Mooseksen lain voimaantulon jälkeen Israelilla ei ollut kuninkaallista valtaa lähes viiteen vuosisataan. Herra itse oli Kuningas. Profeetat, tuomarit ja vanhimmat olivat vain Hänen tahtonsa toteuttajia. Tämän tyyppistä hallitusta kutsutaan teokratia(kirjaimellisesti - Jumalan voima). Koska Herra oli kaikkien kansojen Jumala ja taivaallinen kuningas, hän oli samaan aikaan suhteessa valittuun kansaansa ja kuningas maallinen. Hänestä lähtivät lait ja säädökset, ei vain uskonnollinen, vaan myös perhe, sosiaalinen ja valtiollinen luonne.

Kun Samuel tuli vanhaksi, Israelin vanhimmat kokoontuivat yhteen ja alkoivat kysyä: asettakaa meille kuningas tuomitsemaan meitä muiden kansojen tavoin(1. Samuel 8:5). Nämä sanat eivät miellyttäneet Samuelia. Suuri profeetta näki ne uhkana teokratialle.

Herra kuitenkin salli Samuelin tyydyttää kansan toiveen, koska hän havaitsi, että tämän toteutuminen ei saa olla ristiriidassa juutalaisten keskuudessa vakiintuneen hallitusmuodon kanssa, koska juutalaisten teokraattisen valtion maallinen kuningas saattoi ja sen olisi pitänyt olla vain innokas toimeenpanija ja ohjaaja hänelle uskotuissa taivaan kuninkaan lakien keskuudessa.

Ensimmäinen kuningas, jonka profeetta Samuel voiteli valtakuntaan, oli Saul, Kis poika. Se tapahtui näin. Kish menetti parhaat aasinsa, ja hän lähetti poikansa Saulin palvelijan kanssa etsimään niitä. Kolmen päivän etsinnän jälkeen he saapuivat Zufin maahan, suuren profeetta Samuelin kotimaahan. Aaseja ei löytynyt, palvelija neuvoi Saulia kysymään kuuluisalta näkijältä niistä. Niinpä Herra toi tulevan kuninkaan profeetta Samuelin luo. Jumala ilmoitti tämän Samuelille päivää ennen Saulin tuloa. Profeetta Samuel otti öljyastian ja kaatoi sen Saulin päähän, suuteli häntä ja sanoi: katso, Herra on voidellut sinut perintöosansa hallitsijaksi(1. Samuel 10:1). Tähän asti Vanha testamentti puhui vain ylipapin voitelemisesta pyhällä öljyllä (ks. 2. Moos. 30:30).

Kuninkuus asettaa ihmiselle suuren vastuun. Mirhan (tai pyhän öljyn) kautta annettiin jumalallisia hengellisiä lahjoja tämän palvelutyön onnistuneeseen loppuun saattamiseen.

Kun Saul palasi, profeettojen joukko kohtasi hänet, ja Jumalan Henki laskeutui hänen päälleen, ja hän ennusti heidän keskuudessaan. Raamatun kielellä profetoiminen ei aina tarkoita ennustamista. Tässä tapauksessa sana ennusti voidaan ymmärtää siinä mielessä, että hän ylisti Jumalaa ja Hänen ihmeitään innokkaissa ylistyslauluissa, mikä viittaa ihmisen henkisten voimien erityiseen nousuun. Kaikille, jotka tunsivat Saulin ennen sitä, tämä oli erittäin odottamatonta, joten juutalaisilla oli sananlasku: Onko Saul myös profeettojen joukossa?(1. Samuelin kirja 10, 11).

Alkuvuosina Saul oli arvonsa huipulla. Hän voitti useita voittoja filistealaisista ja amalekilaisista, jotka olivat vihollisia valittua kansaa vastaan. Mutta vähitellen voima päihdytti hänet. Hän alkoi toimia itsenäisesti piittaamatta Jumalan tahdosta jonka profeetta Samuel ilmoitti hänelle.

Saulin oma tahto ei miellyttänyt Samuelia. Samuelin viimeinen ero Saulin kanssa tapahtui voiton jälkeen amalekilaisista. Herra vaati, että kaikki taistelussa saadut loihditaan, toisin sanoen täydellinen tuho. Mutta Saul ja kansa säästivät parhaan lampaista, häristä, lihotetuista karitsoista ja kaikesta, mikä heille oli arvokasta. Kun Samuel nuhteli häntä Herran puolesta, Saul sanoi, että hän oli säilyttänyt saaliin uhrilahjaksi Herralle. Samuel vastasi siihen tottelevaisuus Jumalalle on parempi kuin mikään uhri, ja tottelemattomuus on yhtä syntiä kuin taikuutta.

Pappi Elian kuolema.

Herra rankaisi jälleen Israelin kansaa heidän laittomista teoistaan. Hän kavalsi israelilaiset jälleen filistealaisten orjiksi.
"Ja filistealaiset asettuivat riviin israelilaisia ​​vastaan, ja taistelu tapahtui, ja israelilaiset voittivat filistealaiset, jotka tappoivat noin neljätuhatta ihmistä taistelukentällä. Ja kansa tuli leiriin, ja Israelin vanhimmat sanoivat: "Miksi Herra iski meitä tänään filistealaisten edessä? Ottakaamme Herran liiton arkki Siilosta, niin se kulkee keskuudessamme ja pelastaa meidät vihollistemme käsistä." Ja hän lähetti kansan Siloon, ja sieltä he toivat liitonarkin. Herra Sebaot, ... ja Jumalan liitonarkin kanssa olivat Elian kaksi poikaa, Hofni ja Piinehas... Ja filistealaiset taistelivat, ja israelilaiset lyötiin, ja jokainen juoksi telttaan, ja siellä oli erittäin suuri tappio, ja israelilaiset kaatui kolmekymmentä tuhatta jalkaan. Ja Jumalan arkki otettiin kiinni, ja Elian kaksi poikaa, Hofni ja Piinehas, ovat kuolleet."
Sanansaattaja juoksi taistelukentältä Silon kaupunkiin, jossa Eeli asui, ja ilmoitti kansansa kauhean tappion. Tämän uutisen kuultuaan kaupungin asukkaat herättivät suuren valituksen. Siihen aikaan pappi Eeli istui tien varrella kaupungin porteilla. Hän kuuli huudon kaupungista ja kysyi kuuluttajalta, mitä oli tapahtunut. Mies vastasi hänelle: "Israelissa tapahtui suuri tappio filistealaisten edessä. Jumalan arkki otettiin kiinni, ja molemmat poikasi hukkuivat."
Kun sanansaattaja mainitsi Jumalan arkin, Eeli kaatui selälleen ja kuoli. Eeli oli tuomarina Israelissa neljäkymmentä vuotta, ja hän kuoli 98-vuotiaana.
Se, mitä tapahtui Eelin talolle, oli mitä Herra kertoi Samuelille sinä yönä, kun hän kutsui hänet. Näin Israel tiesi, että Samuel oli valittu Herran profeetaksi.
I KINGS 4:1-18

Samuelista tuli suuri profeetta Jumalan kansan keskuudessa. Hän kehotti jatkuvasti kansaansa jättämään vieraat jumalat-epäjumalat ja kääntymään elävän Jumalan puoleen. Kun Samuel tuli vanhaksi, hän asetti poikansa Israelin tuomareiksi. Mutta he eivät seuranneet isänsä polkua, vaan poikkesivat omaan etuun: he ottivat lahjoja ja tuomitsivat ihmisiä epäoikeudenmukaisesti.
Silloin Israelin vanhimmat tulivat Samuelin luo ja sanoivat hänelle: "Katso, sinä olet vanha, ja sinun poikasi eivät kulje sinun teitäsi. Sentähden aseta meille kuningas tuomitsemaan meitä kuten muitakin kansoja." Samuel tiesi, että heidän pyyntönsä ei ollut Herran tahdon mukainen, ja hän rukoili Häntä. Herra vastasi hänelle:
"Kuuntele kansan ääniä kaikessa, mitä he sanovat sinulle, sillä he eivät hyljänneet sinua, vaan hylkäsivät minut, jotta en hallitsisi heitä. Kuten he ovat tehneet siitä päivästä, jolloin vein heidät pois Egyptistä, tänä päivänä he ovat hylänneet minut ja palvelleet muita jumalia, niin he tekevät sinullekin. Kuuntele siis heidän ääntään, esitä vain heille ja julista heille kuninkaan oikeudet, joka on hallitseva heitä.
Samuel antoi kansalle Jumalan sanat ja sanoi, että jos he valitsevat kuninkaan, hän orjuuttaisi heidät, ja he huutavat häneltä, mutta Herra ei kuuntele heitä. Mutta ihmiset eivät kuunnelleet Samuelin neuvoja ja vaativat edelleen kuningasta.
Kerran Herra lähetti Samuelin luo hoikan ja vahvan nuoren miehen nimeltä Saul. Kun Samuel tapasi hänet, Herra sanoi hänelle: "Tässä on mies, josta kerroin sinulle; hän hallitsee kansaani." Samuel otti öljyastian ja kaatoi öljyn Saulin päähän. Sitten hän suuteli häntä ja sanoi: "Katso, Herra voitelee sinut perintöosansa hallitsijaksi." Sen jälkeen Saulista tuli Israelin kuningas.
I KUNINGAT 8:1-22; 9:17; 10:1

Samuelin kuninkaaksi voiteleman Saulin sydän osoittautui uskottomaksi Jumalan edessä. Hallituksensa aikana hän ei useinkaan noudattanut Herran käskyjä. Sen vuoksi eräänä päivänä Samuel sanoi hänelle: "Sinä olet tehnyt väärin, kun et ole täyttänyt Herran, sinun Jumalasi, käskyä, joka sinulle on annettu; sillä nyt Herra vahvistaa sinun valtakuntasi Israelissa ikuisiksi ajoiksi. Mutta nyt sinun valtakuntasi ei kestä; Herra löytää itsensä miehen oman sydämensä mukaan, ja Herra käskee hänen olla kansansa johtaja, koska et ole tehnyt, mitä Herra on käskenyt sinun olla."
Pian Herra osoitti Samuelille komean ja vahvan nuoren miehen nimeltä Daavid. Daavid paimensi isänsä lampaita. Hän oli hyvä paimen, ja kun tapahtui, että leijona vei lampaat pois laumasta, hän otti hänet kiinni ja veti lampaat ulos leijonan suusta.
Herran käskystä Samuel voiteli Daavidin öljyllä Israelin kansan kuninkaaksi. Siitä lähtien Jumalan Henki on ollut jatkuvasti Daavidin kanssa. Mutta Herran Henki lähti Saulista, ja paha henki alkoi häiritä häntä. Sitten Saul käski palvelijoitaan etsiä hänelle muusikko, joka soittaa hyvin harppua, jotta tämä rauhoittaisi häntä soittamalla. Palvelijat toivat Daavidin hänen luokseen, joka alkoi palvella palatsissa. Saul piti Daavidista kovasti, ja Saul nimitti hänet aseenkantajakseen. Kun paha henki suututti Saulin, Daavid otti harpun ja soitti hänelle. Ja sitten Saulista tuli iloisempi ja parempi, ja paha henki lähti hänestä.
I KUNINGAT 13:13-14; 16:11-23

Juutalaisten perinteessä ei ollut kuninkaallista valtaa. He viettivät nomadista elämäntapaa ja ammoisista ajoista lähtien heitä hallitsivat patriarkat, vanhimmat, tuomarit... Juudeassa on Mooseksen ajoista lähtien rakennettu teokraattinen hallintojärjestelmä: ihmiset - vanhimmat - tuomarit - ylipappi (joskus profeetta seuraavaksi hänelle) - Jumala. Ja se oikeutti itsensä näissä olosuhteissa. Kuitenkin siirtyminen vakiintuneeseen elämään, kokemus kommunikoinnista naapurikansojen kanssa (kanaanilaiset, filistealaiset...), oman edun tavoittelu ja hallitsevan eliitin kyvyttömyys suojella ihmisiä samojen naapureiden ulkoiselta laajentumiselta johtivat tosiasia, että kansa vaati itselleen kuningasta ja kääntyi vaatimalla kuninkaan nimittämistä tuon ajan korkeimmalle auktoriteetille, profeetta Samuelille.

Samuel ymmärsi, että uudentyyppinen hallitus uhkasi hänen poikiensa tulevaa valtaa, vastusti tätä päätöstä, mutta lopulta hän valitsi kuitenkin nuoren miehen Saulin, Kisin pojan hyvän nimen aatelisperheestä. pienestä Benjaminin heimosta. Aluksi Samuel voiteli hänet salaa valtakuntaan, ja sitten hetken kuluttua arpa lankesi voideltuun kansan edessä. Näin Flavius ​​Josephus kertoo tarinan Saulin valinnasta.

Saul hallitsi noin 20 vuotta, ja ensimmäistä kertaa hallituskautensa aikana hän toimi Jumalan tahdon mukaisesti ja osoitti olevansa arvokas hallitsija. Monilla voitoillaan vihollisistaan ​​hän voitti ihmisten rakkauden. Aluksi hän kieltäytyi kunnianosoituksista ja rauhan aikana hän itse kynsi peltoaan (1. Sam. 11:4). Ajan myötä Saul lakkasi täyttämästä Jumalan käskyjä ja tuli julkeaksi, ja Jumalan Henki hylkäsi hänet. Tämän tajuttuaan hän vaipui masennukseen, eikä mikään miellyttänyt häntä. Samuel voiteli salaa kuningas Daavidin, lähellä kuningasta, hajottaen kuninkaan bluesia taitavasti soittamalla harppua.

Kolme Saulin poikaa kaatui Gilboan taistelussa. Saul heittäytyi miekkaansa vihollisen jousiampujien ympäröimänä ja nuolien haavoittuneena (1. Samuel 31:4).

Daavid soittaa harppua Saulin edessä.
Aleksandr Andrejevitš Ivanov. 1831 Paperille ja kartongille liimattu paperi, öljy. 8,5 x 13,5.
Raamatun tarinasta. Luonnos toteutumattomasta maalauksesta.
Ostettu vuonna 1926 Rumjantsev-museosta (lahjoitettu S. A. Ivanov vuonna 1877). Laskunumero 7990.
Valtion Tretjakovin galleria
http://www.tez-rus.net/ViewGood18360.html

Endorin noita kutsuu profeetta Samuelin varjon.
Dmitri Nikiforovich Martynov (1826-1889). 1857
Uljanovskin taidemuseo

Tarina Endorin velhosta löytyy Ensimmäisestä Kuninkaiden kirjasta (luku 28). Se kertoo, kuinka profeetta Samuelin kuoleman jälkeen filistealaisten armeijat kokoontuivat taistelemaan Israelia vastaan. Israelin kuningas Saul yritti kysyä Jumalalta taistelun lopputulosta, "mutta Herra ei vastannut hänelle unessa, ei Urimin eikä profeettojen kautta" (1. Sam. 28:6). Sitten hän käski palvelijoita - "Etsi minulle naisvelho, niin menen hänen luokseen ja kysyn häneltä." Palvelijat löysivät Endorista noidan, ja Saul vaihtoi kuninkaalliset vaatteensa yksinkertaisiin, otti kaksi ihmistä mukaansa ja meni hänen luokseen yöllä.

"Ja [Saul] sanoi hänelle: Pyydän sinua, käännä minut ympäri ja näytä minulle, kenestä kerron sinulle. Mutta nainen vastasi hänelle: sinä tiedät mitä Saul teki, kuinka hän ajoi taikurit ja ennustajat pois maasta; Miksi lasket verkon sielulleni tuhotaksesi minut? Ja Saul vannoi hänelle Herran kautta ja sanoi: "Niin totta kuin Herra elää!" et joudu vaikeuksiin tämän asian suhteen. Sitten nainen kysyi: kenet sinä tuot ulos? Hän vastasi: Tuo minulle Samuel. Ja nainen näki Samuelin ja huusi kovalla äänellä; Ja nainen kääntyi Saulin puoleen ja sanoi: miksi petit minut? sinä olet Saul. Ja kuningas sanoi hänelle: älä pelkää; mitä sinä näet? Ja nainen vastasi: Minä näen ikään kuin jumalan tulevan maasta. Millainen hän on? [Saul] kysyi häneltä. Hän sanoi: Maasta tulee vanha mies, pukeutunut pitkiin vaatteisiin. Silloin Saul tiesi, että se oli Samuel, ja hän kaatui kasvoilleen maahan ja kumarsi. (1. Sam. 28:8-14)"

Saul kysyi Samuelilta, mitä hänen pitäisi tehdä sodassa filistealaisia ​​vastaan, johon hän sai vastauksen: ”Miksi kysyt minulta, kun Herra on vetäytynyt sinusta ja tullut vihollisesi? Herra tekee sen, mitä Hän puhui minun kauttani; Herra ottaa valtakunnan käsistäsi ja antaa sen lähimmäisellesi Daavidille." (1. Sam. 28:16-17). Samuel ennusti edelleen, että "huomenna sinä ja poikasi olette minun kanssani". Saul pelästyi ja kaatui maahan. Noita lähestyi häntä, tarjosi hänelle leipää, suostuttelun jälkeen kuningas suostui ja nainen teurasti hänen vasikan ja leipoi happamatonta leipää. Syötyään Saul lähti.

Seuraavana päivänä taistelussa Saulin pojat - Jonatan, Aminadab ja Malkisua tapettiin, ja kuningas itse teki itsemurhan (1. Sam. 31:15). Ensimmäisessä aikakirjassa kerrotaan, että "Saul kuoli pahuutensa tähden, jonka hän teki Herran edessä, koska hän ei pitänyt Herran sanaa ja kääntyi noidan puoleen kysyen" (1. Aikakirja 10:13).

Endorin velho kutsuu Samuelin varjon (Saul Endorin velhossa).
Nikolai Nikolaevich Ge. 1856 Öljy kankaalle. 288×341.
Valtion Tretjakovin galleria, Moskova

Kuningas Daavid

Daavid on Israelin toinen kuningas, Iisain nuorin poika. Hän hallitsi 40 vuotta (n. 1005 - 965 eKr., perinteisen juutalaisen kronologian mukaan n. 876 - 836 eKr.: seitsemän vuotta ja kuusi kuukautta oli Juudean kuningas (pääkaupunki Hebronissa), sitten 33 vuotta - kuningas yhdistyi Israelin ja Juudean valtakunta (pääkaupunki Jerusalemissa). Daavidin kuva on kuva ihanteellisesta hallitsijasta, jonka klaanista (miessuunnassa) juutalaisten raamatullisten profetioiden mukaan Messias tulee ulos, jolla on jo toteutunut kristillisen Uuden testamentin mukaan, joka kuvaa yksityiskohtaisesti Messiaan - Jeesuksen Kristuksen alkuperää kuningas Daavidilta Kuningas Daavidin historiallisuus on keskustelunaihe historioitsijoiden ja arkeologien keskuudessa.

Jessen puu.
Marc Chagall. 1975 Öljy kankaalle. 130×81 cm.
Yksityinen kokoelma

Daavid ja Goljat.
I. E. Repin. 1915 Paperi pahville, akvarelli, pronssijauhe. 22x35.
Tverin alueellinen taidegalleria

Kuningas Saulille kutsuttu Daavid näytteli sukulaista karkottaakseen pahan hengen, joka kiusasi kuningasta hänen luopumuksensa vuoksi Jumalasta. Kun Daavid, joka tuli Israelin armeijaan vierailemaan veljiensä luona, otti filistealaisen jättiläisen Goljatin haasteen ja surmasi hänet hihnalla varmistaen siten israelilaisten voiton, Saul vei hänet lopulta hoviin (1. Sam. 16: 14 - 18:2).

Bathsheba.
Karl Pavlovich Bryullov. 1832 Keskeneräinen maalaus. Kangas, öljy. 173x125,5.
Ostettu vuonna 1925 Rumjantsev-museosta (K. T. Soldatenkovin kokoelma). Laskunumero 5052.
Valtion Tretjakovin galleria, Moskova
http://www.tanais.info/art/brulloff6more.html

Bathsheba.
K.P. Bryullov. 1830-luku (?). Kangas, öljy. 87,5 x 61,5.
Muunnos samannimisestä maalauksesta 1832 Valtion Tretjakovin gallerian kokoelmasta
2 Samuel 11:2-4
Vasemmalla, nosturin päällä, signeeraus: K. P. Brullo.
Vastaanotettu vuonna 1907 A. A. Kozlovalta (Pietari). Inv. nro Zh-5083.

http://www.tez-rus.net/ViewGood36729.html

Noin 1832 Karl Bryullov loi kankaan, joka oli eräänlainen tulos hänen monivuotisista luovista etsinnöistään mytologisessa ja genremaalauksessa. Suunniteltuaan maalauksen "Bathsheba" hän alkaa epäitsekkäästi työstää sitä neljän vuoden ajan. Kirjoittaja oli vallannut halu kuvata alaston ihmiskehoa laskevan auringon säteissä. Kuvaan tunkeutuva valon ja varjon hienovarainen leikki, hahmoa ympäröivän ympäristön ilmavuus ei estänyt kirjoittajaa antamasta siluetille selkeyttä ja veistoksellista volyymia. Maalauksessa "Bathsheba" Bryullov kuvaa taitavasti aistillista erotiikkaa, ihaillen rehellisesti jokaista ryppyä hoikassa vartalossa ja jokaista pörröisten paksujen hiusten säiettä kuin mies. Vaikutelman parantamiseksi mestari käytti upeaa värikontrastia. Näemme, kuinka Bathsheban matta ihon valkoisuuden tasoittaa etiopialaisen piian tumma iho, joka tarttui hellästi rakastajatarensa.

Maalaus perustuu Vanhan testamentin juoneeseen. Raamatussa "Bathshebaa" kuvataan harvinaisen kauniiksi naiseksi. Kävellessään palatsinsa katolla kuningas Daavid näki alla tytön, joka oli alasti ja oli valmis menemään marmorialtaaseen. Batseban ainutlaatuisen kauneuden vaikutuksesta kuningas Daavid koki intohimoa. Batseban aviomies oli tuolloin poissa kotoa ja palveli kuningas Daavidin armeijassa. Ei yrittänyt vietellä kuningasta, mutta Batseba ilmestyi hänen käskystään palatsiin, ja heidän suhteensa jälkeen Batseba tuli raskaaksi. Kuningas Daavid antoi armeijan komentajalle käskyn, jossa tämä käski hänen miehensä lähettää kuumimpaan paikkaan, missä tämä tapetaan. Tämän seurauksena tämä tapahtui, minkä jälkeen kuningas Daavid meni naimisiin Batseban kanssa. Kun he syntyivät, heidän esikoislapsensa eli vain muutaman päivän. Daavid murehti pitkään ja katui tekoaan. Huolimatta korkeasta asemastaan ​​ja Daavidin rakkaimman vaimon asemasta, Batseba käyttäytyi hyvin vaatimattomasti ja arvokkaasti. Samaan aikaan Raamattu sanoo, että hänellä oli suuri vaikutus kuninkaaseen, tämän todistaa se, että hän vakuutti hallitsijan nimittämään vanhimman poikansa Salomon kuninkaaksi. Kun hänen poikiensa välillä alkoi kiivas taistelu kuningas Daavidin valtaistuimesta, hän vaikutti kaikin mahdollisin tavoin Daavidin neljännen pojan Adonian paljastukseen, joka yritti poistaa isänsä valtaistuimelta. Batseballa oli kaksi poikaa, Salomo ja Naatan. Koko elämänsä hän rakasti ja oli omistautunut kuningas Daavidille, ja hänestä tuli upea vaimo ja hyvä äiti. art-on-web.ru

Daavid ja Batseba.
Marc Chagall. Paris, 1960. Litografia, paperi. 35,8 × 26,5

Laulujen laulu
Marc Chagall
Marc Chagall -museo, Nizza

Kuningas Daavid.
Marc Chagall. 1962–63 Öljy kankaalle. 179,8 × 98.
Yksityinen kokoelma

Kuningas Daavid.
V.L. Borovikovsky. 1785 Öljy kankaalle. 63,5 x 49,5.
Vasemmassa alakulmassa on päivämäärä ja allekirjoitus: 1785 on kirjoittanut Vladimir Borovikovsky.
Vastaanotettu: 1951 kokoelmasta R.S. Belenkaya. Inv. nro Zh-5864
Venäjän valtionmuseo
http://www.tez-rus.net:8888/ViewGood34367.html

Kuningas Salomo

Salomo - kolmas juutalainen kuningas, legendaarinen Israelin yhdistyneen kuningaskunnan hallitsija vuosina 965-928 eaa. esim. kukoistuskautensa aikana. Kuningas Daavidin ja Batseban (Bat Sheva) poika, hänen hallitsijansa vuosina 967-965 eaa. e. Salomon hallituskaudella Jerusalemissa rakennettiin Jerusalemin temppeli - juutalaisuuden tärkein pyhäkkö, jonka Nebukadnessar myöhemmin tuhosi. Perinteisesti sitä pidetään Saarnaajan kirjan, Salomon laulun, Salomon Sananlaskujen kirjan sekä joidenkin psalmien kirjoittajana. Salomon elinaikana valloitettujen kansojen (edomilaisten, aramilaisten) kansannousut alkoivat; heti hänen kuolemansa jälkeen puhkesi kapina, jonka seurauksena yksi valtio hajosi kahdeksi valtakunnaksi (Israel ja Juuda). Juutalaisen historian myöhemmille ajanjaksoille Salomon hallitus edusti eräänlaista "kulta-aikaa". "Auringonkaltaiselle" kuninkaalle annettiin kaikki maailman siunaukset - rikkaus, naiset, merkittävä mieli.

Kuningas Salomon tuomio.
N.N. Ge. 1854 Öljy kankaalle. 147x185.
Kiovan valtion venäläisen taiteen museo

Opiskelijaohjelmatyö "Kuningas Salomon tuomio" tehtiin kaikkien akateemisten kanonien mukaan, hieman hillitysti ja hillitysti.

Sitten kaksi porttoa tuli kuninkaan luo ja seisoi hänen edessään. Ja eräs nainen sanoi: Voi herrani! Minä ja tämä nainen asumme samassa talossa; ja minä synnytin hänen kanssaan tässä talossa; kolmantena päivänä synnytykseni jälkeen myös tämä nainen synnytti; ja me olimme yhdessä, eikä talossamme ollut vieraita. vain me kaksi olimme talossa; ja vaimon poika kuoli yöllä, sillä hän nukkui hänet; ja hän nousi yöllä ja otti minun poikani minulta, kun minä, sinun palvelijasi, nukkui, ja pani hänet rinnoilleen, ja hän pani kuolleen poikansa minun rinnalleni. Nousin aamulla ruokkimaan poikaani, ja katso, hän oli kuollut; ja kun katsoin häntä aamulla, en synnyttänyt poikaani. Ja toinen nainen sanoi: Ei, poikani on elossa, ja sinun poikasi on kuollut. Ja hän sanoi hänelle: ei, sinun poikasi on kuollut, mutta minun on elossa. Ja he puhuivat näin kuninkaan edessä.

Ja kuningas sanoi: tämä sanoo: minun poikani on elossa, ja sinun poikasi on kuollut. ja hän sanoo: ei, sinun poikasi on kuollut, ja minun poikani on elossa. Ja kuningas sanoi: anna minulle miekka. Ja he toivat miekan kuninkaalle. Ja kuningas sanoi: Leikkaa elävä lapsi kahtia ja anna puolet toiselle ja puolet toiselle. Ja tuo nainen, jonka poika oli elossa, vastasi kuninkaalle, sillä hänen koko sisimmänsä oli levoton säälistä poikaansa kohtaan: Oi herrani! anna hänelle tämä lapsi elävänä äläkä tapa häntä. Ja toinen sanoi: älköön se minulle eikä sinulle, leikkaa se pois. Kuningas vastasi ja sanoi: "Anna tämä elävä lapsi, älkääkä tappako häntä; hän on hänen äitinsä". 1 Kuninkaiden kirja 3:16-27

Ecclesiastes tai Turhuuksien turhamaisuus (Vanity of Turhuudet ja kaikki turhuus).
Isaak Lvovich Asknazy. 1899 tai 1900
Venäjän taideakatemian tutkimusmuseo Pietarissa

Taiteilijan suurin, vakavin ja viimeinen teos maalattiin vuonna 1900 - maalaus "Saarnaaja" tai "Turhamaisuus". Hän oli esillä jopa Pariisin näyttelyssä 1900.
Maalaus kuvaa Jerusalemin kuningasta Salomoa, joka istuu valtaistuimella, hänen ajatuksensa ovat synkät, huulensa kuiskaa: "Turhuuksien turhuus, kaikki on turhuutta." Taiteilija kuvaa kuningasta yksinäisenä, pitkään lasten hylkäämänä. Vain kaksi uskollista palvelijaa - henkivartija ja sihteeri - jäi hänen luokseen. Palvelijat tarkkailevat hänen huultensa liikettä tarkasti, ja sihteeri kirjoittaa taululle viisaan kuninkaan sanat.

Tasapainoinen sommittelu, kaunis piirustus, kuvatun aikakauden tyylin tuntemus - kaikki viittaavat siihen, että kuva on tehty mestarin käsin. Palatsin sisustuksen itämainen ylellisyys ja valtaistuimella istuvan kuningas Salomonin vaatteet korostavat vain teoksen pääideaa: ulkoinen loisto on turhamaisuutta. Teos, jolle Asknazy omisti kuusi vuotta elämästään, sisällytettiin Venäjän osaston näyttelyyn Pariisin maailmannäyttelyssä vuonna 1900. Kirjoittaja haaveili, että Taideakatemia osti maalauksen Venäjän keisari Aleksanteri III:n museolle. Maalaus, vaikka se ostettiin viidellä tuhannella ruplalla, ei kuitenkaan päätynyt uuteen museoon, vaan jäi akateemiseen kokoelmaan. Lukuisia luonnoksia ja luonnoksia siitä esitettiin ensimmäistä kertaa akateemikko I.L. Se oli henkilökohtainen näyttely Isaac Asknazian teoksista. Parashutov

Kuningas Salomo.
Nesterov Mihail Vasilyevich (1862 - 1942). 1902
Fragmentti maalauksesta kirkon kupolin rummusta oikeaan uskovan prinssi Aleksanteri Nevskin nimissä
http://www.art-catalog.ru/picture.php?id_picture=15191

Saul - Israelin ensimmäinen kuningas

Jumalan ja Hänen valitun kansansa suhde, sellaisena kuin se on kuvattu Raamatussa, on kuin vanhemman ja lapsen suhde. Välittömästi Egyptistä poistumisen jälkeen Jumala antoi Mooseksen ja sitten Joosuan kautta yksityiskohtaisia ​​ohjeita vauva-ihmisille milloin tahansa. Itse asiassa häneltä vaadittiin vain yhtä asiaa: rajatonta luottamusta ja täydellistä kuuliaisuutta. Mutta lapsen tavoin ihmiset osoittautuivat usein itsepäisiksi ja tottelemattomiksi, ja heitä rangaistiin tästä.

Kun israelilaiset asettuivat Kanaaniin, Jumala uskoi heille enemmän vapautta, israelilaiset alkoivat järjestää omaa elämäänsä. Mutta teini-ikäisten tavoin he putosivat onnettomuudesta toiseen. Sitten Jumala puuttui asiaan ja kutsui israelilaisten keskuudesta "tuomareita" - johtajia, jotka auttoivat heitä pääsemään ulos. Mutta on tullut aika, jolloin ihmiset päättivät valita oman kohtalonsa ja perustaa oman valtionsa.

Ennen kuin tämä tapahtui, ihmiset olivat viimeisen tuomarin Samuelin hoidossa. On mielenkiintoista, että hänen valtansa oli täysin epävirallinen: hän ei ollut prinssi eikä ylipappi, vaikka hän varttui tabernaakkelissa varhaislapsuudessa (hän ​​oli Vanhan testamentin uskonnon keskus ennen Jerusalemin valmistumista Temppeli). Kaikki hänen auktoriteettinsa säilyivät käytettävissä olevilla ominaisuuksilla, tarkemmin sanottuna Jumalan tahdolla, jonka hän ilmoitti ihmisille. Mutta kun Samuel tuli vanhaksi, kävi ilmi, ettei hänellä ollut seuraajaa. Hänen poikansa, kuten usein tapahtuu, eivät omaksuneet isänsä hurskausta. Kuka johtaa ihmisiä hänen kuolemansa jälkeen?

Tämän seurauksena israelilaiset halusivat vakautta, lujaa kättä ja vallan jatkuvuutta. "Aseta meille kuningas hallitsemaan meitä!" he vaativat.

Samuel ei pitänyt tästä vaatimuksesta, eikä Jumalakaan pitänyt siitä. Tähän asti vain Häntä voitiin kutsua Israelin kuninkaaksi, kansaksi, jonka Hän pelasti Egyptistä, sen sanan kirjaimellisessa merkityksessä, joka luotiin orjien joukosta, kuten Hän loi Aadamin maan tomusta. Mutta Hän antoi kansansa tehdä niin kuin parhaaksi näki. "Kuuntele heitä", hän sanoi Samuelille, "sillä he eivät hyljänneet sinua, vaan minua, jotta minä en hallitsisi heitä."

Isamuel sanoi kansalle: "Kuningas, joka tulee hallitsemaan teitä, ottaa teidän poikanne ja asettaa heidät vaunuihinsa, ja he viljelevät hänen peltojaan, korjaavat hänen leipäänsä ja tekevät hänestä sota-aseet; ja hän vie tyttäresi laittamaan ruokaa ja leipomaan leipää... sinä itse tulet olemaan hänen orjiaan; niin sinä huokaat isältäsi, mutta silloin Herra ei vastaa sinulle.

Ihmiset eivät hämmästyneet tästä varoituksesta. Minun on sanottava, että muinaisina aikoina monarkiat nähtiin yleensä vain yhtenä mahdollisena hallintomuotona. Kuninkaallisen vallan ehdottomuus vaati jonkinlaisen perustelun, ja helpoin tapa oli sanoa, että jumalat itse käskivät perustaa sen. Atsar toimi siten välittäjänä jumalten maailman ja ihmisten maailman välillä. Ei ole sattumaa, että suurimmassa osassa muinaisia ​​yhteiskuntia kuninkaat olivat myös ylipappeja. Mesopotamian kuninkaat julistivat itsensä usein valituiksi ja jopa eri jumalien lapsiksi, Egyptin faaraota pidettiin yhtenä Egyptin pääjumalista.

Kaikesta yksityiskohtien samankaltaisuudesta huolimatta emme näe mitään vastaavaa Israelin historiassa. Ihmiset itse valitsevat monarkkisen hallitusmuodon, siinä ei ole aavistustakaan jumalallisuudesta. Lisäksi alusta vedetään raja kuninkaan ja papin välille: kuninkaan ei tarvitse suorittaa mitään rituaaleja, hän on sama henkilö kuin kaikki muutkin. Toisaalta hän edustaa kansaansa Jumalan edessä, siksi Herra henkilökohtaisesti valitsee hänet, auttaa häntä, mutta pyytää häntä erityisen tiukasti. Pohjimmiltaan valitun kansan maallinen kuningas on Herran sijainen todellisena Kuninkaana.

Jumalallinen valinta osui komeaan nuoreen mieheen nimeltä Saul (sevrean käännöksessä - "keräili") Benjaminin heimosta. Etsiessään isänsä kadonneita aaseja hän kääntyi profeetta Samuelin puoleen, joka tunnisti hänet Herran valituksi. Muinaisina aikoina, kuten nykyäänkin, ihmiset olivat usein kiinnostuneita profeetoista ja papeista selvittääkseen maallisia asioitaan. Tiedä, että Samuel ei löytänyt Saulia aasina, vaan kuninkaan arvokkaana. Profeetta järjesti hänelle juhlallisen illallisen, jätti hänet yöpymään taloonsa, aamulla hän toi hänet pois kaupungista ja kaatoi oliiviöljyastian hänen päähänsä - voitelu symboloi vihkimistä kuninkaalliseen tai pappilliseen arvokkuuteen. Tai vasta myöhemmin, koko kansan edustajien suuressa juhlallisessa kokouksessa Saul julistettiin kuninkaaksi, kun arpa merkitsi häntä. Tällainen kaksinaisuus kertoo meille: itse asiassa Herra valitsee tämän tai toisen henkilön hallitsemaan, ja kaikki julkiset seremoniat toimivat vain Hänen tahtonsa ilmentymänä.

Kuten näemme, tämä järjestelmä eroaa täysin nykyaikaisista tasavallan vaaleista tai keskiaikaisista monarkioista, joissa maa siirrettiin perinnön kautta, ikään kuin se olisi suvereenin yksityistä omaisuutta. Raamatussa Jumala säilyttää suvereniteetin Israelissa ja yksinkertaisesti nimittää maallisen kuninkaan sijaiseksi, jonka hän voi tarvittaessa poistaa, kuten myöhemmin tapahtui Saulin kanssa.

Niinpä Saul nousi valtaistuimelle ja alkoi käydä melko menestyksekkäitä sotia naapurimaiden kanssa. Vaikuttaa siltä, ​​​​että israelilaiset saivat sen, mitä he etsivät: kuninkaan, joka johti kansansa voitosta voittoon. Tsaarivallan vaaralliset puolet paljastettiin hyvin pian.

Ennen kampanjaa tai taistelua israelilaiset rukoilivat Jumalaa ja uhrasivat Hänelle. Profeetta Samuel johti näitä uhrauksia. Kun hän viivästyi, armeija oli kyllästynyt toimimattomuuteen, ihmiset alkoivat hajaantua, joten Saul päätti ottaa aloitteen omiin käsiinsä ja suoritti riitin yksin. Kuten pakanakansojen kuninkaat, hän ei käyttäytynyt vain kuin kuningas, vaan myös kuin pappi. Samuelin täytyi kuunnella ankaraa nuhtelua: hän otti itselleen oikeuden, joka ei kuulunut hänelle!

Seuraavan kerran Saul hyökkäsi amalekilaisten kimppuun, jotka Herra käski hävittää kokonaan, jättämättä edes sotilassaalista. Kysymys siitä, miksi Herra antoi niin ankarat käskyt, on hyvin monimutkainen, emmekä analysoi sitä tässä täysin, voimme vain sanoa hyvin lyhyesti: siihen aikaan siviilien tukkutuhottaminen oli täysin normaali tapa taistella. Rauhansaarnaaminen ja Geneven sopimuksen allekirjoittaminen olivat täysin mahdottomia siinä maailmassa. Ja Herra johdatti israelilaiset vähitellen meitä lähempään etiikkaan ja rajoitti heidän tuhoisan vihansa vain niihin ihmisryhmiin, jotka todella uhkasivat Israelia täydellisellä fyysisellä tai hengellisellä tuholla (toisin sanoen uskon hajoamisella primitiivisessä ja julmassa pakanuus). Mahatma Gandhi ei tuolloin valitettavasti voinut olla maan päällä.

Mutta Saul ja hänen sotajoukkonsa toimivat toisin: Amalekilaisten kuningas jätettiin eloon, ja vain vähäarvoinen tuhottiin saaliista. Soturit pitivät mieluummin hyvät karjat ja kalliit tavarat itselleen - huomioi, että heitä ei ohjannut epäinhimillisyys, vaan alkeellinen ahneus, halu järjestää kohtalonsa omien mielijoukkojensa mukaan. Niin Samuel sanoi Saulille: Ovatko polttouhrit ja teurasuhrit yhtä mieluisia Herralle kuin kuuliaisuus? Tottelevaisuus on parempi kuin uhri, tottelevaisuus parempi kuin oinasten rasva; sillä tottelemattomuus on yhtä syntiä kuin noituus ja vastarinta sekä epäjumalanpalvelus; vaan koska sinä hylkäsit Herran sanan, ja hän hylkäsi sinut, jotta et olisi kuningas."

Saul pysyi valtaistuimella pitkään. Mutta nyt hänen poikansa oli määrä nousta valtaistuimelle hänen jälkeensä, daisama Saulin elämä riistettiin suojelukselta ylhäältä. Kuten Raamattu kuvaa, "Herran Henki lähti Saulista, ja paha henki vaivasi häntä." Rauhoitellakseen hallitsijaansa hovimiehet löysivät hänestä taitavan muusikon, nuoren miehen nimeltä David. Hänen tarinansa on täysin erillinen keskustelu, palaamme häneen, mutta toistaiseksi puhumme Saulista.

Daavidista tuli orja ja kuninkaan suosikkimuusikko, joka tiesi jo, että Jumala hylkäsi hänet, mutta ei tiennyt, että komea nuori mies oli hänen seuraajansa. Samuel voiteli Daavidin salaa koko valtakunnasta, Jumalan tahto, edes voiteluriitti ei merkinnyt sitä, että Daavidin heti alkaisi hallita. Usein ylhäältä luvattu lahja tulee ihmiselle vasta huomattavien ponnistelujen jälkeen. Niin kävi Davidin kanssa.

Apoka, israelilaiset lähtivät sotaan jatkuvien vihollistensa, filistealaisten, kanssa. Kuten muinaisina aikoina usein tapahtui, he tarjoutuivat pitämään kaksintaistelun kahden sankarin välillä ja asettivat oman taistelijansa nimeltä Goljat. Tämä taistelija oli noin kolme metriä pitkä, kuten Raamattu kuvaa (ehkä ei liioittelematta), ja hänen aseensa ja panssarinsa olivat vertaansa vailla.

Kuningas Saulin täytyisi vastata haasteeseen. Loppujen lopuksi israelilaiset pyysivät kuningasta tähän, jotta hän johtaisi kansaa sotaan. Notsaari, joka osoittautui arvottomaksi kutsumaansa Jumalan edessä, ei kyennyt täyttämään velvollisuuksiaan kansaa kohtaan samalla tavalla. Tämän seurauksena nuori Daavid, Israelin uusi kuningas, jota kukaan ei tuohon aikaan tuntenut, ilmoittautui vapaaehtoisesti taistelemaan. Hän tuli ulos paimenten tutulla aseella - hihnalla - ja löi vastustajaa tarkasti kohdistetulla laukauksella ennen kuin tämä lähestyi häntä. Joten Goljatista tuli ikuisesti kuva voimakkaasta, kömpelöstä jättiläisestä, jonka kevyesti aseistettu, mutta joustava vastustaja voittaa. Ehkä kyse ei ole vain taisteluominaisuuksista, vaan siitä, mitä Daavid sanoi ennen taistelua: "Sinä menet minua vastaan ​​miekalla ja keihällä, minä taistelen sinua vastaan ​​Herran Sebaotin, armeijoiden Jumalan, nimessä. Israel." Paimenpojasta, joka oli aiemmin suojellut petoeläinlaumaansa, tuli Jumalan väline, joka suojeli laumaansa, Israelin kansaa.

Voiton jälkeen Saulin piti palkita nuori mies, ja kuningas antoi hänen tyttärensä Miikalin hänen puolestaan. Mutta hän tajusi, että tästä lähtien Daavid oli hänen kilpailijansa, koska voittoa juhlivat ihmiset lauloivat: "Saul voitti tuhansia, mutta Daavid - kymmeniä tuhansia!" Saul yritti jopa tappaa Daavidin itsensä, mutta hänen omat lapsensa eivät antaneet hänen tehdä sitä. Daavidia varoitti ensin hänen vaimonsa Mikal ja sitten hänen paras ystävänsä Jonatan, Saulin poika.

Saul puhui vielä kahdesti Daavidin kanssa, jonka hän yhdessä armeijansa kanssa onnistui saamaan vuorilta ja erämailta. Kerran Saul meni keventämään itseään luolaan, jossa Daavidin joukko piileskeli. Hän suojeli vaivoin sotilaitaan välittömiltä kostoilta, ja hiipiessään hän leikkasi pois palan Saulin vaatteista. Apotom näytti kaukaa Saulille tämän rätin: hän olisi voinut tappaa arvottoman kuninkaan, mutta hän ei nostanut Jumalan voidellun kättä. Palatsin vallankaappausten logiikka oli hänelle vieras - Herra nostaa kuninkaat valtaistuimelle, Herra kaataa heidät.

Saul katui ja pyysi Daavidilta anteeksiantoa, mutta hän ei pysynyt tällä tuulella kauan. Pahan kateudella on oma logiikkansa, ja jos henkilö antautuu niille, hänen on erittäin vaikea päästä eroon heidän voimastaan ​​myöhemmin - pian Saulin yksikkö jahtasi jälleen Daavidia kannoilla.

Jonkin ajan kuluttua Saul lähti seuraavaan sotaan filistealaisten kanssa. Hän tunsi kuinka epävarma hänen asemansa oli; ennen profeetta Samuel antoi hänelle neuvoja, mutta hän kuoli kauan sitten. Kunpa olisi mahdollista kutsua hänen hautansa! Kyllä, aina on ennustajia ja taikureita, jotka tekevät sellaisia ​​​​asioita ...

Israelilaisia ​​kiellettiin ankarasti harjoittamasta okkulttisia käytäntöjä. Olla uskollinen yhdelle Jumalalle tarkoittaa ensinnäkin sitä, että ei turvauduta kaikenlaisten jumalien ja henkien apuun, kuinka olla uskollinen puolisolle tarkoittaa sitä, että ei aloita ohikiitäviä romansseja sivussa. Kerran Saul karkotti kaikki ennustajat valtakunnastaan, nyt hän kääntyi sellaisen naisen puoleen kutsumaan Samuelin henkeä. Hänen täytyi jopa teeskennellä, että se oli neon, mahtava kuningas Saul, tavallinen ihminen. Kuningas menetti lopulta kuninkaallisen arvonsa. Noita suostui "tuomaan esiin" Samuelin. Profeetan vastaus kuninkaan epätoivoiseen kysymykseen kuulosti tältä: ”Miksi kysyt minulta, kun Herra on vetäytynyt sinusta ja tullut vihollisesi? Herra tekee sen, mitä Hän puhui minun kauttani; Herra ottaa valtakunnan käsistäsi ja antaa sen lähimmäisellesi Daavidille."

Oliko se tosiaan Samuel? On epätodennäköistä, että kuolleiden henget ilmestyvät meille palvelijoina ensimmäisellä kutsulla. Se voi hyvinkin olla sama paha henki, joka oli aiemmin löytänyt Saulista. Joka tapauksessa Nodukh ei pettänyt häntä: seuraavana päivänä käydyssä taistelussa Isa Saul ja hänen poikansa menehtyivät. Kääntyessään ennustajan puoleen Saul sai etsimänsä, mutta tämä ei auttanut häntä millään tavalla.

Daavid, Israelin kuningasten ikuisen dynastian perustaja, alkoi hallita, mutta se on toinen tarina.

Kirjasta Patriarkat ja profeetat kirjailija White Elena

LUKU 59 ISRAELIN ENSIMMÄINEN KUNINGAS Tämä luku ei perustu 1. Kuninkaiden 8-12 kappaleeseen. Israelia hallittiin Jumalan ja Hänen valtansa nimessä. Mooseksen, seitsemänkymmenen vanhimman, hallitsijan ja tuomarin tehtävänä oli vain panna täytäntöön Jumalan antamia lakeja, mutta valta

Kirjasta Jumalan laki kirjoittaja Slobodan arkkipappi Serafim

Saul, juutalaisten ensimmäinen kuningas Saul oli jalojuutalaisen Kisa-nimisen poika Benjaminin heimosta. Hän oli pitkä (ihmisten joukossa hän kohotti koko pään), eikä kukaan israelilaisista ollut häntä kauniimpi. Pian Saulin kuninkaaksi voidellun jälkeen Samuel kutsui kansan koolle,

Kirjasta Uusin tosiasioiden kirja. Osa 2 [Mytologia. Uskonto] kirjoittaja Kondrashov Anatoli Pavlovich

Miksi kuningas Saul vihasi Daavidia? Kun kuningas Saulin armeija palasi kotiin voiton jälkeen filistealaisia, voitti nuoren Daavidin saavutuksen ansiosta, joka löi sankari Goljatia, israelilaiset naiset tulivat kuningasta vastaan ​​laulaen ja tanssien, tympanien ja symbaalien kanssa.

Kirjasta New Bible Commentary Part 1 (Old Testament) kirjailija Carson Donald

Israelin ja Juudan kuninkaat: Saul, Daavid ja Salomo Seuraava aikakausi Israelin historiassa tuomareiden jälkeen oli kuningasten aika. Se oli Israelin loistavimpien saavutusten ja sen vakavimpien nöyryytysten aikaa. Tämä ajanjakso kesti noin vuodesta 1050 eKr., jolloin Saulista tuli kuningas, aina vuoteen 586, jolloin

Kirjasta Selittävä Raamattu. Osa 5 kirjoittaja Lopukhin Aleksanteri

6. Näin sanoo Herra, Israelin kuningas, ja heidän Lunastajansa, Herra Sebaot: Minä olen ensimmäinen ja minä olen viimeinen, eikä ole muuta Jumalaa kuin minä, 7. sillä kuka on minun vertaiseni? Kertokoon, julistakoon ja esitteleköön Minulle kaikki järjestyksessä siitä ajasta lähtien, jolloin järjestin muinaiset ihmiset, tai ilmoittakoon heidän tulevansa ja

Raamatun kirjasta. Uusi venäjänkielinen käännös (NRT, RSJ, Biblica) kirjoittajan raamattu

Nadab, Israelin kuningas, 25 Nadab, Jerobeamin poika, tuli Israelin kuninkaaksi toisena Aasan, Juudan kuninkaan, hallitusvuotena, ja hän hallitsi Israelia kaksi vuotta. 26 Hän teki sitä, mikä on pahaa Herran silmissä, ja vaelsi isänsä teitä ja syntejään, joihin hän johdatti Israelin. 27 Baesa, Ahian poika, Isaskarin suvusta,

Vanhan testamentin kirjasta hymyillen kirjoittaja Ushakov Igor Aleksejevitš

Baesa, Israelin kuningas 33 Aasan, Juudan kuninkaan, kolmantena hallitusvuotena tuli Baesa, Ahian poika, koko Israelin kuninkaaksi Tiresassa, ja hän hallitsi kaksikymmentäneljä vuotta. 34 Hän teki sitä, mikä on pahaa Herran silmissä, ja vaelsi Jerobeamin teitä ja hänen syntiänsä, johon hän

Kirjasta Myytit ja legendat maailman kansoista. Raamatun tarinoita ja legendoja kirjoittaja Nemirovsky Aleksanteri Iosifovich

Ela, Israelin kuningas 8 Aasan, Juudan kuninkaan, kahdentenakymmenentenäkuudentena hallitusvuotena Eela, Baasin poika, tuli Israelin kuninkaaksi ja hallitsi Tiresassa kaksi vuotta. Kun Ila oli Tirezassa ja

Kirjasta Fundamentals of Orthodoxy kirjoittaja Nikulina Elena Nikolaevna

Ahasja, Israelin kuningas 51 Ahasja, Ahabin poika, tuli Israelin kuninkaaksi Samariassa Juudan kuninkaan Josafatin seitsemäntenätoista hallitusvuotena, ja hän hallitsi Israelia kaksi vuotta. 52 Hän teki sitä, mikä on pahaa Herran silmissä, koska hän vaelsi isänsä ja äitinsä teitä ja Jerobeamin, Nabatin pojan teitä,

Neljänkymmenen raamatullisen muotokuvan kirjasta kirjoittaja Desnitsky Andrei Sergeevich

Joram, Israelin kuningas 1 Jooram, Ahabin poika, tuli Israelin kuninkaaksi Joosafatin, Juudan kuninkaan, kahdeksantenatoista hallitusvuotena, ja hän hallitsi Samariassa kaksitoista vuotta. 2 Hän teki pahaa Herran silmissä, mutta ei niin kuin hänen isänsä ja äitinsä, koska hän poisti Baalin pyhän kiven, joka teki hänet

Kirjailijan kirjasta

Menachem? Israelin kuningas 17 Asarjan, Juudan kuninkaan, kolmantenakymmenentenä yhdeksäntenä hallitusvuotena tuli Menakemista, Gadin pojasta, Israelin kuninkaaksi, ja hän hallitsi Samariassa kymmenen vuotta. 18 Hän teki pahaa Herran silmissä. Koko hallituskautensa aikana hän ei kääntynyt pois Jerobeamin, Nabatin pojan, synneistä, joihin hän

Kirjailijan kirjasta

Saul - Israelin kuningas "Haluamme kuninkaan, kuten kaikki kunnolliset ihmiset!" Kaikki Israelin vanhimmat tulivat Samuelin luo Raamaan, eivätkä kestä sitä häpeää, ja sanoivat hänelle: "Olet täysin hullu, sinä vanha piparjuuri, olet jäänyt eläkkeelle liiketoiminnasta, ja poikasi ovat täysin katkeroituneita, he eivät kulje sisällä teidän tapojanne. Anna meille kuningas

Kirjailijan kirjasta

Saul - Israelin seuraava pelastaja Samuel vapautti sitten kaiken kansan, ja Saul meni taloonsa Gibeaan, ja hänen mukanaan menivät rohkeat, joiden sydäntä Jumala oli koskettanut. Ja arvoton kansa sanoi: "Pitäisikö hänen pelastaa meidät?" Ja he halveksivat häntä eivätkä tarjonneet hänelle lahjoja. Mutta Saul oli hyvä kaveri -

Kirjailijan kirjasta

Jehu, Israelin kuningas Ja Syyrian kuninkaalta Hasielilta tuli paljon pahaa. Hän valloitti Israelin kylät ja kaupungit ja sytytti ne tuleen, tappoi nuoria miehiä miekalla, leikkasi raskaana olevia naisia, murskasi vauvoja. Se oli vaikeaa aikaa Israelille. Edom käytti hyväkseen tappionsa ja lähti

Kirjailijan kirjasta

Ensimmäinen kuningas - Saul Kerran Herra sanoi Samuelille: "Huomenna tähän aikaan minä lähetän sinulle miehen Benjaminin maasta, ja sinä voitelet hänet kansani - Israelin - hallitsijaksi, ja hän pelastaa kansani filistealaisten käsi" (1. Sam. 9.16). Kun Samuel näki Saulin lähestyvän häntä,

Kirjailijan kirjasta

10. Samuel ja Saul: Viimeinen tuomari ja ensimmäinen kuningas Viimeinen tuomari: Syntymä Jumalan ja Hänen valitun kansansa välinen suhde Raamatussa kuvatulla tavalla on vanhemman ja lapsen suhde. Välittömästi Egyptistä poistumisen jälkeen Jumala antoi Mooseksen ja sitten Joosuan kautta

Elämäkertatiedot

Saulin valtakuntaan kuuluivat Jehudan ja Efraimin osat, Galilea sekä Transjordanin alue. Ilmeisesti hän ei yrittänyt laajentaa valtaansa israelilaisten asuttamien alueiden rajojen ulkopuolelle. Hän ei myöskään onnistunut toteuttamaan uudistuksia, joiden tarkoituksena oli korvata perinteinen heimojohto kuninkaalle alistetulla keskitetyllä hallintokoneistolla.

Saulin ja Shmuelin suhteen historia heijastaa monarkkisen vallan muodostumiseen liittyviä vaikeuksia. Erään Raamatun kertomukseen sisältyvän perinteen mukaan kitka Saulin ja Shmuelin välillä alkoi sen jälkeen kun kuningas, joka oli koonnut armeijan Gilgaliin taistellakseen filistealaisia ​​vastaan, itse uhrasi uhrauksia Jumalalle odottamatta Shmuelin saapumista (I Sam. 13:8 - neljätoista). Ilmeisesti Shmuel näki tässä yrityksen kuninkaan papin oikeuksiin; hän ilmoitti Saulille, että rangaistuksena hänen teostaan ​​hänen hallituskautensa ei kestäisi kauan. Lopullinen murros tapahtui, kun Saul ei noudattanut Shmuelin ohjeita tuhota amalekilaiset täydellisesti (1. Sam. 15:14-35; 28:18). Shmuel ilmoitti, että Jumala riistää Saulilta hänen kuninkaallisen tittelinsä ja valitsi Daavidin uudeksi kuninkaaksi.

Daavidin saapuessa kuninkaalliseen hoviin Saul alkoi ymmärtää, että ihmiset suosivat Daavidia (1. Sam. 18:16), jonka voitot filistealaisia ​​kohtaan herättivät Saulissa kateutta, joka muuttui sokeaksi vihaksi, mikä toisinaan pimensi hänen mielenvika - hän yritti tappaa oman poikansa Jonathanin hengen (1. Sam. 20:33), teloitti Novassa 85 pappia perheineen (1. Sam. 22:12-19). Saulin epäilys sai hänet näkemään salaliiton kaikkialla ja sai hänet tappamaan Daavidin (1. Sam. 18:20-29; 19:1, 4-7, 9-10), vaikka hän oli jo hänen vävynsä. Hän pakotti Daavidin pakenemaan vihollisen luo saadakseen sieltä turvan.

Koko tämän ajan Saul jatkoi sotaa filistealaisia ​​vastaan. Kun filistealaiset joukot kokoontuivat israelilaisten alueen syvyyksiin Jisreelin laaksoon, Saul vastusti heitä ja pystytti leirin Gilboa-vuoren juurelle, ilmeisesti lähellä Ein Harodia (1. Sam. 28:4; 29:1). I Samin mukaan. 28, hän oli epävarma ennen taistelua ja tarvitsi Shmuelin tukea, joka oli jo kuollut. Uskonnollisen kiellon vastaisesti hän käytti nekromanttisen noidan apua kutsuakseen Shmuelin hengen, mutta sai häneltä vain ennustuksen tappiosta ja kuolemasta. Ehkä tämä jakso on osa kirjan yleistä linjaa kuninkaallista valtaa vastaan ​​ja pappien vallan puolustamiseen.

Saulin kolme poikaa kaatui taistelussa - Jonatan, Aminadab ja Malki-Shua. Saul heittäytyi miekkaansa filistealaisten jousiampujien ympäröimänä ja heidän nuolensa haavoittuneena (1. Sam. 31:4).

Kun seuraavana päivänä filistealaiset löysivät Saulin ruumiin kaatuneiden israelilaisten joukosta, he katkaisivat hänen päänsä "ja lähettivät hänet kaikkialle filistealaisten maahan julistamaan tätä epäjumaliensa temppeleissä ja kansalle" (1 Sam. 31: 8-9). Saulin aseet lahjoitettiin Astarten temppelille, ja hänen ruumiinsa ripustettiin Beit Sheanin seinälle. Javes-Gil'adin asukkaat, jotka muistivat kuinka Saul pelasti heidät ammonilaisilta, poistivat ruumiin muurista ja hautasivat sen kaupunkiinsa (1. Sam. 31:10-13), josta myöhemmin Saulin luut olivat siirrettiin isänsä haudalle Tselan paikkakunnalle, ilmeisesti lähellä Gibeaa (2. Sam. 21:14).

Israelilaisen seuran tila Saulin aikana

Perustuu kirjaan I Sam. voimme päätellä, että Saulin aikana ei ollut vielä järjestettyä hallintojärjestelmää. Saulin energia suuntautui pääasiassa monarkian lujittamiseen. Ilmeisesti merkittävä osa syntymässä olevasta hallinnosta oli Saulin perheen jäseniä.

Niinpä hänen poikansa Joonatan seisoi yhden pysyvän armeijan joukosta, Abner ben Ner, myös Saulin sukulainen, oli kuninkaallisen armeijan päällikkö; Suurin osa sotajohtajista oli Benjamin-heimon jäseniä, jotka saivat kuninkaalta maapalstoja ja viinitarhoja. Saulin aikaan heimojärjestö ei ollut vielä lakannut olemasta - Saulia pidettiin Israelin heimojen päänä, eikä muinaisen Lähi-idän muissa maissa vallinneiden kaltaisia ​​monarkkisia instituutioita ollut vielä muodostunut.

Saulin kuninkaallisen voiman symboli oli ilmeisesti hänen keihäs ja ehkä myös kruunu ja rannerengas (2. Sam. 1:10). Saulin alaisuudessa perustettiin ensin pysyvä armeija, jota oli 3000 (1. Sam. 13:1-2), mutta samaan aikaan heimojoukkoja oli edelleen olemassa, ja ne muodostivat suurimman osan kuninkaallisen käskystä mobilisoiduista joukoista.

Saulin liittyminen merkitsi vuosisatoja kestäneen konfliktin alkua pappien ja kuninkaiden vallan välillä. Pappien näkökulmasta kuninkaan ilmestyminen on Jumalan suoran kansan vallan hylkäämistä. Vähän ennen tätä, kun Gideon tarjoutui kuninkaaksi, hän vastasi, ettei kansalla ole muuta kuningasta kuin Jumala. Siitä hetkestä lähtien alkoi niin kutsuttu "profeetallinen vallankumous" - profeettojen jatkuva kritiikki kuninkaiden päätöksiä kohtaan. Toinen seuraus oli kultin keskittäminen, jota ei ollut aiemmin vaadittu. Kuningas Salomon ajoista lähtien ainoa laillinen paikka, jossa voit tehdä uhrauksia, on ollut Jerusalemin temppeli (vaikka muut pyhäköt jatkoivat toimintaansa vuosisatoja).

Shmuel I:n kirjan monarkistien vastainen suuntaus ja Saulin toiminnan vertailu hänen seuraajansa Daavidin toimintaan antaa vaikutelman täydellisestä epäonnistumisesta. Mutta hänen sotilaalliset saavutuksensa olivat mahtavia. Koska hän ei täysin ratkaissut konfliktia filistealaisten kanssa, hän vei Israelin pois heidän alamaisuudestaan ​​ja pysäytti heidän etenemisensä maan sisäpuolelle. Daavid ymmärsi tämän parhaiten, kun hän sävelsi hänestä laulun, joka alkoi sanoilla "kirkkautesi, Israel, on tapettu korkeudesi kautta! Kuinka mahtavat ovat kaatuneet!

Lähteet

• KEE, osa 7, sar. 694-696

Ilmoitus: Tämän artikkelin alustava perusta oli Saulin artikkeli EEE:ssä

Muinaisen Israelin ja Juudean hallitsijat
Yhdistyneen kuningaskunnan kuninkaat
Juudan kuninkaat