Ja qasida).

Alkuperäinen oli iranilaisten suullinen kansantaide. Kirjallisesti rubaiyat on ollut olemassa 800- ja 1000-luvuilta lähtien. Sisällön suhteen - sanoitukset, joissa on filosofisia pohdintoja. Runot koostuvat neljästä rivistä (kahdesta tavusta), jotka riimillään aaba, ei niin usein aaaa, eli ensimmäinen, toinen ja neljäs (joskus kaikki neljä) rivit riimivät. Rubaiyat on rakennettu Aruz-mittariin. Rubaiyatin rakennustyyppi on seuraava: kaksi ensimmäistä riviä ovat näyttely, lähtökohta, jossa joko kuvataan jokin lyyrisen sankarin elämän hetki tai kuvataan joitain tapoja, lakeja ja määräyksiä. Kolmas rivi tiivistää edellisten rivien filosofisen yhteenvedon, ja neljäs rivi on selitys kolmannesta. Esimerkiksi:

Täällä on taas päivä kadonnut, kuin tuulen kevyt voihka, Elämästämme, ystävä, se on pudonnut ikuisesti. Mutta niin kauan kuin olen elossa, en murehdi päivästä, jolloin kuolin, enkä päivästä, jolloin en syntynyt.

Rubai on yksi idän kansojen yleisimmistä lyyrisen runouden muodoista.

Rubaiyatin tunnetuimpia kirjoittajia ovat Omar Khayyam, Mehseti Ganjavi, Kheyran-Khanum, Abu Abdallah Rudaki, Zahiriddin Babur ja Amjad Hyderabadi. Persialaisen runouden suuren spesifisyyden vuoksi alkuperäisen rytmin kirjaimellinen käännös eurooppalaisille kielille on tuskin mahdollista. Edward FitzGeraldin ajoista lähtien rubaiyat-mittari on useimmiten käännetty jambiseen pentametriin.

Tarina

Persialais-tadžikistanin runouden kehityshistoria on kulkenut pitkän matkan ja siitä tuli vähitellen perusta kirjallisen rubaiyatin alkuperälle, jonka muodostuminen tapahtui Rudakin ja hänen aikalaistensa nelisarjoissa. Rubaiyatin esi-isä oli suullinen taide. Alkuperänsä perusteella rubaiyat ovat runollinen kansanmuoto, itsenäisenä genrenä se muodostui kansanperinteessä kauan ennen Rudakin (858-941) kirjallisen kirjallisuuden muodostumista. Legendan mukaan Samarkandin kapeilla kaduilla vaelteleva Rudaki kuuli epätavallisen laulun, jonka lauloi poika, joka leikki pähkinöitä tovereidensa kanssa: "Rulloi, rullaa, hän vierii reikään ...". Kiehtonut lasten runollista luovuutta, nuori mies ei huomannut, kuinka äänettömästi liikutellen huuliaan, hän itse alkoi lausua melodisia rubiineja kotimaansa Samarkandin viehätysvoimasta, kotikotinsa kauneudesta Zarafshanin vuoristossa. Rudaki loi Rubaiyatin tälle mittarille. Sitten mittarit kehitettiin ja määritettiin rubaiyatille erityiseksi metrimalliksi. Rubaiyat-metrejä on yhteensä 24. Rubaiyatilla voi olla eri mittareita kullekin riville, mutta kaikkien tulee olla 24 metriltä. Mittari on runollinen mitta.

Kirjoita arvostelu artikkelista "Rubai"

Linkit

• // Lyhyt kirjallinen tietosanakirja. - M .: Neuvostoliiton tietosanakirja, 1962-1978.

Ote, joka kuvaa Rubaiyatia

- Joten tilaatko suuret sterletit mukaan? taloudenhoitaja kysyi. - Mitä tehdä, ota se, jos he eivät anna periksi. Kyllä, sinä olet isäni, olin ja unohdin. Loppujen lopuksi tarvitsemme toisen pääruoan pöytään. Voi isäni! Hän tarttui päähän. Kuka tuo minulle kukkia?
- Mitinka! Ja Mitinka! Aja, Mitinka, Moskovan alueelle ", hän kääntyi hänen kutsustaan ​​tulleen johtajan puoleen," hyppää Moskovan alueelle ja käske puutarhuri pukea Maximkan corvée. Käske heitä raahaamaan kaikki kasvihuoneet tänne, käärimään ne huopaan. Kyllä, niin että minulla on kaksisataa ruukkua täällä perjantaihin mennessä.
Annettuaan yhä enemmän erilaisia ​​käskyjä, hän meni lepäämään kreivitären luo, mutta muisti jotain muuta, mitä hän tarvitsi, palasi itse, palautti kokin ja taloudenhoitajan ja alkoi jälleen antaa käskyjä. Ovelta kuului kevyt, maskuliininen askel, kannujen kolina, ja komea, punertava, mustuvilla viiksillä, ilmeisesti levännyt ja hyvin hoidettu hiljaisesta Moskovan elämästä, astui sisään nuoreen kreiviin.
- Ah, veljeni! Pääni pyörii", sanoi vanha mies ikäänkuin häpeissään hymyillen poikansa edessä. - Jos vain voisit auttaa! Tarvitsemme lisää lauluntekijöitä. Minulla on musiikkia, mutta voinko kutsua mustalaisia? Armeijaveljesi rakastavat sitä.
"Todellakin, isä, luulen, että prinssi Bagration, kun hän valmistautui Shengrabenin taisteluun, oli vähemmän kiireinen kuin sinä nyt", sanoi poika hymyillen.
Vanha kreivi teeskenteli olevansa vihainen. - Kyllä, puhu, yritä!
Ja kreivi kääntyi kokin puoleen, joka älykkäin ja kunnioitettavin kasvoin katsoi tarkkaavaisesti ja hellästi isään ja poikaan.
- Millainen nuoriso se on, Feoktist? - hän sanoi, - nauraa veljemme vanhoille ihmisille.
- No, Teidän ylhäisyytenne, he haluavat vain syödä hyvin, mutta kaiken kerääminen ja tarjoilu ei ole heidän asiansa.
- Niin, niin, - kreivi huusi ja tarttui iloisesti poikaansa molemmista käsistä, huusi: - Siinä se, sain sinut! Ota nyt kaksoisreki ja mene Bezukhoviin ja sano, että kreivi, sanotaan, Ilja Andrejevitš lähetettiin pyytämään sinulta tuoreita mansikoita ja ananasta. Et saa ketään muuta. Se ei ole siellä itse, joten menet sisään, kerrot prinsessoille, ja sieltä, se on, menet Razgulaylle - Ipatka vaunumies tietää - löydät sieltä mustalaisen Iljuškan, sitä kreivi Orlov sitten tanssi, muistakaa, valkoisessa. Kasakka, ja sinä tuot hänet tänne minulle.
"Ja tuoda hänet tänne mustalaisten kanssa?" Nicholas kysyi nauraen. - Noh!…
Sillä hetkellä Anna Mikhailovna astui huoneeseen kuulumattomin askelin, asiallisella, huolestuneella ja samaan aikaan kristillisellä lempeällä ilmalla, joka ei koskaan lähtenyt hänestä. Huolimatta siitä, että Anna Mikhailovna löysi kreivin joka päivä aamutakissa, joka kerta hän nolostui hänen edessään ja pyysi anteeksi pukuaan.
"Ei mitään, kreivi, kultaseni", hän sanoi ja sulki nöyrästi silmänsä. "Ja minä menen Korvattomiin", hän sanoi. - Pierre on saapunut, ja nyt saamme kaiken, laskettuna, hänen kasvihuoneistaan. Minun piti nähdä hänet. Hän lähetti minulle kirjeen Borisilta. Luojan kiitos, Borya on nyt päämajassa.

RUBAI(arabia, pl. rubaiyat) on runouden laji; nelisarjoja, jotka ilmestyivät ensimmäisen kerran 800-luvun persialaisessa runoudessa. Muinaisessa iranilaisessa kansanperinnössä ja arabi-persalaisessa runoudessa (sekä urdunkielisessä runoudessa) säkeen pääyksikkö oli bayt. Yleisin baytin käyttömuoto on neliö, jota kutsutaan ns rubaiyat tai epäilys(eli kaksi tavua) , yhtä hyvin kuin rampaus- laulu rubiini. Yleensä beit erottuu minkä tahansa genren runoteoksesta ja jakautuu kahteen puolisäkeeseen ( misra) samalla tavumäärällä. Merkityksen näkökulmasta beitin tulee sisältää täydellinen ajatus. Pääsääntöisesti ensimmäisessä tahdissa annetaan premissi ja toisen tahdin kolmannella puoliviivalla annetaan johtopäätös, joka on vahvistettu neljännen puolilinjan aforistisella maksiimilla. Rubaiyat-genre tuli laajalti tunnetuksi, koska Omar Khayyam kirjoitti siihen runojaan.

Yleensä kahdesta tavusta koostuva neliso rimmaa kuten: Ah – b-a tai Ah – Ah(dubaityn vuoksi on myös mahdollista riimittää tyypin mukaan: a-b – b-a tai a-b – a-b). Kolmas rivi toimii yleensä mediaaniversiona. Tätä ilmiötä kutsutaan caesura(lat. caesura - dissektio) on vahva intonaatiotauko. Joskus kolmatta riviä kutsutaan "vapaa riimiksi". Venäläisistä kooista rubaiyatin metrinen koko sopii parhaiten kuuden jalan jaambikkoon, jossa on lisätty tavu ennen caesuraa. Rubaiyats on myös varustettu redifom(Arabia - kirjaimellisesti: istuu ratsastajan takana) - identtiset sanat päärimin jälkeen. Rivien looginen yhteys rubaiyatissa määräytyy sisällöstä, filosofisen ajattelun logiikasta, ja ainakin yhden sanan korvaaminen yleisestä koostumuksesta tai rivien liikkeen käänteinen käännös tulee syyksi taiteelliseen alemmuuteen. runo.

Rubaiyat eroavat dubaitista useissa aiheissa. Kansansuullisessa runoudessa, samoin kuin klassisessa persialaisessa runoudessa, rubaiyat on merkityksellisin genre, jossa aiheen spesifisyydestä ja varmuudesta huolimatta yleistävä ajatus on poikkeuksetta läsnä. Jopa rubaiyatin rakkausteemat paljastuvat ei niinkään tunteiden kautta (tämä on enemmän dubeitille ominaista), vaan filosofisen pohdinnan ja meditaation kautta.

Rubaiyat-genre on saavuttanut laajan suosion sen luontaisen lakonisen muodon sisältökapasiteetin ansiosta. Ensimmäistä kertaa tällaisia ​​nelisarjoja käytti persialainen runoilija Abu Abdallah (tai Abu-l-Hasan) Jafar ar-Rudaki (s. 860).

Rubaiyat saavutti suurimman suosion 1000-1100-luvuilla. Tänä aikana islamilaisen ideologian ja arabian kielen vaikutuksesta tuli yhteinen foorumi arabikalifaattiin kuuluneiden kansojen kansallisten kirjallisuuden kehittämiselle. Juuri arabien valloituksen jälkeen alkaa niin sanotun uuden persialaisen kirjallisuuden aikakausi. Muodostettiin uusi persialainen kieli, jossa oli merkittävä kerros arabian sanastoa, ja arabialaiset aakkoset otettiin käyttöön. Mutta ehkä tärkein persialaisen kirjallisuuden hankinta oli runouden metrijärjestelmän lainaus arabeilta. Jälkimmäinen kehitettiin ennen islamia. Samaan aikaan iranilaiset mobilisoivat omat genrensä. Persialaisen runouden tyypillinen muoto, arabeille täysin tuntematon, oli rubaiyat-genre, joka syntyi vanhojen persialaisten metrien perusteella.

Iranin voimakkaassa kulttuurisen kehityksen virrassa 10-1300-luvuilla. runous liittyi erottamattomasti filosofiseen ajatteluun. Tunnetuin tässä genressä oli Omar Khayyam, jonka rubaiyat on suosittu esitys hänen maailmankuvastaan.

On olemassa niin kutsuttuja "vaeltelevia" rubiineja, joita muodossa tai toisessa löytyy muilta runoilijoilta. Itse asiassa nämä ovat suosituimpia ja filosofisesti rikkaimpia nelisarjoja, joilla on universaali luonne. "Menettyään" kirjoittajansa nämä rubailaiset siirtyivät aforismeihin ja täydensivät kansan viisauden aarretta.

Monet idän runoilijat tulivat kuuluisiksi rubaiyat-genressä. Heidän joukossaan ovat Ibn Sina (Avicenna - 980-1037), Farrukhi (kuoli vuonna 1037), Unsuri (910/980-1040), Tusi (1000-luku) ja myöhemmin.

1800-luvulla Omar Khayyamin rubaiyat käännettiin ensin eurooppalaisille kielille. Tämä herätti paitsi kiinnostusta idän runoutta kohtaan yleensä, myös halun tuoda rubaiyat-muoto eurooppalaiseen runouteen.

Olga Bibikova

Rubai - kirjaimellisesti - neliö. Sana rubai on neutraali, hylkäämätön; monikossa - rubaiyat (väistämätön). "Rubai" ja vastaavat on sanan virheellinen käyttö. RUBAI on lyyrisen runouden muoto, joka on laajalle levinnyt Lähi- ja Lähi-idässä, samoin kuin ghazal ja qasida.

Rubaiyat syntyi iranilaisten suullisesta kansantaiteesta. Se on ollut olemassa kirjallisessa muodossa 800-1000-luvuilta lähtien. Sisällön suhteen - sanoitukset, joissa on filosofisia pohdintoja, usein piilotettuja, mystisiä sävyjä.

Harkitse rubaiyatin runollisen muodon kanonisia vaatimuksia. Samalla otamme huomioon, että eurooppalaisten kielten erityispiirteistä johtuen käännöksen soundi ei voi olla täydellinen yhteensopivuus alkuperäisen kanssa.

Runot koostuvat neljästä rivistä (kaksi tavua), jotka riimivät kuten AABA, harvemmin - AAAA, eli ensimmäinen, toinen ja neljäs (joskus kaikki neljä) rivit riimivät.

Rubai on rakennettu Aruz-mittariin. Rubaiyatin rakennustyyppi on seuraava: kaksi ensimmäistä riviä ovat lähtökohta, jossa joko kuvataan jokin hetki lyyrisen sankarin elämästä tai kuvataan joitain tapoja, lakeja ja määräyksiä. Kolmas rivi tiivistää edellisten rivien filosofisen yhteenvedon, ja neljäs rivi on selitys kolmannesta.

Esimerkki klassisesta rubaiyat-riimestä on AABA (jäljempänä rubaiyat Omar Khayyamista Igor Golubevin käännöksessä):

Täällä päivä on taas kadonnut, kuin tuulen kevyt voihka,


Siitä päivästä, joka lähti, ja päivästä, joka ei syntynyt.

AAAA-riimumenetelmä - ei laajalti käytetty:

Laitoin kotelon sivuun, suljin pultin
Hyväntekijöiltä - ei-olennot ja pilarit.
Ja nyt vain ystävä on valmis auttamaan minua:
Loppujen lopuksi hän on minun kaltaiseni... Mutta mikä minä olen itse?

Rubaiyat-puoliriveillä voi olla SISÄRIMI, useimmiten kahdella ensimmäisellä rivillä:

Ystäväni, tule nyt! / Usko, että ei ole "huomenta",
Ja kaikki mitä meillä on, on / tämän päivän aamunkoitto.
Ja huomenna - saada kiinni, / lähteä tästä maailmasta,
Ihmiset vaeltavat pois / seitsemäntuhatta vuotta.

Jos rubaiyatissa rivien lopussa on REFRAIN (toisto), niin riimiriveissä on oltava sisäinen riimi (haluttaessa myös kolmannessa, tyhjäkäynnillä).

Refriiniä kutsutaan redifiksi (arabiaksi, kirjaimellisesti - istuu ratsastajan takana).
REDIF on termi Lähi- ja Lähi-idän kansojen runoudessa, ja se tarkoittaa sanaa (LYHYT REDIF) tai sanaryhmää (OPEN REDIF), jotka toistuvat aina runossa jokaisen säkeen lopussa riimin jälkeen. . Redif tarkoittaa sitä, että toistuva sana tai sanaryhmä putoaa jatkuvasti eri kontekstiin ja ymmärretään uudella tavalla.

Redif on yksi itämaisen runouden joidenkin muotojen (ghazal, rubaiyat jne.) kirkkaimmista ulkoisista merkeistä, joten se säilyy yleensä käännöksissä.

Esimerkki lyhyen redif:n käytöstä:

Salaisempi kuin mikään salaisuus on Oleminen.
Valon ulkopuolelle kadonnut valo on Oleminen.
Oletko onnistunut? Mutta tässä tapauksessa
Haurauden merkki, pentue: "Oleminen".

Lyhyt redif on sana ("Oleminen"); sisäinen riimi: salaisuus - kevyt - pentue.

Esimerkki käyttöönotetusta redif:stä:

Oi sydän! Älä pyydä kohtalolta armoa
Älä pyydä pelastusta vuosien pyörteestä.
Hae hoitoa - moninkertaista kärsimyksesi.
Nöyrry kidutuksen kanssa, älä pyydä hoitoa.

Tässä laajennettu redif on sanaryhmä ("älä kysy"); sisäinen riimi: lieventäminen - pelastus - piina - hoito.

Joten rubaiyat on yksi idän kansojen yleisimmistä lyyrisen runouden muodoista.

Rubaiyatin tunnetuimpia kirjoittajia ovat Omar Khayyam, Mehseti Ganjavi, Kheyran-Khanum, Abu Abdallah Rudaki, Zahiriddin Babur ja Amjad Hyderabadi. Persialaisen runouden suuren spesifisyyden vuoksi alkuperäisen rytmin kirjaimellinen käännös eurooppalaisille kielille on tuskin mahdollista. Edward FitzGeraldin ajoista lähtien rubaiyat-mittari on useimmiten käännetty jambiseen pentametriin.

Tapahtumien historia

Persialais-tadžikistanin runouden kehityshistoria on kulkenut pitkän matkan ja siitä tuli vähitellen perusta kirjallisen rubaiyatin alkuperälle, jonka muodostuminen tapahtui Rudakin ja hänen aikalaistensa nelisarjoissa. Rubaiyatin esi-isä oli suullinen taide. Alkuperänsä perusteella rubaiyat ovat runollinen kansanmuoto, itsenäisenä genrenä se muodostui kansanperinteessä kauan ennen Rudakin (858-941) kirjallisen kirjallisuuden muodostumista. Legendan mukaan Samarkandin kapeilla kaduilla vaelteleva Rudaki kuuli epätavallisen laulun, jonka lauloi poika, joka leikki pähkinöitä tovereidensa kanssa: "Rulloi, rullaa, hän vierii reikään ...". Kiehtonut lasten runollista luovuutta, nuori mies ei huomannut, kuinka äänettömästi liikutellen huuliaan, hän itse alkoi lausua melodisia rubiineja kotimaansa Samarkandin viehätysvoimasta, kotikotinsa kauneudesta Zarafshanin vuoristossa. Rudaki loi Rubaiyatin tälle mittarille. Sitten mittarit kehitettiin ja määritettiin rubaiyatille erityiseksi metrimalliksi. Rubaiyat-metrejä on yhteensä 24. Rubaiyatilla voi olla eri mittareita kullekin riville, mutta kaikkien tulee olla 24 metriltä. Mittari on runollinen mitta.

Rubaiyat Omar Khayyamilta:

№1
Täällä päivä on taas kadonnut, kuin tuulen kevyt voihka,
Elämästämme, ystävä, hän putosi ikuisesti.
Mutta niin kauan kuin olen elossa, en ole huolissani
Siitä päivästä, joka lähti, ja päivästä, joka ei syntynyt.

№2
Mistä me tulimme? Minne olemme matkalla?
Mikä on elämämme tarkoitus? Hän on meille käsittämätön.
Kuinka monta puhdasta sielua taivaansinisen pyörän alla
Se palaa tuhkaksi, pölyksi, mutta missä, kerro minulle, savu on?

№3
Pääkalloa muotoileva salaperäinen savenvalaja
Hän näytti erityisen lahjan tälle taiteelle:
Olennon pöytäliinalla hän kaatoi kulhon
Ja siinä leimuava tuli sytytti intohimoja.

№4
Tuskin voit ylittää entisiä viisaita,
Voit tuskin löytää ratkaisua ikuiseen mysteeriin.
Miksei taivas sinulle - tämä maallinen nurmikko?
Kuoleman jälkeen tuskin pääset toiseen...

Erilaisia ​​rubaiyatia löytyy kazakstanin runoudesta (elen) ja azerbaidžanista (goshma) tavun yksitoistatavuisena muodossa. Azerbaidžanilaiset runoilijat kääntyvät usein nelisarjoihin, erityisesti rubaiyat-muotoon (Mikayil Mushfig, Mir Mehdi Seyidzade, Hamlet Isakhanli).

Rubaiyat Hamlet Isakhanlysta:

№5
Alku oli, - sanot - no, hienoa!
Kerro minulle, onko tietoisuus vai aine ensisijainen?
Kuten rajallinen mielemme
Ymmärtää ikuisuus - mikä on alkamatonta, rajatonta?

№6
Ylistys, sanot, on nykyään muodissa...
Imartella vahvoja, kerjätä, lyödä jousia miellyttääkseen -
Oi, tässä käsityössä me itse olemme mestareita,
Ja he itse loivat oodin taiteelleen!

№7
Joskus koko maailma ei näytä minusta tilavalta,
Todellinen - suru, onnellisuus - illusorinen.
On sääli, että mies itkee! Mutta joskus
Älä itke - se näyttää häpeälliseltä tunteettomilta!

Slaavilaiset runoilijat kääntyvät myös rubaiyatin upeaan runolliseen muotoon. Vasily Mysyk, Mykola Bazhan, Dmitry Pavlichko, Volodymyr Lyashkevich, Vitaliy Ignashchenko, Volodymyr Yashchuk, Danylo Kononenko ja muut kirjoittivat rubaiseja ukrainalaiseen kirjallisuuteen.

Rubaiyat Dmitry Pavlychkolta

№8
En ollut reilu loppuun asti
Anteeksi vainajan. Pelasi sokeaa miestä
Ja hän puhui kuolleesta sudesta
Niin valitettavasti, että lampaat itkivät.

№9
Työssä tulee inspiraatiota, mutta
Milloin - kukaan ei tiedä.
Jotta et menetä näitä onnellisia päiviä,
Meidän on määrä työskennellä vuosisadan ajan.

Venäläisessä kirjallisuudessa rubaiyatin ovat kirjoittaneet Andrey Baginsky, Vladimir Ordansky ja muut.

Andrey Baginskyn Rubaiyat:

№10
Katso ympärillesi, totuuden rakastaja, kuka seuraa sinua?
Eikö ole turhaa, että ryntäät taisteluun uudelleen?
Älä ole ylpeä siitä, että et ole vielä rikki
Ehkä joku peitti puhtautesi?

№11
Olen ihmisten ilmoitusten viemäri:
Kaikki muiden ihmisten ajatukset, muiden ihmisten epäilykset,
Niin kauan kuin en ymmärrä kaikkea sydämessäni,
Sielulle ja unohdukselle ei tule lepoa.

Nro 12. Sinun harmaasi

Kalliimpia kuin kaikki palkinnot ja kunnianosoitukset, usko minua,
Suosikki lookeni. Mitä sanot nyt -
Rinnallani nukkuminen on elämää kalliimpaa.
Pettää hänet - ja hetkessä maallinen taivaanvahvuus romahtaa.

Nro 13. Natalia Shalle

Rakkauteni sinua kohtaan on kuohuviiniä.
Maapallolla on aina kiusauksia.
Korvaamaton timanttisi on aarre. Yksi!
Petät, myyt sen - näet ongelmien pohjan.

Nro 14. Pavel Tekhdir Antipov

Ei tulppaania, ei violettia, ei ruusunupua
Ei voi verrata rakkauteni. Viite!
Lempeä, vapiseva enkeli! Kuningatar! Jumalatar!
Kaikki kukat hänen jalkojensa alla - olen niin iloinen!

Esimerkit mielestäni riittävät.

Mystiset näkökohdat rubaiyatin sisällöstä ja tarkoituksesta

Persialaisen kirjallisuuden runous ja proosa on mystistä tekstiä. Islamilainen runous, ja erityisesti Rubaiyat, ei ole vain olemisen heijastus, vaan sitä pidetään myös korkeimpana mystisenä opetuksena. Rubaiyat, muodoltaan pieni, pystyi sijoittamaan neliössä korkeimmat ajatukset, jotka on omistettu rikkaalle mystiselle kirjallisuudelle. Sufismin ilmaantumisen alussa Iranissa runous oli moralisoivaa ja sufien mystisen kokemuksen välittämistä tarinoiden ja tarinoiden muodossa, mutta korkealla semanttisella taidolla.

Esimerkki tästä on sufi-rituaali "samo" - uskonnollisten laulujen esittäminen, iloitseminen musiikin kanssa ja joskus tanssiminen, joka johtaa hurmioituneen tempauksen tilaan, Jumalan muistamiseen, hurmioon ja sydämen houkuttelemiseen varmistaakseen päihtymisen ja itsensä kieltämisen. itsensä kanssa tavoitteena, joka on vahvistaa muistoa Jumalasta ja liekistä, joka polttaa kaiken. Runot ja kupletit, kuten ghazal ja rubaiyat, auttoivat häntä ymmärtämään Koraanin sisimmän sisällön.

Sufi-sisällön mystisessä Rubaiyatissa sellaiset käsitteet kuin Kaikkivaltiaan rakkaus ovat täydellistä totuuden ymmärtämistä ja Jumalan tuntemisen täydellisyyttä ei mielellä, vaan sydämellä. Suuri määrä persialaisia ​​rubaiyatteja on hyötynyt rakkaustermeistä, kuten myyrä, kihara ja vastaavat. mystiikan ja ei-aineellisen ja henkisen mielen esittämisen ja tulkinnan symbolisena kielenä.

Sufi-rubaiyatien joukossa on tietyn sisällön ja sovelluksen omaavia näytteitä, joissa sekoittuvat pakolliset uskonnolliset määräykset ja kansanuskonto. Pyhä Rubaiyat sisältää rukouksen ja anomisen ja palvelee pyyntöjen ja avun ilmaisemista, esimerkiksi kestävyyden saamista, vakautta sufismin määräysten täytäntöönpanossa, leipää, päivittäistä tyytyväisyyttä maailmankuvaan, syntien anteeksiantamista, syntien tietoisuutta. Saatanalta suojassa oleminen, velan maksaminen, myös pakolaistaudit, kuten kuume, silmä- ja hampaiden kipu, myös ongelmat, kuten eron, sorron ja tyrannian poistaminen, vihollisten voittaminen, sateen odottaminen, luonnonkatastrofien välttäminen ja terveenä eläinten ja hyönteisten onnettomuudet, skorpioneilta, käärmeiltä jne. P.

Sufismi tuli ihmisistä ja oli ihmisiä varten. Sufi-säkeissä olevan Rubaiyatin rakenteelle oli suuri kysyntä, sillä niillä on lyhyt rakenne elämäntilanteiden ja niitä vastaavien ilmiöiden esittämisessä sekä käytännön sanojen ja symbolien kuvauksissa, mystisissa ohjeissa, jotka paljastavat symboliikkaa. mystisestä kielestä.
____________________
Artikkelin materiaalien valinnassa käytettiin Vladimir Kirilenkon teoksia

******************************
HUOMIO:
"Solid Forms - Islam" -kilpailusarjan osallistujat voivat aloittaa rubaioiden kirjoittamisen kilpailun 4. viimeiseen kierrokseen mennessä. Ne, jotka väittävät jakavansa kannustinpalkintoja tämän kilpailusarjan KAIKKIIN KIERREIN osallistujille, älkää jättäkö mahdollisuutta hakea osallistumista kilpailun 3. kierrokseen -

Ystävällisin terveisin kilpailusarjan "TF-Islam" järjestäjä - AlKora.

Arvostelut

Hei Allah!
"Edward Fitzgeraldin ajoista lähtien rubaiyat-mittari on useimmiten käännetty jambiseen pentametriin." Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun törmäsin tähän lauseeseen Internetissä. Ja jos ennen "hymyilemistä menin pidemmälle", päätin pysähtyä luoksesi. Tuskallisen vankka sivu, jolla on paljon käyttäjiä. Joten lausetta toistetaan edelleen.
En ymmärrä miksi Fitzgerald on täällä? Ja hänen kasvoillaan on Omar Khayyamin englanninkielinen ja koko eurooppalainen käännetty runous? Loppujen lopuksi rubaiyat on vankka persialaisen runouden muoto. Tällä esseellä vahvistat rubaiyatin kaanonin venäläisessä runoudessa (ja tästä tunnustan sinut). Eikö olisi tarkoituksenmukaisempaa kääntyä Khayyamin puoleen? Farsi- ja Aruz-mittarin monimutkaisuudesta huolimatta on edelleen mahdollista saada 11-, 12- ja 13-monimutkaiset siimat. (10-kompleksisia löytyy, mutta erittäin harvinaisia.) Niiden osuussuhdetta on vaikea määrittää. Mielestäni ne ovat suunnilleen samat (eli kummankin osuus on 25-33%), mikä tarkoittaa, että 5 jalan jambikkoa ei voida ottaa perustana.
Mielenkiintoinen tosiasia on, että yli 2 tusinaa kieltä osannut erinomainen neuvostokääntäjä Osip Rumer vuonna 1922 (jos muisti pettää) käänsi ja julkaisi Fitzgeraldin runon jambisella pentametrillä (niin se kirjoitettiin). Myöhemmin, opiskellessaan farsia, Rumer käänsi noin 300 ruplaa khayyamia alkuperäisestä jambisella kuusijalalla. Kyllä, ja sinä mainitset esimerkkinä I. Golubevin käännökset (ja yhteensä hän käänsi noin 1300 ruplaa), jotka on tehty jambisella 6-jalalla. Arvioideni mukaan tällä hetkellä noin 8 000 Khayyamin rubaiyatin käännöksestä venäläisessä kirjallisuudessa vain 5-6 % on käännetty jambipentametrillä. Vaikka tein virheen 2 kertaa, olet samaa mieltä - vähäinen.
Anna anteeksi tylsyyteni. Tämä ei ole huviksi, vaan hyödyksi. :)
Ystävällisin terveisin,
Vladimir.

Rubaiyat (monikko - rubaiyat) on laajalle levinnyt Lähi- ja Lähi-idän kansojen lyyrisen runouden genre; Itäinen aforistinen nelikko.

rubaiyat esimerkki

Kukaan ei ymmärrä, miltä ruusut tuoksuvat,
Toinen katkerista yrteistä tuottaa hunajaa.
Anna jollekin pieni asia, muista ikuisesti
Annat elämäsi jollekin, mutta hän ei ymmärrä.

Rubaiyatin lyyrinen teema käy läpi filosofista ymmärtämistä, kun taas kaksi ensimmäistä runollista riviä (bayt) ovat lähtökohta, kolmas rivi on tulos, joka on kiinnitetty aforistisella ilmaisulla viimeiseen puoliriviin.

Rakenne

Rubaiyat on neljän runollisen rivin säkeistö (nelijono), joka koostuu kahdesta lahdesta. Hemirivit riimitetään yleensä kaavan a-a-b-a mukaan (muut vaihtoehdot olivat harvemmin käytössä: a-a-a-a, a-b-a-b, a-b-c-b, a-b-b-a), eli ensimmäinen, toinen ja neljäs rivi yhdistetään riimillä. Kolmas rivi, yleensä riimitön, toimii rytmisenä tauona säkeessä.

Rubaiyat on rakennettu Aruz-järjestelmään. Teoriassa 24 metriä on sallittu, ja jokaiselle puoliviivalle on mahdollista käyttää erilaisia ​​runomittareita. Eurooppalaisessa runoudessa jambista pentametriä käytetään pääasiassa rubaiyatin käännöksissä.

On rubiineja, joissa on redif, eli sanoja tai lauseita, jotka toistetaan jokaisen rivin lopussa riimin jälkeen.

Esimerkki rubiinista, jossa on redif:

Jos voit - älä nöyryytä muita.
Ja älä polta muita raivolla.
Toivon sinulle murtumatonta rauhaa
Moittele aina itseäsi - anna anteeksi muille.

Rubaiyatin alkuperä

Iranin suullisesta kansantaiteesta (kansannimet - dubaiti, ram) otettu Rubai tuli persialaiseen-tadžikistanin kirjallisuuteen 800- ja 1000-luvuilla. idän keskiaikaisten runoilijoiden (Khanzale, Rudaki (858-941), jota pidetään genren perustajana jne.) ponnistelujen kautta.

Genre-ominaisuus

Runollisen muodon lyhyydellä, syvät filosofiset pohdiskelut ja runoilijoiden elämänviisautta ilmentävä rubaiyat on filosofisesti rikas ja tilavin itämaisen lyyrisen runouden genre.

Nouse ja levitä

Rubaiyatin kukoistusaika tuli 1000-luvun puolivälissä.. ja se liittyy suuren iranilaisen runoilijan ja filosofin Omar Khayyamin (1048-1131) työhön, joka on tämän genren klassisten esimerkkien kirjoittaja. Omar Khayyamin kuuluisista rubaiyateista on tullut tunnustettuja aforismeja, maailman viisauden aarteita.
XII vuosisadan toiselta puoliskolta. rubai, joka väistyi ghazaleille ja kasidalle, menetti johtavan roolinsa itämaisessa runoudessa, mutta ei kadonnut.

Kuuluisia rubaiyatin mestareita olivat: Azerbaidžanilainen runoilija, persialaisen runouden klassikko Nizami Ganjavi (1141-1209), iranilainen runoilija, maailmankirjallisuuden erinomainen sanoittaja Hafiz Shirazi (1326-1390), uzbekistanin runoilija Zahireddin Muhammad Babur (14083-153). Persiankieliseen runouteen juurtuneena genre tunkeutui myös muihin Lähi-idän kirjallisuuksiin: arabian, turkinkieliseen, urdu-kirjallisuuteen; asettui Kaakkois-Aasiaan.

Eurooppalainen runous omaksui lyyristen nelisarjojen rikkaat itämaiset perinteet saksalaisen runoilijan F. Rückertin käännöskokoelman "Oriental Roses" (1822) kautta, sitten englantilaisen runoilijan E. Fitzgeraldin "Rubaiyat of Omar Khayyam" (1859) vapaasta sovituksesta. ).

Sana rubaiyat tulee sanasta Arabialainen rubai, joka tarkoittaa nelinkertaista.

Rubaiyat kiinteänä runomuotona

(Käytännön opas)

Muinaisessa iranilaisessa kansanperinnössä ja arabi-persalaisessa runoudessa (sekä urdurunoudessa) säkeen pääyksikkö oli BEIT (pari).

Ajattelin: "Luo, sinun aikasi on tullut -
Kohtalo suosii nyt.

Kuinka kauan tuhlata päiviäsi?
Lopeta joutilaisuus, katso ympärillesi!

Tee hyvää ja maista palkkiota!
Joka elää toimettomana, on arvoton."

(Nizami Ganjavi "Leyli ja Majnun")

Yleisin beytin käyttömuoto on neliö, jota kutsutaan rubaiiksi tai dubeitiksi (eli kahdeksi baytiksi), samoin kuin tarane - laulu rubai.

RUBAI; (arabia - nelinkertainen) - runouden tyylilaji (neliö). Rubaiyatin esi-isä on iranilaisten suullinen kansantaide. Tämä genre ilmestyi ensimmäisen kerran persialaisessa kirjallisuudessa 800-luvulla Abu Abdallah Jafar Rudakin ansiosta. Sana rubai on neutraali, hylkäämätön; monikossa - rubaiyat (väistämätön). ("Rubai" ja vastaavat ovat tekoja).

Harkitse rubaiyatin runollisen muodon kanonisia vaatimuksia Omar Khayyamin teosten esimerkeissä (kaikki käännökset Igor Golubev). Samalla otamme huomioon, että eurooppalaisten kielten erityispiirteistä johtuen käännöksen soundi ei voi olla täydellinen yhteensopivuus alkuperäisen kanssa.

Rubaiyat klassinen RHYME - AABA tai AAAA:

***
Mitä hyötyä on siitä, että olemme tulleet ja menneet?
Missä olemme kutoneet edes lankaa Genesiksen matossa?
Sielut palavat elävältä taivaan suitsutusastiassa.
Mutta missä on jopa poltettujen savu?

***
Laitoin kotelon sivuun, suljin pultin
Hyväntekijöiltä - ei-olennot ja pilarit.
Ja nyt vain ystävä on valmis auttamaan minua:
Loppujen lopuksi hän on minun kaltaiseni... Mutta mikä minä olen itse?

Rhyming menetelmä: AAAA, - ei laajalti käytetty.

Puoliriveillä voi olla SISÄRIMI, useimmiten kahdella ensimmäisellä rivillä:

***
Ystäväni, tule nyt! / Usko, että ei ole "huomenta",
Ja kaikki mitä meillä on, on / tämän päivän aamunkoitto.
Ja huomenna - saada kiinni, / lähteä tästä maailmasta,
Ihmiset vaeltavat pois / seitsemäntuhatta vuotta.

Jos rubaiyatissa rivien lopussa on REFRAIN (toisto), niin riimiriveissä on oltava sisäinen riimi (haluttaessa myös kolmannessa, tyhjäkäynnillä).

Refriiniä kutsutaan redifiksi (arabiaksi, kirjaimellisesti - istuu ratsastajan takana).

REDIF on termi Lähi- ja Lähi-idän kansojen runoudessa, ja se tarkoittaa sanaa (LYHYT REDIF) tai sanaryhmää (OPEN REDIF), jotka toistuvat aina runossa jokaisen säkeen lopussa riimin jälkeen. ;

Redifin merkitys on, että toistuva sana tai sanaryhmä putoaa jatkuvasti eri kontekstiin ja ymmärretään uudella tavalla;

Redif on yksi itämaisen runouden joidenkin muotojen (ghazal, rubaiyat jne.) kirkkaimmista ulkoisista merkeistä, joten se säilyy yleensä käännöksissä.

***
Salaisempi kuin mikään salaisuus on Oleminen.
Valon ulkopuolelle kadonnut valo on Oleminen.
Oletko onnistunut? Mutta tässä tapauksessa
Haurauden merkki, pentue: "Oleminen".

Tässä lyhyt redif on sana ("Oleminen"); sisäinen riimi: salaisuus - kevyt - pentue.

***
Oi sydän! Älä pyydä kohtalolta armoa
Älä pyydä pelastusta vuosien pyörteestä.
Hae hoitoa - moninkertaista kärsimyksesi.
Nöyrry kidutuksen kanssa, älä pyydä hoitoa.

Tässä laajennettu redif on sanaryhmä ("älä kysy"); sisäinen riimi: lieventäminen - pelastus - piina - hoito.

Rubaiyat-riimujen valikoimaa yritetään "laajentaa" (he lisäävät: kaksi paria, ristiin, ympäröi), mutta tämä vaikuttaa kohtuuttomalta kaikista näkökulmista, koska tällaiset "innovaatiot" tekevät rubaiyatin tavalliseksi nelisävyksi.

On huomattava, että rubaiyat-kaanonin analyyttisten ja metodologisten materiaalien etsiminen ei tuottanut toivottua tulosta, ja hajanainen tieto herätti monia lisäkysymyksiä.

Jouduin "kaivaamaan" kaikkea enimmäkseen itse. Suurin este oli tietämättömyys idän kielistä. Useat venäjäksi kirjoitetut tekstit auttoivat määrittämään Omar Khayyamin rubaiyatin kaanonin malleja. Esimerkiksi tämä tyyppi:

Donya didi o har chae didi hich ast
Näit maailman ja kaiken, mitä näit - ei ole mitään
van niz ke gofti o shanidi hich ast
Ja sekin, mitä hän sanoi ja kuuli - ei ole mitään
sar ta sar e AfAG davidi hich ast
Täysin juoksi ympäri pääpisteet - ei ole mitään
van niz ke dar hane khazidi hich ast
Ja sama asia, jonka hän piilotti taloon - ei ole mitään

Kaanonin olemuksen ymmärtämiseksi I. Golubevin, V. Derzhavinin, I. Tkhorževskin, O. Rumerin ja joidenkin muiden runoilijoiden ammattikäännökset antoivat paljon. Igor Golubevin teokset herättivät erityistä luottamusta.

Suoritettu analyysi mahdollisti ilmeisesti objektiivisten johtopäätösten tekemisen rubaiyatin kaanonin erityisvaatimusten määrittämiseksi.

Joten rubaiyatin "PERUSMUOTO" on neliö, jossa jokaisessa säkeessä on 12 tavua ja se jaetaan caesuralla (tauolla) yhtä suuriin osiin (kukin 6 tavua):

6+6 * 6+6 * 6+6 * 6+6

Ahkera savenvalaja! / Et edes tiedä
Että sinun pitäisi myös lähteä / määräaika on jo asetettu.
Ja se surullinen päivä / ei niin kaukana,
Kun tuhkasi otetaan / ja muovataan ruukkuun.

Erittäin tärkeä elementti rubaiyatin kirjoittamisessa on vaatimus, jota voitaisiin kutsua "yhden tavun säännöksi". Tämä tarkoittaa, että kaikki sallitut muutokset rubaiyatin "perusmuotoon" tehdään lisäämällä tai poistamalla vain yksi tavu, kun taas sen ensimmäinen osa (6 tavua) säilyy säkeessä, ja muutokset koskevat vain toista puoliskoa. linja. Se näyttää tältä:

6+5 * 6+5 * 6+5 * 6+5;

6+7 * 6+7 * 6+7 * 6+7.

***
Jos taivas on hyvä / ei meidän tahtossamme ole kumartaa,
Joko niitä kahdeksan tai seitsemän, / välitätkö?
Jos kuolemme näin, / hoito on tärkeää tai jotain,
Muurahaiset haudassa / syövät sudet pellolla.

Rubaiyatin "perusmuoto" on yksinkertaisin "monotonisuuden" vuoksi, eikä sitä siksi käytetä usein. Yleisin versio rubaiyatista on se, jossa kolmannella rivillä (ei riimi, tyhjäkäynti) toisessa osassa on tavu enemmän (tai vähemmän) kuin riimiriveillä:

6+6 * 6+6 * 6+7 * 6+6;

6+6 * 6+6 * 6+5 * 6+6.

***
iloitse! Paljon ongelmia / tähdet ennustavat meille,
Kun kuuntelemme / taivaallisia kirjoituksia.
Mutta silti meidän savemme käy tiilelle,
Ihmiset rakentavat talon, / ehkä jopa temppelin!

***
"Eilinen" on jo kulunut, eikä sitä kannata muistaa.
Ja "huomenna" päiväsaikaan ei kannata kuvitella toiveita.
Apua ei voida odottaa "huomiselta" ja "eiliseltä".
Pidä hauskaa tänään! Elämää ei pidä loukata.

Erityisesti on huomattava, että kolmannen säkeen caesuran huomiotta jättäminen, joka esiintyy melko usein, on tietysti kaanonin vaatimusten rikkominen. Jos näin joskus tekevät kääntäjät, joiden mielestä on tärkeämpää säilyttää tekijän kuvat ja ajatukset mahdollisimman paljon, niin niitä voidaan tietysti ymmärtää. Muissa tapauksissa tämä on tekijän vika.

Täydellisen ajatuksen sovittaminen neljään riviin on rubaiyat-genren tärkein etu. Rubaiyat ilmaisee sekä lyyrisiä kokemuksia että filosofisia pohdintoja. Tämän genren runomuodon korkein esimerkki on epäilemättä suuren Omar Khayyamin työ.

EHDOTUS HARKITELTAVAT. Jotta pystyt nopeasti kehittämään kykyä hallita rubaiyatin rytmistä kaanonia, saattaa olla syytä kirjoittaa se muistiin luonnosversioon tällä tavalla:

Hyvä ja vihollinen ja ystävä
vastaa hyvin,
Ja tämä ystävällisyys
ei tiedä pahaa.
Saat vihollisen
kääntänyt ystävänsä pois pahalla,
Ja löydät ystävän
olla lempeä vihollista kohtaan.

Tässä tapauksessa on paljon helpompi tuntea rivien vastaavien osien välinen tasa-arvo korvalla, tavuja laskematta.

Jotta voisimme vielä selvemmin kuvitella, mistä puhumme, kirjoitetaan isoilla kirjaimilla rubaiyatin rivien osat, joiden tulisi aina olla keskenään yhtä suuria. Ensimmäinen osa:

HYVÄ JA VIHOLINEN JA YSTÄVÄ vastaa ystävällisesti,
Eikä TÄTÄ YSTELYÄ tunneta pahalla.
SAAT VIHOLLISEN, kun olet käännytnyt ystäväsi pois pahuudesta,
JA SAAT YSTÄVÄN, joka tulee kiintymään viholliseen.

Toinen osa:

Hyvä ja vihollinen ja ystävä VASTAA HYVÄllä,
Ja tämä ystävällisyys EI TIEDÄ PAHOJA.
Saat vihollisen, kun käännät ystäväsi pois pahalla,
Ja löydät ystävän, TULE MYÖS VIHOLLISEEN.

Selvyyden vuoksi kuvaamme tämän rubaiyatin rakenteen korvaamalla tavut numeroilla (suuri tila osoittaa caesuran paikan):

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

"RINGED" RUBAI

Klassisessa rubaiyatissa ensimmäinen syötti on yleensä ALKU, kolmas rivi sisältää PÄÄTELMÄN, jota tukee AFORISTINEN neljäs rivi.

Tämän genren parissa työskennellessäni aloitin joskus rubaiyatin aforistisella linjalla, joka sai perustelun toisessa ja kolmannessa rivissä. Samaan aikaan neljännen rivin tilalle ehdotettiin selvästi ensimmäisen toistoa, minkä tein. Rubaiyat ei menettänyt lyhyytensä, ja pääidean korostaminen vain vahvistui toistolla. Minun rubaiyat näyttää tältä:

***

Älä valmista hänelle turhia puheita:
Hänen kielensä on silmät ja sielun kosketus...
Rakkaus ei tarvitse sanoja, kun se on rakkautta.

***

He synnyttävät tunteitaan, sielujen inspiroimaa työtä.
Mahdolliset laskelmat ovat tuhoisia heille...
Ystävyys tai rakkaus eivät elä oman edun mukaan.

Kuten näet, ensimmäisellä rivillä ilmaistulla ajattelulla on täydellinen muoto - tämä ehto on pakollinen.

Minusta näyttää siltä, ​​​​että rubaiyat, jota rengastaa ensimmäisen rivin toisto, on varsin käyttökelpoinen.

TIIVISTETTYNÄ. Kukaan ei kiellä ketään käyttämästä minkäänlaista versifikaatiota minkään muutoksensa kanssa, mutta silloin ei kenties kannata esittää nelikkoa rubaiyatiksi, jossa on vain hyvin kaukainen samankaltaisuus rubaiyat-kaanonin kanssa. Runoilija Sergei Mihhalkov ei kuvitellut, kuinka rubaiyat olivat jotkut "Styopa-sedän" säkeet, vaikka ne näyttivätkin jokseenkin samanlaisilta:

Talo palaa kulman takana
Sata katsojaa seisoo ympärillä.
Joukkue laskee portaat,
Säästää talon tulipalolta.

Arvostelut

Hei Vladimir. Loistava artikkeli.

Minulla oli kysymys - esimerkiksi: jos rubaiyat on 9-10 tavua, ensimmäiset 6 tavua on vaikea kestää, onko tällainen rubaiyat oikea?

Surua ja melankoliaa, joka on musta puku.
Heiltä tuskaa ja tuskaa, kuka haluaa.
En odota, en soita niille ystäville,
Ja he ovat siellä - se on hyökkäys.

Erityiset kiitokset artikkelista. Ystävällisin terveisin Marina.

Proza.ru-portaalin päivittäinen yleisö on noin 100 tuhatta kävijää, jotka tarkastelevat kaikkiaan yli puoli miljoonaa sivua tämän tekstin oikealla puolella olevan liikennelaskurin mukaan. Jokaisessa sarakkeessa on kaksi numeroa: näyttökertojen määrä ja kävijämäärä.