प्राचीन काल से विचारकों ने "मनुष्य" की अवधारणा के सार में घुसने की कोशिश की। समझने के लिए, उन्होंने इसकी परिभाषा को समझने के लिए विभिन्न अवधारणाएँ बनाईं। नतीजतन, वे इस सामान्य निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक व्यक्ति एक जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक एकता है। शब्द "मनुष्य" अवधारणाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है - "व्यक्तिगत", "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व"। आइए इनके सार को समझने के लिए इन शब्दों के बीच कुछ अंतर करें।

व्यक्ति, व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व

मनुष्य जीवन की उत्पत्ति और विकास में उच्चतम चरण में है। मानव विकास के सिद्धांत को मानवजनन कहा जाता है। मनुष्य प्रकृति का एक उत्पाद है, जो समाज के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है।

मनुष्य की जैविक प्रकृति लगभग 550 हजार साल पहले पृथ्वी पर दिखाई देने वाले उच्च स्तनधारियों को संदर्भित करती है। एक जैविक प्राणी के रूप में, एक व्यक्ति का शारीरिक और शारीरिक झुकाव होता है, अर्थात उसके पास एक पेशी, संचार और तंत्रिका तंत्र होता है, इसके अलावा - लिंग और उम्र की विशेषताएं। लेकिन तंत्रिका तंत्र और अस्तित्व के लिए जिम्मेदार प्रक्रियाओं को इस तरह से क्रमादेशित किया जाता है कि एक व्यक्ति अस्तित्व की विभिन्न स्थितियों के अनुकूल हो सके।

मनोवैज्ञानिक प्रकृति में किसी व्यक्ति की कल्पना, सोच, भावनाओं, चरित्र, स्मृति की उपस्थिति शामिल है।

किसी व्यक्ति के सामाजिक सार में नैतिक गुण, विश्वदृष्टि, ज्ञान, मूल्य, कौशल शामिल हैं। एक व्यक्ति एक सामाजिक व्यक्तित्व से तभी बनता है जब वह दूसरे समाज के साथ निकट संपर्क (संचार, समाज के साथ संबंध) में आता है।

मानव और पशु प्रकृति के बीच अंतर:

1. व्यक्ति स्पष्ट रूप से बोलता है और सोच रखता है। स्तनधारियों की सभी प्रजातियों में से केवल मनुष्य ही अपने वर्तमान का मूल्यांकन कर सकता है, अतीत और भविष्य के बारे में सोच सकता है।

सच है, बंदरों की कई प्रजातियों में भी नगण्य संचार होता है, लेकिन वे अपने आस-पास की वस्तुओं के बारे में एक-दूसरे को सूचना प्रसारित नहीं कर सकते हैं। लोग अपने भाषण में मुख्य बात पर ध्यान केंद्रित करना जानते हैं।

1. एक व्यक्ति विशेष रूप से रचनात्मक गतिविधियों का मालिक हो सकता है:

- कुछ प्राकृतिक प्रक्रियाओं के विकास और प्रकृति का पूर्वाभास करना;

- समाज में एक भूमिका चुनें, उसमें अपना व्यवहार मॉडल करें;

- मान दिखाएं।

जानवरों का व्यवहार वृत्ति पर आधारित होता है, शुरू में उनकी प्राकृतिक क्रियाओं को क्रमादेशित किया जाता है।

1. मनुष्य का पर्यावरण पर प्रभाव पड़ता है - वह वास्तविकता को बदलने और संस्कृति बनाने में सक्षम है, अर्थात आध्यात्मिक और भौतिक मूल्यों का निर्माण करता है।

जानवरों में, जीवन का तरीका प्रकृति द्वारा स्थापित किया जाता है - वे पर्यावरणीय परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं।

1. मनुष्य स्वतंत्र रूप से जानता है कि भौतिक वस्तुओं के लिए साधनों का उत्पादन कैसे किया जाता है।

कुछ जानवर प्राकृतिक उपकरण चलाने में सक्षम हैं, लेकिन स्तनधारियों की एक भी प्रजाति श्रम के उपकरण नहीं बना सकती है।

तो, मनुष्य एक अद्वितीय, आध्यात्मिक रूप से अधूरा, सार्वभौमिक और अभिन्न प्राणी है।

मुख्य विशेषताएं:

• चेतना की उपस्थिति।
• शरीर की अनूठी संरचना।
• काम करने के लिए संवेदनशीलता।

एक व्यक्ति एक विलक्षण जीनस में एक व्यक्ति का प्रतिनिधि है। वह व्यक्ति के सामाजिक और मनोवैज्ञानिक लक्षणों का वाहक है।

दूसरे शब्दों में, व्यक्ति "एकवचन में एक व्यक्ति" है।

व्यक्ति के मुख्य गुण:

• गतिविधि।
• वास्तविकता के प्रति लचीलापन जो एक व्यक्ति को घेरता है।
• शरीर की मनोभौतिक अवस्था की एकता।

व्यक्तित्व व्यक्ति के गुणों की पहचान है।

प्राचीन काल में, व्यक्तित्व का अर्थ किसी प्रकार का सामाजिक चेहरा था, जो एक व्यक्ति ने थिएटर में विभिन्न भूमिकाएँ निभाते समय लिया, यानी एक तरह का "मुखौटा"।

एक व्यक्तित्व एक निश्चित व्यक्ति है जो अनुभवों से ग्रस्त है, आसपास की दुनिया को समझता है, चेतना रखता है और आसपास के समाज के साथ कुछ संबंध स्थापित करता है।

लोग व्यक्तिगत गुणों में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, अर्थात एक व्यक्ति में निहित लक्षण। "व्यक्तिगत विशेषताओं" की परिभाषा एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक और दैहिक (लैटिन "शरीर" से) परिभाषाओं को संदर्भित करती है: ऊंचाई और आकृति, कंकाल गठन, आंखों का रंग, बालों का रंग, और इसी तरह।

किसी व्यक्ति की एक व्यक्तिगत विशेषता किसी व्यक्ति के चेहरे के भाव हैं। एक व्यक्ति का चेहरा न केवल शारीरिक, बल्कि किसी व्यक्ति विशेष की मनोवैज्ञानिक विशिष्टता को भी दर्शाता है। उदाहरण के लिए, जब वे कहते हैं: "इस व्यक्ति की धूर्त आँखें हैं", "आपके पास एक सचेत चेहरा है", तो उनका मतलब वास्तव में किसी विशेष व्यक्ति में निहित मनोवैज्ञानिक प्रकृति की ख़ासियत है।

आइए व्यक्तिगत रूप से संक्षेप करें - व्यक्तित्व के चार पहलुओं में मनोवैज्ञानिक विशेषताएं:

1. एक सामाजिक प्रकृति के गुण (नैतिक अभिविन्यास, विश्वदृष्टि)।
2. एक जैविक प्रकृति के गुण (महत्वपूर्ण आवश्यकताएं, स्वभाव, झुकाव)।
3. व्यक्तिगत लक्षण जिनकी एक अलग मानसिक प्रकृति होती है।
4. अनुभव (कौशल, आदतों और कौशल का एक सेट)।

व्यक्तिगत और व्यक्तित्व: मतभेद

मनुष्य का जन्म एक व्यक्ति के रूप में होता है, व्यक्तित्व की स्थिति विकास की प्रक्रिया में पहले से ही स्थापित होती है। व्यक्ति और व्यक्तित्व की परिभाषा के बीच अंतर व्यक्ति के कामकाज का आकलन करने में मदद करेगा।

तो एक व्यक्ति और एक व्यक्तित्व में क्या अंतर है?

• समाज के साथ सहभागिता। एक व्यक्ति जन्म से मृत्यु तक एक व्यक्ति रहता है, और एक व्यक्ति केवल समाज के साथ बातचीत या विरोध में बनता है।
• इकबालिया बयान। सभी लोगों के अधिकार समान हैं, अर्थात प्रत्येक व्यक्ति का प्रारंभ में अपना व्यक्तित्व होता है। हालांकि, एक व्यक्ति के कुछ सामाजिक लाभ हैं: मान्यता, शक्ति, अधिकार।
• पर्याप्तता। एक व्यक्ति पैदा होता है, लेकिन एक व्यक्ति बन जाता है।
• जागरूकता। किसी व्यक्ति की स्थिति प्राप्त करने का मार्ग व्यक्ति की सचेत क्रिया है।
• मात्रा। दुनिया में करोड़ों व्यक्तित्व हैं, और लगभग सात अरब व्यक्ति हैं।

एक व्यक्ति जो समाज से विमुख हो जाता है, वह बहुत जल्दी अपने व्यक्तित्व लक्षणों को खो देता है - वह अन्य लोगों को खराब समझने लगता है, भाषा को भूल जाता है। उसी समय, आनुवंशिक कोड का विकास स्वभाव से होता है, भले ही किसी व्यक्ति के जीवन में परिवर्तन हो। एक व्यक्ति सीमित क्षमताओं के साथ भी एक व्यक्ति बन सकता है।

लेकिन व्यक्तित्व शब्द को परिभाषित करना पहले से ही अधिक कठिन है, क्योंकि व्यक्तिगत गुणों के अलावा, इसमें किसी व्यक्ति के शारीरिक और जैविक गुण शामिल होते हैं।

व्यक्तित्व एक निश्चित व्यक्ति है जिसका एक विशेष संयोजन है जो अन्य व्यक्तियों, सामाजिक, शारीरिक और मानसिक विशेषताओं से अलग है। उनका अंतर संचार, कार्यों और मानव गतिविधि में प्रकट होता है।

इतिहास में ऐसे मामले आए हैं जब एक व्यक्ति रहता था और जानवरों के बीच लाया जाता था। ऐसे लोगों ने अपना सामाजिक मूल खो दिया - खुद को कलात्मक रूप से व्यक्त करने की क्षमता, अपनी मानसिक क्षमताओं को खो दिया। लोगों के समाज में वापस लौटकर, वे अब उसमें जड़ें जमा नहीं सकते थे। ऐसे मामले एक बार फिर साबित करते हैं कि एक व्यक्ति जिसके पास केवल एक जैविक सिद्धांत है, वह पूर्ण व्यक्तित्व नहीं बन सकता।

यह श्रम गतिविधि है जो एक जैविक व्यक्ति के पूर्ण व्यक्तित्व में परिवर्तन में योगदान करती है। किसी ऐसे व्यवसाय में संलग्न होकर जो समाज के लिए महत्वपूर्ण है, व्यक्ति अपनी विशिष्टता साबित कर सकता है।

व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व

"एक व्यक्ति का जन्म होता है, एक व्यक्ति बन जाता है, एक व्यक्ति की रक्षा होती है" निबंध।

यह कहावत अस्मोलोव अलेक्जेंडर ग्रिगोरिविच। इसमें महत्वपूर्ण और बहुत ही रोचक अवधारणाएं हैं।

दूसरे शब्दों में, इस अभिव्यक्ति को इस तरह से तैयार किया जा सकता है: जन्म से, एक व्यक्ति को एक व्यक्ति माना जाता है, जीवन के प्रत्येक वर्ष के साथ वह एक व्यक्ति की स्थिति प्राप्त कर सकता है, लेकिन उसे एक व्यक्ति के रूप में अन्य लोगों से पीछे रहने की आवश्यकता होती है। दरअसल, प्रत्येक समाज में व्यक्ति-व्यक्तित्व-व्यक्तित्व की अवधारणाओं के बीच संबंध अपने जीवन पथ के विभिन्न चरणों में प्रकट होता है।

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, एक व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में पैदा होता है, अर्थात उसके अपने जन्मजात आनुवंशिक अंतर होते हैं। अनुभव प्राप्त करने, किसी भी कौशल को सीखने की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति का निर्माण एक व्यक्तित्व से होता है। आप सामाजिक और जैविक गुणों के अनुपात में ही व्यक्तित्व का दर्जा प्राप्त कर सकते हैं।

उदाहरण के लिए, नेपोलियन बोनापार्ट जन्म से ही समाज का एक सामान्य प्रतिनिधि था - वह दिखने में शारीरिक क्षमताओं और अभिव्यक्ति में भिन्न नहीं था। हालाँकि, वह एक उज्ज्वल व्यक्तित्व बन गया, क्योंकि उसका मूल लक्ष्य उसके व्यक्तित्व के लिए संघर्ष था।

आप एक लोकप्रिय संगीतकार - लुडविग वैन बीथोवेन के जीवन पथ का उदाहरण भी दे सकते हैं। बीथोवेन एक साधारण परिवार से आते थे और अपने साथियों से ज्यादा अंतर नहीं रखते थे। सच है, बचपन में उन्होंने उसे संगीत सिखाने की कोशिश की, लेकिन कोई खास उम्मीद नहीं थी। लेकिन फिर भी वह संगीत में अपनी अनूठी प्रतिभा दिखाने में सफल रहे। इसके अलावा, उन्होंने सक्रिय रूप से राजनीति और सामाजिक जीवन में भाग लिया। वह समाज को अपने व्यक्तिगत गुणों को साबित करने में सक्षम था।

इस प्रकार, इन तथ्यों के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि अभिव्यक्ति: "एक व्यक्ति का जन्म होता है, एक व्यक्ति बन जाता है, व्यक्तित्व की रक्षा होती है" मानव जीवन में बहुत महत्वपूर्ण है। इन अवधारणाओं के विकास के माध्यम से ही कोई व्यक्ति समाज के लिए अपनी विशिष्टता को लगातार साबित कर सकता है।

व्यक्तिगत भिन्नता का मनोविज्ञान

लोग चरित्र में एक दूसरे से भिन्न होते हैं। उदाहरण के लिए, एक मजबूत स्वभाव वाला व्यक्ति आमतौर पर सुस्त स्वभाव वाले व्यक्ति की तुलना में अधिक आकर्षक दिखता है।

चरित्र एक निश्चित मानसिक संपत्ति है जो सभी मानवीय कार्यों में एक निशान छोड़ती है। चरित्र व्यक्तित्व की एक अधीनस्थ संरचना का प्रतिनिधित्व करता है। एक वयस्क व्यक्तित्व में, चरित्र अक्सर पहले से ही स्थिर होता है। किशोर चरित्र के लिए, इसमें अभी तक कोई कोर नहीं है।

विभिन्न जीवन कारक चरित्र में परिवर्तन को प्रभावित करते हैं।

मिथक जो किसी व्यक्ति के चरित्र से संबंधित हैं:

• चरित्र एक व्यक्ति में एक जैविक अभिव्यक्ति है और इसे बदला नहीं जा सकता।
• प्रभाव की एक विशेष प्रणाली को व्यवस्थित करके चरित्र को पोषित और आकार दिया जा सकता है।
• राष्ट्रीय चरित्र, यानी यह अनूठी मानसिक संपत्ति, लोगों की राष्ट्रीयता पर निर्भर करती है।

हालाँकि, आपको यह जानना होगा कि सभी मिथकों में कुछ सच्चाई होती है। जैविक प्रकार के चरित्र का आधार स्वभाव है। हम इसे जन्म से प्राप्त करते हैं।

कुछ मानक हैं जो राष्ट्रीय चरित्र के निर्माण को प्रभावित करते हैं। एक राष्ट्र के प्रतिनिधि आश्वस्त हैं कि दूसरों के चरित्र में कुछ लक्षण हैं। जर्मनी में फ्रांसीसी के प्रति उनके रवैये के बारे में एक सर्वेक्षण करने के बाद, यह पता चला कि जर्मनों में से एक आधे का मानना ​​​​है कि जर्मनों में उनके व्यवहार में तुच्छता निहित है, जबकि दूसरे का मानना ​​​​है कि यह शिष्टाचार और आकर्षण है।

एक चरित्र विशेषता को किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विभिन्न विशेषताओं के रूप में समझा जाता है, जिसमें परिवर्तन व्यक्ति के कार्यों के आधार पर देखा जाता है।

हम चरित्र लक्षणों को कुछ समूहों में विभाजित करते हैं:

पहला वे लक्षण हैं जो व्यक्तित्व की मनोवैज्ञानिक संरचना बनाते हैं। यहां आप परिभाषित कर सकते हैं - सिद्धांतों का पालन, दृढ़ संकल्प, साहस, ईमानदारी आदि।

दूसरी विशेषताएँ हैं जो दो व्यक्तित्वों के बीच संबंध को व्यक्त करती हैं। इस समूह में शामिल हैं: सामाजिकता और निकटता, जो आसपास के समाज के प्रति पूर्वाग्रह या किसी व्यक्ति की आंतरिक एकाग्रता का संकेत दे सकती है; ईमानदारी या अभेद्यता; शुद्धता, सूक्ष्मता, शिष्टता और सीधापन।

तीसरा समूह - लक्षण जो किसी व्यक्ति के स्वभाव को स्वयं निर्धारित करते हैं। यह आत्म-निंदा और महत्वाकांक्षा, आत्म-सम्मान, सरलता या घमंड, आक्रोश, स्वार्थ, शर्मीलापन है।

चौथा समूह - किसी व्यक्ति के काम करने के स्वभाव को व्यक्त करने वाले लक्षण। इस समूह में शामिल हैं - मुखरता, परिश्रम या उदासीनता, बाधाओं का डर या उन्हें जीतने की इच्छा, ईमानदारी, सटीकता, परिश्रम।

और निष्कर्ष में, हम कह सकते हैं कि इस तरह के संयोजन के विकास का क्रम: एक व्यक्ति - एक व्यक्ति - एक व्यक्तित्व सबसे पहले, उस समाज और पर्यावरण पर निर्भर करता है जिसमें एक व्यक्ति विकसित होता है और निश्चित रूप से, उसके आनुवंशिक पर। कोड।

व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्वपिछली बार संशोधित किया गया था: दिसम्बर 21, 2015 by ऐलेना पोगोडेवा

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व केवल मनोवैज्ञानिक लक्षणों और विशेषताओं के अपने अंतर्निहित संयोजन से संपन्न होता है जो उसके व्यक्तित्व का निर्माण करता है, जो किसी व्यक्ति की मौलिकता, अन्य लोगों से उसका अंतर बनाता है। व्यक्तित्व स्वभाव, चरित्र, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं (धारणा, स्मृति, सोच, कल्पना) के गुणों में, क्षमताओं में, गतिविधि की व्यक्तिगत शैली आदि में प्रकट होता है। इन मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के समान संयोजन वाले दो लोग नहीं हैं - एक व्यक्ति का व्यक्तित्व अपने व्यक्तित्व में अद्वितीय है।

जिस तरह "व्यक्तिगत" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समान नहीं हैं, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व, बदले में, एकता बनाते हैं, लेकिन पहचान नहीं। बड़ी संख्या में "मन में" जोड़ने और गुणा करने की क्षमता, विचारशीलता, नाखून काटने की आदत और किसी व्यक्ति की अन्य विशेषताएं उसके व्यक्तित्व के लक्षण के रूप में कार्य करती हैं, लेकिन जरूरी नहीं कि उसके व्यक्तित्व की विशेषताओं में शामिल हों। वे गतिविधि और संचार के रूपों में प्रतिनिधित्व कर सकते हैं या नहीं भी हो सकते हैं जो उस समूह के लिए महत्वपूर्ण हैं जिसमें इन लक्षणों वाले व्यक्ति को शामिल किया गया है। यदि पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, तो वे व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषता के लिए महत्वहीन हो जाते हैं और विकास के लिए शर्तें प्राप्त नहीं करते हैं।

केवल वे व्यक्तिगत गुण जो किसी दिए गए सामाजिक समुदाय के लिए अग्रणी गतिविधि में सबसे अधिक "तैयार" होते हैं, व्यक्तिगत के रूप में कार्य करते हैं।

किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं एक निश्चित समय तक "चुप" रहती हैं, जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक नहीं हो जाती हैं, जिसका विषय यह व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में होगा।

तो, व्यक्तित्व किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के पहलुओं में से एक है।

सामाजिक और बाहरी दुनिया में व्यक्ति का जीवन एक गतिविधि है। गतिविधि में, व्यक्तित्व बनता है, व्यक्त किया जाता है और महसूस किया जाता है। जब हम गतिविधि पर इस दृष्टिकोण से विचार करते हैं कि गतिविधि में किस प्रकार के व्यक्तित्व संबंधों का एहसास होता है, तो हम व्यक्तित्व के उन्मुखीकरण के बारे में बात कर रहे हैं। जब हम व्यक्ति के संबंधों को साकार करने के तरीकों की ओर से गतिविधि पर विचार करते हैं, तो हम व्यक्ति की क्षमताओं के बारे में बात कर रहे हैं। जब हम गतिविधि की दिशा और विधियों के एकीकरण, एकता और अंतर्संबंध पर विचार करते हैं, तो सामाजिक व्यवहार और उद्देश्य गतिविधि का एकीकरण, हम चरित्र के बारे में बात कर रहे हैं। इस प्रकार, दुनिया के साथ अपने संबंधों और बातचीत में व्यक्तित्व की संरचना में अभिविन्यास, क्षमताएं और चरित्र शामिल हैं।

जब हम दुनिया के साथ किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के संबंध और उससे जुड़े अनुभवों के बारे में बात करते हैं, तो हम उस अगली दुनिया की बात कर रहे हैं जिसमें एक व्यक्ति रहता है - यह "मेरा", आंतरिक दुनिया है। यह अनुभवों, व्यक्तिगत अर्थों, व्यक्तिगत भागीदारी की भावना, किसी चीज़ से व्यक्तिगत संबंध, अन्य लोगों के साथ अस्तित्व की "घटना" से भरी दुनिया है। यह एक ऐसी दुनिया है जिसमें उद्देश्य गतिविधि "मेरी व्यक्तिगत" गतिविधि के रूप में रचनात्मकता के रूप में प्रवेश कर सकती है, न कि केवल उपयोगितावादी - उपयोगी गतिविधि के रूप में। एक अवैयक्तिक उद्देश्य क्रिया, सामाजिक व्यवहार "मेरी" दुनिया में पारस्परिक संचार के रूप में, अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया के संपर्क के रूप में, स्वयं को अन्य लोगों के लिए खोलने के तरीके के रूप में, आत्म-अभिव्यक्ति के रूप में प्रवेश करता है। "मेरी" दुनिया में, विशिष्ट प्रकार की गतिविधि भी दिखाई देती है: खेल, कला, धर्म, संचार आंतरिक दुनिया के संपर्क के रूप में।

किसी व्यक्ति का बाहरी और सामाजिक दुनिया से व्यक्तिगत संबंध इस हद तक प्रकट होता है कि वे आंतरिक दुनिया का हिस्सा बन जाते हैं, इस हद तक कि उनका जीवन किसी व्यक्ति के लिए एक "घटना" या घटना बन जाता है। यह दुनिया वस्तु-वस्तु संबंधों पर आधारित नहीं है, जैसा कि बाहरी दुनिया में है, विषय-वस्तु संबंधों पर नहीं, जैसा कि सामाजिक दुनिया में है, बल्कि एक विषय पर - व्यक्तिपरक संबंधों पर है। किसी अन्य व्यक्ति को समझने के लिए, हमें इस व्यक्ति को उसकी व्यक्तिपरक विशेषताओं (उसके इरादे, इरादे आदि क्या हैं) में समझना चाहिए। इसलिए, अंतःविषय व्यवहार के लिए मुख्य मानदंड, जब वास्तव में व्यक्तिगत, "घटनापूर्ण" संबंध लोगों के बीच स्थापित होते हैं, उपयोगिता नहीं, शुद्धता नहीं, बल्कि ईमानदारी, सच्चाई और खुलेपन हैं। हम मानते हैं कि कलाकार (अभिनेता, लेखक, चित्रकार) अगर हम उसके द्वारा व्यक्त किए गए अनुभवों को ईमानदार मानते हैं, और इस मामले में हमारे पास सहानुभूति है, और "मेरी" आंतरिक दुनिया एक नए अनुभव, दुनिया के एक नए दृष्टिकोण से समृद्ध है। , जो व्यक्तिगत अनुभव में नहीं था।

एक व्यक्ति केवल एक व्यक्ति है क्योंकि वह खुद को प्रकृति से अलग करता है, और प्रकृति और अन्य लोगों के साथ उसका संबंध उसे एक संबंध के रूप में दिया जाता है, अर्थात। क्योंकि उसके पास होश है। मानव व्यक्तित्व बनने की प्रक्रिया में, एक अभिन्न अंग के रूप में, उसकी चेतना और आत्म-जागरूकता का गठन शामिल है: यह एक सचेत व्यक्तित्व के विकास की प्रक्रिया है। यदि व्यक्तित्व के बाहर चेतना की कोई व्याख्या केवल आदर्शवादी हो सकती है, तो व्यक्तित्व की कोई भी व्याख्या जिसमें उसकी चेतना और आत्म-चेतना शामिल नहीं है, केवल यांत्रिक हो सकती है। चेतना और आत्म-चेतना के बिना कोई व्यक्तित्व नहीं है। एक जागरूक विषय के रूप में एक व्यक्ति न केवल पर्यावरण के बारे में जानता है, बल्कि दूसरों के साथ अपने संबंधों में भी खुद को जानता है। यदि व्यक्तित्व को उसकी आत्म-चेतना में, "मैं" तक कम करना असंभव है, तो एक को दूसरे से अलग करना भी असंभव है। इसलिए, व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक अध्ययन के संदर्भ में अंतिम अंतिम प्रश्न जो हमारे सामने आता है, वह है उसकी आत्म-चेतना का प्रश्न, "मैं" के व्यक्तित्व का, जो एक विषय के रूप में, सचेत रूप से वह सब कुछ विनियोजित करता है जो एक व्यक्ति करता है, संबंधित है। उससे निकलने वाले सभी कर्मों और कर्मों के लिए। व्यक्तित्व के मनोवैज्ञानिक अध्ययन की समस्या व्यक्तित्व के मानसिक गुणों - उसकी क्षमताओं, स्वभाव और चरित्र के अध्ययन के साथ समाप्त नहीं होती है; यह व्यक्ति की आत्म-चेतना के प्रकटीकरण के साथ समाप्त होता है।

आत्म-चेतना के साथ एक सचेत विषय के रूप में व्यक्तित्व की एकता मौलिक नहीं है। यह ज्ञात है कि बच्चा तुरंत खुद को "मैं" के रूप में नहीं पहचानता है: पहले वर्षों के दौरान, वह खुद को अक्सर नाम से बुलाता है, जैसा कि उसके आसपास के लोग उसे कहते हैं; वह सबसे पहले, यहां तक ​​कि अपने लिए, बल्कि अन्य लोगों के लिए एक वस्तु के रूप में उनके संबंध में एक स्वतंत्र विषय के रूप में मौजूद है। इस प्रकार स्वयं को "मैं" के रूप में जानना विकास का परिणाम है। इसी समय, किसी व्यक्ति में आत्म-चेतना का विकास गतिविधि के वास्तविक विषय के रूप में व्यक्ति की स्वतंत्रता के गठन और विकास की प्रक्रिया में होता है। आत्म-चेतना बाहरी रूप से व्यक्तित्व पर निर्मित नहीं होती है, बल्कि इसमें शामिल होती है; आत्म-चेतना का विकास का कोई स्वतंत्र मार्ग नहीं है, व्यक्तित्व के विकास से अलग, यह व्यक्तित्व के विकास की इस प्रक्रिया में एक वास्तविक विषय के रूप में इसके क्षण, पक्ष, घटक के रूप में शामिल है।

जीव की एकता और उसके जैविक जीवन की स्वतंत्रता व्यक्तित्व की एकता के लिए पहली भौतिक शर्त है, लेकिन यह केवल एक शर्त है। और तदनुसार, जैविक क्रियाओं से जुड़ी सामान्य जैविक संवेदनशीलता की प्राथमिक मानसिक अवस्थाएँ, स्पष्ट रूप से आत्म-चेतना की एकता के लिए एक पूर्वापेक्षा हैं। तथाकथित विभाजित व्यक्तित्व या व्यक्तित्व के विघटन के रोग संबंधी मामलों में चेतना की एकता के प्राथमिक, घोर उल्लंघन कार्बनिक संवेदनशीलता के उल्लंघन से जुड़े हैं।

आत्म-चेतना के स्रोत को "स्वयं के साथ जीव के संबंधों" में नहीं खोजा जाना चाहिए। आत्म-चेतना के विकास के सच्चे स्रोत और प्रेरक शक्तियों को व्यक्ति की बढ़ती वास्तविक स्वतंत्रता में खोजा जाना चाहिए, जो दूसरों के साथ उसके संबंधों में बदलाव में व्यक्त किया गया है।

यह चेतना नहीं है जो आत्म-चेतना से, "मैं" से पैदा होती है, लेकिन आत्म-चेतना व्यक्ति की चेतना के विकास के दौरान उत्पन्न होती है, क्योंकि यह एक स्वतंत्र विषय बन जाता है। व्यावहारिक और सैद्धांतिक गतिविधि का विषय बनने से पहले, इसमें "मैं" ही बनता है। आत्म-चेतना के विकास का वास्तविक इतिहास व्यक्तित्व के वास्तविक विकास और उसके जीवन पथ की मुख्य घटनाओं से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है।

व्यक्तित्व के विकास और उसकी आत्म-जागरूकता के कई चरण हैं। किसी व्यक्ति के जीवन में कई बाहरी घटनाओं में, इसमें वह सब कुछ शामिल होता है जो किसी व्यक्ति को सार्वजनिक और व्यक्तिगत जीवन का एक स्वतंत्र विषय बनाता है: स्व-सेवा की क्षमता से लेकर श्रम गतिविधि की शुरुआत तक, जो उसे आर्थिक रूप से स्वतंत्र बनाता है।

इन बाहरी घटनाओं में से प्रत्येक का अपना आंतरिक पक्ष होता है; एक उद्देश्य, बाहरी, दूसरों के साथ किसी व्यक्ति के संबंधों में परिवर्तन, उसकी चेतना में परिलक्षित होता है, किसी व्यक्ति की आंतरिक, मानसिक स्थिति को बदलता है, उसकी चेतना का पुनर्निर्माण करता है, उसका आंतरिक रवैया अन्य लोगों और खुद दोनों के लिए होता है।

हालाँकि, ये बाहरी घटनाएँ और उनके कारण होने वाले आंतरिक परिवर्तन व्यक्तित्व के निर्माण और विकास की प्रक्रिया को समाप्त नहीं करते हैं। वे केवल नींव रखते हैं, केवल व्यक्तित्व का आधार बनाते हैं, केवल इसकी पहली, खुरदरी ढलाई करते हैं; आगे पूर्णता और परिष्करण अन्य, अधिक जटिल, आंतरिक कार्य से जुड़ा है, जिसमें व्यक्तित्व बनता है।

विषय की स्वतंत्रता किसी भी तरह से कुछ कार्यों को करने की क्षमता तक सीमित नहीं है। इसमें किसी की गतिविधि की दिशा निर्धारित करने के लिए, कुछ कार्यों, लक्ष्यों को निर्धारित करने के लिए स्वतंत्र रूप से, सचेत रूप से अधिक महत्वपूर्ण क्षमता शामिल है। इसके लिए बहुत सारे आंतरिक कार्य की आवश्यकता होती है, इसमें स्वतंत्र रूप से सोचने की क्षमता शामिल होती है, और यह एक अभिन्न विश्वदृष्टि के विकास से जुड़ा होता है।

उसी समय, आत्म-चेतना का विकास चरणों की एक श्रृंखला के माध्यम से होता है - स्वयं की भोली अज्ञानता से अधिक गहन आत्म-ज्ञान तक, जो तब एक अधिक निश्चित और कभी-कभी तेजी से उतार-चढ़ाव वाले आत्म-सम्मान के साथ जुड़ जाता है। आत्म-चेतना के विकास की प्रक्रिया में, गुरुत्वाकर्षण का केंद्र व्यक्तित्व के बाहरी पक्ष से उसके आंतरिक पक्ष में, कमोबेश यादृच्छिक लक्षणों से समग्र रूप से चरित्र में स्थानांतरित हो जाता है। नतीजतन, एक व्यक्ति खुद को एक उच्च स्तर के व्यक्ति के रूप में परिभाषित करता है।

व्यक्तित्व के विकास और उसकी आत्म-चेतना के इन उच्च चरणों में, व्यक्तिगत अंतर विशेष रूप से महत्वपूर्ण हैं। प्रत्येक व्यक्ति एक व्यक्ति है, एक जागरूक विषय है, आत्म-चेतना रखने वाला और ज्ञात है; लेकिन हर व्यक्ति में उसके वे गुण नहीं होते, जिनके आधार पर हम उसे एक व्यक्तित्व के रूप में पहचानते हैं, समान मात्रा में, समान चमक और शक्ति के साथ प्रस्तुत किए जाते हैं। कुछ लोगों के साथ, यह धारणा है कि इस व्यक्ति में हम किसी ऐसे व्यक्ति के साथ कुछ विशेष अर्थों में व्यवहार कर रहे हैं जो बाकी सब पर हावी है। हम इस धारणा को उस बहुत करीब से भी भ्रमित नहीं करेंगे, ऐसा लगता है, उसे महसूस करना, जिसे हम आमतौर पर व्यक्त करते हैं जब हम किसी व्यक्ति के बारे में कहते हैं कि वह एक व्यक्तित्व है। "व्यक्तित्व" - हम एक उज्ज्वल व्यक्ति के बारे में बात कर रहे हैं, अर्थात्। एक प्रसिद्ध विशेषता द्वारा प्रतिष्ठित। लेकिन जब हम विशेष रूप से इस बात पर जोर देते हैं कि दिया गया व्यक्ति एक व्यक्ति है, तो इसका मतलब कुछ और और अलग होता है। शब्द के विशिष्ट अर्थ में एक व्यक्ति वह व्यक्ति होता है जिसकी अपनी स्थिति होती है, जीवन के लिए उसका अपना स्पष्ट सचेत रवैया, एक विश्वदृष्टि, जिसके लिए वह महान सचेत कार्य के परिणामस्वरूप आया था। व्यक्तित्व का अपना चेहरा होता है। ऐसा व्यक्ति न केवल दूसरे पर अपनी छाप छोड़ने से अलग होता है; वह जानबूझकर खुद को पर्यावरण से अलग करता है। अपनी उच्चतम अभिव्यक्तियों में, यह विचार की एक निश्चित स्वतंत्रता को मानता है, न कि भावना, इच्छाशक्ति, किसी प्रकार की स्थिरता और आंतरिक जुनून की एकता। एक व्यक्ति की गहराई और समृद्धि दुनिया के साथ, अन्य लोगों के साथ उसके संबंधों की गहराई और समृद्धि का अनुमान लगाती है; इन संबंधों का टूटना, आत्म-अलगाव उसे तबाह कर देता है। व्यक्तित्व कोई ऐसा प्राणी नहीं है जो केवल पर्यावरण में विकसित हुआ है; एक व्यक्ति केवल एक ऐसा व्यक्ति है जो एक नए, विशुद्ध रूप से चयनात्मक तरीके से उससे संपर्क करने के लिए अपने पर्यावरण से खुद को अलग करने में सक्षम है। एक व्यक्ति केवल एक ऐसा व्यक्ति होता है जो पर्यावरण से एक निश्चित तरीके से संबंधित होता है, सचेत रूप से इस दृष्टिकोण को इस तरह से स्थापित करता है कि यह उसके पूरे अस्तित्व में प्रकट होता है।

एक सच्चा व्यक्तित्व, जीवन की मुख्य घटनाओं के प्रति अपने दृष्टिकोण की निश्चितता से, दूसरों को आत्मनिर्णय बनाता है। एक व्यक्तित्व वाला व्यक्ति शायद ही कभी उदासीनता के साथ व्यवहार किया जाता है, जैसे कि वह स्वयं दूसरों के प्रति उदासीनता के साथ व्यवहार नहीं करता है; उसे प्यार या नफरत है; उसके हमेशा दुश्मन होते हैं और सच्चे दोस्त होते हैं। ऐसे व्यक्ति का जीवन बाहरी रूप से कितना भी शांति से बहता हो, आंतरिक रूप से उसमें हमेशा कुछ न कुछ सक्रिय होता है, जो आक्रामक रूप से पुष्टि करता है।

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, व्यक्तित्व की श्रेणी बुनियादी श्रेणियों में से एक है। यह विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक नहीं है और सभी सामाजिक विज्ञानों द्वारा इसका सार रूप में अध्ययन किया जाता है। इस संबंध में, मनोविज्ञान द्वारा व्यक्तित्व के अध्ययन की बारीकियों पर सवाल उठता है। सभी मानसिक घटनाएं गतिविधि और संचार में बनती और विकसित होती हैं, लेकिन वे इन प्रक्रियाओं से संबंधित नहीं हैं, बल्कि उनके विषय - सामाजिक व्यक्ति - व्यक्तित्व से संबंधित हैं।

मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की समस्या भी एक स्वतंत्र के रूप में कार्य करती है। वहीं, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की विभिन्न शाखाओं द्वारा इसका अलग-अलग तरीकों से अध्ययन किया जाता है। सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्य उन मानसिक गुणों की उद्देश्य नींव को प्रकट करना है जो किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति, व्यक्तित्व, व्यक्तित्व के रूप में चिह्नित करते हैं।

यह समझना संभव है कि एक व्यक्ति वास्तविक सामाजिक संबंधों और रिश्तों का अध्ययन करके ही एक व्यक्ति में प्रवेश करता है।

पूर्वगामी का अर्थ इस तथ्य में निहित है कि हमारा लक्ष्य लगातार, कदम दर कदम, व्यक्ति के मानसिक जीवन में संज्ञानात्मक प्रवेश के मार्ग का पता लगाना था और इसके आधार पर यह मान लेना कि मानसिक घटनाओं की पूरी विविधता - कार्य, प्रक्रियाएं, गतिविधि के मानसिक गुण ... - व्यक्ति का है और उसकी एकता में विलीन हो जाता है।

घरेलू और विदेशी साहित्य में एक व्यक्ति क्या है, इसकी बड़ी संख्या में अवधारणाएं हैं, लेकिन हर बार यह विज्ञान के विकास के स्तर और लेखक की स्थिति से ही निर्धारित होता है।

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हम में से अधिकांश हम नहीं हैं। हमारे विचार दूसरों के निर्णय हैं; हमारा जीवन मिमिक्री है; हमारे जुनून - बोली!

ऑस्कर वाइल्ड

व्यक्तित्व त्रय का हिस्सा है, चेतना के माध्यम से खुद को व्यक्त करता है।

चेतना हमारे जैविक कंप्यूटर की एक संपत्ति है - मस्तिष्क - हमारे आसपास की दुनिया के बारे में जानकारी प्राप्त करने और संसाधित करने और इसके साथ बातचीत करने के लिए।

व्यक्तित्व के खोल के नीचे व्यक्तित्व है - प्रत्येक व्यक्ति की अनूठी प्रकृति, उसकी विशिष्टता और व्यक्तित्व के कार्य पर जोर देते हुए - इस व्यक्तित्व को व्यक्त करने के लिए एक साधन बनने के लिए। यदि कोई व्यक्ति इस कार्य को नहीं करता है, तो वह एक जीवित व्यक्ति नहीं बन जाता है, बल्कि एक मुखौटा है जो व्यक्तित्व को अपने नीचे छुपाता है। हमने ऐसे बहुत से मुखौटों को देखा है, वे हर युग में सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यक्तित्व के मानक थे। हर दिन, ऐसे मुखौटों पर सामाजिक व्यवस्था के वाहक द्वारा मुहर लगाई जाती है, उन्हें बचपन से ही माता-पिता, बालवाड़ी, स्कूल, विश्वविद्यालय, काम पर बच्चे द्वारा आजमाया जाता है। इस मुखौटा में सामाजिक और सामाजिक रूप से नियंत्रित सामाजिक और सामाजिक रूप से नियंत्रित व्यक्तित्व लक्षणों की विशेषताएं शामिल हैं, जो मुख्य बाहरी नियामकों पर निर्भर हैं, जैसे कि आलोचना और प्रशंसा (गाजर और छड़ी)। एक छोटा बच्चा, माता-पिता पर ध्यान केंद्रित किया जा रहा है, उनकी राय पर निर्भर है। वह "मैं - छवि" वाले कार्यक्रमों को "अच्छा" के रूप में निर्धारित करता है, वह निंदा और दंड से डरता है और अनुमोदन, प्रशंसा और प्रोत्साहन चाहता है, और इस तरह हाथों में एक आसान कठपुतली बन जाता है एक सामाजिक अहंकार। अन्य लोगों के पैटर्न को अपने चेहरे पर लेते हुए, बच्चा उन्हें अपना समझने लगता है और उनके जीवन के कार्यक्रमों को लागू करता है। व्यक्तित्व जितना कमजोर होगा, कार्यक्रम उतना ही बेहतर होगा। कई, अपना जीवन जीते हुए, इस सवाल का जवाब नहीं दे सकते हैं: "मैं कौन हूं?" इतने सारे मुखौटा कार्यक्रम उनके असली चेहरे को मिटा देते हैं, उन्हें अनजाने में दूसरे लोगों की अपेक्षाओं को सही ठहराने और किसी और का जीवन जीने के लिए मजबूर करते हैं, अपना नहीं।

अब आप अपने बारे में क्या जानते हैं? इसके अलावा, जो आपसे प्यार करता था वह आपको देखना चाहता था। आप अपने भाग्य, अपने व्यक्तिगत जीवन के अर्थ के बारे में क्या जानते हैं? जो आप हैं? अगर आपने इन सवालों के जवाब अपनी सामाजिक भूमिकाओं से अपील किए बिना दिए हैं, तो आप व्यक्तित्व के वाहक हैं, मुखौटा नहीं।

अहंकार और स्वार्थ

व्यक्तित्व शब्द की कई परिभाषाएँ हैं, और कई परस्पर विरोधी राय हैं: मनोवैज्ञानिकों ने इसे मानस का सबसे महत्वपूर्ण गुण मानते हुए व्यक्तित्व को मुख्य स्थान दिया है। उनकी राय में, व्यक्तित्व विकास का मार्ग है, सामाजिक प्रभाव का परिणाम है। उनका मानना ​​​​है कि हम एक व्यक्ति के रूप में पैदा नहीं होते हैं, बल्कि स्वयं बन जाते हैं, और समाज और राज्य इसमें हमारी मदद करते हैं, एक व्यक्ति को समाज के सदस्य के रूप में एक व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक छवि के रूप में प्रस्तुत करते हैं, इसमें उसकी भूमिका के प्रति सचेत होते हैं।

रहस्यवादी और रहस्यवादी व्यक्तित्व के लिए नकारात्मक गुणों का श्रेय देते हैं, यह तर्क देते हुए कि व्यक्तित्व एक मुखौटा, एक स्क्रीन, एक झूठा चेहरा है जिसके तहत एक व्यक्ति अपना असली चेहरा छुपाता है, और व्यक्तित्व का मूल उसका अहंकार है, जिसमें वे इसका कारण देखते हैं मानवता और प्रकृति की सभी मुसीबतें।

और फिर से हम चरम सीमाओं में गिर जाते हैं, जिससे बुद्ध का मध्य मार्ग बाहर निकलने में मदद करेगा: सत्य मध्य में है, दो चरम सीमाओं के सामंजस्य के बिंदु पर। व्यक्तित्व न तो बुरा है और न ही अच्छा, यह त्रय का एक घटक है, हमारे स्वभाव का एक हिस्सा है, जिसके बिना इस स्तर पर मानव विकास असंभव है। हम पहले ही पशु अवस्था को पार कर चुके हैं, जिसमें अचेतन ने हमारी मदद की, और अब हम सामाजिक विकास के चरण से गुजर रहे हैं, जिसमें व्यक्तित्व हमारी मदद करता है, विकास के अगले चरण में, गुणात्मक रूप से नए चरण में, हमारी आत्मा होगी आध्यात्मिक क्षेत्र (आध्यात्मिक और धार्मिक नहीं) को जानने और उसमें महारत हासिल करने में हमारी मदद करें। व्यक्तित्व द्वारा दिए गए पाठों को जाने और सीखे बिना, विकास का आगे का मार्ग असंभव है, इसलिए, दुनिया को छोड़कर निर्वाण में विसर्जित करने की प्रथाएं अब प्रभावी नहीं हैं, हमारी दुनिया में रहना सीखे बिना, एक व्यक्ति नहीं होगा व्यक्तिगत चेतना की धारणा के बाहर मौजूद कई अन्य दुनियाओं को जानने में सक्षम।

लेकिन व्यक्तित्व की सकारात्मक या नकारात्मक नींव के बारे में बात करना और उससे भी ज्यादा बहस करना व्यर्थ है यदि आप शर्तों को परिभाषित नहीं करते हैं।

दो प्रकार के आधार होते हैं जिनसे व्यक्तित्व का विकास होता है, वे हैं अहंकार और अहंकार। ये समान अवधारणाएं नहीं हैं, क्योंकि यह पहली नज़र में लग सकता है। अहंकार व्यक्ति की ऊर्जा को केन्द्रित करता है, उसे व्यक्तित्व पर आधारित करता है और शरीर से बांधता है। अहंकार व्यक्ति को स्वयं को एक स्वायत्त इकाई के रूप में देखने, उसके व्यक्तित्व को समझने और उसे व्यक्त करने, उसके महत्व को महसूस करने के साथ-साथ उसके आसपास के सभी लोगों के महत्व, स्वायत्तता और जीवन के अधिकार की अनुमति देता है।

अहंकार किसी व्यक्ति की धारणा को अंदर से समृद्ध करता है, उसे अपनी व्यक्तिगत सीमाओं और अन्य लोगों की सीमाओं को महसूस करने का अवसर देता है। अहंकार होने से हमें दूसरों की सीमाओं को महसूस करने से नहीं रोकता है। यह चेतना को सार्वजनिक समुद्र में एक बूंद की तरह महसूस करने में सक्षम बनाता है, शरीर में एक कोशिका, जहां अपने व्यक्तित्व को खोए बिना और इसे पोषण किए बिना, आप दूसरों की सीमाओं को अपने समान महत्वपूर्ण महसूस करते हैं।

अहंकार भी व्यक्तित्व में चेतना की ऊर्जा को केंद्रित करता है, इसे भौतिक शरीर से बांधता है और मस्तिष्क के साथ व्यक्तित्व और उसकी चेतना की पहचान करता है, लेकिन अहंकार के विपरीत, अहंकार व्यक्तित्व को अपनी प्रणाली और उसकी सीमाओं पर बंद कर देता है, ध्यान नहीं देता है और नहीं लेता है। दूसरों के हितों का हिसाब। दूसरे शब्दों में, अहंकार और कुछ नहीं बल्कि अपने स्वयं के अहंकार और दूसरों की कीमत पर अपने दावे पर ध्यान केंद्रित करना है।

अहंकार मानवता में पेश किया गया एक वायरस है जो अहंकार को बदलता है, अपनी आत्म-केंद्रितता और ग्राउंडिंग को बढ़ाता है, और लोगों को रोबोट में बदल देता है जिसे वह नियंत्रण में रखता है। क्या आपने कभी सोचा है कि अहंकारी किसकी सेवा करते हैं? उनका स्वार्थ, उनकी सनक को संतुष्ट करना, और उस पर निर्भर होने के कारण, उन्हें शायद ही कभी इस निर्भरता का एहसास होता है। स्वार्थ पूजा, दासता, प्रशंसा, स्तुति, पूजा, कट्टर भक्ति, दासता, दासता, स्वयं से पहले दूसरों का भय पसंद करता है। हमारी स्वार्थी ज़रूरतें हमें अच्छाई और बुराई की अवधारणाएँ बताती हैं: अच्छा वही है जो फायदेमंद है; बुराई - वह जो लाभहीन हो।

यह वर्तमान व्यक्तिगत प्रणाली पर हावी है, और आध्यात्मिक सहित जीवन के सभी क्षेत्रों में ध्यान देने योग्य है, जब आध्यात्मिक मध्यस्थों और गुरुओं को पता चलता है कि किसका अधिकार अधिक सत्य है, और किसका भगवान बेहतर है। वैज्ञानिक हलकों में फलता-फूलता है स्वार्थ : विज्ञान दुनिया का अधिक प्रभावी ढंग से दोहन करने के एकमात्र उद्देश्य से उसका अध्ययन करता है। अधिकांश आधुनिक वैज्ञानिकों का स्वार्थ दूसरों पर अपनी बुद्धि और श्रेष्ठता का प्रदर्शन करने के लिए अपने क्षितिज का विस्तार करने के लिए जाता है, यह दर्शाता है कि वे मूर्ख हैं और इस प्रकार दूसरों की कीमत पर खुद को मुखर करते हैं।

अहंकार ने अधिकांश मानवता को वश में कर लिया है और इसका मुख्य कार्य किसी व्यक्ति को खुद को महसूस करने और दुनिया के साथ सामंजस्यपूर्ण बातचीत में प्रवेश करने की अनुमति नहीं देना है, अन्यथा उसे नियंत्रित करना असंभव होगा।

अहंकार एक व्यक्ति को दूसरे को महसूस करने की अनुमति नहीं देता है, उसके लिए केवल वही मायने रखता है जो उसे व्यक्तिगत रूप से चिंतित करता है।

अहंकारी अपने चारों ओर की दुनिया को अपने स्वार्थ के चश्मे से देखता है: वह अपने लाभ के लिए लोगों से जो कुछ भी निकाल सकता है, उसके अनुसार वह मानता है और उसका मूल्यांकन करता है। हमारी स्वार्थी ज़रूरतें हमें अच्छाई और बुराई की अवधारणाएँ बताती हैं: अच्छा वही है जो फायदेमंद है; बुराई - वह जो लाभहीन हो।

अहंकारी शरीर में एक कोशिका है जिसने अपनी सीमाओं को रेखांकित और मजबूत किया है और श्रेष्ठता के अधिकार का दावा किया है। यह एक ट्यूमर की तरह बढ़ता है, दूसरों से ऊर्जा चूसता है और इसे अपनी जरूरतों के लिए निर्देशित करता है।

"अहंकार" कार्यक्रम ने हमारे अहंकार को व्यक्तित्व ऊर्जा के अधिक केंद्रित और आधार की ओर बदल दिया है, जिससे लोग खंडित हो गए हैं। इसके लिए धन्यवाद, एक व्यक्ति लोगों के बीच उन प्राकृतिक संबंधों को एक पूरे के कणों के रूप में महसूस नहीं करता है। यह चेतना को बदलता है, एक व्यक्ति को अपने ऊपर कंबल खींचने की आवश्यकता पैदा करता है, दूसरों पर उसकी श्रेष्ठता को निर्धारित करता है।

एक व्यक्ति (अहंकार या अहंकार) दुनिया की धारणा के किस आधार पर बढ़ता है, उसके आधार पर कोई उसके जीवन अभिविन्यास का न्याय कर सकता है।

लोगों के लिए व्यक्तिगत विकास का चरण उपलब्ध होने से पहले, उन्होंने खुद को प्रकृति की माँ के पालने में होने के कारण स्वयं को एक होने का अनुभव किया। प्रत्येक के व्यक्तित्व ने इस सार्वभौमिक को बनाया और पूरक किया, एक कोशिका की तरह, अपने स्वयं के जीव। लेकिन अहंकार के आगमन के साथ, इस कोशिका ने अंततः अपनी सीमाओं को महसूस किया, स्थापित किया और उनकी रक्षा करना शुरू कर दिया। जीवन में, यह इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि हमारा अहंकार स्वयं को सार्वभौमिक के साथ नहीं, बल्कि व्यक्तित्व के साथ पहचानता है, व्यक्तित्व को इसके लिए सबसे महत्वपूर्ण मानता है, यह मानते हुए कि व्यक्तित्व और इसकी सीमाएं इसका असली सार हैं।

अहंकार बाहरी दुनिया द्वारा निर्देशित होता है, इसे भौतिक संवेदनाओं में दिया जाता है, "आराम-असुविधा" के सिद्धांत द्वारा निर्देशित, सुख और दर्द के माध्यम से व्यक्त किया जाता है।

आनंद के माध्यम से, अहंकार अपने "मैं" के उत्थान को महसूस करता है, और दर्द के माध्यम से - अवसाद, अपमान और परेशानी। ये दो नियामक एक व्यक्ति को "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" सिद्धांत के अनुसार अनुमान लगाने योग्य बनाते हैं और उसी सिद्धांत के अनुसार नियंत्रित करते हैं।

अपने व्यक्तित्व का पता कैसे लगाएंअसली तुम जानते हो?

आश्चर्यजनक और समझ से बाहर: शरीर मेरा है,
दिमाग तो मेरा है, पर मैं खुद कहाँ हूँ?

शुरू करने के लिए, अपने स्वार्थ के अहंकार को शुद्ध करें और बाहर से आप पर लगाए गए व्यक्तिगत मुखौटे को त्याग दें। व्यक्तित्व की प्रकृति अस्तित्व द्वारा दी जाती है, नकाबपोश व्यक्तित्व की प्रकृति जनमत और उसके नियामकों द्वारा थोपी जाती है। व्यक्तित्व समाज में सहज है, लेकिन इसमें हेरफेर करना आसान है। जब तक आप अपने अहंकार की सेवा करते हैं, आपके मानस में बटन होते हैं, जिन्हें दबाकर और आपको दर्द या खुशी का एहसास कराते हुए, इस कपटी मानसिक तंत्र के विशेषज्ञ आपको पावलोव के कुत्ते की तरह खेलेंगे।

व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के आदर्श

व्यक्तित्व से समाज चिढ़ जाता है, क्योंकि भेड़-बकरियों की प्रवृत्ति व्यक्तित्व में निहित नहीं है। व्यक्तित्व पर लियो के मूलरूप का शासन होता है, शेर अकेले चलने के लिए जाता है। एक व्यक्तित्व मुखौटा जिसने अपने व्यक्तित्व को दबा दिया है, एक भेड़ का आदर्श है जो हमेशा भीड़ में रहना पसंद करता है जहां वह बराबरी की कंपनी में सहज महसूस करता है: अधिक सुरक्षित , आत्मविश्वासी और गैर-जिम्मेदार: "हम एक भीड़ हैं, और इसलिए विशेष रूप से कोई नहीं है।"
हर व्यक्ति शेर पैदा होता है, लेकिन समाज इंसानी दिमाग को प्रोग्राम करता है, भेड़ों को लोगों से बाहर निकालता है। यह एक स्वार्थी बहाना सीमित व्यक्तित्व, आरामदायक, सुखद, आरामदायक और आज्ञाकारी देता है। चरवाहे समाज में आश्रित दासों का पालन-पोषण करते हैं जो अपनी गुलामी से अवगत नहीं हैं, न कि वे लोग जिन्होंने खुद को स्वतंत्रता के लिए समर्पित कर दिया है। और यह समझ में आता है: समाज को दासों की आवश्यकता होती है, क्योंकि राज्य के हितों के लिए आज्ञाकारिता की आवश्यकता होती है।
अपने व्यक्तित्व को महसूस करने और किसी और के चेहरे का मुखौटा उतारने के लिए, आइए पुराने दृष्टांत की ओर मुड़ें कि कैसे एक भेड़ ने एक शेर के बच्चे को पाला, और वह खुद को एक भेड़ मानता था जब तक कि बूढ़ा शेर उसे पकड़कर अपने पास नहीं ले गया। तालाब, जहां उन्होंने उसे अपना प्रतिबिंब दिखाया। हम में से बहुत से लोग इस शेर की तरह हैं - हमारी आत्म-छवि हमारे प्रत्यक्ष अनुभव से नहीं, बल्कि दूसरों की राय से बनती है। और बिना से थोपा गया "व्यक्तित्व" उस व्यक्तित्व को बदल देता है जो भीतर से विकसित हो सकता था। हम भेड़-बकरियों से केवल एक भेड़ बन गए हैं, हम स्वतंत्र रूप से नहीं चल सकते हैं और हमें अपने वास्तविक स्वरूप का एहसास नहीं है। यह तालाब में अपने स्वयं के प्रतिबिंब को देखने और उस आत्म-छवि को नष्ट करने के लिए एक कदम उठाने का समय है, जिस पर आप बचपन से विश्वास करते आए हैं।

एवगेनिया बेनारोविच

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रूसी संघ के कृषि मंत्रालय

संघीय राज्य शैक्षिक संस्थान

उच्च व्यावसायिक शिक्षा "चुवाश राज्य कृषि अकादमी"

"प्रबंधन और विपणन" विभाग

परीक्षण

अनुशासन में "मनोविज्ञान और शिक्षाशास्त्र"

चेबोक्सरी - 2015

परिचय

1. व्यक्तित्व और व्यक्तित्व

1.1 मनुष्य एक व्यक्ति के रूप में

1.2 व्यक्तित्व, उसका निर्माण, गुण और क्षमता

1.3 व्यक्तित्व और व्यक्तित्व

2. एक सामाजिक और शैक्षणिक घटना के रूप में शिक्षा

2.1 एक अभिन्न प्रणाली के रूप में शैक्षणिक प्रक्रिया

2.2 शैक्षणिक प्रक्रिया के पैटर्न

2.3 शैक्षिक स्थान और शैक्षिक प्रणाली की अवधारणाएँ

2.4 शैक्षणिक प्रक्रिया के रूप में शिक्षा

2.5 सामाजिक स्थान में व्यक्ति की नैतिक संस्कृति की शैक्षणिक प्रक्रिया

3. परीक्षण के उत्तर

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

व्यक्तित्व की समस्या मनोविज्ञान में केंद्रीय समस्याओं में से एक है। लेकिन व्यक्तित्व और उसकी समझ का अध्ययन व्यक्तित्व जैसी श्रेणियों की समझ के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है।

आधुनिक समाज एक व्यक्ति को विभिन्न प्रक्रियाओं, संबंधों, संबंधों के चक्र में शामिल करता है, उस पर कुछ निश्चित पैटर्न, जीवन के मानकों और गतिविधि को थोपता है। इन परिस्थितियों में, मानव व्यक्तित्व की विशिष्टता और मौलिकता की रक्षा करना और उसे आगे विकसित करना, व्यक्ति के व्यक्तित्व को संरक्षित करना बहुत महत्वपूर्ण है। व्यक्तित्व एक सामाजिक व्यक्ति है, जिसे उसके सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण गुणों की ओर से माना जाता है। एक व्यक्ति समाज का एक ऐसा उद्देश्यपूर्ण, आत्म-संगठित कण है, जिसका मुख्य कार्य सामाजिक अस्तित्व के एक व्यक्तिगत तरीके का कार्यान्वयन है।

इस कार्य का उद्देश्य "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणा और शिक्षा के विश्लेषण का अध्ययन करना है। समाज के ऐतिहासिक विकास के प्रत्येक चरण में, एक विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र युवा पीढ़ी की शिक्षा, प्रशिक्षण और शिक्षा की स्थिति को दर्शाता है। शिक्षाशास्त्र मनुष्य और समाज के बारे में दार्शनिक ज्ञान के अनुरूप विकसित हुआ, लेकिन XVI-XVII सदियों में। यह एक स्वतंत्र विज्ञान बन गया है, जिसका अर्थ है पालन-पोषण के नियमों का विज्ञान, एक पीढ़ी से दूसरी पीढ़ी में अनुभव के हस्तांतरण का, न केवल बच्चों को, बल्कि वयस्कों को भी शिक्षित करने और शिक्षित करने की प्रक्रिया का विज्ञान। दर्शन और शिक्षाशास्त्र के लिए सामान्य दुनिया और उसमें मनुष्य के स्थान, समाज में मनुष्य के स्थान पर विचारों की एक प्रणाली थी। दर्शनशास्त्र के एक विशेष विज्ञान के रूप में शिक्षाशास्त्र ने केवल मनुष्य, व्यक्तित्व और समाज, परवरिश, शिक्षा और प्रशिक्षण, शिक्षा के आदर्श, समाज में व्यक्ति के आदर्श की समस्याओं पर ध्यान केंद्रित किया। यह शिक्षा का विज्ञान, व्यक्ति के आत्मज्ञान और आत्म-शिक्षा की प्रक्रिया बन गया है। एक पैटर्न है: एक व्यक्ति का जन्म होता है, वह एक व्यक्ति बन जाता है।

इस विषय की प्रासंगिकता व्यक्ति की शिक्षा, विकास और सुधार में एक निश्चित रुचि के कारण है।

इस प्रकार, इस टर्म पेपर को लिखने में मुख्य कार्य थे: "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व", उनकी विशेषताओं, संरचना की अवधारणाओं को परिभाषित करना; यह समझने के लिए कि ये अवधारणाएं किसी व्यक्ति में कैसे संबंधित हैं, उनका संबंध क्या है। आखिरकार, "व्यक्तित्व", "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं समान नहीं हैं: उनमें से प्रत्येक मानव अस्तित्व के एक विशिष्ट पहलू को प्रकट करती है। व्यक्तित्व को केवल प्रतिभागियों में से प्रत्येक की संयुक्त गतिविधियों की सामग्री, मूल्यों और अर्थ द्वारा मध्यस्थता वाले स्थिर पारस्परिक संबंधों की एक प्रणाली में समझा जा सकता है। ये कनेक्शन विशिष्ट व्यक्तिगत गुणों और टीम का हिस्सा रहे लोगों के कार्यों में प्रकट होते हैं।

1. व्यक्तित्व और व्यक्तित्व

1.1 मनुष्य एक व्यक्ति के रूप में

व्यक्तित्व को आमतौर पर किसी विशेष व्यक्ति की शारीरिक और मानसिक विशेषताओं के एक समूह के रूप में माना जाता है, जो उसकी मौलिकता, अन्य लोगों से उसके अंतर को दर्शाता है। व्यक्तित्व चरित्र लक्षणों, स्वभाव, आदतों, प्रचलित रुचियों, संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के गुणों में, क्षमताओं में और गतिविधि की एक व्यक्तिगत शैली में प्रकट होता है।

एक निश्चित समय तक, किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं किसी भी तरह से प्रकट नहीं होती हैं जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक न हो जाएं, जिसका विषय एक व्यक्ति के रूप में एक व्यक्ति होगा।

व्यक्ति के व्यक्तित्व में तीन सिद्धांत होते हैं। सबसे पहले, प्रत्येक व्यक्ति कुछ हद तक हर किसी के समान होता है। दूसरे, प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी तरह से कुछ अन्य व्यक्तियों के समान है। और अंत में, तीसरा, प्रत्येक व्यक्ति किसी न किसी तरह से किसी और की तरह नहीं है। इन सिद्धांतों को कैसे जोड़ा जाता है, इस पर निर्भर करते हुए, प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व बनता है। साथ ही, कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह संयोजन कैसे बनाया गया है, किसी को हमेशा याद रखना चाहिए कि एक व्यक्ति हमेशा एक साथ बाकी के साथ समान होता है और दूसरों की तरह नहीं होता है।

प्रत्येक व्यक्ति में गुणों और विशेषताओं का एक स्थिर समूह होता है जो उसके कार्यों और व्यवहार को निर्धारित करता है। ये विशेषताएं काफी लंबी अवधि में खुद को प्रकट करती हैं, जिसकी बदौलत किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व को ठीक करना और महसूस करना संभव है।

एक विशिष्ट व्यक्ति को उसके व्यक्तित्व के अनुसार पर्यावरण द्वारा तय किया जाता है, क्योंकि व्यक्ति के व्यक्तित्व में एक निश्चित स्थिरता होती है, लोग एक-दूसरे को पहचानते हैं और एक-दूसरे के प्रति एक निश्चित दृष्टिकोण बनाए रखते हैं। इसी समय, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि अनुभव, अन्य लोगों के साथ संचार, परवरिश और शिक्षा के प्रभाव में, एक व्यक्ति का व्यक्तित्व बदल जाता है, कभी-कभी बहुत महत्वपूर्ण होता है।

किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व कारकों के तीन समूहों के प्रभाव में बनता है।

पहले समूह में किसी व्यक्ति की आनुवंशिकता और शारीरिक विशेषताएं शामिल हैं। आनुवंशिकता किसी व्यक्ति की बाहरी विशेषताओं को संरक्षित और प्रसारित करती है। लेकिन इतना ही नहीं। जुड़वा बच्चों के साथ किए गए अध्ययनों से पता चलता है कि आनुवंशिकता कुछ व्यवहार लक्षणों के संचरण को भी ले जा सकती है। मानव शरीर क्रिया विज्ञान से पता चलता है कि लोगों में बहुत कुछ समान है जो उनके व्यवहार को निर्धारित करता है। विशेष रूप से, सामान्य अनुकूलन सिंड्रोम, जो जलन के लिए शारीरिक प्रतिक्रिया को दर्शाता है, सभी के लिए समान है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का निर्माण करने वाले कारकों का दूसरा समूह व्यक्ति के वातावरण से उत्पन्न होने वाले कारक हैं। सामान्य तौर पर, इन कारकों के प्रभाव को व्यक्तित्व के गठन पर पर्यावरण के प्रभाव के रूप में माना जा सकता है। सबसे पहले, जिस संस्कृति में यह बनता है, उसका व्यक्ति के व्यक्तित्व पर गहरा प्रभाव पड़ता है। एक व्यक्ति समाज से व्यवहार के मानदंड प्राप्त करता है, संस्कृति के प्रभाव में कुछ मूल्यों और विश्वासों को आत्मसात करता है। दूसरे, किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व उस परिवार से दृढ़ता से निर्धारित होता है जिसमें उसका पालन-पोषण हुआ था। परिवार में, बच्चे कुछ व्यवहार संबंधी रूढ़ियाँ सीखते हैं, काम, लोगों, उनके कर्तव्यों आदि के प्रति उनके दृष्टिकोण का विकास करते हैं। तीसरा, किसी व्यक्ति का व्यक्तित्व कुछ समूहों और संगठनों से अत्यधिक प्रभावित होता है। एक व्यक्ति एक निश्चित पहचान विकसित करता है जो उसके लिए एक निश्चित प्रकार का व्यक्ति निर्धारित करता है जिसके साथ वह खुद को पहचानता है, साथ ही व्यवहार के स्थिर रूप और विशेष रूप से, पर्यावरण के प्रभाव के प्रति प्रतिक्रिया करता है। चौथा, व्यक्तित्व का निर्माण जीवन के अनुभव, व्यक्तिगत परिस्थितियों, यादृच्छिक घटनाओं आदि के प्रभाव में होता है। कभी-कभी यह कारकों का यह समूह होता है जो किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में महत्वपूर्ण बदलाव ला सकता है।

किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के गठन को प्रभावित करने वाले कारकों का तीसरा समूह किसी व्यक्ति के चरित्र, उसके व्यक्तित्व के लक्षण और विशेषताएं हैं। अर्थात्, इस मामले में, व्यक्तित्व के गठन के साथ स्थिति इस प्रकार है: व्यक्तित्व अपने स्वयं के गठन और विकास को प्रभावित करता है। यह इस तथ्य के कारण है कि एक व्यक्ति अपने स्वयं के विकास में सक्रिय भूमिका निभाता है और न केवल आनुवंशिकता और पर्यावरण का उत्पाद है।

आधुनिक मनोविज्ञान में व्यक्तित्व की अवधारणा (लैटिन इंडिविडुम से - अविभाज्य) एक व्यक्ति के प्रणालीगत संगठन को एक एकल अखंडता के रूप में दर्शाती है, जिसमें उसके मनोवैज्ञानिक संगठन के विभिन्न स्तर शामिल हैं। व्यक्तित्व के अध्ययन में किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक प्रकृति की इसकी सभी जटिलताओं को व्यक्तित्व के विभिन्न संकेतों (संकेतकों) पर जोर दिया जाता है।

एक संपत्ति को अलग किया जाता है और किसी व्यक्ति के मानसिक संगठन के विभिन्न स्तरों पर इसकी अभिव्यक्ति का अध्ययन किया जाता है, उदाहरण के लिए, विशिष्टता, मौलिकता: त्वचा की उंगली के पैटर्न से लेकर व्यवहार और गतिविधि में विशिष्टता तक। एक संकेतक के रूप में, संबंध को एक अलग स्तर और स्तरों के बीच दोनों में माना जा सकता है। यह संबंध जितना करीब होता है, व्यक्तित्व उतना ही अधिक एकल अखंडता के रूप में कार्य करता है। उदाहरण के लिए, किसी व्यक्ति की मानसिक प्रक्रियाओं, अवस्थाओं और व्यक्तिगत गुणों की व्यक्तिगत गतिशीलता के साथ तंत्रिका तंत्र के गुणों का संबंध।

अंत में, व्यक्तित्व का संकेत मानव विशेषताओं के बड़े पहलू हो सकते हैं, जिन्हें व्यक्तित्व के विकास में कारकों के रूप में परिभाषित किया गया है: जैविक, मनोवैज्ञानिक और सामाजिक। उनका रिश्ता व्यक्तित्व के गठन को निर्धारित करता है।

बीजी अनानिएव के कार्यों में व्यक्तित्व की सबसे पूर्ण अवधारणा प्रकट होती है। व्यक्तित्व के घटक एक व्यक्ति (प्राकृतिक गुणों का एक सेट), व्यक्तित्व (सामाजिक संबंधों, आर्थिक, राजनीतिक, कानूनी, आदि का एक सेट) और गतिविधि का एक विषय (गतिविधियों का एक सेट और उनकी उत्पादकता के उपाय) के गुण हैं। ) मानव गुणों के इन समूहों में से प्रत्येक बाहरी दुनिया के लिए खुला है, लोगों द्वारा उनके सामाजिक विकास, कृत्रिम आवास, भौगोलिक वातावरण और समग्र रूप से जीवमंडल, ब्रह्मांड में बनाए गए सामाजिक जीवन। दुनिया, प्रकृति और समाज के साथ एक व्यक्ति की निरंतर सक्रिय बातचीत में, व्यक्ति का व्यक्तिगत विकास होता है। प्रत्येक अवसंरचना में - एक व्यक्ति, एक व्यक्ति, गतिविधि का विषय - व्यक्तिगत अंतर होते हैं जिन्हें विशिष्टता, मौलिकता के दृष्टिकोण से माना जा सकता है। लेकिन इस तरह के व्यक्तिगत अंतर समग्र शिक्षा के रूप में व्यक्तित्व के लिए मानदंड नहीं हो सकते, क्योंकि यह न केवल बाहरी दुनिया के लिए खुली प्रणाली है, बल्कि आंतरिक दुनिया की जटिल संरचना के साथ एक बंद प्रणाली भी है। इस संरचना में, क्षमता और उनके प्रकट होने के तरीकों, आत्म-जागरूकता और व्यक्तित्व के प्रतिवर्त गुणों का पारस्परिक पत्राचार बनता है, मूल्यों, दावों और आत्म-मूल्यांकन के घटक बनते हैं।

व्यक्तित्व में, विकास के तीन रूपों को एक पूरे में जोड़ा जाता है। व्यक्तिगत गुणों के विकास का मुख्य रूप ओटोजेनी है। व्यक्तिगत गुणों के विकास का मुख्य रूप समाज में व्यक्ति का जीवन पथ है। व्यक्तिपरक गुणों के लिए, (यानी एक व्यक्ति जो दुनिया को जानता है) - समाज में किसी व्यक्ति की उत्पादन गतिविधि का इतिहास, विशेष रूप से, उसकी व्यावसायिक गतिविधि के गठन का इतिहास। व्यक्तिगत, व्यक्तिगत और व्यक्तिपरक गुणों की शुरुआत, परिणति और अंत उम्र के विकास में एक संयोग नहीं है। व्यक्तित्व आनुवंशिक रूप से बाद में बनता है, विकास की विरोधाभासी गतिशीलता के परिणामस्वरूप, ओण्टोजेनेसिस और जीवन पथ की प्रक्रिया में इसके गुणों की एक अभिन्न प्रणाली के अंतःक्रिया और अंतःक्रिया।

व्यक्तित्व के अध्ययन के लिए इसे एक बहुआयामी प्रणाली के रूप में विचार करने की आवश्यकता है, जिसका विकास और गठन कुछ कानूनों के अधीन है। मानव व्यक्तित्व का एक महत्वपूर्ण संकेत किसी व्यक्ति की रचनात्मक रचनात्मक गतिविधि की गतिविधि है। गतिविधि का माप, आंतरिक दुनिया के काम की तीव्रता व्यक्ति की आध्यात्मिकता का सूचक है। आंतरिक कार्य के प्रभाव रचनात्मकता के परिणामस्वरूप व्यवहार और गतिविधियों में प्रकट होते हैं, समाज के लिए मूल्यों का निर्माण करते हैं। व्यक्तित्व की गतिविधि की अभिव्यक्तियों में से एक व्यक्ति के कार्य हो सकते हैं, जो खुद को व्यवहार की एक स्थिर शैली के रूप में प्रकट कर सकते हैं।

व्यक्तित्व के निर्माण की कसौटी एक व्यक्ति का अपने समाज और मानवता की भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में योगदान है, अर्थात सामाजिक विकास में व्यक्ति का अद्वितीय योगदान है।

मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व को समझने की कई परंपराएँ हैं।

पहली परंपरा व्यक्तित्व को विलक्षणता के रूप में समझने से जुड़ी है। इस मामले में व्यक्तित्व को गंभीरता में अलग-अलग के एक अद्वितीय संयोजन के रूप में समझा जाता है, लेकिन बिना किसी अपवाद के सभी लोगों में निहित है, यानी सामान्य व्यक्तित्व लक्षण। हालांकि, एक बहुत ही स्पष्ट विशेषता अतिवृद्धि है, आदर्श और विकृति की सीमा के निकट, शक्ति में - विकृति विज्ञान। इस दृष्टिकोण से, व्यक्तित्व जितना अधिक स्पष्ट होता है, व्यक्ति विकृति विज्ञान के उतना ही करीब होता है। मनोचिकित्सकों के अनुसार: कोई उच्चारण नहीं है (मानव चरित्र में एक हाइपरट्रॉफाइड विशेषता का चयन) - कोई चरित्र नहीं है। इस दृष्टिकोण से व्यक्तित्व का वर्णन व्यक्तित्व में संभावित रोग परिवर्तनों की एक रेखा की परिभाषा है। बेशक, आदर्श और विकृति विज्ञान के बीच के अंतराल में, स्पष्ट व्यक्तिगत विशेषताओं से हमारे आस-पास की दुनिया की गैर-मानक धारणा और समझ हो सकती है, गैर-मानक, गैर-तुच्छ गतिविधि के तरीके, जो परिणाम के आधार पर, कर सकते हैं रचनात्मकता और अनुकूलन की कमी दोनों के रूप में मूल्यांकन किया जाना चाहिए।

दूसरी परंपरा सामान्य व्यक्तित्व लक्षणों के अतिरिक्त व्यक्तित्व की समझ है जो जनसंख्या की विशेषता है और इसके विकास की सामान्य प्रवृत्तियों को व्यक्त करती है, जैसे कि केवल एक विशेष व्यक्ति में पाए जाते हैं और आनुवंशिक रूप से विशिष्ट, नियमित नहीं, यादृच्छिक से जुड़े होते हैं उसके विकास की परिस्थितियाँ। इस मामले में, व्यक्तिगत लक्षण व्यक्तित्व विकास के सामान्य नियमों को समझने के दृष्टिकोण से कुछ माध्यमिक, महत्वहीन, महत्वहीन की स्थिति प्राप्त करते हैं और केवल मनोवैज्ञानिक अभ्यास के दृष्टिकोण से महत्वपूर्ण हैं, इस विशेष व्यक्ति के साथ काम करते हैं। इस अर्थ में व्यक्तित्व आवश्यक विशेषताओं के वाहक के रूप में व्यक्तित्व का एक प्रकार है और इसे व्यक्तिगत और व्यक्तित्व लक्षणों के एक समूह के रूप में परिभाषित किया जाता है जो किसी विशेष व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करता है।

तीसरी परंपरा व्यक्तित्व की अखंडता के रूप में और व्यक्ति के विचार के मौलिक रूप से नए स्तर के रूप में समझ है। इसलिए, इस अर्थ में, व्यक्तित्व को मनुष्य की संरचना में एक मौलिक रूप से नया गठन माना जा सकता है। यदि हम "व्यक्तिगत - गतिविधि का विषय - व्यक्तित्व" श्रृंखला पर विचार करते हैं, तो इस श्रृंखला में प्रत्येक स्तर की अखंडता पूर्वापेक्षाएँ, अवसर और साथ ही अगले स्तर की मानसिक शिक्षा की अभिव्यक्ति का एक रूप है।

इस प्रकार, मौजूदा व्यक्तित्व पर विचार करने का प्रारंभिक बिंदु कमोबेश स्थापित, परिपक्व व्यक्तित्व होना चाहिए, अर्थात, एक व्यक्ति जो समाज में एकीकृत हो और एक गठित बुद्धि के साथ गतिविधि का एक पूर्ण विषय हो।

1.2 व्यक्तित्व, उसका निर्माण, गुण और क्षमता

"व्यक्तित्व" की अवधारणा का उपयोग कई विज्ञानों में किया जाता है, लेकिन उनके अर्थ समान होते हैं। प्राचीन रंगमंच में मुखौटा वह मुखौटा था जिसे अभिनेता ने अपने चेहरे पर लगाया था। अब एक व्यक्ति के रूप में बोलते हुए, उनका मतलब उसकी भूमिका भी है, लेकिन व्यापक अर्थों में - समाज में, लोगों के बीच "जीवन के रंगमंच" में एक भूमिका।

व्यक्तित्व एक विशिष्ट व्यक्ति है, जो उसकी स्थिर सामाजिक रूप से वातानुकूलित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं की प्रणाली में लिया जाता है, जो सामाजिक संबंधों और संबंधों में प्रकट होता है, उसके नैतिक कार्यों को निर्धारित करता है और उसके लिए और उसके आसपास के लोगों के लिए आवश्यक है।

एक व्यक्तित्व को एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में माना जा सकता है, एक निश्चित सामाजिक वर्ग का प्रतिनिधि, एक सामूहिक, जो आसपास की वास्तविकता के प्रति अपने दृष्टिकोण से अवगत है और सामाजिक रूप से उपयोगी गतिविधियों में लगा हुआ है, जो केवल उसके लिए निहित व्यक्तिगत मानसिक लक्षणों और गुणों से संपन्न है। .

"व्यक्तित्व" की अवधारणा मानव संगठन के सबसे महत्वपूर्ण स्तरों में से एक की विशेषता है, अर्थात्, एक सामाजिक प्राणी के रूप में इसके विकास की विशेषताएं।

मनोविज्ञान, अपने विषय के अनुसार, एक व्यक्ति के रूप में उसकी गरिमा को उसके अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक गुणों और गुणों से जोड़ता है। मनोविज्ञान में व्यक्तित्व का अर्थ है किसी व्यक्ति की प्रणालीगत सामाजिक गुणवत्ता, यह किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की मुख्य अभिन्न विशेषता है, चेतना, बुद्धि, संस्कृति, नैतिकता, मानव मूल्यों के रक्षक और निर्माता के रूप में उसके विकास का एक उपाय है। .

शिक्षाशास्त्र एक वस्तु और शैक्षणिक प्रक्रिया, प्रशिक्षण, शिक्षा और विकास के विषय के रूप में व्यक्तित्व में रुचि रखता है। मनोविज्ञान अपनी आंतरिक संरचना, उद्भव के पैटर्न, गठन, विकास और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों की विशेषताओं के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व में रुचि रखता है।

व्यक्तित्व के निर्माण को कई कारक प्रभावित करते हैं। (परिशिष्ट ए)। व्यक्तित्व के निर्माण में अग्रणी भूमिका सामाजिक परिस्थितियों द्वारा निभाई जाती है, जिसमें मुख्य रूप से निम्नलिखित शामिल हैं:

मैक्रोसोशियो पर्यावरण - सामाजिक व्यवस्था, राज्य संरचना, समाज के विकास का स्तर और लोगों के जीवन और गतिविधियों को सुनिश्चित करने की क्षमता, वैचारिक और मीडिया के उन पर अन्य प्रभाव, प्रचार, आंदोलन, सामाजिक-राजनीतिक, समाज में जातीय, धार्मिक स्थिति, आदि;

सूक्ष्म सामाजिक वातावरण प्रत्यक्ष मानव संपर्क संपर्क का वातावरण है: परिवार, मैत्रीपूर्ण कंपनी, स्कूल वर्ग, छात्र समूह, उत्पादन, श्रम सामूहिक, सामाजिक वातावरण के साथ किसी व्यक्ति के अन्य स्थितिजन्य और अपेक्षाकृत दीर्घकालिक संबंध;

शिक्षा किसी व्यक्ति, विशेष रूप से उसके आध्यात्मिक क्षेत्र के गठन और विकास की एक विशेष रूप से संगठित प्रक्रिया है।

गतिविधि - खेल, शैक्षिक, औद्योगिक और श्रम, वैज्ञानिक। गतिविधि की प्रक्रिया में, इसके विभिन्न प्रकारों, सामाजिक संबंधों और संबंधों सहित, एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है और इसे बनाता है, अपनी रचनात्मक और शारीरिक क्षमता, इच्छा, चरित्र, कौशल और विषय-व्यावहारिक क्रियाओं, व्यवहार की क्षमताओं को विकसित करता है;

इसकी सभी किस्मों में सामाजिक संपर्क, और सबसे बढ़कर अन्य लोगों के साथ संचार।

सामाजिक परिस्थितियों के साथ, व्यक्तित्व के निर्माण और विकास में एक असाधारण बड़ी भूमिका जैविक कारक, किसी व्यक्ति की शारीरिक विशेषताओं, सामान्य और विशिष्ट प्रकार की उच्च तंत्रिका गतिविधि की विशेषताओं, मस्तिष्क आकृति विज्ञान की मौलिकता आदि द्वारा निभाई जाती है। संचार, तत्काल सामाजिक वातावरण और गतिविधियों के साथ अन्य प्रकार की मानवीय बातचीत व्यक्तित्व के निर्माण और विकास, इसकी व्यक्तिगत संरचनाओं में एक विशेष भूमिका निभाती है। सबसे पहले, माता-पिता, अन्य लोगों के साथ संचार के माध्यम से, और फिर उनके साथ विभिन्न प्रकार की संयुक्त गतिविधियों के माध्यम से, एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव सीखता है, मानदंडों, नियमों, व्यवहार और गतिविधि के तरीके, व्यक्तिगत कार्यों में महारत हासिल करता है - व्यक्ति का समाजीकरण होता है, उसका विषयवस्तु बनती है और विकसित होती है।

व्यक्ति का समाजीकरण सामान्य रूप से सामाजिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक मानदंडों, नियमों, कार्यों, मूल्यों, सामाजिक अनुभव द्वारा एक व्यक्ति द्वारा महारत हासिल करने की प्रक्रिया है। यह भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति, सामाजिक और व्यक्तिगत संबंधों के विकास के माध्यम से व्यक्ति के गठन और विकास की एक सतत प्रक्रिया है जो उसके जीवन और गतिविधि की विशिष्ट परिस्थितियों की विशेषता है।

व्यक्ति का समाजीकरण पर्यावरण के साथ उसकी बातचीत के माध्यम से किया जाता है, जिसके दौरान एक व्यक्ति न केवल सामाजिक अनुभव प्राप्त करता है, बल्कि उसका निर्माण भी करता है, सामाजिक और प्राकृतिक वातावरण में उचित परिवर्तन करता है। व्यक्ति के समाजीकरण की प्रक्रिया के दो परस्पर संबंधित पहलू हैं। एक ओर, एक व्यक्ति सामाजिक अनुभव को विनियोजित करता है। दूसरी ओर, व्यक्ति का व्यक्तित्व प्रकट होता है।

व्यक्तित्व के मुख्य गुण हैं: अभिविन्यास, क्षमता, चरित्र, स्वभाव।

अभिविन्यास को व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक संपत्ति, उसके उद्देश्यों, विचारों की प्रणाली, जरूरतों, विश्वदृष्टि, दृष्टिकोण, जीवन लक्ष्यों और व्यक्ति की गतिविधियों में व्यक्त किया जाता है।

जरूरत किसी चीज के लिए किसी व्यक्ति की लगातार और मजबूत जरूरत है। वे उसके हितों, विचारों, आंदोलनों को निर्देशित करते हैं। एक आवश्यकता की संतुष्टि खुशी, विफलता की भावना का कारण बनती है - एक खराब मनोदशा और भलाई, असंतोष और यहां तक ​​कि क्रोध, क्रोध, आक्रामकता। जरूरतों को पूरा करने की इच्छा उद्देश्यपूर्ण गतिविधि का आधार है, और एक या दूसरी आवश्यकता को पूरा करने के सफल परिणाम व्यक्ति की दिशा में अपनी भूमिका को मजबूत करते हैं।

मानवीय जरूरतों को दो समूहों में बांटा गया है: भौतिक (सामाजिक) और आध्यात्मिक।

जीवन लक्ष्य एक व्यक्ति द्वारा जीवन योजनाओं और गतिविधियों में कार्यान्वयन के लिए नियोजित दीर्घकालिक और मध्यम अवधि के परिणाम हैं।

उद्देश्य विशिष्ट विकल्पों, निर्णयों और कार्यों की प्रेरक शक्तियाँ हैं जिन्हें व्यक्ति द्वारा माना जाता है। लक्ष्य वह है जिसके लिए व्यक्ति प्रयास करता है, उद्देश्य वह है जिसके लिए उसे इसकी आवश्यकता है। उद्देश्य किसी व्यक्ति के लिए विशिष्ट लक्ष्यों, विधियों, कार्यों और कार्यों की पसंद के लिए प्रमुख आंतरिक कारणों की विशेषता है। गतिविधि की समान अभिव्यक्तियाँ विभिन्न उद्देश्यों से उत्पन्न हो सकती हैं।

विश्वदृष्टि - दुनिया, जीवन, समाज पर व्यक्ति के विचारों, विचारों, विश्वासों, विचारों का एक समूह, ये किसी व्यक्ति विशेष के मूल्य अभिविन्यास हैं।

योग्यताएं - व्यक्तियों के गुणों से जुड़े व्यक्ति की संपत्ति जो किसी भी व्यवसाय की महारत, उसके प्रभावी कार्यान्वयन का पक्ष लेती है। एक विशेष प्रकार की गतिविधि के लिए निजी क्षमताओं और क्षमताओं के बीच अंतर करें। निजी क्षमताओं में शामिल हैं: बौद्धिक, रचनात्मक, व्यवसाय, संगठनात्मक, कलात्मक, अवलोकन, संस्मरण, धीरज, संगीत के लिए कान, आदि। वे, एक नियम के रूप में, व्यक्तिगत गुणों के विशेष विकास के कारण हैं। दूसरे प्रकार की क्षमता एक निश्चित पेशे, विशेषता, गतिविधि के प्रकार की क्षमता है। ऐसी क्षमता हमेशा एक व्यक्तित्व जटिल होती है। इसमें व्यक्तिगत निजी क्षमताएं और अन्य गुणों से संबंधित गुण शामिल हैं - अभिविन्यास, चरित्र, साइकोफिजियोलॉजी।

चरित्र एक व्यक्ति की संपत्ति है जो किसी व्यक्ति के व्यवहार की रेखा, काम करने के लिए स्थिर संबंधों की एक स्थापित प्रणाली, अन्य लोगों, उसके आसपास की दुनिया और खुद को निर्धारित करती है। ये संबंध काफी हद तक व्यक्ति के उन्मुखीकरण पर निर्भर करते हैं, लेकिन विशेष ज्ञान, मूल्य अभिविन्यास, कौशल, आदतों और गुणों से भी जुड़े होते हैं। कार्य के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति के ज्ञान, प्रासंगिक कार्य अभिविन्यास, कौशल, क्षमता, आदतों और उद्देश्यपूर्णता, उद्यम, परिश्रम, जिम्मेदारी, कर्तव्यनिष्ठा, दृढ़ता, गतिविधि, स्वतंत्रता, पहल और अन्य के गुणों में व्यक्त किए जाते हैं। लोगों के प्रति दृष्टिकोण व्यक्ति, मानवता, राजनीति, परोपकार, न्याय, दया, परोपकारिता, सामाजिकता, संघर्ष, आदि के संबंध में व्यक्त किए जाते हैं। स्वयं के प्रति दृष्टिकोण स्वयं के व्यक्ति और उसकी विशेषताओं द्वारा आत्म-धारणा और आत्म-सम्मान की विशेषता है। . मनोविज्ञान में स्वयं के प्रति दृष्टिकोण प्रतिबिंब की घटना से जुड़ा हुआ है - खुद को बाहर से देखने की क्षमता और आदत, अन्य लोगों की आंखों से देखने के लिए, स्वयं के मूल्यांकन के साथ गणना करने के लिए। किसी व्यक्ति विशेष में प्रतिबिंब के विकास का स्तर काफी हद तक उसके विकास के स्तर को दर्शाता है, आत्म-सुधार और लोगों के बीच सभ्य व्यवहार के प्रति उसके दृष्टिकोण को निर्धारित करता है। चरित्र व्यक्ति की नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताओं का प्रतीक है।

स्वभाव एक व्यक्तित्व संपत्ति है जो किसी व्यक्ति की उच्च तंत्रिका गतिविधि की विशेषताओं के आधार पर मानसिक प्रक्रियाओं (उत्तेजना और निषेध) के पाठ्यक्रम की गतिशीलता की विशेषता है। विभिन्न साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं के परिसर विशिष्ट प्रकार के स्वभाव के आधार के रूप में कार्य करते हैं। तंत्रिका तंत्र की विशेषताओं के कारण चार सामान्य प्रकार हैं:

संगीन। लोगों के बीच सबसे आम प्रकार। एक व्यक्ति जिसके पास यह है - एक कामुक व्यक्ति - गतिविधि, गंभीरता और सभी प्रक्रियाओं की ताकत, भावनात्मकता, आसान स्विचबिलिटी, लचीलापन, विभिन्न प्रकार की गतिविधि, स्थिरता और दक्षता की प्रवृत्ति से प्रतिष्ठित है। वह संतुलित, आशावादी, हंसमुख और सहज है। इन विशेषताओं का उल्टा पक्ष एक कम करके आंका दृढ़ता है, नीरस काम के लिए नापसंद, कभी-कभी बदलने की प्रवृत्ति जहां निरंतर होना आवश्यक है;

कोलेरिक। एक व्यक्ति जिसके पास यह है - एक कोलेरिक - उच्च गतिविधि, बढ़ी हुई भावुकता, आसान स्विचिंग, कार्य क्षमता, गतिशीलता, प्रतिक्रियाओं की गति, उनकी ताकत, तीव्रता और नई परिस्थितियों के लिए तेजी से अनुकूलन द्वारा भी प्रतिष्ठित है। तेज भाषण, अभिव्यंजक चेहरे के भाव, हावभाव। नुकसान - असंतुलन, तेजी से मिजाज, चिड़चिड़ापन, आवेग। सामान्य तौर पर, आई.पी. पावलोवा, यह एक लड़ाकू प्रकार है;

कफयुक्त। यह एक मजबूत, संतुलित, लेकिन निष्क्रिय प्रकार के तंत्रिका तंत्र पर आधारित है। कफ कुशल, आमतौर पर शांत, संयमित, जिद्दी, मेहनती, स्थिर, लेकिन धीमा, सुस्त होता है, और इसलिए उन परिवर्तनों और स्थितियों से बचता है जहां जल्दी प्रतिक्रिया करना आवश्यक होता है, सतर्क, लंबे समय तक आगामी कार्यों के बारे में सोचता है, अनिर्णायक है, प्रवृत्ति रखता है रूढ़िवाद के लिए;

उदासीन। एक उदासी के लिए सबसे विशिष्ट प्राकृतिक शर्त तंत्रिका प्रक्रियाओं की कमजोरी है। इसलिए, वह अत्यधिक संवेदनशील, भावनात्मक है, और इस वजह से, वह पर्याप्त रूप से संतुलित, अस्थिर, मनोवैज्ञानिक रूप से कमजोर नहीं है। नकारात्मक मूड, उदास भावनाओं, निराशावादी, भ्रम की संभावना, कभी-कभी कर्कश। प्रदर्शन कम हो जाता है। इन विशेषताओं के अन्य पक्ष प्लस हैं: अच्छा अवलोकन, दूसरों की परेशानियों पर ध्यान और जवाबदेही, आत्म-आलोचना में वृद्धि।

व्यक्तित्व एक ऐसा व्यक्ति है जो प्रकृति, समाज और स्वयं को सक्रिय रूप से महारत हासिल करता है और उद्देश्यपूर्ण रूप से बदलता है, जिसमें अनुपात-लौकिक अभिविन्यास, आवश्यकता-वाष्पशील अनुभव, सामग्री अभिविन्यास, विकास के स्तर और गतिविधियों के कार्यान्वयन के रूपों का एक अद्वितीय, गतिशील अनुपात होता है जो स्वयं की स्वतंत्रता प्रदान करता है। - कार्यों में निर्धारण और प्रकृति के सामने उनके परिणामों के लिए जिम्मेदारी को मापें। व्यक्तित्व अपनी संरचना मानव गतिविधि की विशिष्ट संरचना से प्राप्त करता है और इसलिए इसकी विशेषता पांच क्षमताएं हैं।

एपिस्टेमोलॉजिकल (संज्ञानात्मक) क्षमता एक व्यक्ति के पास जानकारी की मात्रा और गुणवत्ता से निर्धारित होती है। यह जानकारी बाहरी दुनिया के बारे में ज्ञान और आत्म-ज्ञान से बनी है। इस क्षमता में मानव संज्ञानात्मक गतिविधि से जुड़े मनोवैज्ञानिक गुण शामिल हैं।

व्यक्ति की स्वयंसिद्ध (मूल्य) क्षमता नैतिक, राजनीतिक, धार्मिक, सौंदर्य क्षेत्रों, यानी उसके आदर्शों, जीवन लक्ष्यों, विश्वासों और आकांक्षाओं में समाजीकरण की प्रक्रिया में उसके द्वारा प्राप्त मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली द्वारा निर्धारित की जाती है। इसलिए, हम यहां मनोवैज्ञानिक और वैचारिक क्षणों की एकता के बारे में बात कर रहे हैं, व्यक्ति की चेतना और उसकी आत्म-चेतना, जो भावनात्मक-वाष्पशील और बौद्धिक तंत्र की मदद से विकसित होती है, जो खुद को उसके विश्वदृष्टि, विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि में प्रकट करती है। .

किसी व्यक्ति की रचनात्मक क्षमता उसके द्वारा अर्जित कौशल और क्षमताओं और स्वतंत्र रूप से विकसित, रचनात्मक या विनाशकारी, उत्पादक या प्रजनन रूप से कार्य करने की क्षमता और कार्य के एक विशेष क्षेत्र, सामाजिक संगठनात्मक और महत्वपूर्ण गतिविधि में उनके कार्यान्वयन के माप से निर्धारित होती है। .

किसी व्यक्ति की संचार क्षमता उसकी सामाजिकता के माप और रूपों, अन्य लोगों के साथ उसके द्वारा स्थापित संपर्कों की प्रकृति और ताकत से निर्धारित होती है। इसकी सामग्री में, पारस्परिक संचार सामाजिक भूमिकाओं की एक प्रणाली में व्यक्त किया जाता है।

किसी व्यक्ति की कलात्मक क्षमता उसके स्तर, सामग्री, उसकी कलात्मक आवश्यकताओं की तीव्रता और वह उन्हें कैसे संतुष्ट करती है, से निर्धारित होती है। व्यक्ति की कलात्मक गतिविधि रचनात्मकता, पेशेवर और शौकिया, और कला के कार्यों की "खपत" दोनों में प्रकट होती है।

1.3 व्यक्तित्व और व्यक्तित्व

मनोवैज्ञानिक विज्ञान में, व्यक्तित्व की श्रेणी बुनियादी श्रेणियों में से एक है। व्यक्तित्व की समस्या विज्ञान में स्वतंत्र रूप में प्रकट होती है। और साथ ही, विभिन्न योजनाओं में, मनोवैज्ञानिक विज्ञान की विभिन्न शाखाओं द्वारा इसका अध्ययन किया जाता है। सबसे महत्वपूर्ण सैद्धांतिक कार्य उन मनोवैज्ञानिक गुणों की वस्तुनिष्ठ नींव को प्रकट करना है जो किसी व्यक्ति को एक व्यक्ति, व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के रूप में चित्रित करते हैं।

प्रत्येक व्यक्ति का व्यक्तित्व उसके व्यक्तित्व का निर्माण करने वाली विशेषताओं और विशेषताओं के अंतर्निहित संयोजन से ही संपन्न होता है। "व्यक्तित्व" और "व्यक्तित्व" की अवधारणाएं एकता बनाती हैं, लेकिन पहचान नहीं। यदि पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में व्यक्तित्व लक्षणों का प्रतिनिधित्व नहीं किया जाता है, तो वे किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व का आकलन करने के लिए महत्वहीन हो जाते हैं और विकास की स्थिति प्राप्त नहीं करते हैं, जैसे कि केवल व्यक्तिगत लक्षण जो एक के लिए अग्रणी गतिविधि में सबसे अधिक "तैयार" होते हैं दिया गया सामाजिक समुदाय व्यक्तिगत लक्षणों के रूप में कार्य करता है। किसी व्यक्ति की व्यक्तिगत विशेषताएं किसी भी तरह से प्रकट नहीं हो सकती हैं जब तक कि वे पारस्परिक संबंधों की प्रणाली में आवश्यक न हो जाएं, जिसका विषय यह व्यक्ति एक व्यक्ति के रूप में होगा। हम फिर से ध्यान दें, जैसा कि ऊपर किया गया था, कि व्यक्तित्व किसी व्यक्ति विशेष के व्यक्तित्व के पहलुओं में से एक है।

तथ्य यह है कि व्यक्तित्व और व्यक्तित्व की अवधारणाएं मेल नहीं खाती हैं, यह हमें व्यक्तित्व की संरचना को केवल व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक गुणों और किसी व्यक्ति के गुणों के एक निश्चित विन्यास के रूप में प्रस्तुत करने की अनुमति नहीं देता है। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की संरचना उसके व्यक्तित्व की संरचना की तुलना में बहुत व्यापक है। घरेलू मनोविज्ञान के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति के रूप में व्यक्तित्व के अध्ययन के परिणामस्वरूप प्राप्त आंकड़ों को सीधे व्यक्तित्व विशेषताओं में स्थानांतरित नहीं किया जा सकता है। . इन अवधारणाओं के बीच अंतर प्रकट होता है, विशेष रूप से, इस तथ्य में कि व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के निर्माण की दो अलग-अलग प्रक्रियाएं हैं।

एक व्यक्तित्व का निर्माण एक व्यक्ति के समाजीकरण की एक प्रक्रिया है, जिसमें एक सामान्य, सामाजिक सार का विकास होता है। यह विकास हमेशा व्यक्ति के जीवन की ठोस ऐतिहासिक परिस्थितियों में होता है। व्यक्तित्व का निर्माण सामाजिक कार्यों और समाज में विकसित भूमिकाओं, सामाजिक मानदंडों और व्यवहार के नियमों की स्वीकृति के साथ जुड़ा हुआ है, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाने के लिए कौशल के गठन के साथ। एक गठित व्यक्तित्व समाज में स्वतंत्र, स्वतंत्र और जिम्मेदार व्यवहार का विषय है।

व्यक्तित्व का निर्माण किसी वस्तु के वैयक्तिकरण की प्रक्रिया है। वैयक्तिकरण व्यक्ति के आत्मनिर्णय और अलगाव की प्रक्रिया है, समुदाय से उसका अलगाव, उसकी अलगाव, विशिष्टता और मौलिकता का डिजाइन। एक व्यक्ति जो एक व्यक्ति बन गया है वह एक मूल व्यक्ति है जिसने जीवन में सक्रिय और रचनात्मक रूप से खुद को प्रकट किया है।

व्यक्तित्व विकास की प्रक्रिया व्यक्ति बनने की प्रक्रिया की तुलना में बहुत धीमी है, इसमें बहुत समय लगता है जब तक कि व्यक्ति एक परिपक्व, गठित व्यक्तित्व नहीं बन जाता। इसके अलावा, इस प्रक्रिया के लिए न केवल समय की आवश्यकता होती है, बल्कि पहले अध्याय में चर्चा किए गए अन्य कारकों की भी आवश्यकता होती है।

व्यक्तित्व में, व्यक्तित्व और व्यक्तिवाद के बीच अंतर करना आवश्यक है। व्यक्तिवाद एक विशेष प्रकार का विश्वदृष्टि है जो बिना शर्त व्यक्ति के हितों को सबसे ऊपर रखता है। एक व्यक्तिवादी के मनोविज्ञान की एक विशिष्ट विशेषता स्वार्थ, संकीर्णता, स्वयं के बारे में एक अतिरंजित राय, स्वयं की योग्यता और महत्व, अन्य लोगों और समाज के हितों की अनदेखी, केवल अपने लिए जीने की आवश्यकता का दृढ़ विश्वास है। व्यक्तित्व मूल्यवान है, और व्यक्तिवाद अनैतिक है।

व्यक्ति और व्यक्तित्व की अवधारणाओं के बीच अंतर करना भी आवश्यक है। "व्यक्तिगत" की अवधारणा का अर्थ है एक अलग व्यक्ति, जिसे उसकी आदिवासी संबद्धता के दृष्टिकोण से माना जाता है, जबकि व्यक्तित्व किसी व्यक्ति की मौलिकता, उसकी मानसिक और शारीरिक विशेषताओं की विशेषता है जो इस व्यक्ति को अन्य लोगों से अलग करती है। किसी व्यक्ति की प्राकृतिक विशेषताएं अपने आप में एक मानवीय व्यक्तित्व नहीं बनाती हैं, क्योंकि वे उसे गतिविधि का एक स्वतंत्र विषय नहीं बनाते हैं। व्यक्तित्व की अवधारणा एक व्यक्ति को उसके व्यक्तिगत और सामान्य, प्राकृतिक और सामाजिक गुणों की एकता में एक अभिन्न प्राणी के रूप में प्रकट करती है और उसे एक विशिष्ट व्यक्ति के रूप में परिभाषित करती है।

व्यक्ति और व्यक्तित्व के विपरीत, जिसका सार मुख्य रूप से मनुष्य की जैविक प्रकृति पर आधारित है, व्यक्तित्व का सार मुख्य रूप से उसके सामाजिक गुणों पर आधारित है।

व्यक्तित्व और व्यक्तित्व न केवल परस्पर जुड़े हुए हैं, बल्कि परस्पर एक-दूसरे की शर्त भी रखते हैं। किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत गुणों का निर्माण उसकी व्यक्तिगत आत्म-जागरूकता के निकट संबंध में होता है।

यह कहा जाना चाहिए कि व्यक्तित्व और व्यक्तित्व के बीच संबंधों के अन्य दृष्टिकोण हैं। उनमें से एक के अनुसार, व्यक्तित्व को एक परिपक्व व्यक्तित्व के रूप में माना जाता है, जो समाज में एकीकृत होता है, जिसमें इसकी सभी विविधता में महसूस किया जाता है और गतिविधि का एक पूर्ण विषय होता है। यह दृश्य केजेल और ज़िग्लर द्वारा साझा किया गया है।

इस प्रकार, एक व्यक्ति, जिसे व्यक्तित्व के संबंध से बाहर कर दिया गया है, एक अमूर्त है और वास्तव में मौजूद नहीं है। यदि मानव व्यक्ति अपने सामाजिक सार को आत्मसात किए बिना व्यक्ति नहीं बन सकता है, तो व्यक्ति व्यक्ति बने बिना अपने व्यक्ति को प्राप्त नहीं कर सकता है। इस प्रकार, व्यक्तित्व अपने सार में सामाजिक है, लेकिन अपने अस्तित्व के तरीके में व्यक्तिगत है। यह सामाजिक और व्यक्ति, सार और अस्तित्व की एकता का प्रतिनिधित्व करता है।

2. एक सामाजिक और शैक्षणिक घटना के रूप में शिक्षा

2.1 एक अभिन्न प्रणाली के रूप में शैक्षणिक प्रक्रिया

शैक्षणिक प्रक्रिया शिक्षकों और शिक्षकों की विकासशील बातचीत है, जिसका उद्देश्य किसी दिए गए लक्ष्य को प्राप्त करना और राज्य में पूर्व नियोजित परिवर्तन, शिक्षकों के गुणों और गुणों का परिवर्तन करना है। दूसरे शब्दों में, शैक्षणिक प्रक्रिया एक ऐसी प्रक्रिया है जिसमें सामाजिक अनुभव एक गठित व्यक्ति (व्यक्तित्व) के गुणों में बदल जाता है। यह प्रक्रिया शिक्षा, प्रशिक्षण और विकास की प्रक्रियाओं का यांत्रिक संबंध नहीं है, बल्कि एक नई उच्च गुणवत्ता वाली शिक्षा है। सत्यनिष्ठा, समानता और एकता शैक्षणिक प्रक्रिया की मुख्य विशेषताएं हैं।

शैक्षणिक विज्ञान में अभी भी इस अवधारणा की कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं है। सामान्य दार्शनिक समझ में, अखंडता की व्याख्या किसी वस्तु की आंतरिक एकता, उसकी सापेक्ष स्वायत्तता, पर्यावरण से स्वतंत्रता के रूप में की जाती है; दूसरी ओर, अखंडता को शैक्षणिक प्रक्रिया में शामिल सभी घटकों की एकता के रूप में समझा जाता है। सत्यनिष्ठा एक उद्देश्य है, लेकिन उनकी स्थायी संपत्ति नहीं है। शैक्षणिक प्रक्रिया के एक चरण में सत्यनिष्ठा उत्पन्न हो सकती है और दूसरे चरण में गायब हो सकती है। यह शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास दोनों के लिए विशिष्ट है। शैक्षणिक वस्तुओं की अखंडता, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण और जटिल शैक्षिक प्रक्रिया है, उद्देश्यपूर्ण रूप से बनाई गई है।

शैक्षणिक प्रक्रिया एक समग्र प्रक्रिया है

अखंडता से क्या तात्पर्य है?

शिक्षात्मक:

पाठ्येतर गतिविधियों में;

शैक्षिक (हर चीज में खुद को प्रकट करता है):

विकसित होना:

शैक्षणिक प्रक्रिया में कई गुण होते हैं।

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया इसकी घटक प्रक्रियाओं को बढ़ाती है; शैक्षणिक शिक्षा व्यक्तित्व

शैक्षणिक प्रक्रिया की संरचना।

प्रेरक - प्रेरक। शैक्षणिक प्रक्रिया एक समग्र प्रक्रिया है।

शैक्षणिक प्रक्रिया शिक्षा और प्रशिक्षण की एकता और अंतर्संबंध की एक समग्र शैक्षिक प्रक्रिया है, जो संयुक्त गतिविधियों, सहयोग और अपने विषयों के सह-निर्माण की विशेषता है, जो व्यक्ति के सबसे पूर्ण विकास और आत्म-साक्षात्कार में योगदान करती है।

अखंडता से क्या तात्पर्य है?

शैक्षणिक विज्ञान में अभी भी इस अवधारणा की कोई स्पष्ट व्याख्या नहीं है। सामान्य दार्शनिक समझ में, अखंडता की व्याख्या किसी वस्तु की आंतरिक एकता, उसकी सापेक्ष स्वायत्तता, पर्यावरण से स्वतंत्रता के रूप में की जाती है; दूसरी ओर, अखंडता को शैक्षणिक प्रक्रिया में शामिल सभी घटकों की एकता के रूप में समझा जाता है। सत्यनिष्ठा एक उद्देश्य है, लेकिन उनकी स्थायी संपत्ति नहीं है। शैक्षणिक प्रक्रिया के एक चरण में सत्यनिष्ठा उत्पन्न हो सकती है और दूसरे चरण में गायब हो सकती है। यह शैक्षणिक विज्ञान और अभ्यास दोनों के लिए विशिष्ट है। शैक्षणिक वस्तुओं की अखंडता उद्देश्यपूर्ण ढंग से बनाई गई है।

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के घटक शिक्षा, प्रशिक्षण, विकास की प्रक्रियाएं हैं।

इस प्रकार, शैक्षणिक प्रक्रिया की अखंडता का अर्थ है सभी प्रक्रियाओं की अधीनता जो इसे मुख्य और एकल लक्ष्य के लिए बनाती है - व्यक्ति का व्यापक, सामंजस्यपूर्ण और समग्र विकास।

शैक्षणिक प्रक्रिया की अखंडता प्रकट होती है:

प्रशिक्षण, शिक्षा और विकास की प्रक्रियाओं की एकता में;

इन प्रक्रियाओं की अधीनता में;

इन प्रक्रियाओं की बारीकियों के सामान्य संरक्षण की उपस्थिति में।

शैक्षणिक प्रक्रिया एक बहुक्रियाशील प्रक्रिया है।

शैक्षणिक प्रक्रिया के कार्य हैं: शैक्षिक, शैक्षिक, विकासशील।

शैक्षिक:

मुख्य रूप से सीखने की प्रक्रिया में लागू किया गया;

पाठ्येतर गतिविधियों में;

अतिरिक्त शिक्षा के संस्थानों की गतिविधियों में।

शैक्षिक (हर चीज में प्रकट):

शैक्षिक स्थान में जिसमें शिक्षक और छात्र के बीच बातचीत की प्रक्रिया होती है;

शिक्षक के व्यक्तित्व और व्यावसायिकता में;

शैक्षिक प्रक्रिया में उपयोग किए जाने वाले पाठ्यक्रम और कार्यक्रमों, रूपों, विधियों और साधनों में।

विकसित होना:

शिक्षा की प्रक्रिया में विकास किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि में गुणात्मक परिवर्तन, नए गुणों, नए कौशल के निर्माण में व्यक्त किया जाता है।

शैक्षणिक प्रक्रिया में कई गुण होते हैं

शैक्षणिक प्रक्रिया के गुण हैं:

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया इसकी घटक प्रक्रियाओं को बढ़ाती है;

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया शिक्षण और पालन-पोषण के तरीकों के प्रवेश के अवसर पैदा करती है;

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया शैक्षणिक और छात्र टीमों के एक स्कूल-व्यापी टीम में विलय की ओर ले जाती है।

शैक्षणिक प्रक्रिया की संरचना

संरचना - प्रणाली में तत्वों की व्यवस्था। सिस्टम की संरचना में एक निश्चित मानदंड के साथ-साथ उनके बीच के कनेक्शन के अनुसार चुने गए घटक होते हैं।

शैक्षणिक प्रक्रिया की संरचना में निम्नलिखित घटक होते हैं:

प्रोत्साहन-प्रेरक - शिक्षक छात्रों की संज्ञानात्मक रुचि को उत्तेजित करता है, जो शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए उनकी आवश्यकताओं और उद्देश्यों का कारण बनता है;

शिक्षक छात्रों की संज्ञानात्मक रुचि को उत्तेजित करता है, जो शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधि के लिए उनकी आवश्यकताओं और उद्देश्यों का कारण बनता है;

इस घटक की विशेषता है:

अपने विषयों (शिक्षकों-विद्यार्थियों, विद्यार्थियों-विद्यार्थियों, शिक्षकों-शिक्षकों, शिक्षकों-माता-पिता, माता-पिता-माता-पिता) के बीच भावनात्मक संबंध;

उनकी गतिविधियों के उद्देश्य (विद्यार्थियों के इरादे);

सही दिशा में उद्देश्यों का गठन, सामाजिक रूप से मूल्यवान और व्यक्तिगत रूप से महत्वपूर्ण उद्देश्यों की उत्तेजना, जो काफी हद तक शैक्षणिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता को निर्धारित करती है।

लक्ष्य - शिक्षक द्वारा जागरूकता और लक्ष्य के छात्रों द्वारा स्वीकृति, शैक्षिक और संज्ञानात्मक गतिविधि के उद्देश्य;

इस घटक में विभिन्न प्रकार के लक्ष्य शामिल हैं, सामान्य लक्ष्य से शैक्षणिक गतिविधि के कार्य - "व्यक्तित्व का सर्वांगीण सामंजस्यपूर्ण विकास" व्यक्तिगत गुणों के निर्माण के विशिष्ट कार्यों के लिए।

शैक्षिक सामग्री के विकास और चयन के साथ संबद्ध।

परिचालन-प्रभावी - शैक्षिक प्रक्रिया (विधियों, तकनीकों, साधनों, संगठन के रूपों) के प्रक्रियात्मक पक्ष को पूरी तरह से दर्शाता है;

यह शिक्षकों और बच्चों की बातचीत की विशेषता है, प्रक्रिया के संगठन और प्रबंधन से जुड़ा है।

शैक्षिक स्थितियों की विशेषताओं के आधार पर साधन और तरीके, शिक्षकों और विद्यार्थियों की संयुक्त गतिविधि के कुछ रूपों में बनते हैं। इस प्रकार वांछित लक्ष्यों को प्राप्त किया जाता है।

नियंत्रण और नियामक - शिक्षक द्वारा आत्म-नियंत्रण और नियंत्रण का संयोजन शामिल है;

चिंतनशील - आत्मनिरीक्षण, आत्म-मूल्यांकन, दूसरों के मूल्यांकन को ध्यान में रखते हुए और छात्रों द्वारा उनकी शैक्षिक गतिविधियों के आगे के स्तर का निर्धारण और शिक्षक द्वारा शैक्षणिक गतिविधियों।

अखंडता का सिद्धांत शैक्षणिक प्रक्रिया का आधार है

तो, अखंडता शैक्षिक प्रक्रिया की एक प्राकृतिक संपत्ति है। यह वस्तुनिष्ठ रूप से मौजूद है, क्योंकि समाज में एक स्कूल है, एक सीखने की प्रक्रिया। उदाहरण के लिए, सीखने की प्रक्रिया के लिए, एक अमूर्त अर्थ में, अखंडता की ऐसी विशेषताएं शिक्षण और सीखने की एकता हैं। और वास्तविक शैक्षणिक अभ्यास के लिए - शैक्षिक, विकासात्मक और शैक्षिक कार्यों की एकता। लेकिन इनमें से प्रत्येक प्रक्रिया एक समग्र शैक्षिक प्रक्रिया में साथ-साथ कार्य भी करती है: परवरिश न केवल शैक्षिक, बल्कि विकासशील और शैक्षिक कार्यों को भी करती है, और साथ में पालन-पोषण और विकास के बिना प्रशिक्षण अकल्पनीय है। ये संबंध शैक्षिक प्रक्रिया के गठन के लक्ष्यों, उद्देश्यों, रूपों और विधियों पर छाप छोड़ते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सीखने की प्रक्रिया में, वैज्ञानिक विचारों का निर्माण, अवधारणाओं, कानूनों, सिद्धांतों, सिद्धांतों को आत्मसात करना, जो बाद में व्यक्ति के विकास और पालन-पोषण दोनों पर बहुत प्रभाव डालते हैं। शिक्षा की सामग्री पर विश्वासों, मानदंडों, नियमों और आदर्शों, मूल्य अभिविन्यास आदि के गठन का प्रभुत्व है, लेकिन साथ ही, ज्ञान और कौशल का प्रतिनिधित्व बनता है। इस प्रकार, दोनों प्रक्रियाएं मुख्य लक्ष्य की ओर ले जाती हैं - व्यक्तित्व का निर्माण, लेकिन उनमें से प्रत्येक अपने निहित साधनों द्वारा इस लक्ष्य की प्राप्ति में योगदान देता है। व्यवहार में, यह सिद्धांत पाठ कार्यों के एक सेट द्वारा कार्यान्वित किया जाता है, प्रशिक्षण की सामग्री, अर्थात्। शिक्षक और छात्रों की गतिविधियाँ, विभिन्न रूपों, विधियों और शिक्षण के साधनों का संयोजन।

शैक्षणिक अभ्यास में, साथ ही शैक्षणिक सिद्धांत में, सीखने की प्रक्रिया की अखंडता, इसके कार्यों की जटिलता और उनके कार्यान्वयन के साधनों के रूप में, सीखने की प्रक्रिया के समन्वय में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के सही संतुलन को निर्धारित करने में व्यक्त की जाती है। और विकास, दुनिया के बारे में विचारों की एक एकीकृत प्रणाली में ज्ञान, कौशल और क्षमताओं के संयोजन में और इसे बदलने के तरीके।

2.2 शैक्षणिक प्रक्रिया के पैटर्न

प्रत्येक विज्ञान का कार्य अपने क्षेत्र में कानूनों और नियमितताओं की खोज और अध्ययन करना है। घटनाओं का सार कानूनों और पैटर्न में व्यक्त किया जाता है, वे आवश्यक कनेक्शन और संबंधों को दर्शाते हैं।

एक समग्र शैक्षणिक प्रक्रिया के पैटर्न की पहचान करने के लिए, निम्नलिखित संबंधों का विश्लेषण करना आवश्यक है:

व्यापक सामाजिक प्रक्रियाओं और स्थितियों के साथ शैक्षणिक प्रक्रिया का संबंध;

शैक्षणिक प्रक्रिया के भीतर संबंध;

प्रशिक्षण, शिक्षा, पालन-पोषण और विकास की प्रक्रियाओं के बीच संबंध;

शैक्षणिक मार्गदर्शन की प्रक्रियाओं और शिक्षार्थियों के शौकिया प्रदर्शन के बीच;

शिक्षा के सभी विषयों (शिक्षकों, बच्चों के संगठनों, परिवारों, जनता, आदि) के शैक्षिक प्रभावों की प्रक्रियाओं के बीच;

शैक्षणिक प्रक्रिया के संगठन के कार्यों, सामग्री, विधियों, साधनों और रूपों के बीच संबंध।

इन सभी प्रकार के कनेक्शनों के विश्लेषण से, शैक्षणिक प्रक्रिया के निम्नलिखित पैटर्न अनुसरण करते हैं:

शैक्षणिक प्रक्रिया के लक्ष्यों, सामग्री और विधियों की सामाजिक स्थिति का कानून। यह शिक्षा और प्रशिक्षण के सभी तत्वों के गठन पर सामाजिक संबंधों, सामाजिक व्यवस्था के प्रभाव को निर्धारित करने की उद्देश्य प्रक्रिया को प्रकट करता है। सामाजिक व्यवस्था को शैक्षणिक साधनों और विधियों के स्तर तक पूरी तरह से और इष्टतम रूप से स्थानांतरित करने के लिए इस कानून का उपयोग करने का सवाल है।

छात्रों के प्रशिक्षण, शिक्षा और गतिविधियों की अन्योन्याश्रयता का कानून। यह शैक्षणिक मार्गदर्शन और छात्रों की अपनी गतिविधि के विकास, सीखने के आयोजन के तरीकों और इसके परिणामों के बीच संबंधों को प्रकट करता है।

शैक्षणिक प्रक्रिया की अखंडता और एकता का कानून। यह शैक्षणिक प्रक्रिया में भाग और संपूर्ण के अनुपात को प्रकट करता है, सीखने में तर्कसंगत, भावनात्मक, रिपोर्टिंग और खोज, सामग्री, परिचालन और प्रेरक घटकों की एकता की आवश्यकता होती है।

सिद्धांत और व्यवहार की एकता और अंतर्संबंध का नियम।

शैक्षणिक प्रक्रिया की गतिशीलता की नियमितता। बाद के सभी परिवर्तनों का परिमाण पिछले चरण में हुए परिवर्तनों के परिमाण पर निर्भर करता है। इसका मतलब यह है कि शिक्षक और छात्र के बीच विकासशील बातचीत के रूप में शैक्षणिक प्रक्रिया का एक क्रमिक चरित्र है। मध्यवर्ती आंदोलन जितना अधिक होगा, अंतिम परिणाम उतना ही महत्वपूर्ण होगा: उच्च मध्यवर्ती परिणामों वाले छात्र की समग्र उपलब्धियां भी अधिक होती हैं।

शैक्षणिक प्रक्रिया में व्यक्तित्व विकास का पैटर्न। प्राप्त व्यक्तिगत विकास की गति और स्तर इस पर निर्भर करता है:

1) आनुवंशिकता;

2) शैक्षिक और सीखने का माहौल;

3) इस्तेमाल किए गए शैक्षणिक प्रभाव के साधन और तरीके।

शैक्षिक प्रक्रिया के प्रबंधन का पैटर्न। शैक्षणिक प्रभाव की प्रभावशीलता इस पर निर्भर करती है:

छात्र और शिक्षकों के बीच प्रतिक्रिया की तीव्रता;

छात्रों पर सुधारात्मक कार्रवाइयों का परिमाण, प्रकृति और वैधता।

उत्तेजना का पैटर्न। शैक्षणिक प्रक्रिया की उत्पादकता इस पर निर्भर करती है:

शैक्षणिक गतिविधि के आंतरिक प्रोत्साहन (उद्देश्य) की कार्रवाई;

बाहरी (सामाजिक, नैतिक, भौतिक और अन्य) प्रोत्साहनों की तीव्रता, प्रकृति और समयबद्धता।

शैक्षणिक प्रक्रिया में संवेदी, तार्किक और अभ्यास की एकता की नियमितता। शैक्षणिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता इस पर निर्भर करती है:

1) संवेदी धारणा की तीव्रता और गुणवत्ता;

2) कथित की तार्किक समझ; सार्थक का व्यावहारिक अनुप्रयोग।

बाहरी (शैक्षणिक) और आंतरिक (संज्ञानात्मक) गतिविधियों की एकता की नियमितता। इस दृष्टिकोण से, शैक्षणिक प्रक्रिया की प्रभावशीलता इस पर निर्भर करती है:

शैक्षणिक गतिविधि की गुणवत्ता;

छात्रों की अपनी शैक्षिक और परवरिश गतिविधियों की गुणवत्ता।

शैक्षणिक प्रक्रिया की सशर्तता की नियमितता। शैक्षणिक प्रक्रिया का पाठ्यक्रम और परिणाम इस पर निर्भर करते हैं:

समाज और व्यक्ति की जरूरतें;

समाज के अवसर (सामग्री, तकनीकी, आर्थिक और अन्य);

प्रक्रिया की शर्तें (नैतिक-मनोवैज्ञानिक, सौंदर्य और अन्य)।

कई सीखने के पैटर्न अनुभवजन्य रूप से खोजे जाते हैं, और इस प्रकार अनुभव के आधार पर सीखने का निर्माण किया जा सकता है। हालांकि, प्रभावी शिक्षण प्रणालियों के निर्माण, नए उपचारात्मक उपकरणों को शामिल करने के साथ सीखने की प्रक्रिया की जटिलता के लिए उन कानूनों के सैद्धांतिक ज्ञान की आवश्यकता होती है जिनके द्वारा सीखने की प्रक्रिया आगे बढ़ती है।

सीखने की प्रक्रिया की बाहरी नियमितता और आंतरिक को प्रतिष्ठित किया जाता है। पहला (ऊपर वर्णित) बाहरी प्रक्रियाओं और स्थितियों पर निर्भरता की विशेषता है: सामाजिक-आर्थिक, राजनीतिक स्थिति, संस्कृति का स्तर, एक निश्चित प्रकार के व्यक्तित्व में समाज की आवश्यकताएं और शिक्षा का स्तर।

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व्यक्तित्व एक व्यक्ति की मौलिकता है, केवल उससे संबंधित विशेषताओं का एक समूह है। मनोविज्ञान में, व्यक्तित्व की समस्या को उसके विचारों, भावनाओं, इच्छा की अभिव्यक्तियों, क्षमताओं, उद्देश्यों, इच्छाओं, रुचियों, आदतों, मनोदशाओं, अनुभवों, अवधारणात्मक प्रक्रियाओं के गुणों की विविधता में एक व्यक्ति की अभिन्न विशेषताओं के संबंध में प्रस्तुत किया जाता है। बुद्धि, झुकाव, क्षमता और अन्य विशेषताएं।

व्यक्तित्व के प्रश्न को किसी व्यक्ति के स्वभाव और चरित्र के विश्लेषण, विशिष्ट प्रकार के लोगों के लिए आधार की खोज को ध्यान में रखते हुए माना जाता है और इसे टाइपोलॉजिकल विशेषताओं और व्यक्तिगत मतभेदों के व्यक्ति में सहसंबंध की समस्या के रूप में प्रस्तुत किया जाता है, इसलिए, व्यक्तित्व को किसी दिए गए व्यक्ति में निहित विशेषताओं के एक समूह के रूप में वर्णित किया जाता है। मानव व्यक्तित्व के लिए पूर्वापेक्षाएँ शारीरिक और शारीरिक झुकावों में निर्धारित की जाती हैं, जो शिक्षा की प्रक्रिया में बदल जाती हैं, जिसमें एक सामाजिक रूप से वातानुकूलित चरित्र होता है, जो व्यक्तित्व की अभिव्यक्तियों में व्यापक परिवर्तनशीलता को जन्म देता है।

नवजात बच्चे, एक दूसरे के समान, अपने जीवन के पहले मिनटों से अपने आसपास की दुनिया के व्यवहार और धारणा में अपने व्यक्तित्व का प्रदर्शन करते हैं। इसे मां के आगमन और प्रस्थान की प्रतिक्रिया में प्रकट होने दें, दूसरों को सबसे आदिम संकेत देने या किसी चीज के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण व्यक्त करने की विशेषताएं। बच्चा स्वतंत्र इच्छा प्रकट करता है, जो उसके विकास के दौरान अधिक से अधिक ठोस रूप लेता है। जैसे-जैसे आप बड़े होते हैं, व्यक्ति बाहरी और आंतरिक कारकों के प्रभाव में परिवर्तन से गुजरता है।

संचार की स्थिति में किसी व्यक्ति के व्यवहार के माध्यम से और उसकी गतिविधि में विभिन्न क्षमताओं की खेती के माध्यम से व्यक्तित्व का एहसास होता है।

मानव मानस की विशिष्टता उसकी जरूरतों और क्षमताओं के विकास की प्रक्रिया की जैविक एकता और अखंडता से निर्धारित होती है, जो संस्कृति के वाहक (शब्द के व्यापक अर्थों में) के साथ सक्रिय संचार में बनती है।

"व्यक्तित्व" शब्द का उपयोग "व्यक्तिगत" शब्द के पर्याय के रूप में किया जाता है, जो एक ही जीव में निहित विशेषताओं के एक अद्वितीय सेट को दर्शाता है और इस जीव को एक ही प्रजाति से संबंधित अन्य सभी से अलग करता है।

व्यक्तित्व, इसलिए, अपनी मौलिकता में व्यक्तित्व है। जब वे व्यक्तित्व के बारे में बात करते हैं, तो उनका मतलब व्यक्ति की मौलिकता से होता है। आमतौर पर, "व्यक्तित्व" शब्द किसी व्यक्ति की कुछ प्रमुख विशेषता को परिभाषित करता है जो उसे दूसरों से अलग बनाता है। प्रत्येक व्यक्ति व्यक्तिगत है, कुछ का व्यक्तित्व बहुत उज्ज्वल, उत्तल रूप से प्रकट होता है, जबकि अन्य अनुभवहीन होते हैं, शायद ही ध्यान देने योग्य होते हैं। कभी-कभी व्यक्तित्व की मौलिकता की बाहरी अभिव्यक्तियों की चोटियाँ मानव विकास के प्रारंभिक चरणों (3 से 5 वर्ष तक) पर पड़ती हैं, और फिर कम हो जाती हैं या अव्यक्त हो जाती हैं।

व्यक्तित्व बौद्धिक, भावनात्मक, अस्थिर क्षेत्र या मानसिक गतिविधि के सभी क्षेत्रों में एक ही बार में प्रकट हो सकता है।

बुद्धि की मौलिकता, उदाहरण के लिए, यह देखने की क्षमता है कि सूचना प्रसंस्करण की विशेषताओं में दूसरों को क्या ध्यान नहीं है, अर्थात। भावनाओं की एक महान गतिशीलता में समस्याओं (बौद्धिक और नैतिक प्रकृति की) को हल करने और उन्हें हल करने की क्षमता में। इच्छाशक्ति की विशेषताएं इच्छाशक्ति, अद्भुत साहस, आत्म-संयम में प्रकट होती हैं। मौलिकता में किसी व्यक्ति विशेष के गुणों का एक अजीबोगरीब संयोजन हो सकता है, जो उसके व्यवहार या गतिविधियों को एक विशेष स्वाद देता है।

व्यक्तित्व विकास की आधुनिक प्रक्रिया में जनसंचार माध्यम महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। टेलीविजन कार्यक्रम और प्रसारण, उदाहरण के लिए, व्यक्ति को कुछ हद तक एकतरफा, मानकीकृत विकास के लिए प्रोत्साहित करते हैं। धारणा की ज्वलंत छवियां विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण जैसे सोच के कार्यों को रोकती हैं। अक्सर टेलीविजन द्वारा प्रदान किए जाने वाले कार्यक्रमों में उच्चारण पहले से ही रखा जाता है और, जैसा कि यह था, दर्शक को कुछ निष्कर्षों पर धकेल देता है। यह विकासशील व्यक्तित्व के लिए विशेष रूप से खतरनाक है, जो अभी समाजीकरण की अपनी प्रक्रिया शुरू कर रहा है और अक्सर किसी भी आधिकारिक रूप से बताए गए सिद्धांत को सत्य के रूप में स्वीकार करता है।

व्यक्तित्व व्यक्तित्व को अधिक ठोस रूप से, अधिक विस्तार से और इस प्रकार अधिक पूर्ण रूप से चित्रित करता है। यह व्यक्तित्व मनोविज्ञान और मनोविज्ञान के अन्य क्षेत्रों दोनों के अध्ययन में अनुसंधान का एक निरंतर उद्देश्य है।

व्यक्तित्व के सबसे महत्वपूर्ण, परिभाषित गुणों में से एक क्षमता है, जो किसी विशेष गतिविधि के प्रदर्शन की गुणवत्ता की डिग्री में व्यक्त की जाती है। योग्यताएं ऐसी व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो एक या अधिक गतिविधियों की सफलता से संबंधित हैं। क्षमताओं के विकास का आधार सामान्य और विशेष व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक गुणों के सभी प्रकार के संयोजन हो सकते हैं। सबसे आम में ऐसी क्षमताएं हैं जैसे काम करने की क्षमता, धीरज आदि। ई.ए. गोलूबेवा ने पाया कि सामाजिक क्षमताओं के लिए प्राकृतिक पूर्वापेक्षाओं का संयोजन जटिल प्रणाली परिसरों का निर्माण करता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, विकसित भाषाई क्षमताओं के साथ, लोगों को निष्क्रियता, अन्य सभी चीजों पर दृश्य स्मृति की प्रबलता, और विकसित माध्यमिक संकेत कार्यों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। संचारी झुकाव वाले लोग ज्यादातर कानों से जानकारी याद करते हैं; एक सामान्य विशेषता के रूप में, उनके पास मानस और तंत्रिका तंत्र की गतिशीलता होती है। संगीत की आत्म-अभिव्यक्ति की क्षमता के साथ, विभिन्न उम्र में तंत्रिका तंत्र की लचीलापन, अधिक संवेदनशीलता और संवेदनशीलता, साथ ही साथ अनैच्छिक स्तर के विनियमन की प्रबलता सामने आती है।

क्षमताएं मानव मनोविज्ञान की वे विशेषताएं हैं जो विभिन्न कौशल और क्षमताओं को प्राप्त करने की उत्पादकता निर्धारित करती हैं, लेकिन कुछ करने की क्षमता का मतलब पहले से निर्धारित कौशल और क्षमताओं का प्रारंभिक अधिकार नहीं है। किसी व्यक्ति की क्षमताएं केवल कुछ ज्ञान के आसान महारत हासिल करने की प्रवृत्ति होती हैं। जिस प्रकार बोया गया खेत भविष्य की फसल के संबंध में केवल एक अवसर है जो बीज से विकसित हो सकता है, लेकिन केवल अनुकूल परिस्थितियों में, मानव क्षमताएं केवल ज्ञान और कौशल प्राप्त करने का एक अवसर है।

मामले में जब व्यक्तित्व लक्षणों का एक निश्चित सेट किसी दिए गए क्षेत्र में आवश्यक लोगों के साथ मेल खाता है, और एक पेशे का विकास काफी आसानी से और समय पर हुआ, तो इस व्यक्ति की इस विशेष गतिविधि की क्षमता के बारे में बात करना समझ में आता है .

चूंकि एक व्यक्ति अपनी क्षमताओं में दूसरे से बिल्कुल भिन्न होता है, इसलिए गुणों के इस सेट को व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं कहा जा सकता है। किसी व्यक्ति में निहित क्षमताओं की प्रणाली में बुनियादी गुण (गुण जो सीधे प्रमुख गतिविधि (गायक के संगीत कान या कलाकार की दृश्य स्मृति) से संबंधित होते हैं) और अतिरिक्त (गुण जो सीधे मुख्य गतिविधि से संबंधित नहीं हैं, लेकिन सामना करने में मदद करते हैं) शामिल हैं। पर्याप्त रूप से गुणात्मक रूप से अपने कर्तव्यों के साथ (एक निर्माता के लिए एक अच्छी नजर या ट्रक चालक के लिए धीरज))।

लेकिन दोनों प्रमुख और सहायक घटक एक एकता बनाते हैं जो शिक्षा और परवरिश के गुणात्मक स्तर को सुनिश्चित करता है, और साथ ही शिक्षक के व्यक्तिगत गुणों से जुड़े विशेष तरीकों और तरीकों को निर्धारित करता है।

किसी व्यक्ति के सामान्य गुणों में, जो किसी विशेष गतिविधि की स्थितियों में क्षमताओं के रूप में कार्य कर सकते हैं, व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक विशेषताएं हैं जो व्यक्ति को तीन प्रकार के लोगों में से एक से संबंधित निर्धारित करती हैं। आई.पी. पावलोव ने उन्हें "कलात्मक", "सोच" और "औसत" प्रकारों के रूप में वर्गीकृत किया है। यह टाइपोलॉजी यह सिखाने की प्रक्रिया में बनाई गई थी कि उच्च तंत्रिका गतिविधि इसमें दो सिग्नल सिस्टम के अस्तित्व से निर्धारित होती है:

• आलंकारिक और भावनात्मक;
• एक शब्द के माध्यम से छवियों को संकेत देना - संकेतों का संकेत।

कलात्मक प्रकार को पहले सिग्नल सिस्टम के संकेतों की प्रबलता, मानसिक प्रकार - सिग्नल सिग्नल की सापेक्ष प्रबलता, औसत प्रकार के लोगों - दोनों सिग्नल सिस्टम की समान उपस्थिति की विशेषता है।

उदाहरण के लिए, कलात्मक प्रकार को वास्तविक छापों, अनुभवों, भावनाओं के प्रत्यक्ष प्रभाव से बनने वाली छवियों की रंगीनता की विशेषता है। सोच का प्रकार - अमूर्त धारणा और तार्किक प्रणालियों का निर्माण, सिद्धांत। लेकिन साथ ही, तथ्य यह है कि एक व्यक्ति के पास, उदाहरण के लिए, कलात्मक क्षमताओं का मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि उसे भविष्य में एक उत्कृष्ट या यहां तक ​​​​कि औसत कलाकार बनना चाहिए या बनना चाहिए। यह सिर्फ इतना है कि इस प्रकार का एक प्रतिनिधि दूसरे की तुलना में उन गतिविधियों के लिए अभ्यस्त होना आसान है, जिनके लिए प्रभावशालीता, घटनाओं के लिए एक भावनात्मक दृष्टिकोण, कल्पना और कल्पना की जीवंतता की आवश्यकता होती है। इसलिए, अक्सर किसी विशेष पेशे के बारे में विचारों की रूढ़ियाँ होती हैं, जो वास्तविक जीवन में बहुत बार पुष्टि की जाती हैं।