(ग्रीक एकमे से - उच्चतम डिग्री, शिखर, फूल, फूल समय) - एक साहित्यिक आंदोलन जो प्रतीकवाद का विरोध करता है और रूस में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उत्पन्न हुआ।

तीक्ष्णता का गठन "कवियों की कार्यशाला" की गतिविधियों से निकटता से जुड़ा हुआ है

, जिसका केंद्रीय आंकड़ा तीक्ष्णता का आयोजक थाएन. गुमिल्योव. समकालीनों ने इस शब्द को अन्य व्याख्याएं दीं: वीएल पाइस्ट ने इसकी उत्पत्ति छद्म नाम में देखीए. अखमतोवा, लैटिन में यह "अक्माटस" जैसा लगता है, कुछ ने ग्रीक "एक्मे" - "पॉइंट" के साथ इसके संबंध की ओर इशारा किया। तीक्ष्णता शब्द 1912 में एन। गुमिलोव और एस। गोरोडेत्स्की द्वारा प्रस्तावित किया गया था: उनकी राय में, संकट में प्रतीकवाद को एक दिशा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है जो अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव को सामान्य करता है और कवि को रचनात्मक उपलब्धियों की नई ऊंचाइयों तक ले जाता है। के अनुसार एक साहित्यिक आंदोलन का नामए. बेलीयू, विवाद की गर्मी में चुना गया था और पूरी तरह से उचित नहीं था: उन्होंने मजाक में "एकमेइज़्म" और "एडमिज़्म" के बारे में बात कीव्याच.इवानोव, एन। गुमिलोव ने गलती से फेंके गए शब्दों को उठाया और कवियों के एक समूह को एकमेइस्ट के रूप में नामित किया। तीक्ष्णता के प्रतिभाशाली और महत्वाकांक्षी आयोजक ने "दिशा की दिशा" बनाने का सपना देखा - एक साहित्यिक आंदोलन जो सभी समकालीन रूसी कविता की उपस्थिति को दर्शाता है।

एस। गोरोडेत्स्की और एन। गुमिलोव ने भी "एडमिज़्म" शब्द का इस्तेमाल किया: पहला कवि, उनके विचार में, एडम था, जो वस्तुओं और प्राणियों को नाम दे रहा था और इस तरह दुनिया के निर्माण में भाग ले रहा था। गुमीलोव की परिभाषा में, आदमवाद "दुनिया का एक साहसी रूप से दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण है।"

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में, तीक्ष्णता लंबे समय तक नहीं चली - लगभग दो साल (1913-1914), लेकिन कोई भी "कवियों की कार्यशाला" के साथ अपने पैतृक संबंधों को नजरअंदाज नहीं कर सकता है, साथ ही बीसवीं की रूसी कविता के भाग्य पर निर्णायक प्रभाव भी डाल सकता है। सदी। Acmeism में आंदोलन में सबसे सक्रिय प्रतिभागियों में से छह शामिल थे: एन। गुमिलोव, ए। अखमतोवा,

ओ मंडेलस्टाम, एस। गोरोडेत्स्की, एम. ज़ेनकेविच, वी. नरबुतो. उन्होंने "सातवें एकमेइस्ट" की भूमिका का दावा कियाजी. इवानोव, लेकिन इस दृष्टिकोण का ए. अखमतोवा ने विरोध किया: "छह एकमेइस्ट थे, और कोई सातवां कभी नहीं था।" कई बार "कवियों की कार्यशाला" के काम में शामिल हुए:जी.आदमोविच, एन.ब्रुनी, वास.वी.गिपियस, वी.एल.वी. गिपियस, जी.इवानोव,एन. क्लाइव, एम. कुज़्मिन, ई. कुजमीना-करवाव, एम. लोज़िंस्की , एस. रेडलोव, वी. खलेबनिकोव. "कार्यशाला" की बैठकों में, में प्रतीकात्मक संग्रह से अलग, विशिष्ट मुद्दों का समाधान किया गया: "कार्यशाला"» काव्य कौशल में महारत हासिल करने के लिए एक स्कूल था, एक पेशेवर संघ। तीक्ष्णता के प्रति सहानुभूति रखने वाले कवियों की रचनात्मक नियति अलग-अलग तरीकों से विकसित हुई: एन। क्लाइव ने बाद में समुदाय की गतिविधियों में अपनी गैर-भागीदारी की घोषणा की, जी। एडमोविच और जी। इवानोव ने जारी रखा और उत्प्रवास में एकमेवाद के कई सिद्धांतों को विकसित किया, एकमेवाद ने नहीं किया वी। खलेबनिकोव पर कोई प्रभाव ध्यान देने योग्य प्रभाव है।

पत्रिका एकमेइस्ट का मंच बन गई

"अपोलो"एस माकोवस्की द्वारा संपादित,में जिसने गुमीलोव और गोरोडेत्स्की की घोषणाओं को छापा। "अपोलो" में तीक्ष्णता के कार्यक्रम में दो मुख्य प्रावधान शामिल थे: पहला, संक्षिप्तता, भौतिकता, यह-सांसारिकता, और दूसरा, काव्य कौशल में सुधार। नई साहित्यिक प्रवृत्ति का औचित्य एन। गुमिलोव के लेखों में दिया गया थाप्रतीकवाद और तीक्ष्णता की विरासत (1913), एस. गोरोडेत्स्की (1913), ओ. मंडेलस्टामतीक्ष्णता की सुबह (1913, अपोलो में प्रकाशित नहीं)।

हालाँकि, पहली बार एक नई दिशा का विचार "अपोलो" के पन्नों पर बहुत पहले व्यक्त किया गया था: 1910 में एम। कुज़मिन एक लेख के साथ पत्रिका में दिखाई दिए

सुंदर स्पष्टता के बारे में , जिसने तीक्ष्णता की घोषणाओं के प्रकट होने का अनुमान लगाया था। लेख लिखे जाने तक, कुज़मिन पहले से ही एक परिपक्व व्यक्ति थे, उन्हें प्रतीकात्मक पत्रिकाओं में सहयोग का अनुभव था। प्रतीकवादियों के अलौकिक और अस्पष्ट रहस्योद्घाटन, "कला में समझ से बाहर और अंधेरे" कुज़मिन ने "सुंदर स्पष्टता", "स्पष्टता" (ग्रीक क्लारस - स्पष्टता से) का विरोध किया। कुज़मिन के अनुसार, कलाकार को दुनिया में स्पष्टता लानी चाहिए, अस्पष्ट नहीं, बल्कि चीजों के अर्थ को स्पष्ट करना चाहिए, अपने आसपास के लोगों के साथ सामंजस्य स्थापित करना चाहिए। प्रतीकवादियों की दार्शनिक और धार्मिक खोजों ने कुज़मिन को मोहित नहीं किया: कलाकार का काम रचनात्मकता, कलात्मक कौशल के सौंदर्य पक्ष पर ध्यान केंद्रित करना है। "प्रतीक की अंतिम गहराई में अंधेरा" संरचनाओं को साफ करने और "आकर्षक छोटी चीजों" की प्रशंसा करने का रास्ता देता है। कुज़मिन के विचार मदद नहीं कर सकते लेकिन प्रभावित कर सकते हैंacmeists पर: "कवियों की कार्यशाला" में अधिकांश प्रतिभागियों द्वारा "सुंदर स्पष्टता" की मांग की गई।

अपोलो में कुज़मिन के लेख के प्रकाशन के तीन साल बाद, गुमिलोव और गोरोडेत्स्की के घोषणापत्र सामने आए - उसी क्षण से यह एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में तीक्ष्णता के अस्तित्व को गिनने के लिए प्रथागत है जिसने आकार ले लिया है। लेख "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म" में एन। गुमिलोव ने प्रतीकवादियों के "निर्विवाद मूल्यों और प्रतिष्ठा" के तहत एक रेखा खींची। "प्रतीकवाद ने विकास के अपने चक्र को पूरा कर लिया है और अब गिर रहा है," एन। गुमिलोव ने कहा

. प्रतीकवादियों का उत्तराधिकारी बनने वाले कवियों को स्वयं को अपने पूर्ववर्तियों के योग्य उत्तराधिकारी घोषित करना चाहिए, उनकी विरासत को स्वीकार करना चाहिए और उनके द्वारा पूछे गए प्रश्नों का उत्तर देना चाहिए। "रूसी प्रतीकवाद ने अपने मुख्य बलों को अज्ञात के दायरे में निर्देशित किया। वैकल्पिक रूप से उन्होंने भाईचारा कियारहस्यवाद के साथ, फिर थियोसोफी के साथ, फिर तांत्रिक के साथ," गुमीलेव ने लिखा। उन्होंने इस दिशा में प्रयासों को "अशुद्ध" कहा। तीक्ष्णता के मुख्य कार्यों में से एक है, परलोक की ओर झुकाव को ठीक करना, प्रतीकात्मकता की विशेषता, आध्यात्मिक और सांसारिक के बीच एक "जीवित संतुलन" स्थापित करना। एकमेइस्ट्स ने तत्वमीमांसा का त्याग नहीं किया: "हमेशा अज्ञेय को याद रखें, लेकिन इसके बारे में अपने विचारों को कम या ज्यादा संभावित अनुमानों से ठेस न पहुंचाएं" - ऐसा तीक्ष्णता का सिद्धांत है। Acmeists ने उच्चतम वास्तविकता को नहीं छोड़ा, जिसे प्रतीकवादियों द्वारा एकमात्र सच्चे के रूप में मान्यता दी गई थी, लेकिन इसके बारे में चुप रहना पसंद किया: अनकही को अनकहा रहना चाहिए। Acmeism "सच्चे प्रतीकवाद" की ओर एक तरह का आंदोलन था, जो रोजमर्रा की जिंदगी से लगाव, साधारण मानव अस्तित्व के प्रति सम्मान पर आधारित था। गुमीलेव ने तीक्ष्णता के बीच मुख्य अंतर के रूप में "प्रत्येक घटना के आंतरिक मूल्य" की मान्यता पर विचार करने का प्रस्ताव रखा - भौतिक दुनिया की घटनाओं को और अधिक मूर्त, यहां तक ​​​​कि खुरदरा बनाना, उन्हें धूमिल दृष्टि की शक्ति से मुक्त करना आवश्यक है। यहाँ गुमिलोव ने तीक्ष्णता के लिए सबसे प्रिय कलाकारों के नाम रखे, इसके "आधारशिला": शेक्सपियर, रबेलैस, विलन, टी। गौथियर। शेक्सपियर ने एक व्यक्ति की आंतरिक दुनिया को दिखाया, रबेलैस - उसका शरीर और शरीर विज्ञान, विलन ने हमें "एक ऐसे जीवन के बारे में बताया जो खुद पर बहुत संदेह नहीं करता है।" टी। गौथियर को "त्रुटिहीन रूपों के योग्य कपड़े" मिले। कला में इन चार क्षणों का संयोजन रचनात्मकता का आदर्श है। अपने पूर्ववर्तियों के अनुभव को आत्मसात करने के बाद, तीक्ष्ण कवियों ने "सौंदर्यवादी शुद्धतावाद, कवि पर विचार के निर्माता के रूप में और कला की सामग्री के रूप में शब्द पर महान मांग" के एक नए युग की शुरुआत की। कला के लिए उपयोगितावादी दृष्टिकोण और "कला के लिए कला" के विचार को समान रूप से खारिज करते हुए, तीक्ष्णता के संस्थापक ने काव्य रचनात्मकता के लिए एक "उच्च शिल्प" के रूप में एक दृष्टिकोण की घोषणा की।

लेख में एस। गोरोडेत्स्की

आधुनिक रूसी कविता में कुछ धाराएँ (1913) ने प्रतीकवाद की तबाही को भी नोट किया: "शब्द की तरलता" के लिए प्रतीकवाद का आकर्षण, इसकी अस्पष्टता कलाकार को "कॉलिंग, रंगीन दुनिया" से फलहीन भटकने के धूमिल क्षेत्रों में ले जाती है। "कला संतुलन है," गोरोडेत्स्की ने तर्क दिया, "ताकत है।" "हमारे ग्रह पृथ्वी के लिए संघर्ष" कवि का काम है, "क्षण जो शाश्वत हो सकते हैं" की खोज काव्य शिल्प के केंद्र में है। अपने रहस्यमय "पत्राचारों" के बाहर, acmeists की दुनिया "अपने आप में अच्छी" है। "एकमेइस्ट के बीच, गुलाब फिर से अपने आप में अच्छा हो गया, इसकी पंखुड़ियों, गंध और रंग के साथ, न कि रहस्यमय प्रेम या किसी और चीज के साथ इसकी बोधगम्य समानता के साथ ..."।

1913 में मंडेलस्टम का लेख भी लिखा गया था

तीक्ष्णता की सुबह केवल छह साल बाद प्रकाशित। प्रकाशन में देरी आकस्मिक नहीं थी: मंडेलस्टम की एकमेस्टिक गणना गुमीलोव और गोरोडेत्स्की की घोषणाओं से काफी भिन्न थी और इसे अपोलो के पन्नों में नहीं बनाया। मंडेलस्टम के लेख का केंद्रीय रूपक वास्तुकला, वास्तुकला है। काव्य रचनात्मकता मंडेलस्टम ने निर्माण की तुलना की: "हम उड़ते नहीं हैं, हम केवल उन टावरों पर चढ़ते हैं जिन्हें हम स्वयं बना सकते हैं।" 1913 की घोषणा में तीक्ष्णता और समृद्ध के लिए समान तारकीय का एक संग्रह, मंडेलस्टम ने कहाएक चट्टान . एक पत्थर "ऐसे शब्द" है, जो सदियों से अपने मूर्तिकार की प्रतीक्षा कर रहा है। मंडेलस्टैम कवि के काम की तुलना एक नक्काशी करने वाले, एक वास्तुकार के काम से करता है जो अंतरिक्ष को सम्मोहित करता है।

शब्द "ऐसे के रूप में" भविष्यवादियों द्वारा प्रस्तावित किया गया था और मंडेलस्टम द्वारा पुनर्विचार किया गया था: भविष्यवादियों के लिए, शब्द एक शुद्ध ध्वनि है, अर्थ से मुक्त, मंडेलस्टम, इसके विपरीत, इसके "भारीपन" पर जोर देता है, अर्थ से भरा हुआ। यदि भविष्यवादियों ने शब्द की ध्वनि के माध्यम से प्रकृति की नींव पर लौटने की कोशिश की, तो मंडेलस्टम ने इसके अर्थों की समझ में संस्कृति की नींव का रास्ता देखा। लेख में प्रतीकवादियों के साथ एक विवाद भी था: भाषण की संगीतमयता नहीं, बल्कि "सचेत अर्थ", लोगो को मंडेलस्टम द्वारा ऊंचा किया गया था। मैंडेलस्टम ने लिखा है, "... किसी चीज के अस्तित्व को खुद से ज्यादा और अपने आप को खुद से ज्यादा प्यार करो - यह तीक्ष्णता की सर्वोच्च आज्ञा है।"

अपोलो में गोरोडेत्स्की और गुमिलोव के लेखों का प्रकाशन काव्य सामग्री के प्रतिनिधि चयन के साथ किया गया था, जो किसी भी तरह से हमेशा तीक्ष्णता के सैद्धांतिक प्रावधानों के अनुरूप नहीं था, उनकी गति, अस्पष्टता और कमजोर तर्क को प्रकट करता था। एक प्रवृत्ति के रूप में तीक्ष्णता के पास पर्याप्त सिद्धांत नहीं था: "घटना का आंतरिक मूल्य", "इस दुनिया के लिए संघर्ष" एक नई साहित्यिक दिशा की घोषणा करने के लिए शायद ही पर्याप्त तर्क थे। "प्रतीकवाद दूर हो रहा था" - गुमीलोव को इसमें कोई गलती नहीं थी, लेकिन वह रूसी प्रतीकवाद के रूप में एक शक्तिशाली धारा बनाने में विफल रहा।

धर्म, दर्शन के प्रश्न, जो सिद्धांत में तीक्ष्णता से दूर हो गए (उनकी अनुपस्थिति के लिए इसने एकमेइस्ट को दोषी ठहराया

ए ब्लोकी), एन। गुमिलोव, ए। अखमतोवा, ओ। मंडेलस्टम के कार्यों में एक तनावपूर्ण ध्वनि प्राप्त की। इन कवियों का व्यंग्यात्मक काल अधिक समय तक नहीं चला, जिसके बाद उनकी कविता आत्मा, सहज ज्ञान युक्त रहस्योद्घाटन और रहस्य के दायरे में चली गई। इसने बड़े पैमाने पर शोधकर्ताओं को अनुमति दी, विशेष रूप से साहित्यिक आलोचक बी। एकेनबाम ने, स्वतंत्रता को नकारते हुए, प्रतीकात्मक कविताओं के विकास में एक नए चरण के रूप में तीक्ष्णता पर विचार किया। हालाँकि, आत्मा के टाइटैनिक प्रश्न, जो प्रतीकवाद के केंद्र में थे, विशेष रूप से एकमेइस्ट द्वारा इंगित नहीं किए गए थे। Acmeism साहित्य में लौट आया "सामान्य विकास का आदमी", सामान्य स्वर के अनुपालन में पाठक से बात की, अतिशयोक्ति और अतिमानवी तनाव से रहित। एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में तीक्ष्णता की मुख्य उपलब्धि पैमाने में परिवर्तन है, सदी के मोड़ के साहित्य का मानवीकरण जो कि गिगेंटोमैनिया की ओर भटक गया। उत्कृष्ट वैज्ञानिकएस. एवरिंटसेवचतुराई से तीक्ष्णता को "यूटोपिया की भावना के रूप में समय की भावना के लिए एक चुनौती" कहा जाता है। दुनिया के लिए एक व्यक्ति की आनुपातिकता, सूक्ष्म मनोविज्ञान, बोलचाल का स्वर, एक पूर्ण शब्द की खोज, प्रतीकवादियों की पारलौकिक प्रकृति के जवाब में एकमेइस्ट द्वारा प्रस्तावित की गई थी। प्रतीकवादियों और भविष्यवादियों की शैलीगत भटकन को एक ही शब्द, "कठिन रूपों की जंजीरों" से बदल दिया गया था, धार्मिक और दार्शनिक खोजों को तत्वमीमांसा और "स्थानीय" के संतुलन से बदल दिया गया था। acmeists ने "कला के लिए कला" के विचार के लिए दुनिया के लिए कवि की कठिन सेवा को प्राथमिकता दी (ए। अखमतोवा का मानव और रचनात्मक मार्ग इस तरह की सेवा की सर्वोच्च अभिव्यक्ति बन गया)।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में खराब रूप से प्रमाणित, तीक्ष्णता ने असाधारण रूप से प्रतिभाशाली कवियों को एकजुट किया - एन। गुमिलोव, ए। अखमतोवा, ओ। मंडेलस्टम, जिनमें से रचनात्मक व्यक्तियों का गठन "कवि की कार्यशाला" के वातावरण में हुआ, "सुंदर स्पष्टता" के बारे में विवाद . तीक्ष्णता के इतिहास को इसके तीन प्रमुख प्रतिनिधियों के बीच एक प्रकार के संवाद के रूप में देखा जा सकता है। इसके बाद, एकमेस्टिक कविताओं को उनके काम में जटिल और अस्पष्ट रूप से अपवर्तित किया गया था।

एन। गुमिलोव की कविता में, नई दुनिया, विदेशी छवियों और भूखंडों की खोज की लालसा में तीक्ष्णता का एहसास होता है। गुमीलोव के गीतों में कवि का मार्ग एक योद्धा, एक विजेता, एक खोजकर्ता का मार्ग है। कवि को प्रेरित करने वाला संग्रह सुदूर भटकने का संग्रहालय है। काव्य कल्पना का नवीनीकरण, "इस तरह की घटना" के लिए सम्मान गुमीलेव के काम में अज्ञात, लेकिन काफी वास्तविक भूमि की यात्रा के माध्यम से किया गया था। एन। गुमिलोव की कविताओं में यात्रा ने कवि के विशिष्ट अभियानों के छापों को अफ्रीका तक पहुंचाया और साथ ही, "अन्य दुनिया" में प्रतीकात्मक भटकन को प्रतिध्वनित किया। गुमिलोव ने प्रतीकवादियों की पारलौकिक दुनिया की तुलना उन महाद्वीपों से की, जिन्हें उन्होंने पहली बार रूसी कविता के लिए खोजा था।

ए। अखमतोवा की तीक्ष्णता का एक अलग चरित्र था, विदेशी भूखंडों और रंगीन कल्पना के आकर्षण से रहित। एकमेमिस्ट दिशा के कवि के रूप में अखमतोवा के रचनात्मक तरीके की मौलिकता आध्यात्मिकता की निष्पक्षता की छाप है। भौतिक दुनिया की अद्भुत सटीकता के माध्यम से, अखमतोवा एक संपूर्ण आध्यात्मिक संरचना प्रदर्शित करता है। "इस दोहे में - पूरी महिला," अखमतोवा ने कहा

पिछली मुलाकात का गीत एम. स्वेतेवा. नाजुक ढंग से तैयार किए गए विवरण में, अखमतोवा, जैसा कि मंडेलस्टम ने टिप्पणी की, "19वीं शताब्दी के रूसी उपन्यास की सभी विशाल जटिलता और मनोवैज्ञानिक समृद्धि दी।" ए। अखमतोवा की कविता रचनात्मकता से बहुत प्रभावित थीइन. एनेन्स्की, जिसे अखमतोवा ने "एक अग्रदूत, एक शगुन, जो बाद में हमारे साथ हुआ" माना। दुनिया का भौतिक घनत्व, मनोवैज्ञानिक प्रतीकवाद, एनेन्स्की की कविता की संबद्धता काफी हद तक अखमतोवा को विरासत में मिली थी।

ओ मंडेलस्टैम की स्थानीय दुनिया को अनंत काल से पहले नश्वर नाजुकता की भावना से चिह्नित किया गया था। मंडेलस्टम की तीक्ष्णता "शून्यता और गैर-अस्तित्व के खिलाफ एक साजिश में प्राणियों की मिलीभगत" है। कला की शाश्वत कृतियों में संस्कृति में शून्यता और गैर-अस्तित्व पर काबू पाया जाता है: गॉथिक घंटी टॉवर का तीर आकाश को इस तथ्य के साथ फटकार लगाता है कि यह खाली है। एक्मेइस्ट के बीच, मंडेलस्टम ऐतिहासिकता की असामान्य रूप से तेजी से विकसित भावना से प्रतिष्ठित था। यह बात उनकी कविता में एक सांस्कृतिक संदर्भ में, "गुप्त दूरसंचार गर्मी" से गर्म दुनिया में अंकित है: एक व्यक्ति अवैयक्तिक वस्तुओं से नहीं, बल्कि "बर्तन" से घिरा हुआ था, सभी उल्लिखित वस्तुओं ने बाइबिल के अर्थ प्राप्त किए। उसी समय, मैंडेलस्टम पवित्र शब्दावली के दुरुपयोग, प्रतीकवादियों के बीच "पवित्र शब्दों की मुद्रास्फीति" से घृणा करता था।

गुमीलोव, अखमतोवा और मैंडेलस्टम की तीक्ष्णता से, एस। गोरोडेत्स्की, एम। ज़ेनकेविच, वी। नारबुत, जिन्होंने आंदोलन के प्राकृतिक विंग का गठन किया था, की अदम्यता काफी भिन्न थी। गुमिलोव-अखमतोवा-मैंडेलस्टम त्रय के साथ एडमिस्टों की असमानता को आलोचना में बार-बार नोट किया गया है। 1913 में, नारबुत ने ज़ेनकेविच को एक स्वतंत्र समूह खोजने या "गुमिलोव से" क्यूबो-फ़्यूचरिस्ट के पास जाने की पेशकश की। एडमिक विश्वदृष्टि एस। गोरोडेत्स्की के काम में पूरी तरह से व्यक्त की गई थी। उपन्यास

गोरोडेत्स्की एडम एक नायक और एक नायिका के जीवन का वर्णन किया - "दो स्मार्ट जानवर" - एक सांसारिक स्वर्ग में। गोरोडेत्स्की ने कविता में हमारे पूर्वजों के बुतपरस्त, अर्ध-पशु विश्वदृष्टि को बहाल करने की कोशिश की: उनकी कई कविताओं ने मंत्रों, विलापों का रूप ले लिया, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य के दूर के अतीत से निकाली गई भावनात्मक कल्पना के विस्फोट शामिल थे। गोरोडेत्स्की का भोलेपन, मनुष्य को प्रकृति के झबरा आलिंगन में वापस लाने के उनके प्रयास, आधुनिकतावादियों में विडंबना पैदा नहीं कर सकते थे, जो परिष्कृत थे और एक समकालीन की आत्मा का अच्छी तरह से अध्ययन करते थे। कविता की प्रस्तावना में ब्लॉक करेंप्रतिकार ने नोट किया कि गोरोडेत्स्की और एडमिस्ट्स का नारा "एक आदमी था, लेकिन कोई अन्य आदमी, पूरी तरह से मानवता के बिना, किसी तरह का आदिम आदम।"

एक अन्य एडमिस्ट, एम. ज़ेनकेविच, व्याच की उपयुक्त परिभाषा के अनुसार इवानोव, "मैटर से मोहित था और इससे भयभीत था।" ज़ेनकेविच के काम में मनुष्य और प्रकृति के बीच संवादों को वर्तमान की उदास तस्वीरों से बदल दिया गया था, खोए हुए सद्भाव को बहाल करने की असंभवता का एक पूर्वाभास, मनुष्य और तत्वों के बीच संबंधों में संतुलन।

वी. नरबुतो द्वारा पुस्तक

हलिलुय संग्रह में शामिल एस। गोरोडेत्स्की द्वारा कविताओं के विषय पर भिन्नताएं शामिल हैंविलो . गोरोडेत्स्की के विपरीत, नारबट ने "पत्ती जीवन" के लिए नहीं, बल्कि वास्तविकता के भद्दे, कभी-कभी प्राकृतिक रूप से बदसूरत पक्षों की छवि के लिए गुरुत्वाकर्षण किया।

Acmeism ने असमान रचनात्मक व्यक्तित्वों को एकजुट किया, ए। अखमतोवा की "आध्यात्मिक निष्पक्षता" में विभिन्न तरीकों से खुद को प्रकट किया, एम। गुमिलोव की "दूर की भटकन", ओ। मंडेलस्टम की यादों की कविता, एस। गोरोडेट्स्की, एम द्वारा प्रकृति के साथ बुतपरस्त संवाद। ज़ेंकेविच, वी. नारबुत। तीक्ष्णता की भूमिका एक ओर प्रतीकवाद और दूसरी ओर यथार्थवाद के बीच संतुलन बनाए रखने के प्रयास में है। एकमेइस्ट के काम में प्रतीकवादियों और यथार्थवादियों (विशेषकर 19 वीं शताब्दी के रूसी मनोवैज्ञानिक उपन्यास के साथ) के संपर्क के कई बिंदु हैं, लेकिन सामान्य तौर पर, तीक्ष्णता के प्रतिनिधियों ने खुद को "विपरीत के बीच" में पाया, तत्वमीमांसा में नहीं फिसलते हुए, लेकिन "जमीन पर मूरिंग" नहीं।

"पेरिसियन नोट" पर निर्वासन में रूसी कविता के विकास को एक्मेइज़्म ने दृढ़ता से प्रभावित किया: गुमीलोव के छात्र फ्रांस चले गए

जी. इवानोव, जी. एडमोविच , एन. ओट्सुप, I. ओडोवत्सेवा। रूसी प्रवास के सर्वश्रेष्ठ कवियों जी। इवानोव और जी। एडमोविच ने एकमेस्टिक सिद्धांत विकसित किए: संयम, मफलर इंटोनेशन, अभिव्यंजक तपस्या, सूक्ष्म विडंबना। सोवियत रूस में, acmeists (मुख्य रूप से एन। गुमिलोव) के तरीके का अनुकरण किया गया थानिक.तिखोनोव, आई. सेल्विन्स्की, एम. श्वेतलोवी, ई.बग्रिट्स्की. लेखक के गीत पर एकमेइज़्म का भी महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा।तातियाना स्क्रिबिना साहित्य Acmeism का एंथोलॉजी। कविताएँ। प्रकट। लेख। टिप्पणियाँ। संस्मरण। एम., 1997
लेकमानोव ओ. एक्मेइज़्म के बारे में बुक करें . टॉम्स्क, 2000

Acmeism (से यूनानी एकमे- किसी चीज की उच्चतम डिग्री, उत्कर्ष, परिपक्वता, शिखर, टिप) - 1910 के रूसी कविता में आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों में से एक, प्रतीकवाद के चरम पर प्रतिक्रिया के रूप में गठित। 1912-1913 में "कवियों की कार्यशाला" समूह में एकमेइस्ट एकजुट हुए। "हाइपरबोरिया" पत्रिका प्रकाशित की। तीक्ष्णता के मुख्य विचारों को एन। गुमिलोव "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज्म एंड एक्मिज्म" और एस। गोरोडेत्स्की "मॉडर्न रशियन पोएट्री में कुछ रुझान" के कार्यक्रम लेखों में उल्लिखित किया गया था, जो 1913 में अपोलो पत्रिका (साहित्यिक) के नंबर 1 में प्रकाशित हुआ था। अपने सुनहरे दिनों के दौरान समूह का अंग), एस। माकोवस्की द्वारा संपादित।

Acmeism ने एक विस्तृत दार्शनिक और सौंदर्यवादी अवधारणा को सामने नहीं रखा। कवियों ने कलाकार की भूमिका को पूर्ण रूप से प्रस्तुत करते हुए, कला की प्रकृति पर प्रतीकवादियों के विचारों को साझा किया। लेकिन उन्होंने अस्पष्ट संकेतों और प्रतीकों के उपयोग से कविता को शुद्ध करने का आह्वान किया, भौतिक दुनिया में वापसी की घोषणा की और इसे स्वीकार किया।

Acmeists के लिए, वास्तविकता को अनजाने के संकेत के रूप में देखने की प्रभाववादी प्रवृत्ति, उच्च संस्थाओं की विकृत समानता के रूप में अस्वीकार्य निकली। Acmeists कलात्मक रूप के ऐसे तत्वों को शैलीगत संतुलन, छवियों की सचित्र स्पष्टता, सटीक रूप से मापी गई रचना और विवरणों की तीक्ष्णता के रूप में महत्व देते हैं। उनकी कविताओं में, चीजों के नाजुक पहलुओं का सौंदर्यीकरण किया गया था, रोजमर्रा की परिचित छोटी-छोटी बातों के लिए प्रशंसा के माहौल की पुष्टि की गई थी।

एक्मेइज़्म के मूल सिद्धांत:

• प्रतीकवादी से कविता की मुक्ति आदर्श के लिए अपील करती है, उसमें स्पष्टता की वापसी;
• रहस्यमय नीहारिका की अस्वीकृति, इसकी विविधता में सांसारिक दुनिया की स्वीकृति, दृश्य संक्षिप्तता, सोनोरिटी, रंगीनता;
• शब्द को एक विशिष्ट, सटीक अर्थ देने की इच्छा;
• छवियों की निष्पक्षता और स्पष्टता, विवरण की तीक्ष्णता;
• किसी व्यक्ति से उसकी भावनाओं की "प्रामाणिकता" के लिए अपील;
• आदिम भावनाओं की दुनिया का काव्यीकरण, आदिम जैविक प्राकृतिक सिद्धांत;
• पिछले साहित्यिक युगों के साथ गूंज, व्यापक सौंदर्य संघ, "विश्व संस्कृति की लालसा"

Acmeists ने एक गेय नायक की आंतरिक दुनिया को व्यक्त करने के सूक्ष्म तरीके विकसित किए हैं। अक्सर भावनाओं की स्थिति को सीधे प्रकट नहीं किया जाता था, यह मनोवैज्ञानिक रूप से महत्वपूर्ण इशारे से, चीजों को सूचीबद्ध करके व्यक्त किया गया था। अनुभवों के संशोधन का एक समान तरीका विशिष्ट था, विशेष रूप से, ए.ए. अखमतोवा की कई कविताओं के लिए।

O. E. Mandelstam ने उल्लेख किया कि तीक्ष्णता न केवल एक साहित्यिक है, बल्कि रूसी इतिहास में एक सामाजिक घटना भी है। उनके साथ, रूसी कविता में नैतिक शक्ति को पुनर्जीवित किया गया था। दुनिया को उसके आनंद, दोष, अन्याय के साथ चित्रित करते हुए, acmeists ने सामाजिक समस्याओं को हल करने से इनकार कर दिया और "कला के लिए कला" के सिद्धांत की पुष्टि की।

1917 के बाद, एन.एस. गुमिलोव ने "कवियों की कार्यशाला" को पुनर्जीवित किया, लेकिन एक संगठित प्रवृत्ति के रूप में, 1923 में तीक्ष्णता का अस्तित्व समाप्त हो गया, हालांकि 1931 में इस साहित्यिक आंदोलन को बहाल करने का एक और प्रयास किया गया था।

एकमेइस्ट कवियों का भाग्य अलग तरह से विकसित हुआ। Acmeists के नेता एन.एस. गुमीलोव को गोली मार दी गई थी। ओ.ई. मंडेलस्टम की अत्यधिक थकावट से स्टालिनवादी शिविरों में से एक में मृत्यु हो गई। A. A. Akhmatova को गंभीर कठिनाइयों का सामना करना पड़ा: उनके पहले पति को गोली मार दी गई, उनके बेटे को दो बार गिरफ्तार किया गया और शिविर में कड़ी मेहनत की सजा सुनाई गई। लेकिन अखमतोवा ने दुखद युग - "रिक्विम" की एक महान काव्यात्मक गवाही बनाने का साहस पाया।

केवल एस। एम। गोरोडेत्स्की ने काफी समृद्ध जीवन जिया: तीक्ष्णता के सिद्धांतों को छोड़कर, उन्होंने अधिकारियों की वैचारिक मांगों का पालन करते हुए "नए नियमों के अनुसार" बनाना सीखा। 1930 के दशक में कई ओपेरा लिब्रेटोस ("ब्रेकथ्रू", "अलेक्जेंडर नेवस्की", "ओपनस के बारे में विचार", आदि) बनाए। युद्ध के वर्षों के दौरान, वह उज़्बेक और ताजिक कवियों के अनुवाद में लगे हुए थे। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, गोरोडेत्स्की ने साहित्य संस्थान में पढ़ाया। एम गोर्की। जून 1967 में उनका निधन हो गया।

मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी का नाम एम.वी. लोमोनोसोव

पत्रकारिता संकाय

प्रदर्शन किया:

शिक्षक:

मॉस्को, 2007

परिचय

19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, रूसी साहित्य में एक दिलचस्प घटना सामने आई, जिसे बाद में "रजत युग की कविता" कहा गया। यह नए विचारों और नई दिशाओं का समय था। यदि 19वीं शताब्दी, फिर भी, अधिकांश भाग के लिए यथार्थवाद की इच्छा के संकेत के तहत गुजरी, तो सदी के मोड़ पर काव्य रचनात्मकता में एक नया उछाल एक अलग मार्ग का अनुसरण किया। यह अवधि समकालीनों की देश को नवीनीकृत करने, साहित्य को नवीनीकृत करने और विभिन्न आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों के परिणामस्वरूप, उस समय दिखाई देने की इच्छा के साथ थी। वे रूप और सामग्री दोनों में बहुत विविध थे: प्रतीकवाद, तीक्ष्णता, भविष्यवाद, कल्पनावाद ...

ऐसी विभिन्न दिशाओं और धाराओं के लिए धन्यवाद, रूसी कविता में नए नाम सामने आए, जिनमें से कई इसमें हमेशा के लिए बने रहे। उस युग के महान कवि, आधुनिकतावादी आंदोलन की आंत से शुरू होकर, अपनी प्रतिभा और रचनात्मकता की बहुमुखी प्रतिभा से प्रहार करते हुए, बहुत तेज़ी से इससे बाहर निकले। यह ब्लोक, यसिनिन, मायाकोवस्की, गुमिलोव, अखमतोवा, स्वेतेवा, वोलोशिन और कई अन्य लोगों के साथ हुआ।

परंपरागत रूप से, "रजत युग" की शुरुआत 1892 मानी जाती है, जब विचारक और प्रतीकवादी आंदोलन के सबसे पुराने सदस्य दिमित्री मेरेज़कोवस्की ने "आधुनिक रूसी साहित्य में गिरावट और नए रुझानों के कारणों पर" एक रिपोर्ट पढ़ी। इसलिए पहली बार प्रतीकवादियों ने खुद को घोषित किया।

1900 के दशक की शुरुआत प्रतीकात्मकता का दिन थी, लेकिन 1910 के दशक तक इस साहित्यिक प्रवृत्ति का संकट शुरू हो गया। एक साहित्यिक आंदोलन की घोषणा करने और युग की कलात्मक चेतना में महारत हासिल करने के प्रतीकवादियों का प्रयास विफल रहा। रूसी राष्ट्रीय इतिहास और संस्कृति के विकास में कला के वास्तविकता से संबंध, महत्व और कला के स्थान का प्रश्न फिर से तीव्र रूप से उठाया जाता है।

कविता और वास्तविकता के बीच के रिश्ते के सवाल को अलग तरीके से उठाते हुए कोई नई दिशा सामने आनी चाहिए थी। ठीक यही एक्मेइज्म हो गया है।

एक्मेइज़्म एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में

एक्मेइज़्म का उदय

1911 में, साहित्य में एक नई दिशा बनाने का प्रयास करने वाले कवियों के बीच, निकोलाई गुमिलोव और सर्गेई गोरोडेट्स्की की अध्यक्षता में एक सर्कल "कवियों की कार्यशाला" दिखाई दी। "कार्यशाला" के सदस्य ज्यादातर नौसिखिए कवि थे: ए। अखमतोवा, एन। बर्लियुक, वास। गिपियस, एम। ज़ेनकेविच, जॉर्जी इवानोव, ई। कुज़मीना-कारावेवा, एम। लोज़िंस्की, ओ। मैंडेलस्टम, वीएल। नरबुत, पी। रेडिमोव। कई बार, ई। कुज़मीना-करवाएवा, एन। नेडोब्रोवो, वी। कोमारोव्स्की, वी। रोज़डेस्टेवेन्स्की, एस। नेल्डिखेन "कवियों की कार्यशाला" और तीक्ष्णता के करीब थे। "जूनियर" एकमेइस्ट में सबसे अधिक हड़ताली जॉर्जी इवानोव और जॉर्जी एडमोविच थे। कुल मिलाकर, चार पंचांग "द वर्कशॉप ऑफ़ पोएट्स" प्रकाशित किए गए (1921 - 1923, "ड्रैगन" शीर्षक के तहत पहला, "कवियों की कार्यशाला" के उत्प्रवासित भाग द्वारा बर्लिन में पहले से ही प्रकाशित किया गया था)।

11 फरवरी, 1912 को "अकादमी ऑफ़ वर्स" की एक बैठक में "एक्मेइज़्म" नामक एक साहित्यिक प्रवृत्ति के निर्माण की घोषणा की गई थी, और गुमिलोव के लेख "द हेरिटेज ऑफ़ सिंबलिज़्म एंड एक्मिज़्म" और गोरोडेत्स्की "समकालीन रूसी कविता में कुछ रुझान" ", जिसे नए स्कूल का घोषणापत्र माना जाता था।

सौंदर्यशास्त्र का दार्शनिक आधार

अपने प्रसिद्ध लेख "द हेरिटेज ऑफ सिंबलिज़्म एंड एकमेइज़्म" में, एन। गुमिलोव ने लिखा: "एक नई दिशा प्रतीकवाद की जगह ले रही है, चाहे इसे कैसे भी कहा जाए, चाहे एक्मिज़्म (शब्द acmh ("acme") से उच्चतम डिग्री है। कुछ, रंग, खिलने का समय), या आदमवाद (जीवन का एक साहसी रूप से दृढ़ और स्पष्ट दृष्टिकोण), किसी भी मामले में, शक्ति के अधिक संतुलन और विषय और वस्तु के बीच संबंधों के अधिक सटीक ज्ञान की आवश्यकता होती है, जैसा कि प्रतीकवाद में था।

इस दिशा के चुने हुए नाम ने स्वयं साहित्यकारों की साहित्यिक कौशल की ऊंचाइयों को समझने की इच्छा की पुष्टि की। प्रतीकवाद तीक्ष्णता के साथ बहुत निकटता से जुड़ा था, जिस पर इसके विचारक लगातार जोर देते थे, जो उनके विचारों में प्रतीकवाद से शुरू होता था।

लेख "द लिगेसी ऑफ़ सिंबलिज़्म एंड एकमेइज़्म" में, गुमिलोव ने स्वीकार किया कि "प्रतीकवाद एक योग्य पिता था", ने कहा कि उन्होंने "विकास के अपने चक्र को पूरा कर लिया है और अब गिर रहा है।" घरेलू और फ्रांसीसी और जर्मन दोनों प्रतीकों का विश्लेषण करने के बाद, उन्होंने निष्कर्ष निकाला: "हम उसे (प्रतीक) के प्रभाव के अन्य तरीकों का त्याग करने के लिए सहमत नहीं हैं और उनकी पूर्ण स्थिरता की तलाश कर रहे हैं", "एक से अधिक एक एकमेइस्ट होना मुश्किल है" प्रतीकात्मक, क्योंकि टावर की तुलना में कैथेड्रल बनाना अधिक कठिन है। और नई दिशा के सिद्धांतों में से एक हमेशा सबसे बड़े प्रतिरोध की रेखा का पालन करना है।"

दुनिया और मानव चेतना के बीच संबंधों के बारे में बोलते हुए, गुमिलोव ने "हमेशा अनजान को याद रखने" की मांग की, लेकिन साथ ही साथ "इसके बारे में अपने विचारों को कम या ज्यादा संभावित अनुमानों से नाराज न करें।" होने के गुप्त अर्थ को जानने के लिए प्रतीकात्मकता की आकांक्षा का नकारात्मक रूप से जिक्र करते हुए (यह तीक्ष्णता के लिए भी गुप्त रहा), गुमिलोव ने "अनजान", "बचकाना बुद्धिमान, अपने स्वयं के अज्ञान की दर्दनाक मीठी भावना" के ज्ञान की "अशुद्धता" की घोषणा की। , कवि के आस-पास "बुद्धिमान और स्पष्ट" वास्तविकता का अंतर्निहित मूल्य। इस प्रकार, सिद्धांत के क्षेत्र में एकमेइस्ट दार्शनिक आदर्शवाद के आधार पर बने रहे। सर्गेई गोरोडेत्स्की "आधुनिक रूसी कविता में कुछ रुझान" के लेख में दुनिया की एकमेस्टिक स्वीकृति का कार्यक्रम भी व्यक्त किया गया था: "सभी प्रकार की" अस्वीकृति "के बाद, दुनिया को सुंदरता और कुरूपता की समग्रता में, तीक्ष्णता द्वारा अपरिवर्तनीय रूप से स्वीकार किया गया था। ।"

क्षमा करें, मनोरम नमी

और आदिम कोहरा!

पारदर्शी हवा में और भी अच्छाई है

जीवन के लिए बनाए गए देशों के लिए।

विशाल दुनिया और पॉलीफोनिक,

और वह इन्द्रधनुष से भी अधिक रंगीन है,

और यहाँ उसे आदम को सौंपा गया है,

नाम आविष्कारक।

नाम, पहचान, कवर को चीर दो

और निष्क्रिय रहस्य और धुँधली धुंध।

यहाँ पहली उपलब्धि है। नया करतब

जीवित पृथ्वी की स्तुति गाओ।

शैली-रचनात्मक और शैलीगत विशेषताएं

Acmeists का मुख्य ध्यान कविता पर केंद्रित था। बेशक, उनके पास गद्य भी था, लेकिन यह कविता थी जिसने इस दिशा का निर्माण किया। एक नियम के रूप में, ये छोटी मात्रा के काम थे, कभी-कभी सॉनेट की शैली में, एक शोकगीत।

सबसे महत्वपूर्ण मानदंड शब्द पर ध्यान देना था, ध्वनि की कविता की सुंदरता के लिए। प्रतीकवादियों के अलावा रूसी और विश्व कला की परंपराओं के प्रति एक निश्चित सामान्य अभिविन्यास था। इस बारे में बात करते हुए वी.एम. ज़िरमुंस्की ने 1916 में लिखा था: "शब्दों की कलात्मक संरचना पर ध्यान अब गेय पंक्तियों की मधुरता, उनकी संगीत प्रभावशीलता पर इतना अधिक महत्व नहीं देता है, बल्कि छवियों की सुरम्य, ग्राफिक स्पष्टता पर जोर देता है; संकेत और मनोदशा की कविता को सटीक रूप से मापा और संतुलित शब्दों की कला द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है ... युवा कविता के रोमांटिक गीतों के संगीत गीतों के करीब नहीं आने की संभावना है, बल्कि फ्रांसीसी क्लासिकवाद की स्पष्ट और जागरूक कला के करीब आने की संभावना है। फ्रेंच 18वीं सदी, भावनात्मक रूप से गरीब, हमेशा तर्कसंगत रूप से आत्म-नियंत्रित, लेकिन ग्राफिक समृद्ध विविधता और दृश्य छापों, रेखाओं, रंगों और रूपों का परिष्कार।

सामान्य विषय और शैलीगत विशेषताओं के बारे में बात करना काफी कठिन है, क्योंकि प्रत्येक उत्कृष्ट कवि, जिनकी, एक नियम के रूप में, प्रारंभिक कविताओं को तीक्ष्णता के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, की अपनी विशिष्ट विशेषताएं थीं।

एन। गुमिलोव की कविता में, नई दुनिया, विदेशी छवियों और भूखंडों की खोज की लालसा में तीक्ष्णता का एहसास होता है। गुमीलोव के गीतों में कवि का मार्ग एक योद्धा, एक विजेता, एक खोजकर्ता का मार्ग है। कवि को प्रेरित करने वाला संग्रह सुदूर भटकने का संग्रहालय है। काव्य कल्पना का नवीनीकरण, "इस तरह की घटना" के लिए सम्मान गुमीलेव के काम में अज्ञात, लेकिन काफी वास्तविक भूमि की यात्रा के माध्यम से किया गया था। एन। गुमिलोव की कविताओं में यात्रा ने कवि के विशिष्ट अभियानों के छापों को अफ्रीका तक पहुंचाया और साथ ही, "अन्य दुनिया" में प्रतीकात्मक भटकन को प्रतिध्वनित किया। गुमिलोव ने प्रतीकवादियों की पारलौकिक दुनिया की तुलना उन महाद्वीपों से की, जिन्हें उन्होंने पहली बार रूसी कविता के लिए खोजा था।

ए। अखमतोवा की तीक्ष्णता का एक अलग चरित्र था, विदेशी भूखंडों और रंगीन कल्पना के आकर्षण से रहित। एकमेमिस्ट दिशा के कवि के रूप में अखमतोवा के रचनात्मक तरीके की मौलिकता आध्यात्मिकता की निष्पक्षता की छाप है। भौतिक दुनिया की अद्भुत सटीकता के माध्यम से, अखमतोवा एक संपूर्ण आध्यात्मिक संरचना प्रदर्शित करता है। उत्कृष्ट रूप से तैयार किए गए विवरणों में, अखमतोवा, जैसा कि मंडेलस्टम ने टिप्पणी की, "19वीं शताब्दी के रूसी उपन्यास की सभी विशाल जटिलता और मनोवैज्ञानिक समृद्धि दी।

O. Mandelstam की स्थानीय दुनिया को अनंत काल के चेहरे में नश्वर नाजुकता की भावना से चिह्नित किया गया था। मंडेलस्टम की तीक्ष्णता "शून्यता और गैर-अस्तित्व के खिलाफ एक साजिश में प्राणियों की मिलीभगत" है। कला की शाश्वत कृतियों में संस्कृति में शून्यता और गैर-अस्तित्व पर काबू पाया जाता है: गॉथिक घंटी टॉवर का तीर आकाश को इस तथ्य के साथ फटकार लगाता है कि यह खाली है। एक्मेइस्ट के बीच, मंडेलस्टम ऐतिहासिकता की असामान्य रूप से तेजी से विकसित भावना से प्रतिष्ठित था। यह बात उनकी कविता में एक सांस्कृतिक संदर्भ में, "गुप्त दूरसंचार गर्मी" से गर्म दुनिया में अंकित है: एक व्यक्ति अवैयक्तिक वस्तुओं से नहीं, बल्कि "बर्तन" से घिरा हुआ था, सभी उल्लिखित वस्तुओं ने बाइबिल के अर्थ प्राप्त किए। उसी समय, मैंडेलस्टम पवित्र शब्दावली के दुरुपयोग, प्रतीकवादियों के बीच "पवित्र शब्दों की मुद्रास्फीति" से घृणा करता था।

गुमीलोव, अखमतोवा और मैंडेलस्टम की तीक्ष्णता से, एस। गोरोडेत्स्की, एम। ज़ेनकेविच, वी। नारबुत, जिन्होंने आंदोलन के प्राकृतिक विंग का गठन किया था, की अदम्यता काफी भिन्न थी। गुमिलोव-अखमतोवा-मैंडेलस्टम त्रय के साथ एडमिस्टों की असमानता को आलोचना में बार-बार नोट किया गया है। 1913 में, नारबुत ने ज़ेनकेविच को एक स्वतंत्र समूह खोजने या "गुमिलोव से" क्यूबो-फ़्यूचरिस्ट के पास जाने की पेशकश की। एडमिक विश्वदृष्टि एस। गोरोडेत्स्की के काम में पूरी तरह से व्यक्त की गई थी। गोरोडेत्स्की के उपन्यास एडम ने एक नायक और एक नायिका के जीवन का वर्णन किया - "दो स्मार्ट जानवर" - एक सांसारिक स्वर्ग में। गोरोडेत्स्की ने कविता में हमारे पूर्वजों के बुतपरस्त, अर्ध-पशु विश्वदृष्टि को बहाल करने की कोशिश की: उनकी कई कविताओं ने मंत्रों, विलापों का रूप ले लिया, जिसमें रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य के दूर के अतीत से निकाली गई भावनात्मक कल्पना के विस्फोट शामिल थे। गोरोडेत्स्की का भोलेपन, मनुष्य को प्रकृति के झबरा आलिंगन में वापस लाने के उनके प्रयास, आधुनिकतावादियों में विडंबना पैदा नहीं कर सकते थे, जो परिष्कृत थे और एक समकालीन की आत्मा का अच्छी तरह से अध्ययन करते थे। ब्लोक ने कविता की प्रस्तावना में प्रतिशोध का उल्लेख किया कि गोरोडेत्स्की और एडमिस्ट्स का नारा "एक आदमी था, लेकिन कोई अन्य आदमी, पूरी तरह से मानवता के बिना, किसी तरह का आदिम आदम।"

और फिर भी, आप व्यक्तिगत कार्यों के उदाहरण पर तीक्ष्णता की मुख्य विशेषताओं का विश्लेषण करने का प्रयास कर सकते हैं। ऐसा ही एक उदाहरण थियोफाइल गौथियर की कविता "आर्ट" है, जिसका अनुवाद गुमिलोव ने किया है। थियोफाइल गौथियर आम तौर पर रूसी तीक्ष्णता के गठन में एक प्रतिष्ठित व्यक्ति थे। "जाहिर है, गौथियर के सौंदर्य कार्यक्रम में," I.A. लिखते हैं। पंकीव, - गुमीलोव खुद के करीब की घोषणाओं से सबसे अधिक प्रभावित थे: "जीवन कला में सबसे महत्वपूर्ण गुण है, इसके लिए सब कुछ माफ किया जा सकता है"; "... कम ध्यान, बेकार की बात, कृत्रिम निर्णय; केवल एक चीज, चीज और चीज फिर से" की जरूरत है।

तो चलिए वापस कविता पर आते हैं।

और अधिक सुंदर बनाना ली गई सामग्री की तुलना में अधिक उदासीन - पद्य, संगमरमर या धातु। हे उज्ज्वल मित्र, ड्राइव शर्मिंदगी, कॉइल्स को कस लें। आसान तरकीबों से दूर सभी पैरों पर जूता परिचित गरीब और देवता दोनों। मूर्तिकार, विनम्र मत बनो और सुस्त मिट्टी की गांठ, कुछ और सपना देखना। Parian या Carrara . के साथ आप मलबे से लड़ो रॉयल के साथ के रूप में सुंदरता का घर। महान कालकोठरी! सिरैक्यूज़ के कांस्य के माध्यम से दिखता है मसल्स की अभिमानी उपस्थिति। एक कोमल भाई के हाथ से रूपरेखा ढलान और अपोलो बाहर आता है।

कलाकार! जल रंग आपको खेद नहीं होगा! अपने इनेमल को पिघलाएं। हरा सायरन बनाएं मेरे होठों पर मुस्कान के साथ इच्छुक हथियारों के कोट पर राक्षस। तीन-स्तरीय चमक में मैडोना और क्रिस्टो लैटिन क्रॉस। सारी धूल। - एक, आनन्दित, कला नहीं मरेगी। जनता बच जाएगी। और एक साधारण पदक पर पत्थरों के बीच खुला अज्ञात राजाओं। और देवता स्वयं नाशवान हैं, लेकिन कविता गाना बंद नहीं करेगी अभिमानी, तांबे से अधिक शक्तिशाली। टकसाल, मोड़, लड़ाई, - और एक सपने का अस्थिर सपना शामिल होंगे अमर विशेषताओं में।

सामान्य तौर पर, हमारे पास एक क्लासिक कविता है: कविता, लय और मीटर हर जगह देखे जाते हैं। जटिल बहु-चरण मोड़ के बिना वाक्य आमतौर पर सरल होते हैं। शब्दावली ज्यादातर तटस्थ है, अप्रचलित शब्दों का व्यावहारिक रूप से तीक्ष्णता, उच्च शब्दावली में उपयोग नहीं किया गया था। हालाँकि, बोलचाल की शब्दावली भी गायब है। "शब्द-निर्माण", नवविज्ञान, मूल वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयों का कोई उदाहरण नहीं है। कविता स्पष्ट और समझने योग्य है, लेकिन साथ ही असामान्य रूप से सुंदर है।

यदि आप भाषण के कुछ हिस्सों को देखें, तो संज्ञा और क्रिया प्रमुख हैं। व्यावहारिक रूप से कोई व्यक्तिगत सर्वनाम नहीं है, क्योंकि तीक्ष्णता बाहरी दुनिया के लिए अधिक निर्देशित है, न कि किसी व्यक्ति के आंतरिक अनुभवों के लिए।

विभिन्न अभिव्यंजक साधन मौजूद हैं, लेकिन निर्णायक भूमिका नहीं निभाते हैं। सभी ट्रोपों में, तुलना प्रबल होती है।

इस प्रकार, acmeists ने अपनी कविताओं को बहु-मंच निर्माण और जटिल छवियों की कीमत पर नहीं बनाया - उनकी छवियां स्पष्ट हैं, और वाक्य काफी सरल हैं। लेकिन वे सुंदरता की इच्छा से प्रतिष्ठित हैं, इस बहुत ही सरलता की उदात्तता। और यह एकमेइस्ट थे जो सामान्य शब्दों को पूरी तरह से नए तरीके से खेलने में सक्षम थे।

निष्कर्ष

कई घोषणापत्रों के बावजूद, तीक्ष्णता अभी भी एक समग्र दिशा के रूप में कमजोर रूप से व्यक्त की गई है। उनकी मुख्य योग्यता यह है कि वे कई प्रतिभाशाली कवियों को एकजुट करने में सक्षम थे। समय के साथ, उन सभी ने, स्कूल के संस्थापक, निकोलाई गुमिलोव के साथ शुरू करते हुए, तीक्ष्णता को "बढ़ाया", अपनी विशेष, अनूठी शैली बनाई। हालाँकि, इस साहित्यिक दिशा ने किसी तरह उनकी प्रतिभा को विकसित करने में मदद की। और इसी के लिए, 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी साहित्य के इतिहास में तीक्ष्णता को एक सम्मानजनक स्थान दिया जा सकता है।

फिर भी, तीक्ष्णता की कविता की मुख्य विशेषताओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है। सबसे पहले, आसपास की दुनिया की सुंदरता पर ध्यान दें, छोटे विवरणों पर, दूर और अज्ञात स्थानों पर। उसी समय, तीक्ष्णता तर्कहीन को जानने की कोशिश नहीं करती है। वह इसे याद रखता है, लेकिन इसे अछूता छोड़ना पसंद करता है। सीधे तौर पर शैलीगत विशेषताओं के लिए, यह सरल वाक्यों, तटस्थ शब्दावली, जटिल मोड़ों की अनुपस्थिति और रूपकों के ढेर की इच्छा है। हालांकि, एक ही समय में, तीक्ष्णता की कविता असामान्य रूप से उज्ज्वल, मधुर और सुंदर बनी हुई है।

ग्रन्थसूची

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Acmeism रूसी कविता में आधुनिकतावादी प्रवृत्तियों में से एक है।

इसे फलना-फूलना था।

कवियों एन. गुमिलोव और एस. गोरोडेत्स्की को रूसी तीक्ष्णता के वैचारिक प्रेरक माना जाता है।

कविता की सौंदर्य परिपक्वता

अपने अस्तित्व के दौरान, कविता कई अलग-अलग धाराओं और दिशाओं से गुज़री है। 20वीं शताब्दी के पहले दशक में, प्रतीकवाद के विरोध में, रूसी कविता में एक नई आधुनिकतावादी प्रवृत्ति, तीक्ष्णता का गठन किया गया था। ग्रीक से अनुवादित, इस शब्द का अर्थ है उच्चतम डिग्री, शिखर, परिपक्वता, उत्कर्ष।

रचनात्मक लोग, और विशेष रूप से कवि, अक्सर शील जैसी अवधारणाओं से बहुत दूर होते हैं। लगभग हर कोई खुद को एक प्रतिभाशाली, या कम से कम एक महान प्रतिभा मानता है। इस तरह, युवा कवियों का एक समूह, जो न केवल रचनात्मकता से जुड़ा था, बल्कि व्यक्तिगत मित्रता से भी, उनमें से एक निकोलाई गुमिलोव की कठोर आलोचना से नाराज था, और कुछ हद तक कलात्मक नाम "कवि कार्यशाला" के साथ अपना खुद का जुड़ाव बनाया। ".

लेकिन पहले से ही शीर्षक में ही गीतात्मक काव्य शैली के प्रेमी के रूप में नहीं, बल्कि कारीगर, पेशेवर होने की इच्छा है। Acmeists ने "हाइपरबोरिया" और "अपोलो" पत्रिकाएं प्रकाशित कीं। वहाँ न केवल कविताएँ प्रकाशित हुईं, बल्कि गद्य शैली में अन्य प्रवृत्तियों के कवियों के साथ विवाद भी थे।

एकमेइस्ट कवि फोटो

तीक्ष्णता के वैचारिक प्रेरक, निकोलाई गुमिलोव और सर्गेई गोरोडेत्स्की, इन पत्रिकाओं में एक नई काव्य प्रवृत्ति का एक प्रकार का कार्यक्रम घोषणापत्र प्रकाशित करते हैं।

Acmeism की मूल अवधारणाएं

• कविता को स्पष्ट और समझने योग्य शैली में व्यक्त किया जाना चाहिए;
• भावनाओं और कार्यों की वास्तविकता और जीवन शक्ति क्षीण, आदर्शीकृत, दूर की कौड़ी और कामुक अवधारणाओं से कहीं अधिक महत्वपूर्ण हैं;
  
• जमे हुए प्रतीकों को मानव विश्वदृष्टि पर हावी नहीं होना चाहिए;
• रहस्यमय पंथ को पूरी तरह से त्याग दिया जाना चाहिए;
• सांसारिक जीवन विविधता और प्रतिभा से भरा है, जिसे कविता में लाना चाहिए;
• काव्य शब्द सटीक और निश्चित रूप से ध्वनि होना चाहिए - प्रत्येक वस्तु, घटना या कार्य को स्पष्ट रूप से और समझदारी से आवाज उठाई जानी चाहिए;
• एक व्यक्ति अपने वास्तविक, मौलिक, जैविक भावनाओं को भी कह सकता है, न कि काल्पनिक, चिकना और रंगीन भावनाओं और अनुभवों को - यह वास्तविक कविता का एक योग्य नायक है;
• Acmeists को पिछले साहित्यिक युगों को अस्वीकार नहीं करना चाहिए, लेकिन उनसे सौंदर्य की दृष्टि से मूल्यवान सिद्धांतों को लेना चाहिए, विश्व संस्कृति के साथ एक अविभाज्य संबंध होना चाहिए।

Acmeists ने अपनी कविता में शब्द को नींव का आधार माना। "कवियों की कार्यशाला" की पहली रचना की रीढ़ में न केवल कवि शामिल थे जो उनकी विचारधारा के करीब थे, बल्कि दोस्ती के बंधन से जुड़े लोग भी थे। इसके बाद, इन कवियों के नाम रूसी साहित्य के स्वर्ण कोष में शामिल किए गए।

एक्मेइस्ट कवि

• - 19वीं सदी के 90 के दशक में पैदा हुआ था। उन्होंने वास्तव में बुद्धिमान परिवार में एक उत्कृष्ट शिक्षा प्राप्त की, जहाँ नैतिकता, संस्कृति और शिक्षा को मुख्य मूल्य माना जाता था। तीक्ष्णता के निर्माण के समय तक, वह एक प्रसिद्ध कवि थे।
• - एक असामान्य और प्रतिभाशाली व्यक्तित्व, एक बहुत ही साहसी उपस्थिति और एक सूक्ष्म आत्मा के साथ एक रोमांटिक। छोटी उम्र से, उन्होंने खुद को एक व्यक्ति के रूप में स्थापित करने और इस कठिन जीवन में अपना स्थान खोजने की कोशिश की। बहुत बार, यह इच्छा स्थिति से मुद्रा तक बढ़ जाती है, जिसके कारण जीवन से जल्दी और दुखद प्रस्थान हो सकता है।
• - रूसी कविता का गौरव, गौरव, दर्द और त्रासदी। इस साहसी महिला की काव्य आत्मा ने प्रेम के महान रहस्य के बारे में मार्मिक शब्दों को जन्म दिया, उनकी कविताओं को अमर रूसी साहित्य की सुंदर रचनाओं के बीच रखा।
• - एक काव्यात्मक रूप से प्रतिभाशाली युवक, सूक्ष्म रूप से कला को महसूस कर रहा है। कविताओं ने, उनके अपने शब्दों में, उन्हें अभिभूत कर दिया और उनमें संगीत की तरह लग रहा था। निकोलाई गुमिलोव और अन्ना अखमतोवा के साथ दोस्ती को उनके जीवन की सबसे महत्वपूर्ण सफलता माना जाता है।
• मिखाइल ज़ेनकेविच, एक कवि और अनुवादक, तीक्ष्णता के संस्थापकों में से एकमात्र, 20 वीं शताब्दी के 80 के दशक तक जीवित रहे, सफलतापूर्वक दमन और उत्पीड़न से बचते रहे।
• व्लादिमीर नारबुत, एक युवा कवि, वेसेवोलॉड इवानोव टॉवर के आगंतुकों के मंडली से संबंधित थे, ने गर्मजोशी से तीक्ष्णता के विचार को अपनाया।

नतीजा

एक साहित्यिक आंदोलन के रूप में, तीक्ष्णता दो वर्षों से कुछ अधिक समय तक अस्तित्व में रही। इस प्रवृत्ति की सभी विवादास्पद अवधारणाओं के लिए, इसका मूल्य न केवल यह है कि यह एक विशेष रूप से रूसी प्रवृत्ति थी, बल्कि यह कि उल्लेखनीय रूसी कवियों का काम तीक्ष्णता से जुड़ा है, जिनके काम के बिना 20 वीं शताब्दी की रूसी कविता की कल्पना करना असंभव है।

एक साहित्यिक प्रवृत्ति के रूप में रूसी तीक्ष्णता तब पैदा हुई जब रूस में राजनीतिक उथल-पुथल पिछले वर्षों की तूफानी खोजों से समाज की थकान के साथ सह-अस्तित्व में थी।

Acmeism - परिभाषा का इतिहास

(ग्रीक "अक्मे" से - फूल, चोटी, बिंदु)।

हालाँकि, इस साहित्यिक आंदोलन के दो और नाम थे - आदमवाद(पहले आदमी से - आदम) और स्पष्टता(फ्रांसीसी "क्लेयर" से - स्पष्टता)।

Acmeism की मुख्य विशेषताएं asसाहित्यिक दिशा

उन्हें माना जाता है:

• प्रतीकवाद के साथ विराम की घोषणा
• पूर्ववर्तियों के साथ निरंतरता
• काव्य प्रभाव के एकमात्र तरीके के रूप में प्रतीक की अस्वीकृति
• रचनात्मकता में "प्रत्येक घटना का आंतरिक मूल्य"
• रहस्यवादी का खंडन
• तीक्ष्णता की आधारशिला शेक्सपियर के नाम हैं। रबेलैस, एफ। विलन, टी। गौथियर, साथ ही आई। एनेंस्की की कविता
• "बुद्धिमान शरीर विज्ञान" वाले व्यक्ति की आंतरिक दुनिया की रचनात्मकता में संबंध
• "त्रुटिहीन रूपों के कपड़े" (एन। गुमिलोव)।

रूसी acmeists, काफी हद तक, विशुद्ध रूप से साहित्यिक कार्यों के घेरे में चले गए। रूसी क्लासिक्स और विश्व साहित्य में, उन्होंने एक काव्य शब्द की तलाश में, "गैर-राजनीतिक" संस्कृति के घेरे में, रचनात्मकता के दर्शन में तत्काल जीवन शक्ति के तत्वों से जुड़ा हुआ चुना।

ओ मंडेलस्टाम

तो, ओ। मंडेलस्टम ने "शब्द की प्रकृति पर" लेख में रूसी भाषा के "नाममात्रवाद" की प्रशंसा की।

और अधिक सुंदर बनाना

ली गई सामग्री की तुलना में

अधिक उदासीन -

पद्य, संगमरमर या धातु।

या मैंडेलस्टम:

आवाज सावधान और दबी हुई है

पेड़ से गिरे फल

मौन मंत्र के बीच

जंगल का उदास सन्नाटा।

सिद्धांत में इस तरह की एकता ने उन सभी के रचनात्मक विकास की ख़ासियत को बाहर नहीं किया जो खुद को रूसी तीक्ष्णता में इस साहित्यिक प्रवृत्ति का हिस्सा मानते थे।

तो, ओ मंडेलस्टम की कविता में एक गेय नायक की छवि पर कोई एकाग्रता नहीं है। उनकी कविता लंबे समय से वैचारिक निश्चितता से अलग रही है। अलग-अलग वर्षों में, विभिन्न विश्व सांस्कृतिक परतों (गॉथिक, हेलेनिज़्म, सेंट पीटर्सबर्ग) को उनकी कविता में अजीबोगरीब तरीके से अपवर्तित किया गया था।

कवि का गीतात्मक स्व काव्य ग्रंथों के अर्थपूर्ण वातावरण में, उप-पाठ में छिपा है। मंडेलस्टम ने काव्य वास्तुकला की थीसिस को सामने रखा। शब्द एक पत्थर की तरह है, जो काव्य के निर्माण का आधार है।
कवि के पहले कविता संग्रह को "स्टोन" कहा जाता था। मंडेलस्टम की कविताओं की निष्पक्षता हमेशा चरित्र की मनोदशा से जुड़ी होती है। पत्थर के साथ-साथ संगीत, विचारों की दुनिया और स्थापत्य कला का काव्यीकरण किया गया है। कवि का संसार रहस्यवाद या प्रतीकवाद से पराया है। परम स्पष्टता और भौतिकता इस दुनिया की विशेषताएं हैं ("सुंदर है दुनिया में नहाया हुआ मंदिर ...", "नोट्रे डेम")।

ए अखमतोवा और एकमेइज़्म

प्रारंभिक अखमतोवा की कविताएँ ध्वनियों और रंगों, गंधों और वजन की दुनिया हैं ("एक गहरे रंग का युवा गलियों में भटकता है ...")। छंद अत्यंत स्पष्ट हैं: दृष्टि की सादगी, गेय नायिका को घेरने वाली वस्तुओं की दुनिया, काव्य भाषण की बोलचाल की प्रकृति, एकालाप, पद्य की मंच प्रकृति की ओर गुरुत्वाकर्षण, जबकि मुख्य बात यह है प्लॉट ("मैंने अपने दोस्त को सामने देखा ...")। उसी समय, अखमतोवा कविता में सुखवाद और "दिव्य शरीर विज्ञान" के लिए विदेशी है।

खुद एन। गुमिलोव के लिए, तीक्ष्णता वीरता का मार्ग है, पुरुष जोखिम का पंथ, साहस, साहस, जीवन के उच्च पथ की पुष्टि। गुमीलोव हमेशा विवरण में सटीक होते हैं। साथ ही, वह, कई acmeists की तरह, विश्व संस्कृति की पिछली शताब्दियों ("पडुआ कैथेड्रल", "पीसा") की ओर मुड़ता है। उसी समय, ब्लोक के विपरीत, जिसने, उदाहरण के लिए, इटली में अपनी पूर्व महानता के सूर्यास्त को देखा, गुमिलोव के रंग जीवन-पुष्टि, उज्ज्वल और शुद्ध हैं।

तीक्ष्णता पर हमारी प्रस्तुति

रूसी acmeism का अर्थ

रूसी तीक्ष्णता का भाग्य

रूसी संस्कृति के रजत युग की विशेषता वाले कई साहित्यिक आंदोलनों की तरह रूसी तीक्ष्णता का भाग्य काफी हद तक दुखद है।

स्पष्टता, जीवन-पुष्टि की सभी घोषणाओं के साथ तीक्ष्णता को संघर्ष में अपना बचाव करना पड़ा। सोवियत इतिहास के कई वर्षों तक, इन कवियों के बारे में व्यावहारिक रूप से बात नहीं की गई थी। रूस में कई acmeists का भाग्य दुखद है। एन। गुमिलोव को गोली मार दी गई, वी। नारबुत और ओ। मंडेलस्टम को नष्ट कर दिया गया। ए। अखमतोवा के साथ एक दुखद भाग्य।

उसी समय, रूसी अध्ययन के अमेरिकी प्रोफेसर ओ रोनेन के शब्दों में, रूसी कविता के "प्लैटिनम युग" को तीक्ष्णता के साथ दफनाया गया था।

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