He ottavat vanhan miehen tyttären kultaan, hopeaan, mutta he eivät mene naimisiin vanhan naisen kanssa. Myötäisenä vanha nainen lähettää oman, rakkaan tyttärensä kylmään.

Metsän tilanne toistuu: Morozko ilmestyy ja altistaa tytön kolminkertaiselle kylmäkokeelle. Hänellä ei kuitenkaan ole ystävällisyyttä eikä sävyisyyttä ja hän on täynnä ylpeyttä. Hänen vastauksensa ovat töykeitä ja epäkunnioittavia, ja Morozko rankaisee tätä sankaritarta ankarasti: hän kuolee kylmään.

Tällaisella traagisella lopulla kansansatu "Frost" näyttää lukijalle, kuinka julmasti ihmiset tuomitsevat kateuden, ahneuden, vihan ja heikkojen ja puolustuskyvyttömien sorron, joka oli tytärpuoli. Tarinan negatiivisten sankarien, äitipuolen ja hänen oman tyttärensä käytös aiheuttaa hylkäämistä, ja tytön kärsimä rangaistus kokevat lukijat oikeuden voitoksi.

Rohkeutta. Pelkuruus

Venäläisissä kansantarinoissa kuvataan sankarien jaloja, rohkeita tekoja, heidän moraalisia ominaisuuksiaan, mutta on myös sellaisia ​​jaksoja, joissa pelkuruus vallitsee.

Satutekstien parissa työskennellessään opiskelija paljastaa käsitteiden merkityksen rohkeutta, pelkuruutta, vastaa kysymykseen: "Onko välttämätöntä olla rohkea?"

Kirjassa "Tarina rohkeasta nuoresta miehestä ja nuortuvista omenoista" koululaiset lukivat rohkeasta nuoresta miehestä: ... Hyvä kaveri otti viiden kilon sauvansa, heilutti sitä - ja yhtäkkiä pudotti irti viisi käärmeen päätä, toisen kerran hän heilutti kädellä - ja pudotti pois kaksi viimeistä; keräsi kaikki nämä päät, laittoi ne seinän alle ja heitti vartalon mereen ...

Sadussa "Kettu, jänis ja kukko" kukko toimii ystävänsä, urhoollisen, viisaana apulaisena, ja kettu on pelkuruuden henkilöitymä.

…

Ja hän kuuli, hän pelästyi ja sanoi:

- Pukeudun...

Kukko taas:

- Käki! Minulla on viikate harteillani, haluan leikata ketun! Tule, kettu, tule ulos!

Ja hän sanoo:

- Laitoin takin päälle.

Kukko kolmatta kertaa:

- Käki! Minulla on viikate harteillani, haluan leikata ketun! Tule, kettu, tule ulos!

Kettu juoksi ulos; hän katkaisi hänet viikateellä ja alkoi elää pupun kanssa ja elää ja tehdä hyvää.

Tehdä työtä. Laiskuus

Venäläisissä kansantarinoissa sanotaan, että työ koristaa ihmistä. Satujen sankarien toimissa ja teoissa vastustetaan ahkeruus ja laiskuus. Saduissa välitetään ihmisten ajatuksia työn roolista ihmisen elämässä, ylistetään ahkeruutta ja taitoa.

Joten esimerkiksi saduissa "Frost", "Steptytär", "Baba Yaga" sanotaan ilman äitiä jääneiden tyttöjen ahkeruudesta. He tekevät kaiken kovan työn, työskentelevät päivin ja öin väsymättä. Muut vastustavat näitä sankarittaria – laiska.

Sadussa "Hauen käskystä, toiveeni mukaan" sanotaan Emelyan laiskuudesta: ... Veljet työskentelevät, ja Emelya makaa liesillä koko päivän, ei halua tietää mitään ...

Sadussa "Laska vaimo" luemme: Siellä asuivat aviomies ja vaimo. Vaimo oli hirveän laiska. Hän ei halunnut tehdä mitään, ja se meni siihen pisteeseen, että heillä ei ollut paitaa. Mies sanoo: "Vaimo, miksi et käy töissä?" Ja vaimo vastaa: "Minulla ei ole aikaa!"– « Mikset pyöri?" –"Minulla ei ole kelaa, mene metsään, kaataa puu ja tee minusta kela, niin alan pyörimään." Mies otti kirveen ja meni metsään. Ja hän kertoi hänelle, mistä ja mikä puu kaadetaan; mutta hän itse juoksi karkuun toista tietä, löysi tyhjän kolon ja istuutui siihen. Mies tulee, alkaa kaataa puuta, ja sieltä hän sanoo: "Mies, älä tee kelaa, vaimosi kuolee!" Talonpoika halusi tehdä sen, ja on sääli, että hänen vaimonsa kuolee; hän ei alkanut tehdä kelaa. Ja hän onnistui juoksemaan hänen edellään ja makaamaan liesille. "Aviomies, miksi et rullannut?"–"Joo, siinä se."–"Se on juuri se pointti." Vasta jonkin ajan kuluttua talonpoika meni jälleen työhön kelalla; hän juoksi jälleen toiseen suuntaan ja huusi samaa. Joten hän ei tehnyt kelaa. Ja sama kolmannen kerran. Neljännellä kerralla hän otti sen ja leikkasi sen alas. "Anna, hän sanoo, kuolla vaimo, niin minä teen kelan." Teki kelan, tuo kotiin; ja hänen vaimonsa juoksi hänen edellään ja makasi liedellä. Mies sanoo: "Tässä on kela sinulle, vaimo!"–"No, miten minä pyörin? Loppujen lopuksi, kun istun alas, kuolen! Täällä hän ottaa pellavan, istuu kehräämään; hän kehräsi lankaa, toista ja kolmas alkoi pyöriä,–hänen kätensä alkoi roikkua, ja sitten hän itse putosi alas; kaatui ja hengittää, alkoi kuolla. Mies arveli hänen olevan nirso. "Vaimo, älä kuole! Minä herätän sinut henkiin!" Hän ei vastaa hänelle, henki alkoi vangita. "Vaimo, miten lopetat?" Hän otti hänet ruoskalla ja alkoi hakata häntä. Kun hän hyppäsi ylös, juostaan. Hän hakkasi häntä, kunnes hän myönsi, että se kaikki johtui laiskuudesta; ja siitä lähtien hänestä on tullut käsityö, ja he alkoivat elää hyvin.

Oppi

Venäläisissä saduissa kiinnitetään paljon huomiota kansan viisauteen, opetukseen ja tietoon. Tutustuttuaan tämän aineen satuihin opiskelijat voivat vastata luottavaisesti kysymykseen: "Miksi opettaminen on kovaa työtä, mutta välttämätöntä jokaiselle?"

Tarina "Mestari ja opiskelija" sanoo: Olipa kerran vanha mies ja vanha nainen, ja he asuivat lähellä kaupunkia, Volgan varrella, ja heillä oli yksi poika. He olivat vanhoja ja miettivät itsekseen, kuinka tottua poikansa johonkin, jotta hän olisi heidän elättäjänsä. Volgan takana, kaupungissa, hän oli sellainen käsityöläinen, hän opetti eri kieliä ja erilaisia ​​tuotteita ja pystyi kääntymään kaikin mahdollisin tavoin. Hän opetti nuoria lapsia, otti heidät isiltä ja äideiltä kolmeksi vuodeksi. Jos hän opiskelee kolme vuotta ja sitten isä ja äiti tulevat hänen luokseen, –he voivat ottaa hänet takaisin, ja jos he eivät tule,–se jää opettajan eduksi. Vanha mies ja vanha nainen ajattelivat ja jopa päättivät antaa poikansa oppisopimuskoulutukseen ...

Siten voidaan todeta, että venäläiset kansantarut edistävät koululaisten moraalisten ominaisuuksien, kuten rohkeuden, rohkeuden, omistautumisen, muodostumista, ne antavat käsityksen toisaalta hyvästä ja pahasta, ystävyydestä ja rakkaudesta ja toisaalta. , pelkuruudesta, turhamaisuudesta. , ylimielisyydestä jne. Satujen viisaus ja arvo on, että se heijastaa, paljastaa ja antaa sinun kokea tärkeimpien yleismaailmallisten arvojen merkityksen ja elämän tarkoituksen yleensä. Arjen merkityksen kannalta satu on naiivi, elämän merkityksen kannalta syvä ja ehtymätön.

RUOLINEN TEKSTI VÄLINENÄ

HENGELLINEN JA MORALLINEN KASVATUS

KOULULAPSIA KIRJALLISTA LUKEMISTA

Tieteen kasvatusvaikutus

vasta silloin se on voimassa,

kun se vaikuttaa useampaan kuin yhteen mieleen,

vaan sielusta ja tunteesta.

Nykyään koululaisten henkisen ja moraalisen kasvatuksen tarve mainitaan Venäjän kansalaisen persoonallisuuden kehittämisen ja koulutuksen käsitteessä, joka on kehitetty Venäjän federaation presidentin viestissä liittokokoukselle (12.12.2012) ja muissa Venäjän federaation opetusministeriön lainsäädäntöasiakirjoissa [Danilyuk 2011: 7].

Kaikki ovat hyvin tietoisia romaanin "Rikos ja rangaistus" sanoista: "Nuori, joka on kasvanut toimimattomuudesta, palaa loppuun toteuttamattomissa unissa ja unelmissa, on teorioissa vääristynyt." Halu luoda uusi, ilman vanhoja moraalikäsityksiä, hylkäämällä "vanhan", ikuisen, johtaa väistämättä muutokseen arvohierarkiassa, ihmisten elämän moraalisten prioriteettien muutokseen ja kansan kuolemaan. Ihmisen henkisen sfäärin rappeutuminen, varsinkin viime vuosikymmeninä, liittyy valtion ja julkisen koulutusjärjestelmän tuhoutumiseen, joka tapahtui perestroikan aikana. Valtiojärjestelmän muutos johtaa muutokseen henkisen kasvatuksen strategiassa, koululaisten maailmankuvassa. Lausunnon mukaan "kaikki maat kokivat tämän siirtymäkausina, jolloin yksi arvojärjestelmä joko uupui tai tuhoutui väkisin, mutta toista ei ole vielä muodostunut. Ja mitä nopeammin ja ankarammin nämä muutokset tehtiin, sitä enemmän tappiot julkisen moraalin alalla tuntuivat" [Nikandrov 2013: 1].

Koulutuksen tavoitteena tässä pedagogisen ajattelun kehitysvaiheessa on kilpailukykyinen persoonallisuus, jolla on moraaliset periaatteet, jotka perustuvat ihmisen olemassaolon ikuiseen universaaliseen moraalilakiin - rakkauteen, jota ilman ihminen vahingoittaa itseään ja muita. Tämä laki kuuluu ihmisluontoon.

Isänmaallisuuden, uutteruuden, rehellisyyden, velvollisuuden, jalouden, säädyllisyyden, armon, myötätunnon, rohkeuden, vastuullisuuden tunteen kehittäminen on tämän päivän yksilön henkisen ja moraalisen kasvatuksen sisältö.

Kuitenkin epäilykset heräävät tahattomasti kahden periaatteen yhteensopivuudesta ihmissielussa: kilpailu, voittotaistelu ja rakkaus muita ihmisiä kohtaan, kyky uhrata itseään lähimmäisen vuoksi, taipua. Kilpaileva persoonallisuus ja erittäin moraalinen ihminen on suuri taide, koska nämä ovat erilaisten kulttuurien arvoja: soteriologisia, joissa hengellinen periaate hallitsee maallista ja eudemonistista, jossa maallinen nautinto on korkeampi kuin henkinen. Aineellisten hyödykkeiden valta-asema, ahneuden ja ahneuden intohimot, nautinnon kultti ovat tulossa kuluttajayhteiskunnan pääarvoiksi, yhteiskunnaksi, jossa on "kuollut sielut", "herrat San Franciscosta".

Ihminen joutuu usein valinnan eteen erilaisissa elämäntilanteissa, ja sen tekemiseksi oikein tarvitaan vankasti muodostunut henkinen perusta. Monet nykyaikaiset opettajat ja psykologit sanovat, että koulutuksen tulisi edistää opiskelijoiden maailmankuvan, moraalin, ajattelun, tahdon, luonteen, henkisten tarpeiden ja kykyjen kehittämistä.

Humanitaarisen syklin aiheilla on arsenaali henkisen ja moraalisen kasvatuksen keinoja. Tarkastellaanpa tarkemmin runollisen tai runollisen sanan koulutusmahdollisuuksia kirjallisen lukemisen tunneilla.

Kirjallisella lukemisella on erityinen paikka ihmisen henkisen maailman, hänen moraalinsa, muodostumisessa. Nykyaikaisen koululaisen on joskus vaikea keksiä, mikä on hyvää ja mikä huonoa, mitä arvoja valita itselleen. Teoksia lukemalla opiskelija ymmärtää, mitä todellinen rakkaus, valinnanvapaus, omatunto, vastuu ovat.

Kirjallisessa lukuohjelmassa taideteoksen "analyysin" käsitteen ohella käytetään tekstin "ymmärtämisen" käsitettä, joka tietysti liittyy koululaisten kirjallisen kehityksen tasoon, heidän yleiseen. kulttuuri.

Opettaja pelkää taipumusta tekstin samanaikaiseen analysointiin ja ymmärtämiseen. Tämä voi tiedemiehen mukaan edistää kirjallisuuden muuttumista vain tilaisuudeksi keskustella moraalisista aiheista ("ihmistutkimukset") tai päinvastoin jättää huomiotta moraaliset ongelmat, liiallinen huomio esteettisiin kysymyksiin ottamatta huomioon opiskelijoiden ikäominaisuudet ja kiinnostuksen kohteet [Berestovitskaya 2004: 38] .

Epäilemättä, kun poeettisia teoksia harkitaan koulun luokassa, on välttämätöntä yhdistää harmonisesti tekstin yleisen merkityksen, juonen ja kuvajärjestelmän (jos niitä on analysoitavassa teoksessa), taiteelliset yksityiskohdat, sommittelu. , ilmaisukeinoja tekstissä esitettyjen moraalisten ongelmien käsittelyssä.

Olemme analysoineet koulutus- ja metodologiseen kompleksiin "Venäjän koulu" sisältyvän kirjallisen lukuohjelman (tekijät) runollisten teosten koulutuspotentiaalin näkökulmasta. On tarpeen huomata runojen moraalisten kysymysten jatkuvuus: luonto, aikuisten ja lasten väliset suhteet, ystävyys. Esimerkiksi 1. luokalla - S. Mikhalkovin, E. Trutnevan ja muiden runoja luonnosta, 2. luokalla - runoja "On alkusyksy...", S. Yesenin "Talvi laulaa - huutaa ”, jne., 3. luokalla - runoja "Kevätukkosmyrsky", "Loistava syksy! ..." jne., 4. luokalla - runoja "Kevätsade", "Syyskuu" jne. Koululaisia ​​pyydetään saamaan tutustui A. Pleštšeevin, S. Yeseninin, V. Brjusovin runoihin kolmen vuoden peruskoulun (luokat 2-4).

Ohjelma sisältää runotekstejä, joiden avulla voit puhua sellaisista moraalisista käsitteistä kuin ystävyys, rohkeus, vanhinten kunnioittaminen, rakkaus lähimmäiseen. 1. luokalla - A. Barton, S. Marshakin ja muiden runoja; 2. luokalla - B. Zakhoderin runot "Nalle Puhin laulut", A. Barto "Vovka - kiltti sielu"; 3. luokalla - A. Barton runo "Erotus"; luokalla 4 - fragmentti sadusta "Tarina kuolleesta prinsessasta ja seitsemästä sankarista".

On havaittavissa havaittavissa oleva suuntaus kohti runotekstien vähenemistä peruskoulun opiskelujakson loppuun mennessä ja proosateosten lisääntymistä. Lisäksi on huomioitava ongelman laajeneminen, sen monimuotoisuus neljänteen opiskeluvuoteen mennessä. Runollisten tekstien filosofinen ääni lisääntyy, abstraktien kuvien dominanssi, mikä tietysti liittyy koululaisten yleisen kulttuurin laajentumiseen ja ikäominaisuuksiin.

Katsotaanpa joidenkin peruskoulun pakolliseen opiskeluun tarkoitettujen runollisten teosten koulutuspotentiaalia. Runot ”Surullinen aika!...” (4. luokka), ”Kevätsade” (4. luokka), ”Lintukirsikka” (4. luokka) tarjoavat runsaasti materiaalia sellaisten aiheiden ymmärtämiseen kuin rakkaus isänmaata, luontoa kohtaan, kehittää vastuuntunto, isänmaallisuus, rakkaus äidinkieleen. Siksi meidän näkökulmastamme, ilmaisukeinojen tarkastelun, tekstin ja kirjoittajan konseptin taiteellisten ansioiden analysoinnin jälkeen meidän on käännyttävä näiden teosten henkiseen ja moraaliseen puoleen.

Taideteoksissa syntyneet erittäin taiteelliset, paitsi positiiviset, myös negatiiviset kuvat vaikuttavat lukijaan vahvasti, osa niistä toimii mallina, johon he pyrkivät, moraalisen arvioinnin mittana. Runoilijan ihanteet ilmaistaan ​​kaikissa teoksen osissa, luovassa menetelmässä ja runollisessa tyylissä. Hengellisten ja moraalisten ihanteiden kasvattaminen on yksi kaunokirjallisuuden, myös runouden, tärkeimmistä tehtävistä.

Analysoitaessa otetta runosta "Schoolboy" (luokka 4), on tarpeen keskittyä "kunniaisten" ja "kylmien" ihmisten henkisiin ominaisuuksiin:

Se alue ei ole vielä kuollut

Mikä saa ihmiset esiin

Niin monia loistokkaita, tiedät sitten -

Niin monia ystävällisiä, jaloja,

Vahva rakastava sielu

Tylsän, kylmän joukossa

Ja mahtipontinen.

Voit pyytää oppilaita havainnollistamaan ajatuksiaan tietyillä tilanteilla, joissa ihmisten sielun todelliset jalot säikeet paljastuvat, välittämään näissä riveissä piilevän kirjoittajan aseman. Yleisesti ottaen tätä runotekstiä opiskellessaan opiskelijat pohtivat myös myötätunnon (valmentajan, sextonin kuvat), työn ("Tietä työ äläkä pelkää"), rakkauden isänmaata, vastuuta ja valinnanvapautta ongelmaa.

Kun luet K. Chukovskin "Kärpäsiä - Tsokotukhaa" (luokka 1), sinun tulee ajatella rakkautta lähimmäistäsi kohtaan, rohkeutta.

"Kirjallinen lukeminen" -ohjelman analyysi auttaa paljastamaan alakoululaisten lukupiiriin kuuluvien runotekstien koulutusmahdollisuudet. Epäilemättä näiden teosten parissa tehtävän työn ei tulisi koostua vain niiden taiteellisten piirteiden tutkimisesta, esteettisen maun muodostumisesta, vaan myös nuorempien opiskelijoiden henkisten ja moraalisten ominaisuuksien kehittämisestä.

"KIELEN JA KIRJALLISEN ROOLI HENKILÖN HENGELLISESTÄ JA MORAALISESSA KOULUTUKSESSA II. Koko venäläisen tieteellisen ja käytännön Internet-konferenssin materiaalit Michurinsk-tiedekaupunki liittovaltion budjetin ammatillisen korkeakoulun oppilaitoksessa..."

-- [ sivu 4 ] --

Esitetään keski- ja yläkouluikäisten lasten käsitys taideteoksista. Tekstien valinta kirjallisuuden oppikirjoissa, joita on toimittanut V.Ya. Korovina, ottaen huomioon opiskelijoiden ikäominaisuudet.

Avainsanat: fiktio, koulutus, ihmisyys, moraalinormit, moraalinen ja eettinen tieto.

Nyky-yhteiskunnan muutokset, yhteiskuntaan integroitumiseen liittyvien uusien yhteiskunnallisten tehtävien asettaminen lisäävät inhimillisen tekijän merkitystä. Tässä suhteessa on erityisen tärkeää etsiä tehokkaita tapoja ja mekanismeja nuoremman sukupolven humanistisen kasvatusprosessin parantamiseksi.

29. joulukuuta 2012 annetussa liittovaltion laissa "Koulutuksesta Venäjän federaatiossa" peruskäsitteiden, kuten koulutus, koulutusstandardi, koulutusohjelma, joukossa esitetään myös koulutuksen käsite: "Koulutus on toimintaa, jonka tarkoituksena on kehittää persoonallisuutta , luomalla edellytyksiä opiskelijan itsemääräämiselle ja sosialisaatiolle sosiokulttuuristen, henkisten ja moraalisten arvojen sekä yhteiskunnassa hyväksyttyjen käyttäytymissääntöjen ja -normien perusteella henkilön, perheen, yhteiskunnan ja valtion edun mukaisesti. FZ 2009].

Ehtymättömät mahdollisuudet koululaisten persoonallisuuden muodostumiseen kuuluvat fiktioon, suurten ja loistavien ihmisten teoksiin. Teoksissa, tuomioissa ja pedagogisissa näkemyksissä Ya.A.

Comenius, A.I. Herzen, A.S. Makarenko, V.A. Sukhomlinsky kaikki kiteytyy siihen mielipiteeseen, että erittäin taiteellisten teosten lukeminen muodostaa kehittyneen ja sosiaalisesti arvokkaan ihmisen ominaisuuksia. Epäilemättä taiteellisen sanan kasvatus johtaa merkittäviin muutoksiin lapsen tunnealueella, mikä edistää elävän vastauksen ilmaantumista elämäntapahtumiin. B.M:n mukaan Teplov, taide vangitsee ihmisen psyyken eri puolia:

mielikuvitus, tunteet, tahto, kehittää hänen tietoisuuttaan ja itsetietoisuuttaan, muodostaa maailmankuvan [Teplov 1985: 25].

Sanallinen taide vahvistaa ihmisessä inhimillistä, moraalista periaatetta, herättää isänmaallisia tunteita. Ihmisyys määritellään ihmisen laaduksi, joka on yhdistelmä sen moraalisia ja psykologisia ominaisuuksia ja joka ilmaisee tietoisen ja empaattisen asenteen henkilöä kohtaan korkeimpana arvona.

Kirjallisuus on universaali, filosofinen taide. Tieto, jonka lapset saavat kontaktissa taiteen kanssa, edistävät heidän älyllistä, emotionaalista ja esteettistä kehitystään.

Kirjallisen teoksen moraalinen vaikutus lapseen riippuu ensisijaisesti sen taiteellisesta arvosta. V.G. Belinsky esitti lastenkirjallisuudelle kaksi päävaatimusta: eettisen ja esteettisen. Puhuessaan lastenkirjallisuuden eettisestä suuntautumisesta hän vastusti jyrkästi turhaa moralisointia. Taideteoksen tulee koskettaa lapsen sielua, jotta hänellä on empatiaa, myötätuntoa sankaria kohtaan [Belinsky 1982: 183].

Kirjallisuus liittyy läheisesti muihin akateemisiin aineisiin ja ennen kaikkea venäjän kieleen. Näiden tieteenalojen yhtenäisyyden takaa ensisijaisesti kaikille filologisille tieteille yhteinen tutkimusaihe - sana kielen ja puheen yksikkönä, sen toiminta eri aloilla, mukaan lukien estetiikka. Molempien kurssien sisältö perustuu perustieteiden (kielitiede, stilistiikka, kirjallisuuskritiikki, kansanperinne jne.) perusteisiin ja käsittää kielen ja kirjallisuuden ymmärtämisen kansallisina ja kulttuurisina arvoina. Sekä venäjän kieli että kirjallisuus muodostavat kommunikatiivisia taitoja, jotka ovat ihmisen toiminnan ja ajattelun taustalla. Kirjallisuus on vuorovaikutuksessa myös taiteellisen syklin tieteenalojen (musiikki, kuvataide, maailman taiteellinen kulttuuri) kanssa: kirjallisuuden tunneilla muodostuu esteettinen asenne ympäröivään maailmaan. Kirjallisuus käsittelee yhdessä historian ja yhteiskuntatieteiden kanssa ongelmia, jotka liittyvät suoraan ihmisen yhteiskunnalliseen olemukseen, muodostaa ajattelun historismin, rikastuttaa opiskelijoiden kulttuurista ja historiallista muistia, ei ainoastaan ​​edistä humanististen tieteiden kehittämistä, vaan myös muodostaa opiskelijan aktiivinen asenne todellisuuteen, luontoon, kaikkeen, ympäröivään maailmaan.

Kyky ymmärtää, tuntea kaunista ei tule itsestään.

Sitä on kehitettävä lapsille varhaisesta iästä lähtien. Yksi kirjallisuuden tehtävistä on sen didaktinen tehtävä, sen opettava luonne.

Kirjallisuus on sanan taidetta. Kaikki, mikä on ajattelun ja tunteen ulottuvilla, on sanan käytettävissä, joten lasten opastaminen lukemiseen on erityisen tärkeää. Se alkaa perheessä, jatkuu päiväkodissa ja koulussa.

Kirjaa lukiessaan lapsi "näkee" tietyn tilanteen, kuvan, kokee tapahtumia. Mitä syvempiä hänen kokemuksiaan, sitä rikkaampia hänen tunteitaan ja ajatuksiaan ympäröivästä maailmasta. Moraalin sääntö saa todellisen sisällön taideteoksessa.

Lasten taideteoksista saamat ideat siirtyvät vähitellen heidän elämänkokemukseensa. Taiteen havainto on lapselle omalaatuinen objektiivisen todellisuuden kognition muoto. Lapsi ikään kuin astuu sisään taideteoksen tapahtumiin, tulee niiden osanottajaksi [Zaporozhets 1986: 287]. On kuitenkin syytä huomata ero moraalisen kasvatuksen ja henkilökohtaisen kehityksen käsitteiden välillä. Opettaja L.S. Vygotsky uskoo, että moraalinen koulutus on tehokasta vain silloin, kun se ei seuraa opiskelijoiden spontaania kehitystä, vaan edistää heidän käyttäytymiskokemuksensa rikastamista, syntymässä olevien henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumista. Hänen johtopäätöksensä on seuraava: moraalisen kasvatuksen on mentävä henkilökohtaisen kehityksen edelle [Vygotsky 2003: 26].

Nykyaikaisessa koulussa kirjallisuuden koulutus- ja metodologinen kompleksi, toimittanut V.Ya. Korovina. V.Yan toimittamien oppikirjojen rivillä. Korovina jäljittelee selkeästi johdonmukaista, systemaattista vetoomusta suullisen kansantaiteen, muinaisen venäläisen kirjallisuuden, 1700-1900-luvun venäläisen kirjallisuuden ja ulkomaisen kirjallisuuden tutkimukseen.

Jokaisessa oppikirjassa painopiste on yhdellä johtavalla ongelmalla: luokassa - huomio kirjaan, 6. luokalla - taideteos ja sen tekijä, 7. luokalla - kirjailijan teoksen piirteet, 8. luokalla - kirjallisuuden ja historian suhde, arvosana 9 - tämä on opintojakson alku historiallisella ja kirjallisella pohjalla.

Kunkin oppikirjan tekstien valinnassa otetaan huomioon opiskelijoiden ikäominaisuudet. Luokkien 5-6 opiskelijoiden kiinnostus kohdistuu pääasiassa teoksen juoneen ja sankareihin, joten V.Yan toimittamat kirjallisuuden oppikirjat. Tämän ikäisille lapsille tarkoitettu Korovina sisältää tarinoita ja romaaneja, joissa on terävä juoni ja kirkkaat hahmot (Turgenev I.S. "Mumu", Tolstoi L.N. "Kaukasuksen vanki", Tšehov A.P.

"Leikkaus", Astafiev V.P. Vasyutkino Lake jne.) Teini-iässä opiskelija pystyy jo asettamaan tiettyjä moraalisia tavoitteita, ohjautumaan käyttäytymisessä arvokkaina pitämiensä moraalinormien mukaan, ja kyky toteuttaa näitä normeja käyttäytymisessä saa hänelle itsenäisen merkityksen. . Toisaalta näiden normien luonne, niiden epävakaus sekä se tosiasia, että "nuoren itseään koskevat vaatimukset ovat edelleen hyvin kaoottisia eivätkä usein kestä kilpailua muiden motiiviensa kanssa" [Bozhovich 1968: 410] ja tarvitsevat ulkopuolista. tuki (esimerkiksi ikätovereiden yleisen mielipiteen muodossa), estää aidon moraalisen käyttäytymisen itsesääntelyn muodostumisen. Fiktio tulee avuksi teini-ikäiselle, joka pystyy, jos ei kannustamaan ja ohjaamaan, niin ehdottamaan vaihtoehtoja tapahtumien kehittymiselle tietyn moraalisen päätöksen hyväksymisen mukaan.

Edellä olevan perusteella voidaan erottaa seuraavat nuoruuden moraalisen kasvatuksen tehtävät. Ensinnäkin on tarpeen kiinnittää erityistä huomiota nuorisoryhmissä suosimiin normeihin ja arvoihin, ottaa käyttöön sosiaalisesti merkittäviä moraalinormeja ja ihanteita näiden ryhmien tahdikkuuden avulla. Koska nuorten kiinnostus ihmisten välisiin suhteisiin on lisääntynyt, moraaliperiaatteiden tunteminen on erittäin tärkeää.

Niiden hallitsemisen tulisi olla erityinen tehtävä. Myös moraalisten tunteiden muodostuminen on tärkeää. Itsetietoisuuden nopea kehitys tekee teini-iästä suotuisan itsetunnon, itsetunnon muodostumiselle moraalisten kriteerien perusteella [Gavrilova 1974: 114].

7-8-luokkien opiskelijoiden ikäominaisuuksien yhteydessä esitetään kirjallisuuden tunneilla tehtäviä, joilla kehitetään kykyä muotoilla ja perustellusti puolustaa työn moraalikysymyksiin liittyvää omaa kantaansa. Teosten valinnassa kirjallisuuden kasvatuksen tässä vaiheessa otetaan huomioon koululaisten kasvava kiinnostus teosten moraalisia ja filosofisia ongelmia ja psykologista analyysiä kohtaan. On myös välttämätöntä kehittää ei vain emotionaalista reagointikykyä toisen henkilön kokemuksiin, vaan aitoa osallisuutta, myötätuntoa, johon liittyy välinpitämätöntä apua. Joten esimerkiksi analysoimalla pojan ja ranskan opettajan välistä suhdetta tarinassa, tarjoamme pohdittavaksi seuraavat kysymykset:

- Mitä luulet, milloin ja miksi Lidia Mikhailovna kiinnitti huomiota poikaan? Piirrä muotokuva pojasta opettajan näkökulmasta.

- Miksi heidän suhteensa on tällainen: onko se ystävyyttä vai kamppailua?

- Miksi Lidia Mikhailovna valitsi tämän tavan auttaa poikaa, koska hän, kuten hän muuten, tiesi hyvin, että heidät erotettiin koulusta rahapelaamisen vuoksi?

Millainen opettajan sitten pitäisi olla? Miksi Lidia Mikhailovna sanoo: "Joskus väsyt opettajana olemiseen, opettamiseen ja opettamiseen loputtomasti ...

Joskus on hyödyllistä unohtaa, että olet opettaja... Opettajalle ehkä tärkeintä on olla ottamatta itseään vakavasti, ymmärtää, että hän voi opettaa hyvin vähän.”

- Paljastiko Lidia Mikhailovna todellisen syyn rahapelaamiseen koulun rehtorille vai salako hän sen ja miksi?

Tehtävä - kuvitella vuoropuhelua ohjaajan ja opettajan välillä - aiheuttaa kiivasta keskustelua luokassa. "Hän kertoi kaiken", väittävät jotkut opiskelijat. "Mutta miksi hän kuitenkin lähti? muut vastustavat.

- Ja mitä sanoja hän sanoi erossa: "Opiskele rauhallisesti, kukaan ei koske sinua ..." - loppujen lopuksi he selventävät paljon, voimme arvata, että opettaja otti kaiken syyn eikä selittänyt mitään johtajalle , mutta hän ei ymmärtänyt, että hän tekisi. Siksi Lidia Mikhailovna pakotettiin jättämään koulun.

Esittämällä ohjaavia kysymyksiä johdamme teini-ikäiset ajatukseen, että poika on säilyttänyt kiitollisuuden tälle henkilölle koko loppuelämänsä. Hänen teostaan ​​tuli hänelle opetus todellisesta ihmisyydestä. Eikä ole sattumaa, että hän tunsi myöhemmin syyllisyyttä opettajaa kohtaan. Sekä Lydia Mikhailovnan luonne että itse pojan luonne ovat yllättävän vahvoja ja kokonaisia, jotka kestävät kaikki elämänolosuhteet.

Varhaisen nuoruuden aikana päättyy "lasten" vaihe moraalialueen kehityksessä, joka koostuu moraalisten kriteerien lainaamisesta, ei-kriittisestä omaksumisesta, ja alkaa "aikuinen", jolle on ominaista sen persoonallisuuden organisoituminen. käyttäytyminen tietoisesti kehitettyjen moraaliperiaatteiden, uskomusten, moraalisen velvollisuuden ymmärtämisen mukaisesti.

Itsemääräämistarpeen tarve muuttaa moraalisten ihanteiden luonnetta ja niiden toimintaa. Lukiolainen etsii aktiivisesti, valitsee moraalinormeja, yrittää ohjata niitä päivittäisessä käytöksessään. Hän valitsee muut moraalinormit, käyttäytymiskriteerit. Samalla hän pyrkii löytämään universaaleja lakeja, jotka sitovat kaikkia elämäntapauksia. ”Tänä aikana ihmistä ei niinkään huolehdi siitä, miten tässä tai tuossa tapauksessa tulee toimia, vaan siitä, miten pitäisi käyttäytyä yleisesti. Jos aiemmin hän piti oikeana tekona sitä, joka tehtiin "sääntöjen mukaisesti", nyt on tarpeen tarkistaa itse sääntöjen oikeellisuus. Tätä ikää voidaan perustellusti kutsua "arvojen uudelleenarvostamisen" ajanjaksoksi [Nikolaichev 1976: 32]. "Arvojen uudelleenarvostus" on syy moraalirelativismiin, joka usein ilmenee murrosiässä, kun opiskelija tajuaa ja alkaa julistaa moraalisten arvojen suhteellisuutta. Tämä on yleensä hyvin pelottavaa opettajille ja vanhemmille. Kuitenkin, kuten I.S.

Kon: "...kasvattajan tulee erottaa aito kyynisyys, joka ilmenee ensisijaisesti käytöksessä, ja lukiolaiselle itselleen tuskallisen yleistävän periaatteen, "uskon symbolin" etsiminen. jotka hän voisi yhdistää ja loogisesti perustella hänelle ongelmallisilta näyttäviä yksityisiä käyttäytymissääntöjä” [Kon 1979: 157].

Tämä ominaisuus herättää kiinnostusta moraalista ja eettistä tietoa kohtaan. Samaan aikaan lukiolainen ei pidä elämäänsä, ympärillään olevien ihmisten elämää, ei vain moraalisen tiedon soveltamisalueena, vaan alueena, jolla voit tarkistaa tämän tiedon totuuden.

Tällainen empiirinen ja looginen tarkastus ei kuitenkaan riitä hänelle. Hän alkaa olla kiinnostunut tieteellisistä ja teoreettisista näkemyksistä moraalista, ja juuri eettisten, tieteellisten todisteiden järjestelmä houkuttelee häntä erityisesti [Zosimovsky 1972:

Tässä vaiheessa on tarkoituksenmukaista järjestää keskustelutunteja, jotka auttavat muuttamaan opiskelijoiden saaman tiedon moraalisiksi vakaumuksiksi. Kiistan arvo kasvatusmuotona piilee ennen kaikkea siinä, että se heijastaa ihmisen moraalisten, tahdonalaisten ja muiden ominaisuuksien dialektiikkaa. Ihmisen henkinen ja emotionaalinen rahasto ei voi koostua vain positiivisista ominaisuuksista. Lisäksi keskustelutunti on mahdoton, merkityksetön ilman tarvittavaa määrää aiemmin hankittua erityistietoa, ilman, että opiskelija kerää elämänkokemusta. Vain tältä pohjalta riita voi olla hedelmällinen, vain tässä tapauksessa voidaan toivoa, että sen seurauksena tieto muuttuu syväksi vakaumukseksi ja näin luodaan psykologinen ympäristö moraalisten perusongelmien havaitsemiselle. riidan aihe. Keskustelutunnin tärkein lähestymistapa ei ole vain riita, vaan sen vaikutus lukiolaisiin, mikä auttaa heidän henkistä kasvuaan, maailmankuvan muodostumista. Tässä tärkein rooli on valmisteluvaihe, jonka aikana opettajan pedagogisen toiminnan ja opiskelijoiden kognitiivisen ja kommunikatiivisen toiminnan optimaalinen toiminta ja vuorovaikutus toteutuu. Tällaisessa yhteisessä oppimateriaalin assimilaatiotoiminnassa koulutus- ja kasvatustehtävät ratkaistaan ​​samanaikaisesti.

Opiskelijat näkevät kirjallisuuden eri tavoin.

On tarpeen olla varovainen opiskelijoiden arvioiden suhteen, pyrkiä varmistamaan, että kirjoittajan persoonallisuus, hänen moraalinen luonne, hänen luovan luonteensa luomat kuvat tulevat lapsille läheisiksi ja ymmärrettäviksi.

Jokaisen kieltenopettajan tulee aina muistaa, että kirjallisuus on sanan taidetta, ja klassikoissa tulee nähdä keino kasvattaa sielua, humanismia, henkisyyttä ja yleismaailmallista moraalia. Kirjasta on tehtävä väline itsensä ja muiden tuntemiseen, tuoda se mahdollisimman lähelle nykyhetkeä, lapsen maailmaa ja siten vauhdittaa itsenäisyyttä.

Belinsky V.G. Valitut pedagogiset teokset / toim. A.F.

Smirnova. - M .: Pedagogiikka, 1982.

Bozhovich L.I. Persoonallisuus ja sen muodostuminen lapsuudessa. - M., 1968.

Vygotsky L.S. Ihmisen kehityksen psykologia. – M.: Merkitys, 2003.

Gavrilova T.P. Kokeellinen tutkimus empatiasta ala- ja yläkouluikäisillä lapsilla // Psykologian kysymyksiä. - 1974. - nro 5. - s. 107 - 114.

Zaporozhets A.V. Lapsen henkinen kehitys // Valittu. tr.: 2 osassa - M., 1986. - T. 1.

Zosimovsky A.V. Todistusongelma lukiolaisten moraalisessa kasvatuksessa // Neuvostopedagogia. - 1972. - nro 8. - S. 59-67.

Kon I.S. Nuoruuden psykologia. - M., 1979.

Nikolaichev B.O. Tietoinen ja tiedostamaton yksilön moraalisessa käyttäytymisessä. - M., 1976.

Teplov B.M. Psykologin muistiinpanoja fiktiota lukiessa // Izbr. tr.: 2 osana - M., 1985. - T. 1.

Liittovaltion laki, annettu 29. joulukuuta 2012, nro 273-F3 "Koulutuksesta Venäjän federaatiossa". (FZ)

LÄHTEENÄ VANHA VENÄLÄINEN KIRJALLISUUS

HENGELLINEN JA MORALLINEN KASVATUS

JUNIOR-KOULULAPSIA

Käsitellään nuorempien koululaisten henkisen ja moraalisen kasvatuksen kysymyksiä kirjallisuuden lukemisen tunneilla.

Avainsanat: moraali, henkinen ja moraalinen kehitys, ihmisen moraalisten ominaisuuksien muodostuminen, moraalisen kasvatuksen keinot.

Uusien valtion koulutusstandardien käyttöönoton yhteydessä hahmotellaan tärkeimmät suuntaukset koulun kirjallisuuden opetuksen parantamisessa: kirjallisen teoksen henkisen, moraalisen, esteettisen ja emotionaalisen vaikutuksen vahvistaminen opiskelijalukijaan, systeemisten yhteyksien määrittäminen. koulukirjallisuuden kurssi muiden oppiaineiden kanssa, itsetuntemusta, kansalaisuutta, vastuullisuutta kasvattava.

Koululaisten lukukulttuuri on osoitus yhteiskunnan henkisestä potentiaalista. Nykyaikaisen opiskelijan oppimisen taso, hänen lukupiirinsä riippuu suoraan henkisestä kulttuurista. Hengellisen ja moraalisen kasvatuksen ongelma on yksi modernin koulun pääongelmista. Tästä seuraa kirjallisen kasvatuksen tehtävä: löytää tapoja koululaisten henkiseen ja moraaliseen kasvatukseen kirjallisen lukemisen tunneilla.

Nykyaikainen koulu, joka vaikuttaa aktiivisesti opiskelijoiden maailmankuvan muodostumiseen, edistää heidän henkistä ja moraalista kehitystään, antaa tietyn panoksen yhteiskunnan henkisen kriisin voittamiseen liittyvien ongelmien ratkaisemiseen ja sellaisen henkilön kouluttamiseen, jolle normit, säännöt ja julkisen moraalin vaatimukset toimisivat hänen omina näkemyksensä, uskomuksensa, syvästi merkityksellisinä ja tavanomaisina käyttäytymismuotoina, jotka on hankittu sisäisen hyvyyden vetovoiman ansiosta.

Siksi opettaja voi olla hyödyllinen täällä, koska kirjallisen lukemisen aihe, kuten mikään muu, on tarkoitettu "ikuisten" kysymysten ratkaisemiseen. Kirjallisuuden tunneilla meidän on kerta toisensa jälkeen käännyttävä henkisyyden ja moraalin ongelmaan. Nykyaikaisissa olosuhteissa kirjallisuudelle akateemisena aineena on uskottu erityinen tehtävä - henkisen ja moraalisen persoonallisuuden kasvattaminen, jolla on korkea itsetietoisuus Venäjän kansalaisena. Nykypäivän julkisessa ilmapiirissä, kun epäitsekkyys, armo, ystävällisyys, isänmaallisuus ovat niukkoja, ihmisen henkinen ja moraalinen elpyminen on ongelma, jonka ratkaisusta riippuu maan tulevaisuus. Venäläinen kirjallisuus on aina ollut ihmisten ylpeys, omatunto, koska kansalliselle psykologiallemme on ominaista lisääntynyt huomio sielulle, tunnollisuus, kirkkaalle ja täsmälliselle sanalle, joka voi tappaa ja herättää henkiin, tallata maahan ja nostaa sen ylös. taivaaseen. Kirjallisuuden lukeminen kouluopetuksessa on tavoitteiltaan, tavoitteiltaan ja sisällöltään monikäyttöistä: kirjailijoiden, historiallisten aikakausien ja kirjallisten liikkeiden äänet soivat siinä. Kauniudelliset teokset herättävät kysymyksiä etiikasta, estetiikasta, politiikasta ja joskus jopa taistelutaistelujen strategiasta ja taktiikoista. Mutta tärkein asia on yksilön ja koko kansan sielun ja hengen ongelma.

Alakoululaisten kirjallisen koulutuksen tarkoituksena on edistää persoonallisuuden henkistä muodostumista, moraalisen aseman muodostumista, esteettistä makua. Juuri henkiseen ja moraaliseen kasvatukseen he yhdistävät nykyään mahdollisuuden säilyttää sekä yksilö itse että koko yhteiskunta.

Ja jos yritämme lähestyä venäläisten kirjailijoiden teosten analysointia tästä näkökulmasta, emme todennäköisesti erehdy. Me, opettajat, näemme tehtävämme siinä, että puhumme venäläisten klassikoiden teosten taiteellisista ja esteettisistä arvoista ja ainutlaatuisuudesta, annamme heille moraalisen sovelluksen ja yritämme löytää tunneilla henkisen oppaan.

Suuri merkitys koululaisten henkiselle ja moraaliselle kehitykselle on muinaisen venäläisen kirjallisuuden oppitunnit, joiden teema on ihmisen elämän tarkoitus. Muinaisen Venäjän kirjallisuus on yksi kokonaisuus, jossa on kaikki lajityypit, teemat ja kuvat. Tämä kirjallisuus on venäläisen henkisyyden ja isänmaallisuuden keskittymää. Näiden teosten sivuilla keskustellaan tärkeimmistä moraalisista ongelmista, joita kaikkien vuosisatojen sankarit ajattelevat, puhuvat ja mietiskelevät. Teokset muodostavat rakkautta isänmaata ja sen kansaa kohtaan historian ja kulttuurin tuntemuksen kautta, osoittavat Venäjän maan kauneutta, inhimillisen viisauden ehtymättömiä lähteitä.

Muinaisen Venäjän kirjallisuus syntyi 1000-luvulla ja kehittyi seitsemän vuosisadan aikana Petrin aikakauteen asti. Se yllättää, hämmästyttää, kiehtoo kauneudellaan - tyylin, ajatuksen kauneus kiehtoo sisällöllään.

Yksi tämän ensimmäisen kirjoitetun kirjallisuuden genreistä oli elämä, joka kuvasi ilman syntiä eläneiden ihmisten elämää, ja heidän kuolemansa jälkeen kristillinen kirkko kanonisoi heidät pyhimyksiksi. Tämän genren teokset antavat meille esimerkin oikeasta (eli vanhurskasta) elämästä kertomalla ihmisistä, jotka seurasivat vakaasti Kristuksen käskyjä, kulkivat Hänen osoittamallaan polulla. Elämät vakuuttavat meidät siitä, että jokainen voi elää vanhurskaasti. Yksi näistä teoksista on "Radonežin Sergiuksen elämä". Tämä työ auttaa meitä ymmärtämään, näkemään monia Pyhän Sergiuksen hengellisen kuvan piirteitä: Jumalan rakkaus, suuri kärsivällisyys, uutteruus, luonnollinen vaatimattomuus, kyky pysyä varjoissa, pyhimys kaikille. Oppisopimuskoulutus, henkinen peräkkäisyys, henkilökohtaisen elämän hyvistä kokemuksista oppiminen, rakkaus on näiden oppituntien pääteema. On tarpeen korostaa Pyhän Sergiuksen henkisen saavutuksen yhteyttä Venäjän elpymiseen meidän aikanamme.

Neljännellä luokalla oppilaat tutustuvat ruhtinaiden elämään: pyhä jalo ruhtinas Aleksanteri Nevski ("Aleksanteri Nevskin elämän legenda"), Muromin pyhät Pietari ja Fevronia. Pyhä jalo ruhtinas ilmestyy meille ensinnäkin Venäjän maan ja ortodoksisen uskon puolustajana, prinssi Aleksanterin persoonallisuus yhdistää yllättäen loistavan komentajan, viisaan hallitsijan ja uskollisen kristityn piirteet. Ei ihme, että prinssi Aleksanterin nimi kreikaksi tarkoittaa "suojelijaa". Ennen kuolemaansa prinssi Aleksanteri ottaa korkeimman luostaritonsuurin - kaavan, jonka nimi on Alexy, joka on myös käännetty kreikasta "suojelijaksi". Ja tämä tarkoittaa, että sekä elämän aikana että kuoleman jälkeen oikeaan uskova prinssi Aleksanteri on Venäjän maan puolustaja.

Aloitamme yleensä keskustelumme Pietarista ja Fevroniasta selventämällä, miksi Jumala ylistää näitä pyhiä. Pyhät Pietari ja Fevronia ovat esimerkki ihanteellisesta kristitystä perheestä. Heidän elämänsä yli 8 vuosisataa on esimerkki oikeasta asenteesta kirkkoavioliittoon ja toisiinsa.

Tähän keskitymme tutkiessamme "Tarinaa ...". Pyhien elämä on aina ollut venäläisten suosikkilukemista.

Opettajan on jatkuvasti toistettava ajatus, että mikä tahansa hagiografinen sankari on ennen kaikkea muinaisen Venäjän ihmisen moraalinen malli. Olisi sopivaa vetää yhtäläisyyksiä aikamme kanssa:

mitä henkisiä ominaisuuksia esi-isämme arvostivat, mikä oli heidän ihanteensa ja mikä on nykyajan ihmisen pyrkimys? Kuka on nykyajan sankari? Moraalikasvatusta koskevien keskustelujen mahdollisuudet ovat todella ehtymättömät.

Ala-asteella koululaiset tutustuvat muinaisen Venäjän eeppisiin sankareihin. Eepokset ovat täynnä syvää rakkautta kotimaataan kohtaan.

Tämä rakkaus paljastuu sankarien kuvissa - Ilja Muromets, Alyosha Popovich, Dobrynya Nikitich, tapahtumien kuvissa ja teoksissa kuvatuissa maisemissa. Kaikki kirjoittajan tunteet kohdistuvat koko Venäjän maahan, Venäjän kansaan.

Koululaisten koulutuksessa käytetään menestyksekkäästi kansanperinneproosaa, sananlaskuja, sanontoja, satuja.

Sananlaskut koristavat puhettamme, tekevät siitä elävän ja tunteellisen, ilmaisevat tiivistetyssä muodossa ihmisten vuosisatoja vanhaa viisautta, heidän havaintojaan maailmasta, ympäröivästä luonnosta ja ihmisten välisistä suhteista. Esi-isät näyttävät puhuvan meille, puolustaen näkemyksiään tästä tai tuosta, opettaen meitä, jakaen elämänkokemustaan.

Suurin osa sananlaskuista on omistettu ihmisen moraaliselle olemukselle: hyvä ja paha, totuus ja valhe, sääli ja myötätunto: kehto, koko vuosisata ei ole bisnestä, Ei ole kyse siitä, että lammas söi suden, mutta asia on kuinka hän söi sen, isän sormien välissä, miehensä käsissä ja monissa muissa.

Lasten kanssa tehtävässä koulutustyössä on tarpeen käyttää vain niitä sananlaskuja, joiden sanat ovat ymmärrettäviä nykyaikaiselle lapselle. Muuten niiden käytön vaikutus katoaa. Alla annamme venäläisiä sananlaskuja, joita opettaja voi käyttää koulutusprosessissa.

Alkuperäinen puoli on äiti, muukalainen puoli äitipuoli.

Missä mänty on kasvanut, siellä se on punainen.

Venäläinen tuo leipää ja suolaa.

Venäjällä ei kaikkia karppeja - siellä on röyhelöitä.

Et elä kahta vuosisataa, et ylitä kahta nuorta.

Nuori työ, vanha mieli antaa.

Nuori palveluun, vanha neuvomaan.

Ansaitse rahaa nuoruudestasi ja elä vanhuudellasi!

Mikä sormi ei pure - kaikki sama:

Lapset voivat elää isänsä mielen kanssa, mutta he eivät voi elää isänsä rahoilla.

Mikä on aarre, jos perhe on sopusoinnussa.

Häpeä elää - aika kulua.

Koko perhe on yhdessä ja sielu paikallaan.

Niinpä sananlaskut ja sanonnat, jotka syntyivät muinaisina aikoina kansanproosan genrenä, ovat kansantiedon tietosanakirja sekä kansan "moraalikoodi". Ne ovat osa ihmisten henkistä kulttuuria.

Sadut ovat tärkeä opetusväline, jota ihmiset ovat kehittäneet ja testannut vuosisatojen ajan. Elämä, kansankasvatus osoitti vakuuttavasti satujen pedagogisen arvon. Lapset ja satu ovat erottamattomia, ne on luotu toisilleen, ja siksi oman kansansatuihin tutustuminen on välttämättä sisällytettävä jokaisen lapsen koulutukseen ja kasvatukseen.

Opettajan tehtävä lukutunneilla on muodostaa opiskelijoille tarve pohtia tällaisia ​​​​asioita, välittää lasten mieleen ajatus siitä, että venäläisestä kirjallisuudesta voi tulla avustaja monien henkisten asioiden ymmärtämisessä. Klassisen kirjallisuuden parhaiden teosten lukemisen maun juurruttaminen tarkoittaa lapsen pelastamista monilta, monilta kaatumisilta hänen elämänpolullaan.

Haluaisin toivoa, että joutuessaan vaikeaan elämäntilanteeseen pojilla on jo henkistä kokemusta, vaikka se hankittaisiin kirjallisella materiaalilla.

Olen vakuuttunut siitä, että vain opettajan ja oppilaiden vuorovaikutuksen, yhteistyön ja yhteisluomisen prosessissa on mahdollista todella upottaa ja ymmärtää venäläisten klassikoiden henkinen ja moraalinen potentiaali - todella "eyhtymätön kuppi" henkisyyttämme.

Sananlaskuja SOSIAalisaatiokeinona

JUNIOR-KOULULAPSIA

Aineisto sisältää analyysin V.G.:n "ABC:n" sananlaskumateriaalista.

Goretsky ("Venäjän koulu" -järjestelmä) nuorempien koululaisten sosialisoinnin näkökulmasta. Oppikirjasta valitut sananlaskut yhdistetään temaattisiin ryhmiin sosialisaatiosuuntien mukaisesti. Temaattisia ryhmiä, joissa sananlaskumateriaalia on enemmän ja vähemmän, on tunnistettu. Sananlaskujen vähäistä edustusta temaattisessa ryhmässä (esim. aihe "perhe") pidetään syynä ottaa ekaluokkalaiset mukaan projektitoimintaan, joka on heille toteutettavissa "Kirjoitetaan sananlasku ABC:hen", joka edistää osaltaan. nuorempien opiskelijoiden sosialisointiin.

Avainsanat: sosialisaatio, sosialisaatiosuunnat, kieli, sananlasku, projektitoiminta, projekti.

Sosialisaatio on persoonallisuuden muodostumista, jossa koulutusprosessin järjestämisellä koulussa on erityinen rooli. Koulun tärkein "työkalu", opettaja kasvatustyössä on SANA, joka, kuten runoilija V. Shefner sanoi, "voi tappaa, ... voit pelastaa, ... voit johtaa rykmenttejä takanasi." Sanan vaikutus nuorempiin koululaisiin (ja siten heidän sosialisaatioprosessiinsa) on epäilemättä suuri.

Tutkiessamme nuorempien koululaisten sosialisaatiota äidinkielensä opettamisessa (ja tietysti äidinkielensä avulla) analysoimme V.G.:n "Venäjän koulu" - "Azbuka" -järjestelmän oppikirjoissa esitettyä sananlaskumateriaalia. Goretsky ja muut, "Venäjän kieli"

V.P. Kanakina, V.G. Goretsky, "Kirjallista lukemista" L.F. Klimanova ja muut luokalle 1.

Sananlasku on kollektiivinen viisaus, joka heijastaa ihmisten vuosisatoja vanhaa kokemusta. Se paljastaa sellaisia ​​tärkeitä piirteitä ja piirteitä kuin kansallinen psykologia, ihmisten luonne, heidän ajattelutapansa, taiteellisen luovuuden alkuperäinen omaperäisyys, moraalinen tila ja henkisyys. Siksi sananlaskujen tutkiminen on erittäin tärkeä vaihe nuoremman opiskelijan sosialisointiprosessissa, varsinkin kun oppiessaan lukemaan ekaluokkalaiset tutustuvat sananlaskuun ensimmäiseen pieneen tekstiin. Analysoimme sananlaskumateriaalia ekaluokkalaisille tarkoitetussa ensimmäisessä lukukirjassa - "Azbuka" - yritimme tunnistaa sananlaskujen eniten ja vähiten edustamat aiheet, jotka ovat tärkeitä nuoremman opiskelijan sosiaalistumisen kannalta. Tätä tarkoitusta varten oppikirjasta "ABC" V.G. Goretsky ja muut, valitsimme kaikki sananlaskut (noin kahdeksankymmentä), luokitellaan ne aiheittain ja yhdistimme tunnistetut temaattiset sananlaskuryhmät sosialisaatiosuuntiin.

Luettelemme sananlaskujen sisältämät sosialisaatiosuunnat.

Opetus / opiskelu, mielen ja tiedon prioriteetti. Ensimmäinen kysymys, joka kysytään "ABC:ssä" on tämä: Sinusta on tullut opiskelija. Mikä on muuttunut elämässäsi? Keskustele ystävien kanssa [Goretsky 2012, osa 1: 4]. Tämä kysymys auttaa opiskelijoita arvioimaan uutta sosiaalista asemaansa - "opiskelija", pohtimaan koulun elämänvaiheen tarvetta. Oppikirjan sananlaskuja myötävaikuttavat elämän prioriteettien muodostumiseen, ja yksi niistä on opiskelu: Oppimisesta on aina hyötyä [Goretsky 2012, osa 1: 4].

Oppikirja ei tarjoa vain sananlaskuja lukemista varten. Jokaista sananlaskua edeltää kysymys: "Miksi he sanovat niin?" Näin oppikirja keskittää opiskelijat heidän sosiaaliseen kokemukseensa, rohkaisee päättelyyn ja tekee yhdessä oikean päätöksen.

"ABC:stä" löytyy toistuvasti oppimisen tärkeydelle omistettuja sananlaskuja. Niiden joukossa: Onnea opiskelijalle, iloa opettajalle, Alikoulutettu ihminen on huonompi kuin oppimaton, Ei riitä, että osaa lukea, täytyy osata ajatella [Goretsky 2012, osa 1: 7], Se on hyvä opettaa jotakuta, joka haluaa tietää paljon [Goretski 2012, osa 1: 38 ], joka haluaa tietää paljon, tarvitsee vähän unta [Goretski 2012, osa 1: 88], Opetuksen juuri on katkera, mutta hedelmä on makea [Goretski 2012, osa 1: 48], Oppiminen on tie taitoon [Goretsky 2012, osa 1: 36], Kertaus on oppimisen äiti [Goretski 2012, osa 1: 18], ABC on askel viisaudelle, Lukeminen on paras opetus [Goretski 2012, osa 1: 20], Ei ole häpeä olla tietämättä - on sääli olla opiskelematta [Goretsky 2012, osa 1: 32], elä vuosisata - opi vuosisata [Goretsky 2012, osa 1: 16].

Kuten valittujen sananlaskujen analyysi osoittaa, aihetta "tutkimus" edustavat sananlaskut laajemmin kuin kaikki muut aiheet. Ehkä tämä johtuu siitä, että opiskelijan rooli on ekaluokkalaiselle uusi, heidän tietonsa oppimisesta, uudesta asemastaan ​​on pinnallista. Joillekin opiskelu on peli tai yksi harrastus, toisille se on tylsää velvollisuutta. Kuten näet, vaikka yllä olevia sananlaskuja yhdistää yksi aihe, ne ovat merkitykseltään erilaisia. Osoittautuu, että "opiskelun" käsite, joka ekaluokkalaisten on opittava, sisältää monia semanttisia linjoja. Ja jokainen oppikirjan sananlasku paljastaa yhden niistä:

- ei ole ylimääräistä tietoa, mitä tahansa tietoa voidaan joskus tarvita (Oppimisesta on aina hyötyä);

- vain opetuksen avulla voidaan saavuttaa täydellinen hallinta jossain liiketoiminnassa, tietyssä ammatissa (Oppiminen on tie taitoon);

- opettaja on särkynyt oppilaidensa puolesta, iloinen heidän menestyksestään (opiskelija - onni, opettaja - ilo);

– tiettyjä tietoja vaativat työt uskotaan vain asiantuntijalle; jos asiantuntija on "pudota", niin hän ei ehkä pysty selviytymään työstä ja yleensä vahingoittaa syytä (ja tässä mielessä ei-asiantuntija on vielä parempi - heille ei olisi uskottu tätä työtä ollenkaan) (Oppimaton on huonompi kuin oppimaton);

- sinun tulee lähestyä opintojasi harkiten, pyrkiä ymmärtämään opiskelua perusteellisesti (Ei riitä, että osaat lukea, sinun on osattava ajatella);

- opettaja antaa tietoa kaikille, mutta se joka haluaa itse voi oppia (On hyvä opettaa joka haluaa tietää paljon);

- opettaminen vie paljon aikaa (joka haluaa tietää paljon, sen tarvitsee nukkua vähän);

- oppiminen ei ole helppoa, mutta hankituista tiedoista on hyötyä elämässä (opetuksen juuri on katkera, mutta hedelmä on makea);

- oppiminen alkaa pienestä, uutta ei voi oppia toistamatta aiemmin opittua (ABC on askel viisauteen, Kertominen on oppimisen äiti);

- kirja on viisauden varasto (Lukeminen on paras opetus);

- yhteiskunnassa kunnioitus ansaitsee sitä, joka tavoittelee tietoa (Ei ole sääli olla tietämättä - on sääli olla oppimatta).

Läheisesti "tutkimuksen" teemaan liittyy mielen prioriteetin, tiedon teema:

Voima rikkoo kaiken, ja mieli murtaa voiman [Goretski 2012, osa 1: 44], Silmä näkee kauas ja mieli vielä pidemmälle [Goretsky 2012, osa 2: 38], Kynä kirjoittaa, mutta mieli johtaa [ Goretsky 2012, osa 1]. 2: 21], Tiedä enemmän, puhu vähemmän [Goretsky 2012, ch.

1:88]. Viimeinen sananlasku puhuu myös yhteiskunnassa hyväksytyistä käyttäytymisnormeista: sanailua, itsensä esittelyä ei arvosteta, mutta syvää tietoa arvostetaan.

Jokainen sananlasku nähdään yhteiskunnassa hyväksyttynä sääntönä, ja siksi se luonnollisesti edistää opiskelijoiden sosiaalistumista ja erityisesti heidän tietoisuuttaan uudesta sosiaalisesta roolistaan ​​- "opiskelija".

Yllä olevia sananlaskuja tutkiessaan opiskelijat ymmärtävät, että "opetuksen" käsite on laajempi kuin "opiskelun" käsite. Sinun täytyy haluta ja pystyä oppimaan paitsi koulun pöydän ääressä. Jopa koulusta valmistumisen jälkeen ihmisen on opiskella koko elämänsä - ei vain tieteissä, vaan myös elämässä yhteiskunnassa.

Esimerkiksi sananlasku "Elä vuosisata - opi vuosisata" on annettu "ABC:ssä"

kahdesti ja joka kerta piirustuksilla, jotka ohjaavat oppilaiden ajatuksia sananlaskusta. Yhdessä tapauksessa piirustus kuvaa jalkapallopeliä ja toisessa jaksoa sadusta "Susi ja seitsemän lasta", nimittäin vuohen paluuta tyhjään taloon. Ensimmäinen piirros antaa meille mahdollisuuden tulla siihen johtopäätökseen, että elämässä voi aina löytää uutta hyödyllistä toimintaa ja on mielenkiintoista oppia tämä uusi. Toinen piirustus, joka muistuttaa satua "Susi ja seitsemän lasta" (eli kuinka lapset antautuivat suden petokseen), varoittaa opiskelijoita: elämä on vaikeaa, ja sinun on opittava erottamaan väärä totta koko elämäsi.

Työ / liiketoiminta, taito. Seuraavat sananlaskut vastaavat tätä sosiaalistumisen suuntaa: Hän ei mene nopeasti, mutta nopeasti, Makea ruoka ei tule makuulle, Työhön "oi!" Venäläiset ovat kuuluisia työstään [Goretsky 2012, osa 1: 110], " Ehkä" ja "joskin" eivät johda hyvään [Goretski 2012, osa 1: 104], Tehty hätäisesti - tehty nauruksi [Goretski 2012, osa 1]. 2: 42], Joka rakastaa työtä ei voi istua toimettomana, ota se yhdessä, se ei ole vaikeaa [Goretski 2012, osa 1: 7], Työ opettaa, työ piinaa, työ ruokkii [Goretsky 2012, osa 1: 28] , Ihmisen maalauksen tarkkuus [Goretsky 2012, osa 1: 20], Työ ruokkii, mutta laiskuus pilaa, Kärsivällisyys ja työ jauhaa kaiken [Goretsky 2012, osa 1: 40], Mikä on mestari, sellainen on työ, Loppu on liiketoiminnan kruunu [ Goretsky 2012, osa 1: 48], Ilman työtä leipää ei synny, pala piirakasta ei ole suuri, mutta se on toisen työn arvoinen [Goretski 2012, osa 2: 38], Käsiä ei voi ojentaa - sitä ei saa hylly [Goretski 2012, osa 2:21], Puu on kallisarvoinen hedelmissään, mutta ihminen teoissaan, Mal ja mehiläinen, ja jopa se toimii [Goretski 2012, osa 2: 9], On aika asioida, mutta se on tunti hauskanpitoa, Se on minuutti vitsiä, mutta se on tunti bisnestä [Goretski 2012, osa 2 : 4].

Nämä sananlaskut kääntävät opiskelijat oman kokemuksensa puoleen, rohkaisevat analysoimaan erilaisia ​​elämäntilanteita ja mahdollistavat useamman kuin yhden johtopäätöksen yhteiskunnassa kehittyneestä asenteesta työhön, nimittäin:

- joka tapauksessa ei tarvitse kiirehtiä, mutta kuitenkin tee kaikki viipymättä ja mikä tärkeintä - onnistuneesti (Se ei mene pian, mutta nopeasti);

- mitään ei anneta vaivattomasti (Makea ruoka ei tule makuulle, Käsiä ei saa ojentaa - hyllyltä ei saa, Piirakan pala ei ole hieno, mutta se maksaa muun työn) mutta työ palkitaan (Kärsivällisyys ja työ jauhaa kaiken);

- yhteiskunta tuomitsee laiskuuden, halun ansaita voittoa jonkun toisen kustannuksella (Työtä "oh!", Mutta syö kolmelle, Työ on poika, mutta siellä on hyvä kaveri) ja päinvastoin halu viettää enemmän aikaa edulla, toiminnassa, työssä hyväksytään (joka rakastaa työtä, ei voi istua toimettomana, puu on kallis hedelmiensä vuoksi ja ihminen teoistaan, mehiläinen on pieni, ja sekin toimii);

- ahkeruutta on aina pidetty Venäjän kansan kansallisena ominaisuutena (venäläiset ovat kuuluisia työstään);

- kaikki kannattava liiketoiminta (myös opiskelu) vaatii henkilöltä kovaa työtä; tekemällä jotain, henkilö hankkii uutta tietoa; hyvin tehty välttämätön työ tarjoaa toimeentulon (Bisnes opettaa, työ piinaa, työ ruokkii, Työ ruokkii ja laiskuus pilaa);

- yhteiskunnassa on tapana, että kaikki asiat tehdään huolellisesti, perusteellisesti, hyvällä tuloksella ("Ehkä" ja "joskin" eivät tuota hyvää, Ihmisen tarkkuus maalaa, Delano hätäisesti - naurun vuoksi, Mikä mestari, sellainen on työ, loppu - syy kruunu);

- mikä tahansa liiketoiminta on helpompaa, jos se tehdään yhdessä, harmonisesti (Ota se yhdessä, se ei ole vaikeaa);

- Et voi viettää elämää vain hauskanpidossa, yhteiskunnassa, ei toimettomana, vaan hedelmällinen elämä on tervetullutta (Aikaa bisnekselle, mutta tunti huville, Minuutti vitsille, mutta tunti työlle).

"Taidon" teema liittyy läheisesti teemoihin "työ" ja "opiskelu": Linnun höyhenpuku on punainen ja mies taidossa [Goretsky 2012, osa 2: 10], Taitavat kädet eivät tunne tylsyyttä [ Goretski 2012, osa 1: 36], Jos et ompele, sinusta ei tule räätäliä [Goretski 2012, osa 2: 21], Opetus on tie taitoon [Goretski 2012, osa 1: 36], Se on ei riitä, että haluat, sinun on kyettävä [Goretsky 2012, osa 1: 84].

Yllä olevat sananlaskut opettavat, että elämä on mielenkiintoista työssä, uusien asioiden oppimisessa, taitojen kehittämisessä.

Elämä yhteiskunnassa. Tähän sosialisoitumissuuntaan liitettiin ensinnäkin sananlaskuja aiheesta "ystävyys": Vanha ystävä on parempi kuin kaksi uutta [Goretsky 2012, osa 1: 44] Ystävyys ei ole vahvaa imartelulla, vaan totuudella ja kunnialla [Goretsky 2012, osa 2: 34], hyvä vitsi ei tuhoa ystävyyttä [Goretski 2012, osa 2: 16], ystävyys on kuin lasi, jos sen rikot, et voi koota sitä [Goretski 2012, osa 2: 24 ].

Oppikirja kutsuu oppilaita paitsi pohtimaan yllä olevien sananlaskujen merkitystä, myös keskustelemaan siitä, mitä on tehtävä riidan välttämiseksi ja jos riitaa on syntynyt.

Ilmoitettuun sosialisaatiosuuntaan annoimme sananlaskuja aiheista, jotka määrittävät yhteiskunnan perinteet ja käyttäytymisnormit:

- leivän kunnioittaminen: Päivällisellä leipä on kaiken pää [Goretsky 2012, ch.

– rauhallinen rinnakkaiselo: Suostumus on kivimuuria vahvempi [Goretski 2012, osa 1: 12], Mitä et halua itsellesi, älä tee toiselle [Goretski 2012, osa 1: 7], Kuka kylvää rauhaa, niittää onnea, rakentaa maailmaa, mutta sota tuhoaa [Goretski 2012, osa 1: 84], Hän tuhoaa itsensä, joka ei rakasta muita, Sinä, ukkosmyrsky, uhkaile, mutta me pidämme kiinni toisistamme [Goretski 2012, osa 1:

– luominen: Älä opi tuhoamaan, vaan opi rakentamaan [Goretsky 2012, osa 1: 36];

- Apua: Joka auttoi pian, hän auttoi kahdesti [Goretsky 2012, s.

- sopimus, annettu sana: Ei ole suurempaa häpeää kuin sopimuksen noudattamatta jättäminen [Goretsky 2012, osa 1: 24];

– tietoisuus virheistään: älykäs syyttää itseään, tyhmä toveriaan [Goretski 2012, osa 1: 36];

– kerskaileminen, sana ja hiljaisuus: Älä sano "gop" ennen kuin hyppäät yli [Goretski 2012, osa 1: 118], Tiedä enemmän, mutta sano vähemmän, Kiirehdi - saat ihmiset nauramaan [Goretski 2012, osa 2: 16 ], Sana - hopea, ja hiljaisuus on kultaa [Goretsky 2012, osa 1: 44], Sana ei ole varpunen, se lentää ulos - et saa sitä kiinni [Goretsky 2012, osa 1: 68].

Isänmaa. Tästä aiheesta ABC sisältää yksittäisiä sananlaskuja: Vieraassa maassa, eikä kevät ole punainen [Goretsky 2012, osa 1: 40], Eläminen on isänmaan palvelemista, Isänmaa on äiti, osaa puolustaa häntä [Goretsky 2012, osa 2: 34], Jokaisella on oma puolensa [Goretsky 2012, osa 1: 110], mutta ne edustavat tyhjentävästi yhteiskunnan kehittämää asennetta isänmaata kohtaan. Huomaa, että sanan Vieraalla maalla ja kevät ei ole punainen "ABC:ssä" on sijoitettu I. Nikitinin runo "Rus":

Toinen ja kolmas sananlasku on annettu "ABC:n" toisessa osassa

tämän runon lukemisen jälkeen. Oppikirja kutsuu oppilaita pohtimaan, miksi he sanovat niin: Elä - palvella Isänmaata, Isänmaa on äiti, pysty puolustamaan häntä. Todennäköisesti opettaja kääntyy opiskelijoiden elämän- ja lukukokemuksen puoleen, muistaa I:n luetun runon.

Nikitin "Rus". Oppikirja kutsuu oppilaita pohtimaan, mitä "isänmaan palveleminen" tarkoittaa. Tähän kysymykseen on mahdotonta vastata yksiselitteisesti.

Todennäköisesti opiskelijat yhdistävät sanan "palvele" asepalvelukseen. Opettaja johdattaa opiskelijat siihen johtopäätökseen, että ihmisen koko hedelmällinen, luova elämä on isänmaan palvelusta.

Isänmaata koskevissa sananlaskuissa on isänmaan vertailu äitiin, jonka yhteydessä opettaja voi johtaa oppilaat siihen johtopäätökseen, että isänmaa ei ole vain maa, asuinpaikka. Tämä on yhden ihmisen perhe. Ja mikä voi olla arvokkaampaa ihmiselle kuin perhe?

Perhe. Aiheesta "perhe" annetaan "ABC:ssä" vain kaksi sananlaskua: Aarretta ei tarvita, kun perhe on sopusoinnussa [Goretsky 2012, osa 1: 10], Auringossa on lämmintä ja auringossa hyvää äiti [Goretsky 2012, osa 1: 24].

On huomionarvoista, että oppikirjassa "Venäjän kieli" V.N. Kanakina ja V.G. Goretsky 1. luokalle ei ole sananlaskuja. Kirjassa "Literary Reading" L.F. Klimanova ym.. Luokka 1:ssä on sananlaskuja, mutta niitä on paljon vähemmän kuin ABC:ssä. "Kirjallisen lukemisen" sananlaskujen teema osuu yhteen "ABC:n" sananlaskujen teemojen kanssa.

Pohjimmiltaan nämä ovat sananlaskuja, jotka määrittelevät yhteiskunnan käyttäytymisnormit:

– pilkkaaminen: Jos tykkäät vitsailla Thomasille, rakasta myös itseäsi, Nauraa se, joka viimeksi nauraa [Klimanova 2012, osa 2: 10];

- työ - laiskuus: Joka rakastaa työskennellä, on mistä ylpeillä, Lazy Emelyalla on seitsemän sunnuntaita viikossa [Klimanova 2012, osa 2: 23];

– rauhallinen rinnakkaiselo: Ei ole hyvä riidellä ihmisten kanssa [Klimanova 2012, osa 2: 32], Ahtaissa tiloissa, mutta ei loukkaantuneena, Suostumus on kivimuuria vahvempi [Klimanova 2012, osa 1: 37], Älä kaivaa reikä toiselle - sinä putoat siihen [Klimanova 2012, osa 1: 56];

– ystävyys: Oikealla ystävällä ei ole hintaa, Pidä huolta itsestäsi, mutta älä unohda toveriasi [Klimanova 2012, osa 2: 33], Älä omista sataa ruplaa, mutta sinulla on sata ystävää [Klimanova 2012 , osa 1: 56];

- sana - hiljaisuus: Älä häpeä olla hiljaa, jos ei ole mitään sanottavaa, Tiedä enemmän, mutta puhu vähemmän [Klimanova 2012, osa 1: 15];

- mieli - luominen: Älä opi tuhoamaan, vaan opi rakentamaan. Voima rikkoo kaiken, ja mieli murtaa voiman [Klimanova 2012, osa 1: 41].

Kuten näet, jotkut sananlaskut toistuvat sekä ABC:ssä että kirjallisessa lukemisessa.

Sananlaskumateriaalin analyysi osoitti, että sellaista sosialisaatiosuuntaa kuin "perhe", huolimatta perheinstituution kiistattomasta merkityksestä yhteiskunnalle, edustavat yksittäiset sananlaskut, samoin kuin sosialisaatiosuunta "isänmaa". Korostamme, että pieni joukko sananlaskuja aiheista "perhe" ja "kotimaa" emme missään tapauksessa ymmärrä näiden tärkeiden sosiaalistamisen osa-alueiden huomioimisen puutteena oppikirjassa (nämä osa-alueet on toteutettu eri kielimateriaalilla ). Päinvastoin, pieni määrä sananlaskuja näistä aiheista ABC:ssä on syy ottaa ekaluokkalaiset mukaan projektitoimintaan, joka on heille toteutettavissa, kuten "Kirjoitetaan ABC:hen" -projektiin.

sananlasku."

Lukuvuonna 2013-2014 tällaisen projektin toteuttivat MBOU BGO "Borisoglebskaya Secondary school No. 5" A-luokan opiskelijat. Opettaja E.I.

Evstifeeva kutsui ekaluokkalaisia ​​etsimään sananlaskuja perheestä. Teema "perhe" valittiin, koska ensinnäkin kouluissa lukuvuosi 2013-2014 julistettiin perheen vuodeksi, ja toisaalta, kun ymmärsimme oman perheen, "yhteiskunnan solun" tärkeyden ja merkityksen. voi muodostaa kollektivismin tunteen (kollektiivi, luokka on myös perhe) ja kansalaisia, isänmaallisia tunteita (isänmaa on kansojen perhe).

Lapsen elämä yhteiskunnassa, hänen sosialisoituminen alkaa perheestä, mutta valitettavasti tällä hetkellä kokonaisten, terveiden perheiden määrä on vähentynyt. Jos lapsilla, jotka kasvavat täydellisissä, ystävällisissä perheissä, oikea käsitys perheestä muodostuu heidän elämänkokemuksensa aikana, niin epätäydellisissä, toimimattomissa perheissä kasvatetuilla lapsilla ei ole sellaista elämänkokemusta. Tällaisissa lapsissa tulisi muodostaa oikea käsitys perheestä, jossa kieleen kirjattu kansan viisaus, sananlasku, voi epäilemättä auttaa.

Huomiota sosiaalistumisen "perheen" suuntaan helpotti myös ekaluokkalaisten joulupukille lähettämien kirjeiden analysointi. Kuten E.I. Evstifeeva, jos menneiden vuosien ekaluokkalaiset ennen joulupukilta lahjan pyytämistä puhuivat saavutuksistaan, asenteestaan ​​rakkaansa, velvollisuuksiinsa, niin nykyaikaiset lapset eivät vaivaudu analysoimaan käyttäytymistään ja saavutuksiaan, vaan heti. siirry erityisiin pyyntöihin: tilaa tiettyjen mallien puhelimia ja iPhoneja. Näissä kirjeissä on valitettavasti suuntaus - kuluttaja-asenne, itsekkyys, välittämisen puute läheisistä. Tehty havainto vahvistaa, että työ "perheen" sosialisoimisen suuntaan on välttämätöntä.

Kuten olemme jo todenneet, "ABC:ssä" sananlaskut edeltävät tai päättävät keskusteluja ja keskusteluja yhteiskunnallisesti merkittävistä aiheista. Samassa "ABC:ssä" on kuitenkin tekstejä moraalisista ja eettisistä aiheista, joiden keskustelussa sananlaskujen käyttö on tietysti sopivaa, mutta oppikirja ei tarjoa sananlaskuja sellaisille teksteille. Esimerkiksi teksti L.N. Tolstoi:

Isoisä tuli vanhaksi. Kerran hän kiipesi liedelle eikä voinut. Pojanpoika oli mökissä. Hänestä tuli hauska. Häpeä, pojanpoika. Ei ole huono, että isoisä on vanha ja heikko, mutta on huono, että pojanpoika on nuori ja tyhmä [Goretsky 2012, osa 2: 19].

Tämä teksti johtaa opiskelijat siihen johtopäätökseen, että on välttämätöntä käyttäytyä kunnioittavasti vanhinten, nimittäin vanhusten - isovanhempien - kanssa.

sananlaskuja asenteesta vanhuksia, perheen vanhimpia jäseniä - isovanhempia kohtaan. Opiskelijoiden oli itse löydettävä tällaiset sananlaskut (vanhempiensa avulla). Esimerkiksi: Älä tee likaisia ​​temppuja vanhalle miehelle, älä naura vanhalle, niin sinusta tulee vanha, pojanpojalle isoisä on mieli ja isoäiti on sielu.

Sananlaskut vanhemmista perheenjäsenistä aloittivat "Kirjoitetaan sananlasku ABC:hen" -projekti, johon osallistuivat Borisoglebskin lukion nro 5 ekaluokkalaiset, jotka keskustelivat tunnilla löydetyistä sananlaskuista, valitsivat ne, joista pitivät eniten. , käytti niitä vanhusten päivälle omistetussa tapahtumassa.

Kuten "Azbukassa" saatavilla olevan sananlaskumateriaalin analyysi osoitti, "perhe" -aihetta edustavat pääasiassa sananlaskut ystävyydestä, harmoniasta perheessä (Ei tarvita aarretta, kun perheessä on harmonia) ja noin äiti (Auringossa on lämmintä, mutta äidissä hyvää) . Isää koskevien sananlaskujen puuttuminen osoittaa mielestämme isän roolin ja tärkeyden vähättelyä perheessä. Suosittelimme opettajalle, että samalla kun hän muodostaa ekaluokkalaisten käsityksen täydellisestä, ystävällisestä perheestä, hän kutsuisi oppilaat yhdessä vanhempiensa kanssa etsimään sananlaskuja isästään. Tämä oli toinen askel edellä mainitun hankkeen toteuttamisessa. Esimerkiksi: Isä rankaisee, isä kehuu. Isän ja äidin kunnioittaminen - olla tuntematta surua. Ei tarvitse kerskua, että isä on viisas, olkoon isä ylpeä siitä, että poika on viisas mies.

Sanaa "perhe" voidaan käyttää ei vain suppeassa, vaan myös laajassa merkityksessä. Ja koska perhettä voidaan pitää ja viileää tiimiäsi. Suorittamalla työtä ekaluokkalaisten kanssa "elämän tiimissä" sosialisoinnissa, E.I. Evstifeeva ei jättänyt huomiotta tämän aiheen sananlaskuja. Joten "perhe" -teeman sananlaskujen joukossa "Kirjoitetaan sananlasku ABC" -projektin puitteissa ilmestyi sananlaskuja ystävyydestä ja yhteenkuuluvuudesta perhekollektiivissa: Olki ja kärpänen katkeavat, ja lyhde - eikä hevonen murskaa, Ja metsä melua ystävällisempää kuin puita Et voi solmia yhdellä kädellä, Se on pelottavaa yhdelle, mutta et voi vähempää välittää pienestä tytöstä, Voit älä nosta kiveä yksin, mutta voit siirtää kaupungin rauhassa, Yksi sormi ei ole nyrkki.

Sananlaskuja perheestä, äidistä, isästä, opiskeltu oppikirjan avulla ja "hankittu" itsenäisesti projektin aikana, E.I. Evstifeeva käytti sitä taitavasti sekä perinteisille vapaapäiville (kansainvälinen naistenpäivä, Isänmaan puolustajan päivä) omistetussa koulun ulkopuolisessa toiminnassa että Family Hearth -treffiillassa. Tämä ilta oli viimeinen tapahtuma, jossa esiteltiin ekaluokkalaisten projektitoiminnan tuloksia. Tämä tulos oli erityisesti hänen perheensä jokaisen opiskelijan esittäminen sananlaskujen avulla - novelli, mukaan lukien sananlasku, tai sananlaskua kuvaava piirros, josta tuli perheen motto. Tässä tapahtumassa kuultiin myös sananlaskuja joukkueesta - luokasta, josta tulee opiskelijoiden perhe moniksi vuosiksi.

Tapahtumien ja sananlaskutyön jälkeen teimme yhdessä opettajan kanssa kyselyn vanhemmille. Kyselylomake sisälsi seuraavat kysymykset.

- Kuinka usein käytit sananlaskuja lapsesi kasvatuksessa ennen koulun ulkopuolista toimintaa?

- Onko sananlasku mielestäsi erittäin vakuuttava argumentti lastasi kasvattaessasi?

- Kun keskustelet sananlaskusta, selitätkö lapselle heti, miksi he sanovat niin, vai annatko hänelle mahdollisuuden perustella itseään?

- Käytitkö opetustarkoituksiin useammin sananlaskuja koulun ulkopuolisen toiminnan jälkeen?

Onko lapsen käytös muuttunut intervention jälkeen?

Kyselylomakkeiden analyysi osoitti, että kaikki vanhemmat eivät turvaudu sananlaskuun opetustarkoituksiin. Kaikki vanhemmat olivat kuitenkin yksimielisiä siitä, että sananlasku on tehokas koulutusväline.

Vanhemmat huomauttivat, että sananlaskujen tutkiminen sai monet lapset ajattelemaan, katsomaan itseään kriittisesti.

Sosialisointi on pitkä prosessi. Sen tulos näkyy paljon myöhemmin, kuinka opiskelija suhtautuu ympäröivään maailmaan ja itseensä, toimiiko hän yhteiskunnassa, maassa hyväksyttyjen sääntöjen mukaan.

Sosialisoituneen persoonallisuuden tärkeimmät ominaisuudet ovat toveruus, vanhusten kunnioittaminen, ystävällisyys, rehellisyys, ahkeruus, säästäväisyys, kuri, uteliaisuus, rakkaus kauneuteen, halu olla vahva, taitava. Näiden sosiaalisten ominaisuuksien kehitystaso voi viitata opiskelijan sosiaalisen kehityksen asteeseen.

Itse sosialisointiprosessin kestosta ja monimutkaisuudesta johtuen on väärin puhua nuorempien opiskelijoiden sosialisoinnin onnistumisesta / epäonnistumisesta jopa useiden koulun ulkopuolisten toimintojen ja varsin järjestelmällisen työskentelyn jälkeen erityisesti käyttäytymisnormit perheessä ja ryhmässä.

Mutta siitä tosiasiasta, että tarjoamamme työ edistää nuorempien koululaisten sosiaalistamista, voidaan tietysti kiistää. Ja tämän väitteen vahvistavat havainnot ekaluokkalaisista. Lasten perhettä, joukkuetta, isänmaata koskevien lausuntojen mukaan voidaan päätellä, että tutkituissa sananlaskuissa ilmoitetut moraaliset arvot eivät jättäneet heitä välinpitämättömiksi. Lasten lausunnoissa heidän asemansa jäljitettiin selvästi:

- perhettä tulee arvostaa; rakasta, arvosta vanhempiasi, isovanhempiasi, veljiäsi ja sisariasi;

- luokan joukkue on myös perhe; sinun on oltava ystäviä, autettava toisiamme, ja sitten elämä koulussa on iloista, mielenkiintoista;

- Isänmaa on myös suuri eri kansojen perhe; sinun on kunnioitettava eri kansojen kulttuuria, tapoja; meidän on työskenneltävä yhdessä yhteisen suuren perheemme - Isänmaan - hyväksi.

Viisaan sananlaskun tietoinen SANA ohjasi opiskelijoiden ASIAKIRJOITA - heidän käyttäytymistään perheessä, koulun tiimissä, jonka sekä vanhemmat että opettaja panivat merkille. Sananlaskut tietysti auttoivat nuorempia oppilaita katsomaan kriittisesti itseään ja arvioimaan paikkaansa, rooliaan perheessä ja ryhmässä.

Siten V.G.:n "ABC:ssä" esittämät sananlaskut.

Goretsky ja lasten projektitoiminnassaan ”Kirjoitetaan sananlasku ABC:hen” tunnistamat sananlaskut ovat tehokas tapa nuorempien opiskelijoiden sosiaalisuudelle.

Goretsky V.G. ABC. Luokka 1: oppikirja. kenraalille inst.: klo 2 h. Osa 1 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. -M.:

Goretsky V.G. ABC. Luokka 1: oppikirja. kenraalille inst.: klo 2 h. Osa 2 / V.G. Goretsky, V.A. Kiryushkin, L.A. Vinogradskaya, M.V. Boykin. -M.:

Enlightenment, 2012. (Venäjän koulu).

Kanakina V.P. Venäjän kieli. Luokka 1: oppikirja. kenraalille konst. / V.P.

Kanakina, V.G. Goretski. - Moskova: Koulutus, 2011. (Venäjän koulu).

koulu: klo 14, osa 1 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova ja muut - M .: Koulutus, 2012. (Venäjän koulu).

Klimanova L.F. Kirjallista lukemista. Luokka 1: oppikirja. kenraalille

inst.: klo 2 h. Osa 2 / L.F. Klimanov, V.G. Goretsky, M.V. Golovanova ja muut - M .: Koulutus, 2012. (Venäjän koulu).

Sananlaskujen ja sanojen rooli

HENGELLISESTÄ JA MORAALISESSA

KOULULASTEN KOULUTUS

Tieteiden "Venäjän kieli", "Kirjallisuus" sisällössä pääkomponentin lisäksi - tiedon, taitojen hankkiminen, kulttuurinen komponentti tulee tärkeäksi. Se on suunniteltu varmistamaan opiskelijan kulttuurinen identifiointi, jolla ymmärretään henkisen suhteen luominen itsensä ja kansan välille, kansalliseen kulttuuriin kuulumisen tunteen kokeminen, sen arvojen sisäistäminen (omaksi hyväksyminen), rakentaminen. oma elämä ottaa ne huomioon. Tämä tavoite on tutkia sananlaskuja ja sanontoja. Ne rikastuttavat puhetta, antavat sille ilmekkyyttä, tarkkuutta. Ne ovat muodoltaan täydellisiä, sisällöltään opettavaisia ​​ja toimivat mallina tiiviin, tarkan, kuvaannollisen puheen opiskelijoille.

Avainsanat: kulttuurikomponentti, kieliopillinen ilmiö, kansanrunous, isänmaallisuus.

Hengellisyyden puutteen epidemia on nielaissut yhteiskuntamme. Tämä on nykyajan todellisuuden katkera totuus. Moraalittomuus, yleinen hengen köyhtyminen tuhoavat maailmaan tulevan ihmisen elämänekologian.

Lapsemme, kuten "ivanit, jotka eivät muista sukulaisuutta", eivät tunne kansanperinteitä, eivät ole kiinnostuneita isänmaan historiasta, eivät näe eroa hyvän ja pahan välillä.

Kuka auttaa nuoria sieluja kestämään julman ja monin tavoin "epäinhimillistä" todellisuuden hyökkäystä, vastustamaan sitä? Kuka auttaa löytämään mitä A.S. Pushkin kutsui "miehen itsenäisyyttä" "suuruutensa" perustaksi? Ehdottomasti kieltenopettaja. Loppujen lopuksi hän parantaa oppilaitaan rakkaudella henkilöä kohtaan, armolla kääntäen heidät kohti terveellisiä kotimaisia ​​perinteitä korkeassa moraalissaan, venäläisen kulttuurin hengellisissä lähteissä.

Tämä vaikea työ on aloitettava alemmilla luokilla, erityisesti tutkittaessa aihetta "Sananlaskut ja sanonnat". Kuuntelemalla ympärillään olevien ihmisten elävää puhetta, opiskelijat voivat täydentää heille tuttuja sananlaskuja, sanontoja, suosittuja "siivekkäitä" ilmaisuja.

Tutkittu kielioppiilmiö tai oikeinkirjoitussääntö säilyy esimerkkinä annetun sananlaskun, sanonnan, ansiosta muistissa pitkään. Kuten M. Gorky totesi: "Sanan yksinkertaisuudessa piilee suurin viisaus. Sananlaskut ja laulut ovat aina lyhyitä, ja niihin panostetaan mieli ja tunteet kokonaisia ​​kirjoja varten. Mikään ei korista puhettamme niin paljon, mikä tekee siitä epätyypillistä, kuvaannollista ja kirkasta, kuin sananlaskujen asianmukainen käyttö.

Sananlaskujen ja sanontojen kieliavaruus on melko laaja.

Kansansanonta on erinomaista materiaalia erilaisiin töihin sanaston, oikeinkirjoituksen, morfologian, syntaksin ja välimerkkien tunneilla. Tutustumme niihin yksityiskohtaisesti kirjallisuuden tunneilla.

Elävässä puheessa sananlaskuja on käytetty pitkään allegorisessa merkityksessä.

Mikä tahansa arki-, koti- ja talouskäyttö voisi saada "sovellusta" jossain sanonnassa. Esimerkiksi "Seitsemäs vesi hyytelöllä." Useimmiten se sanotaan kaukaisista sukulaisista.

Kaksi tai kolme vetoa luo täydellisen, laajasti yleistävän kuvan. Ihmisten kyky löytää tarpeellisin, ainoa oikea sana on todella jäljittelemätön. Näin moraalikäsitteet määritellään:

"huolehdi kunniasta pienestä pitäen", "he eivät lyö valhetta", "totuus on alasti", ts. jota ei peitä mikään, et voi piilottaa sitä millään. Vanhuuden viisasta kokemusta arvostetaan yleisesti: "Vanha korppi ei kurjuuta turhaan", "Vanha hevonen ei pilaa vaosta." Arkhangelsk Pomors lisäsi harjoituksestaan:

"Et voi huijata vanhaa kasakkamursua." Myös yksinkertaiset, arkielämän vaikutelmat välittyvät. Esimerkiksi savupiipusta tulee savua: se joko valuu suoraan ylös, ylös, "pylvääseen" tai leviää alaspäin - "rullaa", tai sen lyö maila ja kaatuu sitten kaaressa - "ikeessä" . Ja kuinka paljon havainnointia, valppautta ja terävyyttä, silmiinpistävää ilmaisun tarkkuutta näihin sanoihin onkaan sijoitettu!

Sananlaskuissa ja sanonnoissa käytetään joskus sellaisia ​​nimiä ja ilmaisuja, joiden merkitys on jo pitkään unohdettu, koska ne synnyttäneet elinolosuhteet, sosiaaliset suhteet, moraalikäsitykset, vaikutelmat ympäröivästä elämästä ja jopa luonnosta ovat jo kauan sitten tulleet. vanhentunut. He sanovat esimerkiksi: "Älä etsi ongelmia", vaikka harvat ihmiset jo tietävät, että ennen vanhaan kaltevassa asennossa vahvistettua terävää paalua kutsuttiin kaloksi.

Kansanrunoudessa, kuten tiedät, avautuneita maisemia ei ole.

Luonnonkuvat kuitenkin kyllästävät puheemme runsaasti, ja joskus käytämme sanontoja: "laula kuin satakieli", "lyö kuin kala jäällä" jne.

Kaikki suuret venäläiset runoilijat ovat perineet meille oppia ihmisiltä sanallista taitoa: oppia ilmaisun tarkkuutta ja voimaa sekä tuoreutta, rikkautta, selkeyttä, kauneutta, puheen eleganssia, sen intonaatioiden rikkautta ja joustavuutta. Kansanrunollinen kieli sisältää usein todellisia mestariteoksia jopa puhtaasti äänipuolelta. Sananlaskujen puhe on rytmistä, ulottuvuutta, he käyttävät laajalti onomatopoeiaa, äänikirjoitusta. On vaikea löytää esimerkiksi hienovaraisempaa, tyylikkäämpää alliteraatiota kuin sananlaskussa: "Maailmallinen huhu on kuin meren aalto." Tämän sananlaskun syvä ajatus yhdistettynä ilmaisun eleganssiin sai A.S.

Pushkin esittää sen epigrafiksi yhdelle tarinan "Kapteenin tytär" luvuista. Tietoja kansansananlaskuista, sanonnoista, sanonnoista, "sanoista, vitseistä" A.S. Pushkin sanoi säkeessä ja proosassa:

Kuka keksi ne niin taitettuna?

Kuuntelisin kaikkea, mutta katso... "Ja mitä ylellisyyttä, mikä merkitys, mitä hyötyä on jokaisesta sanastamme! Mikä kulta!" - hän myönsi V.I. Dal. "Osuvasti sanottu venäläinen sana" N.V. Gogol elokuvassa "Dead Souls" omisti koko lyyrisen poikkeaman.

Olen vakuuttunut siitä, että opettajan on itse opittava tuntemaan kielen kauneus ja opetettava koululaiset kuuntelemaan ihmisten elävää puhetta. Meidän täytyy rakastaa kaunista, voimakasta, vapaata kieltämme.

SATUJA LÄHTEENÄ

OPPILAIDEN MORAALISKOULUTUS

Venäläisten kansantarinoiden ideologisen ja taiteellisen sisällön analyysi auttaa opiskelijoita paljastamaan sellaisten ihmisen moraalisten ominaisuuksien merkityksen kuin rohkeus, rohkeus, urheus, kunnia, isänmaallisuus, jalo, kova työ - toisaalta ja pelkuruus, ilkeys, pettäminen, turhamaisuus, ylimielisyys, kerskaileminen - toisaalta toisaalta. Sadut muodostavat opiskelijoiden käsityksen ystävyydestä ja rakkaudesta, saavat heidät ajattelemaan, onko heillä oikeita ystäviä.

Avainsanat: satu, moraaliset arvot, kansantarin opetusmahdollisuudet. ALTAIN OSAVALTION AGRARIA YLIOPISTO Oppikirja Barnaul 2012 UDC 57:574(072) Arvostelijat: Biologian kandidaatti, AltSU:n eläintieteen ja fysiologian laitoksen apulaisprofessori I.Yu. Voronin; Biologian kandidaatti, eläinten yleisen biologian, fysiologian ja morfologian laitoksen apulaisprofessori, ASAU O.G. Gribanov. Davydova N.Yu. Ekologia, aineenvaihdunta ja terveys: oppikirja. - Barnaul: ... "

"V.A. Bondarevin talonpojat suuren isänmaallisen sodan aikana: Venäjän talonpoikia suuren isänmaallisen sodan aikana (perustuu Rostovin alueelta, Krasnodarin ja Stavropolin alueilta saatuihin materiaaleihin) Toimittava toimittaja Filosofian tohtori, historiatieteiden kandidaatti, professori A.P. Kustantaja Skorik Rostov-on-Don SKNTS VSH 2005 2 UDC 947.084.8 – 058.244 LBC 63.3(2)622 B 81 Arvostelijat: historiatieteiden tohtori, professori O. Družba; historiatieteiden tohtori, professori Linets S.I.; Historian tohtori...»

« YLÄ-VOLGAN TULOSKOSTEIKOJEN KASVIPEITE Rybinsk 2004 UDC 581.526.3 (470.31) LBC 28.58 Chemeris EV Ylä-Volgan alueen lähdekosteikkojen kasvipeite. Rybinsk: OAO Rybinsk Printing House, 2004. 158 s. +xxvi. ISBN 5-88697-123-8 Yhtenäisestä näkökulmasta katsottuna kaikenlaisia ​​veden peittämiä lähteitä pidetään... "

« Ivanova Moscow IMEMO RAS 2012 UDC 338.22.021.1 BBK 65.9(0)-5 Nau 34 "Maailmantalouden ja kansainvälisten suhteiden instituutin kirjasto" -sarjan perusti vuonna 2009 Venäjän tiedeakatemian päätoimittaja akateemikko N.I. Ivanova Osioiden toimittajat - kauppatieteiden tohtori. I.G. Dezhina, Ph.D I.V. Danilin Tekijät: acad. RAS N.I. Ivanova, kauppatieteiden tohtori I.G. Dezhina, kauppatieteiden tohtori...»

«O.G.MAMEDOV TIETEELLISET PERUSTEET UPOTETTUJEN SÄHKÖMOOTTORIEN KÄYTTÖLUOTETTAVUUDEN LISÄÄMISELLE (monografia) Monografia on Azerbaidžanin valtion maatalousyliopiston tiedeneuvoston suosittelema monografia (pöytäkirja nro US-10/5, BAKU2010, kesäkuuta 2010) 2010 1 UDC 631.337 Tieteellinen toimittaja: Saidov Rasim Azim oglu - Sähkötekniikan ja informatiikan osaston apulaisprofessori, AzTU, teknisten tieteiden tohtori Arvostelijat: Mustafayev Rauf Ismail oglu - Azerbaidžanin tasavallan kunniainsinööri, MAEN... »

"Greg Beer Anvil of the Stars God's Hammer -sarja, kirja 2 http://oldmaglib.com Tähtien alasin: 2001 ISBN 5-309-00194-8, 5-87917-116-7, 0-446-51601-5 Alkuperäinen: Gregory DaleBear , “Tähtien alasin” Sisältö Prologi 4 Osa 1 6 Osa 2 307 Osa 3 574 Epilogue 853 Greg Beer Tähtien alasin Prologi Avaruudesta tulleiden itsekorjautuvien koneiden tuhoamana maapallon tuhoutui Jumalan lopussa. Forge Age. Useita tuhansia ihmisiä pelastettiin edelleen…”

«VENÄJÄN FEDERAATION MAATALOUSMINISTERIÖ LITTOVALTION Ammattikoulutuksen KORKEA-LAITOS OMSKIN OSAVALTION AGRARIA-YLIOPISTO NOVIKOV V.S., NOVIKOV S.V. POLITIISTEN PUOLUJEN ALUEELLISET OHJEET JA PAINETTU MEDIA ÄÄNESTÄJÄN MUODOSTAMINEN. 1992-2000 LÄNSISIBIERIAN MATERIAALISTA. MONOGRAFIA SUOSITTELEE JULKAISUVA OMSAUN TIETEELLINEN JA TEKNINEN NEUVOSTO Omsk - 2011 1

BUKOO Oryol Regional Scientific Universal Public Library, joka on nimetty I.I. I. A. Bunina Paikallistieteellisten asiakirjojen laitos ALEXEY Petrovich Ermolov and the Oryol Territory Bibliografinen hakemisto Orel Publishing House ORLIK 2012 BBK 63.3(2) E 74 Toimituskunnan jäsenet: N. Z. Shatokhina, Yu. V. Zhukova, M. L. I. V. Komissa V. I. Timoshuk, V. A. Shchekotikhina Kokoonpannut: A. A. Abramova asetuksella. / Kotka. alue..."

« Johtaja VIAPI heitä. A.A. Valtion rekisterinumero Nikonov, Inv. N kauppatieteiden tohtori _ Siptits S.O. _2013 TIETEELLISEN TUTKIMUSTYÖN RAPORTTI Kehittää tietokanta Internet-tilassa esitellyistä teollisuuden tiedoista tieteellisistä ja koulutusresursseista Teemanjohtaja V.I. Medennikov allekirjoitus, päivämäärä Moskova LUETTELO ESINTÄJÄ Pää...»

"Valko-Venäjän tasavallan opetusministeriö Opetuslaitos Gomelin valtion teknillinen yliopisto, joka on nimetty P. O. Sukhoin TUTKIMUS- JA KEHITYSTOIMINTA-, ENERGIA- JA HALLINTAMATERIAALIEN ALALLA XII kansainvälinen opiskelijoiden, opiskelijoiden ja nuorten tutkijoiden tieteellinen ja tekninen konferenssi Gomel, 26. huhtikuuta 27, 2012 Gomel 2012 UDC 621.01 + 621.3 + 33 + 004 (042.3) LBC 30 + 65 I88 Konferenssin valmistelu ja pitäminen tapahtui Gomelin osavaltion perusteella..."

”Valtion eläinlääketieteen akatemian Vitebskin ritarikunnan kunniamerkin koulutus Kotieläinteknologian tuotannon ja koneistuksen laitos Tuotantotyö Nautakarjankasvatuksessa Opetus- ja metodologinen opas erikoisalan opiskelijoille 1–74 03 01 Vitebsk WEGVM 2007 UDC 636.082 (07) ) BBK 45.3 P 38 Viranomaiset 38 Viranomaiset: Shlyakhtunov V.I., maataloustieteiden tohtori, professori; Smunev V.I., maataloustieteiden kandidaatti, apulaisprofessori; Karpenya M.M., ehdokas ... "

“Ospanov Seri k Rapilbekovich Dyusembaev Adilseit Akhmetovich Khamzin Kadyrzhan Pazylzhanovich SAADA, SÄILYTTÄMINEN KARTSAT: TULOKSET, TULOKSET, NÄKYMÄT Kazakstanin tasavallan maatalousministeriö Osakeyhtiö KazAgroInnovation LLP Akhmetovin instituutti Akhmetovin instituutti Shebandrymal Production Institute of Shebandrymal Adirzhan Dyusembazinovich Dyusiembadyrmazy Karitsojen tulosten saaminen, säästäminen, ... "

"AT. F. Bainev S. A. Pelikh Alueen taloustieteen oppikirja Valko-Venäjän tasavallan opetusministeriön hyväksymä oppikirja korkeakoulujen julkishallinto ja taloustieteen erikoisalan opiskelijoille Valtiovarainministeriön Minsk ITC 2007 UDC 332.1 (076.6) ) BBK 65 B18 R e c e n zents: Valko-Venäjän valtion maatalousteknillisen yliopiston johtamisen ja markkinoinnin laitos (osaston johtaja - taloustieteen kandidaatti, apulaisprofessori M. F. Ryzhankov); ... "

"Venäjän federaation opetusministeriö Pohjois-Kaukasian tieteellinen korkeakoulutuskeskus Kuban valtion maatalousyliopisto Krasnodarin kansainvälisen yliopiston haara (Moskovassa) Khagurov T.A. Oppikirja, toimittanut Drach G.V. Rostov-on-Don 2003 LBC 60.53 UDC 316.6 Toimittaja Drach G.V. Khagurov T.A. Johdatus nykyaikaiseen deviantologiaan / oppikirja / - Rostov-on-Don, 2003. 343s. Oppikirjassa käsitellään helposti ja viihdyttävällä tavalla kysymyksiä siitä, mitä uutta maassamme on ... "

"Venäjän federaation maatalousministeriö FSBEI HPE Uralin valtion eläinlääketieteen akatemia Eläinlääketieteen INNOVATIIVISEN KEHITYKSEN TIETEELLINEN TUKI 14. maaliskuuta 2012 Rabinakovichise Rabinakovichise Rabinakovichise 90-vuotispäivälle omistetun kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin aineisto 2012 UDC: 637 C- 56 BBC: 36 C-56 Toimituslautakunta: Päätoimittaja: Litovchenko Viktor Grigorievich FGOU VPO UGAVM:n rehtori, maataloustieteiden kandidaatti...»

«Yanko Slava (Fort/Da-kirjasto) || http://yanko.lib.ru 1 Shibku semiotiikassa Ageeva uYanko Slava (Fort/Da-kirjasto) || [sähköposti suojattu] || [sähköposti suojattu]|| http://yanko.lib.ru || Icq# 75088656 || Kirjasto: http://yanko.lib.ru/gum.html || Sivunumerot - alhaalla päivitys 23.01.07 SEMIOTIIKKA Ageev V.N. MOSKVA VESY MIR KUSTANTAJA 2002 UDC 003 BBK 87.4 A 23 VESY TIEDON MAAILMA - laaja valikoima koulutussarjoja. Kirjoittajat ovat johtavia kotimaisia ​​ja ulkomaisia ​​tutkijoita - he antavat avaimen ymmärtämiseen ... "

«VENÄJÄN FEDERAATION MAATALOUSMINISTERIÖ LIITTOVALTION TALOUSARVION KORKEA-AMATTIKOULUTUSLAITOS SARATOVIN OSAVALTION AGRARIA-YLIOPISTO N.I. VAVILOVA Hallinto- ja maataloustieteellinen tiedekunta Maataloustalouden laitos INNOVATIIVISEN MAATALOUSNÄKYMÄT NYKYISET ONGELMAT JA NÄKYMÄT III Kokovenäläisen tieteellisen ja käytännön konferenssin aineisto SARATOV 2011 UDC 316.422:338.422:338.

"Venäjän federaation maatalousministeriö Venäjän maataloustieteiden akatemia FGOU VPO Uralin valtion maatalousakatemia Uralin tutkimuseläinlääkintälaitos Tutkimus- ja tuotantolaitos AVIVAC YLEISET JA ERITYISET MENETELMÄT TEOLLISEN RISTILINTUJEN VEREN TUTKIMUKSESTA Jekaterinburg - UrBBACKHA20VACKHA20 Pietari 48.47 UDK: 61 O 28 O 28 Yleiset ja erityiset menetelmät teollisten risteytysten lintujen veren tutkimiseen. –...”

”b 26,8(5K) 1. Vilesov A. A. Naumenko L. K. Veselova B. Zh. Aubekerov f ; FYYSINEN MAANTIETE KAZAKHIN KANSALLINEN YLIOPISTO nimetty AL-FARABI:n mukaan Omistettu KazNU:n 75-vuotispäivälle. Al-Farabi E. N. Vilesov, A. A. Naumenko, JT. K. Veselova, B. Zh. Aubekerov KAZAKSTANIN FYSIKAALI MAANTIETE Oppikirja Biologian tohtorin päätoimituksena toimii professori A.A. Naumenko Almaty Cossack University) 2009 UDC 910.25 BBK 26. 82y72 F 32 Suosittelee julkaistavaksi Akateeminen neuvosto ... "