Jokaisen egoistin suurin hyöty on omien etujensa tyydyttäminen ...

Egoismi on ihmisen asema ja käyttäytyminen, joka on täysin keskittynyt hänen "minään", nautinnon, menestyksen ja hyödyn saamiseen. Jokaisen egoistin suurin hyöty on omien etujen tyydyttäminen.

Ehkä egoisti vastustaa - mikä tässä on niin pahaa? Loppujen lopuksi jokainen ihminen haluaa olla miellyttävä, hyvä ja mukava. Ne jotka muuta väittävät valehtelevat.

Mitä on itsekkyys?

Periaatteessa itserakkaudessa ei ole mitään väärää, koska tämä on luonnollinen itsesäilyttäminen ja kuuluu kaikille. Itsekkyyden ja itsekkyyden ero on kuitenkin siinä, että itsekkäät ihmiset tyydyttävät tarpeitaan muiden ihmisten henkilökohtaisten etujen kustannuksella. Ja itserakkauden kanssa huoli omasta hyvinvoinnista ei ole ristiriidassa muiden ihmisten hyvinvoinnin kanssa, tai jopa yhdistyy siihen ja hyödyttää kaikkia.

Egoismi perustuu hypertrofoituneeseen omahyväisyyteen ja välinpitämättömyyteen muita ihmisiä kohtaan. Egoistille tärkeintä on tyydyttää hänen tarpeensa ja saavuttaa tavoitteensa.

Mitä on egoismi?

Itsekkyys voi ilmetä eri muodoissa.

• Se voi olla vakaumus, että kaiken pitäisi olla egoistin etujen alisteista.
• Tapahtuu, että henkilö pitää oikeana saavuttaa henkilökohtaisia ​​tavoitteita millä tahansa tavalla, kuten haluaa.
• Monille egoisteille on olemassa laki - "Tavoite oikeuttaa kaikki keinot", mutta tämä laki pätee vain heille.
• Tai henkilö uskoo, että kaikkien ihmisten tulee noudattaa moraalisia periaatteita. Kaikkea paitsi häntä, jos se ei ole hänelle tällä hetkellä kannattavaa.

Mikä synnyttää itsekkyyttä? Itsekkyys perheessä

Yleensä itsekkyys on seurausta väärästä kasvatuksesta perheessä. Kun lapselle juurrutetaan lapsuudesta lähtien tietoisuus omasta eksklusiivisuudestaan, hän kehittää paisunutta itsetuntoaan sekä itsekeskeisyyttä, lapsi voi alkaa muodostaa vakaata arvosuuntausta, jossa hän ottaa huomioon vain omat tarpeensa. , kiinnostuksen kohteet ja kokemukset.

Aikuisena lapsen keskittyminen itseensä ja haluihinsa, välinpitämättömyys muita kohtaan voi johtaa yksinäisyyteen ja maailman vihamielisyyden tunteeseen. Samat tunteet voivat syntyä lapsissa, jotka kohtaavat vanhempien ja muiden ihmisten välinpitämättömyyden. Ihminen alkaa ajatella, ettei kukaan muu huolehtii hänestä ja hänen tarpeistaan ​​paitsi hän itse, ja alkaa asettaa halunsa etusijalle.

Vanhemmat itse kärsivät ennen kaikkea itsekkyydestä, mikä epäsuorasti aiheuttaa saman itsekkyyden. Vanhemmat alkavat lopulta ihmetellä, ettei lapsella ole muita etuja kuin omat, välinpitämättömyys ja välinpitämättömyys vanhempia kohtaan ilmaantuu.

Perheissä, joissa toinen puolisoista on egoisti, se ei myöskään ole helppoa. On tarpeeksi vaikeaa elää sellaisen henkilön kanssa, joka asettaa "minänsä" etusijalle ja ajattelee, että kaiken ympärillään pitäisi tyydyttää vain hänen tarpeitaan. Hän uskoo, että maailman pitäisi pyöriä hänen ympärillään, ja jos näin ei tapahdu, syntyy riitoja, skandaaleja, moitteita. Lisäksi riitojen aikana egoisti moittii muita juuri itsekkyydestään.

Kuinka puhua egoistille?

Tämän tyyppisten ihmisten kanssa puhuminen on melko vaikeaa, koska he eivät kuule sinua. Yleensä egoisti on itsekeskeinen. Egoisti tarvitsee kuuntelijan, mieluiten ihailevaa ja kaikesta samaa mieltä. Hyvin usein egoistit ovat johtajia, vahvoja luonneita, jotka kantavat mukanaan heikompia hahmoja. Heidän kanssaan kommunikoinnissa on vaara, koska he voivat ilmaista omia halujaan sinun varjollasi ja manipuloida sinua.

Egoistit ovat haavoittuvia ihmisiä, sairaalloisen ylpeitä. He ovat liian keskittyneitä itseensä eivätkä ehkä edes huomaa muiden ironiaa ja vihamielisyyttä. Jos joudut kommunikoimaan sellaisen henkilön kanssa esimerkiksi töissä, on olemassa kaksi tapaa kehittää suhteita. Ensimmäinen auttaa sinua pääsemään eroon itsekeskeisestä keskustelukumppanista pitkään. Tätä varten sinun on vain alettava keskustella hänen kanssaan hänen puutteistaan ​​ja virheistä. Heti kun kollega alkaa kerskua saavutuksistaan, muistuta häntä hänen virheistään ja virheiden seurauksista. Tämän jälkeen egoisti haluaa ehdottomasti keskeyttää keskustelun, eikä ehkä halua enää puhua kanssasi.

Jos et halua pilata suhdetta ja olet yksinkertaisesti kyllästynyt puhumiseen, ala ylistää hänen kykyjään ja saavutuksiaan, älä säästä sanoja ja voimaa tähän. Kohteliaiset ja imartelut ovat balsami hänen sielulleen. Ja sitten vain lopeta keskustelu kiireellisiin asioihin vedoten, jolloin hän muistaa sinut miellyttävänä ja mielenkiintoisena ihmisenä.

Ja jos rakastuisit egoistiin?

On parasta paeta välittömästi sellaisesta henkilöstä, muuten menetät itsesi ihmisenä. Egoisti ei siedä lähellä olevia ihmisiä, joilla on omat mielipiteensä, näkemyksensä ja kiinnostuksen kohteensa. Kysy itseltäsi heti kysymys - onko sinulla voimaa pyöriä hänen ympärillään?

Onko mahdollista kasvattaa egoistia uudelleen?

Uudelleenkasvatus on mahdollista vain voimakkaan shokin sattuessa, jonka aikana hän tajuaa, että hänen ympärillään on eläviä ihmisiä, joilla on omat intressinsä, ongelmansa ja tunteensa. Aikuisen ihmisen tekeminen uudelleen on erittäin vaikeaa, se on mahdollista vain, jos hän itse haluaa korjata itseään ja yrittää tehdä niin. Jos egoistinen kumppanisi rakastaa sinua ja haluaa kehittyä, kannattaa yrittää, mutta sinun on varattava paljon kärsivällisyyttä.

subjektin arvosuuntautuneisuus, jolle on ominaista itsekkäiden henkilökohtaisten etujen ja tarpeiden hallitseminen elämäntoiminnassa, riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien eduista. Itsekkyyden ilmenemismuodot ovat luontaisia ​​asenteelle toista ihmistä kohtaan ja keinona saavuttaa itsekkäitä tavoitteita. Egoismin kehittyminen ja sen muuttuminen persoonallisuuden hallitsevaksi suuntaukseksi selittyvät vakavilla koulutuksen puutteilla. Jos perhekasvatuksen taktiikalla pyritään objektiivisesti vahvistamaan sellaisia ​​ilmenemismuotoja kuin lapsen paisunut itsetunto ja itsekeskeisyys, niin hän voi muodostaa vakaan arvoorientaation, jossa huomioidaan vain hänen omat intressinsä, tarpeet, kokemukset jne. Aikuisuudessa tällainen omaan itseensä keskittyminen, itsekkyys ja täydellinen välinpitämättömyys toisen ihmisen sisämaailmaa tai sosiaalista ryhmää kohtaan voi johtaa vieraantumiseen - yksinäisyyden kokemukseen vihamielisessä maailmassa. Monissa lännessä omaksutuissa psykologisissa ja eettis-psykologisissa käsitteissä egoismia pidetään kohtuuttomasti ihmisen luontaisena ominaisuutena, jonka ansiosta hänen elämänsä suojelu varmistetaan. Jokapäiväisessä käytössä itsekkyys näkyy altruismin vastakohtana. Pesiytyminen egoismin ja altruismin vastakkaisille napoille heijastaa minä ja he alun perin vastakkainasettelua. Historiallisesti progressiivinen suuntaus liittyy Minä ja He -vastaisuuden poistamiseen yhdistävällä periaatteella Me: se, mitä ihminen tekee muiden hyväksi, on yhtä hyödyllistä hänelle ja muille, koska se on hyödyllistä yhteiskunnalle, johon hän kuuluu. Joten jos pidämme mielessä yksilön sosiopsykologiset käyttäytymismallit ryhmässä, niin vaihtoehtoinen egoismi-altruismi osoittautuu kuvitteelliseksi. Todellinen vaihtoehto on vastustaa sekä egoismia että altruismia sellaista käyttäytymistä, jossa subjekti on tehokkaasti suhteessa muihin kuin itseensä ja itseensä kuin kaikkiin muihin kollektiivissa (-> kollektiivinen identifiointi).

EGOISMI

Persoonallisuuden piirre tai henkinen tila, jossa omat edut ovat etualalla, halu hankkia henkilökohtaisia ​​etuja ja välttää hankaluuksia, puutetta, itsehoitoa. Sitä havaitaan sekä henkisesti terveillä ihmisillä, joilla on asianmukaiset luonteenpiirteet, että psykopatiassa ja joissakin mielenterveyssairauksissa (myöhäisen iän mielenterveyshäiriöiden alkuvaiheet, skitsofrenia jne.).

itsekkyys

egoismi). Motivaatio (todennäköisesti kaiken käytöksen taustalla) oman hyvinvoinnin parantamiseksi. Vastakohta altruismille, jonka tavoitteena on lisätä muiden hyvinvointia.

EGOISMI

Yksinkertaisimmillaan oma etu. Siksi: 1. Sen näkökulman määrittely, jonka mukaan tällainen oma etu on kaiken käyttäytymisen perusta (vrt. altruismi). 2. Taipumus käyttäytyä vain (tai suuressa määrin) henkilökohtaisten etujen mukaisesti. ke egoismin kanssa.

itsekkyys

lat. ego - I] - subjektin arvosuuntautuneisuus, jolle on ominaista itsekkäiden henkilökohtaisten etujen ja tarpeiden hallitseminen hänen elämässään riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien eduista. E.:n ilmenemismuotoja, jotka ovat ominaisia ​​kohteen asenteelle toiseen henkilöön objektina ja keinona saavuttaa itsekkäitä tavoitteita. E.:n kehittyminen ja sen muuttuminen persoonallisuuden hallitsevaksi suuntaukseksi selittyy vakavilla puutteilla yksilön kasvatuksessa. Jos perhekasvatuksen taktiikka pyrkii objektiivisesti vahvistamaan sellaisia ​​ilmentymiä kuin lapsen persoonallisuuden korkea itsetunto ja itsekeskeisyys, niin hänessä voi muodostua vakaa arvosuuntautuneisuus, jossa vain hänen omat intressinsä, tarpeet, kokemukset jne. Aikuisuudessa tällainen keskittyminen omaan minään, itsekkyys ja täydellinen välinpitämättömyys toisen ihmisen tai sosiaalisen ryhmän sisäistä maailmaa kohtaan voi johtaa yksinäisyyden subjektin kokemuksena vieraantumista kohtaan häntä vihamielisessä maailmassa. Monissa psykologisissa ja eettis-psykologisissa käsitteissä E.:tä pidetään kohtuuttomasti ihmisen synnynnäisenä ominaisuutena, jonka ansiosta hänen henkensä suojelemisen oletetaan olevan turvattu. Jokapäiväisessä käytössä e. toimii altruismin vastakohtana. Pesiminen E.:n ja altruismin vastakkaisilla navoilla heijastaa MINÄN ja HEIN alkuperäistä laitonta vastakohtaa, oletettavasti ainoana mahdollisena. Historiallisesti edistynyt suuntaus liittyy MINÄ ja NÄMÄ -vastaisuuden poistamiseen yhdistävällä periaatteella Me: se, mitä ihminen tekee muiden hyväksi, on yhtä hyödyllistä hänelle ja muille, koska se on hyödyllistä yhteisölle, johon hän kuuluu. Siten, jos pidämme mielessä persoonallisuuden käyttäytymisen sosiopsykologiset mallit, vaihtoehto "joko E. tai altruismi" osoittautuu vääräksi. Todellinen vaihtoehto E:lle ja altruismille on kollektivistinen identifiointi. A.V. Petrovski, V.V. Abramenkov

EGOISMI

ilmentymä ihmisen kiinnostuksesta itseään kohtaan, jolle on ominaista keskittyminen hänen haluihinsa, taipumuksiinsa, omaan maailmaansa kokonaisuutena.

Egoismin ajatus sisältyi Z. Freudin ensimmäiseen perustavanlaatuiseen teokseen The Interpretation of Dreams (1900). Siinä hän ei vain kiinnittänyt huomiota itsekkäisiin unelmiin, joissa uneksijan oma minä ilmestyy, vaan korosti myös sitä tosiasiaa, että pienet lapset ovat äärimmäisen itsekkäitä. "Lapsi on ehdottoman itsekäs, hän kokee intensiivisesti tarpeitaan ja pyrkii vastustamattomasti tyydyttämään niitä - erityisesti kilpailijoitaan, muita lapsia ja erityisesti veljiään ja sisariaan vastaan." Samalla Z. Freud ilmaisi ajatuksen, jonka mukaan on syytä toivoa, että jo lapsuuden aikana "pienessä egoistissa herää epäitsekkäät taipumukset ja moraali", vaikka moraalinen tunne ei herää samanaikaisesti. koko linjalla ja moraalittoman lapsuuden ajanjakson kesto on erilainen yksittäisillä yksilöillä.

Teoksessaan "Narcissismista" (1914) psykoanalyysin perustaja nosti esiin kysymyksen tyytymättömyyden, itsekkyyden, rakkauden ja neuroottisen sairauden välisestä suhteesta. Tämän suhteen määrittämiseen sisältyi psykologisen tarpeen tunnistaa narsismin rajat ja keskittää libido ulkoisiin rakkauden esineisiin. Ja vaikka itse teos ei tehnyt selkeää eroa narsismin ja itsekkyyden välillä, se ilmaisi kuitenkin ajatuksen, että "vahva itsekkyys suojaa sairauksilta, mutta loppujen lopuksi on välttämätöntä alkaa rakastaa, jotta ei sairastu, ja jää vain sairastua, kun maksukyvyttömyytesi johdosta sinulta riistetään mahdollisuus rakastaa.

"Lectures on Introduction to Psychoanalysis" (1916/17) Z. Freud yritti vastata kysymykseen, kuinka narsismin ja egoismin käsitteet eroavat toisistaan. Hän uskoi, että narsismi on itsekkyyden libidininen täydennys. Egoismista puhuttaessa ajatellaan yleensä yksilön etua, kun taas narsismista puhuttaessa huomioidaan myös hänen libidinaalinen tyytyväisyytensä. Psykoanalyysin perustajan mukaan on mahdollista olla täysin itsekäs ja silti vahva seksuaalinen kiintymys esineisiin. Tämä kiintymys selittyy sillä, että esineen seksuaalinen tyydytys liittyy tarpeisiin. "Egoismi huolehtii sitten siitä, että tavoittelu kohteeseen ei vahingoita egoa." Mutta on mahdollista olla itsekäs ja silti hyvin narsistinen, eli olla vähän tarvetta esineelle. Silti kaikissa näissä suhteissa "itsekkyys on itsestäänselvyys, jatkuvaa, narsismi on muuttuva elementti".

Itsekkyyden vastakohta on altruismi, joka ei ole sama kuin seksuaalinen kiintymys esineisiin ja eroaa siitä seksuaalisen tyydytyksen halun puuttuessa. Vahvassa rakkaudessa altruismi voi kuitenkin osua samaan aikaan seksuaalisen kiintymyksen kanssa esineisiin, mikä on useimmiten asian seksuaalinen yliarviointi. Jos tähän lisätään altruistinen siirtyminen egoismista seksuaaliseen objektiin, niin, kuten Z. Freud uskoi, seksuaalisesta kohteesta tulee voimakas ja ikään kuin imee itseensä itseensä.

Itsekkyyden, itsekkyyden ja inhimillisen rakkauden ongelma toisia ihmisiä kohtaan heijastui E. Frommin (1900–1980) tutkimuksissa. Artikkelissa "Egoismi ja itsekkyys" (1939) ja kirjassa "Ihminen itselleen" (1947) hän totesi ristiriidan sen tosiasian välillä, että modernin kulttuurin läpäisee itsekkyyden kielto, ja samalla sen opetuksen välillä, että se on synti olla itsekäs on vastoin käytännön tilannetta.asioita länsimaisessa yhteiskunnassa, jossa itsekkyys on voimakas ja perusteltu kannustin ihmiselle. Tällainen ristiriita perustuu ajattelijoiden näkemyksiin, jotka näkevät rakkauden muita kohtaan vaihtoehtona rakkaudelle itselleen. Samaan aikaan jotkut ajattelijat (Calvin, Luther) pitivät itserakkautta syntinä, kun taas toiset (Nietzsche, Stirner) julistivat egoismin, itsekkyyden ja itserakkauden hyveeksi. Saksalainen filosofi Kant teki eron itsekkyyden (itsensä kunnioittamisen) egoismin ja itsetyytyväisyyden (itsetyytyväisyyden) egoismin välillä. Ja silti monille menneisyyden ajattelijoille ongelma itserakkauden ja rakkauden välillä jäi ratkaisemattomaksi antinomiaksi.

E. Fromm lähti siitä tosiasiasta, että kahden dogman (egoismi syntinä, pahana ja hyveenä, hyvänä) väliin heitteleminen vahingoittaa persoonallisuuden integraatioprosessia ja on yksi nyky-ihmisen henkisen erimielisyyden lähteistä. Hänen mielestään rakkaus itseään ja muita ihmisiä kohtaan eivät sulje toisiaan pois. Raamatun käskyssä ilmaistu ajatus "rakasta lähimmäistäsi niin kuin itseäsi" tarkoittaa, että oman nuhteettomuuden ja ainutlaatuisuuden kunnioittaminen, rakkaus itseäsi kohtaan ja itsesi ymmärtäminen ovat erottamattomia toisen ihmisen kunnioittamisesta, rakkaudesta ja ymmärtämisestä. Mutta kuinka selittää itserakkaus, joka sulkee pois vilpittömän kiinnostuksen muita ihmisiä kohtaan? Vastaus tähän kysymykseen ei ole vaikea, jos pidämme mielessä, että itserakkaus on yksi asia ja itserakkaus on toinen asia.

E. Frommin mukaan "itserakkaus ja itserakkaus eivät ole identtisiä, vaan myös suoraan vastakkaisia." Itsekäs ihminen ei pysty rakastamaan muita eikä itseään. Jos mies kykenee hedelmälliseen rakkauteen, hän rakastaa myös itseään, ja jos hän voi rakastaa vain muita, hän ei kykene rakastamaan ollenkaan. Modernin kulttuurin epäonnistuminen ei piile individualismin ja liiallisen inhimillisen egoismin periaatteessa, vaan henkilökohtaisen edun merkityksen vääristymisessä. Kyse ei ole siitä, että ihmiset olisivat liian keskittyneet henkilökohtaisiin etuihinsa, vaan siitä, että he eivät ole tarpeeksi keskittyneet todellisen minänsä etuihin. Sanalla sanoen modernin kulttuurin epäonnistuminen ei ole se, että ihmiset ovat liian itsekkäitä, itsekkäitä, vaan se, että " He eivät rakasta itseään." Lopulta käy ilmi, että todellisuudessa egoisti ei vain jätä huomioimatta muita ihmisiä, vaan myös vihaa itseään, kun taas todellinen rakkaus edellyttää kykyä rakastaa sekä itseään että muita.

EGOISMI

lat. ego - i) - subjektin arvosuuntautuneisuus, jolle on ominaista omaehtoisten henkilökohtaisten etujen ja tarpeiden hallitseminen hänen elämässään riippumatta muiden ihmisten ja sosiaalisten ryhmien eduista. E.:n kehittyminen ja sen muuttuminen persoonallisuuden hallitsevaksi suuntaukseksi selittyy vakavilla koulutuksen puutteilla. Tavallisessa mielessä E. toimii altruismin vastakohtana. Pesiminen E.:n ja altruismin vastakkaisilla navoilla heijastaa alkuperäistä laitonta Minun ja Heidän vastakohtaa, oletettavasti ainoana mahdollisena. Historiallisesti edistynyt suuntaus liittyy Minä ja He -vastaisuuden poistamiseen yhdistävällä periaatteella Me: se, mitä ihminen tekee muiden hyväksi, on yhtä hyödyllistä hänelle ja muille, koska se on hyödyllistä yhteisölle, johon hän kuuluu. Jos siis pidämme mielessä persoonallisuuden käyttäytymisen sosiopsykologiset mallit, niin vaihtoehto "joko E. tai altruismi" osoittautuu vääräksi. Todellinen vaihtoehto E:lle ja altruismille on kollektivistinen identifiointi. E. on usein konfliktien lähde, koska itsekäs ihminen vahingoittaa säännöllisesti muita ihmisiä huomaamatta tai kiinnittämättä siihen huomiota. Itsekkäiden luonteenpiirteiden muodostumisen estäminen on tärkeä ehto konfliktien ehkäisemisessä.

itsekkyys

lat. ego - I] - ihmisen pääasiallinen arvosuuntautuneisuus tyydyttääkseen yksilöllisiä etujaan ja tarpeitaan riippumatta siitä, mitä seurauksia sillä on muille ihmisille. Selkeänä persoonallisena suuntautumisena egoismi alkaa muodostua jo varhaisessa vaiheessa yksilön kypsyyteen, pääasiassa väärien koulutusmallien toteuttamisen seurauksena. Samanaikaisesti sekä systemaattisesti toteutettu diktatuuri että ylisuojelevuus ja vuorovaikutustyyli aikuisten ja lapsen ja teini-ikäisen välillä luovat itse asiassa yhtäläisesti pohjan henkilökohtaiselle itsekeskeisyydelle, kehittyvän ihmisen arvo-asteikon vääristymiselle. persoonallisuus, kun hän näkee ja arvioi maailmaa vain toiveidensa ja individualististen, joskus suoraan sanottuna kaupallisten etujensa kautta ja joko pitää ympäröivää ihmistä vaikutuksensa passiivisina kohteina tai esittää sen kätevänä keinona saavuttaa tavoitteensa. Henkilökohtainen egoismi liittyy pääsääntöisesti riittämättömän korkeaan itsetuntoon ja väittämien tasoon, kieltäytymiseen ottaa vastuuta epäonnistumisista ja ansaitsemattomien onnistumisten syyllistymiseen itselleen, pääosin ulkoiseen kontrolliin, usein autoritaarisuuteen ja dominanssihalu jne. Ja erikoiskirjallisuudessa ja jokapäiväisessä elämässä "egoismin" käsitettä käytetään usein "altruismin" käsitteen antonyyminä. Mutta tässä tapauksessa, kuten yritettäessä vastustaa konformismia ja epäyhtenäisyyttä sisällön suhteen, väitetty vaihtoehto osoittautuu vääräksi. Joten jos henkilökohtainen itsemäärääminen ryhmässä toimii todellisena psykologisena vastapainona konformismille ja epäkonformismille, kollektivistinen identifiointi osoittautuu todelliseksi psykologiseksi vastapainoksi sekä egoismille että altruismille. Se on vain viimeinen henkilökohtainen asema, joka ei rakenna yksilön ajatuksille hänen vieraantumisestaan ​​yhteiskunnasta, ei "heiden" ja "minän" vastakohtaisuuteen (itsekeskisyyden tapauksessa "pääasia on, että se on hyvä minulle , mutta se, mitä muille tapahtuu, ei ole minulle väliä", altruismin tapauksessa - "pääasia on, että se tekisi hyvää toiselle, mutta se, että se on minulle huonompi, ei ole tärkeää" , vaan näkemys etujen, tavoitteiden, halujen jne. yhteisyydestä, jotka sekä "he" että "minä" ja siten "me".

Koska sekä kotimaisessa että ulkomaisessa sosiopsykologisessa tieteessä "altruismin-egoismin" ja henkilön kollektivistisen identifioinnin vaihtoehdon ongelma on teoreettisesti heikosti kehittynyt, tämän asian empiirisen tutkimuksen lähes täydellinen puuttuminen vaikuttaa melko luonnolliselta. . Lisäksi, jos altruismi, mielestämme hieman laajasti, määritellään "... toimiksi, jotka liittyvät vapaaehtoiseen avun antamiseen henkilölle ilman odotuksia, että ne tuottaisivat palkkioita, paitsi ehkä hyvän tekemisen tunnetta teko”1, on pitkään ollut lukuisten, myös kokeellisten, ulkomaisen sosiaalipsykologian tutkimusten kohteena, jolloin egoismia tarkastellaan pääsääntöisesti lähinnä filosofisista ja eettisistä asennoista. Samaan aikaan tiettyjen kirjoittajien väitteet tästä aiheesta ovat usein suoraan sanottuna moralisoivia ja lisäksi pyhiä. Valitettavasti viime vuosina tämä suuntaus on vakiintunut venäläisessä psykologiassa ja siihen liittyvissä tieteenaloissa tällaisten erityisten, mutta samalla yleismaailmallisiksi väittävien suuntausten, kuten "hengellinen psykologia", "ortodoksinen psykologia" ilmaantumisen vuoksi. ja jne.

Suurin määrä relevanttia empiiristä tietoa persoonallisuuden omiin etuihin keskittymisen ongelmasta on kertynyt psykoanalyyttisen lähestymistavan puitteissa. Vaikka narsismi ja egoismi on perinteisesti tutkittu psykoanalyysissä, ne eivät ole identtisiä käsitteitä, mutta fenomenologisissa ilmenemismuodoissaan ne ovat varmasti läheisiä. Niinpä yhdessä ensimmäisistä kokonaan narsismin ongelmalle omistetuista psykoanalyyttisistä teoksista, The God Complex, sen kirjoittaja E. Jones "...kuvaili ihmistyyppiä, jolle on tunnusomaista ekshibitionismi, vieraantuminen, emotionaalinen saavuttamattomuus, kaikkivoipaisuuden fantasiat, yliarviointi. luovat kykynsä ja taipumus tuomita muita." ... Hän kuvasi näitä ihmisiä yksilöinä mielenterveyden jatkumossa psykoottisesta normaaliksi ja huomautti, että "kun tällainen henkilö sairastuu mielenterveysongelmiin, hän osoittaa selvästi ja avoimesti harhaluuloja, mikä on todella Jumala." Tältä osin, kuten N. McWilliams huomauttaa, "toisin kuin epäsosiaaliset persoonallisuudet, joiden ongelmat ovat ilmeisiä ja maksavat yhteiskunnalle kalliita ja inspiroivat siksi tieteellistä tutkimusta psykopatiasta, narsistiset yksilöt ovat täysin erilaisia, usein vaikeaselkoisia patologistaan ​​​​ja aiheuttavat ei niin ilmeistä haittaa yhteiskunnalle . Menestyneet narsistit (rahallisesti, sosiaalisesti, poliittisesti, sotilaallisesti jne.) voivat herättää ihailua ja halua kilpailla heidän kanssaan. Tarkkailija harvoin huomaa narsistisen nälän luontaisia ​​kustannuksia, ja narsistisesti strukturoitujen hankkeiden toisille aiheuttama vahinko voidaan järkeistää ja selittää kilpailun luonnollisena ja väistämättömänä tuotteena: puu leikataan, hake lentää..." 2.

Jos kuitenkin yritämme erottaa varsinaisen egoismin narsismista, on ensinnäkin syytä huomata narsistisen persoonallisuuden täydellinen riippuvuus muiden mielipiteistä. Huolimatta siitä, että heidän omat etunsa tällaisille henkilöille ovat ehdottomasti etusijalla, kun taas muiden etuja ei oteta huomioon, he ovat erittäin huolissaan siitä, miltä he näyttävät. Sosiaalinen ympäristö tässä järjestelmässä toimii eräänlaisena "peilinä", jossa narsistinen persoonallisuus etsii jatkuvasti vahvistusta omalle eksklusiivisuudelle ja suurenmoisuudelle. Tämä johtuu pääsääntöisesti psykososiaalisen kehityksen toisen peruskriisin epäsuotuisasta ratkaisusta ja tämän vaiheen tyypillisestä vieraantumisesta - patologisesta itsetietoisuudesta. Tämä E. Ericksonin päätelmä on vahvistettu nykyaikaisissa tutkimuksissa, jotka on suoritettu klassisen psykoanalyyttisen paradigman puitteissa. Kuten N. McWilliams toteaa, "häpeää ja kateutta korostetaan jatkuvasti kliinisessä kirjallisuudessa tärkeimpinä tunteina, jotka liittyvät persoonallisuuden narsistiseen järjestykseen. Narsististen ihmisten subjektiivinen kokemus on täynnä häpeää ja pelkoa tuntea häpeää. Varhaiset analyytikot aliarvioivat tämän emotionaalisen kokonaisuuden vahvuuden, tulkitsivat sen usein väärin syyllisyydeksi ja tekivät syyllisyyteen suuntautuneita tulkintoja (jotka potilaat pitivät ei-empatiaisina). Syyllisyys on vakaumus siitä, että olet tehnyt syntiä tai tehnyt rikoksen; se on helppo käsittää sisäisen kriittisen vanhemman tai superegon kannalta. Häpeä on tunne, että sinut nähdään huonona ja vääränä; tarkkailija on tässä tapauksessa oman "minänsä" ulkopuolella. Syyllisyys syntyy tunteesta aktiivisesta mahdollisuudesta tehdä pahaa, kun taas häpeällä on lisämerkitys avuttomuutta, rumuutta ja impotenssia.

Narsististen persoonallisuuksien haavoittuvuus kateudelle on tähän liittyvä ilmiö. Jos olen sisimmässäni vakuuttunut siitä, että minulla on joitain puutteita ja että riittämättömyyteni voidaan aina paljastaa, tulen kateelliseksi niille, jotka näyttävät olevan tyytyväisiä tai joilla on sellaisia ​​hyveitä, jotka (mielestäni) voivat myötävaikuttaa siihen, mitä minulta on riistetty. ... Jos tunnen pulaa jostakin ja minusta tuntuu, että sinulla on kaikki, voin yrittää tuhota sen, mitä sinulla on, ilmaisemalla katumusta, halveksuntaa tai kritisoimalla.

Toisin kuin narsismi, itsekkyys itsessään ei tarkoita tällaista sisäistä haavoittuvuutta ja täydellistä riippuvuutta ulkoisesta aiheesta. Tässä mielessä on perusteltua pitää sitä paljon yleismaailmallisempana ja lisäksi terveempänä ilmiönä, joka on johdannainen kaikille ihmisille ominaisesta itsesäilyttämisen tunteesta. Yksilö, jolla on selkeästi ilmaistu egoistinen persoonallinen suuntautuminen (jos hän ei kärsi samalla narsismista), ei ole riippuvainen ulkoisesta, vaan päinvastoin sisäisestä arvioinnista, hän on kiinnostunut vertaamaan itseään ei sosiaaliseen ympäristöön, mutta tietyillä sisäisillä ideoilla menestyksestä, oikeasta käytöksestä jne. .. jotka ovat luontaisia ​​ihanteelliselle "minälle".

Tästä syystä, jos palaamme "altruismi-egoismin" -linkin tarkasteluun yhtenä kaksinapaisena jatkumona, kaiken egoismin ja narsismin ilmentymien ulkoisen samankaltaisuuden kanssa, narsistiset persoonallisuudet eivät yleensä pysty auttamaan muita, jos ne tekoihin liittyy todellisia vakavia ponnisteluja ja riskejä. , eivätkä myöskään lupaa julkista tunnustusta. Samaan aikaan, kuten useat tutkimukset osoittavat, itsekkäät motiivit ovat usein tyypillisesti altruististen toimien taustalla. Esimerkki tällaisesta on amerikkalaisten sosiaalipsykologien ryhmän 80-luvulla tekemä tutkimus. viime vuosisata. He "… suorittivat perusteellisia haastatteluja 32 vapaaehtoisen kanssa, jotka olivat aiemmin olleet aktiivisesti estämässä vaarallisia rikosjaksoja, kuten pankkiryöstöjä, aseellisia hyökkäyksiä ja katuryöstöjä. Näiden "hyvän samarialaisten" reaktioita verrattiin sukupuolen, iän, koulutuksen ja etnisen alkuperän osalta samanlaisten henkilöiden ryhmän reaktioihin, jotka myös todistivat samanlaisia ​​jaksoja, mutta eivät yrittäneet puuttua asiaan. Tutkimuksen tärkein tulos tarkasteltavien asioiden yhteydessä oli, että "... verrattuna ihmisiin, jotka eivät yrittäneet puuttua asiaan, "hyvät samarialaiset" panivat useammin merkille fyysisen vahvuutensa, aggressiivisuuden ja periaatteiden noudattamisen. He olivat myös erinomaisia ​​​​taistelutaidoissa tai kyvyssä tarjota ensisijaista sairaanhoitoa. Päätössään tulla uhrin avuksi heitä ei ohjannut niinkään humanistiset pohdinnat, vaan ajatukset omasta kyvystään ja vastuustaan, jotka perustuvat kokemukseensa ja fyysiseen vahvuuteensa.

Vielä havainnollistavampia tuloksia saatiin M. Schneiderin ja A. Omton tekemässä tutkimuksessa AIDS-potilaiden avun antamiseen liittyvään vapaaehtoistoimintaan osallistumisen motiiveista. Samaan aikaan tutkijat yrittivät selvittää syitä siihen, miksi jotkut vapaaehtoiset harjoittavat tällaista altruistista toimintaa pitkään, kun taas toiset lähtevät nopeasti liikkeestä. Kävi ilmi, että yksi merkittävimmistä tämänkaltaisista tekijöistä on "alkuperäiset syyt, jotka saivat ihmiset mukaan vapaaehtoistyöhön...". Samaan aikaan "useimmat henkilöt, jotka mainitsivat itsetunnon ja itsensä parantamisen syinä, jatkoivat sitä vuoden kuluttua. Tutkijat uskovat, että nämä jokseenkin "itsekkäät" toiveet - tuntea olonsa paremmaksi ja oppia lisää AIDSista - näyttävät auttavan paremmin sitoutumaan vapaaehtoistyöhön ajan myötä." Yleisesti ottaen S. Taylorin ja hänen kollegoidensa mukaan "nämä ja muut tutkimukset osoittavat vapaaehtoistyön syiden monimutkaisuuden, joka usein yhdistää sekä aidon altruismin että oman edun tavoittelun. Halu auttaa ihmisiä ja sitoutumisen ilmaiseminen sisäisiin arvoihin ovat tärkeitä syitä osallistua vapaaehtoistyöhön. Se sisältää kuitenkin myös mahdollisuuden hankkia uusia taitoja, tavata uusia ihmisiä ja parantaa omakuvaasi.

Sen perusteella, mitä on sanottu, on selvää, että kaksinapainen jatkumo "altruismi - egoismi" vaatii lisää vakavaa tutkimusta tämän ilmiön dialektisen lähestymistavan logiikasta. Samalla yritetään korvata tällainen tutkimus spekulatiivisilla arvioivilla tulkinnoilla varsin monimutkaisesta sosiopsykologisesta todellisuudesta, jotka pääsääntöisesti perustuvat uskonnollisiin dogmeihin äärimmäisen yksinkertaistetussa voluntaristisessa tulkinnassa seuraavan ideologisen järjestyksen vuoksi. ovat täysin mahdottomia hyväksyä.

Käytännön sosiaalipsykologin on yhtenä omana ammatillisena tehtävänsä nähtävä toisaalta niiden sosiopsykologisten olosuhteiden tuhoaminen, jotka edistävät sekä egoismin että altruismin muodostumista (etenkin tuskallisesti korotetun itsensä uhrautumisen muodossa). ), ja toisaalta sellaisen vuorovaikutuksen muodon luominen ja kehittäminen, joka merkitsisi onnistumisen edellytyksenä todellista yhteistyötä, jonka toteutusprosessissa muodostuu sellainen henkilökohtainen arvoorientaatio kuin kollektivistinen identifiointi.

Englanti itsekkyys; Saksan kieli Egoismi. Arvosuuntautuneisuus; moraalinen ja eettinen periaate, joka luonnehtii sellaisen henkilön käyttäytymistä, joka pyrkii tyydyttämään vain omia tarpeitaan ja etujaan, laiminlyö muiden edut, kohtelee toista henkilöä kohteena ja keinona saavuttaa itsekkäitä tavoitteita. Yksi individualismin ilmenemismuodoista; vastustaa altruismia.

Suuri määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

EGOISMI

lat. ego - I) - elämänsuuntautuneisuuden periaate ja ihmisen moraalinen laatu, joka liittyy omien etujen suosimiseen muiden (yksittäisten ja kollektiivisten) subjektien etuihin nähden. E. on suoraan vastakohta altruismille - lähimmäisen palvelemisen välinpitämättömän, uhrautuvan moraalin periaatteelle. "Kuinka altruismi on mahdollista ilman egoismia? He, jotka uhraavat henkensä, ovat altruisteja, ja ne, jotka hyväksyvät uhrin, keitä he ovat?" N. Fedorov kirjoitti kerran.

E.-ilmiö on polyseeminen ja monitoiminen. Eettisissä käsityksissä sen olemus johtui joko ihmisen luonteesta, hänen onnenhalusta (eudemonismi), nautinnosta ja nautinnosta (hedonismi); joko tarpeesta saada julkista tunnustusta (utilitarismi ja pragmatismi); tai näiden tekijöiden kokonaisuudesta ("kohtuullisen E:n" teoria). B. Spinoza uskoi, että ihmistä ei ohjaa hyvyyden moraalilaki, vaan itsensä säilyttämisen ja henkilökohtaisen hyödyn halu, että ihminen voi puolustaa maallisia etujaan ilman Jumalaa. I. Kant katsoi, että E. ihminen on "radikaali paha", halu keskittää kaikki tavoitteensa itseensä, omaan etuonsa ja hyötyynsä. A. Schopenhauer kutsui E:tä ihmisen käyttäytymisen todelliseksi kevääksi, hänen alkuperäisen luonteensa ilmentymäksi. Ranskalaiset filosofit 1700-luvulla väitti, että "kohtuullinen itsekkyys", oikein ymmärretty oma etu ovat sosiaalisten hyveiden ja menestyksen perusta. Hei hei. Helvetiuksen mukaan ristiriidat yleisten ja henkilökohtaisten etujen välillä syntyvät oman edun tavoittelusta ja ihmisten tietämättömyydestä, lakien epätäydellisyydestä, jonka valistuksen ja moraalin, "inhimillisyyden" voittaa. N. Chernyshevskyn etiikassa "kohtuullinen E." tarkoittaa ihmisen tietoista ja vapaata tavoitteidensa alistamista yhteiselle asialle, jonka onnistumisesta yksilö itse hyötyy. Fenomenologisesti E. heijastaa ihmisen erilaisia ​​aikomuksia. Toisaalta turhamaisuus (halu saavuttaa menestystä, mainetta, herättää yleismaailmallista ihailua), kunnianhimo (ensisijaisuuden ja tunnustuksen jano), yrittää toteuttaa oikeutta onnellisuuteen ja itseilmaisuun. "Moralistit puhuvat itsekkyydestä huonona tapana kysymättä, voiko ihminen olla ihminen, kun hän on menettänyt elävän persoonallisuuden tunteen", A. Herzen kirjoitti näistä haluista. Toisaalta E. ehdottaa itsekkyyttä, itsekeskeisyyden saavuttamista, ahneutta, välinpitämättömyyttä ja välinpitämättömyyttä muita ihmisiä kohtaan. On myös tunnettuja E-ryhmän muotoja haluna puolustaa kollektiivin yksityistä etua muiden kollektiivisten etujen kustannuksella. E.:n moraalinen laatu, joka on luonnostaan ​​luonnostaan ​​ihmisluonnolle, täytyy ja voidaan kompensoida myötätuntoisella asenteella toista kohtaan, moraalisen vastavuoroisuuden eri muodoilla ja ymmärryksellä.

Arthur Schopenhauer

Onko itsekkyys hyväksi ihmiselle? Varmasti hyödyllinen ja jopa välttämätön, mutta ei kaikissa ilmenemismuodoissa. Itsekkyys voi olla järkevää tai, kuten sanotaan, terveellistä, mutta se voi olla niin töykeää, röyhkeää ja alkeellista, että se inhottaa ihmisiä. Samaan aikaan kaikki ihmiset ovat itsekkäitä. On vain niin, että jotkut heistä naamioivat taitavasti egoisuutensa, kun taas toiset eivät tiedä kuinka tehdä tämä, joten he käyttäytyvät ylimielisesti ja ylimielisesti, mikä ansaitsee sopivan asenteen itseään kohtaan. Yleisesti ottaen ennen kaikkea itsesi ja kiinnostuksesi ajatteleminen on terveelle ihmiselle täysin normaali halu ja pyrkimys. Mutta voidakseen kohdata oikein tämän ihmisluonnon ilmentymän, on ymmärrettävä hyvin egoismin merkitys. Tässä artikkelissa teemme juuri niin - tutkimme egoismia ymmärtääksemme sen oikein.

Mitä on itsekkyys?

Itsekkyys on omien etujen suosimista muiden etujen sijaan. Voit myös sanoa, että itsekkyys on itsekkyyttä. Henkilökohtaisesti ymmärrän itsekkyyden ihmisen haluna tehdä aina kaikki vain itselleen, ajattelematta muiden ihmisten toiveita, etuja, tarpeita ja tunteita. Selvä egoisti on eräänlainen pölynimuri, joka imee kaiken itseensä, mutta ei anna mitään vastineeksi.

Alkukantaista itsekkyyttä

Itsekkyys voi olla järkevää ja kuten useimmat ihmiset sen kuvittelevat, kutsukaamme sellaista itsekkyyttä - primitiivistä itsekkyyttä. Alkukantainen egoismi näkyy välittömästi - sitä osoittava henkilö jättää selvästi huomioimatta muiden edut, soutaa aina kaiken itselleen, ei ota ketään huomioon, ei ajattele ketään, noudattaa usein narsistista käyttäytymismallia. On epämiellyttävää olla tällaisten ihmisten lähellä, on erittäin vaikeaa tehdä yhteistyötä heidän kanssaan, joskus he aiheuttavat suurta ärsytystä. Useimmiten vain ne, joilla ei ole itsetuntoa, kommunikoivat heidän kanssaan ja siksi he sallivat itsensä hyväksikäytön. Ja itseään kunnioittavat ihmiset pääsääntöisesti karkaavat selkeitä egoisteja, koska he eivät näe mitään järkeä kommunikoida heidän kanssaan, ellei tällainen kommunikointi ole heille jollain tavalla hyödyllistä.

Primitiivinen egoismi on ymmärtääkseni lapsellista egoismia, koska se on luontaista psykologisesti ja älyllisesti kypsymättömille yksilöille. Tällaiset ihmiset eivät usein pysty analysoimaan käyttäytymistään ja katsomaan itseään ulkopuolelta. He pyrkivät avoimesti tyydyttämään halunsa ja tarpeensa muiden ihmisten kustannuksella, ajattelematta miltä se näyttää muiden silmissä. Ja joskus he ovat aidosti yllättyneitä ihmisten tyytymättömyydestä heidän liian itsekkääseen käytökseensä, mikä he itse näyttävät olevan aivan normaalia. Joskus on sellaisia ​​vanhempiensa hemmoteltuja egoisteja, jotka ovat lujasti vakuuttuneita siitä, että muiden pitäisi tehdä kaikkensa onnensa eteen. Ja jos näin ei tapahdu, he lankeavat joko masennukseen tai raivoon.

Miten ihmisistä tulee niin itsekkäitä? Kyllä, se on hyvin yksinkertaista - he ovat syntyneet. Kuvittele vauva, joka on täysin avuton eikä pysty huolehtimaan itsestään. Hän tarvitsee aikuisten apua selviytyäkseen. Kun hän tarvitsee jotain, hän itkee ja herättää siten aikuisten huomion. Voimme sanoa, että hän on egoisti, joka ajattelee vain itseään. Ja hän on sellainen, koska hänen täytyy ajatella itseään selviytyäkseen, eikä hän kykene ajattelemaan muita. Kasvaessaan lapsi itsenäistyy ja jos hänet kasvatetaan oikein, hän kehittää itsenäisyyttään vähentäen riippuvuuttaan muista ihmisistä. Siten tiettyyn ikään asti ihmisen on pakko ajatella pääasiassa vain itseään, muuten hän ei yksinkertaisesti pysty tyydyttämään perustarpeitaan. Joten ajattelemme itseämme, koska emme ole tarpeeksi vahvoja ja älykkäitä ajattelemaan muita. Ja niin kauan kuin olemme, itsekkyys primitiivisessä muodossaan on meille ainoa intuitiivinen keino saavuttaa tavoitteemme.

Kohtuullista itsekkyyttä

Kehittyessään ihminen kehittää itsekkyyttään, josta tulee vähemmän ilmeistä ja kehittyneempää. Aikuisessa elämässä kenelläkään ei ole kiire tyydyttää muiden ihmisten toiveita ja tarpeita ilman erityistä tarvetta. Siksi oikukas ja röyhkeä käyttäytyminen siinä osoittautuu usein tehottomaksi ja joskus erittäin haitalliseksi. Seurauksena on, että ihmisen egoismi muuttuu - siitä tulee kehittyneempää ja harkitsevampaa, ellei ihminen tietenkään tule älykkäämmäksi, eikä juutu kehitykseensä teini-iässä.

Hienostunut egoismi ei ole ilmeistä, piilotettua egoismia, kun ihminen ei osoita muille, että hän pyrkii tekemään hyvää itselleen - hän osoittaa haluavansa tehdä hyvää muille, että hän välittää kaikista, ei vain itsestään. Ihmiset pitävät siitä, joten he ovat halukkaampia tekemään yhteistyötä sellaisen henkilön kanssa ja auttamaan häntä saavuttamaan tavoitteensa. Ja harkittua egoismia on sitä, että ihminen ymmärtää, että saadakseen itselleen hyvän olon hänen täytyy ajatella muita ihmisiä. Sillä ilman huolta muista, on mahdotonta huolehtia kunnolla itsestään. Olemme kaikki riippuvaisia ​​toisistamme, joten vaikka emme haluaisikaan, meidän on autettava toisiamme. Tämän seurauksena egoistin on pohdittava ympärillään olevien ihmisten etuja toimiakseen kaavan mukaan: sinä minulle - minä sinulle. Sitten hän saa monia ystäviä, liittolaisia, kumppaneita, joiden avulla hän parantaa elämäänsä ja samalla parantaa useimpien elämää.

Ja vielä kypsemmässä muodossa egoismi muuttuu tahalliseksi altruismiksi, jolloin ihminen kypsyy voidakseen paitsi ottaa, myös antaa. Tämä tekee siitä entistä vahvemman, koska antamalla [viisaasti] saamme enemmän. Kaava on hyvin monimutkainen, kirjoitan siitä joskus erikseen, mutta pointti on, että ihmisen voima moninkertaistuu vastuun laajenemisen myötä. Kyky antaa ja välittää muista ihmisistä on välttämätön ominaisuus hyvälle vanhemmalle ja johtajalle, jonka on määritelmänsä mukaan oltava vastuussa muista ihmisistä, jotka puolestaan ​​voivat antaa hänelle suurta valtaa ja valtaa. Siksi todella vahva ihminen ei yksinkertaisesti voi olla pieni egoisti, jolle muiden edut eivät ole tärkeitä. Kuvittele muinaisen heimon johtajaa, joka ajattelee vain itseään. Tällaisen johtajan kanssa heimo voi kuolla, koska kukaan ei ole huolehtimassa siitä, mikä tarkoittaa, että johtaja menettää voimansa. Tai kuvittele vanhempia, jotka ajattelevat vain itseään eivätkä ajattele lastaan ​​ollenkaan. Ymmärrät mitä se on täynnä. Siksi jokainen ihminen ei sovi johtajan ja vanhemman rooliin.

Näin itsekkyydestä tulee järkevää. Se kehittyy ihmisen mukana. Mitä älykkäämmäksi ja vahvemmaksi henkilö tulee, sitä järkevämmäksi hänen itsekkyytensä tulee. Ja mitä järkevämmäksi ihmisen egoismi tulee, sitä voimakkaammaksi henkilö itse tulee.

Älykkäästi itsekkäät ihmiset joko etsivät aina yhteistyötä muiden ihmisten kanssa tai yrittävät ovelaa heitä ovelammin saavuttaakseen tavoitteensa. Mutta he eivät koskaan puhu avoimesti toiveistaan, eivät käyttäydy ylimielisesti heitä vahvempien kanssa, eivät toimi eivätkä valita, jos joku ei täytä heidän toiveitaan. He etsivät kiertotapoja tavoitteilleen ja osoittavat muille käyttäytymistä, josta he, muut pitävät. Missä olet nähnyt poliitikon, joka kertoisi kaikille, että hän etsii valtaa parantaakseen elämäänsä eikä tehdäkseen siitä parempaa kaikille? Sinun täytyy olla täysi idiootti julistaaksesi toiveesi tuolla tavalla. Järkevät egoistit saavuttavat tavoitteensa paljon useammin kuin ne, jotka primitiivisen egoismin ohjaamana ryntäävät eteenpäin pyrkien tyydyttämään tarpeitaan ja toiveitaan. Kohtuullinen käyttäytyminen on monimutkaista käyttäytymistä, jonka merkitys ei aina ole ilmeinen. Siksi se on tehokkaampi.

Itsekkyyden merkitys

Ihmisen täytyy olla itsekäs, halusi hän siitä tai ei. Vaikka yhteiskunnassa eläminenkin, on tärkeää kyetä tekemään yhteistyötä muiden ihmisten kanssa, minkä vuoksi heidän etunsa on otettava huomioon, omat intressit tulee olla valtaosassa tapauksista julkisia korkeampia. Voit uhrata etujasi vain, kun on kyse lasten elämästä - tulevaisuudestamme tai ihmiskunnan selviytymisestä lajina. Mutta suurimmassa osassa jokapäiväisiä tilanteita ei ole mitään järkeä ajatella muita omien etujen kustannuksella. Koko elämämme on hieman vähemmän kuin kokonaan koostuu erilaisten intressien jatkuvasta yhteentörmäyksestä. Me kaikki haluamme jotain ja usein toiveemme eivät ole samat kuin muiden ihmisten toiveet. Siksi meidän täytyy jotenkin neuvotella tai kilpailla heidän kanssaan, kilpailla, olla vihamielisiä selviytyäksemme ja menestyäksemme jossain. Loppujen lopuksi tiedämme täydellisesti, että kaikki ihmiset eivät voi olla rikkaita tai valtaa, eivätkä heillä voi edes olla samaa elintasoa. Aina tulee olemaan niitä, joilla on enemmän ja joilla on enemmän oikeuksia. Ihmiset ovat eriarvoisia eivätkä voi olla tasa-arvoisia, tämä on vastoin luonnollisen hierarkian periaatetta, jossa vahvat elävät heikkojen kustannuksella ja käyttävät sitä omiin tarkoituksiinsa. Luonnossa vahvat syövät heikkoja, yksinkertaisesti siksi, että luonto toimii näin.

Joten eläminen sellaisessa maailmassa, sellaisissa olosuhteissa, jos odottaa ihmisten ajattelevan sinua enemmän kuin itseään, tarkoittaa sitä, ettei ymmärrä elämää ja ihmisiä ollenkaan.

Olen varma, että ihminen voi tulla huolehtimaan muista vain itsestään. Tämä on niiden tapausten lisäksi, joissa on järkevää uhrata itsesi ja etusi sinulle rakkaiden ihmisten tai koko ihmiskunnan tulevaisuuden vuoksi. Ja jokapäiväisessä elämässä, kun henkilöllä ei ole niin vastuullista valintaa, hänen on ensin ajateltava itseään ja hänen etujensa tavoittelun ansiosta opittava ottamaan huomioon muiden ihmisten edut.

Joten egoismin merkitys on, että henkilö, joka ajaa omia etujaan, alkaa tietyssä kehitysvaiheessa ottaa huomioon muiden ihmisten edut. Eikä vain ota huomioon, vaan vastaa niihin tehokkaasti. Hän voi tehdä sen paremmin, sitä vahvempi hän on. Koska vahva ihminen voi pitää itsestään huolta, mikä on joka tapauksessa tehtävä, ja samalla hänen kykynsä antavat hänelle mahdollisuuden laajentaa huolenpitoaan muille. Vahva ihminen voi antaa muille ihmisille paljon saadakseen vielä enemmän vastineeksi. Ja mitä voi antaa muille ihmisille heikko ihminen, joka ei pysty edes huolehtimaan itsestään? Voiko hänestä tulla vahva johtaja tai hyvä vanhempi? Pääsääntöisesti ei. Monet heikot ihmiset kuitenkin laiminlyövät omia etujaan muiden etujen vuoksi osoittaen siten, etteivät he ole itsekkäitä. Miksi he tekevät tämän? He pyrkivät auttamaan [he pyrkivät, mutta eivät aina auta] muita, ei siksi, että he eivät olisi itsekkäitä, vaan koska he itse tarvitsevat muiden ihmisten apua, ja paljon suuremmassa määrin. He uhraavat omia etujaan oman edun vuoksi, eivät muiden ihmisten parhaaksi. Antaessaan jotain toisille he odottavat saavansa vastineeksi enemmän kuin antoivat, luottaen intuitiivisesti vastavuoroisuuden sääntöön. Siksi heidän altruisminsa on vain egoismin erityinen muoto yhtenä selviytymisstrategioista.

itsekkyyttä ja menestystä

On olemassa mielipide, jonka mukaan itsekkyys on välttämätöntä menestyksen saavuttamiseksi, ja joskus sinun on mentävä pään yli, ajatellaan vain omaa etuaan eikä huomioida ketään. Tämä on liian karkea käsitys itsekkyyden eduista. Itsekkäät ihmiset [ja olemme kaikki kohtalaisesti tai ilman mittaa itsekkäitä] todellakin usein onnistuvat - korvaavat, pettävät, käyttävät, pettävät muita ihmisiä, mukaan lukien ne, jotka he tunsivat hyvin ja jotka luottivat heihin ehdoitta. Hulluutta ja petosta on aina tapahtunut ihmisyhteiskunnassa, ja niistä on epäilemättä hyötyä. Mutta älä syytä kaikesta itsekkyyttä. Päästäksesi samojen päiden yli, sinulla itselläsi on oltava pää harteillasi, mikä kehottaa egoistia eri tavoin saavuttamaan tavoitteensa, eikä kutsu häntä primitiiviseksi egoistiksi - aggressiiviseksi röyhkeäksi, joka on aivan pohjalla, sylkeä kaikkien päälle ja olla laskematta kenenkään kanssa. Usein saamme tietää muita menestyksen saavuttamiseen käyttäneen henkilön petoksesta, ilkeydestä, oveluudesta ja itsekkyydestä, kun hän on jo saavuttanut tämän menestyksen ja on liian myöhäistä yrittää estää häntä. Tähän asti tällainen egoisti osaa käyttäytyä erittäin hienosti, niin ettei kukaan edes ajattele, että tämä hyväsydäminen ihminen pystyy asettamaan, käyttämään, pettämään, pettämään jonkun omiin itsekkäisiin tarkoituksiinsa.

Jotkut ihmiset, kuten rosvot tai huijarit, ilmaisevat itsekkyyttään aggressiivuudella, itsevarmuudella, rohkeudella [usein tämä on perusteeton riski], ylimielisyydellä, oveluudella, manipuloinnilla. Juuri nämä ominaisuudet, ei itsekäs asenne, voivat antaa heille mahdollisuuden menestyä asioissaan. Mutta tämä menestys ei ole aina kestävää. Rosvot, joita väestön kouluttamaton osa usein salaa ihailee, altistavat itsensä perusteettomille riskeille saadakseen jonkinlaisia ​​resursseja ja valtaa. He toimivat kuten toimivat, koska he eivät tiedä muita, kehittyneempiä ja vähemmän hengenvaarallisia menetelmiä menestyksen saavuttamiseksi. He eivät ole itsekkäämpiä kuin vaikkapa kansan hyvinvoinnista välittävät poliitikot, heidän itsekkyytensä vain ilmaistaan ​​voimakkaana väkivallana, ei ovelana, joka on täysin hämmentävää ymmärtää. On vaarallista olla rosvo, me kaikki tiedämme sen, joten rosvojen elämällä on hintansa. Huolimatta kyvystään salata todelliset aikeensa huijarit antavat usein itsensä paljastamalla totuuden petoksestaan ​​uhreille liian nopeasti. Tämä johtuu siitä, että useimmat huijarit ovat lyhytnäköisiä, lyhytaikaisia ​​​​etuja, kun he tyydyttävät itsekkäitä tarpeitaan muiden ihmisten - uhriensa - kustannuksella. Ja siksi yhteiskunta rankaisee heitä usein teoistaan. Joten tällä tavalla ilmaistu itsekkyys ei ole kovin hyödyllistä. Menestys, johon hän pystyy johtamaan henkilön, ei välttämättä ole pitkä.

Vakavan, vakaan menestyksen saavuttamiseksi on välttämätöntä, vaikka et haluaisi, kunnioittaa muiden ihmisten etuja. Yksin kentällä ei ole soturi, ja saadaksesi liittolaisia, sinun on kyettävä saamaan muut ihmiset mukaan asioihisi, mikä voidaan tehdä vain, kun olet kiinnostunut heistä jostain. Soutamalla vain itseäsi varten ja ottamatta ketään huomioon, teet todennäköisemmin itsellesi vihollisia, jotka milloin tahansa repivät sinut palasiksi. Egoisti, joka petti kaikki, kehystti, petti, saavuttaa menestystä jossain, on kuin Damokles, jonka pään päällä roikkuu miekka jouheissa. Kuten kuka tahansa tyranni, hän voi milloin tahansa joutua niiden uhriksi, joiden päässä hän käveli, ja niiden, jotka vihaavat häntä sen takia.

On paljon kannattavampaa ajaa itsekkäitä etujasi tekemällä yhteistyötä monien ihmisten kanssa erilaisin ehdoin. Tämä on paras tapa saavuttaa tavoitteesi. Maailman menestyneimmät ihmiset eivät ole itsekkäitä yksinäisiä, jotka eivät välitä, vaan hyviä myyjiä, älykkäitä diplomaatteja, luotettavia kumppaneita ja anteliaita hyveitä, jotka tietävät, että menestyäkseen sinun on voitava jakaa muiden kanssa. Ei väkivaltaa ja röyhkeyttä ei anna sinun saada ihmisiltä saman tuotto, jonka voit saada heidän kanssaan työskentelemällä. Joskus tämä voidaan kuitenkin tehdä petoksella ja manipuloinnilla, mutta silloin sen täytyy olla sellainen petos, jota ei paljasteta pitkään aikaan ja josta hyötyvät monet, eivät vain pettäjä itse. Joten sinun täytyy peittää itsekkyytesi ja pukea se ihmisen muotoon, jotta et aiheuta vastustusta ihmisissä heidän halustaan ​​saavuttaa jotain. Yksikään järkevä egoisti ei toimi yksin, pettää ja korvaa kaikki peräkkäin. Vaikka hän ei aio ottaa huomioon kaikkien ihmisten etuja, haluaa saavuttaa jotain, mikä ilmeisistä syistä on mahdotonta tehdä, niin hänellä on ainakin liittolaisia ​​ja ystäviä, joiden kanssa hän ottaa jossain määrin huomioon ja joiden kiinnostuksen kohteet hän ottaa huomioon vähintään omansa, sillä hän ymmärtää, että ilman tätä hän ei voi luottaa heidän apuun, tukeen ja antaumukseen.

Kerrataanpa. Kaikki ihmiset ovat itsekkäitä. Jokaisen itsekkyys ilmenee eri tavoin tietyn henkilön kehitystasosta riippuen. Mitä yksinkertaisempi ihminen, sitä primitiivisempi hänen egoisminsa. Älykkäät egoistit eivät koskaan osoita itsekkyyttään ja osoittavat kaikille välinpitämättömyyttään toisten etuja kohtaan. Päinvastoin, he keskittyvät muiden ihmisten etuihin ja pyrkivät edistämään omia etujaan. Tämä antaa heille mahdollisuuden saada muiden tukea tavoitteidensa saavuttamisessa.

Egoismi kypsässä muodossa muuttuu altruismiksi. Vahvat ihmiset huomioivat muiden edut, koska heillä on siihen varaa. He tekevät sen välinpitämättömästi. He ovat vain tarpeeksi vahvoja ja älykkäitä ajattelemaan paitsi itseään, myös muita ja saamaan siitä entistä enemmän hyötyä. Sekä vastuulliset, rakastavat, välittävät vanhemmat että todelliset johtajat ovat ihmisiä, joiden itsekkyys on kehittynyt niin paljon, että nyt he haluavat ja eivät voi vain ottaa, vaan myös antaa. Ja kun he antavat, he saavat paljon enemmän.

Jotkut heikot ihmiset yrittävät auttaa muita, koska he itse tarvitsevat apua. He ovat itsekkäitä, vaikka käyttäytyvätkin altruistisesti, mutta heidän selviytymis- ja tavoitteidensa saavuttamisstrategia perustuu vain etujensa uhraamiseen toisten vuoksi, heidän vastavuoroiseen apuunsa luottamiseen, jota heikot ihmiset todella tarvitsevat. Ja jos et ymmärrä, mikä on toisen henkilön etu, jonka väitetään tekevän jotain sinulle välinpitämättömästi, niin koko pointti on juuri sinun väärinymmärryksessäsi hänen todellisista aikomuksistaan, ei hänen itsekkäiden motiiviensa puutteessa sellaisenaan. Totta, joskus jotkut ihmiset yrittäessään miellyttää muita, eivät itse ymmärrä miksi he tekevät niin, koska he eivät ole tietoisia motiiveistaan ​​eivätkä joissain tapauksissa voi hallita niitä. Tämä on erillinen aihe, josta tulemme varmasti keskustelemaan. Tässä on tärkeää ymmärtää, että itsekkyys on osa luontoamme. On ihan ok olla itsekäs. Vain egoismin ilmaisumuoto voi olla epänormaali sen tehokkuuden kannalta.

On myös fanaatikkoja, jotka voivat olla altruisteja joidenkin uskomustensa vuoksi. En koskenut niihin tässä artikkelissa, koska tämä on myös erillinen aihe. Haluan kuitenkin huomauttaa, että joidenkin ihmisten usko tiettyihin asioihin voi olla niin vahvaa, että he voivat tukahduttaa synnynnäisen itsekkyytensä etujensa kustannuksella ja joskus elämänsä kustannuksella yksinkertaisesti siksi, että he pitävät sitä oikein. Jossain määrin nämä ihmiset ovat myös itsekkäitä, koska he tekevät jotain, koska he pitävät sitä oikeana itselleen. Heidän itsekkyytensä ei vain ehkä vastaa heidän todellisia etujaan, se vain huvittaa heidän omahyväisyyttään ja tyytyy heidän virheellisiin uskomuksiinsa.

Ja tärkein. Parhaan tavoitteesi saavuttamiseksi on tärkeää pystyä naamioimaan itsekkyytesi epäitsekkääksi aikomukseksi ja huomioimaan suunnitelmissasi mahdollisimman monen ihmisen edut, erityisesti vahvojen ihmisten, joiden apu ja tuki voivat olla sinulle erityisen hyödyllisiä. Joten mahdollisuutesi laajenevat merkittävästi. Vaikka et olisi yksi vahvoista ihmisistä, jotka voivat huolehtia paitsi itsestään, myös muista, mikä antaa sinun saada valtaa, yritä ainakin toimia ikään kuin ajattelet muiden etuja, ainakin yhtä paljon kuin omastasi.. Muista, että kukaan ei ole kiinnostunut sinusta toiveidesi, kiinnostuksen kohteidesi ja tarpeidesi kanssa. Ihmiset ajattelevat lähinnä vain itseään, mikä on luonnollista. Joten he tapaavat sinut puolivälissä vain, jos kiinnostat heitä jostain, jos otat heidät mukaan suunnitelmiisi ja näytät heille, että auttamalla sinua he saavat paljon.

Alkukantainen egoisti, joka ei ajattele ketään ja joka ei välitä ketään, on yksinäinen, joka parhaimmillaan saavuttaa lyhytaikaista merkityksetöntä menestystä ylimielisyyden, petoksen, petoksen ja väkivallan avulla. Ja tämä menestys on mitä lyhyempi, sitä vähemmän ihmisiä siihen osallistuu. Ja kaikki siksi, että tässä maailmassa sinun on voitava jakaa, jotta sinulla on enemmän ystäviä ja liittolaisia, ei vihollisia ja kateellisia ihmisiä. Siksi järkevä egoisti on todellinen johtaja ja hyvä strategi, joka saavuttaa menestystä tekemällä yhteistyötä muiden ihmisten kanssa, joiden etuja hän [jossain määrin] huomioi, saadakseen heidän tukensa ja uskollisuutensa. Tietysti hänen omat intressinsä ovat hänelle tärkeämpiä kuin muiden ihmisten edut, muuten hän ei olisi egoisti. Hän kuitenkin piilottaa sen taitavasti. Tällainen henkilö saavuttaa menestystä vakavasti ja pitkään.

Itsekkyyden ongelma on herättänyt huomiota kaikkina aikoina. Sellaisia ​​ihmisiä ei ole koskaan rakastettu, parhaimmillaan heidät on tuomittu yleisesti. Tämä ongelma on ajankohtainen myös tänä päivänä. Harvat ihmiset ymmärtävät, että tämä on suuri vaikeus, josta ihminen itse, ei vain hänen ympärillään olevat ihmiset, kärsii aina.

Toimintalinja, jossa kaikki tarpeet on täytettävä välittömästi, vaatii välttämättä korjausta. Tämä on erittäin vaikea, mutta välttämätön askel, muuten ihminen kerää jatkuvasti kaunaa itsessään ja aiheuttaa ongelmia rakkaille. Tämä artikkeli paljastaa itsekkyyden ilmentymän ja pohtii tähän ongelmaan liittyviä kysymyksiä.

Käsitteen määritelmä

Selvittävästä sanakirjasta katsottuna huomaat, että egoismi ymmärretään useimmiten käytökseksi, kun ihminen ajattelee vain itseään eikä välitä lainkaan läheisten mielipiteistä. Tällainen näkemys on kuitenkin liian kapea eikä salli täysin nähdä kaikkia yksityiskohtia, jotka edeltävät tämän luonteenlaadun muodostumista. Itsekkyys ei kasva pilaantumisesta, kuten monet virheellisesti uskovat, sen juuret ovat piilossa syvällä menneisyydessä. Käsite "itsekkyys" on lujasti tullut tietoisuuteemme juuri siksi, että yhteiskunta ei pidä sellaisista ihmisistä, pitää heitä ylimielisinä ja ylimielisinä.

Syitä

Egoismi tuo mukanaan paljon vaikeuksia kommunikaatiossa. Mikä se on ja miten siitä pääsee eroon, kuvataan alla. Tärkeä kysymys on, mistä etsiä syyllistä, eli mistä hän tulee. Tietysti vaikeuksien alkuperää tulee etsiä lapsuudesta. Loppujen lopuksi kukaan meistä ei synny pieneksi demoniksi, ei halua saada vanhemmillemme kärsimään. Asiantuntijat tutkivat edelleen yksityiskohtaisesti, kuinka kauheaa egoismi on ja mitä vaaraa se itsessään aiheuttaa persoonallisuuden kehitykselle. Aloitetaan siitä, että lapsi, joka pitää itseään maan keskipisteenä, ei voi muodostaa riittävää itsetuntoa. Hän on joko liian korkealla tai liian matalalla. Molemmissa tapauksissa hän osoittaa maailmalle merkityksensä, järjestää joitain tilanteita, jotka osoittavat hänen paremmuutensa muihin nähden.

Vaikeudet vuorovaikutuksessa ulkomaailman kanssa ovat paljon helpommin korjattavissa pienessä lapsessa, koska hänen reaktiot eivät ole niin kehittyneitä.. Ongelman ratkaisemiseksi aikuisiässä sinun täytyy käydä psykologilla melko pitkään. Työskentely asiantuntijan kanssa auttaa sinua ymmärtämään itseäsi, ymmärtämään, kuinka kauheaa egoismi todella on, ja valitsemaan sopivat korjausmenetelmät.

tuhoisaa toimintaa

Ihminen, joka keskittyy itseensä 24 tuntia vuorokaudessa, ei voi todella arvostaa muiden tekoja. Hänestä tuntuu usein, että elämässä häntä ympäröivät vain viholliset, eikä kukaan voi luottaa. Näin ei tietenkään voi olla. Nämä ihmiset vain unohtavat huolehtia rakkaistaan, jättävät sukulaisensa, eivät muista ystäviään, eroavat rakkaistaan ​​ylpeydestä. Yksinäisyys on tällaisten ihmisten jatkuva ja ainoa kumppani. Tätä itsekkyys on. Se, mitä se on, voi tuntea vain, jos lähisukulaisella on samanlainen ongelma.

Kuvittele hetki: itsekäs ihminen vaatii jatkuvasti huomiota. Hän keskittyy vain omaan hyvinvointiinsa ja pääsääntöisesti ulkomaailmasta saamiin nautintoihin. Lapsuudessa tällaiset lapset kiduttavat vanhempiaan mielijohteillaan, he vaativat kalliiden lelujen ostamista, toiveidensa täyttämistä. He ovat myös kauhean kateellisia ja omistushaluisia. Valitettavasti vanhemmat eivät myöskään aina osaa arvioida tilannetta oikein, varsinkaan jos lapsi on ainoa. Joten elämään tulee henkilö, joka ei pysty ratkaisemaan alkeellisia ongelmia, ei pysty huolehtimaan kenestäkään muusta kuin itsestään, jatkuvasti tyytymätön ja vaatii jotain.

Ahneus

Haluttomuus jakaa on itsekkään tietoisuuden olennainen kumppani. Tämän tyyppisille ihmisille näyttää siltä, ​​​​että jos he antavat jollekin osan omaisuudestaan ​​(yleensä tämä sisältää aineelliset arvot), heille ei jää mitään. Huomaa, että kun sielu on köyhä, se haluaa aina täyttää tyhjyytensä jollakin. Hyvin usein tämä johtaa materialismiin, aikomukseen ostaa kaikkea, mikä on kalleinta, tietämättä edes miksi sitä tarvitaan. Rikas ei kuitenkaan ole se, jolla on paljon, vaan se, joka osaa tyytyä vähään.

Kuinka opettaa ahne lapsi jakamaan lelunsa? Ensinnäkin, luovu heti ajatuksesta kouluttaa hänet nopeasti uudelleen. Jos vaadit innokkaasti, että hän lahjoittaa suosikkiautonsa naapurille, älä odota hyvää tulosta. Sinun ei pitäisi mennä liian pitkälle. Joissakin tilanteissa kerro lapselle, mitä hänen tulee tehdä. Neuvo esimerkiksi lastasi varovasti antamaan ulkona itkevän taaperon leikkiä pallollaan. Jos hän kieltäytyy, älä vaadi. Kunnioita hänen oikeuttaan. Pääsääntöisesti itsekkäät lapset ovat niin keskittyneet itseensä, että heidän on vaikea ystävystyä jonkun kanssa, heillä ei juuri ole ystäviä.

Itseensä epäilys

Se voi tuntua uskomattomalta, mutta itsekäs ihminen näyttää piikiltä siililtä juuri siksi, että hän on sielussaan äärimmäisen tyytymätön itseensä. Ehkä hänkin epäilee ongelmaansa ja ymmärtää sen tärkeyden. Mutta kun hahmo on jo kehittynyt, on melkein mahdotonta ratkaista vaikeaa tehtävää yksin. Se vaatii aikaa, kärsivällisyyttä ja ammattiapua.

Itsekkyyden käsite sisältää usein sallivuuden, yhteiskunnan rajat ylittävän käytöksen. Sitä ei saa missään tapauksessa sallia. Jos vanhempana huomaat, että lapsen on erittäin vaikeaa selviytyä itsestään, yritä olla tyytyä hänen oikkuihinsa. Pitää kouluttaa viisaasti.

Arvottomuuden ja väärän ylpeyden tunne

Niin oudolta kuin se saattaakin tuntua, mutta liiallinen ylimielisyys liittyy täydelliseen merkityksettömyyden tunteeseen. Yhtenä hetkenä ihminen tuntee olevansa Jumala, toisena hetkenä hän on täysin omien ajatusten valtaama ja tuhoutunut. Hänestä näyttää, että hän ei ole elämän välttämättömimpien asioiden arvoinen, ja hänen pitäisi luopua kaikesta.

"Egoismi - mitä se on?" – Vanhemmat ovat ymmällään, eivätkä heillä ole kiirettä rajoittaa lastaan ​​kaikenlaisissa etuuksissa. Lisäksi tällaista uhrautuvaa käyttäytymistä esiintyy, vaikka talossa ei ole paljon rahaa, jota voidaan osoittaa lapsen oikkuihin, ja hän jatkaa vaatimista.

Ikuinen kauna

Itsekäs ihminen antaa usein vaikutelman jatkuvasti loukkaantuneesta, synkästä olennosta. Hänelle kaikki on väärin: piirakat eivät ole tarpeeksi maukkaita, ja tyttöystävät-ystävät unohtivat vaikeimmalla hetkellä, ja matkapuhelinmalli on vanhentunut. Näyttää siltä, ​​​​että kaikki hänen ympärillään ovat hänelle velkaa. Muut ihmiset eivät kuitenkaan ole ollenkaan velvollisia täyttämään joidenkin vaatimuksia, jotka eivät ole kypsiä 20-vuotiaina. Joten ongelmallinen ihminen kulkee läpi elämän, syyttää kaikkia ja kaikkea. Joskus hän ei edes huomaa kärsivänsä. Nämä ovat seurauksia oireyhtymästä, jota kutsutaan "itsekkyydeksi". Tämän sanan antonyymi on altruismi, muista ihmisistä huolehtiminen, mutta sinun on silti kasvattava tähän tilaan.

Kuinka oppia anteliaisuutta

Jos egoistisesta tietoisuudesta kärsivällä on ajatus, että hänen on muututtava, se tarkoittaa, että hän on kypsä muutokseen. Sinun on vain aloitettava hankkimalla taito positiiviseen vuorovaikutukseen ihmisten kanssa, vaikka et vaadi heiltä mitään, vaan annat välinpitämättömästi. Tämä lähestymistapa kehittää myötätuntoa ja keskittyy rakkaiden tarpeisiin. On hyödyllistä edes hetkeksi siirtyä pois omista tarpeistaan ​​voittaaksesi itsekkyyden. Tämän käsitteen vastanimestä - altruismista ja loputtomasta ihmisten palvelemisesta - pitäisi tästä lähtien tulla itsensä kehittämisen inspiroiva tekijä.

Siten on aina mahdollista voittaa epäkonstruktiivinen käyttäytyminen, jos on suuri halu. Muutokset eivät tietenkään näy heti, mutta vähitellen pystyt voittamaan itsekkyyden. Mitä se on ja mitä haittaa se tuo yksilön kehitykselle, olemme jo pohtineet. Ole onnellinen, pidä huolta läheisistäsi, älä unohda huolehtia heistä! Muista: tuki vaikeissa tilanteissa on yhtä tärkeää kuin oikea-aikainen puhuttu sana, onnistumisen ilo. Opi jakamaan onnen hetkiä ihmisten kanssa - ja he ovat sinulle kiitollisia!