Monet tosiasiat yhden Venäjän suurimmista hallitsijoista ovat edelleen tuntemattomia tähän päivään asti. Prinsessa Olga, jonka lyhyessä elämäkerrassa on monia "valkoisia pisteitä", on nykyään yksi vastenmielisimmistä ihmisistä

Prinsessa Olgan alkuperä

Historioitsijat ja Olgan elämän ja työn tutkijat eivät ole vielä päässeet yksimielisyyteen hänen alkuperästään. Useat noiden vuosien lähteet antavat erilaisia ​​​​tietoja suurruhtinas Igorin tulevan vaimon alkuperästä.

Joten yksi noiden aikojen tunnustetuista lähteistä - "Tarina menneistä vuosista" - osoittaa, että tuleva prinsessa Olga, jonka lyhyt elämäkerta ei anna tarkkoja tietoja vanhemmistaan, tuotiin Pihkovasta.

Toinen lähde - "Prinsessa Olgan elämä" - väittää, että hän syntyi Pihkovan maalla, Vybutyn kylässä. tavallinen, minkä vuoksi hänen vanhempiensa nimet jäivät tuntemattomiksi.

Jokimov Chronicle mainitsee, että Kiovan prinssin tuleva vaimo oli aatelista Izborsky-sukua ja hänen juurensa ulottuvat varangilaisiin.

Toinen versio: Olga on tytär

Avioliitto

Igorin tuttavuus tulevan vaimonsa kanssa on myös verhottu joukkoon epätarkkuuksia ja mysteereitä. "Elämä" kertoo, että tuleva prinsessa Olga, jonka lyhyt elämäkerta on joskus ristiriitainen eri lähteissä, tapasi tulevan aviomiehensä Pihkovassa, jossa prinssi metsästi. Hänen piti ylittää joki, ja nähtyään veneen Igor astui siihen. Sen jälkeen kun prinssi huomasi, että hänen lauttamiehensä oli kaunis tyttö. Hän kieltäytyi kaikesta matkustajansa seurustelusta. Ja kun tuli aika valita prinssille morsian, hän muisti tytön veneessä ja lähetti hänen perään sanansaattajat avioliittoehdotuksella. Joten Olgasta tuli venäläisen vaimo. Prinsessa Kiova, jonka lyhyt elämäkerta on sittemmin jäljitetty selkeämmin, oli hyvä ja viisas vaimo. Pian hän synnytti Igorin pojan - Svjatoslavin.

Prinssi Igorin murha

Prinssi Igor oli suuri valloittaja, hän hyökkäsi jatkuvasti naapurimaiden kanssa seurakuntansa kanssa keräten kunnianosoitusta heikoilta heimoilta. Yksi näistä kampanjoista tuli kohtalokkaaksi Venäjän prinssille. Vuonna 945 Igor ja hänen seuralaisensa menivät naapurimaiden drevlyaneille vaatimaan kunnianosoitusta. Venäläiset lähtivät kotiin viemällä paljon omaisuutta, tuhoamalla kyliä ja häpäisemällä paikallista väestöä. Paluumatkalla prinssi, jolla oli pieni joukko sotilaita, päätti kuitenkin palata ja ryöstää jälleen Drevlyanen maat. Mutta paikalliset miehet varmistivat, että prinssi oli tulossa pienellä armeijalla, hyökkäsivät hänen kimppuunsa ja tappoivat hänet.

Kosto Drevlyaneille

Saatuaan tietää miehensä kuolemasta Drevlyanin käsissä Olga suri pitkään. Prinsessa Kiova, jonka lyhyt elämäkerta on kuvattu Tarinassa menneistä vuosista, osoittautui viisaaksi vaimoksi ja hallitsijaksi. Tuon ajan tapojen mukaan se oli hyväksyttävää, Olga ei tietenkään voinut kiertää tätä perinnettä. Hän kokosi ryhmän ja alkoi odottaa. Pian Drevlyanin suurlähettiläät tekivät ehdotuksen häistä Venäjän ja Drevlyanin maiden yhdistämisen vuoksi. Prinsessa suostui - tämä oli hänen kostonsa.

Herkkäuskoiset Drevlyanit uskoivat häntä, saapuivat pääkaupunkiin, mutta heidät vangittiin, heitettiin kuoppaan ja peitettiin maalla. Joten jotkut rohkeimmista ja rohkeimmista Drevlyaneista tuhoutuivat. Toinen erä suurlähettiläitä tapettiin myös ovelalla - heidät poltettiin kylpylässä. Kun Olga ja hänen seuralaisensa lähestyivät Iskorostenin, drevlyjalaisten pääkaupungin, portteja varjolla viettää juhlaa (muistojuhlaa) prinssille, hän huumetti vihollisensa, ja seurakunta pilkkoi heidät. Kronikkojen mukaan noin viisi tuhatta drevlyaania kuoli silloin.

Vuonna 946 prinsessa meni armeijan kanssa Drevlyanen maihin, tuhosi ne, keräsi veroja ja vahvisti pakollisen, kiinteän verokannan, mutta hän ei onnistunut miehittämään Iskorostenia. Kaupunki oli valloittamaton. Sitten Olga poltti kaupungin maan tasalle kyyhkysten ja varpusten avulla sitoen palavan kankaan heidän tassuihinsa. Koululaisille kerrotaan, kuka prinsessa Olga on. Alakoululaisten lyhyt elämäkerta jättää pois koko tarinan kostosta. Huomio kiinnitetään pääasiassa hänen hallituskautensa ja kristinuskon omaksumiseen.

Prinsessa Olga: lyhyt elämäkerta, hallitusvuodet

Igorin kuoleman jälkeen heidän poikansa Svjatoslavista tuli hänen seuraajansa, mutta itse asiassa kaikki valta keskittyi hänen äitinsä käsiin, sekä hänen ollessaan nuori että sen jälkeen kun hän oli täysi-ikäinen. Svjatoslav oli soturi ja vietti suurimman osan ajastaan ​​kampanjoihin. Prinsessa Olga suoritti maisemoinnin ja valvotut alueet. Hallitsijan lyhyt elämäkerta osoittaa, että tämä nainen perusti useita kaupunkeja, mukaan lukien Pihkovan. Kaikkialla hän jalosti maansa, pystytti muureja suurten kylien ympärille, rakensi kirkkoja kristittyjen pyhimysten kunniaksi. Olgan hallituskaudella liialliset verot korvattiin kiinteillä maksuilla.

Myös prinsessan ulkopolitiikka ansaitsee huomiota. Olga vahvisti siteitä Saksaan ja Bysanttiin. Tätä helpotti ennen kaikkea se, että hän omaksui kristillisen uskon.

Prinsessa Olgan kaste

Prinsessa Olga nimettiin ensimmäiseksi kristinuskon merkiksi Venäjän maaperällä. Luokan 4 lyhyt elämäkerta kiinnittää erityistä huomiota tähän tapahtumaan. Menneiden vuosien kirjallisissa lähteissä ei ole yhtä päivämäärää, jolloin prinsessa omaksui kristinuskon. Toiset sanovat 955, toiset 957.

Vierailtuaan Konstantinopolissa Olga ei vain kastettu kristinuskoon, vaan myös uudisti edesmenneen aviomiehensä allekirjoittamat kauppasopimukset. VII itse ja pappi Theophylakti kastoivat prinsessan. He antoivat hänelle nimen Elena (kristillisen tavan mukaan).

Palattuaan kotiin Olga yritti kaikin mahdollisin tavoin esitellä poikansa Svjatoslavin uuteen uskoon, mutta prinssi ei ollut täynnä tätä ajatusta ja pysyi pakanallisena peläten joukkueen tuomitsemista. Ja silti hän ei kieltänyt äitiään rakentamasta katedraaleja ja kirkkoja. Olga pysyi Kiovassa, osallistui aktiivisesti lastenlastensa kasvatukseen. Ehkä tämä tosiasia johti siihen, että Svjatoslavin poika Vladimir kastoi Venäjän vuonna 988 ja yhdisti sen.

Vuonna 968 petenegit hyökkäsivät Venäjän maahan. Olga oli piiritetyssä pääkaupungissa lastenlastensa kanssa. Hän lähetti sanansaattajan Svjatoslaville, joka oli tuolloin toisessa kampanjassa. Prinssi saapui kotiin, voitti petenegit, mutta Olga pyysi poikaansa olemaan suunnittelematta uutta kampanjaa, koska hän oli vakavasti sairas ja ennusti läheisen lopun. Vuonna 969 prinsessa Olga kuoli ja haudattiin kristillisen riitin mukaan. Legenda kertoo, että suurherttuattaren jäännökset olivat turmeltumattomia.

1500-luvulla Olga julistettiin pyhimykseksi.

Prinsessa Olga on yksi merkittävimmistä ja salaperäisistä henkilöistä Kiovan valtaistuimella. Hän hallitsi Venäjää 15 vuotta: 945-960. Ja hänestä tuli kuuluisa ensimmäisenä naishallitsijana, lujana, päättävänä poliitikkona ja uudistajana. Mutta jotkut tosiasiat hänen asioistaan ​​ja elämästään ovat hyvin ristiriitaisia, ja monia kohtia ei ole toistaiseksi selvitetty. Tämä antaa sinun kyseenalaistaa paitsi sen poliittisen toiminnan, myös sen olemassaolon. Katsotaanpa tietoja, jotka ovat tulleet meille.

Löydämme tietoa Olgan elämästä Venäjän historiaa systemaattisesti esittelevästä "Valtujen kirjasta" (1560-1563), "Tale of Menneistä vuosista", kokoelmasta "Bysantin seremonioista". Court” Konstantin Porphyrogenitus, Radziwillovskaya ja joissakin muissa vuosikirjoissa. Osa tiedoista, jotka niistä voidaan poimia, ovat kiistanalaisia ​​ja joskus suoraan päinvastaisia.

Henkilökohtainen elämä

Suurimmat epäilykset ovat prinsessan syntymäpäivät. Jotkut kronikot raportoivat vuoden 893, mutta silloin hän olisi mennyt naimisiin 10-vuotiaana ja synnyttänyt ensimmäisen poikansa 49-vuotiaana. Siksi tämä päivämäärä näyttää epätodennäköiseltä. Nykyaikaiset historioitsijat esittivät päivämääränsä: 920-927-928, mutta vahvistusta näille arvauksille ei löydy mistään.

Myös Olgan kansallisuus jäi epäselväksi. Häntä kutsutaan slaaviksi Pihkovasta (tai muinaisista ajoista Pihkovan lähellä), varangilaiseksi (koska hänen nimensä on samankaltainen vanhan pohjoismaisen Helgan kanssa) ja jopa bulgariaksi. Tämän version esittivät bulgarialaiset historioitsijat, jotka ovat kääntäneet Pskov Pleskovin muinaisen kirjoitusmuodon Pliskaksi, silloisen Bulgarian pääkaupungiksi.

Rod Olga aiheuttaa myös kiistaa. Häntä on tapana pitää nöyränä perheenä, mutta on olemassa Joachim Chronicle (vaikka sen aitous on kyseenalainen), joka kertoo prinsessan ruhtinaalisesta alkuperästä. Jotkut muut kronikot, myös kiistanalaiset, vahvistavat olettamuksen, että Olga oli oletettavasti profeetta Olegin, valtionhoitaja Igor Rurikovitšin tytär.

Olgan avioliitto on seuraava kiistanalainen tosiasia. The Tale of Gone Years mukaan häät pidettiin vuonna 903. On kaunis legenda Igorin ja Olgan tahattomasta tapaamisesta Pihkovan lähellä olevissa metsissä. Väitetään, että nuori prinssi ylitti joen lautalla, jota hallitsi kaunis tyttö miesten vaatteissa - Olga. Hän kosi häntä - hän kieltäytyi, mutta myöhemmin heidän avioliittonsa kuitenkin solmittiin. Muut kronikot kertovat legendan tarkoituksellisesta avioliitosta: valtionhoitaja Oleg itse valitsi Igorin vaimon - Prekrasa-nimisen tytön, jolle hän antoi nimensä.

Emme voi tietää mitään Olgan myöhemmästä elämästä. Vain hänen ensimmäisen poikansa syntymä on tiedossa - noin 942. Kronikoissa hän ilmestyy uudelleen vasta miehensä kuoleman jälkeen vuonna 945. Kuten tiedät, Igor Rurikovitš kuoli kerätessään kunnianosoitusta Drevlyanen mailla. Hänen poikansa oli silloin kolmivuotias lapsi, ja Olga otti hallituksen.

Hallituksen alku

Olga aloitti Drevlyanien joukkomurhalla. Muinaiset kronikot väittävät, että Drevlyanin prinssi Mal lähetti hänelle kahdesti matchmakers-tarjouksen mennä hänen kanssaan naimisiin. Mutta prinsessa kieltäytyi ja tappoi julmasti suurlähettiläät. Sitten hän teki kaksi sotilaskampanjaa Malan maihin. Tänä aikana yli 5000 drevlyalaista tapettiin ja heidän pääkaupunki Iskorosten tuhoutui. Tämä herättää kysymyksen: kuinka sen jälkeen Olga kanonisoitiin apostolien vertaiseksi pyhiksi ja kutsuttiin pyhäksi?

Prinsessan myöhempi hallituskausi oli inhimillisempää - hän näytti ensimmäisen esimerkin kivirakennusten rakentamisesta (Kiovan palatsi ja Olgan maalaisasunto), matkusti ympäri Novgorodin ja Pihkovan maita ja määritti kunnianosoituksen määrän ja keräyspaikan. . Mutta jotkut tutkijat epäilevät näiden tosiseikkojen totuutta.

Kaste Konstantinopolissa

Kaikki lähteet nimeävät vain Olgan likimääräisen päivämäärän, paikan ja kummilapset, mikä herättää myös monia kysymyksiä. Mutta useimmat heistä ovat yhtä mieltä siitä, että hän omaksui kristillisen uskon vuonna 957 Konstantinopolissa, ja Bysantin keisarista Roman II:sta ja patriarkka Polievktista tuli hänen kummilapsiaan. Slaavilaiset kronikot lainaavat jopa legendaa siitä, kuinka keisari halusi ottaa Olgan vaimokseen, mutta tämä petti hänet kahdesti ja jätti hänet ilman. Mutta Konstantin Porphyrogenituksen kokoelmassa mainitaan, että Olga oli jo kastettu vierailun aikana.

Oletukset

Tietysti tällaiset ristiriidat lähteissä voidaan selittää Olgan aikakauden antiikilla. Mutta voidaan olettaa, että kronikat kertovat meille kahdesta (tai useammasta) samannimisestä naisesta. Loppujen lopuksi Venäjällä oli tapana moniavioisuus, ja on todisteita useista Igorin vaimoista. Ehkä prinssi vuonna 903 meni naimisiin yhden alkuperää olevan Olgan kanssa, ja toinen eri alkuperää oleva Olga synnytti hänelle Svjatoslavin. Tämä selittää helposti hämmennyksen hänen syntymävuotensa, avioliittopäivänsä ja hänen poikansa syntymän kanssa.

Ja samalla tavalla haluaisin uskoa, että pyhimykseksi julistettiin täysin erilainen Olga, ei se, joka suoritti raakoja kostotoimia Drevlyaneja vastaan.

Nimi: Prinsessa Olga (Olga)

Syntymäaika: 920

Ikä: 49 vuotta vanha

Syntymäpaikka: Vybuty, Pihkovan alue

Kuoleman paikka: Kiova

Toiminta: Kiovan prinsessa

Perhetilanne: leski

Prinsessa Olga - elämäkerta

Muinaisen Venäjän historiassa on ehdottomia sankareita ja sankarittaria, joiden elämäkerrat perustuvat vain vuosilehtien säilyttämiin legendoihin. Salaperäisin näistä legendoista liittyy prinsessa Olgaan. Hänen syntymäaikansa, alkuperänsä ja jopa hänen nimensä ovat edelleen kiistanalainen, ja monet hänen rikoksistaan ​​eivät ole samaa mieltä hänelle annetun pyhimysarvon kanssa.

Olga esiintyi ensimmäisen kerran historian sivuilla vuonna 903. Tarina menneistä vuosista säilytti niukan maininnan tästä: "Igor, minä kasvan ... ja tuon hänelle vaimon Pleskovista, nimeltä Olga." Puhumme Igorista, Rurikin pojasta, joka ei vielä ollut Kiovan prinssi - tämän tittelin kantoi hänen opettajansa Oleg Profeetta. Myöhemmin syntyi kaunis legenda, että Olga oli kantaja Pihkovan alueella.

Kerran metsästäessään Igorin piti ylittää joki, ja hän kutsui veneen, jota ajoi kaunis tyttö. Keskellä matkaa rakastava prinssi alkoi puhua hänelle säädyttömiä puheita, mutta tyttö vastasi: "Miksi nolatat minua, prinssi? Vaikka olisin nuori ja tietämätön, mutta tiedä: minun on parempi heittäytyä jokeen kuin sietää moitetta!" Häpeässään Igor maksoi avokätisesti kantajalle ja sanoi hyvästit hänelle. Ja sitten, kun hänen oli aika mennä naimisiin, hän muisti pihkkovalaisen naisen ja otti hänet vaimokseen.

Toisessa legendassa ennen avioliittoa Olgaa kutsuttiin kauniiksi tai Preslavaksi, ja hän sai uuden nimen Olegin kunniaksi, joka järjesti avioliiton Igorin kanssa. Ja hän ei ollut ollenkaan kantaja, vaan jalo henkilö, legendaarisen Novgorodin prinssin Gostomyslin tyttärentytär. Tämä on enemmän kuin totuus - ruhtinaalliset avioliitot solmittiin jo laskelmalla, ja "varangilaisen vieraan" Igorin oli vahvistettava valtansa Venäjän mailla mahdollisimman lujasti. Kronikoiden mukaan Igorin isä Rurik kuoli kuitenkin vuonna 879, mikä tarkoittaa, että häiden aikaan "nuori mies" Igor oli jo kolmekymmentä vuotta vanha, ja Olga synnytti saman kroniikan mukaan Svjatoslavin esikoisen. vasta vuonna 942, eli kun hän oli... yli 55-vuotias.

Todennäköisesti Igorin ja Olgan avioliitto tapahtui paljon myöhemmin kuin vuosipäivä, ja itse prinsessa syntyi noin vuonna 920. Mutta Igor oli tuolloin vielä reilusti yli neljäkymmentä. Miksei hän mennyt naimisiin aikaisemmin? Ja jos hän oli naimisissa, minne hänen perilliset menivät? Vastauksia voi olla kaksi. Igor ei voinut hyvin olla Rurikin poika, vaan huijari, ovelan Olegin suojelija. Ehkä, kuten pakanoilla tapana tehdä, Igorilla oli muita vaimoja ja lapsia, mutta Olga onnistui saamaan heidät pois tieltä. Molempia ei voida todistaa, vaikka aikakirjat mainitsevat ruhtinaskunnan sukulaisten nimet, jotka kadonivat kukaan ei tiedä minne. Totta, tämä tapahtui jo sen jälkeen, kun Igorista tuli Kiovan prinssi vuonna 912, joka korvasi salaperäisesti kuolleen Olegin.

Luultavasti silloin hän meni naimisiin Olgan vahvistamiseksi. Ja hän ei suinkaan ollut yksinkertainen kantaja - etenkään Pihkovasta, jota arkeologien mukaan ei tuolloin ollut olemassa. Pihkovan kronikkanimi "Pleskov" on hyvin samanlainen kuin Bulgarian ensimmäisen pääkaupungin Pliska (Pliskovy). 10. vuosisadan Bulgaria oli venäläisille hyvin tuttu, ja siellä asui slaavisukulainen ja jota hallitsi Simeon, joka otti vuonna 919 kuninkaan tittelin.

Hän voisi hyvinkin ystävyyden merkkinä naida tyttärensä tai veljentytärtään Kiovan prinssin kanssa - muuten, miksi myöhemmin Olgan poika Svjatoslav piti Bulgariaa "isänmaanaan"? Kun hän tuli sinne armeijan kanssa, maa alistui hänelle ilman taistelua - johtuuko siitä, että bulgarialaiset pitivät nuorta prinssiä verenä? Lisäksi ennen avioliittoa Olgaa kutsuttiin Preslavaksi - tämä on bulgarialainen nimi, josta tuli myöhemmin maan uuden pääkaupungin nimi. Bulgarian sana "boyar" tuli käyttöön myös Venäjällä Olgan ja Svjatoslavin ajoilta, kuten nimi Boris, joka kuului tsaari Simeonin isälle. Olgan toinen poika sai nimekseen Gleb - myös tämä nimi tuli Bulgariasta.

Ja silti on mahdotonta sanoa täydellisellä varmuudella, että Olga on bulgarialainen prinsessa. Bulgarian kronikoissa ei ole hänen nimeään, samoin kuin mainintaa kuninkaallisen sukulaisen häistä Kiovan prinssin kanssa. Kyllä, ja prinsessan käyttäytyminen ei muistuta pehmeitä slaaveja, vaan ankaria Norman Valkyriesia. Mutta bulgarialainen versio näyttää olevan todennäköisin - myös tästä syystä. että bulgarialaiset, toisin kuin venäläiset ja skandinaavit, olivat jo ortodokseja, ja Olga tunsi syvää vetoa tähän uskontoon.

Igorin pitkän hallituskauden ajan Olga pysyi miehensä varjossa. Vaikka prinssi katosi pitkillä kampanjoilla, hänen täytyi kuitenkin käsitellä maan päivittäisiä asioita. Ja vuonna 945, kun Igor kuoli Drevlyanin käsissä, Kiovan vallasta ei keskusteltu - se keskittyi kokonaan Olgan käsiin, joka puhui Svjatoslavin nuoren pojan puolesta.

Aikakirjoista on vaikea arvioida, mikä Venäjä oli tuon ajan. Heimoruhtinaskunnat, joista se koostui, olivat hyvin ehdollisesti Kiovalle alistettuja. Vain vuosittaisen "polyudyan" - kunnianosoituksen keräämisen - aikana he osoittivat tottelevaisuutta prinssille. Tai tottelemattomuus, kuten Drevlyanit: kun Igor halusi kerätä heiltä ylimääräistä kunnianosoitusta, he sanoivat kuuluisan lauseen: "Jos emme tapa häntä, hän tuhoaa meidät kaikki." Prinssi, Bysantin voittaja, ei odottanut pieneltä metsäheimolta vastarintaa ja putosi helposti ansaan. Kreikkalaiset, saatuaan tietää hänen kuolemastaan ​​"puissa" (eli drevlyalaisten keskuudessa), laativat legendan, jonka mukaan prinssi sidottiin jaloistaan ​​nuoriin puihin ja revittiin siten kahtia.

Tapettuaan prinssin Drevlyanit päättivät ottaa haltuunsa hänen vaimonsa ja kaiken hänen omaisuutensa. Tämä oli noiden aikojen tapa, mutta Olga ei tunnustanut näitä tapoja.
Tavattuaan Kiovassa Drevljanskin suurlähettiläät, jotka saapuivat koskelemaan häntä prinssi Malille, hän käski heittää heidät kuoppaan ja haudata elävältä. Hitaat drevlyaanit lähettivät toisen suurlähetystön, jonka Olga lukitsi kylpylään ja tukehtui lautalla. Sen jälkeen hän järjesti aviomiehensä muistoksi pidot jaloille Drevlyaneille ja tappoi heidät. Sitten hän lähti armeijan kanssa kampanjaan Drevljanskin pääkaupunkia Iskorostenia vastaan ​​ja otti mukaansa kolmivuotiaan Svjatoslavin.

Piirittyään kaupungin hän vaati asukkailta kunnianosoitusta - kolme kyyhkystä pihalta. Saatuaan linnut hän sitoi palavat soihdut niihin ja vei ne takaisin kaupunkiin, ja he polttivat Iskorostenin ja kaikki sen asukkaat. Olga antoi eloonjääneet drevlyaanit orjuuteen ja jakoi heidän maansa läheisilleen. Yhdessä alamaistensa kanssa prinssi Mal kuoli, ja Kiovan kuvernööri istutettiin Drevlyanen maahan. Sen jälkeen Olga ryhtyi kaikella mahdollisella energialla järjestämään loput omaisuutensa ja perustamaan kunnianosoituspisteitä kaikkialle Venäjälle - hautausmaat.

Tästä eteenpäin Olgan sanansaattajien ei enää tarvinnut matkustaa omaisuuksien ympäri ja lyödä veroja alamaisista - ne toimitettiin itse, mikä oli helpompaa ja turvallisempaa. Prinsessa yritti kuitenkin tehdä kunnianosoituksesta liian raskaan. Olgan elämän kirjoittaja korosti, että hän itse "on asunut kaikkialla Venäjän maassa, kunnianosoitukset ja oppitunnit on helppo asettaa".

Myös ulkopolitiikassa prinsessa halusi toimia pehmeästi. Khazaria, jolle Venäjä oli viime aikoihin asti alisteinen, oli kiireinen sodassa arabikalifaatin kanssa. Ei tarvinnut pelätä skandinaavisia viikingejä, joiden kaikki joukot joutuivat hyökkäyksiin Englannissa ja Ranskassa. Bysantti jäi, mikä ei päästänyt venäläisiä Mustanmeren kauppareiteille. Vuonna 955 Olga vieraili Konstantinopolissa. Keisari Konstantinus VII Porphyrogenitus, kronikon mukaan, "nähdessään maan hyvyyden suurella lyseolla ja älykkyydellä" tarjoutui hänen kummisetäkseen. Olga suostui, ja kasteen jälkeen, kun Konstantin yhtäkkiä tarjosi hänelle kättä ja sydäntä, hän ilmoitti, että hän kastoi hänet ja kutsui hänen tyttärensä, joten avioliitto hänen kanssaan olisi insesti. Keisari joutui myöntämään: "Olga petti minut (ovelsi) minut."

Tietenkin tämä on legenda, joka on laadittu korostamaan Venäjän prinsessan riippumattomuutta, koska hän kieltäytyi jyrkästi tunnustamasta "kummisensä" ylintä valtaa. Itse Olgan vierailusta Konstantinopoliin ei kuitenkaan ole epäilystäkään. Keisari Konstantinus mainitsee hänet kirjassa "Imperiumin johtamisesta" sanomatta mitään hänen "parittelustaan" - loppujen lopuksi hän oli tuolloin onnellisesti naimisissa Elena Lakapinin kanssa, joka synnytti hänelle neljä lasta.

Olga palasi Kiovaan yhdessä ortodoksisten pappien kanssa, jotka alkoivat tuoda kristinuskoa Venäjälle. Prinsessa arvioi viisaasti, että uusi usko voisi yhdistää valtion paljon paremmin kuin pakanalliset heimouskomukset. Joidenkin raporttien mukaan ensimmäinen kristillinen kirkko ilmestyi pian Kiovaan. Oletettavasti se pystytettiin Vyshgorodin esikaupunkiin, jossa linnoitettu ruhtinasasunto sijaitsi. Kiova itse koostui tuolloin useista siirtokunnista, joissa asuivat kasaarit, varangit, slaavit ja muu monikielinen väestö, jotka eivät vielä olleet sulautuneet yhdeksi muinaiseksi venäläiseksi kansaksi. Tätä helpotti suuresti prinsessa kristillisellä paatosuudellaan, joka evankeliumin testamentin mukaan ei tehnyt eroa "ei kreikkalaisen eikä juutalaisen" välillä.

Olgan harmiksi hänen poikansa Svjatoslav ei jakanut hänen kristillisiä tunteitaan. Nuori mies vietti kaiken aikansa taistelijoiden kanssa väkivaltaisissa nautinnoissa - juhlissa, metsästyksessä ja sotilaallisissa peleissä. Hän yritti opettaa pojalleen uskon perusteita sanoen: "Olen tuntenut Jumalan, poikani, ja iloitsen, jos tiedät, niin iloitset." Hän vastasi: "Kuinka voin hyväksyä uuden uskon yksin, jos ryhmäni alkaa nauraa minulle?" Ja sitten hän suuttui täysin ja lakkasi kuuntelemasta äitinsä saarnoja. Vuonna 965 hän uskalsi vastustaa jatkuvien sotien heikentämiä aiemmin voittamattomia kazaareja. Kampanja päättyi odottamattomaan voittoon - Khazarin pääkaupunki Belaya Vezha (Sarkel) kaatui. Naapureidensa silmissä Venäjä vakiinnutti lopulta itsensä itsenäiseksi valtioksi.

Tämä Venäjän vahvistuminen johti Olgan ja Bysantin välisten suhteiden jäähtymiseen. Jo aikaisemmin hänen "sulhansa" Konstantin pyysi häneltä sopimuksen mukaan luvatut sotilaat, ja Olga vastasi: "Jos seisot kanssani Pochainassa kuten minä hovissa, niin annan sen sinulle." Vertaamalla Kiovan Pochaina-jokea Konstantinopolin satamaan prinsessa ilmaisi väitteensä tasa-arvostaan ​​keisarin kanssa. Mutta hän kesti loukkauksen ja ilmeisesti oli samaa mieltä "morsiamen" kanssa - joka tapauksessa Venäjän joukot ovat sen jälkeen osallistuneet Bysantin puolelle moniin sotiin.

Mutta Olga ei luottanut kreikkalaisiin liikaa ja lähetti vuonna 959 suurlähetystön Pyhän Rooman keisarille Otto I:lle. Hän lähetti katolisia lähetyssaarnaajia piispa Adalbertin johdolla Venäjälle, mutta he saivat Kiovassa kylmän vastaanoton. Olga tajusi nopeasti, että paavin tiukka hengellinen valvonta saattoi rajoittaa Kiovan ruhtinaiden valtaa paljon enemmän kuin ortodoksisen Bysantin pehmeä vaikutus, ja karkotti paavin edustajat.

Mutta rauhaa ei myöskään ollut Konstantinopolin kanssa. Vuonna 967 prinssi Svjatoslav lähti kampanjaan Bulgariaa vastaan ​​ja alkoi vakavasti uhata Kreikan omaisuutta ja itse Konstantinopolia. Uusi keisari Nikephoros II Phocas ryhtyi toimiin - hän lahjoi peteneg-johtajia pyytäen heitä hyökkäämään Venäjälle. Pechenegit suurella armeijalla lähestyivät Kiovan muureja, missä Olga ja hänen lapsenlapsensa olivat. Siihen mennessä Svjatoslav onnistui naimisiin prinsessa Predslavan kanssa, joka synnytti poikansa Yaropolkin ja Olegin. Toisen pojan, Vladimirin, syntyi prinssille taloudenhoitaja Malusha.

Olga johti Kiovan puolustusta. Kun kaupunki alkoi epäonnistua nälästä, hän löysi pojan, joka osasi petenegin kielen ja lähetti hänet avuksi. Kulkiessaan suitsien kanssa vihollisleirin läpi nuori mies kysyi, oliko kukaan nähnyt hevosta. Vasta kun nuoret ryntäsivät Dneprille ja uivat, petenegit ymmärsivät virheensä ja avasivat jousiammunta. Kiovalainen onnistui ylittämään toiselle puolelle, missä oli yksikkö, joka ei osallistunut Svjatoslavin kampanjaan. Kun yksikkö oli matkalla kaupunkiin, Olga onnistui lähettämään pojalleen sanansaattajan katkeroin sanoin: "Sinä, prinssi, etsit jonkun muun maata. Etkö sääli isänmaatasi, vanhaa äitiäsi ja lapsiasi? Saatuaan tämän uutisen Svjatoslav ja hänen seuralaisensa kiiruhtivat Kiovaan ja ajoivat petenegit pois.

Voimien jännitys piirityksen aikana osoittautui Olgalle kohtalokkaaksi. Hän oli, ellei seitsemänkymmentä vuotta vanha. kuten kronikan tarinasta seuraa, silloin noin viisikymmentä, tuolloin - syvä vanhuus. Kesällä 969 hän sairastui, ja prinssi lykkäsi uutta kampanjaa Bulgariaan. nähdä äiti hänen viimeisellä matkallaan. Hän kuoli 11. heinäkuuta, ja "hänen poikansa ja hänen lastenlapsensa ja kaikki ihmiset itkivät häntä suurella itkulla, kantoivat häntä ja hautasivat hänet valittuun paikkaan". Olga testamentaa, ettei hän järjestäisi hänelle pakanallista juhlaa, vaan hautaa hänet ortodoksisen riitin mukaan. Tarinan menneistä vuosista kirjoittaja päättää tarinan prinsessasta sanoilla: "Hän oli kristillisen maan kuuluttajan edessä, kuin päivänvalo auringon edessä, kuin aamunkoitto ennen aamunkoittoa, ja loisti pakanoiden keskuudessa kuin helmet mudassa."

Vuonna 1000 prinssi Vladimir korvasi veljesmurhakiistan jälkeen isänsä, joka kuoli petenegien käsissä, ja määräsi Olgan jäännöksen siirtämisen Kiovan kymmenyskirkolle. Välittömästi huhut ihmeistä levisivät ympäri Venäjää: jos joku tuli prinsessan haudalle lujasti uskoen, sarkofagin huipulla avautui ikkuna ja sieltä tuli upea valo. Haudalla tapahtui monia parannuksia, ja pian kirkko tunnusti Olgan pyhimykseksi ja apostolien vertaiseksi. Ei tiedetä, milloin hänen virallinen kanonisointi tapahtui, mutta prinsessa oli pitkään rakastettu venäläinen pyhimys. Drevlyalaisten julma kosto unohdettiin, mutta "kevyet kunnianosoitukset", almu ja hurskaustyöt muistettiin. Oli Olga kuka tahansa - bulgarialainen prinsessa, Pihkovan tavallinen tai pohjoisen Valkyria - hän sammutti täysin ihmisten halun armolliseen, vaikkakin rankaisemiseen, mutta oikeudenmukaiseen valtaan. Näin se jäi ihmisten muistiin.

Syyskuun yhdeksäntenä, keskiviikkona, pidettiin vastaanotto kaikella yllä kuvatun kaltaisella Venäjän prinsessa Olgan saapumisen yhteydessä. Prinsessa astui sisään sukulaistensa, prinsessan ja valituimpien palvelijoidensa kanssa, ja hän kulki kaikkien muiden naisten edellä, ja he seurasivat toinen toisensa jälkeen järjestyksessä; hän pysähtyi paikkaan, jossa logoteemalla oli tapana esittää kysymyksiä... Kun kuningas astui palatsiin tavanomaisen järjestyksen mukaisesti, toinen vastaanotto tapahtui seuraavasti. Justinianuksen trikliniumiin asetettiin koroke, joka oli päällystetty karmiininpunaisilla silkkikankailla, ja sen päälle asetettiin suuri kuningas Theofiluksen valtaistuin ja kuninkaallinen kultainen tuoli sivulle. Kaksi kaksiosaista hopeaurkua (=dimov) sijoitettiin alle kahden verhon taakse, puhallinsoittimet sijoitettiin verhojen ulkopuolelle. Augusteiasta kutsuttu prinsessa kulki saman Augusteian apsin, hippodromin ja sisäkäytävien läpi ja astui sisään Skilyyn. Keisarinna istui edellä mainitulla valtaistuimella ja hänen miniänsä tuolilla. Koko kuvukliy astui sisään ja rivejä esittelivät prepositiors ja ostiarit... Kun tsaari istuutui Augustan ja hänen purppurasyntyneiden lastensa kanssa, prinsessa kutsuttiin kenurgian triklinistä ja istuutuessaan tsaarin kutsusta kertoi hänelle mitä hän halusi.

Samana päivänä illallisjuhlat pidettiin samassa Justinianuksen triklinikalla. Keisarinna ja hänen miniänsä istuivat edellä mainitulla valtaistuimella, ja prinsessa seisoi sivussa ... Illallisilla laulavia Pyhän Tapanin kirkkoja. apostolit ja st. Sophia ja lauloivat kuninkaallisia ylistyslauluja. Siellä oli myös kaikenlaisia ​​lavaesityksiä ... Kun kuningas nousi pöydästä, jälkiruoka tarjoiltiin aristitoriossa, jonne asetettiin pieni kultainen pöytä, joka seisoi (yleensä) pektapyrgiassa ja jälkiruoka asetettiin sen päälle astioiden päälle. koristeltu emalilla ja kalliilla kivillä. Ja kuningas istuutui, tsaari Roman Porphyrogenitus, heidän purppurasyntyisten lastensa, miniän ja prinsessan, ja se annettiin prinsessalle kultaisella vatillaan kalliilla kivillä 500 mailia, kuudelle läheiselle naiselle 20 mailia. ja 18 palvelijaa 8 milj.

18. lokakuuta, sunnuntaina, Kultaisessa kammiossa pidettiin illallinen, ja kuningas istui venäläisten kanssa, ja jälleen toinen illallinen annettiin Pietarin pentacuvukliassa. Paavali ja keisarinna istuivat alas hänen purppurasyntyneiden lastensa, miniänsä ja prinsessan kanssa ...

RITUAALINEN RITKEMINEN

Aluksi yleisö pidettiin ulkomaalaisten hallitsijoiden tai suurten valtioiden lähettiläiden tapaan. Keisari, joka istui valtaistuimellaan Magnavren ylellisessä salissa, vaihtoi seremoniallisia terveisiä Olgan kanssa logoteetin kautta. Keisarin vieressä oli koko hovin kokoonpano. Tunnelma oli erittäin juhlallinen ja mahtipontinen.

Samana päivänä pidettiin toinen juhla, joka oli perinteinen kunniallisten vieraiden vastaanottamiseen - lounas ... Mutta tämän ohella havaittiin poikkeamia hyväksytyistä perinteistä, havaittiin horjumattoman Bysantin diplomaattisen rituaalin rikkomuksia, jotka olivat aivan uskomattomia, varsinkin alle. Konstantinus VII - heidän innokas huoltajansa.

Kuulemisen alussa, kun hoviherrat asettuivat paikoilleen ja keisari istui "Salomon valtaistuimella", venäläisen prinsessan salista erottava verho työnnettiin taaksepäin, ja Olga siirtyi seurakuntansa edellä keisarin luo. Näissä tapauksissa ulkomaalaisen edustajan toi polulle yleensä kaksi eunukkia, jotka tukivat käsivarren alle tullutta. Sitten ulkomaalainen herra tai suurlähettiläs suoritti praskipespsin - hän lankesi maahan keisarillisten jalkojen juureen. Kiovan prinsessan vastaanoton aikana tätä järjestystä muutettiin. Olga yksin, ilman huoltajaa lähestyi valtaistuinta, ei kumartanut keisarin edessä, kuten hänen seuransa teki, vaan pysyi seisomassa ja keskusteli Konstantinus VII:n kanssa seisoessaan.

Sitten keisarinna otti Olgan vastaan ​​erikseen, jota Venäjän prinsessa tervehti vain hieman päätään kallistaen.

"AJAN VUOSIEN TARU" OLGAN KASTEESTA

Olga meni Kreikan maahan ja tuli Konstantinopoliin. Sitten oli keisari Konstantinus, Leon poika. Ja nähdessään, että hän oli naamaltaan kaunis ja erittäin älykäs, keisari ihmetteli hänen mieltään, puhui hänen kanssaan ja sanoi hänelle: "Olet arvollinen hallitsemaan kanssamme tässä kaupungissa." Hän vastasi pohdittuaan keisarille: "Olen pakana; jos haluat kastaa minut, kasta minut itse, muuten minua ei kasteta." Ja keisari kastoi hänet patriarkalla. [...] Ja hänelle annettiin nimi Helena kasteessa, samoin kuin muinainen kuningatar - Konstantinus Suuren äiti. Ja patriarkka siunasi häntä ja päästi hänet menemään. Kasteen jälkeen keisari soitti hänelle ja sanoi hänelle: "Haluan ottaa sinut vaimoksi." Hän vastasi: ”Kuinka haluat ottaa minut, kun itse kastit minut ja kutsuit minua tyttäreksi? Mutta kristityt eivät salli tätä - tiedät itse. Ja keisari sanoi hänelle: "Sinä petit minut, Olga." Ja hän toi hänelle lukuisia lahjoja - kultaa ja hopeaa, verhoja ja erilaisia ​​astioita, ja päästi hänet menemään kutsuen häntä tyttärekseen. Kotiin tultuaan hän tuli patriarkan luo ja pyysi tätä siunaamaan talon ja sanoi hänelle: "Kansani ja poikani ovat pakanoita, Jumala pelastakoon minut kaikesta pahasta." Ja patriarkka sanoi: "Uskollinen lapsi! Teidät kastettiin Kristukseen, ja pukeudut Kristukseen, ja Kristus pelastaa sinut... hän pelastaa sinut paholaisen juooista ja hänen verkoistaan. Ja patriarkka siunasi häntä, ja hän meni rauhassa maahansa ja tuli Kiovaan.

OLgan KASTE JA VENÄJÄN KRISTITYKSEN ALKU

Bysantin toiveet Venäjän läheisestä kasteesta eivät toteutuneet. Kristinuskon omaksuminen osoittautui venäjälle pitkäksi ja vaikeaksi asiaksi. Prinssi Igor kuoli pian. Hänen leski Olga päätti muuttaa uskonsa vasta monta vuotta miehensä kuoleman jälkeen. Menneiden vuosien tarinan kirjoittaja tallensi legendan, että keisari Constantine Porphyrogenitus kastoi Olgan Konstantinopolissa vuonna 955. Kronikkakertomus on kuitenkin täynnä kansanperinteisiä aiheita. Kroniikan mukaan iäkäs Olga teki niin vahvan vaikutuksen keisariin, että hän tarjoutui "antamaan" hänet vaimoksi. Viisas Olga vastasi: "Kuinka haluatte minut haudattavan, kun olet itse kastanut minut ja kutsunut minua tyttäreksi?" Kieltäytyessään "sulhaisesta", Venäjän prinsessa "vaihtoi" itse tsaarin.

Konstantinus VII Porphyrogenitus mainitsi "Archontes Elgan" vastaanoton. Mutta hän ei tiennyt Elena-Elgan kristillistä nimeä, ja siksi prinsessa jäi pakanaksi tapaaessaan hänet vuonna 957. Venäläisen seuran kokoonpano viittaa siihen, että Olga vieraili keisarin luona yksityishenkilönä. Hänen seurassaan ei ollut Svjatoslavin perillisen, Igorin veljenpoikien ja kuningas Sveneldin lähettiläitä. "Sly" Olgan seurasta sai yhtä paljon rahaa kuin hänen kääntäjänsä, mikä kuvasi tarkasti heidän asemaansa hierarkkisilla tikkailla.

Olgan kasteesta on säilytetty saksalainen todistus - niin sanottu Alueen kroniikan jatko. Kronikka laadittiin 1000-luvun puolivälissä. Jatko-osan kirjoittaja oli, kuten uskotaan, Kiovan ensimmäinen piispa Adalbert. Kaikki tämä antaa muistomerkille poikkeuksellisen arvon. Kuten saksalainen kronikoitsija kirjoitti, vuonna 959 "Heleen, Mattojen kuningattaren (Rus), joka kastettiin Konstantinopolissa Konstantinopolin Rooman keisarin alaisuudessa, suurlähettiläät saapuivat Saksan keisarin Otto I:n hoviin." Suurlähettiläät "pyysivät, että heidän kansalleen nimitetään piispa ja papit". Joten Olga - Elena ei kastettu Constantine Porphyrogenituksen, vaan hänen poikansa Romanin alla, joka nousi valtaistuimelle isänsä kuoleman jälkeen marraskuussa 959. Saksan kronikassa kuvattujen tapahtumien kronologia on kyseenalainen. Olga ei olisi ehtinyt varustaa Saksan-suurlähettiläitä kahden keskeneräisen kuukauden kuluessa kasteesta. Otto I:n viivästyminen on käsittämätöntä. Kuunneltuaan suurlähettiläitä vuoden 959 lopulla keisari myönsi heidän pyyntönsä ja nimitti piispan Kiovaan vasta vuotta myöhemmin, joulupäivänä 960. Ilmeisesti kronikoitsija tallensi saapumispäivän. lähettiläistä epätarkasti. Saksalaiset 1000-luvun aikakirjat, itsenäisen alkuperän lähde, säilyttivät seuraavan merkinnän: "960. Venäjän kansan suurlähettiläät saapuivat kuningas Otton luo. Yllä oleva teksti vahvistaa oletuksen, että Venäjän lähetystö ei tullut Saksaan vuonna 959, vaan vuonna 960, ja vuoden loppuun mennessä Otto ilmoitti piispan nimittämisestä.

Venäjän prinsessa toimi täsmälleen samalla tavalla kuin Bulgarian tsaari Boris oli tehnyt aiemmin. Saatuaan kasteen kreikkalaisesta ortodoksisesta patriarkasta, hän kutsui välittömästi latinalaisen pastorin. Saksalainen piispa, jonka piti mennä Kiovaan, kuoli yllättäen 15. helmikuuta 961, ja Venäjän piispan arvo siirtyi munkki Adalbertille. Hän lähti Kiovaan vuonna 961 ja palasi kotiin vuotta myöhemmin ilman mitään. Yritys perustaa piispakunta Kiovaan epäonnistui pakanallisen normaaniaateliston vastustuksen vuoksi, joka hallitsi maata Igorin kuoleman jälkeen. Tämä tosiasia yksin tuhoaa myytin Olgasta Venäjän hallitsijana. Ei kuitenkaan pidä ajatella, että prinsessan yritykset istuttaa kristinusko Venäjälle eivät tuottaneet tuloksia. Jo pakanallisen Elgan ensimmäisellä matkalla Konstantinopoliin "pappi Gregory" oli hänen seurassaan. Ja tämä tarkoittaa, että Olgan lähipiirin ihmiset muuttivat uskonsa ennen häntä. Vuonna 967 paavi Johannes XII kielsi nimittämästä Prahaan äskettäin perustetulle tuolille henkilöitä, jotka kuuluivat "bulgarialaisen tai venäläisen kansan riitoihin tai lahkoon tai slaaviseen kieleen". Todennäköisesti venäläisten suurin kristillinen yhteisö oli Konstantinopolissa, ja paavi pelkäsi lähettää piispan Bysantista Böömiin. Konstantinopolissa "kastetut venäläiset" harjoittivat monenlaista toimintaa: he kävivät kauppaa, palvelivat keisarillisen palatsin vartiossa jne. Kiovan ja Konstantinopolin väliset suhteet venäläistä alkuperää olevien kristittyjen välillä vaikuttivat Kiovan Venäjän kristinuskoon.

Olgan vaikutus hallintoasioihin oli ilmeisesti rajallinen. Igorin kuolinvuonna prinssi Svjatoslav täytti vähintään 8-10 vuotta. Svjatoslav kostaa drevlyaneille isänsä puolesta ja aloitti taistelun heittämällä heitä raskaan keihään. Keihäs putosi sen hevosen jalkojen juureen, jolla poika istui. Kun piispa saapui Kiovaan, Svjatoslav oli yli 20-vuotias. Hän on saavuttanut aikuisuuden. Kroniikan mukaan Olga-Elena pyysi toistuvasti poikaansa muuttamaan uskoaan, mutta hän aina kieltäytyi hänestä viitaten ryhmän mielipiteeseen. Nuori prinssi ei voinut luopua pakanuudesta, kun joukkue ja sen johtajat pitivät kiinni vanhasta uskonnosta. Kaksi vuosikymmentä myöhemmin kronikkalegendan mukaan Olgan pojanpoika Vladimir päätti keskustelun uskosta Saksan lähettiläiden kanssa muistuttamalla isoäidin ajasta: "Mene uudelleen, koska isämme eivät hyväksyneet tämän ydintä." Vladimir puhui koko joukkueen puolesta. Ilmaisulla "isämme" oli hänen suussaan hyvin selvä merkitys. Piispa Adalbert karkotettiin Kiovasta koko seuran toimesta. Novgorodin kroniikan mukaan Kiovan prinsessa piti talossaan "vanhimman" salassa ihmisiltä. Presbyter oli luultavasti Adalbert itse tai joku hänen mukanaan tulleista latinalaispapeista.
Skrynnikov R.G. Vanha Venäjän valtio

PYHÄN SUURherttuattaren OLgan ELÄMÄSTÄ

... Ja siksi, eläkää kasteen jälkeen 15 vuotta ja miellyttäkää Jumalaa ja kavalkaa rauhassa pyhä ja rehellinen sielusi Kristuksen Jumalan käsiin kesällä 6477, heinäkuun 11. päivänä. Ja siksi, paljon aikaa on kulunut pyhimyksen ja hänen pojanpoikansa, siunatun ruhtinas Vladimirin levon jälkeen, muistan pyhän naiseni jäännökset ja tulen itse paikalle metropoliitin ja koko pyhän katedraalin kanssa. ja savupiipun kanssa, maan kaivettua ja pyhän naisen reliikit pyhäinjäännökset hankittuaan hänen prinsessa Olgansa on ehjä ja tuhoutumaton asua. He ylistivät Jumalaa, ottivat pyhäinjäännökset ja panivat Pyhän Jumalanäidin kirkkoon pieneen kivihautaan. ja tuon rehellisen ikkunan haudan huipulle, jonka hän loi: ja siellä nähdäkseni siunatun ruumiin makaavana kokonaisena eikä sekaantunut rappeutumiseen, vaan se loistaa kuin aurinko. Ja jokainen, joka tulee uskossa pyhän haudalle: ja ikkuna, jopa pyhän haudalla, aukeaa itsestään, ja he näkevät rehellisen ruumiin ja monet hyväksyvät parantumisen varauksetta ...

Vasilisa Ivanova

Lukuaika: 11 minuuttia

A A

Prinsessa Olgan salaperäinen persoonallisuus synnytti monia legendoja ja olettamuksia. Jotkut historioitsijat edustavat häntä julmana Valkyriana, joka on vuosisatojen ajan kuuluisa hirveästä kostosta miehensä murhasta. Toiset piirtävät kuvan maiden kerääjästä, todellisesta ortodoksisesta ja pyhimyksestä.

Totuus on todennäköisesti keskellä. Jotain muuta on kuitenkin mielenkiintoista: mitkä luonteenpiirteet ja elämäntapahtumat saivat tämän naisen hallitsemaan valtiota? Loppujen lopuksi melkein rajoittamaton valta miehiin - armeija oli prinsessan alainen, hänen valtaansa vastaan ​​ei ollut kapinaa - jokaiselle naiselle ei anneta. Ja Olgan kunniaa on vaikea aliarvioida: pyhimys on yhtä suuri kuin apostolit, ainoa Venäjän maista, jota sekä kristityt että katolilaiset kunnioittavat.

Olgan alkuperä: fiktio ja todellisuus

Prinsessa Olgan alkuperästä on monia versioita. Hänen tarkka syntymäaikansa on epäselvä, keskitytään viralliseen versioon - 920.

Myöskään hänen vanhemmistaan ​​ei ole tietoa. Varhaisimmat historialliset lähteet "Tarina menneistä vuosista" ja "Voitten kirja" (XVI vuosisata)- he sanovat, että Olga oli kotoisin vaatimattomasta varangilaisten perheestä, joka asettui Pihkovan (Vybutyn kylän) läheisyyteen.

Myöhempi historiallinen dokumentti "Typografinen kronikka" (XV vuosisata) kertoo, että tyttö oli tulevan aviomiehensä prinssi Igorin opettajan profeetta Olegin tytär.

Jotkut historioitsijat ovat varmoja tulevan hallitsijan jalosta slaavilaisesta alkuperästä, joka alun perin kantoi nimeä Kaunis. Toiset näkevät hänen bulgarialaiset juurensa, väitetään, että Olga oli pakanaprinssin Vladimir Rasaten tytär.

Video: Prinsessa Olga

Prinsessa Olgan lapsuuden salaisuuksia paljastaa hieman hänen ensimmäinen esiintymisensä historiallisten tapahtumien näyttämölle samalla, kun hän tutustui prinssi Igoriin.

Kaunein legenda tästä tapaamisesta on kuvattu Valtuuksien kirjassa:

Prinssi Igor, joka ylitti joen, näki venemiehessä kauniin tytön. Hänen ahdistelunsa tukahdutettiin kuitenkin välittömästi.

Legendan mukaan Olga vastasi: "Antakaa minun olla nuori ja nöyrä ja yksin täällä, mutta tiedä, että minun on parempi heittää itseni jokeen kuin kestää moitteita."

Tästä tarinasta voimme päätellä, että ensinnäkin tuleva prinsessa oli erittäin kaunis. Jotkut historioitsijat ja taidemaalarit vangitsivat hänen viehätyksensä: nuori kaunotar, jolla on siro vartalo, ruiskukansiniset silmät, kuoppia poskeissa ja paksu olkihiuspunos. Kauniin kuvan saivat myös tutkijat, jotka loivat prinsessan muotokuvan hänen jäännöksistään.

Toinen huomionarvoinen asia on tytön kevytmielisyyden ja kirkkaan mielen täydellinen puuttuminen, joka tapaamishetkellä Igorin kanssa oli vain 10-13-vuotias.

Lisäksi jotkut lähteet osoittavat, että tuleva prinsessa oli lukutaitoinen ja osasi useita kieliä, mikä ei selvästikään vastaa hänen talonpoikaisjuuriaan.

Vahvistaa epäsuorasti Olgan jaloa alkuperää ja hetkeä, jolloin Rurikovitšit halusivat vahvistaa valtaansa, eivätkä he tarvinneet juuretonta avioliittoa - ja Igorilla oli laaja valinta. Prinssi Oleg oli etsinyt mentorilleen morsian pitkään, mutta kukaan heistä ei pakottanut itsepäisen Olgan kuvaa pois Igorin ajatuksista.

Olga: prinssi Igorin vaimon kuva

Igorin ja Olgan liitto oli melko vauras: prinssi teki matkoja naapurimaiden maihin, ja hänen rakastava vaimonsa odotti miestään ja hoiti ruhtinaskunnan asioita.

Historioitsijat vahvistavat myös täyden luottamuksen pariin.

"Joachim Chronicle" sanoo, että "Igorilla oli silloin muita vaimoja, mutta Olga kunnioitti viisautensa vuoksi häntä enemmän kuin muita."

Ainoa asia, joka häiritsi avioliittoa, oli lasten puuttuminen. Profeetallinen Oleg, joka uhrasi lukuisia ihmisuhreja pakanajumalille prinssi Igorin perillisen syntymän nimissä, kuoli odottamatta onnellista hetkeä. Olegin kuoleman myötä prinsessa Olga menetti myös vastasyntyneen tyttärensä.

Jatkossa vauvojen menetyksestä tuli tavallista, kaikki lapset eivät eläneet vuotta. Vasta 15 vuoden avioliiton jälkeen prinsessa synnytti terveen, vahvan pojan Svjatoslavin.

Igorin kuolema: prinsessa Olgan kauhea kosto

Prinsessa Olgan ensimmäinen esitys hallitsijan roolissa, joka on ikuistettu aikakirjoihin, on pelottava. Drevlyanit, jotka eivät halunneet maksaa kunniaa, vangitsivat - ja kirjaimellisesti repivät Igorin lihan sitoen hänet kahteen taipuneeseen nuoreen tammean.

Muuten, tällaista teloitusta pidettiin niinä päivinä "etuoikeutettuna".

Yhdessä vaiheessa Olgasta tuli leski, 3-vuotiaan perillisen äiti - ja itse asiassa valtion hallitsija.

Prinsessa Olga tapaa prinssi Igorin ruumiin. Sketch, Vasily Ivanovich Surikov

Naisen poikkeuksellinen mieli ilmestyi täälläkin, hän ympäröi heti itsensä uskotuilla. Heidän joukossaan oli kuvernööri Sveneld, jolla on auktoriteetti ruhtinaskunnan ryhmässä. Armeija totteli kiistatta prinsessaa, ja tämä oli välttämätöntä hänen kostaakseen kuolleen aviomiehelleen.

20 Drevlyanin suurlähettilästä, jotka saapuivat koskelemaan Olgaa herralleen, kuljetettiin ensin kunniallisesti veneessä sylissään ja sitten hänen kanssaan - ja haudattiin elävältä. Kiihkeä viha naista kohtaan oli ilmeistä.

Olga kumartui kuopan yli ja kysyi onnettomilta: "Onko kunnia hyvä sinulle?"

Tämä ei päättynyt, ja prinsessa vaati lisää jalompia matchmakers. Lämmitettyään heille kylpyhuoneen prinsessa käski polttaa heidät. Tällaisten röyhkeiden tekojen jälkeen Olga ei pelännyt kostoa hänelle, vaan meni Drevlyanin maihin pitämään juhlaa kuolleen aviomiehensä haudalla. Juonut 5 tuhatta vihollissotilasta pakanallisen rituaalin aikana, prinsessa käski tappaa heidät kaikki.

Vielä pahempaa, ja kostonhimoinen leski piiritti Drevlyanin pääkaupunkia Iskorostenia. Odotettuaan koko kesän kaupungin antautumista ja menetettyään kärsivällisyyttä Olga turvautui jälleen temppuihin. Pyydettyään "kevyt" kunnianosoitus - 3 varpusta jokaisesta talosta - prinsessa käski sitoa palavat oksat lintujen tassuihin. Linnut lensivät pesälleen - ja seurauksena he polttivat koko kaupungin.

Aluksi näyttää siltä, ​​​​että tällainen julmuus puhuu naisen riittämättömyydestä, vaikka otetaan huomioon hänen rakkaan aviomiehensä menetys. On kuitenkin ymmärrettävä, että niinä päivinä, mitä väkivaltaisempi kosto, sitä arvostetumpi uusi hallitsija.

Ovelalla ja julmalla toiminnallaan Olga vahvisti valtansa armeijassa ja saavutti kansan kunnioituksen kieltäytymällä menemästä uudelleen naimisiin.

Kiovan Venäjän viisas hallitsija

Khazarien uhka etelästä ja varangilaisten uhka pohjoisesta vaati ruhtinasvallan vahvistamista. Olga, matkustanut jopa kaukaisia ​​kohtaloitaan, jakoi maat tonteihin, loi selkeän menettelyn kunnianosoitusten keräämiseksi ja asetti kansansa johtoon, mikä esti ihmisten suuttumuksen.

Tämä päätös johtui Igorin kokemuksesta, jonka ryhmät ryöstivät periaatteen mukaisesti "niin paljon kuin jaksavat kantaa".

Prinsessa Olgaa kutsuttiin kansan viisaudeksi hänen kyvystään hallita valtiota ja ehkäistä ongelmia.

Vaikka Svjatoslavin poikaa pidettiin virallisena hallitsijana, prinsessa Olga itse vastasi Venäjän todellisesta hallinnosta. Svjatoslav seurasi isänsä jalanjälkiä ja harjoitti yksinomaan sotilaallista toimintaa.

Ulkopolitiikassa prinsessa Olga joutui valitsemaan kasaarien ja varangilaisten välillä. Viisas nainen valitsi kuitenkin oman polkunsa ja kääntyi kohti Konstantinopolia (Konstantinopolia). Kreikkalainen ulkopoliittisten pyrkimysten suunta hyödytti Kiovan Venäjää: kauppa kehittyi ja ihmiset vaihtoivat kulttuuriarvoja.

Noin 2 vuotta Konstantinopolissa oleskellessaan Venäjän prinsessaa hämmästytti eniten bysanttilaisten kirkkojen rikas koristelu ja kivirakennusten ylellisyys. Palattuaan kotimaahansa Olga aloittaa laajan kivipalatsien ja kirkkojen rakentamisen, myös Novgorodin ja Pihkovan omaisuuksissa.

Hän rakensi ensimmäisenä kaupunkipalatsin Kiovaan ja oman maatornin.

Kaste ja politiikka: kaikki valtion hyväksi

Olga vakuuttui kristinuskoon perhetragediasta: pakanalliset jumalat eivät pitkään aikaan halunneet antaa hänelle tervettä vauvaa.

Yksi legendoista kertoo, että tuskallisissa unissa prinsessa näki kaikki hänen tappamansa Drevlyanit.

Ymmärtäessään kaipauksensa ortodoksiaan ja ymmärtäessään, että se on hyödyllistä Venäjälle, Olga päätti mennä kasteelle.

AT "Tarinoita menneistä vuosista" tarina on kuvattu, kun keisari Konstantin Porphyrogenitus, joka valloitti Venäjän prinsessan kauneuden ja mielen, tarjosi hänelle käden ja sydämen. Jälleen turvautuessaan naisten oveluuteen Olga pyysi Bysantin keisaria osallistumaan kasteeseen, ja seremonian jälkeen (prinsessan nimi oli Elena) hän ilmoitti kummisetä ja kummitytärtä olevan avioliiton mahdottomuus.

Tämä tarina on kuitenkin todennäköisemmin kansanfiktiota, joidenkin lähteiden mukaan nainen oli tuolloin jo yli 60-vuotias.

Oli miten oli, prinsessa Olga sai itselleen voimakkaan liittolaisen rikkomatta oman vapautensa rajoja.

Pian keisari halusi vahvistaa valtioiden välistä ystävyyttä Venäjältä lähetettyjen joukkojen muodossa. Hallitsija kieltäytyi - ja lähetti suurlähettiläät Bysantin kilpailijan, Saksan maiden kuninkaan Otto I:n luo. Tällainen poliittinen askel osoitti koko maailmalle prinsessan riippumattomuuden kaikista - jopa suurista - suojelijoita. Ystävyys Saksan kuninkaan kanssa ei toiminut, Kiovan Venäjälle saapunut Otto pakeni hätäisesti tajuten Venäjän prinsessan teeskentelyn. Ja pian venäläiset joukot menivät Bysanteihin uuden keisari Roman II:n luo, mutta jo merkkinä hallitsijan Olgan hyvästä tahdosta.

Sergei Kirillov. Herttuatar Olga. Olgan kaste

Palattuaan kotimaahansa Olga kohtasi ankaraa vastustusta uskontonsa muutokselle omalta pojaltaan. Svjatoslav "pilkasi" kristillisiä rituaaleja. Kiovassa oli tuolloin jo ortodoksinen kirkko, mutta lähes koko väestö oli pakanallista.

Olga tarvitsi viisautta myös sillä hetkellä. Hän onnistui pysymään uskovana kristittynä ja rakastavana äitinä. Svjatoslav pysyi pakanallisena, vaikka jatkossa hän kohteli kristittyjä melko suvaitsevaisesti.

Lisäksi prinsessa, joka välttää maan jakautumisen olemalla pakottelematta uskoaan väestölle, toi samalla Venäjän kasteen hetken lähemmäksi.

Prinsessa Olgan perintö

Ennen kuolemaansa prinsessa, joka valitti sairauksistaan, pystyi kiinnittämään poikansa huomion petenegien piirittämän ruhtinaskunnan sisäiseen hallintoon. Svjatoslav, joka oli juuri palannut Bulgarian sotilaskampanjasta, lykkäsi uutta kampanjaa Perejaslavetsiin.

Prinsessa Olga kuoli 80-vuotiaana jättäen pojalleen vahvan maan ja voimakkaan armeijan. Nainen otti ehtoollisen pappiltaan Gregorilta ja kielsi pakanallisten hautajaisten pitämisen. Hautajaiset järjestettiin ortodoksisen maahan hautaamisen rituaalin mukaisesti.

Prinssi Vladimir, joka oli jo Olgan pojanpoika, siirsi pyhäinjäännökset uuteen Kiovan Pyhän Jumalanäidin kirkkoon.

Tapahtumien silminnäkijän, munkki Jaakobin, tallentamien sanojen mukaan naisen ruumis säilyi turmeltumattomana.

Historia ei tarjoa meille selkeitä tosiasioita, jotka vahvistaisivat suuren naisen erityisen pyhyyden, lukuun ottamatta hänen uskomatonta omistautumistaan ​​aviomiehelleen. Ihmiset kuitenkin kunnioittivat prinsessa Olgaa, ja hänen pyhäinjäännöksensä katsottiin olevan erilaisia ​​ihmeitä.

Vuonna 1957 Olga nimettiin Apostolien tasa-arvoiseksi, hänen pyhyyteensä rinnastettiin apostolien elämään.

Nyt Pyhää Olgaa kunnioitetaan leskien suojelijana ja äskettäin kääntyneiden kristittyjen suojelijana.

Tie kunniaan: Olgan oppitunnit aikalaisillemme

Analysoimalla historiallisten asiakirjojen niukkaa ja erilaista tietoa voidaan tehdä tiettyjä johtopäätöksiä. Tämä nainen ei ollut "kostonhimoinen hirviö". Hänen kauhistuttavat tekonsa hänen hallituskautensa alussa johtuivat yksinomaan tuon ajan perinteistä ja lesken surun voimasta.

Vaikka ei voida kirjoittaa pois, että vain erittäin vahvatahtoinen nainen voi tehdä tämän.

Prinsessa Olga oli epäilemättä hieno nainen ja saavutti vallan korkeudet analyyttisen ajattelutavan ja viisautensa ansiosta. Ei pelännyt muutosta ja valmisteltuaan luotettavan uskollisten asetoverien takaosan, prinsessa pystyi välttämään valtion jakautumisen - ja teki paljon sen vaurauden eteen.

Samaan aikaan nainen ei koskaan pettänyt omia periaatteitaan eikä antanut loukata omaa vapauttaan.