Henkilökohtainen kypsyys - sosiaalinen ja psykologinen: mitä eroa on?

Minulta on jo kysytty, miksi pidän pitkiä taukoja artikkeleiden välillä. Siinä mielessä, että jos olet sitoutunut bloggaamiseen, sinun TÄYTYY jatkaa. Tässä artikkelissa päätin selittää, miksi pidän edelleen suuria taukoja.

Ensimmäinen syy on se, että en enää elä periaatteen "tarpee", "pitäisi", "täytyy", "tehdä kuten kaikki muut" mukaan, vaan elän periaatteen "vastaako sielu vai ei" mukaan. Ja toinen syy, jonka nyt kuvailen.

Kun aloitin kehittymiseni 8 vuotta sitten, en voinut edes kuvitella, mihin tämä polku, jonka olin kulkenut, johdattaisi minut. En tiennyt sielusta silloin mitään, tunsin vain oloni erittäin pahalta ja yritin selvittää, miksi minusta tuntui niin pahalta.

Mutta tämän polun ensimmäisistä askeleista lähtien tajusin, että minut vietiin yhä syvemmälle henkisiin aiheisiin. Ja mitä pidemmälle ja syvemmälle tutkin Elämää, sitä enemmän ymmärrän, että kaikella fyysisessä maailmassamme on juurensa ja syynsä henkisessä maailmassa.

Toisin sanoen emme ole ihmisiä, jotka kokevat henkistä kehitystä, vaan olemme henkiolentoja, jotka kokevat fyysistä elämää maan päällä. Toisin sanoen minä olen sielu, ja sielua EI ole rajoitettu 90 vuoteen. Sielu on ikuinen olento.

Siksi tässä artikkelissa haluan selittää eron yksilön sosiaalisen ja psykologisen kypsyyden välillä. Ja selitä myös, kuinka tämä liittyy satunnaiseen blogikirjoitukseeni.

Yksilön sosiaalinen kypsyys

Joten jos katsomme henkilöä kehona, joka syntyy, elää 90 vuotta ja kuolee, voimme puhua yksilön sosiaalisesta kypsyydestä.

Ja harkitse seuraavia ihmisen kypsyyden ajanjaksoja:

vauva (0-1-vuotias)
lapsi (2-12v)
teini (13-18 vuotta)
nuori mies (19-25v)
aikuinen (26-65 vuotta)
vanha mies (66-90v)

Sosiaalinen kypsyys - sanasta sosialisaatio, yhteiskunta. Yhteiskunnassa ihmisen kypsyyttä tarkastellaan tällä tavalla.

Mutta koska olemme henkisiä olentoja, kuten olen jo sanonut, meidän on tärkeää ymmärtää ero persoonallisuuden sosiaalisen ja psykologisen kypsyyden välillä.

Jätetään siis yksilön sosiaalinen kypsyys sosiologeille, psykologeille, tiedemiehille, ja me itse selvitämme, mikä on yksilön psykologinen kypsyys.

Toisin sanoen ihmisen psykologinen kypsyys ei ole enää sosialisaatiosta, vaan ihmisen olemuksesta. Ja ihmisen olemus on Sielu, ja Sielu on ikuinen olento.

Siksi emme voi rajoittaa ikuista olentoa 90 vuoteen. Meidän on tärkeää ymmärtää, että ennen ja jälkeen elämäämme tapahtuu myös jotain. Ja jos me katkaisemme itsemme ikuisuudesta, leikkaamme itsemme kaikista tärkeistä universumin laeista.

Jos katsomme elämäämme tavallista näkemystämme hieman syvemmälle, jossa on vain työ, koti, piknik, matka ja jälleen työ, koti, piknik, matka ja niin edelleen ympyrässä, näemme äärettömän syvyyden. Yhtä ääretön kuin itse Henki, joka on kaikkien sielumme lähde.

Kärsimämme EI ole sattumaa, ystävät! Totuus, valtava pala maailmankaikkeutta, erotettiin meistä, pakotettiin juoksemaan kuin oravat pyörässä ja elämään yhteiskunnan periaatteen mukaan "tarpee", "täytyy", "täytyy", "tehdä kuten kaikki muutkin". . Ja yritä vain tehdä niin kuin sydämesi haluaa! Saat iskun heti päähän!

Yksilön psykologinen kypsyys

Kun puhumme ihmisen psykologisesta kypsyydestä, puhumme jo psykologiasta, emme yhteiskunnasta. Ja psykologia on sielun tiedettä.

Koska sielu on ikuinen olento, kuten olen jo toistanut useaan otteeseen, emme voi rajoittaa Sielua 90 vuoteen. Meidän täytyy laajentaa tietoisuuttamme ja nousta hieman korkeammalle nähdäksemme suuremman kuvan.

Kuulin erinomaisen metaforan tästä aiheesta Alex Yanovskylta.

Jos katsot ikkunasta ulos ensimmäisestä kerroksesta, näet vain ikkunan alla kasvavan puun rungon. Jos katsot ulos ikkunasta, 5. kerroksesta näet puun kruunun ja kadun. Jos katsot ikkunasta ulos 10. kerroksesta, näet koko alueen ja stadionin kaukana.

Joten ehdotan, että katsot yksilön kypsyyttä 10. kerroksesta.

Koska koko maailma on fraktaali tai hologrammi, voimme siirtää samat kehitysjaksot 90 vuoden segmentistä ikuisuuteen.

Ja sitten tarkastelemme persoonallisuuden (Sielun) kypsyyttä seuraavina ajanjaksoina:

vauva (infantiili persoonallisuus)
lapsi (sopeutus)
teini (onnistunut sopeutuminen)
nuori mies (itse opiskelu)
aikuinen (kypsyys)
vanha mies (integraatio)
viisas (täysi oivallus, kuten Buddha, Kristus)

Henkilökohtainen kypsyysaste (sielut)

Näiden tasojen kuvaus perustuu seitsemään hienovaraiseen ihmiskehoon. Kuvasin yksityiskohtaisemmin 7 hienovaraista kehoa, ja siellä on myös kaavio, jonka avulla voidaan ymmärtää paremmin alla kuvattuja tasoja.

Lyhyesti sanottuna 7 hienovaraista kehoa / olemisen tasoa voidaan kuvata seuraavasti:

keho / suunnitelma nro 7 - atmaaninen keho - tehtäväni, kohtaloni, kohtaloni
keho/suunnitelma nro 6 - buddhiaalinen keho - todelliset haluni, arvoni - MITÄ HALUAN?
keho/suunnitelma #5 - kausaalinen keho - tapahtumavirrat - MITÄ MINÄ TEhdän?
keho/suunnitelma nro 4 - mentaalikeho (ajatukset, uskomukset) MITÄ MINÄ AJOTUKSEN? MITÄ SUUNNITTELEN?
keho/suunnitelma nro 3 - tunnekeho (astraali) MITÄ MINÄ TUNNEN?
keho / suunnitelma nro 2 - energiakappale (eetteri) - energian tunne kehossa
keho / suunnitelma nro 1 - fyysinen keho - tuntemukset kehossa viidestä aistista

Infantiili persoonallisuus (vauva). Sellaisen ihmisen elämä jatkuu kolmella ensimmäisellä hienovaraisella tasolla - fyysisellä, energisellä ja tunnetasolla. Positiivinen tunne on hänen päivänsä tavoite, juo olutta, pidä hauskaa. Hänen kanssaan on jopa vaikea puhua jostain, hänen henkinen suunnitelmansa ei sisälly. Tällaisen henkilön kanssa on mahdotonta keskustella hänen elämänsä tarkoituksesta, arvoista, haluista. Hänen päässään on kaaos. Sellainen henkilö on väistämättä hylätty. Häntä vainotaan, koska hän ei ole vastuussa teoistaan. Hän on hyvällä tuulella, kaikki ovat hyvällä tuulella, hän on huonolla tuulella, kaikki ovat huonolla tuulella. Ja hänet pakotetaan sopeutumaan, koska häntä vainotaan. Sopeutuminen on sitä, että se nousee seuraavalle tasolle - henkiselle.

Sopeutuminen- aikuinen, joka käyttäytyy kuin (lapsi). Hän alkaa oppia, mikä on oikein, mikä väärin sääntöjen tasolla, oppii ulkoisen tilan säännöt. Hän alkaa käyttäytyä oikein, he alkavat ajaa häntä vähemmän. Mutta nämä ovat toimia, joita hän järjestää alhaalta, sääntöjen perusteella. Ja ne on järjestettävä ylhäältä, omista haluistaan ​​ja tunteistaan. Jos et tunne sitä, älä tee sitä. Eikä hän vielä ole henkisellä tasolla tunteva olento. Hän tuntee, jos puristat häntä, mutta minä puhun muista tunteista. Sitten hän mukautuu mukavammin ja siirtyy onnistuneen sopeutumisen tasolle. Eli hänen tapahtumasuunnitelmansa alkaa parantua.

Onnistunut sopeutuminen- aikuinen, joka käyttäytyy kuin (teini). Nämä ovat ihmisiä, jotka luovat yhteyksiä yhteiskuntaan, saavat erikoisuuden, tulot. Yleensä henkilö sai juuri hyvän työn. Tapahtumavirtaa (syysuunnitelma) säädetään hänelle, mutta häntä säädetään jälleen alhaalta. Ja sen pitäisi olla päällä. Siksi, kun yrität puhua hänelle, näet, ettei hänellä näytä olevan mitään sielussaan. Hän sanoo jatkuvasti mikä on oikein ja mikä väärin. Kaikki ovat vihollisia toisilleen. Et voi luottaa keneenkään. Sinun täytyy kyntää, ansaita. Olen niin siisti. Ja hän alkaa kertoa onnistumisistaan ​​sopeutumisessa. Ja sydämestä sydämeen ei voi puhua. Koska tunteet eivät ole tietoisia hänestä. Seuraavaksi tulee itsensä tutkimisen vaihe, tämä on siirtyminen sisäiseen avaruuteen. Sitä ennen kehitettiin ulkotilaa.

Siirtyminen ulkoavaruudesta sisäavaruuteen

Itse opiskelu- aikuinen, joka käyttäytyy kuin (nuori). Ihminen alkaa ajatella: kaverit, emme elä ollenkaan noiden asioiden kanssa. Olemme kaikki osa Jumalaa, olemme kaikki veljiä ja sisaria. Ja meidän on elettävä rakkaudessa, tasa-arvossa, vilpittömästi ja harmoniassa. Ihminen hyppää välittömästi atmaanisen tason ihanteisiin. Ja näin ollen hän ei ole riittävä täällä. Koska hän ei voi elää täältä. Tapahtumasuunnitelman (syy-) ja atmaanisen suunnitelman välillä on kuilu.

Nämä ovat ihmisiä, jotka menevät innostuneesti sisäiseen maailmaan, harjoittavat itsensä kehittämistä. Mutta yleensä tässä vaiheessa on kaaosta. Ihminen yrittää kaiken. Hänellä ei ole tietä tänne. Hän ei tule esimerkiksi joogiksi ja meni. Hän juoksee ja astrologiaa ja joogaa ja kaikkialla. Puhdistamme chakrat ja saamme initiaatiota buddhalaisiin perinteisiin, eikä se häiritse Kabbalan opiskelua. Eli kaikki täällä saa iloa, koska se on sisäistä ja sillä on valtava voima. Siellä on suuri voima. Eli ihminen sanoo: täällä, täällä kaikki tarvitsevat sitä. Mutta hän ei tiedä miten sinne pääsee. Ennemmin tai myöhemmin hän tajuaa, että riittää la-la, jotain on tehtävä. Eli jos haluat joogaa, niin tehdään se, jos ylistät joogaa tuolla tavalla. Ja sitten hän siirtyy kypsyysasteelle. Hän tulee jollekin polulle.

Kypsyys (aikuinen). Kypsyysaste on oman asenteen selkeyttäminen kaikkeen, mitä tässä maailmassa on. Ihmisen on löydettävä asenteensa, ei kirjallinen. Eli ihmisen täytyy alkaa tuntea kaikki. Ja juuri tässä vaiheessa ihminen alkaa selvittää asioita sillä, mikä estää häntä tuntemasta. Ja tämä välikohtaus on erittäin vakava. Hänen elämänsä, ammattinsa, perheensä voivat muuttua radikaalisti, voi tulla avioero, mitä tahansa. Koska hän ei osaa valehdella enää. Siinä se, tekopyhyys ei ole enää sallittua, sillä se vääristää ihmisen tilaa.

Siksi hän poistaa kaikki tekopyhyyden lähteet. Vaihda tilaa. Ja itse asiassa hän menee ulos avaruuteensa. Hänellä pitäisi olla suosikkiharrastuksensa, suosikkiihmisensä, suosikkipaikkansa jne. Kaikki ei ole minun, ihmisen pitäisi poistaa se. Eli itsensä tutkimisen vaiheessa ihminen hyppäsi atmaaniselle tasolle. Kypsyysasteella hän laskeutuu buda-tasolle. Ja hän alkaa tutkia arvojaan, mikä on minulle todella tärkeää ja mikä ei. Näin rehellisyys syntyy. Sillä ei ole väliä, ÄLÄ tee sitä, sillä on väliä, tee se.

Integraatio (vanha mies). Tämä on vaihe, jolloin ihminen on kypsynyt, kun hän on ymmärtänyt arvonsa, hän käy läpi integraatiota. Hänen buddhiaalinen suunnitelmansa on täysin kiinnitetty tapahtumasuunnitelmaan (syy-seuraus). Hän tekee vain mitä haluaa ja toteuttaa Tarkoituksensa.

Täysi toteutus (viisas). Tämä on henkinen polku. Ihminen ihmisenä on kypsynyt. Ja siinä se, hänellä ei ole enää mitään opittavaa itsestään. Ulkoavaruudessa tunnen itseni, sisäavaruudessa tunnen itseni. Mitä sitten opiskella? Hän menee jo Jumalan luo, yksinäisyyteen.

Tärkeä johtopäätös

Kävi ilmi, että sieluni kypsyys on "itsetutkimuksen" vaiheessa ja siirtyminen "kypsyyden" ja "integraation" vaiheeseen. Ja monta vuotta yritin elää "Onnistuneen sopeutumisen" vaiheessa. Mutta et voi väitellä Soulin kanssa. Et kuuntele sielua, sinä kärsit.

Tässä on yksi ulkoinen ansa. Ihmiset, jotka elävät "Onnistuneen sopeutumisen" -vaiheessa, voivat näyttää ulkopuolelta menestyneemmiltä kuin "itsetutkimuksen" ja "kypsyyden" vaiheissa elävät. Toiset näyttävät ulkoisesti vähemmän menestyneiltä, ​​koska ne harjoittavat itse tutkimusta eivätkä tulojen lisäämistä. Mutta sielun kypsyystason mukaan jälkimmäiset ovat korkeampia.

Minun tapauksessani, luojan kiitos, onnistun myös pysymään "Onnistuneen sopeutumisen" vaiheessa, pääasiassa rakkaan mieheni ansiosta. Ja tietysti ponnistelujeni ansiosta suhteemme vahvistamisessa, mikä puolestaan ​​vetää puoleemme yltäkylläisyyden virtaa, jota en voi olla huomaamatta. Ja olen myös kiitollinen tästä Luojalle/Kaikkivaltialle/Jumalalle!!!

Lähde: Persoonallisuuden (sielun) kypsyyden tasot on otettu Yuri Menyachikhinin (Sidharthan) harjoituksista ja satsangeista. Valaistunut henkilö koki samadhin tilan (itsensä yhtenäisenä tietoisuutena).

P.S. Jos olet kiinnostunut lukemaan sielun kypsyyden tasoista, saatat olla kiinnostunut lukemaan myös ihmistietoisuuden tasoista. Ihmisen tietoisuuden tasot ja sielun kypsyyden tasot ovat pohjimmiltaan yksi ja sama aihe, vain eri näkökulmasta.

HENKILÖKOHTAINEN KYPSYYS: LÄHESTYMINEN MÄÄRITELMÄLLE

A.G. Portnova (Kemerovo)

Ansioluettelo: Analysoidaan lähestymistapoja "henkilökohtaisen kypsyyden" käsitteen määritelmään. Katsaus henkilökohtaiseen kypsyyteen liittyviin tutkimuksiin. Kypsää persoonallisuutta kuvaavat parametrit korostetaan. Henkilökohtaisen kypsyyden määritelmää ehdotetaan systemaattisen lähestymistavan puitteissa. Tämän ilmiön tutkimisen tavat ja tulevaisuudennäkymät ikä- ja erilaisuusnäkökulmasta hahmotellaan.

Avainsanat: kypsyys, persoonallisuus, henkilökohtainen kypsyys, kehitys, ontogeneettisyys, henkilökohtainen kasvu.

Kasvuprosessit ja -mallit ontogeneesin vaiheena eivät jää tutkijoiden huomion ulkopuolelle. Psykologiassa, pedagogiiassa, fysiologiassa ja psykofysiologiassa, näiden tieteiden risteyksessä, monet teokset on omistettu yksilöllisyyden kehityksen sekä erilliselle että toisiinsa yhteydessä olevalle ennustamiselle. Huolimatta laajalle levinneestä humanistisen yksilöllisen lähestymistavan julistuksesta, yritykset rakentaa persoonallisuuden muutosten määrittelyjärjestelmä, joka pystyy kattavasti kuvaamaan aikuisen yksilön ja henkilökohtaisen kehityksen kehityskulkua, ovat harvinaisia, ja niille on ominaista pääsääntöisesti sisäinen epäjohdonmukaisuus.

"Nyt tulee aika, jolloin ihmisen henkisen kehityksen mallien tieteellisestä tutkimuksesta, hänen persoonallisuutensa psykologisista ominaisuuksista tulee välttämätön edellytys kaikkien ihmisten kanssa työskentelyn muotojen, menetelmien ja keinojen parantamiselle ..." .

Tärkein B.G.:n tällaisen löydön seurauksista. Ananiev harkitsi tieteellisen perustan luomista persoonallisuuden ja sen strategioiden suunnittelulle, sen muodostumiseen.

Harmonisesti ja kokonaisvaltaisesti kehittyneen persoonallisuuden onnistunut muodostuminen on mahdollista vain, jos sen kehityksen lait otetaan huomioon.

Persoonallisuuden kehityksen psykologian ongelmiin osallistuvat tutkijat yrittävät perinteisesti vastata kysymyksiin, miksi se kehittyy ja miten se kehittyy, ts. selvittää henkisen kehityksen syyt ja sen mekanismit. Jos kehitys itsessään on kuitenkin peruuttamaton, luonnollinen ja suunnattu prosessi, niin kannattaa kysyä: ”Mihin tämä prosessi on suunnattu? Mitä varten kehitys on? .

Mielestämme nykyaikainen lähestymistapa kehityksen analysointiin vaatii kääntymistä sellaisiin käsitteisiin, jotka antavat vastauksen kysymykseen kehityksen tarkoituksesta, käsityksen tavoitteiden vaihtelevuudesta.

Humanistista suuntaa pidetään "standardien psykologiana", täällä luodaan ihanteellisia kuvia kypsästä, terveestä persoonasta. Toisin kuin persoonallisuuden sopeutumisteoriat, joista monet keskittyvät sopeutumishäiriöihin, se keskittyy kypsien ja luovien ihmisten tutkimukseen, ihmisluonnon rakentavien, luovien ilmentymien ymmärtämiseen.

Kehityksen selittäminen tämän strategian kannalta on mahdollista ymmärtämällä selkeästi lopullinen määräys kussakin ikävaiheessa, ts. jolla on hyvä ymmärrys kehitetyn järjestelmän tilasta tietyssä vaiheessa, jonka lähestymistapa antaa tärkeyden sen saavuttamisprosesseille.

Kuitenkin keskittymällä vain kehittyneimpien, kypsimpien persoonallisuuksien ominaisuuksien kuvaamiseen, tutkija menettää kyvyn ennustaa kehitystä, persoonallisuuden muodostumista, jos hän ei ota huomioon persoonallisuuden todellista rakennetta, arvioi tämänhetkisiä tiloja, mukaan lukien sopeutumattomat, joista voi tulla henkilökohtaisen kasvun lähde, siirtyminen kohti kypsyyttä.

Perinteisempi strategia persoonallisuuden kehityksen tutkimiseen on yksilön alkuperäisen psykologisen tilan kuvaus, kaiken jatkokehityksen lähde tai aineellinen perusta (itsesääntelyn lait ja kehon alkuperäisten toiminnallisten rakenteiden sopeutuminen).

Henkisen kehityksen alkuvaihe ja kehittynein vaihe, jossa kypsyys saavutetaan, muodostaa perustan välivaiheiden, muotojen analysoinnille.

Yllä olevia strategioita yritettiin integroida E. Ericksonin ja E. Frommin teoksiin. Tarkasteltaessa ihmisen muodostumista prosessina, joka sisältää tietyt vaiheet ja niille ominaiset kriisit, E. Erikson osoittaa, että kehityslogiikan mukaan ihminen saatetaan määräajoin valinnan kypsyyden, terveyden ja taantuman välillä; henkilökohtainen kasvu, itsemääräämisoikeus ja neuroosi.

Ihminen, joka ottaa haasteen vastaan ​​jokaisen psykososiaalisen kriisin aikana, saa mahdollisuuden henkilökohtaiseen kasvuun ja voimaantumiseen. Ratkaistuaan onnistuneesti yhden kriisin, se etenee kehityksessään seuraavaan. Ihmisluonto vaatii henkilökohtaista kasvua ja vastausta jokaiseen kehitysvaiheeseen sisältyviin haasteisiin. E. Erickson ehdotti ihmisen arvioimista kypsän persoonallisuuden ominaisuuksien muodostumisen näkökulmasta ja kypsän persoonallisuuden organisoitumisen alkuperän etsimistä aikaisemmissa elämänvaiheissa.

Siten yksilön kypsyyttä voidaan pitää kehityksen psykologisten vaikutusten yhteydessä tavoitteenaan. Erickson tunnistaa tällaiset ominaisuudet

kypsän persoonallisuuden ominaisuudet, kuten yksilöllisyys, itsenäisyys, omaperäisyys, rohkeus olla erilainen kuin muut; koulutuksen kautta välitetään yhteiskunnan normeja, arvoja, jotka määrittävät erityiset taloudelliset ja kulttuuriset olosuhteet. Ihmisen kehitys esitetään uusien ominaisuuksien muodostumisprosessina, mikä tarkoittaa todellisten ominaisuuksien ja mahdollisten ominaisuuksien läsnäoloa, jotka vaikuttavat muihin persoonallisuuden ominaisuuksiin. Nämä yksilön mahdolliset ominaisuudet määrittävät sen alttiuden sosiaalisen ympäristön vaikutuksille, useiden mekanismien kautta määrittävät sosiaalisten suhteiden järjestelmään kuulumisen asteen.

Tällä hetkellä olennaista on eri toimintojen optimaalisen kehityksen tieteellinen perustelu, todellisten ja potentiaalisten inhimillisten kykyjen tunnistaminen, kehityksen tieteellinen ennustaminen kokonaisvaltaisen lähestymistavan näkökulmasta.

Psykologian kokonaisvaltainen lähestymistapa ilmenee siinä, että ihmisen henkisten ominaisuuksien kehityksen yksittäiset vaiheet yhdistetään yhdeksi elinkaareksi ottaen huomioon eri psykologian tieteissä saadut tiedot, joissa tutkimuksen kohteena ovat yksittäiset vaiheet. ihmisen elämästä, samoin kuin muut tieteet henkilöstä, sosiaalisista ja biologisista sykleistä, joissa pohditaan ikänäkökohtia, synty- ja kehitysongelmia.

Kypsyys on persoonallisuuden olennainen ominaisuus, joten sitä tutkivat monet tieteet: filosofia, sosiologia, oikeustiede, etiikka, pedagogiikka, psykologia jne.

Ongelman nykytila ​​aktualisoi poikkitieteellisiä ja sektorienvälisiä lähestymistapoja persoonallisuuden kypsyyden analysointiin. Niiden toteuttaminen mahdollistaa mielestämme kokonaisvaltaisen ja kohdistetun persoonallisuuden kypsyyden merkkien, kriteerien ja merkkien etsimisen niiden myöhempää käytännön arviointia varten.

Sosiaalisen ja biologisen syklin tieteet sisältävät tietoa terveen, kypsän, täysin toimivan ihmisen erityispiirteistä (fysiologia, biologia, sosiologia, laki, pedagogiikka, filosofia, etiikka).

Psykologian aloilla esitetään tiettyjä psykologisen tiedon aspekteja persoonallisuuden kypsyyden merkeistä (differentiaalipsykologia, sosiaalipsykologia, persoonallisuuspsykologia ja kehityspsykologia).

Akmeologia, ontopsykologia, kulttuuriantropologia, sosiaalipedagogiikka, uudet synteettiset tieteet, jotka muodostuvat sosiaalisten ja biologisten syklien tieteiden "risteyksessä" ja psykologian haaroista, ovat ensisijaisesti luonteenomaisia ​​konstruktiivisuus ja käytännöllinen suuntautuminen. Integroimalla ja yleistämällä tietoa ihmisen asteittaisesta kehityksestä, kypsyyden saavuttamisprosessista, he

tuli käsitteellisiä linkkejä humanististen tieteiden järjestelmään, ihmistietoon. Mielestämme täältä löytyvät isoimmat, systeemisimmät kriteerit ihmisen kypsymiselle.

Käsitettä "kypsyys" käytetään usein sosiaalisen, humanitaarisen syklin tieteissä. ”Yksilön sosiaalinen kypsyys on käsite, joka kuvaa yhden perheen, koulun, sosiaalisen ympäristön ja koko yhteiskunnan harjoittaman kasvatus- ja kasvatusprosessien pääsaavutuksista. Sosiaalista kypsyyttä pidetään yksilön vakaana tilana, jolle on ominaista rehellisyys, ennustettavuus, käyttäytymisen sosiaalinen suuntautuminen kaikilla elämänaloilla. Kypsä ihminen on ihminen, joka omistaa aktiivisesti ympäristönsä, jolla on vakaa persoonallisuuden ominaisuuksien ja arvoorientaatioiden yhtenäisyys ja joka pystyy hahmottamaan ihmiset ja itsensä oikein.

"Sosiaalinen kypsyys, yksilön kehityksen yleinen ominaisuus, tarkoittaa ... yksilön muuttumista sosiaalisen toiminnan täysimittaiseksi subjektiksi ja tietyn vähimmäiskehityksen saavuttamista."

SISÄLLÄ JA. Mathis antaa seuraavan määritelmän sosiaalisesti kypsälle persoonallisuudelle: "... tämä on vakaa järjestelmä sosiaalisesti merkittävistä piirteistä, mukaan lukien ammatillinen, ideologinen, moraalinen kypsyys, joka luonnehtii tietyn yhteiskunnan tai yhteisön sosiaalista persoonallisuuden tyyppiä" .

G.S:n mukaan henkisen kehityksen riittämätön kypsyys itsetietoisuuden ja reflektoinnin muodostumisvaiheessa ei voi palvella. Sukhobskaya, luotettava perusta yksilön sosiaalisesti kypsän käyttäytymisen kehittymiselle.

Ihmisen henkisen kehityksen kypsyys hänen sosiaalisen kypsyytensä perustana arvioidaan sosiaalisen ilmentymisen kautta. Henkisen kehityksen kypsyys luo vain mahdollisuuden ihmisen itsensä toteuttamiseen yhteiskunnan ja yksilöllisyyden jäsenenä. Tämä mahdollisuus toteutuu arvioitaessa ihmisen käyttäytymistä sosiaalisten arvojen prisman kautta. Sosiaalisen kypsyyden käsitteeseen tulisi liittää yksilön sisäinen asenne vain arvoihin, joilla on myönteinen suuntautuminen ihmiskunnan, sen kulttuurin ja sivilisaation kehitykseen, humanistisiin arvoihin.

Akmeologiassa annetaan uusi tulkinta "kypsyyden" käsitteelle. Se vahvistaa ymmärryksen tällaisesta ihmisen kehityksen vaiheesta, kun hän saavuttaa kykyjen, lahjakkuuksien, luovuuden kehityksen korkeudet (B.G. Ananiev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova jne.).

Sosiaalipsykologisessa ja yleispsykologisessa tutkimuksessa "kypsyyden" käsitettä tulkitaan eri tavoin; monia tieteellisiä ja käytännön tutkimuksia on omistettu tarkastelulle

tämän käsitteen ymmärtäminen, mikä johtuu inhimillisen kehityksen nykyisestä sosiaalisesta tilanteesta. Moderni yhteiskunta asettaa yksilölle erityisiä vaatimuksia, joiden joukossa henkilökohtainen kypsyys on tärkeässä asemassa. Yhteiskunta tarvitsee kansalaisia, jotka ovat heidän elämänsä subjekteja, mikä on mahdollista vain henkilökohtaisen kypsyyden muodostuessa. Ihmisen ominaisuus subjektina paljastaa tavan, jolla ihminen järjestää elämänsä.

Ihminen subjektina, A.V. Brushlinsky, käynnistää ja kehittää erityistoimintaansa systeemisyyden korkeimmalla tasolla. Tälle tasolle on ominaista äärimmäinen eheys, kaikkien ristiriitaisten ja erilaisten komponenttien ja alatasojen eheys. Tätä subjektiivisuuden tasoa voidaan pitää yksilön kypsyyden korkeimpana kehitysasteena, joka puolestaan ​​on yksi ihmisen kypsyyden komponenteista.

B.G. Ananiev loi perustan ajatuksen kehittämiselle integroida tietoa henkilöstä ja ymmärrystä siitä, että persoonallisuuden piirteet kehittyvät koko henkilön elämänpolun ajan yhteiskunnassa, luoden hänen elämäkertansa.

Kotipsykologiassa tässä asiassa on tapahtunut vakavaa kehitystä (B.G. Ananiev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

A.A. Rean, D.I. Feldstein ja muut). Henkilökohtaisen kypsyyden muodostumisen ongelmaa, sen muodostumisen tekijöitä ei kuitenkaan ole vielä täysin selvitetty, miesten ja naisten henkilökohtaisen kypsyyden muodostumisen eroja eri elämänaloilla ei ole paljastettu riittävästi. Henkilökohtaisen kypsyyden muodollisen rakenteen ja sen systeemisten ominaisuuksien määrittelyssä on edelleen monia kysymyksiä.

B.G. kirjoitti henkilön kypsyyden objektiivisten kriteerien määrittämisen monimutkaisuudesta. Ananiev huomautti, että psykologisessa kirjallisuudessa käsite "kypsyys" korvattiin käsitteellä "aikuisuus". Jopa yksilötasolla käsitteet "kypsyys" ja "aikuisuus" eivät ole täysin synonyymejä, vaan ne eroavat vielä enemmän aikuisuuden ja subjektiivisen (ammatillisen) kypsyyden suhteen. Nämä käsitteet eivät ole identtisiä ja kuvaavat erilaista psykologista todellisuutta, kun kyse on henkilön henkilökohtaisesta harkinnan tasosta.

Henkilökohtaisen kypsyyden käsitteen käyttö nykyaikaisissa psykologisissa julkaisuissa sisältää kahden pääasiallisen näkökohdan - kypsyyden elämänvaiheena ja kypsyyden kehitystason.

Työssä V.M. Rusalov erottaa kypsyyden lopulliset ja akmeologiset tyypit. Ensimmäinen tyyppi riippuu ihmisen biologisista ominaisuuksista, toinen luonnehtii henkisten muodostelmien korkeimman, akmeologisen arvon saavuttamista.

tieto, joka tarjoaa ihmiselle henkilökohtaisen kasvun, hänen korkeimmat kehitystasot.

Erilaisia ​​henkilökohtaisen kypsyyden näkökohtia pohdittiin itsensä toteuttamisen tutkimuksen yhteydessä (A. Maslow, K. Goldstein, X. Heiligen, M. Daniel,

SISÄLLÄ JA. Slobodchikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); henkilökohtainen kasvu (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); henkilökohtainen hallinta (M. Horener, P. Senge); itsensä toteuttaminen (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

V.E. Klochko, L.A. Korostyleva, O.M. Krasnoryadtsev, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); itsensä ylittäminen (V. Frankl, A.A. Rean); itsensä vahvistaminen (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); henkilökohtainen itsensä toteuttaminen (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); itsetietoisuus (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sardzhveladze); kapasiteetin kehittäminen (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev jne.); acmen saavutukset (A.A. Derkach, M.I. Djatšenko, N.V. Kuzmina jne.); yksilön elämänpolun psykologia (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); subjektiivinen toiminta (V. N. Panferov); elämänsuhteet ja merkitykselliset elämänsuuntaukset (D.A. Leontiev); elämänsuuntaukset (A.A. Grachev); elämän tyyli ja tarkoitus (LN Kogan); elämän maailma (V. Shuts).

Tiedetään, että henkilökohtainen kypsyys on yksi ihmisen kypsyyden rakenteellisista osista. B.G. Ananiev korosti, että ihmisen kypsyyden vaiheet yksilönä, ihmisenä, toiminnan, kognition, kommunikoinnin subjektina eivät täsmää ajallisesti.

Oman "kehittymiselle ja itsensä toteuttamiselle" suotuisan ympäristön luominen E.F. Rybalko on kypsän persoonallisuuden tunnusomainen merkki.

M.Yu. Semenov määrittelee kypsän persoonallisuuden tyypiksi, joka muodostuu henkilökohtaisen kasvun seurauksena ja jolla on muodostunut vakaa persoonallisuuden piirteiden ja arvoorientaatioiden yhtenäisyys, kehittynyt moraalinen tietoisuus, vakiintunut hierarkkinen motivaatio-tarvealue, jota hallitsevat korkeammat henkiset tarpeet. Henkilökohtaisesti kypsälle ihmiselle on ominaista tarve ylittää olemassa olevat elämänsä rajat ja ratkaista sekä yhteiskuntansa että koko ihmiskunnan parantamisen ja kehittämisen ongelmat, hän omistaa aktiivisesti sosiaalisen ympäristönsä.

Tutkijat tunnistavat seuraavat kypsän persoonallisuuden piirteet: kehittynyt vastuuntunto; tarve huolehtia muista ihmisistä; kyky osallistua aktiivisesti yhteiskunnan elämään ja käyttää tehokkaasti tietoa ja kykyjä, ratkaista rakentavasti erilaisia ​​ongelmia; emotionaalinen kypsyys.

Tutkimus R.M. Shamionov, johdolla L.A. Golovey, osoitti, että persoonallisuus

todellinen kypsyys on monimutkainen rakenteellinen muodostuminen, joka sisältää vastuullisuuden ominaisuudet eri toiminta-alueilla, emotionaalinen kypsyys, käyttäytymisen itsehillintä, riippumattomuus, itsereflektorin riittävyys, elämäntapahtumien korkea toteutusaste, tavoitteiden asettamisen riittävyys.

Henkilökohtainen kypsyys sisältyy persoonallisuuden yleiseen rakenteeseen ja liittyy useisiin henkilökohtaisiin ominaisuuksiin, kuten sosiaalisuuteen, sosiaalisten vaatimusten noudattamiseen, lempeyteen, herkkäuskoisuuteen, radikalismiin, itseluottamukseen, luonnollisuuteen.

Henkilökohtainen kypsyys on ontogeneettisen kehityksen yleisten lakien alainen ja sille on ominaista heterokronia. Henkilökohtaisen kypsyyden parametrien muodostuminen käy läpi useita vaiheita, sen kehityksessä herkät, kriittiset jaksot ja vakautusjaksot vuorottelevat. Henkilökohtaisen kypsyyden muodostumista määräävät sekä sisäiset (subjektiiviset, objektiiviset) että ulkoiset tekijät.

Metodologisella tasolla psykologiassa on kehitetty systemaattista lähestymistapaa, se toteutetaan suhteessa persoonallisuuksiin. Kuitenkin erityistutkimusten tasolla, kuten kirjallisuusaineiston analyysi osoittaa, esitetään yksittäisiä faktoja iästä, sukupuolesta ja persoonallisuuden kypsyyden psykologisista ilmenemismuodoista. Nämä tosiasiat ovat hajallaan, eikä niitä oteta huomioon yhdessä tietojärjestelmässä, joka liittyy psykologian eri aloihin. Eheyttä tarvitaan tutkittaessa komponentteja, merkkejä, markkereita, kypsyyskriteereitä - kognitiivisia, emotionaalisia, sääteleviä (tahtoehtoinen, motivoiva) ja dynaamista, tuottavaa (kompetenssia) niiden keskinäisissä yhteyksissä. Nämä ongelmat odottavat ratkaisuaan.

Huolimatta teosten saatavuudesta ja mahdollisten lähestymistapojen moninaisuudesta kypsyyden tutkimiseen, kypsyyden analysointi ihmisen systeemisenä ominaisuutena on edelleen ratkaisematta.

Lisäksi henkilökohtaisen kypsyyden sisältö, sen rakenteelliset ja toiminnalliset ominaisuudet tulisi määrittää kunkin ikäkauden kehitystehtävän mukaan.

Tähän asti henkilökohtaisen kypsyyden ongelmaa on tarkasteltu psykologiassa sen rakenteellisten komponenttien tutkimisen kannalta, mutta erilainen lähestymistapa ihmisen tutkimukseen sisältää ongelman komponenttien analyysin hänen yksilöllisyytensä kontekstissa, mukaan lukien erilaiset iän kehitysvaiheet.

Tämä lähestymistapa auttaa ratkaisemaan useita ajankohtaisia ​​ongelmia, jotka liittyvät kypsyyden ontogeneesiin, sukupuoliroolin vaihteluihin kypsyyden ilmentymisessä käyttäytymisessä.

Käsitys henkilökohtaisen kypsyyden systeemisestä luonteesta viittaa siihen, että se on olennainen ominaisuus, ihmisen elämän organisointimekanismi, joka määrää suurelta osin hänen elämänsä menestyksen, elämäpolun, ammatillisen toiminnan, itsensä toteuttamisen, tämän tulisi näkyä sen pääpiirteiden erilainen vakavuusaste, markkerit, kriteerit ontogenisoinnin eri vaiheissa, sukupuoliroolispesifisyydessä, erilaiset yksittäisten näkökohtien edellytykset.

Kolmen tyyppinen teoreettinen analyysi - toiminnallinen, rakenteellinen ja dynaaminen - johtavat kokonaisvaltaiseen (systeemiseen) analyysiin persoonallisuuden kehityksen ilmiöstä kypsyyden saavuttamisprosessissa.

Mielestämme kypsyys on persoonallisuuden moniulotteinen, monitasoinen laatu, jolla on rakenteellisia, dynaamisia ominaisuuksia. Kypsyyden tasoiset, rakenteelliset ominaisuudet ovat erityisiä kussakin ikävaiheessa. Yleisesti ottaen henkilökohtaisen kypsyyden tehtävä on ontogeneettisen kehityksen prosessin muuttaminen (sääntely) tarkoituksenmukaiseksi, systeemiseksi, henkilökohtaisesti ehdolliseksi prosessiksi, joka saa yksilöllisiä piirteitä sekä keinoin, edellytyksin että tämän kehityksen tarkoituksiin.

Kypsyys on persoonallisuuden ominaisuus, joka määrittää toteutus- ja itsensä toteuttamistavat, järjestää yksilön elämänpolun, sen suunnan, kulkustrategiat, säätelee yksilön monimutkaista suhdetta ulkomaailmaan ja itseensä (tuloksiin omasta toiminnasta) ja tämän järjestelmän hierarkisointi.

Kypsyys luonnehtii persoonallisuutta kokonaisvaltaiseksi, jatkuvasti kehittyväksi, monimutkaiseksi systeemiseksi muodostelmaksi, jota ei voida pelkistää sen rakenteellisten komponenttien ominaisuuksiin, ominaisuuksiin ja yksittäisiin näkökohtiin; määrittelee persoonallisuuden monimutkaiseksi systeemiseksi muodostelmaksi, jota voidaan kuvata termeillä "harmonia", "suhteellisuus", "hierarkia", "sen ominaisuuksien alisteisuus".

Henkilökohtaisen kypsyyden psykologisen käsitteen kehittäminen ihmisen systeemisenä ominaisuutena ikä-sukupuoli- ja eronäkökohtien analysointiin mahdollistaa useiden kiireellisten ontogeneesin ja kehityksen sekä ilmentymien sukupuoliroolin vaihteluihin liittyvien ongelmien ratkaisemisen. henkilökohtaisesta kypsyydestä.

Kirjallisuus

1. Ananiev B.G. Nykyihmisen tiedon ongelmista. Pietari: Piter, 2001. 272 ​​s.

2. Antsyferova L.I. Persoonallisuuden psykologiaan kehittyvänä järjestelmänä // Persoonallisuuden muodostumisen ja kehityksen psykologia / Under

toim. L.I. Antsyferova. M., 1981.

3. Bodalev A.A. Acmen ilmiöstä ja sen muodostumisen ja kehityksen säännönmukaisuuksista // Psykologian maailma. 1995. Nro 3.

4. Brushlinsky A.V. Aihe: ajattelu, opetus, mielikuvitus. M.: In-t prakt. psykologia, 1996.

5. Vasil'eva O.S., Filatov F.R. Ihmisen terveyden psykologia. M.: Akatemia, 2001. 352 s.

6. Galazhinsky E.V. Persoonallisuuden itseoivallus: näkymä psykohistorian asemasta // Siperian psykologinen lehti. 2000. Nro 11-12.

7. Galazhinsky E.V. Kysymykseen persoonallisuuden itseoivalluksen tutkimisen metodologiasta toisiinsa liittyvien käsitteiden järjestelmässä // Sibirsky

psykologinen päiväkirja. 2001. Nro 13. S. 28-31.

8. Ganzen V.A. Psykologian järjestelmäkuvaukset. L.: LGU, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Persoonallisuuden itsensä toteuttaminen: systemaattinen näkemys. Tomsk: Publishing House Voi. unta, 1999.

10. Kon I.S. Sosiaalipsykologia. M.: Voronezh, 1999. S. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. Kehityksen ja itsensä kehittämisen metodologisista kysymyksistä B.G. Ananyeva // Persoonallisuuden itseoivalluksen psykologiset ongelmat / Toim. E.F. Rybalko, L.A. Korostyleva. SPb., 2000. Numero. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Persoonallisuuden ammatillisen kehityksen ongelmat jatkokoulutuksen prosessissa // Siperian psykologinen lehti. 2002. Nro 16-17. s. 42-44.

13. Lomov B.F. Psykologian järjestelmät. Moskova; Voronezh, 1996.

14. Matis V.I. Kasvatussosiologia ja persoonallisuuden muodostuminen. Barnaul, 1995, s. 38.

15. Yleisen akmeologian ongelmat / Toim. A.A. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko ym. St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2000. 156 s.

16. Ihmisen psykologia syntymästä kuolemaan / Toim. A.A. Rean. Pietari: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 s.

17. Rean A.A. Henkilökohtainen kypsyys ja sosiaalinen käytäntö // Psykologian teoreettisia ja soveltavia kysymyksiä. SPb., 1995. Numero. yksi.

18. Rusalov V.M. Psykologinen kypsyys: yksi tai useampi ominaisuus? // Psykologinen lehti. 2006. V. 27, nro 5. S. 83-97.

19. Rybalko E.F. Kehitys- ja eropsykologia. L .: Kustantaja Leningrad. un-ta, 1990. 256 s.

20. Semenov M.Yu. Erilaisia ​​henkilökohtaisia ​​kypsyysasteita omaavien ihmisten asenteen ominaisuudet rahaan - Sähköinen resurssi: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Yleisen henkisen kehityksen integraalinen periodisointi // Psykologian kysymyksiä. 1996. Nro 5.

22. Stepanova E.I. Aikuisten psykologia: kokeellinen akmeologia. Pietari: Aleteyya, 2000. 288 s.

23. Sukhobskaya G.S. Käsite "ihmisen sosiopsykologisen kehityksen kypsyys" androgogian yhteydessä // Uusi tieto. 2002. Nro 4. S. 17-20.

24. Shamionov R.M. Henkilökohtainen kypsyys ja ammatillinen itsemääräämiskyky murrosiässä ja nuoruudessa: Tiivistelmä opinnäytetyöstä. dis. ... cand. psychol. Tieteet. SPb., 1997. 19 s.

25. Shvenk E.V. Nykyaikaisen yrittäjän persoonallisuuden sosiaalisen kypsyyden indikaattoreista // Ananiev Readings-2006 / Toim. LA. Tsvetkova, A.A. Krylov. St. Petersburg: Publishing House of St. Petersburg State University, 2006. S. 235-237.

26. Erickson E. Lapsuus ja yhteiskunta. M., 1996. 592 s.

27. Jan ter Laak. Psykodiagnostiikka: sisällön ja menetelmien ongelmat. Moskova; Voronezh, 1996.

HENKILÖKOHTAINEN KYPSYYS: MÄÄRITELMÄN LÄHESTYMISTAVAT A.G. Portnova (Kemerovo)

yhteenveto. Artikkeli käsittelee erilaisia ​​lähestymistapoja "henkilökohtaisen kypsyyden" käsitteen määrittelyyn. Se sisältää katsauksen henkilökohtaisen kypsyyden eri puoliin. Kirjoittaja esittelee erilaisia ​​kypsän persoonallisuuden piirteitä. Henkilökohtainen kypsyys määritellään järjestelmälähestymistavan paradigman yhteydessä. Artikkelissa kuvataan nimetyn ilmiön tieteellisen tutkimuksen tapoja ja näkökulmia ikä- ja erilaisuusnäkökohtien perusteella.

Avainsanat: kypsyys, persoonallisuus, henkilökohtainen kypsyys, kehitys, ontogeneesi, henkilökohtainen parantaminen.

Persoonallisuuden psykologinen kypsyys on moniulotteinen ja moniarvoinen rakennelma, jota kehitetään aktiivisesti modernissa psykologiassa. Eri lähestymistavat ja kirjoittajat keskittyvät tämän ilmiön eri puoliin korostaen sen psykologisen sisällön johtavia ominaisuuksia. Psykologisen kypsyyden rakenteessa erotetaan emotionaaliset, kognitiiviset, sosiaaliset ja moraaliset näkökohdat.

Ihmisen psykologisen kypsyyden ongelmaa kehitetään eksistentiaalisessa humanistisessa psykologiassa ja psykoterapiassa (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), kehityspsykologiassa (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig). , J. Lovinger, A. G. Portnova), akmeologiassa (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), venäläisessä persoonallisuuspsykologiassa (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, B. S. Bratus, A. G. L. A.).smolov, A. G. A. Ymmärtääksemme konstruktin "yksilön psykologinen kypsyys" psykologisen sisällön, tarkastellaan tämän alueen perusideoita.

Yksi täydellisimmistä henkilökohtaisen kypsyyden käsitteistä kuuluu G. Allportille. Puhuessaan henkilökohtaisesta kypsyydestä hän totesi, että ensinnäkin ei ole helppoa kuvata ehdottoman kypsän persoonallisuuden yhtenäisyyttä ja erityistä monimuotoisuutta, koska kehitystapoja on yhtä monta kuin kehittyviä, ja joka tapauksessa terveyttä, joka on lopputuote on ainutlaatuinen. "Etsiessämme yleisiä kriteereitä kypsälle persoonallisuudelle emme saa koskaan unohtaa yksilöllisten mallien laajaa kirjoa." Toiseksi hän huomautti, että pitäisi puhua enemmän ihanteesta, ei todellisesta henkilöstä, koska on mahdotonta löytää kaikkia kypsyyden merkkejä yhdestä henkilöstä. Kolmanneksi henkilökohtainen kypsyys ei välttämättä liity kronologiseen ikään, mutta vaikeuksien ja kärsimyksen kohtaaminen iän myötä lisää kypsyyttä. Näin Allport hahmotteli kypsyyden muodostumismekanismin - selviytyä vaikeista elämäntilanteista. G. Allport tunnistaa kuusi kypsyyskriteeriä:

• 1) laajennettu minä-taju;
• 2) lämpöä muita kohtaan;
• 3) tunneturvallisuus ja itsensä hyväksyminen;
• 4) realistinen havainto;
• 5) itsensä objektiivisuus - itsensä ymmärtäminen ja huumori;
• 6) yksi elämänfilosofia.

Humanistisessa psykologiassa henkilökohtainen kypsyys rinnastetaan psykologisen terveyden käsitteeseen. A. Maslow lähti siitä tosiasiasta, että hänen kehittämänsä tarpeiden hierarkia koskee kaikkia ihmisiä, ja mitä korkeammalle ihminen voi nousta tässä hierarkiassa, sitä enemmän hän saa yksilöllisyyttä, inhimillisiä ominaisuuksia, mielenterveyttä ja sen seurauksena henkilökohtaista kypsyyttä. osoittaa. Siten kypsyyden käsite liittyy haluun toteuttaa itseään tämän hierarkian huipulla. Pääpiirteisiin, jotka luonnehtivat kypsiä, "itsensä toteuttavia ihmisiä", A. Maslow sisälsi: tehokkaan todellisuuden havainnoinnin (realismi), spontaanisuuden, ongelmaan keskittymisen (toisin kuin itseensä keskittymistä), irtautumista, riippumattomuutta ympäristöstä ( itsenäisyytenä ja omavaraisuutena, arvioiden jatkuva tuoreus (herkkyys uusille kokemuksille, avoimuus kokemuksille), sosiaalinen tunne, demokraattinen luonne (kunnioittava asenne muita kohtaan, myötätunto), kyky muodostaa syviä, mutta valikoivia ihmissuhteita , moraalinen vakaumus, ei-vihamielinen huumorintaju, luovuus.

K. Rogersin käsityksessä psykologisen terveyden mallina kuvataan ihmisiä, jotka ovat avoimia kokemuksille, luottavat niihin täysin ja liikkuvat vapaasti itsensä toteuttamisen suuntaan. Jos henkilö on vapaa ja osaa kuunnella itseään, luottaa itseensä, tarkasti ja täysin heijastaen mitä hänessä tapahtuu, niin "toteuttamissuuntaus" toimii täydellä voimalla ja varmistaa henkilön liikkeen (mahdollisista virheistä ja virheistä huolimatta). vaikeudet) täyteläisempään elämään, parempaan henkilökohtaiseen kypsyyteen. S. L. Bratchenko ja M. R. Mironova laativat K. Rogersin teosten perusteella luettelon henkilökohtaisen kypsyyden kriteereistä, jotka koostuvat intrapersonaalisista ja ihmissuhteista.

Vastaanottaja iptrapersopalp kriteerit liittyä:

• itsensä hyväksyminen ja ymmärtäminen;
• avoimuus sisäiselle kokemukselle;
• vastuullinen vapaus;
• eheys ja yhtenäisyys;
• dynaamisuus (joustavuutena ja avoimuudena muutokselle).

Ihmissuhteiden kriteerit sisältää:

• muiden hyväksyminen ja ymmärtäminen;
• sosialisoitu^ (rakentavina sosiaalisina asenteina, pätevyytenä ihmisten välisten ongelmien ratkaisemisessa);
• luova sopeutumiskyky (suhteessa elämänongelmiin).

Eksistentiaalisissa lähestymistavoissa näkyy myös kypsyyden käsite. Joten Gestalt-juoksun perustaja F. Perls piti henkilökohtaisen kypsyyden pääkriteerinä autonomia kykynä löytää tukea itsestään. E. Fromm piti ihmisen persoonallisuuden tärkein piirre kyky rakastaa. Tässä suhteessa hän nosti esiin kypsän rakkauden, jolle on ominaista sellaiset ominaisuudet kuin antaminen, välittäminen, vastuu, kunnioitus ja tieto. Siten kypsyys Frommin tulkinnassa on ihmisten välisten suhteiden kypsyyttä, jolle on ominaista huolehtiminen, vastuu, kunnioitus ja empatia muita ihmisiä kohtaan 1 . G. Sullivanin teoriassa ihmisten välisistä suhteista psykologinen kypsyys (terve henkinen kehitys) liittyy myös ihmissuhteiden kypsyyteen kykynä luoda läheisiä suhteita muihin ihmisiin. Sullivan uskoi, että terveen kehityksen indikaattori on ihmisen kyky kokea ystävällisiä tunteita ja seksuaalista kiinnostusta samaa henkilöä kohtaan.

Venäläisessä psykologiassa persoonallisuuden subjektiivisia ominaisuuksia pidetään henkilökohtaisen kypsyyden kriteereinä, jotka heijastavat sen aktiivisuutta oman elämänpolun rakentamisessa, kykyä organisoida elämä tarkoituksenmukaisesti ja oman suunnitelmansa mukaan (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, A. G. Asmolov), vastuullisuus (P. Ya. Galperin, V. I. Slobodchikov, A. G. Asmolov), kyky kasvattaa ihanteellisia ja todellisia tavoitteita (B. S. Bratus), kyky käyttäytyä suoraan vaikuttavista olosuhteista riippumatta - autonomia, riippumattomuus (L. I. Bozhovich) ). S. K. Nartova-Bochaver puhuu psykologian ilmiötä ja kypsyyden kategoriaa pohtiessaan psykologinen suvereniteetti, joka on lähellä sellaisia ​​käsitteitä kuin vakaa minäkuva ja henkilökohtaisten käyttäytymismallien järjestelmä, kyky tehdä sisäiseen tukeen perustuvia päätöksiä, eristäytyminen muista, vastuullisuus ja kontrollipaikka.

G. S. Sukhobskaya tarkastelee henkilön henkisen kehityksen kypsyyden indikaattoreita ja viittaa niihin seuraaviin kykyihin:

• ennustaa itsenäisesti käyttäytymistään kaikissa elämäntilanteissa;
• mobilisoida itsensä toteuttamaan oman päätöksensä toimia olosuhteista ja motiiveista huolimatta ("väsynyt", "en halua", "vaikea" jne.);
• seurata itsenäisesti oman toimintansa edistymistä ja tuloksia;
• arvioivan reflektoinnin ilmentymiseen muodostuneen itsetietoisuuden perusteella;
• kyky "oppia" omasta käyttäytymisestä eri tilanteissa ja samalla kehittää suunnitellun ennustamisen, toteutuksen ja arvioinnin laatua;
• emotionaalisesti riittävä reaktio erilaisiin oman käyttäytymisen tilanteisiin.

Samaan aikaan Sukhobskaya myös erottaa sosiaalinen kypsyys, mutta huomauttaa, että henkisen kehityksen kypsyys voidaan yhdistää sosiaalisen käyttäytymisen kypsymättömyyteen. Nämä ovat tapauksia, joissa hyvin kehittynyt reflektio ja käytännöllinen äly voivat toimia tehokkaana suojana sosiaalisesti sopimattomille teoille. Kuitenkin henkilöä, joka jakaa täysin yhteiskunnan arvot ja toteuttaa niitä käytöksessään, ei aina voida pitää sosiaalisesti kypsänä (puolue tai uskonnollinen fani, joka lähtee taisteluun ihmisyhteisön arvoista, johon hän kuuluu). Sosiaalisen kypsyyden käsitteen määrää yksilön sisäinen asenne vain niihin arvoihin, joilla on myönteinen suuntautuminen suhteessa ihmiskunnan, sen kulttuurin ja sivilisaation kehitykseen, ts. päällä humanistiset arvot

Akmeologisesta näkökulmasta ihmisen kypsyyttä tarkastellaan pääasiassa näkökulmasta moraalinen kehitys. Tämä on laajamittainen luokka, joka viittaa moraalisten ominaisuuksien hallitsevaan kehitykseen, yksilön humanistiseen suuntautumiseen, normatiiviseen käyttäytymiseen ja ihmissuhteisiin. A. L. Zhuravlev pitää ihmisen psykososiaalista kypsyyttä, jonka pääkriteerit ovat suvaitsevaisuus, humanistinen suuntautuminen yhteiskunnallisesti merkittävien tavoitteiden toteuttamiseen.

L. Kohlbergin käsityksessä korkean tason moraalinen tietoisuus on yksi henkilökohtaisen kypsyyden kriteereistä.

Ajatuksia henkilökohtaisesta kypsyydestä esiintyy myös kehityspsykologiassa (E. Erickson, J. Lovinger, G. Craig). Tässä painotetaan sen muodostumisen jatkuvuutta ja kunkin ikävaiheen panosta tiettyjen kypsyyden ominaisuuksien kehittymiseen. E. Erickson tarkastelee mahdollisuutta kypsyä vain vanhuudessa ja sen tärkein ominaisuus on eheys. Rehellisyyden ominaisuuksien paljastamiseksi tulisi jäljittää persoonallisuuden kehityksen polku. Erickson keskittyy tunteeseen identiteetti, jonka muodostuminen on erityisen akuutti murros-nuorikauden ongelma. Aitoa kypsyyttä ei voida saavuttaa ilman vahvaa identiteetin tunnetta (kuka minä olen?). Muita aikuisiässä muodostuvia kypsän persoonallisuuden ominaisuuksia ovat läheisyyttä yhdistettynä tiettyyn etäisyyteen ™, autonomiaan ja selektiivisyyteen (varhainen aikuisuus), tuottavuutta(hoitona ja vastuuna, kykynä keskittyä objektiiviseen tehtävään) ja integratiivisuus (rehellisyys, kaikkien edeltävien vaiheiden voittaminen). Kypsyyteen kuuluu siis sellaisten ominaisuuksien, kuten itsenäisyys, aloitteellisuus, määrätietoisuus, pätevyys, vastuullisuus, yksilöllisyys, etäisyys, kyky olla uskollinen, rakkaus ja huolenpito, viisaus, riittävässä määrin kehittyminen.

J. Lovinger jatkaa ajatuksia kehityksen ja kehityksen jatkuvuudesta läpi elämän ja yhdistää teoriassaan egon kehityksen ja kognitiivisen kehityksen. Hän tunnistaa seitsemän päävaihetta:

• 1) esisosiaalinen (täydellinen riippuvuus aikuisista);
• 2) impulsiivinen (itsekeskeisyys, konkreettisuus, riippuvuus ympäristöstä);
• 3) itsesuojeleva (rangaistuksen pelko, manipulointi, suotuisten mahdollisuuksien käyttö henkilökohtaisiin tarkoituksiin);
• 4) konformistinen (ulkoisten normien ja sääntöjen alisteinen);
• 5) tietoinen (omantunnon kehittyminen, omien normien vahvistaminen, itsekritiikki);
• 6) autonominen (kunnioitus toisten autonomiaa kohtaan, suvaitsevaisuus heidän näkemyksilleen, selviytyä sisäisistä konflikteista ja tarpeista);
• 7) integraatio (itseymmärryksen yhdistäminen muiden ihmisten ymmärtämiseen).

Jokainen seuraava vaihe on vaikeampi kuin edellinen, mitään niistä ei voi ohittaa kehityksen aikana. Vain hyvin pieni määrä ihmisiä pääsee loppuvaiheeseen. Vaiheiden riippuvuus kronologisesta iästä ei ole pakollista. Lovinger arvioi, että alle 1 % aikuisista saavuttaa vaiheen 7 1 . Siten kypsyyden määrää egon kehitys, mikä tarkoittaa autonomia ja yksilön riippumattomuus, omavaraisuus, tehokas selviytyminen sisäisten konfliktien kanssa yhtenäisyys ja eheys, toleranssi ja kunnioitusta suhteissa muihin.

Persoonallisuuden kehitystaso korreloi usein sen sosialisoitumisasteen kanssa. Kypsyyden kriteerit ovat sosialisoitumisen kriteereitä. Samaan aikaan kysymys persoonallisuuden kypsyyden kriteereistä ei ole lopullisesti ratkaistu venäläisessä psykologiassa. Kypsyysindikaattoreita ovat:

Sosiaalisten yhteyksien laajuus, edustettuina aihetasolla: minä-muut, minä-muut, minä-yhteiskunta kokonaisuutena, minä-ihmiskunta;

Persoonallisuuden kehittymisen mitta subjektina;

Toiminnan luonne - omaksumisesta toteutukseen ja tietoiseen lisääntymiseen;

Sosiaalinen osaaminen.

C. G. Jung yhdisti kypsyyden saavuttamisen yksilön vastuun ottamiseksi ensisijaisesti ennusteistaan, niiden tiedostamisesta ja myöhemmästä assimilaatiosta. K. Rogers käsitteli vastuuta läheisessä yhteydessä tietoisuuteen, vapauteen olla oma itsensä, oman elämän ja valinnan hallintaan.

G. Allportin näkemyksen mukaan mielenterveys, älykkyys, kypsyys ovat saman tason käsitteitä. Hän määrittelee kuusi kypsyyden pääkriteeriä.

1. Itsetunteen laajeneminen, joka syntyy vähitellen lapsenkengissä, ei ole täysin muodostunut ensimmäisten 3 tai 4 vuoden aikana tai edes ensimmäisten 10 vuoden aikana, vaan laajenee edelleen kokemuksen myötä, kun asioiden ympyrä johon henkilö osallistuu, lisääntyy. Tässä on tärkeää I:n toiminta, jonka tulee olla tarkoituksellista.

2. Lämpöä suhteissa muihin. Ihmisen tulee kyetä merkittävään läheisyyteen rakkaudessa (vahvassa ystävyydessä). Ja samalla välttää joutilasta, pakkomielteistä omaa osallistumista suhteisiin muihin ihmisiin, jopa oman perheen kanssa.

3. Emotionaalinen turvallisuus (itsensä hyväksyminen). Aikuinen ihminen ilmaisee uskomuksiaan ja tunteitaan tavalla, joka on herkkä muiden uskomuksille ja tunteille, eikä koe itseään tai muiden tunteiden ilmaisemista uhatuksi.

4. Realistinen havainto, taidot ja tehtävät. Kypsän ihmisen tulee keskittyä ongelmaan, johonkin tavoitteeseen, joka kannattaa tehdä. Tehtävä saa sinut unohtamaan toiveiden, nautintojen, ylpeyden, suojan tyydyttämisen. Tämä kriteeri liittyy ilmeisesti vastuullisuuteen, joka on eksistentialistinen kypsyyden ihanne. Samaan aikaan kypsä persoonallisuus on läheisessä yhteydessä todelliseen maailmaan.

5. Itseobjektiivisuus - ymmärrys, huumori. Näytelmänä toimiva henkilö ei ymmärrä, että hänen petoksensa on läpinäkyvää ja hänen asentonsa on riittämätön. Aikuinen ihminen tietää, että ihmistä on mahdotonta "fakea", roolia voi tarkoituksella esittää vain viihteen vuoksi. Mitä korkeampi itseymmärrys on, sitä selvempi on henkilön huumorintaju. Kannattaa muistaa, että todellinen huumori näkee jonkin vakavan kohteen tai kohteen (esimerkiksi itsensä) takana ulkonäön ja olemuksen vastakohdan.

6. Yksi elämänfilosofia. Kypsällä ihmisellä on välttämättä selkeä käsitys tavoitteestaan ​​elämässä. Aikuisella ihmisellä on suhteellisen selkeä minäkuva. Tämä kriteeri liittyy omantunnon "kypsyyteen". Kypsä omatunto on velvollisuuden tunnetta ylläpitää omakuva hyväksyttävässä muodossa, jatkaa valitsemaansa omistuspyrkimysten linjaa, luoda oma olemistyyli. Omatunto on eräänlainen itsehillintä.

On tärkeää huomata, että sosialisaatioprosessi ei pysähdy edes aikuisiässä. Lisäksi se ei koskaan lopu, vaan sillä on aina tietoinen tai tiedostamaton tarkoitus. Siten käsitteet "kypsyys" ja "aikuisuus" eivät ole synonyymejä. Itse asiassa edes yksilötasolla käsitteet "kypsyys" ja "aikuisuus" eivät ole täysin samat. Yhden paradigman puitteissa kypsyyden ongelmaa voidaan tarkastella korrelaatiotasolla ihmisorganisaation eri tasojen välillä: yksilö, persoonallisuus, toiminnan subjekti. A. A. Bodalevin mukaan ihmisen kehitysprosessissa yksilön, persoonallisuuden ja toiminnan kohteen välillä on tietty suhde. Tämän suhteen luonne voidaan esittää neljällä pääversiolla.

1. Ihmisen yksilöllinen kehitys on merkittävästi edellä hänen henkilökohtaista ja subjektiaktiivista kehitystään. Ihminen on fyysisesti jo aikuinen, mutta hänen elämän perusarvojen omaksuminen, asenne työhön ja vastuuntunto ovat riittämättömiä. Useammin tämä tapahtuu niissä perheissä, joissa vanhemmat "pidentää lapsuutta" lapsilleen.

2. Ihmisen henkilökohtainen kehitys on intensiivisempaa kuin hänen yksilöllinen ja subjektiaktiivinen kehitys. Kaikki ominaisuudet (arvot, asenteet) ovat fyysisen kypsymisen vauhtia edellä, eikä ihminen työn kohteena voi kehittää tottumuksia jokapäiväiseen työntekoon, määrittää hänen kutsumuksensa.

3. Aihe-toiminnan kehitys johtaa verrattuna kahteen muuhun. Ihminen voi melkein fanaattisesti rakastaa työskentelyä vielä pienten fyysisten kykyjensä ja huonosti muodostuneiden positiivisten henkilökohtaisten ominaisuuksiensa tasolla.

4. Yksilöllisen, henkilökohtaisen ja subjektiaktiivisen kehityksen välillä on suhteellinen vastaavuus. Suhde, ihmisen optimaalinen kehitys koko elämänsä ajan. Normaali fyysinen kehitys, hyvä fyysinen hyvinvointi on yksi tekijöistä paitsi onnistuneemman assimilaatiossa, myös elämän ja kulttuurin perusarvojen ilmentymisessä, jotka ilmenevät ihmisen käyttäytymisen motiiveissa. Ja positiivinen motivaatio, jonka takana on persoonallisuuden tunne-tarveydin, on yksi ihmisen rakenteen välttämättömistä komponenteista aktiivisena toiminnan kohteena.

A. A. Rean, joka yrittää yleistää hyvin tunnettuja lähestymistapoja ihmisen kypsyystason psykologiseen ymmärtämiseen, tunnistaa neljä hänen mielestään perus- tai pääkomponenttia, jotka eivät ole "tavallisia":

Vastuullisuus;

Toleranssi;

Itsensä kehittäminen;

Positiivinen ajattelu tai positiivinen asenne maailmaa kohtaan, joka määrittelee positiivisen näkemyksen maailmasta.

Viimeinen komponentti on integratiivinen, koska se kattaa kaikki muut, ollessaan niissä samanaikaisesti läsnä.

Henkilökohtainen kehitys ei pääty autonomian ja itsenäisyyden hankkimiseen. Voidaan sanoa, että persoonallisuuden kehittyminen on prosessi, joka ei lopu koskaan, mikä osoittaa persoonallisuuden äärettömyyttä ja rajatonta itsensä paljastamista. Se kulkee pitkälle, jonka yksi vaiheista on itsemääräämisoikeuden, itsehallinnon, riippumattomuuden saavuttaminen ulkoisista haluista, toinen on persoonallisuuden toteuttama siihen luontaiset voimat ja kyvyt, kolmas on voittaminen. rajallinen Itse ja yleisempien globaalien arvojen aktiivinen kehittäminen.

Itsekehitykseen vaikuttaa suuri joukko tekijöitä: yksilölliset ominaisuudet, ikä, ihmissuhteet, ammatillinen toiminta, perhesuhteet jne. Aikuisen itsekehitysprosessi on epätasaista, persoonallisuussuhteiden muutokset tiettyinä elämänjaksoina ovat luonteeltaan progressiivisia, nosta se "acmen" tasolle, sitten alkavat evoluutioprosessit, jotka johtavat persoonallisuuden "pysähdykseen" tai taantumiseen.

Kypsyysaste ja samalla tämän kypsyyden tietty huippu - acme(kreikaksi käännettynä tarkoittaa "huippu", "piste") on ihmisen moniulotteinen tila, joka, vaikka se kattaa ajallisesti merkittävän vaiheen hänen elämästään, ei ole koskaan staattinen muodostelma ja on enemmän tai vähemmän muunneltava ja muuttuva . Acme näyttää, kuinka henkilö on kehittynyt kansalaisena, tietyn tyyppisen toiminnan asiantuntijana, puolisona, vanhempana jne.

Akmeologia on tiede, joka syntyi luonnon-, sosiaali-, humanitaaristen, teknisten tieteenalojen risteyksessä, joka tutkii ihmisen kehityksen fenomenologiaa, malleja ja mekanismeja sen kypsyysasteella ja erityisesti silloin, kun se saavuttaa tämän kehityksen korkeimman tason.

"Akmeologian" käsitettä ehdotti vuonna 1928 N. A. Rybnikov, ja vuonna 1968 B. G. Ananiev alkoi luoda uutta tieteellisen tutkimuksen alaa ihmistietämyksessä. Yksi akmeologian tärkeimmistä tehtävistä on selventää piirteitä, joita ihmiseen tulee muodostua esikoulu-, alakoulu-, murros- ja nuoruuden vuosina, jotta hän voi menestyksekkäästi todistaa itsensä kypsyysasteella kaikessa. kunnioittaa.

UDC 159,923

Balyk Anna Sergeevna

Tsybulenko Olga Petrovna

Psykologian kandidaatti, apulaisprofessori, pedagogiikan ja psykologian laitos, Nevinnomysskin valtion humanitaarinen ja tekninen instituutti

IHMISEN psykologinen kypsyys: TEOREETTISET KÄSITTEET JA LÄHESTYMISTAVAT

Balyk Anna Sergejevna

Tsybulenko Olga Petrovna

Psykologian tohtori, apulaisprofessori, kasvatustieteen ja psykologian osasto, Nevinnomysskin valtion humanististen ja teknisten tieteiden instituutti

PERSONAILUN psykologinen kypsyys: TEOREETTISET KÄSITTEET JA LÄHESTYMISTAVAT

Huomautus:

Ihmisen kypsyyden muodostuminen on monenvälinen ja siksi heterokrooninen prosessi. Kotimaiset ja ulkomaiset kirjailijat yhdistävät persoonallisuuden psykologisen kypsyyden sekä biologisiin että sosiaalisiin kriteereihin. Myös ihmisen psykologisen kypsyyden rakenteessa on neljä peruselementtiä: vastuullisuus, suvaitsevaisuus, itsensä kehittäminen ja integratiivisuus, joiden ympärille monet muut komponentit ryhmitellään tietyllä tavalla. Kuitenkin kokonaisvaltaisen käsityksen saamiseksi henkilöstä näiden hypostaasien "omistajana", "kantajana" ja ymmärtääkseen niiden välisten riippuvuuksien monimutkaisuuden, on tarpeen tuoda tutkimuksen tulokset yhdeksi kuvaksi. Tällaista tietoa yritetään tässä artikkelissa.

Avainsanat:

persoonallisuus, minäkäsitys, itsensä toteuttaminen, itsensä kehittäminen, elintärkeä toiminta, kypsyys, psykologinen kypsyys.

Persoonallisuuden kypsyyden kehittyminen on monenvälinen ja siksi heterokrooninen prosessi. Venäläiset ja ulkomaiset kirjailijat yhdistävät psykologisen kypsyyden sekä biologisiin että sosiaalisiin kriteereihin. Myös ihmisen psykologisen kypsyyden rakenteessa on neljä perus-, peruskomponenttia, joiden ympärille monet muut komponentit ryhmitellään tietyllä tavalla. Ihmisen kokonaisvaltainen ymmärtäminen kaikkien näiden inkarnaatioiden "omistajana" ja "kantajana", niiden välisten riippuvuuksien monimutkaisuuden ymmärtämiseksi on kuitenkin välttämätöntä integroida tutkimustulokset yhdeksi kuvaksi. Artikkelissa esitetään yritys tällaiseen integraatioon.

identiteetti, minäkäsitys, itsensä toteuttaminen, itsensä kehittäminen, elämä, kypsyys, psykologinen kypsyys.

Tieteellinen kiinnostus persoonallisuuden kypsyyden ongelmaan sosiaalisen kehityksen nykyisessä vaiheessa liittyy ihmisen teoreettisiin ja kokeellisiin tutkimuksiin hänen elämänsä erilaisten ilmenemismuotojen yhteydessä: ihmisen asenne itseensä, ihmisten väliseen vuorovaikutukseen läheisessä yhteydessä. ja kaukaiseen ympäristöön, omaan elämäänsä ihmisten parissa, ammatilliseen toimintaansa ja sen tuloksiin. Nykyaikaisessa psykologiassa persoonallisuuden kypsyyden rakenteessa erotetaan erilaisia ​​näkökohtia, joiden mukaan voimme puhua psykofysiologisen, kognitiivisen, emotionaalisen, moraalisen, sosiaalisen ja psykologisen kypsyyden läsnäolosta.

Käsitettä "henkilökohtainen psykologinen kypsyys" tutkitaan aktiivisesti moniulotteisena ja monitahoisena konstruktiona. Lisäksi erilaisten psykologisten lähestymistapojen ja suuntausten edustajat keskittyvät tutkimuksessaan tämän käsitteen eri komponentteihin korostaen sen psykologisen sisällön keskeisiä ominaisuuksia.

Ihmisen psykologisen kypsyyden ongelmaa kehitetään eksistentiaalisessa humanistisessa psykologiassa ja psykoterapiassa (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), kehityspsykologiassa (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig, J. Lovinger, A.G. Portnova), akmeologia (A.A. Bodalev, A.L. Derkach, A.A. Rean), venäläinen persoonallisuuspsykologia (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. Antsyferova, A. G. Asmolov, B. S. Bratus, A. L. A.vlev, A. L. A.vlev jne.) . Ymmärtääksemme konstruktin "yksilön psykologinen kypsyys" psykologisen sisällön, tarkastellaan tämän alueen perusideoita.

G. Allport on kirjoittanut yhden niistä käsitteistä, jotka kuvaavat täydellisesti yksilön psykologisen kypsyyden rakennetta. Hän uskoi, että ihmisen kypsyminen on jatkuva muodostumis- ja kehitysprosessi, joka jatkuu läpi elämän. Tutkiessaan psykologista kypsyyttä tiedemies kiinnitti erityistä huomiota jokaisen ihmisen ainutlaatuisuuteen, jokaisen persoonallisuuden ainutlaatuisuuteen. Hänen mukaansa ehdottoman kypsän persoonallisuuden kuvaamiselle ei ole olemassa yksittäisiä kriteerejä, koska kehitystapoja on yhtä monta kuin kehittyviäkin: ”Etsiessämme yleisiä kriteerejä kypsälle persoonallisuudelle ei pidä koskaan unohtaa ihmisten monipuolisuutta. yksilöllisiä malleja." Kirjoittaja uskoi myös, että yritettäessä löytää jokaiselle henkilölle sopivia universaaleja psykologisen kypsyyden kriteerejä unohdamme todellisen henkilön, koska on mahdotonta löytää kaikkia kypsyyden merkkejä yhdestä henkilöstä.

Merkittävä kohta G. Allportin käsitteessä on hänen ajatuksensa siitä, ettei psykologisen kypsyyden ja henkilön kronologisen iän välillä ole yhteyttä. Hänen mielestään ihminen kypsyy tavalla tai toisella kohtaaessaan vaikeuksia ja kärsimystä. Tämä opinnäytetyö sisältää tutkijan oletuksen, että persoonallisuuden kypsyyden muodostumismekanismi liittyy vaikeiden elämäntilanteiden voittamiseen.

G. Allport esitti ajatuksen, että psykologisesti kypsälle ihmiselle on tunnusomaista kuusi ominaisuutta:

1) "minän" leveät rajat,

2) lämpimät sosiaaliset suhteet,

3) positiivinen minäkuva,

4) realistinen havainto,

5) kyky ymmärtää itseään ja huumoria,

6) kiinteän elämänfilosofian hallussapito.

Humanistisen psykologian kaltaisen suunnan kirjoittaja A. Maslow pitää käsitteitä "psykologinen kypsyys" ja "mielenterveys" identtisinä. Hän uskoi, että tarpeiden hierarkia, joka koostuu viidestä ihmisen perustarpeesta, on merkityksellinen jokaisen ihmisen elämänprosessissa. Psykologisen kypsyyden puitteissa tarkasteltaessa A. Maslow'n mukaan mitä korkeammalle henkilö voi nousta tässä hierarkiassa, sitä suurempi on omaperäisyys, sitä monipuolisemmat ovat yksilölliset ominaisuudet, henkilökohtaiset ominaisuudet, ja sen seurauksena hän saada psykologinen kypsyys. ”Siissä tapauksessa, kun ihminen tuntee sisäisesti vapaan ja tarvittaessa kuuntelee itseään ja voi luottaa itseensä täysin itseensä luottaen ja heijastaen sisäisessä maailmassaan tapahtuvaa, hänen halunsa ylempään vaiheeseen - itsensä toteuttaminen toteutuu täydellä voimalla ja hän saavuttaa suuremman kypsyyden."

Siten humanistisessa psykologiassa psykologinen kypsyys on käsite, joka liittyy yksilön haluun tarvehierarkian huipulle, itsensä toteuttamiseen. Tämän persoonallisuuden psykologisen kypsyyden ymmärryksen mukaisesti A. Maslow nosti pääpiirteiksi, jotka kypsällä, itseään toteuttavalla ihmisellä on: riittävä todellisuudentaju (realismi), välittömyys, keskittyminen ongelmaan (eikä ei itsestäsi), autonomia, riippumattomuus ympäristöstä (omavaraisuus), arvioiden jatkuva tuoreus (herkkyys uusille kokemuksille, avoimuus kokemuksille), demokraattisuus (toisten kunnioittaminen, empatia), kyky luoda syvä, mutta valikoivat ihmissuhteet, moraalinen vakaumus, ei-vihamielinen huumorintaju, luovuus.

K. Rogers yhdisti käsitteessään yksilön psykologisen kypsyyden minäkäsitykseen. Itsekonstruktioiden aineosat ovat varhaisessa iässä muodostuneita tiedostamattomia mekanismeja, tietoisia käyttäytymismalleja sekä tunnistusmekanismia. Tämän seurauksena ontogeneettisen kehityksen prosessissa henkilö kehittää subjektiivisen kuvan ympäröivästä todellisuudesta, joka perustuu henkilön yksilöllisesti kokemaan kokemukseen, josta tulee myös merkittävä osa "minä"-kuvaa. Ja mitä korkeamman psykologisen kypsyyden tason henkilö on saavuttanut, sitä yksilöllisemmin, rohkeammin muotoiltu ja ilmaistu perusydin - "minä".

Siten K. Rogersin teorian mukaan itsekäsitys, joka on riippuvainen yksilön psykologisesta kypsyydestä, on joukko fragmentaarisia emotionaalisia, kognitiivisia, ihmisten välisiä vaikutelmia yksilöstä, jotka vähitellen muodostuvat kiinteäksi ytimeksi. Itsekäsityksen kehittymisen taustalla oleva ärsyke on ihmisen halu toteuttaa potentiaalinsa erilaisissa elämäntyypeissä ja -muodoissa.

S.L. Bratchenko ja M.R. Mironov laati K. Rogersin teosten perusteella luettelon henkilökohtaisen kypsyyden kriteereistä, jotka on jaettu intra- ja ihmissuhteisiin.

Intrapersonaaliset kriteerit sisältävät:

Itsensä hyväksyminen ja ymmärtäminen

Avoimuus sisäiselle kokemukselle

Vastuullinen vapaus,

eheys ja yhtenäisyys,

Dynaamisuus (joustavuutena ja avoimuudena muutokselle).

Ihmissuhdekriteerit sisältävät:

Toisten hyväksyminen ja ymmärtäminen

Sosialisaatio (rakentavina sosiaalisina suhteina, osaaminen ihmisten välisten ongelmien ratkaisemisessa),

Luova sopeutumiskyky (suhteessa elämänongelmiin).

Eksistentiaalis-humanistiset käsitteet tutkivat myös psykologisen kypsyyden ilmiötä. Esimerkiksi Gestalt-terapiassa F. Perls valitsi autonomian psykologisen kypsyyden pääkriteeriksi ja piti tätä kriteeriä ihmisen kykynä luottaa itseensä, luottaa sisäiseen kokemukseensa. E. Fromm yhdisti persoonallisuuden kypsyyden käsitteen sen kykyyn rakastaa. Hän tulkitsi kypsän rakkauden ihmisen kyvyksi huolehtia toisesta, kunnioittaa toisen etuja, olla vastuussa toisesta. Tämän perusteella psykologinen kypsyys ilmenee E. Frommin mukaan suoraan ihmisten välisissä suhteissa, jotka liittyvät välittämiseen, vastuuseen, kunnioitukseen ja empatiaan muita ihmisiä kohtaan. Lähellä E. Frommin käsitettä psykologisen kypsyyden ymmärtämisen ja tulkinnan suhteen on G. Sullivanin teoria ihmisten välisistä suhteista, jonka mukaan tervettä henkistä kehitystä tarkastellaan kypsien ihmissuhteiden kontekstissa, ja tärkeä näkökohta on yksilön kyky luoda läheisiä suhteita muihin ihmisiin. G. Sullivan uskoi, että psykologisesti kypsä ihminen pystyy samanaikaisesti kokemaan ystävällisiä tunteita ja seksuaalista kiinnostusta samaan henkilöön.

Käsitettä "yksilön psykologinen kypsyys" tutkitaan aktiivisesti myös venäläisessä psykologiassa. Tässä painopiste kuitenkin siirtyy, toisin kuin ulkomaisissa tutkimuksissa, ihmissuhteista yksilön subjektiivisiin ominaisuuksiin. Joten, K.A. Abulkhanova-Slavskaya, L.I. An-tsyferova, D.A. Leontiev, A.G. Asmolov yhdistää psykologisen kypsyyden yksilön aktiivisuusasteeseen valitessaan elämänpolkunsa, kykyyn järjestää elämä oman ideansa mukaisesti. P.Ya. Galperin, V.I. Slobodchikov, A.G. Asmolov mainitsee merkittävänä suhteena yksilön kypsyyden vastuuseen. B.S. Bratus tarkoittaa kypsyyttä kykynä jakaa ihanteellisia ja tosielämän tavoitteita ja asenteita. L.I. Bozovic määrittelee kypsyyden yksilön kyvyksi itsenäisyyteen ja itsenäisyyteen. S.K. Nartova-Bochaver, joka tutkii psykologisen kypsyyden ilmiötä, tekee johtopäätöksen sen suorasta ilmenemisestä vakaassa "minä"-kuvassa, ihmisen käyttäytymismallien järjestelmässä, kyvyssä tehdä päätöksiä omien sisäisten ideoidensa perusteella. ympäröivä todellisuus ja valmius kantaa niistä vastuu.

G.S. Sukhobskaya tarkastelee kypsyyden näkökohtia, kuten aikuisen koulutuksen henkilökohtaista merkitystä, tuottavia kehityssuuntauksia, itsemääräämisoikeutta, myös ihmisen henkisen kehityksen kypsyyden indikaattoreita. Merkittävinä yksilön kypsyyden indikaattoreina hän korostaa kykyä:

Ennakoida käyttäytymistäsi;

Itsensä voittaminen, itsemotivaatio asetettujen tavoitteiden saavuttamiseksi;

Heidän toiminnansä ja sen toteuttamisen tuloksena saatujen tulosten itseanalyysi;

Kerääntyneisiin affektiivisiin vaikutelmiin perustuvat heijastukset;

- "oppia" omasta käyttäytymisestään;

Riittävä tunnereaktio erilaisissa elämäntilanteissa.

Mielenkiintoinen kohta käsitteessä G.S. Sukhobskaya on itsenäinen tutkimus "sosiaalisen kypsyyden" käsitteestä. Hänen mielestään nämä persoonallisuusrakenteet kehittyvät toisistaan ​​riippumatta, ja henkisen kehityksen kypsyys voidaan yhdistää samassa henkilössä sosiaalisen käyttäytymisen kypsymättömyyteen. Väitöskirjansa vahvistukseksi kirjoittaja ehdottaa sellaisen henkilön tutkimista, joka käyttää hyvin kehittynyttä reflektiota ja käytännöllistä älyä oikeuttaakseen sosiaalisesti sopimattomia tekoja; tai henkilö, joka jakaa täysin yhteiskunnan arvot ja noudattaa niitä käytöksessään, mikä ei aina osoita tietoista arvovalintaa, mutta usein viittaa korkeaan persoonallisuuden konformismiin.

Käsitettä "yksilön psykologinen kypsyys" akmeologisessa käsitteessä tarkastellaan pääasiassa moraalisen kehityksen näkökulmasta. Tämän suuntauksen kirjoittajat esittävät psykologisen kypsyyden kategoriana, joka sisältää yksilön humanistisen suuntautumisen, normien ja käyttäytymis- ja ihmissuhteiden sääntöjen jatkumon. Yksi akmeologisen konseptin edustajista A.L. Žuravlev korostaa suvaitsevaisuutta, ihmisten välisten suhteiden suurta merkitystä ja humanistista keskittymistä yhteiskunnallisesti merkittävien tavoitteiden toteuttamiseen ihmisen kypsyyden peruskriteereinä.

Psykologinen kypsyys on kehityspsykologian suora tutkimuskohde (G. Kraig, J. Lovinger, E. Erickson). Tämän suunnan kirjoittajat uskovat, että psykologinen kypsyys muodostuu ihmisen ontogeneesiprosessissa ja jokaisessa ikävaiheessa luodaan perusta tietyille kypsyyden ominaisuuksille. Erityisesti E. Erickson uskoo, että ihmisen psykologisen kypsyyden olennainen osatekijä on identiteetin tunne, jonka muodostumiselle herkänä ajanjaksona pidetään murrosikää ja varhaista murrosikää. Kypsyys korkeimmassa kehitysasteessa saavutetaan E. Eriksonin mukaan henkilöllä lujitessaan ja vahvistaessaan identiteettiä ("Kuka minä olen?"). Lisäksi varhaisvaiheessa, teini-iässä, varhaisessa aikuisiässä ja aikuisiässä, henkilö kehittää sellaisia ​​kypsän persoonallisuuden ominaisuuksia kuin kyky olla läheinen yhdessä oman autonomian, tehokkuuden säilyttämisen kanssa, joka ilmenee kyvyssä asettaa tavoitteita ja saavuttaa ne sekä integratiivisuus, joka kehittyy loppuvaiheessa.ihmisen elämänpolku ja joka koostuu persoonallisuuden kypsyyden rakenteiden kaikkien osien eheydestä. Persoonallisuuden eheyden ja integratiivisuuden syvän ominaisuuden ymmärtämiseksi on tarpeen tutkia koko persoonallisuuden kehityksen polkua sen ainutlaatuisuudessa. Siten kehityspsykologian asennosta psykologinen kypsyys on rakenne, jonka muodostumisen varmistaa sellaisten ominaisuuksien kehittäminen kuin yksilöllisyys, kyky läheisyyteen, autonomia, vastuullisuus ja viisaus.

Toinen kehityspsykologian edustaja J. Lovinger, joka tutkii yksilön psykologista kypsyyttä, yhdistää egon kehityksen ja kognitiivisen kehityksen määrittäviksi komponenteiksi. Tiedemies tunnistaa seitsemän päävaihetta ihmisen psykologisen kypsyyden muodostumisessa:

1) esisosiaalinen (täydellinen riippuvuus aikuisista),

2) impulsiivinen (itsekeskeisyys, konkreettisuus, riippuvuus ympäristöstä),

3) itsensä suojeleva (rangaistuksen pelko, manipulointi, suotuisten mahdollisuuksien käyttö henkilökohtaisen hyödyn saamiseksi),

4) konformisti (alistumista ulkoisille normeille ja säännöille),

5) tietoinen (omantunnon kehittäminen, omien normien vahvistaminen, itsekritiikki),

6) autonominen (kunnioitus toisten autonomiaa kohtaan, suvaitsevaisuus heidän näkemyksilleen, selviytyä sisäisistä konflikteista ja tarpeista),

7) integraatio (itseymmärryksen yhdistäminen muiden ihmisten ymmärtämiseen).

Tämän teorian avainkohta on kirjoittajan toteamus, että jokainen seuraava kehitysvaihe on vaikeampi kuin edellinen. Lisäksi kunkin vaiheen riippuvuus kronologisesta iästä ei ole välttämätöntä, mutta yhtäkään vaihetta ei voi ohittaa kehityksen aikana. J. Lovingerin mukaan vain hyvin pieni määrä ihmisiä pääsee loppuvaiheeseen. Tiettyjen kehityspsykologian teorioiden perusteella voimme päätellä, että psykologisen kypsyyden määrää yksilön autonomian ja riippumattomuuden mitta, hänen kykynsä luottaa itseensä, rakentaa tehokkaita ihmissuhteita ja lopuksi elämän lopussa saavutettu rehellisyys.

Tutkimusaiheeseen liittyvien erilaisten psykologisten käsitteiden teoreettisen analyysin perusteella voidaan päätellä, että käsite ihmisen psykologisesta kypsyydestä on nykyajan psykologiassa monitahoinen eikä sitä ole vielä määritelty selkeästi. Lyhyen katsauksen tuloksena saatavilla olevaan tutkimukseen, joka koskee psykologisen kypsyyden muodostumisen olemuksen ja prosessin ymmärtämistä, voimme tarkastella tätä käsitettä sen kahden aspektin yhtenäisyydessä: yksilöllis-psykologinen (intrapersonaalinen) ja sosiopsykologinen. (ihmissuhde). Lisäksi teoreettinen tarkastelu mahdollisti henkilön psykologisen kypsyyden yleisten näkökohtien korostamisen valinnan taustalla olevien määritelmien mukaisesti ja paljastaa heidän psykologisen merkityksensä. Nämä näkökohdat on esitetty alla.

1. Vastuu (A.A. Rean, A.G. Asmolov, E. Fromm, E. Erickson, R. Kassel), "tietoinen riippumattomuus" (K. Rogers), valvontapaikka (S.K. Nartova-Bochaver) .

2. Tietoinen, realistinen maailmankuva (G. Allport), itsensä ymmärtäminen (K. Rogers), kyky asettaa todellisia ja ihanteellisia tavoitteita (B.S. Bratus), arvioiva reflektio (G.S. Sukhobskaya).

3. Itsensä toteuttamisen tarve (A. Maslow), keskittyminen itsensä kehittämiseen, avoimuus muutokselle (K. Rogers, A.A. Rean).

4. Itsensä hyväksyminen ja itsekunnioitus - itsensä hyväksyminen (G. Allport); joustava minäkäsitys, todellisen minän pyrkimys ideaaliseen itseen (N.E. Kharlamenkova).

5. Autonomia - riippumattomuus, omavaraisuus, omavaraisuus (F. Perls); autonomia (J. Lovinger), psykologinen suvereniteetti (S.K. Nartova-Bochaver); kyky kestää painetta ja muiden arvioita (K. Rogers).

6. Luonteen vahvuus (B.G. Ananiev), luova toteutus (K. Rogers), kyky selviytyä epävarmuudesta (G. Allport).

7. Oman elämän johtaminen ja organisointi - oman kehitysympäristön luominen (B.G. Ananiev, E.F. Rybalko); kyky asettaa tavoitteita ja toteuttaa oma päätös (G.S. Sukhobskaya); oman käyttäytymisen säätely tietoisesti elämänprosessissa (K.A. Abulkhanova-Slavskaya), itsehillintä (R.M. Shamionov).

8. Eheys, kongruenssi (K. Rogers), luonteen eheys (B.G. Ananiev), ontogeneesin prosessissa kehittyvä identiteetti (N.E. Kharlamenkova, J. Lovinger), "minä"-kuvan täydellisen eheyden hankkiminen (K.G. . Jung), ego-identiteetin eheys (E. Erickson).

9. Kiinnostuksen kohteiden laajuus ja yhteydet maailmaan (D.A. Leontiev); monipuolinen "minän" tunne (G. Allport), luovuuden ilmaus elämän eri aloilla; avoimuus kokemukselle (G. Kraig).

10. Suvaitsevaisuus, käyttäytymisen sosiaalinen suuntautuminen (A.A. Derkach, A.A. Bodalev), alentuminen, demokraattinen luonne (G. Allport); humanistiset arvot (G.S. Sukhobskaya), moraalinen tietoisuus (L. Kolberg).

11. Kyky rakentaa ihmissuhteita (G. Sullivan, V.N. Myasishchev, R.V. Ovcharova); lämpö suhteessa muihin (G. Allport); kyky rakastaa, välittää (Z. Freud, E. Fromm); kunnioitus ja empatia muita ihmisiä kohtaan (E. Fromm, K. Rogers).

Artikkeli yrittää paljastaa "henkilökohtaisen psykologisen kypsyyden" käsitteen olemuksen. Yllä luetellut psykologisen kypsyyden näkökohdat mahdollistivat sen koostumuksen ja psykologisen sisällön määrittämisen. Nykypsykologiassa kypsyys nähdään kuitenkin kiinteänä ja jatkuvasti kehittyvänä ominaisuutena, monimutkaisena systeemisenä muodostumana, joka ei rajoitu yksittäisiin persoonallisuuden piirteisiin, vaan on hyvin koordinoitu harmoninen järjestelmä. Yhteenvetona on syytä huomata, että ihmisen psykologisen kypsyyden saavuttamisesta voidaan puhua täysin keski-iän iästä lähtien, eli 35-45-vuotiaana, sen jälkeen, kun hän on kokenut keski-iän kriisin. Tänä aikana yksilön psykologisen kypsyyden useimmat näkökohdat muodostuvat ja muodostuvat merkittävästi, joten suuntautuminen "itseensä" korvataan suuntautumalla ulkomaailman ja muiden ihmisten arvoihin.

1. Allport G. Persoonallisuuden muodostuminen. M., 2002.

2. Maslow A. Motivaatio ja persoonallisuus. SPb., 2014.

3. Bratchenko S.L., Mironova M.R. Henkilökohtainen kasvu ja sen kriteerit // Persoonallisuuden itseoivalluksen psykologiset ongelmat. SPb., 1997.

4. Fromm E. Taiteesta rakkauteen. M., 1990.

5. Frager R., Faydiman J. Persoonallisuus: teoriat, kokeet, harjoitukset. SPb., 2002.

6. Sukhobskaya G.S. Käsite "ihmisen sosiopsykologisen kehityksen kypsyys" andragogian yhteydessä // Uusi tieto. 2002. Nro 4. S. 17-20.