Robert Owen.

Robert Owen (s.)- utopistisen sosialismin edustaja Englannissa. Hänen sosiaalinen utopiansa kielsi kaiken yksityisomaisuuden. - tehtaan omistaja New Lanarkissa. Hän kirjoittaa useita teoksia - sosialistisia hankkeita "ihmiskunnan pelastamiseksi": "Ihmisluonteen muodostumisesta" (1814), "Raportti New Lanarkin kreivikunnalle" (1820), "Huomautuksia teollisuuden vaikutuksesta järjestelmä" (1815), "Yhteiskunnan rationaalisen järjestelmän lausunto" (1830), "Uuden moraalisen maailman kirja" (1840). Hän kritisoi jyrkästi kapitalismia, sen epäjohdonmukaisuutta ja kaaosta, huomauttaen "pahojen kolminaisuuden": yksityisomaisuuden, uskonnon ja omaisuuteen perustuvan avioliiton. Hän uskoi, että ihmiskunta ei ratkaise ongelmiaan ennen kuin omaisuudesta tulee julkista omaisuutta. Mutta - rauhanomaisella tavalla, ilman luokkataistelua. Toisin kuin ranskalaiset samanmieliset, hänen ohjelmansa erottui tarkkuudella ja käytännöllisyydellä. Tunnusomaista on luottaminen D. Ricardon työn arvoteoriaan. Hän ehdotti rahan tuhoamista ja työvoimakustannusten vastineen - "työraha" -käyttöönottoa. Hän järjesti "Fair Exchange Bazaarin", joka meni nopeasti konkurssiin (markkinakelpoiset tavarat purettiin nopeasti jälleenmyyntiä varten ja markkinat olivat täynnä hitaita -tavaroiden liikkuminen) Hän ehdotti, että kapitalistit myyvät tuotantovälineet ammattiliitoille. Hän kritisoi T. Malthuksen väestöteoriaa ja uskoi vilpittömästi sosialismin syntymiseen hyväksymällä järkeviä lakeja ja kouluttamalla väestöä. Tulevaisuuden yhteiskunnan solu on osuustoiminnallinen yhteisö, varallisuuden perusta on pakollinen työ kaikille - jokaiselta kykyjensä mukaan - jokaiselle työnsä mukaan ja Mitherwell, joka joko romahti tai muuttui kollektiiviseksi kapitalistiseksi yritykseksi. F. Engels korosti, että "teoreettinen sosialismi ei koskaan unohda, että se seisoo Saint-Simonin, Fourier'n ja Owenin harteilla".

ROBERT OWEN JA VARAISEN ENGLANNIN SOSIALISMI

"Olohuoneessa oli pieni, hauras vanha mies, harmaa kuin harri, jolla oli epätavallisen hyväluonteiset kasvot, jolla oli puhdas, kirkas, nöyrä ilme - jolla on syvä lapsellinen ilme, joka pysyy ihmisissä vanhuuteen asti, kuten suuren ystävällisyyden heijastus.

Talon emäntän tyttäret ryntäsivät harmaatukkaisen isoisän luo; Oli selvää, että he olivat ystäviä.

Pysähdyin puutarhan ovelle.

- Muuten, niin paljon kuin mahdollista, - heidän äitinsä sanoi ojentaen kättään vanhalle miehelle, - tänään minulla on jotakin, jolla hemmotella sinua. Haluan esitellä venäläisen ystävämme. Luulen, että", hän lisäsi kääntyen minuun, "olet iloinen tapaaessasi yhden isänmaasihov.

- RobertOwen, - sanoi vanha mies hymyillen hyväntahtoisesti, - erittäin, hyvin iloinen.

Puristin hänen kättään lapsellisen kunnioituksen tunteella; jos olisin nuorempi, nousisin ehkä polvilleni ja pyytäisin vanhaa miestä laskemaan käteni päälleni...

"Odotan suuria asioita kotimaastanne", Owen sanoi minulle, "sinulla on puhtaampi kenttä, pappinne eivät ole niin vahvoja, ennakkoluulot eivät ole niin pysähtyneet ... mutta voima on ... mutta voima on jotain!"

Tuck kertoo tapaamisestaan ​​Owenin kanssa vuonna 1852, kun tämä oli 80-vuotias. Owenin marxismin perustajien (erityisesti F. Engelsin Anti-Dühringissä) antaman luonnehdinnan jälkeen tämä Past and Thoughts -kirjan luku on ehkä paras, mitä hänestä on kirjoitettu. On ominaista, että Marx, puhuessaan Saint-Simonista, Fourierista ja Owenista, käytti samaa sanaa "patriarkat", joka esiintyy Herzenissä.

Tietenkin Herzenin näkemys, joka itse saarnasi utopistista talonpoikaissosialismia, oli olennaisesti erilainen. Mutta sekä Marxille että Herzenille Owen oli yksi sosialismin patriarkoista.

ison sydämen mies

Robert Owen syntyi vuonna 1771 pikkukaupungissa Newtownissa (Wales) pienen kauppiaan perheeseen, joka oli silloin postimestari. Seitsemänvuotiaana paikallinen opettaja käytti häntä jo assistenttina, mutta kahden vuoden kuluttua Owenin koulukoulutus päättyi lopullisesti. 40 shillinkiä taskussaan hän lähti etsimään onneaan suurista kaupungeista. Hän toimi oppipoikana ja virkailijana Stamfordin, Lontoon ja Manchesterin tekstiililiikkeissä. Kirjoja voi lukea vain katkelmina. Fourierin tavoin Owen ei saanut systemaattista koulutusta, mutta hän oli vapaa monista virallisen oppimisen ennakkoluuloista ja dogmeista.

Manchester oli tuolloin teollisen vallankumouksen keskus, ja puuvillan tuotanto kehittyi täällä erityisen nopeasti. Owenin kaltaiselle energiselle ja tehokkaalle nuorelle miehelle tarjoutui pian mahdollisuus lähteä maailmalle. Aluksi lainattuaan rahaa veljeltään hän avasi yhden kumppanin kanssa pienen konepajan, joka valmisti kehruukoneita, jotka tuolloin otettiin nopeasti teollisuuteen. Sitten hän perusti oman pienen kehruuyrityksen, jossa hän työskenteli itse kahden tai kolmen työntekijän kanssa. 20-vuotiaana hänestä tuli suuren tekstiilitehtaan johtaja ja sitten osaomistaja.

Owen tapasi yrityksensä Skotlannissa rikkaan valmistajan tyttären David Dalen, joka oli tekstiilitehtaan omistaja New Lanarkin kylässä lähellä Glasgow'ta. Hänen avioliittonsa Miss Dalen kanssa johti vuonna 1799 Owenin muuttoon New Lanarkiin, missä hänestä tuli anoppinsa entisen tehtaan osaomistaja (yhdessä useiden Manchesterin kapitalistien kanssa) ja johtaja. Kuten Owen kirjoittaa omaelämäkerrassaan, hän oli pitkään suunnitellut teollista ja sosiaalista kokeiluaan ja saapunut New Lanarkiin vakaalla suunnitelmalla. Engels sanoo: "Ja tässä astui esiin 29-vuotias tehtaanomistaja uudistajaksi, mieheksi, jolla oli lapsellisen puhdas jalo luonne ja samalla syntynyt johtaja, jota on vähän."

Owen ei tuolloin tunkeutunut yksityisomistukseen eikä kapitalistiseen tehdasjärjestelmään. Mutta hän asetti itselleen tehtävän todistaa ja todistaa, että hirviömäinen palkkaorjuus ja työläisten sortaminen eivät suinkaan ole tehokkaan tuotannon ja korkean kannattavuuden välttämätön edellytys. Hän loi vain alkeelliset inhimilliset työ- ja elämänolosuhteet työntekijöille, ja tuotto sekä työn tuottavuuden lisääntymisenä että yhteiskunnallisen paranemisena osoittautui silmiinpistäväksi.

Vain! Mutta täytyy kuvitella, kuinka paljon työtä, sinnikkyyttä, vakaumusta ja rohkeutta tämä vaati Owenilta ja hänen muutamalta avustajaltaan! New Lanarkin työpäivä lyhennettiin 10 ja puoleen tuntiin (muilla tehtailla 13-14 tuntia), palkkoja maksettiin myös yrityksen pakkoseisokkien aikana kriisin vuoksi. Vanhusten eläkkeet otettiin käyttöön, etuusrahastot perustettiin. Owen rakensi työntekijöille siedettäviä asuntoja ja vuokrasi heidät alennettuun hintaan. Tunnollinen vähittäiskauppa järjestettiin, mutta alennettuun, vaikkakin kustannustehokkaaseen hintaan.

Owen teki paljon lasten hyväksi helpottaen heidän työtä tehtaalla luomalla koulun, johon otettiin lapsia kaksivuotiaista alkaen. Tämä koulu oli tulevien päiväkotien prototyyppi. Tällainen lapsista huolehtiminen oli sopusoinnussa sen pääperiaatteen kanssa, jonka Owen otti 1700-luvun filosofeilta: ihminen on se, minkä ympäristönsä hänestä tekee; tehdäkseen ihmisestä paremman, on välttämätöntä muuttaa ympäristöä, jossa hän kasvaa.

Owen joutui käymään jatkuvaa kamppailua kumppaneidensa kanssa, jotka vihasivat näitä heidän näkökulmastaan ​​naurettavia ideoita ja vieläkin naurettavampia kustannuksia ja vaativat kaikkien voittojen jakamista osakkeilla. Vuonna 1813 hän onnistui löytämään uusia kumppaneita, joiden joukossa oli useita varakkaita kveekereita ja filosofi J. Bentham. He sopivat saavansa kiinteän 5 prosentin tuoton pääomalle ja jättivät Owenille vapaat kädet muuhun. Tähän mennessä Owenin nimi oli laajalti tunnettu, ja New Lanark alkoi houkutella kävijöitä. Owen tutustui ja löysi suojelijoita Lontoon korkeimmilta alueilta: hänen rauhallinen hyväntekeväisyystyönsä ei silti häirinnyt ketään, ja monille se vaikutti hyvältä tavalta ratkaista akuutteja sosiaalisia ongelmia. Owenin ensimmäinen kirja, Uusi näkemys yhteiskunnasta tai essee ihmisluonteen muodostumisen periaatteista (1813), sai hyvän vastaanoton, koska sen ideat eivät juurikaan menneet varovaista uudistusta pidemmälle, varsinkin koulutuksen alalla.

Mutta hyväntekeväisyys oli yhä vähemmän tyydyttävää Owenille. Hän näki, että jopa tietyillä menestyksellä oli voimatonta ratkaista kapitalistisen tehdasjärjestelmän perustavanlaatuisia taloudellisia ja sosiaalisia ongelmia. Myöhemmin hän kirjoitti: ”Tein muutaman vuoden aikana kaiken tämän väestön hyväksi, minkä tehdasjärjestelmä salli. Ja vaikka köyhät työläiset olivat tyytyväisiä ja, vertaillessaan tehtaansa muihin tehdasyrityksiin ja itseään muihin vanhan järjestelmän alaisuudessa eläviin työntekijöihin, katsoivat, että heitä kohdeltiin paljon paremmin kuin muita ja heistä pidettiin enemmän huolta, ja he olivat melko tyytyväisiä, Ymmärsin kuitenkin, että sen olemassaolo on säälittävää verrattuna siihen, mitä hallitusten käytössä olevilla valtavilla varoilla voitaisiin luoda koko ihmiskunnalle.

Välitön sysäys Owenin muuttumiselle kapitalisti-filantroopista kommunismin saarnaajaksi olivat vuosien 1815-1817 keskustelut, jotka koskivat Englannin heikkenevää taloudellista tilannetta, työttömyyden ja köyhyyden kasvua. Owen esitteli hallituksen komitealle suunnitelmansa näiden vaikeuksien lievittämiseksi luomalla köyhille osuuskuntakyliä, joissa he tekisivät yhteistyötä ilman kapitalistisia työnantajia. Owenin ideat joutuivat väärinkäsityksiin ja ärsyyntymiseen. Owen puhui sitten suoraan suurelle yleisölle. Useissa puheissa, joita hän piti Lontoossa elokuussa 1817 suurelle yleisölle, hän esitti ensin suunnitelmansa. Sen jälkeen hän jatkoi sen kehittämistä ja syventämistä. Mitä pidemmälle, sitä enemmän tiettyyn ongelmaan liittyvä vaatimaton hanke kehittyi kokonaisvaltaiseksi järjestelmäksi yhteiskunnan uudelleenorganisoimiseksi kommunistisella pohjalla. Owen piti tätä uudelleenjärjestelyä työväen osuuskuntayhteisöinä, jotka muistuttivat jossain määrin Fourier'n phalankseja, mutta perustuivat johdonmukaisiin kommunistisiin periaatteisiin. Hän hyökkäsi vanhan yhteiskunnan kolmea pilaria vastaan, jotka olivat tämän rauhanomaisen vallankumouksen tiellä: yksityisomaisuutta, uskontoa ja olemassa olevaa perhemuotoa. Owen ilmaisi ajatuksensa täydellisimmin vuonna 1821 julkaistussa "Raportissa Lanarkin piirikunnalle yleisten katastrofien avustussuunnitelmasta".

Porvarillisen yhteiskunnan perustuksia vastaan ​​puhuminen vaati Owenilta suurta kansalaisrohkeutta. Hän tiesi herättävänsä voimakkaiden voimien ja etujen raivoa, mutta tämä ei estänyt häntä. Epäitsekkäästi uskoen asiansa oikeellisuuteen hän lähti polulle, jolta hän ei poistunut ennen päiviensä lopussa. Vuosina 1817-1824. Owen matkusti ympäri Britanniaa, matkusti ulkomaille, piti monia puheita, kirjoitti paljon artikkeleita ja esitteitä saarnaten väsymättä ideoitaan. Hän oli oudosti naiivi kaikesta raittiista realismistaan ​​ja uskoi, että vallassa olevien ja varakkaiden pitäisi nopeasti ymmärtää hänen suunnitelmansa hyödyt yhteiskunnalle. Näinä ja sitä seuraavina vuosina Owen tarjosi sitä loputtomasti Englannin hallitukselle ja Yhdysvaltain presidenteille, pariisilaispankkiireille ja venäläiselle Alexanderille.minä

Kaikki Owenin ponnistelut olivat turhia, vaikka oli vaikutusvaltaisia ​​ihmisiä, jotka myötätuntoivat tavalla tai toisella hänen suunnitelmiaan. Vuonna 1819 jopa perustettiin komitea keräämään varoja hänen kokeilulleen; komiteaan kuului Kentin herttuan ohella erityisesti David Ricardo. He onnistuivat kuitenkin keräämään vain pienen osan tarvittavista rahoista, ja idea epäonnistui.

Pettynyt englantilaiseen "koulutettuun yhteiskuntaan", jolla ei ollut mitään yhteyttä noiden vuosien työväenliikkeeseen, jopa menetettyään vaikutusvaltansa New Lanarkissa, Owen ja hänen poikansa lähtivät Amerikkaan. Hän osti tontin ja perusti vuonna 1825 New Harmony -yhteisön, jonka peruskirja perustui tasa-arvoisen kommunismin periaatteisiin. Käytännön ajattelutapa ja kokemus auttoivat häntä välttämään monia virheitä, joita muiden vastaavien yhteisöjen järjestäjät tekivät. Siitä huolimatta tämä yritys, joka oli imenyt 40 tuhatta puntaa - melkein koko Owenin osavaltiota, päättyi epäonnistumiseen. Vuonna 1829 hän palasi kotimaahansa. Määrättyään varoja lapsilleen (heitä oli seitsemän), Owen johti myöhemmin erittäin vaatimatonta elämäntapaa.

Hän oli tuolloin noin 60-vuotias. Monille tämä olisi voimakkaan toiminnan loppu, eläkkeelle jääminen. Owen päinvastoin teki 1930-luvulla sen, mitä muut utopistiset sosialistit eivät kyenneet: hän löysi paikkansa työväen massaliikkeessä.

Näiden vuosien aikana teollisuus- ja kuluttajaosuuskunnat kasvoivat nopeasti yhdistäen käsityöläisiä ja jossain määrin tehdastyöläisiä. Owen huomasi pian olevansa osuuskuntaliikkeen johdossa Englannissa. Vuonna 1832 hän järjesti Fair Labor Exchangen. Pörssi otti vastaan ​​hyödykkeitä (sekä osuuskunnilta että muilta myyjiltä) työvoimakustannuksiin perustuvalla arvolla ja myi muita hyödykkeitä "työrahalla". Lopulta pörssi meni konkurssiin, ja Owen joutui kattamaan tappiot omista varoistaan. Owen seisoo toisen työväenluokan liikkeen alkuperässä, jolle oli määrätty suuri tulevaisuus - ammattiliitto. Vuosina 1833-1834. hän johti yritystä luoda ensimmäinen yleinen kansallinen ammattiliitto, joka yhdisti jopa puoli miljoonaa jäsentä. Organisaation heikkous, varojen puute, omistajien vastustus, joilla oli hallituksen tuki - kaikki tämä johti liiton hajoamiseen. Owenin upeat yritykset olivat kohtalokkaasti tuomittuja epäonnistumaan, mutta mikään niistä ei ollut turha.

Erot Owenin ja muiden työväenliikkeen johtajien välillä kulkivat kahdella linjalla. Toisaalta monille heistä, varovaisille ja asiallisille, lähestymistapa yhteistyöhön ja ammattiliittoihin askelina yhteiskunnan antikapitalistiseen muutokseen oli mahdotonta hyväksyä. Toisaalta Owen kielsi luokkataistelun ja poliittisen toiminnan, mikä ei enää tyydyttänyt niitä ihmisiä, jotka pian muodostivat chartistiliikkeen selkärangan. Tämän 30- ja 40-luvun suuren työväenliikkeen myötä Owen ei koskaan löytänyt yhteistä kieltä.

Owen ei ollut helppo käsitellä henkilökohtaisesti. Ehdoton vakaumus siitä, että hän oli oikeassa, teki hänestä usein itsepäisen ja suvaitsemattoman. 30 vuoden aikana New Lanarkissa ja New Harmonyssa hän oli tottunut johtamaan yhteistyön sijaan. Hänestä tuli vähemmän vastaanottavainen uusille ideoille. Humanistisen innostuksen viehätys yhdistettynä tehokkuuteen, joka erotti Owenin nuoruudessaan ja kypsänä iässään ja houkutteli häneen ihmisiä, väistyi osittain puheen ja ajattelun pakkomielteiseen yksitoikkoisuuteen. Säilyttäen suuren mielenselkeyden kuolemaan asti, hän ei välttynyt seniililtä kummallisuuksilta. Elämänsä viimeisinä vuosina Owen kiinnostui spiritualismista, alttiin mystiikkaan. Mutta hän säilytti ystävällisyyden viehätyksen, jonka Herzen huomasi. Koko elämänsä hän rakasti lapsia kovasti. Owen näkemykset koulutuksesta ovat edelleen ajankohtaisia.

Vuoden 1834 jälkeen Owenilla ei ollut suurta roolia julkisessa elämässä, vaikka hän jatkoikin paljon kirjoittamista, julkaisi aikakauslehtiä, osallistui toisen yhteisön järjestämiseen ja saarnasi väsymättä näkemyksiään. Hänen seuraajansa muodostivat kapean lahkon, joka puhui usein melko taantumuksellisista asemista.

Syksyllä 1858 Owen meni 87-vuotiaana Liverpooliin ja tunsi olonsa huonoksi kokouksen palkintokorokkeella. Toiputtuaan useita päiviä hän päätti yhtäkkiä mennä kotikaupunkiinsa Newtowniin, jossa hän ei ollut käynyt lapsuudesta asti. Siellä hän kuoli marraskuussa 1858.

Owen ja poliittinen talous

Owenin suhtautuminen poliittiseen taloustieteeseen on erilainen kuin Saint-Simonin ja erityisesti Fourierin. Hän ei ainoastaan ​​hylkää tätä tiedettä, vaan päinvastoin hän väittää, että hänen suunnitelmansa perustuu sen periaatteisiin, viitaten Smithin ja Ricardon työhön. Engels kirjoittaa: "Koko Owenin kommunismi, sikäli kuin se astuu taloudelliseen polemiikkaan, lepää Ricardon varassa." Owen oli ensimmäinen, joka teki antikapitalistisia johtopäätöksiä klassisen koulukunnan periaatteista.

Kuitenkin porvarillisesta klassisesta poliittisesta taloustieteestä Owen otti vain sen, mitä hän tarvitsi järjestelmälleen, jättäen huomiotta ja jopa hylkäämättä paljon enemmän. Hän käsittelee talouskysymyksiä kirjoituksissaan rennosti, käsittelemättä niitä erikseen. Hänen tärkeimmät taloudelliset ajatuksensa sisältyvät raporttiin Lanarkin piirikunnalle. Owen oli harjoittaja ja yritti toteuttaa taloudellisia ideoitaan elämässä: ensin New Lanarkissa, sitten Amerikassa ja lopulta osuuskuntaliikkeessä ja Fair Labour Exchangessa.

Owenin näkemykset perustuvat Ricardon työn arvoteoriaan: työ on arvon luoja ja mitta; tavaroiden vaihto on suoritettava työn mukaan. Mutta toisin kuin Ricardo, hän uskoo, että itse asiassa kapitalismissa vaihto ei tapahdu työn mukaan. Hänen mielestään työpörssi olettaa, että työntekijä saa täyden arvon tuottamistaan ​​tavaroista. Todellisuudessa näin ei ole ollenkaan.

Mutta selittääkseen "oikeudenmukaisen" arvon lain rikkomisen, Owen kääntyy ajatuksiin, jotka muistuttavat melkein Boisguillebertiä: raha on syypää kaikkeen, tämä on keinotekoinen arvon mitta, joka on syrjäyttänyt luonnollisen mittarin - työn.

Owenin poliittinen taloustiede on normatiivista äärimmäisissä määrin: hän tarvitsee kaikki nämä näkökohdat vain perustellakseen ehdottamansa toimenpidettä - työyksikön käyttöönottoa arvon mittana, tavaroiden vaihtoa sen perusteella, hylkäämistä. rahan käyttöä. Tämä ratkaisee Owenin mukaan yhteiskunnan vaikeimmat ongelmat. Työntekijä saa työstään kohtuullisen korvauksen. Koska työntekijöiden saama palkka vastaa tavaroiden todellista arvoa, ylituotanto ja kriisit tulevat mahdottomaksi. Tällainen uudistus ei suinkaan hyödytä vain työläisiä, vaan siitä ovat kiinnostuneita myös maanomistajat ja kapitalistit: "...vain asianmukaisesti maksettu työ mahdollistaa voittoa maatalous- ja teollisuustuotteiden myynnistä."

Miten raha muuttaa "reilun" vaihdon täydelliseksi petokseksi? Mikä lopulta määrittää hinnat, jos hyödykkeitä ei vaihdeta kuhunkin niistä tehdyn työn määrän mukaan? Mistä kapitalistin ja maanomistajan tulot tulevat, jos työläinen saa koko työnsä tuottaman tuotteen arvon? Tällaisia ​​kysymyksiä Owenille voidaan esittää loputtomasti, emmekä löydä häneltä edes likimääräistä vastausta.

Owenin taloudelliset näkemykset eivät selvästikään olisi olleet korkeampia kuin pikkuporvarilliset illuusiot kapitalismin pahuuden poistamisesta pelkällä kiertopiirin uudistamisella, erityisesti eliminoimalla raha, elleivät ne olisi erottamattomasti sidoksissa hänen suunnitelmaansa muuttaa yhteiskunnan radikaalia muutosta. tuotantosuhteet mukaan lukien. Osoittautuu, että oikeudenmukainen vaihto työn arvon mukaan edellyttää kapitalistisen järjestelmän purkamista! Vain tulevaisuuden yhteiskunnassa ilman yksityistä omaisuutta työntekijä antaa työnsä "täydellä arvolla". Tässä tapauksessa myös kysymys kapitalisteista ja maanomistajista katoaa. He hyötyvät yhteiskunnan uudelleenjärjestelystä, eivät kapitalisteina ja maanomistajina, vaan kuin ihmiset. Hyödyketuotannon historiallinen luonne ja arvon laki on tietysti täysin epäselvä Owenille. Hänelle nämä ovat yhtä ikuisia ja luonnollisia ilmiöitä kuin Ricardolle. Mutta Ricardo teki tästä johtopäätöksen kapitalismin ikuisuudesta ja luonnollisuudesta, ja Owen - täysin päinvastaisen johtopäätöksen: sen "ajataikaisuudesta" ja "luonnollisuudesta". Owenille ei myöskään voida hyväksyä ricardialismin historiallista pessimismiä, jonka hän ei turhaan liitti Malthuksen ja hänen väestöteoriansa vaikutukseen. Owen vastusti tätä teoriaa. Viitaten tietoihin tuotannon, erityisesti maatalouden, todellisesta ja potentiaalisesta kasvusta, hän totesi, ettei luonto ole syyllinen ihmisten köyhyyteen, vaan yhteiskuntarakenne.

Owenin kommunismi

Marx ja Engels erottivat Owenin utopian muista tuon aikakauden utopioista korostaen sitä kommunisti merkki. Marxista luemme: "Ricardin poliittisen taloustieteen aikana kohtaamme samanaikaisesti [porvarillisen poliittisen taloustieteen] vastustajat - kommunismin (Owen) ja sosialismin (Fourier, Saint-Simon) ..." Engelsissä : "Siirtymä kommunismiin oli käännekohta Owenin elämässä." Kuten olemme nähneet, Saint-Simonin ja Fourier'n järjestelmät eivät olleet täysin sosialistisia. Tulevaisuuden yhteiskunnassaan yksityinen omaisuus säilyi tietyin rajoituksin, ja oli myös kapitalisteja, jotka tavalla tai toisella luopuivat tuotantovälineistä ja saivat tuloja pääomasta. Owenin järjestelmä ei ole ainoastaan ​​johdonmukaisesti sosialistinen, vaan se kuvaa myös kommunismin toista, korkeampaa vaihetta, jossa yksityisomaisuus ja jopa kaikenlaiset luokkaerot on poistettu kokonaan, on velvollisuus tehdä työtä kaikkien hyväksi ja tuotantovoimien kasvu, jakautuminen tarpeiden mukaan. Owenin utopiasta puuttuu täysin uskonnollinen ja mystinen väritys, se erottuu tietystä realismista, joskus jopa liiketoiminnallisuudesta. Tämä ei tietenkään tee Owenin järjestelmästä yhtään vähemmän utopistista. Kuten Saint-Simon ja Fourier, hän ei nähnyt todellisia polkuja, jotka johtavat kommunistiseen yhteiskuntaan.

Jokin muu on tärkeää. Owenin esimerkki osoittaa, että ihanteet
kommunismi kasvaa kehittyneen yhteiskunnan todellisista olosuhteista, kuten Englanti oli alussa1800-luvulla Owen on vapaa monista ranskalaisten sosialistien pikkuporvarillisista illuusioista. Hänellä ei ole epäilystäkään kapitalistiluokan riistollisuudesta ja tarpeesta
yksityisen kapitalistisen omaisuuden täydellinen eliminointi. Tehdasjärjestelmän perusteella hän näki paljon selvemmin konkreettiset tavat sellaiseen työn tuottavuuden kasvuun, joka loisi todellista yltäkylläisyyttä ja ottaisi käyttöön tarpeiden mukaisen jakelun. Owenin kommunismi eroaa jyrkästi ja suotuisasti raa'an, askeettisesti tasoittavan "kasarmi"-kommunismin hankkeista, jotka ilmestyvät ajoittain ja jotka eivät valitettavasti ole menettäneet merkitystään meidän aikanamme. Hän unelmoi
yhteiskunnasta, jossa samanaikaisesti tuotannon ja vaurauden valtavan kasvun kanssa ihminen itse kehittyy harmonisesti, jossa ihmispersoonan arvo kasvaa mittaamattomasti. Owen oli yksi ensimmäisistä, joka osoitti, että porvariston palkkasoturien panettelusta huolimatta kommunismi ja humanismieivät toisiaan poissulkevia käsitteitä. Päinvastoin, todellinen humanismi kukoistaa todella kommunistisessa yhteiskunnassa.

Kommunistisen yhteiskunnan solu Owenille on pieni osuuskuntayhteisö, jossa on toivottu jäsenmäärä 800:sta 1200:aan. Yksityiset omaisuudet ja yhteisöt puuttuvat kokonaan. Ainoa ero, joka voi luoda tietyn epätasa-arvon sekä työssä että jakautumisessa, on "iän ja kokemuksen ero". Owen tuskin kuvailee jakelumekanismia tehden (taas Fourierin tapaan) muutamia epämääräisiä huomautuksia tuotteiden vaihdosta yhteisön sisällä tapahtuvan työn mukaan ja rajoittuen osoittamaan, että "jokainen saa vapaasti vastaanottaa yhteisistä varastoista kaiken. hän tarvitsee."

Owen kiinnittää paljon huomiota uuden ihmisen muodostumiseen, ja hän yhdistää psykologian muutoksen ensisijaisesti aineellisiin tekijöihin - varallisuuden kasvuun ja tarpeiden tyydyttämiseen. Molempien seurauksena "kaiken yksilölliseen keräämiseen pyrkimisen täytyy kadota. Yksilöllinen vaurauden kerääminen näyttää ihmisistä yhtä järjettömältä kuin veden kerääminen olosuhteissa, joissa tätä tarpeellista nestettä on enemmän kuin se voidaan kuluttaa.

Yhteisön ulkopuolella Owen yrittää kuvata yhteiskuntaa, joka kokoaa yhteen suuren määrän tällaisia ​​soluja. Niiden välillä on merkittävä työnjako ja keskinäinen vaihto tapahtuu työn arvon perusteella. Tätä vaihtoa varten jotkut kuntaliitot laskevat liikkeelle erityistä työpaperirahaa varastoissa olevien tavaroiden takausta vastaan. Owenin näkemyksen mukaan tämän uuden yhteiskunnan täytyi elää jonkin aikaa rinnakkain "vanhan yhteiskunnan" ja sen valtion kanssa, maksaa jälkimmäiselle veroja ja myydä tavaroita tälle yhteiskunnalle tavallisella rahalla.

Owen vältti ratkaisevan kysymyksen siitä, kuinka ja keneltä yhteisöt saisivat alkuperäiset tuotantovälineet, mukaan lukien maan. Joskus naiivissa mielessä voidaan ymmärtää, että valtio tai rationaaliset kapitalistit lahjoittavat tuotantovälineet yhteisöille. Mutta muualla hän sanoo realistisemmin, että yhteisön jäsenet joutuvat "maksamaan korkoa pääomasta, joka vaaditaan heille työn antamiseksi". Osoittautuu, etteivät yhteisöt pääse eroon kapitalisteista. Parhaimmillaan yhteisöt voivat pitää yrittäjätuloa mukanaan, sillä he itse hoitavat tuotannon, mutta antavat lainakorot takaisin!

Owenin järjestelmä on utopistinen ja siksi täynnä ristiriitoja ja epäjohdonmukaisuuksia. Tiedämme tämän yleisen syyn: luokkasuhteiden epäkypsyys teki utopistien mahdottomaksi keksiä todellista tapaa yhteiskunnan uudelleenjärjestelyyn. Tätä varten oli välttämätöntä ymmärtää työväenluokan historiallinen rooli, ymmärtää sosialistisen vallankumouksen välttämättömyys ja lait. Sellainen ymmärrys oli objektiivisesti mahdotonta Owenille, samoin kuin muille utopisteille.

Mutta ilman heidän virheitään, samoin kuin ilman heidän saavutuksiaan, yhteiskuntatieteiden edistyminen, joka johti marxilaisuuden syntymiseen Owenin elinaikana, olisi ollut mahdotonta.

Robert Owen

Johdanto

"Omat elämänkokemukseni ja pohdiskelut ovat saaneet minut uskomaan, että ihmisluonto on pohjimmiltaan hyvä ja sitä voidaan opettaa, kasvattaa ja asettaa syntymästä lähtien sellaiseen asemaan, että viime kädessä (eli heti kun merkittävimmät virheet ja vääristymät) tämä väärä ja moraaliton järjestelmä voitetaan ja hävitetään), sen on tultava sisäisesti täysin yhtenäiseksi, ystävälliseksi, viisaaksi, rikkaaksi ja onnelliseksi. Ja minusta tuntui, että saavuttaaksesi tämän loistavan tuloksen voit uhrata oman luonteesi, onnen ja elämäsi. Ja minun päätökseni oli voittaa kaikki esteet ja menestyä tässä yrityksessä tai kuolla."

Robert Owenista, satulanvalmistajan ja rautakauppiaan pojasta, tuli yksi teollisen vallankumouksen vauraimmista valmistajista, ja hän ansaitsi maineen erinomaisesta kankaasta. Hän ei kuitenkaan jättänyt jälkensä historiaan menestyneenä ja arvostettuna yrittäjänä, vaan yhtenä aikakauden merkittävimmistä yhteiskunnallisista uudistajista, modernin brittiläisen sosialismin perustajana ja osuuskunta- ja ammattiyhdistysliikkeiden inspiroijana.

Robert Owen on omaperäinen ajattelija, mielikuvituksen mies, filantrooppi, visionääri ja idealisti, mutta samalla hänellä oli voimaa yrittää ja toteuttaa ideansa.

Lapsuus ja oppisopimuskoulutus

"Olin koulun paras juoksija ja hyppääjä. Istuin pappien, lääkäreiden ja lakimiesten kirjastoissa. Yleensä luin koko niteen päivässä. Luin kaikki filosofien ja mahtavien ihmisten elämäkerrat, joita löysin."

Robert Owen syntyi New Townissa (Middle Wales) vuonna 1771. Hän oli paikallisen satulanvalmistajan ja rautakauppiaan kuudes lapsi. Iloinen ja aktiivinen poika, hän nautti kaikesta, mikä lapsille kuuluu: hän pelasi jalkapalloa, oppi tanssimaan ja soittamaan klarinettia. Koulussa hän menestyi niin paljon, että seitsemänvuotiaana hänestä tuli "opiskelija-opettaja". Robert oli poikkeuksellinen lapsi monella tapaa. Ennen 10-vuotiaana hän luki monia suosittuja klassikoita, kuten Colonistien matkat ja Robinson Crusoe, sekä historiaa ja teologiaa käsitteleviä kirjoja, joita pidettiin yleensä liian vaikeina lapselle.

Kun Robert lopetti koulun yhdeksänvuotiaana ja vietti vuoden assistenttina paikallisessa lyhyttavarakaupassa, hän lähetettiin Lontooseen asumaan isoveljensä luo. Hänestä tuli oppipoika James McGaffodille ja draper Stamfordiin Lincolnshiressä. Hänen isäntänsä oli ystävällinen ja antelias mies ja rohkaisi Robertia jatkamaan opintojaan. Robert oli onnellinen McGaffod-perheessä, ja sen jäsenille ominaiset liberaalit uskonnolliset näkemykset vaikuttivat poikaan suuresti.

Opintojensa päätyttyä Robert palasi vuonna 1785 Lontooseen hankkiakseen kokemusta ja saada työpaikan assistenttina suuressa ja tunnetussa London Bridgen teollisuustavaraliikkeessä. Se oli hyvin erilainen työ pitkillä työpäivillä ja huonoilla oloilla. Robertin terveys alkoi heikentyä, ja muutaman kuukauden kuluttua hän löysi uuden työpaikan ja muutti Manchesteriin.

Assistentista myymälässä vanhemmiksi kehräajaksi kangastehtaalla

"Minulla ei ollut aavistustakaan näistä uusista koneista. Katsoin työntekijöitä osaavalla ilmalla, vaikka en tiennyt juuri mitään. Kaiken tapahtuneen tarkkaavaisen havainnoinnin ansiosta säilytin kuitenkin järjestyksen ja jatkuvuuden koko tehtaan työssä. ."

1700-luvun lopulla tekstiiliteollisuudessa tapahtui suuri vallankumous, ja Manchesterista tuli puuvillateollisuuden keskus. Aluksi kankaiden tuotanto keskittyi maaseudulle, mutta vesivoiman kehräyskoneiden, kuten Arkwrightin rengaskehrukoneen, Hargraven eräkehrukoneen ja myöhemmin Comptonin muulien, keksiminen johti kangastehtaiden syntymiseen.

B tapasi Ernest Jonesin, nuoren insinöörin, joka vakuutti hänet uusien kehruukoneiden tuotantomahdollisuuksista. Vuonna 1789 hän lainasi 100 puntaa veljeltään, ja hänen lisäksi liiketoimintaan tuli kaksi muuta henkilöä. Vaikka Jones oli hyvä insinööri, Robert Owen vei asioita eteenpäin.

Kumppanuus ei kestänyt kauan, ja Robert Owen avasi puuvillalankayrityksen, jossa oli vain kolme työntekijää. Tämä yritys menestyi ja auttoi häntä saamaan työpaikan johtajana suuressa tehtaassa. 20-vuotiaana hän alkoi johtaa höyrykäyttöistä tehdasta, jossa oli 500 työntekijää. Pian hän hallitsi puuvillan kehruun taidon ja saavutti maineen erinomaisena käsityöläisenä tällä alalla. Hänen uransa kehittyi nopeasti ja lopulta hänestä tuli osakas Chorlton Twist Companyssa.

Robert Owen viipyi Manchesterissa 13 vuotta ja hänestä tuli kunnioitettava liikemies ja henkinen hahmo. Vuonna 1793, 22-vuotiaana, hän sai kutsun Manchesterin kirjallisuuden ja filosofian seuran jäseneksi. Täällä hän tapasi uusia ideoita ja täysin erilaisen yhteiskunnan kerroksen. Hän ystävystyi pian tunnetuimpien intellektuellien kanssa, mukaan lukien tohtori Percival, kansanterveyden uudistaja, runoilija Coleridge ja kemisti John Dalton.

Seuran aktiivisena jäsenenä Robert Owen osallistui keskusteluihin ja kirjoitti aiheesta artikkeleita "Kangasteollisuuden parantaminen", "oppimisen hyödyllisyys", "yleinen onnellisuus ja teollistuminen" ja "sosiaalinen vaikutus uskoon". Nämä otsikot viittaavat siihen, että hän oli jo muodostamassa ajatuksia sosiaalisista uudistuksista, ja kun Manchesterin terveyslautakunta syntyi vuonna 1796, hän ilmaisi halunsa liittyä sen komiteaan kangasteollisuuden edustajana.

Uusi Lanark

"Tavoitteenani ei ollut ryhtyä vain kangastehtaiden johtajaksi, vaan muuttaa ihmisten elämänolosuhteita, jotka vaikuttavat haitallisesti koko väestön luonteeseen. Yhteiskunta oli todella onneton, ja pahe ja moraalittomuus kasvoivat hirviömäisiin mittoihin. ."

Monet Chorlton Twist Companyn potentiaalisista asiakkaista asuivat Manchesterin pohjoisosassa, ja Robert Owen matkusti usein jopa Glasgowiin asti ottaakseen tilauksia vastaan. Yhdellä näistä matkoista hän tapasi Caroline Dalen (jonka hän myöhemmin avioitui), David Dalen tyttären, varakkaan glasgowlaisen liikemiehen ja suurten kangastehtaiden omistajan New Lenarkissa. Vuonna 1799 Owen ja hänen kumppaninsa ostivat New Lanarkin tehtaat ja pian sen jälkeen hän muutti nuoren vaimonsa kanssa New Lanarkiin. Robert Owen oli alusta alkaen päättänyt modernisoida tehtaita ja parantaa työntekijöidensä työ- ja sosiaalisia olosuhteita.

Tehdas työllisti tällä hetkellä 1 500–2 000 henkilöä, joista 500 oli lapsia. Nämä lapset lähetettiin tänne seurakunnan työhuoneista ja työskentelivät oppipoina. Tehdasomistajien täytyi ruokkia, pukea, kouluttaa ja majoittaa oppipojansa, mutta harvat heistä olivat hyviä tässä osassa tehtäviään. Tämän seurauksena lapset olivat pieniä ja heikkoja, huonojen olosuhteiden vuoksi he eivät voineet kasvaa normaalisti ja he jäivät yleensä lukutaidottomia. Turvallisuussääntöjä ei ollut käytännössä lainkaan, ja monet lapset kuolivat tai vammautuivat työtapaturmissa.

Useimmissa tehtaissa työolosuhteet olivat kauhistuttavat. Työntekijät joutuivat viettämään pitkiä tunteja pimeissä, huonosti ilmastoiduissa huoneissa erittäin alhaisella palkalla. Moraalittomuus ja juopuminen olivat yleisiä työläisten keskuudessa. Vain harvat ihmiset, kuten Robert Owen, ymmärsivät, että nämä ongelmat johtuivat suoraan köyhyydestä ja huonoista olosuhteista.

New Lenarkin tehtaat olivat luultavasti parempia kuin useimmat muut tehtaat, ja silti olosuhteet siellä olivat nykystandardien mukaan kauheat. Robert Owenille nämä tehtaat tarjosivat ihanteelliset puitteet sosiaalisen uudistuksen kokeilulle. Vaikka hän toimi hyvistä aikomuksista, hänen oli ansaittava työntekijöidensä luottamus. Tässä hän onnistui maksettuaan heidän palkkansa neljän kuukauden ajan, vaikka tehtaita suljettiin Amerikkaan kankaanvientikiellon aikana. Tällainen teko voitti hänelle työntekijöiden uskollisuuden ja rakkauden.

New Lanarkin sosiaaliuudistus

"Minun piti aloittaa huonoista ja epätäydellisistä olosuhteista, mutta ne olivat olosuhteita, joihin ihmiset olivat jo pitkään tottuneet ja joista moniin he olivat vahvasti kiintyneet. Minun piti vastata työtovereideni vastalauseisiin, jotka olivat hyviä liikemiehiä ja etsivät hyvää tuottoa sijoitukselleen."

Robert Owen taisteli lujasti New Lanarkissa. Aluksi työntekijät suhtautuivat epäluuloisesti hänen uusiin hankkeisiinsa, ja hänen työtoverinsa, vaikka he suhtautuivat myötätuntoisesti hänen pyrkimyksiinsä, pelkäsivät sijoituksiaan. Näistä ongelmista huolimatta hän päätti suorittaa kokeensa.

Aluksi Robert Owen halusi lyhentää työpäivää 13 tunnista 10 tuntiin, mutta kumppaneidensa painostuksesta hänet pakotettiin pidentämään työpäivää 14 tuntiin. Tämä oli vakava askel taaksepäin, ja 12 tunnin työpäivä otettiin käyttöön vasta vuonna 1816. Muilla alueilla se onnistui paremmin: oppisopimusoppilaille otettiin käyttöön 10 vuoden vähimmäisikä ja vain paikallisia lapsia palkattiin.

Robert Owenin aikomukset eivät rajoittuneet hänen tehtaaseen. Hän halusi myös parantaa työntekijöidensä elinoloja. Hän aloitti parantamalla olemassa olevia taloja ja rakentamalla uusia, päällystämällä teitä ja ottamalla käyttöön katujen puhdistusjärjestelmän. Kaikki yksityiset kaupat suljettiin ja David Dalen avaamaa tehdasmyymälää laajennettiin ja sen toiminnasta saadut voitot käytettiin ilmaisen kyläkoulun avaamiseen.

Robert Owen, joka ei ollut tyytyväinen työntekijöiden elin- ja työolojen parantamiseen, yritti myös vaikuttaa heidän moraalisiin periaatteisiinsa. Humapumuksen kirjaamiseksi perustettiin paikallishallinto ja erityinen korttihakemisto. Tehtaalla työntekijöiden käyttäytymistä tallensivat talonmiehet "hiljaisilla monitoreilla". Jokaisen työntekijän työpaikalla on nyt värilliset tarrat: musta huonosta käytöksestä, sininen välinpitämättömyydestä, oranssi hyvästä ja valkoinen erinomaisesta käytöksestä. Tämä järjestelmä oli erittäin tehokas, ja vähitellen oranssien ja valkoisten merkkien määrä alkoi lisääntyä.

Uusi Lenarkin koulu

"Köyhien työläisten talot olivat yleensä varsin soveltumattomia pienten lasten koulutukseen. Siksi kohtelu ja kommunikointi lasten kanssa oli täysin päinvastaista kuin hyvin koulutetuilta ja kasvatetuilta lapsilta vaadittiin."

Robert Owen(syntynyt Robert Owen; 14. toukokuuta 1771 - 17. marraskuuta 1858) oli englantilainen filosofi, kouluttaja ja sosialisti, yksi 1800-luvun ensimmäisistä yhteiskunnan uudistajista.

Elämäkerta

Alkuvuosina

Robert Owen syntyi vuonna 1771 pikkukaupungissa Newtownissa (Wales) pienen kauppiaan perheeseen. Seitsemänvuotiaana paikallinen koulunopettaja käytti häntä assistenttina, mutta kaksi vuotta myöhemmin Owenin koulukoulutus päättyi lopullisesti, ja hän lähti etsimään onneaan suuriin kaupunkeihin. Owen toimi oppipoikana ja virkailijana Stamfordin, Lontoon ja Manchesterin tekstiililiikkeissä, mutta hän ei saanut järjestelmällistä koulutusta.

Vuodet Manchesterissa

Manchester oli tuolloin teollisen vallankumouksen keskus, ja puuvillan tuotanto kehittyi täällä erityisen nopeasti. Manchesterissa Owen ystävystyi monien paikallisen filosofisen ja kirjallisen seuran jäsenten kanssa, erityisesti tohtori Parsevalin kanssa, joka ilmaisi ensimmäisenä ajatuksen työ- ja terveyslainsäädännön tarpeesta. Owen itse luki useita tämän yhteiskunnan työlainsäädäntöä koskevia papereita.

Aluksi lainattuaan rahaa veljeltään hän avasi yhden kumppanin kanssa pienen konepajan, joka valmisti kehruukoneita, jotka tuolloin otettiin nopeasti teollisuuteen. Sitten hän perusti oman pienen kehruuyrityksen, jossa hän työskenteli itse kahden tai kolmen työntekijän kanssa.

Hän piti intohimoisesti kemiasta ja löytää uusia tapoja käsitellä karkeaa amerikkalaista puuvillaa. Owenista tuli puuvillamanufaktuurin johtaja ja sitten osaomistaja 20-vuotiaana.

Sosiaalinen kokeilu New Lanarkissa

Owen tapaa Caroline Dalen, David Dalen tyttären, varakkaan tekstiilitehtaan omistajan New Lanarkin kylässä Glasgow'n lähellä, ja menee naimisiin hänen kanssaan.

Vuonna 1799 Owen muutti New Lanarkiin, missä hänestä tuli anoppinsa entisen tehtaan osaomistaja (yhdessä useiden Manchesterin kapitalistien kanssa) ja johtaja. Hän oli pitkään suunnitellut teollista ja sosiaalista kokeiluaan ja saapunut New Lanarkiin lujalla suunnitelmalla työmarkkinasuhteiden uudistamiseksi.

Hän halusi oman tehtaansa esimerkillä osoittaa, että velvollisuus huolehtia palkatuista työntekijöistä sopii yhteen työnantajan edun kanssa. Omien kokemustensa perusteella hän kehitti "holhousjärjestelmän", jonka hän myöhemmin teoreettisesti kehitti esseellään "Experiments on the Formation of Human Character" (Essee on luonteenmuodostus, julkaistu vuonna 1813), mikä todistaa, että henkilö on ulkoisten ympäristöolosuhteiden ja koulutuksen tuote. mitä korkeampi jälkimmäinen, sitä enemmän ihmisluonto jalostuu ja kehittyy.

1800-luvun ensimmäisellä vuosikymmenellä New Lanarkin tehdas houkutteli kävijöitä, jotka olivat hämmästyneitä sen kaupallisesta menestyksestä ja työntekijöiden hyvinvoinnista. Tehtaalla vieraili myös suurruhtinas Nikolai Pavlovitš, tuleva keisari Nikolai I. Owenin menestyksestä yllättyneenä, kuultuaan kaikilta puolilta työikäisen väestön katastrofeista, joita sitten kaikki selittivät sen liiallisella lisääntymisellä, hän ehdotti, että Owen ottaisi kaksi mukaansa. miljoonaa ylimääräistä brittiväestöä ja muutti Venäjälle, mutta Owen kieltäytyi kategorisesti ja jäi asumaan Englantiin.

Kokeilua yritetään laajentaa

Vuonna 1813 Owen perusti uuden yrityksen, johon kuuluivat osakkeenomistajina kveekari William Allen ja filosofi Jeremy Bentham. Owenin saarnaaman opin ydin oli seuraava: ihmisen luonnetta muokkaavat olosuhteet ja sosiaalinen ympäristö, joten ihmiset eivät ole vastuussa teoistaan. Heitä tulisi kouluttaa ja kouluttaa mahdollisimman pian, alettava juurruttaa heille oikean käyttäytymisen sääntöjä. Owenin taloudelliset näkemykset perustuivat periaatteeseen, että työ on yleisesti tunnustettu luonnonhyödyke.

Välittömänä sysäyksenä Owenin muuttamiseen saarnaajaksi olivat vuosien 1815-1817 keskustelut, jotka liittyivät Englannin taloudellisen tilanteen heikkenemiseen, kasvavaan työttömyyteen ja köyhyyteen. Owen esitteli hallituksen komitealle suunnitelmansa näiden vaikeuksien lievittämiseksi luomalla köyhille osuuskuntakyliä, joissa he tekisivät yhteistyötä ilman kapitalistisia työnantajia. Hänen ajatuksensa kohtasivat väärinkäsityksiä ja ärsytystä. Owen puhui sitten suoraan suurelle yleisölle. Useissa puheissa, joita hän piti Lontoossa elokuussa 1817 suurelle yleisölle, hän esitti ensin suunnitelmansa. Mitä pidemmälle, sitä enemmän tiettyyn ongelmaan liittyvä vaatimaton hanke kehittyi yhteiskunnan uudelleenorganisointijärjestelmäksi kommunistiselle pohjalle. Vuosina 1817-1824 Owen matkusti ympäri Britanniaa, matkusti ulkomaille, piti monia puheita, kirjoitti paljon artikkeleita ja esitteitä saarnaten väsymättä ideoitaan.

(1771-1858) - yksi 1800-luvun suurista utopistisista sosialisteista. Vuodesta 1800 vuoteen 1829 hän johti suurta tehdasyritystä New Laparksissa (Skotlanti). Owen lyhensi työpäivän tehtaalla 10 1/2 tuntiin, kun taas muissa yrityksissä se saavutti 13-14 tuntia, paransi työoloja ja työntekijöiden elämää, loi lapsilleen esimerkillisen koulun, järjesti päiväkodin ja päiväkodin. Ensimmäisessä teoksessaan, Uusi näkemys yhteiskunnasta tai kokemus luonteen muodostumisesta (1813-1814), Owen hahmotteli Newlanarkin kokemusta ja periaatteita, jotka ohjasivat hänen työtään.

Tulevaisuudessa Owen siirtyi hyväntekeväisyydestä kommunismiin. Siirtyminen kommunismiin oli käännekohta Owenin elämässä. Varma ideoidensa oikeellisuudesta ja niiden käytännön toteutettavuudesta Owen meni Amerikkaan ja järjesti siellä kommunistisen siirtokunnan "New Harmony". Mutta epäonnistuttuaan hän palasi Englantiin, missä hän osallistui aktiivisesti työväen ammatti- ja osuuskuntaliikkeeseen, josta hän myöhemmin muutti pois. Sen jälkeen hänen opetuksensa sai täysin sektanttisen luonteen. Owen kuoli 87-vuotiaana. Owenilla oli propagandaa ja koulutustoimintaa XIX-luvun 30-40-luvuilla. positiivinen arvo. Hän teki paljon kouluttaakseen työntekijöitä. Arvioidessaan Owenin pitkäaikaista toimintaa Engels kirjoitti: "Kaikki sosiaaliset liikkeet, jotka tapahtuivat Englannissa työväenluokan etujen mukaisesti, ja kaikki heidän todelliset saavutuksensa liittyvät Owenin nimeen."

Sosiologisissa näkemyksissään Owen oli lähellä 1700-luvun ranskalaisia ​​materialisteja. Ihminen on olosuhteiden tuote, ja hänen luonteensa on luotu vastoin hänen tahtoaan ja hänestä riippumatta, Owen väitti.

Ihmiset eivät itse ole syyllisiä kaikista ihmisten paheista ja puutteista, vaan yhteiskuntajärjestelmä, jossa he elävät. Ihmisten rikokset "ovat yhteiskunnan itsensä rikoksia, eivät yhden tai toisen yksilön rikoksia, joita rangaistaan ​​räikeällä epäoikeudenmukaisuudella sosiaalisen ympäristön tietämättömyydestä ja harhaluuloista". Muuta sosiaalisen elämän olosuhteita, paranna sosiaalista järjestelmää, niin myös ihmisten moraali muuttuu - tämä on Owenin johtopäätös, jonka hän teki 1700-luvun filosofeja seuraten. Mutta kun ranskalaiset materialistit pitivät yksityisomaisuuden ja porvarillisten vapauksien yhteiskuntaa parhaana, Owen piti porvarillista yhteiskuntaa yhtä epätäydellisenä kuin feodaalinen yhteiskuntajärjestelmä. Vain sosialistinen yhteiskunta on täydellinen yhteiskunta, Owen kirjoitti. Hän vastusti porvarillisten taloustieteilijöiden opetuksia, jotka osoittivat kapitalistisen järjestelmän luonnollisuuden ja rationaalisuuden. Hän piti porvarillista yhteiskuntaa ohimenevänä. Toisin kuin ranskalaiset filosofit, jotka tavoittelivat vain luokkaetujen tuhoamista, Owen pyrki tuhoamaan luokkaristiriidat ja luomaan sosiaalisen tasa-arvon ihmisten välille.

Hän kritisoi jyrkästi kapitalistisen järjestelmän olennaisia ​​piirteitä: yksityisomaisuutta, yhteiskunnan luokkarakennetta, työnjakoa, kilpailun dominointia, työläisten kasvavaa köyhtymistä jne. olemassa olevaa järjetöntä yhteiskuntajärjestelmää, joka sen sijaan tuottaa kurjuutta ja rikollisuutta. rikkaudesta ja hyveestä!" Owen näki tämän ristiriidan yhtenä nykyaikaisen yhteiskuntajärjestyksensä suurimmista pahuista. Mutta kuten kaikki utopistiset sosialistit, Owen ei nähnyt yhteiskunnallisen pahan pääsyytä kapitalistisessa tuotantotavassa, vaan ihmisten tietämättömyydessä, heidän väärinymmärryksessään omasta luonnostaan. Niinpä hän uskoi, että yhteiskunnalliset ristiriidat eliminoitaisiin tiedon levittämisellä, totuuden esittelyllä.

Järkevä, sosialistinen yhteiskunta ei synny taistelusta, vaan syntyy totuuden tuntemisen seurauksena. Owen piti historiaa idealistisesti ihmisen tiedon asteittaisena edistymisenä. Haaveillessaan uudesta, sosialistisesta järjestelmästä, jonka solun oli tarkoitus olla pieni yhteisö, Owen torjui päättäväisesti proletariaatin vallankumouksellisen taistelun. Yhteiskunnallisten suhteiden sosialistista muutosta ei hänen mielestään voida toteuttaa väkivaltaisen vallankumouksen avulla. "Kuten muut utopistiset sosialistit, Owen ei ymmärtänyt työväenluokan historiallista roolia. Hän asetti toiveensa hallitsevien luokkien ja hallitusten aloitteeseen, turhaan turvautuen heidän apuunsa järkevän yhteiskuntajärjestyksen luomisessa. Owen osoitti projektinsa Nicholasille Minä, Ranskan kuningas jne.

WEP-sosialismin oleelliset puutteet, kuten Engels huomautti, ovat sen suvaitsevaisuus porvaristoa kohtaan, sen periaatteiden abstrakti luonne ja sen epäonnistuminen ymmärtää historiallisen kehityksen lakeja. Engels kirjoittaa, että englantilaiset sosialistit ovat "melko nöyriä ja rauhaa rakastavia", pitävät työläisten "katkeroitumista" porvaristoa vastaan ​​"hedelmättömänä ja saarnaavat heille hyväntekeväisyyttä ja yleismaailmallista rakkautta". Siitä huolimatta Owenin historialliset ansiot ovat suuria. Opetusten mukana

Robert Owen (1771-1858). Toisin kuin edellä mainitut utopistit, hän toteutti teoreettisia näkemyksiään käytännössä.

Englannin utopistisella sosialismilla oli Ranskaan verrattuna joitain erityispiirteitä. Se kehittyi radikaalimmaksi liikkeeksi, joka hylkäsi yksityisomaisuuden missä tahansa muodossa. Hänelle ei ollut ominaista Saint-Simonistinen ihailu teollista yhteiskuntaa kohtaan ja Fourier'n luontainen yliarviointi kapitalistisen kaupan roolista. Englannin utopistinen sosialismi oli vapaa romanssista ja uskonnollisesta muodosta. Owenin näkemykset esitetään monissa teoksissa, mukaan lukien: "Ihmisluonteen muodostumisesta" (1813-1814), "Report to the County of Lenarc" (1820), "Remarks on the Influence of the Industrial System" (1815), "Yhteiskunnan rationaalisen järjestelmän esitys" (1830), "Uuden moraalisen maailman kirja" (1836-1844).

R. Owen kritisoi kapitalismia, luonnehti sitä järjettömäksi järjestelmäksi, kaoottiseksi, hajanaiseksi, ristiriitaiseksi järjestelmäksi, joka synnyttää köyhiä, tietämättömyyttä, riitaa ja sotaa. Owen paljastaa kapitalismin kansanvastaisen olemuksen, joka on vihamielinen työväen etuja kohtaan. R. Owen piti yksityistä omaisuutta yhteiskunnan päävihollisena. Owen piti kapitalismin pahimpana ilmiönä "pahojen kolminaisuutta": yksityisomaisuutta, uskontoa ja uskonnon suojelemaan omaisuuteen perustuvaa avioliittoa. "Yksityinen omaisuus", Owen kirjoitti, "on ollut ja on syynä lukemattomiin ihmisten kokemiin rikoksiin ja katastrofeihin... se aiheuttaa mittaamatonta vahinkoa alemmalle, keski- ja yläluokalle."

Owen julisti fyysisen työn vaurauden lähteeksi. Hän uskoi, ettei yksittäinen työ, vaan työ yleensä, keskimääräisenä työnä otettuna, ole arvon mitta. Pohdittuaan kysymystä koneiden kapitalistisesta soveltamisesta Owen totesi, että työntekijät eivät saa työstään kunnollista korvausta. Ja tulevassa älykkäässä yhteiskunnassa hänen mielestään kone on ihmiskunnan suurin siunaus.

Owen ennusti yhteiskunnan kehitystä koskevissa ennusteissaan, että sosialistinen organisaatio poistaisi köyhyyden ja kriisit. Owen luonnehti rahaa kapitalismin aikana epäoikeudenmukaisuuden ja sorron välineeksi, fetissiksi, jota kaikki palvovat. Owen näki rahan esineenä, teknisenä välineenä, joka helpottaa vaihtoprosessia, ja uskoi, että se oli aluksi hyödyllistä, mutta porvarillisessa yhteiskunnassa ne muuttuivat suurimmaksi pahaksi, koska ne palvelevat tietämättömän egoismin etuja. Raha

ehdotti sen korvaamista kuiteilla, jotka osoittavat työn määrän,

työntekijän käyttämä. Tämän periaatteen mukaan hän aikoi järjestää reilut valuuttamarkkinat.

Tulevaisuuden yhteiskunnan tavoitteena, Owen uskoi, on maailman jatkuva parantaminen ja onnellisen tulevaisuuden tarjoaminen koko ihmiskunnalle. Rationaalisesti järjestäytyneessä tulevaisuuden yhteiskunnassa yksityinen omaisuus korvattaisiin julkisella omaisuudella, Owen väitti. Valtiorakenteensa mukaan Owen ajatteli tulevaa järjestelmää yhteisönä, joka jakautuisi useisiin osastoon: maatalous, teollisuus ja mekaniikka, kirjallisuus, tiede ja koulutus, kotitalous, yleinen talous, kauppa.

Owen piti työtä jokaisen terveen ihmisen välttämättömänä velvollisuutena kaikkien aineellisten ja henkisten arvojen lähteenä tulevaisuuden yhteiskunnassa. Tässä yhteiskunnassa pitäisi toimia periaate: jokaiselta kykyjensä mukaan, jokaiselle työnsä mukaan. Owen piti tarpeellisena järjestää työvoima yhteisöissä siten, että maatalouden ja teollisuuden ammatit vuorottelevat ja nuorten koulutuksen tulisi sisältää nuorten monipuolisinta toimintaa.

R. Owenin opetus on yksi tieteellisen kommunismin lähteistä. Robert Owenista tuli vuonna 1800 New Lanarkissa (Skotlannissa) pyörivän yrityksen johtaja, osaomistaja ja johtaja, missä hän toteutti ideansa käytännössä. Hän yritti luoda tähän yritykseen niin sanotun ihanteellisen teollisuusyhteisön, joka hänen mielestään takaa sekä työntekijöiden hyvinvoinnin että korkean tuottavuuden.

ja korkeat voitot. R. Owen totutti työntekijät järjestäytymiseen ja järjestykseen, lyhensi työpäivän 10,5 tuntiin. paransi työläisten elinoloja, huolehti heidän kohtuullisen leponsa järjestämisestä, taisteli alkoholismia vastaan ​​ja osallistui työläisten lasten kasvattamiseen.

Hänen johdollaan rakennettiin päiväkoteja, kulttuurikeskus jne.

Yritys kukoisti vuosien 1815-1816 talouskriisin aikana, mutta R. Owenin lähdön jälkeen vuonna 1829 hänen loistava kokeilunsa romahti.

Vuonna 1824 hän yritti toteuttaa suunnitelmansa yhteiskunnan uudelleenorganisoimiseksi Yhdysvalloissa perustamalla sinne kommunistisen yhteisön "New Harmony", mutta epäonnistui ja menetti suurimman osan omaisuudestaan. Kahdeksan vuotta myöhemmin hän yritti järjestää "National Bazaar for a Fair Exchange" ja epäonnistui jälleen. Epäonnistumiset eivät rikkoneet R. Owenia, ja elämänsä loppuun asti hän jatkoi toimintaansa edistäen ideoitaan.

R. Owenin opetus on yksi tieteellisen kommunismin lähteistä.

Owen on ainoa suurista utopisteista, joka yritti, vaikkakin perustuen virheelliseen, utopistiseen teoriaan, saada työläiset itse mukaan yhteiskunnan sosialistisen muutoksen aiheeseen.

Robert Owen on erinomainen englantilainen utopistinen sosialisti. Owen syntyi pikkuporvarilliseen perheeseen. Kymmenenvuotiaasta lähtien hän ansaitsi toimeentulonsa itsenäisesti. 20-vuotiaana hän oli jo tehtaanjohtaja. Vuodesta 1800 lähtien Owen toimi osaomistajana suuressa tekstiiliyrityksessä New Lanarkissa (Skotlanti). Owenin työ New Lanarkissa teki hänestä laajalti tunnetun hyväntekijänä. Owen esitteli tehtaalla siihen aikaan suhteellisen lyhyen työpäivän, 10,5 tuntia, loi lastentarhan, päiväkodin ja esimerkillisen koulun lapsille ja työntekijöille, toteutti useita toimenpiteitä parantaakseen työoloja ja työntekijöiden elinoloja. Vuonna 1815 Owen esitti lakiluonnoksen, joka rajoitti lasten työpäiviä ja asetti työssäkäyville lapsille kouluvelvollisuuden. Vuonna 1817 Owen kirjoitti muistion parlamentaariselle toimikunnalle, jossa hän esitti ajatuksen työyhteisöstä keinona torjua työttömyyttä. Vuoteen 1820 mennessä Owenin sosiaaliset ajatukset olivat vihdoin muotoutuneet: hän vakuuttui yhteiskunnan radikaalin uudelleenjärjestelyn tarpeesta yhteisön omistuksen, oikeuksien tasa-arvon ja kollektiivisen työn pohjalta.

Owen kuvitteli tulevan "rationaalisen" yhteiskunnan pienten sosialististen itsehallintoyhteisöjen löyhänä liittovaltiona, mukaan lukien enintään 3 tuhatta ihmistä. Yhteisön pääammatti on maatalous; mutta Owen vastusti teollisen työn erottamista maataloudesta (yhteisö järjestää myös teollista tuotantoa). Yhteisellä omistuksella ja yhteisellä työllä ei voi olla riistoa eikä luokkia. Työt jaetaan kansalaisten kesken tarpeiden mukaan. Ottaen huomioon 1700-luvun ranskalaisia ​​materialisteja seuranneen,

että ihmisen luonne on henkilöä ympäröivän sosiaalisen ympäristön tuote, Owen oli vakuuttunut siitä, että hänen uuteen yhteiskuntaansa syntyisi uusi ihminen. Oikea kasvatus ja terve ympäristö opettavat hänet tuntemaan ja ajattelemaan rationaalisesti ja poistavat hänestä itsekkäät tavat. Tuomioistuimet, vankilat ja rangaistukset tulevat tarpeettomiksi.

Owen oli vakuuttunut siitä, että yhden yhteisön perustaminen riittää, ja sen edut aiheuttaisivat väistämättä halun organisoida muita. Pyrkiessään osoittamaan työvoimakuntien käytännön toteutettavuutta ja etuja Owen meni Yhdysvaltoihin vuonna 1824 järjestämään siellä kokeellisen siirtokunnan yhteisön omistuksen perusteella. Kaikki Owenin kokeet Yhdysvalloissa toimivat kuitenkin vain todisteena hänen suunnitelmiensa utopistisesta luonteesta. Useiden epäonnistumisten jälkeen Owen palasi Englantiin, missä hän osallistui aktiivisesti osuuskunta- ja ammattiliikkeeseen.

Samanaikaisesti liikkeen uudelleenjärjestelyn kanssa Owen edisti laajasti ajateltua utopistista tuotannon uudelleenjärjestelyä, myös toimenpiteenä rauhanomaiseen siirtymiseen sosialistiseen järjestykseen. Owen oletti, että työläisten ammattiyhdistykset voisivat ottaa haltuunsa vastaavat teollisuudenalat ja järjestää niillä tuotantoa osuustoiminnallisesti turvautumatta väkivaltaisiin toimenpiteisiin. Vuonna 1834 perustettiin "Great National United Union of Industries", joka asetti itselleen tehtävän toteuttaa tämä Owen-suunnitelma. Kapitalistinen todellisuus särki Owenin utopistiset toiveet. Useat organisoidut liikesulut sekä epäonnistuneet lakot ja ankarat oikeuden tuomiot johtivat "suurten liittojen" likvidaatioon samana vuonna 1834.

"Suuren liiton" epäonnistuminen oli owenismin rappeutumisen alku. Tuomitessaan työväenluokan poliittisen taistelun Owen ja suurin osa hänen kannattajistaan ​​pysyivät erossa Englannin proletariaatin voimakkaasta luokkaliikkeestä - Chartismista ja suhtautuivat siihen kielteisesti. Siitä huolimatta Owenin ansiot ovat suuret. Owen saarnasi sosialismin ideoita neljäkymmentä vuotta. Hän palveli koko tietoisen elämänsä työväenluokan etuja taistelemalla tehdaslainsäädännön puolesta, työolojen parantamisen puolesta. Owen on ainoa suurista utopisteista, joka yritti, vaikkakin perustuen virheelliseen, utopistiseen teoriaan, saada työläiset itse mukaan yhteiskunnan sosialistisen muutoksen aiheeseen.