1

Artikkeli sisältää kuvauksen käsitteestä "yhteiskunnallinen etu". Kirjoittajat määrittelevät sosiaalisen kiinnostuksen ihmisen integroivaksi ominaisuudeksi, joka ilmenee huomion keskittämisessä muiden ihmisten tarpeisiin ja tunteisiin sekä edellytysten luomisessa heidän kehitykselleen ja itsensä toteuttamiselle. Sosiaalisen kiinnostuksen psykologiset korrelaatiot paljastuvat. Positiivinen: sosiaalis-havaittava asenne; tunnereaktio, intuitiivinen empatian kanava, empatian emotionaalinen kanava, samaistuminen, tunkeutumiskyky empatiassa, altruismi, auttamismotivaatio. Negatiivinen: vieraantuminen, verhottu jäykkyys ihmisiä kohtaan, perusteltu negatiivisuus. Ehdotetaan sosiaalisen kiinnostuksen rakenteellisia komponentteja ja niiden sisältöä: kognitiivinen, emotionaalinen-säätely, kommunikaatio-käyttäytymis-, motivaatio-arvo. Kirjoittajat ovat kehittäneet ja toteuttaneet sosiopsykologisen koulutusohjelman, jonka tarkoituksena on muodostaa sosiaalinen kiinnostus opiskelijoiden - tulevien psykologien - keskuudessa. Tutkimuksen tulokset osoittavat tarpeen ja mahdollisuuden muodostaa sosiaalista kiinnostusta ja ominaisuuksia, jotka määrittävät sen opiskelijoiden - tulevien psykologien keskuudessa erityisesti järjestettyjen luokkien prosessissa.

sosiaalinen etu

psykologin sosiaalinen kiinnostus

vieraantuminen

altruismi

1. Adler A. Ymmärrä ihmisen luonne / trans. E.A. Tsypin. - Pietari: Akateeminen projekti, 1997. - 256 s.

2. Bondarenko O.R., Lukan U. Yksilöpsykologia ja humanistinen psykologia. Alfred Adlerin ja Carl Rogersin psykoterapeuttisten lähestymistapojen sopusointuja ja eroja // Neuvontapsykologia ja psykoterapia. - M., 2010. - S. 175-190.

3. Molokanov M.B. Kommunikatiivisen vuorovaikutuksen mallien kaksiulotteinen tila // Psykologian kysymyksiä. - 1995. - nro 5. - S. 51-60.

4. Sidorenko E.V. Terapia ja koulutus Alfred Adlerin konseptissa. - Pietari: Puhe, 2002. - 347 s.

5. Henkilöstöjohtaminen. Sanakirja. Empatia [Sähköinen resurssi]. – Käyttötila: http://psyfactor.org/personal25.htm.

6. Adler A. Kurze Bemerkungenuber Vernunft, Intelligenz und Schwachsinn. Internationale Zeitschrift für Individualpsychologie, 6, 1928, s. 267–272.

Ihmisen elämän sisältö määräytyy suurelta osin hänen suhteensa muihin ihmisiin, joiden laadun tietystä ajanjaksosta alkaen määräävät hänen psykologiset ominaisuudet, mukaan lukien muun muassa hänen oma suhtautumisensa muihin, jotka voivat olla sekä positiivinen (hyväntahtoinen, ymmärtävä, empaattinen, tukeva) ja negatiivinen (epäystävällinen, aggressiivinen, huomioimatta). Psykologin työssä kiinnitetään erityistä huomiota asenteeseen muita ihmisiä kohtaan.

Psykologisen avun onnistuminen on mahdotonta ilman vilpitöntä kiinnostusta asiakkaan persoonallisuutta ja hänen ongelmaansa kohtaan. Tarve tarjota asiakkaalle psykologista mukavuutta, kehittää hänen valmiuttaan ja kykyään olla luomatta ongelmia itselleen ja myös tarvittaessa löytää itsenäinen ratkaisu, viittaa psykologin erityiseen asenteeseen asiakasta kohtaan, tavoitteena on päivittää asiakkaan resurssit ja henkilökohtainen kasvu.

Tässä suhteessa työssämme kiinnitetään erityistä huomiota sellaisen laadun kuin "sosiaalinen kiinnostus" tutkimiseen.

Käsitteen "sosiaalinen etu" kirjoittaja kuuluu itävaltalaiselle psykologille Alfred Adlerille, joka käytti saksalaista käsitettä "Gemeinschaftsgefuhl", joka käännettynä venäjäksi tarkoittaa "solidaarisuuden henkeä, yhteisöä"; "solidaarisuuden tunne". Aluksi termi käännettiin englanniksi nimellä "socialinterest", ja sitten se siirrettiin venäläisiin abstrakteihin aikakauslehtiin.

A. Adler hahmottelee yhteiskunnallista etua seuraavasti: ”Kun sanomme, että tämä on tunne, meillä on tietysti oikeus siihen. Mutta tämä on enemmän kuin tunne, se on elämänmuoto... En voi antaa sille täysin yksiselitteistä määritelmää, mutta löysin erään englantilaisen kirjailijan lausunnon, joka ilmaisee tarkasti sen, mitä voisimme täydentää selitystämme: "näe läpi toisen silmät, kuule toisen korvien kautta tunne toisen sydämellä. Minusta tuntuu, että tällä hetkellä tämä on hyväksyttävä määritelmä sille, mitä kutsumme yhteisöllisyydeksi. Adler piti tätä tunnetta terapeuttisena merkityksenä ja huomautti, että se on tarpeen helpottaa potilaan kokemusta kontaktista toisen ihmisen kanssa ja antaa siten hänelle mahdollisuus siirtää herännyt yhteisöllisyyden tunne muille. Hän kutsui myös sosiaalista kiinnostusta mielenterveyden merkiksi, joka toimii perustana ihmisen integroitumiselle yhteiskuntaan ja alemmuuden tunteen poistamiselle.

Myös monet muut kirjoittajat korostavat sosiaalisen kiinnostuksen merkitystä psykologin työssä. Joten M.B. Molokanov, kiinnostus toiseen toimii perustekijänä arvioitaessa psykologin kommunikoinnin tehokkuutta ja ammatillista menestystä. Korkealla sosiaalisella kiinnostuksella psykologin viestintä asiakkaan kanssa perustuu asiakkaan sisäiseen tilaan, hänen subjektiiviseen käsitykseensä itsestään ja tilastaan. Ilmaisemattomalla kiinnostuksella kommunikointi perustuu ulkoiseen tilakuvaan ottamatta huomioon asiakkaan kokemuksia.

Työssämme sosiaalinen kiinnostus ymmärretään ihmisen integroivana ominaisuutena, joka ilmenee huomion keskittämisessä toisten ihmisten tarpeisiin ja tunteisiin sekä edellytysten luomisessa heidän kehittymiselle ja itsensä toteuttamiselle.

Näin ollen psykologin sosiaalinen kiinnostus toimii hänen persoonallisuutensa integroivana ominaisuutena, joka ilmaistaan ​​keskittymisenä asiakkaan tarpeisiin ja tunteisiin sekä psykologisten edellytysten luomiseen hänen kehitykselleen ja itsensä toteuttamiselle.

Toisin kuin empatia, joka määritellään erityisesti "toisen ihmisen tunnetilan ymmärtämiseksi empatian kautta, tunkeutumalla hänen subjektiiviseen maailmaansa", me pidämme sosiaalista kiinnostusta persoonallisuuden suuntautumisen muotona, sen elämänasenteena, joka määrää henkilön valmius ja halu rakentavaan ja tuottavaan vuorovaikutukseen muiden ihmisten kanssa itsensä ja koko yhteiskunnan hyödyksi.

Sosiaalisen kiinnostuksen ilmentyminen edellyttää, että psykologilla on tiettyjä persoonallisuutensa ominaisuuksia ja ominaisuuksia. Tältä osin teimme empiirisen tutkimuksen, jonka aikana käytettiin seuraavia diagnostisia menetelmiä: "Empatian tason diagnoosi" (kirjoittaja V.V. Boyko), "Tuhoavien asenteiden määrittäminen ihmissuhteissa" (kirjoittaja V.V. Boyko), "Metodologia" henkilön sosiopsykologisten asenteiden diagnostiikka motivaatio-tarvealueella" (kirjoittaja O.F. Potemkina), "Menetelmä persoonallisuuden sosiaalis-perseptuaalisen asenteen diagnosoimiseksi suhteessa muihin ihmisiin" (kirjoittajat T.D. Dubovitskaya, G.F. Tulitbaeva), Apua Motivaatio (kirjoittaja S.K. Nartova-Bochaver), Emotional Response Scale (tekijät A. Megrabyan, N. Epshtein), Subjective Assessment of Interpersonal Relations (kirjoittaja S.V. Dukhnovsky).

Sosiaalisen kiinnostuksen diagnosoimiseksi käytettiin J. Krendellin "Social Interest Scale" -tekniikkaa. Metodologia sisältää 24 paria henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia, joista 9 on puskuria. Ohjeiden mukaan koehenkilöt valitsevat jokaisesta parista sen laadun, jonka he haluavat omaksi ominaisuudekseen. Parit valitaan siten, että toinen ominaisuus vastaa henkilön individualistisia pyrkimyksiä ja toinen on sosiaalisesti suuntautunut (esimerkiksi "energia" tai "yhteistyökykyinen"; "luotettava" tai "viisas kokemus").

Aiheet olivat Bashkir State Pedagogical Universityn psykologian tiedekunnan toisen ja kolmannen kurssin opiskelijat. M. Akmulla 120 henkilöä (110 naista ja 10 miestä), iältään 18-20 vuotta.

Suoritettu korrelaatioanalyysi osoitti, että sosiaalinen kiinnostus korreloi positiivisesti seuraavien asteikkojen kanssa: sosiaalis-perseptuaalinen asenne (rxy = 0,485; р< 0,001); эмоциональный отклик (rxy = 0,542; р < 0,001), интуитивный канал эмпатии (rxy = 0,317; р < 0,001), эмоциональный канал эмпатии (rxy = 0,213; р < 0,02), идентификация (rxy = 0,373; р < 0,001), проникающая способность в эмпатии (rxy = 0,354; р < 0,001), альтруизм (rxy = 0,467; р < 0,001), мотивация помощи (rxy = 0,649; р < 0,001).

Saadut tulokset osoittavat, että sosiaalisen kiinnostuksen ilmentymiselle on ominaista kyky empatiaa toiseen ihmiseen, tuntea mitä toinen tuntee, kokea samoja tunnetiloja, samaistua häneen, keskittyä altruistisiin arvoihin (mahdollisesti ihmisen kustannuksella). itse), henkistä tukea ja apua.

Negatiiviset korrelaatiot tunnistettiin seuraavilla asteikoilla: vieraantuminen (rxy = -0,614; p< 0,001), завуалированная жесткость по отношению к людям (rxy = -0,334; р < 0,001), обоснованный негативизм (rxy = -0,216; р < 0,02).

Toisin sanoen, jos sosiaalinen kiinnostus on alhainen, subjektilla on taipumus pyrkiä etääntymään muista, suhteissa on luottamuksen, ymmärryksen, läheisyyden puutetta; henkilö on varovainen luotaessa luottamuksellisia suhteita, yksinäisyyden, eristäytymisen kokemukset ovat mahdollisia; valmius ja halu nähdä ennen kaikkea negatiivinen muissa ihmisissä (kateus, kiittämättömyys, omahyväisyys jne.).

Empiirinen tutkimus paljasti myös seuraavaa: 29,0 %:lla koehenkilöistä sosiaalisen kiinnostuksen indikaattori on alhainen, 36,6 %:lla keskimääräinen indikaattori ja 34,4 %:lla korkea. Vaikka naisten sosiaalisen kiinnostuksen aritmeettiset keskiarvot ovat hieman korkeammat kuin miesten (7,24 ja 6,63 pistettä), nämä erot eivät ole tilastollisesti merkittäviä.

Tutkimuksen tulokset todistavat toisaalta yhteiskunnallisen kiinnostuksen tärkeydestä psykologisen avun onnistumiselle asiakkaille ja toisaalta tämän laadun riittämättömyydestä opiskelijoiden - tulevien psykologien keskuudessa ja tarpeesta sen tarkoituksenmukaista muodostumista erityisesti järjestettyjen tuntien aikana.

Tätä varten olemme kehittäneet erikoiskurssin, jonka tarkoituksena oli psykologian opiskelijoiden sosiaalisen kiinnostuksen ja vastaavien ominaisuuksien ja persoonallisuuden piirteiden muodostaminen. Samaan aikaan tukeuduimme A. Adlerin näkemykseen, joka totesi, että "yhteisön tunne ei ole synnynnäinen, vaan se on vain luontainen mahdollisuus, jota on kehitettävä tietoisesti" [site. mukaan 2, s. 185]. A. Adlerin mukaan sosiaalisen kiinnostuksen kehittyminen tapahtuu yhteiskunnassa. Koulutuksella on tässä prosessissa erityinen rooli. Varhaislapsuuden kokemukset ja tunteet voivat edistää tai estää sosiaalisen kiinnostuksen kehittymistä, jälkimmäisen tapauksessa muodostuu epäsosiaalisia ihmisen käyttäytymismuotoja.

Opiskelijoiden - tulevien psykologien - sosiaalisen kiinnostuksen tarkoituksenmukaista muodostamista varten olemme kehittäneet sen rakenteen, joka sisältää seuraavat komponentit:

1) kognitiivinen - sisältää yksilön positiivisen sosiaalisen havainnollisen asenteen suhteessa muihin ihmisiin;

2) emotionaalinen-säätely - kyky empatiaa ja itsesäätää omaa tunnetilaa;

3) kommunikatiivis-käyttäytymiskyky - kommunikaatiokyky, itsevarmuutta;

4) motivaatio-arvo - positiivisten ihmissuhteiden arvon tiedostaminen ja hyväksyminen, halu auttaa muita ihmisiä, keskittyminen asiakkaan persoonallisuuden kehittämiseen.

Kurssit opiskelijoiden kanssa pidettiin sosiopsykologisen koulutuksen muodossa ilmoitettujen persoonallisuuden piirteiden ja ominaisuuksien osalta ja sisälsivät tapausanalyysin, liike- ja roolipelejä, keskusteluja ja erityisharjoituksia. 54 opiskelijaa toimi kokeellisena ryhmänä; vertailuryhmänä - 66 opiskelijaa M. Akmullan mukaan nimetystä Baškirin osavaltion pedagogisen yliopiston psykologian tiedekunnasta.

Sosiaalisen kiinnostuksen muodostumisen psykologisia mekanismeja olivat: tietoisuus sosiaalisen edun arvosta sekä yhteiskunnalle että yksilölle, reflektio, tavoitteen asettaminen, sisäistäminen-eksteriorisaatio, identifiointi, jäljittely, vetovoima. Tunnit pidettiin kerran viikossa 2 tuntia (yhteensä 42 tuntia), opiskelijat tekivät myös läksynsä ja saivat tarvittaessa kysyä yksilöllistä neuvoa tunnit johtaneelta psykologilta. Erojen merkittävyyden määrittämiseen käytettiin Mann-Whitneyn U-testiä.

Sosiaalisen kiinnostuksen aritmeettisten keskiarvoindikaattoreiden dynamiikan vertaileva analyysi osoitti, että koeryhmän opiskelijoiden sosiaalinen kiinnostus nousi merkittävästi 7,2 pisteestä (ilmaisuvaihe) 9,1 pisteeseen (vertailuvaihe) (Uemp = 925, klo. p < 0,01). Kontrolliryhmässä tämä indikaattori jopa laski, mutta vain hieman (7,15 pisteestä 7,03 pisteeseen).

Koeryhmän opiskelijat lisäsivät myös merkittävästi aritmeettisia keskiarvoindikaattoreita seuraavilla asteikoilla: yksilön sosiaalis-perceptuaalinen asenne muita ihmisiä kohtaan (Uemp = 823, p ≤ 0,00), aktiivisuus, joka liittyy välinpitämättömään toisten välittämiseen (Uemp = 739). , р ≤ 0,00), emotionaalinen vaste (Uemp = 924, р ≤ 0,001), rationaalinen empatiakanava (Uemp = 954, р ≤ 0,002), emotionaalinen empatiakanava (Uemp = 1067, р ≤ 4), tunnistaminen (. Uemp = 951, p ≤ 0,001), kyky hallita tunteita (Uemp = 1114, p ≤ 0,029), läpäisykyky empatiassa (Uemp = 767, p ≤ 0,00), intuitiivinen empatian kanava (Uemp = 8, 8, 8 p < 0,00). Toisin sanoen kokeellisen ryhmän opiskelijat alkoivat osoittaa enemmän kiinnostusta ja huomiota muihin ihmisiin, kohdella heitä positiivisesti, osoittaa reagointikykyä, tarjota emotionaalista tukea, löytää yksilöllinen lähestymistapa, pyrkiä olemaan hyödyllinen; avoimuuden, luottamuksen ja vilpittömän ilmapiirin luomiseen keskittyneiden opiskelijoiden määrä on lisääntynyt.

Siten tutkimuksemme osoitti mahdollisuuden muodostaa sosiaalista kiinnostusta ja sen määrittävät ominaisuudet opiskelijoissa - tulevissa psykologeissa erityisesti järjestettyjen luokkien prosessissa. Tämä laatu on epäilemättä merkittävä kaikille, jotka työskentelevät ihmisten kanssa, mukaan lukien opettajat, kasvattajat, lääkärit, henkilöstöjohtajat jne. Sosiaalisen kiinnostuksen muodostuminen tämän luokan työntekijöitä kohtaan voi toimia ammatillisen loppuunpalamisen ja ammatillisen muodonmuutoksen ehkäisynä. Kiinnostus ihmisiä kohtaan, reagointikyky ja mahdollisuus tarjota heille psykologista tukea huomaavat muut, saavat heidät reagoimaan positiivisella asenteella, jonka he ilmaisevat helposti. Tämän laadun määrätietoinen kehittäminen mahdollistaa mielestämme yhteiskunnallisesti aktiivisten, sosiaalisesti vastuullisten ja humanistisesti suuntautuneiden kansalaisten muodostamisen.

Arvostelijat:

Kudashev A.R., psykologian tohtori, professori, johtaja. Johtamisen laitos, SBEE HPE "Bashkir Academy of Public Administration and Management Bashkortostanin tasavallan presidentin alaisuudessa", Ufa;

Fatykhova R.M., Ph.D., Ph.D., psykologian osaston professori, johtaja. Psykologian laitos, FSBEI HPE "Bashkir State University. M. Akmulla”, Ufa.

Toimitus vastaanotti teoksen 18.11.2014.

Bibliografinen linkki

Dubovitskaya T.D., Tulitbaeva G.F. SOSIAALINEN KINNOLOSUUS: KÄSITTELY, RAKENNE, DIAGNOOSI, KEHITYS // Perustutkimus. - 2014. - Nro 11-10. - S. 2276-2279;
URL-osoite: http://fundamental-research.ru/ru/article/view?id=35934 (käytetty 30.3.2019). Tuomme huomionne "Academy of Natural History" -kustantamon julkaisemat lehdet Etusivu > Opastus

Mitä mieltä olet: mitkä ovat näiden tapahtumien syyt? Mitä pitäisi tehdä tällaisten tapausten estämiseksi? Työskentele lähteen kanssa Lue ote venäläisen sosiologin R. V. Rybkinan teoksesta rikollisuudesta Venäjällä. Koko uudistusten kulkua ei seurannut vain rikosten määrän kasvu, vaan myös vakavia muutoksia rikollisuuden rakenteessa. Erityisesti järjestäytyneen rikollisuuden "paino" on kasvanut jyrkästi. Mutta mikä tärkeintä, se on muuttunut puhtaasti rikollisesta voimasta itseorganisoituvaksi yhteiskuntajärjestelmäksi, joka on integroitunut kaikkiin valta- ja talousrakenteisiin ja jota käytännössä ei valvo lainvalvontaviranomaiset, ja lisäksi Venäjän yhteiskunnan sosiaaliseksi instituutioksi. Tämä tarkoittaa, että se synnytti: 1) omat, sille erityiset organisaationsa - "katot"; 2) varjokäyttäytymisen erityisnormit (kuten "maila", "rullaus", "palautus" jne.); 3) erityiset sosiaaliset roolit, joille näiden normien toimeenpano on osoitettu, ja 4) erityiset sosiaaliset suhteet rikollisyhteisöjen toimijoiden välillä, joihin he sitoutuvat toteuttaessaan 3*

tiettyjä rikollisia operaatioita sekä rikollisuuden ja vallan erityissuhteita.

Pääprosessi, joka todistaa rikollisen toiminnan institutionalisoitumisesta, on sen jatkuvasti lisääntyvä fuusio valtaan. Tämä prosessi on käynnissä kaikilla tasoilla - sekä yksittäisissä yrityksissä ja yrityksissä maan alueilla että korkeimmissa lainsäädäntö- (parlamentti) ja toimeenpanovallan (hallitus) elimissä. Tämä antaa meille mahdollisuuden puhua kahdesta uudesta prosessista Venäjälle, jotka syntyivät talouden vapauttamisen aikakaudella: ensimmäinen prosessi on yhteiskunnan varjostuminen, eli erilaisten sosiaalisten rakenteiden lisääntyvä vetäytyminen varjoon ... ja toinen prosessi on yhteiskunnan kriminalisointi eli rikollisten elementtien roolin lisääntyvä vahvistuminen siinä, joka liittyy tiettyihin poliittisiin, oikeudellisiin, taloudellisiin ja muihin yhteiskunnan rakenteisiin.

Ryvkina R. B. Muutoksen draama. - M., 2001. -S. 37-38.

IIIHI Kysymyksiä ja tehtäviä lähteeseen. 1) Mitä uutta lähde antaa sinulle opetustekstiin verrattuna? 2) Mitä sanat "meneminen varjoon" tarkoittavat asiakirjan tekstissä? Miten ymmärrät lainausmerkeissä olevat sanat: "katot", "maila", "rullaa eteenpäin", "palaa takaisin"? Miksi kirjoittaja käyttää niitä sosiologisessa tutkimuksessa? 3) Miksi uskot, että Venäjän markkinauudistuksiin liittyi yhteiskunnan kriminalisointi? 4) Mitkä tämän lähteen tiedot vahvistavat järjestäytyneen rikollisuuden erityisen vaaran yhteiskunnalle ja valtiolle? 5) Mitä toimia pidätte ensisijaisena järjestäytyneen rikollisuuden torjunnassa? § 7. Yhteiskunnalliset edut ja muodotsosiaalinen vuorovaikutus Muista: mitä on sosiaalinen vuorovaikutus? Millaisia ​​sosiaalisten suhteiden tyyppejä on? Mitä on korko? Mikä on konflikti? Yhteiskunnallinen kiinnostus ja sosiaalinen vuorovaikutus ovat kokonaisvaltaisen yhteiskunta- ja humanitaaristen tieteiden tutkimuksen kohteena. Niin, sosiologia tutkii sosiaalisen vuorovaikutuksen oleellisia piirteitä yhteiskuntatieteen yleiskäsitteenä, tutkii sen vaihteluita ja säätelyperiaatteita, analysoi vaihtokeinoja, vuorovaikutuksen yleisiä tyyppejä ja muotoja. Sosiaalipsykologia pitää sosiaalista vuorovaikutusta vuorovaikutteisena vuorovaikutuksena vuorovaikutteisena puolena, joka keskittyy tämän prosessin psykologiseen sisältöön, rakenteeseen ja mekanismeihin.

SOSIAALISET EDUSTAJAT

Kuten jo tiedät, kiinnostus on yksi persoonallisuuden suuntautumisen muodoista. Ihminen on kiinnostunut siitä, mikä voi tyydyttää hänen tarpeensa. Sosiaaliset intressit ovat yksi tärkeistä liikkeellepanevista voimista minkä tahansa yhteiskunnallisen subjektin (yksilö, ryhmä, mikä tahansa sosiaalinen yhteisö, koko yhteiskunta) toiminnan takana. Ne liittyvät erottamattomasti tämän yhteisön tarpeisiin. Muista, että toisin kuin tarpeet, jotka on tarkoitettu ensisijaisesti tyydyttämään tiettyjä aineellisia ja henkisiä hyödykkeitä, ihmisten edut on yleensä suunnattu niihin sosiaalisiin olosuhteisiin, jotka mahdollistavat vastaavan tarpeen tyydyttämisen. Näitä ovat: sosiaaliset instituutiot, instituutiot, yhteiskunnan suhteiden normit, joista objektien, arvojen ja etujen (valta, äänet, alue, etuoikeudet jne.) jakautuminen riippuu. Kiinnostuksen yhteiskunnallinen luonne johtuu siitä, että ne sisältävät aina elementin, joka vertaa henkilöä henkilöön, yhtä sosiaalista ryhmää toiseen. Siten voidaan puhua yhteiskunnalliset edut eli edutihmiset, jotka muodostavat sosiaalisen ryhmän(kerros, etnos), yksi tai toinen joukkue, yhdistys (poliittinen puolue, ammattiliitto jne.). Joukko erityisiä sosiaalisia etuja sekä joukko tiettyjä oikeuksia ja velvollisuuksia on jokaisen sosiaalisen aseman välttämätön ominaisuus. Ensinnäkin näillä yhteiskunnallisilla eduilla pyritään säilyttämään tai muuttamaan niitä instituutioita, järjestyksiä, sosiaalisia normeja, joista tietyn yhteiskuntaryhmän tarvitsemien etujen jakaminen riippuu. Siksi etujen ero, samoin kuin tulotason, työ- ja vapaa-ajan olojen ero, arvostustaso ja sosiaalisen tilan etenemismahdollisuuksien avautuminen viittaavat sosiaalisen erilaistumisen ilmenemismuotoihin. Yhteiskunnallinen etu on kaikenlaisen kilpailukyvyn, taistelun ja ihmisten välisen yhteistyön taustalla. Yleisen mielipiteen tunnustamat tavanomaiset, vakiintuneet edut eivät ole keskustelun kohteena, jolloin ne saavat oikeutetun edun aseman. Esimerkiksi monikansallisissa valtioissa eri etnisten ryhmien edustajat ovat kiinnostuneita kielensä ja kulttuurinsa säilyttämisestä. Siksi luodaan kouluja ja luokkia, joissa harjoitetaan kansallisen kielen ja kirjallisuuden opiskelua ja avataan kulttuuri-kansallisia seuraja. Kaikki yritykset loukata tällaisia ​​etuja pidetään hyökkäyksenä asiaankuuluvan yhteiskunnan elintärkeitä perustuksia vastaan.

nyh-ryhmiä, yhteisöjä, osavaltioita. Historiallinen kokemus osoittaa, että pääsääntöisesti mikään yhteiskuntaryhmä ei uhraa etujaan vapaaehtoisesti, moraalisten ja eettisten näkökohtien tai humanismin vaatimuksen perusteella, ottaakseen huomioon toisen osapuolen, muiden ryhmien tai yhteisöjen edut. Päinvastoin, kukin ryhmä pyrkii laajentamaan etujaan, lujittamaan saavutettua menestystä ja sen kehitystä pääsääntöisesti muiden ryhmien ja yhteisöjen etujen kustannuksella. (Havainnollista tätä kantaa esimerkeillä.)

Moderni maailma on monimutkainen todellisten sosiaalisten etujen vuorovaikutusjärjestelmä. Kaikkien kansojen ja valtioiden keskinäinen riippuvuus on lisääntynyt. Maapallon elämän, kulttuurin ja sivilisaation säilyttämisen edut tulevat esiin. SOSIAALISEN VUOROVAIKUTUKSEN MUODOT Sosiaalisen vuorovaikutuksen päämuotoja ovat mm yhteistyötä ja kilpailu.(Muista, mitä tiedät yhteistyöstä tai kilpailusta.) Yhteistyö edellyttää osallistumista yhteiseen teko. Se ilmenee monissa erityisissä ihmisten välisissä suhteissa: liikekumppanuus, ystävyys, poliittinen liittouma puolueiden, valtioiden välillä jne. Tämä on perusta ihmisten yhdistämiselle järjestöihin tai ryhmiin, keskinäisen avun ja keskinäisen tuen osoittamiseen. Mitkä piirteet ovat ominaisia ​​tämäntyyppiselle sosiaaliselle vuorovaikutukselle? Ensinnäkin yhteisten yhteiskunnallisten etujen ja toiminnan läsnäolo heidän puolustuksessaan. Siten halu tyydyttää omia etujaan, saada valtaa tai saada mahdollisuus osallistua sen toteuttamiseen johtaa yhteiskunnallisten ja yhteiskuntapoliittisten liikkeiden, poliittisten puolueiden muodostumiseen. Tällaisella vuorovaikutuksella molemmilla yhteisen toimintansa hyödyllisyydestä kiinnostuneilla osapuolilla on tietty yhteinen päämäärä, joka määrää tämän toiminnan luonteen ja sisällön. Yhteistyö edellyttää usein kompromisseja. Kumpikin osapuoli päättää itsenäisesti, mitä myönnytyksiä se on valmis tekemään yhteisen edun nimissä. Yhteiskunnallisen elämän peruskysymyksiin (aineelliset ja muut resurssit, vallan saanti jne.) liittyvien intressien risteys ja ristiriita johtavat usein kilpailuun sosiaalisen vuorovaikutuksen osallistujien välillä. Miten tämä näkyy ihmisten käyttäytymisessä? He pyrkivät yleensä ylittämään toisensa, saavuttamaan tietyn menestyksen sosiaalisten etujensa toteuttamisessa. Kumpikin osapuoli pitää toistaan, sen sosiaalisia asentoja, tekoja esteenä tavoitteensa saavuttamiselle. Ei

on poissuljettua, että heidän välillään voi syntyä kateuden, vihamielisyyden, vihan suhteita, joiden ilmentymisen voimakkuus riippuu kilpailun muodosta.

Kilpailu voi ilmetä kilpailun ja konfliktin muodossa. (Muista mitä kilpailu on, minkä tyyppistä kilpailua tunnet.) Korostamme, että kilpailussa kilpailijoilla on yleensä taipumus mennä toistensa edellä yhteiskunnallisten etujensa saavuttamisessa. Muista, että kilpailuun kuuluu se, että joku muu tunnustaa yhden osapuolen oikeudet. Kilpailu ei aina tarkoita tietyn vastustajan tuntemista. Esimerkiksi yliopistoon pääsykilpailu johtuu siitä, että paikkaan on paljon enemmän hakijoita kuin yliopisto tarjoaa paikkoja. Hakijat eivät yleensä tunne toisiaan. Heidän toiminnallaan pyritään saamaan kolmannen (tässä tapauksessa valintakomitean) tunnustusta heidän ponnisteluilleen, toisin sanoen saavuttamaan etusija. Toisin sanoen kilpailu ei tarkoita suoraa vaikutusta vastustajaan (ehkä, paitsi kilpailuissa urheilulajeissa, kuten paini jne.), vaan oman kykynsä osoittamista kolmannen edessä. Mutta joissakin tapauksissa kilpailijat voivat jättää säännöt huomiotta ja turvautua suoraan toiselle puolelle työntämään sen takaisin. Tässä tapauksessa kilpailu kehittyy konfliktiksi. Kilpailijat pyrkivät pakottamaan toisiaan luopumaan vaatimuksistaan, pakottamaan tahtonsa, muuttamaan toisen käyttäytymistä jne. Konflikteista on pitkään tullut olennainen osa yhteiskunnan sosiaalista elämää, joten tarkastelemme yksityiskohtaisesti sellaisia ​​​​asioita, jotka aiheuttavat sosiaalinen konflikti, sen päävaiheet, tyypit ja ratkaisutavat.

SOSIAALINEN KONFLIKTI

Tieteellisessä kirjallisuudessa on monia määritelmiä "konfliktin" käsitteelle. (Muista, mitä olet jo oppinut konflikteista ala-asteella ja 10. luokalla.) Tästä keskustellaan Kysymys konfliktin luonteesta herättää paljon kiistaa. Tässä on useiden nykyaikaisten venäläisten tutkijoiden mielipiteet. A. G. Zdrav o Myslov. "Tämä on yhteiskunnallisen toiminnan mahdollisten tai todellisten subjektien välinen suhde, jonka motivaatio johtuu vastakkaisista arvoista ja normeista, eduista ja tarpeista." E. M. Babosov. "Sosiaalinen konflikti on yhteiskunnallisten ristiriitojen rajoittava tapaus, joka ilmenee yksilöiden ja erilaisten taistelujen eri muodoissa.

muut sosiaaliset yhteisöt, joiden tarkoituksena on saavuttaa taloudellisia, sosiaalisia, poliittisia, henkisiä etuja ja tavoitteita, neutraloida tai eliminoida kuvitteellinen kilpailija ja estää hänen saavuttaa etujaan.

Yu. G. Zaprudsky. "Sosiaalinen konflikti on selkeä tai piilotettu vastakkainasettelua objektiivisesti erilaisten etujen, tavoitteiden ja yhteiskunnallisten subjektien kehityksen suuntausten välillä ... erityinen historiallisen liikkeen muoto kohti uutta sosiaalista yhtenäisyyttä." Mikä näitä mielipiteitä yhdistää? Pääsääntöisesti toisella puolella on joitain aineellisia ja aineettomia (ensisijaisesti valtaa, arvovaltaa, auktoriteettia, informaatiota jne.) arvoja, kun taas toisella puolella ne ovat joko täysin vailla tai niitä ei ole riittävästi. Samalla ei ole poissuljettua, että ylivalta voi olla kuvitteellista, olemassa vain yhden osapuolen mielikuvituksesta. Mutta jos joku kumppaneista kokee olevansa epäedullisessa asemassa jonkin edellä mainitun hallussa, niin on konfliktitila. Sen voi sanoa sosiaalinen konflikti on erityinenyksilöiden, ryhmien ja yhdistysten vuorovaikutus törmäyksessä heidän yhteensopimattomien näkemystensä, asemansa ja etunsa tunnustaminen; sosiaalisten ryhmien vastakkainasettelua monimuotoisuudesta elämää ylläpitäviä resursseja. AT Kirjallisuus ilmaisee kaksi näkökulmaa: yksi - sosiaalisten konfliktien vaaroista, toinen - sen hyödyistä. Pohjimmiltaan puhumme konfliktien positiivisista ja negatiivisista toiminnoista. Sosiaaliset konfliktit voivat johtaa sekä hajoaviin että integratiivisiin seurauksiin. Ensimmäinen näistä seurauksista lisää katkeruutta, tuhoaa normaalit kumppanuussuhteet, häiritsee ihmisiä ratkaisemasta kiireellisiä ongelmia. Jälkimmäiset auttavat ratkaisemaan ongelmia, löytämään tien ulos nykyisestä tilanteesta, vahvistavat ihmisten yhteenkuuluvuutta, antavat heille mahdollisuuden ymmärtää paremmin etujaan. On lähes mahdotonta välttää konfliktitilanteita, mutta on täysin mahdollista varmistaa, että ne ratkaistaan ​​sivistyneesti. Yhteiskunnassa on monia erilaisia ​​sosiaalisia konflikteja. Ne eroavat mittakaavaltaan, tyypiltään, osallistujien kokoonpanoltaan, syiltä, ​​tavoitteiltaan ja seurauksilta. Typologian ongelma syntyy kaikissa tieteissä, joissa on monia heterogeenisia objekteja. Yksinkertaisin ja helposti selitettävissä oleva typologia perustuu konfliktin ilmentymissfäärien tunnistamiseen. Tämän kriteerin mukaan erotetaan taloudelliset, poliittiset, etniset, kotimaiset, kulttuuriset ja sosiaaliset (suppeassa merkityksessä) konfliktit. Tekijä-

Tehdään selväksi, että jälkimmäisiin kuuluvat eturistiriidoista johtuvat eturistiriidat työelämän, terveydenhuollon, sosiaaliturvan ja koulutuksen alalla; Kaikesta riippumattomuudestaan ​​huolimatta ne liittyvät läheisesti sellaisiin konflikteihin kuin taloudellisiin ja poliittisiin konflikteihin.

Yhteiskunnallisten suhteiden muutoksiin nykyaikaisella Venäjällä liittyy konfliktien ilmentymisalueen laajentuminen, koska niihin ei liity vain suuria sosiaalisia ryhmiä, vaan myös alueita, jotka ovat sekä kansallisesti homogeenisia että eri etnisten ryhmien asuttamia. Etniset konfliktit puolestaan ​​​​(opit niistä myöhemmin) aiheuttavat alueellisia, tunnustus-, muuttoliike- ja muita ongelmia. Useimmat nykyajan tutkijat uskovat, että nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan sosiaalisissa suhteissa on kahdenlaisia ​​piilotettuja konflikteja, jotka eivät ole vielä selvästi ilmenneet. Ensimmäinen on konflikti palkattujen työntekijöiden ja tuotantovälineiden omistajien välillä. Tämä johtuu suurelta osin siitä, että puoli vuosisataa kestäneen sosiaaliturvan ja kaikkien heille neuvostoyhteiskunnassa myönnettyjen sosiaalipolitiikan ja työsuhteiden oikeuksien jälkeen työntekijöiden on vaikea ymmärtää ja hyväksyä uutta asemaansa. palkkatyöntekijä, joka on pakotettu työskentelemään olosuhteissa - markkinanäkemykset. Toinen on konflikti maan köyhän enemmistön ja varakkaan vähemmistön välillä, joka liittyy kiihtyneeseen yhteiskunnalliseen kerrostumiseen. Monet olosuhteet vaikuttavat sosiaalisten konfliktien kehittymiseen. Näitä ovat konfliktin osallistujien aikomukset (pääsy kompromissiin tai eliminoida vastustaja kokonaan); suhtautuminen fyysisen (mukaan lukien aseellisen) väkivallan keinoihin; osapuolten välinen luottamuksen taso (sikäli kuin ne ovat valmiita noudattamaan tiettyjä vuorovaikutussääntöjä); ristiriitaisten osapuolten todellisen tilanteen arvioiden riittävyys. Kaikki sosiaaliset konfliktit kulkevat kolmen läpi Tasot: konfliktia edeltävä, suora konflikti ja konfliktin jälkeen. Tarkastellaanpa konkreettista esimerkkiä. Yhdessä yrityksessä todellisen konkurssiuhan vuoksi henkilöstöä jouduttiin vähentämään neljänneksellä. Tämä mahdollisuus huolestutti melkein kaikkia: työntekijät pelkäsivät irtisanomisia, ja johdon oli päätettävä, kenet irtisanotaan. Kun päätöstä ei ollut enää mahdollista lykätä, hallinto julkisti listan ensiksi irtisanotuista. Irtisanomisehdokkailta seurasi oikeutettuja vaatimuksia selvittää, miksi heidät erotettiin, työriitalautakuntaan alkoi tulla hakemuksia ja jotkut päättivät jättää

mennä oikeuteen. Konfliktin ratkaiseminen kesti useita kuukausia, ja yritys jatkoi työtä pienemmällä määrällä työntekijöitä. Konfliktia edeltävä vaihe- tämä on ajanjakso, jonka aikana ristiriitoja kertyy (tässä tapauksessa johtuu tarpeesta vähentää työntekijöiden määrää). Suora konfliktivaihe on joukko tiettyjä toimintoja. Sille on ominaista vastakkaisten osapuolten yhteentörmäys (hallinto - irtisanottavat ehdokkaat).

Yhteiskunnallisten konfliktien avoimin ilmaisumuoto voi olla kaikenlaiset joukkotoimet: tyytymättömien yhteiskuntaryhmien esittämät vaatimukset viranomaisille; yleisen mielipiteen käyttö heidän vaatimustensa tai vaihtoehtoisten ohjelmiensa tueksi; suoria yhteiskunnallisia protesteja. Protestimuotoja voivat olla mielenosoitukset, mielenosoitukset, piketit, kansalaistottelemattomuuden kampanjat, lakot, nälkälakot jne. millaiseen julkiseen tukeen he voivat luottaa. Siten iskulausetta, joka riittää piketin järjestämiseen, tuskin voi käyttää kansalaistottelemattomuuden kampanjan järjestämiseen. (Mitä historiallisia esimerkkejä tällaisista toimista tiedät?) Jotta sosiaalinen konflikti voidaan ratkaista onnistuneesti, sen todelliset syyt on määritettävä ajoissa. Vastapuolten tulisi olla kiinnostuneita yhteisestä etsimisestä tapoja poistaa syyt, jotka synnyttivät heidän kilpailunsa. Käytössä konfliktin jälkeinen vaihe toimenpiteisiin ryhdytään ristiriitojen poistamiseksi lopullisesti (tarkasteltavana olevassa esimerkissä työntekijöiden irtisanominen, jos mahdollista, sosiopsykologisen jännitteen poistaminen hallinnon ja jäljellä olevien työntekijöiden välisestä suhteesta, optimaalisten tapojen etsiminen tällaisen tilanne tulevaisuudessa). Konfliktinratkaisu voi olla osittainen tai täydellinen. Täydellinen ratkaisu tarkoittaa konfliktin loppua, radikaalia muutosta koko konfliktitilanteessa. Samaan aikaan tapahtuu eräänlainen psykologinen uudelleenjärjestely: "vihollisen kuva" muuttuu "kumppanin kuvaksi", asenne taisteluun korvataan asenteella yhteistyötä kohtaan. Konfliktin osittaisen ratkaisun suurin haitta on, että vain sen ulkoinen muoto muuttuu, mutta vastakkainasettelun aiheuttaneet syyt säilyvät. Harkitse joitain yleisimmistä konfliktinratkaisumenetelmistä.

Konfliktin välttämismenetelmä tarkoittaa lähtemistä tai lähtemisen uhkaa, on välttää kohtaamista vihollisen kanssa. Mutta konfliktin välttäminen ei tarkoita sen poistamista, koska sen syy säilyy. Neuvottelumenetelmä olettaa, että osapuolet vaihtavat mielipiteitä. Tämä auttaa vähentämään konfliktin vakavuutta, ymmärtämään vastustajan väitteet, arvioimaan objektiivisesti sekä todellista voimatasapainoa että sovinnon mahdollisuutta. Neuvottelut mahdollistavat vaihtoehtoisten tilanteiden pohtimisen, yhteisymmärryksen saavuttamisen, yhteisymmärryksen, yhteisymmärryksen, tien avaamisen. Minä-Kuinka käyttää sovittelua ilmaistaan ​​seuraavasti: vastapuolet turvautuvat välittäjien (julkiset organisaatiot, yksityishenkilöt jne.) palveluihin. Mitä ehtoja tarvitaan onnistuneeseen konfliktinratkaisuun? Ensinnäkin on tarpeen määrittää ajoissa ja tarkasti sen syyt; tunnistaa objektiivisesti olemassa olevat ristiriidat, intressit ja tavoitteet. Konfliktin osapuolten tulee vapautua epäluottamuksesta toisiaan kohtaan ja siten osallistua neuvotteluihin puolustaakseen julkisesti ja vakuuttavasti kantojaan ja luodakseen tietoisesti julkisen näkemystenvaihdon ilmapiirin. Ilman tällaista osapuolten keskinäistä etua ristiriitojen voittamisessa, kunkin osapuolten etujen vastavuoroista tunnustamista, yhteinen etsiminen keinoista konfliktin voittamiseksi on käytännössä mahdotonta. Kaikkien neuvotteluihin osallistuvien tulee osoittaa taipumusta yksimielisyyteen eli yksimielisyyteen.

SHSHPeruskonseptit: sosiaalinen kiinnostus, sosiaalinen vuorovaikutus, kilpailu, sosiaalinen yhteistyö, sosiaalinen konflikti, sosiaalisten konfliktien ratkaisutavat. SHI Ehdot: kilpailu, sosiaalisten konfliktien vaiheet. Tarkista itsesi 1) Laajenna käsitteen "sosiaalinen etu" sisältöä.

Nimeä sosiaalisen vuorovaikutuksen tärkeimmät muodot. Listaa merkit, jotka kuvaavat sosiaalista
työvoimaa. 4) Kuvaile kilpailua nimellä
sosiaalisen vuorovaikutuksen muodot. 5) Mikä on yleistä
sosiaalisten konfliktien syy? 6) Mitkä ovat tärkeimmät
onko sosiaalinen konflikti? 7) Mitkä ovat seuraukset
johtaa sosiaalisia konflikteja? 8) Mitkä ovat tärkeimmät menetelmät
tapoja ratkaista konflikti ja havainnollistaa jokaista
heille sopivalla esimerkillä.

Ajattele, keskustele, tee 1. Maailmanhistorian aikana intressit ovat harvoin tulleet esiin puhtaassa muodossaan. He olivat pääsääntöisesti pukeutuneet tiettyihin ideologisiin ja moraali-eettisiin "vaatteisiin"

joiden yksityinen etu sai yleisen tai jopa yleisen edun muodon. Ideologialla on ratkaiseva rooli tässä yksityisen edun "yleistämisprosessissa". Anna esimerkkejä historiasta.

Mieti, mitä sosiaalisia etuja voi olla:
a) naapuruston asukkaat; b) tehtaan työntekijät; c) opetus
luokkaa. Yrityksen työntekijät, joita aloitteet edustavat
ryhmä ilmoitti asiasta virallisesti hallinnolle
jos se ei takaa takaisinmaksua tiettyyn päivämäärään mennessä
palkanlaskennan, henkilökunta lopettaa
töihin, lakkoon. Onko tämä tilanne
konflikti? Selitä vastaus. Yrityksen vuosipäivään mennessä työntekijät saivat bonuksia.
Joku A. huomasi saavansa vähemmän kuin toiset. Hän astuu sisään
joi riidassa pomon kanssa.

Huomaa, että tässä laitoksessa ei dokumentoitu menettelyä työntekijöiden kannustamiseksi. Johdon päätökset aiheuttivat usein tyytymättömyyttä. Kuvaile tämän konfliktitilanteen kehityksen päävaiheita. Mikä on konfliktin syy? Millä ehdoilla se voitaisiin välttää? Millä tavalla se voidaan ratkaista? 5. Suunnittelutoimiston työntekijät tekivät työn
sopimuksen alainen. Kun työ maksettiin, työntekijöiden välillä
Kamilla oli kiista siitä, kuinka rahat jaettiin. Mitä tulee minuun-
niyu K., ryhmän johtaja jakoi rahat
kohteliaasti. Mutta K. päätti olla hiljaa. Onko mahdollista harkita
Onko tämä konflikti sosiaalinen? Perustele vastauksesi
nuo. Miksi tällaista konfliktikäyttäytymistä kutsutaan?
Mitkä ovat tämän menetelmän haitat? Nimeä muita tapoja. Työskentele lähteen kanssa Lue ote saksalaisen sosiologin R. Dahrendorfin (s. 1938) työstä. Yhteiskunnallisten konfliktien sääntely on ratkaiseva edellytys lähes kaikenlaisten konfliktien väkivallan vähentämiselle. Konfliktit eivät katoa niiden ratkaisemisen kautta; Niistä ei välttämättä tule välittömästi vähemmän voimakkaita, mutta siinä määrin kuin niitä voidaan säädellä, niistä tulee kontrolloituja ja niiden luova voima asetetaan sosiaalisten rakenteiden asteittaisen kehityksen palvelukseen...
Oppikirja

1. Seuraavana vuonna Tšehovilla oli tilaisuus tavata ... Tolstoin kanssa, kiehtoa hänestä myöhemmin kirjoittaa hänestä innostuneita kirjeitä ja pelätä hänen kuolemaansa kauheimpana venäläisen elämän ja kirjallisuuden kannalta (M.

Fysiikkaohjelma Oppilaitosten luokille 10-11

Ohjelmoida

Ohjelma on koottu kirjoittajan G. Ya. Myakishev ohjelman perusteella (katso: Oppilaitosten ohjelmat: Fysiikka, Tähtitiede: 7 - 11 solua / Kokoanut Yu.

480 hieroa. | 150 UAH | 7,5 $ ", MOUSEOFF, FGCOLOR, "#FFFFCC",BGCOLOR, "#393939");" onMouseOut="return nd();"> Opinnäytetyö - 480 ruplaa, toimitus 10 minuuttia 24 tuntia vuorokaudessa, seitsemänä päivänä viikossa ja lomapäivinä

Martirosyan Sofia Ashotovna. Yhteiskunnallinen kiinnostus poliittiseen tilaan (sosiofilosofinen analyysi): Dis.... kand. ... cand. filosofia Tieteet: 09.00.11: Rostov n/D, 2005 144 s. RSL OD, 61:05-9/194

Johdanto

LUKU 1. SOSIAALINEN KINNOSTA: ONGELMAALA JA TUTKIMUSMENETELMÄT

1.2. Intressit sosiaalisen dynamiikan lähteenä 41

LUKU 2. SOSIAALINEN JA POLIITTINEN ETUSUHDE JA VUOROVAIKUTUS 62

2.1. Yhteiskunnallisen edun rooli poliittisen osallistumisen järjestelmän muovaamisessa 62

2.2. Poliittinen kiinnostus nykyaikaisen venäläisen yhteiskunnan kerrostumisrakenteen projektiona 85

PÄÄTELMÄ 116

Viitteet 128

Johdatus työhön

Tutkimuksen relevanssi. Nykymaailmassa tapahtuu vakavia muutosprosesseja, jotka vaikuttavat yhteiskunnan poliittisiin, taloudellisiin, sosiaalisiin ja muihin alueisiin. Merkittävät muutokset julkisen tietoisuuden piirissä ovat myös ilmeisiä. On tuskin mahdollista löytää ilmiötä, joka olisi toisaalta käynyt läpi tällaisia ​​muutoksia suurimmassa määrin ja toisaalta osoittaisi paremmin meneillään olevien muutosten syvyyttä kuin kiinnostusta. Jo pintapuolisella silmäyksellä sosiaalisen tietoisuuden kehityksen trendeihin voidaan selvästi nähdä sen semanttisen sisällön muuttamisen logiikka sekä eristää erilaisten sosiaalisten tekijöiden keskinäinen vaikutus sekä yhteiskunnan ja yksilön edut. Usein tietyt pahanlaatuiset käyttäytymismallit ovat tapa toteuttaa tiettyjä sosiaalisia etuja. Tässä yhteydessä sopivien muotojen etsiminen tällaisten mallien pysäyttämiseksi on mahdotonta ilman selkeää ymmärrystä kiinnostuksen kohteiden sisällöstä sekä ymmärrystä niiden vuorovaikutuksesta sekä yksilön ja ryhmän sisällä että ihmisten välisessä ja vuorovaikutuksessa.

Nyky-yhteiskunnassa poliittinen tilanne muuttuu väistämättä monimutkaisemmaksi, jossa yhteiskunta, ihmisten sosiaaliset yhteisöt eivät voi tulla toimeen ilman etujen ja pyrkimysten yhdistämistä paremman elämän, vaurauden saavuttamiseksi, kehittyvät sivistyneesti sisä- ja maailmanpolitiikan alalla. Julkisessa ympäristössä asuva henkilö pyrkii ensin tietoisesti toteuttamaan mahdollisia voimiaan ja toimintaansa kaikilla olemisen alueilla ja aloilla tarpeidensa ja etujensa mukaisesti tai hän etsii tukijoita, ihmisiä, joilla on läheisiä tai samankaltaisia ​​etuja. toteuttaa ne yhdessä. Siksi toiseksi hän on mukana inhimillisen toiminnan kollektiivisessa kentässä, toisin sanoen politiikassa. Politiikka voi instituutioidensa, resurssiensa, keinojensa ja mekanismiensa ansiosta auttaa henkilöä toteuttamaan hänen etunsa tai päinvastoin, haitata niiden toteutumista.

Erityisen merkittävää on ymmärrys nykyaikaisista yhteiskunnallisen rakenteen muutoksista, jotka liittyvät yhteiskunnan siirtymiseen jälkiteolliseen kehitysvaiheeseen. Näiden muutosten huomioiminen on välttämätöntä ennen kaikkea teollisen yhteiskunnan kehittymisen aikana muotoutuneiden poliittisen edustuksen instituutioiden kehityksen analysoimiseksi sekä nykyaikaisten yksilöllisten ja yhteiskuntapoliittisen toimijoiden piirteiden tunnistamiseksi. prosessi.

Tältä osin nykytilanne sanelee väistämättä tarpeen analysoida sosiopoliittisia etuja prosessissa, josta tulee politiikan sosiaalinen subjekti. Erityisen tärkeä on kysymys osallistumisesta poliittiseen toimintaan heidän etujensa tyydyttämiseksi.

Luokka "sosiaalinen etu" on yleinen humanitaarinen luokka. Edellytykset sen syntymiselle asettivat mielestämme antiikin kreikkalaiset filosofit, erityisesti Platon ja Sokrates käsitteessä "luonnolliset ideat". Tulevaisuudessa luokkaa ovat kehittäneet ja viime vuosikymmeninä käyttäneet aktiivisesti useat kuvailevien ja selittävien mallien asiantuntijat, mukaan lukien filosofiset, valtiotieteet, psykologiset, taloudelliset, sosiologiset ja muut paradigmat. Erikoiskirjallisuudesta löytyy seuraavan tyyppisiä sosiaalisia etuja: kansalliset edut, valtion edut, taloudelliset edut, eri aiheiden edut (esimerkiksi lapsen tai eri sosiaalisten ryhmien edut), kiinnostus oppimiseen, lailliset intressit, yksilö jne. jne.

Tästä kategoriasta on kuitenkin erilaisia ​​tulkintoja. Korko toimii sekä "tärkeimpien kannustimien joukkona" että myös

"yksilön, ryhmän, sosiaalisen kerroksen suuntautumiseen" ja "motivaatio-tarvealueen elementtinä". Toisin sanoen eri aihealueilla luokka on kuormitettu omalla sisällöllään, mikä toisaalta osoittaa sen monimuotoisuutta ja globalisaatiota ja toisaalta on osoitus riittämättömästä teoreettisesta selvittelystä. Mielestämme yhteiskunnallisen kiinnostuksen sosiofilosofinen analyysi poliittisessa tilassa voi olla merkittävä askel tähän suuntaan.

Ongelman tieteellisen kehityksen aste. Nykytieteellä on huomattava määrä empiiristä ja teoreettista tietoa ongelman eri puolista, jonka väitöskirjan tekijä valitsi tutkimukseen. Yhteiskunnallisen mielenkiinnon ilmiön tutkimusta sen muodostumis- ja muuntumisprosessissa on suoritettu läpi filosofisen, sosiologisen, valtiotieteen ja psykologisen ajattelun kehityshistorian (Platon, Aristoteles, N. Machiavelli, Descartes, J.-J. Rousseau, Hegel, Kant, Marx, Engels, M. Weber, P. Bourdieu ja muut).

Tässä vaiheessa annettu problematiikka toimii tutkimuksen kohteena ja kohteena, niin ulkomaisia ​​kuin kotimaisiakin tutkijoita yhteiskuntapoliittisen ajattelun eri aloilta. Kirjallisuus esittelee teoreettisia rakenteita ja empiirisiä töitä, joiden tarkoituksena on analysoida etujen syntymisen ja kehityksen sosiaalisia tekijöitä mikro- ja makrotasolla (G.K. Lshin, G. Burbulis, V. Yu. Vereshchagin, L. I. Guseva, L. I. Demidov, O. Offerdal, E. V. Okhotsky, L. S. Panarin, A. V. Sergunin, V. Yu. Shpak ja muut).

Toisaalta tieteellinen kirjallisuus kattaa yksityiskohtaisesti ongelman, joka liittyy julkisen tiedon siirtämiseen sen teknologisen soveltamisen tasolle. Tämä määritti lähestymistavan yhteiskunnalliseen kiinnostukseen makrosysteeminä - tämänsuuntaiset ideat voidaan jäljittää eKr. Dudchenko, G.I. Ikonnikova, M. Markov, V.I. Patrusheva, N. Stefanova.

Poliittisten etujen analyysi keinona optimoida ja algoritmisoida ammatillista poliittista toimintaa sekä elementtejä, joilla tutkitaan niiden vaikutusta yhteiskunnallisten etujen muutokseen, on M.G.:n suorittaman modernin tutkimuksen sisältö. Anokhin, S. Black, B.L. Borisov, I.A. Vasilenko, G.V. Grachev, A.A. Degtyarev, A.V. Dmitriev, 10.G. Zaprudsky, B.C. Komarovsky, E.N. Pashentsev, G. Simon, P. Sharan ja muut).

Väitöstutkimuksessa hyödynnetään myös poliittisen yhteiskunnallisten intressien poliittisen analyysin tuloksia suhteessa poliittisen osallistumisen ongelmaan (M. Albert, G. Benvetiste, V. D. Grazhdan, A. I. Kitov, M. Meskon, A. L. Sventsitsky, F. Hedouri, V. M. Shepel , ja muut).

Huolimatta laajasta tieteellisestä kirjallisuudesta kiinnostuksen käsitteen analyysin eri näkökulmista, on kuitenkin varsin järkevää puhua useiden ajankohtaisten ongelmien läsnäolosta yhteiskunnallisen edun ilmiön olemuksen ymmärtämisessä sen tulkinnassa suhteessa asiaan. julkisen elämän poliittinen alue, sen kehityksen venäläiset erityispiirteet sekä uusien kiinteistöjen ja piirteiden hankkiminen modernin yhteiskunnan olosuhteissa.

Voidaan esittää kirjoittajan hypoteesi, että sosiaalinen kiinnostus Venäjän nykyaikaista sosiaalista tilaa kohtaan on muodostumassa ja on keskeneräinen. Hänen analyysinsä politiikan alalla on tieteellisesti kiinnostava siinä mielessä, että progressiiviset muutokset Venäjän yhteiskunnan poliittisessa sfäärissä ovat erityisen havaittavissa.

Väitöskirjan metodologisena ja teoreettisena perustana oli synteettinen tutkimusmenetelmä, joka sisältää loogisen ja filosofisen analyysin, systeemisen ja toimintalähtöisen lähestymistavan yhteiskunnallisen kiinnostuksen ilmiön tutkimiseen. Analyysin erityistarkoituksiin käytettiin institutionaalisen, teknologisen, rakenteellisen ja toiminnallisen analyysin menetelmiä sekä yksittäisiä valtiotieteen ja sosiologian kehittämiä menetelmiä, ideoita ja periaatteita: dokumentaarisen ja tilastollisen aineiston keräämis- ja analysointimenetelmä, menetelmä. vertaileva menetelmä. Samalla tutkimuksen teoreettisena perustana toimivat kotimaisten ja ulkomaisten johtavien tutkijoiden teosten sisältämät peruskäsitteet ja -rakenteet.

Tutkimuksen kohteena on yhteiskunnallinen kiinnostus yhteiskunnan tilaan monimutkaisena dynaamisena järjestelmänä.

Tutkimuksen aiheena on sosiaalinen kiinnostus makrosysteeminä suhteessa yhteiskunnan muilla tasoilla esiin nouseviin etuihin.

Väitöstyön tarkoituksena on sosiofilosofinen analyysi yhteiskunnallisen kiinnostuksen erityispiirteistä suhteessa sen ilmenemiseen poliittisessa tilassa.

Tavoite määriteltiin seuraavissa tehtävissä:

1. Suorita käsitteellinen analyysi yhteiskunnallisesta kiinnostuksesta poikkitieteellisen tutkimuksen kohteena

2. Paljastaa yhteiskunnallisen edun sisällön erityispiirteet makrojärjestelmänä suhteessa muiden tasojen intressien mikrojärjestelmiin.

3. Analysoida sosiaalisten etujen ilmentymisen muotoja ja mekanismeja yhteiskunnan poliittisessa järjestelmässä.

4. Paljastaa poliittisten intressien vaikutusalueet ja piirteet yhteiskuntaan, erityisesti venäläisen yhteiskunnan kerrostumisrakenteeseen.

Tutkimuksen tieteellinen uutuus. Väitöstutkimuksessa on pohjimmiltaan uusi lähestymistapa yhteiskunnalliseen kiinnostukseen makrosysteeminä, joka mahdollistaa sosiaalisten prosessien ennustamisen ja hallinnan korkeammalla tasolla.

1. On osoitettu, että tieteellinen ja teoreettinen ymmärrys sosiaalisen kiinnostuksen käsitteen sisällöstä, joka saavutetaan tutkimalla sitä tieteidenvälisellä tasolla, mahdollistaa sen määrittelyn moniulotteiseksi sosiaaliseksi ja henkilökohtaiseksi ilmiöksi, motivaatio-arvioitavaksi aiheeksi. -aktiivisuus ja referenttilähtöisyys.

2. On todettu, että yhteiskunnallisen edun spesifisyys on eri tasoilla toteutettu sosiaalinen ja henkilökohtainen järjestelmä

4. Paljastettiin, että poliittinen intressi, koska se on erityinen makrojärjestelmä, on muutos- ja muuntumissuhteessa muiden yhteiskunnallisten etujen kanssa

Puolustusehdot:

1. Yhteiskunnallinen kiinnostus, joka edustaa monimutkaista ja moniulotteista sosiaalista ja henkilökohtaista ilmiötä aktiivisuus-oikeudenmukaisuuden lähestymistavan näkökulmasta, on tulosta objektiivisesta toiminnasta ja vuorovaikutuksesta muiden ihmisten kanssa erilaisissa referentiaalisesti merkitsevän toiminnan muodoissa, mikä määrittää sisäisen toiminnan. ohjeet, joiden avulla henkilö voi valita itselleen kiinnostavia kohteita, kommunikaatiopiiriä, viiteryhmiä, sosiaalistumisen ja yhteistyön suhteita, ja ne ovat monitieteisen tutkimuksen kohteena, joka paljastaa ylimääräisiä kompensoivia ominaisuuksia, jotka ilmaisevat arvioivia ja tyydyttäviä vallan ja tapahtumien hallinnan tarpeita ja ihmiset ja ovat yhteiskunnan sosiaalisen erilaistumisen perusta.

2. Yhteiskunnallisen edun spesifisyys piilee siinä, että se on henkilökohtainen ja sosiaalinen makrosysteemi, joka määrää muiden tasojen mikro- ja makrojärjestelmien sisällön ja rakenteen, yhteiskunnan henkilökohtaisen ja sosiaalisen vuorovaikutuksen. Samalla ne edut, joiden perusteella subjektit toimivat, niiden sosiaalisen, taloudellisen, poliittisen, uskonnollisen, hengellisen luonteensa määräävät, määräytyvät samalla subjektien kulttuuristen, arvo- ja maailmankatsomusten kokonaisuuden perusteella. Yhteiskunnalliset intressit ovat sosiodynaaminen järjestelmä, joka muuttuu yhteiskunnallisten toimijoiden itsensä muutoksesta, sosiaalisen ympäristön vaihtelevuudesta ja sosiaalisen vuorovaikutuksen muodoista riippuen.

3. Yhteiskunnallisten etujen, niiden muotojen ja ilmentymismekanismien poikkitieteellinen analyysi rationaalisen (sosiofilosofinen lähestymistapa) ja ei-rationaalisen (motivaatio-arvo-sosiaalipsykologinen lähestymistapa) näkökulmasta ovat sosiaalisen mallintamisen ja ennustamisen perusta. yhteiskunnalliset edut toimivana yhteiskuntajärjestelmänä.

4. Poliittiset edut ovat monimutkaisessa ja ristiriitaisessa suhteessa yhteiskunnallisiin etuihin: niiden vaikutuksen alaisena muodostuessaan ne eivät ainoastaan ​​muuta ja muokkaa yhteiskunnallisia etuja, vaan myös muuttavat itseään. Intressien keskinäisen vaikutuksen dynamiikka makrosysteeminä määräytyy yhteiskunnan kehitysvaiheiden kriteeriparametrien mukaan (sosiaalis-dynaaminen toiminta, kehitys, pysähtyneisyys, taantuminen, systeemikriisi, taantuminen).

Tutkimuksen teoreettinen ja käytännön merkitys.

Väitöstutkimus täydentää olemassa olevia näkemyksiä yhteiskunnallisen edun ongelmasta ja paljastaa jälkimmäisen analysoimalla sen teoreettisia ja käytännön komponentteja. Työssä esitetyt johtopäätökset täyttävät yhteiskunnallisen edun ilmiön makrosysteeminä konkreettisella sisällöllä ja määrittävät sen roolin myös muiden tasojen intressimikrojärjestelmissä.

Väitöskirjassa esitetyt johtopäätökset ja ehdotukset ovat kiinnostavia sekä kuvatun ilmiön teoreettisen ymmärtämisen kannalta että käytännön merkityksen kannalta yhteiskunnan yhteiskunnallisten prosessien kehityksen ennustamisessa ja mallintamisessa, päätöksenteossa yhteiskunnassa. sosiaalipolitiikan alalla, yhteiskuntapoliittisten järjestöjen työn organisoinnissa.

Väitöskirjamateriaalia voidaan käyttää teoreettisen ja soveltavan sosiologian, soveltavan valtiotieteen, konfliktologian opetusprosessissa sekä käytännön toimissa maan ja alueen sosiopoliittisen kehityksen ennustamisessa ja suunnittelussa.

Työn hyväksyminen. Väitöskirjan materiaalit raportoitiin tieteellis-käytännöllisessä konferenssissa "Väkivalta nyky-Venäjällä" (Rostov n/D., 1999); koko Venäjän tieteellisessä konferenssissa "Vertailevan valtiotieteen ja maailmanpolitiikan opettaminen Venäjän yliopistoissa" (Novorossiysk, 2000); yliopistojen välisessä tieteellisessä ja teoreettisessa konferenssissa "Poliittiset ja oikeudelliset instituutiot" (Rostov-on-Don, 2000); alueellisessa tieteellisessä ja teoreettisessa konferenssissa "Poliittinen ja oikeudellinen kulttuuri ja henkisyys" (Rostov n / D., 2001); tieteellis-käytännöllisessä konferenssissa "Globalisaatio ja alueellistaminen nykymaailmassa" (Rostov-on-Don, 2001); 3. Venäjän filosofinen kongressi "Rationalismi ja kulttuuri kolmannen vuosituhannen kynnyksellä" (Donin Rostov, 2002).

Tutkimustulosten toteutus. Väitöskirjan materiaaleja käytettiin opetusprosessissa luettaessa Rostovin valtionyliopiston valtiotieteen laitoksen 3. vuoden opiskelijoille erityiskurssia "Politiset intressit modernissa poliittisessa prosessissa".

Työn rakenne ja laajuus. Väitöskirja koostuu johdannosta, kahdesta luvusta, johtopäätöksestä johtopäätöksineen ja käytännön suosituksineen sekä bibliografiasta. Lähdeluettelossa on 225 nimikettä, joista 28 on vieraskielisiä. Väitöskirjan volyymi on 143 sivua.

Luokka "kiinnostus" yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden kontekstissa

Luokan "kiinnostus" sisällön monimuotoisuuden määrittämiseksi on suositeltavaa ottaa huomioon toisaalta käsitteen synty humanistisilla osaamisaloilla, toisaalta tunnistaa alan erityiset semanttiset suunnitelmat. käsite kullakin tarkasteltavalla tieteenalalla.

Humanitaaristen tietoalojen tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielistä mielipidettä kiinnostavan luonteen ja synnyn ongelman ymmärtämisessä. Tämä johtuu mielestämme siitä, että tämä asia ei ole ollut painopisteenä vasta viime aikoihin asti. Kiinnostavan filosofisen, sosiologisen ja poliittisen sisällön tutkimukset puuttuvat käytännössä alan kirjallisuudesta. Uskomme, että nyky-Venäjän ja koko maailman yhteiskunnalliset prosessit, mukaan lukien monisuuntaiset ja joskus ristiriitaiset trendit, ovat selkeästi muodostaneet yhteiskunnallisen järjestyksen tämän asian kehittymiselle. Tässä suhteessa syyt erityisten yhteiskuntatieteiden intensiiviseen kehittämiseen, jotka käyttävät "kiinnostuksen" luokkaa ja antavat sille tietyn tai toisen erityisen merkityksen. Useimmat humanistisilla tieteillä työskentelevät kirjailijat, tavalla tai toisella, toimivat tässä kategoriassa. Ja tämä seikka todistaa sekä luokan kapasiteetista, globaalista luonteesta että teoreettisten tutkimusten relevanssista, jonka tarkoituksena on ymmärtää ja systematisoida "kiinnostuksen" käsitteen sisältö filosofisena kategoriana.

Kiinnostus (latinan kielestä intressi) - asiat, tärkeä - tieteellisessä sanastossa sitä käytetään eri merkityksissä. Päämerkityksiksi voidaan erottaa seuraavat: johonkin osoitettu huomio; viihde, kiehtova; tärkeys, merkitys; hyöty, hyöty; toiveita, tarpeita, vaatimuksia.

Kaikki esimarxilainen sosiologia sai kiinnostuksen, kuten muutkin filosofian luokat, ihmisten ideoista, järjestä ja hengestä. Tuon ajan sosiologit väittivät, että yhteiskunta ei kehity objektiivisten lakien mukaan, vaan ihmisten tahdon mukaan. Erillisiä lausuntoja, olettamuksia yksilöiden keskinäisestä riippuvuudesta yhteiskunnassa, syy-suhteita löytyy myös muinaisista ajattelijoista. Ensimmäistä kertaa antiikin filosofiassa Demokrituksella oli ajatus, että ihmiskunnan historian liikkeellepaneva voima oli tarve, eli ihmisten aineelliset tarpeet ja edut.

Filosofisen ja yhteiskuntapoliittisen ajattelun edustajat tulkitsivat "edun" käsitteen eri tavalla, joskus erittäin laajasti. Siten vuonna 1648 julkaistun pamfletin "Leaves of the Tree of the Tree of the Life" kirjoittaja W. Sedwick antoi kiinnostukselle yhdistävän merkityksen.

Kuuluisa ranskalainen filosofi C.L. Helvetius kutsui kiinnostusta "kaikkivoimaiseksi taikuriksi, joka muuttaa minkä tahansa esineen ulkonäön kaikkien olentojen silmissä"3. Tässä kirjassa ("On the Mind") hän yritti luoda teorian kiinnostuksesta ihmisen toimien liikkeellepanevana voimana. Helvetiuksen kuvaannollisessa ilmaisussa: "Joket eivät virtaa, eivätkä ihmiset kulje etujensa nopeaa virtausta vastaan"4.

Kiinnostus on Helvetiuksen mukaan itsekkyyttä. Kirjoittaja uskoi, että kiinnostus on luonnollinen tunne. Se voidaan muuttaa sekä paheeksi että hyveeksi. Kaikki riippuu ihmisen makuista ja intohimoista.

Ajattelijat ovat muinaisista ajoista lähtien erottaneet yleisen edun ja yksityisen käsitteet, usein vastakkain toisiaan. Mutta jos teologiassa ajatusta "yhteisestä hyvästä" pidetään redusoitumattomana tämän hyvän satunnaisiin ilmenemismuotoihin (skolastisen määritelmän mukaan, mistä tämä ajatus tulee), niin yhteisen edun käsite on jo määritelmän mukaan jatkuva paine useista ulkoisista ilmenemismuodoista, joiden kautta se havaitaan.

Epäilemättä myös "yhteisen edun" ajatukseen viitattaessa nousee esiin ongelma käytännössä selvittää, mikä yhteinen etu on. Erityinen vaikeus yritettäessä muotoilla erilaisia ​​yleisen edun esityksiä on tarve tunnustaa mahdollisuus syntetisoida useita ja ristiriitaisia ​​yksityisiä etuja säilyttäen samalla niiden erityisyys.

Nykyaikana kyse ei ollut niinkään Hobbesista, jolle intressien siirtämisen ongelma oli yleensä toissijainen poliittisen järjestyksen kiireelliseen perustamiseen nähden, vaan Rousseau muotoili ongelman sosiopoliittisin termein ja määritteli sen. "yleisenä tahtona". Tällä Rousseaun määritelmällä on syvimmissä lähtökohdistaan ​​monia kosketuskohtia teologisen yhteisen hyvän käsitteen kanssa.

Yksilöllisten tai yksityisten etujen törmäyksen ongelma saa tutkijalle erityisen merkityksen. Rousseau viittaa siihen suoraan perustellakseen politiikan luonteen määrittelemistä "taiteena" eikä puhtaana tieteenä tai hallintotekniikkana. Joten "Yhteiskuntasopimuksessa" (1761) hän kirjoittaa, että "Jos ei olisi erilaisia ​​etuja, yleinen etu tuskin tuntuisi, mikä ei kohtaisi esteitä; olisi mennyt itsestään ja politiikka olisi lakannut olemasta taidetta” (Kirja II, luku III). Ajattelijan mukaan on kuitenkin mahdotonta johtaa yhteistä etua yksittäisten tahdonilmaisujen yksinkertaisesta summasta (tästä pikemminkin saadaan kaikkien tai enemmistön tahto). Siksi Rousseau korostaa jatkuvasti, että yleisen edun ilmaisemiseksi on aina ja joka tapauksessa oltava vain yleisiä kohteita. Voidaan siis olettaa päinvastaista: että "yleinen tahto" on ristiriidassa yhteiskunnan muodostavien yksilöiden lukumääräisen enemmistön toiveiden kanssa. Tässä tapauksessa, kuten Rousseau kirjoittaa Hobbesin hengessä yhteiskuntasopimuksen kolmannen kirjan XI luvussa, todistamme "poliittisen joukkojen kuolemaa" luonteeltaan partikularistisista toimenpiteistä ja määräyksistä, joilla ei ole yleistä vaikutusta.

Siten Rousseaun yhteiskuntasopimusteoria ennakoi "dilemman", joka esiintyy eri muodoissa nykyaikaisessa peliteoriassa "vankeudesta" tai "kollektiivisesta toiminnasta" eri versioissa: on vaikeaa saada yhteen yksityisiä etuja, jotka eivät ole pelkistettyjä toisilleen ja jotka lisäksi kilpailevat keskenään, ja niiden johdonmukainen toteuttaminen voi aiheuttaa vahinkoa kaikille. Otetaan esimerkki "yhteisestä vedestä": kahden toisiaan rajoittavan tontin omistajat voisivat käyttää yhteistä vesilähdettä siten, että ne tyydyttävät yksinomaan oman etunsa, mutta toimivat samalla haitallisesti. molemminpuolinen etu on kuitenkin kaukana ajallisesti eikä niin ilmeinen. Silloinkin, kun yhteinen etu on helposti tunnistettavissa, voi syntyä ylitsepääsemätön vaikeus sen suhteen, voidaanko se saavuttaa yhteiskunnallisen sopimuksen avulla.

Näin ollen Rousseaulle, toisin kuin utilitaristeille Humen jälkeen, ongelmana ei ole yksityisen ja yleisen edun harmoninen yhdistäminen, vaan sen ymmärtäminen, että yleinen etu ei ole pelkistettävissä yksilön eduksi.

Kiinnostus sosiaalisen dynamiikan lähteenä

On ilmeistä, että etujen yhteiskunnallinen merkitys yhteiskunnallisen dynamiikan lähteenä ilmenee voimakkaimmin yhteiskunnan kehityksen siirtymäkaudella sosiaalisissa, etnisissä konflikteissa, yhteiskunnan syvissa taloudellisissa ja poliittisissa murroksissa, kun herää kysymyksiä siitä, miten menetelmiä sen muuntamiseksi. Intressit toimivat motivoivina motiiveina ihmisten, sosiaalisten yhteisöjen toimintaan, aktivoivat luokkien, kansojen, uskonnollisten ja muiden sosiaalisten ryhmien elämää. "Historian lähempi tarkastelu vakuuttaa meidät", Hegel huomauttaa, "että ihmisten teot seuraavat heidän tarpeitaan, intohimoaan, kiinnostuksen kohteitaan ... ja vain niillä on pääasiallinen merkitys"16.

Kestävän dynaamisen kehityksen ja poliittisen järjestelmän ja koko yhteiskunnan olosuhteissa riippuu eri aiheiden etujen taitavasta huomioinnista ja koordinoinnista.

Kiinnostuksen ydin on tarve toteuttaa subjektin tarpeet sen objektiivisen sisällyttämisen kautta sosiaalisiin suhteisiin. Yhteiskunnallisen kiinnostuksen tieteellinen tarkastelu paljastaa seuraavat elementit: tarpeet ja tutkittavan tietoisuus tarpeesta tyydyttää ne, sosiaaliset elämänolosuhteet ja konkreettisten käytännön toimien valinta, joiden avulla kohde voi toteuttaa tarpeensa.

Sosiaaliset subjektit ovat jatkuvassa vuorovaikutuksessa, heidän elämäntilanteensa on yhteiskunnan voimakkaan vaikutuksen alainen, joka on luonteeltaan kaksijakoinen. Joko ihmisten tilanne vaarantuu, eli huonontuu, horjuu, tai päinvastoin, se avaa heille uusia mahdollisuuksia parantaa elämäänsä, lisätä arvovaltaansa ja niin edelleen. Tästä vuorovaikutuksesta syntyy kiinnostus. Se voidaan määritellä subjektin haluksi muuttaa, parantaa tai säilyttää, vahvistaa elinolojaan ja asemaansa sosiaalisten keinojen avulla. Erityisesti kiinnostus ilmenee ihmisten, sosiaalisten ryhmien haluna tiettyihin arvoihin, instituutioihin, prosesseihin, yhteyksiin, normeihin, erityiseen asenteeseen todellisuuteen17.

Kiinnostukset ilmaisevat tiettyjä tarpeita ja kohdistuvat tiettyihin ihmisten tai heidän ryhmiensä tavoitteisiin. Henkilökohtaisten tarpeiden ja etujen kantajat yhdistyvät ryhmiin ilmaistakseen etujaan ryhmien sisällä ja edustaakseen niitä tehokkaammin suhteissa valtioon ja muihin ryhmiin, mikä on tuskin mahdollista yhdelle henkilölle. Kiinnostuksen muodostumisprosessi on siinä, että ensin sosiaalisen ryhmän jäsenten monipuolisimmat sosiaaliset intressit ja tarpeet, heidän henkilökohtaiset tunneväriset mielipiteensä, tuomionsa kommunikoinnin ja vaihdon aikana muunnetaan erityisiksi muodoiksi tai vaatimuksiksi. tietty yhdistys tai laitos. Jotta voidaan tunnistaa ja tehdä ilmeisiksi usein vielä vähän toteutuneita etuja, jotta yhteisistä näkemyksistä tulee kollektiivisia pyrkimyksiä, yhteisöllisyyden tunnetta ja käsitettä "me" on syntyvä ("olemme kaivostyöläisiä", "olemme jakuuteja", "me olemme"). patriootit", "olemme kasakkoja" jne.). Kuten L. G. Zdravomyslov huomauttaa, intressit, kuten tarpeet, ovat erityislaatuisia sosiaalisia suhteita; ne eivät ole abstraktisti olemassa itsenäisesti niiden yksilöiden, sosiaalisten ryhmien, luokkien ja muiden voimien ulkopuolella, jotka toimivat niiden kantajina. Tämä on yksi syy etujen luokitteluun. Asian toinen puoli on, että kiinnostus, kuten tarve, kohdistuu tiettyyn kohteeseen. Kiinnostuksen kohteita ovat aineelliset ja henkiset arvot, sosiaaliset instituutiot ja sosiaaliset suhteet, vakiintuneet tavat ja käytännöt. Jos tarve keskittyy ensisijaisesti sen tyydyttämisen aiheeseen, niin kiinnostus kohdistuu niihin sosiaalisiin suhteisiin, instituutioihin, instituutioihin, joista tarpeiden tyydyttämisen varmistavien esineiden, arvojen, etujen jakautuminen riippuu. Intressit liittyvät erityisen läheisesti yhteiskunnan jakosuhteisiin, joilla pyritään joko muuttamaan tai lujittamaan olemassa olevia jakosuhteita.

Tästä johtuen edut osoittautuvat tietyssä mielessä tärkeämmiksi, todellisten elinolojen turvaamisen kannalta tärkeämmiksi. Niillä pyritään ensisijaisesti rationaalisiin toimeentuloon. Kun tietty tarpeiden tyydytystaso saavutetaan, intressit tulevat etualalle. Joillekin nämä ovat "oikeutettuja väitteitä" nykyiseen kulutustasoon, toisille - tämä on halu muuttaa elinoloja laadullisesti. Yhteistä tarpeiden ja etujen välillä on se, että molemmissa tapauksissa kyse on ihmisten toiveista, jotka vaikuttavat suoraan heidän sosiaaliseen ja taloudelliseen käyttäytymiseensa. Jos tarpeet kuitenkin suuntaavat ihmisten käyttäytymisen niiden etujen hallussapitoon, jotka osoittautuvat elintärkeiksi tai stimuloivat elintärkeitä ihmisen toimintatapoja, niin intressit ovat niitä toiminnan kannustimia, jotka syntyvät ihmisten keskinäisestä suhteesta toisiinsa.

Yhteiskunnallisen kiinnostuksen välitön kohde ei ole itse hyvä, vaan ne yksilön tai yhteiskuntakerroksen asemat, jotka tarjoavat mahdollisuuden saada tämä hyvä. Mutta nämä asemat eivät ole tasa-arvoisia, sikäli kuin edut ovat tietyssä mielessä ristiriitaisempia kuin tarpeet. Sekä arkipuheessa että teoreettisessa analyysissä intressit yhdistetään paljon useammin yhteiskunnalliseen asemaan, joka kiinnittää tietyksi ajaksi yhteiskunnan toimijalle tarjoamien mahdollisuuksien kokonaisuuden. Sosiaalinen asema linjaa yksilön ja sosiaalisen ryhmän saavutettavuuden ja mahdollisen rajat. Mahdollisten ja periaatteessa saavutettavien kautta se vaikuttaa myös realististen toiveiden ja pyrkimysten muodostumiseen. Tilanne, joka heijastuu haluihin, tunteisiin, ajattelutapoihin ja elämänsuunnitelmiin, muuttuu monimutkaisiksi kannustimien joukoksi toimintaan - etuihin, jotka toimivat sosiaalisen käyttäytymisen välittömänä syynä.

Kiinnostuksen kohteet ilmenevät tunteiden, halujen, tunnelmien ja tarpeiden tyydyttämispyrkimysten muodossa, jotka heijastuvat, ymmärretään ja toteutuvat yksilöllisessä ja kollektiivisessa tietoisuudessa. Tietoisuusprosessi ilmenee kiinnostuksen kohteiden valikoivuudessa ja suunnatussa toiminnassa, mikä korostaa sen subjektiivisuutta.

Useimmat sosiologisten ja psykologisten tulkintojen kannattajat näkevät kiinnostuksen luonteen dialektisena, he näkevät sen objektiivisten ja subjektiivisten komponenttien ykseyden prisman kautta. Erityisesti useat kirjoittajat nostavat esiin kolmen termin kiinnostuksen rakenteen: tarve tyydyttää tarve (mikä puolestaan ​​tarkoittaa itse tarpeen olemassaoloa); mahdollisuus tyydyttää tarve (tämä edellyttää ehtojen ja keinojen olemassaoloa sen tyydyttämiseksi); tietoisuus tarpeesta vastata tarpeisiin ja mahdollisuudet vastata niihin19.

Intressit heijastavat suoraan yhteiskunnassa kehittyneitä epätasa-arvosuhteita, ne sisältävät jatkuvasti elementin, joka vertaa henkilöä henkilöön, sosiaalinen ryhmä toiseen. Tässä on tuon tehokkuuden perusta, se todellinen valta, joka piilee eduissa. Ne heijastavat suoraan yksilöiden sosiaalista asemaa, mikä määrittää heidän roolinsa yhteiskunnallisen kehityksen toiminnan tärkeimpänä kannustimena.

Yhteiskunnallisen edun rooli poliittisen osallistumisen järjestelmän muovaamisessa

Yksi poliittisten prosessien tärkeimmistä piirteistä on ihmisten osallistuminen poliittiseen elämään. Yksilöt, ryhmät, sosiaaliset kerrokset ovat mukana poliittisessa prosessissa, ovat jatkuvasti vuorovaikutuksessa poliittisen ympäristön kanssa ja suorittavat erilaisia ​​rooleja.

Poliittinen osallistuminen on tavallisten kansalaisten osallistumista hallintoelinten muodostamiseen, vallan legitiimiyden tunnustamiseen, hallitsevan ryhmän harjoittaman politiikan muotoiluun ja sen täytäntöönpanon valvontaan, poliittisen kulttuurin kehittämiseen ja perustamiseen. ja lopuksi eliitin käyttäytymisen hallintaan. Puhumme yhteiskunnan jäsenten osallistumisesta tavalla tai toisella poliittisen osallistumisjärjestelmän muodostamisprosessiin. Jos kansalaiset osallistuvat yhteiskunnan poliittiseen elämään, yhteiskunnan poliittista järjestelmää voidaan pitää osallistuvana. Yksilöt ja yhteiskuntaryhmät eivät kuitenkaan ole tasapuolisesti mukana poliittisessa prosessissa, ja tämä riippuu pitkälti poliittisesta järjestelmästä.

Näin ollen poliittinen osallistuminen on demokraattisen poliittisen järjestelmän olosuhteissa yleismaailmallista, "vapaata. Se toimii kansalaisille keinona saavuttaa tavoitteensa, toteuttaa heidän etujaan. Poliittinen osallistuminen mahdollistaa kansalaisen, yksilön todellisen roolin tunnistamisen. kerrokset, ryhmät poliittisessa prosessissa.

Vaikeudet poliittisen osallistumisjärjestelmän muodostumisessa voivat johtua eri ryhmien keskinäisen luottamuksen puutteesta, halusta ottaa maximalistinen asema sekä poliittisten instituutioiden heikkoudesta.

Ratkaisu tähän ongelmaan on mahdollista tunnistamalla ensinnäkin mahdollisuudet jaettuun valtaan osallistumiseen, mikä lievittää erilaisten konfliktien syitä; toiseksi demokratiaan siirtymisen vaikeudet, koska se pikemminkin vahvistaa kuin lievittää konfliktien eri syitä; kolmanneksi erot poliittisen osallistumisen järjestelmissä.

Kansalaisten motivoitunut poliittinen osallistuminen on olennainen osa demokraattista hallintoa ja kansalaisyhteiskunnan kehitystä. Demokratiateorioiden mukaan kaikilla maan kansalaisilla ei pitäisi vain olla mahdollisuus osallistua yhteiskunnallisesti tärkeiden päätösten tekemiseen, vaan myös käyttää sitä ajoittain. Juuri tämän sanoo G. Llmondin ja S. Verban1 esittämä "siviilikulttuurin" teoria kuvaamaan demokraattisten maiden poliittista kulttuuria. Kansalaiskulttuuri koostuu aktivistisen poliittisen kulttuurin elementeistä, joita tasapainottavat passiivisemman alistuvan kulttuurin ja apaattisen, epäpoliittisen patriarkaalisen kulttuurin elementit. Aktivistielementti varmistaa innovatiivisuuden ja väestön järkevän osallistumisen tärkeiden yhteiskunnallisten ongelmien ratkaisemiseen. Mutta vakauden vuoksi sitä on tasapainotettava muilla elementeillä, passiivisemmilla, perinteisemmillä, jotka korostavat yksilön uskollisuutta poliittiselle järjestelmälle. Siksi ilmestyy ajatus "vaikutusreservistä", joka on kaikilla demokraattisen valtion kansalaisilla. He voivat aika ajoin olla aktiivisesti mukana poliittisessa toiminnassa etujensa tyydyttämiseksi.

Huolimatta siitä, että poliittisen osallistumisen aihe kiinnostaa eri maiden tutkijoita, meidän on myönnettävä, että meillä tämä aihe ei ole vielä löytänyt arvokasta kattavuutta.

Jos demokraattinen järjestelmä toimii menestyksekkäästi, se tarjoaa ryhmän jäsenille mahdollisuuden valita poliittisia johtajia, saavuttaa taloudellista menestystä ja yhteiskunnallista asemaa ilman poliittisia rajoituksia. Yksityishenkilöt ja ryhmät voivat käyttää vaalijärjestelmää saadakseen virallista tukea ja kunnioitusta paikallisille instituutioilleen äänestämällä sympaattisia ehdokkaita.

Oikein organisoituna vaalijärjestelmä vähentää jännitteitä pitämällä jotkut radikaalit poissa vallasta. Työskentely valittujen edustajien kanssa voi auttaa ryhmää rakentamaan vaaliliiton, muuttamaan kiistanalaista lainsäädäntöä tai puolustamaan ryhmän etuoikeuksia. Onnistunut yhteistyö puolestaan ​​auttaa tulevia suhteita osoittamalla, että ryhmät voivat työskennellä yhdessä ja jakaa yhteisiä kiinnostuksen kohteita.

Harvinaisissa tapauksissa poliittisen osallistumisen järjestelmä voi tyydyttää johtoryhmien tavoitteet. Kun yksi ryhmä hallitsee valtiota (tai voi ottaa valtion hallintaansa sen etuoikeutetun aseman uhan vuoksi), johtoryhmän päätavoitteet ovat turvattuja. Siten kun demokraattinen järjestelmä takaa yhden ryhmän hallinnan prosessissa, se vähentää konfliktia, joka perustuu johtoryhmän tavoitteiden tyydyttämiseen. Näissä olosuhteissa mitä vähemmän demokratiaa, sitä tehokkaampi rauhanturvaaminen on, koska oikeudenmukaisempi demokraattinen järjestelmä mahdollistaa minkä tahansa ryhmän esteettömän pääsyn poliittiseen valtaan.

Jotkut demokratian muodot voivat onnistua tarjoamaan vallan jakamista jakautuneissa yhteiskunnissa. Liberaali demokratia perustuu muuttuvan enemmistön periaatteeseen enemmistön tyrannian välttämiseksi. Tämä tarkoittaa, että yksilöt voivat väliaikaisesti muodostaa erilaisia ​​taloudellisiin, yhteiskunnallisiin etuihin perustuvia, alueellisesti tai muilla perusteilla yhdistyviä liittoutumia, mikä varmistaa mielipiteiden moninaisuuden huomioimisen. Enemmistöjärjestelmä on tehokas, kun enemmistö vaihtuu vaaleista toiseen, kuten tapahtuu Yhdysvalloissa ja muissa länsimaisissa demokratioissa.

Kiinnostuksen kohde sosiaalisesti th(lat. socialis - julkinen ja etu - tärkeä) - tämä kiinnostuksen kohde minkä tahansa sosiaalisesti Vau aihe (henkilö, sosiaalisesti oi ryhmä, luokka, kansakunta), joka liittyy sen asemaan tietyssä sosiaalisten suhteiden järjestelmässä. Nämä ovat havaittuja tarpeita. todellisia syitä toimia, tapahtumat, saavutukset, niihin osallistuvien välittömien sisäisten motiivien (motiivit, ajatukset, ideat jne.) takana Toiminnot yksilöitä sosiaalisesti ryhmät, luokat. A. Adlerin määritelmän mukaan sosiaalisesti th kiinnostusta- motivaatio-vaatimuksen osatekijä, se toimii perustana integroitumiselle yhteiskuntaan ja alemmuuden tunteen poistamiselle. Sille on ominaista halu olla epätäydellinen, edistää yleistä hyvinvointia, osoittaa luottamusta, huolenpitoa, myötätuntoa, halu tehdä vastuullisia valintoja, olla luova, läheinen, yhteistyökykyinen ja osallistava.
Tärkeimmät ovat luokka kiinnostuksen kohteet, jotka määräytyvät luokkien aseman perusteella tuotantosuhteiden järjestelmässä. Kuitenkin mikä tahansa sosiaalisesti kiinnostuksen kohteet, mukaan lukien ja luokka, eivät rajoitu tuotantosuhteiden alaan. Ne kattavat koko sosiaalisten suhteiden järjestelmän ja liittyvät subjektinsa aseman eri puoliin. Kaiken yleinen ilmaisu kiinnostuksen kohteet sosiaalisesti Vau aiheesta tulee hänen poliittinen kiinnostuksen kohde, joka ilmaisee tietyn subjektin asenteen poliittiseen valtaan yhteiskunnassa. Sosiaalinen Ryhmä, pyrkii toteuttamaan
Kaivos kiinnostuksen kohde, voi joutua ristiriitaan muiden kanssa ryhmiä. Siksi usein yksityinen kiinnostuksen kohde ottaa sosiaalisen tai jopa yleismaailmallisen muodon. Sitten se saa laillisen, laillisen vaikutelman kiinnostuksen kohde ja siitä ei voi neuvotella. Minkä tahansa sosiaalisesti ja minä yhteiskunnan muutosta seuraa voimakas tasapainon muutos kiinnostuksen kohteet. Luokka-, kansa- ja valtiokonflikti kiinnostuksen kohteet taustalla sosiaalisesti s vallankumoukset, sodat ja muut maailmanhistorian mullistukset.
Sosioekonominen kiinnostuksen kohteet-järjestelmä sosiaalisesti o-taloudellinen aiheen tarpeet (yksilö, tiimi, sosiaalisesti oi ryhmä, yhteiskunta, valtio). Kiinnostus ilmaisee järjestelmän eheyden sosiaalisesti noin- taloudelliset tarpeet ja tässä ominaisuudessa on ärsyke kohteen toiminnalle, joka määrittää hänen käyttäytymisensä. Tietoisuus omasta sosiaalisesti o-taloudelliset edut aiheena on historiallinen prosessi. Joten hyödykkeiden tuottajien tietoisuus niistä kiinnostuksen kohteet johtaa niiden täytäntöönpanoon ja on siten markkinatalouden mekanismin perusta. Toteutus sosiaalisesti o-taloudelliset edut työväenluokka osallistuu järjestelmän luomiseen sosiaalisesti s koko yhteiskunnan takuut.
Yhteiskunnassa vallitsee monimutkainen vastavuoroisuuden dialektiikka Toiminnot yksityinen, kollektiivinen ja yleinen kiinnostuksen kohteet. Kyllä, yksityinen sosiaalisesti o-taloudelliset edut, kannustimena toiminta yksilöiden, mikä varmistaa yhteisen täytäntöönpanon kiinnostuksen kohde. Keskinäinen riippuvuus ja keskinäinen riippuvuus kiinnostuksen kohteet ilmenee vielä enemmän kollektiivin ja yleisen dialektiikassa kiinnostusta, kiinnostusta sosiaalisesti ryhmiä ja kansallisia kiinnostuksen kohde. Kuitenkin sellaisessa kompleksissa sosiaalisesti ohm keho, Miten koko yhteiskunta, ei suinkaan aina eikä kaikessa kollektiivista, ja vielä enemmän yksityistä kiinnostuksen kohde sopii yhteen kenraalin kanssa kiinnostuksen kohde. Osavaltio sisään kiinnostuksen kohteet kaikki sosiaalisesti ryhmiä ja kerrokset sekä yksilöt säätelevät ja ohjaavat Miten yksityinen kuin myös ryhmä(kollektiivi) kiinnostuksen kohteet, yleisön muotoilemiseen ja suojelemiseen kiinnostuksen kohteet.
Minkä tahansa oikeusnormin tarkoitus on sosiaalisesti vau kiinnostus. Tässä mielessä se on valtion tahdon pääkomponentti. Sosiaalinen kiinnostuksen kohde kuuluu sosiologian peruskategorioihin. Sen voi kuvitella Miten käsite, joka luonnehtii sitä, mikä on objektiivisesti merkittävää, välttämätöntä yksilölle, perheelle, tiimille, luokalle, kansakunnalle, koko yhteiskunnalle. Kiinnostus ja tarve eivät ole sama asia. tavoite sosiaalisesti noin- taloudelliset tarpeet motivoivat syyt ihmisten tahdonvoimainen toiminta, mutta määrittää sen, ilmentyy vain siinä sosiaalisesti kiinnostuksen kohteet.
Yhteiskunnalle on ominaista kaiken merkityksellinen luonne toiminta sen jäseniä. Kiinnostus yhdistää kansalaisyhteiskunnan jäseniä. Sosiaalinen kiinnostuksen kohteet määrittää ihmisen toiminnan tavoitteet. Seurauksena muodostuu tietyt suhteet, tietty sosiaalinen järjestelmä, yhteiskunnan poliittinen ja oikeudellinen organisaatio, kulttuuri, moraali jne., jotka lopulta vastaavat yhteiskunnan taloudellisia olosuhteita. Näin ollen sosiaalisesti th kiinnostusta- ihmisten määrätietoisen toiminnan lähtökohta ja sen määräävä tekijä sosiaalisesti vai niin merkitys. Tämän luokan omaisuus kiinnostuksen kohde sen roolin vuoksi lainmuodostuksessa Miten pääkriteeri lain sisällön objektiivisen perustan tunnistamiselle, sen sosiaalisesti vai niin kokonaisuuksia.
Sosiaalinen kiinnostuksen kohde, tietoinen ja lain säännösten mukainen, määrää ennalta toiminta oikeuksia. Suhde välillä sosiaalisesti s kiinnostuksen kohteet Miten tavoite todellisuutta ja kiinnostuksen kohde laissa selittyy objektiivisen ja subjektiivisen suhteella kiinnostuksen kohde. Oikeudellisessa kirjallisuudessa on kolme näkökulmaa tähän kysymykseen. Jotkut kirjoittajat ajattelevat kiinnostuksen kohde objektiivinen ilmiö; muut - subjektiivinen; kolmas - objektiivisen ja subjektiivisen yhtenäisyys. Luokituksen perusteella taloudellinen, poliittinen, henkinen, luokka, kansallinen, ryhmä, henkilökohtainen kiinnostuksen kohteet. puolestaan
jokaisella yhteiskunnan elämän osa-alueella on omansa ryhmiä Tärkein sosiaalisesti etuja. § 7. Sosiaaliset intressit ja sosiaalisen vuorovaikutuksen muodot

nyökkäämme tänään - tämä on seurausta ennen kaikkea yksilöiden henkisestä köyhyydestä sekä itsekkäitä päämääriä tavoittelevien häikäilemättömien poliitikkojen määrätietoisesta toiminnasta. Historiasta (eikä vain siitä) tiedät erittäin hyvin, mihin tuhoisiin seurauksiin rasististen ja natsi-ideoiden esittelyyritykset johtavat. Kaikki rasismi, nationalismi, antisemitismi on valhetta ja rikollista valhetta, koska moraalinormien ohella loukataan perustuslaillisia ihmisoikeuksia.

NI Peruskäsitteet: etnisyys, kansakunta.

YANTtermit: kansallisuus, kansallinen mentaliteetti, kansalliset perinteet ja arvot.

Testaa itsesi

1) Missä mielessä "etnos"-käsitettä käytetään tieteessämme? 2) Mitä eroa on "etnos"-käsitteen määritelmillä? 3) Mitä etnisen ryhmän merkkiä pidetään tärkeimpänä? 4) Miksi "kansakunnan" käsite ei ole monien tutkijoiden mukaan tiukasti tieteellinen kategoria? 5) Miksi väitetään, että kansallinen mentaliteetti on eräänlainen muisto menneisyydestä, joka määrää ihmisten käyttäytymisen? 6) Mitkä ovat Iljinin mukaan Venäjän kansan pääarvot? Miksi filosofi kutsui niitä ylikansallisiksi? 7) Mikä vahvistaa nykyajan ihmiskunnan etnisen monimuotoisuuden?

Ajattele, keskustele, tee

1. Persialainen runoilija ja filosofi Saadi (1210 -1292) kirjoitti:

Koko Aadamin heimo on yksi ruumis,

Luotu yksin pölystä.

Jos vain yksi osa ruumiista on haavoittunut,

Sitten koko keho vavisuu.

Ihmisen surun yli et itkenyt ikuisesti, -

Joten sanovatko ihmiset, että olet ihminen? Miten ymmärrät näiden 1200-luvulla kirjoitettujen rivien merkityksen? Miksi niiden sanotaan olevan ajankohtainen nykyään? Oletko samaa vai eri mieltä tämän väitteen kanssa? Selitä asemasi.

1. 
   Tunnet sanamuodon: kansallinen
   perinteet, kansallinen keittiö, kansantulo, val
   huutava kansallistuote, kansalliset piirteet,
   Venäjän kansallinen filharmoninen orkesteri
   Venäjän järkevä kansa. "Kansallisen" taiteen käsite
   käyttää täällä eri merkityksissä, koska eri raita
   "Kansakunnan" käsitteellä itsessään on tietty merkitys. Selitä missä
   jokaisen näistä formulaatioista on ymmärrettävä järkeä.
2. 
   Osana perinnettä asiantuntijoina ovat tapoja, ri
   tual, rituaali. Jokaisella näistä perinteistä on omansa

erityispiirteet. Yritä piirtää ne itse. Anna esimerkkejä vakuuttaviksi.

4. Neuvostoliitossa kansalaisuus määritettiin ja merkittiin passiin. Yleistä mielipidettä hallitsi myös jäykkä normi yksittäisestä, pakollisesta ja sukulaiskansallisuudesta. Ja jos valtio kirjoitti sen passiisi, olet juuri se, mitä on kirjoitettu. Etnologi V. A. Tishkov kutsuu tätä tilannetta "pakotetuksi identiteetiksi" ja huomauttaa, että entisen Neuvostoliiton alueella ei ole tuhansia, vaan miljoonia vastaavia esimerkkejä. Hän antaa läheisen esimerkin. Hänen poikansa, Felix Khachaturjanin ystävä, joka asui koko elämänsä Moskovassa, ei osannut sanaakaan armeniaa, ei ollut koskaan käynyt Armeniassa, oli armenialaisena neuvostopassissa, vaikka hän ei ole vain kulttuuriltaan venäläinen, mutta myös itsetietoisuudessa.

Tiedemies herättää kysymyksen: onko sellaisella henkilöllä oikeutta pitää itseään venäläisenä? Vai ovatko sukunimen ääni ja ulkonäkö pääasialliset etnisen identiteetin määrittäjät? Tiedemiehellä on selkeä, perusteltu vastaus. Mitä mieltä olette? Selittää.

Työskentele lähteen kanssa

Venäläinen historioitsija V. O. Klyuchevsky (1841-1911) totesi kuuluisassa "Venäjän historian kurssissaan", että elinolosuhteet vakuuttivat venäläiset siitä, että "on välttämätöntä vaalia selkeää kesätyöpäivää, että luonto antaa hänelle vain vähän sopivaa aikaa maataloudelle työvoimaa. Ja että lyhyttä suurvenäläistä kesää voi vielä lyhentää ennenaikainen, odottamaton huono sää. Tämä saa suuren venäläisen talonpojan kiirehtimään. Tehdä ahkerasti töitä tehdäkseen paljon lyhyessä ajassa ja päästäkseen kentältä ajoissa pois, ja sitten istua toimettomana läpi syksyn ja talven. Niinpä suurvenäläinen tottui liialliseen lyhytaikaiseen voimansa ponnistukseen, totutti työskentelemään nopeasti, kuumeisesti ja nopeasti ja sitten lepäämään pakotetun syys- ja talven toimettomuuden aikana.

Klyuchevsky V. O. Teokset: 9 nidettä - M., 1987. - T. 1. - S. 315.

^H Kysymyksiä ja tehtäviä lähteelle. yksi) Mikä on fragmentin pääidea? 2) Mitkä venäläisen mentaliteetin piirteet muodostuivat kuvattujen elinolosuhteiden vaikutuksesta? 3) Millainen vaikutus nykyaikaisilla elinoloilla on mielestäsi venäläisten mentaliteettiin?