Moskovan psykologinen seura (MPO) luotiin 24. tammikuuta 1885 kanssa Moskovan yliopisto tavoitteena yhdistää kaikki tieteelliset voimat kehittämään tapoja psykologisen tutkimuksen kehittämiseksi ja psykologisen tiedon levittämiseksi Venäjällä.

MPO syntyi aikana, jolloin kotimainen psykologinen ajattelu Venäjällä ja varsinkin Moskovan yliopistossa ei ollut vielä noussut itsenäiseksi tieteellisen tiedon alaksi, vaan kehittyi kiinteäksi osaksi filosofiaa - logiikan ja filosofian historian ohella ja sen yhteydessä. filosofian kohtalo Venäjällä.
MPO:ta hallitsivat filosofit - N.Ya. Grot, L.M. Lopatin, Vl. Solovjov, G.G. Shpet, I.A. Iljin ja muut venäläisen filosofian näkyvät henkilöt.

Moskovan yliopiston professori, sosiologi ja juristi, luonnonoikeuden koulun perustaja V.M. Khvostov sisälsi vapaan tahdon kysymyksiä yhteiskunnallisen elämän ilmiöiden tarkastelun yhteydessä. Rikosoikeuden professori D.A. Dril antoi suuren panoksen kotimaisen oikeuspsykologian muodostumiseen, piti tarpeellisena tuntea psykologia käytännön työssä nuorisorikollisten kanssa. Luonnontieteiden ja lääketieteen tutkimus vaati myös filosofisia ja psykologisia perusteita. Moskovan yliopiston professorit, biologi K.F. Hallitsija, fysiologi I.M. Sechenov, luonnontieteilijä ja tunnettu tieteen historioitsija V.I. Vernadsky, psykiatrit S.S. Korsakov, A.A. Tokarsky, V.P. Serbia, P.B. Gannushkin, N.N. Bazhenov, S.A. Sukhanov.

Kaikki tämä johti sekä filosofian ammattiammattilaisten että psykologian ongelmista kiinnostuneiden tiedemiesten voimien yhdistämiseen ammatillisten etujensa yhteydessä. Filosofian ja tieteiden varsinainen lähentyminen psykologisten kysymysten pohjalta oli objektiivinen edellytys ja syy niiden yhdistämiselle.

Psykologisen seuran perustamisesta tuli heidän organisaationsa muoto. Seura perustettiin M.M.:n aloitteesta. Troitsky ja tukena 14 professoria kaikista yliopiston tiedekunnista, jotka toimivat sen perustajina. Ensimmäisessä kokouksessaan 24.1.1885 perustajajäsenet valitsivat seuran neuvoston. Puheenjohtajaksi valittiin seuran perustaja, filosofi ja psykologi Matvei Mihailovitš Troitski, Varapuheenjohtaja - lääketieteen tohtori V.A. Legonin, sihteeri - asianajaja N.A. Zverev, apulaissihteeri - antropologi ja maantieteilijä D.N. Anuchin. Tapaamispaikka päätettiin - yliopiston uusi rakennus (nykyinen rakennus, jossa toimii journalismin tiedekunta) ja julkiset luennot ja raportit - vanha (rakennus, jossa on konventtisali ja sen oikeassa siivessä instituutti Aasian ja Afrikan maista). Samassa kokouksessa perustajajäsenet ehdottivat vielä 53 henkilöä valittavaksi seuran varsinaisiksi jäseniksi.

Heidät valittiin seuraavassa julkisessa kokouksessa 14.3.1885, ja yksi uusista jäsenistä N.A. aprikoosit- valittiin sitten rahastonhoitajaksi. Sittemmin seuran jäsenmäärä alkoi kasvaa nopeasti ja nousi yli 200:aan.

IGO oli yksi monista tieteellisistä yhteisöistä, jotka syntyivät ja kehittyivät yliopistossa sen seinien sisällä. Sekä perustajat että suurin osa IPO:n jäsenistä olivat Moskovan yliopiston professoreita. Aktiivisimman osan työstään otti N.Ya. Grot, L.M. Lopatin - molemmat olivat eri vuosina seuran puheenjohtajia, samoin kuin G.I. Chelpanov, Vl. Solovjov, S.S. Korsakov, V.A. Wagner, G.I. Rossolimo. He pitivät esityksiä useista eri aiheista, osallistuivat keskusteluihin muista raporteista.

Milloin IGO aloitti aikakauslehtensä julkaisemisen? "Filosofian ja psykologian kysymyksiä" (vuodesta 1889), he eivät toimineet siinä vain artikkeleiden kirjoittajina, vaan antoivat myös katsauksia uusimmasta psykologian ja filosofian kirjallisuudesta, arvosteluja niistä. Heidän arvionsa olivat pääosin pieniä artikkeleita, joissa oli lyhyt mutta erittäin informatiivinen esittely ja analyysi asiaan liittyvistä julkaisuista. Tällaisia ​​ovat esimerkiksi arvostelut N.A. Berdjajev O. Weiningerin kirjoista "Sex and Character" ja W. Jamesin "Variety of Religious Experience", arvostelut P.P. Blonsky ja muut.

IPO:n kautta yliopiston tutkijat olivat yhteydessä muihin Venäjän tiedekeskuksiin. IGO:n jäsenet ja sen julkaisujen kirjoittajat olivat filosofeja, psykologeja ja psykiatreja Pietarista - N.O. Lossky, A.I. Vvedensky, I.I. Lapshin, Kazanin yliopistosta - V.N. Ivanovsky, Lvivin yliopisto - Yu.L. Okhorovich, Jurjevin yliopisto - V.F. Chizh.

IGO:lla oli laajat yhteydet maailmantieteeseen.

Monet merkittävät ulkomaiset filosofit ja tiedemiehet olivat IGO:n kunniajäseniä. Heidän joukossaan ovat A. Bain, W. Wundt, G. Helmholtz, E. Dubois Reymond, T. Ribot, C. Richet, E. Zeller, W. Windelband, G. Spencer, W. James, G. Gefding, E. Titchener, E. Hartman. Niiden kautta IGO:n työtä koskevat materiaalit välitettiin ulkomaisille tieteellisille aikakauslehdille, jotta sen toiminta tuli tunnetuksi maailman psykologien yhteisölle.

IGO:n jäsenet osallistuivat kansainvälisten psykologisten kongressien järjestämiseen ja pitämiseen, kansainvälisiin psykiatrien kongressiin ja muihin kansainvälisiin foorumeihin.

Yksityiskohtaiset raportit heistä julkaistiin Questions of Philosophy and Psychology -lehdessä.

Puhtaasti tieteellisen lisäksi seuran toiminnassa oli toinen erittäin tärkeä näkökohta.

Hänen toimintansa vaikutti koko Venäjän henkiseen elämään.
IGO:n suhteita suureen yleisöön helpotettiin järjestämällä julkisia kokouksia, jotka yleensä oli omistettu merkittävimmille aiheille, seuran merkittävien henkilöiden toimille, menneisyyden merkittävien ajattelijoiden - J. Brunon, R. Descartesin jne. - muistolle. Useiden hänen muiden tapaamistensa aiheina olivat myös aiheet, jotka eivät huolestuttaneet vain asiantuntijoita, vaan herättivät myötätuntoa ja kiinnostusta suuressa yleisössä.

Tässä on joitain aiheita:
- mikä on hypnoosi;
- mitkä ovat moraalisen elämän ja toiminnan perusta moraalittoman käytöksen vastakohtana;
Miten moraalinen velvollisuus ja onnellisuus liittyvät toisiinsa?
- miten ymmärtää determinismia ja vapaata tahtoa lain, moraalin, julkisen elämän ilmiöiden yhteydessä;
- Mikä on elämän tarkoitus?
- mikä on naisen psykologia;
- onko mahdollista puhua ihmisen kehityksestä;
- mitkä ovat venäläisen filosofisen itsetietoisuuden kansalliset piirteet jne.

Puhuessaan seuran juhlallisessa (sadassa) kokouksessa 21. helmikuuta 1893 N.Ya. Grot IGO:n puheenjohtajana sanoi perustellusti, ettei se ollut koskaan "... asettanut itselleen muita tavoitteita, kuinka vaatimattomasti ja parhaan kykynsä mukaan myötävaikuttaa isänmaan valistukseen, venäläisen hengen nousuun , venäläisen ajattelun ja itsetietoisuuden kehittyminen."

Kommunikaatiota yhteiskunnan kanssa helpotti myös se, että IGO:n jäseniä eivät olleet vain erinomaiset filosofit ja tiedemiehet, vaan myös kirjailijat - L.N. Tolstoi, A.A. Fet, P.D. Boborykin, Moskovan konservatorion professori A.N. Skrjabin, kulttuurihenkilöt - V.N. Nemirovich-Danchenko, Yu.I. Aikhenvald ja muut kuuluisat julkisuuden ja kulttuurin henkilöt. Kokouksissa pitämissään puheissa he kiinnittivät huomiota venäläisen yhteiskunnan kannalta tärkeisiin ongelmiin, jotka täyttävät sen hengelliset tarpeet ja ajattelutavat, ja vetosivat suoraan ajattelevien ihmisten tunteeseen ja yhteiseen järkeen.

Yleisötapahtumat olivat esityksiä
L.N. Tolstoi elämän käsitteestä ja ihmisen moraalisista tehtävistä,
Vl. Solovjov aidon kristillisen ihanteen olemuksesta ja siitä poikkeamisesta kirkon toiminnassa.

Psykologinen seura sai varakkaiden jäsentensä tukea lahjoitusten muodossa.

Joulukuussa 1888 kilpailevat IGO:n jäsenet A.A. ja N.A. Abrikosov puhui seuran puheenjohtajan N.Yan suunnitteleman projektin julkaisijat. Grot "Issues of Philosophy and Psychology" -lehdestä, asettaen seuraavat ehdot: lehden tulee julkaista N.Yan toimituksessa. Grot ja Psychological Societyn osallistuessa.

Kun lehti lakkasi tarvitsemasta taloudellista apua, A.A. aprikoosit siirsi julkaisuoikeudet Seuran omistukseen, ja vuosina 1893-1918 (viimeinen ilmestymisvuosi) lehti julkaistiin Psykologisen Seuran nimikkeellä.

Samana vuonna 1888 seuran täysjäsen D.A. Stolypin lahjoitti 2000 ruplaa O. Comten filosofiaa käsittelevän esseen palkinnon perustamiseen Seurassa ja 1000 ruplaa lehden tai muiden mahdollisten julkaisujen julkaisukustannuksiin. Palkinto perustettiin, ja vuonna 1891 se myönnettiin B.N. Chicherin "Positiivinen filosofia ja tieteen yhtenäisyys". Tämä tosiasia on myös tiedossa. Tambovin läänistä kotoisin oleva talonpoika siirsi säästönsä MPO-rahastoon ja pyysi samalla saada tulla sen jäseneksi.

Yleisesti ottaen voidaan täysin oikeutetusti sanoa, että Moskovan psykologinen seura yhdessä muiden yliopiston tieteellisten yhdistysten kanssa (joidenkin kanssa IPO piti yhteisiä kokouksia - esimerkiksi 10. helmikuuta 1885 julkisen yhteiskokouksen). Venäläisen kirjallisuuden ystävien seura ja psykologinen seura J. Brunon muistoksi sekä yliopistossa järjestetyt museot (kuten Moskovan yliopiston professori I. Tsvetajevin vuonna 1912 perustama Kuvataidemuseo, Historiallinen museo - 1883, ammattikorkeakoulu - 1877, antropologinen - 1879 jne.), luotiin yliopiston kulttuuriympäristön ympärille, mikä myötävaikutti yliopiston muuttumiseen todelliseksi Moskovan filosofisen koulutuksen, Moskovan kulttuuri- ja henkisen elämän keskukseksi.

Vuonna 1922 Psykologinen Seura, kuten muutkin tieteelliset seurat, suljettiin.

http://rl-online.ru/articles/1-05/284.html
Moskovan psykologinen seura - 120 vuotta
Antonina Zhdan, Aleksanteri Dontsov

Psykologiset seurat ja järjestöt

Ensimmäiset psykologiset laboratoriot ilmestyivät 1800-luvun lopulla. Saksassa - W. Wundt Leipzigissä (1879), Yhdysvalloissa - S. Hall Johns Hopkinsin yliopistossa (1883), Isossa-Britanniassa - F. Galton Lontoossa (1884), Ranskassa - A. Boni ja A. Binet Sorbonnessa (1889) ja muissa maissa. Ensimmäisen kokeellisen psykologian laboratorion Venäjällä perusti V. M. Bekhterev Kazaniin (1886); Psykologisia laboratorioita perustettiin pian myös Odessaan (N. N. Lang), Kiovaan (G. I. Tšelpanov), Jurjeviin (V. F. Chizh), Pietariin (A. F. Lazurski ja A. P. Nechaev), Moskovaan (S. S. Korsakov ja A. A. Tokarsky), Harkovaan (P. I. Kovalevsky). ja muut kaupungit. Ensimmäisen psykologian instituutin Venäjällä perusti G. I. Chelpanov Moskovaan (1912) Moskovan yliopiston historian ja filologian tiedekuntaan.

Ensimmäiset psykologiset seurat: Moskovan psykologinen seura (1885), British Psychological Society, American Psychological Association (1892), Ranskan psykologinen seura (1901), Saksan psykologinen seura (1903). Kansainvälisen tieteellisen psykologian liiton alkumuoto oli Pariisin 1. kansainvälisen psykologisen kongressin (1889) järjestely- ja suojelijakomiteat, joihin kuuluivat venäläiset psykologit: M. M. Troitsky, I. M. Sechenov ja N. Ya. Grot sekä puolalainen tiedemies. Yu Okhorovich.

Suurin moderni kansainvälinen tieteellisen psykologian järjestö on International Union of Psychological Science (yhdistää 40 kansallista yhdistystä). Lisäksi ovat: International Association of Applied Psychology (Tukholma, Ruotsi); Inter-American Psychological Society (Brooklyn, USA); Ranskankielisten maiden tieteellisen psykologian yhdistys; Kansainvälinen psykoanalyysiyhdistys; International Association of Analytical Psychology (Zürich, Sveitsi). Kansainvälinen geneettisen epistemologian keskus (Geneve) toimii J. Piagetin johdolla. Lisäksi yksittäisissä maissa on seuraavat psykologiset organisaatiot.

Bulgaria: Bulgarian Psychological Society, Sofian yliopiston tutkimuskeskukset jne. Unkari: Unkarin psykologinen seura, psykologian instituutti (Budapest). DDR: DDR:n psykologian seura, psykologiset keskukset Dresdenin, Leipzigin, Jenan, im. Humboldt Berliinissä. Puola: Puolan psykologinen seura, tutkimuskeskukset Varsovan, Lublinin, Krakovan ja Poznańin yliopistoissa. Romania: CPP Psychological Association, Institute of Psychology (Bukarest). Neuvostoliitto: Neuvostoliiton APS:n alainen Neuvostoliiton psykologien seura, Neuvostoliiton APS:n yleisen ja pedagogisen psykologian instituutti (Moskova), Neuvostoliiton tiedeakatemian psykologian instituutti (Moskova), tutkimuslaitos Ukrainan SSR:n opetusministeriön (Kiova) psykologia, psykologian tutkimuslaitos. D. N. Uznadze Georgian SSR:n tiedeakatemiasta (Tbilisi), RSFSR:n APS:n esiopetusinstituutti (Moskova), psykologian laitokset Moskovan ja Leningradin yliopistoissa, psykologian laitokset ja laitokset muissa yliopistoissa ja pedagogiset instituutit. Tšekkoslovakia: Tšekkoslovakian psykologinen yhdistys, Slovakian psykologinen yhdistys, psykologian instituutti (Praha), kokeellisen psykologian instituutti (Bratislava), tutkimuskeskukset Prahan, Bratislavan ja Brnon yliopistoissa. Jugoslavia: Jugoslavian liittotasavallan psykologinen liitto, Serbian psykologinen järjestö, psykologiset instituutit Belgradissa ja Zagrebissa.

Itävalta: Itävallan psykologien ammattiliitto, Itävallan psykologinen yhdistys, Psychotechnical Institute (Wien), psykologiset keskukset Wienin, Innsbruckin ja Grazin yliopistoissa. Argentiina: Argentinean Psychological Society, Institute of Concrete Psychology (Buenos Aires), tutkimuskeskukset Buenos Airesin, Cordoban ja La Platan yliopistoissa. Belgia: Belgian psykologinen seura. Center for Experimental and Comparative Psychology (Leuven), Institute of Psychology (Leuven), tutkimuskeskukset Leuvenin yliopistoissa, Brysselissä, Liegessä. Yhdistynyt kuningaskunta: British Psychological Society, National Institute of Industrial Psychology (Lontoo), Institute of Experimental Psychology (Oxford), tutkimuskeskukset Lontoon yliopistoissa, Cambridgessa jne. Italia: Italian Psychological Society, National Institute of Psychology (Rooma), psykologiset keskukset Rooman, Milanon jne. yliopistoissa. Kanada: Canadian Psychological Association, National Institute of Industrial Psychology, tutkimuskeskukset Montrealin yliopistoissa, Torontossa jne. Alankomaat: Institute for Conflict Psychology Leidenissa, psykologiset keskukset Amsterdamissa, Nijmegen jne. USA: American Psychological Association (Washington), National Psychological Association for Psychoanalysis (New York), American Academy of Psychoanalysis (NY), American Institute for Behavioral Science Research (Pittsburgh), Center for Behavioral Science Research (Stanford), Lasten käyttäytymisen ja kehityksen tutkimuslaitos (yliopisto t of Iowa), Institute for the Study of Child Development (University of Minnesota, Minneapolis), Center for Personality Research (University of Texas); tutkimuskeskukset Harvardin, Columbian, Cornellin, Syracusen, Kalifornian, Nebraskan, Buffalon, Massachusettsin ja Kalifornian teknillisten korkeakoulujen, Swatmore Collegen jne. yliopistoissa. Ranska: French Psychological Society, Research Center for Social Psychology (Pariisi), Institute of Social Psychology Psykologinen ja sosiaalipsykologinen tutkimus (Bordeaux'n yliopisto), tutkimuskeskukset Pariisin, Marseillen jne. yliopistoissa. Saksa: Saksan psykologinen seura, työpsykologian tutkimuslaitos (Braunschweig), sosiaalipsykologian instituutti (Köln), psykologiset keskukset osoitteessa Berliinin (2), Bonnin, Würzburgin (2), Heidelbergin, Göttingenin, Kölnin (2), Marburgin, Münsterin (3), Münchenin jne. Sveitsi: Sveitsin soveltavan psykologian ammattiliitto, Sveitsin psykologinen seura, instituutti. J. J. Rousseau Genevessä, psykologiset keskukset Zürichin, Bernin ja Neuchâtelin yliopistoissa. Ruotsi: Ruotsin psykologien liitto, psykologian ja pedagogiikan instituutti Tukholmassa, psykologiset keskukset Tukholman, Göteborgin yliopistoissa jne. Japani: Japanin psykologinen yhdistys, Japanin sovelletun psykologian yhdistys jne., tutkimuskeskukset Tokion yliopistoissa ( 4), Nagasaki jne.

A. A. Kuplat.

Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja. - M.: Neuvostoliiton tietosanakirja. 1969-1978 .

Katso, mitä "Psykologiset seurat ja organisaatiot" on muissa sanakirjoissa:

I Artikkelin sisältö: Yleiskatsaus. A. Antropologinen. A. Tähtitieteellinen. A. Raamattu. O. Geologinen ja mineraloginen. O. Naturalists. A. Kirjallisuus. O. Matemaattinen. O. Medical. O. Musiikki ja esittävät taiteet. O… Ensyklopedinen sanakirja F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

Kansainvälinen. Ajatus P. k:n järjestämisestä kuului puolalaiselle tiedemiehelle Yu Okhorovichille (1881). Ensimmäisessä fysiologiselle psykologialle omistetussa kongressissa (Pariisi, 1889) Venäjän valtuuskunta oli suurin ulkomaalaisista; Yksi… …

Psykologiset lehdet- Yksilöllinen Zh.p. ilmestyi 1700-luvun lopulla 1800-luvun puoliväliin, mutta yleistyi 80-luvulta lähtien. 1800-luvulla 1800-luvun loppuun mennessä niitä oli maailmassa 234 1900-luvun puoliväliin mennessä. 500, 1900-luvun loppu OK. 700. Ne heijastavat merkittävän osan vuosittaisesta ... ...

Kristinuskon haarat Katolisuus Katolinen kirkko Roomalaiskatolinen kirkko Itäinen katolinen kirkko Vanhat katolilaiset ... Wikipedia

PSYKOLOGISET ESTEET- - henkiset tilat, jotka ilmenevät kohteen riittämättömänä passiivisuutena, mikä estää häntä suorittamasta tiettyjä toimia. B. p.:n emotionaalinen mekanismi koostuu negatiivisten kokemusten ja asenteiden - häpeän, syyllisyyden, pelon - vahvistamisesta ... Ensyklopedinen psykologian ja pedagogiikan sanakirja

Psykologiset kongressit- Venäjällä S.p. suoritettiin hl.o. sovelletun psykologian ongelmista ja heijasteli näiden kahden perusteen välistä ristiriitaa. vastakkaiset suunnat psykologiassa spekulatiivisen filosofisen psykologian, luonnontieteellisen suunnan ja empiirisen ... ... Pedagoginen terminologinen sanakirja

PSYKOLOGISET KONGRESSIT- kansainvälisiä psykologisia kongresseja alettiin järjestää ruoan kanssa. torstai 1800-luvulla, jolloin psykologian piirteet tunnistettiin selvästi itsenäisiksi. kokeeseen perustuva tiede ja käytännön mahdollisuudet. hänen tietojensa sovellukset... Venäjän pedagoginen tietosanakirja

Tällaisen psykologin luominen ja kehittäminen. organisaatiot, joiden toiminta ulottuu yhden valtion aluerajojen ulkopuolelle, tarjosivat maailman jäsenille psykologisia. yhteisöille monia erilaisia ​​mahdollisuuksia tavata toisiaan, olla mukana… Psykologinen tietosanakirja

- (Ranska) Ranskan tasavalta (République Française). I. Yleistä F. tila Länsi-Euroopassa. Pohjoisessa F.:n alueen huuhtelee Pohjanmeri, Pas de Calais ja Englannin kanaali, lännessä Biskajanlahti ... ... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

- (USA) (Yhdysvallat, USA). I. Yleistä USA on osavaltio Pohjois-Amerikassa. Pinta-ala on 9,4 miljoonaa km2. Väkiluku 216 miljoonaa ihmistä (1976, est.). Washingtonin pääkaupunki. Hallinnollisesti Yhdysvaltojen alue... Suuri Neuvostoliiton tietosanakirja

Kirjat

• Psykologia: johdatus ammattiin. Oppikirja ja työpaja akateemisen ylioppilastutkinnon suorittaneelle, Karandashev V.N. Psykologisten tieteiden tohtorin, professori V.N. Karandashev oppikirja osoittaa henkilöä koskevan psykologisen tiedon monimuotoisuuden, antaa yleiskäsityksen modernista psykologiasta tieteenä ja ...

RPO - Venäjän psykologinen seura

Ensimmäinen venäläinen psykologinen seura perustettiin vuonna 1885 Moskovan keisarilliseen yliopistoon. Säännössä todettiin, että Psykologisen Seuran perustamisen tarkoituksena oli kehittää "psykologiaa sen koostumuksessa, sovelluksissa ja historiassa sekä psykologisen tiedon levittäminen Venäjällä". Luettelo eniten keskusteltuja aiheista oli seuraava:

• a) "Psykologian järjestelmä sen kaikissa käsittelymuodoissa;
• b) psykologisten opetusten soveltaminen muiden tieteiden kehittämiseen, kuten: logiikka, moraali, oikeusfilosofia, estetiikka, pedagogiikka jne.;
• c) psykologian historia ja sen soveltaminen muinaisina ja nykyaikana ”(Venäjän psykologisen seuran peruskirjasta). Perustamisestaan ​​lähtien yhdistys on julkaissut kotimaisten ja ulkomaisten psykologien töitä.

M. M. Troitsky valittiin RPO:n ensimmäiseksi puheenjohtajaksi (vuoteen 1887). Troitskin tilalle puheenjohtajana tuli N. Ya. Grot (1887-1899), joka ilmeni 1800-luvun lopun venäläisen älymystön sosiaalisia ja ideologisia pyrkimyksiä. "Tämä määritti hänen tieteellisen ja pedagogisen toimintansa - halun paitsi opettaa, myös vaikuttaa moraalisesti muodostaen yleisössä tiettyjä arvoja ja pyrkimyksiä." Seuran puheenjohtajana N. Ya. Grot harjoitti tieteellistä tutkimusta sekä järjesti RPO:n koulutustyötä. Tieteen saavutusten popularisoimiseksi N. Ya. Grot alkoi julkaista Questions of Philosophy and Psychology -lehteä. Venäjän psykologisen seuran kokouksissa käydyn laajan tieteellisen toiminnan ja teoreettisen keskustelun olisi pitänyt myötävaikuttaa kansallisen tieteellisen koulukunnan muodostumiseen. Lainataanpa joidenkin silloisten tieteellisten keskustelujen aiheita: "Filosofian ja psykologian menetelmien ja tehtävien suhteesta" (N. Ya. Grot), "Sisäisestä kokemuksesta ja sen merkityksestä psykologialle ja yleiselle filosofiselle maailmankuvalle" (P. E. Astafjev), "Muistihäiriön muodoista" (S. S. Korsakov), "Värikuulosta" (G. R. Ivanitsky) jne.

1910-luvulla erittäin tärkeitä kysymyksiä. RPO:lle olivat psykologian aihe ja menetelmä. Tämä on aiheena N. N. Langen väitöskirjassa aiheesta "Psykologinen tutkimus. Havaintolaki. Tahdonalaisen huomion teoria", teokset "Kokeellisen psykologian perusteet" (N. Ya. Grot) ja "Method of self-observation" (L. M. Lopatin), jotka paljastavat päättäväisyyden, kausaalisuuden, psyyken spesifisyyden ongelmat henkinen.

Neuvostoliiton aikana Neuvostoliiton psykologien liitosta tuli RPO:n analogi. Sen historia alkaa yhdistyksen uudelleen perustamisesta Neuvostoliiton pedagogisten tieteiden akatemian psykologisen instituutin seinien sisälle Neuvostoliiton psykologien seuraksi (1957). Vuosien varrella Neuvostoliiton psykologien yhdistystä johtivat sellaiset erinomaiset tiedemiehet kuin A. A. Smirnov, A. N. Leontiev, B. F. Lomov (1927-1989).

Anatoli Aleksandrovitš Smirnov (1984-1980), valmistuttuaan Moskovan yliopistosta vuonna 1916, jätettiin filosofian ja psykologian laitokselle, osallistui aktiivisesti G. I. Chelpanovin seminaariin. Julkaistu vuonna 1916

Chel Panov "Kokeellisen psykologian työpaja" Moskovan yliopiston opiskelijalle A. A. Smirnoville kiitettiin avusta tämän oppaan valmistelussa. Useiden vuosien työskentelyn jälkeen useissa Moskovan tieteellisissä ja koulutuslaitoksissa Smirnov palasi psykologiseen instituuttiin eikä eronnut hänen kanssaan elämänsä loppuun asti.

Merkittävää osaa A. A. Smirnovin tieteellisestä perinnöstä edustaa kokeellinen työ muistipsykologian alalla. Kehitys- ja kasvatuspsykologia oli myös hänen tieteellisten kiinnostuksen kohteidensa alue. Hän on yksi "Problems of Psychology" -lehden (monia vuosia - ainoa Venäjän psykologian aikakauslehti) perustajista ja 25 vuotta elämänsä loppuun asti sen päätoimittaja. Hän pystyi säilyttämään instituutin ja sen perinteet. "Mitä tahansa toimintaa A. A. Smirnov harjoittaa, kaikessa

Hänen ainutlaatuisen persoonallisuutensa piirteet heijastuivat, hän laittoi elävän sielun kaikkeen, antoi paitsi huomattavan mielensä, myös anteliaan sydämen.

Päätyöt : "Johdatus peologiaan ihmisen käyttäytymisopin yhteydessä" (1927); "Muistin psykologia" (1948); "Muisti ja sen koulutus" (1948); "Muistin psykologian ongelmat" (1966); Valittuja psykologisia teoksia 2 osana (1987).

A. N. Leontievin nimeen liittyy koko aikakausi venäläisessä psykologiassa. Tämä on ammattiyhteisön lujittumisen ja kukoistamisen aikaa koko maassa. Tänä aikana kotipsykologialla on tietty paikka maailman ammattipsykologisessa yhteisössä. Vuonna 1966 Moskovassa pidettiin XVIII maailman psykologian kongressi. Sellaiset merkittävät ulkomaisen psykologian edustajat kuin J. Piaget, G1 saapuivat Moskovaan. Fress ja muut. Kongressin työhön osallistui 1500 Neuvostoliiton psykologia, keskusteltiin eri aiheiden ongelmista, muun muassa lapsen henkisen kehityksen, havainnon ja aistijärjestelmien kehityksestä. Kongressin keskeisiä tapahtumia olivat J. Piaget'n puhe psykologian suhteesta muihin tieteisiin sekä A. A. Smirnovin luento venäläisen psykologian kehityksestä.

1960-luvun lopulla - 1970-luvun alussa. psykologia tunkeutuu kansantalouden eri osa-alueille, esimerkiksi astronautiikkaan, atomienergiaan. Psykologian ja kasvatuksen välisiä siteitä vahvistetaan intensiivisesti. Tänä aikana psykologien liitto järjesti Moskovassa useita merkittäviä konferensseja: "Tieteellinen luovuus" (1969), "Neuvostopsykologian aktiivisuuden ongelmat" (1973), "Tuottavan ajattelun prosessien kokeellinen tutkimus" (1977), " Luovuus ja pedagogiikka" (1988).

1990-luvulla Psykologisen seuran historiassa alkaa uusi ajanjakso. Tällä hetkellä koko Moskovan kattava metodologinen seminaari jatkaa työtä; Moskovan psykologinen seura pitää säännöllisiä kokouksia. Heti kun laki julkisista organisaatioista ilmestyi, psykologien aloiteryhmä palautti Seuran Venäjän federaation puitteissa (RPO:n perustamiskongressi pidettiin 22. marraskuuta 1994). 1990-luvulla kotimaisen psykologian asemaa vaikeutti järjestelmänlaajuinen ja talouskriisi. Mutta jopa näinä vuosina psykologian kehitys jatkui. Siten Moskovan psykologisen seuran koko moskovalainen metodologinen seminaari jatkoi toimintaansa, jonka piti kolme johtavaa psykologista organisaatiota: Venäjän koulutusakatemian psykologinen instituutti, Venäjän tiedeakatemian psykologian instituutti ja psykologinen tiedekunta. Moskovan valtionyliopistosta.

Huomattakoon tärkeimmät tapahtumat, jotka tapahtuivat RPO:n osallistuessa 2000-luvulla: RPO:n V koko Venäjän konferenssi (30. tammikuuta - 1. helmikuuta 2002); RPO:n III kongressi (25.-28. kesäkuuta 2003); RPO:n IV kongressi (18.-21. syyskuuta 2007). Kongressin puitteissa järjestettiin myös ensimmäinen RPO:n nuorisokoulu. Nykyään RIO:lla on noin 5 000 jäsentä. Siinä on 62 alueellista osastoa ja 16 tieteellistä osastoa.

Keskiviikon psykologinen seura

Freudin keskiviikko-iltaryhmä perustettiin syksyllä 1902. Se tapahtui vaatimattomasti ja epävirallisesti - hänen ympärilleen "alkoi kerääntyä nuoria lääkäreitä, jotka halusivat opiskella, harjoittaa ja edistää psykoanalyysia. Kaiken tämän aloitti yksi lääkäri, joka oli vakuuttunut omasta kokemuksestaan ​​analyyttisen hoidon tehokkuudesta. Näin Freud kuvaili yhteiskunnan ensimmäistä ajanjaksoa 10 vuoden jälkeen. Merkittävää on, että Wilhelm Stekeliin (tai hänen riippumattomuuteensa?) johtuvan myöhemmän tyytymättömyyden vuoksi liikkeen perustaja ei nimennyt kollegansa, jonka ehdotuksesta samanmielisten ihmisten tapaamiset alkoivat järjestää. Stekel, mielikuvituksellinen ja menestynyt wieniläinen lääkäri, kävi läpi lyhyen ja melko onnistuneen psykoanalyysin Freudin kanssa päästäkseen eroon psykologisen impotenssin oireista. Se oli ensimmäinen linkki. Toinen oli Stekelin työ unelmien symboliikasta. Kuten Unien tulkinnan myöhemmät versiot, joissa avoimesti tunnustettiin tekijän velka Stekelille, todistavat, psykoanalyysin perustajan suhde tähän ja joihinkin hänen muihin kannattajiinsa oli molempia osapuolia hyödyttävä. Freud antoi varhaisille uskotuilleen paljon enemmän kuin sai heiltä, ​​mutta hän oli myös avoin heidän vaikutuksilleen. Niinä alkuvuosina, kuten Stekel tyypillisellä mahtipontisuudella ilmaisi, hän itse oli "Freudin apostoli, joka oli minun Kristukseni!"

Jos Sigmund Freud olisi elänyt kuullakseen tämän lausunnon, hän olisi saattanut kutsua Stekeliä Juudaksi... Oli miten oli, ajan myötä Freudissa alkoi kehittyä voimakas vastenmielisyys häntä kohtaan. Mutta vuonna 1902 Stekel keksi idean, jonka hyödyn psykoanalyysin perustaja tajusi nopeasti. Se tuntui hänestä erittäin ajanmukaiselta. Olivatpa ihmiset, jotka tapasivat keskiviikkoiltaisin hänen odotushuoneessaan, olivatpa viat mitä tahansa, he antoivat hänelle aluksi psykologisen vastauksen, jota Freud niin kaipasi. Niistä tuli enemmän tai vähemmän Fliessin korvike ja sen suosion lähde, jonka hän odotti voittavan kirjallaan The Interpretation of Dreams. Ja aluksi, kuten Freud myöhemmin huomautti, hänellä oli kaikki syyt olla tyytyväisiä.

Psykologisen seuran ensimmäiset keskiviikon kokoukset eivät olleet lukuisia, mutta tunnelma oli positiivinen. Freud lähetti kutsukortit Stekelille ja kolmelle muulle wieniläiselle lääkärille Max Kahanelle, Rudolf Reitlerille ja Alfred Adlerille. He muodostivat ympyrän ytimen, josta vuonna 1908 tuli Wienin psykoanalyyttinen seura, malli kymmenille vastaaville yhteisöille ympäri maailmaa. Kahane, kuten Freud, käänsi Charcotin luentokirjan saksaksi. Hän itse asiassa esitteli Stekelin Freudille ja hänen työlleen. Varhain vuonna 1917 kuolleesta Reitleristä tuli Freudin jälkeen toiseksi tunnetuin psykoanalyytikko, harjoittaja, jonka teoksia opin perustaja lainasi kunnioituksella ja jonka puheet kokouksissa keskiviikkoisin erottuivat syövästä, joskus loukkaavasta kritiikistä. Mutta arvokkain värvätty oli sosialistilääkäri Alfred Adler, joka julkaisi kirjan räätälien ammattitaudeista, mutta kiinnostui sitten psykiatrian sosiaalisesta näkökulmasta. Ensimmäiset keskiviikko-illan tapaamiset, Stekel ylpeänä muisteli, olivat inspiroivia. Hän kirjoitti, että "kaikki viisi olivat täydellisessä harmoniassa, ilman dissonanssia; olimme kuin pioneereja äskettäin löydetyssä maassa, ja Freud oli johtajamme. Oli kuin kipinä hyppäsi sielusta toiseen, ja jokainen ilta oli kuin ilmestys.

Stekelin metaforat ovat tyhmiä, mutta hänen kuvauksensa välittää täsmällisesti tapaamisten tunnelmaa – erimielisyyksiä ja kiistoja oli vielä edessä. Epäilemättä jotkut yhteiskunnan varhaiset jäsenet pitivät tätä teologista terminologiaa erittäin sopivana. "Kokoukset", muisteli Max Graf, "pidettiin tietyn rituaalin mukaisesti. Ensin yksi läsnä olevista esitteli raporttinsa. Sitten tarjoiltiin mustaa kahvia ja kakkuja; sikareita ja savukkeita makasi pöydällä ja niitä kulutettiin valtavia määriä. Neljännestunnin satunnaisen keskustelun jälkeen keskustelu alkoi. Viimeinen ja ratkaiseva sana kuului aina Freudille itselleen. Näyttimme laskevan perustaa uudelle uskonnolle. Freud oli sen profeetta, joka osoitti kaikkien tähän asti käytettyjen psyyken tutkimusmenetelmien pinnallisuuden. Freud ei kuitenkaan pitänyt tällaisesta vertailusta. Hän piti itseään joustavampana, ei niin autoritaarisena kuin yksikään "profeetta" voisi olla. Mutta ylivoiman tunne oli edelleen läsnä, ja muutaman vuoden kuluttua siitä tuli niin ahdistava, että jotkut ryhmän jäsenet, mukaan lukien Graf, jättivät sen huolimatta ihailusta psykoanalyysin perustajaa kohtaan.

Pääsy Psykologiseen Seuraan keskiviikkoisin vaati yleisen suostumuksen, mutta alkuvuosien hyväntahtoisessa ilmapiirissä tämä oli pelkkä muodollisuus. Yksi läsnäolijoista edusti yksinkertaisesti uutta tulokasta. Jotkut jäivät kesken, mutta niitä oli vähän. Vuonna 1906, kun Freud oli 50-vuotias, seurassa oli 17 jäsentä, ja liikkeen perustaja saattoi aina luottaa tusinaan vieraaseen vilkkaaseen ja jopa aggressiiviseen keskusteluun. Tämän vuoden lokakuussa Psychic Societyn keskiviikkojen tyyli muuttui, melkoisesti, mutta merkittävästi. Seuran jäsenet päättivät viidentenä toimintavuotena palkata sihteerin Otto Rankin pitämään jokaisesta kokouksesta yksityiskohtaista pöytäkirjaa, tallentamaan läsnäolijoiden puheet ja keskustelut sekä tilittämään lahjoitukset.

Rankin muistiinpanot antavat meille mahdollisuuden kuulla, että kokouksissa seuran jäsenet tarkastelivat sairaushistoriaa, psykoanalysoivat kirjallisten teosten sankareita ja julkisuuden henkilöitä, keskustelivat psykiatrian kirjallisuudesta, puhuivat omien teostensa tulevista julkaisuista. Joskus ilta oli omistettu jonkun tunnustukselle: lokakuussa 1907 ihotautilääkäri ja sukupuolitautien asiantuntija Maximilian Steiner puhui psykosomaattisista oireista, jotka ilmenivät seksuaalisen raittiuden aikana ja katosivat sen jälkeen, kun hän aloitti suhteen ystävänsä vaimon kanssa. kärsinyt impotenssista. Vuoden 1908 alussa parantolajohtaja Rudolf von Urbancic viihdytti yleisöä otteilla päiväkirjastaan ​​kehityskaudesta - seksuaalisesta kehityksestä - avioliittoonsa asti, jolloin hän tunnusti varhaisen itsetyydytyksen ja tietyn taipumuksen sadomasokismiin. Loppukommentissa Freud huomautti kuivana, että Urbancic oli antanut heille jonkinlaisen lahjan. Tämä lahja otettiin vastaan ​​ilman hämmennystä: Keskiviikon psykologinen seura oli ylpeä tällaisesta tieteellisestä itsensä paljastamisesta.

Osa vuoden 1902 jälkeen liittyneistä seuran jäsenistä oli merkityksettömiä yksilöitä, mutta muutama henkilö jätti jälkensä psykoanalyysin historiaan. Jälkimmäisistä mainittakoon Hugo Heller, kirjakauppias ja kustantaja, intellektuellien ja taiteilijoiden salongin omistaja, joka lopulta alkoi julkaista psykoanalyysikirjoja, sekä Max Graf, jonka viisivuotias poika tavallaan sai. kuolemattomuus kuin pieni Hans - tämä on yksi Freudin kuvaamista kuuluisista tapauksista. He olivat ei-ammattilaisia, joita liikkeen perustaja arvosti erityisesti, koska hän pelkäsi aina, että lääkärit monopolisoivat psykoanalyysin. Siitä huolimatta Aesculapian yhteiskunnan jäsenet ottivat pian johtavat asemat psykoanalyyttisessä liikkeessä sekä Itävallassa että muissa maissa. Paul Federn, josta tuli yksi Freudin omistautuneimmista kannattajista Wienin psykoanalyyttisessä seurassa, osoittautui omaperäiseksi ja arvostetuksi teoreetiksi. Isidor Zadger, taitava psykoanalyytikko ja mielenkiintoinen keskustelija, toi veljenpoikansa Fritz Wittelsin yhteen kokouksista. Seuraan vuonna 1905 liittynyt Eduard Hitchmann sai kuusi vuotta myöhemmin Freudilta erityiskiitokset suositusta psykoanalyysin näyttelystä, jonka luomisen kirjan otsikko liittää hienotunteisesti mestarin Freudin neuroosien teoriaan. Kaikissa seuraavien vuosien nousuissa ja laskuissa Hitchmann, kuten Federn, osoittautui uskolliseksi ja luotettavaksi avustajaksi.

Ehkä epätavallisin värvätty oli Otto Rank, kokenut mekaanikko. Lyhyt, ruma, huonokuntoinen ja kärsinyt siitä monta vuotta, Rank onnistui sammumattoman tiedon janonsa ansiosta pakenemaan tarvitsevan ja onnettoman juutalaisen perheensä vaikeuksia.

Toisin kuin useimmat itseoppineet, hän erottui poikkeuksellisesta mielestään ja kyvystään omaksua uusia asioita. Rank lukee kaiken. Alfred Adler, heidän perhelääkärinsä, tutustutti hänet Freudin kirjoituksiin, ja Rank kiehtoi niistä. Kirjat hämmästyttivät hänet. Hänestä näytti, että heillä oli avain kaikkiin maailman mysteereihin. Keväällä 1905, kun Rank oli vain 21-vuotias, hän esitteli Freudin pienen kirjan, jonka nimi oli Taiteilija, käsikirjoitukseen, eräänlaisena yrityksenä soveltaa psykoanalyysin ideoita kulttuuriin. Hieman yli vuotta myöhemmin Otto Rankista tuli keskiviikon psykologisen seuran sihteeri. Freudilla oli isällisiä tunteita häntä kohtaan. Hän kutsui häntä hieman alentuneesti pieneksi Rankiksi, palkkasi avustajan käsittelemään hänen töitään, auttoi häntä avokätisesti ensin lukioon (myöhässä) ja sitten Wienin yliopistoon. Keskiviikon psykologisessa seurassa Rank oli enemmän kuin vain sihteeri: lokakuussa 1906, vain kuukauden työskentelyn jälkeen, hän esitteli melko suuria otteita tulevasta valtavasta monografiastaan, joka käsitteli insestiä kirjallisuudessa.

Ilmeisesti Rankin työskentelyn aikana seuran sihteerinä hankintoja oli vähemmän kuin tappioita, vaikka tämä ei olekaan hänen vikansa. Kokousten ilmapiiri muuttui hermostuneeksi, jopa sappiiseksi - niiden osallistujat pyrkivät erottumaan muista, hehkuttamaan omaperäisyyttä tai ilmaisemaan vastenmielisyyttä kollegoita kohtaan naamioiden sen karkeasti psykoanalyyttiseksi rehellisyydeksi. Vuonna 1908 käytiin virallinen keskustelu "reformaation" menettelyistä, jonka mukaisesti keskusteltiin ehdotuksesta "älyllisen kommunismin" kieltämiseksi - geistiger Kommunismus, eli mitä tahansa ideaa tulisi pitää tekijän yksityisenä omaisuutena. Freud ehdotti kompromissia: jokainen yhteiskunnan jäsen päättää itse, miten hänen panoksensa tulee kohdella - yhteisenä omaisuutena vai henkilökohtaisena omaisuutena. Psykoanalyysin perustaja itse ilmoitti olevansa valmis julkistamaan kaiken, mitä sanoi.

Muut piirin jäsenet olivat vähemmän anteliaita ja vähemmän hillittyjä. Joulukuussa 1907, eräänä tavanomaisena iltana, Zadger luki raportin, joka sisälsi psykoanalyysin 1800-luvun sveitsiläisen runoilijan Konrad Ferdinand Meyerin persoonallisuudesta, jossa hän korosti piitin onnetonta rakkautta äitiään kohtaan. Vaikka tällainen Oidipus-kompleksin analyysi oli sopusoinnussa ryhmän älyllisten tapojen kanssa, Zadgerin kollegat pitivät hänen esitystään sopimattomana. Federn ilmoitti olevansa raivoissaan, Stekel ilmaisi hämmästyksensä ja vastusti tarpeettomia yksinkertaistuksia, jotka voisivat vain pilata hyvän esimerkin. Wittels alkoi puolustaa setänsä ja ilmaisi tyytymättömyytensä "näihin henkilökohtaisiin raivo- ja suuttumuksenpurkauksiin". Kiista pakotti Freudin, jolla oli omat vastalauseensa Zadgerin raporttia vastaan, kehottamaan kaikkia pidättymään. Tarvittaessa hän saattoi olla armoton, mutta hän varasi "raskaan tykistön" tärkeisiin tilaisuuksiin. Tämän reaktion äkillisenä Zadger sanoi olevansa pettynyt - hän odotti saavansa neuvoja, mutta kuuli vain paljon töykeitä sanoja.

Vuonna 1908 tällaisia ​​kiihkeitä keskusteluja käytiin melko usein. Ja melko usein intohimosta tuli pintapuolisuuden syy. Mutta pettymys Psychic Societyyn keskiviikkoisin ei ollut vain oire masentavasta ilmapiiristä, jonka keskinkertaisuus tuo mihin tahansa ryhmään. Kun haavoittuvia, usein emotionaalisesti epävakaita persoonallisuuksia törmäävät, vihamielisyyden kipinät leimahtavat väistämättä. Lisäksi psykoanalyyttisen tutkimuksen aiheen provosoiva luonne, joka tunkeutui herkästi ihmisen psyyken suojatuimmille alueille, vaikutti myös negatiivisesti, ja siitä tuli yleisen ärtyneisyyden syy. Kukaan näistä ihmisistä, jotka noina sankarillisina tutkimusvuosina tahdittomasti ja päättäväisesti tunkeutuivat sielunsa salaisiin pyhäkköihin, niin muiden kuin omiinsa, ei itse joutunut psykoanalyysin menettelyyn - Stekelin hoito oli lyhyt ja kaukana täydellisestä. Freud tietysti analysoi itseään, mutta itsetutkiskelua ei sen luonteen vuoksi voi kopioida. Muut, jotka olisivat voineet hyödyntää psykoanalyysiä, eivät sitä tehneet. Vuoden 1908 alussa Max Graf totesi surullisesti: "Ei ole enää kumppanuutta, joka oli ennen."

Vähän ennen tätä Freud, joka oli edelleen kiistaton auktoriteetti väsymättömälle armeijalleen, yritti ottaa huomioon muuttuneet olosuhteet ehdottamalla epävirallisen yhdistyksen hajottamista ja sen muuttamista Wienin psykoanalyyttiseksi seuraksi. Tällainen uudelleenjärjestely mahdollistaa niiden ryhmän jäsenten, jotka eivät enää ole samaa mieltä Freudin tavoitteista, lähteä rauhanomaisesti. Se oli siisti temppu, ei sen kummempaa. Psykoanalyysin perustaja ei millään tavalla saanut muita hyppäämään päänsä yläpuolelle. Joulukuussa 1907 Karl Abraham, joka osallistui seuran kokoukseen ensimmäistä kertaa, kuvaili tarkasti ja häikäilemättömästi omia vaikutelmiaan ystävälleen Max Eitingonille: ”Wienin kannattajat eivät tehneet minuun kovinkaan vaikuttunutta. Olin kokouksessa keskiviikkona. Hän pää ja hartiat muiden yläpuolella. Zadger on kuin talmudisti; hän tulkitsee ja kommentoi jokaista mestarin asennusta ortodoksisen juutalaisen ankarasti. Kaikista lääkäreistä tohtori Federn teki minuun parhaan vaikutuksen. Stekel on pinnallinen, Adler kärsii yksipuolisuudesta, Wittels on fraasien levittäjä, loput ovat merkityksettömiä. Nuori Rank vaikuttaa erittäin älykkäältä, ja myös tohtori Graf... ”Keväällä 1908 Ernest Jones näki kaiken omin silmin ja oli hänen kanssaan samaa mieltä. Myöhemmin hän muisteli, että kun hän vieraili Wienissä ja osallistui Psykologisen seuran keskiviikon kokoukseen ensimmäistä kertaa, Freudin wieniläiset seuraajat eivät olleet häneen liiaksi vaikuttuneita. Puolueettomalle ulkopuoliselle tarkkailijalle ne "näyttävät olevan Freudin nerouden kelvoton seura, mutta häntä kohtaan tuolloisessa ennakkoluuloisessa Wienissä oli vaikea löytää opiskelijaa, jolla olisi maineensa suhteen menetettävää ja jonka oli siksi oltava tyytyväinen. sillä mitä oli saatavilla."

Tietysti oli myös valoisia aikoja: vuosina 1908-1910 seura täydentyi uusilla jäsenillä, kuten Sandor Ferenczi Budapestistä, lahjakas mutta erittäin hermostunut lakimies Viktor Tausk, opettaja ja sosiaalidemokraatti Karl Furtmüller, nokkela lakimies Hans. Sachs. Osallistujamäärää lisäsivät vieraat, jotka tulivat Wieniin tapaamaan Freudia ja osallistumaan kokoukseen keskiviikkona: "sveitsiläiset", psykiatrit ja utelias lääketieteen opiskelijat Zürichistä ja muista Sveitsin kaupungeista ilmestyivät jo vuonna 1907. Freud kutsui heitä - Max Eitingon, Carl G. Jung, Ludwig Binswanger ja Carl Abraham - mielenkiintoisimpia uusista kannattajista. Seuraavana vuonna Wieniin saapui muita vieraita tutustumaan Freudiin ja hänen ryhmäänsä, jotka myöhemmin tekivät paljon psykoanalyysin kehittämiseksi: Freudin amerikkalainen kääntäjä ja hänen apostolinsa Abraham A. Brill Ernest Jones - tästä tulee vaikutusvaltaisin brittiläinen mestarin kannattaja ja Eduardo Weissin psykoanalyysin pioneeri Italiassa.

Näiden "muuttolintujen" ja wieniläisten tapaamiskävijöiden välinen kontrasti oli Freudille tuskallista. Ihmisiä arvioidessaan hän antoi usein vaalittujen halujensa mennä kokemuksen edelle, mutta hänellä ei ollut illuusioita paikallisista kannattajistaan. Vuonna 1907 keskiviikkoiltaisen tapaamisen jälkeen Freud sanoi nuorelle sveitsiläiselle psykiatrille Ludwig Binswangerille: "No, nyt olet nähnyt tämän jengin!" Tässä lyhyessä, pilkkaavassa huomautuksessa oli jonkin verran imartelua - Freud halusi miellyttää uusia sveitsiläisiä kannattajiaan, mutta Binswanger muisteli tuon kohtauksen monta vuotta myöhemmin, ja antoi sille hyväntahtoisemman ja ehkä tarkemman tulkinnan: hän tajusi kuinka yksinäinen oli. Freud tunsi yhä olevansa tämän joukon joukossa. "Kaikki kruununi", psykoanalyysin perustaja myönsi synkästi Abrahamille vuonna 1911, "ovat arvottomia, pikku Rankia lukuun ottamatta." Wieniläisten joukossa oli orastavaa yksilöä: Federn, Sachs, ehkä Reitler, Hitchmann ja jopa Tausk, mutta ajan kuluessa Freud alkoi asettaa toiveensa yhä enemmän ulkomaalaisiin.

Kirjasta Aleksanteri II eli Kolmen yksinäisyyden historia kirjoittaja Lyashenko Leonid Mihailovitš

Yhteiskunta, yhteiskunta... Ennen kuin siirrymme keskusteluun Talvipalatsin ja vallankumouksellisten välittömästä vastakkainasettelusta, yritetään tehdä yhteenveto 1860-luvun muutosten yleisistä tuloksista. Lisäksi tämä on mitä aikalaiset tapahtumien alussa seuraavan

Kirjasta Seneca eli Imperiumin omatunto kirjailija Grimal Pierre

"Uusi yhteiskunta" Kysymys siitä, mikä rooli rahalla pitäisi olla kaupungin elämässä Neron koko ensimmäisen hallituskauden ajan, nostettiin esiin usein ja tiukasti, jota ei voida selittää pelkällä sattumalla. Roomasta on tullut kaupunki kauan sitten,

Laplacen kirjasta kirjoittaja Vorontsov-Velyaminov Boris Nikolaevich

Lou Salomen kirjasta kirjailija Garmash Larisa

Narsissit keskiviikkoisin Vankien outoja unia ja syntisten pyhiä unia, Vuorten hulluja ääriviivoja Kuuneidon kehyksessä... Sinne kulki kulkija rakas. Tomussa hän on ilta, kuukausi, vuosi. Ja aurinko makaa yön suussa kullan ripauksella ... N. Khamitov Ehkä voisi kutsua Louksi

Kirjasta Tamerlane kirjailija Roux Jean-Paul

Yhteiskunta Nomadit muodostivat merkittävän osan väestöstä. Seldžukkien ryöstöjen alkaessa maanviljelijät menettivät vähitellen asemansa laiduntajille, ja osa asutuista ihmisistä palasi paimenelämään. Keitä he olivat, nämä nomadit? turkkilaiset mongolit ja Transoxianan turkkilaiset,

Kirjasta Provincial kirjailija Nemtsov Boris

YHTEISKUNTA JA VALTIO MORAALI käskyt. Kuten se oli, niin se on. AIKA puuttuu. Monet ihmiset, mukaan lukien minä. Jotain, jota ei valitettavasti tai ehkä onneksi voi peruuttaa.. AJAN PERSONAALIAIKA Aika muuttuu ajan myötä, mutta ennemmin tai myöhemmin

Goethen kirjasta. Elämä ja luominen. T. 2. Elämän tulos kirjoittaja Konradi Carl Otto

Kirjasta My Worldview. kirjoittaja Amosov Nikolai Mihailovitš

7. Yhteiskunta. Ihmisyhteiskunta syntyi laumasta. Etologit kuvailivat pakkauksen etiikkaa tällä tavalla. Jokainen hankkii erikseen ruokaa, ei jaa sitä kenenkään kanssa paitsi pentujen kanssa, ja parhaansa mukaan on taipuvainen ottamaan sen pois muilta. Avioliittomalleja on erilaisia, mutta hominidit ovat moniavioisia, taistelua

Caesarin kirjasta [Kuvitettu] Kirjailija: Etienne Robert

Luokaton yhteiskunta Monarkkisen valtansa voimalla Caesar saattoi yrittää ratkaista ristiriidat, joihin demokraattinen puolue oli joutunut menneisyydessä. Todellakin, aikanaan Gaius Gracchus toisaalta pyrki palaamaan julkisten maiden jakamisen kautta.

Kirjasta Tie taikavuorelle Kirjailija: Mann Thomas

Taiteilija ja seura "Taiteilija ja yhteiskunta"! Kysyn itseltäni, onko kaikille selvää, kuinka herkästi tämä aihe minut asettaa? Uskon, että tämä on selvää jopa niille, jotka tekevät samaan aikaan viattomia kasvoja. Ja miksi ei heti kutsuisi tätä aihetta "Taiteilija ja politiikka"? Loppujen lopuksi sanan takana

Kirjasta Writers Club kirjoittaja Vanshenkin Konstantin Yakovlevich

Yhteiskunta Eräs tunnettu jalkapalloilija, opiskellessaan valmentajakoulussa, veti kokeessa lipun, jossa oli kysymys sosiaalisista muodostelmista, eikä osannut sanoa tästä mitään.Opettaja esitti useita johtavia kysymyksiä ja kysyi lopulta suoraan: - No , missä yhteiskunnassa

Ilmestyskirjasta kirjoittaja Klimov Grigori Petrovitš

KORKEA YHTEISKUNTA Vaimoni oli vanhin kolmesta sisaruksesta: keskisisar Milka ja nuorempi sisar Galka. He kaikki menivät odotetusti naimisiin ja hajaantuivat eri suuntiin. Milka ja Galka ovat, kuten sanotaan, kälyni, ikään kuin sukulaisiani. Näiden pitäisi olla mukana

Kirjasta Korkeimman katon alla kirjoittaja Sokolova Natalia Nikolaevna

Grebnev-seura Kesällä en enää asunut Slobodassa, koska isä Boris ehdotti, että asettuisin temppelin porttirakennukseen. Ikkunan läpi näin usein Volodjan lähtevän talosta ja kiirehtivän temppeliin. En yrittänyt kiinnittää hänen katsettaan, meillä ei ollut tapaamisia. Aloin kirjoittaa

Kirjasta Lermontovin kuoleman salaisuus. Kaikki versiot kirjoittaja Khachikov Vadim Aleksandrovich

"Vesiyhdistys" Tuohon aikaan Kaukasian vesille järjestettiin lukuisia kongresseja, kaikkialta Venäjältä. Kuten aikalaiset totesivat, ketä et ennen tavannut Vesillä! Mikä sekoitus vaatteita, kasvoja, tiloja! Kaikkialta laajalta Venäjältä sairaita ihmisiä kerääntyy lähteille toivoen -

Kirjasta Mitä Grace tekisi? Tyylikkään elämän salaisuuksia Monacon prinsessalta kirjailija Mackinon Gina

"High Society" Margalo Gillmore esittää rouva Seth Lordia ja Gracen äitiä viimeisimmässä elokuvassaan, hullussa musikaalissa "High Society". Tämä on toinen esimerkki vanhemmista, jotka tekevät pahaa lapsilleen. Tällä kertaa Tracey, Gracen hahmo, suostuu päästämään toimittajille

Kirjasta Rahoittajat, jotka muuttivat maailman kirjoittaja Kirjoittajien ryhmä

Talous, yhteiskunta, maailma Valmistuttuaan lukiosta ja ilmoittautuessaan Princetonin yliopistoon Becker ei pitkään aikaan löytänyt keskitietä matematiikan opiskelun ja ihmiskunnan hyödyllisen tekemisen välillä. Hänen yliopistossa valitsemiinsa aineisiin kuului taloustiede,

Yhteiskunnan psykologian määrittelyn spesifisyys.

Yhteiskunnallisten muutosten psykologia.

Sääntelyvaikutuksen mahdollisuudet yhteiskunnan psykologiaan

Sosiologiassa yhteiskuntaan ymmärretään suhteellisen vakaa sosiaalisten siteiden ja suhteiden järjestelmä ihmisyhteisössä, joka määräytyy ihmiskunnan historiallisen kehityksen prosessissa ja jota tukee tapojen, perinteiden, lakien, sosiaalisten instituutioiden voima jne., jotka perustuvat tiettyyn aineellisten ja henkisten hyödykkeiden tuotanto-, jakelu-, vaihto- ja kulutusmenetelmään.

Yhteiskunta on objektiivisen ja subjektiivisen, aineellisen ja henkisen, sosiaalisen olennon ja yhteiskunnallisen tietoisuuden yhtenäisyys. Tavoite - se on tietty alue, talous, toimivat persoonallisuudet, sosiaaliset toimet ja vuorovaikutukset, sosiaaliset instituutiot, erilaiset valtion elimet. Subjektiivinen - kaikki, mikä liittyy yhteiskunnan henkisiin, kulttuurisiin ja historiallisiin ominaisuuksiin, elämään siinä, yleiseen tietoisuuteen, ihmisten sosiaalisiin arvoihin, heidän pyrkimyksiinsä, odotuksiinsa, pyrkimyksiinsä, yleiseen mielipiteeseen, julkisiin tunteisiin, perinteisiin, tapoihin jne.

Tämän todellisuuden voimat ja lait ilmenevät tietoisten ihmisten toiminnan kautta. Yhteiskuntatiedon kehityksen historiassa äärimmäisyyksiin kohdistui reilua kritiikkiä: yhteiskunnan elämän liiallista "materialisaatiota" (kaiken ja kaiken selittäminen aineellisilla olosuhteilla, taloudella) ja liiallista "subjektivisointia" (kaiken selitys). vain yhteiskunnan henkisen sfäärin tilalla), jonka yksi lajikkeista on "psykologisaatio" (pelistää kaiken psykologiaan). Jälkimmäinen ei kuitenkaan tarkoita, että psykologisia tekijöitä voitaisiin aliarvioida.

Sosiaalipsykologit A.A. tekivät tuottavia tutkimuksia yhteiskunnan psykologian ongelmista. Bodalev, G.G. Diligensky, E.S. Kuzmin, B.D. Parygin, B.F. Porshnev, S.K. Roschin, V.A. Sosnin, A.N. Sukhov ym. Tällaisten tutkimusten laajuus on kuitenkin nyt suhteeton Neuvostoliiton jälkeisen tilan myrskyisten ja kiistanalaisten yhteiskunnallisten muutosten merkitykseen ja monimutkaisuuteen, ja niihin osallistuvien asiantuntijoiden määrä on kohtuuttoman pieni. Tästä syystä on oikeampaa pitää alla esitettyjä tuomioita alustavina ja riittämättöminä, vaikka ne antavat aihetta keskustelulle.

Yhteiskunnan psykologia (sosiaalipsykologia)- kokonaisvaltainen, systeeminen joukko sosiopsykologisia ilmiöitä, joka on luontainen tietyllä alueella asuvalle väestölle, jonka elämän järjestämisestä huolehtii valtio.

Luonteeltaan se on subjektiivinen kuva maailmasta, elämästä, yhteiskunnasta, joka vallitsee väestön keskuudessa, luonnehtii sitä psykologisesti ja muodostuu yhteisen historian ja yhteisen elämän toiminnan olosuhteissa. Psykologisena ilmiönä tämä mielikuva sisältää paitsi kognitiivisia komponentteja, myös aksiologisia (arvo, arvioiva), tarvemotivaatio (kannustin) ja käyttäytymis-tahtoehtoinen (hallitut ja tavanomaiset toimintatavat). Siksi yhteiskunnan psykologia ei ole vain ymmärrystä, "kuva ympäristöstä", vaan myös subjektiivinen säätelijä väestön elämää ja sen yhteiskunnallisesti merkittävää toimintaa.

Kognitiivisesti sosiaalipsykologia on erityinen, kokonaisvaltainen, toisiinsa yhteydessä oleva tieto, ideat, asenteet, tunteet, arvoorientaatiot, käyttäytymisnormit, motiivit, tarpeet, pyrkimykset, käyttäytymistottumukset, ihmissuhteet ja muut asiat, jotka ovat kehittyneet ihmisiä, jotka luonnehtivat sen historiaa, ilmentyvät ja vaikuttavat hänen nykyaikaiseen elämäänsä ja tietyllä tavalla vaikuttavat hänen lähitulevaisuuteensa.

Yhteiskunnan psykologia on yhtenäisyys yleistä tietoisuutta ja alitajuinen. Ensimmäinen on joukko sosiopsykologisia ilmiöitä, jotka luonnehtivat sitä, mitä ihmiset näkevät, jotka ilmenevät ihmisten näkemyksistä, ideoista, uskomuksista, ihmisten yleisestä mielipiteestä sekä tieteen saavutuksista, opetuksista, teorioista, ideologiasta, laki, opit, tieteellinen kirjallisuus jne. Toiseksi - tiedostamaton, joka ei muotoudu selkeinä tuomioina ja perusteluina, mutta vaikuttaa ihmisten tietoisuuteen, asenteeseen ja käyttäytymiseen yhteiskunnassa. Yhteiskunnan psykologia yhdistää tieteellisen ja tavallisen (empirismin), luotettavan ja virheellisen, tietoisen ja tiedostamattoman elementit.

Syy-spesifisyys yhteiskunnan psykologiassa on sen kolminaisuus : integroitu vaikutus ihmisten objektiiviset elämänolosuhteet, heidän väliset kontaktit, liitostoimintaa. Yksittäinen toiminta sinänsä, joka on pienryhmien psykologian päätekijä, kuitenkin puuttuu yhteiskunnasta. Hänen paikkansa ottaa väestön elintärkeä toiminta kaikessa monimuotoisuudessaan ja sen yhteiset piirteet määräytyvät pääasiassa yhteiskunnan sosioekonomisen rakenteen tyypistä ja sen historian todellisista tapahtumista. Kasvavan roolin siihen vaikuttamisessa hankkii väestön elämässä hallitseva ja menneisyydessä vallitseva. sosiaaliset realiteetit, sosiaalisten suhteiden tyyppi, taloustiede, politiikka. Siksi tärkeimmät sosiaalipsykologian muuttamisen vaikeuksien lähteet, jotka eivät aina edistä sosiaalisen elämän kehitystä, johtuvat objektiivisten muutosten vaikeuksista. sisään kansalaisten elämä ja historialliset kokemukset, jotka saattavat osua yhteen todellisen muutoksen kanssa tai eivät.

Koko väestölle yhteisiä ovat vain yhteydenotot tiedotusvälineisiin ja lehdistöön. Viimeksi mainitun kehittäminen nykyaikaisissa olosuhteissa on saavuttanut täydellisen, järjestelmällisen, pitkäaikaisen tunkeutumisen lähes kaikkien kansalaisten välittömään ympäristöön, jokaiseen asuntoon. Heistä tuli tärkeitä tekijöitä sosiaalisessa ympäristössä ja kontakteissa sen kanssa.

Yhteiskunnan psykologiassa täydellisimmin edustettuina kaikenlaisia ​​sosiopsykologisia ilmiöitä , ja ennen kaikkea massa: motivaatio-tarveluonne (julkiset tavoitteet, tarpeet, kiinnostuksen kohteet, arvot, pyrkimykset, toiveet ja odotukset, pyrkimykset, aikomukset, asenteet, suuntaukset), luonteeltaan pääosin kognitiivinen (yleiset mielipiteet erilaisista yhteiskunnan ja valtion toiminnasta, julkiset näkemykset , uskomukset, ideat, käsitykset, muisti, uskomukset, taikauskot, ennakkoluulot, huhut), pääosin emotionaaliset (julkiset mielialat, tunteet, kokemukset, vaikutteet, paniikki), pääosin käyttäytymis-tahtoperäiset (sosiaaliset liikkeet, teot, käyttäytyminen, normit, tavat, perinteet) , makuja , muotia) ja suhteita suurten sosiaalisten yhteisöjen, ryhmien ja kansalaisten välillä.

Yhteiskunnan psykologia on monimutkaisin systeeminen sosiopsykologinen todellisuus hierarkinen rakenne. Tämä ilmaistaan ​​läsnäololla kerroksia(kerrokset, alajärjestelmät, joissa erilaisia ​​sosiopsykologisia ilmiöitä havaitaan ja ne ovat vuorovaikutuksessa.

Ensimmäisellä likiarvolla kaksi sosiopsykologista kerrosta. Ensimmäinen - selkäranka, vakaa (toisessa terminologiassa "syvä"). Tämä kerros sisältää sosiaalisia etuja, tarpeita, uskomuksia, ihanteita, muistia, uskomuksia, perinteitä, tapoja ja muita monimutkaisempia, joita käsitellään alla, jo mainituista sosiopsykologisista ilmiöistä.

Toinen sosiopsykologinen kerros järjestelmädynaamista. Tämä on kerros jatkuvasti esiin nousevia ja katoavia yhteiskunnan psykologian ilmenemismuotoja, jotka johtuvat siihen vaikuttavien syiden kokonaisuuden muutoksista. Se sisältää suurimman osan edellä mainituista sosiopsykologisista ilmiöistä, jotka ilmenevät erityisen selvästi yleisen mielipiteen, mielialojen, odotusten, päätösten ilmaantumisena ja muutoksina.

Sosiaalipsykologian tasolla ilmaistaan ​​yleinen psykologinen malli: ulkoiset syyt vaikuttavat sisäisten olosuhteiden kautta.

Vastaanottaja selkäranka, perus Yhteiskunnan psykologian komponentteja ovat mm.

yleistä tietoisuutta - psykologisesti tunnusomaista väestön itsensä identifiointi yhteiskunnaksi, heidän tietoisuutensa koskemattomuudestaan ​​ja omaperäisyydestään, heidän erostaan ​​muiden valtioiden väestöön, heidän elämänsä ja kohtalonsa yhteisyys, tarve elää yhdessä, heidän "peilinsä" - "Me" (näkemys ja arvio itsestään, ikään kuin muiden kansojen silmin) , itsearviointi vahvuuksistaan ​​ja heikkouksistaan, yleisistä eduista ja tarpeista.

julkinen tietoisuus - merkityksellinen ymmärrys ja asenne ympäröivään maailmaan, ensisijaisesti sosiaaliseen todellisuuteen, oleminen sekä omassa yhteiskunnassa että ihmiskunnassa. Se ilmaistaan ​​peruskäsitejärjestelmässä, niiden merkityksen ja merkityksen erityispiirteissä, kriteereissä tapahtuvan ymmärtämiseksi ja arvioimiseksi, aksiomaattisissa tuomioissa (mukaan lukien sananlaskut, sanonnat, vertaukset), uskomuksissa, sosiaalisissa ihanteissa, tunnustetuissa käyttäytymisnormeissa, yleisessä mielipiteessä , ideologia, tieteelliset saavutukset jne. .

Henkinen ja psykologinen kulttuuri - kansan henkisten voimien ja kykyjen historiallisesti määrätty kehitystaso (aste), siinä hallitseva henkinen arvojärjestelmä. Yleensä se erottaa arvokulttuurin, asenteet, käyttäytymisnormit, ajattelun, moraalin, hyvän kasvatuksen, kielen, kansalliset symbolit (vaakunat, liput, hymnit, perinteet, tavat, rituaalit), taidekulttuurin, sosiaalisen, poliittisen, laillinen jne. Tarkat mittauskriteerit ei ole kehitystasoa. Sitä arvioidaan vertaamalla modernin ihmissivilisaation saavutuksia, sen kehityssuuntauksia ja muiden maiden kansojen kulttuurin tasoa.

Ihmisten mentaliteetti - historiallisesti kehittynyt psykologinen ajattelutapa, ajattelutapa, arvioinnit, henkiset asenteet, tavanomaiset sosiaaliset mieltymykset ja maut. Tätä kutsutaan joskus "sosiaaliseksi (kansan) luonteeksi". Se esittelee tämän yhteiskunnan psykologian kansallista ainutlaatuisuutta.

Sosiopsykologinen ilmasto yhteiskunnassa - sosiaalipsykologian ilmentymä väestön, sen ryhmien ja kansalaisten elämälle ja toiminnalle suotuisana tai epäedullisena. Selvimmin se ilmenee tyytyväisyydessä - ihmisten, ryhmien, yhteisöjen tyytymättömyyteen yhteiskunnan elämään ja siinä tapahtuviin yhteiskunnallisiin muutoksiin ja prosesseihin, valtiokoneiston toimintaan. Se ilmenee yleisessä mielipiteessä ja tunnelmissa, kansalaisten sosiopsykologisessa hyvinvoinnissa.

Julkinen toiminta - väestön käyttäytymisen todellista harjoittelua, sosiaalisten asemien perusteella arvioituna ja yksilön etujen tasapainottamisessa. Erityisen tärkeänä pidetään kansalaisten ja ryhmien massatoimintaa, joka on aloitteellisesti ja vapaaehtoisesti suunnattu ei-valtiollisten julkisten instituutioiden luomiseen, osallistumiseen niiden toimintaan, jotka ovat riippumattomia valtion mekanismista ja joilla pyritään parantamaan yhteiskunnallista elämää ja kansalaisten itsensä toteuttamista. siinä (tämä liittyy nyt käsitteeseen "kansalaisyhteiskunta".

Kaikki yhteiskunnan psykologian peruskomponentit ovat yhteydessä toisiinsa, tunkeutuvat toisiinsa, määrittävät keskenään kunkin ominaisuudet ja systeemiset ominaisuudet.

Sosiaalipsykologia ei ole monoliittinen kokonaisuus, ja sen ominaispiirteistä voidaan puhua vain vallitsevien piirteiden perusteella. Edellä käsiteltyjä väestön pääryhmiä muodostavien erilaisten sosiaalisten yhteisöjen piirteet vahvistavat sosiaalipsykologian monimuotoisuuden, mutta eivät sulje pois tiettyjen yhteisten, sekä järjestelmää muodostavien että systeemidynaamisten ilmiöiden esiintymistä.

Yhteiskunnan psykologian perusominaisuuksien kokonaisuuden tutkiminen ja arviointi auttaa kokonaisvaltaisesti ymmärtämään ja arvioimaan sen tilaa, suurta osaa yhteiskunnassa, yhteisöissä ja pienryhmissä tapahtuvasta, kansalaisten persoonallisuuden sosialisaatiossa.

Yhteiskunta, kuten kaikki muukin maailmassa, on alttiina jatkuville muutoksille rakenteessa, suhteissa, normeissa, ominaisuuksissa, tilassa jne. Näitä muutoksia kutsutaan sosiaalisiksi. Ne vaikuttavat yhteiskunnan ja sen ihmisten elämään. Yksi sosiaalisen muutoksen tyyppi on sosiopsykologinen, esiintyy yhteiskunnan, ryhmien, kansalaisten psykologiassa. Niitä voi esiintyä kaikissa yhteiskunnan psykologian rakenneosissa ja siinä kokonaisuudessaan.

Sosiokulttuuriset sosiologiset teoriat antavat etusijalle sosiopsykologiset muutokset. Sosiaalipsykologien tutkimukset ovat osoittaneet, että ne luonnollisesti edeltävät, seuraavat tai ovat seurausta objektiivisista, vaikuttaen niihin ja niiden tuloksiin.

Kaikki yhteiskunnalliset muutokset, varsinkin radikaalit, vaikuttavat väistämättä yhteiskunnan, ihmisten etuihin, muuttavat heidän elämänsä olosuhteita ja suunnitelmia, kohtaloa, mikä luonnollisesti synnyttää koko joukon henkilökohtaisia ​​ja ryhmäsosialis-psykologisia muutoksia. Sosiaalipsykologian tasolla jokainen sosiaalisen elämän muutos, jolla on ainakin jonkinlainen merkitys väestölle, heijastuu sosiopsykologinen reaktio (muutos), toimii kuvaannollisesti sen sosiopsykologisena "vasteena", "kaikuna", "varjona". Sosiaalipsykologisten muutosten (reaktioiden) ominaisuudet, niiden lajikkeet määritetään yhteiskunnallisesti merkittävistä syistä.

mittakaavassa Sosiaalipsykologisten reaktioiden (massaluonne, yleisyys väestön keskuudessa) määrää niiden sosiaalisten yhteisöjen ja ryhmien lukumäärä, joiden etuihin objektiiviset yhteiskunnalliset muutokset vaikuttavat. Ne voivat olla kansallisia tai paikallisia. Näin ollen psykologinen reaktio tietoon kuntien itsehallinnon rakenteen muutoksesta jollain maaseutualueella ja uuden veron käyttöönotosta koko maan väestölle, ainakin mittakaavaltaan, on tietysti erilainen.

Yhteiskunnallisesti tärkeä merkki - yleisyyden astetta sosiopsykologiset reaktiot. Se löytyy samojen olosuhteiden aiheuttamista psykologisten muutosten samankaltaisuudesta tai eroista ryhmissä ja sosiaalisissa yhteisöissä. Mitä suurempi yhteiskunnan sosiaalinen kerrostuminen, sitä enemmän siihen kuuluvien sosiaalisten yhteisöjen ja ryhmien psykologia eroaa, sitä vähemmän yhteiskuntapsykologiset reaktiot ovat yhteisiä. Reaktioiden erot paljastavat ja aktivoivat sosiaalisia ristiriitoja ja jännitteitä yhteiskunnassa.

Sosiaalipsykologisen mukaan täyteys(kyllästyminen), reaktio voi ilmetä muutoksena yhdessä edellä mainituista massa-sosiaalipsykologisista ilmiöistä tai niiden koko kompleksissa.

Vahvuus sosiopsykologinen reaktio ilmaistaan ​​sen eri mittakaavassa, täyteydessään ja ankaruudessaan. Reaktio on sitä voimakkaampi, sitä konkreettisemmin (psykologisesti "tuskallisempaa") se vaikuttaa suurten ja pienten ihmisryhmien etuihin.

Sosiaalipsykologiset reaktiot eroavat toisistaan syvyys. Suurin osa niistä esiintyy yhteiskunnan psykologian järjestelmädynaamisessa kerroksessa ja ovat prosessien ja tilojen luonnetta. Ne ovat dynaamisia, muuttuvia, ohimeneviä. Järjestelmän muodostavan sfäärin muutoksille tarvitaan vahvempia syitä, kestoa ja toistettavuutta.

Merkki on myös tärkeä seuraukset yhteiskunnan psykologiassa tapahtuvat muutokset. Ne voivat olla suoria ja toissijaisia, ennakoituja ja odottamattomia, välittömiä ja viivästyneitä.

Tekijä: riittävyyttä tietty sosiopsykologinen reaktio voi kaikilta osin vastata sen aiheuttamaa objektiivista syytä (olla säännöllinen, luonnollinen, "orgaaninen", perusteltu), tai se ei välttämättä ole: liian voimakas tai heikko, tarkoituksella ilmaistu tai kohtuuttomasti piilotettu jne. Objektiiviset muutokset, jotka vaikuttavat esimerkiksi koko väestön etuihin, voivat aiheuttaa vastalauseita vain osasta sitä. Tämä riippuu siitä, missä määrin väestö ymmärtää meneillään olevat objektiiviset muutokset, niiden hyväksyminen tai paheksuminen, sosiaalipsykologian erityispiirteet tai erityisistä pyrkimyksistä hillitä tai päinvastoin "paisuttaa" reaktioita.

Ei vain tutkimus, vaan myös yksinkertaiset havainnot ympärillämme olevasta elämästä paljastavat sen kyllästymisen sosiopsykologisilla reaktioilla, sosiaalipsykologian sosiopsykologisten muutosten prosesseilla, sen todellisen tilan - seuraus näistä muutoksista ja niiden kiistaton vaikutus yhteiskunnan tapahtumiin.

erityistä näkymä sosiopsykologisia muutoksia kannatetaan sosiopsykologinen jännitys - kuormien ja voimien lisääminen psykologisen järjestelmän tasapainon ylläpitämiseksi sisäisten ja ulkoisten muutosten aikana. Sosiaalipsykologinen jännitys on universaali reaktio, joka seuraa kaikkia muita muutoksia ja varmistaa ne. Mitä merkittävämpi tavoite, sitä suurempi muutos, mitä vaikeammat olosuhteet, mitä vähemmän ihmiset ovat valmistautuneet muutokseen, sitä suurempi jännitys. Siksi on väärin arvioida sosiopsykologista jännitystä vain negatiivisesti.

Sosiaalipsykologista stressiä kutsutaan joskus nimellä ryhmästressiä ja arvioi sitä negatiivisesti. Sosiaalipsykologisilla jännitteillä on kuitenkin omat ominaisuutensa, ja ne jaetaan alalajeihin (lajikkeisiin), joiden mukaan myös niiden vaikutuksen luonne käyttäytymiseen, ihmisten elämään ja sosiaalisiin muutoksiin sijoittuu.

Tekijä: järjestelmäkohdistus sosiopsykologisille jännitteille ovat ominaisia ​​ne sosiopsykologisen todellisuuden rakenteet, jotka ovat muuttumassa. Tältä pohjalta ne ovat paikallisia ja systeemisiä (eli kattavat koko yhteiskunnan psykologian). Paikalliset erottuvat entistä tarkemmin: mentaliteetin, yleisen mielipiteen, mielialan, ihanteiden, arvojen, perinteiden jne. sosiopsykologinen jännitys.

Merkki epäjohdonmukaisuudesta ilmaisee meneillään olevien muutosten ja muiden systeemisten ilmiöiden välisten ristiriitojen olemassaolon, paikan ja luonteen. Siten yhteiskunnassa voi syntyä sosiopsykologisia jännitteitä, jotka johtuvat erilaisista eduista hallituksen ja kansan, omaisuuden ja kansallisten yhteisöjen muutoksissa, ristiriidoista käynnissä olevien muutosten ja ihmisten kokemuksen välillä, annettujen lupausten ja yhteiskunnan todellisen tilanteen välillä. , jne.

merkki intensiteetti- jännityksen aste ja siitä aiheutuvat joukkojen kustannukset. On olemassa optimaalisia sosiopsykologisia rasituksia, lisääntyneitä, ylijännitteitä (korkea, äärimmäinen) ja transsendenttisia (aiheuttavat massavaikutuksia, tunteiden dominointia mielen yli: sosiopsykologinen romahdus, sokki, paniikki, hysteria, räjähdys, aggressio, hämmennys). Voimakkuus riippuu tapahtuvien muutosten luonteesta, laajuudesta ja nopeudesta. Esimerkiksi muutokset, jotka vaikuttavat ihmisten ja sen pääryhmien tärkeimpiin elintärkeisiin etuihin, arvoihin, perinteisiin, mentaliteettiin, ovat mahdollisesti "psykologisesti tuskallisia" ja voivat aiheuttaa merkittäviä jännitteitä, konflikteja ja muotimuutokset ovat pienempiä. Voimien loppumiseen liittyy toisenlainen jännitys, jota kutsutaan "psykologiseksi väsymykseksi". Se sisältää kahden polaarisen ilmentymän voiman - massaafektit ja massaapatia, anomia (täydellinen välinpitämättömyys tapahtuvaan; "ihmiset ovat hiljaa", mutta tämä on usein kaunopuheisempaa kuin ulkoisesti ilmaistut reaktiot).

Kaikkien sosiopsykologisten muutosten yhteydessä on otettava huomioon jo olemassa oleva sosiopsykologinen jännitys, sen muutokset (lisäys tai väheneminen) ja arvioitava, kuinka se vaikuttaa suunniteltujen muutosten tuloksiin.

Tutkimus ja historialliset tosiasiat, nykyaikainen venäläinen todellisuus vahvistavat sen yhteiskunnan sosiaalinen kehitys onnistuu paremmin, jos turvaavien muutosten joukossa on yhteiskunnan psykologian vastaava kehitys. Voitto tulee todella vasta, kun sosiaaliset innovaatiot ovat orgaanisia, luonnollisia, jos ne ovat kypsä ja henkisesti nuo. vastaavat yhteiskunnan sosiopsykologisen kehityksen tasoa, ihmiset odottavat, ymmärtävät, hyväksyvät, hyväksyvät ja toteuttavat. Kaikkien tyrannioiden, diktatuurien, klikkien ja oligarkioiden historia todistaa, että niiden vahvuus ja näennäinen vankkumattomuus ovat illuusiota.

Se on jotenkin järkevää järjestelmässä, jonka tavoitteena on varmistaa toimenpiteiden kehittäminen säätelyvaikutuksiin yhteiskunnan psykologiaan.

Suhteessa psykologiseen todellisuuteen kohdistettu säätely ei ole tehokkaampaa painostuksella, käskyllä, käskyllä, käskyllä, pakotuksella, väkivallalla (vaikka niitä ei ole soveltuvissa tapauksissa poissuljettu, etenkään yksilöpsykologian tasolla), vaan - motivaatio, suostuttelu, stimulointi, motivaatio, rohkaisu, apu, vaikuttaminen. se henkisesti pehmeämpi(ei aiheuta ihmisissä sisäistä protestia, hylkäämistä, vastustusta, vastatoimia) tapoja ja keinoja. Lisäksi ne on suunniteltu käytännössä jatkuva ja pitkä toiminta. Psykologisten vaikutteiden tehokkuus selittyy sillä, että ne keskittyvät pääasiassa ihmisten positiivisiin kokemuksiin, kun taas kovat eivät ota huomioon tunteita tai keskittyvät pelkoon, ongelmien välttämisreaktioon. Mitä tulee yhteiskunnan psykologiaan, niin vain lievät muodot, keinot ja menetelmät säätelyyn vaikutteiden avulla, suotuisten olosuhteiden luominen, ihmisjoukkojen suostuttelu pääasiassa kokemuksen kautta, ja psykologiset ja muut väkivalta on vasta-aiheista.

Numeroon sosiopsykologiset perusolosuhteet, Ottaen huomioon sosiopsykologisen säätelyn erityispiirteet yhteiskunnan tasolla ja sen sosiopsykologisen kehityksen päämallit, sisällytä seuraavat.

1. Kattava ja oikea ottaa huomioon kaikki sosiaalipsykologian piirteet, siinä tapahtuvia muutoksia, jotka edistävät sosiaalis-psykologisten muutosten kehittymistä sisään jokaisen yksilön, koko väestön ja yhteiskunnan etuja.

2. Sosiaalinen kehitys voi olla menestyksellistä, jos se täyttää sosiaalipsykologian perus-, selkärangan, vakaat, historiallisesti vakiintuneet piirteet,- ihmisten mentaliteetti, arvoorientaatiot, sosiaaliset tavat, perinteet, tavat, ihmisten muisti, "kansan psykologia". Jokainen kulttuuri ilmensi kansojen historian vuosisatoja vanhojen oppituntien omaperäisyyden piirteitä: amerikkalainen - viisisataa vuotta julmaa kolonisaatiota, afrikkalainen - pitkäaikainen orjuus, japanilainen - tuhat vuotta eristyneisyyttä maailmasta ja itsensä kehittäminen saarilla, venäläinen - feodaalisen pirstoutumisen ja täydellisen keskittämisen ääripäät.

On mahdotonta mukauttaa joukkojen elämää sopimaan minkäänlaisiin yhteiskunnallisiin ideoihin, mutta ideat on "johdettava" ihmisten elämästä, psykologiasta, kokemuksesta ja muistista. Näin toteutettiin kaikki nykyajan "samettivallankumoukset" (Tsekkoslovakiassa, Unkarissa jne.) kansansa kansallista arvoa ja ainutlaatuisuutta kunnioittaen.

3. Yhteiskunnalliseen kehitykseen suuntautuneet toimenpiteet voivat olla onnistuneita, jos ne ovat ajankohtaisia, ne vastaavat saavutettua sosiaalisen kehityksen tasoa, yhteiskunnan kulttuuria, mukaan lukien sen sosiopsykologinen alue.

Sosiopsykologinen kehitys, kuten monien kansakuntien historiallisen kokemuksen analyysi osoittaa, etenee kiireettömän ja ristiriitaisen kertymisen tiellä, kasvaen niiden psykologian merkkien osuudessa, jotka ovat ominaisia ​​täydellisemmälle tulevaisuudelle. Kun jälkimmäinen tulee vallitsevaksi, nousee uusi sosiopsykologisen kehityksen taso.

4. Yhteiskunnan sosiaalisen kehityksen prosessin pitäisi olla sopusoinnussa yhteiskunnan todellisten dynaamisten sosiopsykologisten ilmiöiden kanssa

Nykyinen ihmissivilisaation saavutusten taso vastaa yhteiskunnassa luovia toimia sosiaaliset ja psykologiset tukijärjestelmät hänen elämäänsä ja kehitystään.

Mikä parasta, se sisältää:

Laajamittainen ja jatkuva tutkimus yhteiskunnan psykologiasta sen kaikissa osissa, ja erityisesti yleinen mielipide, mieliala, sosiaaliset odotukset, väestön sosiaaliset arviot käynnissä olevista sosiaalisista muutoksista;

Varmistetaan, että väestö ymmärtää valtion ideologian, yhteiskunnan kehitysnäkymien, valtion ja julkisten rakenteiden johtamiskäytännön;

Tietojen tarjoaminen valtion ja julkisten rakenteiden toiminnalle yhteiskunnan, suurten ja pienten ryhmien psykologian tilasta;

Sosiaalipsykologien osallistuminen yhteiskunnallisen kehityksen toteuttamiseen tähtäävien valmisteltujen toimenpiteiden valmisteluun, konsultointiin ja tarkasteluun;

Tärkeiden sosiaalisten toimenpiteiden ennakointi sosiopsykologisella ennakoinnilla välittömistä ja pitkäaikaisista seurauksista, odottamattomien ja sivuvaikutteisten sosiopsykologisten seurausten mahdollisuus;

Sosiaalipsykologien osallistuminen yleisen mielipiteen valmisteluun suunniteltuja merkittäviä yhteiskunnallisia muutoksia varten, pois lukien väestö, tiettyjen ryhmien jäsenet hylkäävät ne;

Sosiaalisten muutosten sosiaalinen ja psykologinen tuki, positiivisen tiedon tuominen väestölle kaikilla hallinnon ja johdon aloilla toteutettavista toimenpiteistä, niiden riittävän ymmärryksen saavuttaminen, niiden aikana syntyvien sosiopsykologisten ilmiöiden seuranta väestön keskuudessa, toteuttaminen sosiopsykologinen lisätyö kielteisten sosiaalisten ja psykologisten sivuvaikutusten ehkäisemiseksi;

Sosiaalipsykologisen neuvonnan toteuttaminen ja sosiopsykologisen avun tarjoaminen väestölle, kansalaisille;

Väestön keskuudessa, tietyissä ryhmissä yleisiin negatiivisiin ilmiöihin liittyvien sosiopsykologisten tekijöiden tunnistaminen ja osallistuminen niiden leviämisen ja asteittaisen voittamisen lokalisointiin;

Sosiaalipsykologisen koulutuksen järjestäminen, koulutus, väestön, hallintoelinten työntekijöiden, johtajien ja muiden ihmisryhmien sosiopsykologisen lukutaidon tason nostaminen, jonka toiminnalla on selvä sosiopsykologinen näkökohta.

Nyky-yhteiskunnan olennaisin piirre - sen epävakaus - sulkee pois sen analysoinnin vakaiden tilanteiden analysointiin muodostetuilla menetelmillä ja keinoilla. Termiä "kriisi" käytetään yhä useammin kuvaamaan koettavaa ajanjaksoa. Nousevassa uudentyyppisessä yhteiskunnassa sen normit - mielipiteiden moniarvoisuus, erilaisten taloudellisten päätösten hyväksyttävyys, ihmisoikeudet - kokevat monet yhteiskuntaryhmät melko ankarasti. Voidaan nimetä vain ne prosessit, joita massatietoisuus kohtaa epävakauden tilanteessa ja jotka vaativat tarkkaa sosiopsykologista huomiota. Ensinnäkin se on vakiintuneiden sosiaalisten stereotypioiden maailmanlaajuista rikkomista. Arvojärjestelmän muuttaminen on toinen sosiopsykologisten ilmiöiden lohko, joka vaatii tutkijoilta erityistä huomiota. Tämä koskee kysymystä ryhmän (ensisijaisesti luokan) ja yleismaailmallisten inhimillisten arvojen välisestä suhteesta. Radikaalien muutosten olosuhteissa "vanhat" arvot tuhoutuivat suurelta osin, eikä "uusia" hyväksytty. Arvohierarkiaa koskevien ohjeiden menettäminen aiheuttaa moraalista laittomuutta. Identiteettikriisi on toinen esimerkki merkittävistä muutoksista massatietoisuudessa muutoksen aikakaudella: vanhukset kokevat identiteetin menettämisen, nuorilla on vaikeuksia määritellä identiteettiään. Listaa ongelmista, jotka synnyttävät erityisen - myös epävakaan - massatietoisuuden tilan radikaalien muutosten aikakaudella, voidaan jatkaa. Siten sosiaalipsykologia kohtaa uuden sosiaalisen todellisuuden ja sen on ymmärrettävä. On tarpeen etsiä uusia perustavanlaatuisia lähestymistapoja sosiopsykologisten ilmiöiden analysointiin muuttuvassa maailmassa, uutta strategiaa sosiopsykologiselle tutkimukselle.

Kirjallisuus:

Kirjallisuus:

Andreeva G.M. Sosiaalipsykologia. M., 1998.

Aronson E. Sosiaalinen eläin. Johdatus sosiaalipsykologiaan. / toim. 7.; per. englannista. - M.: Aspect Press, 1998. - 517 s.

Bendas T.V. Johtamisen psykologia: Oppikirja. - Pietari: Pietari, 2009. - 448 s.

Berne. E. Pelit, joita ihmiset pelaavat. Ihmiset, jotka pelaavat pelejä. M., 1999.

Bityanova M.R. Sosiaalipsykologia: tiede, käytäntö ja ajattelutapa. Opetusohjelma. - M.: Kustantaja "EKSMO-Press", 2001. - 576 s.

Borodkin F.M., Koryak N.M. Huomio: konflikti! - Novosibirsk.: NSU, 1989.

Baron R., Byrne D., Johnson B. Sosiaalipsykologia. Keskeisiä ideoita. - Pietari: Pietari, 2003. - 512 s.

Johdatus psykologiaan. / Kokonaissumman alle. Ed. A.V. Petrovsky - M., Academy 1997.

Werderber R., Werderber K. Viestinnän psykologia. - Pietari: PRIME EUROZNAK, 2003. - 320 s.

Gozman L.Ya. Tunnesuhteiden psykologia. - M.: Moskovan valtionyliopiston kustantamo, 1987. -176s.

Grishina N.V. Konfliktin psykologia. - Pietari: Pietari, 2008. - 544 s.

Devyatkin A.A. Sosiaalisen asenteen ilmiö 1900-luvun psykologiassa. – Kaliningrad: Kaliningr. un-t,

Diligensky G. Sosiaalipoliittinen psykologia. – M.: Nauka, 1994. – 304 s.

Zhuravlev A. L., Sosnin V. A., Krasnikov M. A. Sosiaalipsykologia: oppikirja. – M.: foorumi; Infra-M, 2006. - 416 s.

Zankovsky A.N. Organisaatiopsykologia. – M.: Flinta; MPSI, 2002. - 648 s.

Ilyin EP Viestinnän ja ihmissuhteiden psykologia. - Pietari: Piter, 2009. - 576 s.

Ilyin EP Viestinnän ja ihmissuhteiden psykologia. - Pietari: Pietari, 2009.

Kon I.S. Persoonallisuuden sosiologia. - M.: Politizdat, 1967. - 383 s.

Korolev A. A. Etnomentaliteetti: olemus, rakenne, muodostumisongelmat. - M.: Moskovan kustantamo. humanit. Yliopisto "Seura", 2011. - 68 s.

Krichevsky R. L., Dubovskaya E. M. Pienen ryhmän sosiaalipsykologia: Oppikirja yliopistoille. – M.: Aspect Press, 2001.- 318 s.

Krysko V.G. Etninen psykologia: oppikirja yliopistoille. - M .: Kustannuskeskus "Akatemia", 2002. -320s.

Labunskaya VA Ihmisilmaisu: viestintä ja ihmisten välinen tieto. - Rostov n/a: Phoenix, 1999. - 608 s.

Lionov P.F. 100 suosituinta viestintätemppua. - Pietari: Pietari, 2011. - 176 s.

Myers D. Sosiaalipsykologia. / Käännös englannista. - Pietari: Pietari, 1997. - 688 s.

Myers D. Sosiaalipsykologia. Intensiivinen kurssi. - Pietari: Prime-Eurosign, 2002. - 512 s.

Sosiaalipsykologian menetelmät. /Toim. E.S. Kuzmina, V.E. Semenova. - L .: Leningradin valtionyliopiston kustantamo, 1977. - 175 s.

Nazaretyan A.P. Alkuainemassakäyttäytymisen psykologia. Luennot. -M:. PER-SE, 2001. - 112 s.

Novikov V.V. Sosiaalipsykologia. Ilmiö ja tiede: Oppikirja. – M.: Psykoterapian instituutin kustantamo, 2003. – 344 s.

Obozov N. N., Shchekin G. V. Ihmisten kanssa työskentelyn psykologia. Vinkkejä johtajalle: Oppikirja. – K.: MAUP, 2004. – 228 s.

Orban-Lembrik L.E. Sosiaalipsykologia. - K .: Libid, 2004. - 576 s.

Parygin B.D. Sosiaalipsykologia: Oppikirja. - Pietari: Pietarin valtion yhtenäinen yritys, 2003. - 616 s.

Petrovsky A. V. Shpalinsky V. V. Joukkueen sosiaalipsykologia. Oppikirja opiskelijoille ped. toveri. - M .: "Valaistus", 1978.

Poliittinen psykologia. / Yleistoimituksessa. A.A. Derkach, V.I. Zhukova, L.G. Laptev 2001. - 576 s.

Pochebut L. G. Meizhys I. A. Sosiaalipsykologia. - Pietari: Pietari, 2010. - 672 s.

PochebutL. G., ChickerV. A. Organisaation sosiaalipsykologia: Opinto-opas. - Pietari: Kustantaja "Rech", 2002. - 298 s.

Psykologia persoonallisuus. Opetusohjelma. /Toim. P. N. Ermakova, AT. A. Labunskaja. – M.: Eksmo, 2007 – 653 s.

Psykologia. Oppikirja humanitaarisille yliopistoille / Toim. V. N. Druzhinina. - Pietari: Pietari, 2001. - 656 s.

Psykologia. Oppikirja. /Toim. A.A. Krylov. - M .: Kustantaja Prospekt, 2005 - 453 s.

Rudensky E. V. Sosiaalipsykologia: luentokurssi. – M.: Infra-M; Novosibirsk: NGAEiU, 1997. - 224 s.

Sventsitsky A.L. Sosiaalipsykologia: Oppikirja. - M.: OOO TK Velby, Prospekt Publishing House, 2005. - 336 s.

Semechkin N.I. Sosiaalipsykologia vuosisadan vaihteessa: historia, teoria, tutkimus. 2 osassa. Osa 1. - Vladivostok: Far Eastern University, 2001. - 145 s.

Semechkin N.I. Sosiaalipsykologia vuosisadan vaihteessa: historia, teoria, tutkimus. 2 osassa. Osa 2. - Vladivostok: Far Eastern University, 2003. - 135 s.

Sosiaalipsykologia nykymaailmassa. /Toim. G.M.Andreeva, A.I. Dontsov. – M.: Aspect Press. - 2002. - 336 s.

Persoonallisuuden sosiaalipsykologia kysymyksissä ja vastauksissa: Oppikirja. /Toim. V.A. Labunskaja. – M.: Gardariki, 1999 – 397 s.

Sosiaalipsykologia: Oppikirja yliopistoille. /Toim. OLEN. Stolyarenko. - M.: UNITI-DANA, 2001. - 543 s.

Sosiaalipsykologia: Oppikirja yliopistoille. / Comp.: R.I. Mokshantsev, A.V. Mokshantsev. – Novosibirsk: Siperian sopimus; M.: INFRA-M, 2001. - 408 s.

Sosiaalipsykologia: Oppikirja lukioille./ Toim. A.N. Sukhova, A.A. Derkach. – M.: Toim. Center Academy, 2001. - 600 s.

Sosiaalipsykologia: Lukija: Oppikirja yliopisto-opiskelijoille. / Comp. E. P. Belinskaja, O. A. Tikhomandritskaja. – M.: Aspect Press, 2003. – 475 s.

Stefanenko T. G. Etnopsykologia. - M .: Venäjän tiedeakatemian psykologian instituutti; Akateeminen projekti, 1999. - 320 s.

Harris R. Joukkoviestinnän psykologia. - Pietari: Prime Eurosign, 2003 - 448 s.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Sosiaalipsykologia. Ymmärrä muita ymmärtääksesi itseäsi! - Pietari: PrimeEvroznak, 2002. - 256 s.

Cialdini R., Kenrick D., Neuberg S. Sosiaalipsykologia. Ymmärrä itseäsi ymmärtääksesi muita! - Pietari: Prime-Eurosign, 2002. - 336 s.

Shevandrin N. I. Sosiaalipsykologia koulutuksessa. – M.: Vlados, 1995. – 544 s.

Shestopal E.B. Poliittinen psykologia. – M.: Infra-M, 2002. – 448 s.

Shibutani T. Sosiaalipsykologia. - Rostov n / D., 1998. - 521 s.

Yanchuk V.A. Johdatus nykyaikaiseen sosiaalipsykologiaan: Oppikirja yliopistoille. - Minsk: ASAR, 2005. - 800 s.