Laivue Feodosiassa Kevätaamuna 1846 Feodosian herätti tykkituli: kuusi sotalaivaa purjehtii vaaleanpunaisella merellä auringosta lahteen kaupunki, ja kaikki tämä näytti toistuvan

Arkadyn kuoleman jälkeen valtaistuin siirtyi hänen vain seitsemänvuotiaalle pojalleen, joten useiden vuosien ajan arvohenkilöt hallitsivat maata hänen nimissään. Heidän joukossaan praetorian prefekti Anthemius, joka piti tätä asemaa vuosina 404–414, eli kokonaiset kymmenen vuotta, nousi nopeasti eturintamaan. Käytännössä hänen käsiinsä keskittyi Itävaltakunnan valtiovalta kaikki nämä vuodet.

Anthemius oli erinomainen valtiomies, älykäs ja luotettava, hän nautti niinä vuosina sekä kristittyjen että lukuisten pakanoiden kunnioituksesta. Hän teki paljon Konstantinopolin kehityksen hyväksi: hän rakensi uusia kaupungin muureja (ns. "Theodosiuksen muurit") ja paransi viljan syöttöjärjestelmää Egyptistä. Mitä tulee ulkopolitiikkaan, hänen tehtäväänsä helpotti se, että vihollisten hyökkäys itäisen imperiumin rajoilla tuolloin oli yksinkertaisesti vertaansa vailla lumivyöryyn, jonka paineessa Länsi-Imperiumin puolustus murtui. saumat. Ja kun hunnien hallitsija Uldin kuitenkin ylitti Tonavan armeijansa kanssa, he onnistuivat työntämään hänet takaisin. Näiden vuosien aikana oli mahdollista luoda erittäin ystävällisiä suhteita naapuri Persiaan.

Vuonna 414 Anthemius joko kuoli tai erosi, mutta hänen seuraajansa seurasivat menestyksekkäästi hänen periaatteitaan sekä ulko- että sisäpolitiikassa useiden vuosien ajan.

Sillä välin hovissa nousi veljeään kahdeksan vuotta vanhemman nuoren keisarin sisaren Pulcherian vaikutus ensin esiin ja alkoi sitten vähitellen lisääntyä. Tyttö teki oikeudessa päätöksiä kaikissa veljensä kasvatukseen ja elämäntyyliin liittyvissä asioissa ja joskus myös kansallisesti tärkeissä asioissa. Ei ole epäilystäkään siitä, että hän oli vahva persoona. Pulcherian fanaattinen uskonnollisuus herätti suurta myötätuntoa hänen aikalaistensa - kristittyjen kirjailijoiden - keskuudessa. Tässä otteita yhden heistä, kirkkohistorioitsija Sozomenin työstä:

"Pulcheria oli viisas yli vuosien ja hänellä oli jumalallinen mieli. Siksi hän ensinnäkin omisti neitsyytensä Herralle, ja samalla tavalla hän ohjasi sisarustensa Arkadian ja Marinan elämää. Ja hän teki tämän, jotta hän ei tuoda muita miehiä palatsiin ja siten tuhota kaikkea mustasukkaisuutta ja juonittelua alkuunsa. Ja jatkaakseen omaa selibaatin lupaustaan ​​ja veljensä valtakuntaa hän pystytti Konstantinopoliin upean, upealla työllä tehdyn alttarin, joka tehtiin kullasta ja jalokivistä, ja määräsi sopivan kaiverruksen tehtävän sen etupuolelle.

Ottaen vallan ohjat omiin käsiinsä Pulcheria hallitsi erittäin arvokkaasti. Hän teki oikeudenmukaisia ​​päätöksiä, toteutti ne nopeasti ja kirjoitti kaiken ylös. Hän osasi puhua ja kirjoittaa kauniisti ja sujuvasti sekä kreikaksi että latinaksi. Ja hän antoi kaiken kunnian saavutuksistaan ​​vain veljelleen ja tälle.

Hän yritti varmistaa, että hänen veljensä sai ikäänsä sopivan koulutuksen ja hallitsee hallitsijalle tarvittavat taidot. Alansa parhaat mestarit opettivat hänelle ratsastusta, aseita, kirjallisuutta ja tiedettä. Sisar varmisti henkilökohtaisesti, että julkisissa esiintymisissä poika osoitti kuninkaallista loistoa sekä käytöksessään että asennossaan. Hän opetti hänelle, kuinka pukeutua vaatteisiin, kuinka istua, kuinka liikkua, kuinka hillitä hänen nauruaan, kuinka näyttää hellältä tai uhkaavalta riippuen paikasta ja tilanteesta, ja opetti häntä myös kuuntelemaan armollisesti vetoomuksen esittäjiä.

Mutta ennen kaikkea Pulcheria välitti veljensä hurskaudesta. Hän opetti häntä rukoilemaan säännöllisesti ja käymään usein kirkoissa, lahjoittamaan niitä avokätisesti ja koristelemaan niitä koruilla, opetti häntä kunnioittamaan pappeja ja kaikkia rehellisiä ihmisiä, rankaisemaan niitä, jotka harjoittavat filosofiaa kristinuskon sääntöjen ja periaatteiden mukaisesti.

Pulcherian tunnustamat kasvatustavoitteet ja -menetelmät olivat hänen käsityksensä jaloimpia kaikista mahdollisista, mutta kun luemme tämän ja samankaltaisia ​​raportteja sellaisesta huolenpidosta, meidän on vaikea pidättyä hiljaisesta myötätuntoisesta huokauksesta: pikkukeisari. , oman hurskautensa ja itsevaltansa puolustuskyvytön uhri, sisarukset...

Tytön ponnistelut kruunasivat täydellisen menestyksen. Koko elämänsä ajan Theodosius erottui esimerkillisestä hurskaudesta. Tämän vahvistavat monet lähteet, ja ehkä kaunopuheisimman tarinan jätti meille keisarin aikalainen, kirkkohistorioitsija Sokrates Scholasticus. Hänen lausunnoistaan ​​voidaan koota pitkä luettelo nuoren keisarin hyveistä:

"Vaikka Theodosius syntyi purppuraisena, hän ei sisällä minkäänlaista ylimielisyyttä. Jokainen hänen kanssaan puhuva saa sellaisen vaikutelman, että hän on hyvin perehtynyt erilaisiin asioihin ja alueisiin. Hän kestää vastoinkäymisiä, kylmyyttä ja kuumuutta. Hän yrittää noudattaa kristillisiä käskyjä mahdollisimman tarkasti ja paastoaa usein, varsinkin keskiviikkoisin ja perjantaisin. Siksi palatsi näyttää joskus enemmän luostarilta, varsinkin aamunkoitteessa, kun keisari ja hänen sisarensa alkavat tuskin nousta sängystä heti laulamaan psalmeja. Theodosius itse, valtakunnan hallitsija, pystyy lukemaan kokonaisia ​​sivuja Pyhää Raamattua muistista ja, tietäen sen ulkoa, käy teologisia kiistoja piispojen kanssa, kuten kauan sitten korotettu pappi, ja kirjastossaan. hän kerää luetteloita pyhistä kirjoista ja niiden kommentoijien teoksista."

Lisäksi Sokrates ihailee, kuinka kärsivällinen keisari on, kuinka tavoitettavissa hän on, kuinka hän osaa hillitä tunteitaan kostamatta edes niitä, jotka loukkasivat häntä. Hän armahtaa ansaitusti ja oikeutetusti kuolemaan tuomitut rikolliset ja peruuttaa teloituksen viime hetkellä. Osallistuessaan sirkuspeleihin hän ei epäröi kohdata väkijoukkoja, jotka haluavat gladiaattorin taistella yksin verenhimoista petoa vastaan. Hän kunnioittaa suuresti pappeja, erityisesti hurskaudestaan ​​tunnettuja. Yhden piispan kuoleman jälkeen hän puki ylleen viittansa, joka oli paljon kulunut ja likainen, uskoen, että tämän ansiosta ainakin osa kuolleiden vanhurskaiden ansioista laskeutuisi hänen ylleen. Ja kun tapahtui, että kauhea myrsky puhkesi juuri vaunukilpailujen aikana, stadionilla ollut keisari määräsi kilpailun keskeyttämään, kehotti katsojajoukkoja pitämään rukouksen ja hän itse oli ensimmäinen laulaa psalmi hänen äänellään, ja he toistivat hänen jälkeensä, ja mustat pilvet haihtuivat heti.

Näin kirjoittaa Sokrates. Miten voimme arvioida keisari Theodosius II:n hahmoa menneiden vuosisatojen näkökulmasta? Epäilemättä hän oli mukava ihminen - lempeä, ystävällinen kaikkia ympärillään olevia kohtaan. Pysyvän rauhan ja valtion vaurauden aikakaudella nämä ominaisuudet voisivat antaa hänelle loistoa ja tehdä hänestä hyvän ja suositun hallitsijan. Mutta niinä aikoina, jolloin Theodosius joutui elämään, tämä lempeys, armo ja alttius muiden vaikutuksille olivat erittäin vaarallisia. Itäisen imperiumin onneksi hän ei joutunut kantamaan suurinta taakkaa taistelusta hyökkääjiä vastaan ​​näinä vuosina. On hyvin kyseenalaista, olisiko tämä keisari onnistunut torjumaan valtavan vihollisen, joka pelästyi, vaikka hänen oma sisarensa korotti ääntään ja vietti koko päivän kunnioittaen kopioiden kauniisti kuvitettuja kirjoja, joista hän sai lempinimen Calligrapher.

Lopulta koitti hetki, jolloin oli aika miettiä vaimon valintaa kasvavalle nuorelle miehelle. Ja Pulcheria otti myös tämän vastuun.

Vuosisatoja myöhemmin Bysantin kulttuurin maissa kerrottiin uudelleen tarina siitä, kuinka nuorelle keisarille löydettiin sopiva morsian. Tämä tarina tietysti pikkuhiljaa koristeltu ja kasvanut kaikenlaisilla kuvitteellisilla yksityiskohdilla, mutta silti sen päärata on täysin historiallinen ja luotettava.

Niin tapahtui, että Konstantinopoliin saapui hämmästyttävän kaunis kreikkalainen tyttö, joka oli myös hyvin koulutettu, mikä oli hyvin epätavallista noina aikoina. Hänen nimensä oli Athenaida, ja hänen isänsä Leontius (joissakin kertomuksissa häntä kutsutaan Herakleitoksi), syntyperäinen ateenalainen, oli useita vuosia yliopistoprofessori kotikaupungissaan ja opetti filosofiaa. Hänen kuolemansa jälkeen Athenaida ja hänen kaksi veljeään eivät päässeet sopuun perityn omaisuuden oikeudenmukaisesta jaosta. Athenaida joutui jättämään isänsä talon Ateenassa, ja yhdessä tätinsä (äidin sisarensa) kanssa hän lähti pääkaupunkiin, jossa hänen toinen tätinsä, isänsä sisko, asui. Hän otti veljentyttärensä ongelman sydämellään ja aloitti aktiivisesti sen ratkaisemisen. Naiset kolme menivät kuulijaan hurskaan Lady Pulcherian kanssa ja esittelivät hänelle tapauksensa, ja Athenaida ilahdutti kaikkia kaunopuheisuudellaan, jonka hän hallitsi täydellisesti - isältään saamansa opetukset vaikuttivat.

Eräässä Bysantin aikakirjassa tämän tarinan jatkoa kerrotaan seuraavasti: Pulcheria, nähdessään tytön, jolla oli niin ihmeellinen kauneus ja jopa poikkeuksellisen mieli, tiedusteli ensin varovaisesti, oliko tämä säilyttänyt neitsyytensä, ja sai vastauksen, että isä suojeli tytärtään huolellisesti kiusauksilta, mutta usein Hän johti filosofisia keskusteluja hänen kanssaan ja antoi siten hänelle erinomaisen koulutuksen. Sitten Pulcheria kiiruhti veljensä luo ja sanoi tämän:

Löysin tytön, nuori ja viaton, kauniisti pukeutunut, kauniisti rakennettu, tahraton nenä ja lumivalkoinen iho. Hänellä on suuret silmät, paksut vaaleat hiukset, siro kävely ja viehätysmeri. Hän on syntyperältään kreikkalainen, hyvin koulutettu ja myös tyttö.

Theodosius lähetti parhaan ystävänsä ja luottamusmiehensä Peacockin ja pyysi sisartaan jollain verukkeella tuomaan Athenaidan kammioihinsa, missä he molemmat näkivät tytön piiloutumassa verhon taakse. Ja heti kun hän näki hänet, hän rakastui välittömästi.

Yksi este kuitenkin oli. Ja pointti ei ollut ollenkaan siinä, että tyttö oli vaatimattoman professorin tytär - kaikki johtui uskonnosta. Leonty, kuten monet tuon ajan intellektuellit, oli pakana, vanhojen jumalien palvoja ja kasvatti tyttärensä uskossaan. Tämän osoitti hänen isänsä hänelle antama nimi, joka ilmaisi siinä sekä kiintymystä kotikaupunkiinsa kohtaan että jumalatar Athenen, taiteiden ja kaikenlaisten käsityötaitojen suojelijan, palvontaa.

Siksi mennäkseen naimisiin Theodosiuksen kanssa Athenaidan täytyi ensin luopua isänsä uskonnosta ja kavaltaa tämän jumalat, ja hän teki tämän saamalla hänet kasteelle Konstantinopolin piispan toimesta ja vaihtamalla Athenaidan pakanallisen nimen kristityksi Eudokiaan. Häät pidettiin 7. kesäkuuta 421. Häiden yhteydessä järjestettiin teatteriesityksiä ja pelejä sirkuksessa. Voidaan kuvitella, millaisen sensaation koko itäisessä imperiumissa loi tavallisen professorin tyttären huimaava ura - köyhästä kodista kuninkaalliseen valtaistuimeen! Ihan kuin sadussa...

He sanoivat, että tullessaan keisarin vaimoksi Athenaida-Eudokia kohteli veljiään enemmän kuin anteliaasti. Hän käski kutsua heidät molemmat palatsiinsa (he yrittivät paeta, sillä he tiesivät hyvin, että he olivat olleet epäreiluja sisartaan kohtaan) ja pyysi heitä kalliilla lahjoilla ja sanoi heille:

Jos et olisi kohdellut minua niin huonosti, en olisi koskaan mennyt Konstantinopoliin, mikä tarkoittaa, että minusta ei olisi koskaan tullut keisarintaa. Joten olen sinulle velkaa sen saavuttamisen, mitä horoskooppi ennusti ja mitä isäni ajatteli, jättäen minulle niin vähän perintöä. Se oli minun onnellinen kohtaloni, ei sinun paha tahtosi, joka pakotti sinut kohtelemaan minua niin julmasti.

Yhdestä Athenaida-Eudokian veljistä Hesiuksesta tuli Illyrian praetorian prefekti, ja toisesta, Valerius, palveli korkeissa asemissa valtiovarainministeriössä ja sai myöhemmin konsulaatin ja hänestä tuli palatsin virkojen johtaja.

Vuonna 422 keisarinna synnytti tytön, joka sai nimekseen Eudoxia Theodosiuksen äidin kunniaksi. Valitettavasti nimet Eudoxia ja Evdokia ovat liian samankaltaisia, joten kirjailijat ja kronikot sekoittivat ne usein, ja aikalaisetkin tekivät usein virheitä, kun he antavat äidin luonteenpiirteet ja kohtalon käänteet tyttäreksi ja päinvastoin.

Keisarinna sai Augusta-tittelin ikään kuin palkkiona lapsen syntymästä. Sitten hän synnytti vielä kaksi lasta, pojan ja tyttären, jotka kuitenkin pian kuolivat. Siten Eudoxia jäi perheen ainoaksi tulevaisuuden toivoksi. Hänen äitinsä vannoi, että heti kun hän näki hänet naimisissa olevana naisena, hän tekisi välittömästi pyhiinvaelluksen Jerusalemiin.

Sattui niin, että Evdokiasta tuli innokas kristitty, mutta hän ei luopunut joistakin suosikkitoiminnastaan, jonka makua hänen isänsä juurrutti häneen. Esimerkiksi hän ei vain rakastanut runoutta, vaan myös opiskeli runoutta itse. Jo vuonna 422 hän kirjoitti runon persialaisten voiton yhteydessä (sillä hetkellä asiat joutuivat konfliktiin heidän kanssaan Armenian rajalla, mutta onneksi se ratkesi nopeasti).

Jotkut pitävät Konstantinopolin yliopiston avaamista Athenaidan, Ateenan yliopiston ilmapiirissä kasvaneen naisen vaikutuksena. Theodosius II allekirjoitti tämän käskyn helmikuussa 425. Yliopistossa kolmen retorikon ja kymmenen kielioppia piti opettaa latinalaista kirjallisuutta ja viisi retorikoa ja kymmenen kielioppia kreikkalaista kirjallisuutta. Kiinnitä erityistä huomiota kaksikielisyyteen - ja tämä imperiumin pääkaupungissa, joka kutsui itseään virallisesti roomalaiseksi! Suunnitelmissa oli myös kutsua yksi filosofian professori ja kaksi oikeustieteen professoria.

Saman vuoden maaliskuussa 425 keisarin erillisellä määräyksellä taattiin kaksikymmentä vuotta moitteettomasti työskennelleille professoreille ensimmäisen tason comitan arvonimi - mutta ilman sen omistajille kuuluvaa palkkiota. Toisin sanoen toisaalta tiedemiehiä kunnioitetaan, toisaalta täydellinen välinpitämättömyys heidän taloudelliseen tilanteeseensa. Vuosisatoja kului, mutta mikään ei muuttunut tässä suhteessa - samanlainen tilanne toistuu yhä uudelleen useissa maissa.

Konstantinopolin yliopiston avaaminen on tärkein tapahtuma ei vain Bysantin, vaan myös koko eurooppalaisen kulttuurin historiassa, koska juuri tämän yliopiston, joka on aina pysynyt maallisena oppilaitoksena, ansiosta antiikin aarteet löytyivät. kirjallisuus ja tiede pelastettiin ja säilytettiin.

Myöhemmin, kun Evdokia jo asui Palestiinassa, hän kehitti siellä voimakasta kirjallista toimintaa, mukaan lukien Raamatun ja pyhien elämän jakeissa kertominen. Hänen kirjoittamistaan ​​teoksista vain pieni osa on saapunut meille, mutta siitä voidaan täysin päätellä, että keisarinnan kirjoituskyky oli keskinkertainen, mutta hänen kirjallinen hedelmällisyytensä on ihailun arvoista. Hänen lukuisat virheet klassisen versifioinnin alalla osoittavat selkeästi runouden rappeutumista ja kreikan kielessä tapahtuvia muutoksia.

Viime vuosisatojen aikana Athenaida-Eudokiasta on kirjoitettu monia teoksia, hänestä on tullut eri aikakausien intellektuellien suosikkisankaritar - ilmeisesti siksi, että hän yhdisti siihen aikaan rinnakkain eläneen maailman piirteet - antiikin ja kristinuskon. Vaikka todellisuudessa hänen "antiikkinsa" koostui vain tuon ajan retoriikan periaatteiden tuntemisesta ja riimien sujuvasta käytöstä. Kypsinä vuosinaan Evdokia oli hengeltään yksinomaan kristitty. Hän oli paljon koulutetumpi kuin aikakautensa keskimääräinen nainen, mutta hänellä oli erittäin keskimääräiset kyvyt ja virheellinen luonne, mikä näkyi erityisesti hänen myöhempinä vuosinaan.

500-luvun alussa, kun Länsi-imperiumia hallitsi Honorius ja Itävaltakuntaa Theodosius II, suuren Huni-imperiumin keskus muodostui tasangolle, jossa nykyään sijaitsee Unkari, jonka hallinnassa oli monia Keski-Kansan kansoja. Euroopassa. Noin 430 Konstantinopoli ja hunnien hallitsija Ruas solmivat sopimuksen, jonka mukaan Bysantti suostui maksamaan hänelle vuosittain huomattavan määrän kultaa. Eikä näiden kahden vallan välillä syntynyt konflikteja, vaikka ajoittain oli kiistoja niiden luovuttamisesta, jotka uskalsivat paeta hunnien valtaa.

Vuoden 435 jälkeen Ruas ilmeisesti kuoli, ja valta siirtyi hänen veljensä pojille Bledille ja Attilalle. Theodosius II uudisti rauhansopimuksen heidän kanssaan, mutta huomattavasti vähemmän edullisin ehdoin itselleen. Siitä lähtien hänen täytyi palauttaa paitsi pakolaiset hunnit myös ne roomalaiset, jotka onnistuivat pakenemaan hunnista vankeudesta, eikä hän voinut enää ottaa palvelukseensa hunnilaisia ​​alalaisia. Lisäksi Theodosius joutui tekemään myönnytyksiä kaksinkertaistamalla vuosimaksujen määrän ja myöntämällä huneille tiettyjä kauppaetuja. Kaikki tämä osoittaa selvästi, kuinka kauhea voima paimentolaisista oli siihen mennessä tullut, kun he olivat ilmeisesti juuri saapuneet Aasiasta, ja kuinka tärkeää oli, että valtakunta ei aiheuta heidän tyytymättömyyttään millään tavalla.

Niinpä Konstantinopoli onnistui säilyttämään suhteellisen rauhallisen pohjoisrajoillaan, ja sillä välin osui isku iskulta veljellisen Länsi-imperiumin päälle. Kaikkein kauhein niistä oli vandaalien uudelleensijoittaminen Afrikkaan vuonna 429, jossa he valtasivat peräkkäin Rooman provinssit, jotka olivat aiemmin eläneet vauraudessa ja rauhassa. Tässä tilanteessa Ravennan tuomioistuin pakotettiin ylläpitämään mahdollisimman ystävällisiä suhteita Konstantinopoliin, koska vain sieltä voi tulla apua. Ja sitten tuomioistuin päätti, että perhesiteet vahvistaisivat parhaiten näiden kahden imperiumin välistä poliittista liittoa.

Neuvottelut kestivät pitkään. He tutkivat yksityiskohtaisesti kaikkia molemmille valtioille niin tärkeän liiton yksityiskohtia - missä, milloin, miten ja millä ehdoilla nuoren Valentinianus III:n ja Theodosius II:n ainoan tyttären Eudoxian avioliitto solmittaisiin. Lopulta Ravennan hovi asetti avokätisesti tavoitteensa yhdistymisen alttarille, ja Valentinianus meni Konstantinopoliin.

Valentinianuksen seremoniallinen tulo Bosporin rannoilla sijaitsevaan pääkaupunkiin tapahtui 21. lokakuuta 437, ja saman kuun 29. päivänä tämä kahdeksantoistavuotias nuori mies meni naimisiin Eudoxian kanssa, joka oli tuolloin vasta viisitoista (noin päivinä). tämä oli tavallinen avioliittoikä tytölle).

Tämän tapahtuman muistoksi laskettiin liikkeeseen erityinen kolikko. Toisella puolella on Theodosius I:n rintakuva ja toisella kolme hahmoa: keskellä seisova Theodosius yhdistää tyttärensä käden Valentinianuksen käteen. Kolikon tekstissä lukee: Feliciter nuptiis- "Onnea vastapareille."

Emme tiedä, mitä nuorelle morsiamelle annettiin myötäjäiseksi, mutta tiedämme, mitä sulhanen maksoi avioliitostaan: Itävaltakunnalle hän luovutti merkittävän osan Balkanin maakunnista, mukaan lukien Sirmiumin kaupungin. Sava ja Dalmatia. Roomassa Galla Placidiaa pidettiin näiden myönnytysten syyllisenä - he väittivät, että lähentymisestä Konstantinopolin kanssa maksettiin liian korkea hinta.

Mutta voit katsoa tätä kaikkea eri tavalla, ja juuri näin Galla luultavasti katsoi sitä. Eudoxia oli ainoa eloon jäänyt Theodosius II:n lapsi, ja koko isän perintö siirtyisi aikanaan hänelle ja hänen aviomiehelleen ja sitten heidän tuleville jälkeläisilleen. Imperiumi olisi tässä tapauksessa yhdistynyt uudelleen, joten sillä ei ollut väliä missä väliaikainen raja näiden kahden valtion välillä oli.

Valentinianuksen oleskelun aikana Konstantinopolissa (tämä tehtiin luultavasti tarkoituksella tilaisuutta hyväkseen) tärkeä valtionlaki vahvisti juhlallisesti valtakunnan yhtenäisyyden, ja tällä teolla oli myöhemmin valtava merkitys paitsi itse valtakunnalle myös epäsuorasti. koko Länsi-Euroopalle.

Seuraavana vuonna palattuaan Roomaan lännen prefekti esitteli senaattoreille tämän säädöksen olemuksen ja sen ilmoittamisprosessin:

"Keisariemme siunattu armo kukoistaa niin upeasti, että se nyt koristaa rauhan kukilla kansoja, joita se suojelee sodan varalta. Viime vuonna näin kaikella antaumuksellani avioliiton, joka oli kaikista siunatuin. Ja kun avioliitto solmittiin onnistuneesti, pyhin keisari ja herramme Theodosius halusivat tehdä omistamansa maailman onnelliseksi sellaisella armolla: hän käski koota kaikki lait yhteen, jotta koko maailma noudattaisi niitä. Ja hän siunasi nämä kirjat nimellään, ja ikuinen keisari ja herramme Valentinianus hyväksyivät tämän osoittaen kollegansa omistautumista ja lapsellista kiintymystä. Sitten hän kutsui minut ja idän prefektina palvelevalle jalolle miehelle ja ojensi jumalallisella kädellä meille yhden kopion tästä koodeksesta, jotta voisimme levittää tätä teosta kaikkialle maailmaan."

Codex Theodosius on todella vaikuttava teos. Työ sen parissa kesti yhdeksän vuotta, ja tämän työn teki lähes kahdesta tusinasta korkeimman tason parhaista lakimiehistä ja valtiomiehistä koostuva komissio. He keräsivät arkistoista ja tarkastelivat kaikki lait, jotka kaikki laillisesti hallitsevat keisarit olivat antaneet Konstantinus Suuresta (vuodesta 313) nykyaikaan - eli sadankahdeksankymmenen vuoden ajan.

Näistä laeista tehtiin otteita - kaikki, mikä vaikutti vähemmän merkittävältä, hylättiin. Sitten kaikki kerätty materiaali jaettiin 16 kirjaan ja jokainen kirja niin sanotuiksi "nimikkeiksi" teemaperiaatteen mukaisesti. Joten esimerkiksi ensimmäinen kirja on omistettu valtion instituutioiden toimivaltaan, toinen - tuomioistuimiin, kolmas - ostoon ja myyntiin, neljäs - omaisuuteen ja niin edelleen. Jokaisessa "otsikossa" kaikki siihen sisältyvät lait esitetään kronologisessa järjestyksessä, ja siksi tämän päivän historioitsijalle tämä teos on yksinkertaisesti korvaamaton aarre, koska sen avulla voimme jäljittää, miten valtion sisäinen tilanne kehittyi.

Lakien virtaviivaistamisen tarve oli äärimmäisen kiireellinen, koska tuomioistuimet ja hallintoelimet vain hukkuivat pitkään papereiden - lakien, määräysten ja kirjoitusten - alle, joita keisarillinen toimisto tuotti valtavia määriä ja lähetti jatkuvasti alemmille viranomaisille. Pahempaa on, että säädöksiä kirjoitettaessa tapahtui usein virheitä, ja joskus virkamiehet itse lisäsivät jotain ilman lupaa tai yksinkertaisesti väärensivät heille lähetettyjä tekstejä. Silloisissa elämänoloissa alkuperäisen kirjoituksen saaminen selville oli äärimmäisen vaikeaa ja käytännössä lähes mahdotonta. Loppujen lopuksi tätä varten oli mentävä pääkaupunkiin, maksettava arkistonhoitajien ja kopioijien työ ja vahvistettava kopioidut kopiot. Jotkut juristit olivat jo yrittäneet jollakin tavalla selviytyä tästä ongelmasta laatimalla itsenäisesti lakikokoelmia, mutta tällaisilla yksityisillä koodeilla, vaikka niitä arvostettiin ja niitä käytettiin menestyksekkäästi, ei voinut olla tarvittavaa laillista voimaa.

Codex Theodosius julkaistiin ja esiteltiin juhlallisesti Konstantinopolissa helmikuussa 438. Roomassa säännöstö hyväksyttiin ja senaatti hyväksyi saman vuoden marraskuussa, joten se tuli voimaan vasta 1. tammikuuta 439. Itäisessä imperiumissa se oli oikeudellisten menettelyjen perusta lähes yhdeksänkymmentä vuotta eli aina Justinianuksen luoman uuden säännöstön voimaantuloon asti, joka oli kattavampi ja huolella kehitetty lakikokoelma. Lännessä Theodosius-koodin käyttöikä osoittautui paljon pidemmäksi - se toimi perustana Saksan valtioiden lainsäädännön luomiselle, jotka kasvoivat imperiumin raunioilla Galliassa, Espanjassa ja Italiassa. Siten koodin artiklat sisällytettiin seuraaviin lakikokonaisuuksiin, jotka säilyivät vuosisatoja sen luomisen jälkeen.

Siten Theodosiuksen, yhden vähiten merkittävimmistä keisareista, nimi osoittautui ikuisesti liitettäväksi monumentaaliseen juridiseen teokseen, jolla on pysyvä merkitys, myös historioitsijoille - ilman häntä emme tietäisi vähän yhteiskunnallisen elämän eri osa-alueista 4. 500-luvulla ja valtakunnan hallintokoneiston toiminnasta.

Lakikoodin täytäntöönpanoon liittyvät proosalliset ongelmat tuskin kuitenkaan kiinnostaneet Theodosiuksen vaimoa, kaunista ja oppinutta Evdokiaa. Hänen ajatuksensa olivat tuolloin ensisijaisesti hänen pitkäaikaisten suunnitelmiensa toteuttaminen ja täysin hänen kerran antamansa lupauksen mukaisesti välittömästi tyttärensä Evdokian häihin liittyvien juhlien päättymisen jälkeen aivan vuoden 438 alussa. lähti Konstantinopolista tehdäkseen pyhiinvaelluksen Pyhään maahan.

Matkalla hän pysähteli Syyrian Antiokiassa, jossa hän ammatillisen retoriikon taidolla piti loistavan puheen tämän valtavan kaupungin asukkaille tuolloin lainaten rivejä Homeroksen runosta: ”Olen ylpeä siitä, että olen sinun kaltaistasi ja että sinun veresi on minussa!" Tietenkin hän tarkoitti, että hän ja hänen kuulijansa kuuluivat muinaiseen kreikkalaiseen kulttuuriin. Iloiset antiokialaiset päättivät pystyttää hänen kunniakseen kaksi patsasta, joista yksi oli kullattu.

Jerusalemiin saapuessaan keisarinna lahjoitti avokätisesti lahjoja paikallisille kirkoille ja muiden pyhiinvaeltajien esimerkin mukaisesti otti vastaan ​​hänelle luovutetut pyhäinjäännökset: ensimmäisen marttyyri Pyhän Pyhän Marian pyhäinjäännökset. Stephen, samoin kuin kahleet, joissa apostoli Pietari väitettiin olevan kahleissa. On sanottava, että kaikenlaiset jäännökset lisääntyivät tuolloin yksinkertaisesti uskomattoman paljon, ja niistä tuli joillekin yksilöille (ja joskus kokonaisille kaupungeille!) erinomainen suoran ja välillisen tulon lähde.

Jo vuonna 439 keisarinna palasi Konstantinopoliin, mutta kolme tai neljä vuotta myöhemmin hän lähti jälleen Jerusalemiin. Tällä kertaa hän asettui tähän kaupunkiin ikuisiksi ajoiksi eikä poistunut siitä kuolemaansa asti vuonna 460.

Tämä toinen lähtö ja pysyvä oleskelu Pyhässä maassa oli kuitenkin jossain määrin pakotettu. Evdokia ilmeisesti määrättiin lähtemään pääkaupungista. Ja syy tähän kunnialliseen maanpakoon oli todella bysanttilainen palatsin juonittelu ja taistelu vaikutuksesta keisariin.

Päärooli näissä palatsin konflikteissa oli eunukki Chrysaphiuksella. Ensin hän osallistui yhdessä Evdokian kanssa keisarin sisaren Pulcherian poistamiseen hovista, sitten hän oli tekemisissä keisarinnan voimakkaimman liittolaisen, prefekti Kyroksen kanssa, ja lopuksi, kun Evdokia jäi yksin, ilman ystäviä ja kannattajia, hän karkoti tämän. Palestiinaan.

Edellä mainittu Cyrus oli yksi aikansa mielenkiintoisimmista persoonallisuuksista. Vuosina 439–441 hän oli samanaikaisesti sekä prefekti että Konstantinopolin prefekti, eli hän yhdisti kaksi poliittiselta kannalta tärkeintä asemaa Itävallan hallinnossa. Hän oli alkuperältään kreikkalainen, uskonnoltaan pakana, vanhojen jumalien seuraaja ja kutsumukseltaan runoilija. Jotkut hänen pienistä teoksistaan ​​ovat säilyneet tähän päivään asti, koska ne sisällytettiin Bysantin runolliseen antologiaan.

Erityisesti Kyros ilmaisi rakkautensa äidinkieltään kohtaan siinä, että toisin kuin Rooman hallinnon tähän asti kiistattomat säännöt, hän ei kirjoittanut käskyjään latinaksi, vaan kreikaksi - kielellä, jota useimmat maan asukkaista puhuvat. Itään tuolloin. Tässä on syytä muistaa, että ei vain Theodosius-koodi, vaan myös paljon myöhempi Justinianuksen koodi kirjoitettiin latinaksi. Kyrosta voidaan siis turvallisesti pitää kreikan kielen käytön edelläkävijänä Bysantin oikeuskäytännössä.

Prefekti oli erittäin suosittu pääkaupunkilaisten keskuudessa myös siitä syystä, että hän todella välitti kaupungista: hän korjasi rakennuksia ja paransi valaistusta. Kaupunkisirkuksen peleissä katsojat huusivat hänen kunniakseen: "Konstantinus rakensi kaupungin, Cyrus uudistaa sen!"

Mutta juuri ihmisten liian ilmeinen rakkaus tuhosi Kyyroksen aiheuttaen kateutta, epäluuloja ja pelkoa. Häneltä riistettiin virkaansa, hänen omaisuutensa takavarikoitiin ja karkotettiin sitten pieneen fryygialaiseen kaupunkiin, jossa hänen piti ottaa piispan tuoli - loppujen lopuksi hän oli muodollisesti listattu kristityksi.

Siihen mennessä tämän kaupungin fanaattiset asukkaat olivat jo onnistuneet tappamaan neljä piispaa peräkkäin, syyttäen joitain harhaoppisuudesta ja toisia skismasta. Siksi ilmeisesti oikeudessa oletettiin, että sama tapahtuisi Cyrokselle, joka tunnetaan sympatiastaan ​​vanhaa uskontoa kohtaan. Sillä välin mitä todennäköisimmin hänen täydellinen välinpitämättömyys teologisia kiistoja kohtaan sekä hänen saarnojensa lyhyys pelasti hänet. Yhdessä niistä näyttää siltä, ​​​​että ensimmäisessä hän yksinkertaisesti puhui uskoville kehotuksella kunnioittaa uskon sakramenttia hiljaisuudella. Joten hänellä ei ollut konflikteja laumansa kanssa...

Theodosius II:n kuoleman jälkeen Kyros jätti piispanistuimen ja palasi Konstantinopoliin, missä hänet myöhemmin kunnostettiin ja jopa takavarikoitu omaisuus palautettiin.

Samaan aikaan Kyyroksen kanssa Konstantinopolista lähti toinen korkea arvohenkilö - Peacock, keisarin lapsuudenystävä ja hänen pitkäaikainen kumppaninsa. He sanoivat, että Peacock katsoi kaunista Athenaidaa verhon takaa, kun Pulcheria toi hänet kammioihinsa. Peacock kiipesi uraportaita huimaa vauhtia ja tuli lopulta palatsin tehtävien johtajaksi - magister officialum. Pian vuoden 440 jälkeen hänet karkotettiin Kappadokiaan, valtakunnan itäreunalle, ja sitten teloitettiin siellä. Ilmeisesti hänen ja keisarinnan välillä alkoi suhde, joka lopulta löydettiin, mikä johti traagisiin seurauksiin - Evdokian karkotukseen ja Peacockin maanpakoon ja kuolemaan.

Jerusalemissa Evdokialla oli oma tuomioistuin ja hän hallitsi merkittäviä varoja. Hän omistautui hyville teoille: hän rakensi ja levitti lahjoja kirkkoihin, mukaan lukien Pyhän Tapanin basilikaan, jossa hän lepäsi kuolemansa jälkeen. Täällä Jerusalemissa hän otti innostuneena vastaan ​​tehtävän kääntää Raamattu riimiksi jakeeksi.

Lopulta Theodosius lähetti yhden upseerinsa tehtäväkseen pitää silmällä hänen vaimonsa tekemistä. Meille tuntemattomista syistä tämä upseeri määräsi kahden Evdokian läheisen papiston kuoleman, mistä hän puolestaan ​​kosti saavuttamalla hänen kuolemansa. Tämä koko draama pelattiin olosuhteissa, joita ei täysin selvitetty, mutta seurauksena Evdokia menetti oikeuden omaan pihaan, ja tästä tuli hänelle raskas isku.

Keisarinna tuki monien vuosien ajan innokkaasti monofysiittien opetuksia, jotka väittivät, että Kristuksella oli vain yksi olemus - jumalallinen, ja hylkäsi tämän harhaopin vasta pyhiinvaelluksen jälkeen Simeonin styliitin erakkopaikalle Antiokian läheisyydessä. Monta vuotta hän asui pienellä alustalla omin käsin pystyttämän pilarin päällä, uuvutellen lihaansa auringon paahtavilla säteillä, sadevirroilla, tuulenpuuskilla, rukoili ja kuunteli kansan pyyntöjä. pyhiinvaeltajia, jotka kokoontuivat väkijoukkoon alla.

Älykkyydestään ja kauneudestaan ​​kuuluneen pakanallisen retoriikon tytär Athenaidas, kunnianhimoinen ja voimakas Bysantin keisarinna, hurskaan uppoutunut maanpako - yhden maailman oudoimman askeetin jaloissa. No, miksi ei todellinen aikakauden symboli?

Vuonna 441 hunnihallitsijat Attila ja Bled rikkoivat rauhansopimuksen Konstantinopolin kanssa ja syyttivät katkeamisesta Itävaltakunnan keisaria. He väittivät, että hän maksoi kunnianosoitusta epäsäännöllisesti ja suojeli loikkareita. Paimentolaisten johtajat tuhosivat useita Balkanin maakuntia, valloittivat Sirmiumin Savan varrella ja Philippopoliksen (nykyinen Plovdiv) ja saavuttivat lähes Bosporin rantojen.

Theodosiuksen täytyi muistaa laivasto, jonka hän oli lähettänyt länteen auttamaan roomalaisia ​​taistelemaan vandaaleja vastaan ​​Afrikassa. Hän teki rauhan persialaisten kuninkaan kanssa saadakseen mahdollisimman paljon joukkoja puolustamaan pääkaupunkiaan. Kuitenkin taistelussa huneja vastaan ​​nykyaikaisen Gallipolin niemimaan mailla hänen armeijansa voitti.

Siksi vuonna 443 tunkeutuneiden kanssa piti tehdä rauhansopimus hyvin vaikeissa olosuhteissa. Vuosittaisen kunnianosoituksen koko kolminkertaistui ja oli 2 500 puntaa kultaa, ja tämän lisäksi jouduttiin välittömästi maksamaan valtava 6 000 punnan kultakorvaus sotilaskulujen kattamiseksi (ja tämä huolimatta siitä, että hunnit aloittivat sota!). Keisari sitoutui luovuttamaan kaikki loikkarit, mukaan lukien ne roomalaiset, jotka onnistuivat pakenemaan hunien vankeudesta - tai lunnaita heidät maksamalla 12 kultakolikkoa jokaisesta päästä.

Päälähde, josta saamme tietoa Itävallan kohtalosta Theodosius II:n ja hänen seuraajiensa hallituskauden viimeisinä vuosina vuoteen 472 asti, on tietyn Priskoksen kirjoittama "Historia", joka valitettavasti ei ole säilynyt kokonaan, mutta isoina paloina. Kirjoittajasta itsestään tiedetään vain, että hän oli kuvaamiensa tapahtumien aikalainen. Hän oli kotoisin Traakiasta nykyaikaisen Bulgarian alueelta. Hänellä oli selvästi läheiset yhteydet keisarilliseen hoviin ja hän toimi todennäköisesti jossain ei kovin korkeassa asemassa. Priscus joutui matkustamaan paljon, pääasiassa suurlähettiläänä. Hän tunsi Rooman, Aleksandrian ja Damaskoksen, ja kerran hän jopa vieraili Attilan asunnossa. Tapahtumia kuvaillessaan hän nojautui pääosin omiin havaintoihinsa (ja hänen silmänsä oli selvästi nopea ja sitkeä), ja lisäksi - uskottavien todistajien kertomuksiin ja asiakirjoihin. Joten hän kertoo hyvässä uskossa ja täsmällisesti säilyttäen maksimaalisen objektiivisuuden jopa suhteessa imperiumin vihollisiin.

Tässä on, mitä hän kirjoittaa hunnien kanssa tehdyn rauhansopimuksen lisäseurauksista, jotka on tehty niin vaikeissa olosuhteissa:

"Keisari pakotti jokaisen kantamaan kunniaa ja rahaa huneille. Mitään väliaikaisia ​​maaverovapautuksia, jotka myönnettiin keisarillisen armon perusteella tai oikeuden päätöksellä, ei otettu huomioon. Senaattorit joutuivat myös maksamaan paljon kultaa arvontaan. Juuri aseman korkeus pakotti monet muuttamaan radikaalisti elämäntapaansa, koska keräilijät vaativat äärimmäisen tunnollisesti maksamaan kaiken, mikä oli maksettava kaikilta. Se joutui siihen pisteeseen, että ihmiset, jotka olivat kerran rikkaita, myivät julkisesti vaimonsa koruja ja taloustavaroita. Monet tekivät itsemurhan kuolemalla nälkään tai hirttämällä itsensä. Kassa tyhjeni hyvin nopeasti. Kulta ja loikkarit luovutettiin huneille, mutta monet piti tappaa, koska he eivät missään olosuhteissa suostuneet luovuttamiseen."

Sillä välin, vuonna 445, Attila tappoi petollisesti veljensä Bledan ja hänestä tuli koko hunnien ja sen alaisten kansojen valtakunnan ainoa hallitsija, joka asutti laajoja alueita Keski-Euroopasta Volgaan - maailman vaikutusvaltaisin mies. päivä. Hänen alamaisensa eivätkä hänen liittolaisensa, joiden joukossa saksalaiset hallitsivat, eivät uskaltaneet kiistää Attilaa.

Jordan, latinaksi kirjoitetun "Goottien historian" kuudennen vuosisadan kirjoittaja, jätti meille kuvauksen Attilan ulkonäöstä. Hän ei tietenkään itse nähnyt sitä, mutta hän kirjoitti Cassiodoruksen työn pohjalta, jota puolestaan ​​ohjasivat hänen aikalaistensa luotettavat tarinat.

"Tämä mies syntyi järkyttämään kansoja. Jollain oudolla kohtalon määräyksellä hän täytti kaikki kauhulla, ja tämä oli seurausta kauheista asioista, joita hänestä kerrottiin. Ylpeänä kävellessä hän katsoi ensin yhteen, sitten toiseen suuntaan, niin että hänen ylimielisyytensä rajattomuus ilmeni jopa hänen ruumiinsa liikkeissä. Hän rakasti tappelemista, mutta piti kättään. Hän oli vahvan älyn mies, vetoomuksen esittäjien tavoitettavissa, aina ystävällinen niille, joihin hän saattoi luottaa. Hän oli lyhytkasvuinen, leveä rintakehä, iso pää, pienet silmät, harva parta, harmaat hiukset, litteä nenä ja kauhea iho."

Muista muistiinpanoista ja lähteistä opimme myös jotain Attilan elämäntyylistä. Hän pukeutui vaatimattomasti ja erittäin siististi, söi lihaa ilman mausteita, joka tarjottiin hänelle puisilla astioilla, ja vältti ylellisyyttä - toisin kuin hänen työtoverinsa, joita hän ei häirinnyt millään tavalla. Hänellä oli valtava määrä vaimoja, mutta hän otti yhä enemmän uusia ja niin paljon lapsia, että heistä oli mahdollista muodostaa erillinen heimo. Hän oli välinpitämätön uskontoon liittyvissä kysymyksissä, vaikka hän joskus turvautuikin tietäjien palveluihin.

Attila aloitti uudet sotaoperaatiot Itävaltakuntaa vastaan ​​jo vuonna 447. Keisarilliset joukot kärsivät tappioita verisissä taisteluissa, ja hunnien ja heidän liittolaistensa laumat levisivät kaikkialle Balkanin provinsseihin lähes lähestyen Konstantinopolin muureja. Kymmenet kaupungit ja kylät joutuivat hyökkääjien uhreiksi.

Roomalaisten oli uusittava pyrkimyksensä tehdä uusi rauhansopimus. Neuvotteluja keisarin puolesta johti armeijan molempien haarojen ylipäällikkö Anatoli. Ja vaikka uusi sopimus ei lisännyt vuotuisen kunnianosoituksen kokoa eikä määräänyt valtakunnalle lisäkorvauksia, se asetti roomalaiset erittäin ankariin ja nöyryyttäviin olosuhteisiin. Kaikilta Tonavan alueilta, suunnilleen nykyisen Belgradin laitamilta Noven kaupunkiin (nykyaikaisessa Bulgariassa Svishtov), ​​Bysantin täytyi evakuoida koko väestönsä - niin ettei ainuttakaan elävää sielua jäänyt viiden päivän marssin etäisyydelle. joki valtakunnan sisäpuolelle. Kaupungista tehtiin luonnollinen rajapaikka ja samalla kaupan vaihtopaikka Naissus- nykyinen Niš na Morava.

600-luvun alussa Konstantinopolissa eräs Marcellinus kirjoitti uudelleen Theodosius I:n aikojen kronikan. On erittäin merkittävää nähdä, mitä hän piti ikuistamisen arvoisena viime vuosisadan 40-luvun tapahtumista, ja hänen lyhyet, lakoniset muistiinpanonsa. ehkä parhaiten välittää tuohon aikaan vallinneen kauhun tunnelman. Lisäksi ne osoittavat selvästi, mikä pääkaupungin asukkaita tuolloin vaivasi.

”Vuosi 441. Hunien johtaja, joka johti tuhansia laumoja, hyökkäsi Illyriaan tuhoten Naissus(Nis), Singidun (nykyinen Belgrad) ja monet muut kaupungit ja kylät.

Vuosi 442. Taivaalle ilmestyi pitkäksi aikaa palava tähti, nimeltään komeetta. Veljekset Bleda ja Attila yhdessä muiden eri kansojen johtajien kanssa tuhosivat Illyrian ja Traakian.

Vuosi 443. Lumisateet olivat niin voimakkaita, että lumi suli vasta kuuden kuukauden kuluttua. Tuhansia ihmisiä ja eläimiä kuoli ankarissa pakkasissa. Keisari Theodosius palasi Konstantinopoliin kampanjasta Aasiassa. Maat nimeltä Akhilleus annettiin käyttöön.

Vuosi 444. Keisari järjesti pelejä hallituskautensa yhdeksännen viidennen vuosipäivän kunniaksi. Jotkut Bithynian kaupungit ja kylät tuhoutuivat, ja jatkuvat sateet ja jokien tulvat huuhtoivat pois.

Vuosi 445. Hänen veljensä Attila tappoi Bledin hallitsijan petollisesti. Pääkaupungin sirkuksessa tuli mellakoita, niin että monet tappoivat toisiaan. Monet ihmiset ja eläimet kuolivat kaupungissa tauteihin.

Vuosi 446. Suuri nälänhätä tuli Konstantinopoliin, jota seurasi sairaus.

Vuosi 447. Voimakkaita maanjäristyksiä tapahtui monin paikoin. Pääkaupungissa suurin osa muurista romahti ja 57 hiljattain rakennettua tornia. Myös Taurus Forumin lähelle juuri pystytetyn rakennuksen valtavat kivet sekä patsaat putosivat, mutta kukaan ei loukkaantunut. Monet kaupungit kuitenkin tuhoutuivat. Nälkä ja saastuneen ilman haju aiheuttivat tuhansien ihmisten ja eläinten kuoleman.

Hallitsija Attila kävi suuren sodan meitä vastaan, ja se oli kauheampi kuin edelliset. Se tuhosi melkein koko Euroopan, ja monet kaupungit tuhoutuivat ja vangittiin. Samana vuonna maanjäristyksen aikana romahtaneet pääkaupungin seinät kunnostettiin - ne kunnosti praetorian prefekti Constantine. Attila ja hänen laumansa saavuttivat Termopyloihin asti."

Näin Marcellinus kirjoittaa kronikassaan. Rauhan solmimisen jälkeen Attila lähetti usein suurlähetystöjä Konstantinopoliin vaatimaan loikkarien antautumista - kuten sopimuksessa määrättiin. Keisari pyysi kaikki pääkaupunkiin saapuvat suurlähettiläät lahjoilla ja vakuutti, ettei hänen rajoissaan ollut enää ketään, joka olisi paennut hunnien valtaa. Priscus kommentoi tätä:

”Attila käytti halveksivasti roomalaisia, jotka osoittivat anteliaisuutta peläten, että barbaarit rikkoisivat sopimusta. Hän jatkoi kaikenlaisin kaukaa haetuin tekosyin lähettäen Konstantinopoliin niitä ihmisiä lähipiiristään, joille hän halusi osoittaa erityistä suosiotaan. Roomalaiset tottelivat kaikkia hänen vaatimuksiaan ja hyväksyivät hänen tahtonsa mestarin käskynä. He yrittivät hinnalla millä hyvänsä välttää sodan uhkaa huneja vastaan, koska heillä oli tuolloin paljon muita vihollisia. Persialaiset armeijat olivat jo pitkään olleet valmiita hyökkäämään, vandaalit ahdistelivat jatkuvasti merta, Isaurialaiset jatkoivat saalistushyökkäystä, saraseenit loukkasivat itärajoja ja etiopialaiset uhkasivat Egyptin satamia.

Vuonna 449 Edecon ja Orestes saapuivat uusiksi suurlähettiläiksi. Ensimmäinen heistä oli saksalainen, Sciri-heimon johtaja - hän oli yksi Attilan luotetuimmista ihmisistä. Hänen poikansa Odoaker syrjäytti läntisen valtakunnan viimeisen keisarin Romulus Augustuluksen valtaistuimelta neljännesvuosisataa myöhemmin.

Toinen, Orestes, oli Savan mailla syntynyt roomalainen, ja kun nämä maat joutuivat hunnien vallan alle, hänestä tuli Attilan sihteeri. Ja myös yli kaksikymmentä vuotta myöhemmin hänellä oli tärkeä rooli lännen historiassa, kun hän asetti pienen pojan, poikansa, Rooman valtaistuimelle - hän oli Romulus Augustulus. Orestes itse joutui myöhemmin Odoacerin käsiin.

Toisin sanoen saman hun-suurlähetystön jäseninä saksalainen ja roomalainen saapuivat sitten Bosporin rannoille, Itä-Imperiumin pääkaupunkiin, joiden poikien oli määrä tulla päähenkilöiksi viimeisessä kohtauksessa. historiallinen draama nimeltä "Länsi-Rooman valtakunnan kaatuminen".

Mutta tämä suurlähetystö oli erittäin tärkeä paitsi tulevien tapahtumien symbolismin valossa. Kun lähettiläät olivat Konstantinopolissa, hovissa tuolloin kaikkivoipa eunukki Chrysaphius keksi ovelan suunnitelman: hän päätti yrittää lahjoa Edeconin tappaakseen Attilan. Hän esitteli tämän suunnitelman hänelle vastaanotossa, jossa heidän kahden lisäksi oli paikalla vain kääntäjä Vigil.

Tämä suunnitelma voidaan arvioida ja tuomita rikollisena tarkoituksena, mutta samalla - kuten jotkut väittävät - se oli äärimmäisen naiivi, koska yhden henkilön kuolemalla ei voinut olla merkittävää vaikutusta tapahtumien kehitykseen. Mutta myös toinen vaihtoehto voidaan hyväksyä: Chrysaphius lähestyi asiaa kaikella vakavuudella ja kaukokatseella. On mahdollista, että hän ymmärsi täydellisesti hunnilaisen valtion olemuksen ja rakenteen ja tiesi, että hallitsijan kuolema voisi olla nopein ja tehokkain vapautus vaarasta, joka oli uhannut valtakuntaa vuosia. Attilan persoonallisuus oli tärkein linkki, joka yhdisti monikielisten laumojen yhdeksi kokonaisuudeksi, ja hänen äkillisen kuolemansa hetkellä koko rakennuksen olisi pitänyt romahtaa välittömästi. Mikä itse asiassa tapahtui muutama vuosi myöhemmin. Chrysaphius halusi vain nopeuttaa tapahtumien kulkua.

Edecon teeskenteli hyväksyvänsä ehdotuksen. Suunnitelma pidettiin tiukimman luottamuksellisena - kolmen edellä luetellun henkilön lisäksi vain keisari ja yksi hänen luotettavimmista arvohenkilöistä tiesivät siitä. Mitään ei kuitenkaan raportoitu uhkaavasta salamurhayrityksestä Rooman suurlähettiläälle, joka lähetettiin Attilalle yhdessä Tonavan toisella puolella palaavien Edeconin ja Odoacerin kanssa.

Tämä suurlähettiläs oli Maximin, korkea-arvoinen virkamies (vaikkakaan ei niin korkea kuin Attila oli toivonut, koska hän ei ollut koskaan ollut konsuli). Hunien hallitsija halusi nähdä korkeimman tason arvomiehen keisarin lähettiläänä ja jopa väitti olevansa valmis henkilökohtaisesti menemään Serdicaan (nykyaikainen Sofia) tapaamaan häntä.

Kirjeessä Attilalle keisari totesi: "Palautimme pakolaiset sinulle kauan sitten, nyt lähetän seitsemäntoista lisää, eikä meillä ole ketään muuta." Suurlähettilään olisi myös pitänyt selittää suullisesti, että roomalaisilla ei ole tapana käydä neuvotteluja konsulin arvohenkilöiden kanssa, ja mitä tulee Attilan mahdolliseen saapumiseen Serdicaan, tämä on yksinkertaisesti epärealistista, koska kaupunki on raunioina.

Maximinin mukana tässä suurlähetystössä oli historioitsija Priscus. Teoksessaan hän jätti selvityksen matkasta ja oleskelustaan ​​Attilan hovissa. Tämä upea lähde antaa meille mahdollisuuden tutustua hunnien suhteisiin, tapoihin ja mentaliteettiin, Attilan ympäristöön ja itseensä. Tässä on esimerkiksi ensimmäisen yleisön kohtaus:

”Attila istui puisella valtaistuimella. Pysähdyimme jonkin matkan päähän, ja Maximin tuli eteen ja tervehti hallitsijaa. Hän ojensi hänelle kirjeet ja sanoi:

Keisarimme toivottaa terveyttä ja onnea sinulle ja kaikille läheisillesi!

Siihen Attila vastasi:

Saakoon roomalaiset, mitä he toivovat meille!

Sitten hän kääntyi heti Vigilan puoleen ja huusi:

Sinä häpeämätön jätkä, miksi tulit tänne taas? Loppujen lopuksi tiedät erittäin hyvin, millaisista ehdoista sovimme Anatolyn kanssa! Sitten sanottiin, että roomalaiset lähettiläät eivät ilmesty luoksemme, ennen kuin he ovat luovuttaneet kaikki loikkaajat meille!"

Tämä vihanpurkaus, vaikka se jäi suurlähettiläille käsittämättömäksi, oli täysin perusteltu, sillä Edecon oli jo onnistunut paljastamaan Attilalle Chrysaphioksen suunnitelman ja roolin, joka Vigilan oli tarkoitus olla siinä, kantaen kultaa lahjoakseen henkilökohtaisen vartijan. hunnien johtaja.

Suurlähetystö palasi tyhjin käsin, Attilan miehet saivat Vigilan myöhemmin kiinni, ja Attilan lähettiläät syyttivät halveksivasti Theodosiusta ilkeänä palvelijana, joka tähtäsi salaa kohtalon itsensä hänelle lähettämää herraa kohti.

Syksyllä 449 tai keväällä 450 keisari lähetti Attilan hoviin kaksi korkeinta arvohenkilöä - entiset konsulit Anatolius ja Nome, täyttäen sen, mitä Attila oli pitkään etsinyt. Ja hunnit toivottivat suurlähettiläät erittäin avokätisesti tervetulleiksi, melkein unohtaen salaliiton - hän palautti suuren joukon vankeja roomalaisille ilman lunnaita ja antoi lähettiläille itselleen runsaita lahjoja.

Mutta Attila ei tehnyt tätä ollenkaan kunnioituksesta Anatolyn ja Nomen arvoa kohtaan, kuten se saattaa näyttää ensi silmäyksellä. Suurin syy hänen anteliaisuuteensa oli se, että hän oli jo suunnattu uusiin valloituksiin, jotka olivat paljon houkuttelevampia kuin jo tuhoutuneiden Balkanin maakuntien ryöstö. Attila katsoi länteen.

Vaikka hunnien aiheuttaman vaaran väliaikainen poistaminen oli Theodosius II:n hallituskauden viimeinen suhteellinen menestys. Heinäkuun 26. päivänä kävellessään Konstantinopolin esikaupunkialueella hän putosi hevosensa selästä. Syksyllä saatu selkärangan murtuma oli kohtalokas. Kaksi päivää myöhemmin keisari kuoli. Hän eli lähes 50 vuotta ja vietti niistä 42 valtaistuimella. Se oli yksi pisimmistä ja epäonnistuneimmista hallituskausista koko Rooman ja Bysantin historiassa.

Theodosius II. Puhdasta kultaa.

Theodosius II - pyhimys, Bysantin keisari, keisarin poika Arcadia Ja Elia Eudoxia. Theodosius syntyi 10. huhtikuuta 401, ja hänet julistettiin Augustukseksi 10. tammikuuta 402, ei vielä yhdeksän kuukauden ikäinen. Isänsä kuoleman jälkeen 1. toukokuuta 408 hänestä tuli valtakunnan ainoa hallitsija, mutta vuoteen 414 asti hänen valtionhoitajansa hallitsi osavaltiota Anthymius. Theodosius II sai erinomaisen koulutuksen. Hän osasi kreikkaa ja latinaa, matematiikkaa, tähtitiedettä, historiaa, piirsi ja jopa kuvitti kopioimiaan kirjoja ja sai lempinimen Calligrapher kauniista käsikirjoituksestaan. Hän luki paljon, usein öisin, suunnittelemansa erityisen lampun valossa. Keisari oli hyvin hurskas ja erottuva uskonnollisesta intohimosta ja rakasti kirkkolaulua. Samaan aikaan Theodosius oli koko elämänsä ajan hovimiesten vaikutuksen alaisena eunukit. Mahdollisesti korkeasti koulutetun vaimonsa johdosta Evdokia, vuonna 425 antoi kolme asetusta perustamisesta Konstantinopoli lukio, jossa opetettiin latinaa ja kreikkaa, retoriikkaa ja laki, samoin kuin filosofia. Keisarin käskystä julkaistiin vuonna 438 Theodosian Code, joka tiivistää Rooman keisarien asetusten sääntöaineiston. Theodosius suoritti aktiivista rakennustyötä pääkaupungissa ja muissa valtakunnan kaupungeissa. Perusteettomien aviorikoksepäilyjen seurauksena hän karkoitti vaimonsa Jerusalem. Tämän keisarin hallituskauden viimeiset vuodet olivat jatkuva uhka hyökätä laumoista Tonavan yli. Hunnic herra Attila, josta heidän oli ostettava valtava määrä kultaa. Theodosius kuoli 28. heinäkuuta 450 pudotessaan hevoseltaan metsästäessään pääkaupungin läheisyydessä.

Bysantin sanakirja: 2 osassa / [comp. Kenraali Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, osa 2, s. 422-423.

Hopeinen miliarisius Augusta Pulcheria.
Kirjoitus: AEL PVLCH-ERIA AVG (Aelia Pulcheria Augusta)

Theodosius II (Theodosius nuorempi) (n. 401 - 28.VII.450) - Bysantin keisari (Itä-Rooman valtakunta) vuodesta 408. Vuoteen 428 asti hän hallitsi sisarensa Pulcherian (joka myötävaikutti ortodoksisuuden vahvistumiseen) johdolla ja oli sitten vaimonsa, keisarinna Eudoxian, suuren vaikutuksen alainen (vuoteen 441 asti, myöhemmin valta oli itse asiassa hänen käsissään). eunukki Chrysaphius. Vuonna 442 Theodosius II pakotettiin tekemään rauhan Geisericin kanssa, minkä seurauksena Pohjois-Afrikka (nykyisen Tunisian alue ja Itä-Algeria) meni vandaaleille. Imperiumi osti hunnit Tonavan maiden kunnianosoituksella ja myönnytyksellä. Theodosius II:n hallituskaudella Konstantinopolia ympäröivät (413) voimakkaat muurit ("Theodosiusin muurit"); yliopisto perustettiin Konstantinopoliin (425); julkaistiin niin sanottu Theodosius-koodi (438) - ensimmäinen meille tullut varhaisen Bysantin lain koodi, joka sisälsi 4. - 5. vuosisadan alun keisarien lait (ei voimassa vain idässä, vaan myös Länsi-Rooman valtakunnassa). Theodosius II kutsui koolle Efesoksen neuvostot vuosina 431 ja 449 (ensimmäisellä kerralla nestorianismi tuomittiin, toisessa monofysiitit voittivat väliaikaisen voiton).

G. L. Kurbatov. Leningrad.

Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. 16 osassa. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1973-1982. Osa 15. FELLAHI - ZHALAYNOR. 1974.

Kirjallisuus: Kulakovsky Yu., Bysantin historia, osa I, K., 1910, s. 217-308; History of Bysantium, M., 1967, osa 1, s. 185-196; Güldenpennig A., Geschichte des Oströmischen Reiches unter den Kaisern Arcadius und Theodosius II, Halle, 1885; Luibheid S., Theodosius II ja harhaoppi, "Journal of ecclesiastic History", 1965, nro 16.

Theodosius II, Flavius ​​- Bysantin keisari 402-450. Arkadin poika. Suku. 10. huhtikuuta 401 + 28. heinäkuuta 450

Theodosius julistettiin Augustukseksi ja Arkadiuksen keisariksi, kun hän oli vain yhdeksän kuukauden ikäinen. Seitsemän vuotta myöhemmin hänen kuolleena isänsä teki testamentin, jossa hän julisti Theodosiuksen seuraajakseen ja nimitti Persian kuninkaan Isdigerdin suojelijakseen, loihtien hänet samaan tahtoon käyttämään kaikkea valtaansa ja näkemystänsä säilyttääkseen valtaistuimen pojalleen. . Kun Isdigerd näki hänelle toimitetun asiakirjan, hän osoitti suuren yllätyksen ja ikuisen muiston arvoisen hyveen. Hän ei laiminlyönyt Arkadin ohjeita, säilytti rikkomattoman rauhan roomalaisten kanssa koko ajan ja säilytti Theodosiuksen voiman. Hän lähetti välittömästi senaatille viestin, jossa hän uhkasi sodalla kaikkia, jotka yrittivät tehdä juoninsa häntä vastaan ​​(Dig: "Justinianuksen sodat"; 1; 2). Valtion hallinto uskottiin ensin prefekti Anthimiukselle (Sokrates: 7; 1), ja vuodesta 414 lähtien se keskitettiin vanhimman sisaren Theodosiuksen käsiin. Pulcheria(Theophanes: 401). Vaikka hän oli vasta 15-vuotias, hänellä oli Sozomenin mukaan viisain mieli. Hän omisti neitsyytensä Jumalalle. Lisäksi hän lähetti sisarensa, ja lopettaakseen juonittelut hän poisti kaikki miehet palatsista. Otettuaan itselleen hallituksen huolet, Pulcheria hoiti kaikki asiat täydellisesti ja erittäin hyvin ja teki hyviä määräyksiä (Sozomen: 9; 1). Eunapius kuvailee tätä aikaa kuitenkin täysin eri värein ja sanoo, että Pulcherian aikana suuret ja pienet kansakunnat laitettiin julkiseen myyntiin niille, jotka halusivat ostaa hallintaansa. Kokonaisia ​​maita myytiin avoimesti julkisille pankkiireille, kuten mitä tahansa muuta hyödykettä markkinoilla. Joku, joka halusi ryöstää Hellespontin, osti Hellespontin, toinen osti Makedonian, kolmas osti Kyrenen. Kuka tahansa voi ostaa yhden tai useamman kansakunnan hallinnan hallinnassaan olevien kustannuksella. Samalla ei tarvinnut pelätä lakeja, jotka eivät olleet vain hämähäkin verkkoa heikompia ja ohuempia, vaan myös hajallaan ja leviävät helpommin kuin pöly (Eupapius: 87).

Pulcheria yritti antaa veljelleen kuninkaalle sopivan koulutuksen. Asiantuntevat ihmiset opettivat hänet ratsastamaan, käyttämään aseita ja jakamaan tietämystä tieteistä (Sozomen: 9; 1). Feodosius osasi kreikkaa ja latinaa, matematiikkaa, tähtitiedettä, historiaa, piirsi, kirjoitti maaleilla ja jopa kuvitti kopioimiaan kirjoja, ja kauniista käsikirjoituksestaan ​​hän sai lempinimen "Kaligrafi". Hän luki paljon, usein öisin, suunnittelemansa erityisen lampun valossa (Dashkov: "Theodosius nuorempi"). Hänen sisarensa antoi hänelle ohjeita kuinka käyttäytyä kuninkaallisissa tilaisuuksissa, kuinka pukeutua, kuinka istua ja kävellä. Hän ohjasi yhtä paljon hänen hurskauttaan, opetti häntä jatkuvasti rukoilemaan ja kunnioittamaan pappeja (Sozomen: 9; 1). Myöhemmin nuoreksi ja kypsäksi mieheksi tullessaan Theodosius jatkoi kaikessa sisarensa tottelemista, joka yksin Theodosius 1:n jälkeläisistä muistutti luonteeltaan isoisoisänsä (Gibbon: 32). Keisarilliseen palatsiin Feodosia perusti luostarin kaltaisen järjestyksen: hän nousi aikaisin aamulla ja lauloi sisarustensa kanssa antifoneja Jumalan kunniaksi, tunsi pyhät kirjoitukset ulkoa ja keskusteli niistä piispojen kanssa. pappina. Luonteeltaan hän oli lempeä mies (Sokrates: 7; 22), herkkäuskoinen ja, kuten Theophan sanoi, jokaisen tuulen kantama, minkä vuoksi hän usein allekirjoitti papereita lukematta niitä ollenkaan. Eräänä päivänä muun muassa Pulcheria lipsahti sisään vaimonsa, keisarinna Eudoxian orjaksi antamisesta vaimonsa, jonka hän allekirjoitti lukematta, mistä hänen sisarensa myöhemmin moitti häntä. Tämä Evdokia oli filosofi Leontiuksen tytär. Pulcheria itse nai veljensä hänen kanssaan vuonna 421. Keisarinna erottui älykkyydestään, kauneudesta ja kaunopuheisuudestaan, ja Theodosius rakasti häntä suuresti. Hänen valitettavasti kaksi naista, joita hän kunnioitti syvästi, eivät tulleet toimeen keskenään. Vuonna 439 Eudokia yritti poistaa Pulcherian vallasta ja poistaa hänet hovista ja tehdä hänestä diakonissan, koska hän oli vannonut neitsyysvalan. Saatuaan tietää tästä Pulcheria lähti palatsista Evdomoniin. Mutta jo vuonna 441 Evdokian hallituskausi päättyi. Theophanes sanoo, että eräs Pavlian, erittäin koulutettu ja komea mies, nautti keisarinnan erityisestä suosiosta, joka usein keskusteli hänen kanssaan yksin. Joulupäivänä joku toi Theodosiukselle poikkeuksellisen kokoisen ja kauniin omenan. Keisari lähetti sen Evdokialle, ja tämä lähetti sen Pavlianalle. Pavlian esitti sen kaksi päivää myöhemmin keisarille. Näin heidän yhteys paljastui. Theodosius karkoitti Paulianin Kappadokiaan ja määräsi hänet teloittamaan. Evdokia itse jäi eläkkeelle Jerusalemiin ja asui siellä kuolemaansa asti. Tämän jälkeen Theodosius sai suurella vaivalla Pulcherian palaamaan palatsiin (Theophanes: 411, 440-442). Lähes koko Theodosiuksen hallituskausi, lukuun ottamatta lyhyttä sotaa Persian kanssa, sujui rauhassa. Mutta vähän ennen hänen kuolemaansa imperiumi koki tuhoisan hunnien hyökkäyksen. Vuonna 442 hunnihallitsija Attila vaati Theodosiukselta, että kaikki jälleenmyyjät jaetaan hänelle ja lähetettäisiin kunnianosoitus sekä lähettiläitä neuvottelemaan veron maksamisesta tulevaisuutta varten. Vastauksena hän sai ilmoituksen, että roomalaiset eivät luovuttaisi heidän suojelukseensa joutuneita ihmisiä, vaan hyväksyisivät sodan heidän kanssaan (Priscus: 3). Tästä ylimielisestä vastauksesta vihaisena Attila marssi laumansa valtakuntaa vastaan. Kolmessa peräkkäisessä taistelussa Rooman armeija voitettiin. Tämän jälkeen hunnit valloittivat ja tuhosivat kaikki Illyrian ja Traakian kaupungit Andrianopolia ja Herakleaa lukuun ottamatta ja laajensivat valtaansa Hellespontista Termopylaan ja sen esikaupunkiin. Konstantinopoli(Theophanes: 442). Vuonna 447 rauha solmittiin. Theodosius suostui luovuttamaan kaikki jälleenmyyjät Attilalle, maksamaan välittömästi 6 000 vaaka kultaa ja maksamaan vielä 2 000 joka vuosi. hänen osansa hallitsijan käskynä (Priscus: 5, 6). Pian tämän häpeällisen rauhan jälkeen Theodosius kuoli äkillisesti. Metsästäessään hänen hevosensa heitti hänet Lik-jokeen; hän loukkasi selkärankansa kaatuessaan ja kuoli seuraavana päivänä (Gibbon: 34).

Kaikki maailman hallitsijat. Muinainen Kreikka. Antiikin Rooma. Bysantti. Konstantin Ryzhov. Moskova, 2001.

Theodosius II. Puhdasta kultaa.

Theodosius II nuorempi (401 - 450, keisari 402 - 408 - isänsä kanssa)

Arkadioksen ja Eudoxian ainoa poika Theodosius syntyi Konstantinopolissa 10. huhtikuuta 401. Noin vuotta myöhemmin Arcadius julisti hänet keisariksi, joten keisarin kuoleman jälkeen seitsemänvuotias poika sai vastustamatta perinnön. isänsä voima. Vuoteen 414 asti valtionhoitaja Anthymius hallitsi osavaltiota lähes itsenäisesti.

500-luvun alku ja puoliväli. tuli voimakkaiden mullistusten aikaa roomalaisille, erityisesti Länsi-Imperiumille. Kaikkialta maailmasta, kuin petolinnut kuolevan pedon ruumiille, barbaarilaumoja ryntäsi Caesarin, Augustuksen ja Trajanuksen perinnön luo, kansojen suuren vaelluksen merkittävin vaihe alkoi.

Roomalaisten valtavat naapurit, jotka olivat aiheuttaneet heille useita tappioita edellisellä vuosisadalla, kehittivät nopeasti menestymistään. Vuonna 406 vandaalit, alaanit ja suevet murtautuivat aiemmin valloittamattomien limeiden läpi Mogontsiacumin (Mainzin) alueella ja saavuttivat muutamassa vuodessa Espanjan läntisille alueille. Visigootit uhkasivat koillisesta suorittaen määräajoin ryöstöjä ja suuria kampanjoita, joista yksi vuonna 410 päättyi Rooman valtaukseen. Ison-Britannian väestö, josta legioonat vedettiin vuonna 408, yritti tuloksetta hillitä ensin kelttien ja sitten saksien, juuttien ja friisiläisten hyökkäystä, menettäen osan saaresta toisensa jälkeen ja vetäytyen länteen rannikolle. Irlannin meri. Länsi-imperiumia järkyttivät kapinat ja sisällissodat.

Vandaalit, jotka ovat valloittaneet Itä-Espanjan rannikkokaupungit vuonna 428, saavuttivat sen vaikeaa tilannetta hyväkseen vuonna 429 maihin Afrikassa lähellä Tingisiä (Tangier) ja hallitsivat jo kuusi vuotta myöhemmin aluetta Karthagosta ja Hippo-Regiasta Gibraltarin salmeen. . Ja vaikka roomalaiset onnistuivat joskus aiheuttamaan merkittäviä tappioita vihollisilleen, tilanne meni silti heidän hallinnastaan.

Itäisen imperiumin asema oli jonkin verran parempi: rikkaampi ja sotien kärsimä vähemmän, sillä oli elinkelpoinen taloudellinen rakenne, se vastusti barbaareja paljon menestyksekkäämmin komentajien kyvyn ja Theodosius II:n hovin tilapäisten työntekijöiden diplomaattisten ponnistelujen ansiosta. , joka ensin nuoruutensa ja sitten oman heikkoutensa vuoksi ei juurikaan vaikuttanut maan kohtaloon.

Energinen ja taitava Anthymius torjui hunnien hyökkäyksen vuonna 412 ja alkoi rakentaa uusia linnoituksia pääkaupunkiin, joka oli kasvanut Konstantinus Suuren ajoista lähtien. Ensin rakennettiin voimakas ja pitkä muuri, joka ulottui Marmaranmereltä Kultaisen sarven lahdelle. Myöhemmin 40-luvulla. 500-luvulla, maanjäristyksen jälkeen, kaupungin prefekti Cyrus ei rajoittunut vaurioituneiden alueiden korjaamiseen, vaan pystytti uuden linjan ja määräsi kaivamaan ojan (muurien peittämättä jäänyt suoinen alue Blachernaen palatsin lähellä oli suojattu vuonna 625). Yhdeksänkymmentäkaksi mahtavaa tornia, merkittävä seinien korkeus ja paksuus, syvä oja ja runsaasti sotilasajoneuvoja takasivat Konstantinopolin turvallisuuden pitkään.

4. heinäkuuta 414 Theodosius II:n 16-vuotias sisar Pulcheria julistettiin Augustaksi. Koska hän oli vain kaksi vuotta vanhempi kuin veljensä, hänellä oli kuitenkin erittäin suuri vaikutus häneen ja hän määräsi suurelta osin sekä valtion että itse keisarin hyvinvoinnin. Hänen huolenpitonsa ansiosta Theodosius II sai erinomaisen koulutuksen. Hän osasi kreikkaa ja latinaa, matematiikkaa, tähtitiedettä, historiaa, piirsi, maalasi ja jopa kuvitti kopioimiaan kirjoja, ja kauniista käsikirjoituksestaan ​​hän sai lempinimen "kalligrafi". Hän luki paljon, usein öisin, suunnittelemansa erityisen lampun valossa. Sozomen, joka puhutteli Augustusta kirjansa ”Kirkon historiassa” johdannossa, ylisti ”hänen kiinnostusta kirjailijoihin – tietysti kristittyihin”: ”Ja sinä palkitset kirjailijat tuomioillasi, suosionosoituksellasi ja kultakuvillasi ja heidän patsaidensa näyttelyllä, ja lahjat ja erilaiset kunnianosoitukset." Keisari oli erittäin hurskas, rakasti laulamaan kirkkolauluja ja kerran hippodromissa hän järjesti suuren rukouspalvelun, jonka hän johti henkilökohtaisesti yleisön odottamien mielenosoitusten sijaan. "Kukaan ei nähnyt häntä vihaisena. Yksi hänen naapureistaan ​​kysyi häneltä: miksi et koskaan rankaise kuolemalla henkilöä, joka on loukannut sinua? "Voi, jospa", hän vastasi, "minä voisin herättää kuolleet henkiin... Ei ole suurta tai vaikeaa tappaa ihmistä, mutta katuttuaan kukaan muu kuin Jumala ei voi herättää kuolleita henkiin. kuollut" (Sokrates, ).

Theodosius II suosi metsästystä perinteisten viihteiden joukossa, hän ei osoittanut intohimoa sotaharjoituksiin, vaikka hän oli fyysisesti vahva.

Poikkeuksellisten kykyjen ja kiistattomien hengellisten hyveiden omaavana Theodosius meni kuitenkin historiaan heikkotahtoisena ja keskinkertaisena hallitsijana, joka oli kaikessa läheisilleen alisteinen - ensin sisarensa, sitten vaimonsa ja vuoden 441 jälkeen ja melkein hänen omaan elämäänsä saakka. kuolema - hänen suosikki eunukki Chrysaphius. ”Theodosius oli herkkäuskoinen suvereeni, jota kaikki tuulet kantoivat, minkä vuoksi hän usein allekirjoitti papereita lukematta niitä ollenkaan. Muuten, viisas Pulcheria tarjosi hänelle kerran asiakirjaa vaimonsa Evdokian antamisesta hänelle orjaksi, jonka hän allekirjoitti etsimättä, jonka hän sitten [Pulcheria. - S.D.] moitti häntä” (Theoph., ).

Tämän keisarin hallituskauden aikana valtion täytyi taistella paljon ja vaihtelevalla menestyksellä. 420-422 Theodosiuksen kenraalit torjuivat Yazdegerd II:n tilalle tulleen persialaisen Shahinshah Bahram V:n armeijoiden hyökkäyksen Mesopotamiassa. Vuotta myöhemmin Honorius kuoli vesitautiin Ravennassa, huijari John anasti vallan Länsi-Rooman valtakunnassa ja Konstantinopoli lähetti joukkoja häntä vastaan. Vuoteen 425 mennessä John oli valmis ja Ravennassa 1) Valentinianus III nousi valtaistuimelle idän painostuksesta äitinsä Galla Placidian kanssa, joka oli Theodosius II:n isänpuoleinen täti.

Kilpailevien läntisten komentajien Aetiuksen ja Bonifacen taistelujen heikentämänä Espanjasta ja Afrikasta 435 tuli vandaalijohtaja Gizericin saalis. Useiden epäonnistuneiden yritysten jälkeen torjua valloittajan hyökkäys, läntisen hallituksen oli pakko tunnustaa hänen valtansa miehitetyillä alueilla. Theodosius II päätti puuttua asiaan, mutta noin vuoden 443 tienoilla aloitettu Itä-Rooman legioonien kampanja päättyi epäonnistumaan eikä muuttanut nykyistä tilannetta millään tavalla.

Tuon aikakauden päätapahtuma oli hunnien hyökkäys. Lännen ja idän suhteet näiden paimentolaisten heimoihin, joiden omaisuus kattoi Keski-Euroopan laajan alueen - Volgasta Reiniin - kehittyivät eri tavalla. Vuonna 379 hunnit hyökkäsivät visigoottien jälkeen Konstantinopoliin ja tuhosivat Mysian. Siitä lähtien hunnien hyökkäyksistä tuli yleinen ilmiö idässä, ja ne oli joko torjuttava asein tai (mitä tapahtui useammin) maksettava. Lännessä hunnilaiset palkkasoturit muodostivat merkittävän osan armeijasta, ja Ravennan hallitus käytti niitä usein tukahduttaakseen frankkien, burgundialaisten tai gallialaisten bagaudilaisten talonpoikien kapinoita.

Tilanne muuttui vuonna 433, kun hunneja johti Attila, jota kristityt kirjailijat kutsuivat "Jumalan vitsaukseksi". Vahvistettuaan Burgundin valtakunnan tappion vuonna 436, Attila muutti vuonna 441 Traakiaan ja Illyricumiin, kukistaen kolme kertaa häntä vastaan ​​lähetetyt valtakuntien joukot ja miehitti monia kaupunkeja, mukaan lukien Nisin, Sirmiumin ja Viminatiumin. Kaksi vuotta myöhemmin, voitettuaan Itä-Rooman komentajien vastarinnan, hän alkoi uhata itse idän pääkaupunkia. Vihollinen oli jo vallannut Traakialaiset Philippopoliksen ja Arkadiopoliksen, tuomioistuin päätti olla ottamatta riskejä ja maksoi Attilalle kullalla, antaen valtavan summan 6000 vaakaa ja lupaamalla maksaa toiset seitsemänsataa vuodessa. Myöhemmin, vuonna 448, suurlähetystö, jota johti jalo aatelinen Maximin, meni paimentolaisleirille. Sillä oli kaksinkertainen tarkoitus: ensinnäkin ratkaista ongelma viime sodan lukuisista loikkareista ja toiseksi yrittää lahjoa joku Attilan seurueesta ja myrkyttää hunnien johtaja. Ilmeisesti Maximin ja hänen avustajansa, kirjailija Priscus Panius, eivät tienneet tästä toisesta, salaisesta tehtävästä, jonka Theodosius II ja hänen uskottunsa, eunukki Chrysaphius, uskoivat yhdelle suurlähetystön jäsenistä, toisin kuin Attila itse. Tom onnistui löytämään roomalaisten juonit jo ennen kuin suurlähetystö lähestyi leiriä. Vihaisena hän otti suurlähettiläät erittäin epäystävällisen vastaanoton ja vastasi Maximinin tervehdykseen uhkaavasti: "Antakaa roomalaisten saada, mitä he toivovat minulle." . Totta, lopulta pelottava barbaarien kuningas muutti vihansa armoksi ja lähetti bysanttilaisten lahjoman jalon hun Vigilan pojan Konstantinopoliin tyhjä kultapussi kaulassaan ja käski häntä esittämään sen. keisarille ja Chrysaphiukselle kysymällä, tunnistaisiko he tämän esineen.

Kirjalliset todisteet Priskuksesta, joka oli suora todistaja noista tapahtumista, ovat erittäin arvokkaita. Barbaarileiristä on säilynyt kuvauksia Attilasta itsestään - punapartainen, tumma iho, pienet silmät ja valtava pää suhteettoman leveässä ja lyhyessä vartalossa, hänen armeijansa moniheimojoukosta. Hunien leirillä järjestettiin Priskuksen kanssa mielenkiintoinen tapaaminen. Yksi barbaareista lähestyi häntä ja puhui yhtäkkiä kreikaksi. Hämmästynyt Priscus sai tietää, että muukalainen oli roomalainen, jonka hunnit olivat vangiksineet ja sitten saaneet vapauden. Loikkaaja alkoi ylistää Attilan käskyjä ja pilkata Rooman ja Konstantinopolin käskyjä, syyttäen keisareita ja hoviherroja ahneudesta, laiskuudesta, julmuudesta, valtion etujen laiminlyönnistä ja korkeista veroista. Priskuksella ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin oikeuttaa järkeviä lakeja ja esi-isiensä loistavia tekoja. "Kyllä", hänen vastustajansa myönsi, "lait ovat hyviä ja Rooman valtio on hyvin rakennettu, mutta johtajat vahingoittavat sitä, koska he eivät ole kuin muinaiset." .

Todellakin, ero Rooman kansalaisen, "maailman hallitsijan" julistetun aseman ja Yhdysvaltojen todellisen tilan välillä. oli valtava. Verojen ankaruus, viranomaisten mielivalta, vihollisten usein esteettömät hyökkäykset, sanalla sanoen - taantuminen, johtivat siihen, että talonpojat tai jopa kaupunkilaiset hylkäsivät maansa, talonsa ja joko joutuivat rosvoiksi tai poistuivat maan rajoista. osavaltio, liittynyt. barbaarien joukkoja. Priscus itse kirjoittaa: "Jopa nerokkaasti omaavia ihmisiä kiristettiin rahaa lyömällä... niin että ihmiset, jotka olivat olleet pitkään rikkaita, laittoivat myyntiin vaimonsa pukuja ja omaisuuttaan. Roomalaisia ​​kohtasi tämän sodan jälkeen sellainen katastrofi, että monet heistä kuolivat nälkään tai päättivät elämänsä laittamalla silmukan kaulaansa." .

Raskaiden sotien lisäksi osavaltiota ravistelivat uskonnolliset kiistat. Vuonna 428 keisari kutsui kuuluisan saarnaajan Nestoriuksen, syntypersäisen persialaisen ja yhden Antiokian luostarin apottin, ottamaan patriarkan valtaistuimen Konstantinopolissa. Nestorius puolusti kantaa jumalallisen ja inhimillisen olemuksen erottamisesta Kristuksessa, mikä käänsi jyrkästi Aleksandrian patriarkan itseään vastaan Kirill 2) . Cyril sai Theodosius II:lta ekumeenisen neuvoston koolle tuomitsemaan Nestoriuksen näkemykset, mikä pidettiin vuonna 431 Efesoksessa. Nestorius syrjäytettiin ja lähetettiin takaisin Syyriaan.

Toinen vakava kiista syttyi viisitoista vuotta myöhemmin teologi Eusebiuksen ja Konstantinopolin patriarkan Flavianuksen ja toisaalta monofysiittaisen harhaoppisen Eutychesin välillä. Saavutettuaan jälkimmäisen tuomitsemisen pääkaupungin 448 paikallisneuvostossa, Eusebius ja Flavianus eivät voittaneet kauaa - Aleksandrian patriarkka Dioskuruksen, keisarillisen suosikki Chrysaphiuksen, ekumeenisen suuren ystävän, aloitteesta ja johdolla. Efesoksessa kokoontui 449:n neuvosto, joka ennallisti Eutykoksen ja tuomitsi Flavianuksen ja Eusebiuksen. Dioskuroksen raa'an painostuksen ja suoran kauhun ilmapiirin vuoksi tämä katedraali sai myöhemmin nimen "ryöstäjäkatedraali". Monofysiittien voitto oli kuitenkin hauras: Kalkedonin kirkolliskokous vuonna 451 alistti heidät lopulliselle tuomiolle.

Theodosius II itse, toisin kuin hänen isänsä, oli erittäin kiinnostunut kirkon asioista - hän vainosi aktiivisesti pakanoita (hänen käskystä helleninen pyhäkkö Olympia poltettiin vuonna 426) ja puuttui usein hierarkkien polemiikkaan. Vuonna 448 hän antoi uusplatonistisen filosofin Porfyryn kirjoja vastaan ​​käskyn, jonka sävy ja suunta määrittelivät pitkään kristittyjen teologien menetelmät taistelussa toisinajattelijoita vastaan: "Keisari Theodosius ja Valentinianus Augustus - praetorian prefektille Hormizdus. Me määräämme poltettavaksi kaiken, mitä Porfiry [tai joku muu] oman hulluutensa ajamana kirjoitti hurskasta kristillistä uskoa vastaan, missä tahansa se löydetäänkin. Sillä me haluamme, että kaikenlaiset teot, jotka herättävät Jumalan vihan ja saastuttavat sielun, eivät pääse edes ihmisten korviin." .

Noin 441 Theodosius II epäili vaimoaan Eudokiaa aviorikoksesta Peacockin, keisarin ystävän ja sotilasjohtajan, kanssa. On olemassa romanttinen legenda, jonka mukaan Augustukselle annettiin eräänä päivänä ennennäkemättömän kokoinen frygialainen omena. Hän antoi sen rakkaalle vaimolleen, ja tämä lähetti sen Peacockille kiintymyksen merkiksi. Riikinkukko päätti miellyttää keisaria ja antoi omenan hänelle. Vihainen aviomies tuli Evdokian luo ja vaati nähdä hänen lahjansa. Hän vastasi, että hän söi sen, ja Theodosiuksen vaatimuksesta vannoi siinä ikuisen pelastuksen, minkä jälkeen hän näytti vaimolleen huonon onnen "riippuvuuden omenaa". Seurasi epämiellyttävä kohtaus, ja Augusta menetti miehensä suosion lopullisesti. Onko kaikki todella tapahtunut tällä tavalla vai keksittiinkö se myöhemmin, on epäselvää, mutta Peacock todellakin karkotettiin ja kuoli maanpaossa, ja Evdokia vuonna 442 lähti maanpakoon ikuisesti. Hänen kanssaan myös Eparch Cyrus menetti vaikutusvallan hovissa.

Eunukki Chrysaphiuksesta tuli keisarin uusi suosikki. Ensinnäkin hän alkoi työntää pois vallasta ihmisiä, jotka voisivat kilpailla hänen kanssaan liiketoiminnallisissa ominaisuuksissaan. Kyros kärsi eunukin juonitteluista: sen jälkeen, kun hippodromin väkijoukko taputti eparchille seinien kunnostamisen puolesta huutaen: "Konstantinus rakensi, Kyros kunnosti!", Chrysaphius kiinnitti keisarin huomion siihen, että ihmiset eivät maininneet Augustuksen nimeä kehuissa. Eunukki vakuutti Theodosius II:n, että tämä ei ollut turhaa. Keisari, miettimättä kahdesti, syytti egyptiläistä Kyrosta pakanuudesta (ensimmäisen saatavilla olevan tekosyyn valitseminen rangaistukselle), takavarikoi hänen omaisuutensa ja määräsi hänet munkkiksi, sitten hän kuitenkin myöntyi ja salli hänet vihittää yhden piispaksi. Fryygian kaupungeista.

Vuoden 446 tienoilla eräs John Vandal kapinoi, mutta komentajat Ardaburius ja Asses voittivat hänen joukkonsa ja hän itse joutui vangiksi. Keisari aikoi antaa kapinallisen elää, mutta Chrysaphius järjesti vangin murhan aivan palatsissa. Ilmeisesti eunukki nautti rajattomasti vaikutusvaltaa, mutta vuonna 450 hänetkin karkotettiin - syytettynä myötätuntoisesta tuomitun Flavianuksen näkemyksiin.

Poliittisen epävakauden monimutkainen ilmapiiri ei vain huipulla, vaan koko valtakunnassa heräsi tähän asti lepotilassa olleet voimat. Juuri 500-luvun puolivälistä lähtien kansan sirkusjuhlat - dimas - urheilusta tulivat poliittisiksi. Varhaisimmat uutiset pääkaupungissa taistelevien Dimsin ryhmittymien verenvuodatuksesta juontavat juurensa vuodelta 445.

Theodosiuksen nimeen liittyy kaksi erittäin tärkeää tapahtumaa Bysantin historiassa - ensimmäisen valtion korkeakoulun avaaminen ja Theodosius-koodin julkaiseminen.

Ensimmäinen tosiasia on huomionarvoinen siinä mielessä, että ennen tätä koulutusta oli yksinomaan joko yksityinen tai kunnallinen, mutta ei valtion omistuksessa, vaikka keisari hyväksyi opettajat kouluissa (vastaava laki hyväksyttiin Julianus luopiovallan alaisuudessa). Vuonna 425 Theodosius antoi asetuksen, jonka mukaan yhteen pääkaupungin julkisiin rakennuksiin avattiin Auditorio - olennaisesti ensimmäinen keskiaikainen yliopisto. Hänen henkilökuntaan kuului 31 opettajaa: viisi retoriikkaa ja kymmenen kreikan kielioppia, kolme retoriikkaa ja kymmenen latinan kielioppia, kaksi lakimiestä ja yksi filosofi. He kaikki olivat virkamiehiä, ts. sai palkkaa keisarillisesta kassasta, ja 28 vuoden virheettömän palveluksen jälkeen - eroaminen säilyttäen eläkkeen, ensimmäisen asteen komitean arvonimen ja spectabile-nimikkeen. Heitä kuitenkin kiellettiin opettamasta ketään muualla, ja samaan aikaan muilla opettajilla ei ollut ankaran rangaistuksen ja pääkaupungista karkotuksen kiusattua oikeutta avata siellä omia koulujaan. Koulutus oli sallittu vain yksityiskodeissa ja yksittäisille opiskelijoille. Näin ollen muinaisen tieteen keskuksen - Ateenan Akatemian - lisäksi Konstantinopoliin ilmestyi toinen, vaikkakin hieman erilaisella painopisteellä (Akatemia opiskeli pääasiassa filosofiaa). Lisäksi, toisin kuin vapaat filosofit, Theodosiuksen professorien oli pakko uskoa Kristukseen. On mahdollista, että hänen valistunut vaimonsa pakotti keisarin avaamaan tämän yliopiston.

Edellä mainittu "Theodosius-koodi" jatkoi aiemmin olemassa olevia Gregorian ja Hermogenian koodeja (nimetty kääntäjien mukaan), joista ensimmäinen sisälsi säädöksiä Hadrianuksesta Diocletianukseen ja toinen - 3. vuosisadan lopusta. 60-luvulle asti IV vuosisata Theodosius-koodilla ei ollut vain ratkaiseva vaikutus varhaiseen Bysantin lakiin, vaan toisin kuin aiemmat, se on tullut meille ja siitä on tullut arvokas aikakauden historiallinen asiakirja.

Kesään 450 mennessä mahtava Attila oli koonnut Rooman rajoilla valtavan armeijan valmistelemassa hyökkäystä, mutta Theodosius II:n ei enää tarvinnut huolehtia puolustuksesta: heinäkuun 27. päivänä hän putosi hevosensa selästä metsästäessä ja seuraavana päivänä. hän kuoli saamiinsa mustelmiin.

Theodosius nuoremman aikana, yhdessä Konstantinopolin palatseista syttyneen rajun tulipalon aikana, Phidiaan, yhden ”maailman seitsemästä ihmeestä”, Zeuksen patsas, joka oli otettu tuhoutuneesta Olympiasta ja peitetty kulta- ja norsunluulevyillä, poltettu.

Theodosius II:n patsas säilytetään Louvressa.

Huomautuksia

1) 3. vuosisadan lopusta. keisarit (muutamia poikkeuksia lukuun ottamatta) eivät tehneet strategisesti hankalasta Roomasta asuinpaikkaansa, ja hovi pysyi pääsääntöisesti sopivimmissa kaupungeissa - Milano, Padova, Ravenna, Nicomedia, Achvileia jne. .

2) Pyhä Kyrillos Aleksandrialainen oli kristologisen harhaopin alkuperä, joka myöhemmin sai nimen monofysitismi kreikan sanasta "mia phisis" - yksi luonto. Koska monofysitismi kehittyessään synnytti monia erilaisia ​​liikkeitä, on vaikeaa ja tuskin oikein luonnehtia tätä opetusta yksiselitteisesti ja lyhyesti (mikä pätee täysin sekä nestorianisuuteen että ariaanisuuteen). Esimerkiksi Kyrilloksen mukaan "lihaksi tulleen Jumalan sanan yksittäinen luonne" tiukasti sanottuna ei ole ihmisluonnon puuttuminen Kristuksessa yleensä, vaan sen väheneminen, eräänlainen alemman ihmisluonnon imeytyminen korkeampaan, jumalallinen luonto. Toisen suunnan monofysiitit tunnistivat Kristuksessa sellaisen ihmisluonnon läsnäolon, joka erosi ihmisluonnostamme. Joskus monofysitismin alla, jäljittämällä tätä termiä, he ymmärtävät opin, että Kristuksessa on vain yksi luonto - näin oli, mutta muuten arvovaltaisimmat monofysiitit hylkäsivät tällaisen yksinkertaistetun näkökulman. Ehkä selkein raja, joka erottaa kehittyneen monofysitismin ortodoksisuudesta, voidaan pitää asennetta IV ekumeeniseen Chalcedonin kirkolliskokoukseen - monofysiitit eivät tunnusta sitä. Kiinnostunut lukija voi oppia lisää kristologisten ja kolminaisuuskiistojen, monofysitismin, arialismin, nestorianisuuden ja monotelitismin ongelmien olemuksesta A. V. Kartashevin kirjasta "Ecumenical Councils". M., "Tasavalta", 1994.

. Feofan. Bysantin Teofanin kronikka Diocletianuksesta kuninkaille Mikaelille ja hänen pojalleen Theophylact/Trans. V.I. Obolensky ja F.A. Ternovsky. M., 1890.

. Pitulevskaya N.V. ja muut Iranin historia muinaisista ajoista 1700-luvun loppuun. L., 1958.

. Uspensky F.I. Bysantin valtakunnan historia. M.;L., 1913-1948 (osa 2, osaa 2 ei julkaistu).

Kulakovsky Yu., Historia of Bysantium, osa I, K., 1910, s. 217-308;

History of Bysantium, M., 1967, osa 1, s. 185-196;

Güldenpennig A., Geschichte des Oströmischen Reiches unter den Kaisern Arcadius und Theodosius II, Halle, 1885;

Luibheid S., Theodosius II ja harhaoppi, "Journal of ecclesiastic History", 1965, nro 16.