Melkein kaikilla suurvalloilla oli omat sotilastilat, erikoisjoukot. Ottomaanien valtakunnassa he olivat janissaareja, Venäjällä he olivat kasakkoja. Janissary-joukon (sanasta "yeni cheri" - "uusi armeija") organisointi perustui kahteen pääajatukseen: valtio otti haltuunsa janitsareiden koko ylläpidon, jotta he voisivat omistaa kaiken ajan taistelukoulutukseen vähentämättä taisteluaan. ominaisuudet normaaleina aikoina; luoda ammattisoturi, joka yhdistyy sotilas-uskonnolliseen veljeskuntaan, kuten lännen ritarikunnat. Lisäksi sulttaanin valta tarvitsi sotilaallista tukea, joka oli omistettu vain korkeimmalle vallalle eikä kenellekään muulle.

Janissary-joukon luominen tuli mahdolliseksi ottomaanien menestyksekkäiden valloitussotien ansiosta, jotka johtivat suuren vaurauden keräämiseen sulttaaneilta. Janissaarien ilmestyminen liittyy Murad I:n (1359-1389) nimeen, joka otti ensimmäisenä sulttaanin tittelin ja teki useita suuria valloituksia Vähä-Aasiassa ja Balkanin niemimaalla, mikä muodosti ottomaanien luomisen. Imperiumi. Muradin alaisuudessa he alkoivat muodostaa "uutta armeijaa", josta tuli myöhemmin Turkin armeijan iskujoukko ja eräänlainen ottomaanien sulttaanien henkilökohtainen vartija. Janissarit olivat henkilökohtaisesti sulttaanin alaisia, saivat palkan kassasta ja heistä tuli alusta alkaen etuoikeutettu osa Turkin armeijaa. Alisteisuutta sulttaanille henkilökohtaisesti symboloi "berk" (alias "yuskyuf") - eräänlainen "uusien soturien" päähine, joka tehtiin sulttaanivaatteen hihan muodossa - sanotaan, että Janissarit ovat alla sulttaanin käsi. Janissarijoukon komentaja oli yksi imperiumin korkeimmista arvohenkilöistä.

Tarjontaidea näkyy läpi koko Janissarien organisaation. Organisaation alin solu oli osasto - 10 henkilöä, joita yhdistävät yhteinen kattila ja yhteinen laumahevonen. 8-12 osastoa muodostivat oodin (yhtiön), jolla oli suuri yrityskattila. XIV vuosisadalla oli 66 od janitsaaria (5 tuhatta ihmistä), ja sitten "ods" -määrä kasvoi 200: een. Oden (komppanian) komentajaa kutsuttiin Chorbaji-bashiksi, eli keiton jakelijaksi; muilla upseereilla oli titteli "pääkokki" (ashdshi-bashi) ja "vedenkuljettaja" (saka-bashi). Yrityksen nimi - oodi - merkitsi yhteistä kasarmia - makuuhuone; yksikköä kutsuttiin myös "ortaksi", eli laumaksi. Perjantaisin yrityksen pata lähetettiin sulttaanin keittiöön, jossa valmistettiin pilafia (pilaf, riisistä ja lihasta valmistettu ruokalaji) Allahin sotureita varten. Kokardin sijaan Janissarit työnsivät puulusikan valkoisen huopahattunsa eteen. Myöhemmin, kun janissaarien joukko oli jo hajonnut, sotilaspyhäkön - yrityksen kattilan - ympärillä järjestettiin mielenosoituksia, ja janissaarien kieltäytymistä maistaa palatsista tuotua pilafia pidettiin vaarallisimpana kapinallisena merkkinä - a. esittely.

Hengen kasvatuksesta huolehtiminen uskottiin Bektashi-dervisheiden sufi-veljeskunnalle. Sen perusti Haji Bektash 1200-luvulla. Kaikki Janissarit määrättiin ritarikuntaan. Veljeskunnan sheikit (baba) merkittiin symbolisesti 94. ortaan. Siksi turkkilaisissa asiakirjoissa Janissaareja kutsuttiin usein "Bektash-kumppanuudeksi" ja janissaarien komentajia kutsuttiin usein "aga Bektashiksi". Tämä määräys salli tiettyjä vapauksia, kuten viinin juomisen, ja sisälsi ei-muslimien käytäntöjä. Bektashin opetus yksinkertaisti islamin peruspostulaatteja ja vaatimuksia. Se esimerkiksi teki tarpeettomaksi rukoilla viisi kertaa päivässä. Mikä oli varsin järkevää - kampanjassa olevalle armeijalle ja jopa sotilasoperaatioiden aikana, kun menestys riippui liikkeen ja liikkeen nopeudesta, tällaiset viivästykset saattoivat olla kohtalokkaita.

Kasarmista tuli eräänlainen luostari. Dervishien veljeskunta oli Janissarien ainoa kasvattaja ja opettaja. Janissary-yksiköiden dervish-munkit näyttelivät sotilaspappeja, ja heillä oli myös velvollisuus viihdyttää sotilaita laulamalla ja puhkaisemalla. Janissaareilla ei ollut sukulaisia, heille sulttaani oli ainoa isä ja hänen järjestyksensä oli pyhä. Heidän täytyi harjoittaa vain sotilaallista käsityötä (hajoamisen aikana tilanne muuttui radikaalisti), elämässä he olivat tyytyväisiä sotilaalliseen saaliiseen, ja kuoleman jälkeen he toivoivat paratiisia, jonka sisäänkäynnin avasi "pyhä sota" ”.

Aluksi joukko muodostettiin vangituista kristityistä nuorista ja 12-16-vuotiaista nuorista. Lisäksi sulttaanin agentit ostivat nuoria orjia markkinoilta. Myöhemmin "veriveron" (devshirmen järjestelmä, eli "alaisten lasten joukko") kustannuksella. He verottivat Ottomaanien valtakunnan kristittyä väestöä. Sen ydin oli, että joka viides kypsymätön poika otettiin kristillisestä yhteisöstä sulttaanin orjiksi. Mielenkiintoinen tosiasia on, että ottomaanit vain lainasivat Bysantin valtakunnan kokemusta. Kreikan viranomaiset, jotka kokivat suurta sotilaiden tarvetta, toteuttivat ajoittain pakkomobilisaatiota slaavien ja albaanien asuttamilla alueilla ja ottivat mukaansa joka viidennen nuoren miehen.

Aluksi se oli erittäin raskas ja häpeällinen vero imperiumin kristityille. Loppujen lopuksi näistä pojista, kuten heidän vanhempansa tiesivät, tuli tulevaisuudessa kristillisen maailman kauheita vihollisia. Hyvin koulutettuja ja fanaattisia sotureita, jotka olivat kristittyjä ja slaaveja (enimmäkseen) alkuperältään. On huomattava, että "sulttaanin orjilla" ei ollut mitään tekemistä tavallisten orjien kanssa. Nämä eivät olleet kahleissa olevia orjia, jotka tekivät kovaa ja likaista työtä. Janissarit saattoivat saavuttaa imperiumin korkeimmat paikat hallinnossa, sotilas- tai poliisikokoonpanoissa. Myöhemmin, 1600-luvun lopulla, Janissaries-joukko muodostettiin jo pääosin perinnöllisyysperiaatteen mukaisesti. Ja varakkaat turkkilaiset perheet maksoivat paljon rahaa saadakseen lapsensa mukaan joukkoon, koska he saattoivat saada hyvän koulutuksen ja tehdä uran.

Useiden vuosien ajan vanhempainkodistaan ​​väkisin revityt lapset viettivät turkkilaisissa perheissä unohtaakseen kotinsa, perheensä, kotimaansa, perheensä ja opiskellakseen islamin perusteita. Sitten nuori mies astui "kokemattomien poikien" instituuttiin ja täällä hän kehittyi fyysisesti ja kasvatti henkisesti. He palvelivat siellä 7-8 vuotta. Se oli tavallaan sekoitus kadettijoukkoa, sotilaallista "harjoittelukoulua", rakennuspataljoonaa ja uskonnollista koulua. Omistautuminen islamille ja sulttaanille oli tämän kasvatuksen tavoite. Sulttaanin tulevat soturit opiskelivat teologiaa, kalligrafiaa, lakia, kirjallisuutta, kieliä, erilaisia ​​​​tieteitä ja tietysti sotilasasioita. Opiskelijoita käytettiin vapaa-ajallaan rakennustöissä - pääasiassa lukuisten linnoitusten ja linnoitusten rakentamisessa ja korjauksessa. Janissaarilla ei ollut oikeutta mennä naimisiin (avioliitto oli kielletty vuoteen 1566 asti), hänen oli asuttava kasarmissa, noudatettava äänettömästi kaikkia vanhimman käskyjä ja jos hänelle määrättiin kurinpitoseuraamus, hän oli nöyryyden osoituksena suudella rangaistuksen määrääjän kättä.

Devshirme-järjestelmä syntyi itse Janissary-joukon muodostumisen jälkeen. Sen kehitys hidastui Tamerlanen hyökkäyksen jälkeisen myllerryksen aikana. Vuonna 1402 Ankaran taistelussa Janissarit ja muut sulttaanin divisioonat tuhoutuivat melkein kokonaan. Murad II vuonna 1438 elvytti devshirme-järjestelmän. Mehmed II Valloittaja lisäsi janissaarien määrää ja nosti heidän palkkojaan. Janissaareista tuli ottomaanien armeijan ydin. Viime aikoina monet perheet alkoivat itse luovuttaa lapsiaan saadakseen hyvän koulutuksen ja tehdäkseen uran.

Janissarien pääase oli pitkään jousi, jonka hallussa he saavuttivat suuren täydellisyyden. Janissarit olivat jalkajousiampujia, erinomaisia ​​jousiampujia. Jousen lisäksi he olivat aseistettu miekoilla ja puolakkeilla sekä muilla teräaseilla. Myöhemmin janissaarit aseistautuivat tuliaseilla. Tämän seurauksena janissaarit olivat aluksi kevyttä jalkaväkeä, joilla ei ollut juuri lainkaan raskaita aseita ja panssareita. Vakavan vihollisen kanssa he halusivat käydä puolustustaistelua linnoitetussa asennossa, suojassa vallihauta ja kevyitä esteitä, jotka oli asetettu ympyrään vaunukärryillä ("leirit"). Samaan aikaan, kehityksen alkukaudella, he erottuivat korkeasta kurinalaisuudesta, järjestäytymisestä ja taisteluhengestä. Vahvassa asemassa Janissarit olivat valmiita kohtaamaan vakavimman vihollisen. Chalkondil, 1400-luvun alun kreikkalainen historioitsija, joka oli suora todistaja janitsaarien toimista, katsoi turkkilaisten menestyksen ankaran kurinalaisuuden, erinomaisen tarjonnan ja yhteydenpidon ylläpitämisen ansioksi. Hän pani merkille leirien ja apupalvelujen hyvän järjestelyn sekä laumaeläinten suuren määrän.

Janissaareilla oli paljon yhteistä muiden sotilastilojen, erityisesti kasakkojen, kanssa. Heidän olemuksensa oli yhteinen - heidän sivilisaationsa, kotimaansa aktiivinen puolustaminen. Samaan aikaan näillä kartanoilla oli tietty mystinen suunta. Janissaareille tämä oli yhteys sufi-dervisheiden luokkiin. Sekä kasakkojen että janissaarien keskuudessa hänen pää "perheensä" oli aseveljiä. Kuten kasakat kureneissa ja kylissä, janitsarit asuivat kaikki yhdessä suurissa luostareissa-kasarmeissa. Janissarit söivät yhdestä kattilasta. He kunnioittivat jälkimmäistä pyhäkkönä ja sotilasyksikkönsä symbolina. Kasakkojen joukossa padat seisoivat kunniallisimmalla paikalla ja olivat aina kiillotettuja. Heillä oli myös sotilaallisen yhtenäisyyden symbolin rooli. Aluksi kasakoilla ja janissaarilla oli samanlainen asenne naisiin. Sotureilla, kuten lännen luostarikunnissa, ei ollut oikeutta mennä naimisiin. Kuten tiedätte, kasakat eivät päästäneet naisia ​​Sichiin.

Sotilaallisesti kasakat ja janissaarit olivat armeijan kevyt, liikkuva osa. He yrittivät ottaa ohjauksen, yllätyksenä. Puolustuksessa molemmat käyttivät menestyksekkäästi saattuevaunujen rengaspuolustusmuodostelmaa - "leirit", kaivoivat ojia, rakensivat palisaadeja, esteitä panoksista. Kasakat ja janitsarit pitivät parempana jousista, sapelista ja veitsestä.

Janissaarien olennainen piirre oli heidän asenne valtaan. Janissaareille sulttaani oli kiistaton johtaja, isä. Romanovien valtakunnan luomisen aikana kasakat lähtivät usein yritysten etuihinsa ja taistelivat ajoittain keskushallintoa vastaan. Samaan aikaan heidän esityksensä olivat erittäin vakavia. Kasakat vastustivat keskustaa sekä vaikeuksien aikana että Pietari I:n aikana. Viimeinen suuri kansannousu tapahtui Katariina Suuren aikana. Kasakat säilyttivät sisäisen itsenäisyytensä pitkään. Vasta myöhemmällä kaudella heistä tuli "tsaari-isän" ehdottomia palvelijoita, myös muiden luokkien toiminnan tukahduttamisessa.

Janissarien kehitys meni toiseen suuntaan. Jos alun perin he olivat sulttaanin omistautuneimpia palvelijoita, niin myöhemmällä jaksolla he ymmärsivät, että "oma paita on lähempänä vartaloa" ja sen jälkeen eivät enää hallitsijat kertoneet janissaareille mitä tehdä, vaan päinvastoin. . He alkoivat muistuttaa roomalaisia ​​pretoriaanisia vartijoita ja jakoivat kohtalonsa. Niinpä Konstantinus Suuri tuhosi Pretorian-vartijat täysin ja tuhosi pretoriaanisen leirin "kapinoiden ja irstailun jatkuvana pesänä". Janissary-eliitti muuttui "valittujen" kasiksi, joka alkoi poistaa sulttaanit halutessaan. Janissaareista on tullut voimakas sotilaallinen ja poliittinen voima, uhka valtaistuimelle ja ikuisia ja korvaamattomia osallistujia palatsin vallankaappauksiin. Lisäksi janissaaret menettivät sotilaallisen merkityksensä. He alkoivat harjoittaa kauppaa ja käsityötä unohtaen sotilasasiat. Aikaisemmin janissaarien mahtava joukko menetti todellisen taistelutehokkuutensa, ja siitä tuli huonosti kontrolloitu, mutta raskaasti aseistettu joukko, joka uhkasi korkeinta valtaa ja puolusti vain heidän yritysetujaan.

Siksi joukko tuhoutui vuonna 1826. Sulttaani Mahmud II aloitti sotilaallisen uudistuksen, joka muutti armeijaa eurooppalaisiksi linjoiksi. Vastauksena pääkaupungin janitsarit kapinoivat. Kapina murskattiin, tykistö tuhosi kasarmit. Kapinan yllyttäjät teloitettiin, sulttaani takavarikoi heidän omaisuutensa ja nuoret janissaaret karkotettiin tai pidätettiin, osa heistä tuli uuteen armeijaan. Myös sufijärjestys, Janissary-järjestön ideologinen ydin, hajotettiin, ja monet sen kannattajista teloitettiin tai karkotettiin. Eloonjääneet Janissarit ryhtyivät käsityöhön ja kauppaan.

Mielenkiintoista on, että janissaarit ja kasakat muistuttivat jopa ulkoisesti toisiaan. Ilmeisesti tämä oli Euraasian johtavien kansojen (indoeurooppalaiset-arjalaiset ja turkkilaiset) sotilastilojen yhteinen perintö. Lisäksi ei pidä unohtaa, että janissaaret olivat alunperin pääosin slaaveja, vaikkakin balkanilaisia. Janissarit, toisin kuin etniset turkkilaiset, ajelivat partaan ja kasvattivat pitkiä viiksiä, kuten kasakat. Janissaarit ja kasakat käyttivät janitsaarin "burkea" muistuttavia kukkivia ja perinteistä Zaporizhzhya hattua shlykillä. Janissareilla, kuten kasakoilla, on samat vallan symbolit - bunchuks ja muskot.

Melkein kaikilla suurvalloilla oli omat sotilastilat, erikoisjoukot. Ottomaanien valtakunnassa he olivat janissaareja, Venäjällä he olivat kasakkoja. Janissary-joukon (sanasta "yeni cheri" - "uusi armeija") organisointi perustui kahteen pääajatukseen: valtio otti haltuunsa janitsareiden koko ylläpidon, jotta he voisivat omistaa kaiken ajan taistelukoulutukseen vähentämättä taisteluaan. ominaisuudet normaaleina aikoina; luoda ammattisoturi, joka yhdistyy sotilas-uskonnolliseen veljeskuntaan, kuten lännen ritarikunnat. Lisäksi sulttaanin valta tarvitsi sotilaallista tukea, joka oli omistettu vain korkeimmalle vallalle eikä kenellekään muulle.

Janissary-joukon luominen tuli mahdolliseksi ottomaanien menestyksekkäiden valloitussotien ansiosta, jotka johtivat suuren vaurauden keräämiseen sulttaaneilta. Janissaarien ilmestyminen liittyy Murad I:n (1359-1389) nimeen, joka otti ensimmäisenä sulttaanin tittelin ja teki useita suuria valloituksia Vähä-Aasiassa ja Balkanin niemimaalla, mikä muodosti ottomaanien luomisen. Imperiumi. Muradin alaisuudessa he alkoivat muodostaa "uutta armeijaa", josta tuli myöhemmin Turkin armeijan iskujoukko ja eräänlainen ottomaanien sulttaanien henkilökohtainen vartija. Janissarit olivat henkilökohtaisesti sulttaanin alaisia, saivat palkan kassasta ja heistä tuli alusta alkaen etuoikeutettu osa Turkin armeijaa. Alisteisuutta sulttaanille henkilökohtaisesti symboloi "berk" (alias "yuskyuf") - eräänlainen "uusien soturien" päähine, joka tehtiin sulttaanin viitta hihan muodossa, - he sanovat, janitsarit ovat sulttaanin käsissä. Janissarijoukon komentaja oli yksi imperiumin korkeimmista arvohenkilöistä.

Tarjontaidea näkyy läpi koko Janissarien organisaation. Organisaation alin solu oli osasto - 10 henkilöä, joita yhdistävät yhteinen kattila ja yhteinen laumahevonen. 8-12 osastoa muodostivat oodin (yhtiön), jolla oli suuri yrityskattila. XIV vuosisadalla oli 66 od janitsaaria (5 tuhatta ihmistä), ja sitten "ods" -määrä kasvoi 200: een. Oden (komppanian) komentajaa kutsuttiin Chorbaji-bashiksi, eli keiton jakelijaksi; muilla upseereilla oli titteli "pääkokki" (ashdshi-bashi) ja "vedenkuljettaja" (saka-bashi). Yrityksen nimi - ode - merkitsi yhteistä kasarmia - makuuhuone; yksikköä kutsuttiin myös "ortaksi", eli laumaksi. Perjantaisin yrityksen pata lähetettiin sulttaanin keittiöön, jossa valmistettiin pilafia (pilaf, riisistä ja lihasta valmistettu ruokalaji) Allahin sotureita varten. Kokardin sijaan Janissarit työnsivät puulusikan valkoisen huopahattunsa eteen. Myöhemmin, kun janissaarien joukko oli jo hajonnut, sotilaspyhäkön - yrityksen kattilan - ympärillä järjestettiin mielenosoituksia, ja janissaarien kieltäytymistä maistaa palatsista tuotua pilafia pidettiin vaarallisimpana kapinallisena merkkinä - a. esittely.

Hengen kasvatuksesta huolehtiminen uskottiin Bektashi-dervisheiden sufi-veljeskunnalle. Sen perusti Haji Bektash 1200-luvulla. Kaikki Janissarit määrättiin ritarikuntaan. Veljeskunnan sheikit (baba) merkittiin symbolisesti 94. ortaan. Siksi turkkilaisissa asiakirjoissa Janissaareja kutsuttiin usein "Bektash-kumppanuudeksi" ja janissaarien komentajia kutsuttiin usein "aga Bektashiksi". Tämä määräys salli tiettyjä vapauksia, kuten viinin juomisen, ja sisälsi ei-muslimien käytäntöjä. Bektashin opetus yksinkertaisti islamin peruspostulaatteja ja vaatimuksia. Se esimerkiksi teki tarpeettomaksi rukoilla viisi kertaa päivässä. Mikä oli varsin järkevää - kampanjassa olevalle armeijalle ja jopa sotilasoperaatioiden aikana, kun menestys riippui liikkeen ja liikkeen nopeudesta, tällaiset viivästykset saattoivat olla kohtalokkaita.

Kasarmista tuli eräänlainen luostari. Dervishien veljeskunta oli Janissarien ainoa kasvattaja ja opettaja. Janissary-yksiköiden dervish-munkit näyttelivät sotilaspappeja, ja heillä oli myös velvollisuus viihdyttää sotilaita laulamalla ja puhkaisemalla. Janissaareilla ei ollut sukulaisia, heille sulttaani oli ainoa isä ja hänen järjestyksensä oli pyhä. Heidän täytyi harjoittaa vain sotilaallista käsityötä (hajoamisen aikana tilanne muuttui radikaalisti), elämässä he olivat tyytyväisiä sotilaalliseen saaliiseen, ja kuoleman jälkeen he toivoivat paratiisia, jonka sisäänkäynnin avasi "pyhä sota" ”.

Aluksi joukko muodostettiin vangituista kristityistä nuorista ja 12-16-vuotiaista nuorista. Lisäksi sulttaanin agentit ostivat nuoria orjia markkinoilta. Myöhemmin "veriveron" (devshirmen järjestelmä, eli "alaisten lasten joukko") kustannuksella. He verottivat Ottomaanien valtakunnan kristittyä väestöä. Sen ydin oli, että joka viides kypsymätön poika otettiin kristillisestä yhteisöstä sulttaanin orjiksi. Mielenkiintoinen tosiasia on, että ottomaanit vain lainasivat Bysantin valtakunnan kokemusta. Kreikan viranomaiset, jotka kokivat suurta sotilaiden tarvetta, toteuttivat ajoittain pakkomobilisaatiota slaavien ja albaanien asuttamilla alueilla ja ottivat mukaansa joka viidennen nuoren miehen.

Aluksi se oli erittäin raskas ja häpeällinen vero imperiumin kristityille. Loppujen lopuksi näistä pojista, kuten heidän vanhempansa tiesivät, tuli tulevaisuudessa kristillisen maailman kauheita vihollisia. Hyvin koulutettuja ja fanaattisia sotureita, jotka olivat kristittyjä ja slaaveja (enimmäkseen) alkuperältään. On huomattava, että "sulttaanin orjilla" ei ollut mitään tekemistä tavallisten orjien kanssa. Nämä eivät olleet kahleissa olevia orjia, jotka tekivät kovaa ja likaista työtä. Janissarit saattoivat saavuttaa imperiumin korkeimmat paikat hallinnossa, sotilas- tai poliisikokoonpanoissa. Myöhemmin, 1600-luvun lopulla, Janissaries-joukko muodostettiin jo pääosin perinnöllisyysperiaatteen mukaisesti. Ja varakkaat turkkilaiset perheet maksoivat paljon rahaa saadakseen lapsensa mukaan joukkoon, koska he saattoivat saada hyvän koulutuksen ja tehdä uran.

Useiden vuosien ajan vanhempainkodistaan ​​väkisin revityt lapset viettivät turkkilaisissa perheissä unohtaakseen kotinsa, perheensä, kotimaansa, perheensä ja opiskellakseen islamin perusteita. Sitten nuori mies astui "kokemattomien poikien" instituuttiin ja täällä hän kehittyi fyysisesti ja kasvatti henkisesti. He palvelivat siellä 7-8 vuotta. Se oli tavallaan sekoitus kadettijoukkoa, sotilaallista "harjoittelukoulua", rakennuspataljoonaa ja uskonnollista koulua. Omistautuminen islamille ja sulttaanille oli tämän kasvatuksen tavoite. Sulttaanin tulevat soturit opiskelivat teologiaa, kalligrafiaa, lakia, kirjallisuutta, kieliä, erilaisia ​​​​tieteitä ja tietysti sotilasasioita. Opiskelijoita käytettiin vapaa-ajallaan rakennustöissä - pääasiassa lukuisten linnoitusten ja linnoitusten rakentamisessa ja korjauksessa. Janissaarilla ei ollut oikeutta mennä naimisiin (avioliitto oli kielletty vuoteen 1566 asti), hänen oli asuttava kasarmissa, noudatettava äänettömästi kaikkia vanhimman käskyjä ja jos hänelle määrättiin kurinpitoseuraamus, hän oli , nöyryyden osoituksena, suudella rangaistuksen määrääjän kättä.

Devshirme-järjestelmä syntyi itse Janissary-joukon muodostumisen jälkeen. Sen kehitys hidastui Tamerlanen hyökkäyksen jälkeisen myllerryksen aikana. Vuonna 1402 Ankaran taistelussa Janissarit ja muut sulttaanin divisioonat tuhoutuivat melkein kokonaan. Murad II vuonna 1438 elvytti devshirme-järjestelmän. Mehmed II Valloittaja lisäsi janissaarien määrää ja nosti heidän palkkojaan. Janissaareista tuli ottomaanien armeijan ydin. Viime aikoina monet perheet alkoivat itse luovuttaa lapsiaan saadakseen hyvän koulutuksen ja tehdäkseen uran.

Tärkeimmät janitsarit olivat pitkään jousi, jonka hallussa he saavuttivat suuren täydellisyyden. Janissarit olivat jalkajousiampujia, erinomaisia ​​jousiampujia. Jousen lisäksi he olivat aseistettu miekoilla ja puolakkeilla sekä muilla teräaseilla. Myöhemmin janissaarit aseistautuivat tuliaseilla. Tämän seurauksena janissaarit olivat aluksi kevyttä jalkaväkeä, joilla ei ollut juuri lainkaan raskaita aseita ja panssareita. Vakavan vihollisen kanssa he halusivat käydä puolustustaistelua linnoitetussa asennossa, suojassa vallihauta ja kevyitä esteitä, jotka oli asetettu ympyrään vaunukärryillä ("leirit"). Samaan aikaan, kehityksen alkukaudella, he erottuivat korkeasta kurinalaisuudesta, järjestäytymisestä ja taisteluhengestä. Vahvassa asemassa Janissarit olivat valmiita kohtaamaan vakavimman vihollisen. Chalkondil, 1400-luvun alun kreikkalainen historioitsija, joka oli suora todistaja janitsaarien toimista, katsoi turkkilaisten menestyksen ankaran kurinalaisuuden, erinomaisen tarjonnan ja yhteydenpidon ylläpitämisen ansioksi. Hän pani merkille leirien ja apupalvelujen hyvän järjestelyn sekä laumaeläinten suuren määrän.

Janissaareilla oli paljon yhteistä muiden sotilastilojen, erityisesti kasakkojen, kanssa. Heidän olemuksensa oli yhteinen - heidän sivilisaationsa, kotimaansa aktiivinen puolustaminen. Samaan aikaan näillä kartanoilla oli tietty mystinen suunta. Janissaareille tämä oli yhteys sufi-dervisheiden luokkiin. Sekä kasakkojen että janissaarien keskuudessa hänen pää "perheensä" oli aseveljiä. Kuten kasakat kureneissa ja kylissä, janitsarit asuivat kaikki yhdessä suurissa luostareissa-kasarmeissa. Janissarit söivät yhdestä kattilasta. He kunnioittivat jälkimmäistä pyhäkkönä ja sotilasyksikkönsä symbolina. Kasakkojen joukossa padat seisoivat kunniallisimmalla paikalla ja olivat aina kiillotettuja. Heillä oli myös sotilaallisen yhtenäisyyden symbolin rooli. Aluksi kasakoilla ja janissaarilla oli samanlainen asenne naisiin. Sotureilla, kuten lännen luostarikunnissa, ei ollut oikeutta mennä naimisiin. Kuten tiedätte, kasakat eivät päästäneet naisia ​​Sichiin.

Sotilaallisesti kasakat ja janissaarit olivat armeijan kevyt, liikkuva osa. He yrittivät ottaa ohjauksen, yllätyksenä. Puolustuksessa molemmat käyttivät menestyksekkäästi saattuekärryistä muodostuvaa rengaspuolustusmuodostelmaa - "leirejä", kaivettuja ojia, rakennettuja palistoita, esteitä panoksista. Kasakat ja janitsarit pitivät parempana jousista, sapelista ja veitsestä.

Janissaarien olennainen piirre oli heidän asenne valtaan. Janissaareille sulttaani oli kiistaton johtaja, isä. Romanovien valtakunnan luomisen aikana kasakat lähtivät usein yritysten etuihinsa ja taistelivat ajoittain keskushallintoa vastaan. Samaan aikaan heidän esityksensä olivat erittäin vakavia. Kasakat vastustivat keskustaa sekä vaikeuksien aikana että Pietari I:n aikana. Viimeinen suuri kansannousu tapahtui Katariina Suuren aikana. Kasakat säilyttivät sisäisen itsenäisyytensä pitkään. Vasta myöhemmällä kaudella heistä tuli "tsaari-isän" ehdottomia palvelijoita, myös muiden luokkien toiminnan tukahduttamisessa.

Janissarien kehitys meni toiseen suuntaan. Jos alun perin he olivat sulttaanin omistautuneimpia palvelijoita, niin myöhemmällä jaksolla he ymmärsivät, että "oma paita on lähempänä vartaloa" ja sen jälkeen eivät enää hallitsijat kertoneet janissaareille mitä tehdä, vaan päinvastoin. . He alkoivat muistuttaa roomalaisia ​​pretoriaanisia vartijoita ja jakoivat kohtalonsa. Niinpä Konstantinus Suuri tuhosi Pretorian-vartijat täysin ja tuhosi pretoriaanisen leirin "kapinoiden ja irstailun jatkuvana pesänä". Janissary-eliitti muuttui "valittujen" kasiksi, joka alkoi poistaa sulttaanit halutessaan. Janissaareista on tullut voimakas sotilaallinen ja poliittinen voima, uhka valtaistuimelle ja ikuisia ja korvaamattomia osallistujia palatsin vallankaappauksiin. Lisäksi janissaaret menettivät sotilaallisen merkityksensä. He alkoivat harjoittaa kauppaa ja käsityötä unohtaen sotilasasiat. Aikaisemmin janissaarien mahtava joukko menetti todellisen taistelutehokkuutensa, ja siitä tuli huonosti kontrolloitu, mutta raskaasti aseistettu joukko, joka uhkasi korkeinta valtaa ja puolusti vain heidän yritysetujaan.

Siksi joukko tuhoutui vuonna 1826. Sulttaani Mahmud II aloitti sotilaallisen uudistuksen, joka muutti armeijaa eurooppalaisiksi linjoiksi. Vastauksena pääkaupungin janitsarit kapinoivat. Kapina murskattiin, tykistö tuhosi kasarmit. Kapinan yllyttäjät teloitettiin, sulttaani takavarikoi heidän omaisuutensa ja nuoret janissaaret karkotettiin tai pidätettiin, osa heistä tuli uuteen armeijaan. Myös sufijärjestys, Janissary-järjestön ideologinen ydin, hajotettiin, ja monet sen kannattajista teloitettiin tai karkotettiin. Eloonjääneet Janissarit ryhtyivät käsityöhön ja kauppaan.

Mielenkiintoista on, että janissaarit ja kasakat muistuttivat jopa ulkoisesti toisiaan. Ilmeisesti tämä oli Euraasian johtavien kansojen (indoeurooppalaiset-arjalaiset ja turkkilaiset) sotilastilojen yhteinen perintö. Lisäksi ei pidä unohtaa, että janissaaret olivat alunperin pääosin slaaveja, vaikkakin balkanilaisia. Janissarit, toisin kuin etniset turkkilaiset, ajelivat partaan ja kasvattivat pitkiä viiksiä, kuten kasakat. Janissaarit ja kasakat käyttivät janitsaarin "burkea" muistuttavia kukkivia ja perinteistä Zaporizhzhya hattua shlykillä. Janissareilla, kuten kasakoilla, on samat vallan symbolit - bunchuks ja muskot.

7 587

1200-luvulla mongolien valloittajien syrjäyttämät turkkilaiset nomadiheimot astuivat seldžukkien sulttaanin palvelukseen ja saivat häneltä pienen feodaalitilan Bysantin rajalle ja loivat oman emiraatin. Sultanaatin romahtamisen jälkeen XIV-luvulla Osman I:stä tuli emiraatin hallitsija, joka antoi nimensä uudelle valtiolle, joka on kuuluisa valloituksistaan, joihin osallistuivat säännöllisen jalkaväen erityiset osastot - janissaarit.

Yeni Cheri - uusi armeija

Uusi ottomaanien valtio valloitti muutamassa vuodessa Bysantin omaisuuden Vähä-Aasiassa. Valloitettuaan Dardanellit turkkilaiset ryhtyivät valloittamaan Balkanin niemimaa.

Ottomaanien armeija oli erilaisten paimentolaisheimojen ryöstö, joka tuli Aasian syvyyksistä ja uskoi Muhammedin voimaan. Bysantin linnoitusten piiritys vaati suuria joukkoja kurinalaista jalkaväkeä. Mutta yksikään vapaa turkkilainen nomadi, joka oli tottunut taistelemaan hevosen selässä, ei halunnut taistella jalkaisin.

Epäonnistuneiden yritysten perustaa jalkaväkijoukkoja muslimipalkkasotureista, sulttaani Orhan järjesti vuonna 1330 jalkaväkijoukon tuhannesta islamiin kääntyneestä kristitystä. Yrittäessään tehdä tällaisista yksiköistä iskujoukot sodissa giaureja ("uskottomia") vastaan ​​sulttaani yritti antaa niille uskonnollisen luonteen yhdistämällä ne Bektashi-dervishikuntaan, joka on samanlainen kuin sotilasluostarikunnan eurooppalaisen mallin. Legendan mukaan ritarikunnan päällikkö Haji Bektashi repäisi yksikön avajaisseremoniassa hihansa valkoisesta viittastaan, laittoi sen yhden sotilaan päähän, kutsui häntä "yeni cheriksi" ("uusi" soturi”) ja antoi siunauksensa. Niinpä janitsarit saivat päähineen hatun muodossa, jonka taakse oli kiinnitetty riippuva kangaspala.

Janissary-jalkaväestä tuli ottomaanien armeijan pääjoukko. Sulttaani Murad I:n (1359-1389) aikana sen hankintamenetelmä lopulta muodostui. Tästä lähtien joukko on värvätty Balkanin kampanjoiden aikana vangituista kristinuskon lapsista, jotka saivat erityistä sotilaallista koulutusta. Lasten värvääminen janitsareiksi muuttui yhdeksi valtakunnan kristityn väestön velvollisuuksista - devshirme (verivero). Erikoisviranomaiset valitsivat erityisissä "morsiamissa" kussakin kristillisessä yhteisössä viidesosan kaikista 7-14-vuotiaista pojista (ns. sulttaanin osuus) palvelukseen Janissary-joukoissa.

Sultanin pojat

Kaikki valitut pojat ympärileikattiin ja käännytettiin islamiin. Ensimmäisessä vaiheessa heidät lähetettiin kouluttautumaan turkkilaisten talonpoikien ja käsityöläisten perheisiin Vähä-Aasiaan. Siellä he hallitsivat turkin kieltä, muslimien tapoja ja olivat tottuneet erilaisiin kovaan fyysiseen työhön. Muutamaa vuotta myöhemmin heidät värvättiin Janissary-joukon valmistelevaan osastoon. Tämä koulutusvaihe kesti seitsemän vuotta ja sisälsi fyysisen harjoittelun ja monentyyppisten aseiden käytön harjoittelun. 20-vuotiaina nuorista miehistä tuli todellisia "islamin sotureita".

21-vuotiaana heidät vietiin Janissarien kasarmiin. Rekrytoineet asettuivat riviin aukiolle, ja dervisit, heidän tulevat henkiset oppaansa, vannoivat uskollisuudenvalansa islamille. Sen jälkeen entisistä orjista tuli sulttaanin eliittijoukkojen värvättyjä. Harjoitus oli ankara ja häikäilemätön, taisteluharjoittelu tapahtui rummun heittoon asti. Euroopassa olevien silminnäkijöiden kertomusten vaikutuksesta syntyi myytti Turkin armeijan voittamattomuudesta.

Janissarit kutsuivat itseään "ottomaanien dynastian kädeksi ja siiveksi". Sulttaanit pitivät heistä huolta, syventyen henkilökohtaisesti heidän koulutukseensa ja elämäänsä ja käyttivät niitä usein palatsikonflikteissa ja kapinoiden tukahduttamisessa.

Janissarit eivät ajaneet partaaan, heiltä kiellettiin mennä naimisiin ja tehdä kotitöitä. Heidän suurin pyhäkkönsä oli kuparinen pata. Jokaisella sadalla oli oma pata, joka seisoi kasarmin keskellä tai kasarmin pihalla. Padan edessä värvätyt vannoivat uskollisuusvalan sulttaanille ja ruoskivat syyllisiä täällä. Sata, joka menetti patansa sodassa, pidettiin häpeällisenä. Janissarit uskoivat, että kuolema oli parempi kuin tällainen häpeä.

Joka kerta syömisestä tuli monimutkainen rituaali. Rauhan aikana juhlallinen kulkue seurasi ruokakattilaa keittiöstä kasarmiin. Sitten sotilaat istuivat padan ympärille. Täällä he viettivät vapaa-aikaa iltaisin. Eurooppalaiset eivät ymmärtäneet tällaista rituaalia, mutta janitsareille sillä oli syvä merkitys. Pata oli tae, että heidät ruokittaisiin. Pääkaupungin lihabasaarin portit oli koristeltu ylpeällä ja ilmeikkäällä kirjoituksella: "Tässä sulttaani ruokkii janitsareita."

Väkijoukko, josta tuli eliitti

Ottomaanien valtakunta ulottui huipussaan Gibraltarista Kaspianmerelle ja Transilvaniasta Persianlahdelle. Sen pääkaupunki oli Istanbul (Konstantinopoli), jonka turkkilaiset valtasivat vuonna 1453. Janissaries, joiden kokonaismäärä oli lähes 200 tuhatta, piiritti linnoituksia ja voitti niitä vastaan ​​lähetetyt ristiretkeläiset saavuttaen voittamattomien soturien kunnian. Heidän hyökkäyksensä seurasi musiikkia, jonka orkesteri soitti messinkipillillä, rummuilla ja timpaneilla, mikä aiheutti paniikkia vihollisissa. Janissary-kappelista tuli monien armeijoiden sotilaallisten puhallinsoittimien prototyyppi.

1500-luvulla Janissary-armeijan sotilaallinen rappeutuminen alkoi. Hyvin koulutetusta, kurinalaisesta ja yhtenäisestä yksiköstä se muuttui etuoikeutetuksi preetorialaisiksi, joilla ei ollut entisaikojen taisteluhenkeä ja sotilaallisia ominaisuuksia. Syynä tähän oli poikkeaminen sen hankinnan alkuperäisistä periaatteista. Janissary-armeija alkoi vastaanottaa jaloturkkilaisten lapsia, jotka eivät olleet valmiita palvelun vaikeuksiin. Selibaatti lakkautettiin. Naimisissa olevien janissaarien annettiin asua kodeissaan, ja sitten naimattomat kieltäytyivät jäämästä kasarmiin ja alistumasta tiukkaan kuriin. Seurauksena joukosta tuli perinnöllinen instituutio. Sotilaallisten kampanjoiden aikana janissaaret kieltäytyivät usein taistelemasta ja mieluummin ryhtyivät ryöstöihin ja kiristykseen.

leijonan metsästys

1700-luvun loppuun mennessä turkkilaiset joukot alkoivat kärsiä lukuisista tappioista. Hyvin koulutettu Venäjän armeija murskasi heidät maalla ja merellä. Janissary-jalkaväki ei halunnut oppia sotilaallista taktiikkaa tai hallita uusia aseita. Bonaparten suurlähettiläät, jotka flirttailevat turkkilaisen sulttaani Selim III:n kanssa, esittelivät hänelle pyörillä olevia tykkejä, ja Mihail Kutuzov, joka haavoittuttuaan oli Venäjän suurlähettiläs Turkissa, ilmoitti keisarinnalle janissaarien heikkoudesta.

Ymmärtäessään, että armeija oli tarpeen uudistaa, sulttaani kutsui ranskalaiset sotilaalliset neuvonantajat ja yhdessä Istanbulin kaupunginosista alkoi salaa valmistella uusia joukkoja - "nizam-i dzhedid". Tällä hetkellä Bonaparte aloitti kampanjoita Euroopassa ja muutti sitten Venäjälle. Turkki uudisti hiljaa armeijaansa.

Kesäkuun 14. päivänä 1826 Janissaries ilmoitettiin uhkavaatimuksena, "että he eivät enää näe lammasta ennen kuin he tutkivat taistelujärjestystä eurooppalaisten giaurien armeijoiden esimerkin mukaisesti".

- Emme ole giaours, emmekä häpeä itseämme! - vastasivat janitsarit ja vetivät kattilansa esiin kasarmista. Aukiolle ilmestyi tanssivia Bektashi-dervisejä, jotka repivät irti hihat repaleisista vaatteistaan ​​janitsaarien päänauhojen vuoksi. Odotessaan ruokaa he "hajaantuivat kaduille ryöstellen ja hyökäten kaikkien heidän kohtaamiensa ihmisten kimppuun". Bravuurista ja villisti soitetut orkesterit.

Sulttaani Mahmud II määräsi uudet, hyvin koulutetut joukot tykeineen vetäytymään kasarmista. Tuhansia janitsareita ammuttiin rypälehaulla aukiolla. Monet piiloutuivat kellareihin, ullakoihin ja jopa kaivoihin, mutta heidät löydettiin kaikkialta ja tapettiin. Koko viikon peräkkäin sulttaanin teloittajat työskentelivät ilman lepoa: he katkaisivat päänsä, ripustivat ne, kuristivat ne nauhoilla, leikkasivat Janissarit moniksi paloiksi. Silminnäkijä kirjoitti: ”Janissaarien ruumiita vietiin useiden päivien ajan kärryillä ja kärryillä, jotka heitettiin Bosporin veteen. He uivat Marmaranmeren aalloilla, ja vesien pinta oli niin peitetty niillä, että ruumiit estivät jopa laivojen navigoinnin..."

suosikkeihin suosikkeihin suosikeista 9

Janissareista kirjoitetaan usein. Joskus heidät esitetään supereliittisotureina, jotka eivät tienneet epäonnistumista; joskus, varsinkin kun kuvataan myöhempää aikaa, heiltä viedään yleensä kaikki sotilaalliset ominaisuudet. Lisäksi jopa tieteellisessä ja historiallisessa kirjallisuudessa kaikkia Turkin sulttaanin jalkasotilaita kutsutaan usein janitsareiksi, minkä seurauksena luemme Janissareista, jotka osallistuvat tataarikhaanien kampanjoihin tai taistelevat maalla ja merellä.

Tämä artikkeli on yritys ymmärtää, mikä rooli janissaarilla oli Ylevän Portin armeijassa ja mitä tämä sana yleensä merkitsi historian eri aikoina.

Koska tämä on vain yritys, kuulen mielelläni kaikenlaista kritiikkiä.

Kuten tiedät, ottomaanien beylik (ruhtinaskunta) syntyi 1200-luvun lopulla. Aluksi se miehitti pienen bysanttilaisilta vangitun alueen, jota hallitsi Kayly-heimon (tai Kayi) heimo, joka aikoinaan pakeni mongoleja turkkilaiseen Anatoliaan (M. Aasia). Tästä syystä heimon johtajaa kutsuttiin Beyksi.

Puolilegendaarisen Ertogrulin jälkeen, josta ei oikeastaan ​​tiedetä mitään, heimoa johti hänen poikansa Osman (1281-1324), joka loi ottomaanien valtion perustan.

Hänen armeijansa perustana oli heimomiliisi ( taife). Osman alkoi myös luoda ja lahjoittaa sotureitaan timars(maapalstat talonpoikien kanssa, joskus markkinat jne.) vastineeksi palvelusta. Itse asiassa meillä on edessämme tyypillisiä velkoja tai kiinteistöjä, jotka on jaettu palvelukseen. Yleensä ne ovat periytyneet.

Jos kuolinpesä toi 2000 akchea vuodessa, timariotin piti palvella henkilökohtaisesti, ja jos enemmän, niin jokaista ylimääräistä 2000 akchea kohden omistajan oli tuotava mukanaan jebel(latnik).

On huomattava, että Timariottien joukossa on usein islaminuskoon kääntyneille kreikkalaisille ominaisia ​​sukunimiä (Michailogullarit, Evrenosogullars) jne. Historioitsijat ehdottavat, että he olivat akriteja (bysantin rajavartijat, kuten kasakat), jotka kääntyivät islamiin. Toisaalta samaan aikaan Anatoliaan ilmestyi suuri määrä Lähi-idän pakolaisia, joiden joukossa oli monia hyvin koulutettuja ihmisiä, jotka miehittivät tärkeitä paikkoja ottomaanien oikeus- ja hallintokoneistossa. Siten sekä Bysantin että Lähi-idän perinteillä oli rooli ottomaanien valtion ja armeijan muodostumisessa.

Miliisin lisäksi ottomaanien beyt käyttivät vapaaehtoisia joukkoja ( gasi), eli uskon puolesta taistelijoita, jotka eivät luonnollisestikaan halveksineet saalista. Osmanin ensimmäinen suuri kohde oli Brusa, mutta hänen armeijansa jalkaväen puute johti piirityksen (tarkemmin sanottuna säännöllisten ryöstöjen) kestämiseen lähes kymmenen vuotta.

Kun kaupunki lopulta antautui, ottomaanit julistivat sen pääkaupungiksi ja loivat ensimmäiset jalkaväkiyksiköt - osastot joo. Ne muodostettiin seuraavan periaatteen mukaan: useat talonpoikaisperheet saivat verovapautuksia, ja vastineeksi heidän piti laittaa yksi soturi kampanjaan. Myöhemmin saman periaatteen mukaan alettiin rekrytoida hevosmiehiä - Muselemov.

1300-luvun ensimmäinen puolisko Ottomaanien beyt jäivät itse asiassa pikkuprinssiksi, jotka ryöstivät Bysantin omaisuutta Vähä-Aasiassa. Lisäksi bysanttilaiset käyttivät niitä usein palkkasotureina, varsinkin sisäisissä sodissa.

Naapurit turkkilaiset beylikit, kuten Germiyan, Aydin, Sarukhan, olivat paljon suurempia ja vahvempia.

Bysantin heikkeneminen johti siihen, että XIV vuosisadan puolivälissä. Ottomaanit valloittivat Galliopolin, linnoituksen Bosporinsalmen eurooppalaisella rannalla. Tämän seurauksena heidän osastonsa alkoivat tunkeutua Balkanille ja ryöstää heitä. On huomattava, että tuolloin Balkanista tuli lähes jatkuvan sodan teatteri alueen johtajuudesta. Bysanttilaiset heikkenivät sisällissodassa, ja bulgarialaiset voittivat heidät. Myöhemmin Bulgarian kuningaskunta alkoi kärsiä sisäisistä sodista, ja johto siirtyi serbeille, jotka lopulta myös taistelivat keskenään. Lisäksi Balkanilla oli edelleen itsenäisiä ristiretkeläisvaltioita (esimerkiksi Ateenan herttuakunta), Epiruksen despotaatti, Venetsian omaisuus jne.

Näissä olosuhteissa ottomaanit alkoivat vallata Balkanin osia.

Tämän tekivät puoliksi itsenäiset osastot, joita kutsuttiin akynji(ratsastajat tai uskaliaat), jotka koostuvat sekä ottomaanien beijien vasalleista että ghaziista.

Oli erittäin tärkeää, että kaikki nämä palaavat osastot joutuivat kulkemaan ottomaanien hallitseman pienen alueen läpi ja ylittämään laivoillaan saaliin kanssa.

Jopa niissä tapauksissa, joissa Akynji-beyt takavarikoivat oman omaisuutensa Balkanilla, he tarvitsivat silti vahvistusta ja joskus apua keskustasta.

Siksi heidät pakotettiin tottelemaan sulttaania (tämän tittelin otti kolmas ottomaanien suvun hallitsija, Murad I Khudavendigar (1362-1389)), hyväksymällä hänen roolinsa järjestäjänä (eli hyökkäämään mainitsemiinsa maihin) ja antamaan. hänelle 1/5 saaliista, mukaan lukien joka viides vanki-orja.

Tulojen ja saamien ihmisten ansiosta, jatkaen Lähi-idän perinnettä muodostaa armeija orjien joukosta (arabikalifaatissa ghoulit, Egyptissä mamelukit), turkkilaiset alkoivat muodostaa vangeista joukkoja, joita he kutsuivat. kap kulu(palatsin orjat). Uskottiin, että orjasoturit, joilla ei ollut perhesiteitä paikalliseen eliittiin ja beylikin yleiseen väestöön, olisivat sulttaanin omistautuneita palvelijoita.

Tämän yksikön aloitteentekijä ja ensimmäinen järjestäjä oli kadi (tuomari) Brussy Kary Khalky Pasha, josta tuli myöhemmin Murad Khudavendigyarin visiiri.

Myöhemmin näitä yksiköitä alettiin muodostaa devshirmiye-järjestelmän mukaan, ts. värväämällä 7-12-vuotiaita kristittyjä poikia, jotka lähetettiin sitten useiksi vuosiksi muslimiperheisiin, minkä jälkeen heidät jälleen kerättiin ja opetettiin. Sitten näistä opiskelijoista, jotka muuten palvelivat koulutuksen aikana palvelijana Sulttaanin palatsissa, tuli kapa kulun sotureita.

Tämän vartijan jalkaosaa alettiin kutsua yoni kirsikka(uusi armeija), ts. Janissarit.

Siten, vaikka naapuriturkkilaisia ​​beylikejä heikensivät sisäiset riidat, ottomaanit säilyttivät omaisuutensa hallinnassaan, koska he pystyivät hallitsemaan hyökkäyksistä saatavaa voittoa ja melko voimakkaan kapa kulu -joukon läsnäolon.

XIV vuosisadan toisella puoliskolla. Ottomaanien armeija muodostettiin seuraavilla periaatteilla.

Suurin osa armeijasta koostui timarioteista, jotka olivat Venäjän paikallisen miliisin tai keskiajan ritarimiliisin analogia. On mielenkiintoista huomata, että alussa kristityt saattoivat olla myös timarioteja, vaikka heidän perillisensä ovat yleensä jo kääntyneet islamiin.

Toisin kuin feodaalisessa Euroopassa, ottomaanien keskuudessa komentajan roolia eivät kuitenkaan toimineet suuremmat feodaaliherrat, jotka siirsivät asemansa perinnön kautta, vaan sulttaanin nimittämät virkamiehet. Yhdessä kapa kulu-vartijan läsnäolon kanssa tämä takasi korkean kurin ottomaanien armeijassa.

Yhdessä sulttaanien kuvernöörien alaisina olevien Timariot-miliisien kanssa palvelivat Yayat ja Musselmit. Kampanjoiden aikana joukkoihin liittyi myös vapaaehtoisia, jotka palvelivat aseillaan ja hevosillaan ja toimivat kevyenä ratsuväkenä, jota kutsutaan edelleen akynjiksi. He toimivat armeijan etujoukossa, mikä antoi heille mahdollisuuden ryöstää ensimmäisinä kylät ja kaupungit, joiden kautta he kulkivat.

Lisäksi miliisin perinteitä jatkaen jokaisesta kylästä lähetettiin yksi jalkaväki kampanjaan. Näitä sotureita kutsuttiin azapy(poikamiehet).

He saivat kampanjan aikana palkkaa ja sen jälkeen lähtivät kotiin.

Kampanjoihin osallistui tietysti myös osa kapa kuluista, mukaan lukien Janissarit (jalkaväki), jabeji(asesepät) ja sipahis(hevosvartija).

Janissarien määrä XIV vuosisadalla. ei ylittänyt 3000 ihmistä, ja heidän tiedetään olleen suurin kapakulun ryhmä, joten sulttaanivartijoiden kokonaismäärä tuskin ylitti 5000 sotilasta.

Taisteluihin osallistui luonnollisesti vähemmän sotilaita, koska erilliset janissaarien joukot miehittivät Ottomaanien valtakunnan tärkeimmät linnoitukset takaaen paikallisten feodaaliherrojen uskollisuuden ja vartioivat myös palatsia ja sulttaanin aarrekamaria.

Toisaalta tuon ajan Turkin armeija ylitti harvoin kymmenestä kahteenkymmeneen tuhatta ihmistä, joten 2-3 tuhatta sotilasta pysyi valtavana voimana.

Yleensä tänä aikana Janissarit osallistuivat kampanjoihin yleensä vain yhdessä sulttaanin kanssa. Tuolloin se tarkoitti kuitenkin lähes vuosittaisia ​​matkoja.

Heidän ansiostaan ​​turkkilaiset valloittivat nopeasti suurimman osan Bysantin valtakunnan omaisuudesta (paitsi Konstantinopolia ja Moreaa itse), valtasivat Bulgarian ja Makedonian.

Taistelu Kosovon kentällä vuonna 1389 tuli ratkaisevaksi, kun serbit kukistettiin, ja tähän taisteluun asti heitä pidettiin Balkanin tehokkaimpana armeijana. Taistelun aikana (tai heti sen jälkeen) Sultan Murad kuoli. Hänen poikansa Bayazid, joka sai ensimmäisenä tietää tästä, toimi nopeasti - hän kutsui veljensä Yakubin päämajaan isänsä puolesta ja tappoi tämän.

Bayezidin, lempinimeltään Yoldirm (Salama), hallituskaudella turkkilaiset jatkoivat Balkanin valloitusta ja samalla alkoivat liittää Anatolian turkkilaisia ​​ruhtinaskuntia omaisuuksiinsa. Täällä he yrittivät toimia enemmän diplomatian avulla houkutellen paikallista eliittiä mahdollisuuksilla osallistua ja valloittaa Balkanin sekä uskon puolesta taistelijoiden moraalista auktoriteettia.

He alkoivat myös taistella erittäin menestyksekkäästi paikallisia paimentolaisia ​​vastaan, jotka eivät halunneet totella keskushallintoa, kuten kayi-heimon aikanaan.

Turkkilaiset eivät vaatineet heiltä veroja, vaan sotilaita kampanjoihin.

Tottelemattomat asetettiin uudelleen Balkanille, mikä laajensi muslimien tukikohtaa niemimaalla.

Paimentolaisheimojen joukot nimettiin Yuryuki ja palveli yleensä kevyenä ratsuväkenä, kuten akynji.

Tuolloisia taisteluita kuvattaessa ottomaanien armeijan järjestys ja taktiikka ovat seuraavat: ensimmäinen rivi, joka koostuu akynjista ja yuryukista, on kevyt ratsuväen yksiköt. Heidän tehtävänsä oli tiedustella vihollisjoukkojen asemaa, häiritä häntä kevyillä hyökkäyksillä ja ihanteellisesti provosoida hänen hyökkäyksensä oikeaan suuntaan ja oikeaan aikaan.

Toinen rivi, päälinja, koostui tavallisesti jalkaväestä, joka seisoi keskellä ja Timarioteista kyljessä. Jalkaväen asemaa vahvistettiin usein erilaisilla rakenteilla - paaluilla, sudenkuopilla, kärryillä, joskus ojilla ja valleilla. Jalkaväen tehtävänä oli ottaa vastaan ​​vihollisen isku ja pysäyttää hänet. Ja sitten (idän standardien mukaan) Timariottien raskas ratsuväki iski sivuilta.

Janissarit miehittivät paikan joko keskustassa tai keskustan takana, yleensä sulttaanin ympärillä. Heidän pääaseensa oli jousi, ts. ennen meitä jalkajousimiehet. Kuten tiedät, jousimiesten koulutus vaatii paljon aikaa (mieluiten nuoruudesta) ja vaivaa.

Se, kuinka tehokkaita sopivasti koulutetut jousimiehet ovat, tiedetään hyvin brittien voitoista satavuotisessa sodassa.

Niinpä Janissaries toimi ampujien roolissa ja luultavasti myös ylläpitää kurinalaisuutta muiden eturintamassa olevien jalkaväen yksiköiden (yays ja azaps) joukossa, ts. peittää kulun korkit. He pelasivat myös sulttaanin viimeisen reservin roolia, jonka he heittivät taisteluun joko lopettaakseen vihollisen tai yrittääkseen kääntää taistelun kulkua.

Näin ollen toisin kuin muiden Balkanin hallitsijoiden joukot, jotka olivat yleensä tyypillisiä feodaalisia miliisejä, enimmäkseen ratsastettuja, turkkilaiset luottivat ratsuväen ja jalkaväen yhdistelmään, johon myöhemmin lisättiin tykistö.

Piiritysten aikana Janissarit osallistuivat niihin aktiivisesti. Kuten kenttätaisteluissa, niitä ei yleensä käytetty joukkojen yleisessä massassa, vaan keskeisissä hetkissä, mukaan lukien tärkeimpien paikkojen, kuten seinän murtumien, vangitsemiseen.

Anatolian valloitus ei sujunut ilman yhteenottoja. Samaan aikaan Janissaries osoitti erittäin korkeaa ammattitaitoa. Joten vuonna 1425 vain viidensadan janitsarin joukko selviytyi yhden kapinallisen ruhtinaskunnan azapien ja timariotien viiden tuhannesosan joukosta.

Tämä ei tietenkään merkinnyt sitä, että janissaaret olisivat voittamattomia tai että Turkin armeija kokonaisuudessaan olisi voittamaton. Hän kärsi tappioita useammin kuin kerran sekä serbeiltä että unkarilaisilta. Vaikein oli sulttaani Bayazidin tappio Keski-Aasian hallitsijalta Timurilta vuonna 1401. Sulttaania ympäröivät janissaarivartijat taistelivat loppuun asti, mutta eivät voineet kääntää taistelun kulkua eivätkä pelastaa herraansa, joka lopulta vangittiin, missä hän teki itsemurhan.

Timurin lähdön jälkeen Bayezidin perilliset aloittivat sisäiset sodat, ja Anatolian beylikit saivat takaisin itsenäisyytensä. Naapurivaltiot, pääasiassa bysanttilaiset, yrittivät heikentää turkkilaisia ​​mahdollisimman paljon asettamalla heidät toisiaan vastaan. Mutta valtakunnan Balkanin omaisuutta, huolimatta siitä tosiasiasta, että siellä oli vaikutusvaltainen aristokratia (Akynjin perilliset), ei aiottu jakaa erillisiin omaisuuksiin, koska paikalliset turkkilaiset tunsivat olevansa vieraita, jotka eivät pystyneet selviytymään yksin. Näiden omaisuuksien perusteella sulttaani Murad II onnistui palauttamaan valtakunnan, mukaan lukien janissaarien joukkojen elvyttäminen.

Janissarien ensimmäinen puuttuminen politiikkaan kuuluu hänen hallituskautensa. Kun Murad luopui valtaistuimesta, he, nähdessään hänen perillisensä nuoruuden, kapinoivat, ryöstivät arvohenkilöiden palatseja ja vaativat nuorta sulttaania palauttamaan isänsä valtaistuimelle.

Myöhemmin, Muradin kuoleman jälkeen, hänen poikansa Mehmed, joka tunnettiin nimellä Fatih (Valloittaja) (1451-1481), nousi uudelleen valtaistuimelle ja valloitti pian Konstantinopolin, nimesi sen uudelleen Istanbuliksi, ja myöhemmin valloitti kaikki jäljellä olevat omaisuudet Balkanilla ja Anatoliassa. Valloitusten lisäksi hänet tunnetaan myös menestyvänä lainsäätäjänä. Hänen lakeihinsa kuului laki, jonka mukaan sulttaani oli velvollinen tappamaan veljensä, jos he uhkasivat valtaistuinta.

Silminnäkijän mukaan kapakuluja oli tuolloin noin 6 000 henkilöä, joista janitsareja oli noin neljä tuhatta.

50-luvulta lähtien topchu esiintyi kapa kulun koostumuksessa, ts. ampujat.

Bayezid II Walin (pyhimyksen) hallituskaudella (1481-1512) ei käytännössä ollut suuria sotia. Mutta Janissarien organisaatiossa tapahtui vakavia muutoksia.

Ensinnäkin, koska Mehmed Bayazid kaappasi vallan väkisin, kukistaen veljensä Cemin joukot, hän lisäsi janissaarien uskollisuutta antamalla heille anteliaita lahjoja liittymisen yhteydessä, ja sen jälkeen jokainen uusi sulttaani lahjoitti anteliaasti vartijansa. valtaistuimelle nousun aikana.

Toiseksi jotkut janissaareista olivat aseistautuneet tuliaseilla.

Kolmanneksi Janissarit saivat oikeuden ilmoittaa lapsensa Janissary-joukkoon.

Samaan aikaan osa janitsareista (alkuvaiheessa ilmeisesti vanhukset tai vammaiset, joilla oli eläkeläisten asema) alkoivat harjoittaa käsitöitä ruokkiakseen itsensä. Joten Istanbulin lihakauppa koostui vain Janissareista. Toisin kuin tavalliset käsityöläiset, Janissarit eivät maksaneet veroja.

Tuon ajan janitsaarien suosikki oli Bayezidin poika, joka sai nimen Yavuz (Kova tai kauhea). Isä uskoi, että hänen toisesta pojastaan ​​Ahmedista tulisi perillinen, mutta Selim kapinoi, kukisti isänsä, joka pian kuoli vankilassa, ja teloitti kaikki veljet.

Selim II Yavuz (1512-1520) aloitti pyhän sodan shiialaisten kanssa, jota johti persialainen shah Ismail, jonka ratsuväkeä pidettiin pysäyttämättömänä hyökkäyksessä. Teurastettuaan aluksi useita kymmeniä tuhansia shiialaisia ​​Anatoliassa, sunnit Selim voitti vuonna 1514 persialaiset joukot Chaldiranissa. Turkkilaisten jalkaväellä oli suuri rooli täällä. Turvautuen wagenburgiin (vaunuista tehdyt linnoitukset) ja käyttämällä aktiivisesti tykistöä ja musketteja, turkkilaiset onnistuivat pysäyttämään persialaisen ratsuväen hyökkäykset ja kukistamaan ne. Vuonna 1516 saman järjestelmän mukaan Egyptin mamelukien armeija, joita pidettiin muslimi-idän parhaina sotureina, voitettiin. Nyt tämä titteli on siirtynyt Janissareille.

Selimin kuoleman jälkeen hänen poikansa Suleiman, joka tunnettiin eurooppalaisten keskuudessa upeana ja turkkilaisten keskuudessa Kanuni (lainsäätäjä) (1520-1566), sai vallan.

XVI vuosisadalla. Janissarijoukon määrä vaihteli 8-12 tuhannen sotilaan välillä.

Janissaareilla oli edelleen suuri rooli sulttaanien vartijoina, varsinkin kun New Age -taisteluissa tuliaseilla aseistettu jalkaväki nousi yhä tärkeämmäksi. Lisäksi ottomaanien laajentumisen pääreitillä - hyökkäyksellä Eurooppaan - eurooppalaiset eivät luottaneet kenttätaisteluihin, vaan lukuisiin linnoituksiin, joiden piirityksen aikana tykistö ja jalkaväki olivat tärkeässä roolissa.

On syytä huomata, että osa Yay- ja musselemeista, jotka koostuivat armeijaan sotilaskampanjoiden aikana kutsutuista talonpoikaista, menettävät tällä hetkellä merkityksensä muuttuen joko yksinkertaisiksi talonpoikaisiksi tai apuyksiköiksi, jotka valvoivat siltoja, teitä ja muita paikallisia tehtäviä. .

Toisaalta monet maakuntien kuvernöörit alkavat muodostaa joukkojaan ei ratsumiehistä, kuten ennen, vaan jalkasotilaista. Tätä helpotti se, että toisin kuin jousi, ampuma-aseet eivät vaadi pitkäkestoista koulutusta.

Kuten tiedät, Ottomaanien valtakunnassa, kuten Moskovan valtakunnassa, korkeimmat arvot eivät saaneet rahallista korvausta, vaan kartanoita palkkiona palvelustaan. Kiinteistöstä saatavien tulojen ei tarkoitus ollut pelkästään huolehtia pashan ja hänen perheensä elämisestä, vaan myös korvata hänen kulut henkilökohtaisten avustajien (virkamiehet, vartijat jne.) ylläpidosta.

Nämä soturit värvättiin yleensä muslimien, useimmiten turkkilaisten itsensä tai islamin uskoon kääntyneiden muiden maiden asukkaiden (arabit, bosnialaiset jne.) joukosta. Pitkässä palveluksessa he saattoivat luottaa erityisaseman saamiseen, ts. heidän tilansa oli vapautettu veroista.

Taisteluvalmiimpana heistä pidettiin albaanijoukkoja ( Arnautit kuten turkkilaiset kutsuivat heitä). Uskottiin, että vain Arnaut-yksiköt pystyivät vastaamaan janissaareihin taistelukyvyltään.

Juuri näitä yksiköitä, jotka tunnettiin eri nimillä - Azaps, Levends, Deli, Kuguglis jne., ulkomaalaiset pitivät usein Janissaareina.

XVI vuosisadalla. Ottomaanien valtakunta saavutti maksimivoimansa.

Valloitettuaan Unkarin lännessä ja Irakin idässä, valtakunta ei kuitenkaan pystynyt enää työntämään rajojaan pidemmälle. Vastustajat onnistuivat pysäyttämään hänen hyökkäyksensä.

Sillä välin Columbuksen ja Vasco da Gaman laivat olivat jo antaneet voimakkaan iskun turkkilaisille, mikä synnytti hintavallankumouksena tunnetun ilmiön.

Sen olemus oli seuraava: vuosisatojen ajan Euroopan ja muiden maailman maiden rahajärjestelmän perusta oli kulta ja hopea. Mutta eurooppalaiset tarvitsivat tavaroita, joita he saivat vain idästä - silkkiä (hygienian perusta), pippuria (jääkaapin korviketta), mausteita (lääkkeiden perusta), joita he saattoivat ostaa vain idästä. Eikä heillä ollut mitään annettavaa vastineeksi. Siksi kulta ja hopea lähtivät Euroopasta itään vuosisatojen ajan. Mitä enemmän Eurooppa kehittyi, sitä enemmän sen kauppa kasvoi, joten rahan tarve kasvoi, ts. jalometalleissa. Ja he menivät itään. Siksi jalometalleista oli pulaa; hyödykkeiden hinnat kolikoissa (eli kullan ja hopean) joko pysyivät vakaina (keskimäärin) tai nousivat.

Lisäksi tämän idän ja lännen välisen kaupan täydellinen valvonta, joka joutui turkkilaisten käsiin Syyrian ja Egyptin valloituksen jälkeen, toi valtakunnalle valtavia voittoja.

Mutta kun Vasco da Gama avasi merireitin Intiaan, noin puolet mausteista alettiin toimittaa Eurooppaan meritse, ohittaen ottomaanien tullit ja kauppiaat. Ja kun espanjalaiset valloittivat Amerikan, ensin ryöstivät sen ja sitten perustivat sinne massiivisen kullan ja hopean louhinnan intiaanien ilmaisen työvoiman avulla, valtava määrä jalometalleja valui Eurooppaan. Tarjonta ylitti kysynnän, ja kullan ja hopean arvo romahti. Tämä tarkoitti, että kolikoiden arvo laski ja hinnat nousivat vastaavasti. Tämän seurauksena hinnat ovat kolminkertaistuneet vuosisadassa. Kiinteätuloiset huomasivat, etteivät he voi ostaa samalla rahalla samaa määrää tavaraa.

Ottomaanien valtakunnassa sellaiset tulot, ts. palkat valtiolta tai valtion määräämät verot talonpoikaisilta, sai kaikki sotilasensa.

Timariotit tunsivat ensimmäisenä tämän iskun. He olivat kärsineet suuresti valtakunnan laajentumisesta aiemmin. Kerran heidän esi-isänsä saattoivat olla vihollisen alueella, joka oli tarkoitettu ryöstämiseen, muutaman päivän tai ainakin viikon matkan kuluttua. Tämä mahdollisti paitsi vihollisen omaisuuden ryöstön, myös kaiken saaliin (nautakarja, vangit, karjalle ja vankeille ladattava omaisuus) tuomisen kotiin, missä sitä voi käyttää tilalla tai myydä ajan myötä rauhallisesti odottaen. edulliseen hintaan. Nyt, kun tie vihollisen omaisuuteen yhteen suuntaan kesti usein kuukausia, saaliin oli myytävä ovelille kauppiaille, jotka maksoivat siitä paljon vähemmän.

Lisäksi pitkät matkat johtivat siihen, että Timariotit eivät kyenneet huolehtimaan kotitaloudestaan ​​moneen kuukauteen.

Tämän seurauksena Timarioteilla oli kaksi tapaa. Ensimmäinen, perinteinen tapa oli yrittää saada lisää saaliita ja ansaita padishan palkinto uusien tilojen muodossa. Mutta olosuhteissa, joissa kampanjat tuottivat vähän saaliita eivätkä tuoneet uusia valloituksia, tämä polku oli epärealistinen: viranomaisilla ei yksinkertaisesti ollut tarpeeksi maata palkita kaikkia. Lisäksi, yrittäessään varustaa itseään ja sotureitaan, tällaiset perinteisyyden kannattajat yksinkertaisesti menivät konkurssiin uusissa olosuhteissa.

Toinen tapa oli asettua maahan, kun urhoollisten soturien perillinen yritti parantaa talouttaan, olla vaeltamatta mahdollisimman paljon, useimmiten maksamalla lahjuksia kuvernöörille, jotta hänet tunnustettaisiin sairaaksi jne.

Tietenkin käytännössä monet timariotit yrittivät yhdistää näitä molempia polkuja tai yrittivät jotenkin päästä pois.

Toisaalta paikalliset pashat, nähdessään kasvavan jalkaväen tarpeen ja oman voimansa vahvistumisen omien joukkojensa kasvun seurauksena, työnsivät usein itse Timariotit toiselle polulle tai valloittivat heidän maansa.

Tämän seurauksena Timariot-miliisin sotilaiden määrä ja laatu heikkeni vähitellen. Toisaalta maakuntapasojen ja heidän joukkojensa voima kasvoi, vastapainona Timariotien ja Capa Kulun yhä heikkenevät osat.

Näin ollen yhdestä ottomaanien armeijan elementistä Kulun korkit muuttuivat yhä useammin sulttaanin vallan tärkeimmäksi sotilaalliseksi tueksi.

Siksi Janissarien määrä kasvoi, ja XVII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla. joukkojen riveissä oli jo 30-35 tuhatta Janissaaria. Kapa kuluja oli yhteensä yli viisikymmentä tuhatta. Tätä helpotti se tosiasia, että vuodesta 1574 lähtien nuorten muslimeiden rekisteröiminen joukkoon oli sallittua.

Kuitenkin samaan aikaan hintavallankumous iski samalla tavalla myös valtion tuloihin ja janissareiden palkoihin. Valtion tulot laskivat, ja kuntien valvontajärjestelmän heikkenemisen vuoksi hallitus ei voinut enää kasvattaa osuuttaan tuloista. Päinvastoin, hallituksen todelliset tulot laskivat. Näin ollen, vaikka hallitus tarvitsi kipeästi janissaareja, se ei voinut tarjota heille kunnollista sisältöä. Tavallisten janissareiden palkat olivat alhaisemmat kuin kouluttamattomien työntekijöiden palkat Istanbulissa, se laskettiin usein liikkeelle viivästyksin ja vaurioituneina kolikoina.

Näissä olosuhteissa Janissary-joukon kurinalaisuudesta tuli ensimmäinen uhri. Saavuttaakseen janissaarien uskollisuuden viranomaiset sulkivat silmänsä lukuisilta käskyrikkomuksilta. Janissarit alkoivat harjoitella paljon vähemmän, janissaarien komentajat joutuivat huomioimaan alaistensa mielipiteet paljon enemmän kuin ennen.

Saavutettua vapautta hyödyntäen janissaarit alkavat ansaita rahaa.

Monet Janissarit alkavat harjoittaa käsitöitä ja pikkukauppaa. Kuten jo mainittiin, heidän asemansa salli heidän olla maksamatta veroja. Lisäksi, koska he suorittivat poliisin ja palomiesten tehtäviä, heidän kanssaan ei ollut lievästi sanoen helppoa kilpailla. Lopulta tuomioistuimet eivät useinkaan uskaltaneet ottaa yhteyttä janissaareihin.

Lisäksi usein Janissarit tai pikemminkin heidän upseerinsa yksikköjensä puolesta alkavat tarjota suojeluksessa käsityöläisiä ja pieniä kauppiaita. Ulkoisesti tämä ilmenee siinä, että kaupassa esimerkiksi seinällä roikkuu joko simitar tai Janissary-lakki. Tämä tarkoittaa, että tämä kauppa on tämän yksikön Janissarien suojeluksessa, ensisijaisesti muilta janissareilta sekä paikallisten virkamiesten kiristystä vastaan. Nuo. itse asiassa se oli eräänlainen katto. Joskus tämä antoi kauppiaalle tai käsityöläiselle mahdollisuuden välttää ainakin osan valtion veroista.

Lisäksi "kuolleiden sielujen" määrä kasvaa Janissary-joukoissa. Ilmoittamatta tappioista janissaariupseerit saavat palkkaa kuolleista tovereista.

Lisäksi Janissarien titteliä koskevia asiakirjoja aletaan myydä käsityöläisille ja kauppiaille, jotka ostaessaan ne ja saaneet virallisen janissarin aseman jatkavat liiketoimintaansa maksamatta veroja ja riippumattomia paikallisista viranomaisista. Mobilisoinnin tapauksessa tällaiset janistarit antavat lahjuksia upseereille, jotka auttavat heitä välttämään asevelvollisuuden.

Siten joukkojen sisällä on jako vanhoihin janitsareihin, jotka ainakin palvelevat, saavat erilaisia ​​tuloja, ja niihin, jotka on vain listattu janitsareiksi. On mahdotonta luoda tarkkaa suhdetta näiden kahden välille.

Ajoittain, kun riittävän vaikutusvaltainen visiiri tuli valtaan, suoritettiin tarkastuksia, luettelosta poistettiin tietty määrä uusia janitsareja.

Mutta pian tilanne palautui normaaliksi.

Tietenkin viranomaiset näkivät Janissary-joukon taistelukyvyn heikkenemisen. Sulttaani Osman II (1618-1622) huomasi tämän ensimmäisenä. Nuori (hän ​​nousi valtaistuimelle 14-vuotiaana) sulttaani pyrki elvyttämään ottomaanien loistoa. Hän suoritti henkilökohtaisesti poliisitarkastuksia Istanbulissa ja johti sitten Turkin kampanjaa Puolaa vastaan. Mutta lähellä Khotyniä hän vakuuttui, että hänen lukuisat joukkonsa olivat laadultaan huonompia kuin lineaarista järjestelmää käyttäneet eurooppalaiset palkkasoturit. Tämän seurauksena Osman päätti toteuttaa radikaalin uudistuksen - pyhiinvaelluksensa aikana Mekkaan hän aikoi koota Anatoliaan uusia joukkoja, jotka hän kouluttaisi eurooppalaisella tavalla ja korvaisi ne Janissareilla. Hänen päätöksensä tuli tunnetuksi, ja Janissarit tappoivat nuoren sulttaanin. Vaikka myöhemmin tämän tehnyt yritys hajotettiin ja sulttaanin teloittaja teloitettiin, Janissarit kukistivat sulttaanit useammin kuin kerran.

Seuraava sulttaani Murad IV, lempinimeltään Bloody, onnistui saamaan tuen joiltakin janissaarilta ja arvohenkilöiltä, ​​jotka olivat kyllästyneet pääkaupungissakin vallinneeseen sotkuun ja kaaokseen. Heidän tuensa ansiosta hän vahvisti valtaansa ja aloitti sitten armottoman terrorin tyytymättömiä vastaan. Koska Timariottien armeija oli jo menettänyt taistelukykynsä, hän alkoi kasvattaa kapa kulujen määrää, jolloin janissaarien määrä nousi 46 tuhanteen. Hänen alaisuudessaan devshirmiye-järjestelmä lakkautettiin virallisesti, mutta viimeinen värväys tapahtui v. 1607, koska Janissaareissa oli jo tarpeeksi ihmisiä, jotka halusivat palvella. Tästä lähtien kapa kulun joukko muodostettiin vain nuorten muslimipoikien kustannuksella.

Muradin seuraaja, Ibrahim I Delhistä (hullu), kaatui Janissarit.

Delhin poika Mehmed IV Awaji (Metsästäjä) luovutti kaiken vallan Keprel-visiirien dynastialle antaen itsensä suosikkiharrastukselleen. Lopulta toinen dynastian edustaja, Kara-Mustafa Keprelu, hyökkäsi Itävaltaa vastaan, mutta voitti Wienin lähellä. Taistellakseen turkkilaisia ​​vastaan ​​perustettiin eurooppalaisten valtojen liittouma ja alkoi sota, johon kuuluivat Golitsynin Krimin kampanjat ja Pietarin Azovin kampanjat. Janissarien määrä nousi jälleen 70 tuhanteen ja kapakulujen kokonaismäärä nousi yli 100 tuhanteen. Sodan päätyttyä Janissarien määrä kuitenkin väheni jyrkästi noin 33 tuhanteen ihmiseen.

Siten luku yli 30 000 janitsaarin ja noin 50 000 pariton koko Capa Kulun kokoonpanossa näyttää olevan selkein arvio näiden yksiköiden vahvuudesta rauhan aikana.

Nyt Janissarit ovat vihdoin muuttuneet tavallisiksi vuokrayksiköiksi. Yhdessä maakuntien pasha-yksiköiden kanssa he muodostivat ottomaanien armeijan perustan.

On huomattava, että tuon ajan Janissareista on olemassa useita pysyviä myyttejä. Sen lisäksi, että melkein kaikkia ottomaanien jalkajoukkoja kutsutaan nykyään janitsareiksi, on olemassa myytti muslimien armeijoiden lukumäärästä ja legenda Janissary-joukon äärimmäisestä rappeutumisesta sekä siitä, että he kukistivat sulttaanit ja visiirit. yksinkertaisesti mielijohteesta.

Ensin käsitellään ottomaanien armeijoiden kokoa. Useimmiten viitataan tietoihin eri ottomaanien vastustajista, jotka arvioivat joukkojaan. Ilmeisistä syistä nämä komentajat olivat kiinnostuneita vihollisen koon liioittamisesta. Lisäksi, toisin kuin tavalliset armeijat, ottomaanien yksiköissä jokainen yksikkö muodostettiin itsenäisesti ja niillä oli oma saattue, ts. Turkin armeijassa ei-taistelijoiden osuus oli paljon suurempi kuin sen eurooppalaisten vastustajien.

Älä unohda, että kuten yllä näkyy, Janissarien upseerit ja maakunnan pashat olivat kiinnostuneita lisäämään yksikköjensä määrää.

Vaikka ottomaanien armeijoiden koon liioittelua ei ole vielä selvitetty, voidaan olettaa seuraavaa. Ottaen huomioon, että merkittävä osa Janissareista jäi suorittamaan varuskuntapalvelusta sekä lukuisia jälkikirjoituksia, voidaan turvallisesti olettaa, että operaatioteatteriin (kokonaisuutena) tuodaan yli 50 tuhatta kapakulua (ottaen huomioon se tosiasia, että vihollisuuksien sattuessa he värväsivät joukkoon lisää sotilaita) on erittäin epätodennäköistä.

Sulttaanin armeijoiden kokonaismäärä ylitti tuskin 100-150 tuhatta ihmistä (lukuun ottamatta vasallijoukkoja, kuten tataareita, moldavialaisia, egyptiläisiä jne.).

Toiseksi selvennämme janissaarien taisteluominaisuuksia tällä hetkellä. Janissarit, kuten ennenkin, yrittivät odottaa vihollisen hyökkäystä linnoitusten takana tai hyökkäsivät epätasaisella puolisuunnikkaan, lähes väkijoukkoon, noudattamatta käskyä, tarkemmin sanottuna harjoituskoulutuksen puutteen vuoksi, ei pystynyt. tarkkaile sitä.

Toisaalta janitsareilla, joiden ydin koostui ammattinsa perineistä ihmisistä, joilla oli hyvä aseiden käsittelykoulutus, kestävyyttä ja sinnikkyyttä oli riittävästi.

Vaikka ottomaanit tuolloin kärsivät monia tappioita, myös venäläisjoukoilta, Venäjän armeijan johtajat eivät olleet taipuvaisia ​​pitämään heitä ruoskimisena leluina. Ja itävaltalaiset kärsivät tappioita turkkilaisilta useammin kuin kerran 1700-luvun aikana.

Janissaarien kapinointitaipumuksesta voidaan todeta, että 1600-luvulla. he kukistivat kolme sulttaania XVIII vuosisadalla. -kaksi. Janissaarien levottomuudet johtivat paljon useammin suurvisiirin muutokseen, ts. hallitusten päämiehet. On kuitenkin pidettävä mielessä, että tämän ajanjakson Janissarit olivat hyvin läheisessä yhteydessä eri väestöryhmiin. Lisäksi panemme merkille, että kaikki heidän kukistamaansa sulttaanit olivat melko epäsuosittuja, ja heidän kukistamisensa johtui yleensä erilaisten voimien toiminnasta, joihin Janissarit olivat osa.

Itse Janissarien keskuudessa sotilaalliset uudistukset aiheuttivat suurimman torjunnan. Janissarit eivät itse halunneet kouluttaa uudelleen ja totella eurooppalaisia ​​opettajia tiukasti kuriin. Mutta he eivät halunneet antaa itselleen vakavan vaihtoehdon luomista sulttaaniarmeijan perustaksi. Tämän seurauksena kaikki yritykset luoda moderni armeija, jonka ottomaanit tekivät ajoittain 1700-luvulla, päättyivät epäonnistumiseen. Sulttaani Selim III oli sinnikkäin. Useiden Venäjän ja Ranskan joukkojen kärsimien tappioiden jälkeen hän päätti luoda uuden armeijan organisaatiojärjestelmän, jossa janissaareille ei ollut paikkaa. Hänen uudistustensa seurauksena, jotka aiheuttivat levottomuutta ja tyytymättömyyttä merkittävässä osassa ottomaanien yhteiskuntaa, puhkesi Janissary-kapina ja sulttaani syrjäytettiin.

Hänen veljenpoikansa Mahmud II onnistui valmistelemaan uudistuksia huolellisemmin ja saamaan yhteiskunnan tuen. Seurauksena oli, että vuoteen 1826 mennessä hän onnistui luomaan vartijayksiköitä.

Kun levottomuudet alkoivat jälleen Janissarien keskuudessa, sulttaani onnistui saamaan tuen papistolta, joka tuomitsi kapinan (vangeilta kysyttiin - oletko janitsaari vai muslimi?), Ja suuren joukon asukkaita. joka liittyi joukkoihinsa.

Janissarit yrittivät istua kasarmissa, mutta tykistö sanoi painavan sanansa - kasarmi poltettiin, merkittävä osa janissaareista kuoli taistelussa tai teloitettiin. Sitten lähetettiin säädökset janissaarien tuhoamisesta maakunnissa, joissa useimmiten kaikki johtui janissaariyksiköiden hajottamisesta.

Janissarien tappio heikensi vakavasti Turkin armeijaa ja vaikutti merkittävästi Kreikan vapautumiseen ottomaanien vallasta.

Janissarit olivat Ottomaanien valtakunnan eliittisotureita. He vartioivat itse sulttaania, joka saapui ensimmäisenä Konstantinopoliin. Janissarit koulutettiin palvelukseen varhaisesta lapsuudesta lähtien. Kurinalaisina, fanaattisina ja täysin sulttaanille omistautuneina he elivät sodassa.

Orja-armeija

1300-luvun alussa nuorella ottomaanien valtiolla oli kiireellinen tarve korkealaatuiselle jalkaväelle, koska linnoitusten vangitseminen piirityksellä oli liian pitkäkestoista ja resurssiintensiivistä (Brusan piiritys kesti yli 10 vuotta).

Tuolloisessa ottomaanien armeijassa tärkein iskuvoima oli ratsuväki, josta ei ollut juurikaan hyötyä hyökkäystaktiikoissa. Jalkaväki armeijassa oli epäsäännöllistä, palkattiin vain sodan ajaksi. Tietenkin hänen koulutuksensa taso ja omistautuminen sulttaanille jättivät paljon toivomisen varaa.

Sulttaani Orkhan, Osman-imperiumin perustajan poika, alkoi muodostaa vangituista kristityistä Janissary-yksiköitä, mutta 1300-luvun puolivälissä tämä tekniikka alkoi horjua - vankeja ei ollut tarpeeksi, ja lisäksi he olivat epäluotettavia. Orkhanin poika Murad I muutti vuonna 1362 Janissarien valintaperiaatetta - heitä alettiin värvätä kristityistä lapsista, jotka oli vangittu sotilaskampanjoissa Balkanilla.
Tämä käytäntö on osoittanut mahtavia tuloksia. 1500-luvulle mennessä siitä oli tullut eräänlainen velvollisuus, joka määrättiin kristityille maille, pääasiassa Albanialle, Unkarille ja Kreikalle. Sitä kutsuttiin "Sulttaanin osakkeeksi" ja se koostui siitä, että joka viides viisi-neljättoista ikäinen poika valittiin erityiskomitean toimesta palvelukseen Janissary-joukoissa.

He eivät ottaneet kaikkia. Valinta perustui silloisiin käsityksiin psykofysiognomiasta. Ensinnäkin vain aatelisten perheiden lapsia voitiin viedä janissareihin. Toiseksi, he eivät ottaneet liian puhelias lapsia (he kasvavat itsepäisiksi). He eivät myöskään ottaneet lapsia, joilla oli herkkiä piirteitä (alttiita kapinaan, eivätkä viholliset pelkää heitä). Älä ota liian korkeaa ja liian pientä.

Kaikki lapset eivät olleet kristillisistä perheistä. Etuoikeutena he saattoivat ottaa lapsia Bosnian muslimiperheistä, mutta mikä tärkeintä, slaaveilta.

Pojat käskettiin unohtamaan menneisyytensä, heidät vihittiin islamiin ja lähetettiin koulutukseen. Siitä lähtien heidän koko elämänsä oli tiukimman kurin alaista, ja tärkein hyve oli ehdoton sokea omistautuminen sulttaanille ja valtakunnan eduille.

Koulutus

Janissarien valmistautuminen oli järjestelmällistä ja harkittua. Kristityt pojat, jotka erosivat entisestä elämästään, menivät turkkilaisten talonpoikien tai käsityöläisten perheisiin, palvelivat laivoilla soutajina tai heistä tuli teurastajan apulaisia. Tässä vaiheessa vastakääntyneet muslimit ymmärsivät islamin, oppivat kielen ja tottivat vakaviin vaikeuksiin. Heidän kanssaan ei tarkoituksella seissyt seremoniassa. Se oli ankara fyysisen ja moraalisen kovettumisen koulu.

Muutaman vuoden kuluttua ne, jotka eivät murtuneet ja selviytyivät, merkittiin janissaarien valmistelevaan osastoon, niin kutsuttuun achemi oglaniin (venäläiset "kokemattomat nuoret"). Siitä lähtien heidän koulutuksensa koostui erityisten sotilaallisten taitojen ja kovan fyysisen työn kehittämisestä. Tässä vaiheessa nuorista miehistä he kasvattivat jo omistautuneita islamin sotureita, jotka kiistämättä toteuttivat kaikki komentajien käskyt. Kaikki vapaa-ajattelun tai itsepäisyyden ilmentymät lopetettiin heti alkuunsa. Janissarijoukon nuorilla "kadeteilla" oli kuitenkin myös oma myyntipiste. Muslimien lomien aikana heillä oli varaa näyttää väkivaltaa kristittyjä ja juutalaisia ​​kohtaan, johon "vanhimmat" suhtautuivat pikemminkin itsetyytyväisinä kuin kriittisesti.

Janitsareiksi tuli vasta 25-vuotiaana fyysisesti vahvimmista achemi oglanissa koulutetuista, parhaista parhaista. Se piti ansaita. Ne, jotka jostain syystä eivät läpäisseet koetta, joutuivat "hylätyiksi" (turkin chikme) eivätkä he saaneet asepalvelukseen joukkoon.

Islamin leijonat

Miten pääosin kristittyjen perheiden lapsista tuli fanaattisia muslimeja, jotka olivat valmiita tappamaan entiset uskontovereinsa, joista tuli heille "uskottomia"?

Janissarijoukon perustaminen suunniteltiin alun perin ritarillisen uskonnollisen järjestyksen tyypin mukaan. Janissaarien ideologian henkinen perusta muodostui Bektashi-dervishikunnan vaikutuksesta. Vielä nykyäänkin turkin kielessä sanoja "janitsarit" ja "bektashi" käytetään usein synonyymeinä. Legendan mukaan jopa janissaarien päähine - hattu, jonka taakse oli kiinnitetty kangaspala, ilmestyi siksi, että Khachi Bektashin dervisien pää siunasi soturia, repäisi hänen hihansa vaatteistaan, laittoi. se aloittelijan päähän ja sanoi: "Kutsuttakoon näitä sotilaita janitsareiksi. Kyllä heidän rohkeutensa on aina loistava, heidän miekkansa terävä, heidän kätensä voittoisa."

Miksi Bektashin veljeskunnasta tuli "uuden armeijan" henkinen tukikohta? Todennäköisesti tämä johtuu siitä, että janissaarien oli kätevämpää harjoittaa islamia tässä yksinkertaistetussa muodossa rituaalien suhteen. Bektashi vapautettiin pakollisista viisikertaisista rukouksista, pyhiinvaelluksesta Mekkaan ja paastosta ramadanin kuukautena. Sodassa eläville "islamin leijonille" se oli kätevää.

Yksi perhe

Janissaarien elämä määrättiin tiukasti Murad I:n peruskirjassa. Janissaarit eivät voineet perustaa perheitä, heidän oli vältettävä ylilyöntejä, noudatettava kurinalaisuutta, toteltava esimiehensä ja noudatettava uskonnollisia määräyksiä.

He asuivat kasarmissa (yleensä lähellä sulttaanin palatsia, koska hänen suojelunsa oli yksi heidän päätehtävistään), mutta heidän elämäänsä ei voitu kutsua askeettiseksi. Kolmen vuoden palveluksen jälkeen janissaaret saivat palkan, valtio tarjosi heille ruokaa, vaatteita ja aseita. Se, että sulttaani ei noudattanut velvollisuuksiaan toimittaa "uudelle armeijalleen" useammin kuin kerran, johti Janissaryn mellakoihin.

Yksi janissaarien tärkeimmistä symboleista oli pata. Hänellä oli niin tärkeä paikka janissaarien elämässä, että eurooppalaiset luulivat hänet jopa ottomaanien sotilaiden lipuksi. Aikana, jolloin janitsaarien joukko oli sijoittunut kaupunkiin, janitsaarien horta kävi kerran viikossa, joka perjantai, patallaan sulttaanin palatsissa pilafia (riisiä lampaan kanssa). Tämä perinne oli pakollinen ja symbolinen. Jos Janissarien keskuudessa oli tyytymättömyyttä, he saattoivat hylätä pilafin ja kääntää patan ympäri, mikä toimi signaalina kapinan alkamiselle.

Kazan oli myös keskeisellä paikalla sotilaskampanjoiden aikana. Hänet kannettiin tavallisesti ortan eteen, ja pysähdyksissä heidät sijoitettiin leirin keskelle. Suurin "epäonnistuminen" oli kattilan menetys. Tässä tapauksessa upseerit karkotettiin osastosta, ja tavallisia janitsareita rangaistiin.
Mielenkiintoista on, että levottomuuksien aikana rikoksentekijä saattoi piiloutua kattilan alle. Vasta silloin hän voi saada anteeksi.

Hajoaminen

Janissarien etuoikeutettu asema, heidän lukumääränsä jatkuva kasvu sekä eroaminen joukkojen perusasennuksista johtivat lopulta sen rappeutumiseen. 1500-luvun loppuun mennessä Janissarien määrä oli 90 tuhatta, eliittiarmeijayksiköstä heistä tuli vaikutusvaltainen poliittinen voima, joka horjutti imperiumia sisältäpäin, järjesti salaliittoja ja kapinoita.
1500-luvun alusta lähtien janissaarien valintajärjestelmässä alkoi tapahtua vakavia muutoksia, joukkoon ilmestyi yhä enemmän turkkilaisia, selibaatin periaatteesta poikkesi, janissarit alkoivat hankkia perheitä, jotka vaativat yhä enemmän investointeja.

Janissaarien lapset saivat syntymästä lähtien oikeuden ilmoittautua orteihin, samalla kun heille annettiin asianmukaiset edut. Janissaarit alkoivat muuttua perinnöllisiksi instituutioiksi kaikilla siitä seuranneilla valitettavilla seurauksilla.

Tämä tilanne ei tietenkään monelle sopinut. Ajoittain kapinoiden jälkeen järjestettiin Janissarien mielenosoitusteloituksia, mutta ongelmaa ei saatu radikaalisti ratkaistua. Jopa "kuolleiden sielujen" ilmiö syntyi, kun joku kirjattiin Janissariksi vain saadakseen lisäannoksia ja etuja. Sulttaani Mahmud II tuhosi joukon vasta vuonna 1826. Ei ihme, että häntä kutsuttiin "turkkilaiseksi Pietariksi I".