Bysantilla oli voimakkain vaikutus eteläisten ja itäisten slaavilaisten kansojen kulttuuriin. He omaksuivat kristinuskon Bysantista ja liittyivät korkeaan ja hienostuneeseen kreikkalais-roomalaiseen kulttuuriin. Arkkitehtuuri, kuvataide, kirjallisuus ja monet tavat tulivat slaaville Bysantista. Bysantti, joka itse hiipuu vähitellen, näytti antavan voimaa slaavilaisille kansoille. Tässä mielessä Bysantin historia liittyy läheisesti kaikkien eteläisten ja itäisten slaavien historiaan, erityisesti Venäjän kansojen historiaan.

Kysymyksiä

1. Mikä sai Bulgarian tsaari Borisin kääntymään kristinuskoon?

2. Miksi bysanttilaiset vastasivat niin helposti Rostislavin kutsuun lähettää opettajia uskossa?

3. Mitkä muut kansat, lueteltujen lisäksi, käyttävät kyrillisiä aakkosia?

4. Miksi Bulgarian ja Venäjän hallitsijoiden siirtymisellä uuteen uskoon oli ratkaiseva rooli näiden maiden kristinuskossa?

Tuntemattoman kirjailijan (Pseudo-Mauritius) "Strategikonista" ("Strategikon" - sotilasasioita käsittelevä käsikirja) slaaveista

Slaavilaiset heimot ovat samankaltaisia ​​elämäntavaltaan, moraaliltaan ja vapaudenrakkaudeltaan; heitä ei voida millään tavalla saada orjuuteen tai alaisuuteen omassa maassaan. Ne ovat lukuisia, kestäviä ja sietävät helposti lämpöä ja kylmää, sadetta, alastomuutta ja ruuan puutetta. He kohtelevat heidän luokseen tulevia ulkomaalaisia ​​ystävällisesti ja osoittaen heille kiintymyksen merkkejä (kun he muuttavat) paikasta toiseen suojelevat heitä tarvittaessa...

Heillä on suuri määrä erilaisia ​​karjaa ja kasoissa makaamaan maan hedelmiä, erityisesti hirssiä ja vehnää.

Heidän naistensa vaatimattomuus ylittää kaiken inhimillisen luonteen, joten useimmat heistä pitävät aviomiehensä kuolemaa kuolemakseen ja kuristavat itsensä vapaaehtoisesti, ottamatta huomioon elinikäistä leskeä.

He asettuvat metsiin, lähelle läpäisemättömiä jokia, soita ja järviä ja järjestävät koteihinsa monia uloskäyntiä luonnostaan ​​kohtaamiensa vaarojen vuoksi. He hautaavat tarvitsemansa tavarat salaisiin paikkoihin, eivät omista avoimesti mitään tarpeetonta ja elävät vaeltavaa elämää...

Kumpikin on aseistettu kahdella pienellä keihällä, joissakin on myös kilvet, vahvoja mutta vaikeasti kantavia. He käyttävät myös puisia jousia ja pieniä nuolia, jotka on kasteltu nuolille erikoismyrkkyyn, mikä on erittäin tehokasta, ellei haavoittunut ensin ota vastalääkettä tai (ei käytä) muita kokeneiden lääkäreiden tuntemia apuvälineitä tai ei katkaise välittömästi haavakohta jyrkästi, jotta myrkky ei leviä kaikkialle kehoon.

Bysanttilainen kronikoitsija Bysantin Basileus Roman I:n ja Bulgarian tsaari Simeonin tapaamisesta

Syyskuussa (924)... Simeon ja hänen armeijansa muuttivat Konstantinopoliin. Hän tuhosi Traakian ja Makedonian, poltti kaiken, tuhosi sen, kaatoi puita, ja lähestyessään Blachernaeta hän pyysi lähettämään patriarkka Nikolauksen ja joitain aatelisia hänen luokseen neuvottelemaan rauhasta. Osapuolet vaihtoivat panttivankeja, ja patriarkka Nikolai oli ensimmäinen, joka meni Simeonin luo (jota seurasivat muut lähettiläät)... He alkoivat puhua Simeonin kanssa rauhasta, mutta hän lähetti heidät pois ja pyysi tapaamaan itse tsaarin (Roomalainen), koska, kuten hän väitti, hänen älykkyydestään, rohkeudestaan ​​ja älykkyydestään kuultiin monia. Kuningas oli tästä hyvin iloinen, sillä hän janoi rauhaa ja halusi lopettaa tämän päivittäisen verenvuodatuksen. Hän lähetti ihmisiä maihin... rakentamaan luotettavan laiturin mereen, jonne kuninkaallinen trireme voisi lähestyä. Hän käski ympäröidä laiturin joka puolelta seinillä ja rakentaa keskelle väliseinä, jossa he voisivat jutella keskenään. Simeon sillä välin lähetti sotilaita ja poltti Kaikkein Pyhimmän Theotokosin temppelin, osoittaen tällä, ettei hän halunnut rauhaa, vaan huijaa kuningasta tyhjillä toiveilla. Tsaari, saapuessaan Blachernaeen yhdessä patriarkka Nikolauksen kanssa, meni pyhään hautaan, ojensi kätensä rukoukseen... pyysi Kaikenkaikkiaan ja tahratonta Jumalanäitiä pehmentämään ylpeän Simeonin taipumatonta ja lannistumatonta sydäntä ja vakuuttamaan hänet suostu rauhaan. Ja niin he avasivat pyhän arkin,( Ikoni (kiot) - erityinen kaappi ikoneille ja muistomerkeille) jossa säilytettiin Pyhän Jumalanäidin pyhää omoforionia (eli peitettä), jonka päälle heitettyään kuningas näytti peittävän itsensä läpäisemättömällä kilvellä, ja kypärän sijasta hän uskoi tahraan. Jumalanäiti, ja näin ollen poistui temppelistä luotettavien aseiden puolustamana. Toimitettuaan seurueelleen aseita ja kilpiä, hän ilmestyi sovittuun paikkaan neuvottelemaan Simeonin kanssa... Kuningas ilmestyi ensimmäisenä mainitulle laiturille ja lakkasi odottamasta Simeonia. Osapuolet vaihtoivat panttivankeja ja bulgarialaiset. He tutkivat huolellisesti laituria nähdäkseen, oliko siellä jokin temppu tai väijytys, vasta sen jälkeen Simeon hyppäsi hevosensa selästä ja meni kuninkaan luo. Tervehdittyään toisiaan he aloittivat rauhanneuvottelut. He sanovat, että kuningas sanoi Simeonille: ”Kuulin, että olet hurskas mies ja tosi kristitty, mutta kuten näen, sanat eivät vastaa tekoja. Onhan hurskas ihminen ja kristitty iloitseva rauhasta ja rakkaudesta... ja jumalaton ja epäuskoinen nauttii murhista ja epävanhurskaasti vuodattavista verestä... Minkä tilin annat Jumalalle, kun olet lähtenyt toiseen maailmaan, vääristä murhistasi? Millä kasvoilla katsot mahtavaa ja oikeudenmukaista tuomaria? Jos teet tämän rakkaudesta rikkautta kohtaan, syötän sinulle tarpeeksi sitä, pidä vain oikeaa kättäsi. Iloitse rauhassa, rakasta harmoniaa, jotta voit itse elää rauhallista, veretöntä ja rauhallista elämää, ja kristityt pääsevät eroon vastoinkäymisistä ja lopettavat kristittyjen tappamisen, sillä heidän ei ole oikein nostaa miekkaa uskonveljiä vastaan." Kuningas sanoi tämän ja vaikeni. Simeon häpesi nöyryyttään ja puheitaan ja suostui tekemään rauhan. Tervehdittyään toisiaan he erosivat, ja kuningas miellytti Simeonia ylellisillä lahjoilla.

Vuonna 600 keisari-komentaja Mauritius lähetti suuren armeijan, joka vapautettiin idässä, kampanjaan Avaar-valtiota vastaan. Retkikuntaarmeijan piti iskeä avaarien asuinmaihin. Tisza-joen, Tonavan vasemman sivujoen, altaassa, joka on peräisin TransKarpatiasta, Tisza- ja Tonavan väliseltä alueelta, Tonavan oikea ranta ennen Dravan virtaa siihen. Alueet, joilla arkeologisten tietojen mukaan sijaitsevat avaarikulttuurin tärkeimmät muistomerkit (Ch. Balint).

"Noihin aikoihin oli obraja, he taistelivat kuningas Herakleiosta vastaan ​​ja melkein vangitsivat hänet." Radzivilovin kroniikka. Miniatyyri

Kolmen taistelun jälkeen kagan pakeni Tisaan, mestari Priscus lähetti 4 tuhatta ratsumiestä avaarien perään. Tiszan takana he tuhosivat gepidien ja "muiden barbaarien" asutuksen ja tappoivat 30 tuhatta, on sanottava, että monet tutkijat kyseenalaistavat tämän luvun. Teofylakti Simocatta, kun hän kirjoittaa "muista barbaareista", erottaa heidät avaareista ja slaaveista.

Toisen hävityn taistelun jälkeen kagan yritti kostaa: slaavit taistelivat yhdessä avaarien kanssa erillisessä armeijassa. Voitto oli roomalaisten puolella, kolmetuhatta avaaria, kahdeksantuhatta slaavia ja kuusi tuhatta muuta barbaaria vangittiin. Bysanttilaisella Theophanilla on hieman erilaiset luvut: hänellä on tärkeä selvennys, joka osoittaa, että myös gepidit (3200) ja muut barbaarit, todennäköisesti hunnit, vangittiin. He kaikki olivat samassa kokoonpanossa avaarien kanssa, ja slaavilainen armeija taisteli erikseen.

Vangit lähetettiin aina 900 km:n päässä Mustanmeren rannikolla sijaitsevaan Tomiksen kaupunkiin (nykyinen Constanta, Romania), mutta keisari määräsi heidät palauttamaan kaganille ilman lunnaita.

Kuten näemme, ja kuten Fredegest kirjoitti, jopa avaariarmeija koostui suurelta osin slaaveista. He osallistuvat aktiivisesti sotaan avaarien puolella alamaisina ja sivujoinaan.

Samaan aikaan Dalmatiassa käytiin paikallisia vihollisuuksia roomalaisten ja slaavien välillä.

Mihin antes ovat kadonneet?

Samaan aikaan Antes, jotka kävivät jatkuvaa taistelua avaareja vastaan ​​vaihtelevalla menestyksellä, muuttuen ajoittain niiden sivujoiksi, pysyivät itsenäisinä. Ehkä avaareja lähinnä olevista muurahaisheimoista tuli sivujokia. Lisäksi Priskoksen kampanjan menestys saattoi johtua siitä, että Antes, jotka ajoittain olivat roomalaisten liittolaisia, vetivät jälleen puoleensa imperiumia ja pysyivät puolueettomina.

Vuonna 602 avarit, joita johti Apsikh (Αψιχ), lähti jälleen kampanjaan Bysanttia vastaan. Mutta Apsikh, jota pelkäsi roomalaisten armeija Rautaportilla (Karpaattien ja Stara Planinan kohtaamispaikka Serbian ja Romanian rajalla, Orsovin kaupungin alapuolella Romaniassa), muutti kampanjan suuntaa ja siirtyi 500 km täältä Antes Bysantin liittolaisiksi. Tämän etäisyyden ei pitäisi tulla yllätyksenä, avaarit olivat jatkuvasti paimentolaisia, he tekivät joka vuosi kampanjoita: Bysantista frankkien alueelle.

Poliittisten kysymysten lisäksi avarit pitivät Antes-maita rikkaampina kuin Bysantin maat, koska ne olivat vähemmän alttiina hyökkäyksille. (Ivanova O.V., Litavrin G.G.). Antes-heimoliitto sai murskaavan iskun:

"Sillä välin kagan, saatuaan uutisia roomalaisten hyökkäyksistä, lähetti Apsychuksen (Αψιχ) tänne armeijan kanssa ja määräsi tuhoamaan Antes-heimon, jotka olivat roomalaisten liittolaisia. Tällaisissa olosuhteissa avaarit putosivat suuria määriä ja menivät hätäisesti loikkarien tavoin valtakunnan puolelle."

Theophan Bysantti kirjoitti aikaisempia todisteita käyttäen:

"Tämän tapahtumisen jälkeen jotkut barbaareista menivät roomalaisten luo."

Tässä on vaikea yhtyä siihen johtopäätökseen, että avarit eivät kyenneet voittamaan anteja.

Ensinnäkin tekstistä ei käy ilmi, miksi jotkut avaareista siirtyivät roomalaisten käsiin ja keitä he olivat: avaarit vai bulgarialaiset, eikä ole selvää, siirtyivätkö he antesia vastaan ​​taistelemisen vaikeuksien vuoksi vai jostain muusta syystä.

Toiseksi, tämä on ristiriidassa arojen sodankäynnin "doktriinin" kanssa, jota nomadiavaariliitto tiukasti noudatti. Mitä näemme toistuvasti paimentolaisten sodissa: turkkilaiset jahtaavat avaareita pitkään, tataarit matkustavat puoleen maailmaan jahtaakseen sivujoen Kiptšakeja. Ja tätä Stratigikonin kirjoittaja korosti ovelasti:

"...mutta he jatkavat, kunnes he saavuttavat vihollisen täydellisen tuhon, käyttämällä kaikkia keinoja tämän saavuttamiseksi."

Mikä on taktiikka, mikä on strategia.

Ehkä kampanja Antesia vastaan ​​ei olisi voinut olla kertaluonteinen teko.

Kolmanneksi, tämän ajanjakson jälkeen Antes käytännössä katosivat historiallisten lähteiden sivuilta. Sanan "Antsky" käyttö keisari Heraklius I:n (610-641) nimikkeessä ei todista poliittisen realiteetin heijastusta, vaan myöhäisen roomalaisen ja bysantin perinteen perinteisestä toiveajattelusta.

Neljänneksi, on selvää, että muurahaisten liitto hajosi: siihen kuuluneet pääheimot muuttivat uusiin elinympäristöihin.

Osa muurahaisista pysyi paikallaan, todennäköisimmin avaarien etujen vyöhykkeen ulkopuolella, Dnestri- ja Dneprijokien välisellä alueella. Myöhemmin tänne muodostettiin tivertsien ja ulitsien heimoliitot, joiden kanssa ensimmäiset Rurikovitshit muodostuisivat. taistella. Muut heimoliitot jättävät pohjoisen Tonavan alueen täysin eri suuntiin, kuten tapahtui serbeille ja kroaateille. Constantine Porphyrogenitus kirjoitti 1000-luvulla legendaarisista serbeistä:

"Mutta kun kaksi veljeä sai isältään Serbian vallan, toinen heistä, joka otti puolet kansasta, pyysi turvaa roomalaisten Basileukselta Herakleiselta."

Serbian ja Kroatian heimoihin liittyvät tapahtumat ovat hyvin samankaltaisia ​​kuin Dulebien tilanne.

Se oli slovenialainen heimoliitto, joka perustettiin Volynissa 6. vuosisadalla. Drevlyaanien ja polyalaisten tulevat heimot kuuluivat Duleb-liittoon.

Jotkut tutkijat yhdistävät sen arabimaan maantieteilijä Masudin Walinan-heimoon:

"Muinaisina aikoina kaikki muut slaavilaiset heimot olivat tämän heimon alaisia, sillä (korkein) valta oli hänen (prinssi Majak - V.E.) kanssa ja muut kuninkaat tottelivat häntä."

Ehkä se ei ollut täysin poliittinen liitto, joka muodostui 6. vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla, ja Majak (henkilönimi tai asema) oli kulttiliiton ylipappi (Alekseev S.V.).

6-luvun jälkipuoliskolla. Avarit voittivat tämän liiton. "Nämä obrat taistelivat slaaveja vastaan", luemme PVL:ssä, "ja sorsivat dulebeja, myös slaaveja."

Osa dulebeistä meni Balkanille, osa Keski-Eurooppaan (Tšekki), ja loput joutuivat avaarivallan alle. Ehkä avaarit siirsivät heidät muihin maihin, mutta lähteet ovat vaiti tästä. Luultavasti tarina Dulebin vaimojen "kidutuksesta" liittyy nimenomaan näihin Dulebeihin, koska osa tästä heimosta löysi olevansa Avar-valtion keskustan (Presnyakov A.E.) välittömässä läheisyydessä.

Sama tilanne pakotti Anta-heimoliittoon kuuluneet kroaatit ja serbit aloittamaan uudelleensijoittamisen. Tiedetään, että kroaatit ja serbit ilmestyivät Bysantin rajoihin 700-luvun alussa, missä slovenialaisia ​​heimoja oli jo läsnä. Ja pienemmät heimot Antesista, esimerkiksi pohjoisesta, siirtyvät Traakiaan ja Kreikkaan, sorbit (serbit) - länteen, toinen osa kroaateista - pohjoiseen ja länteen. Tämä uusi slaavien liike osui samaan aikaan Bysantin suurten muutosten ja Khaganaatin voiman heikkenemisen kanssa. Tästä lisää seuraavassa artikkelissa.

Miksi slaaveilla ei ollut valtiota?

Meillä ei ole tietoa siitä, mitä sosiopoliittisia tapahtumia Anta-heimoliiton puitteissa tapahtui, se oli amorfinen sukulaisheimojen "liitto", jossa oli ajoittain vallitseva jokin heimo tai sukulaisheimojen liitto. Ero slaavien ja anteiden välillä oli vain yksi asia: jälkimmäiset olivat muodostaneet tämän liiton jo 6. vuosisadan alussa, entiset eivät, joten paimentoavaarit valloittivat slovenialaiset heimot paljon nopeammin.

Millainen ohjausjärjestelmä muurahaisilla oli? Jos IV vuosisadalla. Vanhimmat hallitsivat heitä yhdessä johtajan kanssa, jolloin todennäköisesti muinaisen Rooman heimosenaattoreiden kaltainen vanhimpien tai "kaupungin vanhimpien", zhupanien instituutio säilyi tänä aikana. Ylintä valtaa, jos se oli pysyvä, edusti johtaja, ei sotilaallisen tyypin, vaan teologisen tyypin, kuten Majakin tapauksessa.

Alin taso valtiolliseen siirtymiseen on "päällikön" ilmaantumisen hetki. Voimme sanoa, että VI vuosisadalla. Slaavilainen yhteiskunta, varsinkin muurahaisyhteiskunta, joka ei ollut suoraan riippuvainen avaareista, oli siirtymävaiheessa "päälliköksi".

Tunnemme useita sotilasjohtajia (protoslaavilaiset *kъnжзь, *voldyka), kuten Antes Mezamer tai Mezhimir, Idarizia, Kelagast, Dobretu tai sloveenit Davrit, Ardagast ja Musokiy ja Perogast.

Kiy, Shchek, Khoryv ja heidän sisarensa Lybid. Radzivilovin kroniikka. Miniatyyri

Mutta kuinka nämä ruhtinaat toimivat, kertoo meille PVL:n päivämäärättömässä osassa säilynyt legenda Kiystä, Shchekistä ja Horebista, "perustajista" tai yksinkertaisesti klaanien päistä, polyalaista heimoa, slaavilaista, ei muurahaista. ryhmä.

Hallinto perustui periaatteeseen: kukin hallitsi omassa perheessään, kuten Prokopius Kesarealainen kirjoitti, niitä ei hallita yksi henkilö. Kiy, kenties osallistunut sotilaalliseen toimintaan, meni Konstantinopoliin klaaninsa, tai pikemminkin sen miespuolisen osan kanssa, muodostaen klaanin miliisin, ja matkan varrella hän ajatteli perustavansa eräänlaisen kaupungin Tonavan varrelle. Nämä tapahtumat tapahtuivat 6-luvulla. (B.A. Rybakov).

Siten muurahaisilla ja slaaveilla ei ollut yhtenäistä johtajuutta heimojen välisellä tasolla, ja hallinta toteutettiin klaanin ja heimon tasolla. Päälliköt olivat sotilasjohtajia (väliaikaisia ​​tai pysyviä) suorittamaan ryöstöjä, mutta eivät hallitsemaan yhteiskuntaa, jotka voivat muodostaa liittoja samojen johtajien kanssa lisätäkseen voimaa.

Päärunko oli kaikkien vapaiden ihmisten tapaaminen - veche.

Tätä rakennetta vastusti nomadiorganisaatio, joka oli hitsattu yhteen kaikkein ankarin kurinalaisuuden avulla, mikä noissa olosuhteissa oli lähes mahdotonta slaavilaisen heimoyhteiskunnan selviytyä ilman ulkopuolista apua.

Ja tämä koskee avaarien voittoa Anta-liitosta.

Mutta tämä tilanne antoi sysäyksen "uudelleensijoitukselle" vakiintuneen klaanirakenteen puitteissa on usein mahdotonta "voittaa" perinteitä, ja uudelleensijoittaminen avasi uusia mahdollisuuksia, jotka vaikuttivat "päällikön" instituution muodostumiseen; ”, jota ilman siirtyminen varhaiseen tilaan oli mahdotonta (Shinakov E.A. ., Erokhin A.S., Fedosov A.V.).

Tonavan raja ja slaavit, 700-luvun alku

Samana vuonna 602 keisari Mauritius määräsi veljensä Pietarin koko läntisen armeijan kanssa kuljettamaan slaavit talvella Tonavan taakse slaavien maille, jotta he voisivat asua siellä ryöstön kautta. Mauritiuksen "Stratigikonissa", jonka jotkut tutkijat tunnistavat keisarin kanssa, on juuri taistelutaktiikkaa talvella, kun slaavilaissotureilla ja väestöllä ei ole minnekään piiloutua, kun lumessa näkyy jäljiä takaa-ajetuista. pidetään menestyneimpänä:

"Heitä vastaan ​​on tarpeen tehdä lisää hyökkäyksiä talvella, kun he eivät voi helposti piiloutua puiden paljauden vuoksi ja lumi paljastaa pakenevien jäljet ​​ja heidän taloutensa ovat köyhyydessä melkein alasti ja Lopulta joet muuttuvat helposti ylitettäviksi pakkasen takia."

Mutta armeija, joka oli pitkään tyytymätön basileuksen ahneuteen, päätti, että barbaarien keskuudessa talvehtiminen oli erittäin vaarallista ja vaikeaa yritystä, ja sen seurauksena he kapinoivat.

Uuden sotilaskeisarin, hekatontarch-sadanpäällikön Phocasin liittymisen jälkeen Sasanian Iran käytti keisarin ja Mauritiuksen Shahinshahin nimetyn isän vallankaappausta ja teloitusta tekosyynä sodalle. Kapinan toteuttanut armeija lähetettiin Persian rintamalle. Avaarit allekirjoittivat rauhan, mutta jatkoivat slaavien lähettämistä valtaansa ryöstöihin.

Samaan aikaan langobardit, jotka olivat liittoutuneita avaarien kanssa, lähettivät italialaisia ​​laivanrakentajia jälkimmäisille:

"Myös tähän aikaan Agilulf lähetti työntekijöitä Avaarien kuninkaalle Kaganille rakentamaan laivoja, joiden avulla Kagan myöhemmin valloitti tietyn saaren Traakiassa."

Ehkä slaavit omaksuivat laivanrakennustaidot. 700-luvun 20-luvulla. ne tuhoavat Egeanmeren saaria ja pääsevät Vähä-Aasian rannikkokaupunkeihin. Vuonna 623 Syyrian Mixed Chroniclen mukaan slaavit hyökkäsivät Kreetan saarelle. Vaikka he voisivat tehdä tämän veneillään - monoskileillä. Meillä ei ole muita tietoja avaarien laivojen käytöstä.

Vuonna 601 avarit hyökkäsivät yhdessä langobardien kanssa Dalmatiaa vastaan ​​ja veivät vangitun väestön Pannoniaan. Avaarien ja langobardien välisen ikuisen rauhan solmimisen jälkeen slaavien apuarmeija lähetettiin auttamaan Italian kuningasta Agilulfia, joka osallistui Cremonan piiritykseen ja valloitukseen vuonna 605 sekä mahdollisesti useisiin muihin linnoituksiin, mukaan lukien kaupunki. Mantovasta.

On vaikea sanoa, olivatko Itä-Alpeille asettuneet slaavit vielä riippuvaisia ​​avaareista, mutta vuonna 611 tai 612 he hyökkäsivät baijerilaisia ​​vastaan ​​(Tirol, San Candidon kaupunki tai Innichen (Italia)) ja ryöstivät heidän maansa. Samana vuonna, kuten Paavali Diakoni kirjoittaa, "he tuhosivat kauheasti Istriaa ja tappoivat sitä puolustellut sotilaat". Vuonna 612 avarit ja slaavit valloittivat maakunnan keskustan, Solonin kaupungin. Arkeologit havaitsevat jälkiä tulipaloista Kroatian modernin Poricin ja Pulan alueen kaupungeissa.

Samaan aikaan slaavit aloittivat avaaristen viranomaisten painostuksesta joukkomuuton Tonavan yli. Kaikenlaisten velvollisuuksien lisäksi avaarien kunnianosoitus oli puolet sadosta ja kaikista tuloista. Rooman armeijan puuttuminen vaikutti tähän. Ensin tulivat aseelliset heimoyksiköt, jotka puhdistivat alueen roomalaisista joukkoista, sitten koko heimo asetettiin uudelleen. Prosessi oli nopea. Monet alueet yksinkertaisesti laiminlyötiin, koska ne joutuivat jatkuvasti hyökkäyksiin muualla, slaavit vahvistivat valtansa ja asettuivat romanisoituneen tai kreikkalaisen väestön viereen.

Yleisesti ottaen, koska keisari Heraklius piti itärintamaa päärintamana ja että se epäilemättä oli niin, muihin alueisiin kiinnitettiin vähemmän huomiota. Tämä johti siihen, että Heraklius itse joutui avaarien vangiksi yrittäessään neuvotella rauhasta heidän kanssaan.

Konstantinopolin ensimmäinen piiritys

Ja keväällä 626 Sasanian joukot lähestyivät Konstantinopolia, ja heillä on saattanut olla sopimus Avar Khanin kanssa, tai ehkä he vain toimivat synkronisesti ja heidän olisi pitänyt tukea toisiaan. Koska Konstantinopoli kuitenkin sijaitsi salmen eurooppalaisessa osassa, vain kagan saattoi hyökätä siihen.

Theophanes Rippis kirjoittaa, että persialaiset tekivät liiton avaarien kanssa, erikseen bulgaarien kanssa, erikseen gepidien kanssa, erikseen slaavien kanssa, runoilija George Pisida kirjoitti heistä myös liittolaisina eikä avaarien alisteina tässä sodassa:

"Ja sitä paitsi Traakialaiset pilvet toivat meille sodan myrskyjä: toisaalta skyytoja ruokkiva Charybdis, teeskentelee olevansa hiljaa, seisoi tiellä kuin rosvo, toisaalta juoksi yhtäkkiä ulos. Slaavilaiset sudet toi meritaistelun maan päälle."

Todennäköisesti myös slaavilaiset sivujoet tulivat Kaganin armeijan mukana, joka osallistui hyökkäykseen vedestä yhdessä muiden alamaisten avaarien, bulgarialaisten, kanssa. Etelässä, Kultaisen portin luona, saattoi olla liittoutuneiden slaavien armeija.

29. heinäkuuta 626 khaani veti joukkonsa osoittaakseen voimansa: armeija koostui avaareista, bulgarialaisista, gepideistä, mutta päämassa oli slaaveja. Kagan alkoi valmistaa joukkoja hyökkäystä varten, vaatien samalla, että Konstantinopolin ihmiset toimittavat itselleen ruokaa, ja hänelle lähetettiin erilaisia ​​ruokia. Khaanin johtamat avarit asettuivat vastapäätä kaupungin muureja, Charisian-portin (Polyander Gate) ja Pyhän Romanuksen portin väliin, slaavit - etelään, Propontiksen (Marmaranmeren) rannikolle. ): "ja lukemattomia laumoja lastattiin korsuveneisiin Istrasta" ja pohjoisessa Kultaisen sarven alueella. Avaarit asettivat raa'alla vuodalla peitetyt piirityskoneet ja kaksitoista hyökkäystornia kaupunginmuuria korkealle. Pommitukset aloitettiin kaupungista, ja sitten tehtiin taistelu Golden Gatesta, jossa slaavit voittivat.

Kultaisen portin jälleenrakennus. Riisi. Peter Dennis. Ed. Kalasääski

Samaan aikaan slaavit käynnistivät Varviss-joen (nykyaikainen Khajitanessa), joka virtasi Kultaiseen sarveen, yksipuuhun. Roomalaisten laivue astui Kultaiseen sarveen, joka sijaitsi lähellä Blachernaea, jota ei vielä suojattu muurilla.

Ennen hyökkäystä khaani kutsui Bysantin edustajat, hän itse istui valtaistuimella, hänen vieressään istui kolme silkkipukuista Persian suurlähettiläsä, ja heidän edessään seisoi roomalaisten edustaja, joka kuunteli kaganin ylimielistä puhetta, jotka vaativat pääkaupungin välitöntä luovuttamista:

"Et voi muuttua kalaksi paetaksesi mereen, etkä linnuiksi lentämään taivaalle."

Hän ei keskustellut ehdotetusta lunnaista, ja päästettyään lähettiläät ilman mitään, roomalaiset sieppasivat yöllä Sasanian suurlähettiläät: he heittivät yhden pään Malesian rannikolla sijaitsevaan persialaisten leiriin ja lähettivät toisen katkaistuin käsin ja kolmannen suurlähettilään pää sidottuina avaareille.

Sunnuntaina, 3. elokuuta, slaavilaiset veneet luisuivat pimeyden suojassa persialaisten luo kuljettaakseen joukkojaan sieltä Konstantinopoliin.

Maanantaista keskiviikkoon alkoi jatkuva hyökkäys sekä maalta että Golden Hornin lahdelta, missä slaavit ja bulgarialaiset olivat veneissä, kuten Gregory Pisida kirjoitti. Piirajia kuoli valtavia määriä.

Yleinen hyökkäys suunniteltiin 7. elokuuta, jonka aikana suunniteltiin iskeä kaupunkiin Kultaisesta sarvesta.

Näkymä Golden Horn -lahdelle Vlahernan puolelta, vasemmalla on paikka, josta saman puun slaavit liikkuivat. Istanbul. Turkkiye. Tekijän valokuva

Veneissä oli varusteltuja sotilaita tai roomalaisessa terminologiassa opliitteja (δπλίτα), kuten Pyhän Sofian presbyteri Theodore Sincellus sanoi saarnassa, joka pidettiin vuosi näiden tapahtumien jälkeen:

"Kun siellä oli valtava määrä barbaariopliitteja (raskaasti aseistautuneita), hän määräsi [laivaston] laskemaan airot."

Raskaasti aseistetut miehet eivät olleet kaikki haarniskassa, koska oplit ei ensinnäkään ollut psi, hän saattoi olla joko suojavarusteissa tai ilman sitä, mutta aina suurella kilvellä, keihällä ja miekalla. Veneissä olevien sotilaiden joukossa oli pääasiassa slaaveja, bulgarialaisia ​​ja muita barbaareja, ja heidän joukossaan oli myös slaaveja.

On väärin sanoa, että vain avarit olivat raskaasti aseistettuja ja slaavit vain soutajia, koska kagan käski tappaa kaikki ne, jotka pakenivat tappiolta vedessä, mikä on tuskin mahdollista heimotovereiden suhteen.

Blachernaen temppelin Pteron-tornin signaalista slaavien piti purjehtia pitkin Varviss-jokea ja astua Kultaiseen sarveen, hyökäten kaupunkiin vähemmän suojatulta pohjoispuolelta, missä venetsialaiset onnistuivat vuonna 1204 ja toimittivat siten pääjoukot. päähyökkäyksellä kaupungin muureja vastaan. Mutta Patrick Vaughn (tai Vonos), saatuaan tietää tästä, lähetti trireemejä ja diremejä tähän paikkaan ja sytytti petollisen signaalitulen Pyhän Nikolauksen kirkon portiikissa. Slaavit, nähdessään signaalin, astuivat Golden Horn -lahteen, josta todennäköisesti alkoi myrsky, jonka aiheutti, kuten bysanttilaiset uskoivat, itse Jumalanäidin esirukous. Yksipuut kaatui, huolimatta siitä, että jotkut niistä olivat yhteydessä toisiinsa, roomalaisten laivat putosivat niiden päälle: veden lyöminen alkoi. Hädässä olleet slaavit ryntäsivät Blachernaen kokoontumispaikkaan ja joutuivat täällä armenialaisten Vonosten miekkojen alle. Kultaisen sarven itärannalle päässeet tappoivat hänen soturinsa raivostuneen kaganin edessä vain ne, jotka pystyivät uida Kultaisen sarven pohjoisrannalle, kaupunkia vastapäätä.

Pääsiäiskroniikka esittää kahta versiota piirittäjien vetäytymisestä. Yhden mukaan kagaani poltti kaikki aseet ja lähti takaisin matkalle, toisen mukaan slaavit lähtivät ensin ja kagaani pakotettiin menemään heidän perässään. Keitä nämä slaavit olivat, ei ole täysin selvää: sivujoet vai liittolaiset? Ehkä heimojen välinen solidaarisuus oli tässä roolissa, mutta todennäköisimmin, jos puhumme slaavilaisista liittolaisista, jotka eivät halunneet vaarantaa itseään Kultaisen sarven epäonnistumisen jälkeen.

Tämän tapahtuman kunniaksi alettiin esittää akatistia - laulua Blachernaen kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen kunniaksi suuren paaston kuudennen viikon perjantaina, tämä tapa siirtyi Venäjälle.

Siunatun Neitsyt Marian luostari Fatih-Vlahernan alueella. Vaatimaton ja huomaamaton. Istanbul. Turkkiye. Tekijän valokuva

Tämä kampanja oli Avar Kaganaatin viimeinen toimintapurkaus, josta lähtien "paimentolaisvaltakunnan" rappeutuminen alkoi.

Jatkuu…

Lähteet ja kirjallisuus:

Garkavi A.Ya. Muslimien kirjailijoiden tarinoita slaaveista ja venäläisistä. Pietari, 1870.
George Pisida. Herakleiad eli Persian kuninkaan Khosroesin kukistumisen loppu. Käännös S. A. Ivanov // Kokoelma vanhimpia kirjoitettuja uutisia slaaveista. T.II. M., 1995.
Konstantin Porphyrogenitus. "Imperiumin hallinnasta." Käännös G.G. Litavrina. Toimittaja G.G. Litavrina, A.P. Novoseltseva. M., 1991.
Pavel diakoni "Lombardien historia" // Keskiaikaisen latinalaisen kirjallisuuden muistomerkit 4.-9. vuosisadalta Trans. D.N. Rakov M., 1970.
Pavel Deacon "Lombardien historia" // Kokoelma vanhimpia kirjoitettuja uutisia slaaveista. T.II. M., 1995.
Patriarkka Nikifor "Breviary" // Chichurov I.S. Bysantin historialliset teokset: Theophanesin "Kronografia", Nikephoroksen "Breviary". Tekstit. Käännös. Kommentti. M., 1980.
PVL. Tekstin valmistelu, käännös, artikkelit ja kommentit D. S. Likhachev. Pietari, 1996.
Strategikon of Mauritius / Käännös ja kommentit V. V. Kuchma. Pietari, 2003.
Feofanin "kronografia" // Chichurov I.S. Bysantin historialliset teokset: Theophanesin "Kronografia", Nikephoroksen "Breviary". Tekstit. Käännös. Kommentti. M., 1980.
Teofylakti Simocatta "Historia". Käännös S. P. Kondratiev. M., 1996.
Alekseev S.V. V-VI vuosisadan slaavilainen Eurooppa. M., 2005.
Kulakovsky Yu Bysantin historia (519-601). Pietari, 2003.
Rybakov B.A. Itä-slaavien varhainen kulttuuri // Historiallinen aikakauslehti. 1943. Nro 11-12.
Froyanov I.Ya. Muinainen Venäjä. M., 1995.
Shinakov E.A., Erokhin A.S., Fedosov A.V. Polut valtioon: saksalaiset ja slaavit. Esitilavaihe. M., 2013.

Ctrl Tulla sisään

Huomasin osh Y bku Valitse teksti ja napsauta Ctrl+Enter

Slaavilaiset kansat ovat kirjoittaneet enemmän kuin yhden loistavan sivun ihmiskulttuurin historiaan, maailman tieteen, kirjallisuuden, musiikin ja maalauksen aarteeseen. Mutta slaavien täyden merkityksen huomioon ottamiseksi on käännyttävä Bysantin puoleen, joka on muinaisten kulttuurien korkeiden perinteiden kantaja, helleninen kulttuuri ja itäisten imperiumien sivilisaatiot.

F.I. Uspensky, joka vaikutti Bysantin tutkimukseen kaikkialla maailmassa, ilmaisi oikeudenmukaisen ajatuksen siitä, että slaavien historia sen alkuperässä, ennen slaavilaisten valtioiden muodostumista, on suurelta osin piilossa Bysantin historiassa. Ei vain alkuvaiheessa slaavien historia liittyy niin läheisesti Bysanteihin, vaan myös niiden myöhemmässä kehityksessä sen voimakas kulttuurinen vaikutus tuntui. Toinen tosiasia on myös kiistaton, nimittäin se, että Bysantti itse joutui useiden vuosisatojen ajan slaavilaisten "barbaarien" vaikutuksen alle, jonka merkitys oli niin suuri, että se aiheutti täysin uusia ilmiöitä sen valtion kehityksessä. Tämä vuorovaikutus tehosti ja kiihdytti feodalisaatioprosesseja itse Bysantissa. Bysantti syntyi feodaalisena vallana "barbaarien" valloitusten ja syvien sisäisten muutosten vaikutuksesta, aivan kuten feodaalivaltiot muodostuivat näiden samojen tekijöiden vaikutuksesta Länsi-Rooman valtakunnan alueelle. Jos 6. vuosisadan bysanttilainen lainsäädäntö, joka edusti roomalaisen oikeuden johdonmukaista kehitystä, osoittaa orjuuden jäänteet, orjaomistusjärjestelmän olemassaolon, niin siinä huomioidaan myös maatalousväestön hyväksikäytön siirtymämuoto, joka tunnetaan. kolonaationa. 8-luvulla Ikonoklastikeisarien lainsäädäntö osoittaa, että Bysantin talouden perusta oli vapaa talonpoikaisyhteisö. Sen ilmestyminen johtui myös siitä, että slaavit asettivat useille Bysantille kuuluville alueille, joilla slaavit jatkoivat asumista yhteisöissä, jotka loivat uudentyyppisiä suhteita, aivan kuten talonpojan merkki loi heidät lännessä. . Tämä hahmottaa yhden slaavien ja Bysantin välisen vuorovaikutuksen lopputuloksen piirteistä, jolla on maailmanhistoriallista merkitystä.

Perustuu latinalaisten kirjailijoiden todisteisiin jo 1. vuosisadalla. n. e. voimme puhua slaavien läsnäolosta Etelä-Venäjän aroilla ja Mustanmeren alueella. Plinius Vanhin, Tacitus ja Ptolemaios säilyttivät heimojen nimet, jotka myöhemmin hajosivat slaavilaisiksi heimoiksi. Venetsistä on puhuttu aikakautemme ensimmäisistä vuosisatoja lähtien yhtenä lukuisimmista slaavilaisista heimoista. Slaavien siirtyminen länteen liittyy saksalaisten vastustamattomaan etenemiseen, jonka pysäytti vasta langobardien valloitus Italiassa vuonna 568.

Slaavit hyökkäsivät Bysanteihin ensimmäisellä kaudella, joka voidaan jäljittää lähteistä, yhdessä muiden kansojen ja heimojen kanssa. Slaavit olivat osa suurempia gepidien, getaiden ja avaarien yhdistyksiä, ja yhdessä heidän kanssaan he tuhosivat Bysantin rikkaat alueet. Usein slaavit muuttivat osana paimentolais- tai puolipaimentolaisheimoja, jotka etsivät uusia laitumia, vaikka slaavit itse harjoittivat jo maataloutta. Kauan ennen 6-luvulla. Slaavit sijaitsivat Tonavan koillispuolella ja jakautuivat kahteen haaraan: läntiseen, nimeltään sklavens tai slaavit, ja itäiseen, nimeltään Antes. Anta, 6. vuosisadan bysanttilaisen historioitsijan mukaan. Procopy. Kesarea, miehitetyt alueet Azovinmeren pohjoispuolella ja joen varrella. Don. Goth Jordan, joka kirjoittaa latinaksi, raportoi, että r. Veiksel-joella asui väkivaltainen venetiläinen heimo laajalla alueella. Vaikka heidän nimensä muuttuvat nykyään eri heimojen ja paikkakuntien mukaan, heitä kutsutaan pääasiassa sklaveneiksi ja muurahaisiksi. Slaavilaiset heimot säilyttivät nimen Veneti 500-luvulla.

Bysantin valtakunnan pohjois- ja luoteisrajat olivat jatkuvan barbaarien hyökkäysten, joista suurin osa oli slaaveja, paineen alla. 6-luvun alussa. Keisari Anastasiuksen hallitus joutui rakentamaan valtavan rakenteen - vartiomuurin, joka ulottui yli 80 kilometriä Mustan- ja Marmaranmeren väliin ja ympäröi pääkaupunkia 40 kilometriä ja muutti sen "pieneksi saareksi". Pitkien muurien vartiointi oli erittäin vaikeaa, mutta pääkaupunkia barbaareilta uhkaava vaara kasvoi. Yrittäessään pelastaa valtakunnan hyökkäykseltä keisarit turvautuivat vanhaan, mutta kaukana turvalliseen tapaan värvätä kokonaisia ​​heimoja valtakunnan palvelukseen. Liittovaltioina, liittolaisina ja siirtolaisina Bysantti veti yhä enemmän uusia kansoja kulttuurisen vaikutusalueensa alueelle ja tarjosi niille valtakunnan vanhoissa provinsseissa sijaitsevia alueita asutusta varten. Joukkoja värvättiin frankeista ja lombardeista, heruleista ja slaaveista.

6-luvulla Istra-joen (Tonavan) ala- ja keskijuoksua Tisza-joen suulle pidettiin edelleen valtakunnan rajana, mutta itse asiassa valta kuului siellä slaavilaista alkuperää oleville kansoille. Tonavan pohjoispuolella olevat maat menetettiin kauan sitten Bysantille - ne olivat slaavien omistuksessa.

600-luvun alusta. Slaavit ylittävät Tonavan lähes joka vuosi, joko pieninä ryhminä tai merkittävinä joukkoina saadakseen kiinni saaliista ja vankeista. Vuonna 547/48 slaavilaiset kampanjat saavuttivat Illyricumiin ja Dalmatiaan, mutta 15 000 hengen Bysantin armeija ei uskaltanut ottaa niitä vastaan ​​taisteluun. Balkanin niemimaan läntiset alueet ovat jo lakannut olemasta valtakunnan tuki. Goottien taistelussa Pohjois-Italiassa keisari Justinianusta vastaan ​​heitä auttoivat slaavilaiset joukot 6 000 sotilasta.

600-luvun puolivälistä. Slaavilaiset kampanjat Tonavan yli ovat järjestelmällisempiä. He ymmärsivät nopeasti meri- ja rannikkosatamien, erityisesti Solunin, tärkeyden ja ymmärsivät sen laivaston, strategisen ja kaupallisen merkityksen. Samaan aikaan slaavit toimivat liitossa avaarien kanssa - kansan kanssa, joka on läheinen hunneille. Bysanttilaiset kirjailijat erottavat avaarit ja slaavit, mutta yhdistävät heidät usein, koska he muodostavat yhden armeijan.

Imperiumi joutui useammin kuin kerran maksamaan aggressiivisille naapureilleen. Avaari-suurlähettiläät saivat Konstantinopolissa runsaita lahjoja: kultaa, hopeaa, vaatteita, satulia. Lahjojen ylellisyydestä hämmästyneenä "barbaarit" lähettivät uusia lähettiläitä, jotka olivat jälleen lahjakkaita samalla anteliaasti. Keisari Justinianus toivoi avaarien avulla voittavansa vihollisensa, ensisijaisesti slaavit, joita avaarien piti pidätellä, jos mahdollista. Mutta tämä politiikka ei aina saavuttanut tavoitettaan. Vuonna 568 avarit yrittivät yhdessä slaavien kanssa valloittaa Sirmiumin (Sremin) kaupungin.

Tietoja slaavilaisten hyökkäysten laajuudesta Bysantin Balkanin maakuntiin 600-luvun jälkipuoliskolla. Näiden tapahtumien aikalainen, syyrialainen historioitsija Johannes Efesolainen (kuoli 586), todistaa. Kolmantena vuonna kuningas Justinuksen kuoleman jälkeen, kuningas Tiberiuksen hallituskaudella, sklavenien kirottu kansa tuli ulos ja kulki läpi koko Hellan, Tessalonikan alueen ja koko Traakian. He valloittivat monia kaupunkeja ja linnoituksia, tuhosivat, polttivat, valloittivat ja valtasivat tämän alueen ja asettuivat sinne vapaasti, ilman pelkoa, kuten omaansa. Tämä jatkui neljä vuotta, kun kuningas oli kiireisenä sodassa persialaisia ​​vastaan ​​ja lähetti kaikki joukkonsa itään." 1 Slaavien painostus Balkanin niemimaalla lakkaa olemasta tilapäinen ilmiö. Selkkauksissa Bysantin kanssa slaavit paransivat sotataitoaan ja hankkivat uusia teknisiä taitoja sodankäynnissä, joita he käyttivät menestyksekkäästi vihollisiaan vastaan. Bysantin historioitsijat panevat merkille slaavien taistelutehokkuuden, voiman ja rohkeuden. Jatkuvat ryöstöt mahdollistivat huomattavan määrän varallisuuden keskittämisen hallitsevan eliitin käsiin, mikä myös vahvisti slaavien sotilaallista voimaa. Slaavien vahvistuminen sai Bysantin hallituksen pääsemään sopimukseen avaarien kanssa, jotta heidän avullaan voitaisiin käsitellä vaarallisia kilpailijoitaan. Mutta todellisuudessa kävi toisin: slaavit tunkeutuivat yhdessä avaarien ja muiden kansojen kanssa syvemmälle ja syvemmälle Bysantin Balkanin maakuntiin. Tämä on kokonainen "barbaarien" koalitio Bysanttia vastaan, ja pelkästään siitä tosiasiasta, että nämä kansat pystyivät järjestämään yhteisiä hyökkäyksiä, on selvää, etteivät he olleet enää niin "barbaareja" kuin Konstantinopolissa näytti. "He piirittivät roomalaisia ​​kaupunkeja ja linnoituksia ja sanoivat asukkaille - menkää ulos, kylvä ja leikkaa sato, me otamme teiltä vain puolet verosta." Tämä oli merkittävä helpotus väestölle ja sovitti heidät valloittajien kanssa, kun raskaat verotusmuodot korvattiin uusilla, pehmeämmillä muodoilla. Tämä tarjosi myös slaaveille takaosan.

Slaavilaisten hyökkäysten tavoitteena oli päästä merelle ja saada jalansijaa rannikkosatamissa. Bysantin lähde 700-luvun alusta. sanoo: "Slaavilaiset nousivat, lukematon määrä draguviitteja, sagudaatteja, veleiezitejä, vajunitteja, verziitejä ja muita kansoja. Oppittuaan valmistamaan veneitä yhdestä puusta ja varusteltuaan ne merellä purjehtimiseen, he tuhosivat koko Thessalian ja sen ympärillä olevat saaret ja Hellasin." Tästä syystä monet saaret, Balkanin niemimaan alueet ja Vähä-Aasia jäivät asumattomiksi, koska puusta koverretut veneet osoittautuivat hirvittäväksi aseeksi slaavien käsissä. He piirittivät kaupungin, piirittivät sitä ja hyökkäsivät rohkeasti, niin että jopa niin merkittävä merisatama kuin Thessaloniki jäi vain sattumalta. Slaavit tarjoavat avaareille liittouman Bysantiumia vastaan, jotta he auttaisivat Thessalonikin valtaamisessa, josta Avar Kaganille luvattiin suuri saalis. Mutta kaupunki kesti 33 päivää kestäneen piirityksen. Tähän Välimeren sataman taisteluun osallistuneiden slaavilaisten johtajien nimet on säilytetty: slaavien ruhtinas Kuver, Rinkhins Pervudin ruhtinas.

Perustietoa slaavien sisäisestä elämästä löytyy 6. vuosisadan bysanttilaiselta kirjailijalta Prokopiukselta Caesarealta. Esseen kolmannessa kirjassa "Goottilaisesta sodasta" hän kirjoittaa: "Slaaveilla ja Antesilla ei ollut suvereenia valtaa, heillä oli valtakunnallinen hallitus, kansankokoukset, kokoontumiset, joissa he keskustelivat kaikista sotilaallisista kysymyksistä." Ensimmäisissä tapaamisissa Bysantin kanssa "he menivät taisteluun jalkaisin, he olivat aseistettuina vain heittokeihäillä, keihäillä ja heillä oli kilpiä". He sijoittivat kotinsa luonnonsuojelua käyttäen metsäalueille, jokien, seisovien järvien, soiden lähelle; pseudo-Mauritiuksen "Strategikon" puhuu anteista, itäslaaveista. Vaaran sattuessa heidän kodissaan on useita uloskäyntiä. Slaavit söivät vaatimatonta ja yksinkertaista ruokaa, ja heidän elämäntapansa muistutti Mustanmeren ja Azovin alueilla 3. ja 4. vuosisadalla tunnettujen Massagetaen elämää.

Jo hyvin varhain voimme puhua slaavien keskuudessa maanviljelystä ja karjankasvatusta pääammateista. Heillä oli maataloustuotteita, erityisesti paljon hirssiä ja ohraa. Nautakarjankasvatuksen laajamittaisesta käytöstä kertoo esimerkiksi se, että he uhrasivat härkiä jumalilleen. Avaarit muodostivat joissakin tapauksissa yhteisiä yksiköitä slaavien kanssa, toisissa tapauksissa he tuhosivat ja polttivat kyliään. Slaavilaisten siirtokuntien rikkaus on vahvistettu useilla todisteilla. Siten mainitaan Ardagast, Slavun-maan prinssi, jossa maatalous kukoisti. Valloitettuaan Balkanin niemimaan slaavit "rikastuivat täälläkin, heillä on kultaa ja hopeaa". Hevoslaumat ja aseet lisäsivät taisteluvoimaansa.

Muinaisten slaavien sosiaalinen rakenne 6. vuosisadalla. edusti sotilaallista demokratiaa. Slaavilaiset ruhtinaat, heidän johtajansa ja sotilaskomentajat ovat nimenneet useita bysanttilaisia ​​lähteitä. Johtajien Ardagastin, Piragostin, prinssi Davritin, prinssi Lavritan, suurlähettiläs Mezamirin ja hänen veljensä Kalagastin, prinssi Akamirin nimet tunnetaan. Kun Bysantti joutui läheiseen kosketukseen slaavien kanssa, heidän rakennelmansa oli sitä tyyppiä, jota Engels kutsui sotilasdemokratiaksi (Marx K. ja Engels F. Works, vol. 21, s. 127), sama asia, jonka Procopius Caesarealainen havaitsi. Sklavenissa ja Antesissa. Slaavien sotilaskampanjoihin liittyi suurien väestömassojen ryöstely ja vankeus.

Väestön joukkovankeudet slaavien valloittamilla alueilla yhdistettiin työntekijöiden tarpeeseen. Orjuutta epäilemättä tapahtui, mutta se ei ollut laajalle levinnyt, mikä jätti tietyn jäljen muinaisten slaavien sosiaaliseen järjestelmään. Bysantille orjuus oli jo ohitettu vaihe, siirtomaa oli edelleen laajalle levinnyt, mutta siitä huolimatta se oli muuttumassa feodaaliseksi vallaksi. Slaavilaiset kansat seurasivat feodaalisen kehityksen tietä ohittaen orjajärjestelmän. VI vuosisadalla. slaavien hallintomuodot hahmotellaan 700-luvulla. voimme puhua luottavaisin mielin suurista ja erilaisista valtiomuodostelmista slaavien keskuudessa.

Slaavilaisten valtioiden synty pitäisi lukea 700-luvun ensimmäisestä neljänneksestä, jolloin yksi ensimmäisistä slaavivaltioista muodostui Määrissä. Tarina hänestä on säilynyt vain latinalaisissa lähteissä. Samo loi perustan Määrin valtakunnalle. Se ilmestyi noin vuonna 622, kun avarit painostivat raa'asti tšekkislaaveja. Samo onnistui järjestämään slaavit. Taistelun aikana Määrien vapauttamiseksi he pääsivät eroon avaareista, ja vuonna 627 Kroniikka Fredegardin mukaan Samosta tuli kuningas ja hän hallitsi noin 35 vuotta. 12 vaimostaan ​​hänellä oli 22 poikaa ja 15 tytärtä. Vapautettuaan slaavit sortajistaan ​​hän taisteli menestyksekkäästi frankeja vastaan, jotka alkoivat etsiä liittoa hänen kanssaan. Samon valtion rajoja on vaikea määrittää historian niukan tiedon perusteella, mutta sen ydin oli Määrimaa ja pääkaupunki Visegrad. Vuodesta 641 lähtien uutiset Samosta loppuivat, ja hänen osavaltionsa hajosi myöhemmin. Mutta on äärimmäisen merkittävää, että aloite tehtiin: slaavilainen elementti pystyi puolustamaan oikeuksiaan Avaar-kaganaatin julmasta painostuksesta huolimatta.

Tyypillinen on legenda Kuverista eli Kuvratista, joka liittyy Avar Kaganaattia vastaan. Kuvratin elämäkerrassa voidaan jäljittää Bysantin ja slaavien läheinen vuorovaikutus. Kuvrat kasvatettiin Konstantinopolin hovissa ja kastettiin. Henkilökohtainen rohkeus yhdistyi hänessä laajaan näkemykseen ja koulutukseen. Sotilaallisen kykynsä ja oveluutensa ansiosta hän valloitti nykyaikaisen Bulgarian ja Makedonian alueen itäosan ja määräsi sitten Bysantin kanssa tehdyssä sopimuksessa, että hän jää miehitetylle maalle. Lisäksi yksi sopimuksen lausekkeista säilytti hänen oikeuden periä kunnianosoitus Dregovichilta. Näin syntyi voimakas valta Itä-Bulgariassa. Kuvrat kuoli Constans II:n hallituskaudella (641-668). Hänet korvattiin Asparukhilla, joka hänen jälkeensä otti dominanssin (proto)bulgaro-slaavilaisen yhdistymisen suhteen. Pyrkiessään suojelemaan itseään Tonavan ja Tissan välisen alueen miehittäneen Avar Khaganate -järjestön hyökkäykseltä Asparukh loi linnoituksen Tonavan suulle, nimeltään Asparukh's Corner. Makedoniasta ja Samon osavaltiosta kotoisin oleva Kuver rajoitti avaareja jo huomattavasti. Pyrkiessään tunkeutumaan yhä syvemmälle Balkanin niemimaan alueille, (proto)bulgarialais-slaavilainen yhdistys muutti myös pääkaupunkinsa. Asparuhovin kulman jälkeen, lähellä Shumlaa, Aboban alueella, perustettiin bulgarialaisten ensimmäinen pääkaupunki. Sieltä, Abobasta (Pliska), he laajensivat ryöstönsä joko Konstantinopolin muureille Traakian läpi tai ryntäsivät Thessalonikiin.

Abobassa tehdyt kaivaukset osoittavat, että siellä oli palatsi, jossa oli valtaistuinhuone ja asuintilat, pakanallinen temppeli, joka muutettiin myöhemmin kristilliseksi kirkoksi. Nämä monumentaaliset rakennukset ovat peräisin 800-luvulta, ja ne ilmestyivät myöhemmin kuin pienistä huoneista koostuvat puiset asuinrakennukset. Bulgarian khaanien pääkaupunkia ympäröi muuri, jossa oli pyöreitä ja neliömäisiä vartiotorneja. Kaupunkiin johtavaa itäporttia koristavat kuvat keihäs ratsumiehestä, korkeassa päähineessä olevasta soturista ja haaroittuneesta hirvestä. Taloista löytyi hirvensarvia, villisian ja hirven kalloja. Bulgarian khanaatin sankareita ja valtiomiehiä kunnioittavia kirjoituksia löydettiin kreikan kielellä, säilyttäen heidän titteliensä ja nimensä sekä bulgarialaisten vallan alaisten kaupunkien nimet. Joidenkin kirjoitusten katkelmien perusteella voidaan arvioida bulgarialaisten ja Bysantin välisiä sopimuksia. Myös luksustavaroiden osia, koruja, sormuksia, rannekoruja ja kaulakoruja on säilytetty. Kulta- ja kuparikolikot, lyijysinetit todistavat khaanikunnan laajoista kauppasuhteista.

Ensimmäisen Bulgarian pääkaupungin kaivaukset antavat kuvan läheisestä yhteydestä Bysantin kanssa, jossa Bulgarian kulttuuri ja kirjoittaminen kehittyivät. Bulgarialaisten toinen pääkaupunki perustettiin noin vuonna 821 Balkanin vuorten juurelle. Suuri Preslava tunnetaan venäläisistä kronikoista. 700-luvun jälkipuoliskolla. Bysantin oli pakko osoittaa kunnioitusta bulgarialaisia ​​kohtaan. Yritys kieltäytyä maksuehdoista johti bulgarialaisten hyökkäykseen. Keisari joutui kutsumaan ratsuväkeä Aasiasta, missä armenialainen ja arabien ratsuväki oli erityisen kuuluisa. On turvallista sanoa, että ratsuväen käyttöönotto Bysantin joukoissa, joka korvasi raskaasti aseistetun jalkaväen - Kreikan ja Rooman armeijan pääjoukon - tapahtui Iranin ratsuväen joukkojen ja Euroopan rajalla olevien paimentolaiskansojen vaikutuksen alaisena.

Vuonna 688 Bysantin joukot torjuivat bulgarialaiset Balkanin klisurissa (rotkoissa), minkä jälkeen he muuttivat Makedonian kautta Thessalonikiin, slaavien miehittämille alueille. Bysantti käytti hyväkseen tätä hetkeä ja siirsi suuren joukon uudisasukkaita - slaaveja - Vähään-Aasiaan, Opsikin alueelle. Itse asiassa tällainen kolonisaatio alkoi aiemmin, koska jo vuonna 650 on tietoa Bithyniassa sijaitsevasta slaavilaisesta siirtokunnasta, joka toimitti sotureita valtakunnalle. Vuonna 710 Bulgarian khaani Tervel 3000 bulgarialaisen ja slaavin kanssa tuki Bysantin keisaria ja solmi liiton Vähä-Aasian slaavien kanssa. Seuraavina vuosina Bysantin valtaistuin turvautui Bulgarian joukkoihin, jotka säilyttivät vallan Justinianus II:n alaisuudessa. Khan Tervel sai tästä korkean arvonimen, mikä ei kuitenkaan estänyt häntä hyökkäämästä huonosti puolustettuun Traakiaan ja vuonna 712 saavuttamasta Konstantinopolin kultaisia ​​portteja ja palaamasta rauhallisesti valtavalla saaliilla. Vangit 715-716 ja 743-759. Bulgarian ja Bysantin väliset sopimukset asettivat rajat molempien valtojen välille ja sisälsivät lausekkeita loikkarien vaihdosta. Kauppiailla, jos heillä oli sinetillä varustettu kirje, oli oikeus ylittää raja vapaasti. On mielenkiintoista huomata seikka hienon silkin ja juhlavaatteiden sekä punaisen, hyvin pukeutuneen saffiano-nahan tuonnista Bulgariaan.

Koko 8. vuosisadan ajan. Bulgarialaiset jatkavat hyökkäämistä Bysanttiin. Tämän ohella 800-luvulla. Myös uusia hetkiä ilmaantuu: Bulgarian khaanien vierailu Konstantinopoliin ei sujunut jälkeäkään. 900-luvun puoliväliin mennessä. Bulgaria kävi läpi Krumin ja Omortagin, sen näkyvimpien ja aktiivisimpien khaanien, hallituskauden. Jälkimmäisen ajasta on säilynyt ylpeä kreikankielinen kirjoitus, jossa hän jäljittelee Bysantin hallitsijoiden titteleitä.

900-luvun puolivälissä. Bysantissa syntyi merkittävä poliittinen hahmo, mies, jolla oli suuri älykkyys, laaja näkemys ja tuhoutumaton energia - Photius. Maallinen mies, 20. - 25. joulukuuta 857, hän kävi läpi papistohierarkian kaikki tasot tullakseen Konstantinopolin patriarkaksi ja suorittaakseen puhtaasti poliittisia tehtäviä. Hänen valtiomiehensä ymmärsi valtakunnan ja sen naapureiden etnisessä koostumuksessa tapahtuneiden muutosten merkitystä. Hän sovelsi onnistuneesti Bysantin vanhoja tekniikoita uudella tavalla - menetelmiä rauhanomaiseen sisällyttämiseen valtakuntaan. Tällä hetkellä tietoisuus poliittisen tehtävän tarpeesta Balkanin kansojen keskuudessa lisääntyi, minkä menestyksen vuoksi Bysantin johtajat hylkäsivät kreikan kielen, mikä antoi heille valtavia etuja latinalaiseen länteen verrattuna.

Maailmanhistoriallisesti merkittävän kulttuuritehtävän suorittajat olivat Cyril ja Methodius. Vuoden 860 jälkeen Photius lähetti veljet "kasaarien luo", slaavien asuttamille Etelä-Venäjän aroille. Kirillillä oli luultavasti jo osa käännöksistään slaaviksi. Täällä he käänsivät "fulialaisten heimon" kristinuskoon. Ensimmäisen menestyksen jälkeen työ, peräti ensimmäinen, odotti veljiä, sillä Moravian ruhtinas Rostislav lähetti suurlähettiläät keisari Mikaelille pyytäen kulttuurista ja poliittista tukea. Paavi Nikolai V:n vuonna 864 päivätty peruskirja osoittaa, että saksalaisten ruhtinaiden vaatimukset olivat täydellisesti yhtenevät Rooman etujen kanssa.

Cyril ja Methodius saapuivat Velehradiin, Määrin pääkaupunkiin, vuonna 863, ”ja kerättyäni opetuslapset opetin auktoriteettia”. Tämä oli mahdollista vain sen ansiosta, että he osaavat slaavilaisen kielen, ja he toivat omalla kielellään ja kirjallisuudellaan kokoamansa kirjeen ja joidenkin pyhien kirjojen käännöksen, jotka auttoivat vahvistamaan slaavien kulttuurista riippumattomuutta. Veljien koulutustoiminta kohtasi latinalaisen papiston vastustusta. Vuonna 867 paavi, joka oli huolissaan slaavilaisten saarnaajien menestyksestä, kutsui heidät Roomaan. Matkalla pysähdyttiin Pannoniaan, jossa slaavilaisen prinssin Kocelin pyynnöstä opetettiin 50 nuorta lukemaan ja kirjoittamaan ja jätettiin jäljennöksiä käännöksistään. Vuonna 868 paavi Adrian II otti juhlallisesti vastaan ​​slaavilaiset valistajat Roomassa, ja heidän suuri työnsä - pyhien kirjoitusten slaavilainen käännös - sai tunnustusta täällä.

Kirjojen slaavilaiselle kielelle kääntämisen ja slaavilaisten aakkosten keksimisen kiistattomana seurauksena tulisi pitää Bulgarian valtion tuomista itäiseen kristinuskoon.

Kuten muutkin slaavilaiset kansat, Venäjä törmää Kreikan maailmaan sodassa ja rauhanomaisissa suhteissa. 800-luvun ensimmäisellä neljänneksellä. sisältää tietoa Venäjän hyökkäyksestä Krimin rannikolla Korsunista Bysantille kuuluneeseen Kerchiin. Saman vuosisadan toisella neljänneksellä, joka tapauksessa ennen vuotta 842, Venäjä hyökkäsi Mustanmeren Vähä-Aasian rannikolle. Alueet Propontiksesta Sinopiin ryöstettiin ja tuhoutuivat. Mutta merkittävin tapahtuma oli Venäjän hyökkäys Konstantinopoliin 18. kesäkuuta 860, jolloin 200 alusta alkoi uhata Bysantin pääkaupunkia mereltä. Siitä, kuinka hyvin slaavit olivat tietoisia naapureidensa asioista, todistaa se, että he käyttivät aikaa, jolloin tsaari Mikael liikkui joukkojensa kärjessä, puolustamaan Vähä-Aasian rannikkoalueita. Hän palasi kiireesti tieltä, neuvotteli rauhan, jonka seurauksena sopimus tehtiin. 18.-25. kesäkuuta "Rus", joka piti maailman pääkaupungin pelossa, tuhosi sen välittömän ympäristön ja vetäytyi ilman tappiota.

Keisari Teofiluksen aikana, vuonna 839, Venäjän suurlähettiläät olivat pääkaupungissa, kuten Vertinsky-kirjat raportoivat. On näyttöä 860, 866-867 tehdyistä sopimuksista. Jälkimmäinen johti kristinuskon omaksumiseen Venäjällä Bysantin käsistä. Patriarkka Photiuksen viesti viittaa siihen, että Konstantinopoli oli täysin tietoinen tämän Itä-Euroopasta syntyneen valtion tilasta.

Venäjän kehittyneestä kaupasta 800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. arabimaan maantieteilijä Ibn Khordadbehin raporteista tunnettu sen alue oli Mustameri. Mutta Bysantin pääkaupunki säteili "maagisia loitsuja", jotka pakottivat Venäjän etsimään läheisiä suhteita siihen. Sinne suuntautuivat Dneprin slaavien toiveet, mutta vapaan kaupankäynnin saaminen pääkaupungissa ei ollut niin helppoa. Olegovin "kilpi Konstantinopolin porteilla" oli symboli todella voittavista Venäjän kampanjoista. Venäläisissä ja skandinaavisissa kansanlauluissa lauletut voitot edelsivät Olegin sopimusta Bysantin kanssa vuonna 911. Siinä ei mainita kristinuskoa tai papistositeitä, mutta sanotaan ohimennen, että aikaisemmat sopimukset ovat todistaneet "monien vuosien ajan kristittyjen ja Venäjän välinen raja oli entinen. rakkaus." Mutta se sisältää monia mielenkiintoisia yksityiskohtia. Siten Venäjän suurlähettiläät hyväksyttiin pääkaupunkiin, jos heillä oli mukanaan Venäjän prinssin kultasinetit, kauppiaiden - vieraiden - oli esitettävä hopeiset sinetit ja lopuksi tavalliset sotilaat, jotka tulivat päämääränä tulla hyväksytyiksi armeijaan. palvelu Bysantissa hyväksyttiin. Sinetillä oli virallinen merkitys, jolloin Venäjän hallitsijat olivat vastuussa sen alkuperäiskansojen toiminnasta, varsinkin kun prinssi oli velvollinen kieltämään heitä "tekemästä likaisia ​​temppuja maamme kylissä", eli Bysantin kylissä ja alueilla. . Suurlähettiläiden ja kaikkien vieraiden oli määrä asua Konstantinopolin laitamilla lähellä Pyhän Nikolaoksen luostaria. Mammutti, ja ensimmäinen paikka meni Kiovan kansalle, toinen - Tšernigovin kansalle, kolmas - Pereyaslavlin kansalle ja sitten muille. Suurlähettiläät saivat korvauksen ja vieraat saivat "kuukauden" luontoissuorituksina: leipää, viiniä, lihaa, kalaa ja hedelmiä, eikä vain niille, jotka tulivat myymään, vaan myös ostamaan pääkaupunkiin. Tämä osoittaa, kuinka tärkeänä Bysantin hallitus piti vientiä. Erityinen virkamies määrättiin pitämään kirjaa vieraista ja "kuukaudesta", joka myönnettiin enintään kuudeksi kuukaudeksi. Venäläisten vieraiden esittämät huolenaiheet eivät vaadi erityisiä kommentteja. Heidät päästettiin markkinoille vain 50 hengen ryhmissä ilman aseita kaupungin "poliisimiehen" seurassa. Lähdetessään vieraat saivat matkaa varten tarvikkeita ja laivavarusteita, jälkimmäinen johtui todennäköisesti tällaisten kulumisesta pitkällä matkalla "varangilaisista kreikkalaisille".

Uusi kampanja 40 000 miehen armeijalla Bysantia vastaan ​​aloitettiin vuonna 941 prinssi Igorin johdolla, kun arabit häiritsivät Bysantin laivastoa. Mutta ei ollut mahdollista valloittaa Konstantinopolia. Venäläiset tuhosivat rannikkoa Bosporinsalmesta Bysanttiin liikkuen Vähä-Aasian rannikkoa pitkin, mutta täällä Bysantin joukot valtasivat heidät. Brutaalin tappion jälkeen Igor palasi Azovinmeren yli peläten petsenekien väijytystä Dneprillä. Vasta vuonna 944 Bysantin kanssa tehty rauhansopimus uusittiin, mutta se oli paljon vähemmän kannattava. Jotkut tämän sopimuksen kohdat ovat erittäin kiinnostavia: Bysantin keisari sai oikeuden kutsua venäläisiä "sotureiksi" sodan aikana ja omalta osaltaan lupasi antaa Venäjän prinssille sotilaallista voimaa, ilmeisesti suojellakseen Bysantin alueita Krimin, " niin paljon kuin vaaditaan." Krimin suojelu uskottiin Kiovan Rusille, koska Bysantilla itsellään ei ollut tarpeeksi voimaa tähän. Chersonesen alueita oli suojeltava mustilta bulgarialaisilta, ja Venäjän prinssi otti itselleen velvollisuuden olla antamatta heidän "tehdä likaisia ​​temppuja" Korsunin maassa. Miten voimme selittää tämän Venäjän ja Bysantin välisen sopimuksen uuden lausekkeen? Johtuuko siitä, että Rus onnistui vakiinnuttamaan asemansa lähellä Chersonesosta? Keisari Constantine Porphyrogenite, Igorin ja prinsessa Olgan aikalainen, esseessään "Imperiumin hallinnosta" käsittelee yksityiskohtaisesti Venäjän poliittista rakennetta ja kauppasuhteita. Bysantilla oli erinomaiset tiedot kaikista Venäjän asioista. Igorin leski, prinsessa Olga, vieraili Konstantinopolissa kahdesti. Mutta neuvottelut keisarin kanssa eivät tyydyttäneet häntä paljon, koska hän näki hänen tukensa petenegeissa eikä pyrkinyt rohkaisemaan Venäjän vahvistumista.

Prinssi Svjatoslavin hallituskaudella tapahtui erittäin merkittäviä tapahtumia. Keisari Nikifor Phokas, joka halusi saada Bulgarian tottelevaiseksi, mutta arabien hajauttamana Aasian rajalleen, kääntyi Kiovan prinssin puoleen saadakseen apua. Svjatoslav hyökkäsi Bulgariaan vuonna 968 60 000 hengen armeijalla ja saavutti sotilaallista menestystä. Hän palasi väliaikaisesti Kiovaan ja palasi sitten Bulgariaan. Mutta hänen halunsa yhdistää Iso-Preslava hänen hallintaansa Kiovan ruhtinaskuntaan pelotti Konstantinopolia. John Tzimiskes vuonna 971 voitti bulgarialaisten tuen ja aloitti Dorostolin julman saarron, joka kesti kolme kuukautta. Hän käytti taitavasti hyväkseen Svjatoslavin valvontaa, joka ei jättänyt vartijoita vuoristosoliin. Turhien läpimurtoyritysten jälkeen Svjatoslav aloitti neuvottelut Tzimiskesin kanssa lupaamalla säilyttää aiemman sopimuksen ja antaa tarvittaessa sotilaallista tukea valtakunnalle.

Vakavien sotilaallisten kapinoiden ja levottomuuksien aikana Bysantissa vuosina 986-989. Sotilaallista apua tarjosi hänelle Kiovan prinssi Vladimir, joka valloitti myös Chersonesoksen kaupungin. Konstantinopoli sai sen takaisin vain "kuningattaren suonesta" lunnaiksi kuninkaalliselle sisarelle, joka oli naimisissa Vladimirin kanssa. Vladimirista tuli puolestaan ​​kristitty.

Pian sen jälkeen Bysantin ja Venäjän väliset siteet heikkenivät jonkin verran. Molempia osapuolia häiritsevät painavammat tehtävät: taistelu "arojen kanssa" Venäjällä, taistelu arabeja ja länttä vastaan ​​Bysantissa.

Venäjä on kehittynyt vahvaksi itsenäiseksi valtioksi, jolla on omat perinteensä ja kulttuurinsa. Suhteet Bysanttiin, Skandinaviaan ja Bulgariaan tekivät siitä ensimmäisistä vaiheista lähtien voiman, jolla on maailmansiteet.

Sekä latinalaiset että kreikkalaiset keskiaikaiset kirjailijat, syyrialaiset ja armenialaiset historioitsijat, arabialaiset ja persialaiset maantieteilijät tunnustavat yksimielisesti Bysantin merkittävän roolin keskiajan yleisessä kulttuurissa. "Taivaallisen imperiumin" mandariinien kokoamat aikakirjat ovat tietoisia kaukaisen lännen suuresta voimasta heille. Aineellisen kulttuurin korkea taso ja laajat kauppasuhteet olivat tärkeimmät syyt sen voimaan.

Aleksandria Egyptissä, Antiokia Syyriassa, Edessa Eufratilla, Mayferkat ja Dvin Armeniassa, monet Vähä-Aasian kaupungit, Chersonesos Tauricassa, Thessaloniki Balkanin niemimaalla olivat alueiden tukikohtia, jotka sijaitsevat kaupan ja strategisten teiden risteyksessä. Mutta kaikki tiet johtivat toiseen Roomaan - Konstantinopoliin, maailman pääkaupunkiin. Konstantinopoli, imperiumin poliittinen, hallinnollinen, kaupallinen ja kulttuurinen keskus, oli valtava markkina. Tavarat tulvivat tänne kaukaisimmilta maailman markkinoilta. Kiinasta ja Keski-Aasiasta tuotiin raakasilkkiä, joka siirtyi Sogdian kauppiaiden käsistä persialaisille ja syyrialaisille, jotka toimittivat sen rannikkokaupunkeihin ja sieltä pääkaupunkiin. Venäläiset ja skandinaaviset veneet toimittivat vahaa, turkiksia ja hunajaa. Iranista ja Arabiasta Syyrian rannikon satamaan toimitettiin kameleilla rusinoita, aprikooseja, manteleita, taateleita, viiniä, syyrialaisia ​​ja saraseeneja kankaita, mattoja ja laajalti kuuluisia valmiita vaatteita. Sieltä suuret ja pienet laivat kuljettivat tavaroita Bosporinsalmelle. Vilja tuli Egyptistä ja kultahiekka ja norsunluu Afrikan syvyyksistä. Pääkaupunki söi ahneesti valtavia määriä tuoretta ja suolattua kalaa, jota tuotiin kaikkialta Välimeren ja Mustanmeren alueilta. Tämä oli kaupunkien köyhimmän väestön ruokaa. Nautaa tuotiin Nikomediaan Vähä-Aasiasta. Hevoslaumat laidunsivat Traakiassa, josta ne ajettiin pääkaupungin laitamille. Oliiviöljyä tuli Vähä-Aasiasta, Hellaksesta ja Peloponnesoksesta.

Bysantti oli myös keskiaikaisen koulutuksen keskus. Kielellisesti kreikkalainen kulttuuri yhdisti sen helleniseen perinteeseen, ylittämättömiin esimerkkeihin Homeroksen eeposesta, Thukydideen ja Ksenofonin proosasta, Platonin filosofisista dialogeista, Aristophanesin komedioista sekä Aischyloksen, Sofokleen ja Euripideen tragedioista. Ateenalainen akatemia, jossa "pakanallinen filosofia" kukoisti, oli olemassa 600-luvun puoliväliin saakka. Aleksandrian, Antiokian ja Konstantinopolin korkeakouluissa oli kirjallisten aineiden syklin lisäksi lääketieteellisiä ja oikeustieteellisiä tiedekuntia. Useat säädökset antoivat opettajille ja lääkäreille palkat kassasta ja vapautuksen kaikista velvollisuuksista, jotta he saisivat "tarvittavan vapauden harjoittaa hämähäkkitoimintaa". Konstantinopolin yliopisto 500-luvulta. 31 professoria opetti opiskelijoille kirjallisuutta, puhetta, filosofiaa ja oikeustieteitä. Tätä varten professorit saivat valtion tukea.

Tämä mahdollisti koulutuksen säilyttämisen Bysantissa, mikä puolestaan ​​​​edisti lain ja lainsäädännön kehittämistä, lääketieteen ja maatalouden tietämyksen säilyttämistä, kuten asiaankuuluvat tutkielmat osoittavat. Bysantin kronikka ja historiografinen perinne Procopiuksen ja Theophylakti Simokattan kautta kytkeytyy antiikin kreikkalaisiin malleihin Theophanesin ja erityisesti John Malalan kronografian kautta, se ammentaa uutta voimaa elävästä kansankielestä.

Sekä Bysantin aineellisesta kulttuurista että sen koulutuksen hedelmästä tuli muiden kansojen omaisuutta. Bysantista slaavit saivat aakkoset ja ensimmäiset käännökset kreikasta äidinkielelleen. Slaavilaiset ja venäläiset kronikat jäljittävät alkuperänsä, kronologiansa ja perinteensä Bysantin kronografiaan, erityisesti George Amartolista, joka käännettiin varhain Bulgariassa. Tämä on tyypillistä myös muille kirjallisille teoksille (runolle, hagiografialle), jotka on käännetty ja havaittu, jotta myöhemmin syntyy uusia, omaperäisiä esimerkkejä. Mutta Bysantti sivilisaatioineen kantoi myös petoksen, nöyryytyksen ja väkivallan myrkkyä, joka kukoisti siinä.

Kristinuskon omaksumisen, slaavilaisen kirjoitusten syntymisen ja tämän upean kulttuurin kukoistamisen myötä slaavilaisista kansoista tuli nopeasti yksi keskiaikaisen maailman kulttuurisesti edistyneistä kansoista. Bysantin mallien assimilaatio ei tapahtunut mekaanisesti, vaan se prosessoitiin luovasti ja sai uusia, ainutlaatuisia orgaanisia muotoja, minkä vuoksi suuri osa Bysantin henkisestä perinnöstä säilyi kulttuurissa.

Slaavit ovat yksi useimmista Bysantin valtakunnan alueella elävistä kansallisryhmistä. Slaavien alkuperäiset asutusalueet olivat laajoja Keski- ja Itä-Euroopan alueita, jotka ulottuivat Elbestä ja Oderista lännessä Keski-Dneprin alueelle idässä. Slaavien pohjoisnaapurit olivat germaanit ja balttilaiset, jotka yhdessä slaavien kanssa muodostivat indoeurooppalaisten heimojen pohjoisen ryhmän. Slaavien itäisiä naapureita olivat läntiset iranilaiset skyytit ja sarmatialaiset, eteläiset traakialaiset ja illyrialaiset ja läntiset keltit. Kysymystä slaavien muinaisesta kotimaasta ei ole täysin ratkaistu, mutta useimmat tutkijat uskovat, että se sijaitsi Veikselin itäpuolella. II-IV vuosisadalla. R. X.:stä, goottien ja gepidien germaanisten heimojen etelään siirtymisen seurauksena slaavien alueen koskemattomuus rikottiin, ja ne jaettiin länsi- ja itähaaroihin. 5-luvulla Slaavien maat sisällytettiin hunnien vaikutuspiiriin. 500-luvun lopulla, hunnien kukistumisen jälkeen, slaavit alkoivat siirtyä etelään Tonavalle ja Mustanmeren luoteisalueelle, minkä jälkeen he hyökkäsivät Bysantin valtakunnan Balkanin provinsseihin. 600-luvun puolivälistä. Slaaveilla oli aktiivinen rooli Bysantin historiassa. Balkanin niemimaan kolonisaatio ei ollut seurausta uudelleensijoittamisesta, vaan slaavien asuttamisesta, joten he säilyttivät kaikki vanhat maansa Keski- ja Itä-Euroopassa, mutta samalla muodostui uusi eteläslaavien haara. Slaavit, kun he ilmestyivät Bysantin maille, olivat sotaisia ​​ja lukuisia. Toisin kuin monet muut kansat, he eivät pyytäneet valtakunnalta lupaa jäädä alueelleen, vaan valtasivat väkisin haluamansa alueet, pääasiassa jokilaaksoissa ja tasangoilla, syrjäyttäen suuresti paikallisen kreikkalaisen väestön. He eivät kuitenkaan asettuneet kaupunkeihin. Yli 20 Balkanin kolonisaatioon osallistuneen slaavilaisen heimon nimet tunnetaan, joista suurimmat olivat: strymonilaiset, rynkhinit, draguviitit, sagudatit, berziitit, smolyaanit, velegiitit, vajunitit, milingit ja ezerit. 6. vuosisadan loppuun mennessä - 7. vuosisadan alkuun. Slaavit asettuivat tiiviinä joukkoina Pohjois-Traakiaan, Makedoniaan, Keski-Kreikkaan ja Peloponnesokselle. He harjoittivat meriryöstöä, hyökkäsivät toistuvasti Bysantin kaupunkeihin ja piirittivät Thessalonikia (Thessalonica), toiseksi suurinta kaupunkia imperiumin eurooppalaisessa osassa. Mutta lähes 200 vuoden taistelun tuloksena Bysantti onnistui alistamaan slaavit. 700-luvun lopusta. Ensimmäiset slaavien siirtokunnat alkoivat ilmaantua Vähä-Aasiaan ja saarille, kun valtakunta alkoi uudelleensijoittaa slaaveja suurissa ryhmissä Balkanilta Mustanmeren etelärannalle sijaitsevaan Bithynian maakuntaan. Samaan aikaan slaavien joukossa Bysantin ulkopuolella ja Pohjois-Trakiassa alkoivat ilmaantua ensimmäiset valtiomuodostelmat: ensimmäinen Bulgarian kuningaskunta, Samon osavaltio, Suuri Moravin valtakunta. Kiovan Venäjä. Bysanttilaisten lähetystyön ansiosta kristinusko levisi slaavien keskuuteen, jotka olivat aiemmin olleet pakanoita. 10-luvulla Bysantin slaavit hajosivat melkein kokonaan kreikkalaisten keskuudessa, lukuun ottamatta suuren osan Makedoniasta slaavilaista väestöä.

Bysantin sanakirja: 2 osassa / [comp. Kenraali Ed. K.A. Filatov]. SPb.: Amphora. TID Amphora: RKhGA: Oleg Abyshko Publishing House, 2011, osa 2, s. 309-310.

Uusi valtio syntyi Balkanin niemimaalla Tonavan ja Balkanin vuoriston väliselle alueelle 80-luvulla. VII vuosisadalla Bulgarian valtiollisuuden muodostumisen alkuvaiheessa tähän prosessiin osallistui kaksi kansaa - protobulgarialaiset (turkkilaisen ryhmän ihmiset) ja slaavit. Monimutkainen prosessi kehittyi alueella, jossa aiemmin asui toinen väestö. 1. vuosituhannen loppuun eKr. Traakialaiset asuivat siellä, jättäen uusille tulokkaille rikkaat maatalouden, karjankasvatuksen, kaupan ja alkuperäisen kulttuurin perinteet. Traakian historia oli täynnä monia tapahtumia, jotka vaikuttivat Bulgarian historiaan. Siten Traakialaiset alueet VIII-VII vuosisadalla. eKr. kuuluivat Kreikan kolonisaatioon. Kreikkalaiset perustivat useita kaupunkeja Mustanmeren varrelle, joista monet muuttuivat bulgarialaisiksi vuosisatojen kuluessa. Niitä ovat Apollonia (Sozopol), Odessos (Varna), Mesemvria (Nessebar) jne. 2. vuosisadalla eKr. Roomalaiset ilmestyivät edellä mainituille maille ja valtasivat traakialaiset. Tonavan maat muodostivat Rooman Moesian provinssin, Makedonian provinssi syntyi Balkanin lounaisosassa ja Traakia - lähempänä Balkanin harjua huolimatta siitä, että aikakautemme ensimmäisinä vuosisatoina vallitsi pääasiassa roomalainen kulttuuri Balkanilla, ja kreikkalaiset jäivät Mustanmeren rannikolle omilla perinteillään.
Slaavit, jotka ilmestyivät Balkanille 500-luvulla jKr., tulivat siten korkeamman kulttuurin vaikutuspiiriin, jolla oli epäilemättä valtava vaikutus heidän kehitykseensä. Slaavit muuttivat tavanomaista elinympäristöään, ns. Suuri kansojen muuttoliike. V - VII vuosisadalla. Slaavilaiset siirtokunnat löytyvät Bysantin valtakunnan rajoista ja sitten maista. Slaavit aloittivat tuntemuksensa Bysantin kanssa hyökkäyksillä sen alueelle, mikä riisti imperiumin rauhan.
Bysantin slaavit olivat erityisen ärsyttäviä keisari Justinianuksen (527-565) aikana. V - VII vuosisatojen suurimmat Bysantin historioitsijat. He pitivät velvollisuutenaan luonnehtia kutsumattomia vieraita hyvin puolueettomasti. Negatiiviset arviot slaaveista ovat epäilemättä liioiteltuja, mutta ei ole syytä olla luottamatta heihin ollenkaan, koska eri kirjoittajien, näiden kaukaisten tapahtumien todistajien, arviot ovat usein samat. Bysanttilainen historioitsija Procopius of Caesarea puhui yhdestä slaavilaisten hyökkäyksestä valtakuntaa vastaan ​​(548) seuraavasti: "Tänä aikana Istrian (Tonavan) joen ylittäessä slaavien armeija aiheutti kauheita ongelmia koko Illyriassa aina Epidaurus, joka tappaa ja johtaa orjuuteen kaikki, mitä he kohtasivat, sekä ryöstää tavaroita." "Vuonna 550", jatkaa sama kirjoittaja, "slaavit valloittivat Topirin kaupungin, lähellä Egeanmerta, pitkän piirityksen jälkeen ja tappoivat jokaisen miehen, 15 tuhatta." Viittauksia tällaisiin todisteisiin voidaan moninkertaistaa pääasiassa bysanttilaisilta kirjailijoilta, mutta pohjimmiltaan "barbaaristen julmuuksien" ominaisuudet ovat yleensä samat. Lisäksi bysanttilaiset eivät jääneet velkaan ja kostivat julmasti slaaville täysin tuon ajan tapojen mukaisesti.
kuitenkin 6-luvun puolivälissä toi tärkeitä muutoksia. Ryöstöistä slaavit alkoivat siirtyä asettumaan Bysantin valtakunnan maihin, joista he pitivät. 600-luvun loppuun mennessä Balkanin niemimaa täyttyi slaavilaisista siirtokunnista, ja myös Balkanin vuoriston ja Tonavan välinen alue kolonisoitiin. Se oli tällä alueella 80-luvulla. VII vuosisadalla Bulgarian valtio alkoi muodostua. Slaavit toivat kulttuurinsa asutuille maille, josta tuli siellä jo olemassa olevien kulttuurien yläkerros.
Uudet uudisasukkaat loivat sotilasalueellisia kokonaisuuksia Balkanilla - Slavinia. Yksi näistä Slaviniasta, nimeltään “Seitsemän slaavilaista perhettä” sillä oli tarkoitus olla tärkeä rooli tulevan Bulgarian valtionmuodostuksessa.
Balkanille asettuneet slaavit joutuivat erilaisiin luonnon- ja ilmasto-olosuhteisiin. Bulgarian valtio muodostettiin Balkanin idässä ja keskellä. Aluetta leikkasivat tai kehystävät vuoristot - Balkanin, Rilo-Rhodopian, Staro Planinskyn ja Pirinskyn vuoristot. Siellä oli hedelmällinen Tonavan tasango. Mustan ja Egeanmeren puoleisen alueen halki Maritsa- ja Iskar-joet. Mustameri oli Bulgarian luonnollinen raja idässä. Ilmasto oli suhteellisen leuto, pääasiassa välimerellinen. Uuteen luonnonympäristöön löydettyään slaavit jatkoivat tavanomaisen maatalouselinkeinonsa kehittämistä. He osallistuivat myös karjankasvatukseen.
Lähteet, jotka kuvaavat kaunopuheisesti slaavien sotilaallista menestystä, ovat nihkeitä raportoimaan muita tietoja. Ja silti slaavien kollektiivisen muotokuvan maalasivat bysanttilaiset kirjailijat. "Slaavit ja Antes", todistaa Prokopius Kesarealainen, "ei ole yhden henkilön hallinnassa, vaan muinaisista ajoista lähtien he ovat eläneet demokratiassa ja siksi heidän keskuudessaan keskustellaan sekä menestyksestä että onnettomuudesta." Bysantin komentajan Con. VI - alku 7. vuosisadalla Mauritius, "vapausrakkauden vuoksi he eivät koskaan suostu palvelemaan tai tottelemaan, eivätkä varsinkaan omassa maassaan. Ne ovat lukuisia ja kestäviä, kestävät helposti kuumuutta ja kylmää, sadetta ja ruumiin alastomuutta ja ravinnon puutetta. He ovat lempeitä ja vieraanvaraisia ​​vieraiden kanssa, heillä on paljon erilaisia ​​eläimiä ja ruokaa, erityisesti hirssiä ja karjaa. Heidän vaimonsa ovat puhtaita yli kaiken ihmisluonnon."

Slaavit ja protobulgarialaiset

Balkanin niemimaa, erityisesti sen koillisosa, oli slaavien asuttama erittäin tiheästi, kun samalle alueelle ilmestyi uusia tulokkaita. Tällä kertaa se oli turkkilainen heimo Protobulgarialaiset. Yksi protobulgarialaisliitoista asettui sisään 70-luku VII vuosisadalla Tonavan, Dnesterin ja Prut-jokien välisellä alueella, alueella, johon lähteissä viitataan termillä "Ongle". Sotaisat protobulgarialaiset onnistuivat alistamaan Tonavan varrella elävät slaavilaiset heimot. Ja alussa 80-luku He valloittivat myös slaavilaisen liiton "Seitsemän klaania". Halu asettua nopeasti ja asettua uusiin maihin yhdisti sekä voittajat että voittajat. Slaaveja ja protobulgarialaisia ​​yhdisti myös Bysantista jatkuvasti syntyvä vaara.
Kohtalon tahdon pakottamana asumaan yhdellä pienellä alueella nämä kaksi kansaa olivat äärimmäisen erilaisia. Eri etnisillä ryhmillä oli oma erityinen kulttuurinsa, tapansa ja mieltymyksensä. Siksi yhden slaavilais-bulgarialaisen kansan luomisprosessi kesti vuosisatoja. Elämä, uskonto, tapa hallita - kaikki oli aluksi toisin. P Roto-bulgarialaiset hitsasivat yhteen vakaat heimositeet, despoottinen khaani johti jyrkästi militarisoitua yhteiskuntaa. KANSSA Lavialaiset olivat demokraattisempia. Tältä osin riittää, kun muistetaan bysanttilaisten kirjailijoiden arvostelut slaaveista. Molemmat etniset ryhmät olivat pakanat mutta he palvoivat erilaisia ​​jumalia, jokainen omaansa. He puhuivat eri kieliä, käyttivät niitä kommunikaatiokielenä ja kreikkalainen kirjoitus. Ja lopuksi, slaavit olivat enimmäkseen maanviljelijät ja protobulgarialaiset paimentajia. Erot voitettiin noin 10-luvun puoliväliin mennessä, kun kaksi kansallisuutta, eri talousjärjestelmät muodostivat yhden taloudellisen synteesin, ja turkkilaista etnonyymiä "bulgarialaiset" alettiin kutsua yhdeksi slaavilaisvaltioksi.