कैब (प्राच्य कहानी)। पीए ओर्लोव

वह पहले से ही उससे बहुत दूर थी, जब यह आवाज सुनकर वह पूरी ताकत से उसके पास दौड़ी। खुशी, जल्दबाजी और अधीरता ने उसे घास में उलझा दिया और अगर कैब ने उसका साथ नहीं दिया होता तो वह गिर जाता। जब रौक्सैन के स्तनों ने उसके स्तनों को छुआ तो उसे कितना सुखद बोझ महसूस हुआ। उसकी सारी नसों में कितनी गर्मी फैल गई जब मासूम रौक्सैन ने गिरने से परहेज करते हुए उसे अपनी बाँहों में जकड़ लिया, और उसने अपने हल्के और पतले फिगर को अपने साथ रखते हुए, उसके दिल का एक मजबूत कंपन महसूस किया। "लो, सुंदर रौक्सैन, यह चित्र," कैब ने उससे कहा, "और कभी-कभी इस दिन को याद करें, जिसने आपका कीमती नुकसान लौटाया, और मुझे हमेशा के लिए स्वतंत्रता से वंचित कर दिया।" रौक्सैन ने कुछ नहीं कहा, लेकिन उसके चेहरे को सुशोभित करने वाले प्यारे ब्लश ने उससे कहीं अधिक समझाया जो वह कह सकती थी। "अजनबी," उसने कैब से कहा, "हमारी झोपड़ी पर जाएँ और मुझे अपने पिता को दिखाने की अनुमति दें, जिसने मुझे मेरी माँ का चित्र लौटाया था जिसे मैंने खो दिया था।"

उन्होंने घर में प्रवेश किया, और कैब ने एक आदरणीय बूढ़े व्यक्ति को एक किताब पढ़ते हुए देखा। रौक्सैन ने उसे साहसिक कार्य के बारे में बताया, और बूढ़ा व्यक्ति कैब को धन्यवाद देना नहीं जानता था। उन्हें एक दिन उनके साथ रहने के लिए कहा गया - आप अंदाजा लगा सकते हैं कि उन्होंने मना नहीं किया; यह पर्याप्त नहीं था: अधिक समय तक रहने के लिए, उसने बीमार होने का नाटक किया और यह देखने का आनंद लिया कि रौक्सैन ने उसे कितना पछताया और कैसे उसने उसे खुश करने की कोशिश की ... क्या प्यार लंबे समय तक छुपाया जा सकता है? उन दोनों ने सीखा कि वे परस्पर प्रेम करते थे; बूढ़े ने उनके जुनून को देखा: उन्होंने इस अवसर के लिए बहुत बढ़िया नैतिकता दी, लेकिन उन्होंने महसूस किया कि वे कितने फलहीन थे; और खुद कैब, जिसने प्रशंसा के साथ देखा कि कैसे सुंदर रोक्साना नैतिकता के प्रति संवेदनशील थी और कैसे उसके कोमल हृदय ने सद्गुणों का सम्मान किया, कैब खुद नहीं चाहेगा कि वह अब प्यार के खिलाफ नैतिकता की बात सुने। वृद्ध व्यक्ति ने अपनी पुत्री से प्रेम करते हुए और काइबा की दया, विनय और विवेक से मोहित होकर, उसे भटकने के लिए शिकार करने से रोकने और अपने परिवार को बढ़ाने का फैसला किया।

रोक्साना ने उससे कोमलता से पूछा कि वह एक शांत जीवन पसंद करेगा और उसकी घूमने की इच्छा से प्यार करेगा। "ओह! गसन, - उसने एक बार उससे कहा था, - यदि आप जानते थे कि आप मुझे कितने प्यारे हैं, तो आप दुनिया के सबसे शानदार महलों के लिए हमारी झोपड़ी कभी नहीं छोड़ेंगे ... मैं तुमसे उतना ही प्यार करता हूं जितना मैं हमारे कैबा से नफरत करता हूं। - "मैं क्या सुन रहा हूँ? खलीफा रोया, "तुम कैब से नफरत करते हो!" - "हाँ, हाँ, मैं उससे उतना ही नफरत करता हूँ जितना मैं तुमसे प्यार करता हूँ, गसन! वह हमारे दुर्भाग्य का कारण है; मेरे पिता एक अमीर शहर में कादी थे; उसने पूरी ईमानदारी के साथ अपना पद पूरा किया; एक बार, एक दरबारी के रिश्तेदारों को एक गरीब कारीगर के साथ न्याय करते हुए, उसने मामले का फैसला किया, जैसा कि न्याय की मांग थी, बाद के पक्ष में। आरोपी ने बदला लेने की मांग की; उसके दरबार में कुलीन रिश्तेदार थे; मेरे पिता की बदनामी हुई थी; यह आज्ञा दी गई, कि उसकी सम्पत्ति छीन ले, और उसका घर मिट जाए, और उसका प्राण ले ले; वह मुझे अपनी बाहों में उठाकर भागने में सफल रहा। मेरी माँ, इस दुर्भाग्य को सहन करने में असमर्थ, हमारे यहाँ पुनर्वास के तीसरे महीने में मर गई, और हम यहाँ गरीबी में और पूरी दुनिया से गुमनामी में अपना जीवन समाप्त करने के लिए रुके थे।

"ओरेकल, आप पूर्ण हो गए हैं! - खलीफा रोया, - रोक्साना, तुम मुझसे नफरत करते हो! ओह! पूरी दुनिया में मुझे एक ही काइबा से नफरत है। - "कैबा! कैबा! आप उसे प्यार करते हैं, रोक्साना, और अपने प्यार से आप उसे आनंद के उच्चतम स्तर तक बढ़ाते हैं! "मेरे प्रिय गसन पागल हो गए हैं," रोक्साना ने चुपचाप कहा, "आपको पुजारी को सूचित करने की आवश्यकता है।" वह दौड़कर अपने पिता के पास गई: “पिताजी! पिता जी! वह चिल्लाया, मदद करो! हमारा बेचारा गसन उसके दिमाग में पागल हो गया, ”और उसकी आँखों में आँसू आ गए। वह उसकी मदद करने के लिए दौड़ी, लेकिन तब तक बहुत देर हो चुकी थी, गसन उनकी झोपड़ी छोड़कर उनके पास से गायब हो गया।

बूढ़े आदमी को उसके लिए खेद था, और रोक्साना गमगीन था। "आकाश! - बूढ़े ने कहा, - जब तक तुम मुझे सताना बंद नहीं कर देते? बदनामी की साज़िशों से, मैंने अपनी गरिमा, अपनी संपत्ति खो दी, मैंने अपनी पत्नी को खो दिया और खुद को रेगिस्तान में बंद कर लिया। मैं पहले से ही अपने दुर्भाग्य के लिए अभ्यस्त होने लगा था, मैं पहले से ही उदासीनता के साथ शहर की धूमधाम को याद कर रहा था, ग्रामीण राज्य मुझे मोहित करने लगा था, जब अचानक भाग्य मुझे एक पथिक भेजता है; वह हमारे एकान्त जीवन को अस्त-व्यस्त करता है, मुझ पर दया करता है, मेरी बेटी की आत्मा बन जाता है, हमारे लिए आवश्यक हो जाता है और फिर आँसू और पश्चाताप को छोड़कर भाग जाता है।

रोक्साना और उसके पिता इस तरह से दुखी दिन बिता रहे थे, जब उन्होंने अचानक एक विशाल अनुचर को उनके रेगिस्तान में प्रवेश करते देखा। "हम मृत हैं! - रोया पिता, - हमारी शरण को पहचान लिया! अपने आप को बचाओ, प्यारी बेटी! रौक्सैन बेहोश हो गया। बूढ़ा उसे छोड़ने के बजाय मरना पसंद करेगा। इस बीच, अनुचर का मुखिया उसके पास आता है और उसे एक कागज देता है। "अरे आकाश! क्या यह सपना नहीं है? - बूढ़ा चिल्लाता है, - क्या मेरी आँखों पर विश्वास किया जाए। मेरा सम्मान मुझे लौटा दिया जाता है, एक वज़ीर की गरिमा दी जाती है; वे चाहते हैं कि मैं अदालत जाऊं!" इस बीच रौक्सैन को होश आया और उसने आश्चर्य से अपने पिता की बात सुनी। उसे खुश देखकर वह बहुत खुश हुई, लेकिन गैसान की याद ने उसके आनंद में जहर घोल दिया; उसके बिना, और बहुत आनंद में, उसने केवल दुर्भाग्य देखा।

वे जाने के लिए तैयार हो गए, राजधानी में पहुंचे, - पिता और बेटी को खलीफा को भीतर के कमरों में पेश करने की आज्ञा दी गई थी; उनका परिचय कराया जाता है; वे अपने घुटनों पर गिर जाते हैं; रोक्साना ने अपनी आँखें सम्राट की ओर उठाने की हिम्मत नहीं की, और वह उसकी उदासी को खुशी से देखता है, इसका कारण जानकर और यह जानकर कि वह इसे कितनी आसानी से रोक सकता है।

"आदरणीय बूढ़ा," उसने एक महत्वपूर्ण स्वर में कहा, "मुझे क्षमा करें कि, मेरे वज़ीरों द्वारा अंधा, मैंने तुम्हारे विरुद्ध पाप किया है: मैंने स्वयं पुण्य के विरुद्ध पाप किया है। लेकिन अपने अच्छे कामों से मैं अपने अन्याय के लिए संशोधन करने की आशा करता हूं, मुझे आशा है कि आप मुझे क्षमा करेंगे। लेकिन तुम, रोक्साना, - वह कोमल स्वर में जारी रहा, - क्या तुम मुझे माफ करोगे और क्या नफरत करने वाला कैब उतना ही खुश होगा जितना प्रिय गसन खुश था?

यहाँ केवल रोक्साना और उसके पिता महान खलीफा ने पथिक गसन को पहचाना; रोक्साना एक शब्द भी नहीं बोल सका: भय, प्रशंसा, आनंद, प्रेम ने उसके दिल को विभाजित कर दिया। अचानक, एक शानदार पोशाक में एक परी दिखाई दी।

"कैब! - उसने रौक्सैन का हाथ पकड़कर उसके पास ले जाते हुए कहा, - तुम्हारी खुशी में यही कमी थी; यह आपकी यात्रा का उद्देश्य है और आपके गुणों के लिए स्वर्ग द्वारा आपको भेजा गया उपहार है। जानिए इसकी अनमोलता का सम्मान कैसे करें, अपनी यात्रा में आपने जो देखा उसका उपयोग करना सीखें - और आपको अब किसी जादू की आवश्यकता नहीं होगी। माफ़ करना!" इस शब्द पर, उसने उससे मंत्रमुग्ध कर देने वाला संग्रह लिया और गायब हो गई।

खलीफा ने रोक्साना को अपने सिंहासन पर बिठाया, और ये पति-पत्नी इतने वफादार थे और एक-दूसरे से इतना प्यार करते थे कि इस सदी में उन्हें पागल माना जाएगा और उन पर उंगली उठाएंगे।

कहानी "कैब" पारंपरिक साहित्यिक और राजनीतिक यूटोपिया - प्राच्य कहानी के शैली रूप का एक भड़ौआ उपयोग था। संरचनात्मक रूप से, कहानी को दो भागों में विभाजित किया गया है: पहले में एक प्रबुद्ध सम्राट के रूप में कैब का एक लक्षण वर्णन शामिल है, दूसरा हारून अल रशीद की अरब कहानियों से तैयार अपने देश गुप्त के माध्यम से सम्राट की यात्रा का एक सशर्त काल्पनिक रूप विकसित करता है; इतना ही नहीं इस यात्रा के दौरान अपनी प्रजा के जीवन को अपनी आँखों से देखकर कैब अपने भ्रम से मुक्त होकर एक आदर्श शासक बन जाता है। और कहानी के दोनों हिस्सों में, एक आदर्श शासक की छवि बनाने के लिए स्थिर साहित्यिक तकनीकों की व्यवस्थित बदनामी स्पष्ट है।

रूसी प्रबुद्धजनों की दृष्टि में, विज्ञान और कला का संरक्षण आदर्श सम्राट की एक अविभाज्य विशेषता थी। कैब विज्ञान और कला को अपने विशेष तरीके से संरक्षण देता है:

<...>कैब के साथ न्याय करना आवश्यक है, हालांकि उसने विद्वान लोगों को महल में नहीं जाने दिया, लेकिन उनकी छवियां इसकी दीवारों को सुशोभित नहीं करती थीं। सच है, उनके कवि गरीब थे, लेकिन उनकी अपार उदारता ने उनकी बड़ी कमी को पुरस्कृत किया: कैब ने उन्हें एक समृद्ध पोशाक में चित्रित करने और उनकी छवियों को अपने महल के सबसे अच्छे कमरों में रखने का आदेश दिया, क्योंकि उन्होंने विज्ञान को हर संभव तरीके से प्रोत्साहित करने की मांग की थी; और वास्तव में कैबोवी संपत्ति में एक भी कवि नहीं था जो उसके चित्र से ईर्ष्या नहीं करेगा (I; 368-369)।

आदर्श रूप से, एक संवैधानिक राजतंत्र की संस्था में सम्राट और एक निर्वाचित प्रतिनिधि निकाय के बीच विधायी और कार्यकारी शक्ति का विभाजन शामिल होता है, या कम से कम ऐसे सलाहकार निकाय का अस्तित्व सम्राट के अधीन होता है। काइब की एक राज्य परिषद है - एक दीवान, और काइब और दीवान के संतों (दुर्सन, ओस्लाशिद और ग्रेबिली, जिनके गुण लंबी दाढ़ी हैं, एक सफेद पगड़ी पहनने के लिए डिज़ाइन किया गया सिर, और "एक से फाड़ने की क्षमता" के बीच है। दूसरे को स्थानांतरित करने का आदेश ”- I; 382 ) एक बहुत ही सरल तरीके से हासिल किया गया सही समझौता शासन करता है:

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कैब ने अपने दीवान की सहमति के बिना कुछ भी शुरू नहीं किया; लेकिन जब वह शांत था, तब, विवादों से बचने के लिए, उसने अपने भाषणों को इस तरह शुरू किया: "हे प्रभु, मैं चाहता हूं कि जिस व्यक्ति को इस पर आपत्ति हो, वह स्वतंत्र रूप से घोषित कर सके: इसी क्षण वह एक बैल के साथ पांच सौ वार प्राप्त करेगा। - एड़ी पर नस, और फिर हम उसकी आवाज पर विचार करेंगे ”(1.375)।

"महान", "बुद्धिमान", "वैज्ञानिक", "बेहद उदार" और काइबा के वास्तविक कार्यों के बीच विसंगति, जो इन विशेषणों द्वारा निर्धारित की जाती है, एक प्रबुद्ध सम्राट की छवि को बदनाम करने का सबसे मजबूत साधन बन जाता है। , जो ऐसा लगता है, लेकिन वास्तव में एक प्राच्य कहानी का नायक नहीं है। यह देखना भी आसान है कि, इंटोनेशन के संदर्भ में, यह नकारने का कथित रूप से सरल सकारात्मक तरीका "दादा क्रायलोव" की छिपी धूर्तता के बहुत करीब है - लेखक के देर से काम का काल्पनिक कथा मुखौटा।

कहानी का दूसरा रचनात्मक भाग कैबा के अपने राज्य में घूमने की सशर्त परी-कथा की साजिश को विकसित करता है। यहां एक अरब परी कथा के सभी पारंपरिक रूप हैं: एक चूहे का एक सुंदर परी में परिवर्तन, एक जादू की अंगूठी जिसमें उन परिस्थितियों के बारे में भविष्यवाणी की जाती है जिसके तहत उसका मालिक खुश होगा। कैब के साथ हो रहे परिवर्तनों की भव्यता के इन सभी गहन अनुस्मारक स्थिर साहित्यिक रूपों की पारंपरिकता और भौतिक जीवन की उपस्थिति के साथ उनकी असंगति की समस्या को सामने लाते हैं।

एक प्रबुद्ध सम्राट के विचार को व्यवस्थित रूप से बदनाम करने के साथ-साथ आदर्श वास्तविकता से निपटने वाली पारंपरिक साहित्यिक विधाओं की समान रूप से व्यवस्थित पैरोडी है: होने के आदर्श के अवतार के रूप में ode, और आदर्श के अवतार के रूप में आदर्श। रोजमर्रा की जिंदगी का:

अगर मैं किसी वज़ीर पर व्यंग्य लिखना चाहता हूँ, तो<… >अक्सर छोटे से छोटे विवरण में जाने के लिए मजबूर किया जाता है ताकि वह खुद को पहचान सके; ओड के लिए, एक पूरी तरह से अलग क्रम है: आप जितनी चाहें उतनी प्रशंसा एकत्र कर सकते हैं, उन्हें किसी को भी भेंट कर सकते हैं;<...>अरस्तू कहीं बहुत बुद्धिमानी से कहते हैं कि कार्यों और नायकों का वर्णन उस रूप में नहीं किया जाना चाहिए जैसा कि वे हैं, लेकिन जैसा होना चाहिए - और हम इस विवेकपूर्ण नियम का अपने ओडों में अनुकरण करते हैं, अन्यथा ओड्स यहां दीपक में बदल जाएंगे।< >(I,387) लंबे समय से, मुहावरों और प्रवचनों को पढ़ते हुए, वह [कैब] गांवों में शासन करने वाले स्वर्ण युग की प्रशंसा करना चाहता था; लंबे समय से चरवाहों और चरवाहों की कोमलता का साक्षी बनना चाहता था< >खलीफा एक नाले की तलाश में था, यह जानते हुए कि एक शुद्ध वसंत चरवाहा के लिए उतना ही मीठा था जितना कि सामने के रईस खुशियों को खींच रहे थे; और वास्तव में, थोड़ा आगे जाने पर, उसने नदी के तट पर एक गंदी रचना देखी, जो सूरज से ढकी हुई थी, मिट्टी से ढकी हुई थी (I, 389)।

"ओरिएंटल टेल" I.A. क्रायलोव का "कैब" (1792) पूर्व-रोमांटिक गद्य का एक ज्वलंत उदाहरण है। इसने 18वीं और 19वीं शताब्दी के मोड़ पर साहित्यिक काल की संक्रमणकालीन प्रकृति को स्पष्ट रूप से दिखाया। तब रचनात्मकता की प्रक्रिया में लेखक के व्यक्तित्व की भूमिका अधिक से अधिक बढ़ गई। शैली को सख्त विषयगत और शैलीगत विनियमन से मुक्त करने और एक विकासशील औपचारिक सामग्री श्रेणी के रूप में इसके गठन की प्रक्रिया सक्रिय रूप से चल रही थी। कहानी "कैब" को पारंपरिक रूप से हमारी साहित्यिक आलोचना में "18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य का सबसे राजनीतिक रूप से तेज व्यंग्यपूर्ण काम" के रूप में व्याख्या किया गया था, उन्होंने इसमें देखा, सबसे पहले, निरंकुश शक्ति की नकारात्मक अभिव्यक्तियों का एक कठोर प्रदर्शन। कैथरीन द्वितीय का शासनकाल। आधुनिक विज्ञान में, काम के प्रति दृष्टिकोण बदल रहा है, जैसा कि वी.आई. कोरोविन, यह "एक बहुत ही गंभीर और, इसके अलावा, सकारात्मक सामग्री के माध्यम से चमकता है।" वैज्ञानिक की राय में शामिल होते हुए, हम ध्यान दें कि कहानी "कैब" के पाठ की एक विस्तृत परीक्षा के दौरान, न केवल इसकी ध्रुवीय अभिविन्यास, प्रपत्र की पैरोडी द्वारा निर्धारित किया गया है, बल्कि कई अपेक्षाकृत का संयोजन है। स्वतंत्र शब्दार्थ स्तर और, तदनुसार, एक आंतरिक रूप से जटिल संरचनात्मक संगठन।
काम मूल और मूल की छाप छोड़ता है, न केवल एक पैरोडी के रूप में माना जाता है, मोटे तौर पर पूरे के कारण, दुनिया और समाज के लेखक की अवधारणा के विभिन्न विचारों और विचारों के टकराव से बनता है।
गद्य शैली के रूप में "ओरिएंटल टेल" 18 वीं शताब्दी की अंतिम तिमाही के रूसी साहित्य में व्यापक हो गई। विशेषज्ञ उनकी लोकप्रियता को जोड़ते हैं, जो इस समय तक अरबी परियों की कहानियों "ए थाउज़ेंड एंड वन नाइट्स", मोंटेस्क्यू के "फ़ारसी पत्र", वोल्टेयर की दार्शनिक और व्यंग्य कहानियों के रूसी में अनुवाद के साथ बढ़ी थी।
रूसी में अनुवादित या स्वतंत्र रूप से "प्राच्य" कहानियों, प्रेम, जादुई साहसिक, परियों की कहानियों का अनुवाद किया गया, जिनमें से अधिकांश स्रोत को इंगित किए बिना मुद्रित किए गए थे, सचमुच 1770 के दशक में रूस में बाढ़ आ गई थी। ये लोकप्रिय साहित्य के काम थे, एक मनोरंजन अभिविन्यास था और गंभीर प्रकाशनों में इसकी कड़ी आलोचना की गई थी। फिर रूसी लेखक
दार्शनिक और व्यंग्य शैली के निर्माण में "पूर्वी" कहानी की समृद्ध संभावनाओं की खोज की गई थी। इस पथ को पहली बार Iv द्वारा वोल्टेयर के ज़ाडिग (1765) के अनुवाद की पूर्व-सूचना में इंगित किया गया था। गोलेनिश्चेव-कुतुज़ोव। अनुवादक ने लिखा है कि "वोल्टेयर के गौरवशाली कार्यों" में "साधारण प्रेम कहानियों" के लिए केवल एक बाहरी समानता है और "अतुलनीय रूप से अधिक तेज विचार, सूक्ष्म आलोचना और उचित निर्देश शामिल हैं।" शैली की उपदेशात्मक संभावनाओं ने एन.आई. नोविकोव, जिनकी 1780 के दशक की पत्रिकाओं में यूरोपीय लेखकों द्वारा इस तरह की कई रचनाएँ, अनुवादित या रीमेक, प्रकाशित हुईं।
विशेषज्ञ के अनुसार, दो सबसे आम शैली के मॉडल आकार ले चुके हैं - "कहानी-कार्यक्रम" और "कहानी-यात्रा"। एक लेखक से दूसरे लेखक ने "स्टैंसिल" छवियों-मास्क को पारित किया। संप्रभु, "उत्साह से" ऊब गया, उसके अधीन लोगों की वास्तविक स्थिति के बारे में कुछ नहीं जानता। शाही मंत्री (वज़ीर) को उसके बड़प्पन और ईमानदारी के लिए दरबारी चापलूसी करने वालों से नफरत है। पादरी (मुफ्ती) या न्यायाधीश (कादी) का एक भाड़े का प्रतिनिधि अपने उद्देश्यों के लिए शासक के भरोसे का उपयोग करता है। कथा के केंद्र में हमेशा सम्राट की छवि थी, जो अज्ञानता या अज्ञानता और सोचने में पूर्ण अक्षमता से दुर्भाग्य और बुरे कर्मों का कारण बन गया।
"कैबा" के कथा आधार में "प्राच्य कहानी" के सभी कथानक तत्वों को खोजना मुश्किल नहीं है। कार्रवाई "यात्रा" के शैली मॉडल के अनुसार विकसित होती है। राज्य में मामलों की वास्तविक स्थिति के बारे में अंधेरे में होने के कारण, सम्राट को अपने जीवन के पूरे तरीके से एक अकथनीय असंतोष का अनुभव होता है। वह यात्रा पर जाता है, अपने लोगों की दुर्दशा के बारे में सीखता है, स्पष्ट रूप से देखना शुरू करता है और आश्वस्त होता है कि वह एक बुरा शासक था। लौटकर सम्राट पहले की गई गलतियों को सुधारता है, बुद्धिमान और निष्पक्ष हो जाता है। कहानी के पात्रों का निर्माण छवियों-मुखौटे के प्रकार के अनुसार किया जाता है। खलीफा अपने महल की दीवारों से लोगों से अलग हो जाता है और भ्रम की कृत्रिम दुनिया में रहता है। उनके वज़ीर-मंत्री और दरबारी, चापलूसी करने वाले, भाड़े के और सीमित लोग, उत्पीड़ित लोगों की कीमत पर एक बेकार अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं। गरीब मजदूर चिंताओं के बोझ तले दब जाता है। एक न्यायपूर्ण और ईमानदार कादी जिसने अपना कर्तव्य निभाया वह सताया और दुखी है। शैली के कथा तत्व जो पारंपरिक हो गए हैं, सतह पर पड़े काम की शब्दार्थ परत बनाते हैं, जबकि क्रायलोव की कहानी की सामग्री शैली तक सीमित नहीं है, पाठक के लिए परिचित योजना का उपयोग लेखक द्वारा स्वयं को व्यक्त करने के लिए किया जाता है। साहित्यिक और जीवन की स्थिति।
राजशाही शक्ति के व्यंग्यपूर्ण चित्रण की वोल्टेयर की तकनीकों का उपयोग करते हुए, क्रायलोव महल के जीवन का एक विडंबनापूर्ण विवरण देता है। यहां वास्तविक को प्रत्यक्ष से बदल दिया जाता है, वस्तु को ही उसकी प्रति या छवि से बदल दिया जाता है। कैब ने "विद्वानों को महल में नहीं आने दिया, लेकिन उनकी छवियां इसकी दीवारों को सुशोभित नहीं करती थीं"; "उनके कवि गरीब थे", लेकिन चित्रों ने उन्हें समृद्ध कपड़ों में चित्रित किया, क्योंकि प्रबुद्ध शासक ने "विज्ञान को प्रोत्साहित करने के लिए हर संभव तरीके से मांग की"; उनके शिक्षाविद "धाराप्रवाह गपशप पढ़ते थे" और वाक्पटुता में स्पष्ट रूप से तोते से कमतर थे; जिस कैलेंडर के अनुसार अदालत रहती थी वह "कुछ छुट्टियों से बना था।" महल में जीवन काल्पनिक नियमों के अनुसार चलता है; खलीफा मस्ती करते हुए, मायावी दुनिया को नियंत्रित करता है।
महल की दीवारों के बाहर रहने वाले लोगों का भाग्य खलीफा द्वारा जारी किए गए फरमानों पर नहीं, बल्कि उन मंत्रियों की गतिविधियों पर निर्भर करता है जो उसकी मानवीय कमजोरियों का फायदा उठाते हैं। सत्ता के निरंकुशता को कहानी में वज़ीरों की छवियों द्वारा दर्शाया गया है। "सोफा" का नेतृत्व "महान गुणों के व्यक्ति" दुरसन द्वारा किया जाता है, जो "अपनी दाढ़ी के साथ पितृभूमि की सेवा करता है", और यह उसकी मुख्य "गरिमा" है। वह राज्य के कानून के सबसे कड़े प्रवर्तन के समर्थक हैं। लोगों से किसी भी फरमान का निष्पादन प्राप्त करने के लिए, उनकी राय में, केवल "पहले दर्जन जिज्ञासुओं को फांसी देना" (357) आवश्यक है। "मोहम्मद के वंशज" और "वफादार मुस्लिम" ओस्लाशिद सत्ता और कानून के बारे में खुशी से बात करते हैं, समझ नहीं पाते हैं और उनके वास्तविक उद्देश्य को समझने की कोशिश नहीं करते हैं। उन्होंने "अपने अधिकारों की जांच किए बिना, केवल उनका उपयोग करने की कोशिश की।" राज्य में जीवन के बारे में ओस्लाशिद का विचार धार्मिक हठधर्मिता पर आधारित है: वह शासक की इच्छा की तुलना "खुद मोहम्मद के अधिकार" से करता है, "जिसकी गुलामी के लिए पूरी दुनिया बनाई गई थी।" लुटेरा, जो एक थानेदार के परिवार में पला-बढ़ा है, नौकरशाही की मनमानी को दर्शाता है। वह समृद्ध होता है क्योंकि उसने "जिसका गला घोंटना चाहता है उसे कोमलता से गले लगाना सीख लिया है; उन दुर्भाग्य के बारे में रोना, जिसका कारण वह स्वयं था; जिस तरह से वह जानता था कि कैसे उन लोगों को बदनाम करना है जिन्हें उन्होंने कभी नहीं देखा था; गुणों को विशेषता देने के लिए जिन में उसने केवल दोष देखे" (360)। जिनका सीधा उद्देश्य राज्य में सीधे सत्ता का प्रयोग करना है वे केवल स्वार्थी लक्ष्यों का पीछा करते हैं, वे क्रूर, मूर्ख, पाखंडी और स्वार्थी हैं। उनके द्वेष को सम्राट द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है।
दरबारियों का मजाक उड़ाते हुए, लेखक स्वयं शासक की बात करते ही अपना स्वर बदल लेता है। खलीफा अपने सलाहकारों का सही मूल्य जानता है, इसलिए वह बिना किसी चर्चा और विवादों की अनुमति के सभी निर्णय खुद ही लेता है। वह, लेखक-कथाकार की तरह, समझते हैं कि राज्य के अस्तित्व के लिए संतुलन और स्थिरता कितनी महत्वपूर्ण है, इसलिए "आमतौर पर उन्होंने दस मूर्खों के बीच एक बुद्धिमान व्यक्ति को लगाया", क्योंकि उन्हें यकीन था कि स्मार्ट लोग मोमबत्तियों की तरह होते हैं, जिनमें से बहुत सारे "आग लग सकती है" (361)। "पूर्वी शासक" वज़ीर के इरादे की दृढ़ता का परीक्षण करते हुए, जल्दबाजी में लिए गए निर्णयों को स्वीकार नहीं करता है, जिसने अपनी असहमतिपूर्ण राय घोषित करने का साहस किया, "एड़ी पर एक बैल की हड्डी के पांच सौ वार के साथ।" लेखक अपने नायक से सहमत है कि "हमें ऐसे वज़ीरों की ज़रूरत है जिनका दिमाग, उनकी एड़ी की सहमति के बिना, कुछ भी शुरू नहीं करेगा" (354)। कथा के सामान्य विडंबनापूर्ण स्वर को ध्यान में रखते हुए, क्रायलोव राज्य सत्ता के बारे में अपने विचारों को व्यक्त करने के लिए कैब की छवि का उपयोग करता है। सम्राट की छवि, जैसा कि पाठ के विश्लेषण से पता चलता है, दार्शनिक विडंबना के क्षेत्र में शामिल है।
कहानी XVIII सदी के रूसी साहित्य के लिए पारंपरिक का उपयोग करती है। लेखक के भाषण के "संवाद" की तकनीक, जो निस्संदेह काम के शब्दार्थ क्षेत्र के विस्तार की ओर ले जाती है। एक "इतिहासकार" की एक निश्चित काल्पनिक छवि को पाठ में पेश किया जाता है, जो "महान खलीफा" के शासनकाल के काल्पनिक गुणों की ईमानदारी से प्रशंसा करता है। लेखक की रीटेलिंग में "इतिहासकार" के निर्णय उनके मूल अर्थ से विपरीत अर्थ प्राप्त करते हैं, लेखक के भाषण का "संवाद" स्पष्ट विरोधाभासों के संयोजन की ओर जाता है। एक विरोध "तब-अब" जिसे संकल्प की आवश्यकता नहीं होती है: नई शताब्दी के प्रतिनिधि की संदेहवाद विशेषता सीधे "इतिहासकार" द्वारा अतीत के आदर्शीकरण का विरोध करती है। लेखक इस विरोध का बार-बार जिक्र करता है, लेकिन हर बार उसकी तुलना "प्रबुद्ध युग" के पक्ष में नहीं होती। कहानीकार के लिए पितृसत्तात्मक जीवन शैली अपनी स्थिरता के लिए आकर्षक है, जबकि नया युग, जिसमें प्रत्येक व्यक्ति की इच्छा दुनिया को प्रभावित करने की क्षमता रखती है, इस स्थिरता को खो चुकी है। यह विडंबना की बदलती प्रकृति है जो लेखक के वास्तविक दृष्टिकोण को चित्रित जीवन की घटनाओं के प्रति प्रकट करना संभव बनाती है, और कथा की मूल्यांकनात्मक प्रकृति का सुझाव देती है। "एब्सोल्यूट सिंथेसिस ऑफ एब्सोल्यूट एंथिसिस" (एफ। श्लेगल) के क्षेत्र में, लेखक, "इतिहासकार" और कहानी के नायक मिलते हैं। दरबारियों और पूरे महल के जीवन का वर्णन लेखक के एक तीव्र नकारात्मक दृष्टिकोण को प्रकट करता है, जबकि केंद्रीय चरित्र के चित्रण में आरोप लगाने वाले स्वर को सहानुभूतिपूर्ण और विडंबना से बदल दिया जाता है।
कैब युवा है और उसके पास अभी तक एक स्थापित विश्वदृष्टि नहीं है। वह जादूगरनी द्वारा दान किए गए दर्पणों की मदद से दुनिया को देखता है, "चीजों को उनकी तुलना में एक हजार गुना अधिक सुंदर दिखाने का उपहार है," और उनका मानना है कि उनके चारों ओर सब कुछ उनकी खुशी के लिए बनाया गया था (348)। अदालत में राज करने वाले क्रिंग और प्रतिद्वंद्विता की सबसे बदसूरत अभिव्यक्तियों से युवक का मनोरंजन किया जाता है। साथ ही, बुराई की इच्छा का कोई भी आवेग उसके लिए पूरी तरह से विदेशी है, वह किसी की कामना नहीं करता है और कुछ भी बुरा नहीं करता है - भ्रम की दुनिया में अस्तित्व कुछ समय के लिए सुविधाजनक और सुखद है। महल के जीवन की नकली भलाई खलीफा के लिए शेहेरज़ादे की कहानियों की एक तरह की निरंतरता बन गई, जिसमें वह "अल्कोरन की तुलना में अधिक विश्वास करता था, क्योंकि उन्होंने अतुलनीय रूप से अधिक सुखद धोखा दिया" (351)।
कैब काफी शिक्षित हैं, उनकी किताबों में "मोरक्को बाइंडिंग में अरबी कहानियों का एक पूरा संग्रह" और "कन्फ्यूशियस का अनुवाद" है, वह न केवल शेहेराज़ादे और अल्कोरन की कहानियों को जानता है, बल्कि "आइडल्स एंड एक्लॉग्स" भी पढ़ता है। जैसा कि यह निकला, यह एक अच्छा शासक और एक खुश व्यक्ति होने के लिए पर्याप्त नहीं है। तर्कसंगत भ्रम के नियमों के अनुसार व्यवस्थित न्यायालय जीवन जल्द ही अपनी अपूर्णता की भावना पैदा करता है, अचेतन इच्छाओं को जन्म देता है। असीमित शक्ति और धन से संपन्न नायक को प्रसन्नता का अनुभव करने के लिए उपलब्ध सभी तरीकों का उसके द्वारा परीक्षण किया गया, लेकिन उसे अकथनीय खालीपन से छुटकारा नहीं मिलने दिया। आत्मा सेराग्लियो के आकर्षक निवासियों के कृत्रिम, सीखे हुए अभिवादन और दुलार का जवाब नहीं देती है। युद्ध में पहली जीत से प्रशंसा, मनोरंजन के लिए शुरू की गई, लालसा द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है, "और उन्होंने देखा, बिना ईर्ष्या के, कि उनके अर्ध-नग्न कवियों को इसकी प्रचुरता का वर्णन करने में अधिक खुशी महसूस हुई, जितना उन्होंने इसे खाने में किया था" (350)। यह पता चला है कि किसी व्यक्ति में कुछ ऐसा है जो तार्किक रूप से सत्यापित वैज्ञानिक योजनाओं में फिट नहीं होता है। एक जादूगरनी के साथ एक अद्भुत मुलाकात नायक को वास्तविक, न कि काल्पनिक, जीवन के अर्थ के लिए एक सक्रिय खोज के लिए प्रेरित करती है, वास्तविक प्राप्त करने के लिए, भ्रामक आनंद नहीं। खलीफा के महल में एक परी की उपस्थिति काफी स्वाभाविक और कलात्मक रूप से प्रशंसनीय है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि केवल यह प्रकरण कहानी की कार्रवाई में एक परी-कथा चरित्र के हस्तक्षेप तक सीमित है, और यह हस्तक्षेप कथानक कार्रवाई के विकास से संबंधित नहीं है, बल्कि छवि की आंतरिक गतिशीलता से संबंधित है। केंद्रीय चरित्र।
एक यात्रा पर जाने के बाद, नायक शासक नहीं रह जाता है और सिर्फ एक आदमी बन जाता है। उस क्षण से, निरंकुश निरंकुश की "एपिफेनी" की कहानी न केवल साहित्य के लिए, बल्कि खुशी की तलाश की साजिश के लिए, लोक कला के लिए एक पारंपरिक में बदल जाती है। "सभी वैभव को निर्धारित करने के बाद," कैब का सामना एक ऐसे जीवन से होता है जो उसकी इच्छा और काल्पनिक शक्ति पर निर्भर नहीं करता है। भविष्य में, क्रायलोव "प्राच्य कहानी" शैली के तर्क के विपरीत पहले से ही कथा का निर्माण करता है। पैरोडी के तत्व साहित्य पर निर्देशित दिखाई देते हैं, जिसमें, "विचार चित्रित जीवन से ही विकसित नहीं होता है, बल्कि इसमें पेश किया जाता है।"
यात्रा के पहले ही मिनटों में, "महान खलीफा" को अप्रत्याशित रूप से व्यावहारिक जीवन की असुविधाओं का सामना करना पड़ा: "रात में था; मौसम बल्कि खराब था; बारिश इतनी तेज हो रही थी कि ऐसा लग रहा था कि सभी को धोने का खतरा है। जमीन पर घर; बिजली, जैसे कि हँसी में, समय-समय पर चमकते हुए, केवल महान खलीफा को दिखाया कि वह मिट्टी में घुटने से गहरा था और हर जगह पोखर से घिरा हुआ था, जैसे कि समुद्र से इंग्लैंड; गड़गड़ाहट ने उसे अपने तेज से बहरा कर दिया वार "(363)। रात के तूफान का वर्णन, एक "ओसियन" में किया गया, गंभीर रूप से उदात्त और उदास स्वर में, कहानी लिखे जाने तक, भावुक-रोमांटिक साहित्य में पहले से ही एक क्लिच बन गया था, जहां यह बुलंद जुनून को व्यक्त करने के साधन के रूप में कार्य करता था। नायक की। क्रायलोव का वर्णन अभियोगात्मक है, और इंग्लैंड का उल्लेख, भावुकता और पूर्व-रोमांटिकवाद का जन्मस्थान, जंग, थॉमसन, मैकफर्सन, एक विडंबनापूर्ण संदर्भ में स्पष्ट रूप से विवादास्पद है।
उग्र तत्व कैबा को एक गरीब झोपड़ी में शरण लेने के लिए मजबूर करते हैं। मालिक और झोपड़ी के इंटीरियर के विवरण में, उस समय की कविता में आम तौर पर एक प्रतीकात्मक छवि भी पढ़ी जा सकती है, जो कलाकार के समाज के विरोध को व्यक्त करती है। यू.वी. मान ने इस विरोध की व्याख्या "एक प्रकार की मनोवैज्ञानिक उड़ान या ... आम तौर पर स्वीकृत और आम तौर पर स्वीकृत की नैतिक अस्वीकृति" के रूप में की और इसे "रोमांटिक संघर्ष के अग्रदूत" के रूप में वर्गीकृत किया। कवि की छवि को जानबूझकर कम करना, क्रायलोव विडंबनापूर्ण है, जो दुनिया के अपने पारंपरिक काव्य विचार की कमजोरी को दर्शाता है। समकालीन क्रायलोव साहित्य की काल्पनिक, सौंदर्यवादी दुनिया को कहानी में कैब द्वारा खारिज किए गए महल के जीवन की भ्रामक भलाई के समान प्रस्तुत किया गया है।
"ओडिस्ट लेखक" और बाद में चरवाहे के साथ बैठक, गैर-मान्यता प्राप्त सम्राट को आश्वस्त करती है कि सत्य मानव जीवन, शासक की सफल गतिविधि और कलात्मक रचनात्मकता के लिए सबसे महत्वपूर्ण और अनिवार्य शर्त है। "यह सही है, यह ईश्वरविहीन है!" - भटकते हुए खलीफा का कहना है, मानसिक रूप से उसे ज्ञात चरवाहा जीवन की सुखद छवियों की तुलना उस गरीब आदमी की दयनीय छवि से करना है जिससे वह रास्ते में मिला था। एक झूठ "ईश्वरहीन" और अप्राकृतिक है, चाहे वह किसी भी रूप में मौजूद हो। कथन के इस भाग में अनुचित रूप से प्रत्यक्ष भाषण की तकनीक का उपयोग लेखक के व्यंग्यात्मक स्वर को गीतात्मकता प्रदान करता है। कथाकार अपने नायक से सहमत होता है और अपनी नाराजगी साझा करता है।
एक निजी व्यक्ति में बदलकर, कैब, रात की शुरुआत के साथ, उस डर का अनुभव करता है जो एक अकेला पथिक के लिए स्वाभाविक है और लगातार अपने लिए शरण लेता है। कब्रिस्तान में, वह जीवन और मृत्यु के बारे में सोचता है, सांसारिक महिमा की कमजोरी के बारे में और खुद की लंबी और दयालु स्मृति छोड़ने के लिए क्या करने की आवश्यकता है। असामान्य स्थिति और मन की एक विशेष स्थिति भूत की उपस्थिति की ओर ले जाती है, "एक निश्चित प्राचीन नायक की राजसी छाया", "उसकी ऊंचाई तब तक बढ़ जाती है, जब तक कि शांत गर्मी के समय में हल्का धुआं उठ सकता है। क्या चंद्रमा के चारों ओर बादलों का रंग है, ऐसा उसका पीला चेहरा था। उसकी आंखें सूरज की तरह थीं, जब सूर्यास्त के समय, यह घने कोहरे में डूब जाता है और बदलते हुए, एक खूनी रंग से ढका होता है ... उसका हाथ था एक ढाल के बोझ से दब गया जो एक मंद प्रकाश का उत्सर्जन करता है, उसी के समान जो रात में तरंगित पानी का उत्सर्जन करता है, जो पीले सितारों की मृत किरणों को दर्शाता है "(370)।
कलात्मक शैलीकरण की तकनीक का उपयोग करते हुए, एक रोमांटिक छवि का भ्रम पैदा करते हुए, क्रायलोव, कदम दर कदम, मना करता है
पाठक अपने इरादों की गंभीरता में। रात की शुरुआत के साथ अनुभव किया गया डर जंग की "नाइट्स" की उदात्त और रहस्यमय दुनिया से पूरी तरह से असंबंधित हो जाता है, कैब बस "भूखे भेड़ियों द्वारा खाया जाना" नहीं चाहता है (368)। भूत की घटना को एक प्राकृतिक व्याख्या भी मिलती है: वह सपने देखता है और उन विचारों को संप्रेषित करता है जो नायक के दिमाग में एक बार गौरवशाली की कब्र पर अनुभव की गई हर चीज के प्रभाव में आते हैं, और अब सभी योद्धा भूल जाते हैं। हालांकि, उदात्त और रहस्यमय, असामान्य और अकथनीय, पूर्व-रोमांटिक सोच की विशेषता, कथाकार के स्वर की अपरिवर्तनीय विडंबना के साथ, पूरी तरह से इनकार नहीं किया गया है। यह कब्रिस्तान में बिताई गई रात है, और इससे जुड़े सभी अर्ध-रहस्यमय परिवेश, कैब को महत्वपूर्ण चीजों को समझने में मदद करते हैं। वह समझता है कि भौतिक मूल्यों की दुनिया में, प्रत्येक जीवित व्यक्ति को बहुत कम आवश्यकता होती है, "एक दिन के लिए दो पाउंड रोटी और जीवन और मृत्यु के दौरान एक बिस्तर पर पृथ्वी के तीन आर्शिन।" लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, नायक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि "सत्ता का अधिकार केवल लोगों को खुश करने में है" (371)।
सिर्फ एक आदमी बनने के बाद, कैब गरीब चरवाहे के प्रति सहानुभूति रखता है, एक बार प्रसिद्ध, लेकिन अब भूले हुए नायक के भाग्य पर पछतावा करता है। वह समझता है कि गुमनामी का कारण यह था कि प्राचीन योद्धा के सभी कारनामे विनाश के उद्देश्य से थे। अपनी महानता के भ्रम से छुटकारा पाने के बाद, खलीफा ने प्रकृति की सुंदरता को नोटिस करना, भावनाओं की सादगी और स्वाभाविकता की सराहना करना सीखा। बिना किसी हिचकिचाहट के, वह एक अपरिचित लड़की की सहायता के लिए घास में कुछ ढूंढ़ने के लिए आता है। विडंबनापूर्ण लेखक (371) नोट करता है, "तब यह आवश्यक था कि सबसे महान खलीफा को देखा जाए, जो लगभग रेंगते हुए घास में देख रहा था, शायद चौदह साल के बच्चे को खुश करने के लिए किसी तरह के खिलौने के लिए।" अच्छे के लिए ठोस कार्रवाई के लिए इस प्राकृतिक आवेग को पुरस्कृत किया जाता है। नायक ने अपने जीवन में पहली बार सीखा कि प्रेम क्या है। एक युवक और एक लड़की की पहली मुलाकात के बारे में बात करते हुए, जो हमेशा के लिए एक-दूसरे के प्यार में पड़ गए, लेखक इस बात पर जोर देते हैं कि सच्ची भावना का कारण से कोई संबंध नहीं है, इसकी अभिव्यक्ति "खुशी, जल्दबाजी, अधीरता" है। लेखक फिर से अनुचित रूप से प्रत्यक्ष भाषण की तकनीक का सहारा लेता है, कथा माधुर्य और गीतात्मक उत्तेजना प्राप्त करती है: "जब रौक्सैन की छाती ने उसकी छाती को छुआ तो उसे कितना सुखद बोझ महसूस हुआ! हाथों, और उसने अपने हल्के और पतले फ्रेम का समर्थन करते हुए, महसूस किया उसके दिल का एक मजबूत कांप" (372)। प्यार उस शून्य को भर देता है जो पहले कैबा की आत्मा में मौजूद था, और यह तभी होता है जब वह जीवन का एक नया अनुभव प्राप्त करता है और इसके मूल्यों की झूठी समझ से मुक्त हो जाता है। एक जादूगरनी-परी की भागीदारी के बिना, सच्चा आनंद और जीवन का उच्चतम ज्ञान नायक द्वारा अपने दम पर प्राप्त किया जाता है। वह अपने अनुभवजन्य अनुभव के परिणामस्वरूप, अपने प्राकृतिक सार का पालन करने, भावनाओं के प्रति समर्पण और जन्मजात नैतिक भावना का पालन करने के परिणामस्वरूप खुशी पाता है। कैब समझ गया कि उसका उद्देश्य अच्छा करना है, कि सांसारिक महिमा अल्पकालिक है, निरंकुशता अधर्म और स्वार्थी है। इसके बाद ही निष्प्राण निरंकुश का एक उचित और गुणी शासक में परिवर्तन हुआ।
पाठ की सावधानीपूर्वक जांच करने पर, यह स्पष्ट हो जाता है कि कैबा की कहानी केवल सुप्रसिद्ध कथानक को सतही रूप से दोहराती है। नायक का परिवर्तन गहन मानसिक कार्य के माध्यम से होता है। यात्रा में प्राप्त अनुभव और प्यार उसके व्यवहार और जीवन के प्रति दृष्टिकोण को बदल देता है। साथ ही, पाठक को इसमें कोई संदेह नहीं है कि उसके मानव स्वभाव का सार अपरिवर्तित रहा है। जीवन की सच्चाई, इसकी गहराई से निकाली गई, क्रायलोव के लिए साहित्य की सबसे महत्वपूर्ण सामग्री है। यही कारण है कि "प्राच्य कहानी" की सीधी-सादी उपदेशात्मकता का उपहास किया जाता है, "सजाए गए प्रकृति की नकल" के नियमों पर निर्मित "वर्णनकर्ताओं" की दुनिया और रमणीय कविता की "सुरुचिपूर्ण" कल्पना की आलोचना की जाती है। होने के आदर्श तत्वों की समझ के रहस्यमय रूपों की भोलापन, पूर्व-रोमांटिकता की विशेषता को दिखाया गया है। सतही तर्कवाद और किताबी ज्ञान पर आधारित सत्ता की सट्टा प्रगतिशीलता व्यंग्यपूर्ण प्रदर्शन के अधीन है।
अनिवार्य रूप से विपरीत जीवन की घटनाओं का क्रायलोव का विडंबनापूर्ण संयोजन, "पूर्वी कहानी" के ज्ञान के आधार पर होने के नियमों के तर्कसंगत रूप से एकतरफा विचार से इनकार करता है। वह एक और चरम को स्वीकार नहीं करता है - मेसोनिक नोस्टिकवाद द्वारा किसी व्यक्ति की भलाई और सच्चाई के लिए स्वतंत्र वरीयता की संभावना से इनकार। एक स्थिर साहित्यिक परंपरा का पालन करना केवल बाहरी होता है और "अंदर से शैली का एक विस्फोट" होता है। बेशक, क्रायलोव "आदर्श संप्रभु में प्रबुद्धजनों के भोले विश्वास पर हँसे।" लेकिन उन्होंने आदर्श के करीब पहुंचने की संभावना देखी, जो "सिर" प्रसन्नता से नहीं, बल्कि व्यावहारिक जीवन में नैतिक रूप से स्वस्थ व्यक्ति की प्राकृतिक भागीदारी से दी जाती है।
क्रायलोव की कहानी उन चीजों के बारे में है जो लेखक के लिए महत्वपूर्ण हैं, और इसलिए कैब के भटकने की कहानी भावनात्मक रूप से अभिव्यंजक रूप लेती है। साथ ही, कहानी में गीत को दार्शनिक सामग्री के साथ जोड़ा जाता है। हालाँकि, कहानी के लेखक का दर्शन किताबी ज्ञान से अलग है, यह सीधे जीवन के लोकप्रिय, व्यावहारिक ज्ञान पर वापस जाता है। परी कथा कथन की तकनीकों का उपयोग करते हुए, कहानी की कार्रवाई को अनिश्चित, लंबे समय तक, सशर्त प्राच्य स्वाद के लिए संदर्भित करना - यह सब मुख्य चरित्र की पौराणिक विशेषताओं की छवि देता है। यह अत्यंत ठोस है और एक ही समय में सबसे आवश्यक - व्यक्तिगत, आध्यात्मिक और सामाजिक हाइपोस्टेसिस का संयोजन है।
मानवीय कमजोरियों के बारे में लेखक की विडंबना व्यंग्यात्मक आक्रोश से रहित है। प्राचीन काल में, कहीं दूर पूर्वी राज्य में, और यहाँ तक कि एक दयालु जादूगरनी की भागीदारी के साथ, कोई आश्चर्य से मुस्कुरा सकता है। लेकिन एक परी कथा न केवल एक "झूठ" है, बल्कि एक "सबक" भी है, इसमें प्राकृतिक संस्थाओं की एक लाक्षणिक रूप से पौराणिक अभिव्यक्ति है जो समय के अधीन नहीं हैं, ज्ञान जिसे अब हम पर्याप्त कहते हैं। इस प्रकार, कहानी की सकारात्मक सामग्री को पाठ से आसानी से प्रकट किया जाता है, शैलीगत रूप से पूरी तरह से विडंबना पर निर्मित।
लेखक की विडंबना न केवल सामाजिक दोषों पर निर्देशित है, बल्कि अपूर्ण मानव स्वभाव पर भी है, जो उच्च आकांक्षाओं और हानिकारक जुनून से ग्रस्त है। लेखक, विचारक और कवि की छवि कहानी के सभी मुख्य शब्दार्थ क्षेत्रों को एकजुट करने वाला केंद्र बन जाता है: साहित्यिक-विवादात्मक और व्यंग्यात्मक, गेय और दार्शनिक। लेखक की विडंबना मुख्य आकार देने वाले कारक के रूप में कार्य करती है।
कहानी "कैब" मूल वैचारिक स्थिति की अभिव्यक्ति के रूप में कार्य करती है न कि लेखक के जीवन दर्शन के आकर्षण के बिना। जैसा कि रोमांटिक्स के काम में, विडंबना क्रायलोव से "दार्शनिक और सौंदर्य अर्थ" प्राप्त करती है और "मौलिक कलात्मक सिद्धांत" बन जाती है। साथ ही, उनका विश्वदृष्टि वास्तविक जीवन में रोमांटिक व्यक्तिवाद और निराशा के लिए विदेशी बना हुआ है। मानव स्वभाव और समाज की स्पष्ट अपूर्णता की ओर इशारा करते हुए, लेखक जीवन को वास्तविकता से दूर किसी पूर्ण आदर्श का विरोध नहीं करता है। आदर्श सामग्री को जीवन से ही निकाला जाता है, इसलिए क्रायलोव की विडंबना सामान्य रूप से मनुष्य और जीवन की "आत्म-अस्वीकृति" की ओर नहीं ले जाती है। यह इस तरह की विडंबना है कि हम पूर्व-रोमांटिक के रूप में परिभाषित करते हैं।
टिप्पणियाँ:
1. सदी के मोड़ पर रूसी साहित्य की शैली के विकास के मुद्दों पर चल रहे प्रकाशनों में विचार किया गया: "18 वीं शताब्दी के रूसी साहित्य के अध्ययन में समस्याएं", "XVIII सदी", आदि।
2. देखें: गुकोवस्की जी.ए. 18 वीं शताब्दी का रूसी साहित्य। एम।, 1939। एस। 473; कोचेतकोवा एन.डी. क्रायलोव का व्यंग्य गद्य // इवान एंड्रीविच क्रायलोव। रचनात्मकता की समस्याएं। एल।, 1975. एस। 53-112; स्टेनिक यू.वी. 18वीं शताब्दी का व्यंग्यात्मक गद्य // 18वीं शताब्दी का व्यंग्यात्मक गद्य। एल।, 1986। एस। 5-20।
3. वी. आई. कोरोविन की पुस्तक में पहले के सामान्य अनुमानों का संक्षिप्त विवरण देखें। सी 154-155।
4. देखें: कुबाचेवा वी.एन. XVIII सदी के रूसी साहित्य में "पूर्वी" कहानी। // XVIII सदी। बैठा। 5. एम.-एल., 1962. एस. 295-315।
5. उक्त। पीपी. 303-304।
6. उक्त। पीपी. 306-307.
7. क्रायलोव I. A. वर्क्स। टी. 1 / एड। पाठ और नोट्स एन.एल. स्टेपानोवा। एम।, 1945। एस। 347। आगे के पृष्ठ कोष्ठक में दर्शाए गए हैं।
8. उक्त। एस. 154.
9. मान यू.वी. रूसी रोमांटिकतावाद की गतिशीलता। एम।, 1995. एस। 16-20।
10. देखें: कुबाचेवा वी.एन. हुक्मनामा। सेशन। एस. 311.
11. "विडंबना की एक विस्तृत परिभाषा, देखें: साहित्यिक विश्वकोश / ए.एन. निकोल्युकिन द्वारा संकलित। एम।, 2002। कॉलम। 315-317।
12. "गैर-रोमांटिक" विडंबना पर, देखें: गॉर्डिन एमए, गॉर्डिन हां। इवान क्रायलोव का रंगमंच। एल।, 1983। एस. 145.

फेडोसेवा टी.वी. भाषाविज्ञान विज्ञान 5 (..2005)

अगर मैं किसी वज़ीर पर व्यंग्य लिखना चाहता हूँ, तो<.. >अक्सर छोटे से छोटे विवरण में जाने के लिए मजबूर किया जाता है ताकि वह खुद को पहचान सके; ओड के लिए, एक पूरी तरह से अलग क्रम है: आप जितनी चाहें उतनी प्रशंसा एकत्र कर सकते हैं, उन्हें किसी को भी भेंट कर सकते हैं;<...>अरस्तू कहीं बहुत बुद्धिमानी से कहते हैं कि कार्यों और नायकों का वर्णन उस रूप में नहीं किया जाना चाहिए जैसा कि वे हैं, लेकिन जैसा होना चाहिए - और हम इस विवेकपूर्ण नियम का अपने ओडों में अनुकरण करते हैं, अन्यथा ओड्स यहां दीपक में बदल जाएंगे।< >(I,387) लंबे समय से, मुहावरों और प्रवचनों को पढ़ते हुए, वह [कैब] गांवों में शासन करने वाले स्वर्ण युग की प्रशंसा करना चाहता था; लंबे समय से चरवाहों और चरवाहों की कोमलता का साक्षी बनना चाहता था< >खलीफा एक नाले की तलाश में था, यह जानते हुए कि एक शुद्ध वसंत चरवाहा के लिए उतना ही मीठा था जितना कि सामने के रईस खुशियों को खींच रहे थे; और वास्तव में, थोड़ा आगे जाने पर, उसने नदी के तट पर एक गंदी रचना देखी, जो सूरज से ढकी हुई थी, मिट्टी से ढकी हुई थी (I, 389)।

अगर किसी व्यक्ति के पास सब कुछ है, तो उसे कोई खुशी नहीं है। और इस खुशी के लिए उसे तलाश में जाना पड़ता है। परीक्षा पास करें और समझें कि खुशी स्वयं किसी व्यक्ति की उपस्थिति में नहीं है, बल्कि इस तथ्य में है कि खुशी दूसरों के लिए उपलब्ध है। क्रायलोव का ऐसा व्यक्ति पूर्वी शासक कैब था, जो बिना दुःख के रहता था और यह नहीं जानता था कि सुख क्या है। उसने अपनी प्रजा की जरूरतों पर ध्यान नहीं दिया, ठीक वैसे ही जैसे वह आम तौर पर लोगों को समझने की कोशिश नहीं करता था। उन लोगों को उपहार देने के बजाय जो अनुमोदन के पात्र थे, उन्होंने उनकी छवियों को गहनों से सजाया। राज्य में ऐसा कोई भी व्यक्ति नहीं था जो शासक की कृपा से संपन्न मूर्तियों और चित्रों से ईर्ष्या न करे। कैबा देश के निवासियों को एक खुशी तब मिली जब उन्होंने कुटिल दर्पणों में देखा और एक क्षण के लिए अपनी अंतर्निहित गरिमा को महसूस किया।

देश को उपेक्षित नहीं छोड़ा जाएगा। कैब को अपनी अनुपस्थिति के दौरान एक वज़ीर खोजने की ज़रूरत थी। और कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह क्या पाता है, लोग बेहतर नहीं होंगे। शासक की भूमिका में हर कोई सत्ता के बोझ का अनुभव करता है, उसका पालन करने का प्रयास करता है। एक सक्षम जादूगर के साथ, शासक की आकृति की तुलना एक गुड़िया से की जाती है जिसे देखा जाता है और जो हो रहा है उसके लिए जिम्मेदार माना जाता है, जबकि छाया में किसी का ध्यान नहीं जाता है। काइबा के मामले में यह स्थिति मजबूर थी। वह सुख की तलाश में गया था और उसे शासन नहीं करना था। वह लोगों के विचारों में कभी नहीं उतरे।

रास्ते में, काइब पुरातनता के एक योद्धा से मिलेंगे, जिनकी कब्र पर लंबे समय तक प्रशंसकों ने दौरा किया था। कैब समझ जाएगा कि क्षणिक शक्ति कितनी है। एक बार के दुर्जेय शासक को मृत्यु के बाद भुला दिया जाएगा। एक नेक शासक भी इसके अधीन होगा, और बहुत जल्द। पाठक को इसके बारे में सूचित नहीं किया जाना चाहिए, ताकि बताई जा रही कहानी की शानदारता का उल्लंघन न हो। विषयों के प्रति दृष्टिकोण बातचीत के लिए एक अति सूक्ष्म विषय है। पूर्वी विश्वदृष्टि एक शासक के हितैषी होने की आवश्यकता पर जोर देती है, जबकि एक दुर्लभ शासक उसी की आकांक्षा रखता है। और किसी कारण से वे उन लोगों को याद करते हैं जिन्होंने दुख दिया, बाकी सभी को भूलकर, इसके विपरीत, किए गए अच्छे कर्मों की आवश्यकता पर संदेह करना शुरू कर दिया। लेकिन इसके बारे में बात करने का मतलब सत्ता की स्वतंत्रता को उन लोगों की जरूरतों से प्रोत्साहित करना है जिन्होंने इसे चुना है।

यह जाने बिना, योद्धा पर भरोसा करते हुए, कैब अपनी खुशी प्राप्त करने के लिए दूसरों को खुश करने की आवश्यकता को समझ जाएगा। वह अंत में अपनी राय की शुद्धता के बारे में आश्वस्त हो जाएगा जब भाग्य उसे एक ऐसी लड़की के पास लाएगा जो राज्य के शासक की नीति से असंतुष्ट है। उसे खुश करने के प्रयास में, कैब एक बार फिर से सभी के लिए खुशी की समझ में आ जाएगा, अपनी पिछली मान्यताओं में विश्वास खो दिया है। यह क्रायलोव की स्थिति को स्वीकार करने लायक है, कहानी के अंतिम संपादन के रूप में और कुछ नहीं हो सकता है: जैसे एक जुनून दूसरे द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है, वैसे ही दृढ़ विश्वास - एक और दृढ़ विश्वास है। इसे वास्तव में जो हो रहा है, उसके विपरीत होने दें।

कैब को सुख मिलेगा। वह एक गुणी शासक बनेगा। कुटिल दर्पण गायब हो जाएंगे: लोगों को सच्चाई देखने की जरूरत है, यहां तक कि कड़वा भी। जो योग्य हैं उन्हें पुरस्कृत किया जाएगा और कैबा की उनकी बुद्धि और मानवीय जरूरतों की समझ के लिए अथक प्रशंसा करना शुरू कर देंगे। मध्ययुगीन पूर्व के कवियों ने अतीत के शासकों को केवल गुणी और देखभाल करने वाले संप्रभु के रूप में कल्पना करते हुए, इस सब के बारे में लिखा। पाठक जानता है कि असंतुष्ट साथी नागरिकों द्वारा मारे जाने के कारण कोई भी अच्छा शासक शायद ही कभी बुढ़ापे तक जीवित रहा हो।

यह एक आदर्श समाज के अस्तित्व की संभावना में सपने देखना और विश्वास करना बाकी है, जिसे हासिल करना असंभव लगता है। शासक लोगों के लिए खुशी के बारे में सोच सकते हैं, वे लोगों को खुश कर सकते हैं, खुशी और लोगों को प्राथमिकताओं में पहले स्थान पर रख सकते हैं, लेकिन कोई खुशी नहीं होगी, क्योंकि जो लोग इसके खिलाफ होंगे, खुशी को समझेंगे कुछ और के रूप में। क्या कैबू को किसी ऐसी चीज़ की तलाश में जाना चाहिए जिसके बारे में उसे कोई जानकारी न हो?

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