मनोविज्ञान के विश्व विद्यालयों का गठन

उनमें से एक, वुंड्ट का एक छात्र - ओसवाल्ड कुल्पे (1862 - 1915), वुर्जबर्ग शहर में चले गए, उन्होंने अपना खुद का, तथाकथित वुर्जबर्ग बनाया स्कूल।उसका कार्यक्रम वुंड्ट्स का विकास था।

ओ.कुलपे ने स्वयं न तो कोई नया कार्यक्रम प्रस्तुत किया और न ही कोई नई सैद्धांतिक अवधारणा। लेकिन वह "विचारों के जनक", प्रयोगों में भागीदार और उनमें एक परीक्षण विषय था। फिर भी, यह ओ। कुलपे थे जो प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों के एक समूह को मजबूत करने में कामयाब रहे।

प्रारंभ में, प्रयोगशाला की प्रायोगिक योजनाओं का सामान दूसरों से अलग नहीं था: संवेदनशीलता थ्रेसहोल्ड निर्धारित किए गए थे, प्रतिक्रिया समय मापा गया था, सहयोगी प्रयोग किए गए थे। लेकिन कुछ, पहली नज़र में, विषय के निर्देशों में मामूली बदलाव ने विधि में एक और मोड़ निर्धारित किया और परिणामस्वरूप, स्कूल की नवीन शैली।

कुल्पे के निर्देशन में प्रयोगशाला में, "प्रायोगिक अवलोकन" की विधि द्वारा उच्च मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन किया गया, जिसमें विषय ने उनके द्वारा अनुभव की गई अवस्थाओं की गतिशीलता को ध्यान से देखा। विषय के व्यवहार के प्रभावों को उसके द्वारा की जाने वाली क्रियाओं पर देखने से, उस प्रक्रिया पर जो कुछ प्रायोगिक समस्या को हल करते समय दिमाग में होती है, पर ध्यान केंद्रित किया गया था। इस पद्धति ने विषयों के लिए संवेदी तत्वों (छवियों) के संदर्भ में उभरती हुई अवस्थाओं का वर्णन करने की असंभवता को प्रकट करना संभव बना दिया।

यह निष्कर्ष निकाला गया कि चेतना में न केवल संवेदी, बल्कि गैर-संवेदी घटक भी होते हैं। इसके अलावा, पूर्व-उत्पन्न स्थिति पर समस्या को हल करने की प्रक्रिया की निर्भरता, जिसे कुलपेस कहा जाता है "चेतना की स्थापना"।(गैर-संवेदी तत्व एम। मेयर, आई। ऑर्ट, के। मार्बे को "चेतना की अवस्था" कहा जाता है, एन। अख ने उनसे अनुभवों का एक विशेष समूह निकाला, जिसे उन्होंने "जागरूकता" कहा)।

इस प्रकार, मनोवैज्ञानिक सोच में नए चर पेश किए गए: सेट - एक प्रेरक चर जो किसी कार्य को स्वीकार करते समय उत्पन्न होता है; कार्य - वह लक्ष्य जिससे निर्धारण की प्रवृत्तियाँ आती हैं; खोज कार्यों के परिवर्तन के रूप में प्रक्रिया, कभी-कभी भावात्मक तनाव प्राप्त करना; चेतना की संरचना में गैर-संवेदी घटक (मानसिक, संवेदी चित्र नहीं)।

इस योजना ने पारंपरिक मॉडलों का विरोध किया, जिसके अनुसार एक बाहरी उत्तेजना एक मानसिक घटना के निर्धारक के रूप में कार्य करती थी, और प्रक्रिया स्वयं सहयोगी नेटवर्क की "बुनाई" थी, जिनमें से गांठें संवेदी छवियां थीं: प्राथमिक - संवेदनाएं, माध्यमिक - अभ्यावेदन।

वुर्जबर्ग स्कूल की पद्धति और दृष्टिकोण की नवीनता प्रक्रियाओं की मनोवैज्ञानिक दृष्टि की दिशा को बदलना था:

विषय की आंतरिक दुनिया के प्रभावों से हटकर, प्रस्तुत किया गया
संवेदनाओं, छवियों, विचारों आदि के रूप में, उसके द्वारा किए जाने वाले कार्यों पर
- संचालन, व्यायाम, कार्य;

परिणाम को ठीक करना नहीं, बल्कि प्रक्रिया को ट्रैक करना, घटनाओं का वर्णन करना,
किसी प्रायोगिक समस्या को हल करते समय मन में घटित होना;

प्रयोगात्मक मॉडल में एक नया चर पेश किया गया था - "वह राज्य जिसमें"
विषय उत्तेजना की धारणा के सामने है";

शब्द "चेतना का सेट" (मुलर के "मोटर" के बजाय) की उपस्थिति
सेटिंग्स") एक उत्तेजना के लिए और एक निश्चित प्रकार की प्रतिक्रिया के लिए एक पूर्व निर्धारित के रूप में;

एक शोध समस्या को हल करते समय, विषय में निर्णय का कार्य (तर्कसंगतता का स्तर) था, न कि केवल पहचान या अंतर की भावना;

- "प्राथमिक मनोवैज्ञानिक अनुभव" को पद्धति की श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया गया था
उच्च मानसिक प्रक्रियाओं का अध्ययन करने के साधन;

विकसित तकनीक ने सुधार और जटिलता दोनों ग्रहण की
उपयोग किए गए साधन और परिणामों की गहन व्याख्या।

बाद के प्रावधान को प्रयोगशाला द्वारा निर्माण में परिलक्षित किया गया था "व्यवस्थित प्रयोगात्मक आत्मनिरीक्षण" की विधि।विधि की सामग्री में निम्नलिखित आवश्यकताएं-एल्गोरिदम शामिल थे: कार्य की प्रगति को अंतराल (एक कालक्रम का उपयोग करके) में विभाजित किया गया था; प्रत्येक "अंश" (प्रारंभिक अवधि, उत्तेजना की धारणा, उत्तर की खोज, प्रतिक्रिया) को इसकी संरचना को प्रकट करने के लिए "आंतरिक दृष्टि" के माध्यम से सावधानीपूर्वक पता लगाया गया था। कार्य अधिक जटिल हो गया, एक तार्किक चरित्र प्राप्त करना, जिसके कारण असाधारण परिणाम प्राप्त हुए: क) इन समस्याओं को हल करते समय अपने विचारों के मार्ग का अनुसरण करने का अवसर; बी) स्थापना का उद्भव - समस्या को हल करने पर ध्यान केंद्रित करना; ग) समस्या को हल करने की प्रक्रिया की स्थापना द्वारा अचेतन विनियमन; घ) इस प्रक्रिया में संवेदी छवियों के महत्वपूर्ण महत्व की अनुपस्थिति या समस्या को हल करने में उनकी अनदेखी।

एक नई तकनीक का उदय, दुर्भाग्य से, आत्मनिरीक्षण दृष्टिकोण में निहित खामियों से बच नहीं पाया, जिसमें, जब सोच की गतिशीलता को प्रकट करने की कोशिश की गई, तो केवल इसका अंतिम परिणाम सामने आया। इसलिए, ओ। कुल्पे के कुछ सहयोगियों ने अन्य साधनों का सहारा लिया - विषयों की पूर्वव्यापी रिपोर्ट के अनुसार मानसिक गतिविधि के पुनर्निर्माण के लिए। N.Akh ने सम्मोहित विषयों के साथ प्रयोगों की एक विशेष श्रृंखला आयोजित की, जिन्होंने निर्देशों के अनुसार, सम्मोहन की स्थिति से बाहर निकलने पर इसकी सामग्री को याद किए बिना, इसके अनुसार समस्याओं को हल किया। प्रयोगों ने विचार प्रक्रिया की अचेतन दिशा और चयनात्मकता का खुलासा किया। प्राप्त तथ्यों ने शोधकर्ता को मनोविज्ञान में "निर्धारण प्रवृत्ति" की अवधारणा को पेश करने के लिए प्रेरित किया, जो इंगित करता है कि, संघ के विपरीत, मानसिक प्रक्रियाओं का पाठ्यक्रम एक कार्य द्वारा निर्देशित होता है जो इसे एक उद्देश्यपूर्ण चरित्र देता है।

विद्यालय के परिणाम में महत्वपूर्ण स्थान "बदसूरत सोच" की अवधारणा पर कब्जा कर लेता है,जो उनके समकालीनों ("खोज" की प्राथमिकता के बारे में) के बीच विवाद का विषय था। इस अवधारणा के संदर्भ में वुर्जबर्ग स्कूल के प्रतिनिधियों द्वारा असाधारण क्या किया गया था? कार्रवाई की श्रेणी को एक अधिनियम के रूप में पेश किया जाता है जिसका अपना दृढ़ संकल्प (उद्देश्य और उद्देश्य), परिचालन-प्रभावी गतिशीलता और संरचना-संरचना होती है; इस श्रेणी को "ऊपर से" (बौद्धिक व्यवहार के उच्चतम रूपों से) पेश किया गया था।

नतीजतन, वुर्जबर्ग स्कूल की उपलब्धियों के लिए निम्नलिखित को जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए: 1) सोच के अध्ययन ने मनोवैज्ञानिक रूप प्राप्त करना शुरू कर दिया: नियमितताओं और सोच के विशिष्ट गुणों की उपस्थिति (और न केवल तर्क के नियम और संघों के नियम ) स्पष्ट हो गया; 2) सोच और अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के बीच गुणात्मक, आवश्यक अंतर से संबंधित कई महत्वपूर्ण समस्याएं सामने आई हैं; 3) साहचर्य अवधारणा की सीमाएं, चेतना के कृत्यों की चयनात्मकता और दिशा की व्याख्या करने में इसकी अक्षमता का पता चलता है।

वुर्जबर्ग स्कूल की आलोचना के लिए अनसुलझे समस्याओं और कारणों में से एक को बाहर करना चाहिए: पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों और खुले तथ्यों और निर्भरताओं के उद्देश्य अर्थ के बीच विसंगति। मानसिक "निर्धारित" गतिविधि की संरचना में चेतना की घटना की स्थिति प्लेटो द्वारा पुरातनता में "शुद्ध" किए गए सुपरसेंसिबल विचारों से मिलती जुलती है।

सो स्टिल वुर्जबर्ग स्कूल में मनोविज्ञान का विषयचेतना की सामग्री बनी रही, और विधि - आत्मनिरीक्षण। मन में क्या हो रहा था, यह देखते हुए विषयों को मानसिक समस्याओं को हल करने का निर्देश दिया गया। लेकिन सबसे परिष्कृत आत्मनिरीक्षण उन संवेदी तत्वों को नहीं खोज सका, जिनमें से वुंड्ट के पूर्वानुमान के अनुसार, चेतना के "पदार्थ" में शामिल होना चाहिए। वुंड्ट ने अपने कार्यक्रम को गुस्से में टिप्पणी के साथ बचाने की कोशिश की कि मानसिक क्रियाएं सिद्धांत रूप में प्रयोग के अधीन नहीं हैं और इसलिए सांस्कृतिक स्मारकों - भाषा, मिथक, कला, आदि के अनुसार अध्ययन किया जाना चाहिए। इस तरह "दो मनोविज्ञान" के संस्करण का जन्म हुआ : प्रायोगिक, प्राकृतिक विज्ञान के लिए अपनी पद्धति से संबंधित, और एक अन्य मनोविज्ञान, जो इस पद्धति के बजाय मानव आत्मा की अभिव्यक्तियों की व्याख्या करता है।

इस संस्करण को दार्शनिक के "दो मनोविज्ञान" के दूसरे संस्करण के समर्थक से समर्थन मिला विल्हेम डिल्थी।उन्होंने एक जीव के शारीरिक जीवन के साथ मानसिक घटनाओं के संबंधों के अध्ययन को सांस्कृतिक मूल्यों के इतिहास के साथ उनके संबंधों से अलग कर दिया। उन्होंने पहले मनोविज्ञान को व्याख्यात्मक कहा, दूसरे को - समझ।

उन्नीसवीं सदी के अंत तक, वुंड्ट के कार्यक्रम में जो उत्साह एक बार जगा था, वह सूख गया था। मनोविज्ञान के विषय के बारे में उसकी समझ, प्रयोग का उपयोग करके व्यक्तिपरक पद्धति की मदद से अध्ययन की गई, हमेशा के लिए विश्वसनीयता खो गई है। वुंड्ट के कई छात्र उसके साथ टूट गए और एक अलग रास्ता अपना लिया। वुंड्ट के स्कूल द्वारा किए गए कार्य ने प्रयोगात्मक मनोविज्ञान की नींव रखी। वैज्ञानिक ज्ञान का विकास न केवल परिकल्पनाओं और तथ्यों की पुष्टि करने से होता है, बल्कि उनका खंडन करने से भी होता है। वुंड्ट के आलोचकों ने जो कुछ हासिल किया था, उस पर काबू पाकर नया ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम थे।

इसके साथ ही वुंड्ट के साथ, दार्शनिक फ्रांज ब्रेंटानो (1838-1917 .)) ने नए मनोविज्ञान के अपने कार्यक्रम का प्रस्ताव रखा। यह उनके काम "एक अनुभवजन्य दृष्टिकोण से मनोविज्ञान" (1874) में प्रस्तुत किया गया था। एक पूर्व कैथोलिक पुजारी, बाद में वियना विश्वविद्यालय (1873) में दर्शनशास्त्र के प्रोफेसर, वह "स्टडीज़ इन द साइकोलॉजी ऑफ़ द सेंस ऑर्गन्स" (1907), "ऑन द क्लासिफिकेशन ऑफ़ साइकिक फेनोमेना" के लेखक भी थे। 1911)।

उन्होंने एक नए मनोविज्ञान के लिए अपना कार्यक्रम प्रस्तावित किया। मनोविज्ञान के विषय के रूप में, उन्होंने मानव मानस की गतिविधि, उनके मानसिक कार्यों पर विचार किया, जो मानस की मूल इकाइयाँ हैं। वे। वास्तविक छवि नहीं, परिणाम, लेकिन एक मानसिक प्रक्रिया, चेतना की सामग्री नहीं (जैसा कि वुंड्ट में), इसके तत्व नहीं, बल्कि कार्य करते हैं। इसलिए, यदि वुंड्ट को एक संरचनावादी कहा जा सकता है, तो ब्रेंटानो एक प्रकार्यवादी है।

ब्रेंटानो के अनुसार, मनोविज्ञान का क्षेत्र अपने आप में अलग संवेदनाएं या प्रतिनिधित्व नहीं है, लेकिन वे कार्य, "क्रियाएं" जो विषय करता है (प्रतिनिधित्व, निर्णय, भावनात्मक मूल्यांकन के कार्य), जब वह जागरूकता की वस्तु में बदल जाता है।

अधिनियम के बाहर, वस्तु मौजूद नहीं है। जब बात अभूतपूर्व वस्तुओं की आती है, तो उनका अस्तित्व केवल मानसिक क्रियाओं में ही होता है। वास्तविक वस्तुओं में केवल संभावित अस्तित्व होता है। इसने विषय के विचार को कृत्यों की एक प्रणाली के रूप में, अपने आप में एक आधार होने और आत्म-अवलोकन के माध्यम से समझने के लिए प्रेरित किया। अधिनियम, बदले में, अनिवार्य रूप से "दिशा की ओर" - तथाकथित "इरादा"।"हम मानसिक घटनाओं को यह कहकर परिभाषित कर सकते हैं कि वे ऐसी घटनाएं हैं जिनमें जानबूझकर एक वस्तु होती है।" मानसिक क्रियाओं की मुख्य विशेषता उनकी आसन्न वस्तुनिष्ठता में है, अर्थात। वस्तु पर निरंतर ध्यान। ब्रेंटानो के अनुसार, मनोविज्ञान को विषय के आंतरिक अनुभव का उसकी वास्तविक और प्राकृतिक संरचना में अध्ययन करना चाहिए, जिसमें उसके द्वारा किए गए कार्यों (कार्यों) शामिल हैं।

ब्रेंटानो के अनुसार मानसिक प्रक्रिया इस तथ्य की विशेषता है कि इसकी वस्तु हमेशा इसमें सह-अस्तित्व में रहती है। यह सहअस्तित्व तीन प्रकार के कृत्यों में व्यक्त होता है: a) विचार- एक छवि के रूप में एक वस्तु का प्रतिनिधित्व ("एक वस्तु की धारणा के शुद्ध कार्य के रूप में उभरना"); बी) इसके बारे में एक निर्णय सही या गलत के रूप में; ग) इसे वांछनीय या अस्वीकृत के रूप में भावनात्मक मूल्यांकन।

इस प्रकार, वुंड्ट की तरह मनोविज्ञान के विषय को चेतना माना जाता था। हालाँकि, इसकी प्रकृति को अलग माना जाता था। ब्रेंटानो के अनुसार, मनोविज्ञान का क्षेत्र चेतना (संवेदनाओं, धारणाओं, विचारों, भावनाओं) की सामग्री नहीं है, बल्कि इसके कार्य, मानसिक क्रियाएं हैं, जिसके कारण ये सामग्री प्रकट होती है। एक चीज है किसी वस्तु का रंग या छवि, दूसरी है किसी रंग को देखने या किसी वस्तु के बारे में निर्णय लेने की क्रिया। कृत्यों का अध्ययन एक अनूठा क्षेत्र है, जो शरीर विज्ञान के लिए अज्ञात है। एक ही कृत्य की विशिष्टता - अपने आशय में किसी वस्तु पर ध्यान केन्द्रित करना ।

ब्रेंटानो की अवधारणा पश्चिमी मनोविज्ञान के कई पहलुओं का स्रोत बन गई है। इसने चेतना की एक विशेष गतिविधि के रूप में मानसिक कार्य की अवधारणा के विकास को गति दी, जो न तो तत्वों या प्रक्रियाओं तक सीमित थी, बल्कि शुरू में सक्रिय और उद्देश्यपूर्ण मानी जाती थी।

मनोविज्ञान के विषय के बारे में सैद्धांतिक विचारों के स्तर से, किसी को विशिष्ट अनुभवजन्य कार्य के स्तर को अलग करना चाहिए, जहां प्रयोग की शक्ति के तहत घटनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला गिर गई। बहुत पहले, प्लेटो के समय से, मनोविज्ञान का "अतिथि" संघ का विचार था। इसकी विभिन्न व्याख्याएं प्राप्त हुई हैं। कुछ दार्शनिक प्रणालियों (डेसकार्टेस, हॉब्स, स्पिनोज़ा, लोके, गार्टले) में, एसोसिएशन को शारीरिक छापों के संबंध और क्रम के रूप में माना जाता था, जिनमें से एक की उपस्थिति, प्रकृति के नियम के अनुसार, इसके आस-पास के लोगों का कारण बनती है। अन्य प्रणालियों (बर्कले, ह्यूम, थॉमस ब्राउन, जेम्स मिल, आदि) में, एसोसिएशन का मतलब विषय के आंतरिक अनुभव में संवेदनाओं का एक संबंध था, जिसका जीव या उसके द्वारा अनुभव किए गए बाहरी प्रभावों के क्रम से कोई लेना-देना नहीं था। प्रायोगिक मनोविज्ञान के जन्म के साथ, संघों का अध्ययन इसका पसंदीदा विषय बन गया है, जिसे कई दिशाओं में विकसित किया गया है।

तो, ऑस्ट्रिया के एक स्कूल में, ब्रेंटानो का एक छात्र ए मीनॉन्ग (1853-1920)"वस्तुओं का सिद्धांत" बनाया, जो ग्राज़ स्कूल में अखंडता की समस्या का सैद्धांतिक आधार बन गया। इसके विश्लेषण पर ध्यान दिए बिना, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि यह सिद्धांत ब्रेंटानो के मनोविज्ञान की प्रसिद्ध एकतरफाता के लिए बना है, जिसमें से चेतना के सामग्री पक्ष के विश्लेषण को बाहर रखा गया था। एक और ऑस्ट्रियाई मनोवैज्ञानिक एक्स एरेनफेल्स (1859-1932)प्रयोगात्मक रूप से अभिन्न संरचनाओं के तथ्य को स्थापित किया - जेस्टाल्ट्स, जो चेतना की गतिविधि के उत्पाद हैं, इस प्रकार ब्रेंटानो के कार्यों के बारे में सैद्धांतिक विचारों की पुष्टि करते हैं।

कार्यों के मनोविज्ञान में प्राप्त अधिनियम के ब्रेंटानो के सिद्धांत का वास्तविक प्रायोगिक विकास कार्ल स्टंपफ (1848-1936),एक प्रमुख जर्मन मनोवैज्ञानिक, म्यूनिख (1889) और बर्लिन (1893) विश्वविद्यालयों में मनोवैज्ञानिक संस्थान के संस्थापक। विद्यार्थियों

अलग-अलग समय में के। स्टंपफ ई। हुसरल, साथ ही के। कोफ्का, डब्ल्यू। कोहलर, एम। वर्थाइमर, के। लेविन, बाद में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान के संस्थापक थे।

स्टंपफ के मनोविज्ञान की केंद्रीय अवधारणा अवधारणा है कार्य,जो ब्रेंटानो अधिनियम की अवधारणा से मेल खाती है। स्टंपफ अलग करता है:

ए) चेतना की घटनाएं ("घटनाएं") हमारे अनुभव की प्राथमिक दी गई हैं;
"मेरी" चेतना की संवेदी सामग्री; वे विषय हैं
घटना विज्ञान, शरीर विज्ञान और मनोविज्ञान दोनों के लिए तटस्थ होना;

बी) मानसिक कार्य - मनोविज्ञान का मुख्य विषय, जो होना चाहिए
मानसिक कार्यों और घटनाओं के बीच संबंधों का अध्ययन करने के लिए;

ग) संबंध - अपने शुद्ध रूप में, तर्कशास्त्र के अध्ययन का विषय;

d) ईदोस आसन्न वस्तुओं के रूप में (ब्रेंटानो के अनुसार अभूतपूर्व) - ईदोलॉजी का विषय। विषय की निर्देशित गतिविधि के कारण उत्पन्न होने वाली वास्तविकता के एक निश्चित चरण के रूप में उनका एक स्वतंत्र अस्तित्व है।

इस मामले में, यह कार्य हैं जो मानसिक जीवन और अनुसंधान के कार्य में सबसे आवश्यक चीज का गठन करते हैं। घटना केवल जीवात्मा के कार्य के लिए सामग्री है। यह उस फ़ंक्शन पर निर्भर करता है जिसे हम इसके भाग की अभिन्न घटना में देखते हैं, उदाहरण के लिए, एक राग में एक निश्चित स्वर। स्टंपफ कार्यों का वर्गीकरण करता है। उनका प्रायोगिक अध्ययन विशेष रूप से संगीत में श्रवण धारणाओं की सामग्री पर किया गया था।

वुर्जबर्ग स्कूल

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, दुनिया भर के विभिन्न विश्वविद्यालयों में दर्जनों प्रयोगात्मक मनोविज्ञान प्रयोगशालाएं संचालित हुईं। अकेले संयुक्त राज्य अमेरिका में चालीस से अधिक थे। उनके विषय अलग हैं: संवेदनाओं का विश्लेषण, मनोविज्ञान, मनोविज्ञान, सहयोगी प्रयोग। काम बड़े उत्साह के साथ किया गया था, लेकिन अनिवार्य रूप से नए तथ्य और विचार पैदा नहीं हुए थे।

जेम्स ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि बड़ी संख्या में प्रयोगों के परिणाम निवेश किए गए प्रयासों के अनुरूप नहीं हैं। लेकिन इस नीरस पृष्ठभूमि के खिलाफ, "आर्काइव ऑफ जनरल साइकोलॉजी" पत्रिका में कई प्रकाशन चमक गए, जो बाद में पता चला, प्रगति को वुंड्ट और टिचनर ​​की कब्रों से कम प्रभावित नहीं किया। ये प्रकाशन युवा प्रयोगकर्ताओं के एक समूह से आए थे जिन्होंने वुर्जबर्ग (बावेरिया) में प्रोफेसर कुल्पे के साथ अभ्यास किया था। प्रोफेसर व्यापक मानवीय हितों के साथ एक सौम्य, परोपकारी, मिलनसार व्यक्ति थे। वुंड्ट के साथ अध्ययन करने के बाद, वह उनके सहायक (निजी मासूम) बन गए - केटेल के बाद दूसरा सहायक, जिसका अपने संरक्षक से मोहभंग हो गया था। कुल्पे को जल्द ही एन आउटलाइन ऑफ साइकोलॉजी (1893) के लेखक के रूप में जाना जाने लगा, जिसने वुंड्ट्स के करीब के विचारों को उजागर किया। और इस पुस्तक (मनोविज्ञान पर उनकी एकमात्र पुस्तक) को देखते हुए, उन्होंने वुर्जबर्ग में कुछ भी नया नहीं लाया, जहां वे 1894 में चले गए।

फिर, उनकी प्रयोगशाला जल्द ही कई अन्य लोगों के बीच तेजी से क्यों खड़ी हो गई, और कई युवा लोगों द्वारा किए गए प्रयोग हमारी सदी के पहले दशक के लिए मानव मानस के प्रायोगिक अध्ययन में सबसे महत्वपूर्ण घटना बन गए? इस प्रश्न का उत्तर देने के लिए, हमें मनोवैज्ञानिक ज्ञान के विकास के तर्क की ओर मुड़ना चाहिए और वुर्जबर्ग प्रयोगशाला में जो हुआ उससे संबंधित होना चाहिए।

सबसे पहले, इस प्रयोगशाला की प्रयोगात्मक योजनाओं के सेट में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं लग रहा था। संवेदनशीलता थ्रेसहोल्ड निर्धारित किए गए थे, प्रतिक्रिया समय मापा गया था, और एक सहयोगी प्रयोग जो गैल्टन और एबिंगहॉस के बाद तुच्छ हो गया था।

यह सब पहली नज़र में, विषय के निर्देश में बदलाव के साथ शुरू हुआ (प्रयोगकर्ता आमतौर पर अपनी भूमिका में वैकल्पिक रूप से अभिनय करते थे)। उसे न केवल यह कहने की आवश्यकता थी, उदाहरण के लिए, वैकल्पिक रूप से तौलने वाली वस्तुओं में से कौन सी भारी है (मनोभौतिकीय प्रयोगों में), या एक शब्द का दूसरे के साथ जवाब देने के लिए (एक सहयोगी प्रयोग में), बल्कि यह भी रिपोर्ट करने के लिए कि वास्तव में कौन सी प्रक्रियाएं चल रही थीं किसी वस्तु के वजन के बारे में निर्णय लेने से पहले या आवश्यक शब्द का उच्चारण करने से पहले उसके दिमाग में। इस प्रकार की समस्या पहले क्यों नहीं उठाई गई? क्योंकि शोध खोज की दिशा अलग थी। मनोविज्ञान में, उदाहरण के लिए, संवेदनाओं के बीच "एक बमुश्किल बोधगम्य अंतर" को परिभाषित करना आवश्यक था। विषय की रिपोर्ट को चेतना के सबसे सरल तत्व के बारे में जानकारी माना जाता था। साहचर्य प्रयोग में, यह पता लगाना आवश्यक था कि शब्द किस छवि को उद्घाटित करता है या उनके बीच संबंध स्थापित करने के लिए कितनी बार उत्तेजनाओं को दोहराया जाना चाहिए, आदि। सभी मामलों में, प्रयोगकर्ता को केवल एक ही चीज़ में दिलचस्पी थी - विषय के कार्यों के प्रभाव, न कि ये क्रियाएं स्वयं (मानसिक कृत्यों) जैसे। प्रभाव, बदले में, इंट्रासाइकिक क्षेत्र की संरचना को प्रतिबिंबित करने के लिए माना जाता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अनुसंधान के इस तरह के अभिविन्यास के साथ, चेतना की "परमाणुवादी" संरचना के बारे में संरचनावाद के विचारों ने कठोर प्रयोगात्मक सत्यापन पारित किया है।

निर्देशों में बदलाव के कारण वुर्जबर्ग प्रयोगशाला की अभिनव शैली ने विषय के व्यवहार के प्रभावों से ध्यान हटा दिया ( संवेदनाओं, छवियों आदि के रूप में चेतना में प्रतिनिधित्व किया।) उसके द्वारा किए गए कार्यों (संचालन, कृत्यों) पर। स्मरण करो कि आत्मनिरीक्षण के युग में, यह माना जाता था कि इन कार्यों के बारे में जानकारी केवल उसी स्रोत से प्राप्त की जा सकती है जैसे उनके प्रभावों (चेतना के संरचनात्मक घटक) के बारे में जानकारी, यानी आत्म-अवलोकन की गवाही से। विषयों को किसी प्रयोगात्मक समस्या को हल करते समय उनके दिमाग में होने वाली घटनाओं का वर्णन करने के लिए परिणाम नहीं, बल्कि प्रक्रिया को ठीक करने के लिए कहा गया था।

हम एक बार फिर जोर देते हैं कि ये कार्य मूल रूप से सबसे आम थे, जिन्हें हजारों बार दोहराया गया था। लेकिन वे सामान्य को एक असामान्य पक्ष से देखने में कामयाब रहे, उन्होंने इसमें निर्णय का कार्य देखा, न कि केवल पहचान या अंतर की भावना। इस प्रकार, प्रतीत होता है कि प्राथमिक मनोभौतिक अनुभव को तुरंत (निर्णय के एक कार्य के रूप में) तथाकथित उच्च मानसिक प्रक्रियाओं के समान श्रेणी में स्थानांतरित कर दिया गया था। मनोवैज्ञानिक दृष्टि की दिशा में परिवर्तन में ही दृष्टिकोण की नवीनता निहित थी।

प्रायोगिक कार्यों की जटिलता से जुड़ी हर चीज इस मोड़ पर पूर्व निर्धारित थी। संशोधित निर्देशों के अनुसार किए गए पहले प्रयोग निराशाजनक निकले। प्रजा स्वयं का सबसे अधिक ध्यानपूर्वक अवलोकन करके केवल कुछ अस्पष्ट, अनिश्चित अवस्थाओं को ही ठीक कर सकती थी। ये अवस्थाएँ किसी भी तरह से कामुक तत्वों (छवियों) से मिलती-जुलती नहीं थीं, जिनसे चेतना का निर्माण माना जाता था, और चेतना में होने वाली प्रक्रिया किसी भी तरह से छवियों की तुलना, तुलना से मिलती-जुलती नहीं थी ( पारंपरिक विचारों के अनुसार, मनोभौतिक प्रयोगों में (उदाहरण के लिए, यह देखते हुए कि वैकल्पिक रूप से तौलने वाली वस्तुओं में से कौन सी भारी है), विषय में पहले एक उत्तेजना की छवि होती है, और फिर दूसरी में। नमूनों की तुलना की जाती है और निर्णय लिया जाता है) निष्कर्ष यह निकला कि मन में न केवल संवेदी, बल्कि गैर-संवेदी घटक भी होते हैं, जबकि किए गए निर्णय (निर्णय का कार्य) एक विशेष प्रक्रिया है जिसका मनोवैज्ञानिकों के लिए अज्ञात है। नए निर्धारकों की तलाश में, वुर्जबर्गर्स तत्कालीन स्वीकृत प्रयोगात्मक मॉडल (जो मनोविज्ञान, मनोविज्ञान और सहयोगी प्रयोगों में निर्देशित काम) से आगे निकल गए। इस मॉडल ने अनुभव को दो चरों तक सीमित कर दिया: विषय पर अभिनय करने वाली उत्तेजना और उसकी प्रतिक्रिया। अब एक और विशेष चर पेश किया गया है: वह अवस्था जिसमें विषय उत्तेजना की धारणा से पहले होता है।

प्रायोगिक मनोवैज्ञानिक इस कारक पर प्रतिक्रिया की निर्भरता को पहले भी देख चुके हैं। तो, लुडविग लैंग ने पाया कि प्रतिक्रिया समय विषय के फोकस पर या तो उत्तेजना की धारणा पर, या आगामी आंदोलन पर निर्भर करता है (दूसरे मामले में, प्रतिक्रिया समय कम होता है)। मनोवैज्ञानिक प्रयोगों के परिणाम पर प्रतिक्रिया के लिए तत्परता के प्रभाव पर डेटा जीई मुलर और शुमान द्वारा प्राप्त किया गया था। असमान वजन की दो वस्तुओं की बार-बार तुलना करने पर, विषयों को भ्रम होता है: एक ही वजन के शरीर को असमान माना जाने लगता है। मुलर ने इस घटना को "मोटर सेट" प्रभाव के रूप में वर्णित किया। कुल्पे, जो कभी मुलर की प्रयोगशाला में काम करते थे, भी तत्परता की समस्या में रुचि रखने लगे। उन्होंने शायद इस समस्या की ओर अपने युवा प्रशिक्षुओं का ध्यान आकर्षित किया। किसी भी मामले में, प्रयोगशाला के पहले प्रकाशनों में से एक में "चेतना का रवैया" शब्द दिखाई देता है। मुलर के "मोटर इंस्टॉलेशन" की तुलना में यह पहले से ही कुछ नया था, क्योंकि अब यह पेशी प्रणाली की स्थिति के बारे में नहीं था, बल्कि इस तथ्य के बारे में था कि इस तरह की चेतना एक उत्तेजना और एक निश्चित प्रकार के पूर्व-ट्यूनिंग में निहित है। प्रतिक्रिया।

चेतना की एक घटना के रूप में, सेट को आत्मनिरीक्षण से पता लगाया जाना था। आखिरकार, चेतना की कोई भी अवस्था नहीं है, जिसके बारे में व्यक्ति खुद को हिसाब नहीं दे सकता है। लेकिन सेटअप का प्रभाव केवल पूर्वव्यापी रूप से प्रकट हुआ, अर्थात प्रायोगिक कार्य पूरा होने के बाद। इसलिए, वुर्जबर्ग प्रयोगशाला में, आम तौर पर स्वीकृत आत्मनिरीक्षण पद्धति को "व्यवस्थित प्रयोगात्मक आत्मनिरीक्षण" में बदल दिया गया था। इस तरह की विधि को व्यवस्थित कहा जाता था क्योंकि कार्य की प्रगति को अंतराल में विभाजित किया गया था (फिर से, एक क्रोनोस्कोप का उपयोग किया गया था) और प्रत्येक "अंश" (प्रारंभिक अवधि, उत्तेजना की धारणा, उत्तर की खोज, प्रतिक्रिया) का सावधानीपूर्वक पता लगाया गया था। "आंतरिक दृष्टि" के माध्यम से, ताकि इसकी संरचना का पता लगाया जा सके।

कार्य अधिक जटिल हो गए और एक तार्किक चरित्र प्राप्त कर लिया। एक साहचर्य प्रयोग में, यह आवश्यक था, उदाहरण के लिए, किसी वस्तु के एक हिस्से को निरूपित करने वाले शब्द के जवाब में, एक शब्द का उच्चारण करने के लिए जो वस्तु को समग्र रूप से दर्शाता है, अर्थात, अवधारणाओं के बीच एक तार्किक संबंध स्थापित करना। इसके बाद, विषयों को और भी जटिल तार्किक समस्याओं को हल करते हुए अपने विचारों के मार्ग का अनुसरण करना पड़ा (इन मामलों में कालक्रम का उपयोग नहीं किया गया था)।

प्रयोगों के विभिन्न संस्करणों से पता चला है कि तैयारी की अवधि के दौरान, जब विषय निर्देश प्राप्त करता है, तो वह एक सेट विकसित करता है - समस्या को हल करने पर ध्यान केंद्रित करता है। उत्तेजना की धारणा के बीच अंतराल में (उदाहरण के लिए, ऐसे शब्द जिन्हें दूसरों द्वारा उत्तर देने की आवश्यकता होती है), यह सेटिंग प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करती है, लेकिन इसका एहसास नहीं होता है। इस प्रक्रिया में संवेदी छवियों के कार्य के लिए, वे या तो विषयों द्वारा बिल्कुल भी ध्यान नहीं देते हैं, या यदि वे उत्पन्न होते हैं, तो समस्या को हल करने के लिए उनका कोई महत्वपूर्ण महत्व नहीं है,

वुर्जबर्ग स्कूल की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक यह है कि सोच का अध्ययन मनोवैज्ञानिक रूप से शुरू हुआ। पहले, यह माना जाता था कि विचार के नियम तर्क के नियम हैं जो व्यक्तिगत चेतना में संघों के गठन के नियमों के अनुसार किए जाते हैं। चूंकि साहचर्य सिद्धांत सार्वभौमिक है, विशेष रूप से सोच का मनोवैज्ञानिक पक्ष अलग नहीं था। अब यह स्पष्ट हो गया कि इस पक्ष के अपने गुण और पैटर्न हैं, जो तार्किक और सहयोगी दोनों से अलग हैं।

सोच प्रक्रिया की विशेष संरचना इस तथ्य के कारण थी कि इस मामले में संघ प्रवृत्तियों को निर्धारित करने के अधीन हैं, जिसका स्रोत विषय द्वारा स्वीकार किया गया कार्य है ( या वसीयत के कार्य के मामले में कार्रवाई का उद्देश्य। यह माना जाता था कि मानसिक और स्वैच्छिक कार्य एक सामान्य सिद्धांत के अनुसार निर्मित होते हैं: एक कुंजी (वाष्पशील अधिनियम) दबाकर उत्तेजना का जवाब एक शब्द (सोच अधिनियम) के साथ प्रतिक्रिया करने से अलग नहीं होता है।).

वुर्जबर्ग स्कूल ने मनोवैज्ञानिक सोच में नए चर पेश किए:

किसी कार्य को स्वीकार करते समय उत्पन्न होने वाला रवैया (प्रेरक चर);

वह कार्य (लक्ष्य) जिससे निर्धारण की प्रवृत्तियाँ आती हैं;

खोज कार्यों के उत्तराधिकार के रूप में प्रक्रिया, कभी-कभी भावात्मक तीव्रता प्राप्त करती है;

चेतना की संरचना में गैर-संवेदी घटक (मानसिक, संवेदी चित्र नहीं)।

इस योजना ने पारंपरिक एक का विरोध किया, जिसके अनुसार बाहरी उत्तेजना प्रक्रिया के निर्धारक के रूप में कार्य करती है, और प्रक्रिया स्वयं सहयोगी नेटवर्क की "बुनाई" है, जिनमें से गांठ संवेदी छवियां हैं (प्राथमिक - संवेदनाएं, माध्यमिक - अभ्यावेदन) .

कभी-कभी वुर्जबर्गर्स की सबसे महत्वपूर्ण उपलब्धि को छवियों के बिना सोच की खोज माना जाता है, "शुद्ध" सोच। साहित्य में "वुर्जबर्ग स्कूल ऑफ बदसूरत सोच" शब्द भी शामिल है ( इस शब्द का प्रयोग पहले लेखक ने स्वयं किया था।) इस तरह की राय उन चर्चाओं के प्रभाव में बनाई गई थी जो इस सवाल के इर्द-गिर्द छिड़ गईं कि क्या कोई विचार छवियों से मुक्त है। इस बात पर विवाद उठे कि चेतना की गैर-संवेदी रचना की खोज करने वाले पहले मनोवैज्ञानिक कौन थे - वुर्जबर्गर्स या बिनेट और वुडवर्थ, जो एक दूसरे से स्वतंत्र रूप से अपने प्रयोगों में समान निष्कर्ष पर आए थे।

कुल्पे के शिष्यों के आलोचकों ने इस बिंदु पर मुख्य जोर दिया। लेकिन, किसी भी पीढ़ी के शोधकर्ताओं के दिमाग में जो मुख्य बात है, वह ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में ऐसा नहीं दिखता है।

Wurzburgers के बीच सबसे महत्वपूर्ण, हम मानते हैं, एक अधिनियम के रूप में कार्रवाई की श्रेणी की शुरूआत थी जिसका अपना दृढ़ संकल्प (उद्देश्य और उद्देश्य), परिचालन-प्रभावी गतिशीलता और संरचना है। उन्होंने इस श्रेणी को "ऊपर से" पेश किया, बौद्धिक व्यवहार के उच्चतम रूपों से शुरू किया। लेकिन समानांतर में (और शायद वुर्जबर्गर्स के काम को भी प्रभावित करते हुए) जीवित प्राणियों के प्राथमिक अनुकूली व्यवहार के अध्ययन के स्तर पर "नीचे से" इस श्रेणी को शुरू करने की एक प्रक्रिया थी। और यहाँ डार्विनियन क्रांति ने बुद्धि की एक नई व्याख्या का नेतृत्व किया, जिसके लिए निर्धारक समस्या है, न कि स्वयं उत्तेजना (cf। कार्य की अवधारणा (लक्ष्य) और वुर्जबर्गर्स के बीच लक्ष्य द्वारा बनाई गई निर्धारण प्रवृत्ति) . यह समस्या तभी उत्पन्न होती है जब जीव को आवश्यकता होती है (cf. Würzburgers की एक समुच्चय की अवधारणा)। इस सवाल के लिए कि क्या छवियों के बिना सोच संभव है, यह सकारात्मक तरीके से इतना महत्वपूर्ण नहीं था (जैसा कि इस विचार से है कि कुल्पे के छात्रों की योग्यता उस विचार की खोज में निहित है जो कामुक छवियों से जुड़ा नहीं है), लेकिन संरचनावाद द्वारा प्रस्तुत चेतना की उस तस्वीर के विनाश के संदर्भ में।

कार्रवाई की श्रेणी के विकास के साथ, मनोवैज्ञानिक ज्ञान की सामान्य संरचना में एक महत्वपूर्ण बदलाव की रूपरेखा तैयार की गई थी। यह एक स्पष्ट बदलाव था, जिसके आधार पर "छोटे समूह", जो कि वुर्जबर्ग स्कूल था, की गतिविधियां कई अन्य प्रयोगशालाओं (विचाराधीन ऐतिहासिक अवधि में) की तुलना में प्रयोगात्मक मानव मनोविज्ञान के विकास में अधिक प्रभावी साबित हुईं। . क्या वुर्जबर्ग स्कूल को कुल्पे स्कूल कहा जा सकता है, अगर अमेरिकी संरचनात्मक मनोविज्ञान को आमतौर पर टिचनर ​​स्कूल कहा जाता है? यह बेकार का सवाल नहीं है। यह शोध दल के नेता की भूमिका के आकलन से जुड़ा है। हमने जानबूझकर, वुर्जबर्गर्स की बात करते हुए, उनका नाम से उल्लेख नहीं किया, क्योंकि हमने पूरे स्कूल का वर्णन करने की कोशिश की थी। अब उनके नाम देने का समय आ गया है: आखिरकार, समग्र योजना में प्रत्येक का अपना स्ट्रोक था।

के। मार्बे (1869-1953), आई। ऑर्थ, ए। मेयर, जी। वाट (1879-1925), ए। मेसर (1867-1937), एन। आह (1871-1946), के। बुहलर (1879- 1963)। कुल्पे ने स्वयं इस टीम में क्या कार्य किया? क्या उनका (जैसे, कहते हैं, टिचनर) का अपना शोध कार्यक्रम है, जिसके साथ उन्होंने वुर्जबर्ग में काम करना शुरू किया, और जिसके परिणामस्वरूप पहले से ही उपलब्धियों पर विचार किया गया?

उन्होंने "संरचनात्मक" अभिविन्यास के शोधकर्ता के रूप में वुर्जबर्ग में प्रोफेसरशिप शुरू की। लेकिन उसने उसे धोखा दिया। तत्कालीन प्रायोगिक मनोविज्ञान के सभी तीन दिग्गजों ने वुर्जबर्गर्स का विरोध किया - वुंड्ट, जी.ई. मिलर, टिचिनर ( वुंड्ट ने वैज्ञानिक प्रयोग के आम तौर पर स्वीकृत मानकों से घोर रूप से प्रस्थान करने के लिए वुर्जबर्गर्स की आलोचना की। उन्होंने अपने प्रयोगों को प्रयोग की पैरोडी कहा। जैसा कि उल्लेख किया गया है, टिचनर ​​ने चेतना के संवेदी "बनावट" के सिद्धांत का बचाव किया। मुलर ने "प्रवृत्तियों को निर्धारित करने" की धारणा को खारिज कर दिया, यह मानते हुए कि इस शब्द द्वारा निर्दिष्ट घटना मनोवैज्ञानिकों के लिए ज्ञात "दृढ़ता" से ज्यादा कुछ नहीं है, जो कि समान छवियों की कष्टप्रद पुनरावृत्ति है।) उन्होंने कुल्पे के पालतू जानवरों का विरोध किया, लेकिन खुद के खिलाफ नहीं। आखिरकार, उन्होंने खुद एक नए कार्यक्रम या एक सिद्धांत का प्रस्ताव नहीं दिया जो संरचनावादियों के लिए विस्फोटक तथ्यों को सामान्य करेगा। वह, जैसा कि वे अब कहते हैं, एक "विचारों का जनक", प्रयोगों में एक भागीदार और इन प्रयोगों में एक परीक्षण विषय था, लेकिन वह समाप्त नहीं हो सका, एक ऐसी अवधारणा विकसित कर सके जो मानसिक वास्तविकता के नए पहलुओं को पर्याप्त रूप से समझ सके।

इसलिए, जिसे अब इस स्कूल की अवधारणा कहा जाता है, वह इतिहासकारों द्वारा किए गए पुनर्निर्माण का फल है, न कि नेता के विचारों की प्रस्तुति। फिर भी, यह कुल्पे था जो प्रयोगात्मक मनोवैज्ञानिकों के एक समूह के समेकन का केंद्र बन गया। 1909 में कुल्पे के वुर्जबर्ग से पहले बॉन और फिर म्यूनिख चले जाने के बाद यह ढह गया। प्रत्येक वुर्जबर्गर भविष्य में अपने तरीके से चले गए।

कुल्पे ने अब सोच के प्रायोगिक विश्लेषण की संभावना को नहीं छुआ। वुर्जबर्ग में, उन्होंने मनुष्य के उच्च मानसिक कार्यों का एक प्रयोगशाला अध्ययन शुरू करके वुंडटियन स्कूल के "वर्जित" को तोड़ दिया। लेकिन, जैसा कि बोरिंग ने कहा, "उनके पास दुनिया को यह दिखाने का समय नहीं था कि वुंड्ट गलत था या सही जब उन्होंने कहा कि विचार पर प्रयोग करना असंभव है" (7, 360)।

यह माना जा सकता है कि कुलपे की खोजों की अपूर्णता का कारण (या कम से कम एक आवश्यक कारण) उनके पद्धति संबंधी दिशानिर्देशों और वुर्जबर्ग में खोजे गए तथ्यों और निर्भरताओं के उद्देश्य (श्रेणीबद्ध) अर्थ के बीच विसंगति थी।

निर्धारित करने की प्रवृत्ति, जो स्कूल की मुख्य अवधारणाओं में से एक बन गई, केवल नाम में नियतिवाद से संबंधित थी, क्योंकि इन प्रवृत्तियों का अर्थ कार्य (लक्ष्य) का प्रभाव था, जिसे स्वयं एक नियतात्मक स्पष्टीकरण की आवश्यकता थी। न तो विचारों की उत्पत्ति कामुकता से "शुद्ध" हुई, और न ही मानसिक गतिविधि की संरचना में उनकी स्थिति स्पष्ट थी। वे प्लेटो के सुपरसेंसिबल विचारों से मिलते जुलते थे।

संरचनावाद में निहित चेतना की व्यक्तिपरक-आदर्शवादी व्याख्या को एक उद्देश्य-आदर्शवादी व्याख्या द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। इसने किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि को निर्धारित करने की समस्या के सकारात्मक विकास को रोका।

ओसवाल्ड कुल्पे (1862-1915) और वुर्जबर्ग स्कूल ऑफ साइकोलॉजी

सबसे पहले, ओसवाल्ड कुल्पे वुंड्ट के अनुयायी थे। लेकिन बाद में उन्होंने छात्रों के एक समूह का नेतृत्व किया जिन्होंने खंड 1 द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों का विरोध किया। हालांकि यह विरोध आंदोलन क्रांतिकारी नहीं था, लेकिन इसे स्वतंत्रता की घोषणा कहा जा सकता है। कुल्पे की पूरी वैज्ञानिक गतिविधि उन सवालों के अध्ययन के लिए समर्पित थी जिन्हें वुंड्ट के मनोविज्ञान ने खारिज कर दिया था।

19 साल की उम्र में, कुल्पे ने लीपज़िग विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। वह इतिहास का अध्ययन करने जा रहे थे, लेकिन वुंड्ट के विचारों के प्रभाव में उन्होंने दर्शनशास्त्र और प्रायोगिक मनोविज्ञान की ओर रुख किया, जो 1881 में अपने पैरों पर खड़ा हो रहा था। हालांकि, कुल्पे ने इतिहास में अपनी रुचि नहीं खोई और, वुंड्ट के साथ दो सेमेस्टर के लिए अध्ययन करने के बाद, उन्होंने बर्लिन जाने का फैसला किया। 1886 में कुल्पे के वुंड्ट लौटने से पहले मनोविज्ञान और इतिहास के बीच कुछ और साल बीत गए। वह एक और आठ साल तक लीपज़िग में रहे।

एक वैज्ञानिक डिग्री प्राप्त करने के बाद, कुल्पे ने वुंड्ट के सहायक प्रोफेसर और सहायक के रूप में विश्वविद्यालय में काम करना शुरू किया और प्रयोगशाला में अनुसंधान जारी रखा। उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, एसेज इन साइकोलॉजी, 1893 में प्रकाशित, वुंड्ट को समर्पित की। यहाँ कुल्पे ने मनोविज्ञान को उस विज्ञान के रूप में परिभाषित किया है जो अनुभव के डेटा का अध्ययन करता है जो व्यक्ति के अनुभव पर निर्भर करता है।

1894 में, कुल्पे वुर्जबर्ग विश्वविद्यालय में प्रोफेसर बन गए, और दो साल बाद उन्होंने एक प्रयोगशाला बनाई जो जल्द ही वुंड्ट की प्रयोगशाला के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम थी। वुर्जबर्ग विश्वविद्यालय के छात्रों में अमेरिकी भी थे; उनमें से एक, जेम्स रॉलैंड एंजेल, बाद में कार्यात्मकता नामक प्रवृत्ति के विकास में एक प्रमुख व्यक्ति बन गया।

कुलपे और वुंडटी के विचारों में अंतर

मनोविज्ञान में निबंध में, कुल्पे ने जटिल मानसिक कार्यों पर विचार नहीं किया; उस समय उन्होंने वुंड्ट के विचारों को साझा किया। लेकिन कुछ वर्षों के बाद, उन्होंने खुद को इस विचार में स्थापित कर लिया कि एक प्रयोग की मदद से विचार प्रक्रियाओं का पता लगाया जा सकता है। एबिंगहॉस उच्च मानसिक प्रक्रियाओं, स्मृति में से एक का अध्ययन करने के लिए प्रयोगात्मक विधि का उपयोग करता है। यदि स्मृति का अध्ययन प्रयोगशाला में किया जा सकता है, तो सोच के साथ प्रयोग क्यों नहीं? इन प्रश्नों को पूछने के बाद, कुल्पे ने अपने पूर्व संरक्षक के दृष्टिकोण के ठीक विपरीत स्थिति ले ली - क्योंकि वुंड्ट ने तर्क दिया कि प्रयोगात्मक विधि जटिल मानसिक प्रक्रियाओं पर लागू नहीं होती है।

वुर्जबर्ग मनोविज्ञान और वुंड्ट की प्रयोगशाला में किए गए शोध के बीच एक और अंतर आत्मनिरीक्षण की घटना से संबंधित है। कुल्पे ने एक विधि प्रस्तावित की जिसे उन्होंने कहा व्यवस्थित प्रयोगात्मक आत्मनिरीक्षण. इसमें यह तथ्य शामिल था कि विषय को कुछ कठिन कार्य दिया गया था (उदाहरण के लिए, अवधारणाओं के बीच तार्किक संबंध स्थापित करने के लिए), जिसके बाद उसे जो अनुभव हुआ (किया गया) उसका पूर्वव्यापी विवरण प्रदान करना आवश्यक था। दूसरे शब्दों में, विषयों को इस बारे में बात करनी थी कि वे इस प्रक्रिया से कैसे गुज़रे - उदाहरण के लिए, एक निर्णय का गठन। वुंड्ट की प्रयोगशाला में, इस तरह के पूर्वव्यापी या पोस्ट फैक्टम अवलोकन का अभ्यास नहीं किया गया था। वुंड्ट एक बार अनुभव के पहले ही अनुभव हो जाने के बाद इसे याद करने के बजाय इसके साथ सचेत अनुभव से सीखने में विश्वास करते थे। कुल्पे वुंड्ट को आत्मनिरीक्षण कहा जाता है<имитацией интроспекции>.

कुल्पे की आत्मनिरीक्षण पद्धति व्यवस्थित थी क्योंकि सभी जीवित अनुभवों का विवरण समय के निश्चित अंतराल में विभाजित किया गया था। इसी तरह के कार्य कई बार किए गए ताकि टिप्पणियों को सही, सत्यापित और मान्य किया जा सके। टिप्पणियों के दौरान, विषयों से अतिरिक्त प्रश्न पूछे गए, जिससे उनका ध्यान उस सोच प्रक्रिया के पहलुओं पर निर्देशित करना संभव हो गया जो पर्यवेक्षक के लिए रुचिकर थे।

कुल्पे और वुंड्ट की आत्मनिरीक्षण विधियों के बीच अन्य अंतर थे। वुंड्ट अपने अनुभवों का विस्तार से वर्णन करने वाले विषयों के पक्ष में नहीं थे। उनका अधिकांश शोध उद्देश्य, मात्रात्मक मानदंडों पर आधारित था - जैसे कि प्रतिक्रिया की उपस्थिति के समय के क्षण या मनोवैज्ञानिक प्रयोगों में भार के वजन के बारे में निर्णय।

कुल्पे के व्यवस्थित प्रयोगात्मक आत्मनिरीक्षण में, इसके विपरीत, विषयों के व्यक्तिपरक, गुणात्मक और उनकी विचार प्रक्रियाओं की प्रकृति के विस्तृत विवरण पर जोर दिया गया था। उनकी प्रयोगशाला में, विषयों को उत्तेजना की ताकत के बारे में केवल एक साधारण निर्णय लेने से ज्यादा कुछ करने की आवश्यकता थी। उन्हें अपने सौंपे गए कार्यों के प्रदर्शन के दौरान हुई जटिल मानसिक प्रक्रियाओं का वर्णन करने के लिए कहा गया था। कुल्पे का लक्ष्य यह अध्ययन करना था कि किसी विशेष अनुभव के दौरान विषय के सिर में क्या चल रहा है। कुल्पे जटिल मानसिक कार्यों को शामिल करने और आत्मनिरीक्षण की पद्धति में सुधार करने के लिए मनोविज्ञान के विषय की वुंड्ट की अवधारणा का विस्तार करना चाहते थे।

मनोविज्ञान के विषय और पद्धति के विस्तार और सुधार में कुल्पे की गतिविधियों के परिणाम क्या थे? वुंड्ट की प्रणाली ने जोर दिया कि सचेत अनुभव को इसके घटक भागों, संवेदनाओं और छवियों में विघटित किया जा सकता है। कुल्पे के वुर्जबर्ग स्कूल के मनोवैज्ञानिकों द्वारा प्राप्त मानसिक प्रक्रियाओं के आत्मनिरीक्षण के परिणामों ने एक अलग दृष्टिकोण की पुष्टि की, कि विचार किसी भी संवेदी या आलंकारिक सामग्री के बिना संभव है। इन निष्कर्षों के आधार पर, वहाँ था बदसूरत सिद्धांत, या अस्पष्ट, विचार: संवेदनाएं और छवियां सोच में केवल एक सहायक, पार्श्व भूमिका निभाती हैं। इस प्रकार, कुल्पे के शोध ने चेतना के एक गैर-संवेदी रूप की उपस्थिति की स्थापना की।

वुर्जबर्ग प्रयोगशाला में वैज्ञानिक अनुसंधान

वुर्जबर्ग प्रयोगशाला में वैज्ञानिक अनुसंधान विकसित हुआ। तुलनात्मक वजन माप के अध्ययन में एक महत्वपूर्ण योगदान कार्ल मार्बे द्वारा किया गया था। मार्बे ने पाया कि यद्यपि एक प्रयोगात्मक कार्य के निष्पादन के दौरान संवेदनाएं और अभ्यावेदन मौजूद होते हैं, वे किसी भी तरह से निर्णय लेने की प्रक्रिया को प्रभावित नहीं करते हैं। विषय यह ध्यान नहीं दे पा रहे थे कि उनके दिमाग में यह विचार कैसे आता है कि कौन सा वजन हल्का है और कौन सा भारी है। इसने सुस्थापित दृष्टिकोण का खंडन किया कि एक निर्णय तब किया जाता है जब विषयों ने पहले वजन की मानसिक छवि को ध्यान में रखते हुए इसकी तुलना दूसरे से संवेदी छाप से की।

हेनरी वाट द्वारा किए गए शोध से पता चला है कि मौखिक-सहयोगी प्रयोग करते समय (शब्द - उत्तेजना के लिए विषय की प्रतिक्रिया की जांच करना), विषयों के दिमाग में विचार कैसे बनते हैं, इस पर तथ्यात्मक डेटा प्राप्त करना लगभग असंभव है। इसने केवल कुल्पे की परिकल्पना की पुष्टि की कि सचेत अनुभव संवेदनाओं और छवियों तक सीमित नहीं है। वाट के प्रयोगों में विषय अपने दिमाग में उत्तर के लिए तार्किक संरचना का निर्माण किए बिना सही उत्तर देने में सक्षम थे। वाट इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि प्रयोग के अंत से पहले ही चेतना का कार्य किया गया था, अर्थात् उस समय जब इसके कार्यान्वयन के नियमों में महारत हासिल थी।

जाहिर है, विषयों ने अवचेतन को कुछ सेटिंग्स दीं या, दूसरे शब्दों में, उनकी राय में, सबसे स्वीकार्य, उत्तर देने के लिए इसे निर्देशित किया। जैसे ही कार्य करने के नियमों को सीखा गया और मुख्य दिशा निर्धारित की गई, वास्तविक कार्य चेतना के किसी भी प्रयास के बिना किया जाने लगा। इन अध्ययनों ने पुष्टि की है कि चेतना का छिपा हुआ पक्ष किसी तरह अपनी गतिविधि को नियंत्रित करने में सक्षम है। तथ्य यह है कि अनुभव न केवल चेतना के तत्वों पर निर्भर करता है, बल्कि अवचेतन के काम में निर्धारित प्रवृत्तियों पर भी निर्भर करता है, यह साबित करता है कि अवचेतन का मानव व्यवहार पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ता है। सिगमंड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण के सिद्धांत में यह विचार मौलिक बन गया।

टिप्पणियाँ

इसलिए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि मनोविज्ञान अपनी स्थापना के बाद से आंतरिक रूप से विरोधाभासी रहा है। लेकिन, उनके दृष्टिकोण में सभी मतभेदों के बावजूद, अग्रणी मनोवैज्ञानिक अपने लक्ष्य में एकजुट थे, अर्थात्: मनोविज्ञान को एक स्वतंत्र विज्ञान बनाना।

वुंड्ट, एबिंगहॉस, ब्रेंटानो, स्टम्पफ और कुछ अन्य वैज्ञानिकों के प्रयासों के लिए धन्यवाद - शोधकर्ताओं, मनोविज्ञान अधिक था<не изучением души… [а] исследованием - посредством наблюдений и экспериментов - определенных реакций человеческого организма, которые не являются предметом изучения никаких других наук. Немецкие психологи, несмотря на различия во взглядах, делали общее дело: их талант, трудолюбие и единая направленность научной работы - все это сделало университеты Германии центром развития новой психологии>(हेइडब्रेडर, 1935, पृ. 105)।

हालाँकि, जर्मनी लंबे समय तक विजित पदों को धारण करने का प्रबंधन नहीं करता था। वुंड्ट के मनोविज्ञान के प्रकट होने और संयुक्त राज्य अमेरिका में विकसित होने से पहले इतना समय नहीं बीता, जैसा कि उनके छात्र ई.बी. टिचनर ​​ने व्याख्या की थी।

चर्चा के लिए मुद्दे

1. वर्णन करें कि टिचनर ​​द्वारा व्याख्या की गई वुंड्ट प्रणाली कैसे ऐतिहासिक विकृति का एक उदाहरण बन गई। वुंड्ट का सांस्कृतिक-ऐतिहासिक मनोविज्ञान क्या है? इसने नए मनोविज्ञान के भीतर विभाजन का कारण क्यों बनाया?

2. वुंड्ट के मनोविज्ञान पर जर्मन शरीर विज्ञानियों और अंग्रेजी अनुभववादियों के कार्यों का क्या प्रभाव पड़ा? स्वैच्छिकवाद की वुंड्ट की अवधारणा का विस्तार करें। चेतना के तत्वों ने क्या भूमिका निभाई?

3. मध्यस्थता और प्रत्यक्ष अनुभवों के बीच अंतर क्या हैं? वुंड्ट ने आत्मनिरीक्षण की पद्धति का उपयोग कैसे किया, इस पर आश्चर्य करें। एक वैज्ञानिक प्रणाली में धारणा की क्या भूमिका है?

4. लीपज़िग प्रयोगशाला में वुंड्ट और उनके छात्रों ने किन विषयों का विकास किया? जर्मनी में वुंड्ट के मनोविज्ञान के विकास का अनुसरण करें। वुंड्ट की प्रणाली की आलोचना क्यों की गई?

5. सीखने और स्मृति पर एबिंगहॉस के शोध को जल्दी करें। फेचनर के शोध ने एबिंगहॉस के विचारों को कैसे प्रभावित किया? मुलर के शोध पर एबिंगाज का क्या प्रभाव था?

6. ब्रेंटानो के कार्य का मनोविज्ञान वुंड्ट से किस प्रकार भिन्न है? मानसिक तत्वों और आत्मनिरीक्षण के उपयोग पर स्टंपफ के विचार वुंड्ट से कैसे भिन्न हैं?

7. व्यवस्थित प्रयोगात्मक आत्मनिरीक्षण से कुल्पे का क्या अर्थ था? कुल्पे का दृष्टिकोण वुंड्ट से किस प्रकार भिन्न है? कुरूप विचार का विचार वुंड्ट के सचेतन अनुभव की अवधारणा से कैसे संबंधित है?

बाल्डविन, बी.टी. (1921) अपने अमेरिकी छात्रों द्वारा विल्हेम वुंड्ट की स्मृति में। मनोवैज्ञानिक समीक्षा, 28, 153-158। उनके अमेरिकी छात्रों द्वारा विल्हेम वुंड्ट के संस्मरण।

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भाग दो सपने (1916)

वुर्जबर्ग स्कूल

जर्मन मनोवैज्ञानिक ओ. कुलपे के नेतृत्व में शोधकर्ताओं का एक समूह, जिन्होंने बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में अध्ययन किया था। वुर्जबर्ग विश्वविद्यालय (बवेरिया) में आत्मनिरीक्षण की एक संशोधित विधि के संयोजन में एक प्रयोगशाला प्रयोग के माध्यम से उच्च मानसिक प्रक्रियाएं (सोच, इच्छा)। वी. श. एक बौद्धिक प्रकृति के कार्यों के प्रदर्शन के विश्लेषण के एक नए उद्देश्य के रूप में प्रयोगात्मक मनोविज्ञान में पेश किया गया। यह पता चला कि सोच एक मानसिक प्रक्रिया है, जिसके नियम या तो तर्क के नियमों या संघों के गठन के नियमों के लिए कम नहीं हैं। उस समय आम तौर पर स्वीकृत विचारों के विपरीत, वी. श. इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चेतना में गैर-संवेदी घटक होते हैं (मानसिक क्रियाएं और अर्थ संवेदी छवियों से स्वतंत्र)। मनोवैज्ञानिकों का काम वी। श। सोच और अन्य संज्ञानात्मक प्रक्रियाओं के बीच गुणात्मक अंतर से संबंधित कई महत्वपूर्ण समस्याएं उठाईं, साहचर्य अवधारणा की सीमाओं का पता चला, चेतना के कृत्यों की चयनात्मकता और दिशा की व्याख्या करने में असमर्थता। वी। श द्वारा प्राप्त आंकड़ों ने प्रायोगिक मनोविज्ञान के अन्य स्कूलों के प्रतिनिधियों की आलोचना की, जिन्होंने आत्मनिरीक्षण की पद्धति (डब्ल्यू। वुंड्ट, ई। बी। टिचनर, जी। ई। मुलर) का भी इस्तेमाल किया, जिससे समग्र रूप से आत्मनिरीक्षण दिशा में संकट पैदा हो गया।

कुल्पे ओसवाल्ड (1862 एसएसआर - 1915, म्यूनिख), जर्मनमनोवैज्ञानिक और आदर्शवादी दार्शनिक। दर्शन में - महत्वपूर्ण यथार्थवाद का प्रतिनिधि। मुख्य के। के काम का विषय ज्ञान के सिद्धांत की मनोवैज्ञानिक नींव है। के। के अनुसार, चेतना का कार्य वस्तु की "प्राप्ति" में योगदान देता है, अर्थात।विषय के अनुभव में इसे प्रकट करना; यह अधिनियम इसके पूरा होने के बाद ही देखा जा सकता है, अर्थात।पूर्वव्यापी प्रतिबिंब के माध्यम से। मनोविज्ञान में पहली बार, के. ने उच्च मानसिक के प्रायोगिक अध्ययन की ओर रुख किया। प्रक्रियाएं - सोच और इच्छा। विशिष्ट की पहचान करने के लिए विचार की सामग्री को निर्देशित किया गया था मुख्यके द्वारा बनाए गए वुर्जबर्ग स्कूल के प्रयास।

कार्ल मार्बे (1869-1953) - एक उत्कृष्ट जर्मन मनोवैज्ञानिक, वुर्जबर्ग स्कूल ऑफ साइकोलॉजी के संस्थापकों में से एक। उनकी राय में, मुख्य ध्यान आपराधिक मनोविज्ञान के विकास, साक्ष्य के क्षेत्र में अनुसंधान और पूछताछ पर दिया जाना चाहिए था। अपने कार्यों में, उन्होंने गवाहों के व्यक्तिगत व्यक्तित्व लक्षणों, अभियुक्तों, उनके व्यवहार पर व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण के प्रभाव, आपराधिक और नागरिक में प्रतिभागियों के व्यवहार का आकलन करने के लिए नैदानिक ​​​​मानदंडों के विकास को ध्यान में रखते हुए बहुत ध्यान दिया। समूह सांख्यिकीय अनुमानों का उपयोग करने के बजाय कार्यवाही जो उस समय सामान्य थी। उस समय से, उन्होंने विभिन्न आपराधिक और दीवानी मामलों में बड़ी संख्या में मनोवैज्ञानिक परीक्षाएं आयोजित की हैं। आपराधिक और नागरिक कार्यवाही में एक विशेषज्ञ मनोवैज्ञानिक की भूमिका की दृष्टि पर मार्बे की इस गतिविधि का निर्णायक प्रभाव पड़ा।

आह नार्सिसस (1871 - 1946) - जर्मन मनोवैज्ञानिक, वुर्जबर्ग स्कूल के प्रतिनिधि। व्यवस्थित आत्मनिरीक्षण की पद्धति का उपयोग करके अपने प्रयोगों के लिए जाना जाता है, जिसमें उन्होंने दिखाया कि कुछ संघों का उद्भव तथाकथित निर्धारण प्रवृत्ति द्वारा नियंत्रित होता है और एक विशिष्ट कार्य के लिए सोच प्रक्रिया का निर्माण किया जाता है। उन्होंने कृत्रिम अवधारणाओं के निर्माण के लिए एक पद्धति भी बनाई, जिसे बाद में एल.एस. वायगोत्स्की और एल.एस. सखारोव को "डबल स्टिमुलेशन" तकनीक के नाम से जाना जाता है।

व्यवहारवाद। जे. वाटसन

(1878 - 1958) - अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, व्यवहारवाद के संस्थापक (अंग्रेजी से। व्‍यवहार- व्यवहार) - 20 वीं शताब्दी के पश्चिमी मनोविज्ञान में सबसे आम सिद्धांतों में से एक।

माँ बहुत धार्मिक थी, इसलिए लड़के का जीवन प्रतिबंधों और निषेधों से भरा था। जब लड़का 13 साल का था तब पिता ने जंगली जीवन व्यतीत किया और परिवार छोड़ दिया। बेटा उससे जुड़ा हुआ था और अपने जीवन के अंत तक उसे माफ नहीं कर सका। जॉन वॉटसन दक्षिण कैरोलिना में पले-बढ़े और वहां स्थित फुरमैन विश्वविद्यालय से मास्टर डिग्री प्राप्त की। अपने एक शिक्षक की सलाह पर उन्होंने शिकागो विश्वविद्यालय में प्रवेश लिया। वह कुत्तों के मस्तिष्क के अध्ययन पर जैक्स लोएब के साथ काम करने जा रहा था। 1903 में शिकागो विश्वविद्यालय से उनका डॉक्टरेट शोध प्रबंध ("एनिमल एजुकेशन: एन एक्सपेरिमेंटल स्टडी ऑफ द फिजिकल डेवलपमेंट ऑफ द व्हाइट रैट, एसोसिएटेड विद ग्रोथ ऑफ द नर्वस सिस्टम") चूहे के व्यवहार पर पहली आधुनिक पुस्तक थी। 24 फरवरी, 1913 को जॉन वाटसन ने न्यूयॉर्क में एक प्रसिद्ध व्याख्यान (घोषणापत्र) दिया - "एक व्यवहारवादी के दृष्टिकोण से मनोविज्ञान।" वाटसन प्रतिक्रियाओं के 4 बड़े वर्गों को अलग करता है: 1) दृश्यमान (एक्सप्रेस) - दरवाजा खोलना, वायलिन बजाना। 2) छिपी (आदतन प्रतिक्रियाएं (अंतर्निहित)) - सोच, जिसे हम आंतरिक बातचीत मानते हैं। 3) दृश्य वंशानुगत प्रतिक्रियाएं - सहज और भावनात्मक प्रतिक्रियाएं (छींकना, आदि) 4) छिपी वंशानुगत प्रतिक्रियाएं - आंतरिक स्राव (शरीर विज्ञान) की प्रणाली। व्यवहारवाद की दृष्टि से मनोविज्ञान प्राकृतिक विज्ञान की विशुद्ध वस्तुपरक शाखा है। इसका उद्देश्य व्यवहार की भविष्यवाणी करना और उसे नियंत्रित करना है।

व्यवहारवाद मनुष्यों और जानवरों के मनोविज्ञान में एक दिशा है, शाब्दिक रूप से - व्यवहार का विज्ञान। यह मनोविज्ञान में एक दिशा है जिसने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में अमेरिकी मनोविज्ञान के आकार को निर्धारित किया। उनका प्रमाण उस सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया जिसके अनुसार मनोविज्ञान का विषय व्यवहार है, चेतना नहीं। व्यवहारवाद की सबसे महत्वपूर्ण श्रेणियां हैं प्रोत्साहन, जिसे पर्यावरण से शरीर पर होने वाले किसी भी प्रभाव के रूप में समझा जाता है, जिसमें वर्तमान स्थिति भी शामिल है, प्रतिक्रियातथा सुदृढीकरण।हालांकि, व्यवहारवाद के कई विचार अभी भी मनोविज्ञान और मनोचिकित्सा के कुछ क्षेत्रों में उपयोग किए जाते हैं।

22. नवव्यवहारवाद: ई. टॉलमैन, के. हल, बी. स्किनर

आधुनिक मनोविज्ञान में एक नई दिशा के जन्म के समय, व्यवहारवाद के अलग-अलग सिद्धांतों को 1930-1940 के दशक में संशोधित किया गया था - नव-व्यवहारवाद, जिनमें से सबसे प्रसिद्ध प्रतिनिधि सी एल हल (1884-1952), बी एफ स्किनर (1904-) थे। 1990) और ई. सी. टॉलमैन (1886-1959)। नई धारा ने व्यवहार के अध्ययन पर अपना ध्यान केंद्रित किया है, संज्ञानात्मक और प्रेरक प्रक्रियाओं को ध्यान में रखते हुए जो प्रतिक्रिया और उत्तेजना के बीच संबंधों को मध्यस्थ करते हैं।

टॉलमैन एडवर्ड चेज़ (1886-1959) - अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, "संज्ञानात्मक" (या "दाढ़") नवव्यवहारवाद के निर्माता। अपने प्रायोगिक अध्ययनों में, जानवरों और मनुष्यों के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए, टॉलमैन ने "मध्यवर्ती चर" (लक्ष्य, परिकल्पना, "संज्ञानात्मक मानचित्र", आदि) की अवधारणा का परिचय दिया। "जानवरों और मनुष्य में लक्ष्य व्यवहार" (1932)। व्यवहार की एक इकाई एक उद्देश्य के आधार पर प्रकट होने वाला एक समग्र कार्य था, जिसका उद्देश्य एक विशिष्ट लक्ष्य और संज्ञानात्मक मानचित्रों द्वारा मध्यस्थ होता है, जो अनुभव में गठित ज्ञान और अपेक्षाओं का प्रतिनिधित्व करते हैं। उनके प्रयोगों में विशेष लेबिरिंथ का उपयोग किया गया था।

हल क्लार्क लियोनार्ड (1884-1952), अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, नवव्यवहारवाद के प्रतिनिधि। टॉलमैन के बाद, उन्होंने व्यवहारवाद की मूल योजना "प्रोत्साहन-प्रतिक्रिया" में "मध्यवर्ती चर" की शुरुआत की, उन्हें वास्तव में जीव में निहित कारकों के रूप में व्याख्या करते हुए और आवश्यकता को मुख्य मानते हुए।

बर्रेस फ्रेडरिक स्किनर (1904 - 1990)- अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, आविष्कारक और लेखक। उन्होंने व्यवहारवाद में विकसित व्यवहार संशोधन तकनीकों के व्यापक उपयोग के विचारों को बढ़ावा दिया (उदाहरण के लिए, क्रमादेशित शिक्षा) समाज को बेहतर बनाने और लोगों को खुश करने के लिए, सामाजिक इंजीनियरिंग के रूप में।

23. सिगमंड फ्रायड: अचेतन का जीवन और सिद्धांत।

सिगमंड फ्रायड (1856-1939), ऑस्ट्रियाई मनोचिकित्सक और मनोवैज्ञानिक, मनोविश्लेषण के संस्थापक। 1938 से यूके में। फ्रायड के पिता जैकब एक गरीब ऊन व्यापारी थे। हाल ही में, उन्होंने तीसरी बार शादी की - अपनी बेटी के लिए फिट एक लड़की से, जिसने साल दर साल उसे बच्चे पैदा किए। जेठा सिगमंड था। अक्टूबर 1859 में, पूरी तरह से गरीब फ्रायड दूसरे शहरों में खुशी की तलाश में निकल पड़े। वे पहले लीपज़िग में, फिर वियना में बस गए। "गरीबी और गरीबी, गरीबी और अत्यधिक गंदगी," फ्रायड ने अपने बचपन को याद किया। इसके बाद, एक गरीब यहूदी युवा के रूप में, वह राजनीति और मार्क्सवाद में रुचि रखने लगा। नतीजतन, घृणा के साथ, वह चिकित्सा के लिए गया - उस समय की अपनी राष्ट्रीयता के एक युवा के लिए एक विशिष्ट क्षेत्र। चिकित्सा संकाय से स्नातक होने के बाद, फ्रायड फिजियोलॉजी संस्थान में पहुंचे, जहां उन्होंने 1876 से 1882 तक काम किया। उन्होंने विभिन्न छात्रवृत्तियां प्राप्त कीं और उत्साहपूर्वक ईल और अन्य समान जीवों के जननांगों का अध्ययन किया। 1884 में, फ्रायड ईल, मछली और क्रस्टेशियंस से तंग आ गया था, और मानव भ्रूण, बच्चों, बिल्ली के बच्चे और पिल्लों के दिमाग का अध्ययन करने के लिए नैदानिक ​​​​मनोचिकित्सा के प्रोफेसर मीनर्ट की प्रयोगशाला में गया। एक बार, छुट्टी पर, उन्होंने एक 21 वर्षीय, नाजुक, पीला, बहुत ही परिष्कृत शिष्टाचार की छोटी लड़की - मार्था वर्नुइल को देखा। फ्रायड का प्रेमालाप अजीब था। 1882 में, फ्रायड ने एक छात्र के रूप में वियना के मुख्य अस्पताल में प्रवेश किया और एक साल बाद वहां एक सहायक पद प्राप्त किया। फ्रायड एक तत्कालीन अल्पज्ञात एल्कालॉइड - कोकीन - मर्क से वियना लाया और इसके गुणों की खोज करने वाले पहले व्यक्ति होने की उम्मीद की। हालांकि, यह खोज उनके दोस्तों कोएनिगस्टेन और कोल्लर द्वारा की गई है: फ्रायड अपने मंगेतर के साथ आराम करने के लिए चला गया, उन्हें अनुसंधान शुरू करने के लिए सौंप दिया, और उनके आगमन से वे न केवल शुरू करने, बल्कि इसे खत्म करने का प्रबंधन करते हैं। "मैं अपने मंगेतर पर एक सुखद अवसर चूकने के लिए पागल नहीं हूँ।" हालाँकि, अपनी आत्मकथा में बहुत बाद में वे लिखते हैं: "मेरी सगाई के कारण, मैं उन युवा वर्षों में प्रसिद्ध नहीं हुआ।" अगली बार फ्रायड ने पेरिस में अपना मौका गंवा दिया जब वह डॉ। चारकोट के साथ अध्ययन करने गया, वही जिसने कंट्रास्ट शावर का आविष्कार किया था। पेरिस में, फ्रायड ने कोकीन को सूंघा, सड़कों पर घूमा, चिरायता पिया, पेरिसियों (बदसूरत, धनुषाकार, लंबी नाक वाले) की उपस्थिति का विरोध किया, रात में एक वैश्विक काम लिखा। फ्रायड केवल चारकोट से प्राप्त करने में कामयाब रहा, वह था जर्मन में अनुवाद के लिए उसका काम। उन्होंने सम्मोहन पर कई मोटी किताबों का अनुवाद किया, जिसमें वे कभी महारत हासिल नहीं कर पाए। और फ्रायड पैसा चाहता था। निजी प्रैक्टिस ही एकमात्र रास्ता है। वह कड़ी मेहनत करता है, किताबें और लेख लिखता है, आलस्य से बचता है, एक दिन में 20 सिगार पीता है (इससे उसे ध्यान केंद्रित करने में मदद मिलती है)। वास्तविक प्रसिद्धि और बड़े धन की बारी 5 मार्च, 1902 को हुई, जब सम्राट फ्रांकोइस-जोसेफ I ने सिगमंड फ्रायड को सहायक प्रोफेसर की उपाधि प्रदान करने वाले एक आधिकारिक डिक्री पर हस्ताक्षर किए। हालांकि, इतनी कीमत पर प्राप्त धन और प्रसिद्धि एक गंभीर बीमारी से ढकी हुई है: अप्रैल 1923 में, उनका मुंह के कैंसर के लिए ऑपरेशन किया गया था। उसे खाने और बोलने में दिक्कत होती है। फासीवाद के आगमन ने उनके जीवन को और भी काला कर दिया। बर्लिन में, उनकी किताबें सार्वजनिक रूप से जला दी जाती हैं, उनकी प्यारी बेटी अन्ना, जो उनके नक्शेकदम पर चलती थी और विश्व मनोविश्लेषणात्मक समाज का नेतृत्व करती थी, गेस्टापो द्वारा कब्जा कर लिया गया था। फ्रायड का परिवार लंदन भाग गया। तब तक, फ्रायड का स्वास्थ्य निराशाजनक हो चुका था। और उन्होंने अपना अंत स्वयं निर्धारित किया: 23 सितंबर, 1939 को, फ्रायड के उपस्थित चिकित्सक ने, उनके अनुरोध पर, उन्हें मॉर्फिन की घातक खुराक का इंजेक्शन लगाया।

फ्रायड के कार्यों में अचेतन

अचेतन की अवधारणा का प्रायोगिक विकास सबसे पहले सिगमंड फ्रायड द्वारा किया गया था, जिन्होंने दिखाया कि कई क्रियाएं जिनके कार्यान्वयन में एक व्यक्ति को पता नहीं है, प्रकृति में अर्थहीन हैं और ड्राइव की कार्रवाई के माध्यम से समझाया नहीं जा सकता है। उन्होंने विचार किया कि यह या वह प्रेरणा सपनों, विक्षिप्त लक्षणों और रचनात्मकता में कैसे प्रकट होती है। यह ज्ञात है कि मानव व्यवहार का मुख्य नियामक विषय की इच्छाएँ और इच्छाएँ हैं। एक उपस्थित चिकित्सक के रूप में, उन्हें इस तथ्य का सामना करना पड़ा कि ये अचेतन अनुभव और उद्देश्य जीवन पर गंभीर रूप से बोझ डाल सकते हैं और यहां तक ​​​​कि न्यूरोसाइकिएट्रिक रोगों का कारण भी बन सकते हैं। इसने उन्हें अपनी चेतना और छिपी, अंधे, अचेतन आग्रहों के बीच संघर्षों के अपने विश्लेषणों से छुटकारा पाने के साधनों की तलाश करने के लिए प्रेरित किया। इस प्रकार आत्मा को ठीक करने की फ्रायडियन पद्धति का जन्म हुआ, जिसे मनोविश्लेषण कहा जाता है।

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वुर्जबर्ग स्कूल

20वीं सदी की शुरुआत में, दर्जनों प्रयोगात्मक मनोविज्ञान प्रयोगशालाएं दुनिया भर के विभिन्न विश्वविद्यालयों में संचालित होती थीं। अकेले संयुक्त राज्य अमेरिका में चालीस से अधिक थे। उनके विषय अलग थे: संवेदनाओं का विश्लेषण, मनोविज्ञान, मनोविज्ञान, सहयोगी प्रयोग। काम बड़े उत्साह के साथ किया गया था, लेकिन अनिवार्य रूप से नए तथ्य और विचार पैदा नहीं हुए थे।

डब्ल्यू। जेम्स ने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि बड़ी संख्या में प्रयोगों के परिणाम निवेश किए गए प्रयासों के अनुरूप नहीं हैं। लेकिन इस नीरस पृष्ठभूमि के खिलाफ, "आर्काइव ऑफ जनरल साइकोलॉजी" पत्रिका में कई प्रकाशन चमक गए, जो बाद में पता चला, विज्ञान की प्रगति को वुंड्ट और टिचनर ​​के टोम्स से कम नहीं प्रभावित किया। ये प्रकाशन युवा प्रयोगकर्ताओं के एक समूह से आए थे, जिन्हें वुर्जबर्ग (बावेरिया) में प्रोफेसर ओसवाल्ड कुल्पे (1862-1915) द्वारा प्रशिक्षित किया गया था। लातविया (जो रूस का हिस्सा था) के मूल निवासी प्रोफेसर, व्यापक मानवीय हितों के साथ एक सौम्य, दयालु, मिलनसार व्यक्ति थे। वुंड्ट के साथ अध्ययन करने के बाद, वह उनके सहायक बन गए।

कुल्पे की प्रसिद्धि आउटलाइन ऑफ साइकोलॉजी (1883) द्वारा लाई गई, जिसने वुंड्ट के करीब के विचारों को उजागर किया। लेकिन जल्द ही, वुर्जबर्ग में प्रयोगशाला का नेतृत्व करते हुए, उन्होंने अपने शिक्षक के खिलाफ आवाज उठाई। इस प्रयोगशाला में कई युवाओं द्वारा किए गए प्रयोग 20वीं सदी के पहले दशक में मानव मानस के प्रायोगिक अध्ययन की सबसे महत्वपूर्ण घटना साबित हुई।

सबसे पहले, वुर्जबर्ग प्रयोगशाला की प्रयोगात्मक योजनाओं के सेट में कुछ भी उल्लेखनीय नहीं लग रहा था। संवेदनशीलता सीमा निर्धारित की गई, प्रतिक्रिया समय मापा गया, और सहयोगी प्रयोग, जो गैल्टन और एबिंगहॉस के बाद व्यापक हो गया, को अंजाम दिया गया।

यह सब पहली नज़र में, विषय के निर्देश में बदलाव के साथ शुरू हुआ (प्रयोगकर्ता आमतौर पर वैकल्पिक रूप से विषयों के रूप में कार्य करते थे)। उसे न केवल यह कहने की आवश्यकता थी, उदाहरण के लिए, वैकल्पिक रूप से तौलने वाली वस्तुओं में से कौन सी भारी है (मनोवैज्ञानिक प्रयोगों में), या एक शब्द का दूसरे के साथ जवाब देने के लिए (एक सहयोगी प्रयोग में), बल्कि यह भी रिपोर्ट करने के लिए कि वास्तव में कौन सी प्रक्रियाएं चल रही थीं किसी वस्तु के वजन पर निर्णय लेने से पहले, या आवश्यक शब्द बोलने से पहले उसके दिमाग में। इस प्रकार की समस्या पहले क्यों नहीं उठाई गई? क्योंकि शोध खोज की दिशा अलग थी। मनोविज्ञान में, उदाहरण के लिए, संवेदनाओं के बीच "एक बमुश्किल बोधगम्य अंतर" को परिभाषित करना आवश्यक था। विषय की रिपोर्ट को चेतना के सबसे सरल तत्व के बारे में जानकारी माना जाता था। साहचर्य प्रयोग में, यह पता लगाना आवश्यक था कि शब्द किस छवि को उद्घाटित करता है या उनके बीच संबंध को मजबूत करने के लिए कितनी बार उत्तेजनाओं को दोहराया जाना चाहिए, आदि। सभी मामलों में, प्रयोगकर्ता को केवल एक ही चीज़ में दिलचस्पी थी - मानसिक चित्र (कम से कम संवेदनाओं के सबसे प्राथमिक गुणों के रूप में), अर्थात्। विषय के कार्यों के प्रभाव, न कि ये क्रियाएं स्वयं (मानसिक कार्य)। प्रभाव, बदले में, इंट्रासाइकिक क्षेत्र की संरचना को प्रतिबिंबित करने के लिए माना जाता था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि अनुसंधान के इस तरह के अभिविन्यास के साथ, चेतना की "परमाणुवादी" संरचना के बारे में संरचनावाद के विचारों ने कठोर प्रयोगात्मक सत्यापन पारित किया है।

नए निर्धारकों की तलाश में, वुर्जबर्गर्स तत्कालीन स्वीकृत प्रयोगात्मक मॉडल (जो मनोविज्ञान, मनोविज्ञान और सहयोगी प्रयोगों में निर्देशित काम) से आगे निकल गए। इस मॉडल ने अनुभव को दो चरों तक सीमित कर दिया: विषय पर अभिनय करने वाली उत्तेजना और उसकी प्रतिक्रिया। अब एक और विशेष चर पेश किया गया है: वह अवस्था जिसमें विषय उत्तेजना की धारणा से पहले होता है।

प्रयोगों के विभिन्न रूपों से पता चला है कि तैयारी की अवधि के दौरान, जब विषय निर्देश प्राप्त करता है, तो उसके पास एक सेट होता है - समस्या को हल करने पर ध्यान केंद्रित करना। एक उत्तेजना की धारणा से पहले (उदाहरण के लिए, एक शब्द जिसे दूसरों द्वारा उत्तर देने की आवश्यकता होती है), यह सेटिंग प्रक्रिया के पाठ्यक्रम को नियंत्रित करती है, लेकिन इसका एहसास नहीं होता है। इस प्रक्रिया में संवेदी छवियों के कार्य के लिए, यदि वे उत्पन्न होती हैं, तो समस्या को हल करने के लिए उनका कोई महत्वपूर्ण महत्व नहीं है।

वुर्जबर्ग स्कूल की महत्वपूर्ण उपलब्धियों में से एक यह है कि सोच का अध्ययन मनोवैज्ञानिक रूप से शुरू हुआ। पहले, यह माना जाता था कि विचार के नियम तर्क के नियम हैं जो व्यक्तिगत चेतना में संघों के गठन के नियमों के अनुसार किए जाते हैं। चूंकि साहचर्य सिद्धांत सार्वभौमिक है, विशेष रूप से सोच का मनोवैज्ञानिक पक्ष अलग नहीं था। अब यह स्पष्ट हो गया कि इस पक्ष के अपने गुण और पैटर्न हैं, जो तार्किक और सहयोगी दोनों से अलग हैं।

सोच प्रक्रिया की विशेष संरचना को इस तथ्य से समझाया गया था कि इस मामले में संघों ने निर्धारक प्रवृत्तियों का पालन किया, जिसका स्रोत विषयों द्वारा स्वीकार किया गया कार्य था।

वुर्जबर्ग स्कूल ने मनोवैज्ञानिक सोच में नए चर पेश किए: रवैया (प्रेरक चर) जो किसी कार्य को स्वीकार करते समय उत्पन्न होता है; वह कार्य (लक्ष्य) जिससे निर्धारण की प्रवृत्ति आगे बढ़ती है; खोज कार्यों के उत्तराधिकार के रूप में प्रक्रिया, कभी-कभी भावात्मक तीव्रता प्राप्त करना; चेतना की संरचना में गैर-संवेदी घटक (मानसिक, संवेदी चित्र नहीं)।

इस योजना ने पारंपरिक एक का विरोध किया, जिसके अनुसार बाहरी उत्तेजना प्रक्रिया के निर्धारक के रूप में कार्य करती है, और प्रक्रिया स्वयं सहयोगी नेटवर्क की "बुनाई" है, जिनमें से गांठ संवेदी छवियां हैं (प्राथमिक - संवेदनाएं, माध्यमिक - अभ्यावेदन) .

Würzburgers के बीच सबसे महत्वपूर्ण क्षण, हम मानते हैं, एक कार्य के रूप में मानसिक क्रिया की श्रेणी का विकास था जिसका अपना दृढ़ संकल्प (उद्देश्य और लक्ष्य), परिचालन-प्रभावी गतिशीलता और संरचना है। उन्होंने इस श्रेणी को "ऊपर से" पेश किया, बौद्धिक व्यवहार के उच्चतम रूपों से शुरू किया। लेकिन समानांतर में, जीवों के प्राथमिक अनुकूली व्यवहार के अध्ययन के स्तर पर "नीचे से" इस श्रेणी को शुरू करने की एक प्रक्रिया थी। और यहां डार्विनियन क्रांति ने बुद्धि की एक नई व्याख्या का नेतृत्व किया, जिसके लिए निर्धारक समस्या है, न कि स्वयं अड़चन (cf। कार्य के बारे में वुर्जबर्गर्स द्वारा सामने रखी गई अवधारणा - लक्ष्य - और द्वारा बनाई गई निर्धारण प्रवृत्तियां लक्ष्य)। यह समस्या तभी उत्पन्न होती है जब जीव को आवश्यकता होती है (cf. Würzburgers की एक समुच्चय की अवधारणा)। जहां तक ​​इस सवाल का सवाल है कि क्या छवियों के बिना सोच संभव है, यह सकारात्मक तरीके से इतना महत्वपूर्ण नहीं था, बल्कि संरचनावाद की पेशकश की चेतना की तस्वीर को नष्ट करने के संदर्भ में था।

हमने जानबूझकर, वुर्जबर्गर्स की बात करते हुए, उनका नाम से उल्लेख नहीं किया, क्योंकि हमने पूरे स्कूल का वर्णन करने की कोशिश की थी। अब उनके नाम देने का समय आ गया है - आखिरकार, प्रत्येक समग्र योजना में एक निश्चित स्ट्रोक से संबंधित थे।

Narcissus Ach (1871-1946) ने कुल्पे की धारणा के प्रयोग में लागू किया कि विषय कार्य करने के लिए "पूर्व-व्यवस्थित" है। इस तरह के "पूर्वनिर्धारण" को उन्होंने "निर्धारण प्रवृत्ति", या "चेतना की स्थापना" शब्द द्वारा निर्दिष्ट किया। अंतिम शब्द विरोधाभासी लग रहा था, क्योंकि यह प्रयोगों से पता चला कि इस प्रवृत्ति (या रवैया) को मान्यता नहीं मिली थी। आह ने जल्द ही स्कूल के शब्दकोष में एक और शब्द पेश किया - "चेतना" (बेवोबत्सेन) चेतना की एक विशेष (गैर-संवेदी) सामग्री को नामित करने के लिए। वुर्जबर्ग अवधि में अच का मुख्य कार्य "ऑन वालिशनल एक्टिविटी एंड थिंकिंग" (1905)।

कार्ल बुहलर (1879-1963) ने वुर्जबर्ग 1907-1909 में काम किया। उन्होंने स्कूल के प्रायोगिक अभ्यास में एक नया अभिविन्यास पेश किया, जिसने वुंड्ट की तीखी आलोचना को जन्म दिया। तकनीक में यह तथ्य शामिल था कि विषय को एक जटिल समस्या दी गई थी और उसे कालक्रम का उपयोग किए बिना, जितना संभव हो उतना सावधानी से वर्णन करना था कि हल करने की प्रक्रिया में उसके दिमाग में क्या हो रहा था। ऐतिहासिक साहित्य में यह तर्क दिया गया है कि "बुहलर, किसी और से अधिक, ने यह स्पष्ट कर दिया है कि अनुभव में ऐसे डेटा हैं जो संवेदी नहीं हैं।"

वुर्जबर्ग (पहले बॉन, और फिर म्यूनिख) से कुल्पे के प्रस्थान के बाद, ओटो सेल्ज़ (1881-1944?) द्वारा सोचने की प्रक्रिया का अध्ययन किया गया था। उन्हें हल की जा रही समस्या की संरचना पर इस प्रक्रिया की निर्भरता के प्रयोगात्मक विश्लेषण का श्रेय दिया जाता है। सेल्ट्ज़ ने एक "प्रत्याशित योजना" की धारणा पेश की जिसने सेट और कार्य की भूमिका पर पिछले डेटा को समृद्ध किया। ज़ेल्ट्स की मुख्य कृतियाँ "ऑन द लॉ ऑफ़ द ऑर्डरली मूवमेंट ऑफ़ थॉट" (1913), "ऑन द साइकोलॉजी ऑफ़ प्रोडक्टिव थिंकिंग एंड एरर" (1922), और "द लॉ ऑफ़ प्रोडक्टिव एंड रिप्रोडक्टिव स्पिरिचुअल एक्टिविटी" (1924) हैं। सेल्ज़ की मृत्यु नाज़ी यातना शिविर में हुई।

वुर्जबर्ग स्कूल द्वारा बनाई गई सोच के प्रायोगिक अध्ययन की परंपराओं को अन्य शोधकर्ताओं द्वारा विकसित किया गया था जो इससे संबंधित नहीं थे।