Muhammad Emin oikein - Mohammed Amin (1818-1863), yksi Länsi-Kaukasuksen vuorikiipeilijöiden siirtomaavastaisen liikkeen johtajista 40-50-luvulla. 1800-luvulla Lapsuudesta lähtien Avar mullahit kasvattivat hänet nimellä Mohammed Asiyalov. 18-vuotiaana hänestä tuli muridi, hän ansaitsi Shamilin (katso Shamil) luottamuksen, joka antoi hänelle nimen "Amin" (arabia - uskollinen) ja lähetti hänet vuonna 1848 naibina Länsi-Kaukasiaan. Paikalliseen papistoon tukeutuen M. E. yritti koota ylämaalaiset taistelemaan tsarismia vastaan. Naimisiin Temirgoevin prinssin tyttären kanssa Bolotko M.E. halusi päästä lähemmäksi paikallista feodaaliaatelistoa. Marraskuussa 1859, kolmen kuukauden kuluttua. Shamilin antautumisen jälkeen myös M.E. antautui Venäjän viranomaisille. Saatuaan tsaarilta 3000 ruplan vuosieläkkeen hän lähti pian Turkkiin, missä hän kuoli. Lit.: Kaukasian arkeografisen komission keräämät asiakirjat, v. 10-12, Tiflis, 1885-1904; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, "Venäjän sana", 1860, kirja. 6; Smirnov N. A., Muridismi Kaukasiassa, M., 1963.
Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1969-1978 .
- Mohammed Sheibani
- Mohammed ibn Hindushah Nakhchivani
Katso, mitä "Muhammad Emin" on muissa sanakirjoissa:
MUHAMMED EMIN- (1818 63) Naib Shamil lännessä. Kaukasus vuodesta 1848. Antautui Venäjän viranomaisille vuonna 1859 ... Suuri Ensyklopedinen sanakirja
Muhammad Emin- (1818 1863), osallistunut Kaukasuksen vuorikiipeilijöiden kansalliseen vapautustaisteluun Venäjän valtaa vastaan, naib Shamil Länsi-Kaukasiassa vuodesta 1848. Antautui Venäjän viranomaisille 1859. * * * MUHAMMED EMIN MUHAMMED EMIN (1818 63) , naib Shamil lännessä ... ... tietosanakirja
Muhammed-Emin- Muhammad Amin Mөhәmәtәmin محمدامین Kazanin 6. khaani 1484 1485 Edeltäjä: Ilham ... Wikipedia
MUHAMMED-EMIN- oikeammin Mohammed Amin (1818-63), yksi lännen ylämaan siirtomaavastaisen liikkeen johtajista. Kaukasus 40-50-luvulla 1800-luvulla Lapsuudesta lähtien Avar mullahit kasvattivat hänet nimellä Mohammed Asiyalov. 18-vuotiaana hänestä tuli murhaaja, ansaitsi Shamilin luottamuksen, jolle ... ... Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja
Muhammad Emin- MUHAMMED EMIN (1818–63), naib (valtuutettu) Shamil lännessä. Kaukasus vuodesta 1848. Luovutettu kasvoi. viranomaiset vuonna 1859, 3 kuukautta Shamilin antautumisen jälkeen... Biografinen sanakirja
Emin Pasha
emin pasha- Heb. אמין פאשה, saksa Eduard Schnitzer ... Wikipedia
Viime vuosi oli Mohammed-Eminille vaikea: tuntematon sairaus vei häneltä kaiken voiman, ja joskus näytti siltä, että maallisen olemassaolon loppu oli tullut ja Khursa, kuoleman ennakkoedustaja, seisoi jo hänen päässään. Eikä ollut vielä tiedossa, missä Kaikkivaltias määrittäisi hänet, sillä hänen takanaan oli monia syntejä, kuten kaikilla kuolevaisilla.
Välillä tuli helpotus, ja piti nähdä, kuinka hanbiken, hänen rakkaan vaimonsa, joka vietti päiviä ja öitä miehensä sängyssä, kasvot loistivat silloin.
Parannuksia tuli kuitenkin vähemmän ja vähemmän, ja vuonna 1517 ne pysähtyivät kokonaan - heidät veivät raskaat uutiset Abdul-Latifin nuoremman veljen kuolemasta Kashirassa. He sanoivat, että hän kuoli tuntemattomasta syystä, mutta minkälaisen syyn johtaa neljäkymmentävuotiaan terveen miehen kuolemaan, Muhammad-Emin arvasi: hänellä ei ollut perillistä, ja Moskovan suurherttualla oli sai tietää khaanin sairaudesta, kiirehti eroon Kazanin valtaistuimen laillisesta väittelijästä. Todennäköisesti entiselle khaanille määrätyt bojarit - Moskovan suvereenin Vasily Ivanovitšin silmät ja korvat - humasivat kerran Khaanin valtaistuimella istunut itsepäinen Abdul-Latif ...
Toipumisesta ei näyttänyt olevan toivoa. Khanin ruumis oli peitetty parantumattomilla haavaumilla, ja jopa vartijat Khanin makuuhuoneen sisäänkäynnillä kuulivat Mohammed-Eminin voihkivan yöllä ja narskuttavan hampaitaan kovasta kivusta. Lääkärit, joita oli koottu kaikkialta osavaltiosta, vain nyökkäsivät hauraista parrastaan ja kohauttivat olkiaan: he sanovat, ettei meidän vallassamme ollut parantaa khaania. Luottakaamme Kaikkivaltiaan tahtoon.
Mikään ei auttanut: ei yrttihaudet ja hauteet, mäntyhartsivoitteet ja hunajakylvyt, eivätkä velhojen ja parantajien salaliitot.
Keväällä 1519 khanbike, joka otti mukaansa useita henkivartijoita, matkusti maata pitkin kaukaiseen Kama ulukseen, jossa lähellä muinaista bulgarialaista linnoitusta Alabuga seisoi yhdellä muinaisista uhrikukkuloista, jossa oli maahan kasvanut kivijumala, rappeutunut. pakanallinen temppeli, jossa, kuten he sanoivat, hän asui, vaihtaen toiset tuhat vuotta, siivekäs lohikäärme Azhdha, joka tietää kaiken maailmassa. Hän palasi Kazaniin mustuneena, kyyneleet silmissään. Ja eräänä päivänä, auringonlaskun aikaan, bizmenin tähtikuviot toivat hullun vanhan miehen Shamgunin, joka tunnettiin Kazanin siirtokunnissa profetioistaan, khaanin hoviin. Nähdessään käsipyörän tulevan luokseen, Shamgun kaatui polvilleen ja alkoi huutaa suusta vaahtoamalla epäjohdonmukaisesti:
- Khursa. Näin Khursan.
Sitten hän hyppäsi ylös ja osoitti khanin makuuhuoneen ikkunoita ja huusi:
- Siinä hän on, Khursa! Hän tuli hakemaan Khania! Hän tuli…
Kylmeys juoksi hanbike-pyörän selkää pitkin ja hän ryntäsi palatsiin. Makuuhuoneessa hän kohtasi Mohammed-Eminin katseen, joka näytti kutsuvan häntä. Hän lähestyi miestään, laski päänsä ja yritti kuulla tämän huulten kuiskauksen.
- Anteeksi, mitä? hän kysyi purskahtaen itkuun.
"Siinä se", vastasi khaani tuskin kuuluvalla äänellä ja huokaisi...
Mohammed-Emin syntyi samana vuonna, kun hänen isänsä, Khan Ibrahim, Mahmutekin poika ja Ulu-Mohammedin pojanpoika, joka jätti lauman ja julisti Kazanin maat ulukseksi, teki rauhan Moskovan kanssa ja lupasi, kuten kronikot kirjoittivat, tottele suurherttuan tahtoa ja vapauta kaikki viimeisen neljänkymmenen vuoden aikana vangittuina olevat polonialaiset. Tämä tapahtui vuonna 873 Hijri muslimikalenterin mukaan, mikä vastasi vuotta 6977 venäläisen kalenterin maailman luomisesta, eli vuonna 1469 Kristuksen syntymästä. Vuonna 1475 syntyi hänen veljensä Abdul-Latif ja vuonna 1479 hänen isänsä kuoli.
Ilham, Ibrahimin vanhemman vaimon Fatiman poika ja siten isänsä Mohammed-Eminin ja Abdul-Latifin vanhempi veli, nostettiin Kazanin valtaistuimelle. Ja heidän äitinsä Hanbike Nursaltan päätti lähteä Kazanista.
Ja sitten tapahtui keskustelu, joka muutti äkillisesti koko Muhammad-Eminin tulevan elämän.
- Sano hyvästit veljellesi, poika, - sitten äiti sanoi katsoen Mohammed-Eminin ohi.
- Miksi? - kylmäksi pelkästä ajatuksesta erota äidistään ja veljestään Mohammed-Eministä.
"Katso kuinka kaikki kävi. Sinun piti olla Khan. Mutta osavaltion laihat ihmiset ottivat vallan. Sinun on lähdettävä, lähde vain pää pystyssä. Oletko ymmärtänyt minua? Nursaltan katsoi ankarasti poikaansa.
"Ymmärrän", vastasi Mohammed-Emin.
- Menet Moskovaan, suurruhtinas Ivanin luo. Hän on ystäväni...
Mohammed-Emin nyökkäsi ja laski päänsä.
"Ja sinä, poikani, muista", Nursaltan jatkoi yrittäen puhua ankarasti, "menetys ei tarkoita tappiota, ennen kuin tunnustat sen itsellesi. Älä anna periksi, ja sitten voittaja ei voi koskaan tuntea olevansa voittaja ... Se ei ole sinulle liian vaikeaa: Luoja on asettanut sinuun kaiken, mitä mies ja soturi tarvitsevat ... Ymmärrätkö minua? Nursaltan kysyi uudelleen.
"Ymmärrän, ani", Mohammed-Emin vastasi nostamatta päätään.
- Ja sinusta tulee edelleen khaani, usko minua ...
Hän halasi häntä. Mohammed-Emin oli melkein valmis itkemään, mutta hillitsi itsensä: hän on mies, ja itkeminen tarkoittaa heikkouden osoittamista.
"Enkö voisi... jäädä kanssasi?"
- Ei, - Nursaltan vastasi hieman poistuen pojastaan. - Abdul-Latif on vielä pieni, hän tarvitsee minua, ja nyt meidän on etsittävä suojaa. Ja olet jo iso. Sinusta tulee pian mies ja soturi. Olet jo mies. Ja sinun on aika elää ... Ja meidän kanssamme - ei ole vielä tiedossa, kuinka se tulee käymään. Kirjoitin sinusta Moskovan suurherttualle. Hän on valmis hyväksymään sinut veljenä ja poikana. Uskon häntä. Pärjäät paremmin hänen kanssaan kuin minun kanssani. Ja hän auttaa sinua tulemaan suureksi khaaniksi...
Ja Muhammad-Emin vietiin Moskovaan. Ja Nursaltan ja Abdul-Latif menivät Krimille veljensä Tevekelin luo, joka muutama vuosi sitten jätti lauman ja alkoi palvella Krimin khaania Mengli Giraya.
Suurherttua otti Mohammed-Eminin kunnialla vastaan, kutsui häntä prinssiksi ja "nimettiin pojaksi" ja antoi, kuten silloin sanottiin, "ruokinnassa", vahvan Koshiran kaupungin. Nursaltan kysyi kirjeenvaihdossa Ivan Vasiljevitšin kanssa, joka alkoi hänen ollessaan vielä Kazanin khanbikella ja kesti kolmekymmentä vuotta, suurherttualta, kuinka he sanovat, että Muhammad-Emin on? Ja hän kirjoitti hänelle jo Krimillä, että de, kaikki on hyvin, eikä hänellä ole mitään hätää. Nursaltanin kirjeet suurherttualle ja Ivan Vasilievitšin kirjeet hänelle ovat säilyneet riittävästi ja ne julkaistiin vuonna 1884 Venäjän keisarillisen historiallisen seuran kokoelmassa.
Vuonna 1484 Ivan Vasilievich, joka lupasi Nursaltanille auttaa Muhammad-Eminin nostamisessa Kazanin valtaistuimelle, teki parhaansa, ja Kazania kohtaan sotilaallisella painostuksella Ilham syrjäytettiin ja Muhammad-Emin nostettiin khaanikuntaan. Hän oli tuolloin 15-vuotias, joista viisi hän asui suurruhtinaan hovissa, ja kazanalaiset, aistiessaan hänessä melkein venäläistyneen miehen, kaatoi muutamaa kuukautta myöhemmin Muhammad-Eminin ja palautti Ilhamin valtaistuimelle. .
Sitten kolmen vuoden ajan hyppysammakko Kazanin valtaistuimella jatkui kiihtyvällä tahdilla: Ilham - Mohammed-Emin - Ilham - Mohammed-Emin - Ilham ... Lopulta. Vuonna 1487 Muhammad-Emin saapui 120 000. Venäjän armeijan tuella Kazaniin, huolimaton Ilham äitinsä Fatiman, vaimojen, sisarusten ja veljien kanssa aivan päivällispöydässä pidätettiin, kuten Kazanin historian kronikan kirjoittaja kirjoitti. ja vietiin hetkeksi Moskovaan, ja suurruhtinan "nimetty poika" istui valtaistuimella pitkään. Suurherttuan lupaus tehdä Mohammed-Emin Khan Kazanista täyttyi ...
Se oli vaikeaa uudelle Khanille. Ivan Vasiljevitšin kanssa tehdyn sopimuksen ehtojen mukaan hän oli velvollinen kaikin mahdollisin tavoin tarkkailemaan Moskovan etuja khanatissa ja samalla ottamaan huomioon maansa edut, jotka ovat usein ristiriidassa Moskovan etujen kanssa. Muhammad-Eminin tehtävänä oli elää ymmärryksessä ja ystävyydessä vaikutusvaltaisten Kazanin bekien kanssa, joista osa katsoi itään. Sellaiset olosuhteet - kiven ja kovan paikan välissä - pakottivat Mohammed-Eminin liikkumaan, olemaan hienovarainen diplomaatti, etsimään kompromisseja, jotka hän kuitenkin onnistui, vaikkakin vaikein.
Ja hän oli erittäin mielenkiintoinen henkilö. Arvostelijat, erityisesti Bek Kel-Ahmet, puhuivat hänestä despoottina ja naistenmielistä. Jälkimmäinen oli todennäköisesti totta: khaani rakasti naisia. Tiedetään, että saatuaan suurherttualta luvan mennä naimisiin Nogai Bek Musan tyttären kanssa, Mohammed-Emin meni naimisiin useammin kuin kerran. Mutta tästä huolimatta hän pyysi itsepintaisesti Ivan Vasilyevichiä vapauttamaan vankeudesta yhden Ilhamin vaimoista, joka piti hänestä kovasti. Lopulta hän saavutti tavoitteensa ja otti hänet vaimokseen ...
Ja kuitenkin, Mohammed-Eminin Moskova-mielinen politiikka, huolimatta kompromisseista "itäisen" puolueen kanssa ja hänen kyvystään löytää ratkaisuja, johti salaliittoon, jota johtivat bekit Kel-Ahmet, Urak, Sadyr ja Agish. He aloittavat neuvottelut Siperian prinssi Chingizid Mamukin kanssa ja avaavat keväällä 1495 Kazanin portit hänelle.
Mamuk työnsi lopulta hyvin syntyneet kazanilaiset pois hänestä, kun Bek Kul-Mamet, saapunut auliin Kabanissa pitääkseen tauon työstään, löysi talostaan jonkinlaisen juureton murzan repaleisesta tšekmenistä, joka alkoi heiluttaa khanin etiketti aulin omistajuudesta aivan bekin nenän edessä. Kul-Mamet veti sapelinsa ja pilkkoi röyhkeän murzan palasiksi, minkä jälkeen hän ajoi Kazaniin ja työnsi Mamukin vartijat erilleen, ryntäsi khaanin kammioihin ja repi tämän etiketin hänen silmiensä edessä. Kuka tietää, kuinka pitkälle asiat olisivat menneet, ellei Khanin Kul-Mametin vartijoita olisi vangittu. He sanoivat myöhemmin, että raivoissaan bekki veti jopa miekkansa khaania vastaan, mikä oli aina rangaistavaa kuolemalla, sillä kaikki valta on Jumalalta, ja khaani on uskollisten emiiri. Siitä huolimatta joku kuiskasi khaanille lykkäämään kapinallisen bekin teloitusta, ja hänet heitettiin zindaniin, jossa oli vallankaappauksen tärkein yllyttäjä Bek Kel-Ahmet, joka myös ymmärsi kaiken ja josta oli jo tullut Moskovan ensimmäinen ystävä. istunut jo. Ja kun Mamuk johti joukot rauhoittamaan kapinallista Arsia ja palasi Kazaniin valloittamatta Arskin linnoitusta, hän juoksi sisään lukittuihin portteihin ja näki seinillä tervan kiehuvan valtavissa astioissa, valmiina kaatamaan heidän päänsä ja sotilaita jousinauhat venytettyinä. Ja hän, kiristettäessä hampaitaan vihasta ja voimattomuudesta, kääntyi Nogain aroille ja, saavuttamatta niitä, suuresta kiusasta, joka repi hänen sydäntään, antoi sielunsa Kaikkivaltialle.
Mohammed-Emin, joka sai tietää khaanikunnan pääkaupungin tapahtumista muita aikaisemmin partiolaistensa kautta, muutti nopeasti Moskovasta Nižni Novgorodiin odottaen, että Kazanista saapuisi pian suurlähettiläät kutsumaan hänet valtaistuimelle.
Ja suurlähettiläät saapuivat. Vain Moskovan paras ystävä Kel-Ahmet, joka johti väliaikaishallitusta, peläten saavansa omansa ja vielä enemmän vallankaappauksesta, alkoi pyytää valtaistuinta ei Mohammed-Eminiltä, vaan hänen nuoremmalta veljellään Abdul-Latifilta. joka vuodesta 1493 lähtien myös annettiin Nursaltanille suuren prinssin kasvatettavaksi ja joka omisti "ruokinnassa" Zvenigorodin. Ivan Vasilyevich - ei ollut mitään tekemistä - suostui, ja kaksikymmentävuotias Abdul-Latif istui Kazanin valtaistuimella, ja Mohammed-Elmin sai korvauksena Serpukhovin ja Khotunin suurherttualta Kashiran kaupungin hallussa.
Ei tiedetä, kuinka hän reagoi veljensä Mohammed-Eminin nousuun Kazanin valtaistuimelle. Ehkä hän oli iloinen hänen puolestaan, ehkä hän oli vihainen. Ehkä hän on jo sanonut hyvästit sille mahdollisuudelle olla jälleen Kazanin khaani.
Mutta hän ei tuntenut veljeään. He näkivät toisensa 16 vuoden eron jälkeen vasta vuonna 1495, kun Kazanista paennut Mohammed-Emin saapui Moskovaan. Abdul-Latif ei ollut puhelias, ilmeisesti omassa mielessään, mikä, kuten Mohammed-Emin itse päätti, ei ollut hallitsijalle lainkaan tarpeetonta. Enempää veljestään Mohammed-Emin ei voinut saada selville - hän oli suljettu häneltä eikä aikonut avautua ... Vuosi tai kaksi Kazaniin liittymisen jälkeen Abdul-Latif johti itsenäistä politiikkaa, pilasivat suhteet Moskovaan, tekivät monia vihollisia ja, kuten hän sanoi Moskovaan saapuneelle suurruhtinas Kel-Ahmetille, "alkoi valehdella, ... hän ei korjannut neuvostoa missään asiassa, ja jopa opetti rynnäkköä Kazanin maahan. ...”. Vuonna 1501 Abdul-Latif syrjäytettiin valtaistuimelta ja karkotettiin Beloozeroon, ja Muhammad-Eministä tuli Kazanin khaani, jo monennentoista kerran.
Khaani palasi Kazaniin uuden vaimon, Ilhamin lesken, kanssa, jota hän oli etsinyt niin kauan. Vietettyään yli kymmenen vuotta maanpaossa Vologdassa, hän sulasi nopeasti ja pian, ikään kuin herääessään pitkästä unesta, hän näki olevansa kuningatar, ja hänen miehensä, toisin kuin Ilham, oli rohkea ja komea, ja se oli hän. joka pääsi vapautumaan vankeudesta. Ja kiitollisuuden tunteeseen pelastuksesta tuli hänelle rakkauden tunne.
He olivat erottamattomia, eikä päivän Muhammad-Emin voinut tulla toimeen ilman häntä. "Kazanin historian" kirjoittaja kirjoitti, että "tsaari Makhmetemin rakasti olla veljensä Velmi vaimo".
Ja entinen Polonyanka yksinkertaisesti rakasti miehestään. Kazanin kronikon mukaan, joka on antanut sivuillaan kautta Kazanin historian vain kahdelle naiselle, hänelle ja vertaansa vailla olevalle Syuyumbikelle, hän ei jättänyt Mohammed-Eminiä askeltakaan ja kirjaimellisesti "roikkui hänen kaulassaan" auttaen. sanoissa ja teoissa kaikissa pyrkimyksissään.
Duuman virkailija Mikhail Klepik, joka palveli suurlähettiläänä Kazanissa ja "piti huolta khaanista", kirjoitti suurherttualle eräässä kirjeessään-raportissaan, että de, khanin vaimo pitää kovasti khaanista ja hän, he sanovat. , päästää hänet kaikkiin suvereeniin asioihin, eikä hän pidä salaisuuksia häneltä. "Ja tämä nainen", virkailija kirjoitti edelleen, "on hyvin rikas mielessä, ja khaani kuuntelee hänen neuvojaan ja tekee usein niin kuin hän käskee, mistä paljastuu huomattava vahinko sinun edullesi, Suvereeni. Ja aatelisten kanssa, jotka vastustavat sinua, Suvereeni ja Suurherttua, pidä ajatukset, kuningatar on erittäin hellä ja ystävällinen, ja kuka tahansa aatelinen seuraa pyrkimyksiäsi, Suvereeni, pitää ne häpeässä. Ja Urakcheyn prinssi sanoi myös kuulleensa, kuinka kuningatar suostutteli Makhmeteminin hylkäämään sinut, Suvereeni, jotta he eivät pitäisi häntä busurman-maailmassaan orjanasi ja palvelijanasi ja hallitsisi valtakuntaa itsenäisesti katsomatta taaksepäin, de, sinuun, Suvereeni, ja ajatuksiisi. Ja tietysti, kuten sadepisara teroittaa vahvan kiven reikään, niin naisen kosto sai viisaimmatkin juuret moniin. Joten minusta näyttää, suvereeni suurruhtinas, että Kazanin tsaari kuuntelee pian hänen neuvojaan ja jopa kääntyy pois sinusta, suvereeni, kokonaan ... "
Niin se oli tai ei - Kaikkivaltiaan tiedossa yksin. Ehkä duuman virkailija kirjoitti pelosta liikaa kirjeeseensä, jota ei ollut siellä. Ehkä hän halusi suosiota suurherttualle - katso, de, Suvereeni, kuinka palvelijasi välittää valtiosta. Tai ehkä Bek Urak, ilman ajatusta, sai Mohammed-Eminin huonoksi Ivan Vasiljevitšin silmissä, sillä bek oli jalo juonittelija, ja oli kulunut hyvin vähän aikaa, kun hän jäi kiinni salaisesta kirjeenvaihdosta Mamukin veljen Agalakin kanssa. jossa hän kutsui hänet Kazanin valtaistuimelle. Tavalla tai toisella Khanin hyvät ja lähes perhesuhteet suurherttuaan kuitenkin murtuivat.
Kaikki alkoi suurlähettiläiden molemminpuolisista loukkauksista. Tätä seurasi salasuhteista Moskovan kanssa kiinni jääneiden bekien pidätykset. Rauhansopimuksen rikkomisesta ei kuitenkaan tullut: sekä suurherttua että hänen "nimetty poikansa" olivat tunteneet toisensa yli vuoden, kahdesti Ivan Vasilyevich auttoi Muhammad-Eminiä ottamaan Kazanin valtaistuimen, vaikkakaan ei ilman omavastuuta. kiinnostusta itselleen, vapautti Ilhamin lesken vankeudesta, ja khaani näin, elät helposti, ei voinut rikkoa lupausta olla taistelematta Venäjää vastaan.
Mutta kuningattarella oli erilainen mielipide, ja häntä voitiin ymmärtää; hanbike vietti yli 10 vuotta Venäjän vankeudessa ja luonnollisesti paloi kostonhimosta.
Khan's Divan oli myös eri mieltä. Sheikh Emmi-Kamal, runoilija ja Kazanin arkiston hoitaja, veti päivänvaloon muinaisia kääröjä, joiden mukaan seurasi, että venäläinen Muromin kaupunki eikä ollenkaan Murom, vaan bulgarialainen Kan-Kermanin linnoitus, ja rajakaupunki, jota Urukset kutsuivat Nižni Novgorodiksi, oli myös entinen bulgarialainen aul, jonka pitäisi tietysti kuulua Kazanin valtiolle. Ja siksi, de, niin kauan kuin suurruhtinas Ivan on sairas ja aikoo antaa sielunsa Jumalalle, ja Urukset, de, he kaikki haukkuvat keskenään ja jo heittelevät veitsillä toisiaan - on aika päästä pois moskovilaisten vaikutuksen alaisena ja ottaa nämä kaupungit takaisin. Sohva - khaanin neuvosto - voisi suorittaa tällaisen päätöksen ilman khanin suostumusta ...
Mohammed-Emin oli hyvin epämukava. Silloin hän tunsi olevansa täysin vasaran ja alasimen välissä. Mutta tämä valtio päättyi Ivan Vasiljevitšin kuolemaan vuonna 1505: khaani ei pitänyt itseään velkaa uudelle suurruhtinas Vasili Ivanovitšille, ja Kazanin ja Moskovan välisestä rauhansopimuksesta tuli pelkkä paperi.
Sota Venäjän puolesta alkoi yllättäen. 24. heinäkuuta, Gostiny-saaren vuosittaisten messujen avauspäivänä, venäläisiä kauppiaita hakattiin ja heidän tavaransa ryöstettiin. Kaikki kaupungissa olleet suurruhtinan alamaiset pidätettiin, ja osa heistä myytiin orjiksi Astrahaniin ja Persiaan.
Sitten yhdistyessään ikuisten vihollistensa - Nogai-tataarien - kanssa Mohammed-Emin piiritti Nižni Novgorodin, poltti sen siirtokuntia ja siirtokuntia, mutta ei ottanut kaupunkia: Nogai halusi vain ryöstää, mutta ei taistella.
Keväällä 1506 venäläiset, kerättyään jo noin satatuhatta sotilasta, menivät "maata ja vettä" Kazaniin. Ja ne, jotka kulkivat Volga-Itiliä pitkin veneillä ja auroilla, tulivat ensin; odottamatta ratsumiehiä ja jalkamiehiä, he laskeutuivat kolmenkymmenen tuhannen määrän Kazan-joen suulle, valloittivat välittömästi Bish-Baltan ja muuttivat menestyksen innoittamana Kazaniin. Heti kun venäläiset rykmentit kuitenkin astuivat Vuohenniitylle, joka oli keväällä kostea ja soinen paikka, joka on nyt täysin Kazankan vesien tulvinut, Bek Otuchin ratsuväen osasto hyppäsi marjametsän väijytyksestä. , löi heitä selkään ja ajoi heidät Kremlin muurien alle, missä he jo odottivat.
Tuossa taistelussa kazanialaiset laskeutuivat noin kymmenentuhatta venäläistä sotilasta, ja Kremlin alla oleva Poganoe-järvi peittyi täysin uskottomien ruumiilla, kunnes heidät kiinnitettiin koukuilla ja haudattiin Kazankan rannoille yhteen hautaan. Ja pitkään hevoset pakenivat ihmisen jäännöksiä Vuohen niityllä.
Täsmälleen kuukausi Vuohen niityn taistelun jälkeen suurruhtinas Dmitryn veli siirsi kaikki Venäjän rykmentit - noin 90 tuhatta sotilasta - Kazaniin. ”Kazanialaiset… näkivät, etteivät he pystyneet selviytymään vihollisia vastaan oikeassa taistelussa, joten he pitivät tarpeellisena ohittaa heidät ovelalla. Joten levittäessään leirin ulkonäön vuoksi ... ja piilottaen suurimman osan joukkoistaan sopiviin väijytyspaikkoihin, he, ikään kuin pelon valtaamana, lähtivät yhtäkkiä leiristä ja pakenivat. Muskovilaiset ... murtautuvat vihollisten leiriin. Kun he olivat kiireisiä ryöstössä, tataarit astuivat ulos väijytyksestä tšeremisuolilla ja järjestivät sellaisen pahoinpitelyn, että moskovilaiset pakotettiin (oli) pakenemaan jättäen tykkinsä ja sotilastukinsa. Näin kirjoitti itävaltalainen aatelinen, slaaviverinen diplomaatti, paroni Sigismund Herberstein, kuuluisassa muistiinpanossaan moskovalaisia asioita, jotka kirjoitettiin 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla.
Venäjän tappiot tässä taistelussa olivat valtavia. "Ja maan pinta oli peitetty ihmisruumiilla, Arskoen pelto ja kuninkaan niitty tahrautuivat verellä", kirjoitti Kazanin kronikko. Kazanka ja Bulakin kanava olivat täynnä ruumiita, vesi virtasi verisenä kolme päivää, ja Bulak, kuten Kazanin historian kirjoittaja kirjoitti, oli mahdollista ylittää ruumiiden yli "kuin silta". Yhteensä 7 tuhatta 100 000. armeijasta palasi Moskovaan ...
Nyt, kun Mohammed-Emin oli pisteittänyt kaikki i:t, tarvitsi rauhaa.
"Sano mitä haluat, tee parannus minun nimessäni, kumarra kaikkein saastuneimman virkailijan jalkojen eteen, mutta tuo minulle rauha", sanoi Muhammed-Emin Bakshi Bozekille.
Khanaatin "ulkoministeri" nyökkäsi tottelevaisesti ja valmistautui henkisesti kosteisiin ja kylmiin Moskovan zindaneihin.
"Osta jokainen, joka ostaa, lupaa heille kaikkea mahdollista ja mahdotonta ajatella", Khan jatkoi, "lupaa puolestani palauttaa kaikki vangit viimeiseen asti ilman lunnaita, tuo vain rauha. Jos tuot sinut, teen sinusta karachini, jos et tuo sinulle... - Mohammed-Emin katsoi ilmeikkäästi bakshia ja vaikeni.
"Ymmärrän kaiken", Bozek sanoi kumartaen ja perääntyi ovia kohti, jotka vartijat olivat avannut hänelle. - Allah, viisain ja suurin Khan, pidentää hengitystäsi.
Samana päivänä Bozek lähti Moskovaan jättäen hyvästit perheelleen varmuuden vuoksi ja tehden "viimeisiä" tilauksia. Häneltä ei tullut pitkään aikaan uutisia, ja vasta noin kahdeksan kuukautta myöhemmin häneltä saapui ilcha-lähettiläs kirjeellä, jossa hän ilmoitti bakshille viettäneensä puoli vuotta suurlähetystön oikeudessa lukkojen alla, ja vasta sen jälkeen. että suurherttua otti hänet vastaan. Vasili Ivanovitš huusi ja kirosi ja pilkkasi häntä, suurta khaania, kaikenlaisilla säädyttömillä sanoilla, joita hän, Bozek, ei voi toistaa viestissään. Bakshi kuitenkin kirjoitti, että suurruhtinas ei aikonut taistella Kazania vastaan lähitulevaisuudessa. Sillä hänen ajatuksensa kohdistuvat Liettuaa vastaan. Kirjeen lopussa Bozek pyysi, ettei suuri khaani jättäisi perhettään huomion ja hyvän tahdon kanssa.
Ainakin se oli silti maailma. Mohammed-Emin tunsi Moskovan Vasilyn, hänen luonteensa ja tapansa olla koskaan unohtamatta hänelle kohdistettuja loukkauksia. Hän ympäröi jokaisen Kazanin siirtokunnan uusilla vankiloilla kolmen sazhenin korkuisten hirsimökkien muodossa - kokeile, ota.
Kaiken kaikkiaan se oli hiljaista aikaa. Khanbike hoiti puutarhaa palatsin edessä, ja yhdessä puutarhan lehtimajassa istuva Mohammed-Emin kirjoitti runoutta:
Timur ilmestyi seitsemänsataaviisikymmenentenä vuonna,
Ja maailma oli täynnä tuhoisia mullistuksia;
Hän itse, ontuva, mutta mieleltään tyhmä,
Levitä hämmennyksen pimeyttä kaikkialle.
Monista oppineista ja vanhimmista tuli marttyyreja,
Islamin uskon valaisema;
Maa myllerryksestä, se on totta
Tyhjä ja pelon kyyneleet valuivat.
Mitä hän vastaa Kaikkivaltialle,
Jos Herra pyytää tiukasti?
Jumala, tuomitse tämä palvelijasi
Seuraavassa maailmassa julmana pakanallisena...
Päivä toisensa jälkeen, vuosi toisensa jälkeen, khaani ja hanbike olivat yhdessä, ja joka yö huomaamaton ovi avautui tutulla narinalla päästäen Mohammed-Eminin hanbike-makuuhuoneeseen. Hänen päiviään ei varjostunut Krimin khanbika Nursaltan, Mengli Girayn vaimon, saapuminen Kazaniin mustasilmäisen, kiihkeän poikapuolensa Sahibin kanssa, joka ei ilmeisesti pitänyt äitipuolistaan ja pelkäsi häntä. Käsiteltyään ja suihkutettuaan lahjoilla toista miniä, Bek Musan tytärtä, Nursaltania, koko kymmenen kuukauden ajan Kazanissa oleskelunsa ajan, hän tuskin sanoi muutamaa lausetta toisen minin kanssa - kaksi päättäväistä ja voimakastahtoista. naiset, jotka tunnistavat toisensa itsestään, eivät löytäneet, kuten usein tapahtuu, ymmärrystä...
Mutta kaikella maallisella on alku ja näin ollen loppu. Mohammed-Emin sairastui ja kuoli monien kärsimysten jälkeen. Ja hänen uskollinen vaimonsa, jonka nimeä historia ei ole meille säilyttänyt, rakentanut mausoleumihaudan miehensä haudalle, seurasi häntä ja otti tappavan annoksen rotanmyrkkyä.
Tässä on tarina...
- MUHAMMED EMIN
Emin, oikeammin - Mohammed Amin (1818-1863), yksi Länsi-Kaukasuksen vuorikiipeilijöiden siirtomaavastaisen liikkeen johtajista 40-50-luvulla. 1800-luvulla LÄHETTÄ… - MUHAMMED EMIN
(1818-63) Naib Shamil lännessä. Kaukasus vuodesta 1848. Antautui Venäjän viranomaisille vuonna ... - MUHAMMED Wikissä:
Data: 2009-05-13 Kello: 14:35:13 Kaikki Muhammedin sanat on koottu huolellisesti ja koottu erilaisiin kokoelmiin, joista luotettavimpana pidetään kokoelmaa ... - MUHAMMED
jalokivikauppiaan Malichin poika. Dagestan. avarit. Noin 1882-1883. Allekirjoitus: "Muhammedin poika työskenteli ... - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
terämestarin Alikhanin poika. Dagestan. Lähellä… - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
Rasul, kultaseppä. Dagestan. Kubachi. Noin 1860-1861. Allekirjoitus: "Muhammed Rasul työskenteli... - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
Kazn, kultaseppä. Dagestan. Kubachi. Noin 1902-1903. Allekirjoitus: "Muhammed Kazi työskenteli... - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
Dagli al Menin, kultaseppä. Dagestan. Kubachi. Noin 1815. Allekirjoitus: "Muhammed Dagli al… - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
Ali, hopeaseppä. Circassia. 1800-luvun toinen puoli Kuvateksti: "Muhammed työskenteli... - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
jalokivikauppias. Dagestan. Kubachi. Noin 1839-1896. Allekirjoitus: "Mohammed työskenteli." Joskus… - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
- MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
aseseppä. Dagestan. 18. päivän alussa... - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
kylmäasemestari. Armenia. XIX... - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
hopeaseppä. Circassia. Noin 1917. Allekirjoitus: "Muhammed työskenteli... - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
hopeaseppä. Circassia. Noin 1842. Allekirjoitus: "Muhammed työskenteli" Joskus… - MUHAMMED Illustrated Encyclopedia of Weapons:
aseseppä. Circassia. 11. vuosisadalla Allekirjoitus: "Muhammed työskenteli" tai ... - MUHAMMED ortodoksisessa tietosanakirjapuussa.
- MUHAMMED Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
V (1909-61) Marokon kuningas vuodesta 1957, vuosina 1927-53, 1955-57 Sulttaani, Alaouite-dynastiasta. Toisen maailmansodan jälkeen hän vaati... - MUHAMMED
profeetta - katso... - MUHAMMED Nykyaikaisessa Encyclopedic Dictionaryssa:
(Mohammed eurooppalaisessa kirjallisuudessa on usein Mohammed, Mohammed) (noin 570 - 632), islamin perustaja, jota kunnioitettiin profeettana. Banu Hashim -klaanin kotoisin... - MUHAMMED tietosanakirjassa:
(Mohammed eurooppalaisessa kirjallisuudessa on usein Mohammed, Mohammed) (noin 570 - 632), islamin perustaja, jota kunnioitettiin profeettana. Banu-klaanin kotoisin... - EMIN
EMIN Joseph (1726-1809), kansalainen. Arm. ihmiset. Ase-rahdin luomisen kannattaja. valtio-va venäjän alla. … - EMIN Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
EMIN Gevorg (oikea nimi ja sukunimi Karlen Grig. Muradyan) (1919-98), käsivarsi. runoilija. Traaginen. omistettu Armenian menneisyydelle. runollinen kokoelmat "Predtropier" (1940), ... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED EMIN (1818-63), osallistui kansalliseen vapautumiseen. Kaukasuksen ylämaan asukkaiden taistelua vastaan dominion, naib Shamil lännessä. Kaukasus vuodesta 1848. Antautui... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED SHEYBANI (1451-1510), Uzbekistanin perustaja. Sheibanid-khaanien dynastia (vuodesta 1500), Tšingis-kaanin jälkeläinen. Komentaja, joka laajensi aluetta merkittävästi. osavaltiostaan ke. … - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED TUGLAK, Delhin sulttaanikunnan hallitsija 1325-1351. Hänen hallituskautensa alussa sulttaani saavutti naibin. koot, mutta sitten katosi Yuzh. Intia,... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED SAID (Said Pasha) (1822-63), Egyptin hallitsija vuodesta 1854. Suoritti uudistuksia, jotka vaikuttivat kapitalismiin. maan kehitystä. Vuonna 1854 hän myönsi F. Lessepsille toimiluvan ... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED GURI (? -1206), pohjoisen valloittaja. Intia Ghurid-dynastiasta. 70-80 luvulla. 12. v. likvidoi Ghaznavidien valtion, vuosina 1203-1206 sulttaani ... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED BEN ABDALLAH Said al-Hassan (1860-1920), Liberaten johtaja. kapinat Somaliassa brittejä vastaan. ja italialainen. kolonisoijat 1899-1920. kansallinen sankari... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED ALI (1769-1849), Egyptin pasa vuodesta 1805. Vuoden 1952 heinäkuun vallankumoukseen saakka (laillisesti 18. kesäkuuta 1953 asti) hallinneen dynastian perustaja. Luotu... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED V (1909-61), Marokon kuningas vuodesta 1957, vuosina 1927-53, 1955-57 sulttaani, Alaouite-dynastiasta. Toisen maailman jälkeen. sotia kanssa... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHAMMED II ALA-AD-DIN (?-1220), Khorezmshah (vuodesta 1200), laajensi valtansa Iraniin, Azerbaidžaniin, Khorasaniin, Afganistaniin, Transoxianaan ja muihin alueisiin, voitti ... - MUHAMMED Suuressa venäjän tietosanakirjassa:
MUHHAMMED (Muhammed; eurooppalaisessa kirjallisuudessa usein Mohammed, Mohammed) (n. 570-632), islamin perustaja, kunnioitetaan profeettana. Banu Hashim -klaanin kotoisin, arabi. … - EMIN Brockhausin ja Efronin tietosanakirjassa:
(Turkki)? itse asiassa tarkoittaa "luotettavaa", "uskollista", sitten "pomoa", "johtaja", "päällikkö" jne. ja esiintyy useissa yhdistelmissä. Otsikko... - MUHAMMED Collierin sanakirjassa:
(n. 570 - 632), islamin perustaja. Syntynyt Mekassa. Hänen isänsä kuoli ennen Muhammedin syntymää, ja hänen äitinsä - pian ... - MUHAMMED Venäjän kielen suositussa selittävässä-ensyklopedisessa sanakirjassa:
Moh "paisunut ja vanhentunut. Magom" em, -a, m. Islamin perustaja, jota muslimit kunnioittavat profeettana, Allahin lähettiläänä. Ja te, oi Muhammedin vieraat, parveilette... - EMIN
Gevork (oikea nimi ja sukunimi Karlen Grigorjevitš Muradjan) (s. 1919), armenialainen runoilija. Kokoelmat "Fore Tropier" (1940), "New… - MUHAMMED Modernissa selittävässä sanakirjassa, TSB:
(Mohammed; eurooppalaisessa kirjallisuudessa usein Mohammed, Mohammed) (n. 570-632), islamin perustaja, kunnioitetaan profeettana. Arabialaisen Banu Hashim -klaanin kotoisin ... - ALI PASHA MEHMED EMIN kreikkalaisen mytologian hahmojen ja kulttiesineiden hakemistossa:
Ali Pasha Mehmed Emin (1815-71) - Ottomaanien valtakunnan valtiomies. Toistuvasti oli visiiri ja ulkoministeri. Otti osaa… - EMIN FEDOR ALEKSANDROVICH
Emin (Fjodor Aleksandrovitš) - kirjailija (syntynyt noin 1735, kuollut vuonna 1779). E.:n elämäkerta ennen hänen esiintymistään Venäjällä, ... - EMIN NIKOLAY FJODOROVITŠ Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Emin (Nikolai Fedorovich) - kirjailija (kuoli vuonna 1814), F. Alin poika. (Katso alempaa); opiskeli Pietarin kaivoskoulussa, palveli ... - EMIN NIKITA OSIPOVICH (MKRTICH) Lyhyessä biografisessa tietosanakirjassa:
Emin (Mkrtich [Nikita Osipovich]) - tunnettu armenisti (1815 - 1890). Syntynyt Persiassa; opiskeli Moskovassa, Lazarev-instituutissa, missä ... - ETIM EMIN Suuressa Encyclopedic Dictionaryssa:
(oikea nimi Magomed-Emin) (1838-84) Lezgi-runoilija. Hän oli ensimmäinen, joka kirjoitti runoutta kotimaassaan... - EMIN FEDOR ALEKSANDROVICH Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
(ennen kastetta - Mohammed-Ali Emin) Fedor Aleksandrovich (1735-16 (27) .4.1770, Pietari), venäläinen kirjailija. Elämäkerran tosiasiat ennen ilmestymistä Venäjälle vuonna 1761 eivät riitä ... - EMIN JOSEPH Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
Joseph (1726, Hamadan - 2.8.1809, Kalkutta), Armenian vapautusliikkeen johtaja. Vuosina 1751-59 hän asui Isossa-Britanniassa, vuonna 1759 hän lähti Armeniaan, ... - EMIN PASHA Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
(Emin Pascha) (oikea nimi ja sukunimi - Eduard Schnitzer, Schnitzer) (28.3.1840, Oppeln, moderni Opole, Puola, - 23.10.1892, Kanena, Kongo), saksalainen ... - MEHMET EMIN Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
Emin (Mehmet Emin) (salanimi - Yurdakul, Yurdakul) (1.5.1869, Istanbul - 14.1.1944, ibid.), turkkilainen runoilija, yksi panturkismin ideologeista. Oli… - IOSIF EMIN Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
Emin (1726-1809) yksi Armenian kansan vapautustaistelun järjestäjistä Iranin ja Turkin ikettä vastaan; katso Emin... - ETIM EMIN Suuressa Neuvostoliiton tietosanakirjassa, TSB:
Emin (salanimi; oikea nimi Magomed-Emin, Sevzikhanin poika) (1838, Tsilingin kylä, nyt Dagestanin ASSR:n Kurakhsky-alue, - 1884, Yaldzhukhin kylä, nyt ... - EMIN PASHA, MATKUSTAJA Brockhausin ja Euphronin tietosanakirjassa:
(Mehmed Emin Pascha, oikeastaan Eduard Schnitzer) on kuuluisa saksalainen matkailija. Suku. vuonna 1840 Sleesiassa juutalaisvanhemmilta; sisään …
Yksi ylämaalaisten Zapin siirtomaavastaisen liikkeen johtajista. Kaukasus 40-50-luvulla. XIX vuosisata, naib Shamil (1848-1859). Hän oli kotoisin jalosta Dagestanin perheestä, oli Kazikumukh-khaanien jälkeläinen. Hänestä tuli Shamilin murhaaja 17-vuotiaana. Sitä ennen hänet koulutti kuuluisa Dagestanin alim Abdurakhman Sogratlinsky. Syntyessään hän sai adoptioisänsä nimen Magomed, joka samalla antoi hänelle lempinimen äitinsä nimellä Assia (Assiyalo, Assiyalov). Imaami Shamil kirjoitti naibilleen Trans-Kubanissa aina: "Uskolliselle Muhammedillemme" (arabiaksi "Amin" tarkoittaa "uskollista, luotettavaa").
Läntisten tšerkessien pyynnöstä Shamil lähetti hänet Circassiaan, ja vuoden 1848 lopulla hän saapui abadzekhien luo Luoteis-Kaukasiaan pienen joukon läheisiä ihmisiä mukana. Shamil löi erityisen vedon Muhammad-Aminista: kahden muun Circassiaan lähetetyn naibin - Hadji-Mohammedin (1842-1844) ja Suleiman-effendin (1844-1846) jälkeen, joilla ei käytännössä ollut menestystä tšerkessien kanssa, Shamil asetti toivonsa hänen lahjakas seuraajansa, joka tutki etukäteen kahden vuoden ajan tšerkessien perinteitä, tapoja ja elämäntapaa.
Mohammed Aminin uudistukset
Tammikuun lopussa 1849 Muhammad-Amin puhui suuressa julkisessa kokouksessa ja ilmoitti tavoitteestaan, joka oli yhdistää Trans-Kuban-tšerkessiläiset sharia-periaatteella. Hän onnistui toteuttaa useita uudistuksia Circassiassa, samanlaisia kuin Shamil Dagestanissa. Koko Abadzekhian alue jaettiin kahteentoista osaan, joista jokaisessa luotiin mahkama - hallintoelin, joka vastaa sekä uskonnollisista että yleisistä siviiliasioista. Mahkama koostui viidestä valitusta henkilöstä, joiden puheenjohtajana toimi effendi (pappi).
Mohammed-Amin osoittautui kysytyksi tšerkessi-yhteiskunnan meneillään olevien poliittisten ja tunnustuksellisten uudelleenjärjestelyprosessien vuoksi, sekä henkilö, joka ei ollut yhteydessä paikallisiin kilpaileviin klaaneihin. Vastustaakseen onnistuneesti Venäjän laajentumista hän pyrki siirtämään imamaati Shamilin poliittisen kokemuksen tšerkessimaalle ja luomaan shariaan perustuvan keskitetyn valtion, joka keskitti korkeimman maallisen ja hengellisen vallan käsiinsä.
Voiman vahvistaminen Circassiassa
Mohammed-Amin kiisti korkeimmasta vallasta Natukhain prinssi Sefer-bey Zanin kanssa. Aluksi hän yritti luottaa tšerkessiläiseen aristokratiaan, jonka vuoksi hän jopa meni naimisiin Bolotokovien ruhtinasperheen edustajan kanssa. vahvistaa asemaansa kapinallisten Shapsugien joukossa perhesiteillä. Liikkuessaan pitkin Mustanmeren itärannikkoa Shamilin lähettiläs poltti matkallaan kristittyjä ristejä, vaati pakanallisten ja kristillisten riitojen hylkäämistä ja rakensi aktiivisesti moskeijoita.. Tulevaisuudessa hänen tärkein sosiaalinen tukinsa oli kuitenkin vapaa talonpoika, joka jakoi Naibin saarnaaman muridismin ideologian sisältämät ajatukset universaalista tasa-arvosta. Vuosina 1848-1859. hänen valtionsa joko laajeni Trans-Kubanin rajoihin ja palasi sitten Abadzekhian rajoihin.
Abadzekhien joukossa Mohammed-Aminilla oli suurin vaikutus, hänen yrityksensä levittää valtaansa väkivallalla natukhilaisten ja Mustanmeren shapsugien keskuudessa päättyi tappioon.
Abadzekhiassa Muhammad-Amin aloitti joukon hallinnollisia uudistuksia. Hän suoritti väestölaskennan, muodosti piirit ja hallintoelimet nimeltä softkeme, jota johtivat mufti ja kolme qadia, jotka muodostivat neuvoston. Heidän käsissään oli hallinto- ja oikeusvalta. Yhteensä hän rakensi 12 soft-kemeä Abadzekhiaan.
Muhammad-Amin pyrki toteuttamaan Circassian täydellisen islamisoinnin, mukaan lukien väkivaltaisten toimenpiteiden käyttäminen, mikä ei aina löytänyt ymmärrystä tšerkessien ja ubykhien keskuudessa. Kokoaakseen joukkoja ja eristääkseen Kuuban tšerkessiläiset Venäjän vaikutukselta, hän toteutti politiikkaa heidän uudelleensijoittamiseksi tasangoilta vuorille. Hän yritti sovittaa toimintansa yhteen Shamilin sotilaspoliittisen toiminnan kanssa, jonka vuoksi vuonna 1855 hän teki matkan Karatšayyn. Ylläpiti siteitä Ottomaanien valtakuntaan ja Euroopan maihin. Naibin toimintaa vaikeutti aristokratian vastustus ja paikallisväestön mentaliteetille tyypillinen individualismi.
Lopeta tappelu. Maahanmuutto Turkkiin.
Elokuussa 1859 Shamilin imamaatti lakkasi olemasta, Koillis-Kaukasuksen valloitus mahdollisti tsaarihallituksen siirtämisen Circassiaan. Uutiset Shamilin vangitsemisesta vaikuttivat omistautuneeseen naibiin. Ymmärtäessään Venäjän vastarinnan turhuuden ja vastaanottaessaan Mohammed-Aminin yhdessä hänelle uskollisten abadzekkien kanssa vannoi uskollisuutta Venäjälle.
Magomed-Amin sai anteeksi ja hänelle myönnettiin 3 tuhannen ruplan eläke. Hän vieraili Pietarissa, vieraili Shamilissa. R Venäjän hallitus salli Mohammed-Aminin lähteä Ottomaanien valtakuntaan, missä hän tekee viimeisiä ponnistelujaan järjestääkseen vastarintaa Venäjää vastaan. Hän tekee sopimuksen puolalaisten siirtolaiskeskuksen kanssa Istanbulissa puolalaisten legioonien toiminnasta Circassiassa, ja jokaiselle heistä annettaisiin 5 hehtaarin tontti, jos yritys onnistuisi. Nämä suunnitelmat jäivät kuitenkin toteutumatta.
Muhammad-Amin kannatti elämänsä lopussa Venäjän vastarinnan lopettamista ja kehotti hänen Istanbulissa vuonna 1862 vierailleiden shapsugien, natukhaisien ja abadzekhien valtuuskuntien edustajia pelastamaan tšerkessiläiset, estäen heitä asettumasta uudelleen ottomaanien valtakuntaan. . Elämän loppuun asti hän pysyi omistautuneena Shamilille ja hänen ajatukselleen Pohjois-Kaukasuksen kansojen valtion yhdistämisestä.
Lähteet:
- Neuvostoliiton historiallinen tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. Ed. E. M. Zhukova. 1973-1982.
- Muhammad-Amin (Asiyalav) ja Luoteis-Kaukasuksen kansojen kansanvapausliike 40-60-luvulla. 1800-luvulla - Asiakirjojen ja materiaalien kokoelma, Makhachkala, 1998.
- Naim Neflyasheva.
- Mohammed-Amin on Naib Shamil Circassiasta. - Verkkosivusto Gazavat.Ru
- Adyghe (Tsirkassilainen) tietosanakirja. Päätoimittaja M. A. Kumakhov. M.: Rahasto im. B. Kh. Akbasheva, 2006. S. 1012.
- Karlgof N. Mohammed - Amin // Kaukasialainen kalenteri vuodelle 1861. Tiflis, 1860
- Mufti H.Sh. Tšerkessien historian sankarit ja keisarit. Nalchik, 1994
- Panesh A.D. Muridismi ja Luoteis-Kaukasuksen tšerkessien taistelu itsenäisyydestä (1829-1864). Maykop, 2006.
Osio on erittäin helppokäyttöinen. Kirjoita vain haluamasi sana ehdotettuun kenttään, ja annamme sinulle luettelon sen merkityksistä. Haluaisin huomauttaa, että sivustomme tarjoaa tietoja useista lähteistä - tietosanakirjasta, selittävistä ja sananrakennussanakirjoista. Täällä voit myös tutustua esimerkkeihin kirjoittamasi sanan käytöstä.
Muhammad Emin
Ensyklopedinen sanakirja, 1998
muhammed emin
MUHAMMED EMIN (1818-63) Naib Shamil lännessä. Kaukasus vuodesta 1848. Antautui Venäjän viranomaisille 1859.
Muhammad Emin
oikein - Mohammed Amin (1818-1863), yksi Länsi-Kaukasuksen vuorikiipeilijöiden siirtomaavastaisen liikkeen johtajista 40-50-luvulla. 1800-luvulla Lapsuudesta lähtien Avar mullahit kasvattivat hänet nimellä Mohammed Asiyalov. 18-vuotiaana hänestä tuli murhaaja, hän ansaitsi Shamilin luottamuksen, joka antoi hänelle nimen "Amin" (arabia - uskollinen) ja lähetti hänet vuonna 1848 naibina Länsi-Kaukasiaan. Paikalliseen papistoon tukeutuen M. E. yritti koota ylämaalaiset taistelemaan tsarismia vastaan. Naimisiin Temirgoevin prinssin tyttären kanssa Bolotko M.E. halusi päästä lähemmäksi paikallista feodaaliaatelistoa. Marraskuussa 1859, kolmen kuukauden kuluttua. Shamilin antautumisen jälkeen myös M.E. antautui Venäjän viranomaisille. Saatuaan tsaarilta 3000 ruplan vuosieläkkeen hän lähti pian Turkkiin, missä hän kuoli.
Lit .: Caucasian Archaeographic Commissionin keräämät asiakirjat, osa 10≈12, Tiflis, 1885≈1904; Kazem-bek M. A., Mohammed Amin, "Venäjän sana", 1860, kirja. 6; Smirnov N. A., Muridismi Kaukasiassa, M., 1963.
