Dankosta (kuva 2) tuli sankaruuden symboli, sankari, joka on valmis uhrautumaan. Tarina on siis rakennettu vastalauseelle, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipode(muista kreikkalaisista "vastakohtaisista" tai "vastakohtaisista") - yleisessä mielessä jotain vastakohtaa jollekin muulle. Kuvainnollisessa mielessä sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on vastakkaisia ​​näkemyksiä.

Termin "antipode" otti Platon käyttöön Timaiuksessaan yhdistääkseen käsitteiden "ylös" ja "alas" suhteellisuuden.

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" muinaisten legendojen lisäksi kirjoittaja sisällytti tarinan itse vanhan naisen Izergil elämästä. Harkitse tarinan koostumusta. Muistot vanhasta naisesta Izergilistä asettuvat sävellykseen kahden legendan väliin. Legendojen sankarit eivät ole oikeita ihmisiä, vaan symboleja: Larra on itsekkyyden symboli, Danko on altruismin symboli. Mitä tulee vanhan naisen Izergil-kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat melko realistisia. Puhutaanpa tästä tarkemmin.

Riisi. 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, hänen kerran mustat silmänsä olivat tylsät ja vetiset. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi kuin vanha nainen puhuisi luullaan. Vanha nainen Izergil puhuu itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen rakastajiensa ei tarvinnut olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät todelliseen tekoon.

”... Hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, miten ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei niele ihmisiä ilman jälkiä ... "

Izergil toimi elämässään usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremista tämän poikansa kanssa. Sulttaanin poika kuoli pian, jonka vanha nainen muistelee seuraavasti: "Itkin hänen ylitse, ehkä minä tapoin hänet? ..". Mutta hänen elämänsä muina hetkinä, kun hän todella rakasti, hän oli valmis urotyölle. Esimerkiksi pelastaakseen rakkaansa vankeudesta hän vaaransi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus ja toimintakyky. Näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii tylsiä, heikkoja, pelkurimaisia ​​ihmisiä. Hän on ylpeä siitä, että hän on elänyt valoisaa ja mielenkiintoista elämää, ja uskoo, että hänen tulisi välittää elämänkokemustaan ​​nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaessaan meille oikeuden valita, kumpaa polkua kuljemme: ylpeyden polkua, kuten Larra, tai ylpeyden polkua, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on vain yksi askel ero. Se voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai egoismistamme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskellä ja otamme huomioon heidän tunteensa, mielialansa ja mielipiteensä. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta teostamme olemme vastuussa muille sekä omalle omalletunnollemme. Tätä Gorki halusi saada lukijan ajattelemaan (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Riisi. 4. M. Gorki ()

Pathos(kreikan sanasta "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjoittaja laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" on käytetty eri merkityksissä. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella patos oli ihmissielun tila, sankarin kokemat intohimot. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "pathos" käyttöä kuvaamaan teosta ja kirjoittajan työtä kokonaisuutena.

Riisi. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1 - 2012.
2. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2 - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirjan lukija. 7. luokka. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

1. Kerro meille, mitä antipodi ja patos ovat.
2. Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
3. Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."

Oppitunnin tavoitteet:

1. Jatka tutustumista M. Gorkin varhaiseen työhön;
2. Analysoi legendoja. Yhdistä legendojen Larran ja Dankon päähenkilöt;
3. Jäljittää, kuinka kirjoittajan tarkoitus paljastuu tarinan koostumuksessa;
4. Mieti romantiikan erityispiirteitä tutkittavassa työssä.

Tuntien aikana.

I. Organisatorinen hetki

Vuonna 1895 "Samarskaya Gazeta" julkaisi M. Gorkin tarinan "Vanha nainen Izergil". Gorky huomattiin, arvostettiin, lehdistössä ilmestyi innostuneita vastauksia tarinasta.

II. Pääosa

1. M. Gorkin varhaisilla tarinoilla on romanttinen luonne.

Muistetaan, mitä romantiikka on. Määrittele romantiikka, nimeä sen erityispiirteet.

Romantiikka on luovuuden erityinen tyyppi, jonka tunnusomaisia ​​piirteitä ovat ihmisen todellisten konkreettisten yhteyksien ulkopuolella olevan elämän näyttäminen ja toistaminen ympäröivään todellisuuteen, kuva poikkeuksellisesta persoonasta, joka on usein yksinäinen ja nykyhetkeen tyytymätön, pyrkivä. kaukaisen ihanteen puolesta ja siksi terävässä ristiriidassa yhteiskunnan, ihmisten kanssa.

2. Sankarit ilmestyvät romanttiseen maisemaan. Anna esimerkkejä tämän todistamiseksi (työskentely tekstin kanssa). Keskustelu aiheesta:

Mihin aikaan päivästä tarina tapahtuu? Miksi? (Vanha nainen Izergil kertoo legendoja yöllä. Yö on vuorokauden salaperäisin, romanttisin aika);

Mitä luonnollisia kuvia voit korostaa? (meri, taivas, tuuli, pilvet, kuu);

Mitä taiteellisia keinoja kirjailija käytti luonnonkuvauksessa? (epiteetit, personifikaatio, metafora);

Miksi maisema esitetään tarinassa tällä tavalla? (Luonto esitetään animoituna, se elää omien lakiensa mukaan. Luonto on kaunis, majesteettinen. Meri, taivas ovat loputtomia, leveitä tiloja. Kaikki luonnonkuvat ovat vapauden symboleja. Mutta luonto liittyy läheisesti ihmiseen, se heijastaa hänen sisäinen henkinen maailma. Siksi luonto symboloi sankarin vapauden rajattomuutta, hänen kyvyttömyyttään ja haluttomuuttaan vaihtaa tätä vapautta mihinkään).

JOHTOPÄÄTÖS: Vain sellaisessa maisemassa, meren rannalla, öisessä, salaperäisessä maisemassa voi Larrasta ja Dankosta legendoja kertova sankaritar toteuttaa itsensä.

3. Tarinan "Old Woman Izergil" kokoonpano.

Mikä on tarinan koostumus?

Miksi arvelet kirjoittajan käyttäneen tätä tekniikkaa tarinassa? (Tarinan sankaritar ilmaisee legendoissaan käsityksensä ihmisistä, siitä, mitä hän pitää arvokkaana, tärkeänä elämässään. Tämä luo koordinaattijärjestelmän, jonka perusteella tarinan sankaritar voidaan arvioida).

Kuinka monta osaa sävellyksestä voisit mainita? (Kolme osaa: osa 1 - legenda Larrasta; osa 2 - vanhan naisen Izergilin elämä ja rakkaustarina; osa 3 - legenda Dankosta).

4. Larraa koskevan legendan analyysi.

Ketkä ovat ensimmäisen legendan päähenkilöt?

Onko tarina nuoren miehen syntymästä tärkeä hänen hahmonsa ymmärtämiselle?

Miten hahmo suhtautuu muihin ihmisiin? (halkeavasti, ylimielisesti. Hän pitää itseään ensimmäisenä maan päällä).

Romanttiselle teokselle on ominaista väkijoukon ja sankarin välinen konflikti. Mikä on Larran ja ihmisten välisen konfliktin ytimessä? (hänen ylpeytensä, äärimmäinen individualismi).

Mitä eroa on ylpeydellä ja ylpeydellä. Erottele nämä sanat. (Kortti nro 1)

Kortti nro 1 ylpeys - Itsetunto, itsekunnioitus. Korkea mielipide, liian korkea mielipide itsestään. Ylpeys on kohtuutonta ylpeyttä.

Todista, että Larrelle on ominaista ylpeys, ei ylpeys.

Mikä johtaa sankarin äärimmäiseen individualismiin? (rikollisuuteen, itsekkääseen mielivaltaisuuteen. Larra tappaa tytön)

Minkä rangaistuksen Larra kärsi ylpeytensä vuoksi? (yksinäisyys ja ikuinen olemassaolo, kuolemattomuus).

Miksi luulet tämän rangaistuksen olevan kuolemaa pahempi?

Mikä on kirjoittajan asenne individualismin psykologiaan? (Hän tuomitsee sankarin, jossa ruumiillistuu anti-inhimillinen olemus. Gorkille Larran elämäntapa, käyttäytyminen ja luonteenpiirteet eivät ole hyväksyttäviä. Larra on antiideaali, jossa individualismi viedään äärimmäisyyksiin)

5. Dankoa koskevan legendan analyysi.

a) Dankon legenda perustuu raamatulliseen Mooseksen tarinaan. Muistetaan se ja verrataan sitä Dankon legendaan. Opiskelijan henkilökohtainen viesti. (Oppilaat kuuntelevat Raamatun tarinaa ja vertaavat sitä Dankon legendaan).

Jumala käski Mooseksen johdattaa juutalaiset pois Egyptistä. Juutalaiset ovat asuneet Egyptissä satoja vuosia, ja he ovat hyvin surullisia jättäessään kotinsa. Saattueita koottiin, ja juutalaiset lähtivät liikkeelle.

Yhtäkkiä Egyptin kuningas katui, että hän oli päästänyt orjansa menemään. Niin tapahtui, että juutalaiset tulivat merelle, kun he näkivät takanaan egyptiläisten joukkojen vaunut. Juutalaiset katsoivat ja olivat kauhuissaan: meren edessä ja aseistetun armeijan takana. Mutta armollinen Herra pelasti juutalaiset tuholta. Hän käski Moosesta iskeä kepillä mereen. Ja yhtäkkiä vedet erottuivat ja muuttuivat muureiksi, ja keskeltä kuivui. Juutalaiset ryntäsivät kuivaa pohjaa pitkin, ja Mooses löi jälleen veteen kepillä, ja israelilaisten selän takana se sulkeutui jälleen.

Sitten juutalaiset kulkivat erämaan halki, ja Herra piti heistä jatkuvasti huolta. Herra käski Moosesta lyödä kiveä kepillä, ja kylmää vettä valui siitä ulos. Herra osoitti monia suosionosoituksia juutalaisille, mutta he eivät olleet kiitollisia. Tottelemattomuudesta ja kiittämättömyydestä Jumala rankaisi juutalaisia: neljäkymmentä vuotta he vaelsivat erämaassa, he eivät voineet tulla Jumalan lupaamaan maahan. Lopulta Herra sääli heitä ja toi heidät lähemmäksi tätä maata. Mutta tähän aikaan heidän johtajansa Mooses kuoli.

Raamatun tarinan ja Dankon legendan vertailu:

Mitä samankaltaisuutta on Raamatun tarinan ja Dankon legendan välillä? (Mooses ja Danko vievät ihmisiä pois paikoista, jotka ovat vaarallisia jatkoelämiselle. Polku osoittautuu vaikeaksi ja Mooseksen ja Dankon suhde väkijoukkoon monimutkaistuu, kun ihmiset menettävät uskonsa pelastukseen)

Miten Danko-legendan juoni eroaa Raamatun tarinasta? (Mooses luottaa Jumalan apuun, kun hän täyttää tahtonsa. Danko tuntee rakkautta ihmisiä kohtaan, hän vapaaehtoisesti pelastaa heidät, kukaan ei auta häntä).

b) Mitkä ovat Dankon pääominaisuudet? Mikä on hänen toimintansa perusta? (rakkaus ihmisiä kohtaan, halu auttaa heitä)

Minkä teon sankari teki rakkaudesta ihmisiin? (Danko suorittaa saavutuksen pelastaen ihmiset vihollisilta. Hän johdattaa heidät ulos pimeydestä ja kaaoksesta valoon ja harmoniaan)

Millainen on Dankon ja yleisön suhde? Työskentele tekstin kanssa. (Aluksi ihmiset "katsoivat ja näkivät, että hän oli heistä paras." Yleisö uskoo Dankon voittavan kaikki vaikeudet itse. Sitten he "alkoivat murista Dankolle", koska polku osoittautui vaikeaksi, monet kuolivat. matkalla; nyt väkijoukko oli pettynyt Dankoon. "Ihmiset putosivat Dankon päälle vihassa", koska he olivat väsyneitä, uupuneita, mutta he häpeävät myöntää sen. Ihmisiä verrataan susiin, eläimiin, koska kiitollisuuden sijaan he tuntevat vihaa Dankon puolesta he ovat valmiita repimään hänet palasiksi. Suutumus kiehuu Dankon sydämessä: "Mutta se meni sääliin ihmisiä kohtaan." Danko rauhoitteli ylpeytensä, sillä hänen rakkautensa ihmisiä kohtaan on rajatonta. Rakkaus ihmisiä kohtaan ajaa Dankon elämään. Toiminnot).

PÄÄTELMÄ: Näemme, että Larra on romanttinen antiideaali, joten sankarin ja joukon välinen konflikti on väistämätön. Danko on romanttinen ihanne, mutta sankarin ja väkijoukon suhde perustuu myös konfliktiin. Tämä on yksi romanttisen teoksen piirteistä.

Miksi luulet tarinan päättyvän Dankon legendaan? (tämä on ilmaus kirjailijan asemasta. Hän laulaa sankarin urotyöstä. Hän ihailee Dankon voimaa, kauneutta, rohkeutta, rohkeutta. Tämä on hyvyyden, rakkauden, valon voitto kaaoksesta, ylpeydestä, itsekkyydestä).

6. Larran ja Dankon legendan analysoinnin jälkeen opiskelijoiden itsenäinen työ. Oppilaat vertaavat Dankoa ja Larraa, kirjoittavat johtopäätökset vihkoon. Pöydän tarkistus.

Kriteeri
1. Asenne väkijoukkoon
2. Yleisö on sankari
3. Erottuva luonteenpiirre
4. Asenne elämään
5. Legenda ja nykyaika

Opiskelijoiden taulukon kanssa tekemän työn tuloksena voit saada seuraavat:

Dankon ja Larran kuvien vertailu
Kriteeri
1. Asenne väkijoukkoon	Rakkaus, sääli, halu	halveksii ihmisiä, kohtelee
	auttaakseen heitä	olen ylimielinen, ei huomioitu
2. Yleisö on sankari	konflikti	konflikti
3. erottuva luonteenpiirre	Rakkautta, myötätuntoa, rohkeutta,	Ylpeys, itsekkyys, äärimmäisyys
	armoa, rohkeutta, taitoa	individualismi, julmuus
	tukahduttaa ylpeyden
4. Asenne elämään	Valmis uhraamaan	Ottaa kaiken elämältä ja ihmisiltä, ​​mutta
	elämää ihmisten pelastamiseksi	ei anna mitään vastineeksi
5. Legenda ja nykyaika	Siniset kipinät (valo, lämpö)	Muuttuu varjoksi (pimeys,
6. Sankarien suorittamat toimet	Ura ihmisten rakkaudesta,	Pahuus, rikos
	hyviä tekoja
7. Kirjoittajan asenne hahmoihin	Ihanteellinen, laulaa kauneudesta,	Antiideaali, tuomitsee hänet
	rohkeutta, feat rakkauden vuoksi	ihmisen vastaiset toimet
		olemus

7. Mutta tarinan nimi on "Vanha nainen Izergil". Miksi luulet, että M. Gorky nimesi tarinansa tällä tavalla? (tarinan päähenkilö on loppujen lopuksi vanha nainen Izergil, ja legendaa tarvitaan ymmärtämään hänen hahmonsa, ymmärtämään, mikä on tärkeää, tärkeintä hänelle).

Legendat kehystävät vanhan naisen Izergilin elämää ja rakkaustarinaa.

Mihin hahmoon sankaritar kuuluu? Merkitse nuolella korttiin nro 2

Kortin numero 2

Opiskelijat itsenäisesti huomauttavat, tarkistavat. Perustele valintasi. (Vanha nainen Izergil kutsuu itseään Dankoksi, koska hän uskoo, että hänen elämänsä tarkoitus oli rakkaus)

Kortti nro 2

Miksi arvelet Gorkin viittaavan vanhan naisen Izergiliin Larraan? (hänen rakkautensa on luonnostaan ​​itsekästä. Rakastuttuaan ihmiseen hän unohti välittömästi hänet)

III. Oppitunnin johtopäätös. Yhteenveto oppitunnista.

IV. Kotitehtävät:

1. Näytelmän "Alhaalla" lukeminen;
2. Mieti näytelmän luomishistoriaa, teoksen genreä, konfliktia.

KÄYTETYT KIRJAT

1. XX vuosisadan venäläinen kirjallisuus - Oppikirja luokalle 11 / toim. V.V. Agenosova: M.: Kustantaja "Bud" 1997;
2. N.V. Egorova: XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden oppituntien kehitys, luokka 11. M.: Kustantaja "VAKO", 2007;
3. B.I. Turyanskaya: Kirjallisuus 7. luokalla - oppitunti tunnilta. M.: "Venäjän sana", 1999

Maxim Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil". Romanttinen paatos ja elämän karu totuus
XX vuosisadan kirjallisuudesta

Jatkamme keskustelua Maxim Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil", vertaamme Larran ja Dankon kuvien ominaisuuksia, tutustumme käsitteisiin "antipode" ja "pathos", analysoimme vanhan naisen Izergilin kuvaa.

Viimeisellä oppitunnilla luonnehdimme Larran ja Dankon kuvia, nyt verrataan niitä.

Larran ja Dankon kuvien vertailuominaisuudet

Larran kuva	Dankon kuva
Alkuperä
	Yksi ihmisistä
Ulkomuoto
20-vuotias nuori, komea ja vahva; silmät "kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuninkaan silmät"	"komea nuori mies", "paljon voimaa ja elävä tuli loisti hänen silmissään"
Suhtautuminen ihmisiin
Ylimielisyys, halveksuminen: "hän vastasi halutessaan tai oli hiljaa, ja kun vanhimmat heimot tulivat, hän puhui heille kuin vertaisilleen"	Altruismi: ”Hän rakasti ihmisiä ja ajatteli, että ehkä ilman häntä he kuolisivat. Ja nyt hänen sydämensä leimahti halusta pelastaa heidät, ohjata heidät helpolle tielle.
tekoja
Pystyy tappamaan	Kykenee uhrautumaan: ”Hän repi rintaansa käsillään ja repäisi sydämensä siitä. Se paloi kuin aurinko, ja koko metsä oli hiljaa, valaisi tämän ihmisrakkauden soihdun.
Muiden reaktio
Larran nimi tarkoittaa "hylkiö, hylkiö"	Reaktio saavutukseen oli ristiriitainen. Aluksi "Kaikki seurasivat häntä yhdessä - he uskoivat häneen." Sitten "He alkoivat moittia häntä hänen kyvyttömyydestään hallita niitä." Lopussa "Iloisena ja täynnä toivoa, he eivät huomanneet hänen kuolemaansa"
Viimeinen
Tuomittu ikuiseen yksinäisyyteen. "Hänellä ei ole elämää, eikä kuolema hymyile hänelle. Eikä hänelle ole paikkaa ihmisten joukossa... Näin mies iski ylpeydestä!	Kuolee ihmisten pelastamisen nimissä. "Ylpeä uskalias Danko heitti katseensa eteenpäin aron avaruuteen", hän heitti iloisen katseen vapaaseen maahan ja nauroi ylpeänä. Ja sitten hän kaatui ja kuoli

Sankareilla on vain yksi yhteinen piirre: molemmat ovat kauniita, nuoria ja rohkeita. Muuten ne ovat vastakkaisia. Larrasta tuli itsekkyyden, julmuuden ja kyynisen välinpitämättömyyden ruumiillistuma ihmisiä kohtaan (kuva 1).

Dankosta (kuva 2) tuli sankaruuden symboli, sankari, joka on valmis uhrautumaan. Tarina on siis rakennettu vastalauseelle, ja teoksen sankarit ovat antipodeja.

Antipode(muista kreikkalaisista "vastakohtaisista" tai "vastakohtaisista") - yleisessä mielessä jotain vastakohtaa jollekin muulle. Kuvainnollisessa mielessä sitä voidaan soveltaa ihmisiin, joilla on vastakkaisia ​​näkemyksiä.

Termin "antipode" otti Platon käyttöön Timaiuksessaan yhdistääkseen käsitteiden "ylös" ja "alas" suhteellisuuden.

Tarinassa "Vanha nainen Izergil" muinaisten legendojen lisäksi kirjoittaja sisällytti tarinan itse vanhan naisen Izergil elämästä. Harkitse tarinan koostumusta. Muistot vanhasta naisesta Izergilistä asettuvat sävellykseen kahden legendan väliin. Legendojen sankarit eivät ole oikeita ihmisiä, vaan symboleja: Larra on itsekkyyden symboli, Danko on altruismin symboli. Mitä tulee vanhan naisen Izergil-kuvaan (kuva 3), hänen elämänsä ja kohtalonsa ovat melko realistisia. Puhutaanpa tästä tarkemmin.

Riisi. 3. Vanha nainen Izergil ()

Izergil on hyvin vanha: ”Aika taivutti hänet kahtia, hänen kerran mustat silmänsä olivat tylsät ja vetiset. Hänen kuiva äänensä kuulosti oudolta, se rapisi kuin vanha nainen puhuisi luullaan. Vanha nainen Izergil puhuu itsestään, elämästään, miehistä, joita hän ensin rakasti ja sitten hylkäsi, ja vain yhden heistä hän oli valmis antamaan henkensä. Hänen rakastajiensa ei tarvinnut olla kauniita. Hän rakasti niitä, jotka pystyivät todelliseen tekoon.

”... Hän rakasti hyväksikäyttöä. Ja kun ihminen rakastaa urotekoja, hän tietää aina, miten ne tehdään ja löytää, missä se on mahdollista. Elämässä on aina paikka hyväksikäytölle. Ja ne, jotka eivät löydä niitä itselleen, ovat yksinkertaisesti laiskoja tai pelkuria tai eivät ymmärrä elämää, koska jos ihmiset ymmärtäisivät elämän, jokainen haluaisi jättää varjonsa siihen. Ja sitten elämä ei niele ihmisiä ilman jälkiä ... "

Izergil toimi elämässään usein itsekkäästi. Riittää, kun muistetaan tapaus, kun hän pakeni sulttaanin haaremista tämän poikansa kanssa. Sulttaanin poika kuoli pian, jonka vanha nainen muistelee seuraavasti: "Itkin hänen ylitse, ehkä minä tapoin hänet? ..". Mutta hänen elämänsä muina hetkinä, kun hän todella rakasti, hän oli valmis urotyölle. Esimerkiksi pelastaakseen rakkaansa vankeudesta hän vaaransi henkensä.

Vanha nainen Izergil mittaa ihmisiä sellaisilla käsitteillä kuin rehellisyys, suoraviivaisuus, rohkeus ja toimintakyky. Näitä ihmisiä hän pitää kauniina. Izergil halveksii tylsiä, heikkoja, pelkurimaisia ​​ihmisiä. Hän on ylpeä siitä, että hän on elänyt valoisaa ja mielenkiintoista elämää, ja uskoo, että hänen tulisi välittää elämänkokemustaan ​​nuorille.

Siksi hän kertoo meille kaksi legendaa, ikään kuin antaessaan meille oikeuden valita, kumpaa polkua kuljemme: ylpeyden polkua, kuten Larra, tai ylpeyden polkua, kuten Danko. Koska ylpeyden ja ylpeyden välillä on vain yksi askel ero. Se voi olla huolimattomasti puhuttu sana tai egoismistamme sanelema teko. Meidän on muistettava, että elämme ihmisten keskellä ja otamme huomioon heidän tunteensa, mielialansa ja mielipiteensä. Meidän on muistettava, että jokaisesta sanastamme, jokaisesta teostamme olemme vastuussa muille sekä omalle omalletunnollemme. Tätä Gorki halusi saada lukijan ajattelemaan (kuva 4) tarinassa "Vanha nainen Izergil".

Riisi. 4. M. Gorki ()

Pathos(kreikan sanasta "kärsimys, inspiraatio, intohimo") - taideteoksen emotionaalinen sisältö, tunteet ja tunteet, jotka kirjoittaja laittaa tekstiin odottaen lukijan empatiaa.

Kirjallisuuden historiassa termiä "paatos" on käytetty eri merkityksissä. Joten esimerkiksi antiikin aikakaudella patos oli ihmissielun tila, sankarin kokemat intohimot. Venäläisessä kirjallisuudessa kriitikko V.G. Belinsky (kuva 5) ehdotti termin "pathos" käyttöä kuvaamaan teosta ja kirjoittajan työtä kokonaisuutena.

Riisi. 5. V.G. Belinsky ()

Bibliografia

1. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 1 - 2012.
2. Korovina V.Ya. Kirjallisuuden oppikirja. 7. luokka. Osa 2 - 2009.
3. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Kirjallisuuden oppikirjan lukija. 7. luokka. - 2012.

1. Nado5.ru ().
2. Litra.ru ().
3. Goldlit.ru ().

Kotitehtävät

1. Kerro meille, mitä antipodi ja patos ovat.
2. Anna yksityiskohtainen kuvaus vanhan naisen Izergilin kuvasta ja mieti, mitä Larran ja Dankon piirteitä vanhan naisen kuva ilmentää.
3. Kirjoita essee aiheesta: "Larra ja Danko meidän aikanamme."

Danko ja Larra ovat Gorkin kuuluisan tarinan "Old Woman Izergil" kaksi sankaria. Vanha nainen, joka kertoo elämästään, kutoo tähän tarinaan kaksi kaunista vanhaa legendaa kotka Larrin pojasta ja kansanpojasta Dankosta.

Ensin vanha nainen puhuu Larrasta. Hän on komea, ylpeä ja vahva mies. Yleensä Gorkin fyysinen kauneus symboloi jo henkilöä, jolla on korkeat moraaliset ihanteet. Mutta kuten käy ilmi, tämä ei ole aina totta. Izergil sanoo: "Kauniit ovat aina rohkeita." Tämä väite on totta, Gorkin varhaisten tarinoiden perusteella. Larra on rohkea ja päättäväinen. Mutta kaikki hänessä on liiallista: sekä ylpeys että voima. Hän on liian itsekäs. Kuinka paljon hyötyä Larra voisikaan tuottaa ihmisille, jos hän käyttäisi sielunsa aarteita heidän hyödykseen! Mutta hän ei halua antaa. Hän haluaa vain ottaa ja ottaa parhaan.

Larra, joka on kotkan poika, ei arvosta ihmisyhteiskuntaa. Hän pitää parempana yksinäisyydestä ja vapaudesta. Tähän pyrkiessään hän osoittaa usein sydämensä kovuutta. Siinä ei ole rakkautta, sääliä, ei myötätuntoa. Hän haaveilee vain yksinäisyydestä, koska hän ei näe elämässä mitään houkuttelevaa ihmisten keskuudessa. Joskus pahin rangaistus meille on se, että toiveemme toteutuvat. Näin oli myös Larryn tapauksessa. Hän sai ikuisen yksinäisyyden ja ikuisen vapauden vaeltaa maan päällä. Mutta kuinka ihmisen sielu voi kestää tämän, vaikka hän olisikin kotkan poika? Ei. Siksi Larryn sielu kärsii. Vain hänen ikuisissa vaelluksissaan maan päällä hän ymmärtää, kuinka sietämätöntä on olla yksin. Jokainen ihminen luonteeltaan tarvitsee omanlaisensa yhteiskunnan.

Mitä on onnellisuus? Gorky tarinassa "Vanha nainen Izergil" vastaa tähän kysymykseen tällä tavalla: onnellisuus on mahdollista vain rakkaudessa, ja korkein onnellisuus on uhrautumisessa. Vanha nainen Izergil kertoo tästä Dankon legendassa.

Danko on vähän samanlainen kuin Larra. Hän on yhtä komea, rohkea, vapautta rakastava. Mutta tämä on täysin eri henkilö. Hän ohjaa sielunsa voiman, sydämensä palamisen palvelemaan ihmisiä.

Muistakaamme se osa legendaa, kun ihmiset alkavat olla pettyneitä Dankoon. Epäusko voittaa heidät. Lopulta he jopa päättävät tappaa Dankon. Mutta pysäyttääkö se hänet, heikentääkö se hänen haluansa johtaa kansansa valoon? Ei. Larra asui ihmisten keskuudessa, jotka eivät suunnitelleet häntä vastaan ​​mitään pahaa. Vaikuttaa siltä, ​​​​että Dankolla oli paljon enemmän syitä katkeroitua ja jopa vihata ihmisiä. Mutta hänessä asuu valmius uhrautua ja saavutuksen jano. Hän ei epäröi hetkeäkään, kun hänen täytyy repiä sydämensä pois rinnastaan! Luulen, että Danko ymmärsi, että hänen saavutustaan ​​ei arvostettaisi, että ihmiset, joille hän valaisi tien sydämellään, unohtaisivat hänet välittömästi. Ja niin kävi. Ihmiset, jotka ryntäsivät maaliinsa, tallasivat Dankon maahan pudonneen palavan sydämen. Mutta hän ei ajatellut itseään, repäisi sydämensä. Henkilö, joka tekee urotyön, ei koskaan ajattele itseään ja sitä, kuinka ihmiset reagoivat tähän. Hän toimii korkeamman tarkoituksen vuoksi. Joten Danko toimi vain ihmisten pelastamisen nimissä.

Dankon kuvassa Gorky ilmeni vallankumouksellisen ihanteensa. Gorkin näkemyksen mukaan tämä on mies, jolla on palava sydän ja joka johtaa ihmisiä valoon oman kuolemansa kustannuksella. Danko on valmis kuolemaan asiansa puolesta, hän valaisee ihmisten pimeän tietoisuuden valolla. Samoin vallankumoukselliset: he taistelevat kuolemanvaarasta huolimatta. He tietävät varmasti, että kuollessaan itse he jättävät ajatuksensa, jotka valaisevat tietä ihmisille.

Gorky väittää, että Daikon olemassaolo on järkevää, koska sen tarkoituksena oli hyödyttää ihmisiä. Larra puolestaan ​​haki vain omaa etuaan. Gorky, kertonut meille Larran kohtalon, vahvistaa ajatuksen, että tällainen olemassaolo ei voi antaa muuta kuin tyhjyyttä ja yksinäisyyttä. Jopa vanhan naisen Izergilin kohtalo, joka oli ulkoisesti niin epäonnistunut, on itse asiassa järkevä. Ja tämä merkitys on siinä, että hän ei säästänyt sielunsa voimaa. Hän rakasti ihmisiä, ja he puolestaan ​​vastasivat hänelle samalla tavalla. Jopa tämän elämän taustalla Larran olemassaolo näyttää kurjalta.

Vertaamalla Larran ja Dankon kohtaloita Gorky tekee yhden tärkeän johtopäätöksen: lyhyt mutta valoisa ihmisten palvelemiseen omistettu elämä on parempi kuin ikuinen itsekäs olemassaolo itsensä vuoksi. Et voi sulkea itseäsi itsekkyyteen. Jos haluat saada mahdollisimman paljon itsellesi, menetät todennäköisesti paljon enemmän kuin haluat saada. Ja päinvastoin, saat mitä enemmän, sitä enemmän henkistä voimaa käytät ihmisten hyväksi. Sydämensä irti repinyt Danko on paljon elävämpi kuin ikuisen olemassaolon saanut Larra. Korkea tavoite oikeuttaa minkä tahansa elämän, joten jokaisen ihmisen tulisi mahdollisuuksien mukaan pyrkiä, jos ei saavutukseen, mutta auttaa ihmisiä, elää heidän puolestaan.

T. N. Tolmacheva

venäjän kielen ja kirjallisuuden opettaja

MAOU "koulu nro 17"

Gubkin

Legendat Larrasta ja Dankosta (M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil"). Tarinan ongelmat ja kirjoittajan asema.

Tavoitteet :

Dankoa ja Larraa koskevien legendojen taiteellisen idean tunnistaminen, legendojen mytologiset lähteet, runouden piirteet. Itsenäisen tutkimustyön valmiuksien kehittäminen tekstin, oppikirjan, taulukoiden ja termien kanssa.

Mahdollisuus verrata päähenkilöiden ominaisuuksia paljastaakseen teoksen pääidean.

Opiskelijoiden persoonallisuuden moraalisten ominaisuuksien, humanististen näkemysten ja uskomusten muodostuminen.

Tehtävät:

Jatka tutustumista M. Gorkin työhön;

Analysoi legendoja. Yhdistä legendojen Larran ja Dankon päähenkilöt;

Jäljittää, kuinka kirjoittajan tarkoitus paljastuu tarinan koostumuksessa;

Mieti uusromantiikan erityispiirteitä tutkittavan teoksen esimerkissä.

Laitteet :

Epigrafit oppitunnille:

(vanha viisaus)

Tuntien aikana

Johdatus oppitunnille. Motivaatiota, emotionaalista tunnelmaa legendojen analysointiin.

Oppitunnin aihe: "Legendat Larrasta ja Dankosta (M. Gorkin tarinasta "Vanha nainen Izergil"). Tarinan ongelmat ja kirjoittajan asema.

Olet jo tutustunut M. Gorkin työhön kotona. Tänään yritämme ymmärtää sen ominaisuuksia. Määritellään yhdessä oppitunnin tavoitteet.

Opettaja. Yksi M. Gorkin työn tärkeimmistä kysymyksistä on kysymys: "Mikä on henkilö?" Ensimmäisissä tarinoissaan kirjoittaja tarkastelee henkilöä huolellisesti, pyrkii ymmärtämään häntä ja ottaa hahmojen-kertojan nimiä joidenkin teosten otsikoiksi.

Gorkin työn varhaisessa vaiheessa Gorki ei ollut kiinnostunut niinkään luonteesta, persoonasta, kuin yksilön ilmentymisestä henkilössä, vaan tietystä universaalista ihmisluonnon käsitteestä, jonka kirjoittaja pyrkii tuntemaan. Näin ollen Gorki luo ensimmäiset teoksensa ikään kuin todella inhimillisen keräämisen merkin alla. Yrittääkseen luoda elämänohjeita Gorki käyttää aktiivisesti mytologisia, mukaan lukien raamatullisia kuvia, motiiveja ja käsitteitä monissa varhaisissa tarinoissaan.

A.M. Gorkin tarina "Vanha nainen Izergil" julkaistiin vuonna 1895 Samara-sanomalehdessä. Siitä hetkestä lähtien Gorki julisti itsensä romanttisen estetiikan puhujaksi ja kantajaksi, ja tarinasta tuli kirjailijan varhaisen työn mestariteos.Oppituntimme ongelma on kysymys:Mikä on mies Gorkin mukaan?

Oppituntimme epigrafi olisi mielestäni seuraavat sanat: "Jos vain itsellesi, niin miksi olet?"

Muistetaan, mitä romantiikka on. Määrittele romantiikka, nimeä sen erityispiirteet.

merkintä:

Romantiikka – taiteellinen menetelmämuodostui alussaXIXvuosisadalla Saksassa. Romantismille on ominaista erityinen kiinnostus

persoonallisuudelle, sen asenteelle ympäröivään todellisuuteen sekä vastakohta todelliselle maailmalle - ihanteelle, "kaksi maailmalle".

Nimeä tarinan romantiikan tunnusmerkit.

II. Analyyttinen keskustelu. Yhteistyötä etsimään ratkaisua ongelmaan.

1. Mikä on tarinan koostumus? (Izergilin kertomus koostuu 3 osasta: "Larran legenda", "Izergilin elämäntarina", "Dankon legenda". Kaikkia kolmea osaa yhdistää yhteinen idea, kirjoittajan halu paljastaa ihmiselämän arvo ).

2. Mikä tekniikka on tarinan rakentamisen taustalla? (Antiteesin vastaanotto: legendat Larrasta ja Dankosta paljastavat kaksi käsitystä elämästä, kaksi ajatusta siitä. Tarina perustuu kahden hahmon - Dankon ja Larran - vastakkain).

3. Ovatko he poikkeuksellisia persoonallisuuksia? (Danko ja Larra ovat poikkeuksellisia persoonallisuuksia. Danko on ideaalityypin, "Prometheuksen" ruumiillistuma, jonka kirjoittaja on julistanut "parhaaksi", ja Larran kuvauksessa on epiteetit, jotka sopivat paremmin eläimen kuvaamiseen. : "näppärä", "petollinen", "julma", itsekäs.)

4 . Larran legendan analyysi

Kuka on ensimmäisen legendan päähenkilö?

Onko tarina nuoren miehen syntymästä tärkeä hänen hahmonsa ymmärtämiselle?

Miten hahmo suhtautuu muihin ihmisiin? (halkeavasti, ylimielisesti. Hän pitää itseään ensimmäisenä maan päällä)

Romanttiselle teokselle on ominaista väkijoukon ja sankarin välinen konflikti. Mikä on Larran ja ihmisten välisen konfliktin ytimessä? (hänen ylpeytensä, itsekkyytensä, itsekkyytensä)

Mitä eroa ylpeyden ja ylpeyden välillä on?

merkintä:

Ylpeys – itsetunto, itsekunnioitus.

Ylpeys – n liioiteltu ylpeys, liian korkea mielipide itsestään.

Todista, että Larralle on ominaista ylpeys, ei ylpeys.

Mikä johtaa sankarin egoismiin? (rikokseen)

Ryhmätyö. Dramatisointi jaksosta "Trial of Larra" ja sen analyysi.

Kaverit, ja nyt näemme kohtauksen Larran oikeudenkäynnistä, jonka ensimmäinen luova ryhmä valmisteli. Tämä oli heidän kotitehtävänsä.

Minkä rangaistuksen Larra kärsi ylpeytensä vuoksi? (yksinäisyys ja ikuinen olemassaolo, kuolemattomuus).

Onko tämä rangaistus oikeudenmukainen vai ansaitseeko hän jotain muuta?

Käännytään nyt tekstiin ja etsitään avainsanat, jotka kertovat Larran mielentilan rangaistuksen jälkeen. Tekstiologit, jotka valmistivat tämän tehtävän kotona, auttavat meitä tässä.(... He pysähtyivät ja nauroivat hänelle. Ja hän vapisi kuultuaan tämän naurun, ja jatkoi etsiessään jotakin rinnastaan, tarttuen siihen käsillään... Ja taas hän kaatui maahan ja löi päätään sitä vasten. kauan. Mutta maa siirtyi pois hänestä, syveneen hänen päänsä iskuista ... Hänen silmissään oli niin paljon kaipuuta, että sillä voisi myrkyttää kaikki maailman ihmiset ...)

Tämä on sankarin elämää. Onko se rangaistus vai vapaus? (Kyllä, tämä on kauhea rangaistus. Larra on tuomittu kuolemattomuuteen ja kyvyttömyyteen päättää itse, elää vai kuolla. Ihmiset ovat riistäneet Laralta sen, mikä hänen mielestään oli elämisen arvoista - oikeuden elää omillaan laki.)

Mikä on kirjoittajan asenne Larraan? (Hän tuomitsee sankarin, jossa ilmentyy ihmisvastainen olemus. Gorkille Larran elämäntapa, käyttäytyminen ja luonteenpiirteet eivät ole hyväksyttäviä. Larra on antiihanteelle).

Muistetaan Raamatun sivut ja vastataan kysymykseen: kenelle kuuluisista sankareista määrättiin tällainen rangaistus? Käännymme avuksi 3. luovan ryhmän mytologien puoleen.

Mytologit: Meistä näyttää siltä, ​​että Aadamin ja Eevan Kainin poika, joka tekee veljenmurhan synnin, joutuu saman rangaistuksen kohteeksi, josta häntä rankaisee yksinäisyys..

« Ja Kain sanoi Herralle [Jumalalle]: minun rangaistukseni on suurempi kuin kestää; Katso, nyt sinä karkoitat minut maan päältä, ja sinun edestäsi minä piilotan itseni ja olen pakolainen ja vaeltaja maan päällä.

Larran esimerkissä Gorky esitteli meille sankarin antiihanteen. Ja kuka on idealistisen ihmisidean edustaja?

6. Dankoa koskevan legendan analyysi.

a) Dankon legenda perustuu raamatulliseen Mooseksen tarinaan. Muistetaan se ja verrataan sitä M. Gorkin legendaan Dankosta. Ja jälleen käännymme mytologien puoleen.

Jumala käski Mooseksen johdattaa juutalaiset pois Egyptistä. Juutalaiset ovat asuneet Egyptissä satoja vuosia, ja he ovat hyvin surullisia jättäessään kotinsa. Saattueita koottiin, ja juutalaiset lähtivät liikkeelle.

Yhtäkkiä Egyptin kuningas katui, että hän oli päästänyt orjansa menemään. Niin tapahtui, että juutalaiset tulivat merelle, kun he näkivät takanaan egyptiläisten joukkojen vaunut. Juutalaiset katsoivat ja olivat kauhuissaan: meren edessä ja aseistetun armeijan takana. Mutta armollinen Herra pelasti juutalaiset tuholta. "Ja Mooses ojensi kätensä meren yli, ja Herra ajoi merta kovalla itätuulella koko yön ja teki meren kuivaksi, ja vedet erosivat. Ja Israelin pojat kulkivat keskellä merta kuivaa maata pitkin, ja vedet olivat heille muurina heidän oikealla ja vasemmalla puolellaan."

Sitten juutalaiset kulkivat erämaan halki, ja Herra piti heistä jatkuvasti huolta. Herra käski Moosesta lyödä kiveä kepillä, ja kylmää vettä valui siitä ulos. Herra osoitti monia suosionosoituksia juutalaisille, mutta he eivät olleet kiitollisia. Tottelemattomuudesta ja kiittämättömyydestä Jumala rankaisi juutalaisia: neljäkymmentä vuotta he vaelsivat erämaassa, he eivät voineet tulla Jumalan lupaamaan maahan. Lopulta Herra sääli heitä ja toi heidät lähemmäksi tätä maata. Mutta tähän aikaan heidän johtajansa Mooses kuoli. [ 1: II,3–18]

b) Mitkä Dankosta kertovan legendan fragmentit vastaavat Raamatun kertomusta? Kotona vastauksen laatineen tutkijaryhmän kaverit jakavat löytönsä kanssamme.

– Mitä samankaltaisuutta on Raamatun tarinan ja Dankon legendan välillä?(Mooses ja Danko vievät ihmisiä pois paikoista, jotka ovat vaarallisia jatkoelämiselle. Polku osoittautuu vaikeaksi ja Mooseksen ja Dankon suhde joukkoon monimutkaistuu, kun ihmiset menettävät uskonsa pelastukseen).

– Miten Dankon legendan juoni eroaa Raamatun tarinasta? (Mooses luottaa Jumalan apuun, kun hän täyttää tahtonsa. Danko tuntee rakkautta ihmisiä kohtaan, vapaaehtoisesti pelastaa heidät itse, kukaan ei auta häntä.)

Mitkä ovat Dankon pääominaisuudet? Mikä on hänen toimintansa perusta? (Suuri rakkaus ihmisiä kohtaan, halu auttaa heitä, halukkuus uhrata itsensä muiden pelastamiseksi.)

Minkä teon sankari teki rakkaudesta ihmisiin? (Danko suorittaa saavutuksen pelastaen ihmiset vihollisilta. Hän johdattaa heidät ulos pimeydestä ja kaaoksesta valoon ja harmoniaan.)

Millainen on Dankon ja yleisön suhde? Palataanpa teksteihin.

Työskentele tekstin kanssa. (Aluksi ihmiset "katsoivat ja näkivät, että hän oli paras kaikista.". Ihmiset uskovat, että Danko itse voittaa kaikki vaikeudet. Sitten he "alkoivat murista Dankolle"koska tie oli vaikea, monet kuolivat matkalla; nyt yleisö on pettynyt Dankoon. "Ihmiset hyökkäsivät Dankon kimppuun vihassa", koska he olivat väsyneitä, uupuneita, mutta he häpeävät myöntää sen. Ihmisiä verrataan susiin, eläimiin, koska kiitollisuuden sijaan he tuntevat vihaa Dankoa kohtaan, he ovat valmiita repimään hänet palasiksi. Dankon sydämessä "nautimus kiehui, mutta se meni sääliin ihmisiä kohtaan". Danko rauhoitti ylpeytensä, sillä hänen rakkautensa ihmisiä kohtaan on rajatonta. Dankon toimintaa ohjaa rakkaus ihmisiä kohtaan).

PÄÄTELMÄ: Näemme, että Larra on romanttinen antiideaali, joten sankarin ja joukon välinen konflikti on väistämätön. Danko on romanttinen ihanne, mutta sankarin ja väkijoukon suhde perustuu myös konfliktiin. Tämä on yksi romanttisen teoksen piirteistä.

Miksi luulet tarinan päättyvän Dankon legendaan? (Tämä on ilmaus kirjailijan asemasta. Hän laulaa sankarin urotyöstä. Hän ihailee Dankon voimaa, kauneutta, rohkeutta, rohkeutta. Tämä on hyvyyden, rakkauden, valon voitto kaaoksesta, ylpeydestä, itsekkyydestä).

7 . Itsenäinen työ. Oppilaat vertailevat Dankon ja Larran kuvia täyttämällä taulukon sarakkeita. Työn lopussa - tarkista taulukko itse. (Esimerkkiversio heijastetaan valkokankaalle).

Pöytä

Dankon ja Larran kuvat M. Gorkin tarinassa

Kriteeri

Danko

Larra

1) Asenne

ihmisille

"Hän rakasti ihmisiä ja ajatteli, että ilman häntä he kuolisivat"

Halveksuvan ylimielinen ("... paitsi itseään, hän ei näe mitään ... Hänellä ei ollut heimoa, ei äitiä, ei karjaa, ei vaimoa, eikä hän halunnut mitään tästä")

2) Yleisö on sankari

"Kaikki yhdessä he seurasivat häntä - he uskoivat häneen" "... vihassa ja vihassa lankesi Dankon päälle ... ja alkoi moittia häntä hänen kyvyttömyydestään hallita niitä ..."

Avoin vastakkainasettelu ("Ja hän rohkeasti katsoen heitä vastasi, ettei muita hänen kaltaisiaan ollut ...")

3) Erottuva luonteenpiirre

Altruismi

Liiallinen ylpeys, täydellinen toimintavapaus

4) Asenne elämään

Joka ei tee mitään, sille ei tapahdu mitään.

"Hänellä ei ollut heimoa, ei äitiä, ei karjaa, ei vaimoa, eikä hän halunnut mitään tästä... Ja niin hän alkoi elää vapaana kuin lintu."

5) Legenda ja nykyaika

Mitä tarkoitetaan?

Kuvan relevanssi?

6) Sankarien suorittamat toimet

Ura, elämän uhrautuminen ihmisten pelastamisen nimissä ("repisi rintaansa käsillään ja veti sydämensä ulos ...")

Rikos, sen murha, joka hylkäsi kotkan pojan

"ylpeä uskalias Danko", Dankon suuri palava sydän.

"Kaunis ja vahva", "hänen silmänsä olivat kylmät ja ylpeät, kuten lintujen kuninkaan." "Hän oli taitava, saalistava, vahva, julma... Eikä hänellä ole sijaa ihmisten keskuudessa."

Palataan oppitunnin ongelmalliseen kysymykseen: "Mikä on ihminen Gorkin mukaan?"

Ja miten ymmärrät oppitunnin epigrafin sanat:"Jos vain itsellesi, niin miksi olet?"

8. Heijastus

• Dankon saavutus on suuri teko, se jää esimerkkinä ja oppaana meille kaikille. Eikä hänen sydämensä valo koskaan haalistu.

Oppituntimme muistoksi - nämä symboliset sydämet.

Ja merkkinä siitä, että olemme yhdessä päässeet yhteiseen näkemykseen esille nostetun kysymyksen olemuksesta, millainen ihmisen tulee olla elämässä, sytyttäkäämme ja kohottakaamme symbolista sydämemme.

Kotitehtävät: kirjoita pienoisessee valitsemalla yksi aiheista: "Voiko Dankoa kutsua sankariksi?", "Millaista ihmistä voidaan kutsua kauniiksi?", "Miksi M. Gorki kutsuu Dankoa "ylpeäksi uskaliaiseksi"?"

KIRJALLISUUS

Raamattu. – M.: Russian Bible Society, 1992.

Gorky, M. Valitut teokset.– M.: "Fiktio", 19 86 .

Ožegov, S.I. ja Shvedova, N.Yu. Venäjän kielen selittävä sanakirja. – M.: Azbukovnik, 1997.

Solovieva, F.E. Kirjallisuuden oppitunteja. - M .: "Venäjän sana", 2011.

slovar.lib.ru