Levotonta nyt Pohjois-Kaukasiassa! Ei rauhallinen... Tilanne on äärimmäisen jännittynyt. Jokaisella Pohjois-Kaukasuksen liittovaltion alueella on omat vakavat ongelmansa. Jollain tapaa samankaltaisia, mutta omalla natillaan. väri... Terroristit, etniset konfliktit, rikollisuus ja korruptio, ääriliikkeet ja radikalismi, kaikki tämä luo erittäin epäsuotuisan taustan alueillemme... Eräs kollegani, virkamies Karatšai-Tšerkessiasta, katselee ulos toimistonsa ikkunasta , seuraa tapahtumia joka päivä heidän "harmaan talonsa" ulkopuolella. Sitten hän lähetti minulle lähettämäni materiaalin ... Mielestäni artikkelin sisältö on puolueellinen ... Mutta jopa tässä muodossa Pts paljastuu. puolueeton kuva todellisesta vaikeasta tilanteesta veljellisessä aiheesta ... Siksi annan sen yleisölle kokonaisuudessaan ...

Hyvät kollegat,
Kirjoitan sinulle nämä rivit liittyen journalistiseen tutkimukseen, joka koskee korruptiota ja lakirikkomuksia Karatšai-Tšerkessin tasavallassa. Tämä materiaali oli tarkoitus julkaista osissa, mutta nuoren tšerkessiläisen Aslan Zhukovin eilen murha sai minut kiireellisesti viimeistelemään tutkimukseni toisen osan ja julkaisemaan sen.
Olen jatkuvassa valvonnassa, joten minun on käytettävä salanimeä.
Artikkelien tiedot ovat kaikki tarkistettuja, saatu luotettavista lähteistä ja vakavilta ihmisiltä.
Kaikkien on tärkeää nähdä nämä artikkelit, Venäjän johdon huomion tulisi keskittyä KChR:ään.
Pyydän sinua julkaisemaan tämän materiaalin verkkosivustollasi. Vain julkinen paheksuminen voi pysäyttää KChR:ssä tapahtuvan laittomuuden.
Aleksei Karaev

Osa 1. Korruptoitunut laittomuus tai kuka voi elää hyvin Karatšai-Tšerkessiassa?
KChR:ssä ei ole kansallista eliittiä; valta on ainoa eliitti
Boris Ebzeev
Etnisten konfliktien edellytykset.
Pieni ja äärimmäisen epävakaa viime kuukausina Karatšai-Tšerkessian tasavalta herättää yhä enemmän huomiota. Julkaisut jännittyneestä tilanteesta yleistyivät, ja helmikuun 2010 lopussa Venäjän federaation presidentti Dmitri Medvedev vieraili tasavallassa Pohjois-Kaukasuksen liittovaltiopiirin täysivaltaisen edustajansa Aleksanteri Khloponinin kanssa. Lyhyt vierailu KChR:ssä paljasti liittovaltion johdolle osan tasavallan tavallisten ihmisten elämän "loitsuista", vaikka suuri osa tapahtumista onkin huolellisesti piilotettu seitsemän lukon alle tasavallan virkamiesten korruptoituneissa toimistoissa.
Suurin syy epävakauden kasvuun oli se, että KChR:n nykyiset viranomaiset rikkoivat vuoden 1999 pariteettisopimusta, jossa tasavallan hallinnan jakaminen tapahtui kaavan mukaan: presidentti on karachai, hallituksen puheenjohtaja. hallitus on tšerkessi, kansankokouksen (parlamentin) puheenjohtaja on venäläinen.
Tilannetta pahensi entisestään se, että parlamentin karatšai-enemmistö esti etnisen tšerkessiläisen Vladislav Derevin ehdokkuuden liittoneuvostoon. Tämä aiheutti tšerkessiväestön massiivisia protesteja. Tšerkessien julkisten järjestöjen oikeutettujen vaatimusten huomiotta jättäminen johti tasavallan jo ennestään kireän sosiopoliittisen tilanteen monimutkaisuuteen. Nuorisoliikkeet "Adyghe Khase" naapuritasavallasta - Kabardino-Balkaria ja Adygea liittyivät prosessiin. Toistuvasti kansalaismielenosoituksissa kolmen alueen julkisten järjestöjen johtajat julistivat, että tällainen viranomaisten laittomuus ja sallivuus kansalaisia ​​kohtaan ei olisi sallittua.
Lukuisat asiantuntijat ja poliitikot KChR:n tilannetta pohtiessaan olivat yhtä mieltä siitä, että Boris Ebzeev, huolimatta kokemuksestaan ​​Venäjän federaation perustuslakituomioistuimessa, osoittautui erittäin valmistautumattomaksi alueen hallintaan. Lyhyen hallituskautensa aikana hän osoitti ilmeistä etnopoliittisen herkkyyden puutetta eikä ottanut huomioon KChR:n vakauden erityispiirteitä ja hienouksia. Myös Boris Ebzeevin alkoholijuomien julkinen väärinkäyttö havaittiin, mikä ei voinut muuta kuin vaikuttaa hänen toimintaansa. Ilmeisesti kasvavat ongelmat ja kyvyttömyys selviytyä niistä painostavat alueen päätä, ja halu "unohtaa" kasvaa päivä päivältä.
Selvyyden vuoksi KChR:n johdon uudistukset jaettiin pääkomponentteihin:
Henkilöstöpolitiikka
Tässä on tilastot Boris Ebzeevin "kirkkaimmista" nimityksistä:
1. Everest Gochiyaev (B. Ebzeevin serkku) - nimitetty kunnallisen ratkaisun "Dombay Village" johtajaksi. Aiemmin hän oli syytettynä rikosasiassa, joka koski Moskovan räjähdyksiin osallistuneen terroristien maanalaisen johtajan A. Gochiyaevin suojelemista. E. Gochiyaev tunnetaan myös yhteyksistään tasavallan rikollisyhteisöön.
2. Arashukov Rauf Raulevich (Stavropolregiongaz LLC:n ja Stavropolkraigas OJSC:n pääjohtajan Raul Arashukovin poika) - nimitettiin KChR:n Khabezsky-alueen johtajaksi. Arashukov Rauf, syntynyt vuonna 1987, tuli 17-vuotiaana Stavropolin kaupunginduuman varajäseneksi, siirtyi myöhemmin KChR:n työ- ja sosiaalisen kehityksen ministeriksi, myöhemmin Boris Ebzeevin neuvonantajaksi ja lopulta viimeinen nimitys - Khabezsky-alueen johtaja. Tämän nuoren miehen "huijausten" luettelo on monien tiedossa, jonka rikollisen luonteen kuvaus voi kestää useita sivuja.
3. Aliyev Ismail Ibragimovich - nimitetty KChR:n hallituksen ensimmäiseksi varapuheenjohtajaksi, valvoo taloudellista blokkia. Karatšay-nationalisti on yksi tärkeimmistä ideologeista karachay-kansa ylivertaisuudesta muihin nähden. Hänellä ei ole kokemusta julkisista palveluista ja johtamisesta yleensä. Äärimmäisen vastenmielinen persoonallisuus, jolla on voimakasta aggressiota ja suvaitsemattomuutta kaikkea muuta kuin karachaita kohtaan.
4. Aibazov Ratmir Umarovich - KChR:n senaattori liittoneuvostossa, "valitsi" tasavallan parlamentti B. Ebzeevin ehdotuksesta Vuonna 1979 R. Aibazov tuomittiin kuudeksi vuodeksi vankeuteen pykälän 117 osan nojalla 2 raiskauksesta. Termi päätökseen. Vuonna 2003 hänen rikosrekisterinsä "katonivat mystisesti" oikeuden rekistereistä. R. Aibazov muodosti pääkaupunkinsa rikollisen toiminnan avulla. Vuonna 1999 häntä vastaan ​​aloitettiin rikosasia erityisen laajamittaisesta petoksesta. Pitkän tutkinnan jälkeen tapaus "hylättiin". Hänen omaisuutensa on arviolta 100 miljoonaa euroa. Tiedetään varmasti, että R. Aibazov nimittää aktiivisesti sukulaisiaan käräjäoikeuspaikoille käyttämällä KChR:n korkeimman oikeuden puheenjohtajan Andrei Davydkovin palveluja. Äskettäin R. Aibazov esitteli presidentti Ebzeeville useita kalliita autoja ja asuntoja.
5. Umar Akhmatovich Uzdenov - "valittiin" Malokarachaevsky-alueen päälliköksi. Hänet tunnettiin yhteyksistään rikollisuuteen ja äärimmäiseen maanalaiseen, ja B. Ebzeev nimitti hänet piirin johtajaksi laittomien jengien jäsenten hiljaisella tuella ja agitaatiolla.
Kaiken kaikkiaan Karachaisin määrä on 38% tasavallan asukkaiden kokonaismäärästä, ja ne ovat: .
Tutkintakomitea - 70 %; .
Toimeenpanovoima - 44%; .
Ulosottomiehet - yli 80%; .
liikennepoliisi - yli 80%; .
Tuomioistuimet (mukaan lukien korkein oikeus) - yli 50%; .
Tiliosasto - 42 %;
Vaalilautakunta - 52 %.
kansankokouksen (parlamentin) edustajat - 51 %;
Syyttäjänvirasto - yli 50%.
Ilmeisesti henkilöstöpolitiikassa B. Ebzeev osoittaa avointa etnokratiaa. On syytä mainita, että hänen poikansa B. Ebzeev osallistuu aktiivisesti kaikkiin tapaamisiin.
Talous
Sosioekonomisesti Karatšai-Tšerkessia putoaa joka kuukausi Venäjän alueiden hyvinvoinnin listalla. Nämä luvut kuvastavat tilannetta vuoden 2009 puolivälissä (joka on nykyään paljon huonompi):
- Maatalous: karjan määrä on vähentynyt merkittävästi, kaikkien viljakasvien viljelyala on pienentynyt. Teollisuustuotteet nousivat yli 10 %.
- Teollisuustuotanto laski 11 %
- Rakennusala: työn määrä väheni 57 %. Sosiaalisten asuntojen rakentaminen on jäädytetty. Vastaavasti kaikki avainasemat rakentamisesta vastaavissa elimissä ovat nimitetyillä B. Ebzeevalla ja R. Aybazovalla.
- Väestön reaalitulot (erikoistaloudellisten tunnuslukujen ja laskelmien mukaan mukaan lukien inflaatio ja muut tekijät) laskivat 7 %.
- Erääntyneiden palkkojen määrä kasvoi 70 %!
Asiantuntijat totesivat erittäin epäterveellisen tilanteen taloussektorilla, KChR:n viranomaiset eivät ryhdy merkittäviin toimenpiteisiin kriisin voittamiseksi. Kaikki toiminta rajoittuu tyhjiin lausumiin.
Rikollisuus
Kaikilla KChR:n johdon yrityksillä piilottaa todelliset rikosten ja lainrikkomusten tilastot, ei ilman vaivaa, mutta silti onnistui saamaan lopulliset luvut alueen rikollisuuden tasosta. Rekisteröityjen rikosten kasvu vuoden 2009 puolivälissä oli 17 % verrattuna viime vuoden vastaavaan ajanjaksoon. Erityisen vakavien rikosten kasvu oli 32,6 %. Murhien ja yritysten määrä lisääntyi 1,8-kertaiseksi, huliganismi 3,5-kertaiseksi, talousrikosten määrä 1,6-kertaiseksi ja lahjonta kaksinkertaistui. Kuten lähde huomauttaa, pieniin ja keskisuuriin yrityksiin kohdistuva hallinnollinen paine on moninkertaistunut. Liiketoiminnan verovähennykset laskivat 30 %, koska monet sijoittajat lähtivät tasavallasta.
Nykytilannetta voidaan kutsua vain "hallinnolliseksi ryöstöksi" suhteessa liikemiehiin, mikä edistää rahavirtojen uudelleenjakoa ja kilpailijoiden eliminointia. Sisäasiainministeriön KChR:n talousrikosten torjuntaosaston päällikkö A. Khapaev on tällaisten määräysten tärkein "toteuttaja", jolla on vakaat siteet rikolliseen maailmaan ja radikaaliin undergroundiin. Presidentti Ebzeev ja senaattori Aibazov lobbaavat aktiivisesti hänen ylennystänsä KChR:n apulaissisäministerin virkaan.
4. Johtopäätökset tästä kaikesta ovat seuraavat:
1. Karatšai-Tšerkessian viranomaiset ja suoraan presidentti Boris Ebzeev eivät selviä tehtävistään;
2. Alueen hallinnossa on systeemisiä ongelmia;
3. Väestön elintaso on alhaisempi kuin Venäjällä keskimäärin;
4. Korruption taso on liian korkea, klaanisuus ja vallan yhdistäminen rikollisuuteen ylittää kaikki hyväksyttävät rajat;
5. Sosioekonomiset indikaattorit ovat enimmäkseen negatiivisia;
6. Ei ole riittävää toimintaa jengien ja maanalaisten muodostelmien torjumiseksi;
7. Yhteiskuntapoliittinen tilanne on erittäin jännittynyt: viranomaisten kyvyttömyys käydä vuoropuhelua kansalaisyhteiskunnan edustajien kanssa edistää sosiaalista räjähdystä.
Dmitri Medvedevin vierailusta KChR:ssä tuli osoitus siitä, että liittovaltio näkee vaaran Pohjois-Kaukasuksen vakaudelle ja Venäjän yhtenäisyydelle tasavallan johdon - henkilökohtaisesti Boris Ebzeevin ja hänen lähipiirinsä - toimissa.

Osa 2. Murha pimeällä kujalla tai joka elää hyvin Karatšai-Tšerkessiassa.
Ajamme kaikki kojuun, ja kaikki tulee olemaan hyvin tässä tasavallassa Rauf Arashukov
Illalla 14. maaliskuuta 2010 nuori Adyghe Khase -liikkeen aktivisti Aslan Zhukov murhattiin julmasti lähellä hänen omaa autohuoltoa. Yhtenä aktiivisimmista tšerkessien nuorten edustajista Aslan Zhukov oli KChR:n viranomaisten tarkkaavaisena. Aslan sai usein uhkauksia, ja siellä yritettiin painostaa. Kuten hän kertoi ystävilleen, viranomaiset yrittivät laittaa pinnoja hänen pyöriinsä liiketoiminnassa ja yllyttivät häntä aina jonkinlaisiin tarkastuksiin. Aslan Zhukov oli yksinkertainen tasavallan kansalainen, ansaitsi rehellisesti elantonsa ja yritti edistää nuorten positiivista kehitystä. Nuorten tšerkessien ja Abazan keskuudessa hän nautti suuresta kunnioituksesta.
Yritän vastata kysymykseen, miksi hänet tapettiin? - Ensimmäinen asia, joka tulee mieleen, on etninen kiista ja poliittinen järjestys. Tasavalta tiesi, että Aslan Zhukov pystyisi tarvittaessa vahvistamaan tšerkessiläisiä nuoria. Toistuvasti hän yhdessä nuorten "Adyghe Khase" Timur Zhuzhuevin johtajan kanssa pysäytti mellakat ja vei nuoret pois "showdown"-paikoista. Usein juuri nämä ihmiset taistelivat isänmaallisuutensa ja oikeudenhalunsa ansiosta korruptiota, lainvalvontaviranomaisten laittomuutta ja umpeen kasvanutta rikollisuutta vastaan ​​KChR:ssä. Tällaisten aktivistien ponnistelujen ansiosta valtava määrä nuoria vältti joutumasta militanttien riveihin.
Ilmeisesti Aslan Zhukovin myönteinen toiminta häiritsi "jotakin" tasavallassa.
Ei ole epäilystäkään siitä, että aiempien rikosten esimerkin mukaisesti KChR:n viranomaiset haluavat antaa tälle poliittiselle murhalle "kotimaiseman luonteen" ja antavat tälle tapahtumalle hyvin harkitun legendan.
Mediassa esiintyi usein KChR:n sisäministeriön lehdistötiedotteita, joissa Karachain ja tšerkessien nuorten välisiä joukkotaisteluja kutsuttiin "yksinkertaisiksi mellakoiksi, joilla ei ole kansallista sävyä".
Ketä KChR:n viranomaiset haluavat pettää? Itsesi, kansalaisesi vai Federal Center?
Julkisten henkilöiden vainoaminen, kaikkien painostaminen, jotka eivät ole korruptoituneessa sotkeutumassa KChR:n hallitseviin klaaneihin, on tullut arkipäivää. Ei vain tasavallan asukkaat, vaan jopa korkea-arvoiset liittovaltion virkamiehet joutuvat tällaiseen paineeseen. Hämmästyttävä esimerkki tällaisesta vainosta oli KChR:n syyttäjä Oleg Panasenko, joka otti periaatteellisen kannan korruptiota vastaan. Vuosikertomuksessaan hän totesi: "Vuoden 2009 10 kuukauden aikana paljastui noin 2 000 korruption vastaisen lainsäädännön rikkomista, 67 henkilöä vastaan ​​aloitettiin 65 korruptiorikosta, joista 14 liittyi lahjontaan." Näistä suurin osa korruptiorikoksista ja rikoksista tehtiin maa- ja metsätonttien vuokraamisessa. Tällaisen tarmokkaan toiminnan jälkeen tasavallan syyttäjä joutui karachay-virkamiesten ja viranomaisten ankaran vainon kohteeksi, Moskovaan kirjoitettiin muistioita, puheluita ylimmälle johdolle valitettiin hänen epäpätevyydestään ja eropyyntönsä.
Toinen esimerkki samasta sarjasta oli kenraalimajuri Nikolai Osyakin erottaminen KChR:n sisäministerin tehtävästä. Hänet tunnettiin lahjomattomuudestaan, ja hänen laillinen toimintansa häiritsi lukuisia laittomia liiketoimia omaisuuden, kiinteistöjen ja maavarojen kanssa KChR:ssä. Lukuisat kirjeet "frontmiehiltä", korruptoituneilta sosiaaliaktivisteilta ja kaikkien tasojen virkamiehiltä, ​​joita Nikolai Osyak esti varastamasta tasavallan budjettia, vaikuttivat Dmitri Medvedevin päätökseen erota kenraali.
Valeri Ostrovetski, nykyinen FSB:n KChR:n osaston johtaja, kuului saman nationalistisen "luistinradan" alle. KChR:n etnokraattiset viranomaiset henkilökohtaisia ​​etujaan suojellessaan käyttivät painostus- ja uhkailukeinoja jopa tällaiseen henkilöön nähden. Eri tasojen virkamiehet "lähestyivät" tasavallan presidentinhallinnon tavallisista työntekijöistä alkaen. Kaikkien "keskustelujen" päätarkoitus oli painostus Ostrovetskin toimintaan, toisin sanoen hänen ei vaadittu tekemään mitään. Muuten häntä uhkasi työpaikkansa menettäminen.
Karachain viranomaiset eivät ohittaneet Venäjän federaation presidentin hallinnon nykyisen KChR:n sisäpolitiikan edustajan Renat Karchaan "huomiota".
Lyhyen työnsä aikana KChR:n alueella R. Karchaa osoitti olevansa kokenut liittovaltion virkamies, osallistui tasavallan yhtenäisyyden säilyttämiseen ja teki työtä jännitteiden vähentämiseksi ja vuoden 1999 pariteetin palauttamiseksi. Mutta ilmeisesti R. Karchaan halu aloittaa vuoropuhelu kaikkien väestöryhmien kanssa ja asettaa eri kansojen edustajat neuvottelupöytään ei sopinut B. Ebzeevin ja hänen lähipiirinsä yksietniseen johtamismalliin.
Joka ei ole puolellamme, on meitä vastaan
Useat muut toimijat ovat aktiivisesti liittyneet prosessiin, jolla painostetaan liittovaltion virkamiehiä KChR:ssä. Ei-toivottujen ihmisten paineen kaava perustuu seuraaviin ihmisiin:
1. Aibazov Ratmir - KChR:n presidentin senaattori liittoneuvostossa. Puhuimme siitä ensimmäisessä osassa. Sen päätehtävänä on taloudellinen tuki kaikille laittomille toimille: lahjonta, lahjukset, kompromittoivien materiaalien maksaminen jne. Sillä on oma blokki parlamentissa, kansalliskokouksen riippuvaisten kansanedustajien avulla se muuttaa tasavallan lainsäädäntöpohjaa.
2. Kipkeev Sairambek - KChR:n presidentin hallinnon johtaja. Hallinnollisia vipuja käyttämällä painostetaan kaikkia alaisia. Piirien johtajista alkaen pieniin ja keskisuuriin liikemiehiin. Asettaa tiukat ehdot kaikenlaisten tilausten toteuttamiselle. Jos sääntöjä ei noudateta, hän vaatii virkamiehen erottamista.
3. Khasan Sarkitov - KChR:n hallinnon apulaisjohtaja. Hän järjestää erilaisia ​​tapahtumia puoluekokousten tyyliin, kehittää tietoa herjauksesta tiettyjä henkilöitä vastaan. Osallistuu syyllisten julkiseen lynkkaukseen.
4. Sergei Smorodin - KChR:n tasavallan pysyvä edustaja Venäjän federaation presidentin alaisuudessa - ja hän on myös KChR:n hallituksen ensimmäinen varapääministeri. Täyttää kaikki KChR:n hallitsevan klaanin ohjeet, toimittaa muistioita ja herjauksia maan johdolle. Pääsyynä hänen toiminnalleen on pelko työpaikan ja asuinpaikan menettämisestä - hän asuu Ratmir Aibazovin asunnossa Moskovassa. Kerran Smorodin osallistui julkisen organisaation "Rus" johtajan M. Khokhlochevin aktiiviseen "paineeseen". Nyt hänelle on annettu tehtäväksi poistaa kaikki esteet tasavallan venäläiseltä yleisöltä.
5. Ismail Aliyev - KChR:n hallituksen ensimmäinen varapuheenjohtaja. Karatšay-nationalismin pääideologi valvoo karachay-yleisön tiettyihin virkamiehiin kohdistuvia paineita. Kirjoittanut lukuisia valituksia ja pyyntöjä klaanille vastustelevien ihmisten poistamisesta. Hän osallistui karachay-kansan nationalistisen osan yhdistämiseen valtarakenteisiin.
6. Rauf Arashukov on Karatšay-etnokraattisen klaanin tiimin uusi jäsen. Toimillaan hän osoittaa erittäin aktiivisesti omistautumista asialle ja periaatteelle "käsi pesee kätensä". Ajattelematta tasavallan asukkaille koituvia seurauksia hän oli monta kertaa mukana laittomissa juonitteluissa, jotka horjuttivat tasavallan tilannetta. Haluessaan tulla koko maailman tšerkessien johtajaksi hän ryhtyi äärimmäisiin toimenpiteisiin. Sitä käytetään provokaatioissa tšerkessiläisiä liikemiehiä vastaan, se järjestää hyökkäyksiä kansallisliikkeen nuoria aktivisteja vastaan ​​ja valvoo tasavallan väestön tšerkessiläiseen osaan kohdistuvaa painostusta. Hänen lukutaidottoman "kaunopuheensa" lainaamisesta on tullut opiskelijoiden keskuudessa muodikasta toimintaa.
Yksi esimerkki hallitsevan klaanin tiimityöstä tasavallan myönteisiä muutoksia vastaan ​​oli hiljattain Khabezin alueella 2. maaliskuuta pidetty tapahtuma.
Joten Venäjän federaation presidentin hallinnon tasavallan kuraattorin Renat Karchaan saapumisen aattona Khabezin alueelle järjestettiin provosoiva PR-toiminta. Rauf Arashukovin ihmiset liimasivat kaikkialla alueella harhaanjohtavia lehtisiä, joissa liittovaltion hallitus osoitti olevan erittäin epäpätevä ja suhtautunut puolueellisesti tavallisiin ihmisiin. Samana iltana lainvalvontaviranomaisten edustajat likvidoivat nämä esitteet I.O.:n johdolla. Sisäministeri Sergei Skripko. Tämä toiminta riitti innostamaan alueen väestöä ja sytyttämään tilanteen mahdollisimman paljon itse kokoukseen asti. Sairambek Kipkeev vastasi tämän toiminnan suorasta johtamisesta, hän antoi ohjeita ripustaa esitteitä ja sitten poistaa ne.
Maaliskuun 2. päivänä Khabezin alueen kulttuuritalon saliin kokoontui paljon ihmisiä, Rauf Arashukovin varajäsenet istuivat puheenjohtajistossa valmisteltuaan skenaarion kokouksen pitämiseksi raportointiistunnon muodossa. Rauf Arashukov itse oli tuolloin aurinkoa Egyptissä ohjaten prosessia puhelimitse.
Ensimmäisen puhujan jälkeen, joka ylisti Khabezin alueen myönteisiä muutoksia ja toivotti niitä tervetulleeksi, sali alkoi paheksua äänekkäästi. Sanaa vaativat tavalliset kyläläiset, jotka odottivat tilaisuutta puhua liittovaltion keskuksen edessä puhuakseen siitä, mitä KChR:ssä todella tapahtuu. Puhujat valittivat vaurautta korruption, heimojen, jatkuvan painostuksen ja poliisin ja paikallishallinnon laittomuuden alalla.
Akuuttia tyytymättömyyttä ilmaistiin siitä, että asumisen ja kunnallisten palvelujen hinnat Habezskyn alueella nousivat vuoden 2010 alussa 578 % vuoden alusta. Tämä ei ole kirjoitusvirhe, todellakin tariffit nousivat 578%, tämä tapahtui piirihallinnon ja tasavallan johdon yhteistyön vuoksi.
Kaava on melko yksinkertainen: Federal Housing and Utilities Development Fund jakaa vuosittain varoja auttamaan liiton alalaisia ​​tilojen uudistamiseen apurahojen muodossa. Tasavallan viranomaiset vaativat Khabezin piirin päällikköä kieltäytymään näistä tuista käyttääkseen niitä sopimattomalla tavalla tai yksinkertaisesti ryöstääkseen ne. Luottaen siihen, että Arashukov-perhe rahoittaa taloudellisen turvansa vuoksi nämä kulut omasta pussistaan. Mutta ei täällä - eli Khabezsky-alueen päällikkönä Rauf Arashukov siirsi kaikki maksut tavallisen väestön harteille. Näin sähkölaskut kuusinkertaistuvat!
Palatakseni kulttuuritalon asukkaiden kokoukseen, useiden puhujien jälkeen puheenvuoroa pyysi entinen Khabezin alueen johtaja Mukharbi Shebzukhov. Hän koki myös KChR:n etnokraattisten viranomaisten painostuksen ja vainon menetelmät. Jatkuvan vainon vuoksi hän joutui sairaalaan useita kertoja, ja lopulta hänet poistettiin Khabezin alueen päällikön viralta. Hän puhui hyvin tunteellisesti, monet asiat sattuivat ja halusin ilmaista kaiken, mikä on. Puheensa aikana istunnon moderaattori alkoi aktiivisesti keskeyttää häntä, loukkaamalla ja nöyryyttämällä iäkästä Shebzukhovia. Ei kestänyt jännitystä, Shebzukhovin paine hyppäsi, ja hän menetti tajuntansa aivan palkintokorokkeella. Hänet vietiin sairaalaan, mutta ihmiset eivät halunneet keskeyttää kokouksia ja jatkoivat katkeruutta KChR:n laittomuudesta.
20 minuutin kuluttua saliin tuli viesti, että Mukharbi Shebzukhov oli kuollut sydänkohtaukseen. Tämä on toinen kuolema, joka voidaan katsoa KChR:n johtavan klaanin ja sen kannattajien syyksi.
Palattuaan tasavaltaan Egyptistä Rauf Arashukov antoi julkisen lausunnon, että hän oli sopinut kaikesta Ramzan Kadyrovin kanssa. He poistavat tehtävistään heille vastustettavat liittovaltion virkamiehet Renat Karchaan ja Nazir Khapsirokovin henkilöinä, ja itse Rauf Arashukovista tulee KChR:n pääministeri. "Ajaamme kaikki kojuun, ja kaikki tässä tasavallassa on hyvin", hän lopetti.
Herää objektiivinen kysymys: kuinka monta muuta ihmistä "tappaa" tämän valtarikollisen eliitin mätä käsin?

Osa 3. Venäjänkielisen väestön selviytyminen tai kenellä on hyvä elämä Karatšai-Tšerkessiassa?
Karatšai-Tšerkessiassa ollessaan on vaikea olla huomaamatta, kuinka ajan myötä yhä useammat ihmiset lähtevät tasavallasta koko perheensä kanssa. Erityisen vakavasti tämä suuntaus alkoi vaikuttaa alueen venäläiseen väestöön, joka joutui salaisen "etnisen puhdistuksen" alle. Tasavaltainen hallintojärjestelmä loi epämukavat elinolosuhteet, jotka vaikuttivat massiiviseen ihmisten ulosvirtaukseen: viimeisen 20 vuoden aikana lähes 100 000 venäjänkielistä ihmistä on jättänyt KChR:n. Vuodesta 2002 vuoteen 2008 venäläisten ulosvirtaus oli vakaa ja heidän määränsä laski tasavallassa 33,6 prosentista 21,8 prosenttiin. Jos tämä suuntaus jatkuu, vuoteen 2014 mennessä Karatšai-Tšerkessiassa ei ole lainkaan venäjänkielistä väestöä.
Valkoinen orjuus on edelleen ajankohtainen
Zelenchuksky-kunnan alueella sijaitsevan Ispravnayan kylän historia osoittaa selkeästi menetelmät ja tekniikat prosessissa, jolla kansalaiset puristetaan kodeistaan.
Neuvostoliiton aikana Ispravnajan kylällä oli rikkain potentiaali ja suuri maaomaisuus. Kolhoosi omisti tuhannesosan nautakarjaa, tuotti kaikenlaisia ​​maataloustuotteita ja toimitti näitä korkealaatuisia tavaroita kaikille osavaltion alueille. Neuvostoliiton hajoamisen jälkeen kolhoosiomaisuus jaettiin kylän asukkaiden kesken, kyläläiset saivat maaosuuksia rajoittamattomaan käyttöön ja pystyivät elättämään itsensä ja perheensä.
Tasavallan karachay-johdon etnokraattisen järjestelmän vuosina Ispravnayan kylän asukkaat menettivät lähes kokonaan omaisuutensa. Ispravnajan ympärillä olevien valtavien maa-alueiden omistajaksi tuli osakeyhtiö Paritet. KChR:n talouskehitysministeriön verkkosivuston mukaan Paritet LLC on toiminut vuoden 2010 alusta lähtien Yakushenko V.I.:n johdolla. allekirjoitti kymmenkunta suurta sopimusta Tšerkesskin ja tasavallan alueiden kuntien kanssa useiden miljoonien ruplan arvosta. Suurten maa-alueiden siirtämisestä Paritet-yhtiön käsiin tehty sisäinen tutkimus osoitti, että tämän yrityksen työntekijät siirsivät kaiken maan käyttämällä yksinkertaisia ​​vilpillisiä suunnitelmia, väestön huonoa oikeustietoisuutta, suoraa naivuutta ja kyläläisten alhaisia ​​taloudellisia tuloja. osakkeet oman yrityksensä hallintaan. Jonkin ajan kuluttua ilmestyi joukko kuvitteellisia valtakirjoja, väitetysti maaseudun asukkaiden puolesta, jotka antoivat Paritet LLC:lle oikeuden määrätä nämä alueet harkintansa mukaan. Paljastettiin Paritet LLC:n suora riippuvuus sellaisista virkamiehistä kuin Rauf Raulevich Arashukov, Khabezin piirin entinen johtaja ja Ali Tambiev.
Kovempia toimenpiteitä sovellettiin niihin kylän asukkaisiin, jotka yrittivät kieltäytyä luovuttamasta maata ja omaisuutta Paritet LLC:n käsiin. KChR:n presidentin hallinnon päällikön Sairambek Kipkeevin hiljaisen valvonnan alaisen Starazhevsky-rikollisryhmän aseistetut ihmiset "soivat" niiden kanssa, jotka eivät halunneet luopua maistaan. Monet asukkaat tietävät, että Zelenchuksky-alue on Starazhevskaya-rikollisryhmän erityisen kiinnostava solmu. Heidän etujaan lobbaa Sairambek Kipkeev, joka ei piilota yhteyttään rikollisuuteen. Ikään kuin jyrkkä 90-luku olisi palannut Venäjälle ja rikollisjoukko on vastuussa kaikista johtamisprosesseista.
Koska monet asukkaat eivät saaneet suojaa lainvalvontaviranomaisilta, he alkoivat lähteä tasavallasta. Ja ne, jotka jäivät, joutuivat kaikenlaisen paineen ja vainon kohteeksi. Yksi silmiinpistävimmistä esimerkeistä tällaisesta vainosta oli julkisen järjestön "Rus" varapuheenjohtaja Antonina Golovina, joka asuu Ispravnayan kylässä. Aiemmin A. Golovinan poika murhattiin julmasti, rikosasiaa ei ole ratkaistu, rikoksen motiiveja ja tekijöitä ei ole löydetty. Häntä uhkailtiin säännöllisesti, hänet erotettiin työstään, eikä hänelle annettu mahdollisuutta elää. Zelenchuksky-alueen johtaja N.A. yritti painostaa häntä avoimesti. Belanov, joka on syvästi sekaantunut korruptoituneisiin suhteisiin tämän tutkinnan muiden syytettyjen kanssa.
Kylässä ihmiset joutuvat ihmiselämään verrattomaan asemaan, he eivät voi edes myydä perunoita omalta tonttiltaan, koska. paikallinen poliisi saapuu välittömästi ja takavarikoi ruoan. Tällaisissa olosuhteissa Ispravnajan kylän asukkailla ei ollut muuta vaihtoehtoa kuin työskennellä työmiehinä entisellä omalla maallaan penneillä, mikä muodosti "valkoisten orjien" perustan vieraanvaraisessa Karatšai-Tšerkessiassa.
Taivaalle koputtaminen ja "säännöt" laittomuudessa.
Ispravnajan asukkaiden avunhuuto saapui liittovaltion keskustaan, ja 1. maaliskuuta komissio, johon kuului liittovaltion ylitarkastaja A. Karabeynikov, KChR:n kansankokouksen puheenjohtaja A. Ivanov ja KChR:n kuraattori presidentin alaisuudessa. Venäjän federaation hallinto R. Karchaa meni kylään. Tapaaminen kyläläisten kanssa alkoi noin klo 19 ja jatkui pitkälle puolenyön jälkeen. Tarinat uhkauksista, fyysisistä kostotoimista, kunnallisten viranomaisten ja Paritet LLC:n hallitsemien lainvalvontaviranomaisten yhteistoiminnasta osoittivat tasavallan johdon epäonnistumisen korruption torjunnassa, mutta pikemminkin osoittivat näiden rakenteiden salaista yhteistyötä ja keskinäistä suojelua.
Khabezin alueen kulttuuritalossa 2. maaliskuuta alueen asukkaat puhuivat keskeytyksettä korokkeella kertoen liittovaltion keskukselle henkilökohtaisista tragedioistaan, jotka liittyivät olemassa olevan eliitin laittomuuteen. He kritisoivat tasavallan presidentti B. Ebzeevia, vaativat Arashukovin eroa, senaattori Aibazovin - kaikkien poliittisten juonien synkän kardinaalin - kutsumista ja pyysivät auttamaan heitä jollain tavalla.
Saman päivän illalla R. Karchaa tapasi julkisten järjestöjen johtajia Adyghe Khasen rakennuksessa. Kokoukseen kutsuttiin KChR:n presidentin hallinnon päällikkö Sairambek Kipkeev ja useita virkamiehiä.
Ymmärtäessään KChR:n valtakriisin syvyyden liittovaltiokeskuksen edustaja R. Karchaa ehdotti kaavaa tilanteesta selviämiseen. Pääideana oli laatia sopimus, jossa täsmennetään kansojen yhteiselon periaatteet yhdessä tasavallassa, pariteettisopimusten sisältö ja mekanismit yleisen tasa-arvon toteuttamiseksi KChR:n alueella. Valtiotieteessä tällaista asiakirjaa kutsutaan usein "tiekartaksi". Se hyväksytään niissä paikoissa, joissa laki ei enää toimi. Karatšai-Tšerkessiasta on nykyään tullut juuri se aihe, jossa on äärimmäisen vaikeaa ratkaista ongelmia ilman tällaista muistiota.
Tämä asiakirja on kaikkien konfliktin osapuolten harkittava, kansallisten järjestöjen johtajien - toisaalta tasavallan viranomaisten - sopia ja hyväksyttävä se. Poliittiset puolueet ehdotettiin ottamaan mukaan prosessiin. Kaikki kokouksessa läsnä olleet julkisten järjestöjen johtajat ja virkamiehet olivat yhtä mieltä tällaisen askeleen tärkeydestä ja tarpeesta aloittaa heti tämän idean toteuttaminen.
Tällainen liittovaltion keskuksen aloite tasavallan konfliktin ratkaisemiseksi joutui kuitenkin avoimeen erimielisyyteen presidentti Boris Ebzeevin kanssa, joka sanoi useiden ihmisten läsnä ollessa: "Kaikki nämä sopimukset konfliktien ratkaisemiseksi ovat puhetta ja täyttä hölynpölyä. Konfliktit on tukahdutettava. Laitan pari - kolme organisaation johtajaa vankilaan, loput rauhoittuvat nopeasti. KChR:ssä ei ole kansallista eliittiä - ainoa eliitti on hallitus. En aio neuvotella kenenkään kanssa."
Kollegansa tukena senaattori Aibazov määräsi liittovaltion virkamiesten ja kaikkien muiden henkilöiden välittömän "neutraloinnin", jotka haluavat allekirjoittaa sopimuksen, joka vahvistaa "pelin säännöt" KChR:n laittomuuden vastakohtana.
Tässä on tärkeää korostaa Ratmir Aibazovin (http://compromat.ru/page_19575.htm) tuhoisaa roolia tasavallan vakauden loukkaamisessa. Henkilökohtaisten taloudellisten etujen vuoksi Dombain suojellulla ja virkistysalueella senaattori Aibazov alkoi vainota luonnonvaraministeriön vastikään nimitettyä johtajaa. Aikaisemmin hänen aktiivisin osallistumisensa sisäministeri Osyakin, tasavallan syyttäjän Panasenkon painostuksiin, jotka suunnittelevat Tšerkeskin pormestarin Korotšenko Petrin eliminointia ja kampanjaa liittovaltion työntekijöiden eliminoimiseksi, jotka yrittivät pysäyttää kuvattiin alueen kansalaisten oikeuksien ja oikeutettujen etujen loukkaamista.
Ratmir Aybazovin suoran käskyn jälkeen Sairambek Kipkeev yhdessä Rauf Arashukovin kanssa aiheutti levottomuudet Khabezin alueella, joka kuvattiin toisessa osassa. R. Karchaaa, A. Karabeynikovia ja A. Ivanovia vastaan ​​käynnistettiin avoin provokatiivinen kampanja heidän kiinnostuksensa kansalaisyhteiskunnan kanssa käytävää vuoropuhelua kohtaan.
Tasavallan viranomaiset kirjoittivat V.Yulle osoitetun kirjeen. KChR:ssä kehitetty kattava "hyökkäys" ei-toivottuja ihmisiä vastaan ​​sai uuden kierroksen.
Kaikkien kolmen (Karchaa, Karabeynikov, Ivanov) kanssa presidentti Ebzeevin edustajat alkoivat aktiivisesti kohdata vaatimuksia hylätä ajatus muistiosta, joka ottaa huomioon kaikkien KChR:n kansojen edut.
Ilmeisesti viranomaiset eivät halua muuttaa tilannetta useista syistä:
1. He eivät halua myöntää konfliktiprosesseja, jotka heikentävät KChR:n vakautta
2. He eivät halua luopua laittomuuden ja laittomuuden harjoittamisesta, jonka avulla he hoitavat kaikki asiansa
3. He eivät halua ottaa velvollisuuksia, jotka estävät heitä toteuttamasta omia korruptoituneita suunnitelmiaan tasavallan kaiken omaisuuden yksityistämiseksi
Uhkailujen lisäksi, että liittovaltion virkamiehiä panetellaan useilla sivuilla, jotka halventavat heidän imagoaan ja tekevät kielteisen vaikutelman esimiehiinsä, KChR:n johtava klaani uhkasi lähettää Moskovaan hyvin rahoitetun joukon tykättyjä sosiaalisia aktivisteja, jotka järjestäisivät joukkotilaisuuksia. protesteja ja vaatia tapaamista Venäjän presidentin kanssa, vaatia näiden virkamiesten erottamista ja syyttää heitä koko tilanteen horjuttamisesta.
Mitä tapahtuu, voidaan kuvata yksinkertaisella lauseella: KChR:n viranomaiset päättivät siirtää kaiken syyn sairaalta päältä terveelle.
Hallitsevan klaanin alat syyttivät julkisesti tyytymättömiä ääriliikkeistä, yrittivät siirtää kaiken vastuun tapahtuneesta riippumattomille julkisille organisaatioille "Adyghe Khase", "Rus", "Circassian Congress", "Abaza" ja muille.
Koordinointineuvosto ottaa vakauttajan roolin
Tällaisessa tilanteessa kaikkien tasavallan kansojen julkiset järjestöt perustivat koordinointineuvoston suojellakseen oikeutettuja etujaan, ymmärtäen KChR:n johdon aiheuttaman vaaran. Allekirjoitettiin yhteistyösopimus, kuvattiin suuntaviivoja yhteiselle työlle tasavallan nostamiseksi ulos kriisistä ja sotaa edeltävästä tilasta.
Eilinen nuoren tšerkessiaktivistin Aslan Žukovin sopimusmurha oli yleisön keskuudessa erittäin negatiivinen. Suurin osa tasavallan väestöstä syyttää viranomaisia ​​välillisestä osallisuudesta rehottavaan rikollisuuteen, nuorten kansallisen suvaitsemattomuuden kasvusta ja etnisistä syistä käytävistä joukkotaisteluista.
Nykyinen Boris Ebzeevin ja Ratmir Aibazovin johtama etnokraattinen hallitus on menettänyt ihmisten luottamuksen, siitä on tullut heidän suora vihollinen, mikä on vaaraksi kenen tahansa KChR:n (lue Venäjän federaatio) kansalaisen hengelle.
KChR:n patologinen epävakaus väsytti suoraan liittovaltion keskustaa. Seuraukset epäonnistuneelle klaanille ovat erittäin vakavia. Työpaikkojen menetys etnokratialle on suotuisin tulos.
Aleksei Karaev
Freelance-toimittaja

"Karatšai-Tšerkessian parlamentti halusi, että rikoslakiin ilmestyisi artikla "stalinisten" sortotoimien kieltämisestä. Sortojen kieltämisestä karatšai-edustajat vaativat yhdestä kahteen miljoonaan ruplaa tai tuomitsevat "syylliset" pakolliseen työhön. 320 tuntiin.Tämä kirjoitus lähetettiin kaikkiin Kaukasian tasavaltoihin ja kaikkialle, Pohjois-Ossetiaa lukuun ottamatta, he saivat suostumuksensa.Tietenkin duumassa oli henkilöitä, jotka hyväksyivät tämän ruman aloitteen.

"En usko, että tulee olemaan ihmisiä, jotka kiistävät Stalinin rikokset", sanoi Pavel Krasheninnikov, valtionduuman perustuslaillista lainsäädäntöä käsittelevän komitean johtaja.

Miksi valkoihoiset tarvitsevat sitä? Kuunnelkaamme kirjoituksen alullepanijaa, tiettyä Akhmat Ebzeevia.

"Ehdotamamme lain tarkoituksena on edelleen suojella laittomasti sorrettuja ja heidän jälkeläisiään spekulaatioilta Stalinin ja hänen hallintonsa tekemästä rikoksesta", sanoi Ebzeev.

Katso, käy ilmi, että valkoihoisten fasistien ja rankaisijoiden jälkeläiset eivät pidä siitä, että heidän esi-isänsä kärsivät ansaitun rangaistuksen petoksesta ja rikoksista, ja he vaativat rangaistusta tästä. Ei edes stalinististen sortotoimien kieltämiseksi sinänsä, vaan nimenomaan siitä, että muistutettiin Kaukasian kansojen edustajia fasististen hyökkääjien palvelemisesta.

Karatšait Wehrmachtin palveluksessa.

Miksi tätä lakia ylipäätään tarvitaan? Vastaus on yksinkertainen, jotta kuka tahansa valkoihoinen fasisti, nationalisti tai mujahideeni voi rankaisematta syyttää Venäjää ja Venäjän kansaa kansanmurhasta ja rikoksista heidän kansaansa vastaan, saamatta mitään vastineeksi. He haluavat kohdistaa Venäjän kansalle eräänlaisen "historiallisen syyllisyyden" ja jopa sulkea suunsa kaikilta likaisilta syytöksiltä esi-isiensä kansanmurhasta. Dialogi tulevaisuudesta näkyy jo:

Karachay: Sinä, venäläinen, olet syyllinen isoisääni kohdistuneisiin sorroihin!

Suomi: Mutta odota, isoisäsi palveli SS-legioonassa.

Karachay: Hylkäätkö Stalinin sorrot? Nostan sinut oikeuteen ja saan miljoonan!

Edessämme on itse asiassa kaukasialaisten separatistien ja nationalistien harhautus Venäjän federaatiota ja Venäjän kansaa vastaan. Ja sinun täytyy vain olla yllättynyt siitä, että duumassa on aivottomia henkilöitä, jotka eivät näe tätä.

Jotta se ei olisi perusteeton, lainaan otteen artikkelista "Otamme kostaa!" Kaukasialaiset yhteistyökumppanit "Ghazavat" päivätty 11. elokuuta 1943:

"Kesäkuussa 1941 Kaukasuksen vuoristossa kuului iloisia uutisia: Saksa aloitti sodan bolshevikkeja vastaan, Saksa ojensi veljellisen avun kätensä bolshevikien sorreille Itä-Euroopan kansoille. Karachain kylät autioituivat. Satoja, tuhannet karachailaiset menivät vuorille ja siellä Kada Bayramukovin johdolla järjestivät kapinallisten joukkoja, joista suurin, suoraan Kadyn johdolla, kasvoi pian 400:aan. kävivät jo rohkeaa taistelua bolshevikeita vastaan, jotka joutuivat pitämään lukuisia varuskuntia Karachissa. Kun rintama lähestyi Kaukasuksen vuoria, Kady Bayramukovin johtamat toimet, kapinalliset aktivoituivat niin paljon, että he kykenivät katkaisemaan kaikki vetäytymisreitit. Punaiset, erityisesti Klukhorin sola, jonka kautta useita tuhansia punaisia ​​yritti paeta Svanetiaan. sotavarusteet ja aseet - nämä olivat kapinallisten palkintoja. Karatšayiden aktiivisella avustuksella saksalaiset joukot miehittivät Karatšain kiertoliikenteellä ampumatta ainuttakaan laukausta. Vain vuorten poikien tuntemia polkuja pitkin saksalaiset vapauttajat sotilaat saapuivat kyliin.

Täällä, kuten sanotaan, et voi heittää sanoja pois laulusta. Karatšailaisten pettäminen oli joukkopetos. Ja nyt näiden petturien jälkeläiset haluavat kieltää minua muistuttamasta heidän esi-isiensä pettämisestä. He haluavat saada minut unohtamaan, kuinka heidän esi-isänsä palvelivat Hitleriä ja tappoivat esi-isiäni. Minun täytyy, käy ilmi, karachay-nationalistien käskystä muistaa vain stalinistiset sortotoimet ja ikuisesti katua Hitlerin palvelijoiden jälkeläisten edessä. Mutta eivätkö he halua paljon, fysiognomia ei halkea toiveista?

Karachain rankaisijat lepäävät taistelun jälkeen.

Että minä, kuten kaikki muutkin Venäjän federaation kansalaiset, voin vastata kaukasialaisten nationalistien kirjoitukseen. Tämä kirjoitus tallaa röyhkeästi perustuslaillisia oikeuksiani. Venäjän federaation perustuslain pykälän 29 mukaan minulle taataan Venäjän federaation kansalaisena oikeudet:

1. Kaikille taataan ajatuksen- ja sananvapaus.

2. Propaganda tai agitaatio, joka yllyttää sosiaaliseen, rodulliseen, kansalliseen tai uskonnolliseen vihaan ja vihamielisyyteen, ei ole sallittua. Sosiaalisen, rodun, kansallisen, uskonnollisen tai kielellisen paremmuuden propaganda on kiellettyä.

3. Ketään ei saa pakottaa ilmaisemaan mielipiteitään ja uskomuksiaan tai luopumaan niistä.

4. Jokaisella on oikeus vapaasti etsiä, vastaanottaa, välittää, tuottaa ja levittää tietoa millä tahansa laillisella tavalla. Valtionsalaisuuksia muodostavien tietojen luettelo määräytyy liittovaltion laissa.

5. Tiedotusvälineiden vapaus taataan. Sensuuri on kielletty.

Stalinisten sortotoimien kieltäminen ei ole propagandaa, joka lietsoo minkäänlaista vihaa. Venäjän kansa kärsi sorrosta vähintään yhtä paljon, ellei enemmän kuin muut kansat. Kaikki Neuvostoliiton kansojen edustajat osallistuivat tukahduttamistoimiin. Kiista sorrosta itsessään on kiista historian alueelta. Annetaan historioitsijoiden kiistellä ketä, ketä, missä määrin ja minkä vuoksi tukahdutettiin. Tämä ei ole fasismia eikä nationalismia. Hallituksemme tuomitsi sorron kauan sitten ja kuntoutti viattomasti tuomitut. Tämä asia on suljettu lopullisesti.

Mutta kun natsipalvelijoiden jälkeläiset kieltävät minua muistamasta, kuinka heidän esi-isänsä palvelivat Hitleriä, tämä on jo rikos Venäjän federaation perustuslaillista järjestystä vastaan ​​ja suoraa kansalaisoikeuksieni loukkausta.

Wehrmachtin yhden kaukasialaisen apupataljoonan sotilaat.

Kaukasialaisten nationalistien lakiesitys Stalinin sortotoimien kieltämisestä on itse asiassa oikeutus fasismille ja kaukasialaiselle separatismille. He tarvitsevat tätä lakia oikeutettuihin tukahduttamistoimiin kaikkia niitä vastaan, jotka ovat tyytymättömiä kansallismieliseen ja islamistiseen muotiin, joka syövyttää maamme yhtenäisyyttä. Puhumattakaan siitä, että lakiesitys itsessään on suora loukkaus Venäjän kansaa kohtaan. Ainoa asia, johon tämän lain hyväksyminen johtaa, on heikentää Venäjän federaation yhtenäisyyttä ja kylvää etnistä eripuraa Venäjän kansojen välille. Täytyy olla iso idiootti, ettei tätä ymmärrä. Ymmärrän edelleen kaukasialaisia ​​nationalisteja, jotka käyvät salaista taistelua maatamme vastaan. Mutta kuinka käsket minut ymmärtämään duuman henkilöitä, jotka hyväksyvät Venäjän vastaisen lain? Onko tämä tyhmyyttä vai pettämistä? Jos tämä on tyhmyyttä, sellaisilla henkilöillä ei ole mitään tekemistä vallassa, ja jos maanpetoksesta, niin heillä on yksi tie - kerrossänkyyn. Jos sama Krasheninnikov ei pysty tekemään johtopäätöksiä ja laskemaan ehdotetun lain seurauksia, niin hänellä ei ole mitään tekemistä. Mutta kaikenlaisten "stalinistisen perinnön" taistelijoiden pitäisi jo keskustella tutkintakomitean ja FSB:n kanssa, jotta käy selväksi, kenen puolesta he työskentelevät Venäjää vastaan.

Armenialainen historioitsija Kh.A. Porksheyan esitti vuonna 1959 Naltšikissa pidetyssä tieteellisessä konferenssissa raportin, joka perustui käsitykseen balkarien ja karachaysin Krimin alkuperästä. Mutta suurin osa konferenssin osallistujista, ei niinkään tieteellisten kuin poliittisten näkökohtien ohjaamana, hylkäsi Porksheyanin idean. Heidän mielestään Krimin hypoteesi vahvisti "panislamismin ja pan-turkismin aggressiivisen politiikan" asemia, ja mikä tärkeintä, se ei tyydyttänyt balkarien ja karatšailaisten toivetta tulla katsomaan Pohjois-Kaukasuksen autoktooniseksi väestöksi.

Uskomme, että Porksheyanin versiolla on oikeus olla kaikilta osin perustellumpina. Lisäksi nykyaikaiset Balkar-Karachay-historioitsijat pitävät etusijalla etnisen historiansa turkkilaisia ​​juuria. Nykyaikainen Moskovan tutkija Shnirelman kirjoittaa, että "neuvostoliittolaisten tutkijoiden halu esitellä (balkarilaiset ja karatšait - comp.) esi-isänsä autochtoneina, jotka siirtyivät turkkilaiseen kieleen, aiheutti protestin balkarien ja karatšailaisten keskuudessa" (V. Shnirelman "Olla alaneja" Intellektuellit ja politiikka Pohjois-Kaukasiassa 1900-luvulla).

Tästä seuraa, että tämän päivän historian tieteessä vallitsevissa olosuhteissa on välttämätöntä palata Kh.A. Porksheyanin versioon.

Historioitsijoilla ei vieläkään ole tarkkoja tietoja balkarien ja karatšailaisten menneisyydestä. Kysymys niiden alkuperästä nousi historian tieteessä esiin yli 300 vuotta sitten, ja siitä lähtien historioitsijat ovat tutkineet ja keskustelleet siitä. Toistaiseksi ei kuitenkaan ole olemassa yhteistä näkemystä, jota tuetaan kiistattomilla todisteilla.

Balkarien ja karatšayiden etnogeneesin vaikeutta vaikeuttaa entisestään se, että ennen alueen sovetisointia heillä ei ollut omaa kirjoituskieltä, heillä ei ollut omia kronikoita eivätkä heidän esi-isänsä jättäneet kirjallisia lähteitä. kansansa menneisyyttä.

Huono tilanne on myös aputieteellisten tieteenalojen kanssa. Vastaavia aineellisen kulttuurin monumentteja ei ole vielä tunnistettu. Totta, balkarien ja karachaysin miehittämällä alueella on monia muinaisia ​​monumentteja - hautausmaita. Mutta arkeologian ja tutkijoiden Maxim Kovalevskyn ja Vsevolod Millerin päätelmien mukaan shiakeista löydetyt kallot ja taloustavarat kuuluvat aikaisempaan ajanjaksoon, eikä niillä ole mitään tekemistä nykyisen väestön kanssa.

Samalla alueella on monia keskiaikaisia ​​kirkkoja ja muita rakennuksia, joista suurin osa on joko ajan myötä tuhoutunut tai rappeutunut. Heidän arkkitehtuurinsa ei ole millään tavalla samanlainen kuin balkarien ja karachaysin rakennustaide, ja ne kaikki kuuluvat joko kreikkalaisen tai genovalaisen vaikutuksen aikakauteen.

Historioitsijat turvautuvat yleensä vaikeissa tapauksissa naapuri- ja muiden sukukansojen historian apuun, tutkivat heidän menneisyyttään.

Valitettavasti jopa täällä mahdollisuus tutkia Balkar- ja Karachai-kansojen historiaa tällä tavalla on hyvin kapea. Kaukasuksen rotkojen kallioita vasten kourallisella balkarilla ja karachaisilla ei ole naapuriheimoja kielellisesti sukua. Heidän naapurinsa, digorilaiset ja kabardi-cirkassilaiset, ovat itse samassa asemassa, heillä ei ole kulttuuristaan ​​kirjallisia lähteitä. Totta, kabardialaisilla oli 1800-luvulla oma erinomainen tiedemies ja kirjailija Shora Nogmov. Balkaareilla ja karachaysilla ei ennen neuvostovallan perustamista ollut omia historioitsijoita, eikä yksikään alkuperäiskansoista ollut mukana kotihistoriansa tutkimisessa.

Ainoa lähde Balkarian ja Karatšayn historioitsijoiden tutkimiseen ovat kansanlegendat ja -laulut. Niiden käytössä on kuitenkin oltava erittäin varovainen, koska ne ovat usein ristiriitaisia. Joten esimerkiksi Karatšayssa oli laajalle levinnyt legenda, että he, karatšait, tulivat Krimiltä, ​​mistä he jättivät heitä sortaneet khaanit. Toisen version mukaan Karchan johtaja toi heidät pois Turkista ja kolmannen version mukaan Kultahordesta vuonna 1283 jne.

Ranskalainen tiedemies ja matkailija Klaproth, joka vieraili Chegemissa ja Karatšayssa 1800-luvun alussa, kuuli karatšayilta, että he olivat kotoisin Khazarin kaupungista Madjarasta ja miehittivät nykyisen alueensa ennen tšerkessien saapumista Kabardaan.

On legenda, että balkarit ja Karachais "jäänyt ontuvasta Timurista".

On monia muita muunneltuja perinteitä, jotka ovat ristiriidassa keskenään. On mahdotonta asettaa yhtäkään niistä tieteen perustaksi ilman kiistatonta näyttöä.

Ulkomaiset tiedemiehet ja matkailijat, jotka vierailivat Balkariassa ja Karatšayssa, yrittivät toisinaan selvittää niiden alkuperää. Ohikiivien vaikutelmien vaikutuksesta syntyi pinnallisia arvioita, joilla ei ollut mitään vakavaa merkitystä tieteen kannalta.

Ensimmäiset historialliset tiedot Balkareista ja Karachaisista ovat peräisin 1600-luvulta. Vuonna 1639 Moskovan tsaarin suurlähettiläs Fedot Yelchin matkusti seurakuntansa kanssa Baksanin kautta Svanetiin. Täällä he löysivät Karachaist ja pysähtyivät heidän johtajiinsa, Krym-Shamkhalov-veljiin. Joten ensimmäistä kertaa nimi "Karachays" esiintyi Venäjän suurlähettilään raportissa.

Muutamaa vuotta myöhemmin, vuonna 1650, tsaari Aleksei Mihailovitšin suurlähettiläät Nikifor Tolochanov ja virkailija Aleksei Ievlev, matkalla Imeretian tsaari Aleksanterin luo, ohittivat Balkari-maat. Heidän raportissaan nimi "bolkharilaiset" mainitaan ensimmäistä kertaa.

Karachais-historiallisessa kirjallisuudessa katolinen lähetyssaarnaaja Arcangelo Lamberti kirjoitti ensimmäisen kerran kirjan vuonna 1654, jota käsitellään jäljempänä.

Kaukasuksen ja sen kansojen historian vakava tutkimus alkoi viime vuosisadan 40-luvulla, ensin sotahistorioitsijat: Butkov, Stal, Uslar ja muut, ja sodan päätyttyä - akateemikot M. Kovalevsky, V. Miller, N. Marr, Samoylovich, professorit Leontovich , Karaulov, Ladyzhensky, Sysoev ja monet muut. Tästä huolimatta kysymys balkarien ja Karachaisin alkuperästä on edelleen ratkaisematon ongelma.

Näiden kahden kansan alkuperästä on kirjoitettu paljon. Takaisin vuonna 1983 Islam Tambiev uskoi, että olemassa olevien mielipiteiden ja hypoteesien määrä tästä aiheesta on vähintään yhdeksän. Hän itse kritisoi heitä, ilmaisi oman, kymmenennen mielipiteensä.

X.O. Laipanov jakaa hypoteesit balkarien ja karachaysin alkuperästä seitsemään ryhmään ja ilmaisee täysin uuden näkökulman, joka ei vastaa mitään näistä mielipiteistä.

Meidän tehtävämme ei ole analysoida näitä hypoteeseja yksityiskohtaisesti. Tämän lyhyen raportin tarkoituksena on perehdyttää historioitsijat ja lukijat 1600-luvun Krimin kronikon kroniikan sisältöön. Khachatur Kafaetsi.

Mielestämme kronikoitsija Kafaetsi ratkaisee tyydyttävästi balkarien ja karatšailaisten alkuperäongelman.

Kuitenkin, jotta kysymys olisi ymmärrettävämpi, selventää sen olemusta ja historiallisen ajattelun kehitystapoja balkari- ja karachay-kansojen alkuperästä, meidän on kuitenkin lyhyesti mietittävä olemassa olevia päähypoteesia.

Arcangelo Lambertin hypoteesi.

Vuonna 1854 katolinen lähetyssaarnaaja Lamberti, joka oli asunut 18 vuotta Mingreliassa, kirjoitti, että karachayt eli kara-cirkassilaiset olivat hunnien jälkeläisiä. 20 vuotta myöhemmin ranskalainen matkailija Jean Chardin yhtyi tähän mielipiteeseen.

Lamberti perustaa johtopäätöksensä kahteen oletukseen. Toisaalta karachailaiset "säilyttävät turkin kielen puhtauden niin monien eri kansojen keskuudessa", ja toisaalta hän luki Kedriniltä, ​​että "hunit, joista turkkilaiset ovat lähtöisin, tulivat maan pohjoisimmasta osasta". Kaukasus."

Koska turkkilaiset polveutuvat huneista ja karachait ja turkkilaiset puhuvat samaa kieltä, niin myös karachailaiset polveutuvat Lambertin mukaan huneista. Hän puhuu zikheistä ja tšerkessistä kahtena eri kansana ja kutsuu Karachaisia ​​kara-tšerkesseiksi. Lamberti ei tietenkään kyennyt ratkaisemaan niin monimutkaista kysymystä kuin kysymystä balkarien ja Karachaisin alkuperästä niin huonolla tietovarastolla.

Menemättä yksityiskohtiin Kaukasuksen kansojen historiasta, riittää, kun käännymme hunnien historiaan vakuuttuaksesi Lambertin hypoteesin epäjohdonmukaisuudesta.

Ensinnäkin on huomattava, että hunnien kuuluminen turkkilaiseen maailmaan ei ole tieteessä yleisesti tunnustettu ja että hunnimongolismilla on monia kannattajia, kuten Shiratori Pinyo.

Hunnit asuivat Aasian keskustassa Kiinan rajan varrella. Noin 1 vuosisata. n. e. he alkoivat liikkua länteen. IV vuosisadan 70-luvulla. hunnit muuttivat Eurooppaan, he tuhosivat Kubanin, Tamanin niemimaan, voittivat alaanit ja meotsit, ylittivät Krimille, tuhosivat ikuisesti kuuluisan Bosporin valtakunnan, valloittivat Volgan ja Tonavan välisen tilan, eteni Reinille.

Paimentolaisena kansana hunnit eivät viipyneet kauaa Kaukasuksella tai muilla valloitettuilla mailla. He siirtyivät länteen kukistaen sarmatialaiset, skyytit ja saksalaiset. 5-luvulla heidän maineikas johtajansa Attila loi hunnilaisen liiton. Vuonna 451 hän tuhosi Ranskan, vuonna 452 - Italian, ja vuonna 453 hunnien liike länteen pysähtyi, ja hunien liitto romahti pian.

Siten historian pyörteessä oleva lukuisa hunnin liitto pyyhittiin pois maan pinnalta, ja pieni kourallinen siitä jäi Lambertin mukaan Kaukasuksen vuoristoon yli 1500 vuodeksi. Tämän Lambertin hypoteesin epätodennäköisyys käy ilmi, jos otamme huomioon, että Kaukasus oli tuhoisten sotien, valtavien kansojen liikkeiden näyttämö.

Lamberti ilmaisi ajatuksensa yli 300 vuotta sitten, mutta se ei ole vieläkään löytänyt ainakin osittaista vahvistusta tieteessä tai kansan perinteissä.

Hildenstedtin hypoteesi.

Kaukasuksella 1600-luvulla vieraillut matkustaja Gildenstedt ehdottaa, että balkarit ovat tšekkien jälkeläisiä. Hän perustaa oletuksensa Berliinissä julkaistusta katekisuksesta poimimaan tietoon, jonka esipuheessa sanotaan, että useita vuosisatoja sitten (ja muiden lähteiden mukaan vuonna 1480) Bohemian ja Moravian veljekset pakenivat uskonnollista vainoa ja löysivät pelastuksen vuoristossa. Kaukasuksesta. Löytämällä jälkiä muinaisesta kristinuskosta ja lisäksi huomauttaen, että Böömi ja Balkaria sekä Böömi ja Chegem alkavat samoilla kirjaimilla, Gildenstedt pitää mahdollisena olettaa, että Tšekin tasavallasta paenneet veljet pysähtyivät Chegemiin ja perustivat Balkaria.

Oletetaan hetkeksi, että tšekkiläiset veljekset todella saapuivat Chegemin rotkoon ja lopulta menettivät kielensä. Tässä herää tahattomasti kysymys - kuinka he saivat turkkilaisen murteen, kun heidän vieressään asuu kabardit, ossetit ja svaanit, eikä kukaan heistä puhu tätä murretta?

Gildenstedtin hypoteesia ei ole tieteellisesti perusteltu, ja hänen arvauksensa alkukirjaimista "b" ja "h" eivät ansaitse vakavaa huomiota.

Klaprothin mielipide.

Ranskalainen tiedemies ja matkailija Klaproth, joka vieraili Karatšayssa ja Balkariassa 1800-luvun alussa, keräsi kansanlegendoja, tutustui karatšayiden ja balkarien elämään, elämäntapaan ja kieleen. Näiden materiaalien perusteella Klaproth päättelee, että karatšayt ja balkarit ovat peräisin Khazarin kaupungista Madjarasta, jonka Timur tuhosi vuonna 1395 ja jonka jäänteet ovat edelleen näkyvissä Kum-joella.

Khazarit esiintyvät historiassa 200-luvulta lähtien. a. Aluksi se oli erityinen kansa, jolla oli oma kieli ja melko korkea kulttuuri. VI - VII vuosisadalla. Ala-Volgan alueella he muodostivat suuren valtakunnan nimeltä Khazar Khaganate.

VII-VIII vuosisadalla. Khazarit asuivat Volgan alajuoksulla, Donilla ja Karpaattien juurella, he valtasivat koko Pohjois-Kaukasuksen, Tamanin niemimaan ja Krimin. Monet heimot ja kansallisuudet orjuutettiin, pääasiassa turkkilaisia, jotka omaksuivat kulttuurinsa ja assimiloituivat niihin; mutta kasaareihin itseensä vaikuttivat voimakkaasti valloitetut kansat.

Heillä oli suuria kaupunkeja: pääkaupungit - Itil (Astrakhan), Sarkel (Belaya Vezha ja monien mukaan - Makhachkala) ja Madzhary-on-Kum. Jälkimmäinen oli merkittävä kauttakulkukaupan keskus idän kanssa, josta karavaanireitit kulkivat Mustan ja Kaspianmeren rannoille.

Kuningas ja koko hovi tunnustivat juutalaisen uskon. Suurin osa väestöstä oli muhamettilaisia, mutta kristittyjä ja pakanoita oli paljon.

Arabimatkustaja Ibn-Khaukal (977-978) kirjoittaa, että kazarien kieli ei ole samanlainen kuin turkki, eikä se ole samanlainen kuin mikään tunnettujen kansojen kieli. Ajan myötä turkkilaisten heimojen määrällisen paremmuuden vuoksi turkista tuli kuitenkin valtio ja hallitseva kieli.

Khazar-valtio romahti sen jälkeen, kun Svjatoslav ja Krim voittivat Itilin vuonna 965 ja Mstislavin vuonna 1016. Khazarien jäänteet olivat olemassa pitkään Krimillä ja Kaukasuksella.

Klaprothin mukaan osa Khazar-kaupungin Madjaran väestöstä muutti Tamerlanen tappion jälkeen vuorten rotkoille ja perusti Balkarian ja Karatšayn.

Kysymys siitä, kuuluvatko kasaarit turkkilaiseen maailmaan, ei ole riittävän kehittynyt ja on erittäin ongelmallinen. Khazar Khaganatessa tuolloin väestö edusti eri kansallisuuksien ryhmittymää. Kuka heistä tuli Balkariaan ja Karatšayhin, Klaproth ei ilmoita. Klaprothin hypoteesi perustuu legendaan, joka ei ole suosittu väestön keskuudessa, sitä ei tueta objektiivisilla tiedoilla ja kirjallisilla lähteillä.

Hypoteesi karachaysin ja balkarien kabardialaisista alkuperästä.

Tällä hypoteesilla ei ole perusteita. Jos balkarit ja karatšait tulevat Kabardasta, herää kysymys (miten he kabardialaisten vieressä eläessään unohtivat luonnollisen kielensä ja keneltä, miltä ihmisiltä he omaksuivat nykyisen turkkilaisen kielen? Kukaan lähistöllä ei kuitenkaan puhu On selvää, että balkarit ja karachayt tulivat nykyiselle alueelleen omalla modernilla kielellään.

Tämä hypoteesi, jolla ei ollut tieteellistä perustaa, löysi itselleen paikan Brockhausin ja Efronin tietosanakirjasta.

Hypoteesi balkarien ja karachaysin alkuperästä Timurin joukkojen jäänteistä.

Jotkut tutkijat pitävät uskottavana, että balkarit ja karachait ovat Timurin (Tamerlanen) joukkojen jäänteiden jälkeläisiä.

On totta, että Timur vieraili Pohjois-Kaukasiassa ja suoritti sotilasoperaationsa täällä. Vuonna 1395 hän tuhosi ja tuhosi kuuluisan Tanan (Azov) Meot-järven rannalla; vuonna 1397 Terekillä hän voitti täydellisesti kultaisen lauman mahtavan khaanin Tokhtamyshin, tuhosi hänen voimansa ja valloitti monia siirtokuntia. Ei kuitenkaan ole todisteita siitä, että voittaneiden joukkojen jäänteet asettuivat Kaukasuksen vuoristorotkoihin. Heidän edessään levisivät Kaukasuksen kauniit tasangot, ja on uskomatonta, että he, ohittaen ne, asettuivat kivikkoisten rotkojen niukkoihin maihin. Asioiden logiikka puhuu tätä hypoteesia vastaan.

Kaikki edellä mainitut "mielipiteet" ja "näkemykset" perustuvat ristiriitaisiin kansanperinteisiin.

Venäläisten tiedemiesten vakava tutkimus maasta ja vuoristokansojen historiasta alkaa Kaukasuksen liittämisen jälkeen Venäjään.

Kaukasiaan liittymisprosessi kesti useita vuosikymmeniä. Venäläisillä ei ollut tarkkaa tietoa ylängöistä ja heidän maastaan. Sotilasyksiköiden esikunnat tarvitsivat kipeästi tällaista tietoa. Siksi yksittäisille upseereille uskottiin paikkakuntien, kansallisuuksien, niiden historian ja maantieteen tutkiminen. Näin ollen ensimmäiset venäläiset Kaukasuksen tutkimusmatkailijat olivat sotilasasiantuntijoita. Heidän joukossaan oli sellaisia ​​merkittäviä tiedemiehiä kuin akateemikko Butkov, akateemikko Uslar, Stal ja monet muut. Heidän keräämänsä materiaalit esitettiin sotilasviranomaisille raporttien muodossa. Niitä ei julkaistu, ei painettu, vaan ne jäivät käytettäväksi joukkojen päämajassa.

Etnografisena ja historiallisena tutkimuksena Stahlin viime vuosisadan 40-luvulla kirjoitettu teos on erityisen arvokas. Steel oli Highlandersin vankina viisi vuotta, missä hän opiskeli heidän kieliään ja historiaansa. Vuoteen 1900 asti Stahlin työtä ei julkaistu, mutta tutkijat käyttivät laajasti sen tietoja. Stahlin teosten suuren kysynnän vuoksi oppinut historioitsija kenraali Potto julkaisi vuonna 1900 tämän käsikirjoituksen Kaukasian kokoelmassa.

Tämä ensimmäinen tšerkessiläisiä käsittelevä essee on edelleen erittäin arvokas ylämaan asukkaiden hakuteos.

Stahlin mukaan karachayt ovat nogai-alkuperää, malkarit (eli balkarit) ovat mongoli-tatari-alkuperää.

Teräs ei pystynyt määrittämään karatšayiden ja balkarien asettumisaikaa Kaukasiassa. Stalin mukaan balkarit ja karachayt ovat eri kansallisuuksia, eri alkuperää.

Venäläisten tutkijoiden hypoteesit balkarien ja karachaysin alkuperästä.

Kaukasuksen liittämisen jälkeen Venäjään alkoi sen perusteellinen tutkimus venäläisten tiedemiesten toimesta: historioitsijat, etnografit, maantieteilijät, geologit ja muut kaukasialaiset tutkijat. Yksi ensimmäisistä Kaukasiaa tutkivista tutkijoista on Novorossiyskin yliopiston professori F. I. Leontovich, joka kirjoitti monografian ylämaan asukkaiden datasta. Balkarien ja karachaysin alkuperästä hän on täysin samaa mieltä Stalin kanssa.

Samaa mieltä on toinen kaukasialainen tutkija, V. Sysoev. Hän uskoo, että karachait saapuivat maihinsa aikaisintaan 1500-luvulla, sillä vasta 1200-luvulla. Ilmestyi mongolien valtakunta, josta Nogai-lauma syntyi paljon myöhemmin, noin 1400-1500-luvuilla. Karatšait puolestaan ​​erottuivat joukosta jopa myöhemmin kuin nogait.

Sysoev perustaa johtopäätöksensä loogisiin oletuksiin, kirjallisia lähteitä tai muita todisteita ei ole hänen käytettävissään.

Oletus, että mingrelilaiset, kabardit, svaanit, abhaasiat ja jopa venäläiset liittyivät nogai-tatarialkuperän pääytimeen vuosisatojen aikana, on epätodennäköinen.

On melko yleinen mielipide Balkarien bulgarialaista alkuperää. Ensimmäistä kertaa tämän oletuksen, joka perustui sanojen "bulgarialaiset" ja "balkarit" yhteensovitukseen, ilmaisi N. Khodnev sanomalehdessä "Kavkaz" vuonna 1867. Myöhemmin N. A. Karaulovista tuli tämän mielipiteen puolustaja.

Karaulov kirjoittaa kansanlegendan perusteella, että balkarit asuivat kerran Kaukasuksen aroilla ja menivät sitten kabardilaisten karkotettuina vuorille Cherek-, Chegem- ja Baksan-joen ylävirtaan. Balkarit puolestaan ​​syrjäyttivät näistä rotkoista ossetiat, jotka muuttivat naapurimaiden rotkoille joen varrella etelään. Urukh.

Tämän legendan tueksi Karaulov viittaa siihen tosiasiaan, että "useita ossetialaisia ​​kyliä, jotka oli erotettu kansastaan, jäivät Balkarien pohjoispuolelle.

Karaulovin mukaan balkarit ovat saaneet nimensä Volgan varrella ja 700-luvulla asuneesta suuresta bulgarialaista. eteni Etelä-Venäjälle ja Balkanin niemimaalle.

Jotkut historioitsijat luokittelevat Acad. W.F. Miller. On totta, että hän kirjoitti "Ossetialaisissa etydeissään" hyvin huolellisesti vuonna 1883: "Oletuksena teemme arvauksen, että kenties sen turkkilaisen yhteiskunnan nimissä, joka asuu digorialaisista itään Tšerekin laaksossa - Balkarissa , muinainen nimikin säilytettiin”.

Kuitenkin vuotta myöhemmin, kun hän teki matkan Balkariaan yhdessä prof. Maxim Kovalevsky, sama Miller kirjoitti:

"On paljon todennäköisempää, että he (balkarit. - A.P.) "perivät" nimen yhdessä maan kanssa, josta muinaisempi osseetialainen väestö syrjäytettiin osittain."

Miller, joka ensimmäisessä lausunnossaan "arvaa" sanan "balkar" bulgarialaista alkuperää, poikkesi seuraavassa lausunnossaan täysin tämän mielipiteen puolustamisesta.

Hypoteesi balkarien alkuperästä bulgarialaisilta näiden sanojen konsonanssin samankaltaisuuden perusteella on vailla tieteellistä perustetta.

Tunnemme monia eri kansallisuuksia konsonanttinimillä. Esimerkiksi saksalaiset ja nenetsit. On epätodennäköistä, että kukaan tutkija sallii itsensä tällä perusteella sanoa, että saksalaiset ovat nenetsien jälkeläisiä tai päinvastoin.

Balkarien bulgarialaisen alkuperän kannattajat viittaavat historioitsijaan Moses Khorenskiin, joka eli 500-luvulla jKr. e. Khorensky on kirjoittanut "Armenian historian", joka on käännetty kaikille Euroopan kielille. Tällä työllä on suuri merkitys naapurikansojen historialle.

Khorensky "Historiassaan" kahdessa paikassa kertoo bulgarialaisten uudelleensijoittamisesta Armeniaan, mutta nämä uudelleensijoitukset tapahtuivat ensimmäisellä ja toisella vuosisadalla eKr.

Lisäksi on olemassa 700-luvun maantieteellinen tutkielma, jonka kirjoittaja pysyi tuntemattomana viime aikoihin asti, ja tutkijat ovat pitkään pitäneet tämän tutkielman Mooseksen Khorenskysta. Koska Khorenski asui ja työskenteli 500-luvulla ja maantiede laadittiin 700-luvulla, tämän ristiriidan tasoittamiseksi oli historioitsijoita, jotka yrittivät todistaa, että Khorensky eli myös 700-luvulla.

Vielä viime vuosisadalla orientalistien tutkijat Gyubshman ja prof. Kerop Patkanov väitti, että maantieteen kirjoittaja ei ollut Moses Khorensky, vaan 700-luvun tiedemies. Ananiy Shirakatsi, mutta todisteiden puutteen vuoksi tämä ongelma jäi ratkaisematta. Tällä hetkellä huolellinen tutkimus prof. A. Abrahamyan, todettiin tarkasti, että maantieteellisen tutkielman kirjoittaja ei ollut Moses Khorensky, vaan aikansa kuuluisa tiedemies Ananiy Shirakatsi, joka asui 700-luvulla.

Tämän tutkielman käsinkirjoitettu teksti on kirjurit vääristänyt voimakkaasti, ja monia luetteloita eri versioineen on ilmestynyt. Yhdessä näistä luetteloista, Aasian Sarmatian kuvauksessa, kirjoittaja puhuu neljästä bulgariheimosta, jotka ovat saaneet nimensä joista, joiden laaksoihin he asettuivat. Nämä laaksot sijaitsivat kirjoittajan mukaan Kaukasuksen pohjoispuolella, Kuban-joen varrella ja sen ulkopuolella.

On vaikea sanoa, onko tämä luettelo uskottava ja voiko se toimia vakaana tukena hypoteesille. Volgan bulgarit ovat turkkilaisen heimon ihmisiä. 700-luvulla suurin osa heistä muutti Balkanin niemimaalle ja loi sinne oman voimakkaan valtion, joka kilpaili menestyksekkäästi suuren Bysantin valtakunnan kanssa.

Huolimatta ihmisten suuresta määrästä ja valtion vallasta, bulgarit joutuivat slaavien vaikutuksen alle, sulautuivat ja ylistettiin. Bulgaarisista turkkilaisista tuli bulgarialaisslaaveja.

Tässä herää tahattomasti kysymys: kuinka pieni kourallinen bulgaareja, jotka asettuivat Kaukasuksen rotkoihin, pystyivät säilyttämään kielensä ja kansalliset ominaisuutensa niin pitkään?

Armenialaiset kronikot - Mooses Khorenskysta 500-luvulla. Anani Shirakatsi 700-luvulla ja Vartan 1300-luvulla. - he tulkitsevat yhdestä Sarmatiaan saapuneesta ihmisestä kutsuen sitä "Bukhiksi", "Bulkhiksi", "Bulgariksi" ja "Pulgariksi". Ilmeisesti puhumme Volgan bulgarien liikkeestä, joista osa meni aikanaan Armeniaan, osa Balkanille ja osa asettui Sarmatiaan. Saint-Martin puhuu kirjassaan myös "bulgaarien" oleskelusta Sarmatiassa.

Tunnettu historioitsija ja kaukasialainen tutkija Ashot Noapnisyan, kiistämättä "bulgaarien" olemassaoloa Pohjois-Kaukasiassa, uskoo, että pelkän tämän paljaan tosiasian ja armenialaisten kirjoittajien niukkojen tietojen perusteella on mahdotonta luoda yhteys sarmatialaisten "bulgaarien" ja nykyaikaisten balkarien välille ottaakseen huomioon viimeksi mainitut jälkeläiset. Yleensä jokainen tärkeä tapahtuma kansojen elämässä heijastuu kansan legendoihin ja lauluihin. Balkarien kansanlegendoissa ja lauluissa emme löydä jälkiä heidän "bulgarialaisista" alkuperästään.

Suuren panoksen Kaukasuksen historian tutkimukseen antoivat venäläiset tutkijat - valkoihoiset akateemikot Butkov, Uslar, Marr, Samoylovich, V. Miller ja D.A. Kovalevski. Kaksi viimeistä tutkijaa, koko Kaukasuksen historian tutkimisen lisäksi, osallistuivat erityisesti Balkarian tutkimukseen.

Vuonna 1883 V. Miller ja M. Kovalevsky tekivät yhteisen matkan Balkariaan. He tutkivat ihmisten historiaa paikan päällä, keräsivät kansanlegendoja, tutkivat muinaisen aineellisen kulttuurin jäänteitä, kaivasivat itse muinaisia ​​hautoja - shiakkeja, hankkivat väestöltä shiakeista löydettyjä historiallisesti merkittäviä esineitä.

Ensinnäkin he hämmästyivät siitä, että Balkaria muodostaa ikään kuin saaren kansallisuuksien joukossa, jotka eroavat balkareista kielellisesti ja heimonsa puolesta. Idässä se rajoittuu Ossetiaan ja Digoriaan, pohjoisessa ja lännessä Kabardaan, ja etelässä Kaukasian pääalue erottaa sen Svanetiasta.

Kokeneet tiedemiesten silmät huomasivat välittömästi kaksi hallitsevaa tyyppiä väestön keskuudessa; yksi - muistuttaa mongolia, huomattavasti tasoittuneella piirteellä, ja toinen - arjalainen, muistuttaa eniten osseesia.

Kuten edellä totesimme, shiakkien kaivaukset, kalojen ja niistä löydettyjen taloustavaroiden tutkiminen osoitti, että ne kuuluvat aikaisempaan aikakauteen eikä niillä ole mitään yhteistä nykyisten uudisasukkaiden kanssa.

Useiden ossetialaisista jääneiden toponyymien nimien, monien sanojen esiintymisen osseetialaista alkuperää olevien balkarien kielessä ja paikallisten legendojen perusteella Miller ja Kovalevsky tulivat siihen johtopäätökseen, että balkarit löysivät vuorilta osseetialaisen väestön, joka tunnusti kristillinen uskonto.

Siten Millerin ja Kovalevskyn mukaan balkarit eivät ole maansa syntyperäisiä. Saavuttuaan todelliselle alueelle, he löysivät täältä paikallisen ossetian väestön, pakottivat sen pois, ja osa ossetialaisista pysyi paikoillaan ja sekoittui uusien tulokkaiden kanssa. Tämä selittää, miksi osseetiatyyppiä esiintyy usein balkarien keskuudessa.

Missä ja milloin balkarit tulivat, Miller ja Kovalevsky eivät saaneet selvää. He kutsuvat Balkareja kaukasiantataareiksi ilmoittamatta niiden alkuperää.

Kieli on tärkein tekijä kansojen alkuperää määrittäessä. Valitettavasti karachay-balkarien kieltä on tutkittu vähän. Tällä alueella parhaan asiantuntijan tutkimuksella on suuri merkitys: turkkilaisten kansojen kielillä, Acad. Samoilovitš. Tiedemies toteaa, että "kumykkien, karatšaien ja balkarien murteet eivät ole läheistä sukua nogaien murteisiin, jotka ilmestyivät Etelä-Venäjän aroilla mongolien hyökkäyksen jälkeen (XIII vuosisata), mutta niillä on joitain yhteisiä piirteitä, jotka osoittavat yhteyden nämä kolme murtetta Etelä-Venäjän arojen esimongolialaisten asukkaiden - kumanien eli kiptšakkien murteella (Polovtsy) Vaikka Samoylovitš ei anna lopullista johtopäätöstään karatšai-balkarilaisten alkuperästä, hänen tieteellisesti perusteltu lausuntonsa kumoaa Stalin mielipiteen , Leontovich ja muut karachay-balkarilaisten nogai-alkuperästä.

Samoilovitšin näkemyksen kiptšakkien ja karatšai-balkarialaisten kielten samankaltaisuudesta vahvistaa myös vuonna 1303 laatima polovtsian sanakirja, jonka Klaproth julkaisi ensimmäisen kerran vuonna 1825. Se sisältää sanoja, jotka ovat säilyneet vain karatšai-balkarialaisessa kielessä. Kieli. Samoilovitšin lausunto ja polovtsien sanakirja ovat tärkeä tekijä karatšai-balkarilaisten alkuperän määrittämisessä.

Dyachkov-Tarasov (1898 - 1928) oli mukana Karatšain tutkimuksessa. Neljä vuotta hän asui Karachissa, opiskeli paikan päällä kieltä, historiaa, maantiedettä, etnografiaa ja maan taloutta.

Kuten V. Sysoev, Dyachkov-Tarasov uskoo, että karatšait muuttivat Kuubaniin 1500-luvulla. Viitaten akateemikko Pallaksen viestiin, että 1700-luvun lopulla. karachay-perheiden kokonaismäärä ei ylittänyt 200:aa perhettä, kirjoittaja itse tulee siihen tulokseen, että uudelleensijoittamisen aikaan heidän lukumääränsä oli tuskin tuhat ihmistä.

Hänen mielestään Ylä-Kubanin altaan miehitti tuntematon kansa, jolla oli melko kehittynyt kulttuuri. Useita vuosisatoja ennen karachaysin saapumista tämä kansa lähti maasta.

Näin Djatskov-Tarasov selittää karatšayiden alkuperän: "Karatšayiden esi-isien ensisijainen ryhmä, joka puhui yhtä kiptšakin murteista, oli järjestetty pakolaisista. Se sisälsi Turkin alueiden alkuasukkaat: toisaalta Kaukoidän (Koshgar), Itiliyn, Astrakhanin ja toisaalta Länsi-Kaukasuksen ja Krimin.

Dyachkov-Tarasovin mukaan karatšait hyväksyivät mielellään muukalaisia ​​keskuuteensa. Kirjoittaja laskee yksin Karauzdenien joukkoon 26 tulokkaasta ja pakolaisista muodostunutta klaania: heistä - 7 klaanilla on venäläisiä esivanhempia, 6 klaania - svaaneja, 4 klaania - abhaasiat, 3 klaania - kabardit, 1 klaani kussakin - abazinit, balkarit, armenialaiset, , Kalmyks ja Nogais.

Aloittamatta keskustelua hypoteesista Karachaisin kipchakkien alkuperästä, joka vastaa monien tutkijoiden mielipiteitä, meidän on sanottava, että meistä tuntuu uskomattomalta, että niin suuri uusi tulokkaiden virta eri kaukaisista maista, joita ei yhdistä taloudellinen. etuja, jotka eivät tunteneet toisiaan, vaikuttaa uskomattomalta. On käsittämätöntä, että tuskin 2000 ihmisen pieni yhteiskunta, jolla ei ole omaa kirjoituskieltä, kehittynyttä kansallista kulttuuria, joka on hajallaan ja hajallaan pienissä ryhmissä koko Karatšayn alueella, sen vaikeita rotkoja pitkin, pystyi sulautumaan, hajottamaan kokoonpanoonsa niin suuren määrän. eri kansallisuuksien vieraita puhuvia edustajia ja säilyttää kipchakin kielen puhtaus.

Luettelimme lyhyesti kaikki ulkomaisten ja venäläisten tutkijoiden tärkeimmät hypoteesit karachaysin ja balkarien alkuperästä. Sinun tulisi tutustua paikallisten historioitsijoiden, Kaukasuksen alkuperäiskansojen mielipiteisiin: Islam Tambiev, prof. G. L. Kokieva ja X. O. Laipanov.

Islam Tambiev analysoi olemassa olevia hypoteeseja ja kiistää osan niistä kokonaan ja osan osittain siihen tulokseen, että "balkarien ja Karachaisin ensimmäiset esi-isät, jotka ottivat hallituksen ohjakset käsiinsä ja joilla oli assimiloiva vaikutus kaikkiin muihin uudet tulokkaat olivat kasaariturkkilaisia ​​tai kiptšakkeja".

Lisäksi kirjoittaja itse myöntää: "kysymys siitä, millaisiin ihmisiin (kasaarit, polovtsit jne.) kuuluvat karatšai-balkarialaiset esi-isät, jotka muodostivat sosiaalisen organismin ensimmäisen solun, on edelleen ratkaisematta."

Tämä epämääräinen käsitys ei ole uusi. Se toistaa osittain Klaprothin, osittain Sysoevin ja muiden lausunnot, mikä aiheuttaa suurta hämmennystä heidän hypoteeseihinsa.

Tambiev rinnastaa täysin väärin käsitteet kasaarit, turkkilaiset ja kipchakit.

Kysymys siitä, kuuluvatko kasaarit turkkilaiseen maailmaan, kuten akateemikko Samoylovich kirjoittaa, on vähän kehitetty, ja heidän sisällyttäminen gurkhien joukkoon on "erittäin kiistanalainen tilanne". Yllä lainasimme arabimaan maantieteilijän ja matkustajan Ibn-Khaukalin mielipidettä, jonka mukaan "puhtaiden kasaarien kieli ei ole samanlainen kuin turkki, eikä mikään tunnettujen kansojen kieli ole sen kaltainen".

Mitä tulee Karachai- ja Balkar-kansojen muodostumisprosessiin, Tambiev selittää sen pääasiassa ulkomaalaisten tulvan vuoksi, mikä on täysin Sysoevin, Dyachkov-Tarasovin ja muiden ajatusten toistoa.

Vastustaen Sysoevia ja Djatškov-Tarasovia heidän mielipiteessään karatšaikien ja balkarien ilmestymisestä Pohjois-Kaukasiaan 1500-luvulla, hän väittää, että heidän asettuminen nykyiselle alueelle tapahtui "kauan ennen 1500-lukua. ja joka tapauksessa viimeistään 10. vuosisadalla. Olemme jo puhuneet edellä Venäjän suurlähettilään Yelchinin raportista, josta käy selvästi ilmi, että jo vuonna 1639 karatšait asuivat Baksanissa ja suurlähettiläs ja hänen seuralaisensa viipyivät heidän luonaan kaksi viikkoa tehden arvokkaita lahjoja johtajilleen - veljet Krym-Shamkhalov ja heidän äitinsä.

Tämä arvokas asiakirja lopulta kumoaa G.A.:n päätelmät. Kokiev karachay- ja balkarien asuttamisen ajasta nykyiselle alueelle.

Lisäksi G. A. Kokievin mukaan karatšait ja balkarit olivat osa "elamilaista, heimojen liittoa", koska, kuten hän motivoi, kabardialaisia ​​lukuun ottamatta kaikki kansat kuuluivat sinne. Kysymys kuuluukin, mistä kirjoittaja tietää, etteivät karachayt ja balkarit voisi olla poikkeus?

Ennen tällaisen johtopäätöksen antamista kirjoittajan oli tarpeen selvittää: olivatko karachayt ja balkarit itse Kaukasuksella Alanian heimoliiton olemassaolon aikakaudella.

Historioitsija X.O. Laipanov menee olettamuksissaan pidemmälle kuin G.A. Kokiev. Hän toteaa kategorisesti, että "karatšayilla ja balkaareilla ei ollut turkkilaisia ​​tai krimiläisiä esi-isien kotia, vaan he ovat Kuban-altaan alkuperäisasukkaita ja Terekin lähteitä".

Lisäksi kirjoittaja määrittelee talletuksensa: "Balkarit asuivat", hän kirjoittaa, "Kuman ja Podkumkan aroalueilla, ja karachait asuivat Trans-Kubanin alueella, alueilla nimeltä Zagzam, Laba, Sanchar ja Arkhyz. ” Kirjoittaja kuitenkin myöntää itse, että hänellä "ei ole kirjallisia tai muita lähteitä" tästä aiheesta.

Hänellä ei myöskään ole todisteita karatšaikien ylittämisestä Trans-Kubanista Baksaniin ja balkarien ylittämisestä Kumasta ja Podkumkasta. Tämä uudelleensijoittaminen tapahtui hänen mielestään "aikaisintaan 1400-luvun jälkipuoliskolla ja 1500-luvun alussa".

Karachaisin ja balkarien alkuperästä X.O. Laipanov päättelee: "Karatšai-balkari-etnisen ryhmän perusta ovat kiptšakit (Polovtsy) ja kasaarit."

Tämä Laipanovin lausunto sopii yhteen Tambievin hypoteesin kanssa. Lisäksi Laipanov myöntää mahdollisuuden liittyä yhteen Kuban bulgarialaisten heimoista Khazar-Kipchak-pääryhmään ja uskoo, että "Timurin laumojen palaset liittyivät valtaosaan karatšai-balkarilaisia ​​ja olivat joidenkin heidän nykyaikaisten perheidensä esi-isiä. ." Sitten kirjoittaja väittää, että vuosisatojen aikana tähän Khazar-Kipchak-ytimeen on vuotanut ossetialaisia, kabardialaisia, svaania, abazaa jne.

X.O. Laipanov, joka kiistää karatšai-balkarilaisten uudelleensijoittamisen Krimiltä ja muista paikoista, pitää heitä Pohjois-Kaukasuksen alkuperäisasukkaina, mutta tunnustaa karatšai- ja balkarilaiset kiptšakki-polovtsien jälkeläisiksi. Kaikki tietävät, että kipchakit ja polovtsit eivät ole Pohjois-Kaukasuksen alkuperäiskansoja, heidän kotimaansa on Keski-Aasia, josta he muuttivat Itä-Eurooppaan 1000-luvulla. n. e. Tästä johtuen kiptšakeista polveutuvat karatšai-balkarilaiset eivät mitenkään voineet olla Pohjois-Kaukasuksen alkuperäiskansoja.

Laipanovin hypoteesi karatšayiden ja balkarien alkuperästä on sen lisäksi, että se perustuu historiallisesti virheellisiin ja ristiriitaisiin tietoihin, liian laaja ja kattava. Täällä ovat kipchakit ja kasaarit ja bulgarialaiset ja Timurin joukkojen jäännökset ja melkein kaikki kaukasian kansat.

On mahdollista myöntää, että karachay-balkarilaiset omaksuivat yksittäisiä tulokkaita, ulkomaalaisia, mutta on vaikea uskoa Timurin sotilasyksiköiden jäänteiden tai koko bulgarialaisten heimon assimilaatiota.

Olemme esittäneet melkein kaikki päähypoteesit balkarien ja Karachaisin alkuperästä.

Heidän lyhyen katsauksensa perusteella voidaan tehdä seuraavat johtopäätökset:

1. Karachais ja balkarit asuivat aiemmin yhdessä ja kantoivat niiden ihmisten nimeä, joista he erosivat.

2. Ensimmäistä kertaa nimi "Karachays" löytyy Moskovan suurlähettilään Yelchinin raportista vuonna 1639 ja nimi "Bolkhari" - Moskovan suurlähettilään Tolochanovin raportista vuonna 1650. Terek-kuvernööri Dashkov vuodelta 1629, sana "balkarit" löytyy, mutta sitä käytetään paikannimenä, paikkanimenä.

3. Karatšayt ja balkarit eivät ole nykyisten alueidensa kotoisin, he ovat tulokkaita ja pakottivat aikaisemman väestön täältä.

4. Useimmat tiedemiehet ja tutkijat pitävät kipchakkeja (Polovtsyja) karatšai-balkarilaisten pääytimenä.

5. Kielellinen tutkimus akad. Samoilovitš ja vuonna 1303 laadittu polovtsian sanakirja, joka on säilynyt tähän päivään asti, todistavat karatšaikien ja balkarien kielen läheisyydestä kiptšakkien (Polovtsy) kielen kanssa.

6. Karatšait tulivat nykyiselle alueelle vuosina 1639-1653, koska he olivat vielä vuonna 1639 Baksanilla, kuten Venäjän suurlähettilään Jelchinin raportti osoittaa.

7. Venäjän suurlähettilään Yelchinin raportista voidaan nähdä, että karatšait (siis Balkarit) olivat siirtymässä feodaalisiin suhteisiin, heitä johtivat johtajat - Krym-Shamkhalovin veljekset, feodaaliherrat. Karachai.

8. Balkarian alueella sijaitsevilla muinaisilla hautausmailla, kuten V. Millerin ja M. Kovalevskyn suorittamissa kaivauksissa, ei ole mitään yhteistä nykyisen väestön kanssa ja ne kuuluvat aikaisempaan aikakauteen.

9. Karatšaijista ja balkaareista vallitsee kaksi hallitsevaa tyyppiä: toinen on turkkilainen, jonka kasvot ovat huomattavasti tasoittuneet, toinen on arjalainen, joka muistuttaa eniten osseetiaa.

Tässä on mielestämme enemmän tai vähemmän tieteellisesti perusteltua tietoa karachay-balkarilaisten historiasta, johon päädyimme tarkastelemalla olemassa olevia päähypoteesia ja kiistattomia todisteita.

Kuitenkin, kuten näemme, kysymystä karachay-balkarilaisten alkuperästä, siitä, milloin ja mistä heidän esi-isänsä tulivat, milloin he tulivat Baksaniin, ei ole vielä selvitetty tieteellisesti. Historioitsijat ovat avuttomia, ei ole kirjoitettuja lähteitä, ei ole aineellisen kulttuurin jäänteitä, nämä pienet mutta todelliset menneisyyden todistajat.

Tällaisissa tapauksissa, kun toivoton tilanne luodaan historioitsijalle, prof. V. Klyuchevsky suosittelee kääntymistä ihmisten itsensä muistiin eli kansantarinoihin.

Hyväksyttyämme tämän neuvon, käänsimme ihmisten keskuudessa olemassa oleviin legendoihin, jotka, kuten edellä mainittiin, ovat hyvin ristiriitaisia, ja siksi tarkistettuaan niitä huolellisesti päädyimme yhteen, Karachain yleisimpään legendaan, poistumisesta. Krimiltä kotoisin olevista karatšaijista heidän krimiläisestä alkuperästään. Tässä suhteessa katsoimme tarkoituksenmukaiseksi kääntyä Krimin historian lähteiden puoleen, Krimillä asuneiden kansojen historian muistomerkkien puoleen ja etsiä sieltä tarvitsemamme tiedot. Pohjois-Kaukasus on aina ollut tiiviissä vuorovaikutuksessa Krimin kanssa.

Muinaisista ajoista lähtien Krimin niemimaa on ollut monien kansojen historian areena, alkaen kimmereistä ja taurialaisista, päättyen Polovtsy-Kipchakeihin, tataareihin, Nogaisiin.

Kreikkalaisilla, armenialaisilla, genovalaisilla ja tataareilla oli tärkeä rooli Krimin historiassa.

Armenialaiset genovalaisten alaisuudessa olivat erityisen tärkeässä roolissa Krimillä. Krimin armenialaiset loivat suuren kirkkojen ja luostarien verkoston, jossa oli oppilaitoksia. Oppineet munkit asuivat luostareissa, harjoittivat kirjallista toimintaa, opetivat kouluissa paitsi teologiaa, myös filosofiaa, historiaa, matematiikkaa, tähtitiedettä, maantiedettä ja muita tieteitä. Täällä kirjoitettiin ja kirjoitettiin uudelleen suuri määrä kirkko-, historiallisia ja tieteellisiä kirjoja.

Vuosisatoja vakiintuneen perinteen mukaan kirjojen kirjoittajat liittivät näiden kirjojen loppuun tai alkuun tekemänsä muistomerkinnät aikansa tapahtumista. Krimin-armenialaisissa kirkoissa ja luostareissa oli paljon tällaisia ​​käsikirjoituksia, joissa oli muistomerkintöjä. Suurin osa heistä katosi Kafan kukistumisen ja turkkilaisten Krimin valloituksen jälkeen vuonna 1475. Tällä hetkellä Krimin säilyneet käsikirjoitukset säilytetään Jerevanissa valtion kirjavarastossa - Madenataran. Lisäksi antiikin ajoista lähtien Krimillä on asunut juutalaisia, karaiitteja ja krymchakkeja, joilla oli johtava rooli Khazar Khaganatessa.

1000-luvun puolivälissä kipchakit (Polovtsy-Kumans) saapuivat Krimille. Tämä on turkkilainen kansa, joka asui ennen sitä Keski-Aasiassa. XI vuosisadalla. kipchakit muuttivat Itä-Eurooppaan, miehittivät Azovin ja Mustanmeren arot. He harjoittivat karjankasvatusta ja ryöstöjä Venäjälle, missä he saivat orjia, jotka vietiin itämarkkinoille ja myytiin voitolla.

XVII vuosisadan Krimin historioitsijan mukaan. Martiros Kryshetsy, vuonna 1051 he asettuivat Krimin suureen kauppakeskukseen, kuuluisaan Solkhatin kaupunkiin, muuttaen siitä pääkaupungiksi. Sieltä kulki kauppakaravaanireitti Vähä-Aasiaan ja Intiaan.

XII vuosisadan puolivälissä. kipchakit miehittivät Tamanin niemimaan ja tuhosivat ikuisiksi ajoiksi Venäjän ruhtinaskunnan Tmutarakanin, miehittivät sen pääkaupungin Tumatarkhan, josta kulki karavaanireitti Vähä-Aasiaan ja sen ulkopuolelle.

XII vuosisadan lopussa. nämä kipchakit valtasivat toisen tärkeän kauppapaikan - Sudakin (Sugdeyan) sataman, joka oli tuolloin suurin idän ja lännen välisen kauttakulkukaupan keskus.

Kipchakit, joilla oli kolme merkittävää kansainvälisen kaupan kohtaa, hyötyivät suuresti.

Vuonna 1223 ne valloittivat mongolit. Krimin valloituksen jälkeen osa kipchakeista (Polovtsy) meni Unkariin ja asettui sinne. Siellä he perustivat kaksi aluetta - Suur- ja Pien-Kumanian. He nauttivat erityisetuista, asuivat itsenäisesti omien lakiensa mukaisesti. Nämä alueet olivat olemassa vuoteen 1876 asti, jolloin ne lakkautettiin uudistusten yhteydessä ja kiptšakit (tai kuunit) alkoivat noudattaa koko Unkarin lainsäädännön normeja. Osa Polovtseista jäi Krimille, mutta heillä ei ollut mitään etuja.

Tässä on periaatteessa luettelo kansoista, jotka asuttivat Krimillä keskiajalla ja näyttelivät roolia maan elämässä. Kaikilla näillä kansoilla on omat arkistot, jotka sisältävät valtavaa historiallista materiaalia paitsi Krimin, myös Pohjois-Kaukasuksen historiasta. Krimin tataarivaltiolla (khanaatti), joka oli olemassa vuosina 1223–1783, oli oma divaani, jätti suuren arkiston, joka sisältää tietysti tietoa Krimillä asuneista kansoista. Genoalaisilla oli myös oma rikas arkisto, jonka he veivät Genovaan, missä sitä säilytetään Pyhän Yrjön pankin arkistossa. Kreikkalaiset ja armenialaiset veivät vuonna 1778 uudelleensijoituksensa aikana arkistot Mariupoliin ja Nakhichevan-on-Doniin.

Meillä ei ollut mahdollisuutta käyttää kaikkia näitä rikkaita lähteitä. Kuten edellä mainittiin, Armenian valtion kirjavarastolla - Madenataranilla - on kuitenkin laajaa materiaalia Krimin historiasta. Madenataranin käsikirjoitusten määrä ylittää 10 tuhatta. Tällä hetkellä Armenian SSR:n tiedeakatemia julkaisee muistomerkintöjä näistä käsikirjoituksista. Julkaistuista muistokirjoituksista huomiota herättää Khachatur Kafaetsin (1592-1658) kronikka. Tämä kronikka ei ollut oppineen maailman tiedossa; sen julkaisi ensimmäisen kerran V. Hakobyan vuonna 1951. Totta, jo 19-14, prof. "Etchmiadzin" kirjoitti siitä yksityiskohtaisen artikkelin. A. Abrahamyan.

On huomattava, että Cafaetsin tiedot ovat erittäin totuudenmukaisia ​​ja ovat täysin yhtenevät historiatieteen tietojen kanssa. Joten esimerkiksi hänen muistiinpanonsa Donin kasakkojen Azovin vangitsemisesta ja Turkin sulttaanin ja Krimin khaanin Azovia vastaan ​​vuonna 1640 käydystä kampanjasta sadan tuhannen armeijan kanssa, tämän armeijan julmasta tappiosta, armeijan menetyksestä. yli 40 tuhatta sotilasta, jotka se kuoli yksinään ja häpeällisestä paluusta Krimille, hänen muistiinpanonsa Bogdan Hmelnitskin liitosta Krimin khaani Islam-Girey II:n kanssa, heidän yhteisestä taistelustaan ​​ja kampanjastaan ​​Puolaa vastaan ​​osuvat saman kuvauksen kanssa. tapahtumia historioitsijoilta N. Kostomarov, V. D. Smirnov, V. Klyuchevsky ym. Tämän perusteella voidaan sanoa, että Kafaetsin muistiinpanot ovat luotettavia, ja toivomme, että myös hänen kirjansa Tšagataista (Kipchakeista) ansaitsee historioitsijoiden huomion.

Tässä on mitä löydämme ja mikä herättää huomiomme Khachatur Kafaetsin aikakirjoissa:

"3. toukokuuta 1639 kansat nousivat: Nogait, Chagatai, tataarit, vasemmalle (tai vasemmalle. - X.P.) Krimiltä. Kaikki kolme (kansaa. - X.P.) kokoontuivat yhteen, neuvottelivat keskenään: ensimmäinen (kansa, eli Nogais. -X.P.) meni Hadji-Tarkhaniin, toinen (kansa, ts. Chagatai. - X. P.) meni Circassiaan, kolmas (kansa, siis tataarit. - X. P.) palasi takaisin Krimille.

Tässä on tämän merkinnän armeniankielinen teksti: "...1639 Tvakanii, Amsyan 3 Maisi 932 Nogai, Chgata, Tatars Yelan, Khrimen Gnatsin. 3 mekdeg egan, zenshin arin, - mekn Hadji-Tarkhan sääski, meks cherkes mdav mekn dartsav, hrim egav. Tämän asiakirjan perusteella meille on tärkeää, että 3. toukokuuta 1639 kolme kansaa lähti Krimistä, josta chagatai lähti Circassiaan. (Kafaetit kutsuvat muistiinpanoissaan kaikkia tšerkessejä tšerkessiksi ja kutsuvat koko maata, mukaan lukien Kabarda, Circassia.)

Valitettavasti Kafaetsi kirjoituksessaan johtaa chagatait "tšerkesseihin" ja tämä päättää hänen tarinansa heistä. Hän on vaiti Chagatain tulevasta kohtalosta Circassiassa, meillä ei ole vielä muita lähteitä. Tiedämme historiasta, että tšagatai ovat samoja kipchakkeja (Polovtsy). Filologien määritelmän mukaan heidän kielensä kuuluu turkkilaisten kielten kipchak-ryhmään, kipchak-oguz-alaryhmään. Chagatai-kieli syntyi Keski-Aasiassa jo olemassa olevan Oghuz-Kipchak-kirjallisen kielen pohjalta. Ei ihme, että Lamberti hämmästyi turkkilaisen kielen puhtaudesta karatšailaisten keskuudessa.

Kafaetsi mainitsee muistiinpanoissaan toistuvasti Chagatait Khanin armeijan sotilaina. Chagatai osallistui yhdessä tšerkessien kanssa Khanin kampanjaan Azovia vastaan. Chagatai ja tšerkessilaiset tunsivat toisensa hyvin, kuin asetoverit. Siksi ei ole yllättävää, että vuoteen 1639 mennessä chagatai meni tšerkessiläisten ystäviensä luo, saapui maahan ja asettui sinne.

Missä Tšagatai eli Kipchakit yöpyivät Circassiassa? Circassian historiaa on vähän tutkittu, siinä emme tapaa nimeä "Chagatai". Tämä kysymys ei ollut tutkimuksen aihe. Samoin emme tunne venäläisistä alkulähteistä ennen vuotta 1639 nimeä "Karachai", vuoteen 1650 asti "Balkarian". Tapamme sanan "Balkary" alueen maantieteellisenä nimenä. Totta, Kokiev ja Laipanov yrittävät todistaa, että karachait ja balkarit voisivat olla olemassa Alans-nimellä, mutta tämä on pelkkä oletus, joka ei löydä vahvistusta tieteessä. Tiedetiedot sanovat, että niitä ei todellakaan ollut olemassa Kaukasuksella. He asuivat Krimillä nimellä Chagatai tai Kipchaks.

Olemme varmoja, että Krimiltä lähteneet tšagatai ovat karachay- ja balkarien kiistattomia esi-isiä. Kafaetsi sanoo, että Chagatai saapui Circassiaan. Ensinnäkin on selvitettävä, onko Baksanin alue, josta Fedot Yelchin löysi Karachaisin, olennainen osa Circassiaa. Tämä kysymys on kiistaton. Pyatigorskin tsirkessilaiset asuivat pitkään Baksanissa. Laipanov todistaa, että "kun karatšait ja balkarit saapuivat Baksanille, sen alajuoksulla oli kabardiauleja, ja Baksanin varrella olevia maita pidettiin ruhtinaskuntaisina". Lisäksi Laipanov kirjoittaa, että karatšailaiset olivat saapuessaan Baksaniin ruhtinaskunnan kunnianosoituksen alaisia. Siten Baksan oli osa Circassian aluetta.

Kuinka voidaan todistaa karachay-balkarilaisten ja chagataiden identiteetti? Tämän tekemiseksi meidän on käännyttävä tosiasioiden puoleen. Vuoteen 1639 asti Kabardino-Tšerkessiassa, erityisesti Baksanissa, ei ollut ihmisiä, jotka puhuivat turkkilaista kieltä. Kafaetsi kirjoittaa kronikassaan, että vuonna 1639 chagatai lähti Krimistä ja saapui Circassiaan. Tämä kansa puhui turkkilaista kieltä. Mihin he päätyivät, emme tiedä. Tiedämme vain, että syksyllä 1639 ihmiset, jotka puhuivat turkin kieltä, osoittautuivat Baksanille. Muissa Circassian paikoissa ei edes vuoden 1639 jälkeen ollut ihmisiä, jotka puhuivat turkin tai kipchakin kieltä.

Herää kysymys: jos ei chagatai, vaan toinen kansa ilmestyi Baksanille, niin minne chagatai meni ja mistä tulivat uudet ihmiset, joita Venäjän suurlähettiläs Jelchin kutsui "karatšaiksi"?

Tsaarin käskyssä, joka annettiin suurlähettiläs Yelchinille vuoden 1639 alussa, kaikki Kaukasuksen siirtokunnat, kaupungit ja ruhtinaskunnat sekä niiden omistajien nimet, joissa hän voisi oleskella, on ilmoitettu yksityiskohtaisesti. Tämä määräys ei kerro mitään Karachaisista ja balkareista. Tämä todistaa selvästi, että kun määräys laadittiin, he eivät olleet Baksanissa. He lähtivät Krimistä toukokuussa 1639. Ilmeisesti nämä ihmiset olivat silloin tiellä ja etsivät sopivaa paikkaa pysyvään ja vakiintuneeseen elämään.

He todellakin löysivät sopivia paikkoja Kubanin yläjuoksulla. Pian osa karachaysista muutti sinne ja asettui Zelenchukin ja Teberdan rotkoihin. Tämä uudelleensijoittaminen tapahtui pian, ehkä jopa samana vuonna 1639, mutta viimeistään vuonna 1650, kun toinen Venäjän suurlähettiläs Tolochanov Baksanissa ei löytänyt karatšaisia ​​tai heidän ruhtinaansa ja pysähtyi Balkar murzaille. Karatšay-yhteiskunta oli feodaalityyppinen yhteiskunta, joka on täysin yhteneväinen chagatay-yhteiskunnan kanssa. Krimin-Shamkhalovin ruhtinaat olivat Balkari-kansan kärjessä.

Tärkeä tekijä minkä tahansa kansan etnogeneesin määrittämisessä on sen kieli. Acad. Samoilovich totesi, että Karachaisin ja Balkarien kielellä on yhteinen yhteys, yhteisiä piirteitä kipchakkien murteen kanssa.

Tämän Samoilovitšin mielipiteen vahvistaa myös Polovtsian sanakirja vuodelta 1303, jonka olemme jo maininneet edellä. Se sisältää monia sanoja, jotka ovat säilyneet aikaansa vain karachain ja balkarin kielillä ja jotka puuttuvat kokonaan muilta turkkilaisilta kieliltä.

Vielä yksi huomautus akat. Samoilovich ansaitsee vakavan huomion. Karatšaien ja balkarien viikonpäivien nimet ovat samat kuin karaiitien ja krymchakien viikonpäivien nimet. Tämä viittaa siihen, että balkarien ja karatšaien esi-isät asuivat Krimillä yhdessä karaiimien ja krymchakkien kanssa ja lainasivat. Heillä on nämä sanat.

Kaikki nämä tosiasiat ja karatšaien ja balkarien kielen suuri samankaltaisuus tšagataiden (tai kiptšakkien) ensimmäisen kielen kanssa puhuvat heidän poistumisestaan ​​Krimistä ja heidän tšagatai- (tai kiptšakkien) alkuperästään.

Vielä yksi kysymys jää selvittämättä: miksi yhtä osaa Krimin chagataeista (tai kiptšakeista) täällä, Kaukasuksella, alettiin kutsua malkareiksi tai balkareiksi ja toista osaa karachayiksi? Historioitsijoiden keskuudessa vallitsevan mielipiteen mukaan karachay-kansa sai nimensä maastaan ​​- Karachay, joka tarkoittaa venäjäksi "musta joki". Lamberti kutsuu karatšayita usein "kara-cirkassilaisiksi", vaikka heillä ei ole mitään yhteistä tšerkessien kanssa. Hän ei selitä tätä siksi, että ne ovat mustia, vaan "ehkä siksi, että heidän maassaan taivas on jatkuvasti pilvinen ja tumma". K. Gan toteaa kansantarinoiden ja omien havaintojensa perusteella, että tätä maata kutsutaan "Karatšaiksi", koska tämän alueen joet on maalattu mustiksi liuskekivihiekasta.

Karachay-lomakohteessa Teberdassa on kaunis Kara-Kel-järvi, joka tarkoittaa "mustaa järveä". Vedenalaisten mustien kivien ja rannalla seisovien oksaisten havu- ja lehtipuiden ikivanhojen jättiläispuiden runsaan varjon ansiosta siinä oleva vesi näyttää todella mustalta ja loistaa kuin taitavasti kiillotettua mustaa marmoria.

Kansanlegendan mukaan tämän järven pohjalla asuu musta velho, maan maiden emäntä ja maa hänen omaisuutensa "Kara-Chay".

Meillä ei ole aikomustakaan kiistellä siitä, ovatko Karatšayn joet ja järvet mustia vai eivät, vaikka meillä on vuoria upeita järviä, joissa on vihreitä, sinisiä ja muita sävyjä, vaikka itse kaunotar Teberdaa on oikeutetusti kutsuttu "Sinisilmäiseksi Teberdaksi" pitkä aika. Meidän on tärkeää selvittää, mistä lähtien tämä maa alkoi kantaa nykyistä nimeään? Millä nimellä sitä kutsuttiin ennen kuin karachayt asettuivat sinne?

Dyachkov-Tarasovin mukaan tuntematon kansa hylkäsi tämän maan useita vuosisatoja ennen karatšaiden saapumista, eikä sillä ollut nimeä.

Tämän vapaan alueen miehitti osa Chagataista eli Karachait, jotka olivat muuttaneet Krimiltä ja asettuneet väliaikaisesti Baksaniin. Karatšait eivät saaneet nimeään uudesta kotimaastaan, koska ennen tänne tuloaan, matkalla, heitä kutsuttiin Karachaisiksi jopa Baksanissa.

Tšagatait lähtivät Krimiltä 3. toukokuuta 1639, ja saman vuoden 13. lokakuuta Venäjän suurlähettiläs Fedot Yelchin löysi heidät Baksanista, hän viipyi heidän johtajiensa, veljien Krym-Shamkhalovien luona kahdeksi viikoksi.

Sekä suurlähettiläs itse että hänen mukanaan ollut pappi Pavel Zakhariev kutsuvat heitä kaikissa virallisissa papereissaan aina karatšayiksi. Tämä tarkoittaa, että karatšait tulivat tällä nimellä Krimiltä, ​​missä he jo kantoivat tätä nimeä.

Kafaetsin Chronicle kutsuu heitä Chagataiksi heidän kansallisuutensa perusteella. Kaikki tietävät, että Etelä-Krimillä on joki nimeltä Black River, jota paikallinen väestö kutsuu "Karasuksi" ja joskus "Kara-Chayksi". "Karasu" on uusi tataarinimi ja "Kara-Chai" on vanha, ilmeisesti kipchak-alkuperää. Koko vesistöalueen asukkaat Kara-chayja kutsuttiin karachayiksi. Näiden asukkaiden joukossa oli Chagatai. Nämä ovat tšagatai alkuperältään, ja asuinpaikan perusteella Karachais muutti Circassiaan, jonka Yelchin löysi Baksanista.

Yleensä kaikki uudisasukkaat uusissa asuinpaikoissa, jotka perustavat kaupunkeja, kyliä ja muita siirtokuntia, antavat heille niiden siirtokuntien nimet, jotka he ovat jättäneet. Niin tekivät myös karatšait: asettuttuaan nykyiselle Karatšayn alueelle vanhan krimiläisen esivanhempiensa - Kara-Chay -altaansa muistoksi he kutsuivat uutta kotimaataan myös "Karatšaiksi".

Tietoja Balkareista.

Balkaareja kutsutaan myös malkareiksi. Kuten Laipanov todistaa, "balkarien naapurit - kabardit, tšerkessilaiset ja karatšait - eivät tienneet aiemmin nimeä "Balkar". Sekä menneisyydessä että tällä hetkellä balkarit eivät kutsu itseään tällä nimellä.

Stal kutsuu tšerkessejä käsittelevässä esseessään balkaareja aina malkareiksi.

M. K. Abaev uskoo, että venäläiset viranomaiset nimesivät malkarit uudelleen balkareiksi, pitäen tätä nimeä harmonisempana ja kätevämpänä virallisille papereille.

Kuten Laipanov huomauttaa, useat balkarien heimot kantoivat rotkojensa nimiä, vain Tšerekin rotkon asukkaat kutsuivat itseään malkareiksi. Hänen mielestään tämä osoittaa, että malkarilaiset tulivat tähän rotkoon vakiintuneella nimellä. Kuten monet muut, Laipanov uskoo, että nimi "Malkars" tulee joen nimestä. Malki, jossa Cherekin asukkaat asuivat.

V. Miller ja M. Kovalevsky ehdottavat, että balkarit perivät nimensä yhdessä maan kanssa, josta vanhempi osseetiaväestöön syrjäytettiin. Tämä tutkijoiden oletus tällä hetkellä, kun Kabardin ja Venäjän suhteisiin liittyviä asiakirjoja ja materiaaleja on julkaistu, on täysin perusteltu.

Kafaetsin kroniikan kiistattomien tietojen mukaan tšagatai eli karatšait lähtivät Krimistä 3. toukokuuta 1639. Pysähtyään tilapäisesti Baksaniin he asettuivat asettumaan asumaan.

Kuten jo nähtiin, yksi ryhmä meni Kubanin yläjuoksulle, miehitti Zelenchukin ja Teberdan rotkot, toinen ryhmä meni Terekin yläjuoksulle, asettui Baksan-, Bezengi-, Chegem- ja Cheren-jokien rotkoille, jotka virtaa Malkaan. Ensimmäinen ryhmä säilytti nimensä ja antoi maalle sen nimen - Karachay, ja toinen ryhmä Terekin yläjuoksulla, joen altaalla. Malki menetti nimensä ja tuli tunnetuksi Balkareina, ja kaikkien neljän rotkon asukkaiden miehittämä alue tuli tunnetuksi Balkariaksi. Kuinka chagatayista tai karatšaeista tuli balkaareja? Tietojemme mukaan balkarit Chagatai- tai Karachai-nimellä ilmestyivät Baksanille vuonna 1639, ja vuoteen 1650 asti heistä ei sanottu mitään suvereenina kansana venäläisissä tai ulkomaisissa lähteissä.

Vasta äskettäin T. Kh. Kumykov Kabardino-Balkarian autonomisen neuvostososialistisen neuvostotasavallan historiaa koskevassa katsauksessaan, jota seurasivat S. Babaev, D. Shabaev sanomalehtiartikkelissa, julistaa, että ensimmäiset uutiset venäläisistä lähteistä Balkareista vuodelta 1628. Arvostetut kirjoittajat ovat kuitenkin erehtyneet, toponyymitermi on otettu etniseksi nimeksi, alueen nimeä pidetään kansan nimenä. Ilmeisesti lähde, johon tämä lausunto perustuu, ovat asiakirjat, jotka on julkaistu kirjassa "Kabardino-Russian Relations in the 15th - 18th Centuries". 76, 77, 78 hopeamalmiesiintymiä koskevissa asioissa.

Terekin voivodi I. L. Dashkovin kirjeessä 11. tammikuuta 1629 suurlähetystön määräykselle hopeamalmiesiintymien tutkimisesta kerrotaan, että "Kovshov-Murza lähetettiin vuorille valtionasioihinne, joka toi malmin .. ja Balkaran paikka omistaa hänet, Kovshov-Murza, Abshit Vorokovin veljenpoika. Tästä vastauksesta käy selvästi ilmi, että sana "Balkary" on sen paikan nimi, josta he etsivät hopeaa.

Sama Terekin voivodi I. A. Dashkov kirjoittaa 21. helmikuuta 1629 päivätyssä tilauskirjelmässään samassa yhteydessä:

"Kokoutuessamme sotilaiden kanssa menimme vuorille Balkariin paikkaan, jossa heillä oli hopeamalmia." Myös tässä sanaa "balkarit" käytetään toponomisena terminä. Nämä asiakirjat todistavat, että paikkaa, jossa hopea sijaitsi, jo ennen nykyaikaisten balkarien esi-isien saapumista, kutsuttiin "balkariksi", ja on aivan luonnollista, että tämän alueen asukkaat kantoivat kansallisuudesta riippumatta alueella ja niitä kutsuttiin Balkariksi. Koska Cherekin rotkoa kutsuttiin tällä tavalla, emme tiedä, asiaa ei ole tutkittu, mutta on todettu, että nimi "Balkara" oli olemassa jo vuonna 1629.

Jos karachay sai nimensä karachai-asukkaiden mukaan, niin "balkarit" itse antoivat nimensä tšagataille tai karatšaille, jotka tulivat Krimiltä. Pian he unohtivat vanhan nimensä ja heitä alettiin kutsua balkariksi.

Akateemikot Kovalevsky ja Miller olivat oikeassa, kun he eivät tienneet ja heillä ei ollut tietoa, että tätä maata kutsuttiin "balkariksi", he kirjoittivat, että balkarit "perivät nimensä yhdessä maan kanssa". Toponominen nimi muuttui etniseksi.

On olemassa mielipide, että vain vesistöalue. Cherek kutsuttiin "balkariksi" ja tämän rotkon asukkaita - balkareiksi. Herää kysymys, kuinka nimi "balkarilaiset" levisi Baksanin, Chegemin ja Bezengan rotkojen asukkaille ja koko näiden jokien aluetta alettiin kutsua Balkariaksi? Tämän hypoteesin kannattajat sanovat, että Cherek-balkarien numeerinen ylivoima ja suuri väestön osuus kaikkien rotkojen uudisasukkaiden sosiaalisessa elämässä nosti heidät etualalle. Heillä oli johtava rooli uudisasukkaiden elämässä, ja siksi tämän heimon nimi siirtyi lopulta kaikille muille heimoille, ja siitä tuli koko kansan yleinen nimi. Tämä oli Shora Nogmovin mielipide, ja nyt Laipanov ja muut puolustavat tätä kohtaa.

Karatšai-Tšerkessin tasavalta on toinen Kaukasian autonomia, joka yrittää edelleen turhaan voittaa ja unohtaa suuren isänmaallisen sodan vaikean häätöperinnön. Kuitenkin, kuten kävi ilmi, ei ole yhtä vaikeaa unohtaa ajanjakso, jota yleisesti kutsutaan "ensimmäiseksi paluun aalloksi". Se osui vuosille 1955-1965 ja tapahtui käytännössä samaan aikaan dramaattisen rajojen uudelleenjaon kanssa sen jälkeen, kun Karatšay ja Tšerkessia yhdistyivät yhdeksi autonomiseksi alueeksi osaksi Stavropolin aluetta, mikä toteutettiin nopeasti Kremlin määräyksestä helmikuussa 1957.

Itse asiassa Kremlissä he vain seurasivat prosessia - NSKP:n 20. kongressin jälkeen lukuisat kaukasialaiset "kuvernöörit" itse kiirehtivät raportoimaan Moskovalle erilaisten "persoonallisuuskultin seurausten voittamiseksi". Erilaisia. Myös kansallisista asioista. Lukuisissa kirjeissä, jotka sitten menivät Moskovaan, mutta eivät pääsääntöisesti saavuttaneet sitä, paikalliset asukkaat, pääasiassa niiden joukosta, joita ei karkotettu, kirjoittivat, että tšerkessilaiset asetettiin jälleen Karatšain alle. Tällaisen kansainvälisen päätöksen seuraukset tuntuvat vielä tänäkin päivänä.

Kaukasuksesta voit halutessasi löytää "perustelun" mille tahansa alueelliselle uudelleenjaolle

Äskettäin tšerkessien ja abazinien aloiteryhmät ilmoittivat suunnitelmistaan ​​luoda erillinen kaksoisautonomia Karatšai-Tšerkessin tasavallan pohjoisosaan osana Stavropolin aluetta. Syyt tällaiseen aloitteeseen ovat tiedossa, vaikka ne eivät olekaan kovin aktiivisesti esillä keskusmediassa: Karachaisin harjoittama sosioekonominen, kielellinen ja poliittinen syrjintä harvempien kansallisuuksien osalta lisääntyy tasavallassa.

Nämä lausunnot olivat itse asiassa yritys jatkaa aloitettua työtä lähettämällä presidentti V. Putinille Moskovaan käytännössä samansisältöinen avoin kirje. Kuten tiedätte, sen allekirjoittivat Abu-Yusuf Banov, joka edustaa "tšerkessien vanhinten neuvostoa", Janibek Kuzhev julkisesta organisaatiosta "Abaza" (Abazan oma nimi) ja Rauf Daurov "keskuksesta" tšerkessikulttuurista".

On muistettava, että tämä kaikki on jo tapahtunut, ja siitä oli aika kauan sitten. Useiden Karatšai-Tšerkessian alueiden alkuperäisväestön edustajat tekivät samat ehdotukset neljä vuosikymmentä sitten. Neuvostoliiton KGB:n puheenjohtaja Juri Andropov, joka lähetti muistion politbyroolle 9. joulukuuta 1980, on suuntaa-antava. Sillä on sille aikakaudelle ehdottoman tyypillinen nimi, jota ei luultavasti vahingossa kutsuttu "pysähdyksen aikakaudeksi", otsikko: "Karatšai-Tšerkessin autonomisen alueen negatiivisista prosesseista."

Joten otteita dokumentista.

”Tietyllä osalla autonomisen alueen alkuperäisväestöä havaitaan negatiivisia prosesseja, joille on ominaista nationalistiset, erityisesti venäläisvastaiset tunteet. Tältä pohjalta tapahtuu epäsosiaalisia ilmentymiä, samoin kuin rikoksia. Näiden prosessien luonteeseen vaikuttavat myös vihamieliset elementit vanhemman sukupolven keskuudesta, joka osallistui aiemmin aseelliseen taisteluun neuvostojärjestelmää vastaan, mm. vuosina 1942-1943
Nationalismin ideoiden vaikutuksen alaisena jotkut luovan älymystön edustajat korostavat teoksissaan karachaysin kansallista ylivoimaa ja antavat heidän esittämilleen isänmaan entisille pettureille myönteisiä ominaisuuksia. Tšerkessiväestö ja muut kansalliset ryhmät ovat tyytymättömiä siihen tosiasiaan, että he ovat itse asiassa "etäisyyden päässä" useimmista alueen johtotehtävistä eri aloilla ... "

Kuten näemme, kansallisia ongelmia, olivatpa ne kuinka kiireellisiä tahansa, ei ratkaistu millään tavalla persoonallisuuskultin purkamisen aikana eikä kehittyneen sosialismin aikana. On tunne, että jo nyt monet ihmiset liittovaltion keskustassa haluaisivat vain jarruttaa. Lisäksi joskus ei oteta käyttöön Neuvostoliiton historian menestyneintä kokemusta.

Ja Neuvostoliiton johto (todelliset leninistit ja siten internationalistit) ei alun perin kannattanut lukuisten etnisten autonomioiden luomista Pohjois-Kaukasiassa, vaan toimi Sergo Ordzhonikidzen esittämän periaatteen mukaisesti "meitä kidutetaan keräämään myöhemmin".

Ei liian lukuisia etnisiä ryhmiä yksinkertaisesti yhdistetty, ottamatta huomioon, kuinka läheisiä ne olivat etnisesti ja kulttuurisesti. Uskonnolliset mieltymykset valtion ateismin maassa jätettiin yleensä huomiotta, tärkeintä on, että kaikki sujuu kunnollisesti maantieteellisesti. Useimmiten kansallisista ja uskonnollisista syistä syttyneet konfliktit kuitenkin syttyivät alueiden takia, kuten nyt on käynyt yhä enemmän. Juuri tällaisen lähestymistavan pohjalta ei muodostettu vain Karatšai-Tšerkessia, vaan myös Tšetšeni-Ingushetia ja Kabardino-Balkaria. Mutta Ossetia jaettiin etelään ja pohjoiseen, ja jopa elokuun 2008 jälkeen se on edelleen hyvin, hyvin kaukana yleisestä kansallisesta onnesta.

Itse Karatšai-Tšerkessien autonomia, aluksi alueen asemassa, muodostettiin vuonna 1922. Sen perustana oli Karatšain kansallinen piirikunta silloisesta vuoristoautonomisesta sosialistisesta neuvostotasavallasta. Mutta vuonna 1926 alue päätettiin jakaa Karatšain autonomiseen piirikuntaan ja Tšerkessien kansallispiiriin osana Stavropolin aluetta, silloin vielä Pohjois-Kaukasuksen aluetta, joka 30-luvun lopulla sai nimen juuri tuon asiantuntijan nimi. kansallinen kysymys - Ordzhonikidzevsky. Samaan aikaan Karachaihin jää melko suuri tšerkessilainen erillisalue, tarkemmin sanottuna, jos lähestyt sitä muodollisesti, eksklaavi.

Tšerkessien ja karatšayiden välillä syntyi ylilyöntejä melkein välittömästi, vaikka ne itse asiassa eivät koskaan lakanneet, vaan nyt on ilmennyt melko vakava syy. Samanaikaisesti vuoristossa alkaneet muodostua erilaiset neuvostovastaiset ryhmät yhdistivät helposti molempien etnisten ryhmien edustajat. Sekä he että muut yrittivät aktiivisesti häiritä kollektivisointia, taistelivat yksityisomaisuuden likvidointia vastaan ​​ja vastustivat kaikin mahdollisin keinoin viranomaisten hyökkäystä islamia vastaan. Lisäksi taistelevat kansallisuudet vastustivat venäjän kielen käyttöönottoa ja muita neuvostotoimia, ja mikä tärkeintä, pakollista asevelvollisuutta, vaikka he eivät kieltäytyneet palvelemasta tsaarin alaisuudessa.

Lisäksi jopa puolet näistä ryhmistä, enimmäkseen karachayista, onnistui selviytymään sellaisessa maanalaisessa tilassa, kunnes Saksa miehitti Pohjois-Kaukasuksen elokuussa 1942. Ja kun natsijoukot karkotettiin Kaukasuksesta helmi-maaliskuussa 1943, karachayt ja tšerkessilaiset palasivat välittömästi partisaanitoimintaan. Saksan ja Turkin tiedustelupalvelun tuella he onnistuivat kestämään vielä kolme tai neljä vuotta. Niistä sabotaasiryhmistä, jotka onnistuivat saamaan apua länsimaisista, ensisijaisesti brittiläisistä tiedustelupalveluista, on melko paljon tietoa, niiden poistaminen vei vielä enemmän aikaa.

Saksalaisten joukkojen nopea eteneminen Kaukasian pääalueelle aiheutti kirjaimellisesti uusia neuvostovastaisia ​​ylilyöntejä. Salaiset palvelut vastasivat julmilla tukahduttamistoimilla, jotka olivat usein selvästi myöhässä. Melkein välittömästi, joskus jopa ennen saksalaisten saapumista, useimmat ihmiset vauraista etnososiaalisista kerroksista sekä ne, jotka taistelivat sisällissodassa sekä bolshevikkeja että valkokaartia vastaan, joutuivat maanalaiseen poistuttuaan riveistä. yhteistyökumppaneista. Sinne muuttivat myös ateististen tapahtumien ”uhrit”, hävityksen uhrit sekä lukuisat ns. yhdistyneen Adyghe-Cirkassian-Balkarian tasavallan itsenäisyyden kannattajat.

Juuri tällaisten kerrosten edustajista Saksan viranomaiset muodostivat syksyllä 1942 K. Bayramukovin johtaman "Karatšain kansalliskomitean" ja A. Yakubovskin johtaman "Cirkassian kansallisneuvoston". Tältä osin on ominaista, että Berliinissä, toisin kuin Moskovassa, he ottivat välittömästi huomioon tšerkessien ja karachaysin monimutkaiset suhteet ja loivat sinne etnisen periaatteen mukaisesti ei yhden, vaan kaksi nukkerakennetta.

Samaan aikaan "Karatšain kansalliskomitea" sai erityisiä valtuuksia: se "siirsi Neuvostoliiton valtion, kolhoosin ja julkisen omaisuuden sekä talouden, kulttuurin ja propagandan hallinnan (Saksan hallinnassa)." Hän osallistui samojen tietojen mukaan miehittäviin sortotoimiin, auttoi taloudellisesti miehittäjiä, loi yhteyksiä alueen muihin yhteistyökumppaneisiin, SS:n ja Wehrmachtin kansallisiin muodostelmiin. Tämä ei ollut lainkaan hämmentynyt alueen miehityksen aikana, ja paikalliset nukkelehdet ja aikakauslehdet raportoivat.

Komitea onnistui jopa julistamaan Karatšain ja Balkarian yhdistämisen "yhdeksi Karatšaiksi" pääkaupungin kanssa missä tahansa - Venäjän Kislovodskissa!

Marraskuussa 1943 Neuvostoliiton NKVD:n rosvollisuuden torjuntaosaston päällikön A. Leontyevin raportissa, joka osoitettiin Neuvostoliiton sisäasioiden kansankomissaarin apulaiskomisaarille S. Krugloville, todettiin: lahkot. Ja heidän edustajistaan ​​perustettiin niin kutsuttu "Karatšain kansallinen komitea". Komitean johtoon hyväksyttiin Kady Bayramukov ja Muratbi Laipanov (varajäsen. - Aut.), jotka myöhemmin (toukokuusta 1943 huhtikuuhun 1944. - tom.) työskentelivät Saksan tiedustelukoulussa Beshuissa lähellä Simferopolia.

Kaikki tämä todistaa vain yhdestä asiasta: Neuvostoliiton johdolla oli syitä, ja merkittäviä, joukkokarkotuksiin. Tuolloin se oli yleensä lähes normi. Ja verrattuna sirkessien karkottamiseen jopa tsarismin aikana, se on vain kukkia. Itse häätö toteutettiin erittäin nopeasti: marraskuun 2. ja 22. päivän 1943 välisenä aikana kymmenet tuhannet ihmiset (karatšaisien kokonaismäärän uskotaan ylittävän 65 tuhatta) "muutti" Kazakstaniin ja Kirgisiaan. Luotettavia tilastoja karkotuksen aikana kuolleista ja kadonneista ei ole. Jopa 85% Karachayn alueesta siirrettiin Georgialle (loput - Tšerkessien autonomiselle alueelle ja Stavropolin alueelle).

Siitä huolimatta, että karatšailaisia ​​umpimähkäisesti syytetään yhteistyöstä miehittäjien kanssa, on edelleen lievästi sanottuna ylimielisyyttä. Yleisen tietopankin "Memorial" ja useiden muiden lähteiden mukaan yli yhdeksäntuhatta karachaylaista ihmistä kuoli tai katosi Suuren isänmaallisen sodan rintamalla. Yli 17 tuhatta karachaya meni rintamalle. Heistä 11 sai Neuvostoliiton sankarin arvonimen.

Sotavuosina Karachayn asukkaat keräsivät ja lähettivät rintamalle vuosina 1941-1943. kuusi vaunua yhteisiä, yksilöllisiä lahjoja ja lisäksi 68 650 kappaletta erilaisia ​​villa- ja nahkatuotteita (sekä kansallisjuustoa, lammasta, vuohenmaitoa, kumissia, kivennäisvettä, lääkeyrttejä). 17 partisaaniyksikköä osallistui taisteluihin Pää-Kaukasian alueen solista, joista yhdeksän oli lähes yksinomaan Karachailaisia. Näissä taisteluissa kuolivat Karachai- ja Karachai-Abaza-maiden partisaanit R. Romanchuk, Z. Erkenov, M. Isakov, Z. Erkenova, I. Akbaev, Kh. Kasaev, Ya. Chomaev ja monet muut.

Itse kuntouttaminen ja sitten karachailaisten sekä muiden kaukasialaisten kansojen kotiuttaminen todistaa vain silloisen Neuvostoliiton oikeuden periaatteiden kyseenalaista noudattamista ja erityispalveluiden ja ylimmän johdon periaatteiden täydellistä puutetta. maa, joka korvasi stalinistisen. Päätös paluusta tehtiin NSKP:n keskuskomitean ensimmäisen sihteerin Nikita Hruštšovin henkilökohtaisesta ohjeesta jo vuonna 1955.

Ja helmikuussa 1957 Karachay-Cherkessin autonominen alue perustettiin uudelleen osaksi Stavropolin aluetta. Koko tämän ajan autonomian sisärajat ovat muuttuneet vähintään viisi kertaa ja Stavropolin rajat - vielä enemmän. Samaan aikaan Moskova teki myös päätöksiä karachaisien ja muiden "pakolaisten" kansojen maksimaalisesta suosimisesta. Ja tämä puolestaan ​​aiheutti lukuisia konfliktitilanteita heidän ja toisaalta tšerkessien, venäläisten, abazinien välillä. Nämä konfliktit kytevät tähän päivään asti ja syttyvät yhä enemmän suoriksi yhteenotoksiksi