Vuonna 1907 julkaistu Leonid Andreevin tarina osoittautui mahdottomaksi hyväksyä monille hänen aikalaisensa, joiden joukossa oli Leo Tolstoi. Ei ihme. Kirjoittaja päätti kääntyä yhden monimutkaisimmista evankeliumihahmoista - petturista apostoli Juudas Iskariotista. Niin tapahtui, että vuosisatojen aikana harvat ihmiset yrittivät tunnistaa tämän petoksen luonnetta ja motiiveja, koska evankeliumi ei anna vastauksia näihin kysymyksiin. Raamattu kertoo vain tapahtumista ja toimista:
"21. Tämän sanottuaan Jeesus peljästyi hengessä ja todisti ja sanoi: Totisesti, totisesti minä sanon teille, että yksi teistä kavaltaa minut.
22. Sitten opetuslapset katsoivat toisiaan ihmetellen, kenestä hän puhui... 26. Jeesus vastasi: Se, jolle kastettuani leivän palan, palvelen. Ja kastettuaan palan hän antoi sen Juudas Simonov Iskariotille 27. Ja tämän palan jälkeen Saatana meni häneen. Silloin Jeesus sanoi hänelle: mitä teet, tee se nopeasti. 28. Mutta kukaan makaavista ei ymmärtänyt, miksi Hän sanoi tämän hänelle. 29. Ja koska Juudaksella oli laatikko, jotkut ajattelivat, että Jeesus sanoi hänelle: "Osta mitä tarvitsemme lomalle" tai antaa jotain köyhille. 30. Otettuaan palan hän lähti heti ulos; mutta oli yö.
31. Kun hän tuli ulos, Jeesus sanoi: "Tänään on Ihmisen Poika kirkastettu, ja Jumala on kirkastettu hänessä."
Miksi Juudas kavalsi Jeesuksen? Evankeliumi tarjoaa kaksi vaihtoehtoa: rakkaus rahaa ja Saatanan sisääntulo siihen. Mutta miksi Saatana astui nimenomaan Juudakseen? Lisäksi yhdessä leivänpalan kanssa, jonka Jeesus antoi hänelle. Emme löydä psykologisia motiiveja kirjoittamisesta. Tämä antaa sysäyksen Juudaksen kuvan ja hänen tekonsa ymmärtämiselle. Andreevin tarina on tilaisuus pohtia ja löytää näkökulmasi.
Päätetään heti. En ole samaa mieltä kriitikkojen mielipiteistä, jotka kutsuivat tarinaa "anteeksipyynnöksi petoksesta". Mutta apostoli Juudan myönteinen arvio ei mielestäni ole hyväksyttävää. Koko tarinan ajan Juudasta leimaavat pikemminkin negatiiviset ominaisuudet: hän on petollinen, epärehellinen, kateellinen. Joten miksi Jeesus toi niin kaksinaamaisen miehen lähelleen? Tämä voidaan selittää sellaisella käsitteellä kuin jumaluuden kenoosi (itsensä vähättely, itsensä alentaminen). Todellakin, Kristus tuli auttamaan sairaita, ei terveitä. Juudas on valinnassaan vapaa. Pettääkö vai ei, hän päättää. Ja vaikka Kristus ei olisikaan erityisen lähellä Juudasta, hän asettaa hänet painokkaasti muiden rinnalle ja jopa oikeuttaa hänet, kuten esimerkiksi rahan varastamisen tapauksessa. Tämä näkyy myös jaksossa, joka kuvaa kilpailua Pietarin ja Juudaksen välillä, jotka vuorotellen nostavat raskaita kiviä heittääkseen ne alas vuorelta. Pietari pyytää Jeesusta auttamaan häntä voittamaan kilpailun. "Mutta kuka auttaa Juudasta?" kysyy Kristus. Mutta voiko tämä yksin selittää Juudaksen hyväksymisen valittujen joukossa? Voisiko jumala-ihminen olla huomaamatta pettämistä? Jos näin on, tarkoittaako se, että Jumala tarvitsee Juudasta? Tämä väitöskirja on hyvin lähellä Berdjajevin filosofiaa: Jumala tarvitsee ihmisiä yhtä paljon kuin ihmiset tarvitsevat häntä.
Iskariotin kielteisistä ominaisuuksista huolimatta häntä ei voida syyttää siitä, että hän ei pidä Jeesuksesta. Ja tämä rakkaus on aktiivista ja päättäväistä. Hän pelastaa Kristuksen ja apostolit kivittämiseltä, hän hoitaa taloutta, valitsee Jeesukselle parhaan viinin ja niin edelleen. Hän on uskova materialisti, joka erottuu tästä apostoliopetuslastesta, jotka ymmärtävät Kristuksen opetusten hengelliset arvot. Juudas uskoo messiaaseen, joka perustaa jumalallisen auktoriteetin maan päälle hyvyyteen ja oikeudenmukaisuuteen perustuen. Tämä on Juudaksen suuri harha. Jumalan valtakunta on mahdoton tässä maailmassa, täällä hallitsee täysin erilainen voima. Mutta Juudas on ylpeä ja päättää toimia. Pettämällä hän yrittää pakottaa Jumalan näyttämään voimansa. Juudas seuraa Jeesusta hänen kuolemaansa asti ja odottaa, ihmetellen, milloin tulee koston aika näille syntisille, jotka pilkkaavat jumaluutta. Mutta jotain muuta on tapahtumassa – suuri lunastus ihmisten syntien Vapahtajan veren kautta.
Sellainen on Juudaksen usko. Mutta jopa Jeesuksen kuoleman jälkeen hän on täynnä ylpeyttä. Iskariot syyttää Vapahtajan ja ylipappien ja apostolien kuolemaa. Hän leimaa pelkuruutta ja luopumusta, hän ei enää halua olla samassa maailmassa näiden ihmisten kanssa - ihmisten kanssa, jotka ristiinnaulitsivat Jumalan. Hän kiirehtii Vapahtajan perään:
- Ei, ne ovat liian huonoja Juudakselle. Kuuletko Jeesusta? Uskotko nyt minua? minä menen luoksesi. Tervetuloa ystävällisesti, olen väsynyt. Olen todella väsynyt. Sitten yhdessä teidän kanssanne, syleilen kuin veljiä, palaamme maan päälle. Hieno?
Kuilun yli oksaan hirttäneen Iskariotin kuolema on yhtä symbolinen kuin Kristuksen ristiinnaulitseminen.
Huolimatta yrityksestä paljastaa hänen kuvansa, Juudaksen mysteeri pysyy mysteerinä. Andreevin työ herättää enemmän kysymyksiä kuin vastauksia. Juudaksen hahmo herättää huomiota ja pysyy ikonisena maailman kulttuurissa. Loppujen lopuksi häneen liittyy uuden aikakauden alkaminen ihmiskunnan historiassa. Ja kuitenkin, tämän monimutkaisen ristiriitaisen tarinan viimeinen sana on sana petturi.

Leonid Andreevin Juudas Iskariot on yksi venäläisen ja maailman kirjallisuuden suurimmista teoksista. Se vain unohtui. Ikään kuin he olisivat kadottaneet sen, pudonneet sen jonnekin, kun he kokosivat antologioita. Onko se sattumaa? Ei, ei sattumalta.

Kuvittele hetkeksi, että Juudas Kariotilainen on hyvä ihminen. Eikä vain hyvä, vaan enemmänkin - ensimmäinen parhaiden joukossa, paras, lähimpänä Kristusta.

Ajattele... Pelottavaa. Pelottavaa, koska ei ole selvää, keitä me sitten olemme, jos hän on hyvä?!

"Judas Iscariot" on hämmästyttävä eksistentiaalinen draama, joka herättää puhtaan sydämen.

minä

Jeesusta Kristusta varoitettiin monta kertaa, että Juudas Kariotilainen oli erittäin pahamaineinen mies ja häntä tulisi varoa. Jotkut Juudeassa olleet opetuslapset tunsivat hänet itse hyvin, toiset kuulivat hänestä paljon ihmisiltä, ​​eikä kukaan voinut sanoa hänestä hyvää sanaa. Ja jos hyvät moittivat häntä sanomalla, että Juudas oli ahne, ovela, taipuvainen teeskentelyyn ja valheisiin, niin pahat, joilta kysyttiin Juudasta, herjasivat häntä kaikkein julmimmilla sanoilla. "Hän riitelee meidän kanssamme koko ajan", he sanoivat sylkeen, "hän ajattelee jotain omaa ja kiipeää taloon hiljaa, kuin skorpioni, ja lähtee siitä ääneen. Ja varkailla on ystäviä ja rosvoilla tovereita ja valehtelijoilla vaimot, joille he kertovat totuuden, ja Juudas nauraa varkaille, samoin kuin rehellisille, vaikka hän itse varastaa taitavasti ja hänen ulkonäkönsä on rumampi kuin kaikki sen asukkaat. Juudea. Ei, hän ei ole meidän, tämä punatukkainen Juudas Kariotista”, pahat ihmiset sanoivat yllättäen hyvät ihmiset, joille ei ollut paljon eroa hänen ja kaikkien muiden Juudean julmien ihmisten välillä.

Edelleen kerrottiin, että Juudas jätti vaimonsa kauan sitten, ja tämä elää onnettomana ja nälkäisenä yrittäen turhaan niistä kolmesta kivestä, jotka muodostavat Juudaksen kuolinpesän, puristaa itselleen leipää. Monien vuosien ajan hän itse horjuu järjettömästi ihmisten keskuudessa ja jopa saavuttaa yhden meren ja meren, joka on vielä kauempana, ja kaikkialla hän makaa, irvistelee, tarkkailee varkaan silmällä jotain ja yhtäkkiä lähtee äkillisesti, jättäen taakseen vaivan. hän ja riita - utelias, ovela ja paha, kuin yksisilmäinen demoni. Hänellä ei ollut lapsia, ja tämä sanoi jälleen kerran, että Juudas on huono ihminen eikä Jumala halua Juudakselta jälkeläisiä.

Kukaan opetuslapsista ei huomannut, kun tämä punatukkainen ja ruma juutalainen ilmestyi ensimmäisen kerran Kristuksen lähelle, mutta hän seurasi pitkään hellittämättä heidän polkuaan, puuttui keskusteluihin, suoritti pieniä palveluksia, kumarsi, hymyili ja kaljui. Ja sitten siitä tuli täysin tavallista, petti väsynyt näkökyky, sitten se yhtäkkiä osui silmääni ja korviini, ärsyttäen niitä, kuin jotain ennennäkemätöntä, rumaa, petollista ja inhottavaa. Sitten he ajoivat hänet pois ankarilla sanoilla, ja hän katosi hetkeksi jonnekin tien varrelle - ja sitten taas ilmestyi huomaamattomasti, avulias, imarteleva ja ovela, kuin yksisilmäinen demoni. Ja joidenkin opetuslapsien kohdalla ei ollut epäilystäkään siitä, että hänen halussaan päästä lähemmäs Jeesusta piileskeli jokin salainen tarkoitus, siinä oli paha ja salakavala laskelma.

Mutta Jeesus ei kuunnellut heidän neuvojaan, heidän profeetallinen äänensä ei koskettanut hänen korviaan. Tuolla kirkkaan ristiriidan hengellä, joka vastustamattomasti veti hänet syrjäytyneiden ja rakkamattomien puoleen, hän hyväksyi päättäväisesti Juudaksen ja sisällytti hänet valittujen piiriin. Opetuslapset olivat kiihtyneitä ja nurisivat pidättyvästi, kun hän istui hiljaa, päin laskevaa aurinkoa ja kuunteli mietteliäästi, ehkä heitä ja ehkä jotain muuta. Kymmenen päivään ei ollut tuulta, ja edelleen pysyi, liikkumatta ja muuttumatta, läpinäkyvä ilma, tarkkaavainen ja herkkä. Ja näytti siltä, ​​että hän säilytti läpinäkyvässä syvyydessä kaiken sen, mitä ihmiset, eläimet ja linnut nykyään huusivat ja lauloivat - kyyneleet, itku ja iloinen laulu. rukous ja kiroukset, ja nämä lasimaiset, jäätyneet äänet tekivät hänestä niin raskaan, ahdistuneen, tiheästi täynnä näkymätöntä elämää. Ja aurinko laski taas. Se vierähti alas voimakkaasti liekehtivänä pallona, ​​sytytti taivaan ja kaiken maan päällä, mikä oli käännetty sitä kohti: Jeesuksen tumma kasvot, talojen seinät ja puiden lehdet - kaikki heijasti velvollisuudentuntoisesti sitä etäistä ja hirveän ajattelevaa valoa. Valkoinen muuri ei ollut enää valkoinen, eikä punainen kaupunki punaisella vuorella pysynyt valkoisena.

Ja sitten Juudas tuli.

II

Vähitellen ihmiset tottivat Juudakseen eivätkä enää huomanneet hänen rumuuttaan. Jeesus uskoi hänelle kassalaatikon, ja samalla kaikki kotityöt lankesivat hänen käsiinsä: hän osti tarvittavat ruuat ja vaatteet, jakoi almua ja etsi vaelluksensa aikana pysähdyspaikkaa ja yöpymispaikkaa. Kaiken tämän hän teki erittäin taitavasti, joten hän ansaitsi pian joidenkin opiskelijoiden suosion, jotka näkivät hänen ponnistelunsa. Juudas valehteli koko ajan, mutta he tottuivat siihen, koska he eivät nähneet pahoja tekoja valheen takana, ja hän kiinnosti Juudaksen keskustelua ja hänen tarinoitaan ja sai elämän näyttämään hauskalta ja joskus kauhealta sadulta. .

Juudaksen tarinoiden mukaan näytti siltä, ​​että hän tunsi kaikki ihmiset ja jokainen hänen tuntemansa henkilö oli tehnyt elämässään jonkin pahan teon tai jopa rikoksen. Hyviä ihmisiä ovat hänen mielestään ne, jotka osaavat piilottaa tekonsa ja ajatuksensa, mutta jos sellaista ihmistä halataan, hyväillä ja kyseenalaistetaan hyvin, niin kaikki valhe, kauhistus ja valheet virtaavat hänestä kuin mätä puhkaistusta haavasta. Hän myönsi helposti, että joskus hän itsekin valehteli, mutta vakuutti valan, että muut valehtelevat vielä enemmän, ja jos joku maailmassa on petetty, se on hän. Juudas. Tapahtui, että jotkut ihmiset pettivät häntä monta kertaa näin ja tällä tavalla. Joten eräs rikkaan aatelismiehen rahastonhoitaja tunnusti hänelle kerran, että hän oli kymmenen vuoden ajan jatkuvasti halunnut varastaa hänelle uskotun omaisuuden, mutta hän ei voinut, koska hän pelkäsi aatelista ja omaa omaatuntoaan. Ja Juudas uskoi häntä, ja hän yhtäkkiä varasti ja petti Juudaksen. Mutta täälläkin Juudas uskoi häntä, ja hän yhtäkkiä palautti varastetun aatelismiehen ja petti Juudaksen jälleen. Ja kaikki pettävät häntä, jopa eläimet: kun hän hyväilee koiraa, se puree hänen sormiaan, ja kun hän lyö häntä kepillä, hän nuolee hänen jalkojaan ja katsoo hänen silmiinsä kuin tytär. Hän tappoi tämän koiran, hautasi sen syvälle ja jopa laski sen suurella kivellä, mutta kuka tietää? Ehkä siksi, että hän tappoi hänet, hänestä tuli entistä eloisampi, eikä nyt makaa kuopassa, vaan juoksee iloisesti muiden koirien kanssa.

Kaikki nauroivat iloisesti Juudaksen tarinalle, ja hän itse hymyili iloisesti, vääntää eloisaa ja pilkallista silmäänsä ja myönsi heti samalla hymyllä valehteleneensa hieman: hän ei tappanut tätä koiraa. Mutta hän varmasti löytää hänet ja varmasti tappaa hänet, koska hän ei halua tulla petetyksi. Ja näistä sanoista Juudas nauroi vielä enemmän.

Mutta toisinaan hän ylitti tarinoissaan todennäköisen ja uskottavan rajat ja syytti ihmisistä sellaisia ​​taipumuksia, joita ei edes eläimellä ole, syytettynä sellaisista rikoksista, joita ei koskaan tapahtunut eikä koskaan tapahdu. Ja koska hän samaan aikaan nimesi arvostetuimpien ihmisten nimet, jotkut olivat närkästyneitä panettelusta, kun taas toiset kysyivät vitsillä:

Entä isäsi ja äitisi? Juudas, eivätkö he olleet hyviä ihmisiä?

Jeesusta Kristusta varoitettiin monta kertaa, että Juudas Kariotilainen oli erittäin pahamaineinen mies ja häntä tulisi varoa. Jotkut Juudeassa olleet opetuslapset tunsivat hänet itse hyvin, toiset kuulivat hänestä paljon ihmisiltä, ​​eikä kukaan voinut sanoa hänestä hyvää sanaa. Ja jos hyvät moittivat häntä sanomalla, että Juudas oli ahne, ovela, taipuvainen teeskentelemään ja valehtelemaan, niin pahat, joilta kysyttiin Juudasta, herjasivat häntä julmimmilla sanoilla. "Hän riitelee meille koko ajan", he sanoivat sylkeen, "hän ajattelee jotain omaa ja kiipeää taloon hiljaa, kuin skorpioni, ja lähtee siitä ääneen. Ja varkailla on ystäviä ja rosvoilla tovereita, ja valehtelijoilla vaimot, joille he kertovat totuuden, ja Juudas nauraa varkaille, samoin kuin rehellisille, vaikka hän itse varastaa taitavasti ja hänen ulkonäkönsä on ruma kuin kaikki sen asukkaat. Juudea. Ei, hän ei ole meidän, tämä punatukkainen Juudas Kariotista", sanoivat pahat yllättäen hyvät ihmiset, joille ei ollut paljon eroa hänen ja kaikkien muiden Juudean julmien ihmisten välillä. Edelleen kerrottiin, että Juudas jätti vaimonsa kauan sitten, ja tämä elää onnettomana ja nälkäisenä, yrittäen epäonnistuneesti niistä kolmesta kivestä, jotka muodostavat Juudaksen kuolinpesän, puristaa itselleen leipää. Hän itse horjui monien vuosien ajan järjettömästi ihmisten keskuudessa ja saavutti jopa yhden meren ja toisen meren, joka on vielä kauempana; ja kaikkialla hän makaa, irvistelee, tarkkailee valppaasti jotain varkaan silmällä; ja lähtee yhtäkkiä äkillisesti jättäen jälkeensä ongelmia ja riitoja - utelias, ovela ja paha, kuin yksisilmäinen demoni. Hänellä ei ollut lapsia, ja tämä sanoi jälleen kerran, että Juudas on huono ihminen eikä Jumala halua Juudakselta jälkeläisiä. Kukaan opetuslapsista ei huomannut, kun tämä punatukkainen ja ruma juutalainen ilmestyi ensimmäisen kerran Kristuksen lähelle; mutta pitkään hän oli kävellyt hellittämättä heidän polkuaan, sekaantuen keskusteluihin, suorittaen pieniä palveluksia, kumartaen, hymyillen ja vauhdittaen. Ja sitten siitä tuli täysin tavallista, petti väsynyt näkökyky, sitten se yhtäkkiä osui silmääni ja korviini, ärsyttäen niitä, kuin jotain ennennäkemätöntä, rumaa, petollista ja inhottavaa. Sitten he ajoivat hänet pois ankarilla sanoilla, ja hän katosi hetkeksi jonnekin tien varrelle ja ilmestyi sitten huomaamattomasti takaisin, avulias, imarteleva ja ovela, kuin yksisilmäinen demoni. Ja joidenkin opetuslapsien kohdalla ei ollut epäilystäkään siitä, että hänen halussaan päästä lähemmäs Jeesusta piileskeli jokin salainen tarkoitus, siinä oli paha ja salakavala laskelma. Mutta Jeesus ei kuunnellut heidän neuvojaan; heidän profeetallinen äänensä ei koskenut hänen korviinsa. Tuolla kirkkaan ristiriidan hengellä, joka vastustamattomasti veti hänet syrjäytyneiden ja rakkamattomien puoleen, hän hyväksyi päättäväisesti Juudaksen ja sisällytti hänet valittujen piiriin. Opetuslapset olivat kiihtyneitä ja murisi hillitysti, mutta hän istui hiljaa, päin laskevaa aurinkoa ja kuunteli mietteliäästi, ehkä heitä, ehkä jotain muuta. Kymmenen päivään ei ollut tuulta, ja edelleen pysyi, liikkumatta ja muuttumatta, läpinäkyvä ilma, tarkkaavainen ja herkkä. Ja näytti siltä, ​​että hän säilytti läpinäkyvässä syvyydessä kaiken, mitä ihmiset, eläimet ja linnut huusivat ja lauloivat näinä päivinä - kyyneleitä, itkua ja iloista laulua, rukousta ja kirouksia; ja nämä lasimaiset, jäätyneet äänet tekivät hänestä niin raskaan, ahdistuneen, tiheästi täynnä näkymätöntä elämää. Ja aurinko laski taas. Se vierähti alas kuin voimakkaasti liekehtivä pallo, joka sytytti taivaan; ja kaikki maan päällä, mikä oli käännetty häntä kohti: Jeesuksen tumma kasvot, talojen seinät ja puiden lehdet - kaikki heijasti kuuliaisesti sitä kaukaista ja hirveän ajattelevaa valoa. Valkoinen muuri ei ollut enää valkoinen, eikä punainen kaupunki punaisella vuorella pysynyt valkoisena. Ja sitten tuli Juudas. Hän tuli, kumartuen, selkänsä kaareutuneena, varovasti ja arasti ojentaen ruman kuoppaisen päänsä eteenpäin - juuri niin kuin ne, jotka hänet tunsivat, kuvittelivat. Hän oli laiha, hyvän pituinen, melkein samanlainen kuin Jeesus, joka kumartui hieman tavasta ajatella kävellessä ja vaikutti siksi lyhyemmältä; ja hän oli ilmeisesti riittävän vahva, mutta jostain syystä hän teeskenteli olevansa hauras ja sairas, ja hänen äänensä oli vaihteleva: nyt rohkea ja vahva, nyt kova, kuin vanha nainen moitti miestään, ärsyttävän laiha ja epämiellyttävä kuulla; ja usein halusin vetää Juudaksen sanat korvistani kuin mätä, karkea sirpale. Lyhyet punaiset hiukset eivät peittäneet hänen kallonsa outoa ja epätavallista muotoa: ikäänkuin pään takaosasta leikattu miekan kaksinkertaisella iskulla ja uudelleen sommiteltu, ne jakautuivat selvästi neljään osaan ja herättivät epäluottamusta, jopa ahdistusta: sellaisen takana kallo ei voi olla hiljaisuutta ja harmoniaa, sellaisen kallon takana on aina veristen ja armottomien taistelujen melu. Myös Juudaksen kasvot kaksinkertaistuivat: sen toinen puoli, jossa oli musta, terävästi katsova silmä, oli eloisa, liikkuva, auliisti kerääntyvä lukuisiin vinoihin ryppyihin. Toisessa ei ollut ryppyjä, ja se oli kuolettavan sileä, litteä ja jäätynyt; ja vaikka se oli kooltaan yhtä suuri kuin ensimmäinen, se vaikutti valtavalta avonaisesta sokeasta silmästä katsottuna. Valkean sumun peittämänä, joka ei sulkeutunut yöllä eikä päivällä, hän kohtasi yhtä lailla sekä valon että pimeyden; mutta eikö hän voinut uskoa täydelliseen sokeuteensa, koska hänen vieressään oli vilkas ja ovela toveri. Kun Juudas sulki elävän silmänsä ja pudisti päätään arkuuden tai kiihtyneisyyden vallassa, tämä tärisi yhdessä päänsä liikkeiden kanssa ja katseli hiljaa. Jopa ihmiset, jotka olivat täysin vailla ymmärrystä, ymmärsivät Iskariotia katsoessaan selvästi, että sellainen henkilö ei voinut tuoda hyvää, ja Jeesus toi hänet lähemmäs ja jopa hänen viereensä - hänen viereensä istutti Juudas. Johannes, rakas opetuslapsi, poistui inhosta, ja kaikki muut, rakastaen opettajaansa, katsoivat alas paheksuneena. Ja Juudas istuutui - ja liikutellen päätään oikealle ja vasemmalle, hän alkoi ohuella äänellä valittaa sairauksista, että hänen rintaansa särki yöllä, että vuoria kiipeäessään hän tukehtui ja seisoi torven reunalla. syvyyteen, hän tunsi huimausta ja pystyi tuskin hillitsemään itseään typerästä halusta heittäytyä alas. Ja monia muita asioita hän ajatteli jumalattomasti, ikään kuin hän ei ymmärtäisi, että sairaudet eivät tule ihmiselle sattumalta, vaan syntyvät hänen tekojensa ja ikuisen liittojen välisestä ristiriidasta. Hieroi rintaansa leveällä kädellä ja jopa yskii teeskennellysti, tämä Juudas Kariotista, yleisessä hiljaisuudessa ja alaspäin lasketuissa silmissä. John, katsomatta opettajaan, kysyi hiljaa ystävältään Peter Simonovilta: Oletko kyllästynyt tähän valheeseen? En kestä enää ja olen pois täältä. Pietari katsoi Jeesusta, kohtasi hänen katseensa ja nousi nopeasti ylös. - Odota! hän sanoi ystävälleen. Jälleen hän katsoi Jeesusta, nopeasti, kuin vuorelta revitty kivi, siirtyi Juudas Iskariotia kohti ja sanoi hänelle äänekkäästi laajasti ja selkeästi: "Tässä olet kanssamme, Juudas. Hän taputti hellästi kättään kumartuneelle selkälleen ja katsomatta opettajaan, vaan tunsi hänen katseensa itseensä, lisäsi päättäväisesti kovalla äänellään, joka syrjäytti kaikki vastalauseet, kuten vesi syrjäyttää ilman: - Ei se mitään, että sinulla on noin ilkeät kasvot: verkkomme eivät myöskään törmää niin rumiin, mutta syödessä ne ovat herkullisimpia. Eikä meidän, Herramme kalastajien, ole heittää saalista pois vain siksi, että kala on piikikäs ja yksisilmäinen. Näin kerran Tyroksessa mustekalan, jonka siellä olevat kalastajat saivat kiinni, ja olin niin peloissani, että halusin juosta. Ja he nauroivat minulle, Tiberiaksen kalastajalle, ja antoivat sen minulle syötäväksi, ja minä pyysin lisää, koska se oli erittäin maukasta. Muista, opettaja, että kerroin sinulle siitä, ja sinä myös nauroit. Ja sinä, Juudas, näytät mustekalalta - vain puolet. Ja hän nauroi ääneen, tyytyväisenä vitsiinsä. Kun Pietari puhui, hänen sanansa kuulostivat niin lujilta, kuin hän naulaisi ne. Kun Pietari liikkui tai teki jotain, hän piti kauas kuuluvaa ääntä ja herätti vastauksen kaikkein kuuroista: kivilattia humina hänen jalkojensa alla, ovet tärisivät ja pamauttivat, ja ilma vapisi ja kahisi pelokkaasti. Vuorten rotkoissa hänen äänensä heräsi vihaisen kaiun, ja aamuisin järvellä, kun he kalastivat, hän kierteli unisessa ja kiiltävässä vedessä ja sai ensimmäiset arat auringonsäteet hymyilemään. Ja luultavasti he rakastivat Pietaria tästä: yövarjo makasi edelleen kaikilla muilla kasvoilla, ja hänen suuri päänsä, leveä paljas rintakehä ja vapaasti heitettävät käsivarret paloivat jo auringonnousun hehkussa. Peterin sanat, jotka opettaja ilmeisesti hyväksyi, karkoittivat yleisön tuskallisen tilan. Mutta jotkut, jotka olivat myös meren rannalla ja näkivät mustekalan, olivat hämmentyneitä sen hirviömäisestä kuvasta, jonka Pietari ajoi niin kevytmielisesti uudelle opetuslapselle. He muistivat: valtavat silmät, kymmeniä ahneita lonkeroita, teeskenneltyä tyyneyttä - ja kerran! - halasi, huuhteli, murskasi ja imi, räpäyttämättä valtavia silmiään. Mikä tämä on? Mutta Jeesus on hiljaa, Jeesus hymyilee ja katsoo alas Pietariin ystävällisesti pilkaten, joka jatkaa intohimoista puhumista mustekalasta, ja toinen toisensa jälkeen hämmentyneet opetuslapset lähestyivät Juudasta, puhuivat hellästi, mutta siirtyivät nopeasti ja kömpelösti pois. Ja vain Johannes Sebedeus oli itsepäisesti hiljaa, ja Tuomas ei ilmeisesti uskaltanut sanoa mitään, ottaen huomioon, mitä oli tapahtunut. Hän katsoi tarkkaavaisesti Kristusta ja Juudasta, jotka istuivat vierekkäin, ja tämä jumalallisen kauneuden ja hirviömäisen rumuuden outo läheisyys, mies, jolla oli nöyrä katse ja mustekala, jolla oli valtavat, liikkumattomat, tylsät ahneet silmät, painoivat hänen mieltään kuin ratkaisematon arvoitus. Hän rypisti suoraa, sileää otsaansa, rypisti silmiään, luullen näkevänsä paremmin sillä tavalla, mutta hän onnistui vain saamaan Juudaksen todella näyttämään kahdeksalta levottomasti liikkuvalta jalalta. Mutta tämä oli väärin. Foma ymmärsi tämän ja katsoi jälleen itsepäisesti. Ja Juudas uskalsi pikkuhiljaa: hän suoritti kätensä, taivutti kyynärpäistä, löi lihakset, jotka pitivät hänen leukansa jännityksessä, ja alkoi varovasti paljastaa möhkälevää päätään valolle. Hän oli ollut kaikkien näkyvissä ennenkin, mutta Juudakselta näytti, että hän oli syvästi ja läpäisemättömästi piilossa jonkinlaisen näkymättömän, mutta paksun ja ovelan verhon edestä. Ja nyt, kuin kiipesi kuopasta, hän tunsi oudon kallonsa valossa, sitten hänen silmänsä – pysähtyivät – avasivat päättäväisesti hänen koko kasvonsa. Mitään ei tapahtunut. Pietari on mennyt jonnekin; Jeesus istui mietteliäänä, nojaten päänsä käteensä ja pudisti hiljaa ruskettunutta jalkaansa; Opetuslapset keskustelivat keskenään, ja vain Foma tutki häntä huolellisesti ja vakavasti tunnollisena mittoja suorittavana räätälinä. Juudas hymyili – Tuomas ei vastannut hymyä, mutta ilmeisesti otti sen huomioon, kuten kaiken muunkin, ja jatkoi sen katselemista. Mutta jokin epämiellyttävä vaivasi Juudaksen kasvojen vasenta puolta, ja hän katsoi taaksepäin: John katsoi häntä pimeästä kulmasta kylmin ja kauniin silmin, komeana, puhtaana, eikä hänellä ollut ainuttakaan pilkkua lumivalkoisessa omassatunnossa. Ja kävellessään, kuten kaikki muutkin kävelevät, mutta tunsi ikään kuin hän raahautuisi maata pitkin, kuin rangaistava koira, Juudas lähestyi häntä ja sanoi: Miksi olet hiljaa, John? Sinun sanasi ovat kuin kultaiset omenat läpinäkyvissä hopea-astioissa, anna niistä yksi Juudakselle, joka on niin köyhä. John katsoi tarkkaavaisesti liikkumattomaan, avoimiin silmiin ja oli hiljaa. Ja näin kuinka Juudas ryömi pois, epäröi epäröivästi ja katosi avoimen oven pimeään syvyyteen. Täysikuun noustessa monet lähtivät kävelylle. Jeesuskin meni kävelylle, ja matalalta katolta, jonne Juudas pesi vuoteensa, hän näki poistuvan. Kuunvalossa jokainen valkoinen hahmo vaikutti kevyeltä ja kiireettömältä eikä kävellyt, vaan näytti liukuvan mustan varjonsa edellä; ja yhtäkkiä mies katosi johonkin mustaan, ja sitten hänen äänensä kuului. Kun ihmiset ilmestyivät uudelleen kuun alle, he näyttivät hiljaisilta - kuin valkoiset seinät, kuin mustat varjot, kuin koko läpinäkyvä sumuinen yö. Melkein kaikki nukkuivat, kun Juudas kuuli palanneen Kristuksen hiljaisen äänen. Ja kaikki oli hiljaista talossa ja sen ympärillä. Kukko lauloi; katkerasti ja äänekkäästi, kuten päivällä, aasi heräsi jossain, ja vastahakoisesti, keskeytyksettä, vaikeni. Mutta Juudas ei nukkunut, vaan kuunteli piiloutuen. Kuu valaisi puolet hänen kasvoistaan ​​ja heijastui oudosti kuin jäätyneessä järvessä hänen valtavassa avoimessa silmässään. Yhtäkkiä hän muisti jotain ja yski kiireesti hieroen kämmenellä karvaista, tervettä rintaansa: kenties joku muu oli hereillä ja kuunteli, mitä Juudas ajatteli.

"Jeesusta Kristusta varoitettiin monta kertaa, että Juudas Kariotilainen on hyvin pahamaineinen henkilö ja häntä tulisi varoa." Kenelläkään ei ole hyvää sanottavaa hänestä. Hän on "itse kiinnostava, ovela, taipuvainen teeskentelemään ja valehtelemaan", riitelee loputtomasti ihmisiä keskenään, ryömii taloihin kuin skorpioni. Hän jätti vaimonsa kauan sitten, ja tämä on köyhyydessä. Hän itse "harhailee järjettömästi ihmisten keskuudessa", irvistelee, valehtelee, tarkkailee "varkaiden silmällään" jotakin. "Hänellä ei ollut lapsia, ja tämä sanoi jälleen kerran, että Juudas on huono ihminen eikä Jumala halua Juudakselta jälkeläisiä." Kukaan opetuslapsista ei huomannut, kun "punatukkainen ja ruma juutalainen" ilmestyi ensimmäisen kerran Kristuksen lähelle, mutta nyt hän oli jatkuvasti lähellä, piilottaen "jotakin salaista tarkoitusta ... pahaa ja salakavalaa laskelmaa" - tästä ei ollut epäilystäkään. Mutta Jeesus ei kuunnellut varoituksia, hän veti puoleensa karkotettuja. "...Hän hyväksyi päättäväisesti Juudaksen ja sisällytti hänet valittujen piiriin." Tuulta ei ollut ollut kymmeneen päivään, oppilaat nurisevat ja opettaja oli hiljainen ja keskittynyt. Auringonlaskun aikaan Juudas lähestyi häntä. "Hän oli laiha, hyvänpituinen, melkein sama kuin Jeesus..." "Lyhyt punaiset hiukset eivät peittäneet hänen kallonsa outoa ja epätavallista muotoa: ikään kuin se olisi leikattu takaraivosta miekan kaksoisiskulla ja uudelleen muotoiltu, se jakautui selvästi neljään osaan ja inspiroi epäluottamusta, jopa ahdistusta: sellaisen pääkallon takana ei voi olla hiljaisuutta ja harmoniaa, sellaisen kallon takaa voi aina kuulla veristen ja armottomien taistelujen melua. Myös Juudaksen kasvot kaksinkertaistuivat: sen toinen puoli, jossa oli musta, terävästi katsova silmä, oli eloisa, liikkuva, auliisti kerääntyvä lukuisiin vinoihin ryppyihin. Toisaalta ryppyjä ei ollut, ja se oli tappavan sileä, litteä ja jäätynyt, ja vaikka se oli kooltaan yhtä suuri kuin ensimmäinen, se näytti valtavalta avonaisesta sokeasta silmästä. Valkean sumun peitossa, joka ei sulkeutunut yöllä eikä päivällä, hän kohtasi yhtä lailla sekä valon että pimeyden ... ”Jopa läpäisemättömät ihmiset ymmärsivät selvästi, että Juudas ei voinut tuoda hyvää. Jeesus toi hänet lähemmäksi istumalla hänen viereensä. Juudas valitti sairauksista, ikään kuin hän ei ymmärtäisi, että ne eivät syntyneet sattumalta, vaan vastasivat sairaan ihmisen tekoja ja iankaikkisen liittoja. Jeesuksen Kristuksen rakas opetuslapsi, Johannes, muutti kiihkeästi pois Juudaksesta. Pietari halusi lähteä, mutta totellen Jeesuksen katsetta hän tervehti Juudasta vertaamalla Iskariotia mustekalaan: "Ja sinä, Juudas, näytät mustekalalta - vain puolet." Peter puhuu aina lujasti ja äänekkäästi. Hänen sanansa hälvensivät yleisön ahdistavaa tilaa. Vain John ja Thomas ovat hiljaa. Tuomaa ahdistaa näky hänen vieressään istuvasta avoimesta ja kirkkaasta Jeesuksesta ja ”mustekalasta, jolla on suuret, liikkumattomat, tylsät ja ahneet silmät”. Juudas kysyi häntä katsovalta Johanneselta, miksi hän oli hiljaa, sillä hänen sanansa ovat "kuin kultaiset omenat läpinäkyvissä hopea-astioissa, anna niistä yksi Juudakselle, joka on niin köyhä". Mutta Johannes pohtii edelleen hiljaa Iskariotia. Myöhemmin kaikki nukahtivat, vain Juudas kuunteli hiljaisuutta, sitten hän yski, jotta he eivät uskoisi, että hän teeskenteli sairasta.

Vähitellen ihmiset tottuivat Juudakseen eivätkä enää huomanneet hänen rumuuttaan. Jeesus uskoi hänelle rahalaatikon ja kaikki kotityöt: hän osti ruokaa ja vaatteita, jakoi almua ja matkoillaan hän etsi yöpymispaikkoja. Juudas valehteli jatkuvasti, ja he tottuivat siihen näkemättä pahoja tekoja valheen takana. Juudaksen tarinoista kävi ilmi, että hän tunsi kaikki ihmiset, ja jokainen heistä tekee elämässään jonkin pahan teon tai jopa rikoksen. Hyvät ihmiset ovat Juudaksen mukaan niitä, jotka osaavat piilottaa tekonsa ja ajatuksensa, "mutta jos sellaista ihmistä halataan, hyväillä ja kysellään hyvin, niin hänestä virtaa kaikenlaista valhetta, kauhistusta ja valhetta, kuin mätä puhjennut haava." Hän on itse valehtelija, mutta ei niin kuin muut. He nauroivat Juudaksen tarinoille, ja hän tyytyväisenä siristi silmiään. Iskariot sanoi isästään, ettei hän tuntenut häntä: hänen äitinsä jakoi sängyn monien kanssa. Matteus moitti Juudasta siitä, että hän puhui rumaa kieltä vanhemmistaan. Iskariot ei sanonut mitään Jeesuksen opetuslapsista ja itsestään, ja teki hauskoja irvistuksia. Vain Tuomas kuunteli Juudasta tarkkaavaisesti ja syytti häntä valheesta. Kerran matkustellessaan Juudean läpi Jeesus ja hänen opetuslapsensa lähestyivät kylää, jonka asukkaista Juudas puhui vain pahaa ja ennusti katastrofia. Kun asukkaat tervehtivät vaeltajia sydämellisesti, opetuslapset moittivat Iskariotia herjauksella. Thomas yksin palasi kylään heidän lähdön jälkeen. Seuraavana päivänä hän kertoi tovereilleen, että heidän lähdön jälkeen kylässä puhkesi paniikki: vanha nainen menetti vuohinsa ja syytti Jeesusta varastamisesta. Pian poika löydettiin pensaista, mutta asukkaat päättivät silti, että Jeesus oli pettäjä tai jopa varas. Pietari halusi palata, mutta Jeesus hillitsi hänen intonsa. Siitä päivästä lähtien Kristuksen asenne Iskariotia kohtaan on muuttunut. Nyt puhuessaan opetuslasten kanssa Jeesus katsoi Juudasta, ikäänkuin ei nähnyt häntä, ja sanoi hän mitä tahansa, "näytti kuitenkin, että hän puhuu aina Juudasta vastaan". Kaikille Kristus oli "Libanonin tuoksuva ruusu, mutta Juudakselle hän jätti vain teräviä orjantappuroja". Pian oli toinen tapaus, jossa Iskariot osoittautui jälleen oikeaksi. Yhdessä kylässä, jota Juudas moitti ja neuvoi ohittamaan, Jeesus otettiin vastaan ​​äärimmäisen vihamielisesti, hänet haluttiin kivittää kuoliaaksi. Juudas ryntäsi huutaen ja pahoinpidelden asukkaiden luo, valehteli heille ja antoi Kristukselle ja hänen opetuslapsilleen aikaa lähteä. Iscariot teki sellaiset kasvot, että lopulta hän sai väkijoukon nauruun. Mutta Juudas ei odottanut kiitollisuutta opettajalta. Iskariot valitti Tuomakselle, ettei kukaan tarvinnut totuutta, ja hän, Juudas. Jeesuksen luultavasti pelasti Saatana, joka opetti Iskariotin irvistämään ja väistämään vihaisen joukon edessä. Myöhemmin Juudas jäi Thomasin taakse, vierähti rotkoon, jossa hän istui liikkumattomana useita tunteja kivillä pohtien jotain raskaasti. "Sinä iltana Juudas ei palannut yöksi, ja opetuslapset, jotka olivat repineet ajatuksistaan ​​huolen ruoasta ja juomasta, nurisi hänen huolimattomuudestaan."

”Eräänä päivänä, puolenpäivän aikoihin, Jeesus ja hänen opetuslapsensa kävelivät pitkin kivistä ja vuoristoista tietä...” Opettaja oli väsynyt, hän käveli yli viisi tuntia. Opetuslapset rakensivat viipeistään teltan Jeesukselle, samalla kun he itse tekivät erilaisia ​​tehtäviä. Pietari ja Filippus heittivät raskaita kiviä vuorelta kilpaillessaan voimalla ja taitavuudella. Pian loput tulivat esille, aluksi vain katsomassa peliä ja myöhemmin osallistumalla. Vain Juudas ja Jeesus seisoivat sivussa. Tuomas huusi Juudakselle, miksi tämä ei mennyt mittaamaan voimiaan. "Rintani sattuu, eivätkä he soittaneet minulle", Juudas vastasi. Thomas oli yllättynyt siitä, että Iskariot odotti kutsua. "No, soitan sinulle, mene", hän vastasi. Juudas tarttui valtavaan kiveen ja heitti sen helposti alas. Peter sanoi loukkaantuneena: "Ei, sinä silti lopetat!" He kilpailivat pitkään voimasta ja taitavuudesta, kunnes Pietari anoi: "Herra! .. Auta minua voittamaan Juudas!" Jeesus vastasi: "...ja kuka auttaa Iskariotia?" Sitten Pietari nauroi kuinka "sairas" Juudas helposti kääntää kiviä. Valehtelusta tuomittu Juudas nauroi myös ääneen, ja muut seurasivat. Kaikki tunnustivat Iskariotin voittajaksi. Vain Jeesus pysyi hiljaa mentyään pitkälle eteenpäin. Vähitellen opetuslapset kokoontuivat Kristuksen ympärille jättäen "voittajan" jäljessä yksin. Pysähtyessään yöksi Lasaruksen taloon kukaan ei muistanut Iskariotin äskettäistä voittoa. Juudas seisoi ovella antautuen ajatuksiinsa. Hän näytti nukahtavan, mutta ei nähnyt, että hän estäisi sisäänkäynnin Jeesuksen luo. Opetuslapset pakottivat Juudaksen astumaan syrjään.

Yöllä Tuomas heräsi Juudaksen itkuun. "Miksi hän ei rakasta minua?" kysyi Iskariot katkerasti. Tuomas selitti, että Juudas on ulkonäöltään epämiellyttävä, ja lisäksi hän valehtelee ja panettelee, kuinka opettaja voi pitää tästä? Juudas vastasi kiihkeästi: ”Antaisin hänelle Juudaksen, rohkean, kauniin Juudaksen! Ja nyt hän hukkuu, ja Juudas hukkuu hänen kanssaan." Iskariot kertoi Tuomakselle, ettei Jeesus tarvinnut vahvoja ja rohkeita opetuslapsia. "Hän rakastaa tyhmiä, pettureita, valehtelijoita."

Iskariot kätki muutaman denaarin, tämän löysi Tuomas. Voidaan olettaa, että tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun Juudas tekee varkauden. Pietari raahasi vapisevan Iskariotin Jeesuksen luo, mutta hän pysyi hiljaa. Peter lähti raivoissaan opettajan reaktiosta. Myöhemmin Johannes välitti Kristuksen sanat: "...Juudas voi ottaa rahaa niin paljon kuin haluaa." Alistumuksen merkiksi Johannes suuteli Juudasta, ja kaikki seurasivat hänen esimerkkiään. Iskariot tunnusti Tuomakselle, että hän oli antanut kolme denaria portolle, joka ei ollut syönyt moneen päivään. Siitä lähtien Juudas syntyi uudelleen: hän ei irvisttänyt, ei panetellut, ei vitsannut eikä loukannut ketään. Matthew huomasi, että oli mahdollista kehua häntä. Jopa Johannes alkoi kohdella Iskariotia alentuvammin. Eräänä päivänä hän kysyi Juudakselta: "Kumpi meistä, Pietari vai minä, on ensimmäinen lähellä Kristusta hänen taivaallisessa valtakunnassaan?" Juudas vastasi: "Uskon, että olet." Samaan Pietarin kysymykseen Juudas vastasi, että hän olisi ensimmäinen

Peter. Hän ylisti Iskariotia hänen älykkyydestään. Juudas yritti nyt miellyttää kaikkia, miettien jatkuvasti jotakin. Kun Pietari kysyi, mitä hän ajatteli, Juudas vastasi: "Monista asioista." Vain kerran Juudas muistutti itseään entisestä itsestään. Kiistellen Kristuksen läheisyydestä Johannes ja Pietari pyysivät ”taikasta Juudasta” tuomitsemaan, ”kuka on ensimmäinen lähellä Jeesusta”? Juudas vastasi: "Minä!" Kaikki ymmärsivät, mitä Iskariot oli viime aikoina ajatellut.

Tällä hetkellä Juudas otti ensimmäisen askeleen kohti pettämistä: hän vieraili ylipappi Annan luona, ja hänet vastaanotettiin erittäin ankarasti. Iskariot myönsi, että hän halusi paljastaa Kristuksen petoksen. Ylipappi, tietäen, että Jeesuksella on monia opetuslapsia, pelkää heidän rukoilevan opettajan puolesta. Iskariot nauroi kutsuen heitä "pelkuriksi koiriksi" ja vakuuttaen Annalle, että kaikki hajoavat heti ensimmäisellä vaaralla ja tulevat vain laittamaan opettajan arkkuun, koska he rakastavat häntä "enemmän kuolleena kuin elävänä": silloin he itse voivat tulla opettajat. Pappi tajusi, että Juudas oli loukkaantunut. Iskariot vahvisti arvauksen: "Voiko näkemykseltäsi olla jotain salattua, viisas Anna?" Iskariot ilmestyi Annalle monta kertaa, kunnes hän suostui maksamaan kolmekymmentä hopearahaa petoksesta. Aluksi Iscariot loukkaantui summan merkityksettömyydestä, mutta Anna uhkasi, että olisi ihmisiä, jotka suostuisivat pienempään maksuun. Juudas suuttui ja suostui sitten nöyrästi ehdotettuun määrään. Hän piilotti saamansa rahat kiven alle. Palattuaan kotiin Juudas silitti hellästi nukkuvan Kristuksen hiuksia ja itki kiemurteleen kouristuksessa. Ja sitten "hän seisoi pitkään raskaana, päättäväisenä ja vieraana kaikelle, kuten itse kohtalo".

Jeesuksen lyhyen elämän viimeisinä päivinä Juudas ympäröi häntä hiljaisella rakkaudella, hellällä huomiolla ja hyväilyllä. Hän näki kaikki opettajan toiveet, teki hänelle vain miellyttävää. "Aiemmin Juudas ei pitänyt Marina Magdalenasta ja muista naisista, jotka olivat lähellä Kristusta... - nyt hänestä on tullut heidän ystävänsä ... liittolainen." Hän osti suitsukkeita ja kalliita viinejä Jeesukselle ja suuttui, jos Pietari joi mitä oli tarkoitettu opettajalle, koska hän ei välittänyt mitä hän joi, niin kauan kuin hänellä oli enemmän. "Kivioisessa Jerusalemissa", joka oli melkein vailla vehreyttä, Iskariot sai jostain kukkia, ruohoa ja välitti sen Jeesukselle naisten kautta. Hän toi hänelle vauvoja, jotta "he iloitsisivat toisistaan". Iltaisin Juudas ”yllytti keskusteluun” Jeesukselle rakkaan Galilean kanssa.

Tarina "Judas Iscariot", jonka tiivistelmä esitetään tässä artikkelissa, luotiin raamatullisen tarinan perusteella. Kuitenkin jo ennen teoksen julkaisemista Maxim Gorky sanoi, että harvat ymmärtäisivät sen ja aiheuttaisivat paljon melua.

Leonid Andreev

Tämä on melko epäselvä kirjoittaja. Andreevin työ Neuvostoliiton aikana oli lukijoille tuntematon. Ennen kuin siirrymme Juudas Iskariotin yhteenvetoon - tarinaan, joka aiheuttaa sekä iloa että suuttumusta - muistetaan tärkeimmät ja mielenkiintoisimmat tosiasiat kirjailijan elämäkerrasta.

Leonid Nikolaevich Andreev oli poikkeuksellinen ja erittäin tunteellinen henkilö. Oikeustieteen opiskelijana hän alkoi käyttää väärin alkoholia. Jonkin aikaa Andreevin ainoa tulonlähde oli muotokuvien maalaus tilauksesta: hän ei ollut vain kirjailija, vaan myös taiteilija.

Vuonna 1894 Andreev yritti tehdä itsemurhan. Epäonnistunut laukaus johti sydänsairauksien kehittymiseen. Viiden vuoden ajan Leonid Andreev harjoitti asianajotyötä. Kirjailijan maine tuli hänelle vuonna 1901. Mutta silloinkin hän herätti ristiriitaisia ​​tunteita lukijoissa ja kriitikoissa. Leonid Andreev toivotti vuoden 1905 vallankumouksen tervetulleeksi ilolla, mutta pettyi siihen pian. Suomen erottamisen jälkeen hän lähti maanpakoon. Kirjoittaja kuoli ulkomailla vuonna 1919 sydänvikaan.

Tarinan "Judas Iscariot" luomisen historia

Teos julkaistiin vuonna 1907. Juoni-ideat tulivat kirjailijan mieleen hänen Sveitsissä oleskelunsa aikana. Toukokuussa 1906 Leonid Andreev ilmoitti yhdelle kollegalleen, että hän aikoi kirjoittaa kirjan petoksen psykologiasta. Hän onnistui toteuttamaan suunnitelman Caprilla, jonne hän meni vaimonsa kuoleman jälkeen.

"Judas Iscariot", jonka yhteenveto on esitetty alla, kirjoitettiin kahden viikon sisällä. Kirjoittaja näytti ensimmäisen painoksen ystävälleen Maxim Gorkylle. Hän kiinnitti kirjailijan huomion historiallisiin ja tosiasiallisiin virheisiin. Andreev luki Uuden testamentin uudelleen useammin kuin kerran ja teki korjauksia tarinaan. Jopa kirjailijan elämän aikana tarina "Judas Iscariot" käännettiin englanniksi, saksaksi, ranskaksi ja muille kielille.

Tunnettu mies

Kukaan apostoleista ei huomannut Juudaksen ilmestymistä. Kuinka hän onnistui saamaan Mestarin luottamuksen? Jeesusta Kristusta varoitettiin monta kertaa, että hän oli hyvin pahamaineinen mies. Hänen pitäisi olla varovainen. Juudasta tuomitsivat paitsi "oikeat" ihmiset, myös roistot. Hän oli pahin pahimmasta. Kun opetuslapset kysyivät Juudakselta, mikä saa hänet tekemään kauheita asioita, hän vastasi, että jokainen ihminen on syntinen. Se, mitä hän sanoi, oli sopusoinnussa Jeesuksen sanojen kanssa. Kenelläkään ei ole oikeutta tuomita toista.

Tämä on Juudas Iskariotin tarinan filosofinen ongelma. Kirjoittaja ei tietenkään tehnyt sankaristaan ​​positiivista. Mutta hän asetti petturin Jeesuksen Kristuksen opetuslasten tasolle. Andreevin idea ei voinut muuta kuin aiheuttaa resonanssia yhteiskunnassa.

Kristuksen opetuslapset kysyivät Juudakselta useammin kuin kerran, kuka hänen isänsä oli. Hän vastasi, ettei hän tiedä, ehkä paholainen, kukko, vuohi. Kuinka hän voi tuntea kaikki, joiden kanssa hänen äitinsä jakoi sängyn? Tällaiset vastaukset järkyttivät apostoleja. Juudas loukkasi vanhempiaan, mikä tarkoittaa, että hänet oli tuomittu kuolemaan.

Eräänä päivänä joukko hyökkää Kristuksen ja hänen opetuslastensa kimppuun. Heitä syytetään lapsen varastamisesta. Mutta henkilö, joka pian pettää opettajansa, ryntää väkijoukkoon sanoin, että opettaja ei ole ollenkaan demonin riivaama, hän vain rakastaa rahaa kuten kaikki muutkin. Jeesus lähtee kylästä vihaisena. Hänen opetuslapsensa seuraavat häntä ja kiroavat Juudasta. Mutta loppujen lopuksi tämä pieni, inhottava mies, joka ansaitsi vain halveksuntaa, halusi pelastaa heidät ...

Varkaus

Kristus luottaa Juudakseen säilyttämään säästönsä. Mutta hän piilottaa muutaman kolikon, jotka opiskelijat tietysti pian saavat selville. Mutta Jeesus ei tuomitse epäonnista opetuslasta. Loppujen lopuksi apostolien ei pitäisi laskea kolikoita, jotka hänen veljensä otti. Heidän moitteensa vain loukkaavat häntä. Tänä iltana Juudas Iskariot on hyvin iloinen. Hänen esimerkillään apostoli Johannes ymmärsi, mitä lähimmäisen rakkaus on.

kolmekymmentä hopearahaa

Elämänsä viimeisinä päivinä Jeesus ympäröi kiintymystä häntä, joka kavaltaa hänet. Juudas on avulias opetuslastensa kanssa – mikään ei saa häiritä hänen suunnitelmaansa. Pian järjestetään tapahtuma, jonka ansiosta hänen nimensä jää ikuisesti ihmisten muistiin. Sitä kutsutaan melkein yhtä usein kuin Jeesuksen nimeksi.

Suorituksen jälkeen

Analysoitaessa Andreevin tarinaa "Judas Iscariot" tulee kiinnittää erityistä huomiota teoksen finaaliin. Apostolit ilmestyvät yhtäkkiä lukijoiden eteen pelkurimaisina ihmisinä. Teloituksen jälkeen Juudas puhuu heille saarnalla. Miksi he eivät pelastaneet Kristusta? Miksi he eivät hyökänneet vartijoiden kimppuun pelastaakseen Opettajan?

Juudas jää ikuisesti ihmisten muistiin petturina. Ja niitä, jotka olivat hiljaa, kun Jeesus ristiinnaulittiin, tullaan kunnioittamaan. Loppujen lopuksi he kantavat Kristuksen sanaa maan päällä. Tämä on yhteenveto Juudas Iskariotista. Teoksen taiteellisen analyysin tekemiseksi sinun tulee silti lukea tarina kokonaan.

Tarinan "Judas Iskariot" merkitys

Miksi kirjailija kuvasi negatiivista raamatullista hahmoa niin epätavallisessa perspektiivissä? Leonid Nikolajevitš Andreevin "Judas Iscariot" on monien kriitikkojen mukaan yksi venäläisten klassikoiden suurimmista teoksista. Tarina saa lukijan pohtimaan ennen kaikkea sitä, mitä on todellinen rakkaus, todellinen usko ja kuolemanpelko. Kirjoittaja näyttää kysyvän, mitä uskon takana piilee, onko siinä paljon todellista rakkautta?

Juudaksen kuva tarinassa "Judas Iscariot"

Andreevin kirjan sankari on petturi. Juudas myi Kristuksen 30 hopearahalla. Hän on pahin kaikista planeetallamme eläneistä. Voitko tuntea myötätuntoa häntä kohtaan? Ei tietenkään. Kirjoittaja näyttää houkuttelevan lukijaa.

Mutta on syytä muistaa, että Andreevin tarina ei suinkaan ole teologinen teos. Kirjalla ei ole mitään tekemistä kirkon, uskon kanssa. Kirjoittaja yksinkertaisesti kehotti lukijoita katsomaan tunnettua tarinaa toisesta, epätavallisesta puolelta.

Henkilö on väärässä uskoen voivansa aina määrittää tarkasti toisen käyttäytymisen motiivit. Juudas pettää Kristuksen, mikä tarkoittaa, että hän on huono ihminen. Tämä osoittaa, että hän ei usko Messiaaseen. Apostolit antavat opettajan roomalaisille ja fariseuksille revittäväksi. Ja he tekevät sen, koska he uskovat opettajaansa. Jeesus nousee ylös, he uskovat Vapahtajaan. Andreev tarjoutui katsomaan sekä Juudaksen että Kristuksen uskollisten opetuslasten tekoa eri tavalla.

Juudas on mielettömästi rakastunut Kristukseen. Hänestä näyttää kuitenkin siltä, ​​että hänen ympärillään olevat eivät arvosta Jeesusta tarpeeksi. Ja hän provosoi juutalaisia: hän kavaltaa palvotun opettajan testatakseen kansan rakkauden voimaa häntä kohtaan. Juudasta odottaa julma pettymys: opetuslapset pakenivat ja ihmiset vaativat Jeesuksen tappamista. Kukaan ei kuullut edes Pilatuksen sanoja, että hän ei havainnut Kristuksen syyllisyyttä. Yleisö on kuin verta.

Tämä kirja aiheutti närkästystä uskovien keskuudessa. Ei yllättävää. Apostolit eivät nappaneet Kristusta saattajien kynsistä, ei siksi, että he uskoivat häneen, vaan koska he pelkäsivät - tämä on ehkä Andreevin tarinan pääidea. Teloituksen jälkeen Juudas kääntyy opetuslasten puoleen moittimalla, eikä hän tällä hetkellä ole ollenkaan inhottava. Näyttää siltä, ​​että hänen sanoissaan on totuutta.

Juudas otti päälleen raskaan ristin. Hänestä tuli petturi, mikä sai ihmiset heräämään. Jeesus sanoi, että syyllisiä ei pidä tappaa. Mutta eikö hänen teloituksensa ollut tämän periaatteen vastainen? Juudaksen - hänen sankarinsa - suuhun Andreev laittaa sanoja, jotka hän ehkä halusi lausua itsensä. Eikö Kristus kuollut opetuslastensa hiljaisella suostumuksella? Juudas kysyy apostoleilta, kuinka he voisivat sallia hänen kuolemansa. Heillä ei ole mitään vastausta. He ovat hämmentyneenä hiljaa.