शोधकर्ता रॉबिन डनबर ने सेरेब्रल कॉर्टेक्स के मुख्य भाग नियोकॉर्टेक्स की गतिविधि को सामाजिक गतिविधि के स्तर से जोड़ा।

उन्होंने विभिन्न जानवरों में सामाजिक समूहों के आकार और संवारने वाले भागीदारों की संख्या (पशु प्रेमालाप का एक महत्वपूर्ण हिस्सा, जैसे कि प्राइमेट्स में ऊन चुनना) को देखा।

यह पता चला कि नियोकोर्टेक्स का आकार सीधे सामाजिक समूह के आकार और एक-दूसरे की देखभाल करने वाले व्यक्तियों की संख्या से संबंधित है (लगातार मानवीय शब्दों में संवाद करते हैं)।

जब डनबर ने लोगों का अध्ययन करना शुरू किया, तो उन्होंने पाया कि सामाजिक समूहों में लगभग 150 लोग थे। यानी एक व्यक्ति के पास करीब 150 लोग होते हैं जिनसे वह मदद मांग सकता है या उन्हें कुछ मुहैया करा सकता है।

करीब 12 लोगों का समूह है, लेकिन 150 सामाजिक संपर्क एक बड़ा आंकड़ा है। यह उन लोगों की अधिकतम संख्या है जिनके साथ हम सामाजिक संबंध बनाए रखते हैं। यदि आपके पास इस नंबर पर परिचित हैं, तो पिछले कुछ कनेक्शन दूर हो जाते हैं, और आप उनके साथ संवाद करना बंद कर देते हैं।

अगर हम इसे दूसरे तरीके से रखें, तो हमें निम्न चित्र मिलता है:

यह उन लोगों की संख्या है जिनके साथ आप बार में ड्रिंक करने के लिए बुरा नहीं मानेंगे यदि आप उनसे वहां मिलते हैं।

लेखक रिक लक्स ने डनबर के सिद्धांत को चुनौती देने की कोशिश की, और अपने लेखन में उन्होंने ऐसा करने की कोशिश करने के बारे में लिखा:

डनबर के सिद्धांत को चुनौती देने की कोशिश में, मैंने वास्तव में इसकी पुष्टि की। भले ही आप डनबर नंबर को अस्वीकार करने और अपने परिचितों के सर्कल का विस्तार करने का प्रयास करें, आप बड़ी संख्या में लोगों के साथ बातचीत करने में सक्षम होंगे, लेकिन यह बड़ी संख्या सिर्फ 200 लोगों या उससे भी कम है।

इस प्रयोग ने लैक्स को अपना ध्यान घनिष्ठ संबंधों की ओर मोड़ने की अनुमति दी:

अपने प्रयोग के बाद, मुझे सम्मान मिला:

1. ब्रिटिश नृविज्ञान

2. मेरे असली दोस्तों के लिए।

मुझे एहसास हुआ कि उनमें से इतने सारे नहीं हैं, लेकिन अब मैं उनके साथ बहुत बेहतर व्यवहार करता हूं और उनकी अधिक सराहना करता हूं।

डनबर का नंबर विपणक और सोशल मीडिया और ब्रांडिंग के क्षेत्र में काम करने वाले लोगों के लिए विशेष रूप से उपयोगी है। यदि आप जानते हैं कि प्रत्येक व्यक्ति केवल 150 मित्रों और परिचितों के साथ बातचीत कर सकता है, तो अस्वीकृति का जवाब देना आसान होगा।

जब लोग आपसे जुड़ना और आपके ब्रांड का समर्थन नहीं करना चाहते हैं, तो गुस्सा और निराश होने के बजाय, विचार करें कि उनके पास केवल 150 संपर्क हैं, और यदि वे आपको चुनते हैं, तो वे किसी ऐसे व्यक्ति को छोड़ देंगे जिसे वे जानते हैं। दूसरी ओर, यदि वे संपर्क करते हैं, तो आप इस बात की अधिक सराहना करेंगे कि उन्होंने आपको चुना है।

लेकिन सामाजिक नेटवर्क के बारे में क्या है, जहां कई लोगों के एक हजार से अधिक मित्र हैं? दूसरी ओर, उनमें से कितनों के साथ आपका कोई संपर्क है? निश्चित रूप से ऐसे लोगों की संख्या 150 के करीब है। और जैसे ही आपके पास नए संपर्क होते हैं, पुराने भूल जाते हैं और अपने दोस्तों में बस "लटका" जाते हैं।

कई लोग समय-समय पर अपनी सूची को "साफ" करते हैं और उन लोगों को हटा देते हैं जिनके साथ वे संवाद नहीं करेंगे, केवल करीबी लोगों को छोड़कर, और यह पूरी तरह से सही नहीं है। तथ्य यह है कि न केवल मजबूत संबंध महत्वपूर्ण हैं, यानी आपका आंतरिक चक्र। मोर्टन हेन्सन की पुस्तक "सहयोग" बताती है कि किसी व्यक्ति के लिए कमजोर संबंध कितने महत्वपूर्ण हैं (विशेषकर, सामाजिक नेटवर्क के माध्यम से किए गए कनेक्शन, उदाहरण के लिए, दोस्तों के मित्र, ग्राहक)। हैनसेन लिखते हैं कि ऐसे संबंध नए अवसरों की कुंजी हैं।

अध्ययन से पता चला कि यह मानव विकास के लिए महत्वपूर्ण कनेक्शनों की संख्या नहीं है, बल्कि उनकी विविधता है: वे लोग जो अलग-अलग अनुभव और ज्ञान के साथ अलग-अलग दृष्टिकोण रखते हैं। और इस तरह के एक विविध दल को सोशल नेटवर्क पर पाया जा सकता है।

कमजोर संबंध उपयोगी होते हैं क्योंकि वे हमें अपरिचित क्षेत्रों में ले जाते हैं, जबकि पहले से खोजे गए क्षेत्रों में मजबूत संबंध मौजूद हैं।

हैनलॉन का रेजर

कभी भी द्वेष का गुण न दें जिसे मूर्खता द्वारा समझाया जा सके।

हैनलॉन के उस्तरा में "मूर्खता" शब्द के स्थान पर आप "अज्ञानता" यानि निर्णय लेने या कोई भी कार्य करने से पहले जानकारी का अभाव डाल सकते हैं। और यहां बताया गया है कि यह रेजर कैसे काम करता है: जब आपको लगता है कि कोई आपके साथ द्वेषपूर्ण व्यवहार कर रहा है या कुछ "बातचीत" कर रहा है, तो पहले गहरी खुदाई करें और देखें कि क्या यह अज्ञानता के कारण है।

उदाहरण के लिए, यदि आपको किसी कर्मचारी से एक ई-मेल प्राप्त होता है जिसमें वह आपके विचार के खिलाफ दृढ़ता से बोलता है, तो संभव है कि वह बस इसके सार को समझ नहीं पाया, और उसका क्रोध आपके खिलाफ नहीं था, बल्कि केवल उस विचार के खिलाफ था जो ऐसा लगता था उसके लिए बेवकूफ या खतरनाक।

इसके अलावा, अक्सर ऐसा होता है कि लोग अपने तरीकों से किसी व्यक्ति की मदद करने की कोशिश करते हैं, और वह इसे दुर्भावनापूर्ण साज़िश और नुकसान के रूप में मानता है। मनुष्य स्वाभाविक रूप से दुष्ट प्राणी नहीं हैं, इसलिए हर काल्पनिक नुकसान मदद करने की इच्छा बन सकता है, बस हास्यास्पद और अज्ञानी।

हर्ज़बर्ग प्रेरक कारक

बाद वाला सिद्धांत आपको कर्मचारियों और सहकर्मियों के साथ काम पर संवाद करने में मदद कर सकता है, और शायद दोस्तों और जीवनसाथी के साथ भी। यह सिद्धांत 1959 में फ्रेडरिक हर्ज़बर्ग द्वारा सामने रखा गया था और इसका सार इस तथ्य में निहित है कि काम से संतुष्टि और असंतोष को अलग-अलग तरीकों से मापा जाता है, और एक ही सीधी रेखा के दो छोर नहीं हैं।

सिद्धांत बताता है कि नौकरी से असंतोष "स्वच्छता कारकों" पर निर्भर करता है जैसे कि काम करने की स्थिति, मजदूरी और वरिष्ठों और सहकर्मियों के साथ संबंध। यदि वे नहीं हैं, तो असंतोष है।

लेकिन नौकरी की संतुष्टि उपरोक्त कारकों की उपस्थिति से नहीं, बल्कि निम्नलिखित कारणों के समूह, "प्रेरणा" से उत्पन्न होती है: काम की प्रक्रिया से खुशी, मान्यता और विकास के अवसर।
इससे हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं: यदि आप आरामदायक कामकाजी परिस्थितियों के साथ उच्च वेतन वाली नौकरी में काम करते हैं, तब भी आप भद्दा महसूस कर सकते हैं, उदाहरण के लिए, आपकी कोई जिम्मेदारी नहीं है और आप कभी भी सफल महसूस नहीं करते हैं।

और इसके विपरीत - यह तथ्य कि आप मान्यता प्राप्त करते हैं और समझते हैं कि आप कुछ मूल्यवान और सार्थक बना रहे हैं, इस तथ्य की भरपाई नहीं करेगा कि आपको इसके लिए पैसे दिए जाते हैं, और काम करने की स्थिति बदतर नहीं हो सकती है।

यह सिद्धांत उन लोगों के लिए विशेष रूप से उपयोगी है जो कंपनी में कर्मियों के लिए जिम्मेदार हैं। अब आपको यह स्पष्ट हो जाएगा कि क्यों लोग अच्छी परिस्थितियों के बावजूद अपनी नौकरी छोड़ देते हैं।

जो लोग खुद काम से असंतुष्ट हैं, उनके लिए यह सिद्धांत यह पता लगाने में मदद करेगा कि असंतोष का कारण क्या है और इससे कैसे निपटा जाए। और एक और बात: अगर आपके दोस्त, रिश्तेदार या परिचित काम के बारे में शिकायत करते हैं, तो आप उन्हें कभी नहीं बताएंगे: "लेकिन आपको वहां इतना अच्छा भुगतान किया जाता है! तुम मोटे से परेशान हो, रुको।" और यह उनके भविष्य के लिए बहुत महत्वपूर्ण हो सकता है।

वार्ताकार के विचारों और भावनाओं को उनके बारे में पूछे बिना पता लगाना असंभव है, लेकिन कुछ लोग अभी भी ऐसा करने का प्रबंधन करते हैं। कुछ ऐसा है जो दूसरे व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को जानने में मदद करता है - उसका व्यवहार। किसी व्यक्ति को उसके व्यवहार से कैसे समझें?

व्यवहारयह अनुक्रमिक क्रियाओं की एक उद्देश्यपूर्ण प्रणाली है। गतिविधि- यह एक साइकोफिजियोलॉजिकल एक्ट है, जो शरीर में होने वाली शारीरिक प्रक्रियाओं के जटिल संयोजन और किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व की विशेषताओं की अभिव्यक्ति का परिणाम है।

शरीर क्रिया विज्ञान और मनोविज्ञान के अतिरिक्त एक तीसरी शक्ति है जो व्यक्ति के व्यवहार को निर्धारित करती है - परिस्थिति. विभिन्न स्थितियों में, आप व्यक्तित्व के विभिन्न पक्षों को नोटिस कर सकते हैं, इस तथ्य के बावजूद कि, सामान्य तौर पर, यह परिस्थितियों की परवाह किए बिना सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विशेषताओं की एक स्थिर प्रणाली बनी हुई है।

एक ही व्यक्ति एक स्थिति में डरपोक और अनिर्णय की तरह दिखता है, और दूसरी में एक असली नायक की तरह। क्यों? यह सिर्फ इतना है कि स्थिति, एक स्पॉटलाइट की तरह, व्यक्तित्व के केवल एक पहलू को रोशन कर सकती है, बाकी को छाया में छोड़ देती है। इसके अलावा, यह समझना मुश्किल हो सकता है: क्या इस मामले में एक व्यक्ति के लिए एक विशेषता या असामान्य विशेषता प्रकट हुई है?

किसी व्यक्ति के एकल व्यवहार अधिनियम के आधार पर निष्कर्ष निकालने के लिए जल्दबाजी करने की आवश्यकता नहीं है। किसी व्यक्ति को वास्तव में जानने के लिए, आपको चाहिए समयऔर अकेले नहींस्थिति (परिचित और असामान्य दोनों)।

लोक ज्ञान कहता है, "किसी व्यक्ति को जानने के लिए, आपको उसके साथ नमक का एक पूड खाने की ज़रूरत है।" नमक का एक कुंड लगभग सोलह किलोग्राम के बराबर होता है। इतना खाने में करीब दो साल लग जाते हैं।

लेकिन वर्षों बीतने की प्रतीक्षा किए बिना किसी व्यक्ति का एक सामान्य और काफी सटीक विचार बनाना संभव है। मनोविज्ञान का विज्ञान बचाव में आएगा।

प्रत्येक व्यक्ति जो अपने व्यवहार से दूसरे को समझने की ठान लेता है, वह बन जाता है शोधकर्ता. व्यवहार के अध्ययन में वैज्ञानिक पद्धति का प्रयोग हमेशा विश्व जितना ही पुराना होता है, लेकिन फिर भी व्यापक रूप से प्रयोग किया जाता है - अवलोकन.

अवलोकन- यह विषय की मानसिक घटनाओं की एक उद्देश्यपूर्ण और संगठित धारणा और निर्धारण है। किसी व्यक्ति का अवलोकन करते समय, उसके व्यवहार की विशेषताओं को देखा और दर्ज किया जाता है। साथ ही, आपको यथासंभव वस्तुनिष्ठ पर्यवेक्षक बनने का प्रयास करने की आवश्यकता है।

इसलिए, किसी व्यक्ति को उसके व्यवहार से समझने के लिए, आपको उसका निरीक्षण करने की आवश्यकता है जब वह दृष्टि में हो या उसके साथ संचार के दौरान। अवलोकन के परिणामों के आधार पर निष्कर्ष निकालने के लिए पर्याप्त समय, न केवल एक व्यक्ति किसी विशेष स्थिति में क्या सोचता और महसूस करता है, बल्कि सिद्धांत रूप में, उसके व्यक्तित्व के बारे में भी, आपको कम से कम की आवश्यकता है दो सप्ताह.

लेकिन वास्तव में किसी व्यक्ति में क्या देखा जाना चाहिए? उसके व्यवहार के कौन से घटक सबसे अधिक प्रकट और "बोलने वाले" होंगे? और, सबसे महत्वपूर्ण बात, यह कैसे पता लगाया जाए कि किसी व्यक्ति की इस या उस व्यवहारिक विशेषता का क्या अर्थ है?

भत्ताजो लोग एक खुली किताब की तरह किसी व्यक्ति को पढ़ना सीखना चाहते हैं, उनके लिए मुख्य रूप से काम हैं:

• ऑस्ट्रेलियाई लेखक अल्लाना पिसा"नई बॉडी लैंग्वेज", "रिलेशनशिप लैंग्वेज", "पुरुष झूठ क्यों बोलते हैं और महिलाएं दहाड़ती हैं" और अन्य;
• अमेरिकी मनोवैज्ञानिक पॉल एकमान"झूठ का मनोविज्ञान। मुझसे झूठ बोलो अगर तुम कर सकते हो", "चेहरे के भावों से झूठे को पहचानो", अन्य;
• अन्य लेखक, उदाहरण के लिए: वी। बिरकेनबर्ग "इंटरनेशन की भाषा, चेहरे के भाव, हावभाव", एल। ग्लास "हर कोई झूठ बोलता है। चेहरे के भाव और हावभाव से धोखे की पहचान कैसे करें, एन.एन. रेवेन्स्की किसी व्यक्ति को कैसे पढ़ा जाए। चेहरे की विशेषताएं, हावभाव, मुद्राएं, चेहरे के भाव।

किसी व्यक्ति को खुली किताब की तरह कैसे पढ़ा जाए?

व्यवहारपर्यावरण के साथ जीव की बातचीत का उच्चतम स्तर है। बाहरी दुनिया में आत्म-संरक्षण और अनुकूलन के लिए जीव को बाहर से और अपने भीतर से आने वाली जानकारी को देखने, संरक्षित करने और बदलने में सक्षम होना चाहिए।

व्यवहार क्रिया और निष्क्रियता दोनों को संदर्भित करता है। मौन में शब्दों से अधिक अर्थ होता है। व्यवहार दोनों का संग्रह है मौखिक(भाषण) और गैर मौखिक(आसन, चेहरे के भाव, हावभाव) कार्य करता है।

भाषण, यानी व्यवहार का मौखिक घटक, को नियंत्रितचेतना। व्यवहार के अशाब्दिक घटकों को नियंत्रित करना कठिन होता है। हावभाव, चेहरे के भाव, मुद्राएं ज्यादातर प्रतिवर्त हैं, बेहोशसंकेत। अक्सर उनमें शब्दों से ज्यादा सच्चाई होती है।

यही कारण है कि वार्ताकार की शारीरिक भाषा को समझने में सक्षम होना इतना महत्वपूर्ण है। आखिरकार, इस तरह धोखे और निराश होने की संभावना काफी कम हो जाती है, और एक उपयुक्त और वांछित जीवन साथी को न चूकने का अवसर बढ़ जाता है।

व्यवहार के अध्ययन में शामिल सभी वैज्ञानिक इस बात से सहमत हैं कि किसी व्यक्ति को समझने के लिए उसका अवलोकन करते समय, इस पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है। व्यवहार के तत्व:

1. भाषण।भाषण का अवलोकन करते हुए, वे शब्दों पर इतना ध्यान नहीं देते हैं जितना कि चेहरे के भावों के साथ शब्दों के पत्राचार और संयोग पर। उदाहरण के लिए, यदि कोई व्यक्ति शब्दों में खेद व्यक्त करता है, और उसके चेहरे पर बुरी तरह छुपा हुआ आनंद "लिखा" है, तो उसकी सच्ची भावना वास्तव में खुशी है। यदि ऐसी विसंगति लगातार देखी जाती है, तो यह माना जा सकता है कि एक व्यक्ति अक्सर झूठ बोलता है।

साथ ही, भाषण का विश्लेषण करते समय, निम्नलिखित को ध्यान में रखा जाता है:

• स्वर,
• भाषण दर,
• संकोच,
• आरक्षण,
• शब्दों का अर्थ।

यह देखते हुए कि कोई व्यक्ति अक्सर किस बारे में और किस बारे में बात करता है, उसके शौक, रुचियों, पसंद-नापसंद, बुद्धि के स्तर, भावनात्मक सहित, के बारे में एक निष्कर्ष निकाला जाता है।

• जुदा मुँह, चौड़ी आँखें, उभरी हुई भौहें - यह आश्चर्य है;
• मुंह के उभरे हुए कोने, एक मुस्कान, उभरी हुई चीकबोन्स, संकुचित आँखें और उनके चारों ओर झुर्रियाँ - खुशी और खुशी;
• झुर्रीदार नाक, उठा हुआ ऊपरी होंठ या होठों का एक किनारा - घृणा, अवमानना;
• फटे होंठ, तनावग्रस्त जबड़ा, खींची हुई और नीची भौहें, आँखों में चमक - क्रोध, घृणा, आक्रामकता;
• उठी हुई और एक साथ भौहें, ऊपर की पलकें उठीं और तनावग्रस्त निचली, फैली हुई पुतलियाँ, मुँह का मुँह और क्षैतिज रूप से फैला हुआ होंठ - घबराहट, भय, चिंता;
• निचली ऊपरी पलकें, देखो, होंठों के कोने - उदासी।

किसी व्यक्ति के चेहरे पर कौन सी भावनाएं सबसे अधिक बार देखी जाती हैं, इसके आधार पर, उसके भावनात्मक-अस्थिर क्षेत्र, प्रमुख भावनाओं और भावनाओं, प्रचलित मनोदशा, जीवन के प्रति दृष्टिकोण, चरित्र और स्वभाव के बारे में निष्कर्ष निकाला जाता है।

1. चाल।उद्देश्यपूर्ण लोग जल्दी चलते हैं, आत्मविश्वास से भरे लोग सीधे रहते हैं और आगे देखते हैं, और असुरक्षित लोग नीचे जमीन की ओर देखते हैं और अक्सर अपने पैर हिलाते हैं। यदि कोई व्यक्ति गर्म मौसम में भी अपनी जेब में हाथ रखता है, तो वह गुप्त और दबंग होता है। यदि कोई व्यक्ति चलते समय हर समय चारों ओर देखता है, तो वह किसी विशेष बात से चिंतित या डरता है। यदि कोई व्यक्ति धीरे-धीरे चलता है, तो वह निष्क्रिय या निराशावादी होता है।

अलग से, आपको यह देखने की ज़रूरत है कि कोई व्यक्ति कैसे चलता है किसी के पास. यदि वह एक साथी पर चलने की अपनी गति और लय को थोपने की कोशिश करता है, तो उसे एक भारी पद पर कब्जा करने, एक नेता होने के लिए उपयोग किया जाता है। यदि वह समान गति से पास में चलता है, लेकिन साथ ही आगे देखता है, और किसी अन्य व्यक्ति पर नहीं, तो किसी बाहरी चीज़ पर ध्यान केंद्रित करता है या उत्तेजना को छुपाता है। चलते समय नीचे का सिर भी चुपके की बात करता है। जेब में हाथ इंगित करते हैं कि एक व्यक्ति उपग्रह के बगल में सहज और शांत है।

उन लोगों से आंखों से संपर्क करने से बचें जो वार्ताकार के संबंध में नकारात्मक भावनाओं का अनुभव करते हैं, उससे कुछ छिपाते हैं, साथ ही शर्मीले व्यक्ति भी। एक शिफ्टिंग लुक एक स्पष्ट झूठ के बारे में बताता है, बार-बार पलक झपकना भ्रम या चिंता का संकेत है। लेकिन अगर व्यक्ति आंखों में बहुत करीब से देखता है, तो वह या तो आक्रामक है या वार्ताकार के साथ संवाद करने में बहुत रुचि रखता है।

1. मुद्राएं और हावभाव. एक व्यक्ति वार्ताकार के जितना करीब होने का प्रयास करता है, वह उसके लिए उतना ही सुखद होता है। शरीर और सिर का आगे की ओर झुकाव, वार्ताकार की ओर जूतों के पंजों के मोड़ के साथ संयुक्त, खुले हावभाव, एक मुस्कान और एक सीधा नज़र एक स्पष्ट स्वभाव और रुचि का संकेत देता है। यह तब और भी महत्वपूर्ण हो जाता है जब कोई व्यक्ति अनजाने में वार्ताकार की मुद्रा और हावभाव की नकल करता है। एक दूसरे के वार्ताकारों द्वारा दर्पण प्रतिबिंब सहानुभूति का सबसे स्पष्ट संकेत है।

यदि कोई व्यक्ति दूर चला जाता है, तनावग्रस्त हो जाता है, इशारा करते हुए इशारे करता है, उसके सामने या उसकी पीठ के पीछे अपनी बाहों को पार करता है, और अपने पैरों को भी पार करता है, तो यह संवाद करने और वार्ताकार के लिए खुलने की अनिच्छा का प्रमाण है या एक संकेत है क्या हो रहा है का नकारात्मक मूल्यांकन।

अन्य विवरणों पर ध्यान देना चाहिए। उदाहरण के लिए, बाल, जूते, कपड़े बताएंगे कि कोई व्यक्ति कितना साफ, स्वच्छ, गंभीर है, साथ ही साथ उसकी भौतिक भलाई के बारे में भी।

अलग-अलग, शरीर के तथाकथित गैर-मौखिक संकेतों को प्रतिष्ठित किया जाता है, जो विपरीत लिंग के व्यक्ति के साथ संवाद करने में रुचि का संकेत देता है।

सहज समझ

व्यवहार का कोई तत्व नहीं अलग से विचार नहीं किया जा सकता।शेष में से। यह उनके संयोजन में है कि व्यक्ति के व्यवहार की व्यक्तिगत शैली प्रकट होती है। इस प्रकार, सभी देखे गए संकेतों के योग में, व्यवहार पर विचार किया जाता है और व्याख्या की जाती है।

किसी व्यक्ति को उसे समझने के लिए देखते हुए, वे न केवल यह देखते हैं कि क्या है, बल्कि यह भी कि उसके कार्यों में क्या नहीं है। उदाहरण के लिए, आंखों के कोनों में "कौवा के पैर" की अनुपस्थिति, मुस्कान की उपस्थिति में एक प्राकृतिक भेंगापन, सकारात्मक भावनाओं के ढोंग को इंगित करता है।

इस तथ्य को ध्यान में रखना महत्वपूर्ण है कि एक पर्यवेक्षक किसी व्यक्ति का अवलोकन करता है दौरानउसके साथ संचार, वह व्यक्तित्व व्यवहार के सामान्य पैटर्न के बजाय, अपने प्रति व्यक्तिगत दृष्टिकोण, भावनाओं, इरादों को नोटिस करेगा। इसलिए, अधिक महत्वपूर्ण मामले तब होते हैं जब कोई व्यक्ति यह नहीं समझता है कि उसके व्यवहार का अवलोकन और मूल्यांकन किया जाता है, और जब वह पर्यवेक्षक से संपर्क नहीं करता है।

कुल मिलाकर, लगभग तीन हजार(!) व्यवहार के मौखिक और गैर-मौखिक तत्व। किसी व्यक्ति के व्यवहार से शुरू होकर खुली किताब की तरह पढ़ने की क्षमता एक संपूर्ण विज्ञान है।

बेशक, आप व्यवहार के सभी प्रकार के तत्वों का अच्छी तरह से अध्ययन कर सकते हैं और उनका अर्थ याद रख सकते हैं, लेकिन हमें यह नहीं भूलना चाहिए कि वैज्ञानिक नहीं है, लेकिन अक्सर बहुत सटीक ज्ञान का अतिरिक्त उपकरण है - अंतर्ज्ञान.

दूसरे व्यक्ति के सचेतन मूल्यांकन के अलावा, अचेतन हमेशा काम करता है। मस्तिष्क बाहर से आने वाली सभी सूचनाओं को पढ़ता है, और उसका वह हिस्सा जो बेहोश रहता है, अभी भी संसाधित किया जा रहा है।

चेतना के ज्ञान के बिना मानव मस्तिष्क जो निष्कर्ष निकालता है वह अक्सर सहज ज्ञान में व्यक्त किया जाता है। तो, पहले से ही एक नए परिचित पर पहली नज़र में, कोई कह सकता है कि वह पसंद करता है या नहीं, हालांकि उसके बारे में अभी तक कुछ भी ज्ञात नहीं है और यह हमेशा स्पष्ट नहीं होता है कि व्यक्ति वास्तव में क्यों पसंद करता है या नापसंद करता है।

वस्तुनिष्ठ अवलोकन को अंतर्ज्ञान के साथ जोड़कर, व्यक्ति अपने व्यवहार से लोगों की आंतरिक दुनिया को समझना सीख सकता है।

इस प्रकार का मनोविज्ञान हैहमें दिए गए कनेक्शन का विवरण और विश्लेषणमूल रूप से और हमेशा जीवन के रूप में ही।

वी. दिलीपे

19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, की समस्याएं मानसिक(मानस - आत्मा) दो दुनियाओं के बीच मध्यस्थ के रूप में वास्तविकता का; जीवित और कृत्रिम (सांस्कृतिक)। साथ ही, मानसिक (आध्यात्मिक) घटनाओं - चेतना, भावनाओं, इच्छा, आदि - का मानवीय संबंधों और मानव निर्मित वस्तुओं में अतिप्रवाह, सामाजिक दुनिया के बारे में एक मनो-सांस्कृतिक परिसर के रूप में विचारों की शुरुआत करता है।

वस्तुओं (कृत्रिम क्षेत्र)

संकेत (प्रतिनिधि)

समाज के जीवन में "मानसिक" की भूमिका के बारे में सवालों के लिए ध्यान आकर्षित किया जाता है: व्यक्तिपरक स्वतंत्रता, मानव जीवन में पसंद और इच्छा का अर्थ, संचार, मूल्य अनुभूति, आदि। संस्कृति और रचनात्मकता के क्षेत्र के रूप में आध्यात्मिक जीवन अब एक सामाजिक-ऐतिहासिक वास्तविकता (वास्तविकता) के रूप में प्रकट होता है। नई अवधारणा - "जीवन" - एक ऐसी दुनिया के रूप में प्रकट होती है जिसमें जीवन इकाइयों के आध्यात्मिक अंतरसंबंध की समग्रता संचालित होती है - ऐसे व्यक्ति जो समुदायों में खुद को जारी रखते हैं।

"नव-कांतियनवाद के बलसना स्कूल में, बहुलवाद की समस्या किसके सिद्धांत में विकसित हुई है मान-"स्वयंसिद्ध बहुलवाद"। यह दो पहलुओं पर प्रकाश डालता है। सबसे पहले, यह दावा कि कोई भी मूल्य अवधारणाएं, सिस्टम सिद्धांत के बराबर हैं वेदांतज्ञान में कोई स्थान नहीं है। दूसरे, इस अवधारणा के ढांचे के भीतर कोई भी मूल्य अग्रणी और सिद्धांत में से नहीं है पक्षपातज्ञान में कोई स्थान नहीं है। स्वयंसिद्ध बहुलवाद से इस नियम का पालन होता है कि "हर कोई एक साथ सही है, लेकिन कोई भी सही नहीं है।" सभी अति आवश्यक और उदात्त मूल्य एक दूसरे के विपरीत हैं। इसके अलावा, जो लोग एक ही चीज़ चाहते हैं उनके पास हमेशा परस्पर अनन्य तर्क होते हैं। इसलिए, कुछ हद तक दूसरों का उल्लंघन किए बिना केवल एक मूल्य की सेवा करना असंभव है। साथ ही, निर्णय की समीचीनता को तर्कसंगत रूप से सिद्ध नहीं किया जा सकता है, और संघर्ष एक सत्य की जीत है, यदि आप सही हैं, तो आपका विरोधी गलत है। इसलिए किसी भी दिशा, धारा को वरीयता देना असंभव है, लेकिन केवल उदारवाद दिखाना आवश्यक है।

साथ ही, आध्यात्मिक कारकों को के रूप में माना जाता है जीवनदायीसंपूर्ण सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की ताकत। आत्मा के जीवन में सभी लोगों (ऐतिहासिक अस्तित्व) की भागीदारी और उनकी समानता आत्मा के बारे में विज्ञान के प्रावधानों की सामान्य वैधता निर्धारित करती है। सामान्य अवधारणाएँ जो उनके द्वारा उपयोग किए जाने वाले निर्णयों और सिद्धांतों की सार्वभौमिकता सुनिश्चित करती हैं, वे अनुभवों और समझ का परिणाम हैं। आत्मा के विज्ञान के बीच मनोविज्ञान,मानसिक वास्तविकता के साथ सीधे व्यवहार करना, मनुष्य (समुदाय) के उन्नत अध्ययन का आधार और मानक बन जाता है और उसके बारे में सभी ज्ञान का आधार बन जाता है।

इसी समय, डिल्थी मनोविज्ञान को व्याख्यात्मक और वर्णनात्मक (समझ) में विभाजित करता है।

व्याख्यात्मक मनोविज्ञान।उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, प्रायोगिक मनोविज्ञान और शरीर विज्ञान की उपलब्धियों ने आध्यात्मिक प्रक्रियाओं के अध्ययन को शारीरिक पर मानसिक घटनाओं की कार्यात्मक निर्भरता के दृढ़ आधार पर स्थापित करने की संभावना को खोल दिया, अर्थात सत्यापन योग्य मात्रात्मक विशेषताएं। वस्तुनिष्ठ विधियों और नियंत्रित प्रयोग के प्रभाव में, मनोविज्ञान एक स्वतंत्र वैज्ञानिक अनुशासन का दर्जा प्राप्त करता है। इस तथ्य के कारण कि इस पद्धति को उच्च तंत्रिका गतिविधि के शरीर विज्ञान से उधार लिया गया था, जो उस समय अधिक विकसित था, मनोविज्ञान के वैचारिक और व्याख्यात्मक तंत्र के गठन ने एक शारीरिक रंग लिया। यह आधारित है शरीर विज्ञानीचेसकीमस्तिष्क प्रक्रियाओं के लिए मानस को कम करने की इच्छा के रूप में न्यूनीकरणवाद: प्रत्येक मनोवैज्ञानिक कार्य के लिए, उन्होंने मस्तिष्क प्रक्रियाओं में प्रत्यक्ष शारीरिक आधार खोजने की कोशिश की। इस सहसंबद्ध संबंध में पत्राचार की प्रकृति होती है, जब प्रक्रियाओं की एक श्रृंखला में परिवर्तन के साथ दूसरे में परिवर्तन होता है और इसके विपरीत 1।

मानव मानस के क्षेत्र में प्रयोगों ने तंत्रिका तंत्र और संपूर्ण मानव शरीर में होने वाली प्रक्रियाओं पर मानसिक गतिविधि की निर्भरता को स्पष्ट रूप से प्रकट किया। प्रयोगशाला प्रयोगों (जी। फिचनर) ने मानसिक वास्तविकता की प्रकृति को शारीरिक उत्तेजनाओं और संवेदी प्रतिक्रियाओं की बातचीत के रूप में प्रकट किया। उसी समय, इंद्रियां सबसे पहले, खुद को (आई। मुलर) - उनकी आसन्न ऊर्जा और स्थिति का अनुभव करती हैं। मानसिक जीवन - संवेदना - के रूप में प्रकट हुआ शारीरिकमापी जा सकने वाली प्रक्रियाएं (प्रोत्साहन - प्रतिक्रिया)

1 प्राकृतिक विज्ञान में, इस तरह के संबंध विषय के बाहर की घटनाओं के एक साधारण अवलोकन से प्रकट होते हैं, जिसमें इसका सत्यापन (सत्यापन) शामिल है। उत्तरार्द्ध में साधनों की मदद से प्राप्त आंकड़ों की एक उद्देश्य (प्रयोगात्मक) पुष्टि होती है जो आपको धारणा के भ्रम को ठीक करने की अनुमति देती है। मनोविज्ञान में, शारीरिक न्यूनीकरण की रेखा विकसित की गई थी आचरण(गेस्टाल्ट मनोविज्ञान का एक विकल्प), जिसने अमेरिकी मनोविज्ञान (समाजशास्त्र का मनोविज्ञान) की उपस्थिति को निर्धारित किया। उनका पंथ सूत्र द्वारा व्यक्त किया गया है "उत्तेजना-प्रतिक्रिया"जिसके अनुसार मनोविज्ञान का विषय निश्चित उत्तेजनाओं के एक समूह के प्रति प्रतिक्रियाओं के एक अवलोकन योग्य समूह के रूप में व्यवहार है। इस तरह के दृष्टिकोण ने मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं को किसी भी वैज्ञानिक सामग्री से रहित होने के लिए उचित (चेतना, भावनाएं, इच्छा, आदि) घोषित किया। किसी दिए गए उत्तेजना (स्थिति) के साथ, हम पहले से भविष्यवाणी कर सकते हैं कि प्रतिक्रिया (व्यवहार) क्या होगी और इसके विपरीत। (इसके बारे में देखें: ई। थार्नडाइक, जॉन बी। वाटसन। व्यवहारवाद। - एम .. 1998)।

प्रयोगात्मक विधियों। मनोवैज्ञानिक जीवन, कार्य आदि के एल्गोरिथम द्वारा निर्धारित समस्याओं को हल करने में किसी व्यक्ति की मानसिक गतिविधि के मापा मापदंडों में रुचि रखता है। ऐसा ज्ञान पर्यावरण के लिए मानसिक कार्यों के साथ एक जीव के अनुकूलन में योगदान देता है, जो कि शारीरिक गतिविधि के आधार पर होता है। केंद्रीय तंत्रिका तंत्र। सैद्धांतिक और अनुप्रयुक्तप्रयोगात्मक मनोविज्ञान की प्रकृति ने इसकी प्रासंगिकता, आकर्षण और प्रासंगिकता निर्धारित की।

हालाँकि, डिल्थे मानते हैं व्याख्यात्मकनियतत्ववाद पर आधारित एक प्रायोगिक प्राकृतिक विज्ञान विषय के रूप में मनोविज्ञान। यह प्रकृति के विज्ञान की परंपराओं को जारी रखता है: यह मानसिक घटनाओं (उत्तेजना - प्रतिक्रिया) के कारण संबंध को प्रकट करने और उन्हें कानूनों के तहत लाने का प्रयास करता है। कारण स्थापित करता है और परीक्षण का अनुभव करता है। डिल्थे मानसिक घटनाओं के तंत्रिका प्रक्रियाओं के साथ संबंध के बारे में दृष्टिकोण को एक अनुचित दावे के रूप में मानते हैं कि आध्यात्मिक (मानसिक) घटनाएं केवल शारीरिक प्रक्रियाओं के दुष्प्रभाव हैं (4, 7)। इसमें वह छिपे हुए भौतिकवाद को देखता है। उसके लिए उत्तरार्द्ध (आदर्शवाद की तरह) विज्ञान के लिए एक विघटनकारी कारक के रूप में कार्य करता है।

वर्णनात्मक (समझ) मनोविज्ञान। वर्णनात्मक मनोविज्ञान एक अनुशासन है जो किसी व्यक्ति द्वारा अनुभव की गई (और व्युत्पन्न नहीं) मानसिक अवस्थाओं का अध्ययन करता है: यह उन कनेक्शनों का वर्णन और विश्लेषण करता है जो हमें शुरू में और हमेशा जीवन के रूप में दिए जाते हैं, मानसिक अवस्थाओं में भंग हो जाते हैं - चेतना और इच्छा के कार्य (4, 17; 18)। इन राज्यों के अनुभव (महसूस) के माध्यम से हम उनकी पूरी समझ और समझ हासिल कर सकते हैं 1.

वैचारिक रूप से, डिल्थे के अनुसार, "आत्मा का विज्ञान" (इतिहास, समाज) प्रारंभिक डेटा (4, 8) के रूप में मानसिक जीवन के कनेक्शन पर आधारित है: ड्यूसिलाई जीवन- कुछ मिश्रित*! (4,89) - भावनाओं, इच्छाशक्ति का संबंध है,

1 इस दृष्टिकोण को मानस के शारीरिककरण के खिलाफ निर्देशित किया गया था: मानसिक "नीचे" की व्याख्या की मांग करने के बजाय - एक शारीरिक आधार पर, एक न्यूनीकरण विरोधी आंदोलन "ऊपर से" - अखंडता और स्वतंत्रता के दृष्टिकोण से बनाया जाएगा। मानसिक जीवन का।

इस आधार पर, जर्मन-भाषी मनोविज्ञान स्कूल में गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की अवधारणा का गठन किया जा रहा है, जिसने 1920 और 1930 के दशक में धारणा और सोच के प्रयोगात्मक और सैद्धांतिक अध्ययन के आधार पर समझने के विचार को विकसित किया। इसके प्रतिनिधि (W. Kö "ler, M. Wertheimer, K. Koffka, Hr. von Ehrenfedson और अन्य) स्थापना से आगे बढ़ते हैं कि संरचित पूर्ण मानसिक प्रक्रियाओं में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं - गेस्टल्ट्स(संरचना, विन्यास), अर्थात्, भागों (समूह के व्यक्तिगत सदस्य) की बातचीत के परिणामस्वरूप संपूर्ण। नतीजतन अखंडताघटना की सापेक्ष स्वतंत्रता के रूप में प्रकट होता है। गेस्टाल्ट मनोविज्ञान की मुख्य थीसिस यह है कि मानस की घटनाओं का निर्माण उन तत्वों के गुणों के संश्लेषण से नहीं होता है जो पहले स्वतंत्र रूप से मौजूद थे। शुरू से ही, घटना एक संरचित-संगठित अखंडता (संगीत में एक राग की संपत्ति) है - एक गेस्टाल्ट। इसकी मदद से, गेस्टाल्ट मनोविज्ञान मानस के कामकाज को संरचनाओं के एक निश्चित अनुक्रम के साथ एक आंदोलन के रूप में समझाता है: अखंडता को न केवल अध्ययन के तहत वस्तु को एकजुट करना चाहिए, बल्कि इसके विघटन के लिए एक योजना भी निर्धारित करनी चाहिए, जो संपूर्ण बनाए रखते हुए, प्रदान करता है इसके विश्लेषण की संभावना ("क्षेत्र", "लोभी", "अंतर्दृष्टि", "अंतर्दृष्टि") की अवधारणाओं का उपयोग करके।

स्वतंत्रता, उद्देश्य, विचार, निर्भरता (4, 12)। यह मानसिक (अनुभवी) परिसर प्राथमिक है, और इसके सदस्यों के बीच का अंतर बाद की बात है। जीवन के रूप में आत्मिक संबंध प्रारंभ में दिए गए हैं, और परिकल्पनाओं, निष्कर्षों और दार्शनिक निर्माणों के माध्यम से प्राप्त नहीं होते हैं। ये कनेक्शन अनुभूति की प्रक्रिया की निचली परत का गठन करते हैं: उनका प्रत्यक्ष अनुभव "आध्यात्मिक, ऐतिहासिक और सामाजिक व्यवस्था के तथ्यों की किसी भी समझ को रेखांकित करता है" (4, 17)। कनेक्शन की अनुभूति आंतरिक धारणा (आत्मनिरीक्षण), अपने आप में अनुभव (और संवेदी उत्तेजना नहीं) की मदद से होती है - सहज समझ (4, 19)। मानसिक सोच (विश्लेषण) मानसिक जीवन (भावनाओं, आदेशों और विचारों) की संरचना को विभाजित और अलग करती है, जो हमें एक जीवित, ऐतिहासिक संबंध (4, 67) के रूप में संबंधों में दी जाती है। "हमारी धारणा द्वारा देखा गया और हमारी सोच से स्थापित हर संबंध हमारी अपनी आंतरिक जीवन शक्ति से होता है" (4, 73)। उद्देश्यपूर्णता, जो मानसिक जीवन पर हावी है, इसके घटक भागों (4, 93) के कनेक्शन की अंतर्निहित संपत्ति है। भावना में अनुभव किए गए जीवन संबंध जीवन के मूल्यों (4, 94) का निर्माण करते हैं।

आध्यात्मिक जीवन को समझने और समझने की प्रक्रिया में, न केवल बौद्धिक गतिविधि भाग लेती है, बल्कि हमारे आध्यात्मिक जीवन की संपूर्णता भी होती है। इसमें, सामाजिक जीवन आत्मा के जीवन के रूप में प्रकट होता है और केवल व्यक्तियों के अतिरिक्त-आध्यात्मिक जीवन में पेश किया जाता है - ऐतिहासिक प्रक्रिया के विषय। व्यक्तित्व स्वयं दुनिया की छवि है, इसलिए व्यक्तिगत आत्मा के नियम सामाजिक जीवन के नियमों का रूप लेते हैं। इस प्रकार, समाज की संरचना मानसिक द्वारा निर्धारित होती हैव्यक्ति की संरचनाऔर इसके विपरीत नहीं। इसलिए यह इस प्रकार है कि व्यक्तिअलीमानसिक (आध्यात्मिक) जीवन, समुदायों में खुद को जारी रखते हुए, के रूप में कार्य करता है इकाईसामाजिक (ऐतिहासिक) वास्तविकता का मापन। सभी सामाजिक प्रक्रियाएं "मानव जीवन" से बहती हैं, इसलिए मानसिक घटनाएं "बाहर से" नहीं दी जाती हैं, और हम उन्हें सीधे नहीं देखते हैं। वे "अंदर से" बहते हैं - हम स्वयं मानसिक स्थिति (अस्तित्ववादी अंतर्ज्ञान) का अनुभव करते हैं और समझते हैं। ये घटनाएं सामाजिक जीवन का आधार हैं।

अनुभव और समझ की ओर मुड़ने का अर्थ है किसी व्यक्ति द्वारा सामाजिक दुनिया की आंतरिक आत्म-गहन और व्यक्तिपरक दृष्टि की ओर मुड़ना: वह है बहेमानसिक अनुभव। इतिहास के विषय के रूप में किसी व्यक्ति का मानसिक जीवन (प्रवृत्ति, इच्छाएं, रुचियां, भावनाएं, इच्छा, आदि) प्राकृतिक (आर्थिक) दुनिया में भौतिक क्रियाओं के माध्यम से परिवर्तन का कारण बनता है जो भरे हुए हैं उद्देश्य, अर्थ और लक्ष्य।इस प्रकार, मानसिक जीवन अपने आंतरिक संबंधों में एक मानसिक घटना के रूप में प्रकट होता है, जो है चीज़आत्मा के बारे में विज्ञान (ऐतिहासिक)। मानव (आध्यात्मिक) राज्यों की व्यक्तिपरकता, अप्रत्याशितता, तर्कहीनता एक अलग (गैर-पारंपरिक) पद्धति और कार्यप्रणाली की आवश्यकता को निर्धारित करती है जो ऐतिहासिक जीवन कनेक्शन के आम तौर पर मान्य ज्ञान प्राप्त करना संभव बनाती है।

1 डिल्थे के "समझ मनोविज्ञान" का यह प्रावधान वेबर के "समाजशास्त्र को समझने" का मूलमंत्र बन जाएगा।

डिल्थी वर्णनात्मक (समझ) मनोविज्ञान की अवधारणा विकसित करता है, जो आगमनात्मक-काल्पनिक (प्राकृतिक विज्ञान) और निगमन-सार (तत्वमीमांसा) पद्धतियों के बीच "तीसरे तरीके" की खोज थी। उन्होंने "अन्य" (व्यक्तिगत, समाज, संस्कृति) के सार्थक अर्थों के "मोहभंग" पर ध्यान केंद्रित किया। इस वजह से, "समझ" मनोविज्ञान ने एक वैचारिक (आदर्श) विज्ञान के रूप में कार्य किया, जो व्यक्ति (ठोस) के अर्थ को स्थापित करता है, ऐतिहासिक वास्तविकता में विशेष 1।

मानस के वाहक के रूप में मानव प्रकृति का अध्ययन ज्ञान से शुरू होना चाहिए अस्तित्वगत-घटना विज्ञाननींव जिनमें विसर्जन की आवश्यकता होती है, प्रत्यक्ष अनुभव की सहानुभूति (अवशोषण) उस क्षण तक पहुंचने तक जब कुछ "चीजें" दिमाग में आती हैं (सहज रूप से)। उसके बाद, विचारों को उस स्तर तक परिष्कृत करने के लिए अतिरिक्त कार्य की आवश्यकता होती है जिस पर उन्हें प्रयोगात्मक रूप से परीक्षण किया जा सकता है मार्ग। हालांकि, मनोवैज्ञानिक घटनाओं के प्रत्यक्ष प्रयोगात्मक सत्यापन (प्राकृतिक विज्ञान के अर्थ में) को लागू करना मुश्किल है। इसलिए, मनोविज्ञान में अनुसंधान टाला नहीं जा सकता आत्मगतएसटीआईशोधकर्ता। इसलिए, इसके साथ युद्ध को रोकना आवश्यक है: व्यक्तिपरकता की अनूठी संभावनाएं बनाने के रूप में एक विशिष्ट शोध उपकरण बनना चाहिए विशेषज्ञनिष्कर्ष शोधकर्ता अपने निर्णय (बर्खास्तगी) को अन्य शोधकर्ताओं (विशेषज्ञों) द्वारा योग्य वैज्ञानिकों के व्यक्ति में विचार के लिए प्रस्तुत करता है 2 ,

इस तथ्य के कारण कि लोगों की मानसिक संरचनाएं समान हैं, पहचान के आधार पर, व्यक्तिगत और सामूहिक जीवन संबंधों के लिए सहानुभूति, सहानुभूति की मदद से लोगों की आंतरिक दुनिया को समझना संभव है। समाधान वैधताअनुभवों की व्यक्तिपरक प्रकृति को देखते हुए, इसने बातचीत (एकीकरण), भाषाई संचार (संचार), समझ के ऐतिहासिक और तार्किक पहलुओं के मुद्दों पर अपील की, जो मानसिक अनुभूति से परे हैं।

लेखक को समझने का अर्थ है एक और (विदेशी) चेतना और उसकी दुनिया को समझना, जिसके कृत्यों में ऐतिहासिक घटनाएं घुल जाती हैं। ऐतिहासिक प्रक्रिया के साथ एक व्यक्ति (व्यक्ति) के मानसिक जीवन की सादृश्यता का अर्थ है कि यह प्रक्रिया एक निश्चित पहलू में मेल खाएगी जीवनी।"अन्य" (अध्ययन के तहत ऐतिहासिक घटना) के आंतरिक अनुभव की व्यक्तित्व और मौलिकता की स्थिति का पुन: अनुभव करके, हम उनकी पूरी समझ और समझ प्राप्त कर सकते हैं (3, 22)। साथ ही, सीमाओं की अनिश्चितता पुस्तक और लिखित व्याख्या की शाश्वत प्रासंगिकता में योगदान करती है।

इस प्रकार, स्पष्टीकरण (प्रकृति का विज्ञान) से समझ (आत्मा का विज्ञान) पर जोर देने से सामाजिक जीवन की अनुभूति के तरीकों के विकास और संवर्धन में योगदान हुआ: पाठ्य आलोचना (सामग्री विश्लेषण), आत्मकथात्मक

इसने नाममात्र विज्ञान के संबंध में एक वैकल्पिक भूमिका का दावा किया, जो सामान्य कानूनों की तलाश करता है जो औपचारिकता की अनुमति देता है और सामान्यीकरण विधियों की सहायता से व्यक्ति को सामान्य नियमितता के तहत लाता है।

5 आम तौर पर मान्य - सही मूल्य प्राप्त करने का यह तर्क एम. वेबर द्वारा "आदर्श प्रकार" के शिक्षण में विकसित किया जाएगा।

एफआईआई (जीवनी संबंधी), परीक्षण (सर्वेक्षण)। नतीजतन, प्रयोगात्मक, सांख्यिकीय, ऐतिहासिक और तुलनात्मक तरीकों का सामान्यीकरण व्यक्ति के अध्ययन के माध्यम से सामान्य के अप्रत्यक्ष ज्ञान की क्षमता से पूरित होता है।

इतिहास का मनोविज्ञान

एक व्यक्ति की आत्मा के नियम स्वीकार करते हैंसामाजिक जीवन के पैटर्न बनाते हैंकोई भी नहीं।

वी. डिल्थी

डिल्थी "जीवन" और "इतिहास" की अवधारणाओं के बीच संबंध के विचार को विकसित करता है,

जो इस तथ्य पर केंद्रित है कि सार्वभौमिक हेगेलियन दिमाग की जगह ऐतिहासिक जीवन संबंध और उसमें तर्कहीन की शक्ति द्वारा प्रतिस्थापित की जाती है। जीवन के प्रयास, व्यक्तित्व और जुनून से संपन्न लोगों की ऐतिहासिक गतिविधि के उद्देश्य ऐतिहासिक प्रक्रिया को ठोस रूप देते हैं। इसलिए, सामाजिक जीवन और उसका विकास गौण है और मानसिक कारकों (गैर-आर्थिक) से उत्पन्न होता है। इस तथ्य के कारण कि लोगों की मानसिक संरचनाएं समान हैं, सादृश्य द्वारा "अन्य" (विदेशी) की आध्यात्मिक दुनिया को पहचानना और पुनर्निर्माण करना संभव हो जाता है। इस प्रकार, जीवन विशेष रूप से दार्शनिक विचार का विशिष्ट विशेषाधिकार नहीं रह गया। की ओर एक बदलाव है मानवीय(प्रत्यक्षवादी विरोधी) रवैया "सामाजिक" के ज्ञान में और "आध्यात्मिक विज्ञान" (ऐतिहासिक) - मानव विज्ञान (सामाजिक विज्ञान) के लिए प्राथमिकता अपील में। उनकी विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि इन विज्ञानों को प्राकृतिक विज्ञान प्रक्रियाओं की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि अनुभव और समझ की निरंतर बातचीत केवल मानवीय और वैज्ञानिक तरीकों (3, 13) द्वारा "समझी" जा सकती है।

ऐतिहासिक विज्ञान में, दुनिया इतिहासकार के अपने अनुभवों और समझ की पूर्णता के आधार पर बनाई गई है, जो कि संस्कृति के अर्थपूर्ण संरचनाओं में वस्तुनिष्ठ (वस्तुनिष्ठ) हैं: दस्तावेज़, कार्य, रिकॉर्ड किए गए कार्य, जीवन रहस्योद्घाटन, सांस्कृतिक स्मारक, आदि। उनमें जीवन की सिमेंटिक कोडिंग होती है। साथ ही, अनुभव हैं मानसिकसामाजिक जीवन की सामग्री। यह सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया में तय होता है, और इस सामग्री की समझ के लिए शोधकर्ता की व्यक्तिगत "आदत" ("सहानुभूति") की आवश्यकता होती है जो अतीत की घटनाओं (दूसरे की आंतरिक दुनिया) में होती है, जो उन्हें फिर से "जीवित" बनाती है। वास्तविक (तत्काल)।

इतिहासकार को न केवल एक ऐतिहासिक घटना की सच्ची तस्वीर को पुन: पेश करना चाहिए, बल्कि इसे "जीवित" करना चाहिए, "व्याख्या करना" और इसे एक जीवित चीज़ के रूप में पुन: पेश करना चाहिए: न केवल लोगों के जीवन की भौतिक परिस्थितियों में क्या हो रहा है (उत्पादन, रोजमर्रा की जिंदगी) , आदि), लेकिन लोगों की ऐतिहासिक गतिविधि के उद्देश्य, जीवन की आकांक्षाएं भी। इसलिए, अर्थ का ज्ञान - ऐतिहासिक घटनाओं के व्यक्तिपरक (मनोवैज्ञानिक) पक्ष द्वारा शोधकर्ता की आत्मा और अंतर्ज्ञान के लिए एक अलग (प्राकृतिक विज्ञान के संबंध में) अध्ययन की आवश्यकता होती है।

ऐतिहासिक ज्ञान (आत्मा के बारे में विज्ञान) और प्राकृतिक विज्ञान (प्रकृति के बारे में विज्ञान) विषम हैं। समाज में कोई एक और अपरिवर्तनीय तरीका नहीं है।

चीजों की एक श्रृंखला, यानी घटनाओं का एक प्राकृतिक ऐतिहासिक पाठ्यक्रम। नतीजतन, ऐतिहासिक विकास के कोई सार्वभौमिक कानून नहीं हैं। ऐसे कानूनों की स्थापना से संबंधित आध्यात्मिक सिद्धांत, हालांकि उनका एक निश्चित मूल्य है, हालांकि, मानवीय मामलों से संबंधित प्रश्नों को हल करने में सक्षम नहीं हैं। विवेकीसोच किसी व्यक्ति की भावनाओं और भावनाओं की परवाह नहीं करती है, हर उस चीज के बारे में जो उसके लिए सबसे महत्वपूर्ण है। यह बलपूर्वकपूर्वकल्पित सैद्धांतिक निर्माणों (हेगेल, कॉप्ट, मार्क्स, आदि) के लिए ऐतिहासिक तथ्यों को संभालता है। उनके लिए इतिहास का कोई स्वतंत्र अर्थ नहीं था: दार्शनिक सामान्यीकरण के लिए ऐतिहासिक तथ्यों का उपयोग केवल "कच्चे माल" के रूप में किया जाता था।

विशेष रूप से, तत्वमीमांसा सिद्धांतों के आधार पर, योजनाएँ आधार के साथ बनाई जाती हैं अंतिमवाद:स्पष्टीकरण योजनाएं जिनमें अंतिम लक्ष्यों की प्राप्ति शामिल है, आनुवंशिक रूप से "इतिहास के अंत" के ईसाई युगांतशास्त्र से संबंधित है, जब, अंत में, "सांसारिक स्वर्ग" शासन करेगा, और "पुरुषों के बीच सद्भावना"। इनमें "तीन चरणों" (कॉम्टे), संरचनाओं (मार्क्स) के सिद्धांत शामिल हैं, जिनमें पारंपरिक आध्यात्मिक दर्शन के दार्शनिक पदों का चरित्र है, जिसके सत्यापन पर लगभग ध्यान नहीं दिया गया था। हालाँकि, जीवन जीना हमेशा की तरह चलता रहा और इन सामाजिक भविष्यवक्ताओं द्वारा पेश की गई अमूर्त सोच और श्रेणियों (योजनाओं) के ढांचे में फिट नहीं हुआ।

इसमें से मुख्य सैद्धांतिक कार्य का पालन किया गया - सभी "ऐतिहासिक ज्ञान" ("ऐतिहासिक कारण") का एक महत्वपूर्ण विश्लेषण करना और मानव इतिहास (आत्मा का विज्ञान) का विज्ञान बनाने में सक्षम ऐतिहासिक पद्धति की एक नई व्याख्या देना। इस संबंध में, डिल्थे "ऐतिहासिक ज्ञान के कांट" के रूप में कार्य करते हैं, जिन्होंने प्राकृतिक विज्ञान के लिए ऐतिहासिक (मानवीय) विज्ञान का मौलिक विरोध किया। आत्मा के पूरे इतिहास को कवर करने और ऐतिहासिक आध्यात्मिक दुनिया को फिर से बनाने में सक्षम एक एकल पद्धति बन गई है मनोविज्ञान,मानसिक वास्तविकता के साथ सीधे व्यवहार करना। यह मनुष्य (समुदायों) के उन्नत अध्ययन और उसके बारे में सभी ज्ञान की नींव का मानक बन जाता है। इतिहास के मनोविज्ञान का यही अर्थ है।

इतिहास के मनोविश्लेषण के लिए प्रारंभिक बिंदु सांस्कृतिक-ऐतिहासिक प्रक्रिया की प्रस्तुति है, जो सचेत, भावनात्मक और स्वैच्छिक गतिविधियों के संयोजन के रूप में है, अर्थात इसकी सामग्री मनोविज्ञान (तर्क नहीं) है। यह तथ्य मनोवैज्ञानिक सोच को ऐतिहासिक वास्तविकता में महारत हासिल करने के कलात्मक रूपों से जोड़ता है। एक छवि के वैज्ञानिक गठन के रूप में इतिहास अनुभवी और कविता 2 के बीच एक प्रकार का संक्रमण है।

1 डिल्थी इस तरह तर्क का विरोध नहीं करते हैं। लेकिन बात यह है कि ऐतिहासिक वास्तविकता का आध्यात्मिक पहलू तर्कसंगत तरीकों से दुर्गम है। इसलिए, इसका अध्ययन एक नए प्रकार के "आत्मा के बारे में विज्ञान" द्वारा किया जाता है, जिसमें तर्क - तार्किक संचालन और सोच के सामान्य रूप मनोवैज्ञानिक सोच (आंतरिक धारणा) के संबंध में एक माध्यमिक, अतिरिक्त भूमिका निभाते हैं।

2 जैसा कि डिल्थे नोट करते हैं, वही विश्व पहेली कविता और विज्ञान का सामना करती है (3, 35)। कवि मानवता का दर्पण है, और उसकी चेतना वह ले जाती है जो मानवता महसूस करती है और करती है (शोपेनहावर)। कवि अपनी आत्मा को पद्य में उँडेलता है, लेकिन यह मानव जाति के आवश्यक अस्तित्व को दर्शाता है। इसलिए, काव्य में इतिहास से अधिक वास्तविक सत्य है।

जीवन दर्शन के प्रतिनिधियों का मानना ​​है कि ऐतिहासिक वास्तविकता में ही है "व्यक्तिगत कानून""व्यक्तियों की जीवन भावना" ("उनके भाग्य का संबंध") की सहज समझ के आधार पर व्युत्पन्न। एक ऐतिहासिक घटना का अध्ययन करते समय, उसके घटक भागों के पूरे परिसर को प्रस्तुत करना असंभव है। ऐतिहासिक ज्ञान एक अलग समझ की विशेषता है मूल्योंमानसिक तथ्यों को माना। यह मूल्य है जो हमारे महत्वपूर्ण संबंधों के लिए आवश्यक को गैर-आवश्यक से अलग करने का निर्धारण करता है। इतिहासकार ऐतिहासिक जीवन का अध्ययन के माध्यम से करता है व्यक्तित्व,जो "दुनिया की छवि ही है" (3, 112)। उसे एक ऐतिहासिक घटना में महसूस करना चाहिए (आंतरिक धारणा) और इस घटना में प्रतिभागियों के विचारों, मनोदशाओं और उद्देश्यों को समझना चाहिए और इस तरह इसे अपने सभी व्यक्तित्व और मौलिकता में अनुभव करना चाहिए। इससे वह सब कुछ हासिल होगा जो विज्ञान दे सकता है। इस प्रकार, ऐतिहासिक घटनाओं के अनुभव, समझने और व्याख्या करने का आधार व्यक्तित्व और उसकी आत्मा में होने वाली प्रक्रियाएं हैं। हालाँकि, व्याख्या पूर्ण नहीं हो सकती है। इसलिए, "ऐतिहासिक कानूनों" (सार्वभौमिक) की खोज अस्थिर है।

सामान्य तौर पर, नए मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण की संज्ञानात्मक गतिविधि में जीवन की दुनिया में किसी व्यक्ति के समावेश को "समझने" की इच्छा शामिल थी, जिस पर जोर दिया गया था। व्यक्तिपरकपक्ष - जीवन की आकांक्षाएं, उद्देश्य, अर्थ। इसके प्रतिनिधियों ने अपने समय की आध्यात्मिक गहराई में प्रवेश किया और उन्हें सभ्यता के जीवन, सामाजिक जीवन के आधार के रूप में व्याख्या की, जिसमें संस्कृति का भंडार - विचार, ज्ञान, मूल्य शामिल थे। 19 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में सामाजिक विज्ञान के विकास और मानवीकरण में मनोविज्ञान का निर्धारण कारक बन गया। समाजशास्त्र में उनके प्रवेश से दिशा का निर्माण हुआ "सामाजिक मनोविज्ञान"जिसकी परिभाषित विशेषता समाजशास्त्र और मनोविज्ञान के विषयों का मिश्रण था।

मनोविज्ञान को समझना 19वीं शताब्दी के अंत में उत्पन्न हुआ। मनुष्य के मानसिक जीवन की व्याख्या विज्ञान की इस शाखा के मनोवैज्ञानिक अध्ययन का मुख्य कार्य बन गया है। यह विकास जर्मन दार्शनिक डिल्थे द्वारा प्रस्तावित किया गया था, उन्होंने तर्क दिया कि हम प्रकृति की व्याख्या कर सकते हैं, लेकिन हमें मानसिक जीवन को समझना चाहिए।

एक आदमी को कैसे समझें

महिलाओं से बहुत अलग। यह समझ में आता है। जन्म से ही लड़के और लड़कियों को अलग-अलग कार्यक्रमों के अनुसार पाला जाता है। लड़कियां भावी पत्नियां और मां हैं, चूल्हा की रखवाली हैं। लड़के भविष्य के पुरुष हैं, परिवार के कमाने वाले हैं। इसलिए, जब लड़कियां गुड़िया के साथ खेलती हैं और उनके लिए कपड़े सिलती हैं, तो लड़के अपने पिता की कार की मरम्मत, फुटबॉल खेलने या मछली पकड़ने जाने में मदद करते हैं।

थोड़ी देर बाद, विपरीत लिंग एक-दूसरे के प्रति आकर्षित होने लगता है, और यह पता चलता है कि उसे मछली पकड़ना और फुटबॉल पसंद नहीं है, जबकि वह खरीदारी से नफरत करता है। नतीजतन, अधिक से अधिक लड़कियां सवाल पूछ रही हैं: एक लड़के को कैसे समझें? मनोविज्ञान बहुत सी सलाह दे सकता है, लेकिन लड़कियां उनका सही इस्तेमाल ही कर सकती हैं।

कई आकर्षण आदमी की जगह लेने की कोशिश करते हैं, उसके जैसा सोचने की कोशिश करते हैं। हम तुरंत कह सकते हैं: यह सच नहीं है। एक लड़की कभी भी पुरुषों की तरह नहीं सोच सकती क्योंकि वह एक लड़की है। और यह संभावना नहीं है कि एक लड़का अपने बगल में बचकानी आदतों के साथ एक सुंदर आधे को देखकर प्रसन्न होगा।

पहली डेट पर पुरुषों का अध्ययन

तो, पुरुष सार का अध्ययन पहली तारीख से ही शुरू हो सकता है। दुर्भाग्य से, वे संकेत बिल्कुल नहीं लेते हैं। और अगर आप बातचीत के दौरान अपने होंठ चाटते हैं, तो वह बातचीत जारी रखने की उम्मीद करेगा। यदि संचार के दौरान वह अपना हाथ ऊपर की ओर रखता है, तो इसका अर्थ है उसकी सहानुभूति और संचार की इच्छा। ठीक है, अगर बातचीत के दौरान एक आदमी ने अपने पैर पार कर लिए हैं, उसके हाथ उसकी जेब में हैं, तो इसका मतलब है कि वह आगे संचार के मूड में नहीं है। बड़ी संख्या में तारीफों से आपको सचेत होना चाहिए, सबसे अधिक संभावना है, वह आपके बारे में गंभीर नहीं है। साथ ही लड़के की मंशा आंखों में पढ़ी जा सकती है। उदाहरण के लिए, यदि कोई युवक आपकी आँखों में देखता है या अक्सर अपनी भौहें ऊपर उठाता है, तो इसका मतलब यह होगा कि वह आपको पसंद करता है। ठीक है, लगातार भौंकने वाले व्यक्ति का अर्थ है आपके व्यक्ति में कम रुचि। अगर कोई लड़का आपकी ओर देखकर मुस्कुराता है, तो वह शायद सिर्फ छेड़खानी कर रहा है। ऐसा लुक आपको बिना आगे के आमंत्रित करता है।

पुरुष बात करना क्यों पसंद नहीं करते?

यदि यह ठीक हो गया, और उस पर लड़की लड़के के इरादों को समझने में कामयाब रही, तो अन्य समस्याएं दिखाई देती हैं। उदाहरण के लिए, कई महिलाएं शिकायत करती हैं कि पुरुष उन्हें यह नहीं बताते कि उनका दिन कैसा गुजरा और अपने प्रियजनों से इसके बारे में नहीं पूछा। महिलाएं गलत हैं जब उन्हें लगता है कि पुरुषों को परवाह नहीं है। उनका उपयोग किसी समस्या के बारे में संक्षिप्त जानकारी प्राप्त करने और समाधान खोजने के लिए किया जाता है। एक आदमी को यह सुनने में दिलचस्पी होने की संभावना नहीं है कि आपके सहकर्मी के बैग का रंग किस रंग का है या उसकी एड़ी कितनी ऊँची है। ऐसे विषयों के लिए, किसी मित्र के मुक्त कान ढूंढना बेहतर है।

असहमति का एक और कारण महिलाओं के संकेतों की गलतफहमी है। हां, पुरुषों को सीधे बात करने की जरूरत है। वे संकेत नहीं लेते!

अगर आपको समझ में नहीं आता है कि एक आदमी को मछली पकड़ने क्यों जाना चाहिए या दोस्तों के साथ बार में जाना चाहिए, तो सोचें कि क्या आप काम पर बैठ सकते हैं और अपने सहकर्मियों के साथ अपने बॉस के नए हेयर स्टाइल या हेयरकट पर चर्चा नहीं कर सकते हैं? पुरुष अन्य विषयों के बारे में बात करते हैं, और उन्हें आपकी तरह ही इन वार्तालापों की आवश्यकता होती है। इसलिए, नखरे करने और ईर्ष्या के दृश्यों को व्यवस्थित करने की कोई आवश्यकता नहीं है, क्योंकि तब आदमी द्वेष से बाहर निकल जाएगा और ऐसा अक्सर करेगा। मछली पकड़ने से पहले उसे शुभकामनाएं देना और गर्म कपड़े देना बेहतर है ताकि वह रात में जम न जाए। वह आपके भरोसे की सराहना करेगा। इस बीच इस शाम का सदुपयोग करें। स्पा में जाएं, किसी दोस्त से मिलने जाएं या किताब पढ़ें।

घर में सुख-सुविधा, अच्छे संबंध, प्रेम और शांत जीवन की स्थापना के लिए महिलाओं के कंधों पर बहुत बड़ी जिम्मेदारी होती है। दुर्भाग्य से, हर कोई इसका सामना नहीं कर सकता है, लेकिन आपको याद रखना चाहिए कि अनादि काल से यह महिला थी जिसे चूल्हा का रक्षक माना जाता था।

खुद को कैसे समझें

मनोविज्ञान ने लंबे समय से यह सवाल पूछा है। इस विषय पर अनेक मनोवैज्ञानिकों ने वैज्ञानिक ग्रंथ लिखे हैं। लेकिन कोई भी काम और सलाह मदद नहीं करेगी अगर वह व्यक्ति खुद नहीं चाहता। इसलिए, यदि आप स्वयं को समझने का निर्णय लेते हैं, तो आपको छोटी शुरुआत करने की आवश्यकता है। हर दिन खुद को 5 मिनट देने की कोशिश करें। आखिर यह काफी कुछ है। सोने से पहले ध्यान करना शायद सबसे अच्छा है। हर दिन अपने आप से सवाल पूछें: मैं क्यों पैदा हुआ, मैं क्या प्यार करता हूँ, मैं क्या सपने देखता हूँ, मैं क्या छोड़ूँगा? ये प्रश्न आपको अपने सार को समझने में मदद करेंगे, और आप अपने ज्ञान की ओर एक कदम बढ़ाएंगे।

अगला कदम यह है कि क्या आप जो करते हैं वह आपको पसंद है। अगर आपको नौकरी पसंद नहीं है, तो आपको इसे बदलने की जरूरत है। आपको 10 नौकरियां बदलनी पड़ सकती हैं, लेकिन अंत में आपको वही मिलेगा जो आपके लिए सही है! काम से खुशी मिलनी चाहिए, नकारात्मक भावनाओं का गुच्छा नहीं!

गलती करना डरावना नहीं है - इससे निष्कर्ष न निकालना डरावना है!

गलतियाँ करने से न डरें। बहुत से लोग, एक गलत कदम उठाकर, "खुद को एक कोने में छिपा लेते हैं", खुद को बंद कर लेते हैं। उनका मानना ​​​​है कि चुपचाप बैठना बेहतर है, और फिर कोई गलती नहीं होगी। एक प्रसिद्ध अभिव्यक्ति है: यदि आप आलोचना से बचना चाहते हैं, तो कुछ न कहें, कुछ न करें और कुछ न बनें। इस मुहावरे से आप समझ सकते हैं कि आपको लड़ने की जरूरत है। हर तरह से जाना और अपनी गलतियों से सीखना आवश्यक है!

मनोविज्ञान की कई विधियाँ हमें स्वयं को जानना सिखाती हैं। उनमें से एक आपके जीवन में नई चीजों की कोशिश कर रहा है। आप कभी नहीं जानते कि बिलियर्ड्स कैसे खेलें? सीखना!

और याद रखें, अब तक, बहुत कम लोग इस पर विश्वास करते हैं, हालांकि वैज्ञानिकों ने लंबे समय से इस कथन की शुद्धता को साबित किया है। अपने जीवन की पुस्तक के लेखक बनें। हर दिन अपने सपनों और अपने जीवन की दृष्टि का वर्णन करें, और मेरा विश्वास करो, जब पुस्तक एक वास्तविकता बन जाती है, तो आप स्वयं ध्यान नहीं देंगे।

लोगों के साथ संचार: उनके इरादों को कैसे समझें

एक और सवाल जो मनोविज्ञान का अध्ययन करता है वह यह है कि किसी व्यक्ति को इशारों और चेहरे के भावों से कैसे समझा जाए। मिमिक्री चेहरे की मांसपेशियों की गति है, जिससे आप किसी व्यक्ति के मूड का निर्धारण कर सकते हैं।

दाँतों और होंठों को कसकर जकड़े हुए, माथे पर झुर्रियाँ और नीची नज़र से क्रोध प्रकट होता है।

डर को नाक के पुल को ऊपर उठाकर और कम करके पहचाना जा सकता है।

घृणा की भावना के साथ, एक व्यक्ति की नाक झुर्रियों वाली होती है, निचले होंठ को बढ़ाया जाता है और भौहें कम हो जाती हैं।

उदासी के दौरान होठों के कोने नीचे चले जाते हैं, व्यक्ति अपनी आँखें फर्श से नहीं उठाता है, और पुतलियाँ बहुत धीमी गति से चलती हैं, भौंहों को नाक के पुल पर स्थानांतरित कर दिया जाता है।

खुशी एक मुस्कान और थोड़ी सी से प्रकट होती है यदि कोई व्यक्ति मुस्कान के दौरान नहीं झुकता है, तो इसका मतलब है कि यह झूठा है।

संचार के दौरान शरीर की स्थिति: क्या देखना है?

मनोविज्ञान को समझना आपको किसी व्यक्ति के सिर की स्थिति को देखकर उसके इरादों को समझने की अनुमति देता है। तो, एक उठा हुआ सिर दूसरों के प्रति आत्मविश्वास और खुलेपन की बात करता है। और अगर यह किनारे की ओर झुका हुआ है, तो इसका मतलब है कि व्यक्ति समझौता करने के लिए तैयार है। एक सिर नीचे एक कमजोर और कमजोर इरादों वाले व्यक्ति को इंगित करता है।

हाथ बहुत कुछ कह सकते हैं

सिर के अलावा हाथों को बहुत महत्व दिया जाता है। आखिरकार, उनके आंदोलनों को व्यावहारिक रूप से हमारे अवचेतन द्वारा नियंत्रित नहीं किया जाता है। तो, हाथ ऊपर उठाना एक अच्छा संकेत है। वह व्यक्ति आपसे संवाद करना चाहता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी पीठ के पीछे हाथ रखकर चलता है, तो यह शर्म और कायरता का संकेत है। जो आदमी अपनी जेब में हाथ रखता है वह अपनी असुरक्षा को छिपाने की कोशिश कर रहा है। हाथ मलने का अर्थ है संतोष और सकारात्मक भावनाओं की उपस्थिति। खैर, अगर बातचीत के दौरान कोई व्यक्ति अपने चेहरे को अपने हाथों से छूता है, तो वह आपसे सच्चाई छिपाने की कोशिश कर रहा है। दूसरे शब्दों में, वह सिर्फ झूठ बोल रहा है।

मनोविज्ञान को समझना एक बहुत बड़ा विज्ञान है जो मनुष्य से संबंधित है। इसकी मदद से लोग खुद को जान सकते हैं, अपने वार्ताकारों और प्रियजनों को समझ सकते हैं। मनोविज्ञान को समझने से किसी को भी काम पर और घर पर, सहकर्मियों और रिश्तेदारों के बीच अपनी खुशी खुद बनाने की ताकत खोजने में मदद मिलेगी। गलतियाँ करने से डरो मत! किसी के न होने से डरो!

हमारा पूरा जीवन घटनाओं, स्थितियों, कार्यों, बैठकों, बातचीत, परिवर्तन, जीत और हार, आशाओं और निराशाओं की एक अंतहीन श्रृंखला है। दूसरे शब्दों में, एक व्यक्ति का जीवन उसकी आंतरिक दुनिया की आसपास की वास्तविकता के साथ एक निरंतर संपर्क है। हर दिन हम जागते हैं, अपने दिन की शुरुआत करते हैं, अलग-अलग काम करते हैं, बहुत से लोगों से संवाद करते हैं, काम पर जाते हैं, कोई व्यवसाय करते हैं या कुछ और करते हैं। आधुनिक दुनिया में मानव जीवन उच्च प्रौद्योगिकियों की दुनिया में जीवन है, सूचना का एक अंतहीन प्रवाह, तेजी से विकास और परिवर्तन। और आसपास की वास्तविकता की सभी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए, एक व्यक्ति को आंतरिक रूप से स्थिर, विकसित, कठिनाइयों को दूर करने में सक्षम होना चाहिए और एक अटूट आंतरिक कोर होना चाहिए जो हमेशा समर्थन और मजबूत बने रहने में मदद करेगा। आधुनिक दुनिया कुछ ही सेकंड में एक व्यक्ति को अवशोषित करने के लिए तैयार है, उसे धूसर द्रव्यमान का हिस्सा बनाने, प्रतिरूपण करने, तबाह करने और उसे किनारे पर फेंकने के लिए तैयार है। और अगर कोई व्यक्ति इसके लिए तैयार नहीं है, तो हार से बचा नहीं जा सकता। लेकिन इस लड़ाई में विजयी होने का एक तरीका है।

हमारे समय में किसी व्यक्ति के लिए सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान में से एक मनोविज्ञान के क्षेत्र में ज्ञान है, और सबसे महत्वपूर्ण कौशल में से एक उन्हें व्यवहार में लागू करने की क्षमता है। लोगों को समझने के लिए, उनके साथ एक आम भाषा खोजने और संवाद करने में सक्षम होने के लिए, किसी भी स्थिति को तुरंत अनुकूलित करने में सक्षम होने के लिए, हमेशा अपनी और दूसरों की मदद करने के लिए, आपको मनोविज्ञान को समझने की आवश्यकता है। ताकि आज जो समस्याएँ और तनाव किसी व्यक्ति पर भारी दबाव डाल रहे हैं, वह आपको या आपके प्रियजनों को न तोड़ें, और आप या वे अपने रास्ते पर चल सकें, आपको मानव मनोविज्ञान को समझने की आवश्यकता है। दूसरों को गहरे स्तर पर समझने के लिए, खुद का पालन-पोषण करने में सक्षम होने के लिए, अपने बच्चों की परवरिश करने के लिए, दूसरों को प्रभावित करने के लिए, आपको लोगों के मनोविज्ञान की बारीकियों को जानने की जरूरत है। सफलता प्राप्त करने के लिए, नए परिणाम प्राप्त करने के लिए, नई ऊंचाइयों को जीतने के लिए, समृद्धि, सद्भाव और कल्याण में रहने के लिए, आपको मानव मनोविज्ञान के बारे में महत्वपूर्ण ज्ञान - ज्ञान की आवश्यकता है।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान के महत्व के साथ-साथ लोगों को बढ़ने और विकसित होने के लिए प्रेरित करने वाले कारणों, बेहतर बनने और अपने जीवन को बेहतर बनाने की उनकी इच्छा को देखते हुए, हमने "मानव मनोविज्ञान" नामक इस पाठ्यक्रम को बनाया है। इस पाठ्यक्रम के पाठों में, हम बहुत महत्वपूर्ण चीजों की विस्तार से जांच करते हैं: हम मानव मनोविज्ञान की मुख्य और प्रमुख समस्याओं, इसके विकास के चरणों और पैटर्न और इसके व्यक्तित्व के गठन, इसके व्यवहार और संचार की विशेषताओं के गठन को प्रकट करते हैं। लोगो के साथ। यह पाठ्यक्रम मानव मनोविज्ञान को कैसे समझें, अपने स्वयं के जीवन को कैसे प्रभावित करें, अपने आस-पास के लोगों और, सबसे महत्वपूर्ण, स्वयं के बारे में सवालों के जवाब देने का अवसर प्रदान करता है। मनोविज्ञान का अध्ययन और जीवन में अर्जित ज्ञान का अनुप्रयोग व्यक्तिगत विकास, व्यक्तिगत जीवन में सुधार, उत्कृष्ट संबंध स्थापित करने, पेशेवर क्षेत्र और गतिविधि के अन्य क्षेत्रों में सफलता प्राप्त करने में योगदान देता है। यह पाठ्यक्रम "मानव मनोविज्ञान" एक ऑनलाइन प्रशिक्षण है जिसमें मानव मनोविज्ञान के बारे में दिलचस्प सैद्धांतिक जानकारी वाले पाठ शामिल हैं, उदाहरण (प्रयोग, परीक्षण, प्रयोग) दिए गए हैं, और, सबसे महत्वपूर्ण बात, बड़ी संख्या में व्यावहारिक सुझाव दिए गए हैं जिन्हें आप डाल सकते हैं प्रशिक्षण के साथ परिचित होने के पहले दिन पहले से ही अभ्यास में। पाठ्यक्रम के अंत में उपयोगी सामग्री के लिंक हैं: किताबें (ऑडियो पुस्तकों सहित), वीडियो, संगोष्ठी रिकॉर्डिंग, प्रयोग और मनोविज्ञान के बारे में उद्धरण।

मनोविज्ञान(प्राचीन ग्रीक से "आत्मा का ज्ञान") एक ऐसा विज्ञान है जो मानव व्यवहार, साथ ही व्यक्तियों, समूहों और सामूहिकों के व्यवहार की व्याख्या करने के लिए बाहरी अवलोकन (कभी-कभी "आत्मा" कहा जाता है) के लिए दुर्गम संरचनाओं और प्रक्रियाओं का अध्ययन करता है। .

यह अध्ययन करने के लिए एक जटिल, लेकिन महत्वपूर्ण और दिलचस्प अनुशासन है। जैसा कि यह शायद पहले ही स्पष्ट हो चुका है, मानव मनोविज्ञान वैज्ञानिक ज्ञान का एक बहुत ही रोमांचक क्षेत्र है और इसमें कई खंड शामिल हैं जिनसे आप चाहें तो खुद से परिचित हो सकते हैं। आप यह भी कह सकते हैं कि इस क्षण से आपका आत्म-विकास शुरू हो जाएगा, क्योंकि। आप पहले से ही अपने आप तय कर लेंगे कि आप वास्तव में क्या सीखना चाहते हैं और नए ज्ञान में महारत हासिल करना शुरू कर देंगे। मानव मनोविज्ञान में अपने आप में कई गुण हैं, जिनमें से एक है हर नई और समझ से बाहर होने का डर। कई लोगों के लिए, यह आत्म-विकास और वांछित परिणाम प्राप्त करने में बाधा है। हम अनुशंसा करते हैं कि आप किसी भी आशंका और संदेह को दूर रखें, और हमारी साइट और इस पाठ्यक्रम की सामग्री का अध्ययन शुरू करें। कुछ समय बाद, आपको अपने आप पर गर्व होगा, नए कौशल और प्राप्त परिणामों के लिए धन्यवाद।

मनोविज्ञान की वस्तु- एक शख़्स है। इससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि कोई भी मनोवैज्ञानिक (या मनोविज्ञान में रुचि रखने वाला) स्वयं का एक शोधकर्ता है, जिसके कारण मनोवैज्ञानिक सिद्धांतों में उद्देश्य और व्यक्तिपरक के बीच घनिष्ठ संबंध उत्पन्न होता है।

मनोविज्ञान का विषयविभिन्न ऐतिहासिक युगों में मनोवैज्ञानिक विज्ञान के विभिन्न क्षेत्रों के दृष्टिकोण से हमेशा अलग-अलग तरीकों से समझा गया है:

• आत्मा। अठारहवीं शताब्दी की शुरुआत तक, सभी शोधकर्ताओं ने इस स्थिति का पालन किया।
• चेतना की घटना। दिशा: अंग्रेजी अनुभवजन्य संघवादी मनोविज्ञान। मुख्य प्रतिनिधि: डेविड गार्टले, जॉन स्टुअर्ट मिल, अलेक्जेंडर बैन, हर्बर्ट स्पेंसर।
• विषय का प्रत्यक्ष अनुभव। दिशा: संरचनावाद। मुख्य प्रतिनिधि: विल्हेम वुंड्ट।
• अनुकूलनशीलता। दिशा: कार्यात्मकता। मुख्य प्रतिनिधि: विलियम जेम्स।
• मानसिक गतिविधियों की उत्पत्ति। दिशा: साइकोफिजियोलॉजी। मुख्य प्रतिनिधि: इवान मिखाइलोविच सेचेनोव।
• व्यवहार। दिशा: व्यवहारवाद। मुख्य प्रतिनिधि: जॉन वाटसन।
• बेहोश। दिशा: मनोविश्लेषण। मुख्य प्रतिनिधि: सिगमंड फ्रायड।
• सूचना प्रसंस्करण प्रक्रियाएं और उनके परिणाम। दिशा: गेस्टाल्ट मनोविज्ञान। मुख्य प्रतिनिधि: मैक्स वर्थाइमर।
• व्यक्ति का व्यक्तिगत अनुभव। दिशा: मानवतावादी मनोविज्ञान। मुख्य प्रतिनिधि: अब्राहम मास्लो, कार्ल रोजर्स, विक्टर फ्रैंकल, रोलो मे।

मनोविज्ञान के मुख्य खंड:

• एक्मेओलॉजी
• अंतर मनोविज्ञान
• लिंग मनोविज्ञान
• संज्ञानात्मक मनोविज्ञान
• आभासी मनोविज्ञान
• सैन्य मनोविज्ञान
• एप्लाइड मनोविज्ञान
• इंजीनियरिंग मनोविज्ञान
• नैदानिक ​​(चिकित्सा मनोविज्ञान)
• तंत्रिका
• पैथोसाइकोलॉजी
• मनोदैहिकता और शारीरिकता का मनोविज्ञान
• ऑन्कोसाइकोलॉजी
• मनोचिकित्सा
• शैक्षणिक मनोविज्ञान
• कला का मनोविज्ञान
• पालन-पोषण का मनोविज्ञान
• श्रम मनोविज्ञान
• खेल मनोविज्ञान
• प्रबंधन का मनोविज्ञान
• आर्थिक मनोविज्ञान
• नृवंशविज्ञान
• कानूनी मनोविज्ञान
• आपराधिक मनोविज्ञान
• फोरेंसिक मनोविज्ञान

जैसा कि यह देखना आसान है, मनोविज्ञान के कई खंड हैं, और विभिन्न दिशाएँ व्यक्ति के व्यक्तित्व और उसकी गतिविधियों के विभिन्न पहलुओं का अध्ययन करती हैं। व्यक्तिगत रूप से आपकी पसंद का कौन सा अनुभाग होगा, आप उनमें से प्रत्येक को स्वयं पढ़कर निर्धारित कर सकते हैं। हमारे पाठ्यक्रम में, हम सामान्य रूप से मानव मनोविज्ञान पर विचार करते हैं, बिना किसी क्षेत्र, प्रकार या वर्गों को उजागर किए, लेकिन जीवन के किसी भी क्षेत्र में नए कौशल को लागू करना संभव बनाते हैं।

मनोवैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग

मानव गतिविधि के किसी भी क्षेत्र में मनोवैज्ञानिक ज्ञान का अनुप्रयोग आवश्यक और उपयोगी है: परिवार, अध्ययन, विज्ञान, कार्य, व्यवसाय, मित्रता, प्रेम, रचनात्मकता, आदि। लेकिन यह सीखना महत्वपूर्ण है कि विभिन्न स्थितियों में प्रासंगिक ज्ञान को कैसे लागू किया जाए। आखिरकार, काम के सहयोगियों के साथ संचार में जो प्रभावी ढंग से काम कर सकता है वह किसी प्रियजन के साथ रिश्ते में बिल्कुल भी काम नहीं कर सकता है। एक परिवार के लिए जो उपयुक्त है वह रचनात्मकता में उपयोगी नहीं हो सकता है। हालांकि, निश्चित रूप से, सामान्य तकनीकें हैं जो सार्वभौमिक हैं और लगभग हमेशा और हर जगह काम करती हैं।

मनोविज्ञान का ज्ञान एक व्यक्ति को कई फायदे देता है: वे विकसित होते हैं और उन्हें अधिक विद्वान, शिक्षित, दिलचस्प, विविध बनाते हैं। मनोवैज्ञानिक ज्ञान वाला व्यक्ति अपने (और अन्य) के साथ होने वाली घटनाओं के वास्तविक कारणों को समझने में सक्षम होता है, अपने व्यवहार के उद्देश्यों को समझने और दूसरों के व्यवहार के उद्देश्यों को समझने में सक्षम होता है। मानव मनोविज्ञान का ज्ञान कई समस्याओं को काफी अधिक गति और दक्षता के साथ हल करने की क्षमता है, प्रतिकूलता और असफलता का सामना करने की क्षमता में वृद्धि, उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त करने की क्षमता जहां अन्य नहीं कर सकते। मनोवैज्ञानिक ज्ञान को लागू करने का कौशल, बशर्ते कि यह व्यवस्थित और नियमित रूप से समेकित हो, आपको बाकी की तुलना में महत्वपूर्ण लाभों के साथ एक मजबूत व्यक्तित्व बना देगा। सभी लाभों की सूची बहुत, बहुत लंबी हो सकती है। लेकिन, जैसा कि वे कहते हैं, सौ बार सुनने की तुलना में एक बार देखना बेहतर है। और इस कहावत से एक सादृश्य बनाते हुए, हम कह सकते हैं कि सौ बार पढ़ने से बेहतर है कि एक बार लागू किया जाए।

यह भी ध्यान देने योग्य है कि मनोविज्ञान का ज्ञान लंबे समय से आपके द्वारा रोजमर्रा की जिंदगी में लागू किया गया है। लेकिन यह केवल अनायास, अनजाने में और यह समझे बिना किया जाता है कि यह ज्ञान वास्तव में अपने आप में क्या शक्ति, शक्ति और क्षमता रखता है। और अगर आप वास्तव में अपने "सर्वश्रेष्ठ स्व" के करीब जाना चाहते हैं और अपने जीवन को बेहतर बनाना चाहते हैं, तो यह जान-बूझकर सीखा जा सकता है और होना चाहिए।

इसे कैसे सीखें?

स्वाभाविक रूप से मनोविज्ञान का ज्ञान हममें जन्म से नहीं होता, बल्कि जीवन के दौरान बनता है। किसी के पास, निश्चित रूप से, मनोविज्ञान के लिए एक पूर्वाभास है। ऐसे लोग अक्सर मनोवैज्ञानिक बन जाते हैं, लोगों को सहजता से समझते हैं, जीवन को थोड़ा अलग तरीके से देखते हैं। दूसरों को विशेष रूप से मनोवैज्ञानिक ज्ञान का अध्ययन करना पड़ता है, इसे आत्मसात करने के लिए अधिक प्रयास और धैर्य रखना पड़ता है। लेकिन, किसी भी मामले में, आप सब कुछ सीख सकते हैं। और मनोवैज्ञानिक ज्ञान को लागू करने के कौशल में महारत हासिल करने के लिए - और भी बहुत कुछ। और, आप इसे स्वयं कर सकते हैं।

इस कौशल को सीखने के दो पहलू हैं - सैद्धांतिक और व्यावहारिक।

• मनोविज्ञान का सैद्धांतिक पहलू- यह वह ज्ञान है जो शिक्षण संस्थानों में पढ़ाया जाता है, और प्रस्तुत पाठ्यक्रम में भी दिया जाता है;
• मनोविज्ञान का व्यावहारिक पहलू- यह जीवन में नए ज्ञान का अनुप्रयोग है, अर्थात। सिद्धांत से व्यवहार में संक्रमण।

लेकिन अक्सर ऐसा होता है कि एक सिद्धांत एक सिद्धांत बना रहता है, क्योंकि लोगों को यह नहीं पता होता है कि उस जानकारी का क्या करना है जो अब उनके पास है। कोई भी पाठ, पाठ्यक्रम, प्रशिक्षण, व्याख्यान, सेमिनार, आदि। वास्तविक जीवन में ज्ञान के व्यावहारिक अनुप्रयोग के उद्देश्य से होना चाहिए।

इस विशेषता को ध्यान में रखते हुए, पाठ्यक्रम, जिसका परिचय आप अभी पढ़ रहे हैं, संकलित किया गया था। इस पाठ्यक्रम का उद्देश्य न केवल आपको मनोवैज्ञानिक ज्ञान का एक अच्छा सैद्धांतिक आधार प्रदान करना है, बल्कि आपको यह भी सिखाना है कि इस ज्ञान का उपयोग कैसे करें। पाठ्यक्रम के सभी पाठों पर दोतरफा ध्यान दिया गया है - सिद्धांत और व्यवहार। सैद्धांतिक भाग में मानव मनोविज्ञान के विषय पर सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान होता है और यह उनकी सर्वोत्कृष्टता का प्रतिनिधित्व करता है। व्यावहारिक भाग, बदले में, अनुशंसाएँ, सुझाव, मनोवैज्ञानिक तरीके और तकनीकें शामिल हैं जिन्हें आपके उपयोग के लिए डिज़ाइन किया गया है।

यह पाठ्यक्रम "मानव मनोविज्ञान" है:

• किसी भी व्यक्ति के लिए व्यवस्थित और समझने योग्य सामग्री, सरल, रोचक और सुलभ रूप में प्रस्तुत की जाती है।
• उपयोगी टिप्स और ट्रिक्स का एक संग्रह जो पहले दिन से अभ्यास में लाना आसान है।
• अपने आप को और अपने जीवन के साथ-साथ अन्य लोगों को एक नए, पहले अज्ञात पक्ष से देखने का अवसर।
• किसी की बुद्धि, शिक्षा और विद्वता के स्तर को कई स्तरों तक बढ़ाने का अवसर, जो निस्संदेह एक आधुनिक व्यक्ति के जीवन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है।
• मुख्य प्रेरक शक्ति को खोजने का अवसर जो आपको केवल आगे बढ़ने और सफलता प्राप्त करने के लिए प्रोत्साहित करेगा।
• एक व्यक्ति के रूप में विकसित होने और अपने जीवन के स्तर और गुणवत्ता में सुधार करने का अवसर।
• किसी भी व्यक्ति (अपने बच्चों और माता-पिता से लेकर मालिकों और सड़क पर गुंडों तक) के साथ संपर्क स्थापित करने का तरीका सीखने का अवसर।
• सद्भाव और खुशी के लिए आने का रास्ता।

क्या आप अपने ज्ञान का परीक्षण करना चाहते हैं?

यदि आप पाठ्यक्रम के विषय पर अपने सैद्धांतिक ज्ञान का परीक्षण करना चाहते हैं और यह समझना चाहते हैं कि यह आपको कैसे सूट करता है, तो आप हमारी परीक्षा दे सकते हैं। प्रत्येक प्रश्न के लिए केवल 1 विकल्प सही हो सकता है। आपके द्वारा किसी एक विकल्प का चयन करने के बाद, सिस्टम स्वचालित रूप से अगले प्रश्न पर चला जाता है।

मनोविज्ञान पाठ

बहुत सारी सैद्धांतिक सामग्री का अध्ययन करने, सबसे महत्वपूर्ण को चुनने और इसे व्यावहारिक अनुप्रयोग के लिए अपनाने के बाद, हमने मानव मनोविज्ञान पर कई पाठ तैयार किए हैं। वे मनोविज्ञान के सबसे लोकप्रिय वर्गों और क्षेत्रों पर चर्चा करते हैं, वैज्ञानिक अनुसंधान और विशेषज्ञों की राय से डेटा प्रदान करते हैं। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि प्रत्येक पाठ का जोर व्यावहारिक सलाह और सिफारिशों पर है।

कक्षाएं कैसे लें?

इस पाठ्यक्रम के पाठों की जानकारी व्यावहारिक उपयोग के लिए पूरी तरह से अनुकूलित है और बिल्कुल सभी के लिए उपयुक्त है। यहां सबसे महत्वपूर्ण बात, जैसा कि एक से अधिक बार कहा गया है, सिद्धांत से व्यवहार में संक्रमण है। आप वर्षों तक स्मार्ट किताबें पढ़ सकते हैं और बहुत सी चीजें जान सकते हैं, लेकिन यह सब शून्य के बराबर होगा अगर यह सिर्फ ज्ञान का सामान बना रहे।

आप सभी पाठों के अध्ययन को कई चरणों में विभाजित कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, अपने आप को सप्ताह में 2 पाठों का अध्ययन करने का कार्य निर्धारित करें: 1 दिन - सामग्री का अध्ययन, 2 दिन - अभ्यास में परीक्षण, 1 दिन - दिन की छुट्टी, आदि। लेकिन आपको सिर्फ पढ़ने की नहीं, बल्कि अध्ययन करने की जरूरत है: ध्यान से, होशपूर्वक, उद्देश्यपूर्ण ढंग से। पाठों में प्रस्तुत की गई युक्तियाँ और व्यावहारिक सिफारिशें न केवल एक बार जाँचने या लागू करने के लिए महत्वपूर्ण हैं, बल्कि उन्हें अपनी दैनिक गतिविधियों में व्यवस्थित रूप से लागू करने के लिए भी महत्वपूर्ण हैं। हमेशा याद रखने की आदत विकसित करें कि आप मानव मनोविज्ञान का अध्ययन कर रहे हैं - इससे आप अपने आप जीवन में कुछ नया करने की इच्छा बार-बार करेंगे। मनोवैज्ञानिक ज्ञान को व्यवहार में लागू करने का कौशल अंततः सम्मानित और स्वचालित हो जाएगा, क्योंकि यह अनुभव पर अधिक निर्भर है। और हमारे पाठों का उद्देश्य केवल आपको यह सिखाना है कि इस अनुभव को कैसे प्राप्त करें और इसे सही दिशा कैसे दें।

अतिरिक्त और सहायक सामग्री:

मनोवैज्ञानिक खेल और व्यायाम

मानव मानस की विशेषताओं को सीखने के लिए विशेष रूप से बनाए गए खेल और अभ्यास। इस तरह के खेल और अभ्यास विभिन्न प्रकार के होते हैं: बच्चों और वयस्कों के लिए, बड़े पैमाने पर और एकल, पुरुषों और महिलाओं के लिए, मनमाना और उद्देश्यपूर्ण, आदि। मनोवैज्ञानिक खेलों और व्यायामों के उपयोग से लोगों को दूसरों को और खुद को समझने, कुछ गुण बनाने और दूसरों से छुटकारा पाने आदि में मदद मिलती है। इसमें विभिन्न गुणों के विकास के लिए व्यायाम, तनाव पर काबू पाने, आत्म-सम्मान बढ़ाने, भूमिका निभाने, विकासशील, मनोरंजक खेल और कई अन्य खेल और अभ्यास शामिल हैं।