1. कविताएँ कवि की आत्मा हैं।
2. ब्लोक के कार्य के बारे में सामान्य जानकारी।
3. एक प्रतीक वास्तविकता की एक गहरी और सटीक छवि है।
4. रंग का प्रतीकवाद।
5. हवा की क्रांतिकारी छवि (तूफान, बर्फानी तूफान)।
6. "बारह" संख्या का प्रतीकवाद।
7. कविता में मसीह की छवि।

एक वास्तविक कवि जो कविताएँ बनाता है, उनमें उसके सभी विचार और यहाँ तक कि उसकी आत्मा भी परिलक्षित होती है। कविता पढ़ते समय यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि काव्य रचना लिखते समय व्यक्ति की स्थिति क्या थी। कविताएँ कवि के जीवन की डायरी की तरह होती हैं। हर कोई शब्दों में व्यक्त करने में सक्षम नहीं होगा, और इससे भी ज्यादा कागज पर अपने मन की स्थिति, अपनी भावनाओं और अनुभवों को व्यक्त करने के लिए। हर बार, कवि की किताबों को दोबारा पढ़ते हुए, आप उन्हें एक व्यक्ति के रूप में अधिक से अधिक समझने लगते हैं। हालांकि, दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि वह वही है जो हम हैं, और किसी भी चीज में हमसे अलग नहीं है: वही विचार, वही इच्छाएं। और फिर भी वह अपनी भावनाओं को किसी तरह अलग तरह से, अलग तरीके से, कुछ विशेष विशिष्टता के साथ, शायद अधिक छिपी हुई और निश्चित रूप से कविताओं के माध्यम से व्यक्त करने में सक्षम है। एक व्यक्ति जिसे कविताओं के माध्यम से अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए ऐसा उपहार दिया गया है, वह अन्यथा नहीं कर सकता।

20वीं सदी की शुरुआत के एक उल्लेखनीय रूसी कवि ए.ए. ब्लोक का जन्म नवंबर 1880 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। ए.ए. ब्लोक ने 1904 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय में अध्ययन के दौरान अपना करियर शुरू किया। इस तरह "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" (1904), कविताओं का चक्र "चौराहा" (1902-1904), "फेड", "अनपेक्षित जॉय", "स्नो मास्क" (1905-1907) दिखाई दिया। 1906 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, लेखक ने अपनी साहित्यिक गतिविधि जारी रखी: 1907 में, काव्य चक्र "ऑन द कुलिकोवो फील्ड", "मातृभूमि" (1907-1916), फिर कविताएँ "द ट्वेल्व", "सीथियन" (1918) दिखाई दिया।

एक लंबे समय के लिए, ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" को एक ऐसे काम के रूप में माना जाता था जो केवल अक्टूबर क्रांति की घटनाओं का वर्णन करता है, और किसी ने नहीं देखा कि इन प्रतीकों के नीचे क्या छिपा है, सभी छवियों के पीछे खड़े महत्वपूर्ण प्रश्नों को कोई नहीं समझ पाया। सरल और सामान्य अवधारणाओं में एक गहरा और बहुआयामी अर्थ डालने के लिए, कई लेखक, रूसी और विदेशी दोनों, विभिन्न प्रतीकों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, एक लेखक में, एक फूल एक सुंदर महिला को दर्शाता है, एक राजसी महिला, और एक पक्षी एक आत्मा है। साहित्यिक रचनात्मकता की इन सभी बारीकियों को जानने के बाद, पाठक पहले से ही कवि के गीतों को पूरी तरह से अलग तरीके से समझने लगा है।

"द ट्वेल्व" कविता में ए। ए। ब्लोक बहुत बार विभिन्न प्रतीकों, छवियों का उपयोग करते हैं - ये रंग और प्रकृति, संख्याएं और नाम हैं। अपनी कविता में, वे आसन्न क्रांति के प्रभाव को बढ़ाने के लिए विभिन्न विरोधाभासों का उपयोग करते हैं। पहले ही अध्याय में, बहुत शुरुआत में, रंग विपरीत स्पष्ट है: काली हवा और सफेद बर्फ।

काली शाम।
सफेद बर्फ।
हवा, हवा!

परिदृश्य के काले और सफेद रंग पूरे ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" के माध्यम से चलते हैं: काला आकाश, काला द्वेष, सफेद गुलाब। और धीरे-धीरे, घटनाओं के दौरान, यह रंग योजना लाल-खूनी रंग से पतला हो जाती है: अचानक लाल गार्ड और लाल झंडा दिखाई देता है।

... वे एक संप्रभु कदम के साथ बहुत दूर जाते हैं ...
- ओर कौन है वहाँ? बाहर आओ!
यह लाल झंडा हवा है
आगे खेला...

चमकीले लाल रंग ऐसे रंग हैं जो रक्त का प्रतीक हैं, और यह इंगित करता है कि रक्तपात होना तय है और यह बहुत करीब है। जल्द ही, जल्द ही दुनिया भर में क्रांति की हवा उठेगी। कविता में एक विशेष स्थान पर हवा की छवि का कब्जा है, जो अपरिहार्य क्रांति के एक खतरनाक पूर्वाभास के साथ भी जुड़ा हुआ है। हवा भविष्य में तेजी से प्रगति का प्रतीक है। यह छवि पूरी कविता के माध्यम से चलती है, यह क्रांति के दिनों में कवि के सभी विचारों को भर देती है। हवा पोस्टर को हिला देती है "संविधान सभा को सारी शक्ति", लोगों को उनके पैरों से गिरा देती है, जो लोग पुरानी दुनिया बनाते हैं (पुजारी से आसान गुण की लड़की तक)। यह न केवल हवा, बल्कि मौलिक हवा, वैश्विक परिवर्तन की हवा को दर्शाता है। यह हवा ही है जो पुरानी हर चीज को उड़ा देगी, हमें "पुरानी दुनिया" से बचाएगी, जो बहुत भरी और अमानवीय है। परिवर्तन की क्रांतिकारी हवा अपने साथ कुछ नई, कुछ नई, बेहतर व्यवस्था लेकर आएगी। और लोग उसका इंतजार कर रहे हैं, अपने जीवन में बदलाव की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

इंसान अपने पैरों पर खड़ा नहीं होता।
हवा, हवा -
भगवान की सारी दुनिया में!

जब ब्लोक ने "द ट्वेल्व" कविता पर काम किया, तो उन्होंने बार-बार अपनी नोटबुक में हवा की छवि का इस्तेमाल किया: "शाम तक, एक तूफान (अनुवाद का एक निरंतर साथी)" - 3 जनवरी, "शाम तक - एक चक्रवात" - जनवरी 6, "हवा उग्र है (फिर से एक चक्रवात?) - 14 जनवरी"। अपने आप में, कविता में हवा को वास्तविकता के प्रत्यक्ष चित्रण के रूप में माना जाता है, क्योंकि जनवरी 1918 में पेत्रोग्राद में बस ऐसी ही हवा और बर्फ़ीला तूफ़ान था। हवा की छवि तूफान, ठंड, बर्फीले तूफान की छवियों के साथ थी। कवि के काम में ये चित्र पसंदीदा लोगों में से एक हैं, और कवि ने उनका सहारा लिया जब वह जीवन की पूर्णता की भावना व्यक्त करना चाहते थे, आसन्न क्रांति पर लोगों की महान परिवर्तन और उत्साह की उम्मीद।

खेला गया, कुछ बर्फ़ीला तूफ़ान
ओह, बर्फ़ीला तूफ़ान, ओह बर्फ़ीला तूफ़ान,
एक दूसरे को बिल्कुल नहीं देख सकते
चार चरणों में!

इस रात, उदास, ठंडा बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ़ीला तूफ़ान रोशनी, उज्ज्वल, प्रकाश, गर्म रोशनी का विरोध करता है।

हवा चल रही है, बर्फ गिर रही है।
बारह लोग आ रहे हैं।
राइफल्स काली पट्टियाँ।
चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी ...

ब्लोक ने स्वयं कविता पर अपने काम के बारे में इस प्रकार बताया: "द ट्वेल्व के अंत के दौरान और बाद में, कई दिनों तक मैंने शारीरिक रूप से महसूस किया, सुनने के साथ, चारों ओर बहुत शोर - निरंतर शोर (शायद पतन से शोर) पुरानी दुनिया) ... कविता उस ऐतिहासिक और हमेशा थोड़े समय में लिखी गई थी जब एक गुजरता क्रांतिकारी चक्रवात सभी समुद्रों - प्रकृति, जीवन और कला में एक तूफान पैदा करता है।

संख्या "बारह" कविता में एक विशेष स्थान रखती है। क्रांति और कविता का शीर्षक दोनों ही बहुत प्रतीकात्मक हैं और संख्याओं के इस जादुई संयोजन का हर जगह पता लगाया जा सकता है। काम में ही बारह अध्याय होते हैं, जो एक चक्र की भावना पैदा करते हैं - साल में बारह महीने। मुख्य पात्र बारह लोग हैं जो एक टुकड़ी में चल रहे हैं, एक रोमिंग स्क्वालर, संभावित हत्यारे और अपराधी। दूसरी ओर, ये बारह प्रेरित हैं, जिनमें पतरस और अन्द्रियास नाम प्रतीकात्मक हैं। बारह का प्रतीक प्रकाश और अंधकार के उच्चतम बिंदु की पवित्र संख्या में भी प्रयोग किया जाता है। दोपहर और आधी रात है।

कविता के अंत के करीब, ब्लोक एक प्रतीक खोजने की कोशिश करता है जिसका अर्थ होगा एक नए युग की शुरुआत और इस प्रकार मसीह प्रकट होता है। कवि का जीसस क्राइस्ट कोई विशिष्ट छवि नहीं है, वह एक प्रकार के अदृश्य प्रतीक के रूप में पाठक के सामने प्रकट होता है। मसीह किसी भी सांसारिक प्रभाव के लिए सुलभ नहीं है, उसे देखना असंभव है:

और बर्फ़ीला तूफ़ान के पीछे अदृश्य
गोली का नोट क्षतिग्रस्त है,

इस सिल्हूट का केवल पालन किया जा सकता है; उच्चतम नैतिक अधिकार के रूप में, यह बारह लोगों का नेतृत्व करता है।

गुलाब की सफेद माला में
सामने ईसा मसीह हैं।

"द ट्वेल्व" कविता में प्रतीकों और छवियों की एक बड़ी संख्या हमें हर शब्द और संकेत के बारे में सोचने पर मजबूर करती है, क्योंकि हम समझना चाहते हैं कि उनके पीछे क्या छिपा है, अर्थ क्या है। यह अकारण नहीं है कि कवि महान प्रतीकों के बगल में अपना स्थान लेता है, और कविता "द ट्वेल्व" इसे अच्छी तरह से दर्शाती है।

1. कविताएँ कवि की आत्मा हैं।
2. ब्लोक के कार्य के बारे में सामान्य जानकारी।
3. एक प्रतीक वास्तविकता की एक गहरी और सटीक छवि है।
4. रंग का प्रतीकवाद।
5. हवा की क्रांतिकारी छवि (तूफान, बर्फानी तूफान)।
6. "बारह" संख्या का प्रतीकवाद।
7. कविता में मसीह की छवि।

एक वास्तविक कवि जो कविताएँ बनाता है, उनमें उसके सभी विचार और यहाँ तक कि उसकी आत्मा भी परिलक्षित होती है। कविता पढ़ते समय यह तुरंत स्पष्ट हो जाता है कि काव्य रचना लिखते समय व्यक्ति की स्थिति क्या थी। कविताएँ कवि के जीवन की डायरी की तरह होती हैं। हर कोई शब्दों में व्यक्त करने में सक्षम नहीं होगा, और इससे भी ज्यादा कागज पर अपने मन की स्थिति, अपनी भावनाओं और अनुभवों को व्यक्त करने के लिए। हर बार, कवि की किताबों को दोबारा पढ़ते हुए, आप उन्हें एक व्यक्ति के रूप में अधिक से अधिक समझने लगते हैं। हालांकि, दूसरी ओर, ऐसा लगता है कि वह वही है जो हम हैं, और किसी भी चीज में हमसे अलग नहीं है: वही विचार, वही इच्छाएं। और फिर भी वह अपनी भावनाओं को किसी तरह अलग तरह से, अलग तरीके से, कुछ विशेष विशिष्टता के साथ, शायद अधिक छिपी हुई और निश्चित रूप से कविताओं के माध्यम से व्यक्त करने में सक्षम है। एक व्यक्ति जिसे कविताओं के माध्यम से अपने विचारों और भावनाओं को व्यक्त करने के लिए ऐसा उपहार दिया गया है, वह अन्यथा नहीं कर सकता।

20वीं सदी की शुरुआत के एक उल्लेखनीय रूसी कवि ए.ए. ब्लोक का जन्म नवंबर 1880 में सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ था। ए.ए. ब्लोक ने 1904 में सेंट पीटर्सबर्ग विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र संकाय में अध्ययन के दौरान अपना करियर शुरू किया। इस तरह "सुंदर महिला के बारे में कविताएँ" (1904), कविताओं का चक्र "चौराहा" (1902-1904), "फेड", "अनपेक्षित जॉय", "स्नो मास्क" (1905-1907) दिखाई दिया। 1906 में विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, लेखक ने अपनी साहित्यिक गतिविधि जारी रखी: 1907 में, काव्य चक्र "ऑन द कुलिकोवो फील्ड", "मातृभूमि" (1907-1916), फिर कविताएँ "द ट्वेल्व", "सीथियन" (1918) दिखाई दिया।

एक लंबे समय के लिए, ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" को एक ऐसे काम के रूप में माना जाता था जो केवल अक्टूबर क्रांति की घटनाओं का वर्णन करता है, और किसी ने नहीं देखा कि इन प्रतीकों के नीचे क्या छिपा है, सभी छवियों के पीछे खड़े महत्वपूर्ण प्रश्नों को कोई नहीं समझ पाया। सरल और सामान्य अवधारणाओं में एक गहरा और बहुआयामी अर्थ डालने के लिए, कई लेखक, रूसी और विदेशी दोनों, विभिन्न प्रतीकों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, एक लेखक में, एक फूल एक सुंदर महिला को दर्शाता है, एक राजसी महिला, और एक पक्षी एक आत्मा है। साहित्यिक रचनात्मकता की इन सभी बारीकियों को जानने के बाद, पाठक पहले से ही कवि के गीतों को पूरी तरह से अलग तरीके से समझने लगा है।

"द ट्वेल्व" कविता में ए। ए। ब्लोक बहुत बार विभिन्न प्रतीकों, छवियों का उपयोग करते हैं - ये रंग और प्रकृति, संख्याएं और नाम हैं। अपनी कविता में, वे आसन्न क्रांति के प्रभाव को बढ़ाने के लिए विभिन्न विरोधाभासों का उपयोग करते हैं। पहले ही अध्याय में, बहुत शुरुआत में, रंग विपरीत स्पष्ट है: काली हवा और सफेद बर्फ।

काली शाम।
सफेद बर्फ।
हवा, हवा!

परिदृश्य के काले और सफेद रंग पूरे ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" के माध्यम से चलते हैं: काला आकाश, काला द्वेष, सफेद गुलाब। और धीरे-धीरे, घटनाओं के दौरान, यह रंग योजना लाल-खूनी रंग से पतला हो जाती है: अचानक लाल गार्ड और लाल झंडा दिखाई देता है।

... वे एक संप्रभु कदम के साथ बहुत दूर जाते हैं ...
- ओर कौन है वहाँ? बाहर आओ!
यह लाल झंडा हवा है
आगे खेला...

चमकीले लाल रंग ऐसे रंग हैं जो रक्त का प्रतीक हैं, और यह इंगित करता है कि रक्तपात होना तय है और यह बहुत करीब है। जल्द ही, जल्द ही दुनिया भर में क्रांति की हवा उठेगी। कविता में एक विशेष स्थान पर हवा की छवि का कब्जा है, जो अपरिहार्य क्रांति के एक खतरनाक पूर्वाभास के साथ भी जुड़ा हुआ है। हवा भविष्य में तेजी से प्रगति का प्रतीक है। यह छवि पूरी कविता के माध्यम से चलती है, यह क्रांति के दिनों में कवि के सभी विचारों को भर देती है। हवा पोस्टर को हिला देती है "संविधान सभा को सारी शक्ति", लोगों को उनके पैरों से गिरा देती है, जो लोग पुरानी दुनिया बनाते हैं (पुजारी से आसान गुण की लड़की तक)। यह न केवल हवा, बल्कि मौलिक हवा, वैश्विक परिवर्तन की हवा को दर्शाता है। यह हवा ही है जो पुरानी हर चीज को उड़ा देगी, हमें "पुरानी दुनिया" से बचाएगी, जो बहुत भरी और अमानवीय है। परिवर्तन की क्रांतिकारी हवा अपने साथ कुछ नई, कुछ नई, बेहतर व्यवस्था लेकर आएगी। और लोग उसका इंतजार कर रहे हैं, अपने जीवन में बदलाव की प्रतीक्षा कर रहे हैं।

इंसान अपने पैरों पर खड़ा नहीं होता।
हवा, हवा -
भगवान की सारी दुनिया में!

जब ब्लोक ने "द ट्वेल्व" कविता पर काम किया, तो उन्होंने बार-बार अपनी नोटबुक में हवा की छवि का इस्तेमाल किया: "शाम तक, एक तूफान (अनुवाद का एक निरंतर साथी)" - 3 जनवरी, "शाम तक - एक चक्रवात" - जनवरी 6, "हवा उग्र है (फिर से एक चक्रवात?) - 14 जनवरी"। अपने आप में, कविता में हवा को वास्तविकता के प्रत्यक्ष चित्रण के रूप में माना जाता है, क्योंकि जनवरी 1918 में पेत्रोग्राद में बस ऐसी ही हवा और बर्फ़ीला तूफ़ान था। हवा की छवि तूफान, ठंड, बर्फीले तूफान की छवियों के साथ थी। कवि के काम में ये चित्र पसंदीदा लोगों में से एक हैं, और कवि ने उनका सहारा लिया जब वह जीवन की पूर्णता की भावना व्यक्त करना चाहते थे, आसन्न क्रांति पर लोगों की महान परिवर्तन और उत्साह की उम्मीद।

खेला गया, कुछ बर्फ़ीला तूफ़ान
ओह, बर्फ़ीला तूफ़ान, ओह बर्फ़ीला तूफ़ान,
एक दूसरे को बिल्कुल नहीं देख सकते
चार चरणों में!

इस रात, उदास, ठंडा बर्फ़ीला तूफ़ान, बर्फ़ीला तूफ़ान रोशनी, उज्ज्वल, प्रकाश, गर्म रोशनी का विरोध करता है।

हवा चल रही है, बर्फ गिर रही है।
बारह लोग आ रहे हैं।
राइफल्स काली पट्टियाँ।
चारों ओर - रोशनी, रोशनी, रोशनी ...

ब्लोक ने स्वयं कविता पर अपने काम के बारे में इस प्रकार बताया: "द ट्वेल्व के अंत के दौरान और बाद में, कई दिनों तक मैंने शारीरिक रूप से महसूस किया, सुनने के साथ, चारों ओर बहुत शोर - निरंतर शोर (शायद पतन से शोर) पुरानी दुनिया) ... कविता उस ऐतिहासिक और हमेशा थोड़े समय में लिखी गई थी जब एक गुजरता क्रांतिकारी चक्रवात सभी समुद्रों - प्रकृति, जीवन और कला में एक तूफान पैदा करता है।

संख्या "बारह" कविता में एक विशेष स्थान रखती है। क्रांति और कविता का शीर्षक दोनों ही बहुत प्रतीकात्मक हैं और संख्याओं के इस जादुई संयोजन का हर जगह पता लगाया जा सकता है। काम में ही बारह अध्याय होते हैं, जो एक चक्र की भावना पैदा करते हैं - साल में बारह महीने। मुख्य पात्र बारह लोग हैं जो एक टुकड़ी में चल रहे हैं, एक रोमिंग स्क्वालर, संभावित हत्यारे और अपराधी। दूसरी ओर, ये बारह प्रेरित हैं, जिनमें पतरस और अन्द्रियास नाम प्रतीकात्मक हैं। बारह का प्रतीक प्रकाश और अंधकार के उच्चतम बिंदु की पवित्र संख्या में भी प्रयोग किया जाता है। दोपहर और आधी रात है।

कविता के अंत के करीब, ब्लोक एक प्रतीक खोजने की कोशिश करता है जिसका अर्थ होगा एक नए युग की शुरुआत और इस प्रकार मसीह प्रकट होता है। कवि का जीसस क्राइस्ट कोई विशिष्ट छवि नहीं है, वह एक प्रकार के अदृश्य प्रतीक के रूप में पाठक के सामने प्रकट होता है। मसीह किसी भी सांसारिक प्रभाव के लिए सुलभ नहीं है, उसे देखना असंभव है:

और बर्फ़ीला तूफ़ान के पीछे अदृश्य
गोली का नोट क्षतिग्रस्त है,

इस सिल्हूट का केवल पालन किया जा सकता है; उच्चतम नैतिक अधिकार के रूप में, यह बारह लोगों का नेतृत्व करता है।

गुलाब की सफेद माला में
सामने ईसा मसीह हैं।

"द ट्वेल्व" कविता में प्रतीकों और छवियों की एक बड़ी संख्या हमें हर शब्द और संकेत के बारे में सोचने पर मजबूर करती है, क्योंकि हम समझना चाहते हैं कि उनके पीछे क्या छिपा है, अर्थ क्या है। यह अकारण नहीं है कि कवि महान प्रतीकों के बगल में अपना स्थान लेता है, और कविता "द ट्वेल्व" इसे अच्छी तरह से दर्शाती है।

एक प्रतीक गुप्त मिलान विधियों में से एक है। अन्य समान साहित्यिक उपकरणों से - रूपक, अतिशयोक्ति और अन्य, वे अस्पष्टता से प्रतिष्ठित हैं। कोई भी व्यक्ति उन्हें उतना ही मानता है जितना वह पसंद करता है, और जैसा वह व्यक्तिगत रूप से समझता है। एक साहित्यिक पाठ में, प्रतीकों का जन्म न केवल लेखक की जानबूझकर इच्छा के कारण होता है कि पाठक उनमें कुछ अमूर्त पहचानता है, बल्कि सहज कारकों के कारण भी होता है। अक्सर उन्हें विभिन्न शब्दों, वस्तुओं और कार्यों के संबंध में लेखक के अत्यंत आध्यात्मिक संघों के साथ जोड़ा जाता है। कुछ हद तक, प्रतीक लेखक के दृष्टिकोण को प्रकट करने का काम करते हैं, हालांकि, उनकी धारणा की अस्पष्टता के कारण, कोई भी सही निष्कर्ष निकालना आमतौर पर असंभव है।

अलेक्जेंडर ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" प्रतीकात्मकता में काफी समृद्ध है, जो आम तौर पर रजत युग के गीतों की विशेषता है, और आगे हम इन प्रतीकों को किसी प्रकार की एकीकृत प्रणाली में इकट्ठा करने का प्रयास करेंगे।

"द ट्वेल्व" के पहले अध्याय की लय लोक शैली में बनी हुई है, जो आमतौर पर छोटे कठपुतली थिएटरों के प्रदर्शन के साथ होती है - जन्म के दृश्य या विभिन्न बफून प्रदर्शन। यह तकनीक तुरंत अवास्तविकता की भावना देती है। इस तरह के एक तत्व को तुरंत एक विशाल कैनवास के रूप में जोड़ा गया, जो सिनेमा स्क्रीन के समान ही है। निरंतर श्वेत-श्याम विरोधाभासों के साथ संयुक्त यह दृष्टिकोण, यह धारणा बनाता है कि हम एक ही जन्म के दृश्य से एक फिल्म या एक प्रदर्शन देख रहे हैं, और यह छाप कविता के अंत तक गायब नहीं होती है। परिदृश्य फिर से ग्राफिक है: सफेद बर्फ - काला आकाश - हवा - रोशनी। ये आसानी से कल्पित विवरण चित्रों में वास्तविकता को बिल्कुल नहीं जोड़ते हैं, लेकिन वे आसानी से फिल्म "टर्मिनेटर" के फ्रेम से जुड़े होते हैं, जो बदले में, सर्वनाश के साथ प्लॉट किए जाते हैं। काला आसमान, बर्फ और आग उस पृथ्वी के लिए उपयुक्त प्रतीक हैं जिस पर भगवान का प्रकोप रहता है।

अंतिम निर्णय के विषय को जारी रखने के लिए, आप आइसलैंडिक "एल्डर एडडा" का मुख्य गीत ले सकते हैं - "वोल्वी का अनुमान"। नॉर्स पौराणिक कथाओं के अनुसार, दुनिया का अंत तीन साल की सर्दी से पहले होता है जिसे "फिम्बुलवेट्र" कहा जाता है, जो भेड़िये के सूरज को खाने से शुरू होता है। इस जाड़े के दिनों में भ्रातृहत्या युद्ध होते हैं, इसलिए इसके बारे में कहा जाता है - "... भेड़ियों और ट्रोलों का समय महान व्यभिचार है।" यह "द ट्वेल्व" के कुछ विवरणों से सीधे संकेत मिलता है - वही काला और सफेद परिदृश्य, वेश्याओं का जमावड़ा, यहां तक ​​​​कि भेड़िया भी मौजूद है - हालांकि, एक जर्जर कुत्ते के रूप में! एडडा के अनुसार, इस सर्दी के बाद अंतिम लड़ाई होगी, जब "अच्छे" देवता - इक्के और नायक बुरे ट्रोल, दिग्गज, भेड़िया, फेप्रिज़ और मिडगार्ड सांप - "विश्व सांप" के खिलाफ निकलेंगे। पिछले अध्याय के एपिसोड को याद करें, जब "बारह" एक संगीन कुत्ते, यानी एक भेड़िया, और स्नोड्रिफ्ट्स के साथ धमकी देता है, जिसमें, जैसा कि आप जानते हैं, चुड़ैलों, ट्रोल और अन्य बुरी आत्माएं शादियों का जश्न मनाती हैं। हालाँकि, इस प्रणाली में "बारह" की भूमिका स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं है - चाहे वे "अच्छे" इक्के हों, या खूनी ट्रोल, लाश खाने वाले, दुनिया की नारकीय आग के भड़काने वाले हों, जिनके साथ - भेड़िया।

बारह कविता की प्रमुख संख्या है, और इसके साथ कई संघ जुड़े हो सकते हैं। सबसे पहले, बारह घंटे हैं - आधी रात, बारह महीने - वर्ष का अंत। यह किसी प्रकार की "सीमा" संख्या को बदल देता है, क्योंकि एक पुराने दिन (या वर्ष) के अंत के साथ-साथ एक नए की शुरुआत हमेशा एक निश्चित मील का पत्थर, एक अज्ञात भविष्य में एक कदम पर काबू पाती है। ए. ब्लोक के लिए पुरानी दुनिया का पतन एक ऐसी सीमा बन गई। आगे क्या है यह स्पष्ट नहीं है। शायद, "वैश्विक आग" जल्द ही सभी चीजों में फैल जाएगी। लेकिन यह कुछ आशा भी देता है, क्योंकि पुरानी दुनिया की मृत्यु कुछ नए के जन्म का वादा करती है। तो ईसाई धर्म में, जहां चुनाव को स्वर्ग मिलेगा, इसलिए स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, जहां अंतिम लड़ाई के दौरान दुनिया की राख इदरसिल ढह जाती है, दोनों स्वर्ग और नरक (वैसे, एक विशाल की लाश से निर्मित) ढह जाएंगे। लेकिन कुछ sir बच जाएंगे, और एक पुरुष और एक महिला जो

खाएंगे

सुबह की ओस

और लोग पैदा होंगे।

एक और संख्यात्मक संघ बारह प्रेरित हैं। यह परोक्ष रूप से उनमें से दो के नामों से संकेत मिलता है - एंड्रीयुखा और पेट्रुखा। आइए हम प्रेरित पतरस की कहानी को भी याद करें, जिसने एक रात में तीन बार मसीह का इन्कार किया था। लेकिन ए ब्लोक के साथ, विपरीत सच है: पेट्रुखा एक रात में तीन बार विश्वास में लौटता है और तीन बार फिर से पीछे हट जाता है। इसके अलावा, वह अपने पूर्व प्रेमी का हत्यारा है।

गले में दुपट्टा लपेटा -

ठीक होने का कोई उपाय नहीं है।

एक रूमाल, एक फंदे की तरह, गले में, और पीटर यहूदा में बदल जाता है। और देशद्रोही यहूदा की भूमिका वंका (जॉन) ने निभाई है।

और वे एक संत के नाम के बिना जाते हैं

सभी बारह - दूर।

सब कुछ के लिए तैयार

खेद की कोई बात नहीं...

उनकी राइफलें स्टील की हैं

अदृश्य शत्रु को...

और थोड़ा पहले: "एह, एह, बिना क्रॉस के!" यह कुछ प्रकार के प्रेरित-विरोधी निकला - एक क्रॉस के बजाय राइफलों के साथ, अपराधियों, लुटेरों, हत्यारों, एक स्नोड्रिफ्ट पर भी गोली मारने के लिए तैयार, कम से कम एक बुर्जुआ पर, कम से कम एक कुत्ते पर, कम से कम पूरे पवित्र रूस में, कम से कम स्वयं यीशु मसीह पर। और अचानक ए। ब्लोक अप्रत्याशित रूप से विरोधी प्रेरितों की अवधारणा को नष्ट कर देता है - उनके जुलूस का नेतृत्व करके, हालांकि, उनके लिए अदृश्य, यीशु मसीह एक खूनी ध्वज के साथ! इन "बारह" के साथ एक और महत्वपूर्ण विवरण जुड़ा हुआ है: "पीठ पर आपको हीरे का इक्का चाहिए!" यहां आप विभिन्न स्पष्टीकरण पा सकते हैं। सबसे पहले, "बारह" अपराधी हैं, और एक इक्का नागरिकों से भेद का प्रतीक है। दूसरे, यह एक रंगीन कपड़े पहने हुए मूर्तिपूजक जुलूस है, उदाहरण के लिए क्रिसमस कैरोल। तीसरा - जुलूस, फिर जगह में ईसा मसीह। इसके अलावा, "ऐस" अंग्रेजी में "इक्का", और फिर से स्कैंडिनेवियाई इक्के को याद किया जाता है, जिनमें से, बारह भी थे। या शायद यह सिर्फ एक क्रांतिकारी गश्ती और लाल इक्के हैं - फिर से, भेद के लिए।

अलेक्जेंडर ब्लोक के प्रतीकवाद का जटिल क्रम यह कहने की संभावना नहीं लाता है कि ये "बारह" कौन हैं। हालांकि, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है, क्योंकि यह प्रतीकवाद के लिए धन्यवाद था कि कविता बेहद क्षमतापूर्ण थी। यहाँ बाद के प्रतिशोध के साथ पाप की कहानी है, और अंतःकरण और विस्मृति की पीड़ा के साथ हत्या, और सबसे महत्वपूर्ण बात, पूर्व, पुरानी दुनिया के पतन और अपवित्रता का वास्तविक विचार है। अब यह समझ में नहीं आता कि वह अच्छा था या बुरा। गिरावट एक वास्तविकता बन गई है, और मैं बस यह आशा करना चाहता हूं कि भविष्य में सब कुछ सबसे अच्छा होगा।

परिभाषा के अनुसार, एक प्रतीक अंतर्निहित तुलना के तरीकों में से एक है। अन्य समान साहित्यिक उपकरणों के विपरीत - रूपक, अतिशयोक्ति और अन्य, प्रतीक अस्पष्ट हैं, अर्थात, प्रत्येक व्यक्ति उन्हें जिस तरह से पसंद करता है, और जिस तरह से वह उन्हें व्यक्तिगत रूप से समझता है, उसे मानता है। उसी तरह, एक साहित्यिक पाठ में प्रतीक लेखक की सचेत गणना के कारण इतने अधिक नहीं दिखाई देते हैं कि पाठक उनमें कुछ ठोस देख सके, लेकिन अवचेतन कारणों से, वे अक्सर अलग-अलग शब्दों के संबंध में लेखक के बहुत ही अमूर्त संघों से जुड़े होते हैं। , वस्तुओं और कार्यों .. कुछ हद तक, प्रतीक लेखक की स्थिति को प्रकट करने के लिए काम कर सकते हैं, लेकिन उनकी धारणा की अस्पष्टता के कारण, एक नियम के रूप में, कोई सटीक निष्कर्ष नहीं निकाला जा सकता है।

अलेक्जेंडर ब्लोक की कविता "द ट्वेल्व" प्रतीकात्मकता में काफी समृद्ध है, जो आम तौर पर रजत युग के गीतों की विशेषता है, और आगे हम इन प्रतीकों को किसी प्रकार की एकीकृत प्रणाली में इकट्ठा करने का प्रयास करेंगे।

"द ट्वेल्व" के पहले अध्याय की लय लोक शैली में बनी हुई है, जो आमतौर पर छोटे कठपुतली थिएटरों के प्रदर्शन के साथ होती है - जन्म के दृश्य या विभिन्न बफून प्रदर्शन। यह तकनीक तुरंत अवास्तविकता की भावना देती है। यहाँ जोड़ा गया है घटक, एक विशाल कैनवास की तरह, एक मूवी थियेटर स्क्रीन के समान। निरंतर श्वेत-श्याम विरोधाभासों के साथ संयुक्त यह दृष्टिकोण, यह आभास देता है कि हम एक ही जन्म के दृश्य से एक फिल्म या एक प्रदर्शन देख रहे हैं, और यह छाप कविता के अंत तक गायब नहीं होती है। परिदृश्य फिर से ग्राफिक है: सफेद बर्फ - काला आकाश - हवा - रोशनी। ये आसानी से कल्पना करने योग्य विवरण चित्रों में वास्तविकता नहीं जोड़ते हैं, लेकिन वे आसानी से फिल्म "टर्मिनेटर" के फ्रेम से जुड़े होते हैं, जो बदले में सर्वनाश के साथ प्लॉट किए जाते हैं। काला आकाश, बर्फ और आग पृथ्वी के लिए काफी उपयुक्त प्रतीक हैं, जिन पर भगवान का प्रकोप रहता है।

अंतिम निर्णय के विषय को जारी रखने के लिए, आप आइसलैंडिक "एल्डर एडडा" का मुख्य गीत ले सकते हैं - "वोल्वी का अनुमान"। स्कैंडिनेवियाई पौराणिक कथाओं के अनुसार, दुनिया का अंत तीन साल की सर्दी से पहले होता है जिसे "फिम्बुलवेट्र" कहा जाता है, जो भेड़िये के सूरज को खाने से शुरू होता है। इस सर्दी में, भाई-भतीजावादी युद्ध होते हैं, तो उसके बारे में और वर्तनी- "... भेड़ियों और ट्रोल्स का समय एक महान व्यभिचार है।" यह "द ट्वेल्व" के कुछ विवरणों से सीधे संकेत मिलता है - वही काला और सफेद परिदृश्य, वेश्याओं का जमावड़ा, यहां तक ​​​​कि भेड़िया भी मौजूद है - हालांकि, एक जर्जर कुत्ते के रूप में! एडडा के अनुसार, इस सर्दी के बाद अंतिम लड़ाई होगी, जब "अच्छे" देवता - इक्के और नायक बुरे ट्रोल, दिग्गज, भेड़िया, फेप्रिज़ और मिडगार्ड सांप - "विश्व सांप" के खिलाफ निकलेंगे। चलो याद करते हैं पलपिछले अध्याय से, जब "बारह" एक संगीन के साथ एक कुत्ते, यानी एक भेड़िया, और स्नोड्रिफ्ट के साथ धमकी देता है, जिसमें, जैसा यह स्पष्ट है, चुड़ैलों, ट्रोल और अन्य बुरी आत्माएं शादियों का जश्न मनाती हैं। हालांकि, इस प्रणाली में "बारह" की भूमिका स्पष्ट रूप से परिभाषित नहीं है - चाहे वे "अच्छे" इक्के हों, या खूनी ट्रोल, लाश खाने वाले, दुनिया की नारकीय आग को भड़काने वाले हों, जिसके साथ - भेड़िया।

बारह कविता की प्रमुख संख्या है, और इसके साथ कई संघ जुड़े हो सकते हैं। सबसे पहले, बारह घंटे हैं - आधी रात, बारह महीने - वर्ष का अंत। यह किसी प्रकार की "सीमा रेखा" संख्या को बदल देता है, क्योंकि एक पुराने दिन (या वर्ष) के अंत के साथ-साथ एक नए की शुरुआत हमेशा एक निश्चित मील का पत्थर, एक अज्ञात भविष्य में एक कदम पर काबू पाती है। ए. ब्लोक के लिए पुरानी दुनिया का पतन एक ऐसी सीमा बन गई। आगे क्या है यह स्पष्ट नहीं है। शायद, "वैश्विक आग" जल्द ही सभी चीजों में फैल जाएगी। लेकिन यह कुछ आशा भी देता है, क्योंकि पुरानी दुनिया की मृत्यु कुछ नए के जन्म का वादा करती है। तो ईसाई धर्म में, जहां चुनाव को स्वर्ग मिलेगा, इसलिए स्कैंडिनेवियाई लोगों के बीच, जहां अंतिम लड़ाई के दौरान दुनिया की राख इदरसिल ढह जाती है, दोनों स्वर्ग और नरक (वैसे, एक विशाल की लाश से निर्मित) ढह जाएंगे। लेकिन कुछ sir बच जाएंगे, और एक पुरुष और एक महिला जो

खाएंगे

अलेक्जेंडर ब्लोक के प्रतीकवाद की जटिल प्रणाली इसे असंभव बनाती है घोषितये "बारह" कौन हैं। लेकिन यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है। प्रतीकात्मकता के लिए धन्यवाद, कविता बहुत ही क्षमतापूर्ण निकली। यहाँ बाद के प्रतिशोध के साथ पाप और पश्चाताप और विस्मृति के साथ हत्या की कहानी है, लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात पुरानी दुनिया की मृत्यु और अपवित्रता का विचार है। वह अच्छा था या बुरा अब कोई फर्क नहीं पड़ता। गिरावट खत्म हो गई है, और कोई केवल यह आशा कर सकता है कि आगे कुछ बेहतर होगा।