एक एकल सिंड्रोम हाइपोकॉन्ड्रिया उन बीमारियों को संदर्भित करता है, जिनके अध्ययन के साथ पश्चिमी चिकित्सा और मनोविज्ञान शुरू हुआ। प्राचीन काल से, सभी प्रमुख मनोवैज्ञानिक और चिकित्सा पाठ्यपुस्तकों में हाइपोकॉन्ड्रिया का वर्णन किया गया है और पारंपरिक रूप से उदासी से जुड़ा हुआ है।

सीएनएस सिंड्रोम क्या रोगियों को पता है कि कई चिकित्सक परीक्षण के परिणामों को नहीं समझते हैं? क्या रोगियों को पता है कि चिकित्सक अध्याय 3 में वर्णित रक्षात्मक चिकित्सा पद्धतियों का उपयोग करते हैं? जहाँ तक मुझे पता है, बहुत ही दुर्लभ मामलों में। उदाहरण के लिए,

13.5. स्टेंडल सिंड्रोम पश्चिम में, स्टेंडल सिंड्रोम के बारे में बहुत सारी बातें हैं, जो कला के लोगों में खुद को प्रकट करने वाले विकृति विज्ञान के पहलुओं में से एक है। पुरापाषाण और नवपाषाण काल ​​की कला के बाद से, इस विषय ने कई प्रमुख लोगों के दिमाग को उत्साहित किया है जिन्होंने महसूस किया कि कला ने

फिक्शन में (विशेषकर साइंस फिक्शन में), साथ ही फिल्मों में, अक्सर कैसंड्रा सिंड्रोम से जुड़ी कहानियां होती हैं। कुछ फिल्में इससे पूरी तरह जुड़ी हुई हैं। उदाहरण के लिए, टेरी गिलियम द्वारा "12 बंदर"। हाल ही में मैंने फिल्म "प्रेमोनिशन" (यूएसए, 2007) और उसी नस में ब्रिटिश श्रृंखला "पैराडॉक्स" के पहले कुछ एपिसोड देखे। कैसेंड्रा सिंड्रोम इस तथ्य में शामिल है कि एक व्यक्ति, भविष्यवाणी की पूर्ति से बचने की कोशिश कर रहा है, इस तरह से कार्य करता है कि यह इसके लिए धन्यवाद है कि भविष्यवाणी (भविष्यवाणी) सच हो जाती है। दूरदर्शिता एक निश्चित कार्यक्रम की भूमिका निभाती है जिसे एक व्यक्ति स्वीकार करता है, अन्यथा भविष्यवाणी सच नहीं होगी। इस घटना की दो व्याख्याएँ संभव हैं। पहला "भाग्यवादी" या "अर्ध-भाग्यवादी" है। भविष्यवाणी से बचना मुश्किल या बहुत मुश्किल है, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि कोई व्यक्ति क्या करता है। यही बात लोगों के समूह या पूरी प्रजाति पर भी लागू होती है। इस संस्करण के अनुसार, भविष्यवाणी भविष्य को किसी तरह से "देखा" है (एक विकल्प के रूप में - भविष्य से एक संदेश)। भाग्यवाद भविष्यवाणी पर काबू पाने की आशा की कमी है। घटनाएँ भाग्य द्वारा निर्देशित होती हैं, या केवल एक ही विकल्प संभव है, जिसे टाला नहीं जा सकता। शेकली की कहानी "द थ्री डेथ्स ऑफ बेन बैक्सटर" में, इसके विपरीत, समान पात्रों वाली घटनाएं तीन अलग-अलग परिदृश्यों (तीन समानांतर और लगभग समान दुनिया में) के अनुसार विकसित होती हैं। इसके अलावा, तीसरे में मुख्य चरित्र पहले दो की तुलना में मौलिक रूप से भिन्न होता है, लेकिन परिणाम समान होता है। प्रश्न "क्या भविष्य बदला जा सकता है" रहस्यमय और रोमांचक लगता है। लेकिन एक बार फिर दिखावे धोखा दे रहे हैं।

यह निर्विवाद है कि भविष्य के बारे में विचार कार्यों को प्रभावित करते हैं, और इसके माध्यम से घटनाओं के विकास को प्रभावित करते हैं। तथ्य यह है कि विकल्प संभव हैं (कम से कम छोटे विवरण में) सभी द्वारा मान्यता प्राप्त है। हालांकि, मैं इसे पसंद की स्वतंत्रता या भविष्य की अनिश्चितता नहीं कहूंगा। कोई भविष्य नहीं है! भविष्य वही है जो हमारे लिए आगे है। हमारे कार्य भविष्य को आकार देते हैं। दो दृष्टिकोणों के बीच मूलभूत अंतर क्या है? एक में, भविष्य पहले से मौजूद है और इसे देखा जा सकता है (या अनुमान लगाया जा सकता है), इसलिए भविष्य को बदलने का प्रयास। लेकिन अगर कोई भविष्य नहीं है, तो इसे बदला या प्रचारित नहीं किया जा सकता है। सब कुछ सीधे चल रही प्रक्रियाओं और उनके संबंधों पर निर्भर करता है। अतीत बदल रहा है। यह उस क्षण में बदल जाता है जब हम "वर्तमान" कहते हैं। आप किसी भविष्यवाणी में विश्वास करते हैं या नहीं, घटनाओं का क्रम (यदि संभव हो) आपके कार्यों से प्रभावित होगा, इरादों से नहीं। यहां तक ​​​​कि अगर कुछ भविष्यवाणी की जाती है - या, अधिक सटीक रूप से, भविष्यवाणी के समान - होता है, तो इसका मतलब भविष्यवाणी की पूर्ति नहीं होगी। घटनाएँ इसलिए होती हैं क्योंकि उनके कारण होते हैं, इसलिए नहीं कि किसी ने कुछ भविष्यवाणी की है। "कैसंड्रा सिंड्रोम" कुछ मामलों में काम करता है, क्योंकि यह चेतना को प्रभावित करता है। लेकिन वास्तव में यह इतना उज्ज्वल नहीं है, और भविष्यवाणी की पूर्ति के लिए नेतृत्व नहीं करता है। यदि भविष्यवाणी सच नहीं हो सकती है, तो इसे टाला नहीं जा सकता है। आप जो हो रहा है उसे प्रभावित कर सकते हैं ताकि यह भविष्यवाणी की तरह अधिक हो। स्पष्ट करने के लिए, मैं भविष्यवाणियों के बारे में बात कर रहा हूं, न कि किसी भविष्यवाणी की। किसी भी मामले में भविष्यवाणियों में विश्वास किसी व्यक्ति के व्यवहार को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, अक्सर एक इच्छा और आशा से वंचित करता है, या, इसके विपरीत, झूठे वादों के साथ धोखा देता है।
जो होता है वह "धन्यवाद" या "बावजूद" नहीं होता है। यदि हम एक निश्चित अवांछित घटना को रोकना चाहते हैं, तो एक मौका है कि यह घटना नहीं होगी। चलो "12 बंदर" लेते हैं। चलो प्लॉट बदलते हैं ताकि भविष्य और पीछे की यात्रा न हो, विनाशकारी वायरस फैलने के कारण तबाही का कोई ज्ञान न हो। यह सिर्फ इतना है कि नायक ऐसी घटना को रोकना चाहेगा और जानता था कि ऐसी घटना हो सकती है। यहां तक ​​कि अगर वह इसे रोक नहीं पाता, तो वह अलग तरह से काम करता। ऐसी फिल्मों और बुक प्लॉट की विश्वसनीयता यह है कि जो कुछ भी होता है वह वांछित योजना के अनुरूप होता है। वास्तविक घटनाएं अलग-अलग होती हैं, उन्हें "संपादित" नहीं किया जा सकता है। ऐसी रचनाओं को देखने या पढ़ने के बाद मुझे जो एहसास होता है, वह यह है कि यह कितना अच्छा है कि वास्तव में ऐसा नहीं होता है। भाग्यवाद एक भयानक चीज है, चाहे वह किसी भी रूप में हो। इसलिए मैं कैसंड्रा प्लॉट के बारे में फिल्मों पर कभी नहीं हंसता, चाहे वे कितने भी हास्यास्पद क्यों न हों।

बीसवीं शताब्दी में, अपराध विज्ञान से अपराध विज्ञान एक अलग अनुशासन में उभरा, जिसकी सीमाओं का अब इतना विस्तार हो गया है कि उन्होंने इसे सबसे जरूरी सामाजिक महत्व के अंतःविषय दृष्टिकोण में बदल दिया है। जैसे-जैसे शिकार विज्ञान का मनोविज्ञान में विलय होता गया, पीड़ित व्यवहार की सामाजिक-सांस्कृतिक और ऐतिहासिक-मनोवैज्ञानिक जड़ों का प्रश्न अधिक से अधिक स्थायी होता गया।

20वीं शताब्दी का उत्तरार्ध पीड़ित व्यवहार के अंतर्निहित निर्धारकों के अध्ययन और व्याख्या में ऐतिहासिक मनोविज्ञान की भूमिका के सच्चे उत्कर्ष का युग था।

शिकार विज्ञान के वैज्ञानिक अनुशासन बनने से बहुत पहले की गई पहली खोजों में से एक, पीड़ित व्यवहार में लिंग अंतर की समझ थी।

"प्लेटो को यह नहीं पता था कि महिलाओं को किस श्रेणी में रखा जाए: तर्कसंगत प्राणियों या मवेशियों के लिए, क्योंकि प्रकृति ने उन्हें अंदर डाला, एक निर्जन स्थान में, कुछ एनिमेटेड, किसी प्रकार का अंग जो एक आदमी के पास नहीं है और जो कभी-कभी कुछ विशेष रस स्रावित करता है : नमकीन, नाइट्रेट बोरेट, तीखा, जलन, अप्रिय रूप से गुदगुदी, और इस जलन से, उल्लिखित रस के इस किण्वन से, जो एक महिला के लिए दर्दनाक है (और यह अंग बहुत संवेदनशील और आसानी से परेशान है), एक कंपकंपी पूरे के माध्यम से चलती है स्त्री का शरीर, उसकी सारी भावनाएँ उत्तेजित हो जाती हैं, सभी संवेदनाएँ बढ़ जाती हैं, सभी विचार हस्तक्षेप करते हैं। इस प्रकार, यदि प्रकृति ने महिलाओं को कुछ हद तक शर्म की भावना से समृद्ध नहीं किया होता, तो वे पहली पतलून के बाद पागलों की तरह पीछा कर रहे होते, इस तरह के उन्माद में ... bacchanalia, क्योंकि यह भयानक एनिमेटेड अंग शरीर के अन्य सभी हिस्सों से जुड़ा हुआ है जो शरीर रचना विज्ञान हमें स्पष्ट रूप से साबित करता है।

उत्कृष्ट फ्रांसीसी विचारक और पुनर्जागरण के लेखक, फ्रेंकोइस रबेलैस के शब्द, एक बहुत ही कच्चे सेक्सिस्ट रूप में, हालांकि, हमें इस बात का अंदाजा देते हैं कि पूर्व-वैज्ञानिक काल में महिला मानस की भेद्यता के मुख्य बिंदु क्या देखे गए थे। मनोविज्ञान के विकास के बारे में।

20वीं शताब्दी और गहन मनोविज्ञान के आगमन ने महिला उत्पीड़न के विश्लेषण के लिए पूरी तरह से नए आधार खोले।

मनोविश्लेषण के पिता, जेड फ्रायड, यौन व्यवहार के ऐतिहासिक रूप से निर्धारित तंत्र की खोज करते हुए लिखते हैं: "बाद में हमारे लिए यह मुश्किल नहीं है कि पहले क्या पूर्वाग्रह था, एक महिला के प्रेम जीवन के बारे में हमारी राय। जो कोई भी पहले लड़की की लंबे समय तक दबी हुई प्रेम लालसा को संतुष्ट करता है और साथ ही उसके प्रतिरोध पर काबू पाता है, जो पर्यावरण और पालन-पोषण के प्रभाव में विकसित हुआ है, उसके साथ एक दीर्घकालिक संबंध में प्रवेश करता है, जिसकी संभावना अब खुली नहीं है किसी और को। इस अनुभव के परिणामस्वरूप, महिलाओं में एक "अधीनता की स्थिति" विकसित होती है, जो इस पर कब्जा करने की अदृश्य अवधि की गारंटी है और इसे बाहरी लोगों के नए छापों और प्रलोभनों का विरोध करने में सक्षम बनाती है।

हालांकि, सामूहिक अचेतन की घटना के संदर्भ में विश्लेषणात्मक मनोविज्ञान द्वारा महिला उत्पीड़न के ऐतिहासिक निर्धारकों की अधिक विस्तृत तस्वीर प्रदान की जाती है। महिला हिस्टीरिया के गहरे मनोवैज्ञानिक कारणों, जेड फ्रायड का अनुसरण करते हुए, कार्ल गुस्ताव जंग लिखते हैं: "हिस्टीरिया में जटिल में एक असामान्य स्वायत्तता और एक सक्रिय अलग जीवन की प्रवृत्ति होती है, जो ईगो-कॉम्प्लेक्स की नक्षत्र ऊर्जा को कम करती है और प्रतिस्थापित करती है। . इस प्रकार, एक नया रुग्ण व्यक्तित्व धीरे-धीरे विकसित होता है, जिसका झुकाव, निर्णय और निर्णय केवल एक दिशा में चलते हैं - उसके बीमार होने की इच्छा की दिशा में। यह द्वितीयक व्यक्तित्व सामान्य अहंकार से बचा हुआ सब कुछ खा जाता है और इसे एक माध्यमिक (गैर-स्वतंत्र) परिसर के कार्य करने के लिए मजबूर करता है।

जंग के विचारों का विकास उनके प्रतिभाशाली छात्र टोनी वोल्फ द्वारा जारी रखा गया था। एनिमा के मूलरूप की खोज करते हुए, विशेष रूप से एक महिला माध्यम के रूप में, उन्होंने कहा कि इस प्रकार की एक महिला सामूहिक अचेतन के प्राथमिकता प्रभाव में है, जिसकी शक्ति "उसके समय की भावना" के अहंकार पर प्रभाव से अधिक है। . सामूहिक अचेतन के साथ बातचीत में एक महिला माध्यम एक शास्त्रीय माध्यम हो सकता है, अर्थात। एक निष्क्रिय कंडक्टर बनें, लेकिन यह स्वयं भी इसका कारण बन सकता है। एक नियम के रूप में, टोनी वुल्फ नोट करते हैं, इस तरह की गतिविधि शैडो आर्कटाइप के प्रभाव से जुड़ी होती है और एक महिला सामाजिक वातावरण में इस खतरे को नकारात्मक रूप से पेश करती है। इस प्रकार, समाज की दृष्टि में - विशेष रूप से उसका मर्दाना अंग - वह बुराई का वाहक बन जाता है। और चूंकि अचेतन के साथ उसकी बातचीत अहंकार के प्रतीक-निर्माण कार्य द्वारा मध्यस्थ नहीं होती है, एक महिला आमतौर पर यह समझाने में सक्षम नहीं होती है कि उसके साथ क्या हो रहा है और उसके कार्यों को क्या प्रेरित करता है - "सामूहिक अचेतन की अतिप्रवाह ऊर्जा के माध्यम से स्वीप करती है मध्यस्थ महिला का अहंकार और उसे कमजोर करता है..."

सामूहिक अचेतन से कब्जे (कब्जे) की इच्छा महिला माध्यम के अहंकार से बहुत आगे निकल जाती है और उन सभी में फैल जाती है जिनके साथ वह किसी भी तरह के भरोसेमंद रिश्ते में होती है। इस कारण से, हालांकि एक महिला माध्यम संचार में एक मजबूत भावनात्मक प्रभाव पैदा करता है, उसका अपना अहंकार फेसलेस, निष्क्रिय और व्यसन से ग्रस्त है। जैसा कि टोनी वुल्फ लिखते हैं "एक नियम के रूप में, महिला मध्यस्थ कुछ भी नहीं है और इसलिए, भ्रम पैदा करेगी कि वह खुद भ्रमित है। चेतना और अचेतन, मैं और आप, व्यक्तिगत और अवैयक्तिक मानसिक सामग्री अविभाज्य रहती है ... चूंकि उद्देश्य मानस की सामग्री, अपने आप में और दूसरों में, समझ से बाहर रहती है या व्यक्तिगत स्तर पर माना जाता है, यह भाग्य को अपने रूप में नहीं मानता है अपना है, लेकिन मानो वह उसका अपना है, और उन विचारों में खोया हुआ है जो उसके नहीं हैं। वह मध्यस्थ बनने के बजाय केवल एक साधन है और अपने स्वभाव की पहली शिकार बन जाती है। .

एक अन्य नव-जुंगियन सिद्धांतकार, एरिच न्यूमैन, इस घटना पर विचार करते हुए, नोट करते हैं कि "चेतना के स्तर में कमी" (अबिसमेंट डु निव्यू मानसिक) माध्यम का मुख्य गुण है: "महिला मानस की उत्पादकता पर बहुत अधिक निर्भर है। अचेतन, दृढ़ता से चेतना से जुड़ा हुआ है, जिसे हम तदनुसार मातृसत्तात्मक कहते हैं। हालाँकि, यह ठीक यही मातृसत्तात्मक चेतना है जो मुख्य रूप से भागीदारी रहस्य पर आधारित है - अपने वातावरण में किसी व्यक्ति की रहस्यमय भागीदारी। यह चेतना की इस स्थिति में है कि मानव मानस और पारस्परिक दुनिया अभी भी काफी हद तक अविभाज्य है; यह मातृसत्तात्मक चेतना है जो जादू के आवरण से ढके मानव व्यक्ति की शक्ति का आधार बनाती है।

जेम्स हिलमैन एक महिला माध्यम की घटना को एनिमस आर्कटाइप के साथ घनिष्ठ संबंध में मानते हैं, अर्थात् अपोलो आर्केटाइप के साथ। उनकी राय में, यह पुरुष पूर्णता की छवि है जो महिला उन्माद का मुख्य कारण है, और संयोजन तंत्र है। जैसा कि हिलमैन दिखाता है, महिला की अपोलोनियन दुश्मनी, न केवल चेतना के स्तर में, बल्कि सुपररेगो के स्तर में भी प्रवेश करती है, महिला अधीनता के विचार को जन्म देती है और दमित शैथोनिक स्त्रीत्व और हिस्टीरिया के बीच एक कारण संबंध बनाती है। बदले में, अपोलो ने स्वयं अपने एनिमा को तीव्रता से दबा दिया, जिससे पितृसत्तात्मक पुरुषत्व के साथ इस आकृति की पूर्ण पहचान हो गई, जिससे स्त्रीत्व को एक प्रक्षेपण का रूप लेने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन, जैसा कि हिलमैन ने नोट किया है, "कॉनिनक्टियो की खोज, जैसा कि डेफने की खोज के मामले में, अपोलो की अपनी हार में बदल जाती है, क्योंकि यह खोज आदमी को अतिसक्रिय बनाती है और मानस को स्वायत्त प्रतिगमन की ओर ले जाती है, डाफ्ने को लॉरेल ट्री में बदल देती है" .

कैसेंड्रा के मूलरूप को लोरी लीटन शापिरो के कार्यों में सबसे अधिक विस्तार से माना जाता है, जिसका नाम "द कैसेंड्रा कॉम्प्लेक्स" है। हिस्टीरिया पर एक आधुनिक परिप्रेक्ष्य"। उनकी राय में, कैसेंड्रा का मूलरूप सत्ता के लिए लड़ने वाले मातृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक मूल्यों के बीच कट्टर संघर्ष को दर्शाता है, जबकि इस संघर्ष में पोटेस्टा की शक्ति पूरी तरह से कामेच्छा की शक्ति को बदल देती है।

लॉरी लीटन शापिरो कैसेंड्रा और "अंधेरे देवी" के बीच एक सीधा संबंध बनाता है जिसमें हम एरिच न्यूमैन की महान महान माता को पहचान सकते हैं। उसी समय, शापिरो ने नोट किया कि कैसेंड्रा महान माता के सबसे विनाशकारी - घातक - पहलू के प्रभाव में है।

महान माता का सकारात्मक पहलू मध्यस्थता है, जो हिस्टेरिकल व्यक्तित्वों में खुद को मजबूत अंतर्ज्ञान में प्रकट करता है। हालाँकि, एक पितृसत्तात्मक समाज में, इस मध्यम क्षमता को न केवल विकसित किया गया था, बल्कि इसे वैध भी नहीं बनाया गया था। सबसे अच्छा, महिला कैसेंड्रा की मध्यम क्षमताओं का शोषण किया गया था, जिसे हम कांस्य युग के महाकाव्य कार्य, एडिक गीत बाल्डर्स ड्रीम्स में भी देख सकते हैं:

पूर्व की ओर, ओडिन गेट से बाहर निकला, जहां, जैसा कि वह जानता था, वोल्वा की कब्र; उसने जादू शुरू किया और भविष्यवाणी को उठा लिया, एक मृत भाषण के साथ वोल्वा का जवाब दिया: "मेरे लिए अज्ञात किस तरह का योद्धा है, मेरे लिए सड़क पर जाना आसान नहीं था? [एक ने कहा:]"मेरा नाम वेग्टम है, मैं वाल्टम का बेटा हूं, मुझे हेल के बारे में बताओ, मैं दुनिया के बारे में बताऊंगा; बेंच जिनके लिए चेन मेल से ढका हुआ है, फर्श खूबसूरती से सोने से बिखरा हुआ है?" [वोल्वा ने कहा:]"मधु यहां खड़ा है, यह बलदेर के लिए पीसा जाता है, एक उज्ज्वल पेय, यह एक ढाल के साथ कवर किया गया है; एसेस के पुत्र निराशा से घिरे हुए हैं। आप एक और शब्द नहीं सुनेंगे।"

लेकिन सबसे अधिक बार, महिला कैसेंड्रा की मध्यम क्षमताओं का उपयोग एक प्रायश्चित बलिदान के लिए एक वस्तु के रूप में किया जाता था, जिसे हम एक अन्य एडिक गीत, सिगर्ड के लघु गीत में देख सकते हैं:

यह विशेषता है कि मेलनित्सा समूह के गीत "डांस, विच" के पाठ में, सबसे लोकप्रिय घरेलू लोक-रॉक समूहों में से एक, हम लगभग एक समान तस्वीर देखते हैं:

जहां डायन होती है वहां जीवन पवित्र नहीं होता, घोड़े शोड नहीं होते। चार, ओह, पक्षों में, भटकते हुए, राख को उड़ने दो। शुष्क हवा के साथ मौत का नृत्य कैसे बदल जाएगा, अन्य प्राचीन, चुड़ैल नृत्य करेंगे, लेकिन हमारे विश्वास के साथ हम सामना नहीं कर सकते हैं और इसका सामना नहीं कर सकते हैं। हमारे क्रोध के नशे के नशे में चूर हो जाओ। नृत्य! आज तुम रानी हो। हॉप्स और दालचीनी, और सांप, और लोमड़ी को पहली बिजली में बहन की महिमा करें - हलेलुजाह को उग्र वर्जिन! जैसे डायन के चार पंख होते हैं, और हवा उसके कंधों के पीछे कांपती है। आज वह नीली लौ से जलेगी, जैसे वह झूठ में जली थी। आग की दया की कोई सीमा नहीं है, और भगवान हम पर दया करेंगे, ताकि राई उच्च पैदा हो, ताकि सर्दियों के बाद फिर से वसंत हो।

शापिरो ने नोट किया कि कैसेंड्रा महिला अपने व्यक्तित्व के इस पक्ष को छिपाने या इसके उपयोग को छिपाने के लिए जल्दी सीखती है, क्योंकि उसका अहंकार पर्याप्त मजबूत नहीं है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि उसकी सहज क्षमता का पूरी तरह से उपयोग करने के लिए पर्याप्त रूप से स्वीकृत है। नतीजतन, ऐसी महिलाओं में एक छद्म अहंकार बनता है, जिसमें महान पिता के विचारों के संवाहक के रूप में अपोलो के प्रतिबंधात्मक मूल्य शामिल हैं। इस छद्म अहंकार में एक कृत्रिम और स्पष्ट शिकार चरित्र है, और मुख्य लेटमोटिफ विचार है: "हालांकि, यह इस तथ्य के लिए दोषी है कि महिला।" नतीजतन, उसकी मध्यम क्षमताएं छाया के क्षेत्र में चली जाती हैं, जिससे अपराधबोध और आत्म-विनाश का एक दर्दनाक परिसर बनता है। इसका परिणाम हिस्टीरिया है जो एक कमजोर, आत्म-पीड़ित अहंकार के लिए अचेतन और सुपररेगो के बीच मध्यस्थता करने का एकमात्र संभव तरीका है।

हमारे शोध के परिणाम बताते हैं कि स्थिति इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि अक्सर एक महिला-कैसंड्रा का एक समान सामान्य परिदृश्य होता है, जो महिला रेखा के माध्यम से फैलता है। ऐसी लड़की की माँ एक ऐसी महिला होती है जो पितृसत्तात्मक शत्रुता के समान अत्याचारी दबाव में होती है और लंबे समय से उसके साथ एक सैडोमासोचिस्टिक द्वैत-संबंध में रही है। अपनी बेटी को अपने पारिवारिक पत्रों में, वह एक क्लासिक दोहरा संदेश देती है, जिसका पाठ पुरुषों के प्रति उन्मादपूर्ण संदेह और चिंता की घोषणा करता है (कभी-कभी घृणा तक पहुंच जाता है) और सबटेक्स्ट दास आज्ञाकारिता और भय है। हालाँकि, उसकी स्थिति इस मायने में फायदेमंद है कि उसे अपनी अनुभवहीन बेटी को पढ़ाने का अवसर मिलता है, जिस पर वह अक्सर अपने शिशु-कमजोर अहंकार को प्रसारित करती है, जो केवल बेटी के उत्पीड़न के परिसर को मजबूत करती है। यह भाग्य विश्लेषण की अवधारणा के ढांचे के भीतर लियोपोल्ड सोंडी द्वारा विकसित जेनेरिक लास्ट के विचार से संबंधित है।

शापिरो, अपनी मां के साथ कासांद्रा महिला के रिश्ते को चित्रित करते हुए, मां की आकृति के साथ एक सकारात्मक सहजीवी संबंध की अनुपस्थिति को नोट करती है, जो बदले में, वास्तविकता के साथ लड़की के संबंध को अवरुद्ध करती है: "लड़की इस धारणा को विकसित करती है कि जीवन आगे नहीं बढ़ सकता क्योंकि वह चाहता है, लेकिन जैसा माँ चाहती है वैसा ही। बच्चे के मन में वास्तविकता विश्वसनीय नहीं होती। मां की उम्मीदों पर खरा उतरकर ही लड़की अपनी पहचान बनाती है। एक अर्थ में, बच्चा अपनी ही माँ की माँ बन जाता है, एक समय में मातृत्व से वंचित, जो लगातार अपनी बेटी के साथ विलय के दर्पण प्रतिबिंब की मांग करती है और अगर उसे यह प्रतिबिंब नहीं मिलता है तो वह काली ईर्ष्या से भर जाता है।

सुपररेगो के निरंतर दबाव में, महिला कैसेंड्रा अपने नियंत्रण के नियंत्रण को विशेष रूप से बाहर की ओर प्रोजेक्ट करती है। साथ ही, बाहरी संदर्भ में, वह मर्दाना सिद्धांत की पूर्ण विजय और स्त्री की हार और आत्म-अपमान की एक तस्वीर देखती है। यह तर्कसंगत है कि वह बचपन से ही पुरुष सिद्धांत से ध्यान और समर्थन की तलाश में रही है। शापिरो ने नोट किया कि भले ही असली पिता का आंकड़ा कमजोर हो, फिर भी लड़की अपने पिता को आदर्श बनाती है: "स्त्रीत्व का एकमात्र पहलू जो सतह पर आने में सक्षम है, वह मध्यस्थता है जिसके माध्यम से हाइपरट्रॉफाइड मर्दानगी - बेटी द्वारा आंतरिक रूप से मातृ शत्रुता - उसकी अभिव्यक्ति चाहता है। अहंकार एनिमस की सेवा में है, जो वास्तव में एक narcissistic व्यक्तित्व संरचना की तरह व्यवहार करता है, लगातार सकारात्मक मिररिंग की मांग करता है। महिला अहंकार अपने ही दुश्मनी के संबंध में एनिमा की भूमिका निभाने के लिए उतरती है।

प्राचीन कट्टरपंथी परिदृश्य में, कैसेंड्रा ने अपोलो को प्रस्तुत नहीं किया, जिसके कारण उसकी मृत्यु हो गई - और मृत्यु ठीक माँ की आकृति के हाथों हुई। एक महिला-कैसेंड्रा के व्यक्तित्व में, एक नियम के रूप में, यह सबमिशन अभी भी होता है, और यहां तक ​​​​कि बचपन में भी। अपने अपोलोनियन दुश्मनी पर भरोसा करते हुए, वह काफी सफल और सामाजिक रूप से समायोजित हो सकती है। हालांकि, अगर बाहरी दुनिया के लिए अनुकूलन है, तो आंतरिक दुनिया के लिए कोई अनुकूलन नहीं है। असंबद्ध मानस का दूसरा ध्रुव - हिस्टेरिकल एनिमा-कैसंड्रा - छाया में चला जाता है और वहां से लगातार खुद को अमोघ चिंता, अपराधबोध, भय के साथ याद दिलाता है, जिसके पीछे आक्रामकता छिपी होती है। इस विस्फोटक छाया को तोड़ने के विकल्पों में से एक रोमन पोलांस्की की "प्रतिकर्षण" द्वारा आधुनिक संस्कृति के लिए प्रतिष्ठित फिल्म में दिखाया गया है। मुख्य चरित्र, एक अंतर्मुखी, जो तेजी से ऑटिस्टिक राज्यों में डूबा हुआ है, उनमें सबसे मजबूत एंड्रोफोबिया का पता चलता है, जो मर्दाना सिद्धांत के प्रति अपमानजनक आक्रामकता के साथ टूट जाता है।

मादा कैसेंड्रा में छाया की गतिशीलता का वर्णन करते हुए, शापिरो ने एनिमस के अपोलोनियन आदर्श के गायब होने को इसकी सक्रियता का मुख्य कारण बताया। अपने स्वयं के अहंकार की कमजोरी के कारण, महिला कैसेंड्रा मुख्य रूप से छाया पर निर्देशित सुपररेगो की एक निरोधक शक्ति के रूप में अपोलोनियन एनिमस का उपयोग करती है। यह कहा जा सकता है कि इस अवस्था में वह अहंकार की शक्ति से पूरी तरह से वंचित है, छाया की भयावहता के सामने असहाय रहती है: "उसकी भयभीत, अहंकार अवस्था से रहित, महिला कैसेंड्रा कह सकती है कि वह क्या देखती है, अनजाने में उम्मीद कर रही है कि दूसरे उसके शब्दों से सीख सकते थे। कुछ समझ। हालाँकि, उसके शब्द उन्हें अर्थहीन, असंगत और निराधार लगते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि कोई उस पर विश्वास नहीं करता। वह खुद पर प्रयास भी नहीं कर सकती और जो कहती है उस पर खुद पर विश्वास करती है। उसकी छाया जो जानती है उसे उसका अहंकार स्वीकार नहीं कर सकता।

कुल मिलाकर, हम कह सकते हैं कि कैसेंड्रा का मूलरूप मुख्य अचेतन निर्धारकों में से एक है जो आधुनिक महिला में पीड़ित परिसर के गठन और संचालन का समर्थन करता है। उत्पीड़क-पीड़ित रंग में दूसरे ध्रुव के रूप में कार्य करते हुए, यह पितृसत्तात्मक सेक्सिस्ट पुरुष व्यवहार से सामना होने पर एक महिला को पीड़ित व्यवहार के लिए प्रवण बनाता है।

प्रयुक्त स्रोतों की सूची

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मिथक के अनुसार, कैसेंड्रा ने अपोलो से अपना भविष्यसूचक उपहार प्राप्त किया। यह उपहार उसके लिए अभिशाप बन गया, क्योंकि किसी ने उसकी भविष्यवाणियों पर विश्वास नहीं किया। उसने दुखद घटनाओं का पूर्वाभास किया, लेकिन उनमें से कोई भी नहीं रोक सका - यहाँ तक कि उसके अपने जीवन का भयानक अंत भी। विकसित अंतर्ज्ञान वाली महिलाएं, विशेष रूप से भविष्य के परिवर्तनों के प्रति संवेदनशील, कई शताब्दियों से सताई गई हैं। उनका अपमान किया गया, उन्हें प्रताड़ित किया गया, उन्हें काठ पर जलाया गया ... अंत में, उन्होंने खुद पर भी विश्वास करना बंद कर दिया। क्या समकालीन कैसेंड्रा को उसी भाग्य का अनुभव करना चाहिए?

इस पुस्तक में, जुंगियन विश्लेषक लोरी लेटन शापिरा ने कैसंड्रा के मिथक, मानस में इसकी अभिव्यक्तियों और हिस्टीरिया के साथ इसके संबंधों की विस्तार से जांच की है। वह कैसेंड्रा परिसर के साथ आधुनिक महिला के मनोवैज्ञानिक प्रोफाइल, चिकित्सा में इसके उपयोग और विश्लेषणात्मक प्रक्रिया के नैदानिक ​​चरणों का वर्णन करती है।

पुस्तक पेशेवर दर्शकों (मनोवैज्ञानिक, मनोचिकित्सक) और गैर-पेशेवर पाठकों दोनों के लिए दिलचस्प और उपयोगी होगी। कम से कम, इसका सकारात्मक विश्वास है कि अचेतन "भविष्यवाणी" का भार रचनात्मकता का स्रोत और वैध गर्व की वस्तु बन सकता है।

परिचय

कैसंड्रा के विषय में मेरी दिलचस्पी तब हुई जब मेरे दो रोगियों ने इसके बारे में सपना देखा। कुछ इसी तरह के मनोवैज्ञानिक पैटर्न को ध्यान में रखते हुए, मैंने उनमें बहुत कुछ पाया, और इस पंक्ति में अंतिम स्थान उनमें से प्रत्येक में मौजूद मजबूत हिस्टेरिकल घटक का नहीं था।

हिस्टीरिया को अब व्यापक निदान नहीं माना जाता है। वास्तव में, इसे पहले ही अमेरिकन साइकियाट्रिक एसोसिएशन के नवीनतम संस्करण, मानसिक विकारों की परिभाषा के नैदानिक ​​और सांख्यिकीय मैनुअल (DSM-III) से बाहर रखा गया है। लेकिन हिस्टीरिया अभी भी मौजूद है और नैदानिक ​​​​विवरण के लिए खुद को बहुत अच्छी तरह से उधार देता है, भले ही हम इस तरह के निदान को इसके विशिष्ट गलत अंधवादी अर्थ के साथ करने से कतराते हैं। हम दिखावटी प्रवृत्तियों को "नार्सिसिस्टिक पर्सनालिटी डिसऑर्डर" या "बॉर्डरलाइन" लोगों के भावनात्मक प्रकोपों ​​​​के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं।

लगभग एक सदी पहले, पियरे जेनेट निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे:

"हिस्टीरिया' शब्द को बरकरार रखा जाना चाहिए, इस तथ्य के बावजूद कि इसका मूल अर्थ बहुत बदल गया है। आज इसका आधुनिकीकरण करना बहुत कठिन होगा, और वास्तव में इसका इतना महान और सुंदर इतिहास है कि इससे छुटकारा पाना बहुत दर्दनाक होगा।

यह बहुत संभव है कि हिस्टीरिया के निदान के बारे में भी यही कहा जा सकता है, जिसका लगभग चार हजार वर्षों का प्रलेखित इतिहास है। पितृसत्तात्मक युग में इस बीमारी के बारे में बहुत कुछ लिखा जा चुका है। यहां हमें इस कहानी को एक महिला के दृष्टिकोण से देखना चाहिए, इसके लक्षणों की उपयुक्तता के रचनात्मक दृष्टिकोण का उपयोग करते हुए, इसके समकालीन अर्थ को समझने के लिए।

भाग I. अतीत में कैसेंड्रा

अध्याय 1. कैसेंड्रा का मिथक और त्रासदी

कैसेंड्रा ट्रॉय के शासक प्रियम और हेकुबा की बेटियों में से एक थी। एक बार, जब वह अपोलो के मंदिर में थी, भगवान स्वयं प्रकट हुए और वादा किया कि अगर वह उससे संबंधित होने के लिए सहमत है तो उसे भविष्यवाणी का उपहार देंगे। हालांकि, अपने उपहार को स्वीकार करने के बाद, कैसेंड्रा ने समझौते के अपने हिस्से को पूरा करने से इनकार कर दिया।

जैसा कि आप जानते हैं, अगर भगवान की कृपा स्वीकार कर ली जाती है, तो इसे अब अस्वीकार नहीं किया जा सकता है। इसलिए, अपोलो ने कैसेंड्रा से उसे कम से कम एक चुंबन देने के लिए विनती की, और जैसे ही उसने किया, उसने उसके मुंह में कुछ सांस ली कि अब कोई भी उसकी भविष्यवाणियों पर भरोसा नहीं करेगा।

ट्रोजन युद्ध की शुरुआत से ही, कैसेंड्रा ने इसके दुखद परिणाम की भविष्यवाणी की। लेकिन किसी ने उसकी भविष्यवाणी नहीं सुनी। उसने बात की कि कैसे यूनानी लकड़ी के घोड़े के अंदर छिप गए, लेकिन ट्रोजन ने उसकी चेतावनियों पर ध्यान नहीं दिया। उसकी किस्मत यह जानने की थी कि दुर्भाग्य क्या होगा, लेकिन उसे रोकने में सक्षम नहीं है।

कैसेंड्रा को हार के लिए दोषी ठहराया गया और अगामेमोन को दिया गया। जब वह उसे मायसेने में लाया, तो उनका स्वागत एग्मेमोन की पत्नी क्लाइटेमनेस्ट्रा ने किया, जिन्होंने अपने प्रेमी एजिसथस के साथ साजिश रची और उन दोनों को मारने की साजिश रची। कैसेंड्रा को अपने भाग्य का पूर्वाभास था और उसने महल में प्रवेश करने से इनकार कर दिया। वह भविष्यवाणी की एक समाधि में गिर गई और चिल्लाया कि वह खून महसूस कर रही है, हाउस ऑफ एट्रियस के अभिशाप का पूरा भार महसूस कर रही है। हालांकि, वह अपने भाग्य से नहीं बच सकी। क्लाइटेमनेस्ट्रा ने उसे उसी कुल्हाड़ी से मार डाला जिससे वह अगामेमोन का सिर काटती थी

कैसेंड्रा एक दुखद व्यक्ति है। उनकी कहानी ने प्राचीन ग्रीक नाटक, कविता और यहां तक ​​​​कि ओपेरा का आधार बनाया। साहित्य में, त्रासदी का आधार दुखद चरित्र का दुराचारी स्वभाव है, लेकिन साथ ही, उसकी विशाल क्षमता का एहसास नहीं होता है। तो फिर, कैसेंड्रा की त्रासदी का सार क्या है?

अध्याय 2. कैसेंड्रा के घाव

सामूहिक गतिशीलता

कैसेंड्रा को प्रभावित करने वाले सामूहिक कारक सर्वोच्च देवता के रूप में देवी की पूजा की समाप्ति और अपोलो से बदला लेने में वृद्धि हैं। ये विषय उस विशेष कारक के ऐतिहासिक विकास में लगातार शामिल होते हैं जिसे हम अब मदर कॉम्प्लेक्स कहते हैं और जिस पर हम बाद में विचार करेंगे।

और इस अध्याय में, हम अपोलो के विकास पर ध्यान देंगे - आदिम से शास्त्रीय रूप तक। यह विकास कैसेंड्रा के एनिमस के विकास के लिए एक प्रतिमान के रूप में काम करेगा, उसकी मर्दानगी की आंतरिक छवि।

कैसेंड्रा की कहानी दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में कांस्य युग में सामने आई। इस समय, ग्रीक सभ्यता एक मातृसत्तात्मक से पितृसत्तात्मक संस्कृति में नाटकीय उथल-पुथल के दौर से गुजर रही थी, साथ ही स्त्रीत्व में निहित मूल्यों से प्रस्थान भी हो रहा था। यह परिवर्तन ट्रोजन के लिए विशेष रूप से दर्दनाक था, जिनकी संस्कृति अधिक पितृसत्तात्मक आचेयन की तुलना में मातृसत्तात्मक क्रेते-मिनोस के करीब थी। जब यूनानियों ने ट्रॉय को अपने कब्जे में ले लिया, तो उसकी संस्कृति और धर्म भी बिखर गया।

अपनी पुस्तक कैसेंड्रा में, पूर्वी जर्मन लेखक क्रिस्टा वुल्फ ने उल्लेख किया कि ट्रॉय में नए देवताओं की पूजा प्राचीन धार्मिक पंथों के अभ्यास का हिस्सा थी। "कैसंड्रा में बहुत सारे संघर्ष-परिहार एपिसोड हैं"

वह पितृसत्तात्मक पंथ में संक्रमण से गहराई से प्रभावित थी, शायद उसके किसी भी अन्य समकालीनों से भी ज्यादा, क्योंकि यह उलटफेर एक आदर्श आदर्श के रूप में देवी के प्रतिशोध के कारण महिला पहचान के विकास को कमजोर कर सकता था।

अध्याय 3

हिस्टीरिया - भूखे गर्भाशय का भटकना

कैसेंड्रा सत्ता के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले मातृसत्तात्मक और पितृसत्तात्मक मूल्यों के बीच कट्टर संघर्ष का प्रतीक है, उन्हें जोड़ने के लिए कोई इरोस नहीं है। लंबे समय तक, उन्माद को मानस के इस तरह के विभाजन की अभिव्यक्ति के रूप में देखा गया था। यह अध्याय ऐतिहासिक पृष्ठभूमि को रेखांकित करेगा और आज हिस्टीरिया के महत्व के बारे में हमारी बाद की चर्चा के लिए एक प्रस्तावना प्रदान करेगा।

जैसा कि हमने देखा, कैसेंड्रा की त्रासदी यह थी कि उसके लिए पायथिया के भाग्य को साझा करना असंभव था - दिव्य भविष्यवाणी के लिए पवित्र पोत। मनोवैज्ञानिक रूप से, उसकी नकारात्मक माँ परिसर ने अहंकार के विकास को रोक दिया, जो मौलिक महिला स्व से उत्पन्न होता है। इसलिए, महिला अहंकार की "समयपूर्वता" के कारण कासांद्रा का सामना करना पड़ा: वास्तव में, उसका अहंकार मनोवैज्ञानिक गर्भ को नहीं जानता था।

गर्भाशय की बीमारी के रूप में हिस्टीरिया का पारंपरिक दृष्टिकोण चार हजार साल पीछे चला जाता है। कुछ अपवादों के साथ, गर्भाशय की कमी के सिद्धांत का पूरे इतिहास में पता लगाया गया है। चूंकि ऐतिहासिक दस्तावेज और हिस्टीरिया का निदान दोनों पितृसत्ता के युग से जुड़े हुए हैं, इसलिए हमारे पास यह जानने का कोई तरीका नहीं है कि क्या ऐसा सिंड्रोम मातृसत्ता के समय में मौजूद था।

ज्ञात चिकित्सा दस्तावेज मिस्र में पाए गए और दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व के हैं। इ। उनमें से सबसे पुराने, काहुना पेपिरस में, हम हिस्टीरिया के बारे में बात कर रहे हैं, जिसे गर्भाशय की "भुखमरी" या इसके ऊपर की ओर विस्थापन और अन्य अंगों पर बाद के दबाव के रूप में वर्णित किया गया है।

डॉक्टरों के सभी प्रयासों का उद्देश्य भूख से मर रहे अंग को पोषण देना और उसे उसकी सामान्य स्थिति में लौटाना था।

"गर्भाशय को आकर्षित करने के लिए शरीर के कुछ हिस्सों को कीमती सुगंधित पदार्थों के साथ धूमिल किया गया था; या उन्होंने उसे डराने के लिए घिनौनी चीजें खाईं या उसमें से दुर्गंध ली और उसे ऊपरी शरीर से दूर भगा दिया, जहाँ यह माना जाता था कि वह भटकता है ”

अध्याय 4

फ्रायड के अनुसार हिस्टीरिया का उपचार अभी भी प्रचलित है, इस तथ्य के बावजूद कि ऐसी बीमारी के मामले बहुत कम आम हैं। इल्स वीस बताते हैं कि हिस्टीरिया एक दुर्लभ बीमारी क्यों बन गई है:

"20वीं शताब्दी में," वादी विलाप "और" बाहों और पैरों की मरोड़ "में शामिल व्यवहार न केवल सहानुभूति के बिना, बल्कि घृणा के साथ भी मिलते हैं। उनके लिए सबसे बड़ी सहिष्णुता उच्च भीड़ और किशोर लड़कियों द्वारा दिखाई जाती है जब वे अपनी मूर्तियों की उपस्थिति पर प्रतिक्रिया करते हैं ... विक्टोरियन युग की झपट्टा मारने वाली महिलाएं भी अपने सामाजिक परिवेश से अपने लिए थोड़ी सी भी सहानुभूति नहीं जगा पाती हैं। इस प्रकार, हिस्टीरिया, संक्षेप में, व्यक्ति को पुरस्कृत करना बंद कर दिया है। हिस्टेरिकल महिलाओं ने सदियों से अपने लिए जिस देखभाल का ध्यान रखा है, उसने 20 वीं शताब्दी में असंवेदनशील उदासीनता को जन्म दिया है ...

फ्रायड के हिस्टीरिया के अध्ययन ने इसे और भी अधिक वजन देने के बजाय, वास्तव में उस महत्वपूर्ण रहस्यमय अर्थ से वंचित कर दिया जो हिस्टीरिया दो हजार से अधिक वर्षों से था ... यह तर्क दिया गया था कि यदि हिस्टीरिया वास्तव में जरूरतों को पूरा करने का साधन बन जाता है अहंकार की, तो बीमारी पर ध्यान की कमी को लगभग पूरी तरह से गायब होने के लिए आसानी से गलत किया जा सकता है। इस प्रकार, इस दावे में बहुत अधिक विरोधाभास नहीं हो सकता है कि यह हमारी सदी के प्रमुख मनोचिकित्सकों द्वारा हिस्टीरिया के कारणों की गहरी समझ थी जिसने रोग के लगभग पूरी तरह से गायब होने में योगदान दिया। नई संशोधित चिकित्सीय अंतर्दृष्टि ने गंभीर मनो-न्यूरोसिस के उपचार में आवेदन पाया है, जिसके भीतर केवल हिस्टेरिकल अभिव्यक्तियों की संभावित संभावना मौजूद है।

हम अब ऐंठन और आक्षेप नहीं देख सकते हैं, लेकिन हिस्टीरिया को कम आंकना या छूट देना एक प्रसिद्ध नैदानिक ​​​​सिंड्रोम को अनदेखा करना है।