Nykyään monet ihmiset tietävät kuuluisan legendan Troijasta ja Troijan hevosesta, ja itse Troijan hevosesta on tullut pitkään tuttu nimi ja ironiset aikalaisemme jopa nimesivät sen mukaan tuhoavan tietokoneviruksen...
Huolimatta siitä, että kuuluisan saksalaisen arkeologin Heinrich Schliemannin (1822-1890) etsinnät ja kaivaukset vahvistivat Troijan olemassaolon aitouden, Troijan hevosen myyttiin on vaikea uskoa (rehellisesti sanottuna minä itse , ei vieläkään ymmärrä, kuinka troijalaiset jäivät kiinni sellaisesta tempusta - noin sivuston kirjoittaja).
Mutta siitä huolimatta tämä on jo historiaa, ja ensimmäiset lähteet, jotka kertoivat tästä legendaarisesta tapahtumasta, olivat Homeroksen runot "Ilias" ja "Odysseia". Myöhemmin Troijan sota oli aiheena Vergiliusin Aeneissa ja muissa teoksissa, joissa myös historia kietoutui fiktioon.
Ainoa lähde meille voi olla vain Homeroksen runo "Ilias", mutta kirjoittaja, kuten kreikkalainen historioitsija Thukydides totesi, liioitteli sodan merkitystä ja koristeli sitä, ja siksi runoilijan tietoja on käsiteltävä erittäin huolellisesti.

Nykyään tiedetään luotettavasti, että Ahaian valtioiden liiton suuri sotataistelu Egeanmeren rannalla sijaitsevan Troijan (Ilion) kaupungin kanssa tapahtui vuosina 1190–1180 eKr. (muiden lähteiden mukaan noin 1240). eKr.).
Tämän sodan syynä oli se, että Paris, Troijan kuninkaan Priamin poika, sieppasi kauniin Helenan, Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimon. Vastauksena Menelaoksen kutsuun kuuluisat kreikkalaiset sankarit tulivat hänen avukseen. Iliaksen mukaan kreikkalaisten armeija, jota johti Mykeneen kuningas Agamemnon, Menelaoksen veli, lähti vapauttamaan Pariisin sieppaama Helen.
Myös jumalat osallistuivat tähän sotaan: Athena ja Hera - kreikkalaisten puolella, Aphrodite, Artemis ja Apollo, Ares - troijalaisten puolella.
Yritys palauttaa Helena neuvottelujen kautta epäonnistui, ja sitten kreikkalaiset aloittivat kaupungin uuvuttavan piirityksen. Vaikka troijalaisia ​​oli kymmenen kertaa vähemmän, Troija pysyi valloittamattomana...
Troijan kaupunki, jonka paikalla nykyään on turkkilainen Hisarlikin kaupunki, sijaitsi muutaman kilometrin päässä Hellespontin (Dardanellit) rannasta. Kreikkalaisten heimojen käyttämät kauppareitit kulkivat Troijan läpi. Ehkä troijalaiset sekaantuivat Kreikan kauppaan, mikä sai kreikkalaiset heimot yhdistymään ja aloittamaan sodan Troijan kanssa, jota tukivat lukuisat liittolaiset, mikä sai sodan kestämään useita vuosia.

Troijaa ympäröi korkea kivimuuri, jossa oli palkkeja. Akhaialaiset eivät uskaltaneet hyökätä kaupunkiin eivätkä estäneet sitä, joten taistelut tapahtuivat tasaisella kentällä kaupungin ja piirittäjien leirin välillä, joka sijaitsi Hellespontin rannalla.
Troijalaiset murtautuivat toisinaan vihollisleirille yrittäen sytyttää tuleen maihin vedetyt kreikkalaiset laivat.
Homeros luetteli yksityiskohtaisesti akhaalaisten laivoja, ja hän laski 1186 alusta, joilla kuljetettiin satatuhatta armeijaa. Epäilemättä laivojen ja sotureiden määrä on liioiteltu.
Lisäksi on otettava huomioon, että nämä alukset olivat vain suuria veneitä, koska ne vedettiin melko helposti maihin ja laskettiin veteen melko nopeasti. Sellainen laiva ei voinut kuljettaa 100 ihmistä...
Todennäköisesti akhaalaisilla oli useita tuhansia sotureita. Heitä johti, kuten aiemmin mainittiin, Agamemnon, ”monikultaisten Mykeenien” kuningas, ja kunkin heimon soturien johdossa oli heidän oma johtajansa.
Homeros kutsuu akhaialaisia ​​"keihäsmiehiksi", joten ei ole epäilystäkään siitä, että kreikkalaisten soturien pääase oli kuparikärkinen keihäs. Soturilla oli kuparimiekka ja hyvä puolustavia aseita: leggingsit, panssari rinnassa, kypärä hevosharjalla ja suuri kuparisidottu kilpi.
Heimojohtajat taistelivat sotavaunuissa tai nousivat selästä. Alemman hierarkian soturit olivat huonommin aseistettuja: heillä oli keihäät, silmukat, "kaksiteräiset kirveet", kirveet, jouset ja nuolet, kilvet ja he olivat tukena johtajilleen, jotka itse ryhtyivät yhteen taisteluun Troijan parhaiden soturien kanssa. .
Homeroksen kuvausten ansiosta voidaan kuvitella ympäristö, jossa tämä taistelu tapahtui.
Vastustajat sijaitsivat lähellä toisiaan: sotavaunut rivissä rivissä; soturit riisuivat panssarinsa ja asettivat ne vaunujen viereen, sitten istuivat maahan ja katselivat johtajiensa yksittäistä taistelua.
Taistelijat heittivät ensin keihäitä, sitten taistelivat kuparimiekoilla, joista tuli pian käyttökelvottomia.
Johtaja, joka menetti miekkansa, pakeni heimonsa riveihin tai sai uusia aseita jatkaakseen taistelua. Voittaja poisti haarniskan kuolleelta mieheltä ja otti hänen aseensa...
Taisteluun valmistautuessaan vaunut ja jalkaväki asetettiin tiettyyn järjestykseen: sotavaunut asetettiin jalkaväen eteen linjaan, joka ylläpitää linjaa, "jotta kukaan taiteeseensa ja voimaansa luottaen ei taistele väkeä vastaan. Troijalaiset ovat yksin muiden edellä, jotta he eivät johtaisi takaisin."

"Kuperilla kilpeillä" peittyneet jalkasotilaat asettuivat sotavaunujen taakse, aseistettuina kuparikärjeisillä keihäillä. Jalkaväki rakennettiin useisiin riveihin, joita Homer kutsuu "paksuiksi falangeiksi". Johtajat asettivat jalkaväen riviin ja ajoivat pelkurimaisia ​​sotureita keskelle, "jotta jopa niiden, jotka eivät halua, on taisteltava tahtoaan vastaan".
Sotavaunut astuivat ensimmäisinä taisteluun, sitten "jatkuvasti, yksi toisensa jälkeen, akhaalaisten falangit siirtyivät taisteluun troijalaisia ​​vastaan", "he kävelivät hiljaa, peläten johtajiaan".
Jalkaväki antoi ensimmäiset iskut keihäillä ja sitten leikkasi miekoilla. Sotavaunujen kanssa jalkaväki taisteli keihäillä. Myös jousimiehet osallistuivat taisteluun, mutta nuolta ei pidetty luotettavana aseena edes erinomaisen jousimiehen käsissä.
Selvästikin tällaisissa olosuhteissa taistelun lopputuloksen päätti fyysinen voima ja aseiden käyttötaito, mikä usein epäonnistui: kuparikeihäänkärjet taipuivat ja miekat katkesivat. Taistelukentällä ohjailua ei tuolloin vielä käytetty, mutta sotavaunujen ja jalkasotilaiden vuorovaikutuksen organisoinnin alkua oli jo ilmaantunut.
Tällainen taistelu kesti yöhön asti, ja jos sopimukseen päästiin yöllä, ruumiit poltettiin. Jos yhteisymmärrykseen ei päästy, vastustajat asettivat vartijoita, jotka järjestivät kentällä olevan armeijan ja puolustusrakenteiden suojelun (linnoituksen muuri ja leirin linnoitukset - vallihauta, teroitetut panokset ja muuri torneilla).
Yleensä useista osastoista koostuva vartija sijoitettiin ojan taakse. Vankien vangitsemiseksi ja vihollisen aikomusten selvittämiseksi vihollisleirille lähetettiin tiedustelu yöllä ja pidettiin myös heimojohtajien kokouksia, joissa päätettiin jatkotoimista. Aamulla taistelu jatkui...
Suunnilleen näin jatkuivat loputtomat taistelut akhaalaisten ja troijalaisten välillä. Homerin mukaan vasta sodan kymmenentenä vuonna (!) päätapahtumat alkoivat kehittyä...
Kerran troijalaiset, saavutettuaan menestystä yöhyökkäyksessä, ajoivat vihollisen takaisin hänen linnoitettuun leiriinsä, jota ympäröi oja. Ylitettyään ojan troijalaiset alkoivat hyökätä seinää torneilla, mutta heidät torjuttiin pian.
Myöhemmin he silti onnistuivat murtamaan portit kivillä ja murtautumaan akhaalaisten linnoitettuun leiriin, jossa alusten puolesta käytiin verinen taistelu. Homeros selittää tämän troijalaisten menestyksen sillä, että piirittäjien paras soturi, voittamaton Akhilleus, joka riiteli Agamemnonin kanssa, ei osallistunut taisteluun...
Nähdessään, että troijalaisten painostamat akhaialaiset olivat vetäytymässä, Akhilleuksen ystävä Patroklus suostutteli Akhilleuksen sallimaan hänen osallistua taisteluun ja antamaan hänelle panssarinsa. Patrokluksen innoittamana akhaialaiset kokoontuivat, minkä seurauksena troijalaiset kohtasivat uusia vihollisjoukkoja laivoilla. Se oli tiheä suljettujen kilpien muodostama "hauki hauen vieressä, kilpi kilpeä vasten, viereisen alta". Akhaialaiset soturit asettuivat useisiin riveihin ja onnistuivat torjumaan troijalaisten hyökkäyksen, ja vastahyökkäyksellä - "terävien miekkojen ja kaksiteräisten haukien iskuilla" - ajoivat heidät takaisin...
Troijan hyökkäys torjuttiin, mutta Patroclus itse kuoli Troijan kuninkaan, Priamin pojan Hektorin käsissä, ja Akilleuksen panssari meni vihollisen haltuun. Myöhemmin Hephaestus takoi Akilleukselle uusia panssareita ja aseita, minkä jälkeen Akhilleus, vihainen ystävänsä kuolemasta, tuli jälleen taisteluun.
Myöhemmin hän tappoi Hectorin kaksintaistelussa, sitoi hänen ruumiinsa vaunuihin ja ryntäsi leiriinsä. Troijan kuningas Priam tuli Akhilleukselle runsaiden lahjojen kanssa, pyysi häntä palauttamaan poikansa ruumiin ja hautasi hänet arvokkaasti.
Tämä päättää Homeroksen Iliaksen.
Myöhempien myyttien mukaan myöhemmin amatsonit Penfisileian johdolla ja etiopialaisten kuningas Memnon tulivat troijalaisten avuksi. Pian he kuitenkin kuolivat Akilleuksen käsiin.
Ja pian itse Akhilleus kuoli Apollon ohjaamista Pariisin nuolista, joista yksi osui ainoaan haavoittuvaan kohtaan - Akilleen kantapäähän, toinen - rintaan.
Kuolleen Akhilleuksen panssari ja aseet menivät Odysseukselle, joka tunnustettiin akhaalaisten rohkeimmaksi...
Akilleuksen kuoleman jälkeen kreikkalaisten ennustettiin, että ilman Filokteteen kanssa olleen Herkuleen ja Akilleuksen pojan Neoptolemuksen jousta ja nuolia he eivät pystyisi valloittamaan Troijaa. Näille sankareille lähetettiin välittömästi suurlähetystö, ja he kiirehtivät maanmiestensä apuun.
Seurauksena oli, että Philoktetes haavoitti kuolettavasti troijalaisen prinssi Parisin Herculesin nuolella, ja Odysseus ja Diomedes tappoivat troijalaisia ​​auttamaan ryntäneen Traakialaisen kuninkaan Resin ja veivät hänen taikahevosensa, jotka ennusteen mukaan jos he tuli kaupunkiin, tekisi siitä valloittamattoman.
Myöhemmin Odysseus ja Diomedes matkustivat Troijaan ja varastivat Athenen temppelistä palladiumin, joka suojeli kaupunkia vihollisilta, mutta tästä huolimatta Troijan tehokkaat puolustusmuurit pysyivät valloittamattomina...
Ja sitten ovela Odysseus keksi poikkeuksellisen sotilaallisen tempun...
Pitkän aikaa salaa muilta hän puhui tietyn Epeuksen kanssa, Achaian leirin parhaan puusepän kanssa. Illalla kaikki Achaean johtajat kokoontuivat Agamemnonin telttaan sotilasneuvostoon, jossa Odysseus hahmotteli rohkeaa suunnitelmaansa, jonka mukaan oli tarpeen rakentaa valtava puinen hevonen, jonka sisällä taitavimmat ja rohkeimmat soturit majoitettiin.
Muun Akhaian armeijan on noustava laivoille, poistuttava Troijan rannalta ja turvauduttava Tendoksen saaren taakse. Heti kun troijalaiset näkevät, että akhaialaiset ovat lähteneet rannikolta, he luulevat, että Troijan piiritys on purettu, ja todennäköisesti raahaavat puuhevosen Troijaan.
Yöllä Achaean-alukset palaavat, ja puiseen hevoseen piileskelevät soturit tulevat ulos siitä ja avaavat linnoituksen portit.
Ja sitten - viimeinen hyökkäys vihattua kaupunkia vastaan!
Kolme päivää kirveet kolinasivat mustasukkaisesti aidatulla osassa laivan parkkipaikkaa, kolmen päivän ajan mystinen työ oli täydessä vauhdissa. Hevosen kylkeen oli kirjoitettu "Lähtevät danaanit tuovat tämän lahjan Athena Warriorille" 1 . Hevosen rakentamiseksi kreikkalaiset kaatoivat koiranpuut, jotka kasvoivat Apollon pyhässä lehdossa ( cranei), he rauhoittivat Apolloa uhreilla ja antoivat hänelle nimen Carnea.
Troijalaiset, iloiten tapahtuneesta, lähtivät piiritetystä kaupungista ja kävelivät uteliaana pitkin autiota rantaa, ja sitten yllättyneenä ympäröivät valtavan puuhevosen, joka kohotti rannikon pajujen pensaiden yläpuolelle.
Jotkut heistä neuvoivat heittämään hevosen mereen, toiset - polttamaan sen, mutta monet vaativat raahaamaan sen kaupunkiin ja sijoittamaan sen Troijan pääaukiolle muistoksi verisestä kansojen taistelusta.
Kiistan keskellä Apollon Laokoonin pappi lähestyi puuhevosta kahden poikansa kanssa. "Pelkää danaaneja, jotka tuovat lahjoja!" - huudahti hän ja kaappasi terävän keihään troijalaisen soturin käsistä ja heitti sen hevosen puiseen vatsaan. Lävistetty keihäs tärisi ja hevosen vatsasta kuului tuskin kuuluva kuparisoitto.

Kukaan ei kuitenkaan kuunnellut Laocoonia, ja kaiken väkijoukon huomion kiinnitti vangittua Akhaiaa johtavien nuorten miesten ilmestyminen. Hänet tuotiin kuningas Priamin luo, joka seisoi hovin aateliston ympäröimänä puuhevosen vieressä.
Vanki tunnisti itsensä Sinoniksi ja selitti, että hän itse oli paennut akhaialaisia, joiden piti uhrata hänet jumalille - tämä oli ehto turvalliselle kotiinpaluulle.
Sinon vakuutti troijalaiset, että puinen hevonen oli omistuslahja jumalatar Athenalle, joka saattoi kaataa vihansa Troijaan, jos troijalaiset tuhosivat hevosen. Kuitenkin, jos asetat tämän hevosen kaupunkiin Athenen temppelin eteen, Troijasta tulee tuhoutumaton. Samalla Sinon korosti, että siksi akhaialaiset rakensivat hevosen niin suureksi, etteivät troijalaiset pystyneet raahaamaan sitä linnoituksen porttien läpi...
Ennen kuin Sinon ehti lausua nämä sanat, merestä kuului huuto täynnä kauhua: kaksi valtavaa käärmettä ryömi ulos merestä ja kietoi pappi Laocoonin ja hänen kaksi poikaansa sileän ja tahmean ruumiin tappavilla renkailla. Onnettomat luopuivat hetkessä haamusta...
Nyt kenelläkään ei ollut epäilystäkään Sinonin sanojen todenperäisyydestä, ja rakennettuaan matalan pyörille lavan, troijalaiset asettivat sen selkään puuhevosen ja ajoivat sen kaupunkiin. Jotta puinen hevonen pääsisi Scaeanin portin läpi, troijalaisten piti jopa purkaa osa linnoituksen muurista, mutta he asettivat hevosen silti Sinonin osoittamaan paikkaan...
Yöllä menestyksestä juopuneiden troijalaisten juhliessa voittoaan, akhaialaiset vakoojat nousivat hiljaa selästä ja avasivat portit. Tähän mennessä Kreikan armeija Sinonin signaalin jälkeen oli hiljaa palannut ja vallannut kaupungin, minkä seurauksena Troija ryöstettiin ja tuhoutui...
Kuinka monta kreikkalaista sotilasta oli sijoitettu Troijan hevoselle?
"Pienen Iliasin" mukaan siinä istui 50 parasta soturia, Stesichorosin mukaan - 100 soturia, muiden mukaan - 20, Tsetsin mukaan - 23 tai vain 9 soturia: Menelaus, Odysseus, Diomedes, Thersander, Sfenel , Acamant, Foant, Machaon ja Neoptolemus 5 ...
Mutta miksi hevonen aiheutti Troijan kuoleman?
Tämä kysymys esitettiin muinaisina aikoina, ja monet kirjoittajat yrittivät löytää järkevän selityksen legendalle. Tehtiin monenlaisia ​​oletuksia: esimerkiksi, että akhaalaisilla oli pyörillä varustettu taistelutorni, joka oli tehty hevosen muotoiseksi ja verhoiltu hevosen nahoilla; tai että kreikkalaiset onnistuivat pääsemään kaupunkiin maanalaisen käytävän kautta, jonka oveen oli maalattu hevonen; tai että hevonen oli merkki, jolla akhaialaiset erottivat toisensa vihollisistaan ​​pimeässä...
Nyt on yleisesti hyväksyttyä, että Troijan hevonen on vertaus jostain sotilaallisesta tempusta, jota akhaialaiset käyttivät ottaessaan Troijan.
Melkein kaikki sankarit, sekä akhaialaiset että troijalaiset, kuolevat Troijan muurien alla, ja sodasta selvinneistä monet kuolevat matkalla kotiin. Jotkut, kuten kuningas Agamemnon, löytävät kuoleman kotoa rakkaiden käsissä, kun taas toiset karkotetaan ja viettävät elämänsä vaeltaen.
Pohjimmiltaan tämä on sankarikauden loppu, ja Troijan muurien alla ei ole voittajia eikä voitettuja: sankareista on tulossa menneisyyttä, ja tavallisten ihmisten aika on tulossa...

Kummallista kyllä, hevonen liittyy myös symbolisesti syntymään ja kuolemaan. Kuusipuusta tehty hevonen, joka kantaa jotain vatsassa, symboloi uuden syntymää, ja Troijan hevonen on tehty kuusilaudoista, jonka ontossa vatsassa istuvat aseistetut soturit. Osoittautuu, että Troijan hevonen tuo kuoleman linnoituksen puolustajille, mutta samalla se tarkoittaa myös jonkin uuden syntymistä.
Samoihin aikoihin Välimerellä tapahtui toinen historiallisesti tärkeä tapahtuma: yksi suurista kansojen vaelluksista alkoi. Dorian heimot, barbaarikansat, jotka tuhosivat kokonaan muinaisen mykeneen sivilisaation, muuttivat pohjoisesta Balkanin niemimaalle.
Vasta muutaman vuosisadan kuluttua Kreikka syntyy uudelleen ja on mahdollista puhua Kreikan historiasta, ja tuho on niin suuri, että koko esi-Dorian historiasta tulee myytti ja monet valtiot lakkaavat olemasta...
Viimeaikaisten arkeologisten tutkimusmatkojen tulokset eivät ole vielä mahdollistaneet Troijan sodan skenaarion vakuuttavaa rekonstruointia, mutta niiden tulokset eivät kiellä sitä, että Troijan eeposen takana piilee Kreikan laajentumisen historia länsirannikolla sijaitsevaa suurta valtiota vastaan. Vähä-Aasiassa ja esti kreikkalaisia ​​saamasta valtaa tällä alueella.
Voimme vain toivoa, että Troijan sodan todellinen historia kirjoitetaan joskus...

Tietolähteet:
1. Wikipedia-sivusto
2. Suuri tietosanakirja
3. "Meneisyyden suuret mysteerit" (Verlag Das Beste GmbH)
4. Kurushin M. "100 suurta sotilaallista salaisuutta"
5. Gigin "Myyttejä"

Mytologisia ideoita oli tietyissä kehitysvaiheissa lähes kaikkien maailman kansojen keskuudessa. Jos eurooppalaiset ennen löytöaikaa tunsivat vain muinaiset myytit, he oppivat vähitellen mytologian läsnäolosta Afrikan, Amerikan, Oseanian ja Australian asukkaiden keskuudessa. Raamattu sisältää kaikuja seemiläisten kansojen mytologisesta aikakaudesta. Ennen islamin omaksumista arabeilla oli oma mytologiansa. Puhumme siis mytologian immanenssista ihmisen tietoisuudessa. Mytologisten kuvien syntyaikaa ei voida määrittää, ja niiden muodostuminen liittyy erottamattomasti kielen ja tietoisuuden alkuperään. Myytin päätehtävä on asettaa malleja, malleja jokaiselle ihmisen suorittamalle tärkeälle toiminnalle, joka ritualisoi jokapäiväistä elämää ja mahdollistaa elämän merkityksen löytämisen.

Paleokontaktien teorian kannattajien mukaan myytit ovat historiaa, tapahtumia, jotka todella tapahtuivat. Nykyaikainen esimerkki sanan "myytti" merkityksestä on "rahtikultti". Siksi he tarjoavat uskonnolle ja tieteelle uuden näkökulman mytologiaan. Esimerkkeinä he antavat kuvauksia oudoista ilmiöistä, esimerkiksi Raamatusta, ja antavat niille uusia selityksiä nykyajan tieteen ja terminologian tietämyksellä.

Myytti Troijan hevosesta

Sota troijalaisten ja daanilaisten välillä alkoi, koska troijalainen prinssi Paris varasti kauniin kreikkalaisen Helenan Spartan kaupungista. Hänen miehensä, Spartan kuningas Menelaus, veljensä Agamemnonin kanssa kokosi kreikkalaisten armeijan ja meni Troijaan.

Troijan kanssa käydyn sodan aikana akhaalaiset turvautuivat pitkän ja epäonnistuneen piirityksen jälkeen ovelaan: he rakensivat valtavan puisen hevosen, jättivät sen Troijan muurien lähelle ja itse teeskentelivät purjehtivansa pois Troasin rannalta. Tämän tempun keksiminen johtuu Odysseuksesta, ovelimmasta Danaanin johtajista, ja hevosen teki Epeus). Hevonen oli uhri Iliumin jumalatar Athenalle. Hevosen kylkeen oli kirjoitettu: "Lähtevät danaanit ovat tuoneet tämän lahjan Athena Warriorille." Hevosen rakentamiseksi helleenit kaatoivat koiranpuut, jotka kasvoivat Apollon pyhässä lehdossa ( cranei), he rauhoittivat Apolloa uhreilla ja antoivat hänelle nimen Carnea (tai hevonen oli tehty vaahterasta).

Pappi Laocoont, nähdessään tämän hevosen ja tiesi danaalaisten temput, huudahti: "Mitä se sitten onkaan, minä pelkään danaaneja, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja!" (Quidquid id est, timeo Danaos et dona ferentes!). Mutta troijalaiset, jotka eivät kuunnelleet Laokoonin ja profeetta Cassandran varoituksia, raahasivat hevosen kaupunkiin. Vergiliusen hemistich "Pelkään danaaneita, jopa niitä, jotka tuovat lahjoja", jota usein lainataan latinaksi ("Timeo Danaos et dona ferentes"), on tullut sananlasku. Tässä on ilmaus " Troijan hevonen", käytetään merkityksessä: salainen, salakavala suunnitelma.

Yöllä hevosen sisään piilossa olleet kreikkalaiset nousivat hevosesta, tappoivat vartijat, avasivat kaupungin portit, päästivät sisään laivoilla palanneet toverinsa ja ottivat siten Troijan haltuunsa.

Mytologinen tietoisuus

Mytologiselle tietoisuudelle kaikki olemassa oleva on elävää. Mytologinen tila on sielun tila.

Mytologiselle tietoisuudelle on ominaista rationaalisuuden, spontaanisuuden, reflektoimattoman maailmankuvan vastustus, mikä toisaalta tekee myytin alttiin rationaaliselle kritiikille, toisaalta vie sen pois sen tilasta (siis mytologisten ideoiden vakaus ja vaikeus torjua niitä rationaalista suostuttelua varten, ihmisen on jo myönnettävä, että mytologinen selitys tapahtuneesta ei ole ainoa mahdollinen ja voi osoittautua epäluotettavaksi). Mytologeemit ovat vakaita ajan myötä ja antavat erilaisia ​​ilmentymiä erilaisissa kulttuurisissa ja sosiaalisissa olosuhteissa. Myyttiä vastustavat sekä tieteellinen rationaalisuus että teologinen rationaalisuus, joka on luontainen teistisille uskonnoille. Siksi on mahdotonta tunnistaa myyttiä ja uskontoa, vaikka esimerkiksi jotkut uskonnollisuuden muodot (ns. "folk uskonnollisuus") siirtyvät teologisesti reflektoidun uskonnon alueelta mytologian ja toissijaisen mytologisen dogmien ymmärtämisen kentälle, rituaaleja ja muita uskonnollisia käytäntöjä.

Tässä mytologisella tietoisuudella on merkitystä mille tahansa kulttuurikaudelle, vain sen yhteiskunnallisen arvostuksen aste ja laaja leviäminen muuttuvat. Mytologisen tietoisuuden jatkuva toteutusalue on arkielämä, jossa vanhan olemassaolo ja uusien myyttien syntyminen on jatkuvaa ja intensiivistä. Tämä mytologia ilmaistaan ​​modernissa kansanperinteessä (urbaani kansanperinne, joka liittyy urbaaniin mytologiaan, pseudo-uskonnollinen kansanperinne, joka heijastelee uskonnon mytologista tulkintaa, ammattimainen kansanperinne, joka liittyy ammattimytologiaan jne.). Arjen mytologia on olemassa hyvin vanhojen mytomaagisten periaatteiden mukaan, esimerkiksi kausaalisen ja tila-ajallisen vierekkäisyyden sekaannus (täältä tulee paljon taikauskoisia käytäntöjä-merkkejä, "onnellinen", "onneton" jne.). Pelkoja, myös joukkopelkoja, ei aiheuta myöskään niiden mahdollisten syiden rationaalinen analyysi, vaan mytologinen ymmärrys siitä, mitä tapahtuu, ja mytologioiden (esimerkiksi katastrofin mytologian) toteutuminen. Mytologinen tietoisuus tulisi lukea myös keskivertoihmisen pakollisesta etsinnästä, joka on henkilökohtaisesti vastuussa jostakin tapahtuvasta, sekä liioittelua minkä tahansa yksilön osallistumisesta tapahtumiin, joilla on järjestelmädynamiikka. Tässä näkyy myös puhtaasti mytologinen asenne ympäristön animoimiseen ja personifiointiin.

20. helmikuuta 2014

Fraseologismeilla on tärkeä rooli nykykielessä, koska ne mahdollistavat lauseen merkityksen välittämisen elävämmällä metaforisella kielellä. Esimerkiksi monet ovat kuulleet lauseen Troijan hevonen. Fraseologisen yksikön merkitys ei ole kaikille selvä, koska sen merkityksen alkuperä on myytissä.

Nykykielen historialliset juuret

Kuten tiedät, useimmilla aforismilla on historialliset juuret. Jokin liittyy mytologiaan, jokin historiaan, mutta joka tapauksessa juurten ja kielen juurien tunteminen on yksinkertaisesti välttämätöntä. Näin voit nähdä nykykielen menneisyyden läpi, minkä ansiosta se rikastuu. Siten ilmaisu "Troijan hevonen" tuli meille Troijan sodan aikakaudelta.

Troija: syyt troijalaisten ja kreikkalaisten väliseen riitaan

Troijan hevosen historia on täynnä mysteereitä, ja ymmärtääksesi sen, sinun on kerrottava hieman itse Troijan kaupungista. Kansantarina kertoo, että tuleva sota kaupungista syttyi Pariisin ja Menelaoksen välisestä konfliktista kauniista Helenistä, joka oli jälkimmäisen vaimo. Legendan mukaan Paris vietteli hänet, ja hän päätti purjehtia hänen kanssaan. Menelaus piti tätä tekoa kidnappauksena ja päätti, että tämä oli riittävä syy julistaa sota. Troija oli kuitenkin hyvin ja luotettavasti linnoitettu, joten kreikkalaiset eivät pystyneet valloittamaan kaupunkia pitkään aikaan. He kuitenkin rajoittuivat tuhoamaan ympäröivää aluetta ja ryhtymään kampanjoihin lähikaupunkeja vastaan. Legendan mukaan kreikkalaiset halusivat ottaa Troijan haltuunsa, mutta he eivät kyenneet selviytymään fyysisistä voimistaan. Sitten Odysseus keksii mielenkiintoisen idean: hän ehdotti valtavan puuhevosen rakentamista.

Odysseuksen temppu

Legenda kertoo, että troijalaiset seurasivat suurella hämmästyksellä, kun kreikkalaiset pystyttivät puuhevosen. Kreikkalaiset keksivät tarinan, jonka mukaan heidän luomansa Troijan hevonen saattoi suojella kaupunkia kreikkalaisilta hyökkäyksiltä. Siksi tänä päivänä tunnuslause "Troijan hevonen" tarkoittaa lahjaa, lahjaa, joka annettiin huijaustarkoituksessa. Mutta troijalaiset uskoivat tähän tarinaan ja halusivat jopa esitellä hevosen kaupunkiin. Mutta oli myös tämän päätöksen vastustajia, jotka vaativat rakenteen heittämistä veteen tai polttamista. Pian kaupunkiin ilmestyi kuitenkin pappi, joka sanoi, että kreikkalaiset loivat hevosen jumalatar Athenen kunniaksi sovittamaan monen vuoden verenvuodatuksen synnin. Väitetään, että tämän jälkeen kaksi käärmettä ryömi merestä ja kuristivat papin ja hänen poikansa. Troijalaiset katsoivat, että kaikki nämä tapahtumat olivat enteitä ylhäältä, ja päättivät vierittää hevosen kaupunkiin.

Troijan kukistumisen alku

Arkeologisten ja historiallisten todisteiden mukaan Troijan hevonen oli todella olemassa. Fraseologisen yksikön merkitystä ei kuitenkaan voida ymmärtää, jos et ajattele legendan olemusta. Joten hevonen tuotiin kaupunkiin. Ja tämän hätäisen päätöksen jälkeisenä yönä Sinon vapautti kätketyt soturit hevosen onkalosta, joka tappoi nopeasti nukkuvat vartijat ja avasi kaupungin portit. Juhlien jälkeen syvässä unessa olleet ihmiset eivät edes vastustaneet. Useat troijalaiset murtautuivat palatsiin pelastamaan kuninkaan. Mutta jättiläinen Neoptolemos pystyi silti murtamaan etuoven kirveellä ja tappoi kuningas Priamin. Näin päättyi suuren Troijan suuri historia.

Vielä ei ole määritetty, kuinka monta sotilasta Troijan hevosessa oli. Joidenkin lähteiden mukaan siellä piileskeli 50 ihmistä, toiset puhuvat 20-23 sotilasta. Mutta tämä ei muuta olemusta: hyvin harkittu hevosen muotoinen muotoilu ei yksinkertaisesti herättänyt epäilyksiä troijalaisten keskuudessa, mikä oli syy heidän kuolemaansa. Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että myytti Troijan hevosesta on vertaus sotilaallisesta oveluudesta, jota akhaialaiset aikoinaan käyttivät.

Symbolit ja allegoriat

On huomionarvoista, että hevonen olentona on ollut syntymän ja kuoleman symboli muinaisista ajoista lähtien. Siten akhaialaiset loivat hevosensa kuusen oksista, kun taas rakenteen onkalo pysyi tyhjänä. Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä on symboli uuden syntymästä. Eli kävi ilmi, että Troijan hevonen toi kuoleman kaupungin puolustajille ja samalla siitä tuli symboli jonkin uuden syntymästä monille kansoille.

Muuten, suunnilleen samaan aikaan Välimerellä tapahtui historian kannalta erittäin tärkeitä tapahtumia. Suuri kansojen muuttoliike alkoi, kun erilaiset heimot - dooriat, barbaarit - muuttivat pohjoisista maista Balkanille. Tämä johti muinaisen mykeneen sivilisaation tuhoon. Kreikka voi syntyä uudelleen muutaman vuosisadan kuluttua, ja tätä valtiota kohdannut tuho oli niin laaja, että koko esi-Dorian historia jäi yksinkertaisesti legendoihin.

Mitä Troijan hevonen tarkoittaa?

Nykyään käytämme hyvin usein sellaisia ​​fraseologisia yksiköitä kuin "Troijan hevonen". Tästä tunnuslauseesta on jo pitkään tullut kotitaloussana. Tätä kutsumme eräiksi lahjoiksi, jotka esitetään pettämis- tai tuhoamistarkoituksessa. Monet tutkijat ovat ihmetelleet, miksi Troijan romahtamisen aiheutti hevonen. Mutta yksi asia voidaan huomata: Akhaialaiset tiesivät kuinka kiinnostaa troijalaisia. He ymmärsivät, että kaupungin piirityksen purkamiseksi heidän täytyi yllättää paikalliset asukkaat jollakin erityisellä tavalla, jotta he luottaisivat ja avaisivat portit.

Tietenkin Troijan hevosen esittämisellä jumalien lahjana oli ratkaiseva rooli, koska noina aikoina pyhän lahjan laiminlyöntiä pidettiin loukkauksena jumalaa kohtaan. Ja kuten tiedätte, vitsaileminen vihaisten jumalien kanssa on erittäin, hyvin vaarallista. Ja niin kävi ilmi, että pätevä kirjoitus puupatsaassa (muista, että hevosen kyljessä oli kirjoitettu, että tämä oli lahja jumalatar Athenalta) johti siihen, että troijalaisten oli vietävä tämä kyseenalainen lahja. kaupunki.

Troijan perintö

Joten Troijan hevosesta (olemme jo kuvanneet fraseologisen yksikön merkityksen) tuli tärkein syy Troijan valtakunnan romahtamiseen. Historiasta tiedetään, että Troija oli kuuluisa hevosistaan, ja tähän kaupunkiin tulivat kauppiaat kaikkialta maailmasta, ja juuri tähän kaupunkiin hyökkäsivät useimmiten. Esimerkiksi eräs legenda kertoo, että troijalainen kuningas Dardan omisti lauman upeita hevosia, jotka polveutuivat pohjoistuulen Boreas-jumalasta. Ja yleensäkin hevosta on aina pidetty ihmistä lähimpänä eläimenä: se vietiin sotaan, käytettiin maataloustöissä. Siksi paikalliset asukkaat eivät voineet olla arvostamatta hevosten esiintymistä Troijan kaupungin porttien edessä jumalien lahjana. Fraseologisen yksikön merkitystä ei siis ole niin helppo ymmärtää tietämättä kuka Troijan hevonen on.

Ja siksi ei ole ollenkaan sattumaa, että Troy, joka piti puolustusta 10 vuotta, kaatui juuri hevosen takia. Tietenkin tämä kaikki johtuu akhaialaisten oveluudesta, jotka onnistuivat löytämään heikon kohdan ja valitsivat tähän eräänlaisen maagisen kantajan puuhevosen persoonassa. On huomionarvoista, että arkeologisten tietojen mukaan Troija oli vain pieni linnoitus. Mutta samaan aikaan kokonaisia ​​satojen alusten armeijoita lähetettiin vangitsemaan sitä.

Moderni tulkinta

Nykyään tämä käsite viittaa kuvaannollisesti haittaohjelmiin, joita ihmiset itse levittävät. Lisäksi virus sai nimensä mytologisen Troijan hevosen kunniaksi, koska useimmat virusohjelmat toimivat samalla tavalla: ne naamioituvat vaarattomiksi ja jopa hyödyllisiksi ohjelmiksi ja sovelluksiksi, joita käyttäjä käyttää tietokoneessaan. Huolimatta viruksen yksinkertaisuudesta, sen monimutkaisuus johtuu siitä, että sen tarkoitusta on vaikea tunnistaa. Esimerkiksi alkeellisimmat muutokset voivat tyhjentää levyn sisällön kokonaan käynnistyksen yhteydessä, ja jotkut ohjelmat voidaan integroida tiettyihin PC:n sovelluksiin.

Fraseologismeilla on tärkeä rooli nykykielessä, koska ne mahdollistavat lauseen merkityksen välittämisen elävämmällä metaforisella kielellä. Esimerkiksi monet ovat kuulleet sellaisen lauseen kuin Fraseologisen yksikön merkitys ei ole kaikille selvä, koska sen merkityksen alkuperä on myytissä.

Nykykielen historialliset juuret

Kuten tiedät, useimmilla aforismilla on historialliset juuret. Jokin liittyy mytologiaan, jokin historiaan, mutta joka tapauksessa juurten ja kielen juurien tunteminen on yksinkertaisesti välttämätöntä. Näin voit nähdä nykykielen menneisyyden läpi, minkä ansiosta se rikastuu. Siten ilmaisu "Troijan hevonen" tuli meille Troijan sodan aikakaudelta.

Troija: syyt troijalaisten ja kreikkalaisten väliseen riitaan

Troijan hevosen historia on täynnä mysteereitä, ja ymmärtääksesi sen, sinun on kerrottava hieman itse Troijan kaupungista. Kansantarina kertoo, että tuleva sota kaupungista syttyi Pariisin ja Menelaoksen välisestä konfliktista kauniista Helenistä, joka oli jälkimmäisen vaimo. Legendan mukaan Paris vietteli hänet, ja hän päätti purjehtia hänen kanssaan. Menelaus piti tätä tekoa kidnappauksena ja päätti, että tämä oli riittävä syy julistaa sota. Troija oli kuitenkin hyvin ja luotettavasti linnoitettu, joten kreikkalaiset eivät pystyneet valloittamaan kaupunkia pitkään aikaan. He kuitenkin rajoittuivat tuhoamaan ympäröivää aluetta ja ryhtymään kampanjoihin lähikaupunkeja vastaan. Legendan mukaan kreikkalaiset halusivat ottaa Troijan haltuunsa, mutta he eivät kyenneet selviytymään fyysisistä voimistaan. Sitten Odysseus keksii mielenkiintoisen idean: hän ehdotti valtavan puuhevosen rakentamista.

Odysseuksen temppu

Legenda kertoo, että troijalaiset seurasivat suurella hämmästyksellä, kun kreikkalaiset pystyttivät puuhevosen. Kreikkalaiset keksivät tarinan, jonka mukaan heidän luomansa Troijan hevonen saattoi suojella kaupunkia kreikkalaisilta hyökkäyksiltä. Siksi tänä päivänä tunnuslause "Troijan hevonen" tarkoittaa lahjaa, lahjaa, joka annettiin huijaustarkoituksessa. Mutta troijalaiset uskoivat tähän tarinaan ja halusivat jopa esitellä hevosen kaupunkiin. Mutta oli myös tämän päätöksen vastustajia, jotka vaativat rakenteen heittämistä veteen tai polttamista. Pian kaupunkiin ilmestyi kuitenkin pappi, joka sanoi, että kreikkalaiset loivat hevosen jumalatar Athenen kunniaksi sovittamaan monen vuoden verenvuodatuksen synnin. Väitetään, että tämän jälkeen kaksi käärmettä ryömi merestä ja kuristivat papin ja hänen poikansa. Troijalaiset katsoivat, että kaikki nämä tapahtumat olivat enteitä ylhäältä, ja päättivät vierittää hevosen kaupunkiin.

Troijan kukistumisen alku

Arkeologisten ja historiallisten todisteiden mukaan Troijan hevonen oli todella olemassa. Fraseologisen yksikön merkitystä ei kuitenkaan voida ymmärtää, jos et ajattele legendan olemusta. Joten hevonen tuotiin kaupunkiin. Ja tämän hätäisen päätöksen jälkeisenä yönä Sinon vapautti kätketyt soturit hevosen onkalosta, joka tappoi nopeasti nukkuvat vartijat ja avasi kaupungin portit. Juhlien jälkeen syvässä unessa olleet ihmiset eivät edes vastustaneet. Useat troijalaiset murtautuivat palatsiin pelastamaan kuninkaan. Mutta jättiläinen Neoptolemos pystyi silti murtamaan etuoven kirveellä ja tappoi kuningas Priamin. Näin päättyi suuren Troijan suuri historia.

Vielä ei ole määritetty, kuinka monta sotilasta Troijan hevosessa oli. Joidenkin lähteiden mukaan siellä piileskeli 50 ihmistä, toiset puhuvat 20-23 sotilasta. Mutta tämä ei muuta olemusta: hyvin harkittu hevosen muotoinen muotoilu ei yksinkertaisesti herättänyt epäilyksiä troijalaisten keskuudessa, mikä oli syy heidän kuolemaansa. Nykyään on yleisesti hyväksyttyä, että myytti Troijan hevosesta on allegoria, jota akhaialaiset aikoinaan käyttivät.

Symbolit ja allegoriat

On huomionarvoista, että hevonen olentona on ollut syntymän ja kuoleman symboli muinaisista ajoista lähtien. Siten akhaialaiset loivat hevosensa kuusen oksista, kun taas rakenteen onkalo pysyi tyhjänä. Monet tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että tämä on symboli uuden syntymästä. Eli kävi ilmi, että Troijan hevonen toi kuoleman kaupungin puolustajille ja samalla siitä tuli symboli jonkin uuden syntymästä monille kansoille.

Muuten, suunnilleen samaan aikaan Välimerellä tapahtui historian kannalta erittäin tärkeitä tapahtumia. Suuri kansojen muuttoliike alkoi, kun erilaiset heimot - dooriat, barbaarit - muuttivat pohjoisista maista Balkanille. Tämä johti muinaisen mykeneen sivilisaation tuhoon. Kreikka voi syntyä uudelleen muutaman vuosisadan kuluttua, ja tätä valtiota kohdannut tuho oli niin laaja, että koko esi-Dorian historia jäi yksinkertaisesti legendoihin.

hevonen?

Nykyään käytämme hyvin usein sellaisia ​​fraseologisia yksiköitä kuin "Troijan hevonen". on pitkään ollut kotinimi. Tätä kutsutaan eräiksi lahjoiksi, jotka esitetään pettämisen tai tuhoamisen tarkoituksena. Monet tutkijat ovat ihmetelleet, miksi Troijan romahtamisen aiheutti hevonen. Mutta yksi asia voidaan huomata: Akhaialaiset osasivat kiinnostaa troijalaisia. He ymmärsivät, että kaupungin piirityksen purkamiseksi heidän täytyi yllättää paikalliset asukkaat jollakin erityisellä tavalla, jotta he luottaisivat ja avaisivat portit.

Tietenkin Troijan hevosen esittämisellä jumalien lahjana oli ratkaiseva rooli, koska noina aikoina pyhän lahjan laiminlyöntiä pidettiin loukkauksena jumalaa kohtaan. Ja kuten tiedätte, vitsaileminen vihaisten jumalien kanssa on erittäin, hyvin vaarallista. Ja niin kävi ilmi, että pätevä kirjoitus puupatsaassa (muista, että hevosen kyljessä oli kirjoitettu, että tämä oli lahja jumalatar Athenalta) johti siihen, että troijalaisten oli vietävä tämä kyseenalainen lahja. kaupunki.

Troijan perintö

Joten Troijan hevosesta (olemme jo kuvanneet fraseologisen yksikön merkityksen) tuli tärkein syy Troijan valtakunnan romahtamiseen. Historiasta tiedetään, että Troija oli kuuluisa hevosistaan, ja tähän kaupunkiin tulivat kauppiaat kaikkialta maailmasta, ja juuri tähän kaupunkiin hyökkäsivät useimmiten. Esimerkiksi eräs legenda kertoo, että troijalainen kuningas Dardan omisti lauman upeita hevosia, jotka polveutuivat pohjoistuulen Boreas-jumalasta. Ja yleensäkin hevosta on aina pidetty ihmistä lähimpänä eläimenä: se vietiin sotaan, käytettiin maataloustöissä. Siksi paikalliset asukkaat eivät voineet olla arvostamatta hevosten esiintymistä Troijan kaupungin porttien edessä jumalien lahjana. Fraseologisen yksikön merkitystä ei siis ole niin helppo ymmärtää tietämättä kuka Troijan hevonen on.

Ja siksi ei ole ollenkaan sattumaa, että Troy, joka piti puolustusta 10 vuotta, kaatui juuri hevosen takia. Tietenkin tämä kaikki johtuu akhaialaisten oveluudesta, jotka onnistuivat löytämään heikon kohdan ja valitsivat tähän eräänlaisen maagisen kantajan puuhevosen persoonassa. On huomionarvoista, että arkeologisten tietojen mukaan Troija oli vain pieni linnoitus. Mutta samaan aikaan kokonaisia ​​satojen alusten armeijoita lähetettiin vangitsemaan sitä.

Moderni tulkinta

Nykyään tämä käsite viittaa kuvaannollisesti haittaohjelmiin, joita ihmiset itse levittävät. Lisäksi virus sai nimensä mytologisen Troijan hevosen kunniaksi, koska useimmat virusohjelmat toimivat samalla tavalla: ne naamioituvat vaarattomiksi ja jopa hyödyllisiksi ohjelmiksi ja sovelluksiksi, joita käyttäjä käyttää tietokoneessaan. Huolimatta viruksen yksinkertaisuudesta, sen monimutkaisuus johtuu siitä, että sen tarkoitusta on vaikea tunnistaa. Esimerkiksi alkeellisimmat muutokset voivat tyhjentää levyn sisällön kokonaan käynnistyksen yhteydessä, ja jotkut ohjelmat voidaan integroida tiettyihin PC:n sovelluksiin.

Troijan olemassaolo vahvistettiin kuuluisan saksalaisen arkeologin Heinrich Schliemannin (1822–1890) toisella vuosisadalla tehtyjen kaivausten ansiosta. Nämä kaivaukset vahvistavat täysin 1200-luvun lopulla - 1100-luvun alussa eKr. tapahtuneet tapahtumat ja vielä nykyäänkin ne löytävät yhä enemmän yksityiskohtia Troijan sodasta ja siihen liittyvistä olosuhteista.

Tämän päivän historiallisen näkökulman mukaan Akhaian valtioiden liiton sotilaallinen konflikti Troijan (Ilionin) kaupungin kanssa, joka aikoinaan seisoi Egeanmeren rannalla, tapahtui vuosina 1190-1180 (muiden lähteiden mukaan n. 1240 eKr.) vuotta eaa.

Ensimmäiset Troijan sodasta kertovat teokset olivat Homerosen runot ”Ilias” ja ”Odysseia”, ja vähän myöhemmin Troijan sotaa kuvattiin Vergiliusin ”Aeneissa” ja muissa teoksissa, mutta näitä tapahtumia kuvattaessa historia ja fiktio kietoutuivat aina tiiviisti yhteen. , jonka perusteella ei voida täysin varmuudella sanoa, ovatko todelliset tapahtumat näin.

Jos kuitenkin käännymme edellä kuvattuihin teoksiin, voimme nähdä, että sodan syynä oli Troijan kuninkaan Priamin pojan Parisin sieppaama kaunis Helen, Spartan kuninkaan Menelaoksen vaimo. Menelaoksen kutsusta valan sidotut kosijat, kuuluisat kreikkalaiset sankarit, tulivat hänen avukseen.

Iliaksen tosiasiat ovat liioiteltuja

Iliad kertoo, että kreikkalaisten armeija, jota johti Menelaoksen veli, mykeneen kuningas Agamemnon, lähti vapauttamaan siepattua Heleniä. Neuvottelut siepatun naisen vapaaehtoisesta vapauttamisesta eivät päättyneet mihinkään, ja sitten kreikkalaiset aloittivat kaupungin pitkän piirityksen. Myös jumalat osallistuivat sotaan: Athena ja Hera - kreikkalaisten puolella, Artemis, Aphrodite, Ares ja Apollo - troijalaisten puolella. Troijalaisia ​​oli kymmenen kertaa vähemmän, mutta Troija pysyi valloittamattomana.

Koska siitä sodasta kertovan yksityiskohtaisimman lähteen katsotaan olevan Homerosen runo "Ilias", käännytäänpä siihen, vaikka kreikkalainen historioitsija Thukydides sanoi, että tässä teoksessa sodan merkitystä liioiteltiin huomattavasti ja monia tosiasioita vääristeltiin. , joten käännymme "Iliadin" tapahtumien luotettavuuteen, tulee käsitellä erittäin huolellisesti.

Iliasin mukaan Troijan kaupunki sijaitsi useiden kilometrien päässä Hellespontin (Dardanellit) rannasta. Kreikkalaisten heimojen käyttämät kauppareitit kulkivat Troijan läpi. Todennäköisesti troijalaiset sekaantuivat kreikkalaisten kauppaan, mikä pakotti kreikkalaiset heimot yhdistymään ja aloittamaan sodan Troijan kanssa, jonka puolella oli lukuisia liittolaisia, minkä vuoksi sota kesti useita vuosia. Mutta Troijan tehokkaat puolustavat muurit pysyivät valloittamattomina.

Nähdessään, että sotilasoperaatiot olivat umpikujassa, ovela Odysseus keksi poikkeuksellisen sotilaallisen juonen...

Odysseus puhui pitkään salassa Epeuksen, Achaean-leirin taitavimman puusepän kanssa, ja illalla, kerättyään kaikki johtajat, hän esitteli salakavalan suunnitelmansa. Suunnitelman mukaan oli tarpeen rakentaa suuri puuhevonen, jonka sisään mahtui kymmenkunta rohkeinta ja taitavinta soturia. Muun armeijan täytyi nousta laivoille ja siirtyä pois Troijan rannalta ja sitten turvautua Tendoksen saaren taakse.

Kun troijalaiset ymmärtävät, että vihollinen on lähtenyt rannikolta, he päättävät, että kaupungin piiritys on ohi, ja haluavat vetää puuhevosen kaupunkiin. Yön varjossa Akhaialaiset laivat palaavat, ja hevosen sisään piilotetut soturit tulevat ulos ja avaavat linnoituksen portit, ja sitten kaupunki kaatuu.

Kesti Akhaia-puuseppien kolme päivää toteuttaa suunnitelma. Neljäntenä päivänä troijalaiset havaitsivat, että vihollisleiri oli tyhjä, vihollisalusten purjeet katosivat horisontin yli ja rannikon hiekalla, jossa vasta eilen vihollisen teltat ja teltat olivat värikkäitä, seisoi valtava puuhevonen.

Iloitellen troijalaiset piirittivät heti upean hevosen ja alkoivat päättää mitä tehdä sen kanssa. Jotkut sanoivat, että hänet pitäisi hukkua mereen, toiset ehdottivat hänen polttamistaan, mutta monet halusivat vetää hänet kaupunkiin ja jättää hänet Troijan pääaukiolle vertaisen sodan lopun symboliksi.

Pappi Laokoonin profetia

Paikallinen pappi Apollo Laokoonin temppelistä kahden poikansa kanssa huusi:

Pelkää danaaneja, jotka tuovat lahjoja!

Hän tarttui keihään lähimmän soturin käsistä ja heitti sen Troijan hevosen vatsaan. Kukaan ei kuitenkaan kuunnellut Laocoonia, koska kaikki väkijoukon huomio oli jo keskittynyt nuoreen mieheen, joka johti vangittua Akhaiaa. Kuningas Priamia lähestyessään vanki pakotettiin tunnistamaan itsensä. Hän sanoi, että hänen nimensä oli Sinon ja selitti, että hän itse oli paennut akhaialaisia, joiden piti uhrata hänet jumalille - tämä oli ehto turvalliselle kotiinpaluulle.

Vanki sai troijalaiset vakuuttuneeksi siitä, että hevonen oli omistuslahja Athenalle, joka voisi kaataa vihansa Troijaan, jos troijalaiset tuhosivat hevosen. Ja jos asetat sen kaupunkiin Athenen temppelin eteen, Troijasta tulee tuhoutumaton. Samalla Sinon korosti, että siksi akhaialaiset rakensivat hevosen niin suureksi, etteivät troijalaiset pystyneet raahaamaan sitä linnoituksen porttien läpi...

Heti kun vanki kertoi kaiken yllä kuvatun kuninkaalle, meren suunnasta kuului huuto täynnä kauhua. Kaksi valtavaa käärmettä ryömi ulos merestä ja kietoi pappi Laocoonin ja hänen kaksi poikaansa sileän ja märän ruumiinsa tappavilla renkailla ja raahasivat heidät meren syvyyksiin. Tämän nähdessään kukaan ei epäillyt, etteikö Sinon puhuisi totta. Tämä tarkoittaa, että meidän on asennettava nopeasti puinen hevonen Athenen temppelin viereen.

Purettuaan osan linnoituksen porteista troijalaiset raahasivat hevosen kaupunkiin ja alkoivat juhlia. Troijan hevosen sisällä olleet sotilaat odottivat myöhään iltaan ja avasivat kaupungin portit. Kreikan armeija, saatuaan Sinonin signaalin, palasi ja valloitti helposti kaupungin. Tämän seurauksena Troy potkittiin ja tuhottiin.

Koska Homeroksen Ilias on täynnä fiktiota ja vertauskuvia, Troijan hevonen on nykyään vertauskuva jostain sotilaallisesta tempusta, jota akhaialaiset käyttivät kaupungin valloittaessaan. Jotkut historioitsijat uskovat, että Troijan hevonen oli ehkä pyörillä varustettu torni, joka on tehty hevosen muotoiseksi ja verhoiltu hevosen nahoilla.

Toiset ehdottavat, että kreikkalaiset tulivat kaupunkiin maanalaisen käytävän kautta, jonka ovissa oli kuvattu hevonen, ja joku sanoo, että hevonen oli merkki, jolla akhaialaiset pimeässä erottivat toisensa vastustajistaan...

Troijan hevonen - syntymän ja kuoleman symboli

On mahdollista, että Troijan hevosella on syvempi merkitys, koska sodan vuosien aikana suurin osa sankareista, sekä akhaalaisista että troijalaisista, kuoli Troijan muurien alla. Ja ne, jotka selviävät sodasta, kuolevat matkalla kotiin. Jotkut, kuten kuningas Agamemnon, löytävät kuoleman kotonaan rakkaiden käsissä, toiset karkotetaan ja viettävät elämänsä vaelluksissa.

Pohjimmiltaan tämä on sankarikauden loppu. Troijan muurien alla ei ole voittajia eikä voitettuja, sankareista on tulossa menneisyyttä, ja tavallisten ihmisten aika on tulossa.

Symbolisesti hevonen liittyy myös syntymään ja kuolemaan. Kuusipuusta tehty hevonen, jonka vatsassa on jotain, symboloi uuden syntymää, ja Troijan hevonen on tehty kuusilaudoista, jonka onttoon vatsaan on asetettu aseellisia sotureita. Osoittautuu, että Troijan hevonen tuo kuoleman linnoituksen puolustajille, mutta samalla se tarkoittaa myös jonkin uuden syntymistä.

Ja todellakin, suunnilleen samaan aikaan tapahtui toinen tärkeä tapahtuma, yksi suurimmista kansojen vaelluksista. Dorian heimot, barbaarikansa, joka hävitti kokonaan muinaisen mykeneen sivilisaation, muutti pohjoisesta Balkanin niemimaalle.

Vasta useiden vuosisatojen kuluttua Kreikka syntyy uudelleen ja vasta sitten on mahdollista puhua Kreikan historiasta. Tuho on niin suuri, että koko esi-Dorian historiasta tulee myytti ja monet valtiot lakkaavat olemasta.

Viimeaikaiset arkeologiset tutkimusmatkat eivät ole vielä mahdollistaneet Troijan sodan skenaarion täydellistä rekonstruointia. Heidän tulokset eivät kuitenkaan sulje pois sitä mahdollisuutta, että Troijan eeposen takana on tarina Kreikan laajentumisesta Vähä-Aasian länsirannikolla sijaitsevaa suurvaltaa vastaan, mikä on esteenä kreikkalaisten valtaamiselle tällä alueella.

Voimme vain toivoa, että Troijan sodan todellinen historia kirjoitetaan joskus ja sen mukana paljastetaan Troijan hevosen historia.