खंड I ऐतिहासिक ज्ञान का आधार

इतिहास का अध्ययन करने का मूल्य।इतिहास के अध्ययन के लाभों के बारे में महान लोगों के कई कथनों का हवाला दिया जा सकता है। प्रसिद्ध रोमन वक्ता सिसरो ने इतिहास को जीवन का शिक्षक कहा है। इसी तरह के विचार कई अन्य प्रमुख हस्तियों द्वारा व्यक्त किए गए थे। इस प्रकार, स्पेनिश लेखक मिगुएल सर्वेंट्स ने उल्लेख किया कि इतिहास हमारे कर्मों का खजाना है, अतीत का गवाह है और वर्तमान के लिए एक सबक है, भविष्य के लिए एक चेतावनी है, और रूसी लेखक लियोनिद एंड्रीव ने तर्क दिया: "आगे बढ़ने के लिए, पीछे मुड़कर देखें। अधिक बार, क्योंकि अन्यथा आप भूल जाएंगे कि आप कहाँ से आए हैं और आपको कहाँ जाना है।"

उपरोक्त और इसी तरह के कई अन्य कथन इस विचार पर जोर देते हैं कि अतीत का ज्ञान वर्तमान को बेहतर ढंग से समझने और भविष्य की भविष्यवाणी करने में मदद करता है। वास्तव में, वर्तमान और यहां तक ​​कि हाल के दिनों के बीच सभी मतभेदों के बावजूद, यह देखना आसान है कि मानव जाति के जीवन में पृथ्वी पर अपनी उपस्थिति के बाद से बहुत कुछ अपरिवर्तित रहा है।

लोगों ने हमेशा अपने जीवन और अपने बच्चों के जीवन को बेहतर बनाने की कोशिश की है और इसके लिए उन्हें हमेशा प्राकृतिक संसाधनों का उपयोग करके काम करना पड़ता है। उन्होंने विभिन्न समुदायों में एकजुट होकर एक-दूसरे के साथ बातचीत की। इन समुदायों (जनजातियों, राष्ट्रीयताओं, राज्यों, सामाजिक समूहों) के बीच अक्सर संघर्ष होते थे और साथ ही पारस्परिक रूप से लाभकारी संबंध और सहयोग मौजूद थे। मनुष्य प्राचीन काल से ही संसार में अपना स्थान प्राप्त करने का प्रयास करता रहा है, इसलिए उसके जीवन में आध्यात्मिक जीवन (धर्म, संस्कृति) से संबंधित समस्याओं का बहुत महत्व था।

मानव समाज के जीवन के सभी क्षेत्रों के अपने पैटर्न हैं, जिनका अध्ययन ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा किया जाता है। अतीत में इन पैटर्नों के प्रभाव पर विचार करने के बाद, हम आधुनिक दुनिया में उनका उपयोग कर सकते हैं। रूसी दार्शनिक आर्सेनी गुलिगा का मानना ​​​​था कि इतिहास व्यवहार का एक स्कूल है और अतीत में लोग सही उदाहरण ढूंढ रहे हैं और ढूंढ रहे हैं। उनकी राय में इतिहास का अनुभव एक सच्चा मार्गदर्शक है, जिसका प्रयोग अक्सर अनजाने में किया जाता है। इस प्रकार व्यक्ति और संपूर्ण राष्ट्र व्यवहार करते हैं।

सच है, एक और प्रसिद्ध सूत्र है: "इतिहास सिखाता है कि यह कुछ भी नहीं सिखाता है।" नई पीढ़ी के लोग अक्सर वही गलतियाँ करते हैं जो उनके पूर्ववर्तियों ने की थी। शायद यह प्रत्येक नई पीढ़ी की श्रेष्ठता की भावना के कारण होता है: आखिरकार, अतीत में लोगों को यह नहीं पता था कि कोई भी आधुनिक व्यक्ति क्या जानता है। लेकिन हमें याद रखना चाहिए कि लोगों ने हर समय समस्याओं को हल किया है (कभी-कभी सफलतापूर्वक, कभी-कभी नहीं) आधुनिक मानवता का सामना करने वालों की तुलना में कम जटिल नहीं है।

दूसरी ओर, "इतिहास के पाठों" का उपयोग करने में विफलता भी इस विज्ञान के अपर्याप्त ज्ञान के कारण है। इसलिए इतिहास का अध्ययन हर व्यक्ति के लिए महत्वपूर्ण है, चाहे उसका पेशा कुछ भी हो।

ऐतिहासिक ज्ञान की विश्वसनीयता की समस्या।दुनिया में कई बड़ी और छोटी घटनाएं हुई हैं और हो रही हैं। सबसे पहले, उन्हें महत्व के क्रम में क्रमबद्ध करने की आवश्यकता है। यहां एक इतिहासकार का काम शुरू होता है जो जानता है कि घटनाओं को अतीत से वर्तमान तक फैली एक निश्चित श्रृंखला की कड़ी के रूप में कैसे माना जाता है।

इतिहास में, कई अन्य विज्ञानों के विपरीत, एक "अकिलीज़ हील" है: ऐतिहासिक विज्ञान की वस्तु - अतीत - को एक अवास्तविक वास्तविकता कहा जा सकता है। पहले जो था, उसके बारे में हमारे ज्ञान की सत्यता को सत्यापित करना बहुत कठिन है। सिद्धांतों और परिकल्पनाओं की पुष्टि के लिए प्रयोग, प्रयोग (जैसा कि अन्य विज्ञानों में होता है) इतिहास में काफी हद तक अवास्तविक हैं। क्या अतीत के बारे में हमारे विचारों की सच्चाई के बारे में सुनिश्चित होना संभव है, और यदि हम इससे भी आगे जाते हैं - सामान्य रूप से इतिहास को जानने की संभावना में?

ऐतिहासिक विज्ञान ने तकनीकों और विधियों का एक समृद्ध शस्त्रागार जमा किया है जो अतीत के हमारे ज्ञान को संपूर्ण सिद्ध, सत्यापन योग्य और सुसंगत बनाना संभव बनाता है।

बेशक, इतिहासकार जिस घटना का अध्ययन कर रहा है, उसके बारे में "पूरी सच्चाई" को प्रकट करना संभव नहीं मानता। लेकिन यही बात सबसे सटीक विज्ञान पर भी लागू होती है। आखिरकार, दुनिया अंतहीन है, और इसके ज्ञान की प्रक्रिया अंतहीन है। इतिहासकारों के बीच विभिन्न मुद्दों पर तीखी नोकझोंक होती रहती है। कभी-कभी ऐसी खोजें की जाती हैं जो मौलिक रूप से स्थापित अवधारणाओं को बदल देती हैं। हालांकि, अब कुछ लोग अतीत के कई मजबूती से स्थापित तथ्यों और आकलन से इनकार करेंगे। ये तथ्य और आकलन ही इतिहास पर शैक्षिक साहित्य का आधार बनते हैं।

ऐतिहासिक स्रोत और इतिहासकार के काम के मुख्य तरीके।ऐतिहासिक विज्ञान की सबसे महत्वपूर्ण समस्या स्रोतों की समस्या है। सबसे सामान्य शब्दों में, ऐतिहासिक स्रोतों को पिछले ऐतिहासिक लेखन के सभी अवशेष कहा जा सकता है, हाल के समय तक, पुरातात्विक सामग्रियों की भूमिका बहुत बड़ी है (उदाहरण के लिए, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के अध्ययन के लिए, महत्वपूर्ण डेटा प्राप्त होता है) हथियारों और सैन्य उपकरणों की खोज के माध्यम से, युद्ध के मैदानों में सैनिकों के अवशेष)। वर्तमान में, वैज्ञानिक पुरातात्विक उत्खनन सख्त नियमों के अधीन किए जाते हैं: आखिरकार, अक्सर सबसे महत्वपूर्ण जानकारी न केवल मिली चीजों द्वारा प्रदान की जाती है, बल्कि, उदाहरण के लिए, उनकी सापेक्ष स्थिति से भी। पुरातत्व से गहरा संबंध है। मनुष्य जाति का विज्ञान,जो, लोगों के अवशेषों के अनुसार, एक नियम के रूप में, पुरातत्वविदों द्वारा निकाला गया, एक व्यक्ति की उपस्थिति को फिर से बनाता है। लोगों के उद्भव और बसने के इतिहास को फिर से बनाने में नृविज्ञान विशेष रूप से महत्वपूर्ण है। ये प्रश्न के लिए सबसे महत्वपूर्ण हैं ऐतिहासिक भाषाविज्ञान(भाषाविज्ञान), प्राचीन और आधुनिक भाषाओं की उत्पत्ति और विकास का अध्ययन। भाषाविज्ञान का हिस्सा हैं परमाणु विज्ञान(नामों का विज्ञान), toponymy(भौगोलिक नामों का विज्ञान)। इतिहासकारों के लिए सबसे मूल्यवान जानकारी उनके द्वारा पढ़े जाने वाले सिक्कों से मिलती है मुद्राशास्त्रहथियारों के कोट की पड़ताल शौर्यशास्त्र,मुद्रण - स्फ्रैगिस्टिक्सइतिहास के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण स्थान दिया गया है नृवंशविज्ञानविभिन्न कारणों से लोगों के रीति-रिवाज और परंपराएं, व्यवसाय और जीवन का तरीका जारी रहा

विकास के संक्रमणकालीन चरण, सभी मानव जाति के अतीत को फिर से बनाने में मदद करते हैं। कुछ प्राचीन रीति-रिवाजों और परंपराओं को काफी सभ्य लोगों के बीच संरक्षित किया गया है, जो नृवंशविज्ञानियों द्वारा अध्ययन का विषय भी है। अतीत के बारे में महत्वपूर्ण, और कभी-कभी अनूठी जानकारी दुनिया के लोगों की किंवदंतियों, किंवदंतियों, परियों की कहानियों में निहित है। इन स्रोतों का अध्ययन लोक-साहित्यऐतिहासिक विज्ञान में एक बड़ा योगदान देता है। जैसे-जैसे मानव जाति विकसित होती है, ऐतिहासिक स्रोतों की संख्या बढ़ती जाती है। XX सदी की XIX-शुरुआत में। उनमें से फ़ोटोग्राफ़, ध्वनि रिकॉर्डिंग, न्यूज़रील जैसे 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में उत्पन्न हुए। इलेक्ट्रॉनिक दस्तावेज सामने आए हैं। यह सब ऐतिहासिक शोध की संभावनाओं का विस्तार करता है। ऐतिहासिक स्रोतों के अध्ययन का उद्देश्य अध्ययनाधीन समस्या के समाधान के लिए आवश्यक तथ्यों को निकालना है। इस प्रकार, इतिहासकार का काम उस प्रश्न के निर्माण से शुरू होता है जिसका वैज्ञानिक उत्तर खोजना चाहता है। इस संबंध में, इतिहास पर कोई भी वैज्ञानिक कार्य वैज्ञानिक साहित्य की समीक्षा से शुरू होता है। (इतिहासलेखन),जो पूर्व शोधकर्ताओं की हल और अनसुलझी समस्याओं और अंतर्विरोधों को उजागर करता है। इतिहासकार समस्या को हल करने की संभावना का भी मूल्यांकन करता है और सबसे बढ़कर, अवशेषों की उपस्थिति में लोगों द्वारा जानबूझकर बनाई गई हर चीज और उनकी चेतना से स्वतंत्र रूप से प्रकट होने वाली हर चीज शामिल है (उदाहरण के लिए, लोगों के अवशेष स्वयं)। स्रोत "वर्तमान में अतीत" भी है, उदाहरण के लिए, प्राचीन काल में उत्पन्न होने वाली भाषाएं, जो अब दुनिया के लोगों, रीति-रिवाजों और परंपराओं, भौगोलिक नामों आदि द्वारा बोली जाती हैं।

इतिहासकार, किसी विषय का अध्ययन करते समय, यथासंभव विस्तृत स्रोतों को आकर्षित करने का प्रयास करता है। स्रोतों का वर्गीकरण करते समय, उनकी उत्पत्ति, रूप और सामग्री को ध्यान में रखा जाता है। अक्सर, स्रोतों को उनके रूप के अनुसार सात प्रकारों में विभाजित किया जाता है:

1) लिखित;

2) वास्तविक;

3) नृवंशविज्ञान;

4) मौखिक (लोकगीत);

5) भाषाई;

6) फिल्म और फोटोग्राफिक दस्तावेज;

7) फोनो दस्तावेज।

यह स्पष्ट है कि कई स्रोतों को किसी एक प्रजाति के लिए विशेषता देना मुश्किल है। उदाहरण के लिए, सिक्के भौतिक और लिखित दोनों स्रोत हैं। स्रोत का रूप काफी हद तक इसके साथ काम करने के तरीकों को निर्धारित करता है। कई तथाकथित सहायक ऐतिहासिक विषय हैं जो कुछ प्रकार के स्रोतों का अध्ययन करते हैं।

इसलिए, लिखित स्रोतों के साथ काम करते समय, कोई इसके बिना नहीं कर सकता प्राचीन शिलालेखों का अध्ययन- एक विज्ञान जो उनके ऐतिहासिक विकास में हस्तलिखित और मुद्रित स्रोतों की बाहरी विशेषताओं का अध्ययन करता है (लिखने के संकेत, उनके ग्राफिक्स की विशेषताएं, लिखावट, लेखन सामग्री, आदि)। प्राचीन लिखित स्रोतों की जांच करते समय, जो हमारे पास आए हैं, एक नियम के रूप में, कई सूचियों में कुछ मतभेदों के साथ, इतिहासकार उपयोग करते हैं पाठविज्ञान- एक सहायक ऐतिहासिक अनुशासन जो विभिन्न सूचियों के संबंधों का अध्ययन करता है, उनके मूल रूप को प्रकट करता है।

इतिहासकार अतीत के बारे में सबसे विस्तृत जानकारी लिखित स्रोतों से प्राप्त करते हैं। हालाँकि, उन्हें पढ़ा जाना चाहिए। सबसे पुराने लिखित दस्तावेज लगभग 5 हजार साल पुराने हैं। उनमें से कई या तो उन भाषाओं में लिखी गई हैं जो अब मर चुकी हैं या आधुनिक भाषाओं के प्राचीन रूपों में लिखी गई हैं।

कई मृत भाषाओं को कभी नहीं भुलाया गया (लैटिन, प्राचीन यूनानी), अन्य को 19वीं-20वीं शताब्दी में डिक्रिप्ट किया गया था। (प्राचीन मिस्र, सुमेरियन, अक्कादियन, हित्ती, माया लोगों की भाषा, आदि), और कुछ अभी तक हल नहीं हुए हैं (उदाहरण के लिए, एलामाइट, एट्रस्कैन)।

की सहायता से भौतिक स्रोतों का एक महत्वपूर्ण भाग प्राप्त किया गया था पुरातत्व।लोगों के इतिहास के बारे में उनके लेखन के प्रकट होने से पहले की हमारी जानकारी मुख्य रूप से पुरातात्विक उत्खनन के आंकड़ों पर आधारित है। हाँ, और आविष्कार के बाद की अवधि के लिए

प्रस्तुत समस्या का समाधान करने के लिए इतिहासकार स्रोतों से प्राप्त तथ्यों का सहारा लेता है। तथ्यों का चयन करते समय, उनके महत्व, उनकी व्याख्या का आकलन करते हुए, वैज्ञानिक अपने सैद्धांतिक विचारों पर निर्भर करता है। उनमें से, इतिहासकार द्वारा उपयोग की जाने वाली कार्यप्रणाली, विचाराधीन समस्या के बारे में वैज्ञानिक निष्कर्षों को मजबूती से स्थापित करती है, अन्य विज्ञानों की जानकारी जो अध्ययन के तहत ऐतिहासिक समस्या को समझने में मदद करती है, सामान्य सांस्कृतिक विचार और अंत में, रोजमर्रा की जिंदगी के अवलोकन, जो अक्सर आपको अनुमति देते हैं तुरंत आकलन करें, उदाहरण के लिए, विश्वसनीय हैं या स्रोत में निहित जानकारी अविश्वसनीय है। इस प्रकार, ऐतिहासिक शोध की प्रक्रिया काम को स्रोतों और सैद्धांतिक ज्ञान के उपयोग के साथ जोड़ती है। इस प्रकार से इतिहासकार ऐतिहासिक विकास के प्रतिरूपों को प्रकट कर सकता है।

इतिहास बड़े पैमाने पर भविष्य के विकास के वेक्टर को निर्धारित करता है: जो अतीत को नियंत्रित करता है वह वर्तमान और भविष्य को नियंत्रित करता है। एक राय है कि इतिहास सबसे अधिक राजनीतिक विज्ञान है। और इस राय को अस्तित्व का अधिकार है, क्योंकि प्रत्येक पिछला युग दूसरे को नकारता है, परिणामस्वरूप, समय की मांगों को ध्यान में रखते हुए इतिहास को समायोजित किया जाता है।

ऐतिहासिक ज्ञान कई सहस्राब्दियों को कवर करता है, और यदि सबसे प्राचीन दुनिया की समझ जीर्ण-शीर्ण स्रोतों, पुरातात्विक उत्खनन, मान्यताओं और परिकल्पनाओं पर आधारित है, तो आधुनिक इतिहास का आधार तथ्य, घटनाएं, दस्तावेज, आंकड़े और मानव साक्ष्य हैं।

यदि हम तथ्यों को वास्तविकता का अंश मानें तो हम समझ सकते हैं कि वे अपने आप में कुछ नहीं कहते हैं। ऐतिहासिक ज्ञान के लिए, तथ्य ही आधार है, और केवल एक इतिहासकार ही इस तथ्य को वह अर्थ दे सकता है जिसकी कुछ वैचारिक और सैद्धांतिक विचारों की आवश्यकता होती है। इसलिए, ऐतिहासिक व्यवहार में एक ही तथ्य का एक अलग दृष्टिकोण हो सकता है। इस प्रकार, ऐतिहासिक विज्ञान द्वारा तथ्य और उसकी समझ के बीच की व्याख्या महत्वपूर्ण है।

ऐतिहासिक स्कूल और उनके शोध का विषय

ऐतिहासिक विज्ञान के विषय को अस्पष्ट रूप से परिभाषित किया गया है। एक ओर, इतिहास का विषय राजनीतिक, आर्थिक, जनसांख्यिकीय इतिहास है, साथ ही किसी विशेष स्थान का इतिहास - एक गाँव, शहर, देश, कभी-कभी समाज की एक अलग इकाई का इतिहास - एक व्यक्ति, परिवार, कबीला .

आधुनिक ऐतिहासिक विद्यालयों में इतिहास के विषय (वैज्ञानिक अर्थों में) की तीस तक परिभाषाएँ हैं। एक नियम के रूप में, इतिहास का विषय इतिहासकार के विश्वदृष्टि, उसके दार्शनिक और वैचारिक विश्वासों से निर्धारित होता है। इसलिए इतिहास में निष्पक्षता की तलाश नहीं करनी चाहिए, इसकी समझ में समर्थन प्रक्रियाओं की अपनी समझ, तथ्यों और स्रोतों के साथ स्वतंत्र कार्य, साथ ही आलोचनात्मक सोच होना चाहिए।

इतिहासकारों-भौतिकविदों का मत है कि इतिहास समाज के विकास के पैटर्न का अध्ययन करता है, जो भौतिक वस्तुओं और उनके उत्पादन के तरीकों पर निर्भर करता है। दूसरे शब्दों में, भौतिकवाद की दृष्टि से इतिहास आर्थिक सम्बन्धों पर आधारित है और समाज की सहायता से इन सम्बन्धों के विकास या अविकास के कारणों का निर्धारण किया जाता है।

उदार समझ के केंद्र में यह विश्वास है कि विषय विशेष रूप से एक व्यक्ति (उसका व्यक्तित्व) है, जिसके माध्यम से उसके प्राकृतिक अधिकारों का एहसास होता है। अर्थात् इतिहास उदार इतिहासकारों के अनुसार समय के अनुसार लोगों का अध्ययन करता है।

इतिहास एक विज्ञान है जो अतीत में मानव गतिविधि की विशेषताओं का अध्ययन करता है। यह उन घटनाओं के कारणों को निर्धारित करना संभव बनाता है जो हमारे और हमारे समय में बहुत पहले हुई थीं। बड़ी संख्या में सामाजिक विषयों से जुड़े।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास कम से कम 2500 वर्षों से अस्तित्व में है। इसके संस्थापक यूनानी वैज्ञानिक और इतिहासकार हेरोडोटस माने जाते हैं। प्राचीन काल में, इस विज्ञान को महत्व दिया जाता था और इसे "जीवन का शिक्षक" माना जाता था। प्राचीन ग्रीस में, उसे स्वयं देवी क्लियो द्वारा संरक्षण दिया गया था, जो लोगों और देवताओं की महिमा में लगी हुई थी।

इतिहास केवल सैकड़ों और हजारों साल पहले जो हुआ उसका बयान नहीं है। यह केवल अतीत में हुई प्रक्रियाओं और घटनाओं का अध्ययन ही नहीं है। वास्तव में, इसका उद्देश्य अधिक और गहरा है। यह जागरूक लोगों को अतीत को भूलने की अनुमति नहीं देता है, लेकिन यह सब ज्ञान वर्तमान और भविष्य में लागू होता है। यह प्राचीन ज्ञान का भंडार है, साथ ही समाजशास्त्र, सैन्य मामलों और बहुत कुछ का ज्ञान है। अतीत को भूलने का अर्थ है अपनी संस्कृति, विरासत को भूल जाना। साथ ही जो गलतियां हुई हैं उन्हें कभी नहीं भूलना चाहिए, ताकि उन्हें वर्तमान और भविष्य में न दोहराएं।

"इतिहास" शब्द का अनुवाद "जांच" के रूप में किया गया है। यह एक बहुत ही उपयुक्त परिभाषा है।

ग्रीक से उधार लिया गया। एक विज्ञान के रूप में इतिहास घटनाओं के कारणों और उनके परिणामों की जांच करता है। लेकिन यह परिभाषा अभी भी पूरे बिंदु को प्रतिबिंबित नहीं करती है। इस शब्द का दूसरा अर्थ "अतीत में जो हुआ उसके बारे में एक कहानी" के रूप में माना जा सकता है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास ने पुनर्जागरण में एक नए उभार का अनुभव किया। विशेष रूप से, दार्शनिक क्रुग ने अंततः शिक्षाओं की प्रणाली में अपना स्थान निर्धारित किया। थोड़ी देर बाद, इसे फ्रांसीसी विचारक नेविल ने ठीक किया। उन्होंने सभी विज्ञानों को तीन समूहों में विभाजित किया, जिनमें से एक को उन्होंने "इतिहास" कहा; इसमें वनस्पति विज्ञान, प्राणी विज्ञान, खगोल विज्ञान, साथ ही इतिहास को अतीत के विज्ञान और मानव जाति की विरासत के रूप में शामिल करना चाहिए था। समय के साथ, इस वर्गीकरण में कुछ परिवर्तन हुए हैं।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास ठोस है, इसके लिए तथ्यों की उपस्थिति, उनसे जुड़ी तिथियां, घटनाओं के कालक्रम की आवश्यकता होती है। हालांकि, यह बड़ी संख्या में अन्य विषयों से निकटता से संबंधित है। स्वाभाविक रूप से, बाद में मनोविज्ञान था। पिछली और पिछली सदी में, "सार्वजनिक चेतना" और इसी तरह की अन्य घटनाओं को ध्यान में रखते हुए, देशों और लोगों के विकास के बारे में सिद्धांत विकसित किए गए थे। प्रसिद्ध सिगमंड फ्रायड ने भी ऐसे सिद्धांतों में योगदान दिया। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, एक नया शब्द सामने आया - मनोविज्ञान। इस अवधारणा द्वारा व्यक्त विज्ञान अतीत में व्यक्तियों के कार्यों की प्रेरणा का अध्ययन करना था।

इतिहास राजनीति से जुड़ा है। यही कारण है कि इसकी व्याख्या पक्षपातपूर्ण तरीके से की जा सकती है, कुछ घटनाओं को अलंकृत और चित्रित किया जा सकता है और दूसरों को ध्यान से छिपाया जा सकता है। दुर्भाग्य से, इस मामले में, इसका सारा मूल्य समतल है।

एक विज्ञान के रूप में इतिहास के चार मुख्य कार्य हैं: संज्ञानात्मक, वैचारिक, शैक्षिक और व्यावहारिक। पहला घटनाओं और युगों के बारे में जानकारी का योग देता है। वैचारिक कार्य में अतीत की घटनाओं को समझना शामिल है। व्यावहारिक का सार कुछ उद्देश्य ऐतिहासिक प्रक्रियाओं को समझना, "दूसरों की गलतियों से सीखना" और व्यक्तिपरक निर्णयों से बचना है। शैक्षिक कार्य में देशभक्ति, नैतिकता के साथ-साथ समाज के प्रति चेतना और कर्तव्य की भावना का निर्माण शामिल है।

"इतिहास जीवन का शिक्षक है।" सिसरौ

"आप गणित, ग्रीक और लैटिन भाषाओं, रसायन शास्त्र के अध्ययन के लिए आकर्षण महसूस नहीं कर सकते हैं, आप हजारों विज्ञान नहीं जान सकते हैं, और फिर भी एक शिक्षित व्यक्ति हो सकते हैं; लेकिन केवल एक व्यक्ति जो पूरी तरह से मानसिक रूप से अविकसित है, वह इतिहास से प्यार नहीं कर सकता। एनजी चेर्नशेव्स्की।

"हम केवल एक ही विज्ञान जानते हैं - इतिहास का विज्ञान" के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स

"बहुत कम स्वतंत्र भागीदारी के साथ प्राप्त ज्ञान का तेजी से संचय बहुत उपयोगी नहीं है ...

इसके विपरीत, एक व्यक्ति को अपने दिमाग से जिस चीज तक पहुंचना चाहिए, वह उसके दिमाग में एक निशान छोड़ जाता है कि वह अन्य परिस्थितियों में भी अनुसरण कर सकता है। जी.के. लिक्टेनबर्ग

एनजी का बयान चेर्नशेव्स्की इतिहास के विषय की परिभाषा नहीं देते हैं और न ही मानते हैं। लेखक अपने अन्य विश्वास से आगे बढ़ता है: "आकाशीय पिंडों का तमाशा कितना भी उदात्त क्यों न हो, प्रकृति के राजसी या आकर्षक चित्र कितने भी रमणीय क्यों न हों," उन्होंने निष्कर्ष निकाला, "मनुष्य अधिक महत्वपूर्ण है, मनुष्य के लिए सबसे दिलचस्प है। इसलिए, खगोल विज्ञान से कितनी भी अधिक रुचि क्यों न हो, प्राकृतिक विज्ञान कितना भी आकर्षक क्यों न हो, सबसे महत्वपूर्ण, मौलिक विज्ञान बना रहता है और मनुष्य का विज्ञान बना रहेगा ”- इस मामले में, इतिहास को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है सामाजिक विज्ञान, हालांकि मनुष्य भी प्रकृति का एक उत्पाद है।

दुनिया में कई सदियों से दो सिद्धांतों के बीच संघर्ष रहा है: सार्वजनिक या निजी की प्राथमिकता। निरंकुश और तानाशाहों ने "सार्वजनिक हितों" पर अटकलें लगाईं, जबकि "व्यक्ति की संप्रभुता" ने नेतृत्व किया और सभी के खिलाफ सभी के युद्ध का नेतृत्व किया, और अंततः, विरोधाभासी रूप से, स्वयं व्यक्ति के विनाश के लिए। जाहिर है, चेर्नशेव्स्की ने मनुष्य के सार की सामाजिक प्रकृति की समझ के लिए लिया: मनुष्य का सार सामाजिक संबंधों की समग्रता का अपवर्तन है। इसमें वह जानवरों की दुनिया से अलग है, और, एक नियम के रूप में, समाज का विनाश मनुष्य को एक सामाजिक प्राणी के रूप में विनाश की ओर ले जाता है। प्राचीन रोमन, जनता की प्राथमिकता पर जोर देते हुए, इस तथ्य से आगे बढ़े कि, इसकी जैविक प्रकृति से, "मनुष्य मनुष्य के लिए एक भेड़िया है" ("होमो होमिनी - ल्यूपस एस्ट")। 17वीं शताब्दी के अंग्रेजी दार्शनिक टी. हॉब्स और (आंशिक रूप से) डी. लोके ने राज्य की प्राथमिकता पर जोर देते हुए उसी से आगे बढ़े, जिसका कार्य व्यक्ति के प्राकृतिक दोषों को समाहित करना है।

सामाजिक विज्ञान का परिसर दर्शन और समाजशास्त्र, भाषा विज्ञान और नृवंशविज्ञान, साहित्यिक आलोचना और कला आलोचना, न्यायशास्त्र, अर्थशास्त्र और कई अन्य विशिष्ट विज्ञान हैं। "इतिहास" शब्द इन सभी के साथ इस या उस विज्ञान की एक अलग शाखा के रूप में संयुक्त है। लेकिन इस पदनाम का अर्थ अक्सर केवल कालक्रम के लिए नीचे आता है, और इसलिए एक विज्ञान के रूप में इतिहास अध्ययन के दायरे से बाहर रहता है। दूसरी ओर, इतिहास का विज्ञान सभी सूचीबद्ध और कई अनाम विज्ञानों की सामग्री का उपयोग करता है। लेकिन इस तरह के उधारों की फलता काफी हद तक, यदि मुख्य रूप से नहीं है, तो इतिहास के विज्ञान के मूल विषय की परिभाषा पर निर्भर करती है। विषय की परिभाषा आत्म-चेतना का आधार है और किसी भी विज्ञान की कार्यप्रणाली में सबसे महत्वपूर्ण कड़ी है।

साहित्य में इतिहास विषय की दर्जनों परिभाषाएँ हैं। यह विसंगति पाठ्यपुस्तकों में भी व्याप्त है। साथ ही, इतिहास की परिभाषा "अतीत के विज्ञान" के रूप में सबसे आम है। लेकिन अध्ययन की वस्तु और विषय अनिवार्य रूप से अलग-अलग अवधारणाएं हैं। इतिहास "अतीत" का अध्ययन इस तरह नहीं करता है: यह असंभव और अनावश्यक दोनों है। किसी भी विज्ञान का विषय कोई न कोई नियमितता ही होती है। जाहिर है, इतिहास के विज्ञान का विषय केवल समाज के विकास के नियम हो सकते हैं, स्वाभाविक रूप से, प्राकृतिक परिस्थितियों के प्रभाव और अंतरिक्ष और समय में उनके परिवर्तनों को ध्यान में रखते हुए।

साहित्य में विविधता किसी न किसी दार्शनिक विचारधारा का अनुसरण करने से उत्पन्न होती है। वस्तु और विषय का भ्रम प्रत्यक्षवाद की विशेषता है - विज्ञान में अब तक की सबसे व्यापक प्रवृत्ति और "व्यक्ति की संप्रभुता" पर केंद्रित सबसे सामान्य विश्वदृष्टि। प्रत्यक्षवाद ("सकारात्मक ज्ञान") स्रोतों के प्रत्यक्ष संकेत के रूप में समझे जाने वाले तथ्यों पर शोध को आधार बनाता है। नतीजतन, इतिहास को आम तौर पर उन विज्ञानों की संख्या से बाहर रखा जाता है जो किसी भी नियमितता की तलाश में हैं।

19वीं शताब्दी के अंत में, नव-कांतियनवाद (जर्मन शास्त्रीय आदर्शवाद के संस्थापक आई. कांट के नाम पर) प्रत्यक्षवाद का एक निश्चित विकल्प बन गया। प्रत्यक्षवाद के विपरीत, नव-कांतियनवाद ने अनुभूति की पद्धति के साथ-साथ मूल्य दृष्टिकोण पर भी महत्वपूर्ण ध्यान दिया। लेकिन यह पद्धति स्वयं प्रत्यक्षवाद की सदियों पुरानी प्रथा पर आधारित थी, और कांट की द्वंद्वात्मकता के तत्व खो गए थे। इसके अलावा, कई महत्वपूर्ण समस्याओं को "अनजान" के रूप में बंद कर दिया गया था। और वे वास्तव में चुनी हुई पद्धति के ढांचे के भीतर अज्ञेय बन गए।

दार्शनिक साहित्य में, प्रत्यक्षवाद और नव-कांतियनवाद को "व्यक्तिपरक आदर्शवाद" (हेगेल और उनके अनुयायियों के "उद्देश्य आदर्शवाद" के विपरीत) की किस्मों के रूप में वर्णित किया गया है। यह अजीब लग सकता है, "व्यक्तिपरक आदर्शवाद" सोवियत काल के सामाजिक विज्ञान और राजनीति में प्रचलित था, जिसमें रूसी इतिहास पर काम भी शामिल था, हालांकि इन कार्यों में शब्दों में हम "द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के प्रति निष्ठा" की शपथ पाते हैं।

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में प्रत्यक्षवाद और गैर-कांतियनवाद रूसी ऐतिहासिक विज्ञान पर हावी रहे। सदी की शुरुआत में ए.ए. बोगदानोव (मालिनोव्स्की) और कई अन्य सामाजिक डेमोक्रेट (बोल्शेविकों की ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी के पोलित ब्यूरो के भविष्य के सदस्यों सहित)। नव-कांतियनवाद ने सामाजिक-राजनीतिक हस्तियों (अर्थात् मूल्य प्रणालियों पर ध्यान) का भी ध्यान आकर्षित किया। नव-कांतियन "कानूनी मार्क्सवादी" थे और दूसरे इंटरनेशनल के कई सदस्य थे।

हेगेलियन (आदर्शवादी) और मार्क्सवादी (द्वंद्वात्मक भौतिकवाद) रूपों में द्वंद्वात्मक तर्क द्वारा प्रत्यक्षवाद और नव-कांतियनवाद का विरोध किया गया था। ईसाई डायलेक्टिक्स द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया और कब्जा कर लिया गया, जो अध्ययन के तहत मुद्दे की मूल्य सामग्री पर केंद्रित है।

द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण ऐतिहासिक विकास के पैटर्न का सबसे पूर्ण ज्ञान प्रदान करता है। हेगेलियन (आदर्शवादी) और मार्क्सवादी (द्वंद्वात्मक भौतिकवाद) संस्करणों में द्वंद्वात्मक तर्क ने शुरू से ही प्रत्यक्षवाद और नव-कांतियनवाद दोनों का विरोध किया। ईसाई डायलेक्टिक्स द्वारा एक विशेष स्थान पर कब्जा कर लिया गया और कब्जा कर लिया गया, जो अध्ययन के तहत मुद्दे की मूल्य सामग्री पर केंद्रित है।

तर्क और अनुभूति की विधि के रूप में द्वंद्वात्मकता का सार काफी सरल है: दुनिया शुरू में विरोधाभासी है, दुनिया में सब कुछ निरंतर परिवर्तन और विकास में है, और दुनिया में सब कुछ परस्पर और अन्योन्याश्रित है। द्वंद्वात्मकता के ढांचे के भीतर, एक उद्देश्य की मौलिक संज्ञानात्मकता, हमारे बाहर की मौजूदा वास्तविकता को मान्यता दी जाती है, लेकिन प्राप्त ज्ञान को सापेक्ष माना जाता है - दुनिया की अनंतता अनुभूति की अनंतता को मानती है।

समाजशास्त्र की ओर मुड़े बिना द्वंद्वात्मक पद्धति के आधार पर इतिहास का अध्ययन असंभव है।

समाजशास्त्र का विषय सामाजिक जीव के विभिन्न पहलुओं के बीच संबंधों का अध्ययन है, साथ ही - कम महत्वपूर्ण नहीं - सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना की बातचीत। ऐतिहासिक और समाजशास्त्रीय कानून आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं और व्यावहारिक रूप से एक के बिना दूसरे का अस्तित्व नहीं है। अक्सर एक ही कानून दोनों क्षमताओं में प्रकट होता है। एक समय में, वी.एन. तातिशचेव ने ऐतिहासिक कानून की खोज की: "शिल्प शहरों का कारण है।" लेकिन यह एक सामाजिक कानून भी है जो शिल्प और शहर के बीच के संबंध को संगठन के रूप में व्यक्त करता है। इसी तरह, वर्गों का उदय राज्य को जन्म देता है, और राज्य विरोधी वर्गों में विभाजित समाज के अनुरूप रूप है। जनजातीय और क्षेत्रीय समुदाय सामाजिक जीव हैं जिनका अध्ययन समाजशास्त्र द्वारा किया जाता है। लेकिन पहले से दूसरे में संक्रमण एक ऐतिहासिक पैटर्न है। इसी समय, नियमितता की अभिव्यक्ति की विविधता और असंगति पहले से ही इस तथ्य से दिखाई देती है कि लोगों के बीच एक चरण से दूसरे चरण में संक्रमण न केवल अलग-अलग समय (कांस्य युग से हमारी शताब्दी तक) में होता है, बल्कि समय पर भी होता है। आर्थिक विकास के विभिन्न चरण।

एक इतिहासकार के लिए, समाजशास्त्र की उपलब्धियों में सक्रिय रूप से महारत हासिल करना आवश्यक है, और समाजशास्त्रियों के लिए ऐतिहासिक विज्ञान की उपलब्धियों को ध्यान में रखना भी उतना ही महत्वपूर्ण है। इतिहासकार को लगातार समाजशास्त्र की ओर रुख करना पड़ता है, इस विज्ञान के तरीकों और सिद्धांतों को अध्ययन के तहत विभिन्न युगों में स्थानांतरित करना पड़ता है, और समाजशास्त्री उनके मूल को समझे बिना अंतर्संबंधों और अन्योन्याश्रितताओं के सार को नहीं समझ पाएंगे। एक विशाल ऐतिहासिक, दार्शनिक और तथ्यात्मक सामग्री को संसाधित करने की आवश्यकता में कठिनाई निहित है। केवल इस शर्त के तहत, द्वंद्वात्मकता के उपरोक्त अभिधारणा एक विश्वसनीय कार्यप्रणाली आधार होंगे।

प्रत्यक्षवादी इतिहासकारों की रचनाएँ प्रायः वर्णनात्मकता से ग्रस्त हैं। वे कुछ स्रोत और तथ्यात्मक सामग्री के सारांश के रूप में उपयोगी हैं। लेकिन उनमें मौजूद तथ्य आमतौर पर विकास की प्रक्रियाओं और नियमों की समझ की ओर नहीं ले जाते हैं, खासकर जब से ऐसा कार्य अक्सर प्रत्यक्षवाद में नहीं होता है। प्रत्यक्षवादी भी मूल्यांकन से बचते हैं, मूल्यांकन को व्यक्तिपरकता का संकेत मानते हैं। वास्तव में, यह मूल्य प्रणालियों की अस्वीकृति है जो व्यक्तिपरकता की ओर ले जाती है: लेखक अनजाने में अपने विचारों को बिना किसी औचित्य के कहीं भी देता है।

यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि प्रत्यक्षवाद और द्वंद्वात्मक भौतिकवाद (साथ ही द्वंद्वात्मक पद्धति के अन्य रूपों में) में "तथ्य" की अवधारणा एक अलग सामग्री है। प्रत्यक्षवाद में, एक "तथ्य" कुछ प्रत्यक्ष रूप से मूर्त है: एक चीज, एक स्रोत में एक रिकॉर्ड। प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार एन.आई. करीव। लेखक के अनुसार, "जो इतिहास के विषय का गठन करता है वह घटना की दुनिया से आगे नहीं जाता है।" और द्वंद्वात्मकता में, एक "तथ्य" सामाजिक जीव के विभिन्न पहलुओं के बीच एक निश्चित प्रक्रिया और संबंध है, जिसमें सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना के प्राकृतिक अंतर्संबंध की वैश्विक समस्या भी शामिल है। इसके अलावा, यह कुछ कनेक्शन और पैटर्न की खोज है जो आमतौर पर द्वंद्वात्मक इतिहासकारों की शोध समस्या है।

चूंकि कोई भी ऐतिहासिक शोध स्रोतों की एक निश्चित श्रेणी पर आधारित होता है, इसलिए स्रोत अध्ययन के विषय को समझने में महत्वपूर्ण अंतर होता है। प्रत्यक्षवादी कार्यों (पाठ्यपुस्तकों सहित) में आमतौर पर स्रोतों का एक सरल विवरण दिया जाता है (जोतों के विवरण के साथ, पांडुलिपियों की उपस्थिति, आदि, जो अपने आप में उपयोगी हैं)। द्वंद्वात्मकता में, गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को स्रोतों के बयान के पैटर्न और उनमें वस्तुनिष्ठ वास्तविकता के प्रतिबिंब में स्थानांतरित किया जाता है। दूसरे शब्दों में, स्रोत न केवल युग के बारे में जानकारी प्रदान करता है, बल्कि युग - अन्य स्रोतों के अनुसार और विकास प्रक्रिया में एक कड़ी के रूप में - स्रोत को समझने में मदद करता है। और स्रोतों में विसंगतियों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए, क्योंकि उनके पीछे अक्सर प्रमुख राजनीतिक घटनाएं और संघर्ष होते हैं।

पिछली दो शताब्दियों की कई चर्चाएँ शामिल स्रोतों के सार की अलग-अलग समझ से जुड़ी हुई हैं। रूसी क्रॉनिकल X - XVII सदियों। - विश्व इतिहास और संस्कृति में एक अनूठी घटना। लेकिन शोध के अभ्यास में, "श्लोज़र" दृष्टिकोण, जो 18 वीं सदी के अंत के ए। श्लोज़र के काम पर वापस जाता है - 1 9वीं शताब्दी की शुरुआत में, "नेस्टर" के बारे में अभी तक अप्रचलित नहीं हुआ है: क्रॉनिकल लेखन का विचार एक "पेड़"। इस तरह से क्रॉनिकल लेखन को इसके सबसे आधिकारिक शोधकर्ताओं में से एक, ए.ए. शाखमातोव (1864 - 1920), जिन्होंने कई वर्षों तक इस मूल "पेड़" को फिर से बनाने की कोशिश की और अपने जीवन के अंत में ही महसूस किया कि ऐसा "पेड़" बस मौजूद नहीं हो सकता। क्रॉनिकल-लेखन विचारधारा और राजनीति दोनों है, और हितों का अपरिहार्य संघर्ष है। और इसका तात्पर्य उन इतिहासकारों की प्रवृत्ति से भी है, जो राजकुमार, शहर, मठ के हितों की रक्षा करते हैं और किसी के लिए अवांछनीय जानकारी का प्रत्यक्ष विनाश करते हैं। दो-शताब्दी के भ्रम का एक ज्वलंत उदाहरण पहले रूसी इतिहासकार वी.एन. तातिश्चेव (1686 - 1750)। कुछ समय पहले तक, उन पर इस आधार पर मिथ्याकरण का आरोप लगाया गया था कि उनके "इतिहास" में बड़ी मात्रा में जानकारी है जो लॉरेंटियन और इपटिव क्रॉनिकल्स में नहीं है, जिसके अनुसार "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" आमतौर पर पहले क्रॉनिकल के रूप में प्रकाशित होता है। स्मारक लेकिन तातिशचेव एक या दूसरे क्रॉनिकल को नहीं जानते थे, लेकिन दूसरी ओर, उनके पास अन्य क्रॉनिकल्स थे, जो कई घटनाओं की एक अलग व्याख्या देते थे, और उन्होंने उन्हें अपने काम में काफी पेशेवर रूप से प्रस्तुत किया। तातिशचेव की केंद्रीय पुस्तक भंडारों तक व्यावहारिक रूप से कोई पहुंच नहीं थी, और बाहरी इलाके में, जहां उन्हें काम करना था, बाजार पर एक अनूठी पांडुलिपि खरीदी जा सकती थी। पांडुलिपि संग्रह के संरक्षक आमतौर पर विद्वतावादी थे, और इसके मुख्य स्रोतों में से एक शिस्मैटिक क्रॉनिकल है, जो इपटिव क्रॉनिकल के करीब है, लेकिन स्पष्ट रूप से इससे पहले है। एक और अनूठा स्रोत रोस्तोव क्रॉनिकल है, जिसे तातिशचेव ने अंग्रेजी अकादमिक सभा में प्रस्तुत किया, और यह या तो गायब हो गया या अभी तक नहीं मिला है। दुर्भाग्य से, तातिश्चेव द्वारा उपयोग किए गए अन्य स्रोत हमारे पास नहीं आए हैं। इतिहास सामाजिक विज्ञान द्वंद्वात्मकता

इस तथ्य को भी ध्यान में रखना चाहिए कि अधिकांश जीवित इतिहास पिछले इतिहास सहित विभिन्न सामग्रियों का संग्रह है। बाद के संग्रहों के संकलनकर्ताओं ने या तो अपनी जिज्ञासा को संतुष्ट करने के लिए या किसी और के आदेश पर उन्हें फिर से लिखकर विभिन्न सामग्रियों को संयोजित किया। बहुत बार वे अपने पास मौजूद प्राचीन पांडुलिपियों के ग्रंथों का संपादन करते थे। लेकिन कम से कम अक्सर कोड के संकलनकर्ताओं ने अपनी पांडुलिपियों में शब्द के लिए सबसे प्राचीन सूचना शब्द को स्थानांतरित कर दिया। व्यवहार में, इसका मतलब यह हुआ कि बाद की पांडुलिपियों में - वार्षिक संग्रह - सबसे पुरानी पांडुलिपियों की तुलना में अधिक विश्वसनीय और प्रारंभिक सामग्री को संरक्षित किया जा सकता है। इस प्रकार, सबसे पुराने नोवगोरोड क्रॉनिकल्स यारोस्लाव द वाइज़ के समय के बारे में लगभग कुछ भी नहीं बताते हैं। और 15वीं शताब्दी के कोठरियों में किसी प्रकार के नोवगोरोड स्रोत का उपयोग किया जाता है, जिसके बारे में सबसे पुराने इतिहास नहीं जानते हैं।

टेल ऑफ़ इगोर के अभियान के आसपास के विवाद के लिए वही कारण। हमारे लिए ज्ञात कालक्रम की तुलना में कविता में पूरी तरह से अलग जानकारी है। और इस आधार पर, कुछ लेखकों ने विश्व साहित्य की उत्कृष्ट कृति को नकली घोषित कर दिया। और यह स्पष्ट करना आवश्यक है कि यह काव्य रचना किन स्रोतों और किन परंपराओं के भीतर बनाई गई थी। कविता स्पष्ट रूप से मौखिक काव्य परंपरा पर निर्भर करती है, जो आम तौर पर अपने मूर्तिपूजक रंग के कारण इतिहास में खराब रूप से परिलक्षित होती है, और यह काला सागर क्षेत्र की घटनाओं पर केंद्रित है ("शब्द" रुरिक या भगवान पेरुन को नहीं जानता है) .

वास्तविक सामग्री को समझना आसान है: यह आमतौर पर कानूनी कार्यवाही और पुरस्कारों के विशिष्ट अभ्यास को रिकॉर्ड करता है। लेकिन इस मामले में भी, कुछ नियमों के संचालन के क्षेत्रीय और कालानुक्रमिक दायरे को ध्यान में रखना आवश्यक है। सामंतवाद के युग में पुरस्कार कुछ क्षेत्रों पर केंद्रित हैं, और अधिकांश भाग के लिए "पृथ्वी" तथाकथित "सामान्य कानून" का पालन करते हुए, अपने पारंपरिक नियमों के अनुसार जीना जारी रखा।

प्रत्येक शोधकर्ता के लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्या इतिहास और आधुनिकता है। यहाँ तक कि रोमन विचारक सिसरो ने भी इतिहास के व्यावहारिक लाभों पर बल दिया। एनजी चेर्नशेव्स्की ने बताया, सबसे पहले, पितृभूमि के नागरिक की शिक्षा के लिए इतिहास का महत्व। सोवियत इतिहासकार एम.एन. 20वीं शताब्दी के 20 के दशक में पोक्रोव्स्की ने आम तौर पर इस सूत्र का इस्तेमाल किया: "इतिहास राजनीति को अतीत में बदल देता है।" अब, एक ओर, इतिहास पर हमला किया जा रहा है (जैसा कि, वास्तव में, 1920 के दशक में, जब पोक्रोव्स्की विशेष रूप से लोकप्रिय था) एक अनावश्यक और यहां तक ​​​​कि हानिकारक विषय के रूप में जिसे स्कूल के पाठ्यक्रम से बाहर रखा जाना चाहिए। दूसरी ओर, पुस्तक बाजार कुछ भी नहीं पर आधारित बिल्कुल शानदार सामग्री और अवधारणाओं से भरा है (उदाहरण के लिए, "इतिहास के नए कालक्रम" के बारे में फोमेंको और नोसोव्स्की की किताबें, "रूसी वेदों" के बारे में असोव की किताबें, आदि) .

बेशक, इन सबका इतिहास के विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन यह अप्रत्यक्ष रूप से आधुनिकता के लिए इसके महत्व की समझ को प्रभावित करता है। और आखिरकार, वर्तमान को समझने के लिए इतिहास की जरूरत है, क्योंकि सभी महत्वपूर्ण प्रक्रियाएं कमोबेश दूर के अतीत में चली जाती हैं। यह कहा जा सकता है कि इतिहास के बिना आधुनिकता को नहीं समझा जा सकता। यह आधुनिकता है जो आमतौर पर इतिहास और इतिहासकारों के प्रश्न पूछती है। लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि समस्याओं की गंभीरता से सामाजिक व्यवस्थाओं की पूर्ति की ओर सच्चाई से भटकने का खतरा बढ़ जाता है। समग्र रूप से समाज के लिए, केवल एक सच्चे इतिहास की आवश्यकता होती है, जिसमें विभिन्न प्रकार की नकारात्मक प्रक्रियाओं सहित एक स्पष्टीकरण की आवश्यकता होती है। और सच्चा विज्ञान एक सच्ची विधि से ही संभव है।

इतिहास के विज्ञान का विषय सामाजिक जीव के विकास के पैटर्न हैं। निःसंदेह, प्रतिरूप इतिहास के कमोबेश दीर्घकालों के विश्लेषण में ही प्रकट होते हैं।

प्रत्यक्षवादी और द्वंद्वात्मक दृष्टिकोण के बीच अंतर पहले से ही किसी विशेष अध्ययन के विषय की परिभाषा में प्रकट होता है। प्रत्यक्षवादी दृष्टिकोण में, अनुसंधान "स्रोत से" आगे बढ़ता है। एक कच्चे कोष की उपस्थिति अक्सर काम के विषय को चुनने का एक मकसद साबित होती है, भले ही इस तरह के शोध से कुछ भी हासिल हो।

द्वंद्वात्मक पद्धति के ढांचे के भीतर, अनुसंधान केवल एक समस्या से शुरू हो सकता है। अनुभूति की द्वंद्वात्मकता सबसे पहले इस तथ्य में निहित है कि शोधकर्ता उस प्रक्रिया में शामिल है, जो मानवता के जन्म के साथ ही शुरू हुई थी।

एक समय में, आई। कांत ने "एक प्राथमिकता", अनुभवहीन ज्ञान, मानव चेतना में निहित के बारे में थीसिस तैयार की। यह "अप्रियवाद" था जिसने प्रत्यक्षवादियों से विशेष रूप से नकारात्मक प्रतिक्रिया उत्पन्न की। अपेक्षाकृत हाल के साहित्य में, "अप्रियोरिज्म" की प्रकृति को स्पष्ट किया गया है। यह, पोलिश वैज्ञानिक ई. टोपोल्स्की के शब्दों में, "स्रोत से बाहर" ज्ञान है, ज्ञान पिछली पीढ़ियों से विरासत में मिला है, और हमेशा पेशेवर वैज्ञानिकों द्वारा भी महसूस नहीं किया जाता है। इस तरह के ज्ञान की एक किस्म एक कलात्मक छवि है और जिसे विज्ञान में अंतर्ज्ञान कहा जाता है। सबसे अधिक बार, "प्राथमिकता" ज्ञान सैद्धांतिक और वैचारिक के क्षेत्र में होता है, और इसकी व्याख्या के लिए संबंधित विज्ञान, मुख्य रूप से समाजशास्त्र की भागीदारी की आवश्यकता होगी। "प्राथमिकता" ज्ञान एक ऐसी समस्या है जो पिछली पीढ़ियों से चली आ रही है, शायद बहुत दूर की। और इस ज्ञान को स्पष्ट करने में सफलता काफी हद तक समस्या के निरूपण पर निर्भर करेगी।

सामाजिक ज्ञान में हमारे आस-पास की वास्तविकता की असंगति और अनुभूति के दौरान उत्पन्न होने वाले या खोजे गए अंतर्विरोधों से जुड़े अंतर्विरोध शामिल हैं। वास्तविकता और अनुभूति दोनों स्वाभाविक रूप से अधिक से अधिक नई समस्याओं को जन्म देते हैं, जो सबसे ऊपर, अनुभूति की प्रक्रिया को उत्तेजित करते हैं। "छोटी मात्रा", जिसमें इतिहासकारों को दार्शनिकों द्वारा ठीक से फटकार लगाई गई थी, असंभव है यदि हम विज्ञान के पिछले विकास या हमारे आस-पास की वास्तविकता के विरोधाभासों से पहले से ही किसी प्रश्न के समाधान की खोज के बारे में बात कर रहे हैं।

प्रश्न का निरूपण (दूसरे शब्दों में, समस्या का निरूपण) किसी भी शोध में सबसे महत्वपूर्ण चरण होता है। के. मार्क्स का यह शब्द कि "प्रश्न का सही निरूपण ही उसका समाधान है" अतिशयोक्ति नहीं है। प्रश्न तैयार होने के बाद, तथ्यों का संग्रह अधिक आर्थिक और उद्देश्यपूर्ण ढंग से किया जाता है और तथ्यों की लंबी ज्ञात प्रणालियों में नए कनेक्शन खोजे जाते हैं। उसी समय, कोई भी नया ज्ञान तुरंत "आउट-ऑफ-सोर्स" ज्ञान के भंडार को भर देता है, और यह उच्च स्तर से काम करना शुरू कर देता है। एक और बात यह है कि किसी प्रश्न का सही ढंग से अध्ययन करने के बाद ही उसे सही ढंग से रखा जा सकता है।

संरचनात्मक रूप से, कार्य की शुरूआत आमतौर पर विषय के पदनाम के साथ खुलती है - अध्ययन की वस्तु। पूर्ववर्तियों के काम की समीक्षा से विवादास्पद मुद्दों का पता चलता है। आमतौर पर उन अंतर्विरोधों पर जोर दिया जाता है जिन्हें लेखक हल करना या समझाना चाहता है। और हमें यह ध्यान रखना चाहिए कि, जैसा कि गोएथे ने उल्लेख किया है, विरोधी मतों के बीच सत्य नहीं है, बल्कि एक समस्या है (सत्य आमतौर पर इन विचारों से बाहर हो सकता है)। साहित्य की समीक्षा समस्या के निरूपण के साथ समाप्त होती है। और फिर लेखक बताता है कि वह अपने निष्कर्ष बनाने के लिए किस स्रोत और गैर-स्रोत (सैद्धांतिक, वैचारिक) सामग्री का इरादा रखता है।

ऐतिहासिक ज्ञान में केवल कम या ज्यादा अर्थपूर्ण रटने की अपेक्षा की जाती है। विज्ञान में महारत हासिल करने के लिए अनिवार्य भागीदारी की आवश्यकता होती है। इसलिए, इतिहास के अध्ययन के लिए मूल्यों की एक स्पष्ट रूप से तैयार प्रणाली की आवश्यकता होती है, जिसका शोधकर्ता पालन करता है।

उदाहरण के लिए, अब तक की सबसे महत्वपूर्ण मूल्य अवधारणाओं में से एक प्रगति की अवधारणा है। आमतौर पर, प्रगति केवल "उत्पादक शक्तियों के विकास" से जुड़ी होती है। लेकिन यह स्पष्ट रूप से समाज के जीवन के ऐतिहासिक अध्ययन के लिए पर्याप्त नहीं है। इसलिए, एक अतिरिक्त आवश्यक है: समाज की भौतिक वस्तुओं की वृद्धि। लेकिन समाज केवल भौतिक सरोकारों से नहीं जीता है। इसके अलावा, इतिहास के मुख्य तत्व के रूप में मनुष्य का सार, आध्यात्मिक मूल्यों की प्राथमिकता को दर्शाता है। इसलिए, जब हम प्रगति की बात करते हैं, तो हमें समाज के भौतिक और आध्यात्मिक लाभों की वृद्धि के बारे में बात करनी चाहिए।

प्रगति, स्पष्ट रूप से, सामाजिक न्याय के सिद्धांत को शामिल करना चाहिए: वास्तविक श्रम लागत के अनुसार लाभ का वितरण, श्रम की मात्रा और गुणवत्ता के अनुसार। मानवता अभी तक आदर्श सामाजिक न्याय प्राप्त करने में सक्षम नहीं हुई है: एक वर्गहीन समाज में, इसके सबसे ऊर्जावान सदस्यों का उल्लंघन होता है, जबकि एक वर्ग समाज में, नियोक्ताओं द्वारा श्रमिकों का शोषण अपरिहार्य है। लेकिन अपमानित और वंचितों ने हमेशा सामाजिक न्याय के लिए संघर्ष किया है, और "विश्व धर्मों" ने सामाजिक न्याय के सिद्धांतों को एक निश्चित तरीके से समझा।

और अंत में, प्रगति की एक और महत्वपूर्ण विशेषता आगे के विकास का प्रावधान है। प्राचीन काल से यह ज्ञात है कि जो अर्जित किया जाता है वह तीन भागों में विभाजित होता है: माता-पिता, बच्चों और स्वयं को। लेकिन अलग-अलग अवधियों में, समाज इस सिद्धांत की उपेक्षा करता है, जो पहले जमा हुआ था उसे बर्बाद कर देता है और उन भंडारों को खर्च करता है जिन्हें अगली पीढ़ियों को पारित किया जाना चाहिए। ऐसा "उपभोक्ता" दृष्टिकोण, जाहिर है, "प्रगति" की अवधारणा में फिट नहीं होता है, भले ही कुछ समय के लिए भौतिक धन में वृद्धि हासिल हो।

यह देखना आसान है कि किसी भी युग में हम प्रगति के सार के लिए चार नामित आवश्यकताओं को उनकी समग्रता में साकार नहीं पाएंगे। हमेशा कुछ न कुछ कमी रहती है। सामान्य तौर पर, प्रत्येक विशिष्ट समाज प्रगति में रुचि रखता है, लेकिन हमेशा ऐसी ताकतें होती हैं जो इसमें रुचि नहीं रखती हैं, क्योंकि "उनके जीवनकाल के लिए पर्याप्त होगा।" इसलिए, प्रगति हमेशा एक प्रवृत्ति के रूप में मौजूद रहती है। यह इस प्रवृत्ति के दृष्टिकोण से है कि किसी को ऐतिहासिक पात्रों की गतिविधियों, कुछ ऐतिहासिक घटनाओं के सार, इतिहास में विकास की अवधि आदि का मूल्यांकन करना चाहिए।

बेशक, मूल्यों की प्रणाली भी एक समस्या है, जिसका समाधान चुनी हुई कार्यप्रणाली पर, नैतिक सिद्धांतों पर निर्भर करता है। अकारण नहीं, इतिहास-लेखन में प्रगति के सार को समझने के अनेक दृष्टिकोण हैं।

इस समस्या के ढांचे के भीतर, "पार्टी भावना के सिद्धांत" पर बहुत पहले चर्चा नहीं की गई थी, जिसे अक्सर एक पद्धति के रूप में नहीं, बल्कि एक राजनीतिक श्रेणी के रूप में समझा जाता था। (इसलिए, "वैज्ञानिक और पार्टी भावना" वाक्यांश का अक्सर सामना किया गया था)। इस बीच, इस सिद्धांत की उत्पत्ति 17वीं-18वीं शताब्दी के दार्शनिकों से हुई। इसका इस्तेमाल टी. हॉब्स, के. लिचटेनबर्ग, आई. कांट, हेगेल और अन्य लोगों द्वारा जनहित के पदनाम के रूप में किया गया था। पद्धतिगत शब्दों में, पक्षपात का सिद्धांत वह सामाजिक स्थिति है जो सत्य की खोज पर केंद्रित है और जिससे सत्य को समझा जा सकता है। और यह नितांत आवश्यक है कि शोधकर्ता-सामाजिक वैज्ञानिक, पहले से ही अध्ययन की समस्या प्रस्तुत करते हुए, मूल्यों की प्रणाली की अपनी समझ को रेखांकित करें।

प्रश्न के लिए इतिहास विज्ञान के रूप में क्या अध्ययन करता है? कृपया एक परिभाषा दें। लेखक द्वारा दिया गया निकिता श्माकोवसबसे अच्छा उत्तर है "इतिहास" की अवधारणा प्राचीन काल में उत्पन्न हुई थी। इसका अर्थ प्राचीन ग्रीक से अनुवाद में है "जो ज्ञात है उसकी कहानी।" प्राचीन काल से, अतीत का विज्ञान मानव ज्ञान का अपेक्षाकृत स्वतंत्र क्षेत्र बन गया है। यह शुरू में विश्वदृष्टि के आधार का प्रतिनिधित्व करता था, जिसके बिना आसपास की दुनिया और इसमें मानव व्यक्तित्व का ज्ञान असंभव है। धीरे-धीरे, प्रमुख घटनाओं के एक जुड़े अनुक्रम के रूप में लोगों और राज्यों के इतिहास के बारे में एक विचार का गठन किया गया था। प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम में भी, प्रकृति और समाज में शाश्वत परिवर्तन के विचार को मान्यता दी गई थी, सरकार के रूपों, आर्थिक संरचनाओं, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों में लगातार परिवर्तन पर ध्यान दिया गया था। उसी समय, पूर्वी दर्शन में, इतिहास को एक या दूसरे दिव्य, ब्रह्मांडीय और सामाजिक एकता की सीमाओं के भीतर मानव सार के परिवर्तनों की एक अंतहीन श्रृंखला के रूप में समझा जाता था। ऐतिहासिक विज्ञान अपने आधुनिक अर्थों में - एक शोध दिशा और अकादमिक अनुशासन के रूप में - बहुत बाद में विकसित हुआ। वर्तमान में, वह विश्व इतिहास साझा करती है, जो मनुष्य की उत्पत्ति और उसके विकास के साथ-साथ व्यक्तिगत देशों, लोगों, सभ्यताओं के इतिहास को प्राचीन काल से लेकर आज तक, घरेलू इतिहास सहित साझा करती है।
एक विज्ञान के रूप में इतिहास सटीक रूप से स्थापित तथ्यों के साथ संचालित होता है। अन्य विज्ञानों की तरह, इतिहास में भी नए तथ्यों का संचय और खोज होती है। ये तथ्य ऐतिहासिक स्रोतों से निकाले गए हैं। ऐतिहासिक स्रोत अतीत के सभी अवशेष हैं, अतीत के सभी प्रमाण हैं।
अतीत गायब नहीं होता है, बल्कि सामाजिक जीवन के संचित अनुभव में जीना जारी रखता है। संचित मानव अनुभव का सामान्यीकरण और प्रसंस्करण इतिहास का पहला कार्य है।
यह महत्वपूर्ण है कि समय और स्थान में लोगों का जीवन, जिसे इतिहास कहा जाता है, सामाजिक जीवन की वास्तविक सत्ता होने के नाते, अपनी सभी अभिव्यक्तियों को ग्रहण करता है, किसी भी मनमाने अपवाद का अर्थ नहीं है।
आधुनिक दुनिया में एक विज्ञान और एक अकादमिक विषय के रूप में इतिहास: तुलनात्मक विशेषताएं
इतिहास हमेशा से जनहित का रहा है। इस रुचि को प्राकृतिक मानव द्वारा अपने पूर्वजों के इतिहास को जानने की आवश्यकता द्वारा समझाया गया है। हाल के वर्षों में, एक विज्ञान के रूप में इतिहास का बड़े पैमाने पर राजनीतिकरण किया गया है और एकतरफा वैचारिक हठधर्मिता से भरा हुआ है। इतिहास के कई पृष्ठ साहित्य में एकतरफा और कभी-कभी विकृत रूप से परिलक्षित होते थे, जिसने लोगों, विशेष रूप से युवा लोगों की ऐतिहासिक सोच के निर्माण पर एक निश्चित छाप छोड़ी। आज हम इन रूढ़ियों से और हर उस चीज से दूर जा रहे हैं जो इतिहासकारों को अत्यंत वस्तुनिष्ठ होने से रोकती है। साथ ही, इस तथ्य पर भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि आज ऐसे कई मामले हैं जब कई शोधकर्ता ऐतिहासिक घटनाओं का आकलन करने में विपरीत चरम पर पहुंच जाते हैं, ऐतिहासिक निष्पक्षता से प्रस्थान करते हैं, और इतिहास में त्रासदियों और गलतियों के अलावा कुछ भी नहीं देखते हैं। यह दृष्टिकोण हमारे अतीत और वर्तमान के वस्तुनिष्ठ मूल्यांकन से भी दूर है।
ऐतिहासिक विज्ञान ने इतिहास पर कार्यों के निर्माण में व्यापक अनुभव संचित किया है। हमारे देश और विदेश दोनों में अलग-अलग वर्षों में प्रकाशित कई रचनाएँ, ऐतिहासिक विकास के विविध स्पेक्ट्रम और अवधारणाओं, विश्व ऐतिहासिक प्रक्रिया के साथ इसके संबंधों को दर्शाती हैं।
प्रत्येक विज्ञान में, अध्ययन का विषय कुछ वस्तुनिष्ठ नियमितताओं की एक प्रणाली है। एक विज्ञान के रूप में इतिहास कोई अपवाद नहीं है। इसके अध्ययन का विषय देश और उसके लोगों के सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास के पैटर्न हैं, जिनके विशिष्ट रूप ऐतिहासिक घटनाओं और तथ्यों में प्रकट होते हैं।

उत्तर से चंद्रमा[गुरु]
अंतरिक्ष और समय में व्यक्ति

उत्तर से अज्ञात अज्ञात[गुरु]
पिछली घटनाओं के परस्पर क्रिया का विज्ञान, किन कारकों ने उन्हें प्रभावित किया और इसका क्या परिणाम हुआ .... यहाँ, कुछ इस तरह
सामान्य तौर पर, इतिहास को केवल इसलिए पढ़ाया जाना चाहिए क्योंकि यह आपको अतीत की गलतियों से बचने की अनुमति देता है।

उत्तर से कामिल वलेव[गुरु]
समाज के विकास का अध्ययन करता है।

उत्तर से YAr1K**[सक्रिय]
मानवीय ज्ञान का क्षेत्र, जो अतीत में किसी व्यक्ति (उसकी गतिविधियों, स्थिति, विश्वदृष्टि, सामाजिक संबंधों और संगठनों, आदि) के अध्ययन से संबंधित है; एक संकीर्ण अर्थ में - एक विज्ञान जो घटनाओं के अनुक्रम को स्थापित करने, वर्णित तथ्यों की निष्पक्षता और घटनाओं के कारणों के बारे में निष्कर्ष निकालने के लिए अतीत के बारे में लिखित स्रोतों का अध्ययन करता है। ऐसा माना जाता है कि जो लोग इतिहास नहीं जानते वे अतीत की गलतियों को दोहराने की प्रवृत्ति रखते हैं।
"इतिहास" शब्द का मूल अर्थ प्राचीन ग्रीक शब्द से है जिसका अर्थ है "जांच, मान्यता, स्थापना।" इतिहास की पहचान प्रामाणिकता, घटनाओं की सच्चाई और तथ्यों की स्थापना से हुई। प्राचीन रोमन इतिहासलेखन में (आधुनिक अर्थों में इतिहासलेखन ऐतिहासिक विज्ञान की एक शाखा है जो इसके इतिहास का अध्ययन करती है), इस शब्द का अर्थ पहचानने का एक तरीका नहीं, बल्कि अतीत की घटनाओं के बारे में एक कहानी है। जल्द ही, किसी भी मामले, घटना, वास्तविक या काल्पनिक के बारे में किसी भी कहानी को सामान्य रूप से "इतिहास" कहा जाने लगा।
निकोलास गिजिस। इतिहास का रूपक, 1892
ऐसी कहानियां जो किसी विशेष संस्कृति में लोकप्रिय हैं, लेकिन तीसरे पक्ष के स्रोतों द्वारा पुष्टि नहीं की जाती हैं, जैसे कि आर्थरियन किंवदंतियों, को आमतौर पर सांस्कृतिक विरासत का हिस्सा माना जाता है, न कि "निष्पक्ष अध्ययन" कि इतिहास के किसी भी हिस्से को वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में होना चाहिए। .