Ryhmä klaaneja muinaisessa ja keskiaikaisessa Japanissa polveutui keisarien lapsista, joilta evättiin prinssien asema.

Ensimmäinen keisari ilmestyi Japanin saarille vuonna 660 eaa. e. ja sai tittelin Jimmu-tenno, joka tarkoittaa "Jimmun hallitsija". Japanin "maallinen" historia alkoi hänestä. Huolimatta siitä, että keisaria kunnioitettiin saavuttamattomana jumalten jälkeläisenä, hänen piirissään oli edelleen monia rohkeita uskaliaisia, jotka halusivat ottaa hänen valtaistuimensa hinnalla millä hyvänsä. Fujiwara-klaanin jäseniä olivat ensimmäisiä, jotka onnistuivat 800-luvulla kaappaamaan ylimmän vallan ja säilyttämään sen 1100-luvulle asti. Heidän korkeat asemansa hovissa antoivat heille mahdollisuuden ottaa valta nopeasti omiin käsiinsä. Luopumalla klaaninsa naiset keisareiksi Fujiwarat eivät vain saaneet rajattomasti vaikutusvaltaa hovissa, vaan he myös liittyivät korkeimpiin hallitsijoihin verisiteiden kautta. Tällaisista "taivaallisista" avioliitoista syntyi kruununprinssejä, jotka voivat tulevaisuudessa vaatia keisarillisen valtaistuimen. Fujiwarat järjestivät kirjaimellisesti valtionhallinnon instituution Japanissa, ja todellinen valta jätti "taivaalliset hallitsijat". Mutta voima, kuten hiekka, voi helposti liukua sormiesi välistä. Ja Fujiwarat yrittivät parhaansa mukaan suojella itseään mahdollisilta kilpailijoilta lähettämällä heidät maan syrjäisille alueille vedoten tarpeeseen suojella alueita ainojen ja merirosvojen hyökkäyksiltä.

Tällaisten "pakolaisten" kilpailijoiden joukossa erottuivat erityisen selvästi keisarillisen perheen kahden vahvan linjan - Tairan ja Minamoton - edustajat. Melko pian Minamoto alkoi hallita osavaltion pohjoista ja koillista ja Tairan klaani - sen lounaisosaa.

Mutta näiden kahden klaanin välillä ei ollut ystävyyttä, vaikka he olisivat voineet yhdistyä kaataakseen Fujiwaran vallan. Mutta ei, he olivat jatkuvasti ristiriidassa keskenään. Vuodesta 1051 lähtien, lähes puolitoista vuosisataa, maata repivät levottomuudet ja kansannousut. Yksi niistä, joka määritti voimakkaiden klaanien tulevan kohtalon, oli Heiji-kapina, jonka komentaja Minamoto no Yoshitomo nosti vuonna 1160 Tairaa vastaan. Kapina päättyi tappioon, ja itse Yoshitomo tapettiin. Mutta hänen kolmas poikansa, 13-vuotias Yoritomo, säästyi Taira-klaanin päältä ja karkotettiin maan itään Izumoon. Joten Tyra teki kohtalokkaan virheen. Kaksikymmentä vuotta isänsä kuoleman jälkeen Yoritomo ei ole vieläkään unohtanut klaanin tappiota. Kerättyään useita tuhansia ihmisiä lippunsa alle hän ja hänen veljensä tarkoittivat todellista sotaa vihollisen tuhoamiseksi. Voittojen sarjan jälkeen Minamoto-klaani voitti Taira-klaanin täysin huhtikuussa 1185 Gempein taistelussa, joka käytiin Dannoura Bayssä.

Siitä lähtien Minamoto Yoritomo alkoi vahvistaa sotilaallista voimaaan ja sai vuonna 1192 Japanin keisarilta tittelin seii taisho-gun - "suuri komentaja, barbaarien valloittaja". Joten hänestä tuli imperiumin sotilaallinen hallitsija. Ja keisari menetti vallan kokonaan. Tämäntyyppinen hallitus kesti Japanissa noin seitsemän vuosisataa vuoteen 1867, jolloin viimeinen Tokugawa Yoshinobu luopui vallasta. Ja kaikki nämä vuosisadat Japanin historian näytelmän päähenkilöt olivat sodan jumalan Hachimanin - samurain - jälkeläisiä. Ne oli tarkoitettu Palveluun...

Mutta palvellakseen oli tarpeen saada tietty kasvatus ja käydä samuraiden polkua pitkin pystysuoraa "OYA - KO", joka tarkoittaa kirjaimellisesti "isä - poika" ja laajemmassa merkityksessä - "opettaja - opiskelija" ” tai ”suojelija”.

Japanissa perheen vaakuna on nimeltään "kamon"家紋 , alkoi ilmestyäHeianin aikakauden lopussa (1100-luvulla).

Edon aikakaudesta (1500-luvulta lähtien) perheen vaakunoita saattoi käyttää melkein kuka tahansa: aristokraatit, samurai, yakuza, ninjat, papit, näyttelijät, geishat, käsityöläiset, kauppiaat, vapaat talonpojat. Se ei edusta syntymän merkkiä, kuten Euroopassa on tapana, vaan se auttaa erottamaan jotkin perheet muista.

Japanin klaanin ei välttämättä tarvitse koostua verisukulaisista; jos lapsi lisättiin tai ostettiin johonkin haaraperheeseen (ninja, geisha jne.), hänestä tuli adoptiopoika/tytär, jolla oli kaikki oikeudet perheen vaakunaan. .

Toinen erottuva piirre on se, että perhe saattoi tehdä vain yhtä asiaa, joka jatkui sukupolvelta toiselle (siis japanilaisten taito kaikilla aloilla) ja oli erittäin harvinaista, että joku pystyi vastustamaan perheyritystä, eikä siihen ollut erityistä tarvetta. .

Usein vaakuna valittiin analogisesti toiminnan tyypin tai sukunimen yhteensopivuuden perusteella tunnuksen nimen kanssa tai vain niin; kiinteämmät puitteet olivat olemassa vain samurailla, joille shogun antoi vaakunan.

Vaakunatyyppejä on noin 240 yli 5000 muunnelmassa (perheiden yhdistäminen synnytti uusia yhdistelmiä). Legendan mukaan ensimmäinen henkilö, joka käytti vaakunaa vaatteiden upottamiseen, oli shogun Yoshimitsu Ashikaga (1358-1408). Halkaisijaltaan 2–4 cm:n tunnuksia kiinnitetään rinnassa molemmille puolille, selkään ja jokaiseen hihaan, ja ne voivat näkyä myös kiinteinä kuvioina kimonossa, tätä kutsutaan "montsukiksi".紋付き .

Kamonia upotettiin myös tietyn perheen "sukulaisten" aseisiin, panssariin, henkilökohtaisiin tavaroisiin ja välineisiin; tämä taito kukoisti erityisesti Genroku-kaudella, jolloin tyylikkyys asetettiin kaiken muun edelle.

Meiji-ennallistamisen myötä, samurailuokan hajoamisen jälkeen, tämä muoti alkoi hitaasti hiipua, vaikka se ei ollut kiellettyä; vaakunan käyttö alkoi pääasiassa keisarillisissa perheissä ja aristokraattisissa perheissä. Heidän jälkeensä poliisiklaaneilla ja lujasti muodostumaan alkaneilla Yakuza-perheillä oli suuri valta maassa.

Toisen maailmansodan jälkeen vaakunoiden upottamisesta tuli jälleen perinteistä taidetta ja se saavutti loistonsa menestyvien kampanjoiden tunnuksilla, choutin-lyhtymaalauksilla perheyritysten sisäänkäynnillä:

Ja aina tavallisiin avaimenperät/talismaaniriipukset kaikille(noin 2000 jeniä = 800 ruplaa se maksaa).

On erikoisliikkeitä, joissa vierailijoiden vaatteet koristellaan tilauksesta heidän valitsemillaan vaakunoilla. Ainoa ihmisille kielletty kuvio on keisarillinen 16 terälehtinen krysanteemi - Hänen korkeutensa keltainen vaakuna - "kiku no homon"菊の御紋 ja joskus myös aurinkoa, koska... - Tässä vaakunassa käytetään valtion lippua.

(Ka)moneja on 6 päälajiketta: kasvit, eläimet, aseet ja panssarit, uskonnolliset symbolit, luonnonilmiöt, kaavamaiset filosofiset merkit:

1. Tachibana-mon 橘紋 tai Tyanomi-mon 茶の実紋 - mandariinin lehdet ja kukat (kuten oikea tee) - terveyden, kuolemattomuuden, viisauden ja pitkäikäisyyden symboli Hatamoto-perheen käytössä - hallitsevien sotilasjohtajien henkilökohtainen vartija.

2. Nashi-mon 梨紋 - päärynäkukat - suurlähettilästunnus. Rauhan ja pitkäikäisyyden symboli.

3. Matsu-mon 松紋 - männyn oksia, neuloja, käpyjä. Rohkeuden, kestävyyden ja pitkäikäisyyden symboli, aristokraattien, myöhemmin näyttelijöiden, geishojen ja oiranien vaakuna.

4. Rindou-mon 竜胆紋 - gentian - uskollisuuden symboli, aristokraattien Murakamin ja Minamoton vaakuna.

5.Hagi-mon 萩紋 - Magnolia on jalouden ja sinnikkyyden symboli.

6. Myoga-mon 茗荷紋, Gyoyo-mon 杏葉紋 - inkivääri- tai aprikoosinlehdet (eivät eroa) - terveyden ja pitkäikäisyyden symboli.

7. Teiji-mon 丁字紋, Tyouji-mon 丁子紋, Nadeshiko-mon 撫子紋 - Kiinalainen neilikka ja tavallinen neilikka ovat pysyvyyden ja uskollisuuden symboli.

8. Bashou-mon 芭蕉紋, Shuro-mon 棕櫚紋, Dakisyuro-mon 抱き棕櫚紋, Yashi-mon 椰子紋 - palmunlehdet ovat voittajien symboli.

9. Mokka-mon 木瓜 紋, Uri-mon 瓜紋 - Melonin kukat ovat selviytymisen symboli. Oda-klaanin vaakuna.

10. Tsuta-mon 蔦紋 - muratti on uskollisuuden ja omistautumisen symboli.

11. Hiiragi-mon 柊紋 - rypäleen lehdet - elinvoiman, hedelmällisyyden symboli

12. Momo-mon 桃紋 - persikka on pitkäikäisyyden symboli.

13. Fuji-mon 藤紋 - Wisteria on terveyden ja kestävyyden symboli.

14.Botan-mon 牡丹紋 - pioni on hyvinvoinnin symboli.

15. Asa-mon 麻紋 - hamppu on uskollisuuden symboli.

16. Aoi-mon 葵紋 - malva on pitkäikäisyyden symboli, Tokugawa-klaanin ja heidän sukulaistensa vaakuna.

17. Ashi-mon 芦紋 - ruoko - jumalien kunnioittamisen symboli

18.Ityou-mon 銀杏紋 - Ginkgo on sitkeyden ja pitkäikäisyyden symboli.

19. Ine-mon 稲紋 - Riisi on runsauden ja pitkäikäisyyden symboli.

Muinaisina aikoina japanilaiset yhdistyivät heimoiksi, jotka myöhemmin tunnettiin japanilaisina klaaneina. Vuoristoisessa maassa asuminen ja vaikeat suhteet naapureihinsa, ihmisiin, pelkäävät elää eristyksissä, yhdistyneet itsepuolustukseen. Ajan kuluessa joistakin heimoista tuli voimakkaita ja vahvoja ja ne ottivat vallan muihin heimoihin, jotka sulautuivat vähitellen niihin tai muuttuivat orjiksi. Heimoissa ei ollut tasa-arvoa, jokainen teki oman työnsä - käsityöläinen, talonpoika tai orja. Ne, jotka onnistuivat rikastumaan nopeasti, voittivat etuoikeutensa ja käskivät köyhiä.

Voimakkaimmat heimot taistelivat jatkuvasti muiden kanssa, usein voittaen ja alistaen heidät.

Tuomarit valittiin voimakkaammasta luokasta, he valmistivat aseita, pystyivät hyväksymään tai hylkäämään vieraan ja määrittelivät maataloustyön laajuuden. Kaikkien yläpuolella seisoi heimon johtaja, jolla oli muun muassa uskonnollinen voima.

Siten ensimmäinen sosiaalinen rakenne on heimo, jota seuraa "klaani" - heimojen yhdistys. Koko Japanin historiaa voidaan pitää klaanien luomana, joka verisessä taistelussa voitti ylivallan muilta voimakkailta ryhmiltä.

800-luvun alussa alkoi Nara-aikakausi, joka on nimetty ensimmäisen pääkaupungin mukaan, jonka Fujiwara-klaani perusti Yamaton alueelle. Tälle aikakaudelle on ominaista kiinalaisen kulttuurin assimilaatio: tuolloin toteutettiin maatalousuudistuksia, ilmestyi lakikoodeja ja mukautettiin hieroglyfikirjoitusta. Fujiwaraa seurasi Minamoto, joka teki Kamakuran kaupungin pääkaupungiksi. Tänä aikana luotiin uusi valtainstituutio - "shogunaatti", joka oli olemassa 1800-luvulle asti.

Daimyo, aateliston jäsenet, joilla oli huomattava määrä etuoikeuksia, jaettiin kolmeen kategoriaan ja taistelivat usein keskenään.

Shogun oli generalissimo, sotilaallisten ja poliittisten voimien komentaja, kun taas keisari, jota tietysti edelleen kunnioitettiin ja kunnioitettiin jumalallisen alkuperänsä vuoksi, menetti todellisen vallan yhteiskunnassa ja hänet pidettiin uskonnollisena hallitsijana ja ylimpänä auktoriteettina. Tuolloin väestö jaettiin tärkeysjärjestyksen mukaan seuraavasti: tärkeimmät olivat "daimyo" - erittäin voimakkaat feodaaliherrat, sitten kauppiaat, sitten talonpojat, käsityöläiset, ja aivan pohjalla oli orjia.

Daimyo, jolla oli jo joitakin etuoikeuksia, yritti jossain vaiheessa saavuttaa itsenäisyyden hyödyntäen pitkäkestoista sotaa, jonka maa kävi mongoleja vastaan. Tämän seurauksena Ashikaga nousi valtaan, julisti itsensä shoguniksi ja merkitsi Muromaki-aikakauden alkua.

Japanin aristokraattiset klaanit

Japani on maa, jossa eri klaanit ovat toimineet vuosisatojen ajan, ja ne ovat vaikuttaneet merkittävästi yhteiskunnan elämään sen kaikissa kehitysvaiheissa. Klaanit Japanissa ovat japanilaisia ​​aristokraattisia perheitä, joiden taloilla oli suuri vaikutusvalta; valta koko Japanin valtiossa tai sen osissa keskittyi klaanin jäsenten käsiin. Vanhin suku on Gozoku. Sitä hallitsivat Ujigamin vanhimmat. Tästä klaanista on maininta useissa asiakirjoissa:

• Nihon seki listaa ("siveltimellä kirjoitetut Japanin aikakirjat");
• Kojiki ("Muinaisten tekojen muistiinpanot").

Mutta gozoku menetti vaikutusvaltansa ja poliittisen asemansa Heian-kauden alkuun asti, joka tapahtui vuosina 794–1185. Gozoku-klaani korvattiin täysin uudella aristokraattisella järjestelmällä - kuge. Mutta heidän valtansa ei kestänyt kauan: todellinen valta Heian-kauden lopussa oli jo täysin siirtynyt useiden vaikutusvaltaisten klaanien - Buke-samuraiklaanien - käsiin.

Japanin keisarillinen perhe on viiden japanilaisen Vanirin ja Yamaton hallitsijoiden oletettuja jälkeläisiä. Heidän hallituskautensa osui Kofun-kaudelle. Keisarilla ja heidän sukulaisillaan ei pohjimmiltaan ollut sukunimiä, mutta tarvittaessa japanilaisten olisi pitänyt kutsua heitä akselin "hallittavaksi klaaniksi". Japanissa oli myös neljä kuuluisaa perhettä:

1. Minamoto-klaani tunnetaan parhaiten nimellä Genji. Tämä on kokonainen ryhmä, johon kuuluu useita klaaneja muinaisen ja keskiaikaisen Japanin ajoilta. He polveutuivat keisarien lapsista, joilta evättiin ruhtinaiden asema ja heidät laskettiin alamaisten luokkaan. Käännös tehtiin antamalla Minamoto-sukunimi (kuten aiemmin totesimme, keisarilla itsellään ei voinut olla sukunimiä). Aluksi Minamoto-klaanin edustajilla oli arvostettu asema, ja he olivat myös erittäin vaikutusvaltainen perhe; ajan myötä he kaikki muuttuivat samuraiksi ja suorittivat yksinomaan sotilaallisia tehtäviä. Heistä tulee 21 ensimmäisen keisarillisen talon jälkeläisten haaraa, mukaan lukien Go-Daino Genji, Go-Nijou Genji ja monet muut;
2. Tyra-suku on toinen suku, joka tunnetaan paremmin nimellä Heisi. He ovat keisarillisen talon neljän haaran esi-isiä (Kammu Heishi, Koko Heishi, Montoku Heishi ja Nimmyo Heishi);
3. Tachibana-klaani - tämän klaanin edustajat ovat prinssi Naniwa-on suoria jälkeläisiä, joka oli keisarillinen poika. Samaan aikaan tämä on yksi niistä klaaneista, joilla ei ole mitään tekemistä Tachibanan samuraiklaanin kanssa, josta kirjoitimme juuri edellä;
4. Fujiwara-klaani - tämän klaanin edustajat ovat Fujiwara no Kamatarin jälkeläisiä. Hän oli yksi vaikutusvaltaisimmista poliittisista hahmoista sekä Yamato-hoviherra.

Muut japanilaiset klaanit

Japanilla on erittäin rikas historia, joka liittyy perheisiin ja klaaneihin. Joten Abe-perhe on prinssi Ohikon jälkeläisiä, joka oli keisari Kogenin poika. Lisäksi tämä klaani ei ole millään tavalla yhteydessä toiseen kuuluisaan perheeseen - Abe-perheeseen Oshusta. Klaanien väliset suhteet olivat melko erilaiset. Jotkut kamppailivat jatkuvasti toistensa kanssa saadakseen ylivallan. Siellä oli myös hovijuomia. Muut klaanit pitivät yhteistyötä varmana tienä molempia osapuolia hyödyttävään vaurauteen ja rauhaan.

Esimerkiksi Abiru-klaani kapinoi esimiehiään ja valtaansa vastaan ​​yleensä. Se on myös klaani, jolla oli oikeus valvoa hallintoa joillakin alueilla, kuten Kyushussa. Tämä klaani katosi voitettuaan kapinan nimeltä Koremune Shigehisa.

Jotkut klaanit saivat erityisiä, vanhoja sukunimiä. Yksi näistä oli nimi meji. Samurait käyttivät sitä osoittamaan alkuperänsä piirteitä tietystä perheestä, eivät mistään aristokraattisesta perheestä. Kuge-perhe on toinen, joka käytti yleisnimiä (kamei) myös osoittamaan niiden ainutlaatuista alkuperää. Jokaisen yleisnimen mukana oli pääte -si (japanista käännettynä tämä pääte tarkoitti "klaania").

Huomautus 1

Siten Japanin klaanit ovat erityinen antiikin ja keskiajan Japanin klaanien ryhmä, joka polveutui merkittävien ja vaikutusvaltaisten keisarien lapsista. Mutta samaan aikaan heiltä evättiin prinssien asema, joten he jatkoivat olemassaoloaan kokoamalla alamaisia ​​ja perheenjäseniä ympärilleen ja muodostaen siten klaaneja.

Historioitsijoiden tutkimuksen aikana oli yli tuhat erilaista japanilaista klaania, joista jokaisella oli erityinen nimi ja erityinen alkuperähistoria. Jokaisella klaanilla oli omat ominaisuutensa, vaakunaan kiinnitettiin erityistä huomiota, koska sillä oli erityinen merkitys, ja vaakuna voi auttaa suojelemaan klaania ulkopuolelta tulevilta hyökkäyksiltä.

Kunniallisimmat japanilaiset klaanit ovat seuraavat. Ensinnäkin tämä on Japanin keisarillinen talo, josta on tullut valtion historian vaikutusvaltaisin ja arvostetuin perhe. Toiseksi Minamoto-klaani, joka koostui keisarien lapsista, jotka syystä tai toisesta isä itse hylkäsi. Tuloksena muodostui koko Japanin saariston toiseksi vaikutusvaltaisin luokkarakenne. Kolmanneksi Taira-klaani, jolla oli ratkaiseva rooli 1000-1100-luvun vaihteessa puhkenneissa feodaalisodissa. Myös tällä perheellä oli keisarillinen alkuperä, mutta sillä ei ollut paljon auktoriteettia hovissa. Taira-klaanin jälkeläiset ovat samuraita, joilla oli valtava rooli shogunaatin ja yleensä koko Japanin valtion muodostumisessa ja kehityksessä. Toinen vaikutusvaltainen klaani on Fujiwara-klaani. Se koostui pääasiassa regenteistä ja sai suurimman mainetta johtuen siitä, että eräänä päivänä hän pystyi järjestämään vallankaappauksen ja lopettamaan sen.

Siten jokainen klaani luotti asemaansa, ja heidän keskuudessaan oli myös erityinen hierarkia. Ensinnäkin aseman määritti klaanin jäsenten alkuperä sekä se, mitä toimintaa jäsenet harjoittivat ja minkälaisen panoksen he antoivat maan kehitykseen sekä sen puolustamiseen ja vaurauteen. Tietysti keisarillisilla lapsilla oli suuria etuoikeuksia, vaikka samurait saavuttivat myös suurta menestystä ja olivat melko etuoikeutettu klaani.

Samurait olivat paljon monimutkaisempi luokka kuin nyky-yhteiskunnan käsitys epäitsekkäästä sotilasluokasta. Vaikka he olivat joskus legendaarisia sotureita, jotka asettivat kunnian kaiken muun edelle, heillä oli myös kultaa metsästäviä palkkasotureita, merirosvoja, tutkimusmatkailijoita, kristittyjä, poliitikkoja, murhaajia ja kodittomia.

10. Samurait eivät olleet niin eliittiä

Vaikka pidämme samuraita eliittitaistelujoukkona, suurin osa Japanin armeijasta oli jalkasotilaita nimeltä ashigaru, ja jalkasotilaat voittivat sodat.

Ashigaru aloitti riisipelloilta tuotujen ihmisten räjähdysmäisenä joukkona, mutta kun daimyo tajusi, että hyvin koulutettu pysyvä armeija oli parempi kuin satunnaiset kouluttamattomat soturit, he kouluttivat heidät taistelemaan. Muinaisessa Japanissa oli kolmenlaisia ​​sotureita: samurai, ashigaru ja ji samurai. Ji-samurait olivat samuraita vain tarvittaessa, ja he työskentelivät maanviljelijöinä loppuvuoden.

Kun ji-samurai päätti tulla täysivaltaiseksi samuraiksi, hän liittyi ashigarun joukkoon rikkaampien kollegoidensa riveissä. Ji-samurait eivät tietenkään olleet yhtä arvostettuja kuin todellisia samuraita, mutta heidän assimilaationsa ashigaruiksi tuskin heikensi asemaansa. Japanilaiset ashigarut olivat lähes tasavertaisia ​​samuraiden kanssa. Joillakin alueilla näitä kahta luokkaa ei voitu edes erottaa.

Asepalvelus ashigaruna oli yksi tavoista kiivetä feodaalisen Japanin yhteiskunnallisia tikkaita, mikä huipentui, kun Toyotomi Hideyoshi, ashigarun poika, nousi niin korkealle, että hänestä tuli Japanin merkittävin hallitsija. Sitten hän pudotti tikkaat niiden alta, jotka eivät tuolloin olleet samuraita, jäädyttäen näin Japanin yhteiskuntaluokkien jakautumisen.

9. Kristitty samurai


Kuva: Boac Marinduque

Jesuiittalähetyssaarnaajien saapuminen Etelä-Japaniin johti siihen, että jotkut daimyot kääntyivät kristinuskoon. Heidän kääntymyksensä saattoi olla käytännöllisempää kuin uskonnollinen, koska yhteys kristikuntaan tarkoitti pääsyä eurooppalaiseen sotateknologiaan. Käännetty daimyo, Arima Harunobu esitti eurooppalaisia ​​tykkejä vihollisiaan vastaan ​​Okita-Nawaten taistelussa. Koska Harunobu oli kristitty, jesuiittalähetyssaarnaaja oli läsnä taistelussa ja hänet kirjattiin hänen samuraiksi, ja hän polvistui virheellisesti ja lausui Herran rukouksen ennen jokaista laukausta, jonka he ampuivat kallisarvoisista tykeistään.

Uskollisuus kristinuskoa kohtaan esti daimyo Dom Justo Takayamaa toimimasta kuten muut samurai-sotapäälliköt hänen hallituskautensa aikana. Kun Japani karkotti kristityt lähetyssaarnaajat ja pakotti japanilaiset kristityt luopumaan uskostaan, Takayama päätti paeta Japanista 300 muun kristityn kanssa sen sijaan, että olisi luopunut uskostaan. Parhaillaan harkitaan Takayaman katolisen pyhimyksen aseman myöntämistä.

8. Seremoniat leikattujen päiden katselemiseksi


Vihollisen pää oli todiste samurain velvollisuuden suorittamisesta. Taistelun jälkeen päät kerättiin kuolleiden omistajiensa harteilta ja annettiin daimyolle, joka nautti rentouttavasta seremoniasta katsellessaan leikattuja päitä juhlimaan voittoaan. Heidän päänsä pestiin perusteellisesti, heidän hiuksensa kammattiin ja hampaat mustat, mikä oli merkki jaloisuudesta. Jokainen pää asetettiin sitten pienelle puiselle pidikkeelle ja niihin merkittiin uhrin ja tappajan nimet. Jos aikaa oli vähän, pidettiin kiireinen seremonia, jossa päät asetettiin lehtien päälle imemään verta.

Yhdessä tapauksessa voitettujen maalien katsominen aiheutti sen, että daimyo menetti omansa. Kun Oda Nobunaga oli vallannut kaksi linnoitusta, daimyo Imagawa Yoshimoto johti marssia pään katseluseremoniaan ja musiikkiesitykseen. Valitettavasti Yoshimoton muut Nobunagan joukot siirtyivät eteenpäin ja tekivät yllätyshyökkäyksen, kun päät valmisteltiin katselua varten. Nobunagan joukot hiipivät Yoshimoton armeijan luokse ja hyökkäsivät vahingossa tapahtuneen ukkosmyrskyn jälkeen. Yoshimoton leikatusta päästä tuli sitten vihollisen pään katseluseremonian keskipiste.

Katkaistuihin päihin perustuvaa palkkiojärjestelmää käytettiin hyväksi likaisella tavalla. Jotkut samurai sanoivat, että vihollisen jalkaväen pää oli itse asiassa suuren sankarin pää, ja toivoivat, ettei kukaan saisi selville totuutta. Kun samurai todella poisti arvokkaan pään harteiltaan, hän saattoi lähteä taistelukentältä, koska rahat olivat jo taskussa. Tilanne muuttui niin vakavaksi, että daimyot joskus jopa kielsivät päiden ottamista, jotta heidän soturinsa keskittyisivät voittamiseen rahan tekemisen sijaan.

7. He vetäytyivät taistelujen aikana


Monet samurait taistelivat mieluummin kuolemaan kuin eläivät häpeässä. Daimyo tiesi kuitenkin, että hyvään sotilaalliseen taktiikkaan kuului vetäytyminen. Taktiset ja todelliset vetäytymiset olivat yhtä yleisiä muinaisessa Japanissa kuin muuallakin, varsinkin kun daimyot olivat vaarassa. Sen lisäksi, että Etelä-Japanin Shimazu-klaani oli yksi ensimmäisistä ampuma-aseita käyttävistä samuraiklaaneista, se oli kuuluisa siitä, että se käytti soturijoukkoja teeskenneltyjen vetäytymisten houkuttelemiseksi vihollistensa haavoittuvaan asemaan.

Perääntyessään samurait käyttivät heiluvaa viittaa nimeltä horo, joka suojeli heitä nuolilta paetessaan hevosen selässä. Horo täyttyi kuin ilmapallo, ja sen suojaava eristys suojasi myös hevosta. Oli helpompaa tappaa hevonen kuin tähdätä ratsastajaan, joka voi kuolla nopeasti heti, kun hänen oma kuollut hevonen oli puristanut hänet.

6. Samurait olivat mahtavia


Kuva: Samurai Antique World

Alkuvuosina samurai piti pitkiä puheita, joissa kuvattiin soturien sukulinjaa, ennen kuin he aloittivat kahdenkeskisiä taisteluita. Myöhemmin mongolien hyökkäykset ja alempien luokkien ottaminen mukaan sodankäyntiin teki samuraiden verilinjojen julistamisesta epäkäytännöllistä taistelussa. Jotkut soturit halusivat säilyttää tärkeän asemansa, ja he alkoivat käyttää selässään lippuja, jotka kertoivat heidän sukulinjansa. Koska vastustajat eivät luultavasti olleet kiinnostuneita sukuhistorian lukemisesta taistelun kuumuudessa, käytäntö ei kuitenkaan tarttunut.

1500-luvulla soturit alkoivat käyttää sashimonoa, pieniä lippuja, jotka oli suunniteltu käytettäväksi samurain selässä identiteettinsä näyttämiseksi. Samurai teki paljon vaivaa erottuakseen joukosta, ja sashimono ei rajoittunut vain lippuihin, vaan se sisälsi myös esineitä, kuten viuhkat ja säteet sisältävän auringon muotoiset puutyöt. Monet menivät vielä pidemmälle ja merkitsivät identiteettiään koristeellisilla kypärillä, joissa oli peuran, puhvelin ja riikinkukon höyhenten sarvet – kaikkea, mikä auttoi houkuttelemaan arvokasta vastustajaa, jonka tappio takaisi heille kunnian ja vaurauden.

5. Samurai-merirosvot


Noin 1200-luvun alussa mongolien hyökkäys työnsi Korean armeijan pois sen rannikolta. Satopuutteiden vuoksi Japanissa oli vähän ruokaa jäljellä, ja pääkaupungin ollessa kaukana idässä, työttömät roninit lännessä alkoivat tulla epätoivoisiksi tulojensa vuoksi ja vähäisellä valvonnalla. Kaikki tämä johti Aasian piratismin aikakauden syntymiseen, jonka päätoimijat olivat samurai.

Merirosvot, nimeltään wokou, aiheuttivat niin paljon kaaosta, että ne olivat monien Kiinan, Korean ja Japanin välisten kansainvälisten kiistojen lähde. Vaikka wokouihin alkoi lopulta kuulua yhä enemmän muita kansallisuuksia, varhaiset ryöstöt suorittivat pääasiassa japanilaiset ja ne jatkuivat useita vuosia, koska merirosvoja suojelivat paikalliset samuraiperheet.

Korea joutui lopulta mongolien hallintaan. Tämän jälkeen Kublai Khanista tuli Wokoun vihollinen, jolle Korean suurlähettiläät ilmoittivat, että japanilaiset olivat "julmia ja verenhimoisia" ja mongolit olivat aloittaneet hyökkäyksen Japanin rannoille.

Hyökkäys epäonnistui, mutta se auttoi pysäyttämään wokou-hyökkäykset 1300-luvulle asti. Tähän mennessä wokoulaiset olivat sekoitettu joukko ihmisiä Aasian eri osista. Kuitenkin, koska he hyökkäsivät Koreaan ja Kiinaan Japanin saarilta, keisari Ming uhkasi hyökätä Japaniin, jos se ei onnistu ratkaisemaan merirosvoongelmaansa.

4. Harakiri tuomittiin aktiivisesti


Harakiri eli rituaalinen itsemurha oli samurain tapa säilyttää kunniansa varman tappion jälkeen. Kaikki metsästivät häntä joka tapauksessa, eikä hänellä ollut mitään menetettävää paitsi hermonsa ennen sisälmysten kaatamista lattialle. Vaikka samurait olivat kuitenkin halukkaita tekemään itsemurhan tällä kunniakkaalla tavalla, daimyot olivat enemmän huolissaan armeijoidensa säilyttämisestä. Tunnetuimmat historialliset esimerkit joukkoitsemurhista varjostavat sen yksinkertaisen totuuden, että ei ollut mitään järkeä menettää lahjakkaita sotureita. Taistelun voittaneet Daimyot halusivat usein vihollistensa vannovan heille uskollisuudenvalan harakirin sijaan.

Yksi hara-kirin tyyppi oli junshi. Tekemällä tämän tyyppisen itsemurhan samurai seurasi langennutta herraansa tuonpuoleiseen. Tämä oli erittäin ongelmallista hallitsijan perilliselle. Sen sijaan, että hän olisi perinyt isänsä samurai-armeijan, hän päätyi pihaan, joka oli täynnä parhaiden sotureidensa ruumiita. Ja kun otetaan huomioon se tosiasia, että uudella daimyolla oli kunnia tukea kaatuneen samurain perhettä taloudellisesti, junshi ei ollut myöskään houkutteleva taloudellinen mahdollisuus. Lopulta Tokugawan shogunaatti kielsi junshin harjoittamisen, vaikka tämä ei estänyt joitain samuraita seuraamasta sitä.

3. Samurai ulkomailla


Vaikka palveluksessa olevat samurai harvoin poistuivat daimyonsa alueelta paitsi hyökätäkseen vieraalle alueelle, monet roninit etsivät onneaan ulkomailta. Yksi ensimmäisistä ulkomaista, jotka palkkasivat samuraita, oli Espanja. Espanjan johtajat Filippiineillä lisäsivät tuhansia samuraita monikansallisiin hyökkäysjoukkoon pyrkiessään valloittamaan Kiinan kristikunnalle. Hyökkäys ei koskaan alkanut Espanjan kruunun tuen puutteen vuoksi, mutta muut samurai-palkkasoturit palvelivat usein Espanjan lipun alla.

Onnen samurai erottui erityisesti muinaisessa Thaimaassa, jossa noin 1 500 samurain japanilainen varuskunta auttoi sotilaskampanjoissa. Siirtomaa koostui pääasiassa ulkomailta onneaan etsivistä ronineista ja shogunaatista pakenevista kristityistä. Johtaja Yamada Nagamasan Thaimaan kuninkaalle antama sotilaallinen tuki toi hänelle sekä prinsessan että aateliston. Nagamasa sai vallan Etelä-Thaimaassa, mutta valitettuaan häviävän puolen peräkkäissodassa hän kuoli taistelussa saamiinsa vammoihin. Hänen kuolemansa jälkeen japanilaisten läsnäolo Thaimaassa väheni nopeasti, koska monet pakenivat naapurimaahan Kambodžaan uuden kuninkaan japanivastaisen kannan vuoksi.

2. Myöhemmin samurait olivat köyhiä ja pystyivät tappamaan talonpoikia


Kuva: PHGCOM/Wikimedia

Japanin yhdistymisen jälkeen samurailla, jotka saivat elantonsa taistelemalla maansa loputtomissa sisällissodissa, ei ollut ketään, jonka kanssa taistella. Ei sotaa merkinnyt päitä. Eikä päätä merkinnyt rahaa, ja muutama onnekas niistä tuhansista japanilaisista samuraista, jotka säilyttivät työnsä, työskentelivät nyt daimyoille, jotka maksoivat heille riisiä.

Lain mukaan samurait eivät saaneet työskennellä elättääkseen itsensä. Kauppaa ja maataloutta pidettiin talonpoikaistyönä, mikä tarkoitti, että samuraiden ainoaksi tulonlähteeksi tuli kiinteät maksut riisin muodossa taloudessa, joka oli nopeasti siirtymässä kolikkopohjaiseen kauppaan. Enää ei ollut mahdollista ostaa niin paljon sakea kourallisesta riisiä kuin aikaisemmin, joten samurait joutuivat vaihtamaan riisinsä oikeaan rahaan. Valitettavasti korkeapaineiselle yläluokalle mukavien lahjojen antaminen, laadukkaiden tavaroiden omistaminen ja tyylikkäiden vaatteiden pukeutuminen kuului samurain työnkuvaan. Siksi Edon aikana monet samurait joutuivat velkojien mustaan ​​velkaan.

Tämä saattaa selittää, miksi heille annettiin oikeus kirisute gomeniin, laillinen oikeus tappaa röyhkeitä tavallisia. Tämä oli houkutteleva oikeus konkurssiin menneelle samuraille, joka pystyi nyt maksamaan velkansa miekalla. Tämän oikeuden käytöstä ei kuitenkaan käytännössä ole dokumentoituja tapauksia, joten näyttää siltä, ​​että samurait eivät yleensä käyttäneet tätä oikeutta.

1. Kuinka kaikki päättyi


Noin viimeisten 250 vuoden aikana samurait muuttuivat vähitellen runoilijoiksi, tutkijoiksi ja virkamiehiksi. Hagakure, kenties suurin samuraina olemisen kirja, oli selostus samuraista, joka eli ja kuoli taistelematta koskaan sodassa.

Samurait jäivät kuitenkin Japanin sotilasluokkaan, ja vallitsevasta rauhasta huolimatta jotkut Japanin parhaista miekkamiehistä olivat Edon aikakaudelta. Ne samurai, jotka eivät halunneet vaihtaa katanaan höyhenen, opiskelivat ahkerasti miekkailua ja taistelivat kaksintaisteluja saadakseen tarpeeksi mainetta avatakseen oman taistelukoulunsa. Tänä aikana ilmestyi tunnetuin kirja japanilaisesta sodankäynnistä, The Book of Five Rings. Kirjailija Miyamoto Musashia pidettiin yhtenä Japanin suurimmista miekkamiehistä, ja hän osallistui kahteen aikakauden useista suurista taisteluista sekä lukuisiin kaksintaisteluihin.

Samaan aikaan poliittiselle areenalle tulleiden samuraiden valta kasvoi tasaisesti. Lopulta he saivat tarpeeksi voimaa haastaakseen shogunaatin. He onnistuivat kukistamaan hänet taistelemalla keisarin nimissä. Kaatumalla hallituksen ja asettamalla keisarin asemaan he valtasivat Japanin käytännössä.

Tämä muutos yhdessä lukuisten muiden tekijöiden kanssa merkitsi Japanin modernisoinnin alkua. Valitettavasti jäljellä oleville samuraille modernisointi sisälsi länsimaisen varusmiesarmeijan, mikä heikensi dramaattisesti Japanin sotilasluokkaa.

Samuraiden kasvava turhautuminen huipentui lopulta Satsuman kapinaan, joka on kuvattu hyvin löyhästi elokuvassa The Last Samurai. Vaikka todellinen kapina poikkesi merkittävästi siitä, miten se Hollywoodissa kuvattiin, on turvallista sanoa, että samurait, uskollisena soturihengelleen, päättivät olemassaolonsa loiston liekkeihin.