Vuonna 1908 Blok kirjoitti K.S. Stanislavsky: "... aiheeni on edessäni, Venäjän aihe ... Omistan tietoisesti ja peruuttamattomasti elämäni tälle aiheelle. Ymmärrän yhä selvemmin, että tämä on ensimmäinen kysymys, tärkein, todellisin. Olen lähestynyt häntä pitkään, tietoisen elämäni alusta lähtien... ”Blok loi kuvan monitahoisesta Venäjästä - kansan, ryöstöä, nöyrää, vapaata ... Hänen käsityssään kotimaasta siellä ovat A.S. Pushkin, M. Yu. Lermontova, N.V. Gogol.
Varhaisissa sanoituksissa isänmaan teema ilmeni venäläisissä maisemissa kansanmusiikin ja -kuvien kautta. Runossa "Syksyn tahto" (1905) runoilija jatkaa M.Yun perinteitä. Lermontov ("Isänmaa", "Menen yksin tiellä ..."). Kiinnitä huomiota Blokin runon alkuun: "Lähden tielle, silmilleni auki, / tuuli taivuttaa joustavia pensaita, / Rinteillä makaa rikki kivi, / niukkoja keltaisen saven kerroksia." Tässä kappaleessa yksinäisyyden intonaatio, kotimaan laajuuden tunne muistuttavat Lermontovin asennetta. Sanastolla ja runollisuudella on suhde.
Runo "Rus" (1906) on saanut inspiraationsa kansanperinteisistä kuvista ja kansanuskoista: "Missä velhot ennustajilla / Lumoavat viljat nollalla, / Ja noidat huvittavat itseään paholaisilla / Tien lumipylväissä." Tämän upean kuvan takaa nousevat arasti esiin köyhän elämän todellisuus - "hauras asunto", "paljaissa sauvoissa viheltävä pyörretuuli" ...
Runossa "Venäjä" (1908) sosiaaliset motiivit kuulostavat vahvemmalta:
Venäjä, köyhtynyt Venäjä,
Minulla on harmaat mökit,
Laulunne ovat minulle tuulisia -
Kuin ensimmäisen rakkauden kyyneleitä!
Tuska Venäjää kohtaan, rakkaus häntä kohtaan läpäisevät koko runon. Koko teoksen läpi kulkee tien kuva, jonka päälle ”...maalattu neulepuikot / Löysissä urissa”. Runo "Venäjä" sisällytettiin jaksoon "Isänmaa". Blokin "isänmaan" käsite on laaja, monitahoinen. Tästä johtuen teemojen monimuotoisuus ("Käynti", "Tulen savu harmaalla virralla...", "Syntiä häpeämättömästi, 'heräämättä..."). Blokin rakkaus kotimaahan on intiimi, henkilökohtainen tunne: ”Venäjäni, elämäni, vaivaammeko ikuisesti? / Tsaari, kyllä Siperia, kyllä Yermak, kyllä vankila! (1910).
Vuonna 1908 Blok kirjoitti viisi runoa yleisnimellä "Kulikovo-kentällä", jotka hän sisällytti jaksoon "Isänmaa". Kulikovon taistelu on symbolinen tapahtuma Venäjän historiassa. Blok paljastaa yhteytensä nykyaikaisuuteen artikkelissa "Kansa ja älykkyys" (1908): "Kaupunkien yllä on jylinää ... joka oli tatarileirin yllä Kulikovon taistelua edeltävänä yönä, kuten legenda sanoo ." Venäjän vahvuus ja vankkumattomuus on Blokin mukaan levottomuudessa: "Ja ikuinen taistelu! Voimme vain haaveilla rauhasta...” Arotamman kuva lisää säkeen dynamiikkaa ja tuo mieleen Gogolin lintutroikan. Lyyrinen sankari yhdistää sekä muinaisen soturin että modernin runoilijan, ja Venäjä ilmentää feminiinistä periaatetta: "Oi Venäjäni! Vaimoni!" Runollinen mestaruus yhdistyy Venäjää koskevissa runoissa Blokin luovan kokemuksen rikkauteen ja monenlaisiin tunteisiin.
Keväällä 1916 Blok tunsi luovaa väsymystä: ”Toisena päivänä ajattelin, että minun ei tarvitse kirjoittaa runoutta, koska olin siinä liian hyvä. Sinun on silti muututtava (tai - jotta kaikki ympärilläsi muuttuu), jotta saat jälleen mahdollisuuden voittaa materiaali ”(kirjan muistiinpanoista 25. maaliskuuta 1916).
Isänmaan teema Alexander Blokin teoksessa. "Ennemmin tai myöhemmin kaikki on toisin, koska elämä on kaunista", Blok kirjoitti. Venäjä oli hänelle tämän pelastavan uskon lähde.
Monet runoilijat käsittelivät kotimaansa teemaa tavalla tai toisella, mutta jokainen ymmärsi omalla tavallaan meille kaikille tutun Venäjän. Alexander Blok ei ole poikkeus. Isänmaan teema on yksi hänen runoutensa tärkeimmistä. Blok ei heti löytänyt tätä aihetta itselleen. Tätä edelsi pitkät vuodet moraalista muodostumista. Ennen kuin hän kirjoitti Venäjästä, runoilija koki paljon, "häntä ruokki tuskaa, myötätuntoa ja ehtymätöntä uskoa maahansa". Isänmaan teemaan vetoaminen oli eräänlainen tulos Alexander Blokin työstä.
Venäjän teema vangitsi runoilijan. Se voidaan jäljittää kaikissa hänen myöhemmissä teoksissaan, ja sen mukana Blokin koko kehityksen dynamiikka. Runossa "Rus" näemme kuvan upeasta ja salaperäisestä maasta:
Missä ovat velhot ennustajien kanssa
Lumoa viljaa pelloilla,
Ja noidat huvittavat itseään paholaisten kanssa
Tien lumipilareissa.
Satukuvat korvataan vähitellen alkuperäisen luonnon rauhallisella ihailulla:
Joki levisi.
Virtaava, surullinen laiska
Ja pesee rantaa.
Keltaisen kallion niukan saven yli
Heinäsuovat ovat surullisia aroilla.
Samanlainen kuva Venäjästä löytyy monista Blokin edeltäjistä. Hän erosi heistä siinä, että hän lähestyi kotimaansa kuvaa, kohtaloaan ei "abstraktin idean omaavana ajattelijana, vaan runoilijana - palavan, intiimin rakkauden tunteella". Alexander Blokille on ominaista verinen yhtenäisyys Venäjän kanssa. "Persoonallisen ja yleisen välillä ei ole kuilua maailman runollisessa merkityksessä", hän kirjoitti.
Isänmaan kuva venäläisessä kirjallisuudessa yhdistettiin yleensä äidin kuvaan. Blok oli keksijä. Runoilija ei vain anna Venäjälle "kauniita piirteitä", hän rakastaa häntä, kuten hän rakasti Kaunista Ladya. Isänmaa näyttää Blokille nuorena kauneutena, kaipaavana morsiamena ja vaimona. Suuren symbolistin kotimaa on nainen, joka on täynnä voimaa ja intohimoa, jolla on "ryöstön kauneus".
Vapaa ja hieman villi
Venäjällä on ikuinen kauneus
Kaunis nainen, runollinen ja hengellinen:
Ja mahdoton on mahdollista.
Tie on pitkä ja helppo
Kun tie vilkkuu kaukaa
Välitön vilkaisu huivin alta...
Mutta romanttisen ihanteen valossa kotimaa ei näytä ainoastaan kauniilta ja katoamattomalta, vaan myös köyhältä, köyhältä, sorretulta ja petetyltä. Näemme hurskaan Venäjän varovaisella melankolialla ja vaimennetulla valmentajan laululla, harmaita mökkejä, huolimattomia teitä ...
Blok, puhuessaan rakkaudestaan isänmaata kohtaan, totesi oikein, että "sielu haluaa rakastaa vain kaunista", joten sinun täytyy ensin tuntea myötätuntoa kotimaata kohtaan, ja "myötätunto on jo rakkauden alku". Hänen poikkeuksellinen tunteensa Venäjää kohtaan antoi runoilijalle luottamusta siihen, että pitkään kärsineellä isänmaalla on tulevaisuus, että se voittaa kaikki tiellään olevat vaikeudet ja esteet. Maansa kohtaloa pohtien Alexander Blok vertaa sitä kaukaisuuteen ryntäävään troikkaan: "Kuka kulkee salaisia ja viisaita polkuja kohti lentävää troikkaa, pysäyttää vaahtoavat hevoset nöyrällä sanalla, kaataa demonisen kuljettajan rohkea käsi..."
Blokin kypsemmille teoksille on ominaista ymmärrys Venäjän merkityksestä, ymmärrys sen historiallisen polun omaperäisyydestä. Hänen runoillaan on "selvä historiallinen muisti". Ne on kirjoitettu "Venäjän kauheiden vuosien" pojan puolesta. Heillä on kohonnut aavistus tulevaisuudesta. Kaikella liikkeellään Blokin runous on suunnattu myös tulevaisuuteen. On vain toivottava, että me kaikki oppisimme Blokilta kärsivällisyyttä ja rakkautta isänmaata kohtaan sekä lainaamme ehtymätöntä uskoa maamme valoisaan huomiseen.
Alexander Alexandrovich Blok puolestaan yhdisti teoksissaan isänmaan käsitteen, yhdisti useita vaihtoehtoja. On huomattava, että tällaisesta liitosta huolimatta jokaisessa uudessa teoksessa Isänmaa Blokin sanoituksissa esitetään täysin eri tavoin, joka kerta, kun hänen uusi kuvansa paljastetaan. Tämä ei suinkaan tarkoita sitä, että käsitys kotimaasta hajoaisi tai kirjoittajan asenne siihen muuttuisi - ei. Asia on siinä, että runoilijan itsensä mukaan isänmaa on monipuolinen, se on hienoa.
Isänmaan käsite lohkolle
Isänmaata ja Venäjää koskevat keskustelut eivät heti ilmestyneet Blokin teoksiin. Tämä aihe tuli hänelle hieman myöhemmin, siitä tuli eräänlainen yhteenvetovaihe ihmisen elämässä, mutta vaikka se tuli hänelle myöhään, se oli yksi tärkeimmistä vaiheista ihmisen elämässä ja kohtalossa.
Kotimaa tuli Alexander Blokin teoksiin pitkien vaeltajien jälkeen ympäri maata, paljon kärsimystä, joka vain lisäsi kirjailijan uppoamista itse aiheeseen, alkoi työntää häntä kirjoittamaan, kiehtoi yhä enemmän. Juuri tästä syystä kirjailija kieltäytyi kuvailemasta isänmaata jonkin abstraktin ilmiön muodossa. Tällainen stereotyyppinen lähestymistapa hänen kotimaansa kuvaukseen ei sopinut hänelle, mikä oli monien aikansa kuuluisien persoonallisuuksien "synti".
Blokille Venäjä on ollut ja on aina olemassa vakiona, jonka arvo pysyy muuttumattomana. Se ei ole olemassa vain nyt, se on ollut ja tulee aina olemaan, olipa mitä tahansa. Kotimaa pystyy tunkeutumaan asioihin, ihmisen kohtaloon, hajaantumaan ilmaan, imeytymään maahan yleensä - se on olemassa kaikkialla ja epäilemättä muistuttaa jotain isänmaasta. Siten käy täysin selväksi, miksi Isänmaalla ei ole yhtään henkilöä Blokin teoksessa.
Kuten edellä mainittiin, Blok käytti säännöllisesti useita erilaisia lähestymistapoja isänmaan kuvaamiseen. Asiantuntijat korostavat useita:
Satu. Tässä tapauksessa Blokin isänmaa ei ole personoitu maaginen maa, jossa asuu erilaisia salaperäisiä olentoja, on arvoituksia ja salaisuuksia.
Romantiikkaa. Yksi kirjailijoiden suosituimmista temppuista on, kun kotimaata kuvataan rakkaan kuvana, ja päähenkilö esiintyy nuorena miehenä, joka ei pysty vastustamaan rakkaansa arkuutta, pelotusta.
Historismi. Tässä tapauksessa alkuperäisiä paikkoja kuvataan historiallisesta näkökulmasta. Tässä paikassa menneisyydessä tapahtuneilla tapahtumilla on oma historiansa, joka kerrotaan lukijalle.
Köyhyys ja kärsimys. Tässä on huomattava, että kirjoittaja ei kuvaa isänmaata, vaan pikemminkin sen asukkaita. He eivät elä parhaita aikoja, he kokevat vaikeuksia, vaikeuksia, joita he yrittävät jotenkin käsitellä. Ihmiset hyväksyvät kotimaansa sellaisena kuin se on ja elävät sieltä poistumatta, mutta toivovat positiivisia muutoksia lähitulevaisuudessa.
Optimismi. Eräänlainen analogi edelliselle lähestymistavalle. Kirjoittaja kuvaa jälleen niiden ihmisten mielialaa, jotka kaipaavat hyviä muutoksia tulevaisuudessa.
Kuva elävästä olennosta. Lähestymistapaa käyttävät myös kirjailijat hyvin usein kuvaamaan isänmaata. Kotimaa on eräänlainen elävä olento, samanlainen kuin ihminen itse, mutta sillä ei ole ulkoisia erityispiirteitä, ne voidaan vain tuntea.
Esimerkkejä erilaisista isänmaan kuvista
Venäjä, eräänlaisena satumaana, on läsnä Blokin teoksessa "Rus". Tästä kertoo runoilijan kuvaama maisema, joka on enemmän kuin kansanperinteinen kuvaus alueesta. Siellä mainitaan myös myyttiset olennot, kuten: velhot, ennustajat ja muut. Mytologisissa tarinoissa mainitaan myös useimmiten sanat, kuten "villit", "sot". Venäjän mysteeri korostaa värien kontrastia. Aluksi lukijan mielikuvitukseen alkaa ilmestyä mustia, harmaita, ruskeita ja mutaisia vihreitä. Nukun - ja unen takana on mysteeri,
Ja Venäjä lepää salassa.
Hän on poikkeuksellinen unissa,
En koske hänen vaatteisiinsa.
Sitten käy selväksi, että tällä tavalla kirjailija korostaa Venäjän omaperäisyyttä, sen kontrastia.
Romantisointi on luontaista "kauniista naisesta" kertoville runoille. Täällä runoilijan isänmaa esiintyy kauniin, nuoren kauneuden kuvassa, itse asiassa kotimaa ja Blokin edeltäjät edustivat myös sitä. Tällä naisella on hyvin poikkeuksellinen luonne, hän on samalla hillitön, vahva ja siten itselleen houkutteleva diiva, mutta hän on myös lempeä, nöyrä ja kaunis. Kärsimys on Blokin mukaan myös kohonnut tunne. Itse asiassa ne ovat hyvin yleisiä ihmissuhteissa. Jokaisen ihmisen pitäisi tuntea se ja käydä sen läpi, mutta samalla tärkeintä ja tärkeintä on olla menettämättä itseään. Venäjän kanssa kaikki on samoin. Rakastuaksesi tähän kauniiseen ja niin heterogeeniseen maahan sinun täytyy tuntea myötätuntoa sitä kohtaan, ymmärtää ja tuntea sen kaikkien surujen syvyys.
Venäjä, köyhtynyt Venäjä,
Minulla on harmaat mökit,
Laulunne ovat minulle tuulisia -
Kuin ensimmäiset rakkauden kyyneleet!
Historiallisuus näkyy hyvin selvästi runosarjassa "Kulikovo-kentällä". Täällä, kuten nimestä saatat arvata, kuvataan historiallisia tapahtumia, jotka tapahtuivat Blokin kotimaassa. Täällä tarjoillaan kirjaimellisesti panoraamakuva maan elämästä mongoli-tatari-ikeestä nykypäivään. Blok puhuu myös kotimaansa valoisasta tulevaisuudesta, toiveista, että eteenpäin pyrkiessään Venäjä on voittanut paljon, kärsinyt ja ansaitsee vaurauden.
Huolimatta siitä, että Venäjä Blokin teoksissa on monella tapaa pessimistinen mielikuva, isänmaan teema korostuu hänen optimistisella tavallaan. Kirjoittaja puhuu oletuksistaan, ajatuksistaan, että tulevaisuudessa kaikki varmasti muuttuu, siitä tulee paljon parempi kuin nyt. Tämä selitetään yhtä yksinkertaisesti kuin siitä sanotaan. Yksinkertainen oikeuden laki, siksi muutoksia tulee välttämättä tapahtua maan elämässä. Tietenkin, milloin tämä tapahtuu - vain Jumala tietää, mutta kuitenkin ilman muutoksia ja positiivisia - ei missään. Maa on käynyt läpi valtavan määrän sotia, vallankumouksia, köyhyys ei yksinkertaisesti voi olla muuta kuin todella vahva voima, jota pelätään ja kunnioitetaan.
Runosarjassa "Isänmaa" hän esiintyy henkilöityneessä muodossa lukijan edessä. Kaikella tällä Blok saavutti, että kotimaa ei ole sidottu mihinkään tiettyyn kuvaan, persoonallisuuksiin. Se on yleistetty - samalla elävä ja ohimenevä olento, joka seisoo ihmisen sielun takana hänen pää-, päärikkautensa, jota tulee aina vaalia. Samalla hän tuo usein kärsimystä hänelle. Maa kirjaimellisesti irtautuu maallisesta, aineellisesta, johon me kaikki olemme tottuneet, ja näyttää korkeimmalta aineelta.
Venäjäni, elämäni, raastetaanko yhdessä?
Blokin innovaatio isänmaan kuvauksessa
Monet tämän runoilijan edeltäjät personoivat kotimaansa teoksissaan. Useimmiten isänmaata kuvattiin naisen kuvassa, mutta pääsääntöisesti hän toimi äitinä, joka antaa ihmiselle elämän. Blokin työssä kaikki on hieman erilaista. Kyllä, tietysti hän myös personoi hänet, mutta ei vain tehnyt hänestä äitiä. Hän edusti kotimaataan jonkun tyttöystävänä, morsiamena tai vaimona. Isänmaa on aina lyyrisen sankarin vieressä, oli se sitten iloa, surua tai jotain muuta. Hän ei koskaan jätä häntä ja hänestä tulee aina luotettava tuki, tuki, jos sitä todella tarvitaan. Kaiken tämän kanssa hän ei holhota henkilöä, ja lisäksi hän itse tarvitsee ja pyytää henkilöltä suojaa. Pääsääntöisesti sellainen teema kuin isänmaa Blokin teoksissa paljastuu kuvan kehityksen kautta. Kirjaimellisesti kaikki edellä mainitut lähetysvaihtoehdot perustuvat tähän vastaanottoon. Huolimatta siitä, että isänmaan kuva nähdään usein abstraktilla tavalla, runoilija yritti tehdä isänmaansa eläväksi, puhaltaa siihen elämää. Aleksanteri Aleksandrovitš ei halunnut lukijan näkevän vain kuvaa tai kuvaa, hän yritti koskettaa syviä tunteita.
Runoilijan ansio on, että hän kykeni yhdistämään menneisyyden ja nykyisyyden ja antoi siten suuren panoksen maamme runollisen kulttuurin kehittämiseen.
Isänmaan teema saa erityisen soundin A. Blokin teoksessa. Hänhän työskenteli sillä aikakaudella, jolloin Venäjän kohtalosta päätettiin (Venäjän ja Japanin sota, vuoden 1905 vallankumous, ensimmäinen maailmansota, helmi- ja lokakuun vallankumoukset, sisällissota). Koska runoilija oli suuri patriootti, hän ei voinut olla ajattelematta maataan, ei voinut olla vangitsematta sen muuttuvia kasvoja ja ajatuksiaan siitä.
Varhaisessa runoudessa Venäjän teema ei vielä ole erottuva ja laajamittainen, vaikka kirjailija on toistuvasti kääntynyt venäläisten maisemien, kansanmusiikkikuvien ja kotikulttuurinsa luomuksiin:
Kaikki puut seisovat kuin hehkuvat.
Yöllä puhaltaa kylmää maasta;
Aamulla valkoinen kirkko kaukana
Ja tiivis ja selkeä ääriviiva.
Vuodesta 1905 alkaen runoilijan isänmaallinen tunne vahvistui erityisellä tavalla. Isänmaan teemasta tulee itsenäinen motiivi.
Vuonna 1906 Blok kirjoitti runon, jota kutsuttiin hänen muinaisella nimellä - "Rus" . Runoilija kuvaa tässä upeaa, hillittyä maata velhoineen, demoneineen. Blok esittelee runossaan kansantaidetta ja talonpoikaisuskomuksia - Isänmaan omaisuutta. Kotimaa esiintyy näissä runoissa "tiheänä", "velhoisena", "lepäävänä mysteerinä". Tämä hänen tilansa näyttää kauniilta runoilijasta:
Olet epätavallinen jopa unessa.
En koske vaatteisiisi.
Nukun - ja unen takana on mysteeri,
Ja salassa - lepäät, Venäjä.
Venäjää ympäröivät joet
Ja villien ympäröimänä,
soiden ja nosturien kanssa,
Ja noidan sameilla silmillä...
Mutta tämän upean kauneuden takana Blok näkee surullisia kuvia: talonpojan "hauras asunto", "pyörre paljaissa sauvoissa", ihmisten elämän köyhyys. Vaikka nämä sosiaaliset motiivit kuulostavat aralta. Mutta pian, vuonna 1908, ne kehittyvät ja ruumiillistuvat runoon. "Venäjä" :
Venäjä, köyhtynyt Venäjä,
Minulla on harmaat mökit,
Laulunne ovat minulle tuulisia, -
Kuin ensimmäiset rakkauden kyyneleet!
Blok palaa tänne Lermontov-perinteeseen. Ei ole vaikea saada kiinni teoksen aloitusriveihin nimenhuuto Lermontovin "Isänmaan" kanssa. Molemmat runoilijat maalaavat kuvia, jotka avautuvat ajettaessa pitkin Venäjän maantietä. Täällä Gogolin kuvamaailma alkaa heräämään henkiin; assosiaatiot heräävät liikkuvaan troikkaan ja velho-velhoon, joka tappoi kauneuden "Terrible Revengessä" (Blokissa velho on myös valmis houkuttelemaan ja pettämään). Myös Nekrasovin aiheet heräävät henkiin: Blok yhdistää kuvan Venäjästä kauniiseen talonpoikaiseen ("Kun tie vilkkuu kaukaa / Välitön vilkaisu huivin alta"), ja viimeisissä riveissä kuullaan "vaimentunut laulu valmentaja", soi "vartioitu kaipaus". Runoilija on vakuuttunut isänmaan ja sen kansan paremmasta tulevaisuudesta, joka on säilyttänyt elävän sielunsa ja jaksaa kestää kaiken, vastustaa, ei hukkua. Tämä klassisten teemojen ja kuvien omaksuminen ja niiden muuntaminen yhdessä runossa tekee siitä todellisen mestariteoksen Blokin sanoituksista.
Kuvattu runo sisällytettiin Blok-sykliin "isänmaa" (1907–1916), yksi hänen sanoituksensa kolmannen kirjan tärkeimmistä. Isänmaallinen teema kuulosti tässä laajalta ja avaralta. Sykli alkaa evankeliumiaiheella: runoilija varjostaa isänmaansa Kristuksen nimellä. Runo "Paksuun ruohoon katoat pään kanssa..." kehittää kansanperinnekuvia aikaisemmista teoksista ja saa lukijan näkemään "kaukaisten kylien lauluja" ja vaunukellon ääniä. Rakastetun kuva sulautuu isänmaan kuvaan, ja sankari itse on täynnä saavutuksen janoa.
Blokin rakkaus kotimaahansa on syvästi intiimi kokemus. Siksi runoilija puhuu maataan viitaten sydämestä tulevasta tuskasta "matalien köyhien kylien" näkemisen jälkeen ja vastoin hyväksyttyä tapaa yhdistää kotimaan kuva äitiin, yhdistää sen vaimon kuvaan:
Voi köyhä maani
Mitä tarkoitat sydämelle?
Voi köyhä vaimoni
Mitä sinä itket?
Taistelun teema Venäjän tulevaisuudesta kuulosti terävältä säkeessä "Kulikovo-kentällä" (1908). Venäjän kansan historiaan liittyen Blok antoi menneisyyden tapahtumille modernin merkityksen. Kulikovon taistelu tuntui hänestä symboliselta tapahtumalta Venäjän historiassa, jonka "on tarkoitus palata":
Sydän ei voi elää rauhassa,
Yhtäkkiä pilvet ovat kerääntyneet.
Panssari on raskas, kuten ennen taistelua.
Nyt sinun aikasi on koittanut. - Rukoilla!
Tämän syklin lyyrinen sankari on nimetön muinainen venäläinen soturi Dmitri Donskoy. Hän on kotimaansa patriootti, taistelija sen vapauden puolesta, valmis laskemaan päänsä "pyhän asian puolesta".
Blok vertailee rohkeasti kotimaansa menneisyyttä, nykyisyyttä ja tulevaisuutta. Venäjän voiman perusta runoilijan mukaan on liike, levottomuus, impulssi ("ja ikuinen taistelu! Unelmoimme vain rauhasta ...").
Anna yön Mennään kotiin. Valaise arojen etäisyys kokkoilla
Ja ikuinen taistelu! Lepää vain unelmissamme. Veren ja pölyn läpi...
Mutta tunnistan sinut, korkeiden ja kapinallisten päivien alku!
Siksi säkeissä näkyy kirkas, dynaaminen kuva "arotammasta", joka muistuttaa jälleen Gogol-runoa, jota täydentää kuva lentävästä linnusta - troikasta.
Myös Isänmaa-syklin runot, jotka heijastavat maailmansodan syttymisen tapahtumia, ovat täynnä korkeaa merkitystä. Niissä voi kuulla Venäjän tulevan traagisen kohtalon ennustajan ( "Petrogradin taivas oli pilvinen ja sade..." ). Runoilija kutsuu itseään ja aikalaisiaan "Venäjän outojen vuosien lapsiksi", jotka välittävät jälkeläisilleen painajaismaisen kokemuksensa "kuihtumisvuosista". Runoilija näkee selvästi kylien köyhyyden ja köyhyyden kapinoiden ja sotien tulessa, monimutkaisen, toisinaan paradoksaalisen yhdistelmän eurooppalaista alkua ja aasialaisuutta, heidän kotimaansa "kyynelistä" kauneutta.
Kyllä, olemme skyyttejä! Kyllä, olemme aasialaisia!
Tämä aasialainen alku törmäyksessä eurooppalaisen kulttuurin kanssa sai aikaan vallankumouksen, jonka runoilija näki. Ja hänen hellä tunnustuksensa isänmaalle kuulostaa yhä selvemmin:
Kyllä, ja niin, Venäjäni,
Olet minulle kalliimpi kuin kaikki reunat.
Blokille Venäjä on aina pysynyt monitahoisena ja salaperäisenä. "Venäjä - Sfinksi".
Kun eräässä runoillassa kuuntelija pyysi puheensa lopettanutta Blokia lukemaan runoja Venäjästä, hän vastasi: "Kaikki on Venäjästä."
Rus! Rus! Mikä käsittämätön salainen voima
houkuttelee sinua ja miksi, kuullaan ja jaetaan
jatkuvasti synkäsi, kantamasi korvissa
koko pituudellasi ja leveydelläsi, merestä asti
meri, laulu Mitä tässä kappaleessa on? Mikä kutsuu
ja itkee ja tarttuu sydämeen? - Venäjä! Mitä
haluatko minusta? Mikä uskomaton yhteys
piiloutumassa väliimme? .
N. V. Gogol.
Johdanto
Aikakaudet eroavat toisistaan ajallisesti, kuten maat avaruudessa, ja kun puhumme hopeakaudestamme, kuvittelemme jonkinlaisen kirkkaan, dynaamisen, suhteellisen vauras ajan, jolla on omat erityiset kasvonsa, joka eroaa jyrkästi siitä, mikä oli ennen ja mitä tuli. jälkeen. Vähintään neljännesvuosisadan pituinen hopeakauden aikakausi ulottuu Aleksanteri III:n ja seitsemännentoista vuoden välille.
XIX loppu - XX vuosisadan alku. Venäjällä tämä on muutoksen, epävarmuuden ja synkkien enteiden aikaa, tämä on pettymyksen aikaa ja tunnetta olemassa olevan yhteiskunnallis-poliittisen järjestelmän lähestyvästä kuolemasta. Kaikki tämä ei voinut muuta kuin vaikuttaa venäläiseen runouteen.
Alexander Blokin työ on yksi kansallisen taidekulttuurimme merkittävimmistä ilmiöistä. Hänen runonsa ja runonsa ovat yksi venäläisen runouden huippuja. Venäjän teema on Blokin runoudessa tärkein. Tämä voidaan selittää sillä, mitä hän teki historian käännekohdassa. Blok selvisi kahdesta vallankumouksesta, todisti niiden edellytyksiä ja seurauksia. Tällaisina elämänjaksoina kysymys maan jatkokehityksestä, sen tulevaisuudesta on erityisen akuutti.
Pääosa
Vuoden 1908 lopulla runoilija lähetti epätavallisen tärkeän kirjeen K. S. Stanislavskylle, joka tuolloin kiinnostui draamasta Song of Fate; Kirjeessään Blok sanoo hänen eteensä nousseen "Venäjä-teeman" yhteydessä:
”Omistan elämäni tietoisesti ja peruuttamattomasti tälle aiheelle. Ymmärrän yhä selvemmin, että tämä on ensimmäinen kysymys, tärkein, todellisin. Olen lähestynyt sitä pitkään, tietoisen elämäni alusta lähtien ja tiedän, että polkuni sen pääpyrkimyksessä on kuin nuoli - suora, kuin nuoli - tehokas. Ehkä se johtuu vain siitä, että nuolini ei ole teroitettu. Kaikista poikkeamistani, kaatumisistani, epäilyistäni, katumuksestani huolimatta menen. Ja nyt (ei vielä kolmekymmentä vuotta vanha) koko ääriviivat valkenivat minulle, vaikkakin epämääräisesti. En ehkä turhaan, vain ulkoisesti hankalasti, ulkoisesti epäjohdonmukaisesti lausun nimen: Venäjä. Loppujen lopuksi täällä on elämä tai kuolema, onnellisuus tai kuolema ... "
Vain tämän aiheen ratkaisussa runoilija näkee mahdollisuuden uudistaa elämä, ja hän väittää, että jos avaamme hänen sydämensä, hän "täyttää hänet ilolla, uusilla toiveilla, uusilla unelmilla, taas opettaa hänet kukistamaan kirottunsa". Tatari" epäilysten, ristiriitojen, epätoivon, itsetuhoisen melankolian, "dekadenttisen ironian" jne., jne., kaiken sen ikeen, jonka me, "nykyiset", täysin kantamme. Jos emme avaa sydäntämme, tuhoudumme (tiedän sen kuin kahdesta kahdesta tulee neljä)” (sama kirje).
Yhdistämällä tämän rikkaan teeman poikkeuksetta kysymykseen ihmisten asemasta ja kohtalosta, Blok inspiroi ja kehitti väsymättä sitä sekä sanoituksissa ("Kulikovo-kentällä" ja monissa muissa runoissa, aina "Skythalaisiin") että eeppisessä (" Retribution", "Kaksitoista" ja draamassa ("Song of Destiny") ja journalismissa.
Terävän, aidon ja kaiken kuluttavan isänmaan tunteen tunkeutunut runoilija eli yhden elämän hänen kanssaan, kärsi hänen kivuistaan, iloitsi hänen iloistaan. Hänen kohtalonsa on isänmaan kohtalossa, erottamaton siitä, liittyy siihen erottamattomasti, ja "hänen kätensä on ihmisten käsissä ...". Venäläisen ihmisen sielu - hänen aikalaisensa, hänen kansallinen tyyppinsä, hänen erityinen rakennensa, hän selitti Venäjän historiallisella todellisuudella, Venäjän elämän tapahtumilla 1900-luvun alussa:
Olemme Venäjän kauheiden vuosien lapsia -
Et voi unohtaa mitään!
Polttavat vuodet!
Onko sinussa hulluutta, onko toivoa?
Sodan päivistä, vapauden päivistä -
Kasvoissa on verinen hehku.
On tyhmyyttä - sitten hälytyksen jyrinä
Sai minut tukkimaan suuni.
Sydämissä, jotka olivat kerran innokkaita,
Siellä on kohtalokas tyhjyys...
Se, mitä runoilijalle paljastui vallankumouksen ukkosmyrskyissä, "käänsi" hänen sielunsa, ja nyt hän näki kotimaansa uudessa valossa - kaikessa loistossaan ja vahvuudessaan, sen ankarassa ja kuolemattomassa kauneudessa, joka valloitti hänen sydämensä täysin ja ikuisesti. .
Kaikki kietoutuu isänmaan teemaan - runoilijan henkilökohtainen intohimo ja velvollisuudentunto ja viha "valea elämää" kohtaan ja tunne lähestyvästä sosiaalisesta myrskystä ja usko "uuteen aikakauteen". Siksi isänmaan teema sai Blokin teoksessa niin lyyrisen luonteen:
Joten - opin unessani
Maan syntyperäinen köyhyys
Ja hänen lumppujensa laikkuissa
Sielut piilottavat alastomuuden.
Blokin runot ovat intohimoista rakkauden vuodatusta Venäjää kohtaan, janoa nähdä hänet vapaana ja onnellisena:
Venäjä, köyhtynyt Venäjä,
Minulla on harmaat mökit,
Laulunne ovat minulle tuulisia, -
Kuin ensimmäiset rakkauden kyyneleet!
Olkoon hän köyhä, olkoon katkera ja iloton rakkaus häntä kohtaan, nöyryytettynä, kahleissa, runoilija näkee hänessä sellaisen voiman, jota hänen vihollisensa eivät voi vastustaa.
Blok näkee kotimaan elävänä olentona, joka "elää ja hengittää" ihmisen vieressä. ”Mitä enemmän tunnet yhteyden kotimaahan, sitä todellisemmin ja halukkaammin kuvittelet sen elävänä organismina”: ”... jokaisesta iskusta tai pistoksesta se nostaa vihaisen päänsä, jokaisen hyväilyn alla siitä tulee hellä ja intohimoinen. ”
Itse Venäjän kuva saa Blokin runoissa syvän omaperäisen, uuden lyyrisen ruumiillistuksen venäläiselle runoudelle. Blokin Venäjä ei useimmiten ole edes äiti, sillä hänet ovat kuvanneet 1800-luvun venäläiset runoilijat (tämä kuvapuoli löytyy myös Blokista), vaan kaipaava vaimo, morsian tai rakastaja, ja runoilijan suhde häneen muistuttaa. todellinen rakkaustarina. "Voi, Venäjä, vaimoni!..", "Voi, vaimoni köyhä", "... morsian, Venäjä", "Ja anna toisen hyväillä sinua ...", "Muista varhaisella illallisella, rakas ystävä, kirkas vaimo ...” - niin Blok puhuu kotimaahansa. Hän esiintyy runoilijalle joko "ylevänä prinsessana", joka "halaa kättään" ja punoo häntä viikateella, tai kauniina "ryöstökauneuden" tytönä, kulmakarvoihinsa vedetyssä kuviollisessa huivissa tai upea kauneus, velhon kiehtoma. Tämä lyyrinen ja runollinen kuva Venäjä-kauneudesta, Venäjän rakastamasta, Venäjä-vaimosta on saanut Blokin runoissa elävän ihmisen, jopa eräänlaisen "muotokuvan" piirteitä:
Ei, ei vanhat kasvot eikä laiha
Moskovan värillisen huivin alla!
Maallisten jousten ja kynttilöiden kautta,
litaniat, litaniat, litaniat -
Kuiskauksia, hiljaisia puheita,
Punaiset poskesi...
Tässä elävässä Venäjän kuvassa naishahmon tyypilliset piirteet ovat varjostettuja ja korostettuja. Näitä piirteitä ovat ikuinen "palaminen", korkea tahdon jännitys, lannistumaton intohimo, henkinen ahdistus. Erityisesti Faina on avokätisesti varustettu kaikella tällä - Blokin draaman "Song of Fate" sankaritar, "nuorten" kansan Venäjän henkilökohtainen kuva, jonka äänessä - "vapaa venäläinen laulu", "kutsuetäisyys", "siniset sumut" , punaiset aamunkoitteet, loputtomat arot".
Blokin taiteellisen ajattelun historiallisuus.
Kansallisten ongelmien luonteen ja ideologisen merkityksen Blokin työssä määräsi hänen taiteellisen ajattelunsa historiallisuus. Tämä ominaisuus erotti runoilijan jyrkästi suurimmasta osasta venäläisiä symbolisteja. Kypsän Blokin työ on historiallista ensinnäkin siksi, että se toimii taiteellisena heijastuksena historiallisesta prosessista, ja toiseksi, koska runoilija itse tunsi olevansa osanottaja tässä jatkuvassa prosessissa, joka on peräisin menneisyydestä ja kääntynyt tulevaisuuteen. , joka yhdistää hänen henkilökohtaisen kohtalonsa maansa, heidän kansansa ja kulttuurinsa kohtaloon. Blokille oli ominaista epätavallisen eloisa, orgaaninen tunne "aikojen yhteydestä" - menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta.
Tuntemus henkilökohtaisesta osallistumisesta historialliseen prosessiin sai Blokin runoudessa selkeän ja äärimmäisen konkreettisen menneisyyden tunteen luonteen sen erottamattomassa yhteydessä nykypäivään ("Ei! Kaikki mikä on, mikä oli, on elossa! ..") . Historian kuvat eivät ole koskaan olleet Blokille kuollutta retrospektiiviä tai ehdollisesti "historiallista" koristetta tai esteettisen tyylitelmän esinettä. Dmitri Donskoyn miliisin vanha venäläinen soturi (runosarjassa "Kulikovo-kentällä") on lyyrinen sankari, tämä on runoilija itse, joka tunsi olevansa osallistuja Kulikovon taisteluun. Venäläiseksi soturiksi reinkarnoitunut runoilija ei muista yhtä menneisyyden sankarillisista tapahtumista, saati vielä vähemmän kuvailee sitä, vaan luo sen uudelleen lyyrisessä kokemuksessa, oman isänmaallisen toimintansa mielessä:
Anna yön Mennään kotiin. Sytytetään kokot
Steppe etäisyys.
Pyhä lippu vilkkuu arojen savussa
Ja Khanin sapelin teräs...
Eloisa menneisyyden tunne, joka ilmaistaan parhaimmalla runollisuudella runoissa "Kulikovo-kentällä", kasvaa monista erityisistä, historiallisesti paikallisista kansallisen runoelementin merkeistä, jotka muodostavat tämän upean syklin "maiseman": kallion keltainen savi, surulliset heinäsuovat, arojen avaruus, tamman höyhenruoho, joutsenen klikit, tumma ja pahaenteinen Don, palava valkoinen kivi, äiti, joka lyö soturin jalustimia vastaan, kotkan huuto, leveä ja hiljainen tulipaloja, pölyistä ja kuumaa ketjupostia soturin harteilla...
Tällainen menneisyyden tunne välittyy myös dramaattiseen runoon "Kohtalon laulu", joka on samanaikaisesti sykli "Kulikovo-kentällä", sen päähenkilön Hermanin monologissa: "Kaikki mikä oli, kaikki mikä tulee olemaan, ympäröi minut: ikään kuin näinä päivinä eläisin kaikkien aikojen elämää, elän kotimaani tuskassa. Muistan Kulikovon taistelun kauhean päivän ... ". Tämän kansantarusta poimitun monologin koko kuviollinen kangas on sama kuin säkeissä "Kulikovo-kentällä": "Tiedän, kuten jokainen soturi tuossa väijytysarmeijassa, kuinka sydän pyytää työtä ja kuinka aikaisin se on on aikaisin! .. Mutta tässä se on - aamu! Taas auringon juhlallinen musiikki, kuin sotatrumpetit, kuin kaukainen taistelu... ja tässä olen, kuin soturi väijytyksessä, en uskalla taistella, en tiedä mitä tehdä, minun pitäisi. t, meidän ei ole tullut! Siksi en nuku öisin: odotan koko sydämestäni jotakuta, joka tulee ja sanoo: "Tunnesi on lyönyt! On aika!" ("Song of Destiny", kuva V).
Tässä Herman - moderni sankari, joka eksyi turhien älyllisten etsintöjen risteyskohdassa ja yrittää löytää suoria polkuja Venäjälle, ihmisille - toistaa muinaisen venäläisen soturin syklistä "Kulikovo-kentällä":
Mutta tunnistan sinut
Korkeat ja kapinalliset päivät!
Vihollisleirin yli, kuten ennenkin,
Ja joutsenten roiskumista ja trumpetteja.
Sydän ei voi elää rauhassa,
Yhtäkkiä pilvet ovat kerääntyneet.
Panssari on raskas, kuten ennen taistelua,
Nyt sinun aikasi on koittanut. - Rukoilla!
Tämä muutos ei ole sattumaa. Sekä runoissa "Kulikovo-kentällä" että draamassa Song of Fate runoilija piirsi kuvat kaukaisesta menneisyydestä ratkaistakseen kiireellisen nykyaikaisen ongelman, joka huolestutti häntä erityisen syvästi, nimittäin sukulaisten välisten suhteiden ongelman. ihmiset ja älymystö.
Pyörä "Kulikovo-kentällä".
Syklissä "Kulikovo-kentällä" intohimoisen intensiivinen tunne yhdistyy niin laajaan ajatukseen, että runoilijan ääni näyttää liukenevan maan historian ääneen, jolla on niin suuri menneisyys ja suuri tulevaisuus. että se salpaa hengityksen.
Sen avaruus on yksitoikkoinen, täällä ei ole kirkkaita ja värikkäitä värejä, mikään ei tartu silmään; kaikki on niin tasaista, rauhallista, rajatonta, että näyttää - niin on ollut ja tulee olemaan aina ja ikuisesti:
Joki levisi. Virtaava, surullinen laiska
Ja pesee rantaa.
Keltaisen kallion niukan saven yli
Heinäsuovat ovat surullisia aroilla ...
Pohdintoja kotimaan kohtalosta leijuu leveässä virrassa, jossa suru, ylpeys ja aavistus isänmaata odottavista suurista muutoksista ja iloisista tapahtumista ovat sulautuneet yhteen:
Voi Venäjäni! Vaimoni! Kipuun
Meillä on pitkä tie kuljettavana!
Polkumme on tataarin muinaisen tahdon nuoli
Lävisti rintaamme...
Täällä rajattomien avaruuden rauha osoittautuu kuvitteelliseksi: sen takana on myrskyn jylise, vastakkaisia intohimoja. tarkoittaa "ikuista taistelua" saalistus- ja orjuuttamisvoimia vastaan - ja soturi Dmitri Donskoyn varjossa, joka aiheutti ratkaisevan tappion tataareille, jotka valloittivat Venäjän maan, runoilija näkee kuolemattoman hengen ja järkkymättömän rohkeuden ruumiillistuksen. Venäjän kansa, itsepäinen työssään ja pelottava vihassa - jos vihollinen häpäisi heidän pyhäkkönsä ja tunkeutui heidän luovuttamattomaan omaisuuteensa.
Runosarja "Kulikovo-kentällä" on muistutus saavutuksesta, joka kerran ruumiillistui valon ja pimeyden taistelussa, pimeän kaaoksen voittamisessa - kotimaan vapauden ja onnen vuoksi. On "ikuinen taistelu" - Venäjän puolesta, rakkaasta ystävästä, kirkkaasta vaimosta, kaikesta, mikä on rakkautta ja pyhää, eikä tässä vaikeassa ja intensiivisessä taistelussa ole lepoa:
Veren ja pölyn läpi...
Kulikovon kentän sankarit ryntäävät pölyssä taistelemaan vihollista vastaan, ja aivan heidän edessään oleva auringonlasku, ikään kuin verellä pestynä, murtautuu raskaiden ja peloissaan pilvien kasojen läpi, karmiin pilvien läpi, loistaen karmiininpunaisena ja pilvisenä. taivas - reunasta reunaan ...
Ensimmäisessä runokokoelmassaan Blok seurasi sykliä "Kulikovo-kentällä" seuraavalla huomautuksella: "Kulikovo-taistelu kuuluu kirjoittajan mukaan Venäjän historian symbolisiin tapahtumiin. Tällaisten tapahtumien on määrä palata. Heidän ratkaisunsa on vielä edessä."
Kuinka ymmärtää nämä sanat vapautustaistelun symbolisesta merkityksestä? Blokin artikkeli "Kansa ja älykkyys" (1908) paljastaa hänen lyyrisen syklinsä symboliikan: Dmitri Donskoyn sotilasleiri on runollinen kuva Venäjän kansasta, joka on vallankumouksellisessa käymistilassa ja valmiina tulevaan taisteluun. ja Mamain "vihollisleiri" on analoginen ihmisistä irrottautuneesta älymystöstä, joka on syöksynyt kuolleeseen "apollinilaiseen" unelmaan.
Siten Blok ikään kuin kääntää liberaaleille intellektuellille tutut perinteiset ajatukset, joille on ammoisista ajoista lähtien kerrottu, että ihmiset "nukkuvat" ja älymystö "menee eteenpäin" ja sitä kehotetaan "heräämään kansaa". ”. Runoilijalle kaikki saa kuitenkin toisen merkityksen: vaikka älymystön "lauma" meluaa, se on pysähtynyt ja jo lamaantuva voima, ja kansa - Venäjän armeija - valmistautuu suureen ratkaisevaan taisteluun.
Syklin "Kulikovon kentällä" runot ovat tietysti olemassa myös sellaisen ymmärryksen ulkopuolella kuin isänmaan loistava runous, venäläinen kansallinen elementti, jota ei voida pelkistää ihmisten ja älymystön yksityisyyteen. Mutta heillä on toinen (journalistinen) suunnitelma, ja Blok ei ollut suinkaan välinpitämätön sen suhteen.
Draama "Song of Destiny".
Paljon terävämmin suoraviivaisempi journalistinen merkitys, jonka Blok sijoitti Venäjän teemaan, ilmaistaan draamassa "Song of Fate". Draaman idea on erittäin tärkeä. Hänen sankarinsa, runoilija Herman (Hänessä on helppo arvata itse Blok), lähti "valkoisesta talostaan", joka oli täynnä "toivotonta onnea". suuren maailman houkutuksiin. Tuulen viheltäessä hän kuuli "kohtalon laulun", joka vetää hänet valloittavalla tavalla vapauteen. Mutta luonnossa hän tapasi vain mauttomuutta, ilkeyttä, valheita, väkivaltaa, sieluttoman konesivilisaation, joka vain sortaa ja tuhoaa ihmisen. Herman on rehellinen ja tunnollinen, hän kiroaa tätä turmeltunutta maailmaa:
En pysty enkä halua!
Tämä on siis kulttuurin suuri juhla!
Ihmisiä kuolee siellä - he pelaavat kuolemaa täällä!
Täällä he ostavat kultaa laululla
Arvoa ja järkeä, kunniaa ja velvollisuutta...
Joten tähän on vuosisadat vieneet meidät
Yleviä, yleviä unelmia?
Mutta hän on mies, joka on kietoutunut epäilyksiin ja ristiriitoihin. Hänen sielunsa on "kuin meluisa vesiputous", mutta hän ei tiedä "minne voima suunnata": "En tiedä! Tiedän, kuinka paljon minun on tehtävä, enkä tiedä kuinka aloittaa ... ”Hän rakastui Fainaan (Venäjä), mutta hänellä ei silti ole varaa mennä hänen kanssaan. "Rakastatko minua?" Faina Germana kysyy. "Rakastan sinua", hän vastaa. "Sinä tunnet minut?" - "En tiedä". "Löydätkö minut?" - "Minä löydän sen." Hermanin ja Fainan todellinen tapaaminen on vielä edessä. Faina jättää Hermanin. Hänellä on vain yksi asia jäljellä - "puhdas omatunto". "Eikä tietä ole. Mitä minun, kerjäläisen, pitää tehdä? Minne mennä?"
Hermanille ei ole paluuta hiljaiseen "valkoiseen taloon". Draama päättyy kodittoman ja kadonneen Hermanin johdattamiseen ulos lumimyrskystä Nekrasovin kauppiaan toimesta (laulu Nekrasovin sanoille: "Oi, laatikko on täynnä, täynnä..." jne., kulkee säestyksenä läpi koko alueen Viimeinen kohtaus kappaleesta "Songs of Destiny").
Blokilla oli suuria toiveita Kohtalon laulusta: "Mutta kivi, jota en ehkä ole voinut kiillottaa Kohtalon laulussa, on kallisarvoinen" (kirje Stanislavskylle, päivätty 9. joulukuuta 1908).
"Uusi Amerikka".
Seuraava vaihe isänmaan teeman ymmärtämisessä merkitsee runoa "Uusi Amerikka", joka on uusi askel isänmaalle omistetussa syklissä; se todistaa, että runoilija ymmärsi yhä syvemmin kotimaansa kohtaloa ja löysi yhä enemmän oikeita vastauksia kysymykseen sen tulevaisuudesta, sen onnellisuudesta.
Runon aloittaa äärimmäisen laaja ja juhlallinen kuva:
Hyvää lomaa, mahtavaa lomaa,
Kyllä, tähti ei näy pilvien takia ...
Seisot villin lumimyrskyn alla,
Kohtalokas, kotimaa...
Runossa "Uusi Amerikka" Blok väitti, kuinka harhaanjohtavia ajatuksia Venäjästä toisinaan on - jos rajoitamme vain siihen, mikä pistää silmään ja unohdamme jotain paljon tärkeämpää ja merkittävämpää, vaikka ensi silmäyksellä huomaamatonta:
Siellä esität olevasi harras,
Siellä esität olevasi vanha nainen,
Rukouksen ääni, kellojen soitto...
Ristien takana - ristit, kyllä ristit ...
Ikään kuin mikään ei olisi muuttunut tällä Venäjällä, ja se on sama kuin vuosisatoja sitten, mutta jos katsot tarkemmin, käy todella ilmi, että Venäjä ei ole enää se, mitä se ensi silmäyksellä näyttää; hän voi "teeskennellä" olevansa nöyrä, alistuva, harras, mutta tämä on jo vain ilmettä, sillä se ei ole rukoileva nöyryys, vaan jotain täysin erilaista, joka erottaa runoilijan uteliaan katseen vanhojen, tuttujen piirteiden ja täysin erilaisen soimisen ja ääniä kuulee hänen valpas, herkkä korvansa "Under a villin lumimyrsky", joka pyyhkäisee yli hänen kotimaansa avaruuden.
Runoilija puhuu tulevaisuuden Venäjästä "uusi Amerikka", mutta hän tuo näille sanoille erityisen merkityksen: tässä "uusi Amerikka" ei ole USA, ei liikemiesten, pörssivälittäjien maa (joista siellä on). ei ole yksikään sana runossa); tässä "uusi Amerikka" tarkoittaa valtavien mahdollisuuksien maata ja lahjakkaita, nuorihenkisiä ihmisiä, jotka pystyvät toteuttamaan - ja toteuttavat - näitä mahdollisuuksia elävässä, hedelmällisessä liiketoiminnassa.
Tärkein asia, jota tulee korostaa runossa "Uusi Amerikka", on se, että Blok ei edes mainitse yrittäjiä, tehtaiden ja tehtaiden omistajia ylistäessään uutta Venäjää ja sen uutta ilmettä, sen nuorta innostusta, luovia voimia. Hän tietää, etteivät ne luo vaurautta, ja siksi he eivät omista kunniaa ja kunniaa valloittaa ja kehittää kotimaansa suolistoa, sen lukemattomia aarteita, jotka tuovat ihmisille onnellisen tulevaisuuden.
Jos vertaamme sykliä "Kulikovon kentällä" "Uuteen Amerikkaan", ei voi olla huomaamatta runoilijan uutta kypsyysastetta, koska "Uudessa Amerikassa" paljastuu konkreettisemmin se, mitä nykyaika toi mukanaan, ja kuvat ajankohtaisesta todellisuudesta menevät laajaan, tulevaisuuden perspektiiviin pyrkien; täällä runoilijan usko kansaansa ja tulevaisuuteensa on saanut vahvemman kannan, sillä taiteilija on jo tietoinen siitä, mihin hänen kotimaansa rikkaus ja valta on laskettu, keneltä sen voidaan odottaa uusiutuvan, kuka on sen kantaja. tulevaisuus, jolle voitto taistelussa hyvinvoinnin ja vaurauden puolesta; kaikki tämä saa intohimoisen ja juhlallisen ilmaisunsa "Uudessa Amerikassa" - uuden Venäjän hymnissä, jonka yksi ennakkoaavistus muutti tavallisen ja jokapäiväisen päivän iloiseksi ja suureksi lomaksi.
Venäjä on välittömän vallankumouksen maa.
Taistelun teema Venäjän tulevaisuudesta nousee esiin Blokin kansalais-isänmaallisessa runoudessa. Ymmärryksestä, että Venäjä on välittömän vallankumouksen maa, runoilijan luottamus kasvoi siihen, että hänen kotimaallaan tulee olemaan suuri, maailmanhistoriallinen rooli ihmiskunnan elämässä. Jopa kansalliseen menneisyyteen viitaten runoilija, kuten olemme nähneet, viipyi sellaisissa historiallisissa tapahtumissa, jotka antoivat hänelle mahdollisuuden yhdistää ne Venäjän tulevaisuuden taistelun teemaan ("Kulikovo-kentällä").
"Meidät on testamentattu venäläisen kirjallisuuden katkelmina Pushkinista ja Gogolista Tolstoiin, venäläisten talonpoikien kirkkaisiin ja turmeltumattomiin, vain tilapäisesti hämärtyneisiin silmiin - valtava (mutta ajatuksen rautarenkaan käsittämätön) käsite elävästä, voimakkaasta ja nuori Venäjä", Blok kirjoitti kirjeessään ryhtyessään riitaan Rozanovin kanssa. - ... Jos on jotain elämistä, niin vain tämä. Ja jos sellainen Venäjä "kasvaa" jossain, niin tietysti vain Venäjän vallankumouksen sydämessä laajimmassa merkityksessä, mukaan lukien täällä venäläinen kirjallisuus, tiede ja filosofia, nuori talonpoika, joka pohtii pakkomielteisesti ajatusta "kaikki yhdestä". ”, ja nuori vallankumouksellinen, jolla on säteilevät totuudenmukaiset kasvot, ja kaikki on yleensä kömpelöä, pakkomielle, ukkonen, ylikyllästetty sähköllä. Yksikään salamanvarsi ei kestä tätä ukkosmyrskyä.
Tällaisia turmeltumatonta rakkautta ihmisiä kohtaan ja uskoa vallankumoukseen, sen historialliseen oikeudenmukaisuuteen täynnä olevia sanoja ei reaktiovuosien aikana lausunut yksikään symbolisti eikä yleensä yksikään tuon ajan kirjallisuuden edustaja. .
Vaikka runoilijan käsitys lähestyvästä vallankumouksesta oli epämääräinen, hän ei erehtynyt kaikkein tärkeimmässä: kansan tahdossa voittaa vapaus, heidän moraalisessa oikeutessaan ja ehtymättömässä luovassa voimassaan, siinä, että totuus on heidän puolellaan ja tulevaisuus on heidän:
Ihmiset ovat maallisen värin kruunu,
Kauneutta ja iloa kaikkiin väreihin:
Älä ohita Herran kesää
Edullinen - ja meille.
Tämä usko Venäjään antoi Blokille elämän. Vaikka runoilija on todella realistisella häikäilemättömällä tavalla vanginnut inhottavan kuvan tekopyhästä ja rahansyöjästä (runossa "Syntiä häpeämättömästi, terveesti ..."), runoilija vakuuttaa kaikesta huolimatta rohkeasti:
Joo. Ja sellaista, Venäjäni,
Olet minulle kalliimpi kuin kaikki reunat ...
Blok täällä ei rakasta mitään eikä ihaile mitään; päinvastoin, hän vihaa kaikkea "pyhällä vihalla". Mutta edes sellaisella Venäjällä hän ei voi "erottaa itseään", sellainen Venäjä on hänelle "rakkaampi kuin kaikki maat" - eikä vain isänmaallisen velvollisuuden kehotuksesta, vaan myös siksi, että kaikenlaisen vulgaarisuuden ja lian takana hän näkee läpi "toisen maailman", tulevan Venäjän.
Tämä on Venäjä unelmissa. ”Hän katsoo meitä tulevaisuuden sinisestä kuivuudesta ja soittaa sinne. Mitä siitä tulee - emme tiedä; emme tiedä miksi sitä kutsumme." Mutta unelmat tästä tulevasta Venäjästä auttoivat Blokia kestämään häntä ympäröivän "vääräelämän" "läpäisemättömän kauhun" ja mauttomuuden, pelasti hänet epätoivosta. Blokin Venäjä on "kevyt kuva paratiisista", lohdutus ja toivo väsyneelle, köyhälle ihmiselle. Muistaessaan "kaiken, mikä kerran kiusasi, joskus huvitti" - imartelua, petosta, mainetta, kultaa, "ihmisen tyhmyyttä", kaikkea, mikä muodostaa "inhottavan olemisen ympyrän", runoilija kysyy: "No, loppu?" Ja vastaukset:
Ei... vielä metsiä, avoimia,
Ja maantiet ja moottoritiet,
Venäjän tiemme
Venäjän sumumme
Meidän kahina kaurassa...
Blokin kuvia isänmaasta.
On tärkeää huomata, että isänmaan kuva Blokin isänmaallisessa runoudessa ei pysynyt muuttumattomana. Ajan myötä se täyttyi yhä enemmän todellisella sosiohistoriallisella sisällöllä. Aluksi runoilija lauloi innostuneesti romanttisesti "epätavallisesta", "salaisessa lepäävästä" Venäjästä - "köyhästä", noituudesta, "tiheästä", velhojen ja ennustajien kanssa, vaalitulla "antiikin perinteillä":
Olet poikkeuksellinen unessa,
En koske vaatteisiisi.
Nukun - ja unen takana on mysteeri,
Ja salassa - lepäät Venäjällä.
Venäjää ympäröivät joet
Ja villien ympäröimänä,
soiden ja nosturien kanssa,
Ja noidan pilvisellä katseella,
Missä ovat erilaiset kansat
Reunasta reunaan, laaksosta laaksoon
Johtaa yötansseja
Palavien kylien hehkun alla,
Missä ovat velhot ennustajien kanssa
Lumoa viljaa pelloilla
Ja noidat huvittavat itseään paholaisten kanssa
Tien lumipylväät...
Missä ovat kaikki tiet ja kaikki risteykset
Elävä keppi uupunut
Ja pyörretuuli vihelsi paljaissa baareissa,
Laulee vanhoja legendoja...
Blok määritteli Venäjän ambivalenttisti - joko "köyhäksi" ja "kauniiksi" Venäjäksi, sitten "uudeksi Amerikkaksi": "Hän ei voinut eikä halunnut yhdistää näitä kahta periaatetta, hän vastusti niitä silminnähden vihamielisinä ja väitti romantiikkaa tämä vastustus hänen työstään” (N. Aseev).
Blokin isänmaallisten sanoitusten pääasiallinen ja perustavanlaatuinen asia ei ole Venäjän "nöyrän alastomuuden" koskettava ihailu, vaan ajatus siitä valtavan, vielä täysin paljastamattoman voiman ja energian maana, maana, joka vastustamattomasti ryntää kohti. uusi elämä. Hän on kaikki suunnattu eteenpäin - rajattomaan "vuosisatojen etäisyyteen". hänen kanssaan
Ja mahdoton on mahdollista
Tie on pitkä ja helppo...
Tien motiivi - "pitkä tie", joka sijaitsee isänmaan edessä, kulkee punaisena lankana Blokin koko isänmaallisen sanoituksen läpi: "Menen ulos polulle, joka on avoin silmille ...", "Ja Kuljen tietä, rakas ...", "Ja taas kello soi ruohon takana ...", "Oi Venäjäni! Vaimoni! Pitkä tie on meille tuskallisen selvä...", "Aropolku on loputon, ilman tulosta...", "Mutta moottoritie kulkee...", "Meidän Venäjän tiemme...", "Sinä kuljet yöreittejä..."
"Venäjä on myrsky", Blok sanoi ja välitti loistavasti tämän isänmaan tunteen voimakkaana ja vapaana elementtinä sanoituksissaan, sen hyvin kuvaannollisessa kudoksessa, kuvissa hillittömästä pyörremyrskyn pyrkimyksestä, lennosta, ikuisesta liikkeestä: tuulesta, lumimyrsky, lumimyrsky, tuulen levittämä tuli, pilvet juoksevat taivaalla...
Tämä kuvaketju ulottuu varhaisista runoista Kahteentoista, ja tämän symbolismin ulkopuolella Blokilla ei ole Venäjän tunnetta, koska hän tuntee sen aina - vain liikkeessä, vain lennossa, vain pyrkiessä eteenpäin, tulevaisuuteen. ja Blok ilmaisi tämän kaikkialla riehuvan "myrskyn ja ahdistuksen" tunteen erityisillä säkeistöillä - lyyrisesti väritetyllä maisemalla, runollisen puheen rytmillä ja tempolla:
Ja ikuinen taistelu! Lepää vain unelmissamme
Veren ja pölyn läpi...
Lentävä, lentävä arotamma
Ja murskaa höyhenruohon...
Ja loppua ei ole! Kilometrit vilkkuvat, jyrkkiä...
Lopettaa!
Pelotetut pilvet tulevat,
Auringonlasku veressä!
Auringonlasku veressä! Veri virtaa sydämestä!
Itke, sydän, itke...
Lepoa ei ole! aro tamma
Kiireinen hyppy!
Isänmaan kuva, joka on ikuisessa liikkeessä, lennossa, matkalla, kytkeytyy Blokin runoudessa peräkkäin Gogolin lyyriseen patokseen, hänen tyrmäämättömään troikalintuun. Tämä näkyy selvästi esimerkiksi yhden Blokin luovan idean ohjelmasta: ”Ja nyt epäilytemme, ristiriitaisuutemme, kaatumisemme ja hulluutemme hiljainen suunnitelma nousee: kuuletko troikan henkäisevän kierteen? Näetkö hänen sukeltavan kuolleiden ja aution tasangon lumikoilla? Tämä on Venäjä, joka lentää ei tiedä minne - ajan sini-siniseen kuiluun - puretulla ja koristellulla troikkallaan. Näetkö hänen tähtikirkkaat silmänsä - meille osoitetulla rukouksella ... ". Merkittävää on, että tähän suunnitellaan jatkoa yhdelle Blokin lyyrisesti intiimimmistä runoista ("Minä olen naulattu tavernan tiskille...") - toinen esimerkki hänen runoudessaan hallitsevasta "henkilökohtaisen ja yleisen" fuusiosta.
Johtopäätös
Blokin työ kiehtoo meitä edelleen, se on kutsu taistella elämän uudelleenjärjestelyn puolesta, sen Venäjän puolesta, jonka täytyy nousta edessämme kaikessa hämärässä kauneudessaan. Runoilija meni tälle Venäjälle, hän näki sen luovassa unelmassaan, hän ilmeni sen työnsä luomuksissa.
Blokin runot Venäjästä ovat kauniita, täynnä hellyyttä ja omistautunutta rakkautta isänmaata, sen loistokasta menneisyyttä, sen luonnon kauneutta ja viehätystä, etäisyyksiä ja loputtomia teitä, harmaita majoja ja tuulilauluja kohtaan ...
Bibliografia:
Vl. Orlov "Alexander BLOCK"
Boris Solovjov "Runoilija ja hänen saavutuksensa"
Lehti "Literary Review" (10, 1980)
Alexander Blok "Runot ja runot" (Nikolaji Kryschukin johdantoartikkeli)
Aikakauslehti "Young Guard" (11, 1990)
Sivu
Katsoo ahneesti toista silmiin... "Siiseviä vuosia! Onko sinussa hulluutta, onko toivoa? Sodan päivistä, vapauden päivistä - Kasvoissa on verinen heijastus. Isänmaan, Venäjän, teema vangitsee Blokin kokonaan. Isänmaan tunne elävänä olentona sulautuu superpalavan rakkauden tunteeseen. Yksinäisyyden henkilökohtainen tragedia kohoaa ihmisten tragedian tasolle. "Maailman runollisessa mielessä...
Blokin tietoisuus 1910-luvulla "Kaiken" tuhon kiireen läpäisemä, "vanhaa maailmaa" polttavien jäisten tuulien henkäys on vallankumouksellinen sekä hengeltään että taiteellisesti rakenteeltaan. Miksi runoilija Alexander Blok vaikeni? Mutta Blokin tulevaisuus ei ole menneisyyden hylkäämistä, vaan seurausta kaikkien niiden ylevien asioiden "ruumiillisuudesta", jotka on saavutettu ihmisen henkisellä kokemuksella, historian kokemuksella. Hän oli vakuuttunut siitä, että Venäjä ("Fantaali, ...
Koko maa, eikä sitten vain yksi maa, vaan ääretön maailmankaikkeus, vain muutama pellava- ja terässiipi, kun Hengen siivet kantavat meidät ikuisuuden käsivarsille. Isänmaan, Venäjän, teema vangitsee Blokin kokonaan. Isänmaan tunne elävänä olentona sulautuu superpalavan rakkauden tunteeseen. Yksinäisyyden henkilökohtainen tragedia kohoaa ihmisten tragedian tasolle. "Maailman runollisessa mielessä ei ole...
Viimeisessä neliössä: Jos pyhä armeija huutaa: "Heitä Rus, asu paratiisissa!" Sanon: "Ei tarvita paratiisia, anna minulle isänmaani." Sergei Yeseninin teoksen Isänmaan-teeman lisäksi siihen liittyy läheisesti toinenkin teema. Vallankumouksen teema. Runoilija ei ollut vallankumouksen kannattaja. hän pelkäsi häntä kuten A.S. pelkäsi. Pushkin Venäjän kapinasta "... järjetön ja armoton ...". Yesenin oli kuitenkin kiinnostunut ...
