Se koostui myöhemmin kreikkalaisten ja heprealaisten aakkosten kirjaimista. Tähän päivään mennessä merkittäviä katkelmia Raamatun tekstistä on säilynyt Kyrilloksen ja Metodiuksen alkuperäisen käännöksen (esimerkiksi Ostromirin evankeliumi) myötä.

Varhaisista slaavilaisista Raamatun käännöksistä puuttuivat Chronicles, Maccabees, Tobit, Judith ja Ezra kirjat. Kadonneet kirjat on käännetty kreikkalaisista alkuperäisistä eri aikoina ja eri kirjoittajilta. Esterin kirja ja Laulujen laulu käännettiin Venäjälle alkuperäisestä hepreasta viimeistään 1300-luvulla. Ennen kuin arkkipiispa Gennadi kodifioi raamatulliset kirjat Ivan III:n alaisuudessa, nämä kirjat olivat olemassa erillään Vanhan testamentin tekstien pääkappaleesta.

Vuosien mittaan raamatullisten kirjojen slaavilaisissa teksteissä kertyi virheitä monien ei lukutaitoisimpien kirjanoppineiden sukupolvien vuoksi. Työtä niiden tunnistamiseksi ja poistamiseksi tekivät pääasiassa ulkomaalaiset - esimerkiksi metropoliitta Kyprianus (1375-1406) ja Kreikkalainen Maxim (1500-luvun alku). Metropoliitti Philip aloitti psalmien kääntämisen suoraan juutalaisista lähteistä. 1300-luvun Chudovskin Uusi testamentti eroaa kirjaimellisesta kiinnittymisestä alkuperäiseen (menetetty vuoden 1917 vallankumouksen jälkeen, on valokuvatyyppipainos). Se on perinteisesti liitetty metropoliitta Alexylle (1332-1378), joka tämän version mukaan varastoi kreikkalaisia ​​kopioita evankeliumista ollessaan Konstantinopolissa ja teki niistä tämän käännöksen. Aleksei Sobolevsky kiisti Aleksyn tekijän mahdollisuuden.

Gennadievin Raamattu

1400-luvulla Novgorodin arkkipiispa Gennadi (Gonzov) asetti tehtäväksi koota Pyhän Raamatun kirjat yhdeksi slaavilaiseksi Raamatuksi. Hän järjesti slaavilaisen Raamatun osien etsinnän luostareissa ja katedraaleissa. Joitakin kirjoja ei löytynyt, ja kroatialainen dominikaaninen munkki Veniamin käänsi ne latinalaisesta Vulgatasta. Kirjoittajan länsimainen alkuperä toi hänen käännöksiinsä perusteettomia epäilyjä "pakanaisuudesta". Novgorodin scriptoriumin teosten perusteella luotu raamatullinen koodeksi sai asiakkaansa nimen - Gennady.

Rinnakkain novgorodilaisten kanssa samanlaisen työn slaavilaisen Raamatun aiemmin hajallaan olevien kirjojen kodifioimiseksi suoritti vuosina 1502-1507 Matteus kymmenes Supraslin luostarin scriptoriumissa. Hän valmisteli joukon raamatullisia kirjoja (miinus Octateuch), joka erottuu korkeasta kalligrafiasta.

Painetut kirkon slaavilaiset Raamatut

Kirjapainon tullessa Liettuan suurruhtinaskuntaan ja Moskovan Venäjälle julkaistiin painettuja pyhien kirjoitusten kirjoja. Tämä stimuloi uusien kirkon slaavilaisten käännösten ilmestymistä raamatullisista kirjoista ja vanhojen korjaamista.

Vuonna 1564 Venäjän typografian perustaja, "pioneeri" Ivan Fedorov, julkaisi kirjan "Apostoli", joka sisälsi Uuden testamentin kirjat: Apostolien teot ja heidän kirjeensä. Ja vuonna 1581 koko kirkon slaavilainen Raamattu, Ostrogin raamattu, painettiin ensimmäistä kertaa. Julkaisu toteutettiin Liettuan suurruhtinaskunnassa prinssi Konstantin Konstantinovich Ostrozhskyn aloitteesta. Tekstissä oli kuitenkin joskus virheitä ja epätarkkuuksia. Myöhemmät versiot yrittivät korjata nämä virheet.

Venäjän valtiossa hyväksyttyyn Raamatun tekstiin sekä liturgisiin kirjoihin vaikutti suuresti patriarkka Nikonin kirkkouudistus. 1650-luvulta lähtien raamatullisten ja liturgisten tekstien runkoa on muokattu laajasti (oikealla ns. Nikon-kirja), ottaen huomioon kreikkalaisen tekstin sekä kirkon slaavilaisen kievan version: esimerkiksi nimi Jeesus sijasta Jeesus, aoristi toisessa persoonassa ("pisa" - kirjoitit) korvattiin täydellisellä ("kirjoitit"), kirjaimellisuus vahvistui kreikkalaisten rakenteiden siirrossa. Pian jakautumisen jälkeen, vuonna 1663, ensimmäisen kerran Venäjän valtakunnassa (Moskovassa) ilmestyi täydellinen painettu Raamattu, joka korjasi Nikonin korjaukset; kuitenkin uusia korjauksia Nikonin oikeuden hengessä tehtiin myöhemmin. Tästä lähtien

Ennen sinua on "Ostrog Bible" - ensimmäinen valmis laitos kirkon slaaviksi Raamatusta, jonka venäläinen pioneeri Ivan Fedorov julkaisi Ostrogissa vuonna 1581 ortodoksisen ruhtinas Konstantin Otrozhskin avulla Dubensky-hegumen Jobin siunauksella.

Ivan Fedorovin vuonna 1581 painama Raamattu Ostrogissa. Ensimmäinen kokonainen painettu painos Raamatusta slaavilaisella kielellä, jonka toteutti kuuluisa painamisen pioneeri Ivan Fedorov (1510-1583) ruhtinas Konstantin Otrozhskin puolesta. 628 arkista 624 on säilynyt, ensimmäiset 4 numeroimatonta arkkia ovat kadonneet. Sivutusvirhe kirjan alussa ja lopussa. On näytönsäästäjiä, nimikirjaimia, päätteitä; kirjan lopussa on Ivan Fedorovin kustantajan merkki. Sidonta: sokealla kohokuvioidulla nahalla päällystetyt laudat, kiinnikkeet. 32x19,5 cm, tyydyttävässä kunnossa: sidosvauriot, arkkien vauriot ja osittainen häviäminen (restauroitu myöhäispaperilla), tahroja, omistajan jälkiä tekstissä, marginaalit. Siellä on Valtion historiallisen museon asiantuntijalausunto. Julkaisu on historiallisesti ja kulttuurisesti arvokas.

"Ostroh Bible" koostuu 76 kirjasta Vanhasta ja Uudesta testamentista (verrattuna nykyisiin kirkon slaavilaisen Raamatun painoksiin, vain yksi puuttuu). Jotkut sen osista perustuivat Francysk Skarynan käännöksiin. Lähteiden joukossa mainitaan myös "Gennadievin raamattu" - 1400-luvun lopun käsikirjoitus. Esipuheen on kirjoittanut G. D. Smotrytsky, Melety Smotrytskyn isä. Raamattu

Kopioita on saatavana erilaisilla tulosteilla, jotka on sijoitettu kirjan loppuun. Pienen osan kopioista on viimeisellä arkilla kolmion muotoinen painatuksen (kolofonin) teksti päivämäärällä 12.7.1580, alla on Ivan Fedorovin typografinen leima. Muissa kopioissa teksti päättyy kahteen sarakkeeseen, typografisen merkin ja painatuksen alapuolelle (kreikaksi ja C.-SL.) päivämäärällä 12. elokuuta 1581, loppu on sijoitettu. Tässä suhteessa puhutaan usein kirjan kahdesta eri painoksesta. Kaikkien tunnettujen kopioiden nimilehdellä on kuitenkin vuosiluku 1581; A. S. Zernovan havaintojen mukaan, joka kuvasi 29 kopiota, oli vain yksi painos, vaikka se jostain syystä viivästyi ja joitain arkkeja painettiin uudelleen (erityisesti virheet korjattiin); Uusintapainettujen ja ei-uudelleenpainettujen arkkien yhdistelmiä on paljon erilaisia.

Kuten kaikki Ivan Fedorovin laitokset, myös Ostrohin Raamattu on kirjoitettu ja kirjoitettu virheettömästi. Siinä päätekstissä käytetään pientä, mutta luettavaa "Ostrog"-fonttia, joka on puolistandardi kursiivityylien elementeillä ja asetettu kahteen sarakkeeseen. Tekstin määräksi arvioidaan 3 240 000 painettua merkkiä. Ostrogin Raamattu painettiin uudelleen Moskovassa vuonna 1663 käytännössä muuttumattomana, joten itse asiassa se oli slaavilaisen Raamatun virallinen painos 1740-luvulle saakka, jolloin valmistettiin korjattu ns. Elisabeth-raamattu, jota käytetään edelleen.

Kauden huutokaupassa 27. elokuuta 2004 huutokauppatalo "Gelos" käytettyjen kirjojen osasto laski ainutlaatuisen erän - ensimmäisen slaavilaisen Raamatun kokonaisen painetun painoksen, jonka toteutti kuuluisa ensimmäinen kirjailija Ivan Fedorov. (1510-1583) ruhtinas Konstantin Otrozhskin puolesta. Ostrog Raamattu 1581 - Tämä on monumentaalinen painos, 628 arkkia, koristeltu runsaasti erikoisvalmisteisilla päähineillä ja nimikirjaimilla. Tämä on ensimmäinen kyrillisillä kirjaimilla painettu Raamattu. Se toimi alkuperäisenä ja mallina tuleville Raamatun venäläisille painoksille. Ostrohin Raamatun merkitys ortodoksiselle valistukselle oli valtava. Tämä julkaisu on historiallisesti ja kulttuurisesti arvokas. Siellä on Valtion historiallisen museon asiantuntijalausunto. Erän aloitushinta 320 000 ruplaa.

Kirkon kunniaa. kieltä kutsutaan yleensä yhdeksi Staroslavin murteista. lang., jota kutsutaan myös vanhaksi bulgariaksi. Tästä kielestä tuli ensimmäinen loistojen joukossa. kielille, joille Raamattu käännettiin, ja siksi se sai yleisen slaavilaisen levityksen.

Käsikirjoituksen aikakausi. Ensimmäiset Raamatun kääntäjät kirkkoslaaville. lang. olivat Sts. *Cyril ja Methodius (9. vuosisata), loiston luojat. aakkoset. He siirtyivät kunniaan. kieli * "Evankeliumi Aprakos", "Apostoli", Psalter ja * Paremiion. *Septuaginta *Lucian-arvostelussa toimi heille alkuperäisenä. Loput Raamatun kääntämättömät osat käänsivät valistajien seuraajat. Kyrillo-metodilainen käännös tunkeutui Venäjälle Bysantista, luultavasti jopa Equal A.D.:n aikana. kirja. Vladimir. 11-luvulla Kiovaan oli jo koottu suuri kirjasto, jossa oli epäilemättä kopioita. Pyhät kirjoitukset. Yksi vanhimmista raamattuista. käsikirjoituksia kirkon kunniasta. kieli on *Ostromir-evankeliumi (1056-57).

Kultaisen lauman ylivalta aiheutti suurta vahinkoa henkisen valaistumisen kehitykselle Venäjällä. Pyhän Raamatun työ ei kuitenkaan pysähtynyt tuolloinkaan. 1300-luvulla St. * Aleksi Moskovasta kirjoitti henkilökohtaisesti * Uuden-Seelannin painoksen (tai käännöksen?). 1500-luvulle mennessä viittaa slaavien editointiin. Tuntemattoman henkilön omistama Pentateukin käännös. Muutokset siihen "on tehnyt henkilö, joka tuntee juutalaisen tekstin" (* Astafjev N.). Prepress-kaudella, kun tekstiä kirjoitetaan uudelleen, luonnollisesti lukuisia virheitä ja epätarkkuuksia. Vähitellen kirkon kunniaa. Raamattu eteni yhä enemmän alkuperäisestä, Cyrilistä ja Metodiuksesta. Joten jotkut *Gennadievin Raamatun (1499) kirjat käännettiin *Vulgatasta.

Korjaa käsikirjoituksia vuonna 1518 Moskovaan suurruhtinan kutsusta. Basil III saapui St. *Maxim Grek. Hän ei vain toimittanut St. kirjoja, mutta teki myös uuden käännöksen psalmeista. Kuitenkin mukana kirkkopolitiikassa. aikansa taistelussa, St. Maxim tuomittiin ja kuoli vankeudessa. Samaa asiaa "oikeista" kirjoista ei jätetty. Vuonna 1551 Stoglavyn katedraali hyväksyi sen.

Painetut julkaisut Raamatusta kirkon kunniassa. Kieli. Ensimmäinen kirjapainon alta ilmestynyt kirja Venäjällä oli vuosien 1553-1554 evankeliumi. Sitten tuli diakoni *Fjodorovin *"apostoli" ja joukko julkaisuja Länsi-Venäjän alueella: Zabludovskin evankeliumit ja psalteri (1569-70), Lvivin "apostoli" (1574), Vilnan evankeliumi ja psalteri ( 1575-76). Prinssi * Ostrogskyn ja Fedorovin teosten kautta kirkon kunnia julkaistiin. ensimmäinen painettu Raamattu (katso artikkeli Ostrog Bible) Tähän painokseen perustui "Moskovan Raamattu" vuodelta 1663. Sen valmisti tsaari Aleksei Mihailovitšin toimeksiannosta länsi-venäläinen ryhmä. Epiphany Slavinetskyn johtamat tiedemiehet. Tapaus "toteutettiin opiskelijan huonolla tavalla, edustaen kaikessa tarkkaa uusintapainosta Ostroh-painosta" (* Evseev). Kääntäjät tiesivät kaikki työnsä puutteet: hyvää kreikkaa ei ollut tarpeeksi. käsikirjoituksia ja asiantuntijoita. Siksi käännöstyö jatkui. Vuonna 1685 kreikkalaiset kutsuttiin Italiasta. munkit Ioanniky ja Sophrony Likhud, jotka perustivat Moskovan slaavilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian (MTA:n edeltäjä). Sophrony Likhud aloitti käännöksen uuden muokkauksen, ja vuonna 1712 Pietari I julkaisi asetuksen Church Glory -teoksen valmistelusta ja julkaisemisesta. Raamattu. Sofroniyn lisäksi työhön osallistui joukko tutkijoita: archim * Theophylakti (Lopatinsky), hierom. Jacob (Blonnitsky), munkit Teologi ja Joseph, Fjodor Polikarpov ja Nikolai Semenov. Työtä vaati monia. vuosien työstä. 10 osaa korjattua tekstiä kirjoitettiin uudelleen. Tämä Raamattu ilmestyi Moskovassa vuonna 1751 tsaaritar Elizaveta Petrovnan johdolla. Kaikki tekstin muutokset määrättiin, jotta muinaisen hurskauden kiihkoilijat eivät hämmentyisi. Muistiinpanojen määrä oli lähes yhtä suuri kuin itse Raamattu. Tämän "Petrine-Elizabeth" tai "Elizabeth" Raamatun toinen painos julkaistiin vuonna 1754 lisäyksellä. reunamerkintöjä ja kaiverruksia. Itse asiassa kaikki myöhemmät versiot kirkon kunniaa. Raamatut (mukaan lukien *Venäjän raamatullisen seuran painos 1816) toistivat tämän käännöksen. Sillä välin hän kärsi useista olennoista. puutteita, koska kääntäjät eivät pitäneet määritelmää. järjestelmät. Jotkut Raamatun kohdat on käännetty hepr. tekstiä, muut - kreikasta. tai lat. versiot. Halu välittää tarkasti kreikan kielen rakennetta. Raamattu on johtanut monikon käsittämättömyyteen. Raamatun paikat. Siksi 1900-luvulla. erityistä luotiin. toimeksianto muinaisimman loiston rekonstruoimiseksi. käännös (katso Art. Biblical Russian Commission) Tutkittiin satoja käsikirjoituksia, koottiin luettelot eroista ja verrattiin vanhimpia käsikirjoituksia. Mutta Evseevin kuoleman (1921) jälkeen komission työ pysähtyi valmisteluvaiheeseen. Jossain määrin hänen työtään jatkoi Leningradin teologisen akatemian asiantuntijaryhmä (ks. Taide. raamatturyhmä)

Archim. * A m philo x ja y Sergievsky (Galitšin neljä evankeliumia, 1144, M., 1885 (katso hänen muita teoksiaan hänestä kertovassa artikkelissa); Astaf'e in N., The Four Gospels of the Galichin Raamattu Venäjällä, Pietari, 1889; Raamattu, SKDR, numero 1; Vasyutinsky M., Lyhyt katsaus slaavilaisen Raamatun tekstin historiaan Venäjällä ennen sen julkaisua keisarinna Elisabetin alla, "Lisäyksiä Tšernigovin EV:hen" , 1870, (1.6; rouva, Painetuista painoksista Venäjällä ennen keisari Elisabetia, ibid., 1870, (23; * Voskresensk ja y G.A., Kysymys slaavilaisen raamatunkäännöksen tieteellisestä julkaisemisesta, Artikkelikokoelma MDA:n 100-vuotisjuhlan (1814-1914) muistoksi, Serg.Pos., 1915, osa 1; , Muinainen slaavilainen "Apostoli", Serg.Pos., (numero 1, Rooma, 1902; numero 2 . 11.-16. vuosisadat, Serg. Pos., 1895; , 1903, osa 1; Rouva Cyril ja Methodius, slaavilainen Raamatun käännös, CHOLDP, 1885, nro 5; Arkkipappi * Gorsky A.V., * N e v o s tr e v K.I., Slaavien kuvaus. käsikirjoituksia Moskova. syn. b-ki, kn.1-5, M., 1865-69; * E in se e in I.E., Essays on the History of Glories. per. Raamattu, s. 1916 (katso hänen muita teoksiaan st. Evseev); *Eleonsky F.G., Elisabetin aikaisen Raamatun 150-vuotispäivän kunniaksi, Pietari, 1902; Piispa * Ioann (Metropolsky), Jumalan sanan rakastajat kunniaksi. adverbit. Kokemus selittää käsittämättömiä sanoja ja kunnian ilmauksia. Raamattu, Novocherkassk, 1890; Lebedev V.K., slaavi. kirjan käännös. Jeesus nunna, Pietari, 1890; L o g a ch e in K.I., Prof. I.E. Evseeva kunnian historiasta. Raamattu, ZhMP, 1972, (8; ego, Kreikan ja slaavilaisen raamatuntekstiologian pääongelmat, ZhMP, 1974, (1; Mikhailov A.V., Kokemus Profeetta Mooses -kirjan tekstin tutkimisesta muinaisessa slaavilaiskäännöksessä, Varsova, 1912, osa 1. Paroemia text, P r o r o v s k i y D., Origin of the Slavic translation of sacred books, Pietari, 1869; M. I. Izhsky, History of Bible translations in Russia, Novosibirsk, 1978; 17th century, Moskova, 1899; Solo.,vyov S.M. Raamatusta Venäjällä, VCh, 1872, (12.16, 18; y I.I., Savvina, 1000-luvun evankeliumin lukemien kirja, kirjassaan: Ancient Slavonic Monuments of Yus writing, Pietari, 1868; Anniversary la, omistettu MDA:n 100-vuotisjuhla, Zagorsk, 1985 (RKP) Metropolitan * Philaret Drozdov (Kreikan 70 tulkkien dogmaattisesta arvokkuudesta ja suojelevasta käytöstä sekä Pyhän slaavilaisista käännöksistä. Scriptures, PTO, 1858, (17; * H ja st o v i ch I., Korjaus loistavan Raamatun tekstiin ennen vuoden 1751 julkaisua, PO, 1860, osa 1, (4, osa 2, (5; esim. aboutzhe, Raamatun venäjänkielisten käännösten historia, numero 1-2, Pietari, 18992; ty tulkit, KhCh, 1878, osa I-II, katso myös artikkelit: Alexy Moskovsky; Gennadievskaya Bible; Cyril ja Methodius Kreikkalainen Maxim, Mstislavets, Otrozhskaja Raamattu, Ostromirin evankeliumi, Fedorov, Venäjän raamatullinen seura.

Kyrilloksen ja Metodiuksen raamattu on ensimmäinen meille tunnettu slaavikielinen Raamattu. Vuonna 863 Suur-Määrin ruhtinas Rostislav lähetti Bysantille pyynnön lähettää kristinuskon opettajia Määriin. Niinpä veljet Cyril ja Methodius lähetettiin hänen luokseen.

Kyrilloksen ja Metodiuksen tavoitteena oli perustaa autonominen kirkko, joka voisi itsenäisesti viettää liturgiaa. Ja voidakseen suorittaa jumalanpalveluksen slaavilaisella kielellä, Cyril ja Methodius joutuivat ensin luomaan slaavilaiset aakkoset ja kääntämään sitten liturgiset kirjat slaaviksi. Veljet alkoivat kääntää psalmeja ja Uuden testamentin kirjoja. Kyrilloksen kuoleman jälkeen Methodius ja hänen opetuslapsensa jatkoivat työtään, ja he onnistuivat kääntämään koko Uuden testamentin ja melkein kaikki Vanhan testamentin kirjat.

Myöhemmin Kyrilloksen ja Metodiuksen käännökset yleistyivät slaavilaisten heimojen keskuudessa, myös Venäjällä. Joten jo ennen kastetta (988) Venäjällä oli kirkkoja ja Raamattua luettiin apostoliveljien käännöksessä.

Gennadievin Raamattu

XV-luvulla Venäjällä ei vielä ollut täydellistä Raamattua, vaikka jotkut sen kirjoista olivatkin käytössä väestön keskuudessa. Tarve täydelliselle raamatullisten kirjojen kokoelmalle syntyi erään luostarin apottin Zacharyn ja arkkipiispa Gennadin välisen kiistan seurauksena. Zakhary kritisoi kirkkohierarkiaa ja vaati pastorin raamatullista ymmärrystä, mutta väitteissään hän viittasi Gennadylle tuntemattomiin Raamatun kirjoihin.

Sakarias ja hänen seuraajansa vuosina 1487-88. teloitettiin. Gennadi päätti kuitenkin koota täydellisen Raamatun, jota varten hän meni Roomaan, jossa hän sai lännessä hyväksytyn kaanonin (Raamatun kirjojen luettelon). Jotkut Gennadievin Raamatun kirjoista lainattiin Kyrilloksen ja Metodiuksen kääntämästä Raamatusta ja 1400-luvulla tehdyistä venäjänkielisistä käännöksistä, toiset bulgarialaisista käännöksistä, ja useita kirjoja käännettiin latinasta ensimmäistä kertaa. Gennadievin Raamattua pidetään ensimmäisenä täydellisenä slaavilaisena Raamatuna.

Maxim Grek (Selittävä psalteri)

Useiden vuosisatojen ajan Raamatun käsikirjoituskirjoihin on kertynyt suuri määrä virheitä kirjurien välinpitämättömyydestä tai murreeroista johtuen. Siksi 1500-luvun ensimmäisellä puoliskolla Moskovassa yritettiin korjata kirkkokirjoja, joita varten yhdestä Athoksen luostarista lähetettiin nuori koulutettu munkki Maxim Kreikka. Puolentoista vuoden aikana hän käänsi uudelleen psalterin tulkinnalla vaikeita kohtia ja korjasi myös Apostolien teot ja Uuden testamentin kirjeet tehden tarkempia käännöksiä.

Valitettavasti tätä Raamatun korjaustyötä ei saatu päätökseen virallisen kirkkoyhteiskunnan vastustuksen vuoksi.

Ivan Fedorovin ensimmäinen painettu "apostoli" ja Ostroh-raamattu

Kun Ivan Julma valloitti Astrahanin ja Kazanin khaanit, uusiin maihin tarvittiin kipeästi uusia liturgisia kirjoja ja Raamattua. Tältä osin tsaari määräsi kirjapainon rakentamisen, jossa Ivan Fedorov yhdessä Peter Mstislavetsin kanssa alkoi luoda ensimmäistä painettua kirjaa "Apostoli" (Apostolien teot ja kirjeet), joka julkaistiin vuoden työn jälkeen. (1564).

Myöhemmin Ivan Fedorov menetti tsaarin holhouksen ja asettui Ostrogiin, missä hän jo prinssi Konstantin Ostrogskin suojeluksessa valmisteli vuonna 1581 julkaistun Gennadievin Raamatun uuden tarkistetun painoksen painamista.

Moskovan varhainen painettu Raamattu

Syynä tämän Raamatun luomiseen oli Venäjän halu yhdistyä Ukrainan kanssa. Tähän mennessä ukrainalaiset ja venäläiset liturgiset kirjat erosivat lukuisten muokkausten seurauksena melko voimakkaasti. Alun perin Venäjän kirkko halusi ottaa käyttöön venäläisten liturgisten kirjojen käytön Ukrainassa, mutta kävi ilmi, että ukrainalaiset raamatulliset kirjat ovat lähempänä kreikkalaisia ​​kuin venäläisiä.

30. syyskuuta 1648 tsaari Aleksei Mihailovitš käski lähettää useita koulutettuja munkkeja korjaamaan venäläistä Raamattua kreikkalaisten kopioiden mukaan. Vuonna 1651 perustettiin komissio korjaamaan raamatullisia kirjoja. Vuonna 1663 Moskovassa julkaistiin kirkkoslaavilaisen Raamatun ensimmäinen painos. Korjauksia ei ollut paljon: enimmäkseen vanhentuneet ja epäselvät sanat korvattiin.

Petrine-Elizabeth Raamattu

14. marraskuuta 1712 Pietari Suuri antoi asetuksen slaavilaisen Raamatun korjaamisesta ja julkaisemisesta. Kreikan ja slaavilaisen Raamatun suurista epäjohdonmukaisuuksista oli ilmoitettava ylemmille viranomaisille. Mutta muistaen, että viimeinen yritys korjata Raamattua johti vuoden 1666 skismaan, papit eivät halunneet ottaa sellaista vastuuta. Korjaustyöt jatkuivat 10 vuotta, mutta keisarin kuoleman jälkeen se lopetettiin. Vasta vuonna 1751, Elizabeth Petrovnan hallituskaudella, julkaistiin uusi tarkistettu Raamattu, jonka teksti oli perustana yhdeksälle myöhemmälle painokselle.

Venäjän raamattuseuran Uusi testamentti

Venäjän Raamattuseura perustettiin vuonna 1814 keisari Aleksanteri I:n asetuksella, joka oli myös aktiivinen jäsen. Aluksi RBO harjoitti Raamatun jakelua slaavilaisella kielellä. Vuonna 1816 Seura tuotti oman painoksen slaavilaisesta Raamatusta ja Uudesta testamentista erillisenä kirjana.

Samaan aikaan päätettiin alkaa kääntää Raamattua nykyvenäjäksi ja alkuperäisestä kreikasta. Nykyvenäjänkielinen Uusi testamentti julkaistiin vuonna 1821. jonka jälkeen alkoi Vanhan testamentin kääntäminen. Ensimmäinen Psalmien kirja julkaistiin venäjäksi - vuonna 1823. Vuoteen 1825 mennessä Mooseksen Pentateukkin ja Ruutin kirjan käännös valmistui. Mutta vuonna 1825 Aleksanteri I kuoli, ja käännöstyö keskeytettiin vuoteen 1856 asti.

Raamatun synodaalinen käännös

Vuonna 1852 pyhä synodi hyväksyi päätöslauselman Raamatun venäjäksi kääntämisen aloittamisesta. Samalla synodi kehitti pääperiaatteet, joiden tulisi ohjata käännöstyötä: noudata mahdollisimman tarkasti alkuperäistä, mutta kerro kaikki ymmärrettävällä venäjällä; noudata nykyaikaisen venäjän sanajärjestystä; käytä sanoja ja ilmaisuja, jotka kuuluvat korkeaan tyyliin, eivätkä ole yleisessä käytössä.

Vuonna 1860 neljä evankeliumia julkaistiin ja vuonna 1862 Apostolien teot, kirjeet ja Ilmestyskirja. Jo ennen Uuden testamentin käännöksen valmistumista vuonna 1860 päätettiin kääntää Vanhan testamentin kirjat heprealaisen tekstin pohjalta. Vuodesta 1861 lähtien Christian Reading -lehti alkoi julkaista Vanhan testamentin kirjoja uudessa käännöksessä. Koko synodaaliraamattu yhtenä niteenä julkaistiin vuonna 1876. Tämä käännös on edelleen Raamatun tärkein venäjänkielinen käännös tähän päivään asti.

Vuonna 1926, Venäjän evankelisen kristillisen liikkeen järjestäjän Ivan Stepanovitš Prokhanovin (1869-1935) johdolla julkaistiin Raamattu (kanoninen). Tämä oli ensimmäinen Raamatun painos venäjän kielen uudistuksen jälkeen vuonna 1918. Sen jälkeen Raamattu Neuvostoliitossa julkaistiin rajoitettuna painoksena valtion virastojen tiukassa valvonnassa. Neuvostoliiton aikana kristityt toivat pääasiassa laittomasti raamattuja ja evankeliumia Neuvostoliittoon ulkomailta.