Syntynyt 9. joulukuuta, muiden lähteiden mukaan, 6. (18.) joulukuuta 1848 maaorjaperheessä Nizovkan kylässä Tverin läänissä. Hän opiskeli koulussa kaksi epätäydellistä talvea, jonka jälkeen äiti lähetti hänet töihin Pietariin.

Seuraavat elämänvuodet Drozhzhina kulki vaelluksissa Venäjällä, hän vaihtoi monia ammatteja.

Pietarissa (1860-1871) hän harjoitti itsekasvatusta, tutustui Leo Tolstoin ja muiden teoksiin.

16-vuotiaana Drozhzhin kirjoitti ensimmäisen runonsa, vuonna 1867 hän alkoi pitää päiväkirjaa, jota hän piti elämänsä loppuun asti.

Drozhzhinin ensimmäinen julkaisu "Literacy"-lehdessä (1873). Siitä lähtien Drozhzhinista on tullut aktiivinen kirjoittaja monille aikakauslehdille: Delo, Slovo, Family Evenings ja muut, mukaan lukien Tver - Tver Vestnik (1878-1882).

Huonon taloudellisen tilanteen ja Leo Tolstoin (1892, 1897) tapaamisten vaikutuksen alaisena hän palasi kotimaahansa (1896) omistautuen kirjalliselle työlle.

Ivankovsky-säiliön täyttämisen jälkeen hänen tuhkansa ja viimeinen talo vuonna 1937 siirrettiin asutukseen. Novozavidovsky, jossa museo avataan (yli 2 tuhatta esinettä).

1800-luvun loppuun mennessä hänestä tuli tunnetuin venäläinen talonpoikarunoilija, Nizovkassa kesällä 1900 hänen luonaan vieraili Rainer Maria Rilke.

XX vuosisadan ensimmäisellä vuosikymmenellä. runoilijan kirjat ilmestyivät yksi toisensa jälkeen, Drozhzhin valittiin venäläisen kirjallisuuden ystävien seuran kunniajäseneksi (1905), sai useita kirjallisuuspalkintoja. Tämän ajanjakson runoille on ominaista kuvaus maaseutuelämästä, jossa yhdistyvät sekä kauneus että suru (samaan aikaan, toisin kuin monet kaupunkirunoilijat, Drozhzhin ei kosketa vuosien 1905-1907 vallankumouksellisia tapahtumia; elävä esimerkki on omistettu runo Apollolle Korintilaiselle, joka kirjoitti myös maaseuturunoutta).

Drozhzhin tapasi lokakuun vallankaappauksen Nizovkassa, jätti sen pian ja ryhtyi julkiseen työhön. Hänet valittiin Tverin läänin proletaaristen kirjailijoiden kongressin puheenjohtajaksi (1919), Kokovenäläisen runoilijaliiton kunniajäseneksi (1923).

Drozhzhinin varhainen runous koki erilaisia ​​vaikutteita. Monet lokakuuta edeltävän ajanjakson runot olivat erittäin suosittuja ihmisten keskuudessa, niistä tuli lauluja, äänitettiin gramofoneille, tunkeutuivat kansanperinteeseen. Drozhzhin on yksi tuotteliaimmista talonpoikarunoilijoista, julkaissut yli 30 runokokoelmaa; hänen elämänsä lopussa hänen runoissaan toistuvat vanhat aiheet, jotka leikkaavat sosialistisen vahvistuksen uuden patoksen.

Spiridon Drozhzhin
267 x 400 pikseliä
Syntymänimi:	Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Aliakset:	Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Koko nimi	Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Syntymäaika:
Kuolinpäivämäärä:
Kansalaisuus:
Ammatti:
Luovuuden vuosia:
Suunta:	Talonpoikarunous
Genre:	Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Taiteen kieli:
Debyytti:
Palkinnot:	Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Palkinnot:	Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Allekirjoitus:
Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).
[[Lua-virhe kohdassa Module:Wikidata/Interproject rivillä 17: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo). |Taideteokset]] Wikilähteessä
Lua-virhe Module:Wikidatassa rivillä 170: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).

Lua-virhe rivillä Module:CategoryForProfession rivillä 52: yritys indeksoida kenttä "wikibase" (nolla-arvo).

Elämäkerta

Drozhzhinin elämän seuraavat vuodet kuluivat vaeltelemalla ympäri Venäjää, hän vaihtoi monia ammatteja.

16-vuotiaana Drozhzhin kirjoitti ensimmäisen runonsa, vuonna 1867 hän aloitti päiväkirjan, jota hän piti elämänsä loppuun asti.

Drozhzhinin ensimmäinen julkaisu lehdessä "Literate" (). Siitä lähtien Drozhzhin alkoi julkaista monissa aikakauslehdissä: Delo, Slovo, Family Evenings, Russian Wealth, Awakening jne., mukaan lukien Tver - Tver Bulletin (1878-1882).

Huonon taloudellisen tilanteen ja Leo Tolstoin (1892, 1897) tapaamisten vaikutuksen alaisena hän palasi kotimaahansa (1896) omistautuen kirjalliselle työlle. Vuonna 1903 "Kansan kirjailijoiden piiri" järjesti illan, joka oli omistettu S. D. Drozhzhinin runollisen toiminnan 30-vuotispäivälle; yksi illan järjestäjistä oli Ivan Bunin, joka kutsui Drozhzhinia "lahjakaimmaksi itseoppineeksi runoilijaksi".

Tiedeakatemia myönsi Drozhzhinille elinikäisen eläkkeen vuonna 1903; vuonna 1910 - palkinto kokoelmista Treasured Songs, Poems 1866-1888, New Russian Songs, Bayan; vuonna 1915 - A. S. Pushkinin nimetty kunniaarvostelu kokoelmalle "Vanhan kyntäjän lauluja".

Drozhzhinin varhainen runous koki erilaisia ​​vaikutteita. Monet lokakuuta edeltävän ajanjakson runot olivat erittäin suosittuja ihmisten keskuudessa, niistä tuli lauluja, äänitettiin gramofoneille, tunkeutuivat kansanperinteeseen. Drozhzhinin teos inspiroi säveltäjiä A. Chernyavsky ("Ihana hauskaa", "Kaivolla" - johdatus runoon "Dunyasha", "Kaunis tyttö, olet rakkaani ..."), V. Rebikov ("Voi, mitä sinä puhut, niele ... "," Päivä palaa aamunkoitteessa ... "," Kevään säteiden lämpö ... "," Oi, aina kun aurinko ... "," minä olen vilpittömälle laululle ... "), V. Bakaleinikova ("Ah, olen jo, nuori, kulta ..." , "Maaseudun idylli", "Ah, mitä sinä puhut, niele ...", "Kaunis tyttö, olet rakkaani ..."), F. Lasheka ("Ei ruohoa pakkasesta...", "Päivä polttaa aamunkoittoa ...", "Mitä minä , hyvin tehty , tarve ... "), V Ziring ("Reaper") ja muut. Kappaleiden esittäjät olivat F. I. Chaliapin, N. V. Plevitskaya ("Voi, mitä sinä puhut, niele ...", "Ah, minä , nuori, nuori ... ”,“ Maaseudun idylli ”,“ Ihana hauska ”), A. D. Vyaltseva.

Drozhzhin on yksi tuotteliaimmista talonpoikarunoilijoista, julkaissut yli 30 runokokoelmaa; hänen elämänsä lopussa hänen runoissaan toistuvat vanhat aiheet, jotka leikkaavat sosialistisen vahvistuksen uuden patoksen.

Hän vietti viimeiset vuodet Nizovkassa. Hän julkaisi paljon paikallisissa aikakauslehdissä, mukaan lukien Zarnitsa-almanakissa.

Spiridon Drozhzhinin kirjat

Kirjoita arvostelu artikkelista "Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich"

Huomautuksia

Kirjallisuus

• venäläiset kirjailijat. 1800-1917. Biografinen sanakirja. T. 2: G - K. Moskova: Great Russian Encyclopedia, 1992. S. 186-187.
• Pogorelov T. Drozhzhin ja hänen runous. Ufa. - 1906
• SD Drozhzhinin muistoksi: Runoilijan kuoleman 20-vuotispäivää. Kalinin. - 1951
• Ilyin L. Kaysyn Kuliev Rainer Rilkestä ja Spiridon Drozhzhinista // Tver: Almanakka. M. - 1989
• Luovuus SD Drozhzhin 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden yhteydessä. Tver. - 1999
• Boynikov A. M. Spiridon Drozhzhinin runous: Monografia. Tver: Tverin osavaltio. un-t, 2005.

Linkit

Ote luonnehtii Drozhzhin, Spiridon Dmitrievich

- Ja sinäkin.
– Anteeksi, Isolde, mutta miksi maailmasi on niin kirkas? Stella ei voinut hillitä uteliaisuuttaan.
- Ai, siellä missä asuin, oli melkein aina kylmää ja sumuista... Ja siellä missä synnyin, aurinko paistoi aina, se haisi kukilta, ja vain talvella oli lunta. Mutta silloinkin paistoi aurinko... Kaipasin maatani niin paljon, etten vieläkään voi nauttia siitä tarpeeksi... Totta, nimeni on kylmä, mutta tämä johtuu siitä, että olin eksyksissä pienenä, ja he löysi minut jäältä. Joten he kutsuivat Isoldea...
– Voi, mutta totuus on jäästä!.. En olisi koskaan ajatellut sitä!.. – Tuijotin häntä mykistyneenä.
"Mitä enemmän! .. Mutta Tristanilla ei ollut ollenkaan nimeä ... Hän eli koko elämänsä ilman nimeä", Isolde hymyili.
Entä Tristan?
"No, mitä sinä olet, rakas, se on vain "kolmen leirin omistamista", Isolde nauroi. – Loppujen lopuksi hänen koko perheensä kuoli, kun hän oli vielä hyvin nuori, joten he eivät antaneet nimeä, kun aika tuli - ei ollut ketään.
"Miksi selität tämän kaiken kuin minun kielelläni?" Se on venäjäksi!
- Ja me olemme venäläisiä, tai pikemminkin - olimme silloin... - tyttö korjasi itseään. "Ja nyt, kuka tietää keitä meistä tulee...
- Miten - venäläiset? .. - olin hämmentynyt.
- No, ehkä ei aivan... Mutta konseptissasi nämä ovat venäläisiä. On vain niin, että silloin meitä oli enemmän ja kaikki oli monipuolisempaa - maamme, kielemme ja elämämme ... Se oli kauan sitten ...
– Mutta miten kirjassa sanotaan, että olit irlantilainen ja skotti?! .. Vai onko kaikki taas väärin?
- No, miksi ei? Se on sama asia, vain se, että isäni tuli "lämpimältä" Venäjältä tuon "saarileirin" omistajaksi, koska sodat eivät koskaan päättyneet siihen, ja hän oli erinomainen soturi, joten he kysyivät häneltä. Mutta kaipasin aina "minun" Venäjääni... Minulla oli aina kylmä niillä saarilla...
"Saanko kysyä sinulta, kuinka sinä todella kuolit?" Jos se ei satuta, tietysti. Kaikissa kirjoissa siitä on kirjoitettu eri tavalla, mutta haluaisin todella tietää, kuinka se todella oli ...
- Annoin hänen ruumiinsa merelle, se oli heille tapana ... Mutta menin itse kotiin ... Mutta en koskaan saavuttanut ... Minulla ei ollut tarpeeksi voimaa. Halusin niin nähdä aurinkomme, mutta en voinut ... Tai ehkä Tristan "ei päästänyt irti" ...
"Mutta kuinka kirjoissa sanotaan, että kuolitte yhdessä tai että tapoitte itsesi?"
– En tiedä, Svetlaya, en kirjoittanut näitä kirjoja… Mutta ihmiset ovat aina rakastaneet kertoa toisilleen tarinoita, varsinkin kauniita. Joten he koristelivat sitä niin, että he yllyttivät sielua enemmän ... Ja minä kuolin monta vuotta myöhemmin keskeyttämättä elämääni. Se oli kiellettyä.
- Olit varmaan surullinen, kun olit niin kaukana kotoa?
- Kyllä, kuinka voin kertoa sinulle... Aluksi se oli jopa mielenkiintoista, kun äitini oli elossa. Ja kun hän kuoli, koko maailma haihtui minulle... Olin silloin liian pieni. Eikä hän koskaan rakastanut isäänsä. Hän eli vain sodassa, jopa minulla oli hänelle vain hinta, jonka voisin vaihtaa minulle menemällä naimisiin... Hän oli soturi luuytimeen asti. Ja hän kuoli näin. Ja olen aina haaveillut kotiinpaluusta. Näin jopa unia... Mutta se ei toiminut.
- Haluatko, että viemme sinut Tristanin luo? Ensin näytämme sinulle kuinka, ja sitten kävelet itse. Se on vain…” ehdotin, toivoen sydämessäni, että hän suostuisi.
Halusin todella nähdä koko tämän legendan "täysin", koska sellainen tilaisuus avautui, ja olin ainakin hieman häpeissäni, mutta tällä kertaa päätin olla kuuntelematta voimakkaasti suuttunutta "sisäistä ääntäni", vaan yrittää jotenkin taivuta Isolde "kävelemään" alemmalla "kerroksessa" ja etsi Tristan häntä varten.
Rakastin todella tätä "kylmää" pohjoista legendaa. Hän voitti sydämeni siitä hetkestä lähtien, kun hän putosi käsiini. Onni hänessä oli niin ohikiitävää, mutta surua oli niin paljon! .. Itse asiassa, kuten Isolde sanoi, ilmeisesti he lisäsivät siellä paljon, koska se todella koukutti sielun kovasti. Tai ehkä se oli niin?.. Kuka voisi todella tietää tämän?.. Loppujen lopuksi ne, jotka näkivät tämän kaiken, eivät eläneet kauan. Siksi halusin niin paljon hyödyntää tätä, luultavasti ainoaa tapausta, ja selvittää, kuinka kaikki todella tapahtui...
Isolde istui hiljaa ja ajatteli jotain, ikäänkuin ei uskaltaisi käyttää tätä ainutlaatuista tilaisuutta, joka hänelle niin odottamatta avautui, ja nähdä sitä, jonka kohtalo oli erottanut hänestä niin kauan ...
– En tiedä... Tarvitsenko tämän kaiken nyt... Ehkä jätä se sellaiseksi? Isolde kuiskasi hämmentyneenä. - Se sattuu paljon ... en tekisi virhettä ...
Olin uskomattoman yllättynyt hänen pelosta! Se oli ensimmäinen kerta sen päivän jälkeen, kun puhuin ensimmäistä kertaa kuolleille, että joku kieltäytyi puhumasta tai näkemästä jotakuta, jota rakastin kerran niin syvästi ja traagisesti...
- Ole kiltti, mennään! Tiedän, että tulet katumaan sitä myöhemmin! Näytämme sinulle, kuinka se tehdään, ja jos et halua, et mene sinne enää. Mutta sinulla on oltava valinta. Ihmisellä pitäisi olla oikeus valita itse, eikö niin?
Lopulta hän nyökkäsi.
"No sitten mennään, Light One. Olet oikeassa, minun ei pitäisi piiloutua "mahdottoman selän" taakse, se on pelkuruutta. Emmekä koskaan pitäneet pelkureista. Ja minä en ole koskaan ollut yksi heistä...
Näytin hänelle suojani ja suureksi yllätyksekseni hän teki sen hyvin helposti, ajattelematta. Olin erittäin iloinen, koska se helpotti suuresti "kampanjaamme".
- No, oletko valmis? .. - Stella hymyili iloisesti, ilmeisesti piristääkseen häntä.
Sukelsimme kimaltelevaan pimeyteen ja muutaman sekunnin kuluttua olimme jo "kellumassa" Astral-tason hopeisella polulla...
"Täällä on erittäin kaunista..." Isolda kuiskasi, "mutta näin hänet toisessa, ei niin kirkkaassa paikassa ...
"Se on myös täällä... Vain vähän alempana", vakuutin hänelle. "Saat nähdä, nyt me löydämme hänet."
"Liukuimme" hieman syvemmälle, ja olin valmis näkemään tavanomaisen "hirveän ahdistavan" alemman astraalitodellisuuden, mutta yllätyksekseni mitään sellaista ei tapahtunut... Päädyimme melko miellyttävään, mutta todella, hyvin synkkä ja mikä surullinen maisema. Raskaat, mutaiset aallot roiskuivat tummansinisen meren kallioiselle rannalle... Laisasti "jahtaen" toisiaan ne "koputtivat" rantaa vasten ja palasivat vastahakoisesti, hitaasti takaisin, raahaten harmaata hiekkaa ja pieniä, mustia, kiiltäviä kiviä. . Kauempana näkyi majesteettinen, valtava, tummanvihreä vuori, jonka huippu piiloutui ujosti harmaiden, turvonneiden pilvien taakse. Taivas oli raskas, mutta ei pelottava, kokonaan harmaiden pilvien peitossa. Rannalla paikoin kasvoi tuntemattomien kasvien niukka kääpiöpensaita. Jälleen - maisema oli synkkä, mutta riittävän "normaali", joka tapauksessa se muistutti yhtä niistä, joita voi nähdä maassa sateisena, erittäin pilvisenä päivänä ... Ja se "huutava kauhu" kuten muutkin näimme. tässä paikan "kerroksessa" hän ei inspiroinut meitä ...

(6(18).12.1848 – 24.12.1930)

Erinomainen venäläinen talonpoika itseoppinut runoilija 1800-luvun lopulla - 1900-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. Spiridon Dmitrievich Drozhzhin syntyi Nizovkan kylässä Gorodnensky volostin Tverin piirissä Tverin maakunnassa (muiden lähteiden mukaan Puginon kylässä, Nizovkan naapurimaassa) 18. joulukuuta 1848 köyhimpien talonpoikien perheeseen. , maaorjamaanomistaja M.G. Bezobrazov. Drozhzhins eli erittäin huonosti, ja tulevaa runoilijaa ympäröi sortava, köyhyyden vaivaama tarve lapsuudesta lähtien. Samanaikaisesti hänen persoonallisuutensa muodostumiseen vaikuttivat suorimmin talonpojan elämäntavan patriarkaalinen ilmapiiri sekä ortodoksisen uskon alkeet, erityisesti hänen isoisänsä juurruttaminen häneen lapsuudesta lähtien. epätavallisen harras" ja "kiihkeä pyhien kirjoitusten kirjojen rakastaja".

Syksyllä 1858 hänen äitinsä vei nuoren Spiridonin kouluun kylän diakonin luo, jossa hän opiskeli "kaksi epätäydellistä talvea". Sitten, vuoden 1860 lopussa, S.D. Perheen vaikean taloudellisen tilanteen vuoksi vanhemmat lähettivät Drozhzhinin töihin Pietariin. Hänen ensimmäinen ammattinsa oli seksipoika likaisessa tavernassa "Kaukasus" hotelli "Europe".
Myöhemmin, yrittäessään päästä eroon köyhyydestä, Drozhzhin vaihtoi monia ammatteja: hän oli virkailija tupakkakaupassa ja kaasukynttiläkaupassa, baarimajan assistentti, työmies, maanomistajan jalkamies, jonka uskottiin toimittamaan polttopuita Nikolaevin rautatieliikenteeseen, Volga-varustamon "Airplane" agentti, kirjakauppojen myyjä, opiskeli maidonviljelykoulussa N.V. Vereshchagin. Koko 35-vuotisen vaelluskauden ajan runoilija asui vuorotellen Pietarissa, Moskovassa, Taškentissa, Harkovissa, Novgorodissa ja Jaroslavlin maakunnissa. Drozhzhin oli kuukausia täydessä köyhyydessä, jolloin hänen täytyi panttittaa vaatteita ja viettää yötä kaduilla ja puistoissa. Pakotettu tarve myydä työnsä niukalla palkalla, jatkuva materiaali- ja asumisriippuvuus työnantajista muodostivat runoilijan kohonneen sosiaalisen eriarvoisuuden tunteen, jota hän ilmensi monissa runoissa.

Vuonna 1863 Drozhzhin tutustui ensimmäisen kerran N.A.:n työhön. Nekrasov, vuonna 1864 - vallankumouksellis-demokraattisen Iskra-lehden kanssa. Väsymättömästi itseopiskelussa runoilija astui vuonna 1866 keisarilliseen julkiseen kirjastoon. Hänen lukupiirinsä sisälsi L.N. Tolstoi, I.S. Turgenev, A.F. Pisemsky, I.A. Goncharova, N.G. Pomyalovsky, G.I. Uspensky ja muut, samoin kuin N.A. Dobrolyubov ja N.G. Tšernyševski. Runoilijan henkilökohtaisessa kirjastossa oli kirjoja A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontov, A.V. Koltsova, V.G. Belinsky, I.S. Nikitina, T.G. Shevchenko, N.A. Nekrasov, F. Schiller, P. Beranger. Vierailu Pietarin raznochintsy-opiskelijoiden piirin kokoukseen vuonna 1867 vaikutti S.D:n muodostumiseen. Drozhzhin, jossa vallankumouksellinen-demokraattinen ja ortodoksinen-suvereeni näkemys yhdistettiin (esimerkiksi runossa "Rus (1875) hän luottaa tunnettuun kolmikkoon "Ortodoksisuus, itsevaltaisuus, kansallisuus").

Koko pakkovaelluksen aika S.D. Drozhzhin säilytti perhe-, sosiaaliset ja henkiset siteet maaseudun kotimaahansa. Ajoittain Nizovkaan palaava runoilija nauttii maataloustyöstä, josta tulee hänelle paitsi moraalisen tyydytyksen, myös luovan inspiraation lähde ("Ensimmäinen vago" (1884), "Plowman's Song" (1891) ja muut runot).
S.D:n ensimmäiset runolliset kokeet Drozhzhin juontaa juurensa vuoteen 1865, mutta runon "Laulu hyvän kaverin surusta" julkaisemista vuoden 1873 lopulla "Literacy"-lehdessä pidetään hänen luovan toiminnansa alussa.
Helmikuussa 1878 S.D. Drozhzhinista tulee läheinen ortodoksinen kirjailija ja opettaja N.A. Solovjov-Nesmelov (1847-1901), jolla oli valtava vaikutus runoilijan henkiseen ja luovaan kehitykseen. Hänen välityksellään Drozhzhin 1880-luvun alusta. julkaistiin aikakauslehdissä "Perheillat", "Valo", "Lasten lukeminen", "Ray", "Kevät", "Koulutus ja koulutus", "Nuori Venäjä", "Rebus", runokokoelmissa, ja vuonna 1879 aloitti kirjeenvaihdon I.Z:n kanssa Surikov. Vuosina 1880-1881. hän yhdessä N.A. Solovjov-Nesmelov ja useat muut kirjailijat järjestävät "Pushkin Circle" -tapahtuman, johon osallistumisen vuoksi vuonna 1884 hän joutuu poliisin salaisen valvonnan alle.
Vuonna 1884 julkaistiin omaelämäkerrallinen kertomus "Runoilija-talonpoika S.D. Drozhzhin muistelmissaan. 1848-1884”, kirjoittanut toimittaja-kustantaja M.I. Semevsky. Vuonna 1889 Pietarissa julkaistiin runoilijan ensimmäinen kirja, ja kirjallisuuskritiikki alkoi kiinnittää häneen vakavaa huomiota. Kuitenkin S.D. Drozhzhin kokee edelleen tarvetta ja puutetta: hänen kaksi poikaansa kuolevat lapsena, ja vuonna 1894 hänen talonsa paloi Nizovkassa kirjaston ja käsikirjoitusten ohella.
Vuonna 1896 S.D. Drozhzhin yhdessä perheensä kanssa palaa lopulta kotikylään, jossa hän yhdistää talonpoikaistyön kirjalliseen luovuuteen. Tätä päätöstä tuki L.N. Tolstoi, jonka kanssa S.D. Drozhzhin tapasi vuosina 1892 ja 1897. Tämän vaiheen luova tulos oli S.D.:n lopullinen itsensä tunnistaminen. Drozhzhin kansallisena ortodoksisena runoilija-talonpoikana, joka sulautui alkuperäiseen "maaperäänsä" sekä fyysisesti että henkisesti.
XIX-XX vuosisatojen vaihteessa. runoilija saavuttaa kirjallisen toiminnan ja lukijakuuluisuuden huipun: 32 hänen 35 elämänsä kirjasta julkaistiin vuosina 1898-1929. Kokoelmat S.D. Drozhzhin "Talonpojan laulut" (1898), "Työn ja surun runoutta" (1901), "Uudet runot" (1904), "Bayan" (1909) jne. Jatkuvasta kylässäolostaan ​​huolimatta hän ei irtautua koko venäläisestä kirjallisuudesta ja kulttuurielämästä: ylläpitää suhteita ja solmia uusia tuttavuuksia kustantajiin, toimittajiin ja kirjailijoihin A.A. Korinfsky, I.A. Belousov, F.F. Fidler, N.N. Zlatovratsky, I.I. Gorbunov-Posadov, M.L. Leonov ym. Vuonna 1899 runoilijasta tuli kirjailijoiden ja tutkijoiden keskinäisen avun rahaston jäsen, vuonna 1905 venäläisen kirjallisuuden ystävien seurassa. Vuonna 1903 Surikovin kirjallinen ja musiikillinen piiri, johon yhdessä Drozhzhinin kanssa kuului "kirjailijoita kansasta" M.L. Leonov, E.E. Nechaev, F.S. Shkulev ja muut, järjestää juhlansa Moskovassa kirjallisen toimintansa 30-vuotisjuhlan yhteydessä. S.D.:n säkeistä Drozhzhin sävelsi musiikkia yli 30 säveltäjältä, mukaan lukien Ts.A. Cui, V.S. Kalinnikov, V.I. Rebikov, F.O. Lashek, R.M. Glier, A.N. Tšernyavski. Hänen runoissaan kaksi kappaletta esitti F.I. Chaliapin.
Runous S.D. Drozhzhina kiinnitti erinomaisen saksalaisen runoilijan R.M. Rilke, joka vieraili Nizovkassa 18.-23.7.1900 ja käänsi useita hänen runojaan saksaksi.

Vuosina 1900-1903. S.D. Drozhzhin oli kylän johtaja. Tämä tosiasia osoitti, että talonpojat pitivät häntä arvovaltaisena edustajanaan. Vaikka runoilija yritti etääntyä julkisten huolenaiheiden taakasta, hän koki uuden velvollisuutensa mahdollisuutena palvella kansaa, mikä oli hänen demokraattisen vakaumuksensa mukaista.
Vuonna 1903 Venäjän tiedeakatemia myönsi runoilijalle keisari Nikolai II:n mukaan nimetyn vuosittaisen elinikäisen eläkkeen 180 ruplaa, josta tuli hänen pääasiallinen tulonlähde. Joulukuussa 1910 kunnia-akateemikon K.K. Romanov (K.R.) neljä kirjaa S.D. Drozhzhin vuosina 1907-1909, julkaisut palkittiin M.N. Akhmatova 500 ruplaa. 11. marraskuuta 1912 runoilija sai lyhyen kuulemisen K.K. Romanova. Hän otti suurella ilolla tämän tapaamisen, samoin kuin myöhemmin K.R.:lle omistuskirjoituksen kera lähetetyn luonnoksen itsestään.
S.D:n pääteemat Drozhzhin olivat maaseututyötä ja -elämää, maisemia kaikkina vuodenaikoina, epäitsekästä isänmaallista isänmaan palvelusta ja sosiaalista protestia kansan köyhimpien kerrosten sorrettua asemaa vastaan, lyyrisiä ja filosofisia pohdintoja olemisen yleismaailmallisista vakioista, moraalista täydellisyyttä, talonpoikien surua ja henkistä stoaisuutta. Huolimatta jatkuvuudesta S.D. Drozhzhin Tverin kylän aineellisesta ja henkisestä elämäntavasta, hänen runoutensa lyyrisen sankarin - talonpojan kyntäjän - sosiaalisten prosessien ja elämäntilanteiden tyypillisyyden, ajatusten ja sisäisten kokemusten mukaan kuuluu koko venäläiseen, ja ei alueellisesti suljetuille kirjallisille ilmiöille. Kansanlauluperustan, talonpojan maailmankatsomuksen ilmaisun, kansallisen luonteen, kansanperinteen aksiologian ja mielikuvien, elämän autenttisuuden, tyylin yksinkertaisuuden ansiosta se oli laajimman lukijakunnan ulottuvilla.
Useita runoja S.D. Drozhzhin maaseututyöstä on täynnä aitoa tervettä optimismia, maatalouden poetisointia. Hän korostaa sellaista talonpojan mentaliteetin ominaisuutta kuin omistushaluttomuutta, mutta samalla hän ei kiistänyt talonpojan mielen vaatimattoman vaurauden ihannetta, jonka hän tarjosi yksinomaan omin käsin.
Talonpojan työiloa seurasi huomattava määrä vaivoja: hän kärsi aineellisen tarpeen, kyntäjähevosen kuoleman kylvössä, sadon epäonnistumisen, nälän ja köyhyyden. Koko joukko pessimistisiä motiiveja ja tilanteita, jotka liittyvät kyläelämän tähän puoleen, jotka voidaan yhdistää kollektiiviseen ilmaisuun "talonpoikaissuru", avautuvat Drozhzhinin runoissa "Kaksi huokosta" (1876), "Auraajan hevosen kuolema" ( 1877), "Into the Kuivuuteen" (1897), "Volgalla" (1899) "Syysyö" (1907) jne. Kuitenkin jopa figuratiivisen järjestelmän tasolla runoilija asettaa vastakkain talonpoikaistyön kaupunkityön kanssa: ensimmäinen on "iloinen", "pehmeä", "vapaa", "iloinen", toinen - "sidottu", "sortava", "ylivoimainen". Toisin kuin kylä, kaupunki ei juuri anna Drozhzhinille positiivisia tunteita. Kuvaus tehtaasta ja ahtaista huoneista, joissa urbaani köyhä mökki saa urbaaniin sanoituksiinsa helvetin ja fantasmagorian piirteitä ("Yö" (1887), "Pääkaupungissa" (1884), "Minun on vaikea muistaa .. .” (1899) jne.). Antiteesi "kaupunki-kylä" heijastuu samalla tavalla kotielämään.
Maaseututodellisuutta kuvaava S.D. Drozhzhin haaveili jatkuvasti vuosisadan vanhan talonpojan unelman ruumiillistuksesta eräänlaisena "talonpojan paratiisina", jonka eduista, jotka ilmaistaan ​​idealisoiduissa elämän ominaisuuksissa, tulisi talonpoikaistyön korkein palkkio. Rehellisen työn motiivi on yksi Drozhzhinin sanoitusten läpäisevimmistä.
Luonto Drozhzhinin runoissa on vaatimaton Ylä-Volgan alueen ulkoisissa kauneusmetsissä, vesi- ja niittymaisemissa. Niille on ominaista realistiset erityispiirteet, kuperuus, läheinen yhteys talonpoikaiselämän taloudelliseen kiertokulkuun, luonnon- ja arkimaisemien synteesi. Kuitenkin joka vuodenaikana runoilija ilmentää kevään ihailun, kesän ilon, "syksyn juhlan" (korjuun), talven rauhallisuuden ohella edelleen talonpoikaisen elämän epäjohdonmukaisuutta, joka synnyttää myös monimutkaisempia yhdistelmiä. psykologisista tunnelmista.
Rakkaudesta ympäröivään talonpoikais- ja luonnonmaailmaan - puhtaasti konkreettinen ja äärimmäisen aineellinen - on kasvanut S.D.:n runoudessa. Drozhzhinilla on korkea ja horjumaton isänmaallisuuden tunne. Rakkaus pieneen kotimaahan aiheuttaa hänen sielussaan täysin inhimillistä reagointikykyä, rakkautta koko maailmaa kohtaan.
Pääasiallisina kansalaismotiiveina Drozhzhinin vallankumousta edeltäneissä runoissa vapauden halu juurtui, ja se nähtiin ensisijaisesti talonpojan tahtona ja protestina sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta vastaan ​​("Ei iloinen sävelmä ..." (1878), "Anna vapaa tahto rehelliset impulssit ..." (1879), "Tahto "(1905)," Autioisista katkeroista ajatuksista ..." (1906) jne.). Samaan aikaan kansalaisrauhan käsite oli runoilijan poliittisen vakaumuksen ideologinen ydin. Runossa "Pitkän eron jälkeen" (1917), joka on omistettu naapurimaanomistajalle N.A. Tolstoi (1856-1918), hän ei kannata sosiaalisen vastakkainasettelun pahentamista, vaan eri sosiaalisten ryhmien sovittelua korkeimman siviili- ja henkisen arvon - Venäjän - perusteella.
S.D:n maailmankuvan ja luovuuden sosiaalinen, kulttuurinen, moraalinen ja filosofinen perusta Drozhzhin on aina pysynyt ortodoksisena uskona. Siksi kristillinen henkisyys, moraaliset ja moraaliset lähtökohdat, evankeliumitarinat ja raamatulliset viittaukset läpäisevät kaikki hänen sanoitustensa teemalohkot ja aiheet. Venäläisen uskonnollisuus Drozhzhinin teoksissa on luonnollinen käyttäytymisnormi. Hänen kristillinen auransa tunkeutuu maaseutumaisemaan, ympäröivään luontoon ja maailmankaikkeuden äärettömyyteen.
S.D. Drozhzhin loi myös monia ortodoksisia kansalaisrunoja, esimerkiksi "Vuodelle 1879" (1878), "Drinking Song" (1880), "Kunnia Korkeimmalle Jumalalle" (1886), "Jumalalle" (1909) ja muita. runollisissa rukouksissa hän seisoo Kristuksen edessä korkeimpien kristillisten hyveiden henkilökohtaisen saavuttamisen puolesta.
Kansanelämän kaksinapaisuus johti S.D:n ambivalenssiin. Drozhzhin, joka ilmentyi vakuuttavimmin hänen ohjelmarunossaan "Olen vilpittömän laulun puolesta ..." (1891).
helmikuuta ja sitten lokakuun vallankumousta S.D. Drozhzhin tapasi alun perin innostuneesti nähdessään heissä vapaan talonpoikais-Venäjän ihanteen todellisen toteutuksen. Mutta koska hän oli varovainen vallankumouksellisista innovaatioista, hän kieltäytyi keväällä 1917 osallistumasta valtuuston toimeenpanevan komitean työhön ja ryhtymästä valtuuston tuomioistuimen puheenjohtajaksi.
Vuosina 1918-1920. S.D. Drozhzhin, järkyttynyt uusista kansallisista katastrofeista, useissa runoissaan ("On kauheaa elää ja tylsää ..." (1918), "Tsaari-nälkä" (1919), "Sielu sattuu, mieli on levoton .. ." (1920) jne.) tuomitsee vihaisesti lokakuun vallankumouksen kansallisuuden ja ortodoksisuuden vastaisen olemuksen, "punaisen terrorin", talonpoikien täydellisen ryöstön pakkolunastusprosessin aikana, tukahduttamisen julmuuden kansannousuja, veljesmurhaa sisällissotaa.
N.A:n panttivangiksi ottaminen ja laiton teloitus vaikuttivat runoilijaan erityisen masentavalta. Tolstoi vaimonsa kanssa. Näistä syistä 1920-luvun alussa. S.D. Sen lisäksi, että Drozhzhin on riistetty entisestä aineellisesta tuestaan, hän kokee syvän henkisen kriisin, jota hän ei voittanut täysin myöhempinä vuosina, minkä vahvistaa hänen kirjeenvaihtonsa pitkäaikaisten runoilijaystävien A.A. Korinfsky, M.L. Leonov ja I.A. Belousov.

House-Museum of S.D. Drozhzhina

Siitä huolimatta runoilija osallistuu Tverissä 6.-8.11.1919 pidetyn Tverin runoilijoiden ja kirjailijoiden I kongressin työhön, ylläpitää läheisiä luovia ja henkilökohtaisia ​​yhteyksiä I.S.:n mukaan nimetyn Tverin kirjallisuus- ja taideyhdistyksen jäseniin. Nikitin. Jotta ei kuolisi nälkään, Drozhzhin, voittamalla vaivoja, puhuu kirjallisissa iltoissa Moskovassa, Tverissä, Klinissä, Zavidovissa, Redkinissä.
Vuodesta 1923 lähtien runoilijan ympärillä ollut epäsuotuisa tilanne alkoi muuttua parempaan suuntaan. Hänen lukijakuntansa on jälleen kasvussa. Tverin alueen tutkimusseuran pyynnöstä tiedemiesten elämän parantamisen keskuskomissio nimitti 20. helmikuuta 1923 S.D. Drozhzhin korotti eläkettä ja akateemisia annoksia. Itse Nizovkassa koululaisten ja kirjailijoiden valtuuskunnat vierailevat runoilijan luona; hän saa myös monia kirjeitä kykyjensä ihailijoilta. Vuonna 1923 Tver Nikitinin kansa valmisteli ja piti runoilijan juhlaa hänen 75-vuotissyntymäpäivänsä yhteydessä. Samana vuonna S.D.:n viisi kirjaa julkaistiin Moskovassa ja Tverissä kerralla. Drozhzhin, ja hän itse valittiin koko Venäjän runoilijoiden liiton kunniajäseneksi. Drozhzhinin nimi on annettu useille kouluille, yhdelle Tverin kaduista ja höyrylaivalle. Drozhzhino-huoneet avataan Tverin ja Rževin museoissa, ja Nizovka nimetään uudelleen Drozhzhinoksi. Postin ja lennättimen kansankomissaarin määräyksestä 27. helmikuuta 1926 runoilijan taloon asennettiin radiovastaanotin, ja 80-vuotispäivänään hän vastaanotti tervehdys Neuvostoliiton tiedeakatemian presidentiltä A.P. Karpinsky.
Huolimatta hänen runoutensa popularisoinnista, hänen kirjallisuudelle ja kansalle tehdyistä palveluistaan, S.D. Drozhzhin vuoden 1917 jälkeen tulkittiin mautonta sosiologisesti ja siihen kohdistui voimakas sensuuri interventio: ortodoksisia aiheita käsitteleviä runoja heitettiin kirjoista, monet teokset pysäytettiin säälimättömästi tai joutuivat ideologiseen toimitukselliseen editointiin, usein omaehtoisesti. Itse Tverissä paikallisviranomaiset käyttivät runoilijan 80-vuotisjuhlaa ensisijaisesti poliittisiin tarkoituksiin. Tverskaja Pravda- ja Smena-sanomalehtien julkaisut väärensivät Drozhzhinin elämän monimutkaisia ​​sivuja, loivat mytologisoidun ja todellisuudesta poikkeavan kuvan työskentelevästä runoilijasta, joka lauloi väsymättä neuvostovallan ylistystä.
Tämän seurauksena neuvostovaltion korkeiden virkamiesten suosiosta huolimatta S.D. Drozhzhin pysyi tietoisuutensa syvyydessä "sisäisenä emigranttina", toisinaan osoittaen avoimesti vastustavansa uutta hallitusta. Joten kesällä 1929 hän sai runoilija A.A. Korinfsky, joka pidätettiin 14. marraskuuta 1928 Leningradissa "osallistumisesta monarkistiryhmän vastavallankumoukselliseen työhön", tuomittiin OGPU:n kollegion päätöksellä 13. toukokuuta 1929 artiklojen 58-10 nojalla. ja 58-11 RSFSR:n rikoslain (neuvostovastainen agitaatio) ja lähetettiin Tveriin.
S.D. Drozhzhin kuoli Nizovkassa 24. joulukuuta 1930. Vuonna 1937, Ivankovskin säiliön rakentamisen aikana, runoilijan ja hänen talonsa tuhkat siirrettiin tulva-alueelta kylään. Zavidovo, jossa 1. toukokuuta 1938 House-Museum of S.D. Drozhzhin.

OLEN. Boynikov, filologisten tieteiden kandidaatti, apulaisprofessori,
Venäjän kirjailijaliiton jäsen, Venäjän journalistiliiton jäsen.

Bibliografia:

Drozhzhin S.D. Kerätyt teokset: 3 nidettä - Tver: SFC-toimisto, 2015. - V. 1-3.
Boynikov A.M. Spiridon Drozhzhinin runous: monografia. - Tver: TVGU, 2005. - 228 s.
Spiridon Dmitrievich Drozhzhin: Bibliografia. asetuksella. - Tver: Miracle, 1998. - 115 s.
Spiridon Drozhzhin aikalaisten ja jälkeläisten silmin. - Tver: Kultainen kirje, 2001. - 240 s.
Goncharova I.A., Redkin V.A. Perinteiden kiihkoilijat: Essee I.S.:n mukaan nimetystä Tverin kirjallisuus- ja taideseurasta Nikitin. - Tver: Tverin alueellinen kirja- ja aikakauslehtikustantamo, 2002. - 192 s.
Ivanova L.N. Drozhzhin Spiridon Dmitrievich // Venäläiset kirjailijat. 1800-1917. Biografinen sanakirja. - M., 1992. - T. 2. - S. 187.

Drozhzhin Spiridon Dmitrievich, runoilija, syntyi (3 (18) ).XII.1848 Nizovkan kylässä Tverin läänissä maaorjan perheessä.

Syksyllä 1858 hänet lähetettiin kouluun kylän diakonin luo, jolta hän opiskeli kirjoittamista ja laskemista noin kaksi talvea. Spiridon Dmitrievichin koulutus päättyi siihen.

Vuonna 1860 hänet lähetettiin Pietariin töihin. Hän palvelee seksipoikana "Kaukasus"-tavernassa, jossa hän tutustuu ensin suosittuun kirjallisuuteen ja huonolaatuisiin aikakauslehtiin, kuten "Mirsky Messenger" ja "Reading for Soldiers". Ajan myötä Drozhzhinin lukuharrastuksen piiri laajenee, hän vierailee Pietarin yleisessä kirjastossa, pitää N. A. Nekrasovin ja A. S. Puškinin runoista, alkaa pitää päiväkirjaa, tutustuu demokraattisesti ajatteleviin opiskelijoihin.

17-vuotiaana Spiridon Dmitrievich kirjoitti ensimmäisen runonsa ja alkoi siitä lähtien kirjoittaa säännöllisesti.

Runoilija elää jatkuvassa tarpeessa ja käyttää viimeiset rahat kirjojen ostamiseen. Hän haaveilee yliopistosta, mutta hänen ei tarvinnut opiskella. Etsiessään työtä Spiridon Dmitrievich joutui vaeltamaan ympäri Venäjän kaupunkeja vaihtaen ammattia toisensa jälkeen: hän työskenteli myyjänä tupakkakaupoissa Pietarissa Moskovassa ja Harkovissa ja niin edelleen.

Vuonna 1870 hän lähetti viisi parasta runoaan Illustrated Gazettelle, mutta ne hylättiin.

Joulukuussa 1873 hänen "Laulu hyvän nuoren miehen surusta" ilmestyi "Literacy"-lehdessä, ja siitä lähtien Drozhzhin on julkaistu lehdissä "Delo", "Slovo", "Light", "Family Evenings". , "Isänmaa", "Venäjän rikkaus" ja muut.

Vuonna 1889 julkaistiin ensimmäinen Drozhzhinin teosten kokoelma Runot 1866-1888. kirjoittajan muistiinpanoilla hänen elämästään", mikä vaikutti hänen suosionsa kasvuun, mutta ei vahvistanut hänen taloudellista tilannettaan.

Vuoden 1896 alussa loputtomien vaikeuksien uupunut Spiridon Dmitrievich palasi Nizovkan kylään ja omistautui kokonaan kirjalliselle työlle ja maataloudelle. Runoilijan esiintyminen kotimaassaan toi paikallisille viranomaisille paljon vaivaa. Hänen takanaan oli hiljainen poliisivalvonta. Yksi toisensa jälkeen julkaistaan ​​hänen runokokoelmansa -

"Työn ja surun runous" (1901),

"Uudet runot" (1904),

"Talonpojan vuosi" (1906),

"Cherished Songs" (1907),

"Uudet venäläiset laulut" (1909).

Hänen runojaan käännetään vieraille kielille.

Vuonna 1900 Drozhzhinin luona vieraili hänen runojen kääntäjä, saksalainen runoilija Rainer Rilke.

Vuonna 1903 Surikov-piiri "Kirjailijat kansasta" järjesti Moskovassa illan, joka oli omistettu runoilijan kirjallisen toiminnan 30-vuotispäivälle.

Vuonna 1910 tiedeakatemia myönsi hänelle palkinnon.

Vuonna 1915 - kokoelmalle "Songs of the Old Ploughman" - kunniaarvostelu heille. A.S. Pushkin.

Runoilija tapasi lokakuun vallankumouksen 69-vuotiaana. Jatkaen runouden kirjoittamista, hän on mukana yhteiskunnallisessa työssä, matkustaa paljon ympäri maata ja puhuu teoksiaan lukemalla. Drozhzhin valmistelee ja julkaisee uusia kokoelmia -

"Songs of Labor and Freedom" (1923),

"Songs" (1928),

"Talonpojan lauluja" (1929),

"Ways-roads" (1929) jne.

Spiridon Dmitrievich omisti elämänsä kolme viimeistä vuotta valmistelemaan täydellisten teosten julkaisemista neljässä osassa, toi "Muistiinpanot elämästä ja runoudesta" vuoteen 1930.

Talonpojan elämän teema on johtava runoilijan teoksen "Muusani syntyi yksinkertaiseksi talonpojaksi", hän myönsi yhdessä runoissaan ("Muusi", 1875). Hän kuvaa realistisesti vallankumousta edeltävää kylää, joka on täynnä köyhyyttä ja surua ("Fierce Woe", 1878; "In the Hut", 1882; "In the Dark Night", 1883), mielivaltaisuudesta ja sorrosta kärsivien talonpoikien ahdinkoa. kulakit ("Kuivuuteen", 1897). Runoilija näkee "ikuisen tarpeen" paitsi maaseudulla, myös kaupungissa (Työläisten laulut, 1875), vaikka hän ei mene valituksia pidemmälle. Spiridon Dmitrievich tuntee kylän arjen pienintä yksityiskohtaa myöten. Hän kirjoittaa suurella lämmöllä tavallisten ihmisten ahkeruudesta ("Kärsimässä", 1875), laulaa runollisesti Venäjän luonnosta ("Rakastan polttavia pakkasia ...", 1885). Isänmaan teema tulee keskeiseksi Drozhzhinin vallankumouksen jälkeisessä työssä. Hän toivottaa tervetulleeksi "kauan odotetun voiton" - vallankumouksen ("Pahan vankeuden vuosisatoja on kulunut ...", 1918), laulaa "vapaiden ihmisten" "onnellisesta erästä" ("Myrskyn jälkeen taas ..." , 1929).

Yksi hänen parhaista runoistaan ​​- "Pitkän aikaa lauloin ihmisistä" - runoilija omisti V. I. Leninin muistolle.

Runous Drozhzhin S.D. kehittyi venäläisen demokraattisen runouden (Koltsov, Nekrasov, Nikitin) ja suullisen kansantaiteen, erityisesti laulujen sanoitusten, voimakkaan vaikutuksen alaisena.

Spiridon Dmitrievich tuo teoksiinsa säkeet kansanlauluista (runot: "Dunyasha", 1880; "Pysähdys Volgalla", 1880), käyttää laajasti kansanmusiikkirunoutta. Hänen runoilleen on ominaista negatiiviset vertailut, psykologinen rinnakkaisuus, laulusymboliikka ja niin edelleen. Monet runot on säveltänyt The Reaper, 1871;

"Ah, mitä sinä puhut, niele ...", 1875;

"Ihana hauskaa ...", 1890;

"Älä koiruohoa syrjäisellä ruoholla...", 1894 jne.

Parhaat runot ovat lujasti tulleet venäläisen runouden historiaan.

Kuollut 24.XII. 1930 Nizovkan kylässä Tverin maakunnassa.

Vuonna 2016 julkaistiin runoilija-talonpojan ensimmäiset kokoelmateokset.Spiridon Dmitrievich Drozhzhinin (1848-1930) kolmiosaisen kirjan julkaisi Tverin kustantamo SKF-toimisto, mutta se ilmestyi monien ponnistelujen ansiosta: Andrei Ogirenko, Golutvinskaya Sloboda -konsernin pääjohtaja, jossa Maloe Zavidovon alueen integroitua kehittämishanketta kehitetään, Vakhoninin maaseutuasutuksen hallinto RGNF:n ja Tverin alueen hallituksen tuella (tutkimushanke nro 13-14-69001 a / C) ja pojanpoika runoilija Valentin Semjonovich Morev. Ja tärkein tieteellinen voima tässä työssä oli kuuluisa kirjallisuuden historioitsija ja folkloristi, professori, filologisten tieteiden tohtori Mihail Viktorovich STROGANOV. Tänään hän puhuu Drozhzhinista, Tverin alueesta ja venäläisestä runoudesta, joka avautuu tilassa ja ajassa...

- Mihail Viktorovich, itse asiassa, Drozhzhinin nimi on ollut kaikkien tiedossa pohjamaalista lähtien. Hänen rivinsä "Kaikki on vihreää... / Aurinko paistaa, / Kiirun laulu / Sataa ja soi ..."; Varhaisesta lapsuudesta muistetaan "Katukävely / Isoisä Frost ... / Kuura hajottaa / Koivujen oksia pitkin". Jopa asiantuntijat eivät kuitenkaan tiedä juurikaan kirjoittajastaan, ja useimmat tietävät vain, että hän oli talonpoika, joka yhtäkkiä alkoi kirjoittaa runoutta. Miten se tapahtui? Kerro meille hänen elämästään.

Drozhzhin syntyi maaorjaperheeseen vuonna 1848, kolmetoista vuotta ennen maaorjuuden lakkauttamista. Ja hänen muodostumisensa ihmisenä putosi suurten uudistusten aikakauteen, jolloin talonpojat saivat henkilökohtaisen vapauden ja lailliset oikeudet koulutukseen. Tämä oli todellakin suuri käännekohta Venäjän elämässä, jota emme ole itse asiassa vielä tajunneet. Puhumme oikeutetusti vapautuneiden talonpoikien vaikeasta taloudellisesta tilanteesta, mutta vaikenemme epäoikeudenmukaisesti siitä, että nämä talonpojat voisivat opiskella ja työskennellä paitsi maalla, myös kaupungeissa, saada erilaisia ​​​​ammatteja. Nämä ammatit olivat myös matalapalkkaisia, mutta emme tiedä työntekijöiden liikkumisesta ympäri maailmaa (toisin kuin talonpojat). Työntekijöiden työolot olivat aivan yhtä toivottoman vaikeat, mutta valinnan mahdollisuus oli, josta kukin (ainakin periaatteessa) saattoi päättää omien vahvuuksiensa ja kykyjensä mukaan. Se ei ollut edes siellä ennen.

Tässä on Drozhzhinin koulu: seksipoika Pietarin tavernassa "Kaukasus", sitten virkailija useissa tupakkakaupoissa, jaroslavlin aatelismiehen kanssa. Tässä ovat hänen yliopistonsa: virkailija Taškentin tupakkatehtaassa, polttopuiden toimittajien toimitsijamies Nikolaevin rautatien asemalla, virkailija kirjakaupoissa. Jokainen uusi askel oli askel eteenpäin, joka kerta, kun Drozhzhinin asema nousi. En halua pettää itseäni ja muita väittäen, että tämä polku oli yksisuuntainen ja helppo. Hänen elämässään oli vaikeita aikoja, epäonnistumisia ja murtumia, ja melkein koko ajan - masentavaa rahanpuutetta. Mutta se olisi historiallisesti väärin, ja suhteessa itse Drozhzhiniin olisi epäreilua puhua vain vastoinkäymisistä eikä nähdä suurta ihmisen kasvua. Jos nyt yhdistämme mielessämme kaikki vaikeudet ja vaikeudet kaikkiin menestyksiin ja voittamiseen, kuva on selkeämpi. Talonpoika meni koko elämänsä saavuttaakseen unelmansa.

Ja Drozhzhinilla oli kaksi pysyvää unelmaa: unelma runoudesta, laulusta ja kauneudesta sekä unelma talonpojan kyläelämästä, jotka eivät koskaan jättäneet hänen halua palata kotiseuduilleen. Drozhzhin jätti syntymästään Nizovkan vastoin tahtoaan. Isä palasi Pietarista, jossa hän epäonnistui ansaitsemaan luovutuksen, ja perhe päätti lähettää esikoisen Spiryan pääkaupunkiin ruokkimaan: maaköyhässä ja hedelmättömässä Nizovkassa ei ollut mitään ruokkia. Kotoa revitty Drozhzhin halusi todella palata ja palasi useita kertoja, mutta joka kerta hänen oli pakko lähteä uudelleen töihin. Hän pystyi palaamaan ja asettumaan Nizovkaan vasta saatuaan pysyvän keisarillisen eläkkeen kirjallisesta työstään - sata ruplaa vuodessa. Runot toivat hänet takaisin talonpojan elämään. Mutta aluksi hän ei saanut näistä säkeistä mitään muuta kuin tönäisyä sekä "Kavkazin" palvelijoilta kuin sukulaisiltaan.

- Tiedämme, että Skotlannissa oli sellainen talonpoikarunoilija, Robert Burns, joka sai maailmankuulun, hänen nimellä valmistetaan jopa viskiä. Ja maailmanrunoudessa on monia sellaisia ​​maanviljelijöitä, joilla on runojen muistivihko puitteen takana? venäläisessä runoudessa?

- Olen jo sanonut, että Drozhzhin on yksi niistä venäläisistä talonpoikaista, jotka orjuudesta vapautuessaan etsivät uusia tapoja elämään. Nämä uudet polut liittyivät väistämättä kulttuuri- ja koulutustason nousuun. Tällaisia ​​talonpoikarunoilijoita oli jokaisessa kansallisessa kulttuurissa, mutta kaikki eivät ottaneet sellaista paikkaa kuin Burns tai Shevchenko kansojensa kulttuureissa. Drozhzhin tiesi hyvin typologisesta samankaltaisuudestaan ​​näiden runoilijoiden kanssa. Hän tunsi Burnsin (hänen käänsi Drozhzhinin läheinen ystävä Ivan Belousov) ja Shevchenkon (ja hän itse käänsi, matki häntä, meni hautaan - hänen elämänsä ainoa kirjallinen matka). Mutta Shevchenko seisoi Ukrainan kansan kansallisen runouden alkuperässä, ja Burnsin työ osui yhteen Skotlannin kansan kansallisen herätyksen kanssa, minkä vuoksi he saivat kansallisten runoilijoiden aseman. Tilanne oli toinen Venäjällä, jossa oli jo kansallinen runoilija, missä Drozhzhinin runollisen työn aikana oli monia muita merkittäviä runoilijoita ja missä hän itse oli symbolistien aikalainen. Typologinen samankaltaisuus on siis olemassa, mutta evoluutiosarjassa nämä ovat erilaisia ​​ilmiöitä.

- Onko Drozhzhin havaittavissa tässä rivissä? Mikä tekee hänestä erilaisen kuin muut hänen kaltaiset?

- Jos verrattuna Burnsin ja Shevchenkon merkitykseen heidän kulttuureilleen, Drozhzhinin merkitys venäläisille oli paljon pienempi, niin venäläisistä talonpoikarunoilijoista, kansan runoilijoista, Drozhzhin oli ehkä merkittävin. 1800-luvun jälkipuolisko tuotti valtavan määrän kansanrunoilijoita, mutta Drozhzhin ei jättänyt vain suurinta runo- ja proosaperintöä, vaan loi myös suuren voiman kulttuurisen ennakkotapauksen elämästään. Hän osoitti, kuinka alhaalta tuleva henkilö, jolla ei ole pienintäkään koulutusta, pudotetaan suureen luovaan elämään. Hän rakensi elämänsä tietysti itselleen. Mutta hän rakensi sen myös muille malliksi. Ja tässä mielessä Drozhzhin on hieno ja ainutlaatuinen.

Drozhzhin kutsui itseään talonpoikarunoilijaksi, vaikka rehellisesti sanottuna hän tiesi vähän talonpoikaistyöstä. Mutta Drozhzhin inspiroi lukijaansa ajatukseen talonpoikarunoilijasta, ja näin hän tuli yleiseen tietoisuuteen. Se oli hänen koko elämänsä projekti, valoisa, omaperäinen ja onnistunut projekti.

- Drozhzhinista puhuttaessa he muistavat aina hänen tapaamisensa Rilken kanssa, mutta joskus tällaiset tarinat eivät ole ilman spekulaatiota ja liioittelua. Kerro meille, kuinka se todella tapahtui.

"Valitettavasti sitä ei voi kertoa pähkinänkuoressa. Olen kirjoittanut tästä laajan artikkelin, mutta en ole vielä julkaissut sitä. Tämä on erittäin hauska tarina siitä, kuinka vuosisadan lopun eurooppalainen kulttuuri loi myytin koko ja salaperäisestä venäläisestä sielusta ja kuinka lähemmin tarkasteltuna tämä myytti romahti. Varsinaisella Drozhzhinilla ei ole mitään tekemistä Rilken säveltämien myyttien kanssa. Mutta tärkeintä on, että Drozhzhin on mielenkiintoinen ei siksi, että Rilke käänsi useita hänen runojaan.

– Minun makuuni unohdettujenkin runoilijoiden teosten moderni painos ei ole vain jalo asia, vaan myös välttämätön kulttuurin terveelle kehitykselle. Ja silti - kuinka ajatus Drozhzhinin julkaisemisesta syntyi, minkä tavoitteen sinä tiedemiehenä asetit itsellesi? Ketkä muut osallistuivat julkaisun valmisteluun?

- Olen julkaissut elämässäni useita puoliksi unohdettuja ja jopa tuntemattomia venäläisiä runoilijoita: Pjotr ​​Pletnev, Fjodor Lvov, Aleksandr Bakunin, Aleksandr Bashilov, Viktor Teplyakov. Yleensä tein nämä kirjat kollegoideni kanssa, mutta se oli minun aloitteeni. Drozhzhin ei ole minulle tavallinen projekti. Vuonna 1996, kun runoilijan 150-vuotisjuhlaa juhlittiin, Tverin yliopiston venäläisen kirjallisuuden historian laitoksen professori Evgenia Stroganova, jota silloin johdin, rohkaisi minua pitämään Drozhzhinille omistettuja tieteellisiä luentoja. Hän itse ei osallistunut näihin lukemiin, mutta meillä oli kokoelma, johon tieteellisten artikkeleiden lisäksi kerättiin kaikki tunnetut muistot Drozhzhinista. Työskennellessään tämän kokoelman parissa ystävystyin edesmenneen Leonid Andrejevitš Iljinin kanssa, joka vuonna 1938 loi Drozhzhin-museon Zavidovon kylään Konakovon piiriin, jonne runoilijan talo siirrettiin Ivankovskin tekojärven tulvittua Nizovkaa. Hän jakoi avokätisesti tietonsa ja materiaalinsa. Ja vuonna 2010 tämän museon nykyinen johtaja Elena Vladimirovna Pavlova, hämmästyttävän yritteliäs ja luova henkilö, sai minut ottamaan vastaan ​​Drozhzhinin; juuri hän löysi sponsorimme Golutvinskaya Sloboda Group of Companies ja sen toimitusjohtajan Andrey Ogirenkon. Suuri ja tärkeä rooli kokoelmatyössä oli kollegallani, Tverin tunnetulla toimittajalla, filologisten tieteiden kandidaatilla Jevgeny Viktorovich Petrenko. Joten mieti, minkä tavoitteen asetat itsellesi. Aluksi oli kiinnostusta tuoda kirjailija takaisin kirjallisuuteen, koska vain enemmän tai vähemmän täydellinen tekstien julkaiseminen esittelee kirjoittajan maailmaan. Mutta sitten se ajatus Drozhzhinista, jota yritin hahmotella keskustelumme alussa, alkoi muotoutua selvemmin. En halunnut vain julkaista Drozhzhinia, vaan tehdä juuri sellaisen Drozhzhinin.

- Kerro meille kokoelman koostumuksesta, sen täydellisyydestä, Drozhzhinin proosasta, joka vie kolmannen osan.

- Siinä se, millainen Drozhzhin? Kaksi ensimmäistä osaa sisältävät kaikki julkaistut ja osittain julkaisemattomat runot ja runot. Mutta Drozhzhin kirjoitti myös omaelämäkerrallista proosaa koko elämänsä. Hän sisällytti lähes kaikkiin kirjoihin omaelämäkerran, jonka hän kirjoitti ahkerasti uudelleen painoksesta toiseen. Samanaikaisesti kirjoja kutsuttiin usein näin: runoilija-talonpojan Drozhzhinin elämä hänen runojaan soveltaen. Omaelämäkerta julkaistiin alun perin, ja runot piti nähdä tämän omaelämäkerran taustalla. Drozhzhin näytti sanovan: tässä se on, elämän proosa, josta se syntyi - tässä se on! -runous. Ja omaelämäkerrallinen proosa muodosti kolmannen osan: kolme pohjimmiltaan erilaista versiota omaelämäkerrasta (niitä oli, kuten voidaan päätellä, yhteensä viisi, loput poikkesivat niistä hieman) ja päiväkirja 1921-1930. Tämä päiväkirja on sinänsä upea aikakauden dokumentti: lukijoiden kirjeitä, kollegoiden runollisia omistuksia kynässä, kirjallisen ja sosiaalisen elämän kronikka. Ja tämän lisäksi - hieman naiivi ja hyvin ymmärrettävä seniili tunne heidän menestyksestään. Kun luet tätä päiväkirjaa, muistat tahattomasti Majakovskin:

istuu

isä.

Jokainen

ovela

Maa auraa

pissaa

runous.

Ehkä tämä on Drozhzhinista ja kirjoitettu, mutta kukaan ei käsitellyt tätä asiaa.

– Miten kansanperinne ja kirjallisuus korreloivat Drozhzhinin teoksessa?

– Mielestäni kysymys on vaikeampi. Drozhzhin on naiivia runoutta, josta on tullut ammattimaista. Drozhzhin käyttää jonkun muun sanaa kansanperinteen ja naiivin runouden tapaan, jolle joku muu tarkoittaa, ettei hänellä ole kirjoittajaa, mutta ei kenenkään, yhteistä, joten jotakuta muuta voidaan käyttää ei nyökyttämään edeltäjälle, vaan koska se on hyvin sanottu ei ole synti ja toista . Drozhzhin, joka kirjoittaa runoutta, lauloi niitä, ja laulu on hänen runojen suosikkilajinimitys. Mutta Drozhzhin ei sisältynyt kansanmusiikkiin, toisin kuin hänen sukulaisensa Ozhegov, Gorokhov ja erityisesti varhainen Surikov. Ammattimaiset runoilijat kirjoittivat musiikkia Drozhzhinin runoihin (taidekritiikin ehdokas Nina Konstantinovna Drozdetskajan laatima kappaleluettelo esitetään kokoelman toisessa osassa), ja itse asiassa vain yhdestä tuli kansanlaulu - "Kaivolla", fragmentti runosta "Dunyasha". Tässä on kansanrunoilija, mutta hän ei mennyt ihmisten luo.

– Kirjat ovat erinomaisesti julkaistuja, Tverin kirjapaino, kuten aina, on parhaimmillaan, mutta kuvituksista, valokuvista on sanottava kaikki kolmessa osassa. Mikä paikka heille on osoitettu kokouksen yleisessä konseptissa?

- Kustantajan "SFC-office" laatimia kerättyjä teoksia, jonka johtaja Evgeny Mikhailovich Bondarev rakastaa kirjaa ja rakastaa tehdä sitä. Julkaisun kuvamateriaalin toimitti Zavidovo Drozhzhin -museo: vanhoja, haalistuneet valokuvat, jotka eivät kärsineet vain ajasta: vuonna 1941 Zavidovo oli miehitysvyöhykkeellä, museo ryöstettiin ja näyttelyt tuhoutuivat, heitettiin kadulle. Kustantajamme on saattanut nämä vanhat materiaalit sellaiseen laatuun, että nyt ihailet niitä. Tämä on kiva. Mutta yleisesti ottaen Bondarev ja minä halusimme esitellä runoilija-talonpojan, joten valitsimme säkkikannen värin ja laitoimme valokuvat levitteisiin yhteen yhteiseen kehykseen, kuten talonpoikaismajoissa oli tapana. Jos lukija huomaa tämän, hän ymmärtää yksinkertaisen ajatuksemme.

– Mikä on mielestäsi erityisen tärkeää kerätyissä teoksissa?

– Harmonia on kokoonpanossa tärkeää. Oli tärkeää löytää raja runokokonaisuuksien välillä: molemmat enemmän tai vähemmän tasaisesti ja siten, että jako vastasi luovuuden periodisaatiota. Se näyttää onnistuneen. Ensimmäinen osa - runoja vaeltajien aikakaudelta. Toinen osa - runoja vakiintuneesta elämästä Nizovkassa. Kolmas osa on proosaa. On tietysti väärin, että proosa oli toisella sijalla: Drozhzhinin omaelämäkerrallinen proosa edelsi runoutta. Mutta emme ole vielä päättäneet aloittaa runoilija-talonpojan esittelyä proosalla.

– Aiotteko jatkaa muiden puoliunohdettujen venäläisten kirjailijoiden, ei välttämättä talonpoikien, esittelyä?

Ei, minulla ei ole vielä sellaisia ​​suunnitelmia. On olemassa monia muita suunnitelmia, mutta ei näitä. E. b. ja.

Haastattelun suoritti Sergei DMITRENKO.

Konakovo MCB:n rahastossa on kirjoja