मनोवैज्ञानिक ज्ञान परंपरागत रूप से तीन हाइपोस्टेसिस में प्रकट होता है: (1)। मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं और सिद्धांतों का ज्ञान; (2). अन्य शोधकर्ताओं द्वारा खोजे गए और साहित्य में उनके द्वारा वर्णित तथ्यों और पैटर्न का ज्ञान; (3). किसी व्यक्ति विशेष के बारे में मनोवैज्ञानिक ज्ञान। आइए इन अनुभागों को बारी-बारी से देखें।

पहले खंड को सैद्धांतिक कहा जा सकता है। हालाँकि, हम शायद ही किसी एक अंतरराष्ट्रीय या एक रूसी मनोवैज्ञानिक शब्दावली के बारे में बात कर सकते हैं। मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के ज्ञान की तुलना देशी और विदेशी भाषाओं के ज्ञान से की जा सकती है। मूल भाषा मनोवैज्ञानिक स्कूल में अपनाई जाने वाली शब्दावली होगी जिसमें यह मनोवैज्ञानिक बना था, विदेशी - बाकी सब। यह एक मनोवैज्ञानिक को राहत नहीं देता है जो विदेशी भाषाओं को जानने की आवश्यकता से एक निश्चित स्तर की शिक्षा प्राप्त करने का दावा करता है। मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के ज्ञान का अर्थ है शब्दावली बहुभाषावाद, यानी कम से कम मुख्य शब्दावली भाषाओं का सक्रिय ज्ञान। मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं का ज्ञान उन्हें विभिन्न परिभाषाएँ देने और इन विभिन्न परिभाषाओं से उत्पन्न होने वाले परिणामों का विश्लेषण करने की क्षमता है। इस तरह के परिणाम मूल रूप से परिभाषित अवधारणा से जुड़ी अन्य मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं की परिभाषाएं हैं।

इस विरोधाभास को दूर करने का एक तरीका मनोविज्ञान को अपने विषय से हटाना था, जब मनोवैज्ञानिक ने यह दिखावा किया कि वह स्वयं मनोवैज्ञानिक परीक्षा की प्रक्रिया में विषयगत रूप से शामिल नहीं था या उसकी व्यक्तिगत भागीदारी ने परीक्षा के परिणामों में कोई बदलाव नहीं किया। (या न्यूनतम विकृतियों का परिचय देता है जिन्हें बाद में उचित समायोजन किया जा सकता है)।

अब इस तरह के विभिन्न प्रकार के मनोवैज्ञानिक ज्ञान की ओर मुड़ते हुए, जैसा कि प्रयोगों में पता चला है, हमें सबसे पहले इस तथ्य पर ध्यान देना चाहिए कि उनमें से कई एक मनोवैज्ञानिक प्रयोग के कृत्रिम निर्वात में प्राप्त किए गए थे जो मानसिक जीवन और मानव संपर्क की वास्तविक स्थितियों का उल्लंघन करते हैं। . संक्षेप में, अन्य लोगों के प्रयोगात्मक परिणामों और अन्य शोधकर्ताओं द्वारा प्रकट की गई नियमितताओं का ज्ञान इन शोधकर्ताओं द्वारा एक प्रयोगात्मक तथ्य के रूप में घोषित किए गए अन्य लोगों की व्याख्याओं का ज्ञान है।

हम इस निष्कर्ष पर पहुँचते हैं कि मनोवैज्ञानिक ज्ञान वह ज्ञान है जो विशिष्ट लोगों के बारे में ज्ञान का सामान्यीकरण करता है। मनोवैज्ञानिक ज्ञान का मार्ग पहली बार में एक व्यक्ति को समझने का मार्ग है, इस एक व्यक्ति में निहित पैटर्न को प्रकट करता है। अगला कदम दूसरे व्यक्ति का अध्ययन करना और उसमें निहित मानसिक जीवन के नियमों को स्थापित करना है। यदि कुछ पहचाने गए व्यक्तिगत पैटर्न मेल खाते हैं, तो हम पहले से ही अधिक सामान्य पैटर्न के बारे में बात कर सकते हैं। इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक अनुसंधान की इकाई कोई अलग संकेतक या विशेष विशेषता नहीं है, बल्कि मानसिक जीवन का एक व्यक्तिगत पैटर्न है।

विषय 1. वैज्ञानिक अध्ययन के विषय के रूप में मानव मानस।

"मनोविज्ञान" शब्द की उत्पत्ति।मनोविज्ञान का नाम और पहली परिभाषा ग्रीक पौराणिक कथाओं के कारण है।

एफ़्रोडाइट के बेटे इरोस को एक बहुत ही खूबसूरत युवती मानस से प्यार हो गया। लेकिन एफ़्रोडाइट इस बात से नाखुश था कि उसका बेटा, एक खगोलीय देवता, एक नश्वर के साथ अपने भाग्य में शामिल होना चाहता है, और उसने प्रेमियों को अलग करने के लिए हर संभव प्रयास किया, जिससे साइके को परीक्षणों की एक श्रृंखला से गुजरने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन साइके का प्यार इतना मजबूत था, और इरोस से फिर से मिलने की उसकी इच्छा इतनी महान थी कि इसने देवताओं को प्रभावित किया और उन्होंने एफ़्रोडाइट की सभी आवश्यकताओं को पूरा करने में उसकी मदद करने का फैसला किया। इरोस, बदले में, ज़ीउस - यूनानियों के सर्वोच्च देवता - मानस को एक देवी में बदलने के लिए, उसे अमर बनाने के लिए मनाने में कामयाब रहे। तो प्रेमी हमेशा के लिए एक हो जाते हैं।

यूनानियों के लिए, यह मिथक सच्चे प्रेम का एक उत्कृष्ट उदाहरण था, मानव आत्मा की सर्वोच्च अनुभूति। इसलिए, मानस - एक नश्वर जिसने अमरता प्राप्त की है - अपने आदर्श की तलाश में आत्मा का प्रतीक बन गया है।

शब्द "मनोविज्ञान", ग्रीक मानस (आत्मा) और लोगो (विज्ञान) से बना है, पहली बार केवल 18 वीं शताब्दी में जर्मन दार्शनिक एच। वुल्फ के काम में दिखाई दिया। इस प्रकार इस शब्द का शाब्दिक अनुवाद आत्मा का विज्ञान है।

"मनोविज्ञान" की अवधारणा का प्रयोग सामान्य, दैनिक अर्थों में किया जाता है। "मनोवैज्ञानिक" एक ऐसे व्यक्ति की बात करता है, जो अनुभव के लिए धन्यवाद, अन्य लोगों में बहुत कुछ महसूस कर सकता है, नोटिस कर सकता है, समझ सकता है। इस अर्थ में, हम में से प्रत्येक एक "मनोवैज्ञानिक" है और "मनोविज्ञान" में लगा हुआ है। अन्य लोगों के साथ संबंधों और बातचीत की प्रक्रिया में (रोजमर्रा की जिंदगी में, काम पर, संचार में), हम अन्य लोगों की आंतरिक दुनिया के बारे में कुछ विचार बनाते हैं, हम उनके कार्यों के कारणों को समझाने की कोशिश करते हैं, उनकी भावनाओं, विचारों को समझते हैं। , उनके आसपास की दुनिया के प्रति रवैया। ऐसी "समझ" का स्रोत, अन्य लोगों की व्याख्या, मुख्य रूप से हमारा अनुभव है। हमारे निर्णयों के लिए, हमारे निष्कर्षों को विज्ञान में बदलने के लिए, हमारे ज्ञान में कई गुण होने चाहिए।

तो वैसे भी विज्ञान क्या है?

1432 में, इटली के एक प्रमुख मठ में एक गर्म चर्चा हुई, जिसने पूरे यूरोप से उस समय के प्रमुख वैज्ञानिकों को आकर्षित किया। बहस में, इस सवाल पर चर्चा की गई: घोड़े के कितने दांत होते हैं। 13 दिनों तक सुबह से रात तक तूफ़ानी विवाद चलता रहा। सभी पवित्र ग्रंथ, चर्च के पिता और संतों के लेखन को सामने लाया गया। भव्य विद्वता दिखाई गई, विरोधी राय टकराईं, लेकिन बहस किसी निश्चित निष्कर्ष पर नहीं पहुंच सकी। और 14वें दिन एक युवा साधु ने एक अनसुना और राक्षसी प्रस्ताव रखा। उसने एक घोड़ा लाने, उसका मुंह खोलने और गिनने की पेशकश की कि उसके कितने दांत हैं। इस प्रस्ताव ने पूरे उच्च विद्वान श्रोताओं के उग्र क्रोध को भड़का दिया। पंडितों और भिक्षुओं ने युवा ईशनिंदा करने वाले पर चिल्लाते हुए हमला किया कि वह अभूतपूर्व पेशकश करता है। शोध के विधर्मी, ईशनिंदा तरीके। उन्हें पीटा गया और दर्शकों से बाहर कर दिया गया। और उच्च वैज्ञानिक परिषद ने फैसला किया कि घोड़े में दांतों की संख्या के बारे में यह सवाल हमेशा लोगों के लिए एक बड़ा रहस्य बना रहेगा, क्योंकि दुर्भाग्य से, चर्च के पवित्र पिताओं के लेखन में कहीं भी इसका उल्लेख नहीं है।

संक्षेप में, युवा भिक्षु ने जो प्रस्तावित किया वह वैज्ञानिक पद्धति की शुरुआत थी। विज्ञान वहीं से शुरू होता है, जहां से किसी ने जो कहा है, उससे शुरू करने के बजाय, हम स्वयं तथ्यों के अवलोकन से शुरू करते हैं।

विज्ञान वहीं से शुरू होता है जहां अवलोकन और निर्धारण होता है भरोसेमंदतथ्य (सूचना उन स्रोतों से प्राप्त नहीं है जो हमारे लिए आधिकारिक हैं, लेकिन हमारे आसपास की दुनिया से, प्रकृति, टिप्पणियों के माध्यम से)। इसके अलावा, सब कुछ नहीं देखा जाता है, तथ्यों की एक अंतहीन धारा नहीं है, लेकिन अवलोकन का उद्देश्य चुना जाता है। अर्थात्, प्रश्न का उत्तर प्राप्त करने के लिए, अवलोकन उद्देश्यपूर्ण होना चाहिए। यह एक प्रश्न हो सकता है संपत्तियों के बारे मेंसामान; प्रश्न कनेक्शन के बारे मेंवस्तुएं (यह या वह घटना क्यों होती है, वे कैसे परस्पर जुड़ी हुई हैं, इसका कारण क्या है); प्रश्न शर्तों के बारे में, जिसमें ये संबंध प्रकट होते हैं (वैज्ञानिक या तो इन स्थितियों की तलाश करते हैं या उन्हें स्वयं बनाते हैं)।

ज्ञान के किसी भी क्षेत्र को विज्ञान कहा जाने के लिए, उसके पास अध्ययन का अपना विषय होना चाहिए (विज्ञान का ध्यान किस ओर जाता है), उसका अपना विषय (वस्तु के पक्षों में से एक, वास्तव में विज्ञान इस वस्तु में क्या अध्ययन करता है) ), अपने स्वयं के वैचारिक और स्पष्ट तंत्र और अपने स्वयं के, अन्य विज्ञानों से अलग, शोध के तरीके, विषय का अध्ययन।

मनोविज्ञान का विषय मनुष्य है। मनोविज्ञान का विषय मानस है, किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि। मानस एक कार्य है, अर्थात्। क्रिया का तरीका, अत्यधिक संगठित पदार्थ का एक निश्चित रूप - तंत्रिका तंत्र और इसकी उच्चतम अभिव्यक्ति में - मस्तिष्क। मानसिक पदार्थ नहीं है। कार्य कुछ भौतिक नहीं है। यह एक प्रक्रिया है, एक क्रिया है। उदाहरण के लिए, कार का कार्य गाड़ी चलाना है। कार, ​​ज़ाहिर है, काफी सामग्री है। लेकिन अंतरिक्ष में इसकी गति कार ही नहीं है। यह एक प्रक्रिया है - अंतरिक्ष में कार की स्थिति को बदलना।

इस अर्थ में चैत्य अभौतिक है। इसका वाहक पदार्थ है। यह मस्तिष्क है। इसे उत्पन्न करने वाले तंत्र भौतिक हैं। ये तंत्रिका तंत्र में शारीरिक और रासायनिक प्रक्रियाएं हैं। लेकिन मानस स्वयं भौतिक नहीं है। यह इन प्रक्रियाओं का परिणाम है, जैसे अंतरिक्ष में गति, एक कार्यशील कार के तंत्र में होने वाली भौतिक और रासायनिक प्रक्रियाओं का परिणाम।

कभी-कभी जीवन में एक ऐसा दौर आता है जब गतिविधियों में रुचि गायब हो जाती है, चीजों को पूरा करने के लिए पर्याप्त प्रेरणा नहीं होती है। यह किसी के पास अचानक आता है, और किसी को इसे विभिन्न तरीकों से हासिल करना होता है।

प्रेरणा के स्रोत

समान विचारधारा वाले लोगों के साथ संचार। जीवन में, हम कई ऐसे लोगों से मिलते हैं जिन्होंने हमें नई सीमाओं को पार करने के लिए प्रेरित किया है।

खेल। लगातार खेल खेलने के बाद, राज्य बदलता है और ताकत बढ़ती है। और सबसे महत्वपूर्ण बात, नए विचार आते हैं ...

विश्लेषक/गवाह की उपस्थिति से पूर्व-मौखिक संबंधों को फिर से अनुभव करना और पुन: एकीकृत करना संभव हो जाता है। यहां कोई सबसे स्पष्ट रूप से स्थानांतरण और प्रतिसंक्रमण की छवियों को पहचान सकता है।

इस लेख में, हम पांच प्रतीकात्मक क्रियाओं को प्रस्तुत करेंगे जो कई लोगों में मोटर प्रक्रिया में बार-बार दिखाई देती हैं।

वे शैशवावस्था के पूर्व-मौखिक, पूर्व-प्रतीकात्मक काल में चेतना के विकास में कुछ चरणों का प्रतिनिधित्व करते प्रतीत होते हैं, अर्थात। जन्म से लेकर लगभग...

ऑटोजेनिक प्रशिक्षण में आज जिन बुनियादी तंत्रों का उपयोग किया जाता है, वे उन शोधकर्ताओं की टिप्पणियों पर आधारित होते हैं जिन्होंने सम्मोहन की समस्या से निपटा है। 1920 के दशक में, फ्रांसीसी फार्मासिस्ट ई. क्यू ने एक तकनीक विकसित की जिसे उन्होंने "सचेत आत्म-सम्मोहन के माध्यम से आत्म-नियंत्रण का स्कूल" कहा।

Coué ने अपने रोगियों को आश्वासन दिया कि वे ठीक हो सकेंगे यदि दिन में कई बार, एक आरामदायक स्थिति (बैठना या लेटना) लेते हुए, फुसफुसाते हुए या मानसिक रूप से, वे एक विशिष्ट एक को लगातार 30 बार दोहराते हैं ...

कभी-कभी हम ताकत की कमी, ऊर्जा की कमी महसूस कर सकते हैं, और इसलिए हम इस मुद्दे को हल करने के तरीके खोजना चाहते हैं।

मैं 2 प्रमुख कारकों पर विचार करने का प्रस्ताव करता हूं जो हमारी ताकत और ऊर्जा को प्रभावित करते हैं।

1. आप जो करते हैं उससे संतुष्ट होने की क्षमता।

हम जो करते हैं उससे खुशी और संतुष्टि महसूस करना हमारे लिए बेहद जरूरी है।

ये एक तरह के फाइव हैं जिन्हें हम हर दिन खुद को सेट कर सकते हैं।

बच्चों के रूप में, हमें इस तथ्य की आदत हो गई थी कि पहले हमारे माता-पिता द्वारा हमारा लगातार मूल्यांकन किया जाता था, फिर ...

दोस्तों से मिलना या और काम करना? केक का एक टुकड़ा खाओ या अपना फिगर बचाओ? हर दिन हम कई निर्णय लेते हैं जो हमारे समय के परिप्रेक्ष्य से प्रभावित होते हैं: अतीत, वर्तमान या भविष्य के लिए अभिविन्यास।

एक वयस्क जो केवल वर्तमान में रहता है वह जानता है कि कैसे मज़े करना है, उसके कई दोस्त हैं, वह सेक्सी और रचनात्मक है। समस्या यह है कि वह सब कुछ एक ही बार में प्राप्त करना चाहता है, और वह दीर्घकालिक परिणामों की बहुत कम परवाह करता है। मैं यह सुझाव देने का साहस करूंगा कि स्वर्ग में शैतान इस तरह से सफल हुआ ...

सदमा, परमानंद, जो हर किसी को अनुभव करने के लिए नहीं दिया जाता है ... कामुक आनंद का गठन करना बहुत मुश्किल है। लेकिन, शायद, हर कोई इस बात से सहमत होगा कि इस स्थिति में हम अब किसी भी अवधारणा के साथ काम नहीं कर सकते हैं: जो कुछ भी हम कामुकता के बारे में जानते हैं वह गायब हो जाता है और संवेदनाओं और भावनाओं में घुल जाता है जिसकी तुलना किसी भी चीज़ से नहीं की जा सकती।

और साथ ही, अपने प्राकृतिक आवेगों को आत्मसमर्पण करने के लिए, आपको अपने शरीर पर भरोसा करने में सक्षम होना चाहिए, अपने कामुक से डरना नहीं ...

हम में से प्रत्येक का जीवन भारहीनता की एक अद्भुत भावना से शुरू होता है: नौ महीने तक हम जीवन देने वाली गर्मी, देखभाल और आराम से घिरे रहते हैं। लेकिन एक क्षण आता है, और यह मूल स्थान अचानक सिकुड़ने लगता है, हमें बाहर धकेल देता है।

दर्द से दूर होने के प्रयास में, हम एक ऐसा रास्ता खोज रहे हैं जो हमें आजादी की ओर ले जाए। इसलिए हम अपने आप को एक नई दुनिया में पाते हैं जो अपने स्वयं के नियमों और कानूनों के अनुसार रहती है जो हमारे लिए अज्ञात हैं। यह "खोया हुआ स्वर्ग", माँ का शरीर, जहाँ हमारी कोई भी ज़रूरत बिना जरा सी भी पूरी हो जाती है ...

हर बड़ी उपलब्धि कभी सपना थी
किसी के सपने को साकार करने से पहले।

हेनरी किसिंजर

प्रत्येक व्यक्ति में एक शक्तिशाली रचनात्मक शक्ति होती है। इस शक्ति का सही उपयोग करके आप अपनी योजनाओं को साकार करने के लिए आवश्यक परिस्थितियों का निर्माण और आवश्यक संसाधनों, अवसरों को आकर्षित करके जीवन में बहुत कुछ हासिल कर सकते हैं।

सुखद घटनाएँ और परेशानियाँ दोनों ही व्यक्ति स्वयं जीवन की ओर आकर्षित होते हैं। आपके जीवन में जो हो रहा है उसका परिणाम आपके विचारों, भावनाओं की गुणवत्ता पर निर्भर करता है। ओ...

शाम। सोमवार। कल दो पत्र आए। एक अपमान के साथ। दूसरा आभारी है। पहले मामले में, मैं भेजना चाहता था। दूसरा, धन्यवाद। एक या दूसरे को नहीं किया। क्यों?

उत्तर पोस्टस्क्रिप्ट में है। अब बात करते हैं प्रेरणा के 3 स्रोतों की।

"तीन स्रोत" अंतिम नहीं हैं, विशेष रूप से वे जो सत्य होने का दावा करते हैं। भगवान का शुक्र है कि तुम मुझसे अलग हो और मैं तुमसे अलग। सोचिए अगर सभी एक जैसे कपड़े पहन लें तो देश कितना बोर हो जाएगा...

एक व्यक्ति अपने बारे में विभिन्न स्रोतों से ज्ञान प्राप्त कर सकता है। बचपन में एक व्यक्ति का सामना सबसे पहले अपने आस-पास के लोगों से होता है: माता-पिता, रिश्तेदार, जो लोग उनकी जगह लेते हैं। वे मनोवैज्ञानिक रूप से बच्चे का आकलन करते हैं, उसके व्यवहार की विशेषता बताते हैं। बच्चा इन आकलनों को विश्वास पर लेता है, उन्हें खुद को संदर्भित करता है: नतीजतन, वह एक निश्चित आत्म-सम्मान विकसित करता है, जो वास्तव में, अन्य लोगों द्वारा गठित मूल्यांकन है।

एक व्यक्ति अन्य लोगों को जो मनोवैज्ञानिक विशेषताएं देता है, वह व्यक्ति स्वयं क्या देखता है, इन लोगों के साथ संवाद करने और इन लोगों के बारे में दूसरों की समीक्षाओं का अध्ययन करने के आधार पर बनता है। अन्य लोगों के आकलन के साथ अपने स्वयं के छापों की तुलना करके, एक व्यक्ति इन लोगों की नाराजगी पैदा करता है। यह सब, एक साथ मिलाकर, एक व्यक्ति के अपने बारे में और उसके आसपास के लोगों के बारे में ज्ञान का पहला और मुख्य स्रोत बनता है। वह इस तरह के ज्ञान का उपयोग जीवन भर व्यावहारिक रूप से एक डिग्री या किसी अन्य के लिए करता है, उस क्षण से शुरू होता है जब वह भाषा में महारत हासिल करता है और अपने आसपास के लोगों को समझना सीखता है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान का दूसरा महत्वपूर्ण स्रोत मानव गतिविधि के व्यावहारिक कार्य और उत्पाद हैं। उनका मूल्यांकन करते हुए, अपनी स्वयं की गतिविधि और दूसरों की गतिविधि के परिणामों की तुलना करते हुए, एक व्यक्ति अपने गुणों, क्षमताओं और क्षमताओं का एक विचार बनाता है। वह ज्ञान, कौशल, व्यवसाय, दृढ़-इच्छाशक्ति और अन्य व्यक्तिगत गुणों का आत्म-मूल्यांकन विकसित करता है। अन्य लोगों की उपलब्धियों की तुलना उनकी अपनी सफलताओं और असफलताओं से करने पर, एक व्यक्ति अन्य लोगों की नाराजगी का निर्माण करता है।

मनोवैज्ञानिक आत्म-ज्ञान और अन्य लोगों के ज्ञान का तीसरा संभावित स्रोत विभिन्न प्रकार के परीक्षण और महत्वपूर्ण जीवन स्थितियां हो सकती हैं जिसमें एक व्यक्ति सबसे स्पष्ट रूप से अपनी विशेषताओं को प्रकट करता है। परीक्षण, जो कभी-कभी कुछ मामलों में अतिरिक्त रूप से उपयोग किए जाते हैं, किसी व्यक्ति के बारे में सबसे विश्वसनीय और सटीक जानकारी प्रदान करते हैं। वे अक्सर लोगों के ऐसे मनोवैज्ञानिक गुणों के बारे में ज्ञान का एकमात्र स्रोत होते हैं जिन्हें सीधे देखा और मूल्यांकन नहीं किया जा सकता है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान के अगले स्रोत के रूप में, वे विज्ञान, साहित्य और कला का एक काम बन सकते हैं, जिसमें विभिन्न लोगों के मनोविज्ञान को मूर्त या प्रतिनिधित्व किया जाता है। हां, लोगों के मनोवैज्ञानिक ज्ञान का एक महत्वपूर्ण स्रोत प्रतिभाशाली लेखकों के काम हैं - मानव आत्माओं के पारखी: सभी खातों में, ये शेक्सपियर, चेखव, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय और अन्य हैं।

आइए अब विचार करें कि जीवन के अनुभव प्राप्त करने के साथ-साथ किसी व्यक्ति की संज्ञानात्मक मनोवैज्ञानिक क्षमताएं उम्र के साथ कैसे बदलती हैं। उनके विकास की शुरुआत शायद बच्चे में एक निश्चित आत्म-सम्मान के गठन से जुड़ी होती है, और, जैसा कि आप जानते हैं, यह लगभग दो या तीन साल की उम्र तक प्रकट होता है। आत्म-सम्मान आमतौर पर मानव मनोविज्ञान से संबंधित मूल्यांकन शब्दों की बच्चे की समझ के साथ-साथ पैदा होने वाले आत्म-जागरूकता के पहले संकेतों के साथ उत्पन्न होता है। लगभग तीन या चार साल की उम्र से, बच्चा अपने आसपास के लोगों को समझना और मनोवैज्ञानिक रूप से मूल्यांकन करना शुरू कर देता है। मनोवैज्ञानिक ज्ञान के स्रोत, उसके आस-पास के लोगों के निर्णय के साथ, उसके लिए अपने स्वयं के अवलोकन और उन लोगों के व्यावहारिक कार्य बन जाते हैं जिनका वह मूल्यांकन करने का कार्य करता है।

इन वर्षों के दौरान, यानी लगभग दो से चार साल के अंतराल में, बच्चे का स्वयं और लोगों का ज्ञान बहुत खराब होता है और, एक नियम के रूप में, व्यक्तिपरक और अनुमानित अनुमानों से परे नहीं जाता है जो व्यक्तिगत मनोवैज्ञानिक गुणों और कार्यों से संबंधित होते हैं। . इसके अलावा, इन आकलनों को "अच्छा" या "बुरा" जैसे सीमित शब्दों में मूल्यांकन किए गए गुणों की सामग्री की सरलीकृत, एकतरफा समझ के साथ दिया जाता है।

पांच साल की उम्र से, आत्म-चेतना के विकास में एक गुणात्मक परिवर्तन शुरू होता है और लोगों के मनोवैज्ञानिक ज्ञान में अगला चरण होता है। इस स्तर पर, आसपास के लोगों का मूल्यांकन करते हुए, बच्चा पहले से ही न केवल वयस्कों, बल्कि उसी उम्र के विचारों को भी ध्यान में रखेगा। इसके अलावा, व्यक्तियों के रूप में लोगों के मनोवैज्ञानिक मूल्यांकन में, बच्चे की अपनी स्थिति स्पष्ट रूप से उभरने लगती है, जिसका वह बचाव करता है और जो इन वर्षों में अन्य लोगों की स्थिति से अलग है। हालांकि, सात-आठ साल की उम्र तक, बच्चे द्वारा आत्म-सम्मान और अन्य लोगों के आकलन अभी भी काफी व्यक्तिपरक, सीमित और गलत हैं। यह आत्म-जागरूकता के कमजोर विकास और जीवन के अनुभव की कमी दोनों के कारण है।

यह अनुभव उस क्षण से तेजी से जमा और समृद्ध होना शुरू हो जाता है जब बच्चा स्कूल में प्रवेश करता है, मुख्य रूप से पारस्परिक संचार के क्षेत्र के सक्रियण और विस्तार के कारण, बच्चे को नए प्रकार की संयुक्त गतिविधियों में शामिल करना। उसे खुद को खोजने और अपने आसपास के लोगों को विभिन्न स्थितियों में देखने का अवसर मिलता है। तदनुसार, अपने बारे में और अन्य लोगों के बारे में बच्चे के मनोवैज्ञानिक ज्ञान का विस्तार और गहरा होता है। नतीजतन, उसका आत्म-मूल्यांकन और दूसरों, लोगों को दिए गए आकलन अधिक लचीले और बहुमुखी हो जाते हैं।

किशोरावस्था में और विशेष रूप से प्रारंभिक किशोरावस्था में, एक व्यक्ति का अपने बारे में और लोगों के बारे में मनोवैज्ञानिक ज्ञान बचपन की विशेषताओं को खोना शुरू कर देता है और धीरे-धीरे वयस्कता के गुणों को प्राप्त करता है, अर्थात वे वयस्कों के आकलन के समान हो जाते हैं। एक किशोर और एक युवा दोनों ही लोगों के मनोविज्ञान से संबंधित विभिन्न प्रश्नों का पूरी तरह से उचित उत्तर देना शुरू कर देते हैं, और इन उत्तरों में आप पहले से ही उनकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं, भावनात्मक अवस्थाओं, व्यक्तित्व लक्षणों, क्षमताओं, उद्देश्यों, जरूरतों, संबंधों के बारे में जानकारी पा सकते हैं।

स्नातक स्तर की पढ़ाई से पहले, मनोवैज्ञानिक संज्ञानात्मक क्षमता पर्याप्त रूप से विकसित हो जाती है। सच है, लोगों के मनोविज्ञान का ज्ञान लंबे समय तक एकतरफा रहता है, जो क्षमताओं से इतना नहीं जुड़ा है जितना कि युवा लोगों में जीवन के अनुभव की कमी के साथ। यह अनुभव जीवन के दौरान धीरे-धीरे प्राप्त होता है, और परिणामस्वरूप, समृद्ध, विस्तारित और गहरा होता है - एक व्यक्ति का अपने बारे में और उसके आसपास के लोगों के बारे में ज्ञान।

उम्र के साथ, गहराई, बहुमुखी प्रतिभा और मनोवैज्ञानिक ज्ञान की पर्याप्तता में व्यक्तिगत विसंगतियां भी बढ़ती हैं। कुछ लोगों को दूसरों की तुलना में अपने और दूसरों के बारे में बेहतर और गहरी समझ रखने के लिए जाना जाता है। यह उनके व्यक्तिगत जीवन के अनुभव, विशेष रूप से पेशेवर और सांस्कृतिक और बौद्धिक विकास के सामान्य स्तर दोनों के कारण है। उदाहरण के लिए, यह स्थापित किया गया है कि कुछ व्यवसायों के लोग - अभिनेता, मनोवैज्ञानिक, शिक्षक और डॉक्टर - अन्य व्यवसायों के प्रतिनिधियों से बेहतर हैं जो लोगों के मनोविज्ञान को समझने और उनका मूल्यांकन करने में सक्षम हैं।

एक नियम के रूप में, एक व्यक्ति अपेक्षाकृत अच्छी तरह से जानता है, उदाहरण के लिए, अपनी योग्यता और विकसित क्षमताओं। वह अपने नकारात्मक पक्षों के बारे में बहुत कम जानता है, उदाहरण के लिए, चरित्र दोषों के बारे में। उत्तरार्द्ध विशेष रूप से एक व्यक्ति द्वारा इस घटना में खराब समझा जाता है कि वे गठित सकारात्मक आत्म-सम्मान के साथ संघर्ष करते हैं और उसके द्वारा अपनाई गई नैतिकता के साथ असंगत हो जाते हैं। इस तरह के ज्ञान को आमतौर पर मानव चेतना के क्षेत्र से बाहर निकाल दिया जाता है और अवचेतन में संग्रहीत किया जाता है, जहां न तो उसे और न ही उसके आसपास के लोगों की मुफ्त पहुंच होती है। मानव अवचेतन में संग्रहीत मनोवैज्ञानिक जानकारी को केवल विशेष मनोविश्लेषणात्मक प्रक्रियाओं या परीक्षणों के उपयोग के परिणामस्वरूप जाना जा सकता है, जिन्हें प्रक्षेपी परीक्षण कहा जाता है, जो मानव अवचेतन की सामग्री में प्रवेश करने की अनुमति देता है।