1. Ylpeys on Jumalan hylkäämistä, ihmisten halveksuntaa, tuomitsemisen äiti, ylistyksen jälkeläinen, Jumalan avun hylkääminen, lankeemusten syy, vihan lähde, muiden ihmisten tekojen katkera kiduttaja, epäinhimillinen tuomari, Jumalan vastustaja, jumalanpilkan juuri.

2. Ylpeyden alku on turhamaisuuden juurtuminen, keskikohta lähimmäisen nöyryyttäminen, häpeämätön saarnaaminen työstään, itsensä ylistys sydämessä, tuomitsemisen viha; ja lopuksi Jumalan avun hylkääminen, ylimielinen toivo omasta uutteruudesta, demoninen asenne.

3. Näin ihmisten kiittävän Jumalaa huulillaan ja kerskailevan ajatuksissaan. Selkeän todisteen tästä antaa fariseus, kun hän sanoi: Jumala, minä kiitän sinua (Luuk. 18:11).

4. Siellä missä syntiin lankeemus tapahtui, ylpeys asettui ensin sinne, sillä ylpeys on lankeemuksen ennakkoedustaja.

5. Erittäin viisas munkki on vahvasti ristiriidassa; mutta nöyrä ei vain kiistä, vaan ei edes uskalla nostaa silmiään.

6. Sypressi ei taipu eikä leviä maata pitkin; niin korkeamielisellä munkilla ei voi olla nöyrä tottelevaisuus.

7. Jos Jumala vastustaa ylpeitä (Jaak. 4:6), niin kuka voi armahtaa heitä? - Ja jos jokainen korkeasydäminen on saastainen Jumalan edessä (Sananl. 16:5), niin kuka voi puhdistaa hänet?

8. Hän, joka hylkää nuhteen, paljastaa ylpeyden intohimon; ja joka sen ottaa vastaan, hän on vapautettu ylpeyden kahleista.

9. Yksi viisas vanha mies nuhteli ylpeää veljeä; mutta tämä, sielultaan sokea, sanoi: "Anteeksi, isä, en ole ollenkaan ylpeä." Sitten viisas vanha mies vastusti: "Kuinka sinä, poikani, voit selvemmin todistaa, että olet ylpeä, ellei vakuutuksella, ettei sinussa ole ylpeyttä."

10. Ylpeälle ihmiselle on hyödyllisintä olla tottelevaisuus, elää karkeinta ja halveksittavinta elämää ja lukea tarinoita ylpeyden ja yliluonnollisen paranemisen haitallisista seurauksista.

11. On häpeällistä olla omahyväinen muiden ihmisten koristeiden kanssa, ja äärimmäistä hulluutta on olla ylpeä Jumalan lahjoista. Korosta itseäsi vain niissä hyveissä, jotka teit ennen syntymääsi; ja ne, jotka täytät syntymän jälkeen, lahjoitit

Jumala sinulle, samoin kuin syntymä. - Jos korjasit joitain hyveitä ilman mielen apua, anna ne olla vain sinun, koska itse mielesi on sinulle antanut Jumala. - Ja jos osoitit uroteoksia ilman ruumista, niin ne johtuivat vain ahkeruudestasi; sillä ruumis ei ole sinun, se on Jumalan luoma.

12. Älä luota hyveisiisi ennen kuin kuulet Tuomarin viimeisen sanan sinusta; sillä evankeliumissa näemme, että sekin, joka jo makasi hääaterialla, sidottiin käsistä ja jaloista ja heitettiin ulos ulkoiseen pimeyteen (Matt. 22:13).

13. Älkäämme lakkako koettelemasta itseämme ja vertaamasta elämäämme entisten pyhien isien ja valokuvien elämään edessämme; ja tulemme huomaamaan, ettemme ole vielä ottaneet askeltakaan seurataksemme näiden suurten miesten elämän jalanjälkiä - emme ole edes täyttäneet lupaustamme niin kuin pitäisi, mutta olemme edelleen maallisessa armotaloudessa.

14. Munkki on nöyryyden kuilu, johon hän on syöksynyt ja hukuttanut jokaisen pahan hengen.

15. Ylpeydestä tulee syntien unohtaminen; ja heidän muistonsa on nöyryyden puolestapuhuja.

16. Ylpeys on sielun kurjuutta, joka haaveilee olevansa rikas, ja pimeydessä ollessaan luulee saavansa valoa.

17. Ylpeä on kuin omena, sisältä mätä, mutta ulkopuolelta loistaa kauneudesta.

18. Ylpeä ei tarvitse demonia - kiusaaja; hänestä itsestä tuli demoni ja vastustaja itselleen.

19. Ylpeissä sydämissä syntyvät pilkkaavia sanoja, mutta nöyrissä sieluissa - taivaallisia näkyjä.

20. En tiedä, miten käy niin, että hyvin monet ylpeät, tietämättä itseään, luulevat saavuttaneensa kiihkon, ja jo poistuessaan tästä maailmasta näkevät köyhyytensä.

21. Ylpeyden kiehtovan on tarve

Jumalan poikkeuksellinen apu pelastukseen; inhimilliset keinot pelastaa hänet epäonnistuvat.

22. Pilkkaavat ajatukset syntyvät ylpeydestä, mutta ylpeys ei salli niiden paljastamista hengelliselle isälle. Miksi usein käy niin, että tämä katastrofi syöksee toiset epätoivoon ja tuhoaa heidän toivonsa, kuin mato, joka kuluttaa puun.

23. Ei ole olemassa ajatusta, joka (ylpeyden vuoksi) on niin vaikea tunnustaa jumalanpilkkaaksi; siksi se usein pysyy monissa vanhuuteen asti. Mutta sillä välin mikään ei vahvista demoneja ja pahoja ajatuksia meitä vastaan ​​niin paljon kuin se, että emme tunnusta niitä, vaan kätkemme ne sydämiimme - mikä ruokkii heitä.

24. Kenenkään ei pitäisi ajatella olevansa syyllinen jumalanpilkkaaviin ajatuksiin; sillä Herra on sydämien tunteja ja tietää, etteivät sellaiset sanat ja ajatukset ole meidän, vaan meidän vihollisiamme.

25. Opettakaamme halveksimaan jumalanpilkan henkeä ja, emmekä missään nimessä kiinnittäisi huomiota hänen ajatuksiinsa, sano hänelle: seuraa minua, Saatana; Minä palvelen Herraa, Jumalaani, ja palvelen häntä yksin; sairautesi ja sanasi kääntyvät päähäsi, ja herjaus laskeutuu päälle tässä ajassa ja tulevaisuudessa (Ps. 7, 17).

26. Joka halveksii tätä vihollista, on vapautettu hänen kärsimyksestään; ja joka muuten aikoo taistella häntä vastaan, hän voittaa. Se, joka haluaa valloittaa henget sanoilla, on kuin se, joka yrittää tukkia tuulet.

27. Kun pyhä nöyryys alkaa kukoistaa meissä, silloin alamme halveksia kaikkea ihmisten ylistystä ja kunniaa. Kun se kypsyy, emme vain pidä hyviä tekojamme tyhjinä, vaan myös pidämme niitä kauhistuksina, koska ajattelemme, että lisäämme päivittäin syntiemme taakkaa tuntemattomalla hyveiden tuhlauksella.

28. Ahkera parannus ja itku, joka on puhdistettu kaikesta saastaisuudesta, pystyttämällä sydämeen nöyryyden temppelin, tuhoaa hiekkaan rakennetun ylpeyden aallon.

29. Ylpeyden katoamisen ja nöyryyden syntymisen merkkejä ovat häpeän ja nöyryytyksen iloinen poistaminen, raivon sammuttaminen ja epäusko omiin hyveisiinsä.

30. Kaikkien intohimojen loppu on turhamaisuus ja ylpeys, jokaiselle, joka ei kiinnitä huomiota itseensä. Heidän tuhoajansa - nöyryys pitää kämppäkaverinsa vahingoittumattomana kaikista tappavista myrkkyistä (intohimoista).

31. Nöyrä munkki ei tiedustele käsittämättömistä esineistä; mutta ylpeä haluaa tutkia Herran tuomioiden syvyyttä.

32. Demonit lähestyivät yhtä järkevimmistä veljistä ja miellyttivät häntä. Mutta tämä nöyrä mies sanoi heille: "Jos lakkaisitte ylistämästä minua sielussani, niin minä päättelisin lähtöstänne, että olen suuri; jos ette lakkaa ylistämästä minua, niin ylistyksestänne näen epäpuhtauteni. jokainen, joka on korkeasydäminen, on saastainen Herran edessä (Sananlaskut 16:5.) Joten joko mene pois, jotta pidän itseäni suurena miehenä, tai ylistä, niin saan suuren nöyryyden sinun kauttasi. Tällä kaksiteräisellä päättelyn miekalla he lyötiin niin, että he katosivat välittömästi.

33. Toinen asia on olla korotettu, toinen asia olla korottamatta, ja toinen asia on nöyryys. Kokonainen päivä tuomareita; toinen ei tuomitse mitään, mutta ei myöskään tuomitse itseään; ja kolmas, syytön, tuomitsee aina itsensä.

34. Kun hevonen juoksee yksin, hänestä näyttää, että hän juoksee pian; mutta kun hän on paennut muiden kanssa, silloin hän tietää oman hitautensa. (Vertaa itseäsi parhaisiin ja vältä omahyväisyyttä.)

35. Epäpuhtaat demonit panevat salaa ylistystä yhden tarkkaavaisen askeetin sydämeen. Mutta hän, jumalallisen inspiraation ohjaamana, tiesi kuinka voittaa henkien viekkaus sellaisella hurskaalla ovelalla: hän kirjoitti sellinsä seinälle korkeimpien hyveiden nimet, ts. täydellinen rakkaus, enkelien nöyryys, puhdas rukous, katoamaton puhtaus ja muut vastaavat. Kun sitten ajatuksia

he alkoivat ylistää häntä, ja hän sanoi heille: "Mennään nuhtelemaan", ja menkäämme seinälle, luki kirjoitetut nimet ja lisäsi: "Kun hankit kaikki nämä hyveet, tiedä, että olet vielä kaukana Jumalasta. .”

36. Jos haluat saada hellittämättömän rakkauden rukoukseen, harjoittele ensin sydäntäsi olemaan halveksimatta muiden syntejä, mutta turhamaisuuden vihan tulisi olla tämän edelläkävijä.

37. Jos haluamme ymmärtää itseämme, älkäämme lopettako itsemme koettelemista ja kiduttamista; ja jos todellisessa sielun tunteessa pidämme kiinni siitä, että jokainen lähimmäisistämme on meitä parempi, niin Jumalan armo ei ole kaukana meistä.

38. Monet kutsuvat itseään syntisiksi, ja ehkä he todella ajattelevat niin itsestään; mutta (muiden) nöyryys kiusaa sydäntä.

39. Joka sanoo tuntevansa nöyryyden suitsutuksen - ja ylistyksen aikana, vaikka hän hieman liikuttaakin sydäntään, älköön eksykö, sillä hänet on petetty.

40. Älä meille, Herra, älä meille, vaan anna kunniaa nimellesi, joku sanoi sielun tunteessa (Ps. 113, 9); sillä hän tiesi, että ihmisluonto, joka oli niin heikko, ei voinut vastaanottaa kiitosta harmittomasti. Sinulta tulee minun ylistykseni suuressa seurakunnassa(Ps. 21, 26), - seuraavalla vuosisadalla; ja sitä ennen en voi ottaa sitä turvallisesti.

41. Sitruunapuun luontainen ominaisuus on sellainen, että se karkaa oksia, koska se on hedelmätön; ja kun he ovat taipuvaisia, ne ovat todennäköisemmin hedelmällisiä. – Tiedon hankkinut ymmärtää tämän.

42. Jos ylpeys on muuttanut osan enkeleistä demoneiksi, niin epäilemättä nöyryys voi myös tehdä enkeleitä demoneista. Joten antakaa langenneiden uskaltaa, luottaen Jumalaan.

43. Mikään ei nöyrrytä sielua niin paljon kuin köyhyys ja almuilla eläminen.

44. Joka haluaa itsepintaisesti puolustaa mielipidettään keskustelussa, vaikka se olisikin oikeudenmukaista, ilmoittakoon hänelle, että hänellä on pirullinen sairaus (ylpeys); ja jos niin

toimii keskustelussa tasavertaisten kanssa, niin se voi olla vanhinten nuhtelua ja parantaa hänet; mutta jos hän kohtelee suuria ja viisaimpia tällä tavalla, ihmiset eivät voi parantaa tätä tautia.

45. Kerran kysyin yhdeltä taitavimmista vanhimmista, kuinka kuuliaisuus sisältää nöyryyttä? Hän vastasi: järkevä noviisi, jos hän herättää kuolleita ja saa kyyneleiden lahjan; ja hän saavuttaa vapautuksen taisteluista, hän ajattelee aina, että tämä tapahtuu hänen hengellisen isänsä rukouksen avulla, ja pysyy vieraana ja kaukana turhasta korotuksesta; ja kuinka hän voi olla ylpeä siitä, mitä hän itse ymmärtää tehneensä toisen avulla, ei omilla voimillaan.

46. ​​Kun olet hostellissa, kiinnitä huomiota itseesi, äläkä missään tapauksessa yritä näyttää vanhurskammalta kuin muut veljet; muuten teet kaksi pahaa: satutat veljiäsi valheellisella ja teeskennellyllä intollasi ja annat itsellesi syyn ylimielisyyteen.

47. Ole innokas, mutta sielussasi, älä ollenkaan ilmaise tätä ulkonäöllä, ei millään sanalla tai ennustemerkillä; olkaa kaikessa kuin veljet, välttääksenne ylimielisyyttä.

48. Väärästä nöyryydestä syntyy korotus, mutta todellisesta hellyydestä, lohdutus.

49. Joka ylpeilee kyyneleistään ja tuomitsee mielessään ne, jotka eivät itke, hän on kuin se, joka pyytää kuninkaalta asetta vihollistaan ​​vastaan ​​ja tappaa sillä itsensä.

50. Jos joku huomaa, että ylimielisyys ja kiihkoisuus, oveluus ja tekopyhyys voittavat hänet helposti - ja tahtoo vetää näitä vihollisia vastaan ​​sävyisyyden ja lempeyden kaksiteräisen miekan, kiirehtiköön astumaan sisään, ikäänkuin pelastuksen kalkkiin, veljien katedraaliin - ja lisäksi ankarin, kun hän haluaa päästä kokonaan eroon ilkeistä tavoistaan; niin että siellä järkyttyneenä veljien kiusasta, nöyryytyksistä ja huolista ja heidän lyömänsä

henkisesti ja joskus aistillisesti masentavana, poljettuna ja kantapäällä lyötynä hän pystyi puhdistamaan sielunsa viitta - siinä olevasta saasta.

51. Näin, että ylpeys on nöyryyden syy. Sillä ylimielisyyden hedelmä on syntiin lankeemus; syntiin lankeemus niille, jotka haluavat pelastua, on usein tilaisuus nöyryyteen.

52. Ylpeä sielu on pelon orja; itseensä luottaen hän pelkää olentojen vaimeaa ääntä ja varjoja.

53. Ihmiset voivat oikaista tuhlaajapojan, enkelit pahoja, ja Jumala itse parantaa ylpeät.

54. Surulliset olosuhteet parantavat näkyvän ylpeyden; ja näkymätön - ennen näkymätöntä aikakautta.

55. Tarkkaile valppaasti ylpeyttä hengellisellä silmälläsi; sillä viettelyjen välillä ei ole mitään tuhoisampaa kuin tämä intohimo.

56. Jos hävityksen tyyppi, ts. ylpeys, on silloin, kun joku nousee ylös sekä pienistä että merkityksettömistä teoista; silloin on pelastava merkki nöyryydestä - nöyrä ajattelutapa suurtenkin yritysten ja korjausten aikana.

57. Kun sain tämän hullun lumottajan sydämeeni, toin siihen hänen äitinsä harteille - turhamaisuuden, joka sitoi molemmat tottelevaisuuden siteillä ja löi heitä nöyryyden vitsauksella, pakotin heidät kertomaan minulle, kuinka he tulivat sielu? Lopulta he sanoivat iskujen alla: "Meillä ei ole alkua eikä syntymää, sillä me itse olemme kaikkien himojen hallitsijat ja vanhemmat. Tätä emme kestä, ja siksi me taivaassakin, hallitsijoina, poistuimme sieltä. Sano lyhyesti: olemme kaiken, mikä on vastoin mielen nöyryyttä, vanhempia, ja mitä suosiota se vastustaa meitä, mutta jos me ilmestyisimme taivaaseen sellaisina voimina, minne paetat meidän läsnäoloamme?

palvelua muille. Meidän jälkeläisemme ovat hengellisten ihmisten lankeemusta: viha, panettelu, ärtymys, ärtyneisyys, huuto, jumalanpilkka, tekopyhyys, viha, kateus, ristiriitaisuus, itsepäinen, tottelemattomuus. On olemassa yksi asia, jota meillä ei ole voimaa vastustaa - kun olet lyönyt sinua voimakkaasti, kerromme sinulle tämän: - jos vilpittömästi moitit itseäsi Herran edessä, halveksit meitä kuin verkko. Näettekö, sanoi ylpeys, että hevonen, jolla ratsastan, on turhamaisuus; kunnioittava nöyryys ja itsensä moittiminen nauravat hevoselle ja sen ratsastajalle, ja he laulavat suloisesti voiton laulua: laulakaamme Herralle, olkaamme ylistettyinä: hevonen ja ratsastaja heitetään mereen(Esi. 15, 1), so. nöyryyden kuiluun."

Sivu luotu 0.18 sekunnissa!

Ihminen on tunteellinen ihminen, jolla on omat elämänsäännönsä. Hänellä on valtava energiavarasto, tunteidensa kautta hän ilmaisee omaa asennettaan muihin ja maailmaan, mutta se, millaista energiaa tämän henkilön ajatukset ovat täynnä ja millaisia ​​tunteita hän osoittaa kommunikoidessaan muiden ihmisten kanssa, riippuu vain hänestä ja hänen haluja. Mitä ylpeys on ja miksi se on synti ihmisille - yritetään selvittää lisää.

Ylpeys - mitä se on?

Ylpeys - täydellisen paremmuuden tunne oman persoonallisuuden yli muiden. Se on riittämätön henkilökohtaisen tärkeyden arviointi. Ylpeyden ilmentyminen johtaa hyvin usein tyhmiin virheisiin, joiden vuoksi muut kärsivät. Tämä synti ilmenee ylimielisyydessä, ei kunnioita muita ihmisiä, heidän elämäänsä ja kokemuksiaan. Ihmisillä, joilla on lisääntynyt ylpeyden tunne, on lisääntynyt halu kerskua saavutuksistaan. He pitävät menestystä vain ansioidensa, ottamatta huomioon muiden apua ja korkeampia voimia tavallisissa elämäntilanteissa, he eivät tunnusta muiden apua ja tukea.

Latinaksi "ylpeys" käännetään "superbiaksi". Se on synti, koska kaikki ihmisen ominaisuudet ovat Luojan määräämiä. Ja pitää itseäsi kaikkien elämässä saavutustesi lähteenä ja sitä, että kaikki ympärilläsi on henkilökohtaisen työn tulosta, on pohjimmiltaan väärin. Kritiikki muiden ihmisten toimista ja puheista, syytökset maksukyvyttömyydestä, töykeä pilkkaaminen - se huvittaa ihmisiä ylpeydellä, tuo heille suunnattoman nautinnon.

Hyvin usein ihminen ei edes tajua olevansa ylpeyden alainen ja luulee tämän olevan jokin muu luonteensa ominaisuus. . Mutta sitten se pahenee– seurauksena ihminen on täysin uppoutunut tähän syntiin. Kuinka se voidaan havaita itsessäsi ja muissa ihmisissä pysähtyäkseen ajoissa ja suojellakseen itseään synniltä? Tätä varten sinun on tutustuttava ja opittava erottamaan tällaiset synnin merkit:

Juuri nämä merkit sekoitetaan usein itse ylpeyteen., joskus pitää näitä merkkejä hyveinä, mutta vain silloin, kun ne ottavat ensimmäisen sijan henkilön luonteessa ja alkavat johtaa häntä. Sen jälkeen ihminen ei pysty hallitsemaan itseään, ja tämä johtaa väistämättä vahinkoon itselleen ja ympärillään oleville.

Tätä syntiä on erilaisia. Se voi olla ikään liittyvää ylpeyttä. Kun aikuiset kohtelevat pieniä halveksuvasti, koska he ovat vielä ikänsä vuoksi hyvin tyhmiä ja naiveja. Tai päinvastoin, nuoret uskovat, että vanhemmat ihmiset eivät ymmärrä nykyajan trendeistä mitään ja heidän elämänkatsomuksensa on vanhentunut.

Tiedosta on ylpeys. Kun ihminen pitää itseään älykkäimpana ja kaikki ympärillä ovat tyhmiä.

Ylpeys kauneudesta. Pohjimmiltaan tämä synti koskee naisia, jotka pitävät itseään kauneimpana, ja muita naisia, jotka eivät ansaitse kohteliaisuuksia ja rakkautta.

Kansallinen ylpeys. Ihmiset uskovat, että heidän kansakuntansa on muita parempi, ja joillakin kansakunnilla ei ole edes oikeutta olla olemassa. Esimerkkinä tästä synnistä voidaan pitää saksalaisten näkemyksiä juutalaisesta kansasta toisen maailmansodan aikana? Miksi tämä ei ole osoitus ylpeyden ilmenemisestä täydessä mittakaavassa, eikä se ole seurausta joidenkin saksalaisten täydellisestä synnin hallinnasta?

Ylpeyden tyyppejä on riittävä määrä, jokainen tyyppi ilmenee jollakin ihmisen elämän ja toiminnan alueella.

Tämän synnin seuraukset

Ylpeys toimii pääasiassa pahojen ajatusten ja tunteiden lähteenä, jotka vaikuttavat negatiivisesti ihmisten tilaan ja käyttäytymiseen, toisin sanoen estävät heitä elämästä "oikeaa" elämää, koska lähtökohtana on yliarvioitu oma "minän" tärkeyden tunne. aggressiopiste ympärillä olevia ihmisiä kohtaan. Muita ajatuksia maailmasta syntyy seuraavien tunteiden välähdyksen sisällä: viha, kauna, viha, halveksuminen, kateus ja sääli. Ensinnäkin ne johtavat henkilön henkisen terveyden ja hänen tietoisuutensa absoluuttiseen tuhoutumiseen.

Ylpeys ja psykologia

Tämä synti tulee usein merkki väärästä kasvatuksesta. Varhaisessa iässä vanhemmat usein kertovat lapselleen, että hän on parempi kuin muut. Vauvan tulisi kuitenkin saada kiitosta ja tukea, mutta vain tietyssä, todellisessa tilanteessa. Väärä ylistys muodostaa paisuneen itsetunnon, joka johtaa aina ylpeyteen. Tällaiset lapset eivät kypsyessään pysty arvioimaan realistisesti omia puutteitaan. Esimerkkinä tästä on se, että he eivät tiedä lapsuudesta lähtien heitä vastaan ​​kohdistuvasta kritiikistä, eivätkä he pysty näkemään sitä aikuisena.

Yleensä tällainen synti aiheuttaa erimielisyyksiä viestintään.- loppujen lopuksi ystävällisen suhteen ylläpitäminen ylpeän ihmisen kanssa on kyseenalainen ilo. Kukaan ei halua tuntea itsensä nöyryytetyksi alusta alkaen, kuunnella pitkiä monologeja jonkun täydellisyydestä ja oikeudesta, askeleiden puute kohti kompromissia ei johda mihinkään hyvään. Ylpeä ihminen ei koskaan tunnista toisen kykyjä ja kykyjä.

Ylpeys ortodoksisuudesta

Tämä on ortodoksisuuden tärkein synti, koska hän on muiden ihmisten paheiden lähde: ahneus, viha. Ihmissielun pelastus perustuu käsitteeseen- Herra on kaiken yläpuolella. Sitten sinun täytyy rakastaa lähimmäistäsi uhraten etujasi ja halujasi. Mutta ylpeys ei ota velkaa toiselle ihmiselle, sillä ei ole säälin tunnetta. Hyve, joka hävittää ylpeyden, nöyryyden.

Nykyinen yhteiskunta pakottaa näkemyksen, että nainen pärjää ilman miespuolista edustajaa. Ylpeys naisista ei tunnista perhettä, jossa mies on pääasia ja hänen mielipiteensä tärkein. Tällaisissa suhteissa olevat naiset eivät tunnusta aviomiehensä oikeellisuutta, osoittavat jatkuvasti riippumattomuuttaan todisteena ja yrittävät alistaa miehen itselleen. Tällaisille naisille on tärkeää olla johtaja ja voittaja poikkeamatta periaatteistaan. Sellaisen naisen ei ole mahdollista tehdä uhrauksia oman perheensä puolesta. Moderni yhteiskunta vetää meihin samanlaisia ​​kuvia.

Täydellinen hallinta, tapa "tiputaa aivoihin" ja naisen ärtyneisyys - myrkyttää perhe-elämää. Jokainen riita päättyy vasta, kun mies myöntää oman virheensä ja naisen ego voittaa. Miehen pakottaminen korottamaan naista jokaisesta pienestä asiasta alentaa itsetuntoa, joten rakkaus kuolee. Ja mies haluaa katkaista minkä tahansa suhteen.

Päästä eroon tästä synnistä

Kun ihminen tajuaa, mitä syntiä hän kantaa sisällään, ja siitä halutaan päästä eroon, niin heti herää kysymys: kuinka päästä eroon siitä? Tämä ei tarkoita sitä, että sen tekeminen olisi erittäin helppoa. Todellakin, päästäkseen eroon luonteen huonosta laadusta, on edettävä pitkä ja vaikea polku, ymmärtää synnin ilmestymisen lähteet, ja mikä tärkeintä, tehdä kaikkensa päästäkseen siitä eroon, koska taistelu jatkuu itsensä kanssa.

Vapaus tästä synnistä tietä itsensä ja Jumalan tuntemiseen, jokaisen seuraavan askeleen on oltava harkittu ja varma. Muista seuraavat säännöt tehdäksesi tämän:

1. rakastaa maailmaa sellaisena kuin se on;
2. oppia havaitsemaan kaikki elämässä tapahtuvat tilanteet ilman loukkaamista ja närkästystä, joka kerta osoittamaan kiitollisuutta Jumalalle siitä, mitä heille lähetettiin, koska kaikki olosuhteet ovat jotain uutta ja hyödyllistä;
3. pystyä näkemään myönteisiä puolia missä tahansa tilanteessa, vaikkakaan ei aina ensisilmäyksellä havaittavissa, koska usein tietoisuus tulee jonkin ajan kuluttua.

Taistelee ylpeydestä

On tilanteita kun ihminen itse ei voi enää tehdä itselleen mitään voittaakseen ylpeyden. Tällaisessa tilanteessa tulee pyytää apua "vanhemmilta tovereilta", kuunnella heidän viisaita ohjeitaan ja pystyä olemaan kieltämättä niitä. Tämä auttaa sinua pääsemään oikealle polulle, vastustuksen polulle, ja antaa sinulle myös mahdollisuuden astua pidemmälle itsetuntemuksen polulla.

Tehokkain keino taistelussa syntiä vastaan ​​on palvella sukulaisia, yhteiskuntaa, maailmaa ja Jumalaa. Antamalla itsensä muille, ihminen muuttuu, koska ympäristöstä tulee erilainen - puhtaampi, kirkkaampi ja vanhurskaampi. Ei ihme, että viisaat sanovat: "Muuta itseäsi - kaikki ympärillä muuttuu."

Nykyihminen inspiroituu jatkuvasti, että hänen on oltava ensimmäinen, paras, että on häpeällistä olla häviäjä, joka ei ole saavuttanut elämässä mitään. Maailmallinen ylpeys houkuttelee ihmisiä menemään naapuriensa ruumiiden yli, työntämään kaikkia kyynärpäillään, saavuttamaan johtavan aseman. Tätä intohimoa viljellään erityisesti nykymaailmassa. Hän on se, joka kannustaa saavuttamaan nautintoja, johtaa pahuuden moninkertaistumiseen, minkä vuoksi maan päällä elävien ihmisten välinen rakkaus köyhtyy.

Henkisen ylpeyden merkkejä

Ensimmäinen ylpeyden merkki on mitata toinen omalla mittaasi.

Miksi ilmaisemme tyytymättömyyttä muille? Miksi olemme suuttuneita heille, vihaisia? Tähän on useita syitä. Ensin mittaamme toisen henkilön standardimme avulla. Kun olemme terveitä, kun sydämemme lyö tasaisesti, kun verenpaineemme on normaali, kun molemmat silmät näkevät ja molemmat polvet taipuvat, emme voi ymmärtää toista ihmistä, joka voi huonosti. Luonteemme on tasainen, ja se henkilö on koleerikko tai päinvastoin - hän on rauhallisempi ja pragmaattisempi kuin me.

Sydämessämme hallitseva "minä" saa meidät katsomaan toisia ihmisiä omien fyysisten, henkisten ja henkisten ominaisuuksiemme prisman kautta, ja me tahattomasti pidämme itseämme stensiilinä, mallina muille. Tästä alkaa myrsky sielussa: minä teen, mutta hän ei; Minä en väsy, mutta hän valittaa olevansa väsynyt; Nukun viisi tuntia, ja näet, kahdeksan tuntia ei riitä hänelle; Työskentelen väsymättä, ja hän välttelee ja menee aikaisin nukkumaan. Tämä on luonteenomaista ylpeälle henkilölle; se on ylpeä, joka sanoo: "Miksi minä teen tämän ja hän ei? Miksi minä teen sen ja hän ei? Miksi minä ja hän ei?

Mutta Herra loi kaikki ihmiset erilaisiksi. Jokaisella meistä on oma elämämme, oma elämänpolkumme, omat elämäntilanteemme. Hyvin ruokittu ei ymmärrä nälkäistä, terve ei koskaan ymmärrä sairaita. Henkilö, joka ei ole käynyt läpi vaikeuksia ja kiusauksia, ei ymmärrä surejaa. Onnellinen isä ei ymmärrä orpoa, joka on menettänyt lapsensa. Vastanainut ei ymmärrä eronnutta. Ihminen, jonka vanhemmat ovat elossa, ei ymmärrä henkilöä, joka on juuri hautannut äitinsä. Teoritisoida voi, mutta elämässä on käytäntö. Meillä ei usein ole elämänkokemusta, ja kun alamme hankkia sitä, muistamme ne, jotka tuomitsimme, joiden kanssa olimme tiukkoja, ja alamme ymmärtää, että olimme sillä hetkellä kuin tyhjiä kuoria. Emme ymmärtäneet, miltä tästä miehestä tuntui. He yrittivät kasvattaa häntä, mutta hänellä ei ollut aikaa huomautuksiin. Hänen kätensä putosivat surusta, hänen sielunsa oli murheellinen, hän ei tarvinnut moralisoivia ja ylivoimaisia ​​sanoja. Hän tarvitsi sillä hetkellä vain myötätuntoa, myötätuntoa ja lohdutusta, mutta emme ymmärtäneet tätä. Ja kun Herra vie meidät saman asian läpi, alamme tuntea sen, mitä toinen henkilö tunsi.

Tässä on yksi ylpeyden merkkeistä - mittaamme muita ihmisiä omalla mittapuullamme. Kun teemme tämän, se osoittaa, että meillä ei ole anteliaisuutta. Ja kaikki mitä sinun tarvitsee on yrittää olla tuomitsematta toista ihmistä, olla suuttumatta, vaan hyväksyä hänet sellaisena kuin hän on ja yrittää päästää hänet sydämeesi. Mutta se on vaikeaa.

Toinen ylpeyden merkki on "itse"

Taistellakseni ylpeyttä vastaan, voin antaa sinulle upean rukouksen, joka auttaa omaa ”minääsi” vajoamaan sydämesi pohjalle, hukkumaan myötätuntoon toista kohtaan. Tässä on rukous: Herra, opeta minua olemaan ymmärtämättä, vaan ymmärtämään muita».

Valitat: "Vaimoni ei ymmärrä minua, lapseni eivät ymmärrä, he eivät arvosta minua työssä, kukaan ei kuule minua." Kuuletko? Tässä se on, meidän "minä", "minä", "minä" - tässä se tulee sielusta.

Tämä etuliite "itse-" on toinen ylpeyden merkki: itsensä tyydyttäminen, itsesääli, ylpeys, omatahto.

Tällä etuliitteellä alkaa toiminta ylpeässä henkilössä. Olen ylpeä ja arvostan itseäni: ”Toiset käyvät harvoin kirkossa ja rukoilevat heikosti, eivät niin kuin minä, kunnioitettava kristitty. Olen täynnä itsesääliä, enkä siksi nouse rukoukseen - olen väsynyt. En halua auttaa lähimmäistäni, koska olen itse köyhä, onneton, säälin itseäni. Kaikki satuttaa minua, sairastuin äskettäin, miksi minun pitäisi mennä kirkkoon? Minun täytyy makaamaan ja toipua, antaa muiden, tyhmien, vetää itsensä temppeliin pakkasessa ja kumartaa siellä, koska he eivät ymmärrä, mitä vakavia sairauksia he myöhemmin kärsivät, eivätkä säästä itseään. Tässä se on, ihmisen ylpeyden toinen hypostasis.

Kolmas ylpeyden merkki on oma tahto

"itsen" lisäksi on myös "oma-": omatahto, omatahto. Ylpeä ihminen ilmaisee itsensä olemalla tottelematta esimiehiään, olematta täyttämättä henkisen isänsä siunausta, vaan toimimalla omatoimisesti ja omaa tahtoaan. Tämä koskee erityisesti uusia aloittelevia kristittyjä. "Teen niin kuin parhaaksi katson, niin kuin haluan. Näkemykseni mukaan ei niin kuin minulle opetetaan, ei niin kuin työohjeissa määrätään, ei niin kuin pomo sanoo. Ehkä hän on tyhmä, ei ymmärrä mitään. Ja olen älykäs, ymmärrän. Olen työskennellyt täällä pitkään, ja hänet lähetettiin toisesta kaupungista ... "

Ylpeä ei halua oppia kirkolta, tunnustajalta, vanhimmilta, kokeneilta ja kokeneilta ihmisiltä: ”Minä murtaudun päälläni seinän läpi ja keksin polkupyörän, mutta en mene jonkun luo, joka on ollut naimisissa kaksikymmentä vuotta, joka on työskennellyt tässä tuotannossa, joka on laulanut klirosissa pitkään. Olen yksin, oman mieleni mukaan, kirjojen mukaan! Tämä on ylpeän ihmisen merkki. Hän ei neuvottele, ei pyydä apua, hän ei yritä ymmärtää mitä, miksi ja missä tapahtuu.

Tahtoisuutemme on ongelmien lähde

Kun otan vastaan ​​ihmisiä, jotka tulevat temppeliin vaikeuksiensa ja surujensa kanssa, kysyn kaikilta: ”Mikä on kysymyksesi?” Ja he usein vastaavat minulle: "Haluan ... haluan sen ... haluan tämän ... luulen niin ... Miksi kaikki tekevät tämän, jos haluan toisen? ..".

"Haluan" ääniä monien huulilta, jotka tulevat temppeliin rikkinäisen elämänsä kanssa; se kuuluu joka askeleella. Tämä on juuri se ongelma, syy, joka johti surullisiin seurauksiin. Ihminen ei kysy kysymystä: "Herra, mitä haluat minusta? Mihin minun pitäisi suunnata polkuni? Kuinka voin rakentaa elämäni Sinun tahtosi mukaan? Sen sijaan hän sanoo: "Haluan saada hyvän työn. Haluan hyvän perheen. Haluan tottelevaisia ​​lapsia. Haluan löytää kannattavan suunnan elämälleni. Haluan…"

Vastaan ​​sellaiseen "haluan": "Ennen kuin rikot itseäsi, ennen kuin karkotat sielustasi pahan "yashkan", joka asettaa oman "minäsi" kaiken muun edelle, Jumalalle ei ole paikkaa sielu, elämäsi ei parane, et voi tehdä mitään. Et näe valoa pimeydessä, jossa olet surusi ja huolesi kanssa, koska elämäsi ongelmat syntyvät omasta "laatikostasi", itsetahtostasi, itserakkaudestasi, etkä etsi Jumalan tahtoa, vaan tahtosi täyttymys.

Kuluttajan asenne Jumalaa, kirkkoa ja ihmisiä kohtaan on neljäs ylpeyden merkki

Ihmiset tulevat kirkkoon ja kysyvät närkästyneenä: "Miksi he eivät pidä minusta täällä?" Kuulet tämän usein uusilta tulokkailta. He ovat edelleen kaikkien intohimojen tartuttamia, he eivät vielä ymmärrä mitään seurakuntaelämästä, he ovat juuri ylittäneet kirkon kynnyksen. Ensimmäinen kysymys, jonka he kysyvät, on: ”Vierailimme protestanttien luona ja näimme siellä rakkautta. Mutta täällä, ortodoksisessa kirkossa, he eivät pidä meistä. Miksi niin?" He vaativat: "Anna meille rakkautta, anna meille iloa, anna meille se keveys ja eloisuus, kuten protestantit!" Siellä kaikki on hyvin yksinkertaista: "Nosta kätesi!". Kasvattu – ja siinä kaikki, olet pelastettu. Tässä linssikeittosi, tässä kaksi kiloa pastaa. Halleluja! Olet pelastettu, mene, nähdään huomenna, veli, nähdään huomenna, sisko, taivasten valtakunta odottaa sinua, Jumala rakastaa sinua!

Ja olemme täysin erilaisia. Ortodoksisessa kirkossa sinun täytyy rukoilla. Paastoaminen, seisominen pitkillä jumalanpalveluksilla, rukoukseen keskittyminen, itsensä pakottaminen ja rajoittaminen, ei ole leveitä hymyjä, olkapäille taputtamista ja tahallisia halauksia. Meillä on kaikki tiukasti, kohteliaasti ja hillitysti. Ja ihmiset vaativat: "Missä on rakkaus? Tulin kirkkoon rakkauden takia, mutta missä hän on täällä? Hän ei ole täällä! Anna minulle rakkautta!"

Tämä on toinen merkki ylpeydestä - kuluttaja-asenteesta Jumalaa, kirkkoa ja ympärillä olevia ihmisiä kohtaan. "Anna minun! Mikset anna minulle? Missä on rakkaus?" - Kun kuulemme nämä sanat, se tarkoittaa, että henkilö on saanut ylpeyden ja ei ole vielä syntynyt uudelleen.

Ja ikivanha rukous sanoo: "Herra, opeta minua olemaan rakastettu, mutta minä rakastin muita. Ei lohdutukseksi, mutta minä lohdutin. Ei tulla ymmärretyksi, mutta olen oppinut ymmärtämään muita." Katso mitä eroa on? Älä anna "minulle", vaan jotta opin antamaan! Siinä määrin kuin ihminen onnistuu tässä, siinä määrin kuin hän vahvistaa askeleensa tällä polulla, voidaan puhua hänen henkisestä uudestisyntymisestä.

Mutta me koko ajan "jakki" ja kaikki: "Anna minulle, anna minulle! Tässä minä olen, tässä minä olen!"

Viha on ylpeyden viides merkki

Vihaisuus viittaa sekä ärtyneeseen ja vihaiseen intohimoon että ylpeyden intohimoon. Mitä on kauna? Se on surua ja katkeruutta, koska se satuttaa sydäntäni.

Viha on kausaalista ja aiheetonta. Kohtuuton kauna viittaa epätoivoon. Syyrikos on, kun toinen henkilö satuttaa minua ja herää kysymys: "Miksi he tekevät tämän minulle? Miksi he tekevät tämän minulle?" Heti kun tämä Jumalalle osoitettu "miksi" ja ihmisille osoitettu "miksi" ryömii sielusta, on heti selvää, että ihminen on ylpeyden tartuttama.

Mitä loukkaantunut hengellinen ihminen sanoo? "Herra, minä hyväksyn syntini mukaan. Muista minua, Herra, valtakunnassasi. Kiitos, Herra, että et moittinut minua etkä loukannut minua vielä enemmän. Ehkä, Herra, loukkasin kerran jotakuta ja tämä loukkaus palasi minuun. Tai ehkä vihan ja katkeruuden pesä ei ole minussa tyhjentynyt, mikä tarkoittaa, että voin mahdollisesti loukata jotakuta, ja Sinä rokotat minut, anna ihmisten satuttaa minua, jotta en itse satuttaisi toista ihmistä. Sellaisella kristityllä ei ole sanaa "miksi", hän ymmärtää: kerran sattuu, sitten se on välttämätöntä. Pyhä Iisak syyrialainen kertoo meille: ”Jos sinä, kristitty, et ole oppinut voittamaan loukkauksia, et ole oppinut näkemään Herran parantavaa kättä jokaisen loukkauksen takana, et ole ymmärtänyt, että Herra parantaa sielusi.” Ja jos et ota vastaan ​​Herran parantavaa kättä, loukkaannu etkä voita loukkauksiasi, niin henkisen kasvun polku on suljettu sinulle. Et kasva kristityksi, pysyt samana syntisenä, jolla olit haavoittuneen, mädäntyneen, parantumattoman sielun kanssa. Koska minkä tahansa loukkauksen takana on Herran käsi, joka parantaa sielumme paiseet ja osoittaa, missä olimme väärässä.

Meille aiheutetuissa loukkauksissa voimme ymmärtää Jumalan Kaitselmuksen ja tehdä asianmukaiset johtopäätökset.

Kuudes ylpeyden merkki on totuuden etsiminen

Täällä, puheenvuorossa, tunnustuksen aikana kuulen usein valituksia ja valituksia. Aina herää kysymys: miksi? Miksi he kohtelivat minua näin? Enkö mene kirkkoon? Enkö ruokinnut lapsiani, enkö antanut heille vettä, enkö kasvattanut heitä yksin, ilman miestä? Miksi he kohtelevat minua näin, loukkaavat minua? Olen työskennellyt valmistusalalla parikymmentä vuotta. Miksi minut potkitaan, erotetaan ja ne, joilla on yhteyksiä ja tuttavia, jäävät töihin ja maksavat? Miksi he ovat niin epäreiluja minua kohtaan? Tässä se on ylpeyden ilmentymä - totuuden etsiminen. Tämä on toinen merkki ylpeästä ihmisestä.

Sellaiset ihmiset ajattelevat tekevänsä hyvää, he etsivät totuutta. Mutta he eivät etsi totuutta. He haluavat maallista, inhimillistä totuutta, mutta he eivät etsi Jumalan totuutta. Mutta maan päällä ei ole totuutta, rakkaani! Kuinka monta kertaa voit toistaa tämän? Totuus on vain Jumalan luona. ”Minulla on neuvoja ja totuus; Minä olen ymmärtäväinen, minulla on voimaa” (Sananl. 8:14), sanoo Herra. "Minun ajatukseni eivät ole teidän ajatuksianne, eivätkä teidän tienne ole minun teitäni", sanoo Herra. Mutta niin kuin taivaat ovat korkeammat kuin maa, niin ovat minun tieni korkeammat kuin teidän teitänne ja minun ajatukseni korkeammat kuin teidän ajatukset.” (Jesaja 55:8-9).

Herra kertoo meille, että tämä maailma on pahuudessa, että tämä maailma on valheiden ja pahuuden valtakunta. Eikö siis todellakaan ole selvää, kuka hallitsee tätä maailmaa?

Jumala luo vanhurskautensa, jonka avulla kristityt voivat pelastua. Ja harjoittamalla väärän totuuden etsimistä – korostan: väärän totuuden etsimistä – ja etsimällä väärää ihmisoikeutta, heistä tulee fariseuksia, saddukeuksia. He menevät kirkkoon, rukoilevat, ulkoisesti täyttävät Jumalan käskyt, mutta heidän sisäinen ihminen on niin syvästi lyöty, niin erillään Jumalasta ja niin epäkristillinen, että siitä tulee pelottavaa. Se, että kristitty korvaa maallisen totuuden ja oikeuden tunteellisella ihmisellä, on kauhea ilmiö kirkolle, se on haava, ruoste, joka syövyttää sitä.

Miten uskovainen sanoisi? "Herra, tapahtukoon sinun tahtosi kaikessa. Kiitos kaikesta. Sillä uskon vakaasti, että niille, jotka rakastavat sinua ja uskovat sinuun ja luottavat sinuun ja luottavat sinuun, kaikki tässä elämässä toimii yhdessä parhaaksi. Sanot, että välität elämästäni, ja minä uskon koko elämäni ja sieluni Sinun käsiisi. Tämä on uskovan asenne. Näin hän menee Jumalan luo ja voittaa sielun ylpeät liikkeet.

Seitsemäs ylpeyden merkki on itsensä oikeuttaminen

Mitä on itsepuolustus? Tämä on yksi ylpeyden ilmenemismuodoista: henkilö haluaa puolustaa omaa oikeuttaan; tai haluaa, että hänet pidetään parempana kuin hän on; tai ainakin ajatteli tarkalleen, mikä hän todella on. Kun henkilö loukkaantuu tai sanoo jotain, josta hän ei pidä, hänen ylpeytensä loukkaantuu. Ja juuri tällä hetkellä itsepuolustus astuu huomaamattomasti voimaan. Se koskee kaikkia, lapsista korkeimpaan asemaan.

Tarkastellaanpa tarkasti itseoikeutuksen ydintä. Tässä aviomies kääntyy vaimonsa puoleen, tekee hänelle oikeudenmukaisen huomautuksen, ettei hänen lapsiaan ruokita tai asuntoa ei siivota. Mitä hän kuulee vastauksena? "Ja katso itseäsi! Millainen olet, tuotko paljon rahaa kotiin? Ja ylipäätään, mihin laitat kengät kotiin tullessasi ja millaisiksi muutat sukat tai housut? Tähän päättyy aviomiehen irtisanominen. Ja sitten hän sanoo jotain, ja jälleen hän saa samanlaisen vastauksen vaimoltaan. Tai äiti yrittää suostutella lasta: ”Miksi käyttäydyit niin huonosti koulussa, loukkasit lapsia, riitelit heidän kanssaan? Ja katsokaa päiväkirjaasi, se on täynnä huomautuksia." - "Ei, en käyttänyt huonommin kuin tavallisesti, ja sinä itse kirosi ja riitelit eilen. Miksi minun pitäisi kuunnella sinua?" Pomo sanoo alaisensa: "Miksi teit vilpittömästi sitä ja sellaista?" "Ja sinä itse unohdit kertoa tästä minulle eilen." Mitä johtajan mielessä tapahtuu? Viha tai vastenmielisyys alaiselle. Hän yrittää todistaa hänelle jotain, mutta saa sen sijaan tuhat sanaa vastauksena.

Minne katsommekin, itsepuolustus on suuri paha. Yksi ihminen yrittää joko syyttää tai perustella toista, mutta mitä hän kuulee vastauksena? Tuhat sanaa, ja kaikki uhmaten puhujaa: "Miksi kiusaat minua? Kyllä, katsot itseäsi, mitä itse edustat. Mitä se tuottaa? Viha, viha, inho. Itsepuolustus on silta, joka johtaa edelleen vihan kehittymiseen ja vielä pidemmälle ihmisten välisiin riitoihin, taisteluihin ja vihaan. Itsepuolustus ruokkii ylpeyttä ja johtaa helvettiin.

Ylpeyden kahdeksas merkki on nurina

Puhutaan nyt siitä, mikä kääntää Jumalan kasvot pois ihmisestä, nostaa ylitsepääsemättömän esteen Jumalan ja ihmisen välille, aiheuttaa Jumalan vihaa ja ärsytystä - murinasta. Nuriseminen on eräänlaista jumalanpilkkaa Jumalaa vastaan, kiittämättömyyttä Häntä kohtaan kaikista Hänen suurista siunauksistaan. Tämä on hengellistä ja hengellistä sokeutta, vastenmielisyyttä Jumalan Provenancesta, laskeutuminen jumalalliselta polulta, tie alamaailmaan. Tämä on suru, joka pimentää sielun; se on läpäisemätön pimeys, joka tekee ihmisen polusta tappavan sekä ajallisen että tulevan elämän kannalta.

Muriseminen on ilmentymä ihmisen ylpeydestä, olennon ylpeä vastustaminen Luojaansa kohtaan. Kaikkina elämämme päivinä meidän tulee muistaa, että riippumatta siitä, kuinka paljon haluaisimme toisin, riippumatta siitä, kuinka paljon poikkeamme tieltämme, pysymme aina Jumalan luomuksina. Pyhä Raamattu sanoo: "Voi sitä, joka riitelee Luojansa kanssa, maallisten sirpaleiden sirpale! Sanoiko savi savenvalajalle: "Mitä sinä teet?" ja työsi [sanooko hän sinusta]: "Hänellä ei ole käsiä?" (Jesaja 45:9). Ruukku ei muovautunut itsestään, vaan mestari muovaili sen. Eikä kattila, vaan savenvalaja määrää, millä astialla on suuri, mikä pieni ja mikä merkityksetön käyttötarkoitus. Hän itse rikkoo luomuksensa ja palauttaa sen uudelleen. Mitä voimme vastustaa Luojaamme? Ei mitään. Hän päätti jokaiselle elämänsä polun ja elämäristityksen. Hän antoi jokaiselle erityisen siunauksen, jota meidän täytyy kantaa läpi koko elämämme ja kenties pelastua tai kenties hukkua.

Pyhästä Raamatusta näemme, mihin kauheisiin seurauksiin nurina on aina johtanut. Profeettojen ja vanhurskaiden suun kautta, sekä Vanhassa testamentissa että meidän aikanamme, Herra vakuuttaa meidän vääryytemme ja kiittämättömyytemme Häntä kohtaan. Mitä varten? Sitten, jotta emme suututtaisi Häntä, jotta me kääntyisimme Hänen puoleensa ja tulisimme todella pyhäksi Israeliksi, Jumalan pyhäksi kansaksi. Mutta näin ei usein tapahdu. Koska meillä ei ole tarpeeksi; tai kaiken lähetetyn pidämme pahana; tai haluamme toisen, ajattelemme omalla tavallamme unohtaen, että Luoja on olemassa yläpuolellamme.

On muistettava, rakkaani, että jokaiseen nurisevaan sanaan, jokaiseen kiittämättömyyteen Herraa kohtaan, jokaiseen Hänen herjaukseensa, te annatte vastauksen. Ja se tulee olemaan sinulle niinkuin Israelin kansalle. Tänään Herra siunaa sinua ja antaa käsiisi tilaisuuden elää toisin ja periä elämä, mutta huomenna hän ottaa sen pois murisemisestasi. Ja sitten, kaikkina elämäsi päivinä, et löydä rauhaa tai iloa, vain surut ja sairaudet vainoavat sinua. Tänään olit lähellä löytää mielenrauhaa, rauhaa perheessäsi ja lähipiirissäsi, ja huomenna murimisesta Herra kovettaa ympäristösi ja alat kokea kauheita katastrofeja. Ja ehkä, kuten Israelin kansan kohdalla, vain lapset, nähdessään surullisen esimerkkisi, ymmärtävät, kuinka heidän pitäisi pelätä nurista Luojaansa vastaan.

Kuinka käsitellä ylpeyttä

Taistellaksesi ylpeyttä vastaan, sinun on välittömästi otettava kaikki sen synnyttämät intohimot.

Miksi on niin tärkeää taistella yhtä aikaa sekä hallitsevan intohimon että ylpeyden vaivoja vastaan? Annan yksinkertaisen jokapäiväisen esimerkin. Kuka teistä on harrastanut puutarhanhoitoa, tietää: kun punajuuri tai nauris kasvaa ja haluat keittää borssia, vedät sitä nuorista latvoista, ja se katkeaa, jää käteesi ja nauris tai punajuuri on maassa . Vetääkseen sen ulos viisaat puutarhurit ottavat kaikki latvojen lehdet kerralla lähemmäs juurta ja vetävät - silloin vain maassa oleva juurikasvi vedetään kokonaan ulos. Ylpeyden intohimon vetämiseksi esiin on siis otettava välittömästi kaikki sen ilmaisemat intohimot: ärsytys, ylpeys, epätoivo, taistella niitä vastaan ​​ja samalla pyytää Herraa antamaan nöyryyttä ja sävyisyyttä. Silloin ylpeys iskee.

Taistelu ylpeyden kanssa alkaa pienestä, ulkoisesta

Ylpeä ihminen on tunnistettavissa myös ulkoapäin - hän rakastaa nauraa, puhuu paljon, hätkähtää ja näyttää itsensä yrittäen koko ajan näyttää itsensä. Siksi vuoden aikana siunaan sinua työskentelemään tämän sisäisen ongelman parissa: etsimään viimeistä paikkaa, olemaan näyttämättä itseäsi, olemaan erottumatta, olemaan oikeuttamatta itseäsi, olemaan kerskumatta, olemaan työntämättä eteenpäin, olemaan korottamatta itseäsi. .

Tässä se on, taistelu ylpeyden kanssa. Sinun on aloitettava pienestä. Jos henkilö haluaa alkaa taistella ylpeydessään, hänen on löydettävä itselleen huonompi paikka ja istuttava siellä; kun kaikki puhuvat - ole hiljaa; kun kaikki kerskailevat, älä avaa suutasi ja puhu vain kysyttäessä.

Voittaaksesi ylpeyden, sinun on opittava kuuliaisuutta kirkolle ja kuuliaisuutta tunnustajaa kohtaan, leikkaamalla pois oman tahtosi.

Yritin kertoa sinulle kuinka kauheaa ylpeys on, kuinka oma "egomme" käyttää meitä, kuinka haluamme elää omaksi hyödyksemme. Mutta tullaksesi Kristuksen opetuslapseksi ja hankkiaksesi Kristuksen mielen, sydämen ja sielun, sinun täytyy unohtaa itsesi ja. Kuinka vaikeaa se on! Kaikki sielun kielet protestoivat. Miksi minun pitäisi ajatella jotakuta, lohduttaa jotakuta, auttaa jotakuta? Minun ei tarvitse. Minulla on oma elämä, omat ongelmani. Miksi tarvitsen jonkun muun, miksi tarvitsen kaikkia näitä tuntemattomia?

Mutta nämä ihmiset eivät ole vieraita. Nämä ovat niitä, jotka Herra on asettanut ympärillesi tänään. Jotta voit pelastaa sielusi, tehdä itsesi uudelleen, poistaa "minäsi" niin pitkälle, että se ei työnty esiin, ja toinen henkilö seisoo ensinnäkin puolestasi. Ilman tätä on mahdotonta tulla Kristuksen opetuslapseksi, sillä Herra sanoo: "Jos joku tahtoo seurata minua, niin kieltäkää itsensä ja ottakoon ristisi ja seuratkaa minua" (Matt. 16:24; Markus 8:34; Luuk. 9:23). "Joka pelastaa sielunsa, kadottaa sen; mutta joka kadottaa henkensä minun tähteni, se pelastaa sen” (Matt. 10:39; Markus 8:35; Luukas 9:24). Nämä ovat sanat, joita kuulemme evankeliumissa. Mitä he tarkoittavat? Että ihminen on kutsuttu rakkauden vuoksi Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan, koska hän ei saa tarpeeksi unta, on aliravittu, tuhlaa aikaa, hermoja, voimaa. Mutta nykyihminen ei halua tehdä tätä, koska hän näkee vain itsensä ja kiehuu omassa mehussaan.

Haluatko olla Kristuksen opetuslapsia? Kiellä itsesi ja opi näkemään Jumala lähimmäisessäsi, joka on lähelläsi. Käännä kaikki, mikä sielussa asuu, ja laita se oikeaan järjestykseen, niin kuin Herra siunaa. Ja ylpeyden intohimo alkaa parantua sielussanne.

Parannus on farisealaista ja valheellista

Vaikuttaa siltä, ​​että käyt kirkossa ja sinulla on syytä ajatella, että kaikki on kunnossa, olet vihdoin alkanut elää kristittynä. Mutta sellaisella asenteella sydän alkaa peittyä henkisen rasvan kalvolla, siitä tulee läpäisemätön, laiska, pehmeä. Mutta Herra ei ole mielissään, ja Herra aina häiritsee sieluasi. Näytämme rauhoittuvan - emmekä näe syntejämme loppuun asti. Jatkuva syntien etsiminen itsessään ja niiden tuominen tunnustukseen on tie harhaan. Toinen asia on, kun Herra armostaan ​​avaa silmämme syntisyydellemme. Haluan sinun ymmärtävän eron sen välillä, mitä Herra sanoo fariseuksista: "sokeat oppaat, siivilöidä hyttysen, mutta nielevät kamelin" (Matt. 23:24) ja tilanne, jossa rukoilemme Jumalaa, tee parannus. Hänelle, yritä puhdistaa sielumme - ja silmämme avautuvat kaikelle sisäisen ihmisemme piinalle, näemme kuinka epätäydellisiä, heikkoja olemme; ja tämä saa meidät syvään katumukseen, johtaa tunnustukseen. Kun ihminen etsii syntejä itsestään, tämä tapahtuu usein tekopyhyyden mukaan; hänen on noloa mennä tunnustamaan ja olla sanomatta papille mitään. Hän ajattelee: ”Mitä voin sanoa itsestäni? Se ei näytä olevan aivan pyhimys, mutta en löydä syntejä." Ja toinen asia on, kun ihmisen sydän halkeaa ymmärryksestä siitä, mitä siinä tapahtuu. Nämä ovat kaksi laadullisesti erilaista tilaa. Ensimmäinen on fariseusten tekopyhyys; toisessa me pysymme valheettomasti.

Ajattele vertausta publikaanista ja fariseuksesta. Fariseus seisoi nöyrästi temppelissä, mutta samaan aikaan hän sanoi: ”Jumala! Kiitän sinua, etten ole niinkuin muut ihmiset, rosvot, rikolliset, avionrikkojat enkä kuin tämä publikaani." (Luukas 18:11). Tämä on tapa kohottaa itseäsi muiden nöyryytyksen kautta. Publikanisti toisti: "Jumala! Ole armollinen minulle, syntiselle!" (Luukas 18:13). Tämä on itsensä alentamisen tapa.

Pyydämme teitä avaamaan kivisydämemme ovet

Toinen polku johtaa sydämen ovien avaamiseen, kun taas ensimmäinen sulkee ne. Ero näiden kahden polun välillä näkyy usein tunnustuksessa. Jotkut alkavat katua ja samaan aikaan etsivät jotakuta syyttää synneistään; kuka tahansa provosoi heitä: aviomies, naapurit etuovessa, taloudenhoitajat, viranomaiset, presidentti, piirin johtaja, pappi - kaikki yhdessä. Kun kaikki ympärillä pyrkivät tekemään syntiä, henkilöllä itsellään ei näytä olevan mitään tekemistä sen kanssa: kyllä, hän teki syntiä - mutta hän ei voinut muuta kuin syntiä, koska hän loukkaantui. Hän ajattelee: "Kuinka en voisi tehdä syntiä täällä, jaan syyllisyyden kaikkien kanssa, ja he ovat syntisiä, ja minä olen syntinen." Tämä on suora tie harhaan - polku syntien peittelyyn, niitä pakoon, haluttomuutta nähdä heikkoutesi ja sanoa rehellisesti: "Herra, olen laiska, olen itsekäs, rakastan itseäni, olen kovasydäminen . Ei ole kenenkään muun vika, etten nouse rukoilemaan, että haluan rikkoa paaston tai tehdä jotain muuta, se ei ole muiden syy, vaan minä itse olen syyllinen tähän."

Suuren paaston aikana polvistumme koko yön vigiliaan ja kuulemme: "Avaa meille parannuksen ovi." Ja mihin nämä ovet johtavat, missä ne ovat? Kyse on oman sydämesi ovista. Pyydämme Jumalaa antamaan meille mahdollisuuden astua sydämemme syvyyksiin ja tuntea itsemme epäoikeudenmukaisesti. Pyydämme: "Avaa parannuksen ovi, Kristuksen Elämänantaja" - jotta vihdoin löydettäisiin avain kiviseen sydämeemme, jotta voimme nähdä, mitä on sisällä, tuntea, katua ja puhdistua. Nämä ovat ovet, joista puhumme ja mitä pyydämme Herralta.

Anna anteeksi, siunaa, rukoile puolestani

Pyhät Isät jättivät meille monia hienoja neuvoja, ja yksi niistä koskee sitä, kuinka lopettaa ärsytys, joka kenties oikeutetusti tai ehkä epäoikeudenmukaisesti leimahtaa toiseen henkilöön nähden. Patristisen neuvon mukaan tällaisessa tilanteessa ihmisen tulee muistaa kolme kristityn arvoista sanaa. Nämä kolme sanaa: Anna anteeksi, siunaa ja rukoile puolestani". He vaikuttavat henkisesti siihen, joka todistaa sinulle jotain.

Tietenkin töissä näitä sanoja ei todennäköisimmin lausuta. Suurin osa työstämme on maallista, ja monet työntekijämme ovat epäuskoisia. Jos sanot heidän edessään, mitä pyhät isät neuvovat, sinua yksinkertaisesti pidetään hulluna. Mutta uskovassa perheessä tai kirkon kuuliaisuudesta tai suhteessa ortodoksiseen kristittyyn - ystävään tai sisareen - nämä kolme sanaa riittävät tukahduttamaan kaiken vihan, sammuttamaan heti alkuunsa kaiken vihamielisyyden. ja mikä tahansa ärsytys.

Ajattele näitä kolmea yksinkertaista sanaa. "Anteeksi, siunaa ja rukoile puolestani." "Anteeksi" tarkoittaa, että henkilö pyytää anteeksi. Tässä on ensimmäinen nöyryyden merkki. Hän ei sano: Olen oikeassa tai olen väärässä, hän ei puhu paljon itsestään, hän ei ala järkeillä eikä lupaa - nyt selvitetään, kumpi meistä on oikeassa. Hän sanoo: "Olen pahoillani." Tämän "anteeksi" -sanan alateksti on se, että en tiedä olenko oikeassa vai väärässä, mutta sillä ei ole väliä, järkytänkö sinua veljeni. Sitten henkilö sanoo: "Siunaa". Tämä tarkoittaa, että hän huutaa avukseen Jumalan armoa. Se, joka todella pärjää, joka kuolee veljenä tai sisarena, rauhoittaa tilanteen, mikä sammuttaa kaikki paholaisen juonittelut suhteessa siihen, että henkilö riiteli ihmisen kanssa. Ja kun hän lisää: "Rukoilkaa puolestani", se on kolmas merkki nöyryydestä. Ihminen pyytää rukouksia itselleen, jotta Jumalan armo auttaa häntä todella tekemään totuuden tekoja.

Siten ihminen todella rikastuu Jumalasta, ei itsestään. Hän ei ruoki ylpeyden viljamakasiinia, hän ei täytä turhamaisuuden roskakoria säädyttömällä ylpeyden jyvällä, vaan rikastuu Jumalasta, uuputtaa itsensä, kumartaa lähimmäisensä edessä, nöyrtyy lähimmäisensä edessä, pyytää hänen pyhiä rukouksiaan ja huutaa avuksi Jumalan armoa.

Inspiroi naapuriasi enintään kahdesti

Kuinka olla ihminen, joka yrittää järkeillä toisen kanssa, välittää totuuden hänelle? No, jos hän törmäisi sellaiseen uskovaan, joka todella nöyrtyisi ja toimi neuvojen mukaan. Näin käyttäytyvä ihminen tuo rauhan ihmisten väliseen kommunikaatioon, kristittyjen välille. Mutta jos näin ei ole, jos tuhansia tekosyitä kuulostaa vastauksena kehotuksiin?

Me, ortodoksit, olemme kuin hengellisiä metsikköjä. Meillä on sellainen hengellinen saha, ja näimme naapurimme sen kanssa, kunnes mehua tulee hänestä. Tämä on tyypillistä ympäristöllemme. Kuinka voimme pysähtyä ajoissa, jotta lähimmäisemme ei kiljuisi, itkee ja voihki hyvistä kehotuksistamme ja samalla ei kehittyisi ylpeyttämme? Tätä varten on myös vastaava patristinen neuvosto. Hän sanoo seuraavaa: innosta lähimmäistäsi enintään kahdesti. Pyhät isät ovat vahvistaneet tämän. Jos henkilö toistaa jotain enemmän kuin kahdesti, hänen sielussaan ilmaantuu vastenmielisyys, sitten ärsytys, sitten viha.

Kuinka olla? Kuinka olla tässä tilanteessa - naapuri ei tottele? On tarpeen välittää ihmisen tietoisuuteen erittäin tärkeä elämän seikka - selittää jotain lapselle, perheenjäsenelle, kollegalle - mutta se ei toimi. Pyhät isät sanovat: sano kahdesti ja lopeta. Muuten sieluusi tulee ärsytystä, sieluusi tulee viha, etkä enää nuhtele lähimmäistäsi kuin kristitty, vaan intohimolla, vihamielisyydellä. Ja varoituksen sijasta voi käydä riita.

Kuka riita hyötyy? Manslayer-paholainen. Jumala ei tarvitse taistelua. Parempi huono rauha kuin hyvä riita. Parempi selviytyvä perhe kuin hajotettu perhe. Parempia ystäviä, jotka pitävät yhteyttä, kuin ystävät, jotka siristelevät toisiaan. Parempi on ihmisten yhteisö, jossa vallitsee rauha, vaikkakin huono rauha, heikko, mutta rauha, kuin vihamielisyyttä, riitaa ja vihamielisyyttä toisiaan kohtaan. Tämä on ymmärrettävä. Ja pidä huolta siitä, mitä Herra meille antaa.

Siksi tässä on sinulle kaksi patristista neuvoa, jotka ovat erittäin opettavaisia ​​molemmille osapuolille - sekä neuvovalle että neuvovalle. Toistetaan ne uudelleen.

Ensimmäinen neuvo: älä nuhtele useammin kuin kahdesti, älä yritä pakottaa toisen tahtoa tahtosi. Sano se kahdesti ja jätä sitten kaikki Jumalan tahdon varaan. Odota, että Herra valaisee ihmistä, kun Hän avaa hänen sydämensä ja sielunsa niin, että sanasi ovat hyvällä pohjalla. Jos jatkat henkilön raiskaamista, saat vihaa, ärsytystä, riitaa ja lisäksi kasvatat ylpeyttä omassa sielussasi.

Ja toinen neuvo on järkevälle: älä missään tapauksessa yritä keksiä tekosyitä. Kuka tarvitsee tekosyitäsi? Kukaan ei tarvitse niitä. Niiden avulla vain työnnät naapurisi pois itsestäsi, aiheutat hänessä epätoivoa, riitelet hänen kanssaan, muutat pois hänestä, menetät ystävän. Siksi ei ole tarvetta, ei tarvitse keksiä tekosyitä. Olitpa oikeassa tai väärässä, kukaan ei välitä. Jumala näkee kaiken. Jumala näkee sydämesi, sielusi. Sano kolme yksinkertaista nöyryyden sanaa: "Olen pahoillani, siunaa ja rukoile puolestani."

Toimi Jumalan vanhurskauden mukaan, älä ihmisen

Ihmisen oikeudenmukaisuus liittyy vahvasti ihmislihaan. Hän unohtaa armon lähimmäisilleen, eikä hänellä ole mitään tekemistä Jumalan evankeliumin kanssa. Tämä oikeudenmukaisuus on laki, jonka ihminen kirjoittaa omaksi mukavuutensa tai elämänsä mukavuuden vuoksi, tai itsensä puolustelemisen tai muiden mukavuuksiensa vuoksi.

Vanhin Paisius antaa yksinkertaisen esimerkin. Sinulla on kymmenen luumua, ja olet päättänyt jakaa ne sinun ja veljesi kesken. Sanot, että teitä on kaksi, ja jaat heidät viidellä, täsmälleen tasan. Tämä on inhimillistä oikeudenmukaisuutta. Siinä ei ole mitään häpeällistä, se on tavallisen ihmisen tavallinen teko. Jokainen pysyi omiensa kanssa, sinä et loukkaannu etkä veljesi. Mikä tulee olemaan epäoikeudenmukaisuus? Jos antaisit vähemmän naapurillesi ja ottaisit enemmän itsellesi. Ja jotenkin hän perusteli itsensä samaan aikaan: "Olen vanhempi ja kokeneempi" tai "tänä aamuna luin kolme rukousta, ja te kaksi, ja minulla pitäisi olla kuusi luumua, ja sinulla on neljä - sinä olit liian laiska." Mutta itse asiassa sydämessä ahmatti kukoisti piilevästi. Halusin vain syödä kuusi luumua, vaikka petin naapurini. Sellaista on inhimillinen epäoikeudenmukaisuus. Mutta silti on olemassa Jumalan oikeudenmukaisuus, kun ihminen näki, että hänen naapurinsa oli nälkäinen, että hän oli puutteessa, että hän kaipasi luumuja - ja naapurinsa vuoksi hän antoi periksi. Hän sanoo: "Ystävä, syö kahdeksan luumua, en pidä niistä, ja yleensä vatsani turpoaa niistä; En tarvitse näitä luumuja, söin tarpeeksi, syö nämä kahdeksan Jumalan tähden. Tämä on jumalallista oikeudenmukaisuutta.

Näetkö, miten nämä kolme tuomaria eroavat toisistaan? Näin on myös Jumalan elämässä: Jumalan oikeudenmukaisuuteen liittyy aina jonkinlainen rajoitus, itsensä aleneminen ja uhrautuminen lähimmäisen vuoksi, kun ihminen uhraa joko aikaa tai jotain hänelle rakkautta tai mitä on. lähetetty hänelle.

Näemme tämän evankeliumin vertauksessa. Isällä on kaksi poikaa. Ja isä toimii ensin ihmisen oikeudenmukaisuuden mukaan. Miten hän jakaa omaisuutensa vanhimman ja nuorimman välillä? puoliksi. Nuorin poika halusi puolet omaisuudesta - ota puolet tilasta. Isä ei kysy pojaltaan: "Mitä teet hänen kanssaan, millaiseksi muutat hänet?", ja ihmisoikeuden mukaan hän antaa hänelle puolet omaisuudesta. Emme tiedä nuorimman pojan todellisia motiiveja - olipa kyseessä ahneus tai ennakointi - mutta näemme todella inhimillisen teon: hän vei puolet isänsä omaisuudesta hyväkseen.

Näimme tämän Vanhan testamentin sivuilla, kun Loot ja Abraham melkein riitelivät keskenään eläintensä laitumista. Ja kuinka pyhä vanhurskas Abraham toimi? "Me, sukulaiset, emme riitele siitä, kuka sai parhaan ja kuka huonoimman", ja vanhin antaa periksi nuoremmalle. Hän kutsuu Lootia valitsemaan laitumia, joista hän pitää. Ja mitä Lot valitsee? Sodoma ja Gomorra. Tiedämme, mitä Sodoman ja Gomorran vihreät laitumet osoittautuivat hänelle. Hän tuskin kantoi jalkojaan sieltä, menetti vaimonsa, kaikki omaisuutensa, kaikki eläimet ja orjat. Abraham toimii vanhurskaudessa, rakkaudesta, mutta Loot toimii inhimillisesti. Toisessa elää halu inhimilliseen oikeudenmukaisuuteen ja toisessa Jumalan oikeudenmukaisuuteen. Ja Loot sitten purkaa tämän inhimillisen oikeuden, pysyy köyhänä, rievuissa, häpäistynä ja pilkan kohteena. Mutta Abraham menestyi ja menestyi.

Näemme saman asian evankeliumin kertomuksen sivuilla. Nuorempi poika halusi sitä, mikä ei kuulunut hänelle, eikä toiminut jumalallisella tavalla, ottanut puolet omaisuudestaan ​​isältään ja vanhemmalta veljeltään, meni toiseen maahan. Hän eli haureudessa, tuhlasi kaiken, mitä hänellä oli, ja sen seurauksena se osoittautui hänen osakseen - syödä yhdessä omistajan sikojen kanssa. Ja sitten hänessä heräsi omatunto, hän kääntyy Jumalan puoleen, hän palaa isänsä luo. Isä näkee ylösnousseen pojan, kääntyneen pojan palattuna isän helmaan, ja toimii Jumalan vanhurskauden mukaan, hän hyväksyy pojan eikä kadu mitään hänen puolestaan. Anteliaalla kädellä hän tappaa hyvin ruokitun vasikan, anteliaalla kädellä hän valmistaa kaikenlaisia ​​ruokia, kokoaa vieraat juhlaan ja iloitsee poikansa kanssa hänen palaamisestaan.

Entä vanhin poika, joka oli kaikki nämä vuodet isänsä luona? Ihmisen totuudessa. Katkeruudella hän sanoo isälleen saman asian, jota usein moitimme sukulaisiamme ja ystäviämme - että he kohtelevat meitä eri tavalla kuin muut. "Miksi kohtelet minua eri tavalla kuin kohtelet vanhempaa siskoani, veljeäni? Miksi annoit veljellesi mahdollisuuden asua perheensä kanssa erillisessä asunnossa, ja minun täytyy hengailla ja kokea kaikenlaisia ​​vaikeuksia? Tällaisia ​​moitteita vanhempia ja muita sukulaisia ​​kohtaan syntyy myös kristillisessä ympäristössä. Kysymme "miksi?", kidutamme sukulaisten sieluja. Mutta vastaus on yksinkertainen: koska sellainen on Jumalan totuus. Sinä ajattelet kuin ihminen, mutta vanhempasi, sukulaisesi ja ystäväsi, usein Jumalan neuvoina, ajattelevat kuin Jumala. He näkevät, kuka tarvitsee enemmän tällä hetkellä, kuka kärsii enemmän. Sinulla ei ole perhettä, mutta vanhemmalla veljelläsi on. Sinulla on yksi henkilö perheessäsi ja siskollasi on kolme. Muriset, haluat ja etsit oikeutta, ja saat sen. Mutta silloin teette katkerasti parannuksen, kuten Loot katui. Maallisen inhimillisen oikeudenmukaisuutesi vuoksi vuodatat sitten katkeria kyyneleitä. Kun olet etsinyt sitä, et lopulta saa siitä mitään hyvää.

Mutta kun annat paikan Jumalan armolle, nöyrryt ja toimit Jumalan tavalla, annat lähimmäisellesi kahdeksan luumua, silloin Jumalan armo peittää sinut kokonaan, täyttää kaiken, mitä sinulta niin paljon puuttuu, ja Herra itse auttaa sinua kaikilla tavoillasi.

Jos etsimme inhimillistä oikeutta emmekä Jumalan totuutta ja oikeudenmukaisuutta; jos emme nöyrry Jumalan ja lähimmäisen edessä; Älkäämme toimiko niin kuin pyhät isät neuvovat meitä – sortaa itseämme Kristuksen tähden, rajoittaa itseämme lähimmäisemme vuoksi, toimia tavalla, joka on parasta lähimmäisellemme, ei meille – silloin tulee ei kristinuskoa, ei hengellistä kasvua meissä.

Tietysti ihmisen on hyvin vaikeaa elää Jumalan totuuden mukaan. Sinun täytyy hajottaa itsesi juurille joka kerta. Rakastamme itseämme todella paljon, lämmitämme itseämme todella paljon. Ei ole turhaa, että Herra, joka tiesi tämän inhimillisen olemuksen, sanoi: "Kun haluat, että sinua kohdellaan kanssasi, tee niin muiden kanssa." Paidamme on lähempänä vartaloa, ja meidän on vaikea repiä siitä läppä irti ja sitoa sillä naapurin haavat. Tämän tekemiseksi sinun täytyy murtaa itsesi Jumalan avulla rukouksella. Se on erittäin vaikeaa ja tuskallista, mutta välttämätöntä. Jos näin ei tapahdu, tuhlaajapoikaa ei hankita, sielunmuutosta ei tapahdu. Tulemme olemaan rehellisiä, hyviä, kunnollisia, kunnioitettuja, ahkeria, oikeita ihmisiä, mutta tämän ikäisiä ihmisiä, emme Jumalan poikia ja tyttäriä.

Herra itse vapauttaa meidät ylpeydestä

bumerangin laki

Me kaikki ihmettelemme, miksi onnettomuus kohtaa meitä ja lapsiamme. Kun analysoimme elämäämme, käy selväksi, että kaikki ei ole sujuvaa ja tasaista siinä. Jos se saapuu jonnekin, niin se varmasti vähenee muualla, jos jotain tapahtuu "plussalla", niin se antaa varmasti jotain "miinusta". Näyttää siltä, ​​​​että perheessä on kaikki hyvin, on vaurautta, mutta onnea ei ole: aviomies ei rakasta vaimoaan tai perhe näkee isänsä hyvin harvoin tai vaimolla ei ole terveyttä, ja perhe kärsii vieraillessaan heidän äitinsä sairaaloissa. Ja toiset päinvastoin ovat terveitä, mutta rahaa ei ole - joten he ajattelevat koko ajan, mitä ostaa ruokaa ja mitä laittaa päälle. Ja niin on kaikkien kanssa: ei tapahdu, että kaikki on kerralla - on yksi asia, mutta ei ole muuta.

Miksi tämä tapahtuu, mikä on Jumalan Kaitselmus täällä, mikä on meidän, joskus tilapäisten, epäonnistumisiemme merkitys? Tässä tulee esille bumerangilaki. Sallimme jonkinlaisen heikkouden, hemmottelemme itseämme, intohimojamme, jatkamme rahanrakkautta, annamme seikkailunhaluisten nuottien soida sielussamme - ja "yhtäkkiä", vuoden tai puolentoista vuoden päästä, laukaisemamme bumerangi. palaa meille, se mitä loimme, alkaa vainota meitä. Mitä tämä bumerangi tarkoittaa? Sanoisin, että Herra antaa meille hengellisiä rokotuksia. Mitä varten? Jos henkilöä ei ole rokotettu ylpeyttä vastaan, se voi tuhota hänet. Jos henkilöä ei tänään rokoteta kiusausta vastaan, joka hänessä voi syntyä huomenna, tämä kiusaus peittää hänet hänen päällään ja henkilö menehtyy.

Mitä tarkoittaa olla nöyrä

Tosi kristitty ei riitele eikä tee melua. Ja miten hän aikoo toimia? Jumalan tavalla, eli nöyrry, risti itse: "Herra, tapahtukoon sinun tahtosi." Ja hän toistaa Herran sanat: "Jos mahdollista, menköön tämä malja minulta pois; mutta ei niinkuin minä tahdon, vaan niin kuin sinä” (Matt. 26:39). Tässä se on, kristillinen kuuliaisuus Jumalan tahdolle, tässä se on, nöyryys Jumalan edessä, nöyryys Jumalan huolenpidon edessä ja oma osansa Jumalan silmissä.

Ja kun ihminen niin nöyrtyy ja luovuttaa kaiken Jumalalle, etsii kaikkea Jumalalta, rukoilee: "Kohtalon kuvassa, Herra, ohjaa polkuani", silloin se ei todellakaan ole hän itse, ei hänen inhimillinen ylpeytensä, ei hänen ymmärryksensä. auttamaan häntä tässä elämässä, paitsi Herra itse.

Liian usein emme tee sitä, mitä Herra on käskenyt meidän tehdä. Keitämme, vannomme, vaadimme oikeuksiamme. Esimerkiksi vanhemmat tulevat kotiin ja sanovat: "Et ole tyttäremme (tai et ole meidän poikamme), mene pois täältä, tältä aukiolta, tästä asunnosta, meillä on täynnä asumista!" Joten hän meni naimisiin tai meni naimisiin - ja pois isänsä kodista. Tai jotain muuta: "Teillä on hyvä työ, emme ole velvollisia auttamaan sinua ja lapsiasi, älä ota meihin yhteyttä, ja enemmän, jotta emme kuule puheluitasi." Ja niin sanovat sukulaiset, sukulaiset - isät, äidit, tädit, sedät! Onko tässä jotain ihmeellistä? Ei. Sillä Pyhässä Raamatussa sanotaan: "Jokainen on valhetta" (Ps. 116:2).

Meidän tulee luottaa Herraan, ja hänessä yksin näemme iloa, lohtua ja tukea pitkämieliselle elämällemme. Meidän tulee pyytää Häntä auttamaan meitä kaikkina aikoina ja joka hetki, emmekä luottaisi "ruhtinaisiin, ihmislapsiin, joissa ei ole pelastusta" (Ps. 145:3).

On tärkeää, rakkaat veljet ja sisaret, että alistumme tahtomme Jumalan tahdon alle. Hyvin usein elämän koettelemusten upokkaassa ylpeys ja turhamaisuus korostuvat. Näemme tämän tilanteen muotoutumassa, näemme loukkaavan epäoikeudenmukaisuuden, ja sitten oma "minä" tulee esiin: "Luulen niin! Haluan sen olevan niin!” Mutta samaan aikaan emme sano ennalta ehkäiseviä sanoja: "Tapahtukoon Jumalan tahto kaikessa; ei niin kuin minä tahdon, vaan niin kuin Herra tahtoo." Ja on välttämätöntä sanoa ne, koska Hän tutkimattomilla ja tutkimattomilla tavoillaan johdattaa meidät läpi elämän, johdattaa meidät läpi epäoikeudenmukaisuuksien ja loukkausten, ja sitten käy ilmi, että se oli meille suureksi hyödyksi, että meidän oli pelastaa sielumme. , ja että ei olisi voinut tapahtua muuta tapaa, mutta vain tavalla, jolla Herra sen järjesti. Sen maljan maltillinen juominen, jonka Herra joi ja jonka Hän meille antaa, on suuri kristillinen nöyryys, kristillinen saavutus, joka meidän on opittava.

Napiseminen estää Jumalan armon

Nurina siirtää Jumalan valtakunnan pois meistä, nostaa Jumalan vihan ja Hänen nuhteensa meihin. Katsotaanpa Pyhän Raamatun sivuja, historian sivuja, nykypäivää. Mitä tapahtuu niille, jotka vastustavat Jumalaa, eivätkä ota vastaan ​​sitä, mitä Hän lähettää? Missä he ovat? He ovat poissa, ja tuuli hajotti heidän tuhkansa, ja heidän kaltaistaan ​​on revitty juurineen.

Muistakaamme Israelin kansan kärsimykset. Herra lähetti monia vitsauksia ennen kuin Israelin kansa ehti lähteä Egyptistä. Ensimmäisessä kulkueessa autiomaassa ihmiset olivat äärimmäisen kovia ja ihmiset nurinsivat muistellessaan vanhaa aikaa, jolloin heillä oli runsaasti lihaa ja he elivät rauhassa, vaikka olivatkin orjia. Ja kun Herra oli jo johtanut heidät luvattuun maahan, kun se oli näkyvissä - käsillä - toinen nurina esti Jumalan armon, ja ihmiset pakotettiin vaeltamaan erämaassa vielä neljäkymmentä vuotta. Vihastunut Herra ei sallinut melkein kenenkään päästä luvattuun maahan. Koko niiden sukupolvi, jotka nurisevat, kuoli sukupuuttoon. Heidät haudattiin erämaahan. Vain heidän lapsensa perivät mahdollisuuden päästä sinne, siihen maahan, jossa, kuten Herra sanoi, virtaa maitoa ja hunajaa. Vain lapset, jotka ovat kasvaneet kuuliaisuudessa ja uskollisuudessa Luojaansa ja Luojaansa kohtaan, ovat perineet Herran lupauksen.

Ihmiselämä on kulkue erämaassa. Tabernaakkeli, jota israelilaiset kantoivat mukanaan, on esikuva Herran alttarista; papit, jotka kantavat tätä tabernaakkelia, ovat papit; ja sinä olet luonnollisesti Israel, jonka täytyy käydä läpi vaikean koettelemusten polun.

Herra ei säästänyt valittua kansaansa ja lähetti sen nurisemisen vuoksi vaeltamaan erämaahan toiset neljäkymmentä vuotta. Joten Herra voi viivyttää teistä jokaista näkemään Taivasten Valtakunnan, löytää mielenrauhan, rauhan sielussa, Jumalan valtakunnan sisälläsi - lykätä kolmekymmentä vuotta, neljäkymmentä, seitsemänkymmentä - niin kauan kuin haluat. Muista, että jokainen nuriseva sana, jokainen elämämme päivän jumalanpilkka, sen, mitä meille tapahtuu, suututtaa Luojaa ja johtaa siihen, että Hän muuttaa elämämme linjaa. Hän tekee sen niin, että tulemme järkeämme, tulemme järkeämme ja teemme oikeita johtopäätöksiä.

Synnin orjat, me tulimme Egyptin maasta. Paranemmeko?

Sinun on ymmärrettävä lujasti, että ehkä monet teistä, jotka seisot täällä temppelissä, eivät näe Jumalan valtakuntaa eivätkä löydä sitä, mitä nyt etsit: paranemista sairauksista, heikentää surujasi, kaikki tämä voi jatkua kuolemaan asti. . Ei ole syytä epätoivoon - niin rakastettu Jumala. Ehkä lapset tai lapsenlapset perivät sen, mihin pyrit nyt. Miksi? Koska sinä ja minä tulimme Egyptistä, olimme orjia, synnin orjia, ja tämän myötä tulimme kirkkoon. Ja monet meistä sellaisina kuin he olivat ja pysyvät sisäisessä olemuksessaan orjia. Eivätkä he palvele Herraa poikina tai tyttärinä, vaan rangaistuksen, tulevien helvetin kidutusten pelossa.

Onko se huono vai hyvä? Toisaalta se on hyvä. Herran pelko on viisauden alku. Ei tule olemaan hillitsevää pelkoa - ja me kaikki kuolemme. Toisaalta se on huono. Sillä Jumala ei tarvitse rakkautta kepin alta, ei orjan kuuliaisuutta. Hän tarvitsee pojan tai tyttären rakkautta. Ja saavuttaakseen pojan tai tyttären tilan, joka on kuuliainen Isälle kaikessa ja aina, kaikkina hänen elämänsä päivinä, täytyy käydä läpi huomattava elämänpolku.

Siksi ei ole syytä erehtyä eikä nurista. Lapset perivät - luojan kiitos, lapsenlapset perivät - luojan kiitos. Herra yrittää saada meidät pois hengellisestä orjuudestamme ja antaa meille uuden elämän. Antaa mahdollisuus täyttää Jumalan käskyt ei rituaalisessa mielessä; tunne Pyhän Hengen henkäys temppelissä; vapaalla sydämellä rukoilla Häntä kuin Elävää Jumalaa, palvella Häntä ja nähdä Hänet, Elävää, aina, joka paikassa: täällä, temppelissä ja kotona ja töissä ja tuntea Hänet sydämesi.

Ollaksemme uskollisia Elävälle Jumalalle, palvellaksemme pyhää kolminaisuutta, palvoaksemme Jumalaa hengessä ja totuudessa ja ollaksemme todella Jumalan tytär tai poika, meidän on kiitettävä Jumalaa kaikesta, mitä Hän meille lähettää kaikkina elämämme päivinä. Ylistämään Hänen nimeään, olipa se kuinka vaikeaa tahansa, kestämään kaikkea, mitä lähetetään. Eikö Herra riistänyt israelilaisilta vettä heidän marssiessaan erämaassa? Riistetty. Riistiko hän häneltä ruokaa? Riistetty. Olivatko he kuumia ja vaikeita kävellä? Se oli. Niin se on elämässämme. Kyllä, se on vaikeaa, se sattuu - mutta ei ole muuta tapaa. Kuka sanoi, että kevyillä ponnisteluilla voi päästä taivasten valtakuntaan? Päinvastoin, Herra sanoo: "Taivasten valtakunta otetaan tarpeessa, ja köyhät ottavat sen pois." Avun tarpeessa olevat - toisin sanoen ne, jotka pakottavat, kestävät ja suuressa kärsivällisyydessä, suuressa nöyryydessä ja kuuliaisuudessa Jumalaa kohtaan, menevät sinne, minne Jumalan siunaus yltää.

Alistukaamme siis sille, mikä on, ottakaamme ilolla ja kiitollisuudella vastaan ​​yllemme laskeutuva Jumalan siunaus. Jopa epämiellyttävä, sairas, kärsivä, se on meille annettu Jumalan siunaus, eikä ihmisellä ole muuta tapaa löytää rauhaa ja tyyneyttä ja Pyhä Henki muuttaa sydäntä ja sielua paremmaksi.

Rokotus ylpeyttä vastaan

Kun alamme siirtää syntejä toiselle, Herra lähettää meille epäonnistumia - hengellisiä rokotuksia. Heti kun ajattelemme, että meillä on kaikki kunnossa, Herra rokottaa meidät. Yhtäkkiä riitelimme jonkun kanssa, riitelimme. Tai yhtäkkiä jokin, mitä teimme, osoittautuu häpeälliseksi, ovelaksi, emmekä ymmärrä, kuinka olisimme voineet tehdä sellaisen. Nostimme juuri päämme - Herra laski sen välittömästi maahan: "Luulit, että päätit pelastuksesi tähän. Tässä näytän sinulle, mikä olet. Älä nosta pientä päätäsi korkealle, laske se alas ja mene. Mene nöyrästi, älä katso ympärillesi, älä katso ympärillesi, älä katso muiden ihmisten syntejä.

Tarvitsemme hyvin usein tätä rokotusta ylpeyttä vastaan. Olen nähnyt monia vauraita perheitä, joissa vanhemmat ja lapset joutuivat vähitellen Jumalan ja seurakunnan välinpitämättömyyteen. "Mitä sinä pyydät Jumalalta? Meillä on kaikki. Lapset ovat terveitä, he itse ovat terveitä, perhe on hyvinvointi ja vauraus. Lasten koulutukseen riittää rahaa, nuoremmat käyvät lukiossa, vanhemmat saavat korkeakoulun. Mitä muuta tarvitsemme? Miksi meidän pitäisi mennä kirkkoon? he riitelevät. Nämä ihmiset, jotka ovat kuluttaja-asenteessa kirkkoa kohtaan, eivät ole vielä tulleet osaksi niitä, jotka palvelevat Jumalaa; ne voivat pudota koska tahansa. Herra näkee tämän, Herra on armollinen, Herra on sairas näiden ihmisten takia ja rokottaa ylpeyttä vastaan, lähettää shokin tai onnettomuuden.

Hän ravistelee meitä - ja rahaa on niin paljon, että se tuskin riittää asunnon maksamiseen, mutta meidän on silti ruokittava itsemme ja lapsemme. Ja ymmärrämme, ettemme voi tulla toimeen ilman Herran apua. Ja me menemme, pyydämme Herralta apua: "Herra, auta meitä, emme voi tehdä mitään." Jokin uusi laki julkaistiin - ja ymmärrämme, että meidät voidaan häätää huomenna asunnosta, eikä tiedetä missä olemme - yhteisessä asunnossa, katolla, ilman kattoa, kadulla ja edes pala leipää. Silloin menemme Herran luo: "Herra, auta minua, ilman sinua en voi tehdä mitään."

Herra antaa meille sellaiset rokotteet, jotta sinä ja minä kestäisimme ylpeyttä vastaan, joka tavalla tai toisella on jokaiselle ihmiselle ominaista. Herra kätkee meiltä ylpeydellä tartuntamme mittasuhteet. Hän on jokaiselle erilainen. Jotkut ihmiset ovat vakavia. Joillakin ihmisillä on hyvin lieviä oireita. Ehkä se ei esiinny ollenkaan, se pesii jossain syvällä sydämessä. Ja Herra näkee, että tämäkin pieni ylpeys voi tuhota meidät ikuisiksi ajoiksi, sulkea ikuisesti taivasten valtakunnan ovet puolestamme. Ja Herra juurruttaa meitä - antaa meille vastoinkäymisiä.

Löysimme otsamme ja kumartimme päämme: "Herra, kuinka en huomannut tätä, kuinka voin tehdä tämän, mitä minä kuvittelin itsestäni, mitä ajattelin?" Jotta tällaisia ​​ajatuksia syntyisi, sinun täytyy lyödä otsaasi seinään tai saada lyöty päähän ylhäältä. Ennen sitä he eivät tehneet.

Rakkaat, meillä on elämässä paljon tapahtumia. Joskus innostumme, menetämme suhteellisuudentajumme, jarrumme eivät toimi. Muissa tapauksissa ihmistä kannetaan, eikä hän voi pysähtyä - hän haluaa, mutta ei voi. Sitten Herra pysäyttää hänet. Varsinkin jos henkilö on uskovainen. Herra ei ole tyytyväinen tällaiseen ihmisen tilaan, hän näkee, että hän voi jatkaa kasvuaan pahuudessa. Ja tänään Hän lähettää hänelle pienen kehotuksen, jotta huomenna, vuoden kuluttua, joutuessaan täsmälleen samaan tilanteeseen, ihminen ei tee enempää pahaa, ei riko polttopuita, ei tee sellaisia ​​syntejä, joiden vuoksi hän hävetä edes tulla tunnustamaan, kynnyskirkon risti. Herra antaa tänään pienen rokotuksen, jotta huomenna ei tapahtuisi sinulle suurta, suurta, vakavaa onnettomuutta, jotta ymmärrät Jumalan huolenpidon, ymmärrät, että Herra armahtaa meitä, että Hän rakastaa meitä ja että kaikki paha se, mitä meille tapahtuu, on todella hyvä meille. Herra pysäyttää meidät kuin tyhmiä lapsia. Se antaa meille mahdollisuuden pohtia, teemmekö oikein.

Vakuutan teille, jos Herra ei tekisi tätä meille, me kaikki hukkuisimme. Sillä Saatanan ylpeydeltä, joka on luontainen tämän aikakauden ihmisille, kukaan ei ole turvassa. Siksi, rakkaani, ottakaa kiitollisena vastaan ​​kaikki, mitä Herra teille lähettää, yrittäkää oppia Herran rokotuksista. Tee oikeat johtopäätökset kaikesta, mitä tapahtuu. Silloin sinut vapautuu monista ongelmista ja vastoinkäymisistä, ja kiitollisella sydämellä pääset vahingoittumattomana kaikkien paholaisen verkkojen läpi. Aamen.

Taistellaksesi ylpeyttä vastaan, sinun on välittömästi otettava kaikki sen synnyttämät intohimot.

Miksi on niin tärkeää taistella yhtä aikaa sekä hallitsevan intohimon että ylpeyden vaivoja vastaan? Annan yksinkertaisen jokapäiväisen esimerkin. Kuka teistä on harrastanut puutarhanhoitoa, tietää: kun punajuuri tai nauris kasvaa ja haluat keittää borssia, vedät sitä nuorista latvoista, ja se katkeaa, jää käteesi ja nauris tai punajuuri on maassa . Vetääkseen sen ulos viisaat puutarhurit ottavat kaikki latvojen lehdet kerralla lähemmäs juurta ja vetävät - silloin vain maassa oleva juurikasvi vedetään kokonaan ulos. Ylpeyden intohimon vetämiseksi esiin on siis otettava välittömästi kaikki sen ilmaisemat intohimot: ärsytys, ylpeys, epätoivo, taistella niitä vastaan ​​ja samalla pyytää Herraa antamaan nöyryyttä ja sävyisyyttä. Silloin ylpeys iskee.

Taistelu ylpeyden kanssa alkaa pienestä, ulkoisesta

Ylpeä ihminen on tunnistettavissa myös ulkoapäin - hän rakastaa nauraa, puhuu paljon, hätkähtää ja näyttää itsensä yrittäen koko ajan näyttää itsensä. Siksi vuoden aikana siunaan sinua työskentelemään tämän sisäisen ongelman parissa: etsimään viimeistä paikkaa, olemaan näyttämättä itseäsi, olemaan erottumatta, olemaan oikeuttamatta itseäsi, olemaan kerskumatta, olemaan työntämättä eteenpäin, olemaan korottamatta itseäsi. .

Tässä se on, taistelu ylpeyden kanssa. Sinun on aloitettava pienestä. Jos henkilö haluaa alkaa taistella ylpeydessään, hänen on löydettävä itselleen huonompi paikka ja istuttava siellä; kun kaikki puhuvat - ole hiljaa; kun kaikki kerskailevat, älä avaa suutasi ja puhu vain kysyttäessä.

Voittaaksesi ylpeyden, sinun on opittava kuuliaisuutta kirkolle ja kuuliaisuutta tunnustajaa kohtaan, leikkaamalla pois oman tahtosi.

Yritin kertoa sinulle kuinka kauheaa ylpeys on, kuinka oma "egomme" käyttää meitä, kuinka haluamme elää omaksi hyödyksemme. Mutta tullaksesi Kristuksen opetuslapseksi ja hankkiaksesi Kristuksen mielen, sydämen ja sielun, sinun täytyy unohtaa itsesi ja nähdä lähimmäisesi. Kuinka vaikeaa se on! Kaikki sielun kielet protestoivat. Miksi minun pitäisi ajatella jotakuta, lohduttaa jotakuta, auttaa jotakuta? Minun ei tarvitse. Minulla on oma elämä, omat ongelmani. Miksi tarvitsen jonkun muun, miksi tarvitsen kaikkia näitä tuntemattomia?

Mutta nämä ihmiset eivät ole vieraita. Nämä ovat niitä, jotka Herra on asettanut ympärillesi tänään. Jotta voit pelastaa sielusi, tehdä itsesi uudelleen, poistaa "minäsi" niin pitkälle, että se ei työnty esiin, ja toinen henkilö seisoo ensinnäkin puolestasi. Ilman tätä on mahdotonta tulla Kristuksen opetuslapseksi, sillä Herra sanoo: "Jos joku tahtoo seurata minua, niin kieltäkää itsensä ja ottakoon ristisi ja seuratkaa minua" (Matt. 16:24; Markus 8:34; Luuk. 9:23). "Joka pelastaa sielunsa, kadottaa sen; mutta joka kadottaa henkensä minun tähteni, se pelastaa sen” (Matt. 10:39; Markus 8:35; Luukas 9:24). Nämä ovat sanat, joita kuulemme evankeliumissa. Mitä he tarkoittavat? Että ihminen on kutsuttu rakkauden vuoksi Jumalaa ja lähimmäistä kohtaan, koska hän ei saa tarpeeksi unta, on aliravittu, tuhlaa aikaa, hermoja, voimaa. Mutta nykyihminen ei halua tehdä tätä, koska hän näkee vain itsensä ja kiehuu omassa mehussaan.

Haluatko olla Kristuksen opetuslapsia? Kiellä itsesi ja opi näkemään Jumala lähimmäisessäsi, joka on lähelläsi. Käännä kaikki, mikä sielussa asuu, ja laita se oikeaan järjestykseen, niin kuin Herra siunaa. Ja ylpeyden intohimo alkaa parantua sielussanne.

Parannus on farisealaista ja valheellista

Vaikuttaa siltä, ​​että käyt kirkossa ja sinulla on syytä ajatella, että kaikki on kunnossa, olet vihdoin alkanut elää kristittynä. Mutta sellaisella asenteella sydän alkaa peittyä henkisen rasvan kalvolla, siitä tulee läpäisemätön, laiska, pehmeä. Mutta Herra ei ole mielissään, ja Herra aina häiritsee sieluasi. Näytämme rauhoittuvan - emmekä näe syntejämme loppuun asti. Jatkuva syntien etsiminen itsessään ja niiden tuominen tunnustukseen on tie harhaan. Toinen asia on, kun Herra armostaan ​​avaa silmämme syntisyydellemme. Haluan sinun ymmärtävän eron sen välillä, mitä Herra sanoo fariseuksista: "sokeat oppaat, siivilöidä hyttysen, mutta nielevät kamelin" (Matt. 23:24) ja tilanne, jossa rukoilemme Jumalaa, tee parannus. Hänelle, yritä puhdistaa sielumme - ja silmämme avautuvat kaikelle sisäisen ihmisemme piinalle, näemme kuinka epätäydellisiä, heikkoja olemme; ja tämä saa meidät syvään katumukseen, johtaa tunnustukseen. Kun ihminen etsii syntejä itsestään, niin usein tapahtuu fariseuksen mukaan; hänen on noloa mennä tunnustamaan ja olla sanomatta papille mitään. Hän ajattelee: ”Mitä voin sanoa itsestäni? Se ei näytä olevan aivan pyhimys, mutta en löydä syntejä." Ja toinen asia on, kun ihmisen sydän halkeaa ymmärryksestä siitä, mitä siinä tapahtuu. Nämä ovat kaksi laadullisesti erilaista tilaa. Ensimmäinen on fariseusten tekopyhyys; toisessa me pysymme valheettomasti.

Ajattele vertausta publikaanista ja fariseuksesta. Fariseus seisoi nöyrästi temppelissä, mutta samaan aikaan hän sanoi: ”Jumala! Kiitän sinua, etten ole niinkuin muut ihmiset, rosvot, rikolliset, avionrikkojat enkä kuin tämä publikaani." (Luukas 18:11). Tämä on tapa kohottaa itseäsi muiden nöyryytyksen kautta. Publikanisti toisti: "Jumala! Ole armollinen minulle, syntiselle!" (Luukas 18:13). Tämä on itsensä alentamisen tapa.

Pyydämme teitä avaamaan kivisydämemme ovet

Toinen polku johtaa sydämen ovien avaamiseen, kun taas ensimmäinen sulkee ne. Ero näiden kahden polun välillä näkyy usein tunnustuksessa. Jotkut alkavat katua ja samaan aikaan etsivät jotakuta syyttää synneistään; kuka tahansa provosoi heitä: aviomies, naapurit etuovessa, taloudenhoitajat, viranomaiset, presidentti, piirin johtaja, pappi - kaikki yhdessä. Kun kaikki ympärillä pyrkivät tekemään syntiä, henkilöllä itsellään ei näytä olevan mitään tekemistä sen kanssa: kyllä, hän teki syntiä - mutta hän ei voinut muuta kuin syntiä, koska hän loukkaantui. Hän ajattelee: "Kuinka en voisi tehdä syntiä täällä, jaan syyllisyyden kaikkien kanssa, ja he ovat syntisiä, ja minä olen syntinen." Tämä on suora tie harhaan - polku syntien peittelyyn, niitä pakoon, haluttomuutta nähdä heikkoutesi ja sanoa rehellisesti: "Herra, olen laiska, olen itsekäs, rakastan itseäni, olen kovasydäminen . Ei ole kenenkään muun vika, etten nouse rukoilemaan, että haluan rikkoa paaston tai tehdä jotain muuta, se ei ole muiden syy, vaan minä itse olen syyllinen tähän."

Suuren paaston aikana polvistumme koko yön vigiliaan ja kuulemme: "Avaa meille parannuksen ovi." Ja mihin nämä ovet johtavat, missä ne ovat? Kyse on oman sydämesi ovista. Pyydämme Jumalaa antamaan meille mahdollisuuden astua sydämemme syvyyksiin ja tuntea itsemme epäoikeudenmukaisesti. Pyydämme: "Avaa parannuksen ovi, Kristuksen Elämänantaja" - jotta vihdoin löydettäisiin avain kiviseen sydämeemme, jotta voimme nähdä, mitä on sisällä, tuntea, katua ja puhdistua. Nämä ovat ovet, joista puhumme ja mitä pyydämme Herralta.

Anna anteeksi, siunaa, rukoile puolestani

Pyhät Isät jättivät meille monia hienoja neuvoja, ja yksi niistä koskee sitä, kuinka lopettaa ärsytys, joka kenties oikeutetusti tai ehkä epäoikeudenmukaisesti leimahtaa toiseen henkilöön nähden. Patristisen neuvon mukaan tällaisessa tilanteessa ihmisen tulee muistaa kolme kristityn arvoista sanaa. Nuo kolme sanaa: "Anna anteeksi, siunaa ja rukoile puolestani." He vaikuttavat henkisesti siihen, joka todistaa sinulle jotain.

Tietenkin töissä näitä sanoja ei todennäköisimmin lausuta. Suurin osa työstämme on maallista, ja monet työntekijämme ovat epäuskoisia. Jos sanot heidän edessään, mitä pyhät isät neuvovat, sinua yksinkertaisesti pidetään hulluna. Mutta uskovassa perheessä tai kirkon kuuliaisuudesta tai suhteessa ortodoksiseen kristittyyn - ystävään tai sisareen - nämä kolme sanaa riittävät tukahduttamaan kaiken vihan, sammuttamaan heti alkuunsa kaiken vihamielisyyden. ja mikä tahansa ärsytys.

Ajattele näitä kolmea yksinkertaista sanaa. "Anteeksi, siunaa ja rukoile puolestani." "Anteeksi" tarkoittaa, että henkilö pyytää anteeksi. Tässä on ensimmäinen nöyryyden merkki. Hän ei sano: Olen oikeassa tai olen väärässä, hän ei puhu paljon itsestään, hän ei ala järkeillä eikä lupaa - nyt selvitetään, kumpi meistä on oikeassa. Hän sanoo: "Olen pahoillani." Tämän "anteeksi" -sanan alateksti on, että en tiedä olenko oikeassa vai väärässä, mutta olen joka tapauksessa pahoillani, jos järkytin sinua veljeni. Sitten henkilö sanoo: "Siunaa". Tämä tarkoittaa, että hän huutaa avukseen Jumalan armoa. Se, joka todella pärjää, joka kuolee veljenä tai sisarena, rauhoittaa tilanteen, mikä sammuttaa kaikki paholaisen juonittelut suhteessa siihen, että henkilö riiteli ihmisen kanssa. Ja kun hän lisää: "Rukoilkaa puolestani", se on kolmas merkki nöyryydestä. Ihminen pyytää rukouksia itselleen, jotta Jumalan armo auttaa häntä todella tekemään totuuden tekoja.

Siten ihminen todella rikastuu Jumalasta, ei itsestään. Hän ei ruoki ylpeyden viljamakasiinia, hän ei täytä turhamaisuuden roskakoria säädyttömällä ylpeyden jyvällä, vaan rikastuu Jumalasta, uuputtaa itsensä, kumartaa lähimmäisensä edessä, nöyrtyy lähimmäisensä edessä, pyytää hänen pyhiä rukouksiaan ja huutaa avuksi Jumalan armoa.

Inspiroi naapuriasi enintään kahdesti

Kuinka olla ihminen, joka yrittää järkeillä toisen kanssa, välittää totuuden hänelle? No, jos hän törmäisi sellaiseen uskovaan, joka todella nöyrtyisi ja toimi neuvojen mukaan. Näin käyttäytyvä ihminen tuo rauhan ihmisten väliseen kommunikaatioon, kristittyjen välille. Mutta jos näin ei ole, jos tuhansia tekosyitä kuulostaa vastauksena kehotuksiin?

Me, ortodoksit, olemme kuin hengellisiä metsikköjä. Meillä on sellainen hengellinen saha, ja näimme naapurimme sen kanssa, kunnes mehua tulee hänestä. Tämä on tyypillistä ympäristöllemme. Kuinka voimme pysähtyä ajoissa, jotta lähimmäisemme ei kiljuisi, itkee ja voihki hyvistä kehotuksistamme ja samalla ei kehittyisi ylpeyttämme? Tätä varten on myös vastaava patristinen neuvosto. Hän sanoo seuraavaa: innosta lähimmäistäsi enintään kahdesti. Pyhät isät ovat vahvistaneet tämän. Jos henkilö toistaa jotain enemmän kuin kahdesti, hänen sielussaan ilmaantuu vastenmielisyys, sitten ärsytys, sitten viha.

Kuinka olla? Kuinka olla tässä tilanteessa - naapuri ei tottele? On tarpeen välittää ihmisen tietoisuuteen erittäin tärkeä elämän seikka - selittää jotain lapselle, perheenjäsenelle, kollegalle - mutta se ei toimi. Pyhät isät sanovat: sano kahdesti ja lopeta. Muuten sieluusi tulee ärsytystä, sieluusi tulee viha, etkä enää nuhtele lähimmäistäsi kuin kristitty, vaan intohimolla, vihamielisyydellä. Ja varoituksen sijasta voi käydä riita.

Kuka riita hyötyy? Manslayer-paholainen. Jumala ei tarvitse taistelua. Parempi huono rauha kuin hyvä riita. Parempi selviytyvä perhe kuin hajotettu perhe. Parempia ystäviä, jotka pitävät yhteyttä, kuin ystävät, jotka siristelevät toisiaan. Parempi on ihmisten yhteisö, jossa vallitsee rauha, vaikkakin huono rauha, heikko, mutta rauha, kuin vihamielisyyttä, riitaa ja vihamielisyyttä toisiaan kohtaan. Tämä on ymmärrettävä. Ja pidä huolta siitä, mitä Herra meille antaa.

Siksi tässä on sinulle kaksi patristista neuvoa, jotka ovat erittäin opettavaisia ​​molemmille osapuolille - sekä neuvovalle että neuvovalle. Toistetaan ne uudelleen.

Ensimmäinen neuvo: älä nuhtele useammin kuin kahdesti, älä yritä pakottaa toisen tahtoa tahtosi. Sano se kahdesti ja jätä sitten kaikki Jumalan tahdon varaan. Odota, että Herra valaisee ihmistä, kun Hän avaa hänen sydämensä ja sielunsa niin, että sanasi ovat hyvällä pohjalla. Jos jatkat henkilön raiskaamista, saat vihaa, ärsytystä, riitaa ja lisäksi kasvatat ylpeyttä omassa sielussasi.

Ja toinen neuvo on järkevälle: älä missään tapauksessa yritä keksiä tekosyitä. Kuka tarvitsee tekosyitäsi? Kukaan ei tarvitse niitä. Niiden avulla vain työnnät naapurisi pois itsestäsi, aiheutat hänessä epätoivoa, riitelet hänen kanssaan, muutat pois hänestä, menetät ystävän. Siksi ei ole tarvetta, ei tarvitse keksiä tekosyitä. Olitpa oikeassa tai väärässä, kukaan ei välitä. Jumala näkee kaiken. Jumala näkee sydämesi, sielusi. Sano kolme yksinkertaista nöyryyden sanaa: "Olen pahoillani, siunaa ja rukoile puolestani."

Toimi Jumalan vanhurskauden mukaan, älä ihmisen

Ihmisen oikeudenmukaisuus liittyy vahvasti ihmislihaan. Hän unohtaa armon lähimmäisilleen, eikä hänellä ole mitään tekemistä Jumalan evankeliumin kanssa. Tämä oikeudenmukaisuus on laki, jonka ihminen kirjoittaa omaksi mukavuutensa tai elämänsä mukavuuden vuoksi, tai itsensä puolustelemisen tai muiden mukavuuksiensa vuoksi.

Vanhin Paisius antaa yksinkertaisen esimerkin. Sinulla on kymmenen luumua, ja olet päättänyt jakaa ne sinun ja veljesi kesken. Sanot, että teitä on kaksi, ja jaat heidät viidellä, täsmälleen tasan. Tämä on inhimillistä oikeudenmukaisuutta. Siinä ei ole mitään häpeällistä, se on tavallisen ihmisen tavallinen teko. Jokainen pysyi omiensa kanssa, sinä et loukkaannu etkä veljesi. Mikä tulee olemaan epäoikeudenmukaisuus? Jos antaisit vähemmän naapurillesi ja ottaisit enemmän itsellesi. Ja jotenkin hän perusteli itsensä samaan aikaan: "Olen vanhempi ja kokeneempi" tai "tänä aamuna luin kolme rukousta, ja te kaksi, ja minulla pitäisi olla kuusi luumua, ja sinulla on neljä - sinä olit liian laiska." Mutta itse asiassa sydämessä ahmatti kukoisti piilevästi. Halusin vain syödä kuusi luumua, vaikka petin naapurini. Sellaista on inhimillinen epäoikeudenmukaisuus. Mutta silti on olemassa Jumalan oikeudenmukaisuus, kun ihminen näki, että hänen naapurinsa oli nälkäinen, että hän oli puutteessa, että hän kaipasi luumuja - ja naapurinsa vuoksi hän antoi periksi. Hän sanoo: "Ystävä, syö kahdeksan luumua, en pidä niistä, ja yleensä vatsani turpoaa niistä; En tarvitse näitä luumuja, söin tarpeeksi, syö nämä kahdeksan Jumalan tähden. Tämä on jumalallista oikeudenmukaisuutta.

Näetkö, miten nämä kolme tuomaria eroavat toisistaan? Näin on myös Jumalan elämässä: Jumalan oikeudenmukaisuuteen liittyy aina jonkinlainen rajoitus, itsensä aleneminen ja uhrautuminen lähimmäisen vuoksi, kun ihminen uhraa joko aikaa tai jotain hänelle rakkautta tai mitä on. lähetetty hänelle.

Näemme tämän evankeliumin vertauksessa. Isällä on kaksi poikaa. Ja isä toimii ensin ihmisen oikeudenmukaisuuden mukaan. Miten hän jakaa omaisuutensa vanhimman ja nuorimman välillä? puoliksi. Nuorin poika halusi puolet omaisuudesta - ota puolet tilasta. Isä ei kysy pojaltaan: "Mitä teet hänen kanssaan, millaiseksi muutat hänet?", ja ihmisoikeuden mukaan hän antaa hänelle puolet omaisuudesta. Emme tiedä nuorimman pojan todellisia motiiveja - olipa kyseessä ahneus tai ennakointi - mutta näemme todella inhimillisen teon: hän vei puolet isänsä omaisuudesta hyväkseen.

Näimme tämän Vanhan testamentin sivuilla, kun Loot ja Abraham melkein riitelivät keskenään eläintensä laitumista. Ja kuinka pyhä vanhurskas Abraham toimi? "Me, sukulaiset, emme riitele siitä, kuka sai parhaan ja kuka huonoimman", ja vanhin antaa periksi nuoremmalle. Hän kutsuu Lootia valitsemaan laitumia, joista hän pitää. Ja mitä Lot valitsee? Sodoma ja Gomorra. Tiedämme, mitä Sodoman ja Gomorran vihreät laitumet osoittautuivat hänelle. Hän tuskin kantoi jalkojaan sieltä, menetti vaimonsa, kaikki omaisuutensa, kaikki eläimet ja orjat. Abraham toimii vanhurskaudessa, rakkaudesta, mutta Loot toimii inhimillisesti. Toisessa elää halu inhimilliseen oikeudenmukaisuuteen ja toisessa Jumalan oikeudenmukaisuuteen. Ja Loot sitten purkaa tämän inhimillisen oikeuden, pysyy köyhänä, rievuissa, häpäistynä ja pilkan kohteena. Mutta Abraham menestyi ja menestyi.

Näemme saman asian evankeliumin kertomuksen sivuilla. Nuorempi poika, joka halusi sitä, mikä ei kuulunut hänelle, eikä toiminut jumalallisella tavalla, ottanut polymenian isältään ja vanhemmalta veljeltään, meni toiseen maahan. Hän eli haureudessa, tuhlasi kaiken, mitä hänellä oli, ja sen seurauksena se osoittautui hänen osakseen - syödä yhdessä omistajan sikojen kanssa. Ja sitten hänessä heräsi omatunto, hän kääntyy Jumalan puoleen, hän palaa isänsä luo. Isä näkee ylösnousseen pojan, kääntyneen pojan palattuna isän helmaan, ja toimii Jumalan vanhurskauden mukaan, hän hyväksyy pojan eikä kadu mitään hänen puolestaan. Anteliaalla kädellä hän tappaa hyvin ruokitun vasikan, anteliaalla kädellä hän valmistaa kaikenlaisia ​​ruokia, kokoaa vieraat juhlaan ja iloitsee poikansa kanssa hänen palaamisestaan.

Entä vanhin poika, joka oli kaikki nämä vuodet isänsä luona? Ihmisen totuudessa. Katkeruudella hän sanoo isälleen saman asian, jota usein moitimme sukulaisiamme ja ystäviämme - että he kohtelevat meitä eri tavalla kuin muut. "Miksi kohtelet minua eri tavalla kuin kohtelet vanhempaa siskoani, veljeäni? Miksi annoit veljellesi mahdollisuuden asua perheensä kanssa erillisessä asunnossa, ja minun täytyy hengailla ja kokea kaikenlaisia ​​vaikeuksia? Tällaisia ​​moitteita vanhempia ja muita sukulaisia ​​kohtaan syntyy myös kristillisessä ympäristössä. Kysymme "miksi?", kidutamme sukulaisten sieluja. Mutta vastaus on yksinkertainen: koska sellainen on Jumalan totuus. Sinä ajattelet kuin ihminen, mutta vanhempasi, sukulaisesi ja ystäväsi, usein Jumalan neuvoina, ajattelevat kuin Jumala. He näkevät, kuka tarvitsee enemmän tällä hetkellä, kuka kärsii enemmän. Sinulla ei ole perhettä, mutta vanhemmalla veljelläsi on. Sinulla on yksi henkilö perheessäsi ja siskollasi on kolme. Muriset, haluat ja etsit oikeutta, ja saat sen. Mutta silloin teette katkerasti parannuksen, kuten Loot katui. Maallisen inhimillisen oikeudenmukaisuutesi vuoksi vuodatat sitten katkeria kyyneleitä. Kun olet etsinyt sitä, et lopulta saa siitä mitään hyvää.

Mutta kun annat paikan Jumalan armolle, nöyrryt ja toimit Jumalan tavalla, annat lähimmäisellesi kahdeksan luumua, silloin Jumalan armo peittää sinut kokonaan, täyttää kaiken, mitä sinulta niin paljon puuttuu, ja Herra itse auttaa sinua kaikilla tavoillasi.

Jos etsimme inhimillistä oikeutta emmekä Jumalan totuutta ja oikeudenmukaisuutta; jos emme nöyrry Jumalan ja lähimmäisen edessä; Älkäämme toimiko niin kuin pyhät isät neuvovat meitä – sortaa itseämme Kristuksen tähden, rajoittaa itseämme lähimmäisemme vuoksi, toimia tavalla, joka on parasta lähimmäisellemme, ei meille – silloin tulee ei kristinuskoa, ei hengellistä kasvua meissä.

Tietysti ihmisen on hyvin vaikeaa elää Jumalan totuuden mukaan. Sinun täytyy hajottaa itsesi juurille joka kerta. Rakastamme itseämme todella paljon, lämmitämme itseämme todella paljon. Ei ole turhaa, että Herra, joka tiesi tämän inhimillisen olemuksen, sanoi: "Kun haluat, että sinua kohdellaan kanssasi, tee niin muiden kanssa." Paidamme on lähempänä vartaloa, ja meidän on vaikea repiä siitä läppä irti ja sitoa sillä naapurin haavat. Tämän tekemiseksi sinun täytyy murtaa itsesi Jumalan avulla rukouksella. Se on erittäin vaikeaa ja tuskallista, mutta välttämätöntä. Jos näin ei tapahdu, tuhlaajapoikaa ei hankita, sielunmuutosta ei tapahdu. Tulemme olemaan rehellisiä, hyviä, kunnollisia, kunnioitettuja, ahkeria, oikeita ihmisiä, mutta tämän ikäisiä ihmisiä, emme Jumalan poikia ja tyttäriä.

Pyhä Ignatius Brianchaninov tämä pahe viittaa monenlaisiin tekoihin, ajatuksiin ja kokemuksiin, lähimmäisen halveksunnasta harhaoppiin.

Ylpeyttä voidaan ehkä luonnehtia lyhyesti vertaamalla erään muinaisen filosofin sanoja: "Minä olen kaiken mitta." Ylpeyden vaara ei ole edes siinä, että pidän itseäni parhaana. Tosiasia on, että näen tapahtumat, muut ihmiset, jopa Jumalan itsensä vain omin silmin - ja uskon, että näkemykseni on sataprosenttinen.

Ja minun näköni ei ainakaan ole parempi kuin muilla. Ja muuten, pahinta mitä voin itse nähdä. Pääsi näyttää olevan maailmankaikkeuden keskus - ja silti tämä on vain minun universumini, rajoitettu ja pieni ...

Parhaat neuvot synnin käsittelemiseen voi antaa Jumala itse. "Ylpeyden lääkkeenä" hän ehdottaa lukemista useammin uudelleen "seitä vastaan ​​suunnatut Raamatun kohdat":

"Kun olet tehnyt kaiken, mitä sinulle on käsketty, sano: Me olemme arvottomia palvelijoita, koska olemme tehneet sen, mitä meidän on tehtävä." (Luuk. 17:10)

"Joka luulee olevansa jotain, vaikka ei ole mitään, se pettää itsensä" (Gal. 6:3).

"Se, mikä on korkea ihmisten keskuudessa, on kauhistus Jumalan edessä" (Luuk. 16:15).

"Oppikaa minusta, sillä minä olen nöyrä ja nöyrä sydämeltä, niin te löydätte levon sielullenne" (Matteus 11:29).

”Hän muisti meitä nöyryytyksessämme, sillä Hänen armonsa pysyy iankaikkisesti; ja pelasti meidät vihollisistamme, sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti” (Ps. 136:23-24).

"Herra on armollinen ja vanhurskas, ja meidän Jumalamme on armollinen" (Ps. 115:5).

"Jokainen, joka on ylpeä sydämestään, on kauhistus Herralle" (Sananl. 16:5).

Pyhän Efraimin suosittelemiin syyrialaisiin jakeisiin voidaan lisätä hyvin tunnettu: "Jumala vastustaa ylpeitä, mutta nöyrille antaa armon" (Jaak. 4:6), "tyhmän suussa on ylpeyden vitsaus ; mutta viisasten suu varjelee heitä" (Sananl. 14:3), "kaikki, mitä maailmassa on: lihan himo, silmien himo ja elämän ylpeys ei ole Isältä, vaan tästä maailmasta” (1. Joh. 2:16) ja muita lainauksia.

2. "Se en ole minä"

Tarkkaan ottaen meillä ei ole mitään syytä olla ylpeitä. muistuttaa vertausta palvelijasta, joka suorittaa velvollisuutensa:

"Jätä ansiosi ja työsi unohduksiin mahdollisimman pian. Häpeä, jos mehiläinen ja muurahainen ylittävät sinut tässä. Omista ansioista ylpeyden hedelmä on ihmisten välinen viha, riidat ja vihamielisyys, ja niiden takana on väistämätön hyödyttömyyden ja epätoivon tunne. Oletko koskaan nähnyt mehiläistä ja muurahaista epätoivossa? Todellakin, on sääli, jos he täyttävät Kristuksen käskyn paremmin kuin ihmiset: Kun olet täyttänyt kaiken, mitä sinulle on käsketty, sano: me olemme arvottomia palvelijoita, koska olemme tehneet sen, mitä meidän oli tehtävä (Luuk. 17:10).

Pastori Johannes Cassian Roomalainen suosittelee myös hänen työnsä menestyksen antamista Jumalalle ja selittää:

”En sano tätä nöyryyttääkseni inhimillisiä ponnisteluja, vaan haluaisin kääntää ketään pois huolellisesta ja rasittavasta työstä. Päinvastoin, vakuutan päättäväisesti, että täydellisyyttä ilman niitä ei voida saavuttaa millään tavalla, eikä kukaan voi saavuttaa sitä oikeaan tasoon heidän yksin, ilman Jumalan armoa. – – Jumalan armo välitetään vain niille, jotka työskentelevät kasvojensa hiessä.”

3. Matemaattinen menetelmä ylpeyden käsittelemiseksi

"Mutta minä teen paljon hyvää, oikein ja ystävällistä!" - ylpeä puolustaa itseään. Ja se tulee olemaan väärin. "Paljon" on kuinka paljon? Ja jos vertaat syntien määrään?

Näin hän neuvoo tekemään:

"Kun mieleesi tulee holtiton ajatus - laskea mikä tahansa hyvä tekosi, korjaa tämä virhe välittömästi ja laske nopeasti syntisi, jatkuvat, lukemattomat loukkauksesi kaikkihyvää ja vanhurskasta Mestaria kohtaan, niin huomaat, että sinulla on ne niin kuin meren hiekka ja hyveet niihin verrattuna, kaikki samat, joita ei ole.

4. Nöyryytystä vai nöyryyttä?

Vielä laajempi keskustelu kuin keskustelu ylpeyden luonteesta on se, missä menee raja nöyryyden ja nöyryytyksen välillä? Onko totta, että kristityllä pitäisi olla vain "oma kelvottomuutensa tunne"?

Ei, se ei ole totta. Ja raja on hyvin yksinkertainen: he nöyryyttävät ihmistä vastoin hänen tahtoaan, ja hän itse nöyrtyy. Nöyryys on aktiivinen tila. Metropoliita Anthony of Surozh sanoo hänestä:

”Kun etsimme nöyryyttä, voimme esittää itseltämme kysymyksen: mitä me ajattelemme siitä, että Herra lähettää meidät tähän tai tuohon tilanteeseen? Sisäisellä rauhalla vai protestilla, luettavuudella? "En halua tätä, haluan jotain muuta - miksi lähetit minut tänne? Haluan hyvää, Sinun piti lähettää minut siihen ympäristöön, jossa kaikki ympärillä ovat ystävällisiä ja inspiroivat minua, auttavat minua, kantavat minua sylissäni; miksi lähetät minut ympäristöön, jossa kaikki on pimeyttä, missä kaikki on huonoa, missä kaikki on epäharmoniaa?"

Tämä on tavallinen reaktiomme, ja tämä on yksi osoittimista, että reaktiomme ei ole nöyrä. Ja kun sanon "nöyrä", en puhu siitä, että tunnen itseni tai tunnustan itseni tappiolliseksi: "Mitä minä teen vastoin Jumalan tahtoa - nöyrryn itseni." Ei, ei tappio, vaan aktiivinen nöyryys, aktiivinen sovinto, aktiivinen sisäinen rauha tekevät meistä sanansaattajia, apostoleja, ihmisiä, jotka on lähetetty pimeään, katkeraan, vaikeaan maailmaan ja jotka tietävät, että siellä on heidän luonnollinen paikkansa tai siunattu paikka.

"Ylpeän taipumuksen omaavien ihmisten on hyödyllisintä olla kuuliaisia, elää karkeinta ja halveksittavinta elämää... Mikään ei nöyrrytä sielua niin paljon kuin köyhyys ja almuilla eläminen."

On selvää, että ylpeyden itsenäinen kohtelu köyhyydellä tai tottelevaisuudella - ja eläminen köyhässä perheessä tai nöyryyttävässä orjuudessa - ovat eri asioita. Toisessa tapauksessa nöyryys voi olla myös hyödyllistä (tai haitallista - miltä puolelta katsot), mutta tällä ei ole mitään tekemistä ylpeyden hävittämisen kanssa.

5. Rangaistus synnistä

Jota on vaikea syyttää korotuksesta ja juopumisesta, se antaa melko radikaaleja neuvoja - rangaista itseäsi ylpeydestä, myös fyysisesti. Itse asiassa aluksi tämä on neuvo vihaa vastaan:

"Etsi köysi - pullea - ja mene siskosi luo. Kun olet laskenut jousen hänelle maahan, sano: hyvä sisar, tee minulle palvelus, anna minulle hyvä isku tällä köydellä. Voit määrätä toimenpiteen - viisi, kymmenen vetoa, jos vain se oli herkkä. Tee tämä jokaisen vihanpurkauksen jälkeen. Tämä tekniikka on hyvä myös ylpeyttä vastaan."

Emmehän me elä luostarissa 1800-luvulla, vaan maailmassa puolitoista vuosisataa myöhemmin. Jos kutsumme lähimmäistämme ruoskimaan meitä ylpeyden osoituksista, se saa parhaimmillaan hämmennystä hänessä. Mutta itsesi rankaiseminen yksin ja ilman itsesi silpomista ei satuta.

Suoritti pomon tehtävän ja nosti nenänsä - luovuta jalkapallo-ottelusta. Hän katsoi alas huolimattomasti pukeutuneeseen kollegaansa: "Mikä hätänä minun moitteettomassa makuuni!" ei jälkiruokaa...

6. Voit vapaasti itkeä

Kirkon isät puhuvat usein kyynelten hyödyistä, ja tämä aiheuttaa väärinkäsitystä nykyajan ihmisessä. Mitä hyötyä on tunteellisista itkuista - jopa katuvaisista?

Pyhät eivät ole tunteellisia. He osaavat tuomita ankarasti synnin, heidän saarnansa ovat usein pelottavia. Kyyneleitä ei tarvita lainkaan koskettaviin tunteisiin eikä katumukseen kovasta elämästään ja epäoikeudenmukaisuudesta. Kyyneleet ovat oman epätäydellisyytensä tunnustamista.

Ylpeyttä verrattiin kuivuneessa maassa kasvaneeseen kasviin. Murtunut sydän nostaa kosteat (kyynelistä kostutetut) maan kerrokset, jotta sielu voisi kantaa uutta hedelmää. Sympatian ja parannuksen huuto on avain kuivan ja tunteettoman ylpeyden parantamiseen.

"Raivoisen vihan kyyneleitä ja katumuksen kyyneleitä kadonneesta tai saamasta maallisesta omaisuudesta ei tarvita paratiisipyramidin rakentamiseen", pyhimys selittää. – Evankeliumin kyyneleet ovat niitä, jotka virtaavat murtuneesta ja katuvasta sydämestä. Evankeliset kyyneleet ovat niitä kyyneleitä, jotka surevat kadotettua paratiisia. Evankeliset kyyneleet ovat niitä kyyneleitä, jotka sekoittuvat lasten ja kärsivien kyyneliin. Evankeliset kyyneleet ovat niitä kyyneleitä, jotka pesevät pois sen vahingon, jonka olemme tehneet taivaalliselle rakkaudelle.

7. Ainoa parantaja

Palataanpa alkuun. Näkömme on heikko, arvioimme väärin itsemme ja muut, joten täysin itseemme luottaminen on ylpeyttä, vakainta syntiä.

Meidän aikalainen Arkkimandriitti Kirill (Pavlov) vertaa ylpeää miestä evankeliumista sokeana syntyneeseen mieheen - saatuaan parantumisen Vapahtajalta, hän parantui hengellisesti ja uskoi Häneen. Päinvastoin, ihmiset, jotka eivät halunneet ottaa vastaan ​​Kristuksen armoa, fariseukset, syyttivät Häntä ihmeiden tekemisestä demonisella voimalla. Tämä ilmentymä ei ole enää yksinkertainen, vaan saatanallinen ylpeys.

"Se, joka on sokea sielussaan ylpeyden ja itsepäisyyden vuoksi, on onneton ihminen, helvetin saalis, saatanan paholainen, joka on kyllästetty isänsä paholaisen ylpeydestä ja pahuudesta. Tämä on nimenomaan Pyhän Hengen pilkkaamista, kun henkilö ylpeydestä ja itsepäisyydestä ei halua uskoa ilmeistä totuutta, jonka todistavat ilmeiset ihmeet. Sellaista anteeksiantoa ei ole tällä eikä seuraavalla vuosisadalla, isä Kirill korostaa.

Todellakin, Kristuksen – Jumalan – tietoinen hylkääminen on seurausta ylpeydestä, sen todellinen päämäärä. Joten varmin lääke tähän sairauteen on katsoa Häneen, joka voi parantaa sen. "Kaikessa meidän tulee pyrkiä jäljittelemään Herran toimintaa, kuten evankeliumi meille opettaa."