एक पेशेवर के व्यक्तिगत स्वास्थ्य का अध्ययन मौलिक मनोवैज्ञानिक समस्या की मुख्य आधुनिक दिशाओं में से एक है - व्यक्तित्व की समस्या और पेशेवर गतिविधियों में इसका कार्यान्वयन, जो प्रकृति में अंतःविषय है, क्योंकि इसे कई विषयों में विकसित किया जा रहा है और निर्देश, और उसका विषय - व्यक्तिगत स्वास्थ्य - लगभग सभी पहलुओं और पहलुओं में व्याप्त है। व्यक्तित्व, इसके गुणात्मक संगठन में एक निर्धारित भूमिका निभाता है।
एक विशेष सीमा तक, इस समस्या का महत्व तब प्रकट होता है जब इसे पेशेवर गतिविधि के संदर्भ में विकसित किया जाता है, जो आधुनिक सामाजिक वास्तविकताओं की गुणात्मक रूप से बदलती परिस्थितियों में किया जाता है और नई आवश्यकताएं जो वे गठन और विकास की प्रक्रिया पर लागू होती हैं। एक पेशेवर व्यक्तित्व। इसलिए, का विकास ...

परिचय

भौतिक संस्कृति और खेल समाज की सामान्य संस्कृति का एक अविभाज्य हिस्सा हैं, जो ऐतिहासिक रूप से सामाजिक जीवन की एक स्वतंत्र और मूल सामाजिक-सांस्कृतिक घटना के रूप में विकसित हुआ है, जहां "व्यक्तित्व के तीन सिद्धांतों को एकीकृत किया गया था: शारीरिक, मानसिक और आध्यात्मिक।" रूस में शारीरिक शिक्षा के सिद्धांत और व्यवहार का विकास कई दिशाओं में किया गया था और यह सैन्य शारीरिक प्रशिक्षण की रूसी राष्ट्रीय प्रणाली के संस्थापकों के नामों से जुड़ा है।
भौतिक संस्कृति और खेल में विशेषज्ञों के पेशेवर प्रशिक्षण में सुधार का एक महत्वपूर्ण घटक विश्वविद्यालयों और स्कूलों की शैक्षिक और कलात्मक और रचनात्मक प्रक्रिया में संस्कृति और कला का एकीकरण है - किसी व्यक्ति पर प्रभाव के विभिन्न रूपों का एकीकरण और अनुप्रयोग, गठन उसकी आध्यात्मिक और शारीरिक क्षमताओं के प्रकटीकरण के लिए सबसे अनुकूल परिस्थितियों में से, बौद्धिक क्षमताओं का विकास।
भौतिक संस्कृति और खेल शिक्षा के लिए कला का आकर्षण, वैज्ञानिक पुष्टि और व्यावहारिक सत्यापन के रूप में, अधिकांश शैक्षणिक समस्याओं को सफलतापूर्वक हल करता है। कला के साधनों और रूपों का व्यावहारिक अनुप्रयोग, उनकी संभावनाएं बहुत व्यापक हैं। कलात्मक अभिव्यक्ति के सभी साधनों (संगीत, रंगमंच, नृत्यकला, ललित कला) का उपयोग कक्षाओं में शारीरिक शिक्षा पाठ के विभिन्न भागों में और स्कूल के घंटों के बाद सामूहिक कलात्मक और खेल आयोजनों और सांस्कृतिक और अवकाश कार्यक्रमों के उत्पादन में सुरक्षित रूप से किया जा सकता है।
पाठ्यक्रम कार्य का उद्देश्य मानव स्वास्थ्य के आध्यात्मिक, भौतिक और सामाजिक घटकों के बीच मौजूद संबंध की पहचान करना है।
कोर्स वर्क के उद्देश्य:
- आयु शरीर क्रिया विज्ञान और साइकोफिजियोलॉजी का विश्लेषण;
- उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ साइकोफिजियोलॉजी के संबंधों का विश्लेषण;
- जैविक लय, उनके संकेतक और वर्गीकरण का अध्ययन।
पाठ्यक्रम कार्य की परिकल्पना: सांस्कृतिक दृष्टि से किसी व्यक्ति का सौंदर्य विकास भौतिक सहित सभी पहलुओं में उसके विकास में योगदान देता है।
पाठ्यक्रम कार्य के विषय की प्रासंगिकता संस्कृति, कला और खेल के संबंध और निरंतरता में निहित है, जो सामाजिक अभ्यास के सबसे बड़े क्षेत्र हैं, जहां सामाजिक-सांस्कृतिक गतिविधियां, शारीरिक शिक्षा, खेल, शारीरिक मनोरंजन और शारीरिक पुनर्वास किया जाता है।

समीक्षा के लिए कार्य का अंश

ई. एक व्यक्ति की व्यक्तित्व। जब तक स्कूली शिक्षा प्रणाली बच्चे के व्यक्तित्व के बहुमुखी विकास को ध्यान में रखे बिना ज्ञान के संचरण पर केंद्रित है, तब तक स्कूली बच्चों के आत्मनिर्णय और आत्म-साक्षात्कार की समस्याओं को हल करना एक नारे से ज्यादा कुछ नहीं रहेगा। छात्रों के विकास में बौद्धिक पूर्वाग्रह को दूर करने के लिए, स्कूल में एक अभिन्न शैक्षिक स्थान बनाने का प्रस्ताव है, जिसमें बच्चों की बुनियादी और अतिरिक्त शिक्षा समान, पूरक घटकों के रूप में कार्य करती है। एमएन बेरुलावा (1996) शिक्षा प्रणाली में शिक्षा के एक अभिन्न मॉडल की शुरूआत का प्रस्ताव करता है, जिसका उद्देश्य ऐसे रूपों, सामग्री और शिक्षा के तरीकों का निर्माण करना है जो बच्चे के व्यक्तित्व के प्रभावी प्रकटीकरण को सुनिश्चित करेगा - उसकी संज्ञानात्मक प्रक्रियाएं, व्यक्तिगत गुण, ऐसी परिस्थितियों का निर्माण जिसके तहत वह सीखना चाहेगा, वह व्यक्तिगत रूप से सीखने में दिलचस्पी लेगा, न कि प्रतिकारक, शैक्षिक प्रभाव। बच्चा, जैसे-जैसे विकसित होता है, मनमाना मानसिक आत्म-नियमन और आत्म-नियंत्रण की क्षमता बढ़ाता है। आर.वी. ओवचारोवा (1996) मोटर क्षेत्र सहित स्वैच्छिकता के विकास की आवश्यकता को इंगित करता है, जो आंदोलन में शामिल मांसपेशियों पर मनमाने ढंग से किसी का ध्यान निर्देशित करने की क्षमता में व्यक्त किया जाता है; मांसपेशियों की संवेदनाओं को भेद और तुलना करने की क्षमता; संवेदनाओं की उपयुक्त प्रकृति (तनाव - विश्राम, भारीपन - हल्कापन, आदि) को निर्धारित करने की क्षमता, इन संवेदनाओं के साथ आंदोलनों की प्रकृति (ताकत - कमजोरी, तीक्ष्णता - चिकनाई, गति, लय); किसी की संवेदनाओं के नियंत्रण के आधार पर आंदोलनों की प्रकृति को बदलने की क्षमता। चूंकि शारीरिक शिक्षा, सबसे पहले, एक भौतिक संस्कृति व्यक्तित्व के गठन की एक शैक्षणिक प्रक्रिया है, बी.आई. स्टोलिरोव भौतिक संस्कृति के मुख्य संकेतकों को गुणों के रूप में देखता है और एक व्यक्ति की विशेषताएं: शारीरिक स्थिति में सुधार, इसके विभिन्न पैरामीटर; इस उद्देश्य के लिए उपयोग किए जाने वाले विभिन्न साधनों में, उन्हें प्रभावी ढंग से लागू करने की क्षमता; शरीर के बारे में ज्ञान के स्तर में, शारीरिक स्थिति के बारे में, इसे प्रभावित करने के साधनों और उनके उपयोग के तरीकों के बारे में; किसी की शारीरिक स्थिति की देखभाल करने की दिशा में अभिविन्यास की डिग्री में; अन्य लोगों को उनकी वसूली, शारीरिक सुधार में मदद करने की तैयारी में। इसके लिए लेखक का मानना ​​है कि इसके लिए उपयुक्त ज्ञान, कौशल और योग्यता का होना आवश्यक है। वी.एन. शाउलिन, शैक्षिक अभिविन्यास पर ध्यान केंद्रित करते हुए, छात्र को लक्ष्य की प्राप्ति के लिए अग्रणी कार्य के लिए तैयार करने में शारीरिक शिक्षा के अंतिम लक्ष्य को देखता है। ; इस समस्या को हल करने के लिए आवश्यक कार्रवाई के साधन और तरीके चुनें, इन क्रियाओं को करें, उनकी शुद्धता को नियंत्रित करें और यदि आवश्यक हो तो उन्हें ठीक करने में सक्षम हों। S.D.Neverkovich और S.P.Kirshev छात्रों को स्वतंत्र रूप से एक मोटर क्रिया का पता लगाने, इसके आवश्यक तंत्र को खोजने और इसके आधार पर - संबंधित मोटर क्रियाओं का एक परिवार प्रदान करने का अवसर प्रदान करते हैं। विकासात्मक शिक्षा की अवधारणा के अनुसार, वास्तविकता की घटनाओं का सैद्धांतिक ज्ञान तभी संभव है जब विषय विशेष संज्ञानात्मक क्रियाएं (मॉडलिंग, विश्लेषण, योजना, प्रतिबिंब, निर्माण) करता है। सैद्धांतिक सोच और सैद्धांतिक ज्ञान के गठन के अलावा, मोटर क्रियाओं को करने की तकनीक में मानकों और पारंपरिक प्रशिक्षण के अभाव में भौतिक गुणों के विकास पर ध्यान केंद्रित किया जाता है। लेखकों के अनुसार, शारीरिक शिक्षा में अग्रणी कड़ी मोटर क्रियाओं को पढ़ाने का मनोवैज्ञानिक और शैक्षणिक सिद्धांत है। स्कूल के कार्यक्रमों में, एक नियम के रूप में, सैद्धांतिक सामग्री की एक छोटी प्रस्तुति के तुरंत बाद एक व्यावहारिक चरण होता है। वी.एफ. शतालोव इसे गलत मानते हैं, क्योंकि: "केवल सिद्धांत में महारत हासिल करने के बाद ही कोई अभ्यास करना शुरू कर सकता है।" एल.वी. ज़ंकोव और वी.वी. डेविडोव द्वारा सामने रखी गई सैद्धांतिक ज्ञान की अग्रणी भूमिका का सिद्धांत, वह आधार बनना चाहिए जिस पर सभी छात्रों की तीव्र उन्नति आधारित हो। ए.ई. मितिन, एस.ओ. शैक्षिक टीमों के प्रबंधन के अभ्यास में शारीरिक शिक्षा शिक्षकों द्वारा कमांड-सत्तावादी तकनीक का शारीरिक शिक्षा प्रक्रिया के विषयों और उनके विकास के बीच संबंधों को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है, जो शारीरिक शिक्षा के आधुनिक मानवतावादी उन्मुख प्रतिमान की आवश्यकताओं के विपरीत है। लेखक बात करते हैं समाज के सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के हिस्से के रूप में "भौतिक संस्कृति" के कामकाज के दृष्टिकोण में बदलाव की आवश्यकता के बारे में, शिक्षक और शारीरिक व्यायाम में शामिल लोगों के बीच संबंधों के निर्माण के तंत्र को उनकी प्रेरक आवश्यकताओं और रुचियों के आधार पर अद्यतन करना। विश्लेषण करना उपरोक्त, हम निम्नलिखित निष्कर्ष निकाल सकते हैं। व्यावहारिक स्तर पर, विशेषज्ञ शैक्षिक प्रक्रिया के संगठन के लिए अलग-अलग पद्धतिगत दृष्टिकोणों का उपयोग करने का सुझाव देते हैं, जो उनकी राय में, छात्रों के सामंजस्यपूर्ण विकास में योगदान देगा। वे सभी, एक नियम के रूप में, स्कूली बच्चों की उच्च स्तर की बुद्धि के गठन, शारीरिक शिक्षा की प्रक्रिया में संज्ञानात्मक गतिविधि की सक्रियता, व्यक्तिगत व्यक्तिगत गुणों के विकास, शारीरिक संस्कृति और खेल गतिविधियों में प्रकट होने के लिए कम हो जाते हैं। सैद्धांतिक ज्ञान सचेत और मजबूत कौशल में महारत हासिल करने के आधार के रूप में कार्य करता है। उसी समय, हम मानते हैं कि बौद्धिक, मोटर और स्वास्थ्य-सुधार के साधनों का इष्टतम अनुपात स्कूली बच्चों के शारीरिक संस्कृति में शैक्षिक प्रक्रिया के विकास के सामंजस्य में योगदान देगा, जो अंततः छात्रों के स्वास्थ्य को मजबूत करने की प्रक्रिया को प्रभावित करेगा। .2. आयु शरीर क्रिया विज्ञान और अन्य विज्ञानों के साथ मनोविज्ञान विज्ञान का संबंध आयु शरीर विज्ञान ज्ञान के बहुत व्यापक क्षेत्र के वर्गों में से एक है - विकासात्मक जीव विज्ञान। मनुष्य की जैविक उत्पत्ति ने उसके ओण्टोजेनेसिस की विशेषताओं पर एक छाप छोड़ी, जिसमें प्रारंभिक अवस्था में कुछ समानताएँ हैं उच्च प्राइमेट के ओण्टोजेनेसिस के साथ। इसी समय, एक सामाजिक प्राणी के रूप में मनुष्य की विशिष्टता ने भी ओटोजेनी में कुछ बदलाव किए, जिनमें से सबसे बुनियादी बचपन की अवधि को लंबा करना है, जो प्रशिक्षण के दौरान सामाजिक कार्यक्रम को आत्मसात करने की आवश्यकता से जुड़ा है। इसके साथ ही, मानव ओण्टोजेनेसिस की विशेषता है, अन्य बातों के अलावा, अंतर्गर्भाशयी विकास का लंबा होना, बाद में यौवन, विकास की अवधि की स्पष्ट पहचान और परिपक्वता से वृद्धावस्था में संक्रमण, समग्र जीवन प्रत्याशा में वृद्धि। किसी व्यक्ति की वृद्धि, विकास और परिपक्वता के कई विशिष्ट, विशेष लक्षण होते हैं और इस तल में, आयु शरीर विज्ञान नृविज्ञान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसके कार्यों में मनुष्य के जैविक सार का व्यापक अध्ययन शामिल है। यह जानना असंभव है शरीर, उसके अंगों, ऊतकों और कोशिकाओं के कार्यों को उनकी संरचना को जाने बिना। इसलिए, शरीर रचना विज्ञान, ऊतक विज्ञान और कोशिका विज्ञान के साथ उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान का संबंध स्पष्ट है। एक बच्चे का विकास दो कारकों के प्रभाव में होता है - अंतर्जात (आनुवंशिक) और बहिर्जात (पर्यावरणीय कारक)। इसके अलावा, उम्र के विकास के विभिन्न चरणों में, सेट, प्रभाव की ताकत और इन कारकों के प्रभाव का परिणाम बहुत विविध हो सकता है। यही कारण है कि विकासात्मक शरीर विज्ञान पारिस्थितिक शरीर विज्ञान के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जो एक जीवित जीव पर बाहरी दुनिया के विभिन्न कारकों के प्रभाव और इन कारकों के प्रभाव में जीव को अनुकूलित करने के तरीकों का अध्ययन करता है। ; उत्पत्ति - उत्पत्ति) - का ऐतिहासिक विकास जीव। इसलिए, उम्र से संबंधित शरीर विज्ञान में, विकासवादी सिद्धांत के डेटा का उपयोग किया जाता है, और कुछ अंगों के विकास में मुख्य चरणों का पता लगाया जाता है। यह इसे विकासवादी शरीर विज्ञान से जोड़ता है। शिक्षाशास्त्र और मनोविज्ञान के लिए विकास के आयु पैटर्न का ज्ञान अत्यंत महत्वपूर्ण है। यह ज्ञात है कि विभिन्न आयु चरणों में प्रशिक्षण और शिक्षा को बच्चे के शरीर के विकास की रूपात्मक और कार्यात्मक विशेषताओं के अनुसार बनाया जाना चाहिए और प्रत्येक उम्र के लिए विशिष्ट, विशिष्ट होना चाहिए। प्रशिक्षण। साइकोफिजियोलॉजी न्यूरोलॉजी, मनोविज्ञान, शिक्षाशास्त्र, मनोचिकित्सा का पूरक है। और भाषाविज्ञान। यह आवश्यक कड़ी है जिसने मानव मानस को उसके मस्तिष्क संगठन के अनुसार विचार करना संभव बना दिया - इसकी संपूर्णता में, व्यवहार के उन जटिल रूपों सहित, जो पहले अनदेखे रह गए थे। ओटोजेनेसिस के चरणों को जानना जो शैक्षणिक कार्यों के प्रति सबसे अधिक संवेदनशील हैं, व्यक्ति प्रत्यक्ष रूप से महत्वपूर्ण साइकोफिजियोलॉजिकल और शारीरिक कार्यों के विकास को प्रभावित कर सकता है, जैसे कि धारणा, ध्यान, सोच, स्मृति, मनो-भावनात्मक स्थिति, शरीर की अनुकूली और आरक्षित क्षमता, मोटर गतिविधि, शारीरिक और मानसिक प्रदर्शन, आदि। उम्र की विशेषताओं को जानना बच्चे के शरीर की, उसकी मानसिक और शारीरिक क्षमताओं को बेहतर ढंग से विकसित करना संभव है, शैक्षिक और स्वास्थ्य-सुधार कार्य के लिए वैज्ञानिक रूप से उचित स्वच्छ और वैलेलॉजिकल आवश्यकताओं को विकसित करना, दैनिक आहार, उम्र के लिए उपयुक्त शारीरिक गतिविधि और व्यक्तिगत संवैधानिक विशेषताओं को व्यवस्थित करना। शब्द, इष्टतम और प्रभावी शैक्षणिक प्रभाव तभी प्रभावी हो सकते हैं जब वे बच्चे और किशोर के जीव की उम्र से संबंधित विशेषताओं और क्षमताओं के अनुरूप हों। ओण्टोजेनेसिस की प्रक्रिया में, बाहरी कारकों के लिए बच्चे का सक्रिय रवैया बढ़ जाता है, बाहरी पर्यावरणीय कारकों के लिए अनुकूली प्रतिक्रिया प्रदान करने में केंद्रीय तंत्रिका तंत्र के उच्च भागों की भूमिका बढ़ जाती है। आयु अवधिकरण में एक विशेष भूमिका मानदंड द्वारा प्राप्त की जाती है जो विकास के स्तर और अनुकूली तंत्र के गुणात्मक संशोधनों को दर्शाती है जो मस्तिष्क के विभिन्न हिस्सों की परिपक्वता से जुड़े होते हैं, जिसमें केंद्रीय नियामक संरचनाएं शामिल हैं जो सभी शारीरिक प्रणालियों की गतिविधि को निर्धारित करती हैं, गठन मानसिक प्रक्रियाओं और बच्चे के व्यवहार का यह दृष्टिकोण उम्र की अवधि की समस्या में शारीरिक और मनोवैज्ञानिक स्थिति को एक साथ लाता है और बच्चे के विकास की एकीकृत अवधि के विकास के लिए आधार बनाता है। एल.एस. वायगोत्स्की ने मानसिक नियोप्लाज्म को विकास के विशिष्ट चरणों की विशेषता को आयु अवधि के मानदंड के रूप में माना। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि मानसिक विशेषताओं के साथ-साथ शारीरिक विकास की विशेषताएं, आंतरिक कारकों (मॉर्फोफंक्शनल) और बाहरी स्थितियों दोनों द्वारा निर्धारित की जाती हैं जो बच्चे के व्यक्तिगत विकास को प्रभावित करती हैं। शारीरिक और मनोवैज्ञानिक अध्ययनों से पता चला है कि बाह्य प्रभावों के प्रति संवेदनशीलता चयनात्मक है ओण्टोजेनेसिस के विभिन्न चरणों में चरित्र। इसने पर्यावरणीय कारकों के प्रभाव के प्रति अधिकतम संवेदनशीलता की अवधि के रूप में संवेदनशील अवधियों की अवधारणा का आधार बनाया। शरीर के कार्यों के विकास की संवेदनशील अवधियों की पहचान और लेखांकन प्रभावी सीखने और बच्चे के स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए इस अवधि के लिए पर्याप्त अनुकूल परिस्थितियों के निर्माण में योगदान देता है, क्योंकि एक तरफ स्थापित कार्यात्मक प्रणालियों की उच्च संवेदनशीलता को लागू किया जाना चाहिए। प्रभावी लक्षित प्रभाव के लिए जो उनके प्रगतिशील विकास में योगदान देता है, और दूसरी ओर, बाहरी पर्यावरणीय कारकों की अपर्याप्तता जीव के विकास में व्यवधान पैदा कर सकती है। जीव की बातचीत की विशेषताएं और पर्यावरण, अन्य बातों के अलावा, विकास की महत्वपूर्ण अवधियों की अवधारणा में परिलक्षित होता है। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि केवल प्रारंभिक प्रसवोत्तर अवधि महत्वपूर्ण है, जो गहन रूपात्मक और कार्यात्मक परिपक्वता की विशेषता है, जब पर्यावरणीय प्रभावों की अनुपस्थिति के कारण कार्य नहीं बन सकता है। उदाहरण के लिए, प्रारंभिक ओण्टोजेनेसिस में कुछ दृश्य उत्तेजनाओं की अनुपस्थिति में, बाद में उनकी धारणा नहीं बनती है। वही भाषण समारोह पर लागू होता है (बच्चों का एक प्रसिद्ध उदाहरण भेड़िये है)। साथ ही, जीव के बाद के सभी व्यक्तिगत विकास एक गैर-रैखिक प्रक्रिया है। यह विकासवादी (क्रमिक) रूपात्मक-कार्यात्मक परिपक्वता की अवधि और "क्रांतिकारी" की अवधि को जोड़ती है, विकास में महत्वपूर्ण छलांग, जो विकास के आंतरिक (जैविक) कारकों और बाहरी (सामाजिक) कारकों दोनों से जुड़ी हो सकती है। संवेदनशील अवधियों के विपरीत, जो कुछ कार्यों की संवेदनशीलता में वृद्धि की विशेषता है, इन अवधियों को महत्वपूर्ण गुणात्मक परिवर्तनों द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है जो एक साथ विभिन्न शारीरिक प्रणालियों और मस्तिष्क संरचनाओं में होते हैं जो मानसिक प्रक्रियाओं के गठन को निर्धारित करते हैं। विकास के इन चरणों में मुख्य शारीरिक प्रणालियों के रूपात्मक पुनर्व्यवस्था के कारण होमोस्टैटिक तंत्र में तनाव होता है, ऊर्जा की खपत में वृद्धि होती है, पर्यावरणीय कारकों के संयोजन के लिए उच्च संवेदनशीलता होती है, जिससे इन अवधियों को महत्वपूर्ण के रूप में वर्गीकृत करना संभव हो जाता है। विकास के इन चरणों में जीव की विशेषताओं और कार्यात्मक क्षमताओं के साथ पर्यावरणीय प्रभावों की असंगति के विशेष रूप से हानिकारक परिणाम हो सकते हैं। आयु अवधि के मुद्दों को ध्यान में रखते हुए, यह ध्यान में रखना चाहिए कि विकास के चरणों की सीमाएं बहुत मनमानी हैं। वे जातीय, जलवायु, सामाजिक और अन्य कारकों पर निर्भर करते हैं। इसके अलावा, "वास्तविक" शारीरिक उम्र अक्सर जीव की परिपक्वता दर और इसके विकास की स्थितियों में अंतर के कारण कैलेंडर (पासपोर्ट) की उम्र के साथ मेल नहीं खाती है। यह इस प्रकार है कि विभिन्न उम्र के बच्चों की कार्यात्मक और अनुकूली क्षमताओं का अध्ययन करते समय, व्यक्तिगत विकास विकल्पों के आकलन पर ध्यान देना चाहिए। बच्चे के कामकाज की विशेषताओं के अध्ययन के लिए केवल उम्र और व्यक्तिगत दृष्टिकोण का संयोजन पर्याप्त स्वच्छ और शैक्षणिक उपायों के विकास को सुनिश्चित कर सकता है जो सामान्य स्वास्थ्य और बच्चे के शरीर और व्यक्तित्व के प्रगतिशील विकास में योगदान करते हैं।3। जैविक लय, उनके संकेतक और वर्गीकरण जैविक लय को तरंग के रूप में शारीरिक प्रक्रियाओं के विभिन्न संकेतकों में सांख्यिकीय रूप से महत्वपूर्ण परिवर्तन के रूप में वर्णित किया जा सकता है। बायोरिदम्स (चित्र 1) के मुख्य पैरामीटर हैं: अवधि - एक तरंग जैसे पैटर्न में दो समान बिंदुओं के बीच का समय जो प्रक्रिया में बदलता है; एक्रोफ़ेज़ अधिकतम उस अवधि का समय बिंदु है जब विश्लेषण किए गए पैरामीटर का उच्चतम मूल्य नोट किया जाता है; एक्रोफेज मिनट उस अवधि में समय बिंदु है जहां विश्लेषण किए गए संकेतक का निम्नतम मूल्य स्थित है; मेसर - विश्लेषण की गई प्रक्रिया के संकेतकों के औसत मूल्य का स्तर; आयाम - औसत से दोनों दिशाओं में संकेतक के विचलन की डिग्री। "ताल" की अवधारणा प्रकृति में प्रक्रियाओं के सामंजस्य और संगठन के विचार से जुड़ी है (ग्रीक "लय" से - आनुपातिकता, सद्भाव ) चावल। अंजीर। 1. 24 घंटे की अवधि के साथ एक लय का योजनाबद्ध प्रतिनिधित्व (एक्रोफेज अधिकतम 12 घंटे पर पड़ता है) एक अलग बायोरिदम को अस्थायी संगठन के एक तत्व के रूप में माना जाना चाहिए, जो एक साथ और ऐसे अन्य तत्वों के साथ स्थापित संबंधों में, होमोस्टैसिस प्रणाली का अस्थायी संगठन बनाता है। संगठनात्मक संरचना किसी भी जैविक प्रणाली की विशेषता है, जिसे अधिकांश पहलुओं में चित्रित किया जा सकता है . इसके सभी तत्वों को अंतरिक्ष में कड़ाई से व्यवस्थित किया जाता है, जिससे इसकी संरचना के बारे में बात करना संभव हो जाता है, और पूरे सिस्टम के संचालन को सुनिश्चित करने के उद्देश्य से उनकी अपनी कार्यात्मक गतिविधि होती है। इंट्रासिस्टम नियामक प्रतिक्रिया के लिए धन्यवाद, एक जटिल जीवित प्रणाली के तत्वों की कार्यात्मक गतिविधि में स्विचिंग, गहनता और कमी का क्रम कड़ाई से समन्वित है, और यह विभिन्न तत्वों के लिए एक साथ नहीं, बल्कि एक स्पष्ट अनुक्रम में होता है, अर्थात, यह है समय में संरचनात्मक रूप से व्यवस्थित। चूंकि कार्यात्मक गतिविधि की कोई भी अभिव्यक्ति अनिवार्य रूप से व्यक्तिपरक, सेलुलर और ऊतक स्तरों पर रूपात्मक संशोधनों के साथ होती है, जीव की अस्थायी संरचना की अवधारणा सार्वभौमिक है। मनुष्यों में समय की धारणा में गड़बड़ी का पता लगाने का एक नैदानिक ​​​​और रोगसूचक मूल्य है। आपको यह जानने की जरूरत है कि जैविक प्रणालियों में समय का प्रवाह उनके अस्थायी संगठन के नियमों के माध्यम से "अपवर्तित" होता है। आज, कई सैकड़ों शारीरिक प्रक्रियाएं जो समय में लयबद्ध रूप से बदल रही हैं, मनुष्यों में अध्ययन किया गया है। वास्तव में, शरीर में निहित प्रत्येक जैविक प्रक्रिया एक स्थिर अवस्था में स्थित नहीं होती है, लेकिन एक आवृत्ति या किसी अन्य के साथ उतार-चढ़ाव होती है, जो शरीर के कार्यों की इष्टतम स्थिति के लिए एक दूसरे के साथ कई बायोरिदम की समन्वित बातचीत की आवश्यकता पर जोर देती है। लय की संरचना बहुत जटिल है और बहुत कम अध्ययन किया जाता है। उदाहरण के लिए, यह ज्ञात है कि एक ही फ़ंक्शन को विभिन्न आवृत्तियों के दोलनों की विशेषता है। लेकिन इन विभिन्न दोलनों को आपस में कैसे जोड़ा जाता है, उनमें से प्रत्येक क्या भूमिका निभाता है - ये और कई अन्य प्रश्न जो कार्यों के लयबद्ध संगठन से संबंधित हैं, उन्हें बहुत कम महारत हासिल है। तो, एक जीवित जीव को सभी मौजूदा लय द्वारा एक साथ चित्रित किया जाता है, इसके कार्यों को विभिन्न लय, विभिन्न अवधियों में संशोधित किया जा सकता है, लेकिन उनके बीच "संबंध" एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली बनाता है। उत्तरार्द्ध सामान्य और रोग स्थितियों दोनों में पर्यावरणीय कारकों के साथ बातचीत करता है। जीवित प्रणालियों के अस्थायी संगठन का विचार उनके बायोरिदम की समग्रता और संबंधों में एक स्थापित क्रम का परिचय देता है। इस विचार का विकास शरीर की लयबद्ध गतिविधि की नियमितताओं पर गुणात्मक रूप से नए डेटा प्राप्त करना संभव बनाता है, और यह वह है जो कालक्रम की विभिन्न समस्याओं को हल करने के लिए आधार के रूप में काम करना चाहिए। बायोरिदम का वर्गीकरण। बायोरिदम के सभी वर्गीकरणों का आधार अवधि (टी या टी) की अवधि है, जो पड़ोसी चक्रों के समान राज्यों के बीच का समय है।

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मानव विकास के क्षेत्र में अनुसंधान ने कई महत्वपूर्ण प्रतिमानों का खुलासा किया है, जिनके बिना प्रभावी शैक्षिक गतिविधियों को डिजाइन और व्यवस्थित करना असंभव है। व्यावहारिक शिक्षाशास्त्र शारीरिक विकास के नियमों पर आधारित है:

1. कम उम्र में, व्यक्ति का शारीरिक विकास तेज और अधिक तीव्र होता है; जैसे-जैसे व्यक्ति बूढ़ा होता जाता है, विकास की गति धीमी होती जाती है।

2. शारीरिक रूप से, बच्चा असमान रूप से विकसित होता है: कुछ अवधियों में - तेज, दूसरों में - अधिक धीरे-धीरे।

3. मानव शरीर का प्रत्येक अंग अपनी गति से विकसित होता है; सामान्य तौर पर, शरीर के अंग असमान और अनुपातहीन रूप से विकसित होते हैं।

आध्यात्मिक विकास शारीरिक रूप से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है, जिसकी गतिशीलता में तंत्रिका तंत्र की असमान परिपक्वता और मानसिक कार्यों के विकास के कारण महत्वपूर्ण उतार-चढ़ाव भी होते हैं।

अध्ययनों से पता चलता है कि लोगों के बीच महत्वपूर्ण अंतर मुख्य रूप से बौद्धिक गतिविधि के स्तर, चेतना की संरचना, जरूरतों, रुचियों, उद्देश्यों, नैतिक व्यवहार और सामाजिक विकास के स्तर में व्यक्त किए जाते हैं। आध्यात्मिक विकास कई सामान्य नियमों के अधीन है।

एक व्यक्ति की उम्र और आध्यात्मिक विकास की दर के बीच, एक व्युत्क्रमानुपाती संबंध प्रकट होता है: उम्र जितनी कम होगी, आध्यात्मिक विकास की दर उतनी ही अधिक होगी; उम्र के साथ, आध्यात्मिक विकास की गति धीमी हो जाती है।

लोगों का आध्यात्मिक विकास असमान रूप से आगे बढ़ता है। किसी भी स्थिति में, यहां तक ​​कि सबसे अनुकूल परिस्थितियों, मानसिक कार्यों और व्यक्तित्व लक्षण जो आध्यात्मिक गुणों का आधार हैं, विकास के समान स्तर पर नहीं हैं। विकास की कुछ अवधियों में, कुछ गुणों के विकास के लिए अधिक अनुकूल परिस्थितियाँ उत्पन्न होती हैं, और इनमें से कुछ स्थितियाँ अस्थायी, क्षणभंगुर प्रकृति की होती हैं।

कुछ प्रकार की मानसिक गतिविधियों के गठन और वृद्धि और उनके कारण आध्यात्मिक गुणों के विकास के लिए इष्टतम शर्तें हैं।

जैसे-जैसे मानव मानस और उसके आध्यात्मिक गुण विकसित होते हैं, वे प्लास्टिसिटी और मुआवजे की संभावना को बनाए रखते हुए स्थिरता, स्थिरता प्राप्त करते हैं। यह मानव विकास की सबसे जटिल द्वंद्वात्मकता को प्रकट करता है: एक ओर, मानसिक विकास मानसिक अवस्थाओं का क्रमिक विकास है। दूसरी ओर, व्यक्तित्व लक्षण, बेहतर के लिए बदलना हमेशा संभव होता है, यदि उपयुक्त परिस्थितियाँ बनाई जाती हैं और पर्याप्त कार्रवाई की जाती है (I.P. Pavlov)।

त्वरण (लैटिन से - त्वरण) बचपन और किशोरावस्था में एक त्वरित शारीरिक और आंशिक रूप से मानसिक विकास है। जीवविज्ञानी त्वरण को जीव की शारीरिक परिपक्वता के साथ, मनोवैज्ञानिकों को मानसिक कार्यों के विकास के साथ, और शिक्षकों को व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास और समाजीकरण के साथ जोड़ते हैं। शिक्षकों के लिए, त्वरण शारीरिक विकास की त्वरित गति से इतना अधिक नहीं जुड़ा है, बल्कि शरीर की शारीरिक परिपक्वता की प्रक्रियाओं और व्यक्ति के समाजीकरण के बीच एक बेमेल के साथ जुड़ा हुआ है।

त्वरण की उपस्थिति से पहले, और उन्होंने इसे 60-70 के दशक में नोटिस करना शुरू किया, बच्चों और किशोरों का शारीरिक और आध्यात्मिक विकास संतुलित था। त्वरण के परिणामस्वरूप, शरीर की शारीरिक परिपक्वता मानसिक, मानसिक और सामाजिक विकास की गति से आगे निकलने लगती है। एक विसंगति बनती है, जिसे निम्नानुसार व्यक्त किया जा सकता है: शरीर मानसिक कार्यों की तुलना में तेजी से बढ़ता है, जो बौद्धिक, सामाजिक, नैतिक गुणों का आधार है, परिपक्व।

सबसे अधिक संभावना है, त्वरण कई कारकों के जटिल प्रभाव के कारण होता है।

1980 के दशक के मध्य से, दुनिया भर में त्वरण में गिरावट आई है, और शारीरिक विकास की गति कुछ हद तक गिर गई है।

त्वरण के समानांतर, एक और घटना नोट की जाती है - प्रत्यावर्तन, अर्थात्। शारीरिक और मानसिक विकास में बच्चों से पिछड़ना, जो आनुवंशिकता के आनुवंशिक तंत्र के उल्लंघन के कारण होता है, विकास प्रक्रिया पर नकारात्मक प्रभाव, स्थापना के क्षण से शुरू, कार्सिनोजेनिक पदार्थ, सामान्य रूप से एक प्रतिकूल पर्यावरणीय वातावरण और, विशेष रूप से , पृष्ठभूमि विकिरण की अधिकता। शारीरिक ही नहीं मानसिक विकास में भी पिछड़ापन है।

लाल सेना शिक्षा विभाग
महादूत माइकल के सम्मान में पैरिश

जिला सिरिल और मेथोडियस रीडिंग

आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य का संबंध

द्वारा तैयार किया गया सार:

आठवीं कक्षा का छात्र

समझौता ज्ञापन Arsentievskaya OOsh

रेज़ेव्स्काया केन्सिया व्लादिमीरोवना

सुपरवाइज़र:

जीव विज्ञान और ओपीके शिक्षक

लरीना ओल्गा रॉबर्टोव्ना

परिचय ……………………………। ……………………………………….. ............3 1. आधुनिक समाज में स्वास्थ्य की समस्या ..................... .. ............4 2. स्वास्थ्य की अवधारणा और इसके मानदंड ......................... ...............................6 3. एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा: रूढ़िवादी दृष्टिकोण.... ...............8 4. स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा: एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण ………………..10 5. अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण। ……………………………………….. ............12। 5.1. अध्ययन की पद्धति और संगठन का विवरण ......................... 12 5.2. परिणामों का विश्लेषण और उनकी चर्चा …………………………… ...............................पंद्रह। निष्कर्ष................................................. ……………………………………….. .....19साहित्य …………………………… ………………………………………… ..................20 आवेदन ......................... ……………………………………….. ...............21

परिचय

जब हम मिलते हैं, तो हम नमस्ते कहते हैं, जिसका अर्थ है कि हम एक दूसरे के अच्छे स्वास्थ्य की कामना करते हैं। मैंने सोचा कि लोगों का अभिवादन करने में स्वास्थ्य की कामना क्यों होती है? शायद इसलिए कि स्वास्थ्य किसी व्यक्ति के लिए मुख्य जीवन मूल्यों में से एक है। लेकिन, दुर्भाग्य से, हम स्वास्थ्य के बारे में बात करना शुरू करते हैं जब हम इसे खो देते हैं।

20वीं सदी का अंत - 21वीं सदी की शुरुआत, विशेष रूप से, चिकित्सा में उच्च उपलब्धियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ रुग्णता और मृत्यु दर में वृद्धि, रोगों के निदान और उपचार के लिए तकनीकी साधनों की पूर्णता की विशेषता है। हमारे समाज के विकास का वर्तमान चरण जनसांख्यिकीय संकट, जीवन प्रत्याशा में कमी, देश की आबादी के मानसिक स्वास्थ्य में कमी से जुड़ा है, जो कई वैज्ञानिकों और विशेषज्ञों के लिए चिंता का कारण बनता है।

व्यक्ति का संकट भी कम दुखद नहीं है, जो परिवार के संकट को जन्म देता है। और परिणाम भयानक है: जीवित माता-पिता के साथ 4.5 मिलियन अनाथ, नशीली दवाओं की लत और शराब की वृद्धि, किशोरों और युवाओं में लगातार आत्महत्याएं। ये और कई अन्य तथ्य इस बात की पुष्टि करते हैं कि रूसी राष्ट्र वास्तव में एक अत्यंत कठिन स्थिति में है। एक अन्य महत्वपूर्ण संकेतक राष्ट्र का बिगड़ता स्वास्थ्य है। पश्चिमी अंग्रेजी पत्रिकाओं में से एक ने एक बहुत ही दिलचस्प अध्ययन प्रकाशित किया कि रूसी अपने स्वास्थ्य से कैसे संबंधित हैं। और ऐसे कई आंकड़े हैं जो इंगित करते हैं कि, शायद, यूरोप और अन्य सभ्य देशों में कोई भी अपने स्वास्थ्य को रूसियों से भी बदतर नहीं मानता है। कोई भी इसे उपहार के रूप में नहीं मानता है, और वे इसे बिल्कुल शांति से नष्ट कर देते हैं। इसके अलावा, जनसंख्या की निरंतर उम्र बढ़ने पर ध्यान दिया जाना चाहिए। पहले से ही प्रति युवा 1.5 पेंशनभोगी हैं। प्रथम विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर 1914 में रूसी विज्ञान अकादमी ने गणना की कि सबसे मामूली आंकड़ों के अनुसार, 21 वीं सदी की शुरुआत तक, 500 मिलियन लोगों को रूस में रहना चाहिए था।

इन सभी संकेतकों से संकेत मिलता है कि आज आधुनिक समाज में, राष्ट्र के स्वास्थ्य के मुद्दे और एक स्वस्थ जीवन शैली से जुड़ी समस्याओं का एक जटिल विशेष महत्व है। राज्य और सार्वजनिक संगठन इस दिशा में कुछ काम कर रहे हैं: लेकिन इस काम का उद्देश्य परिणामों को खत्म करना है। आधुनिक चिकित्सा के पारंपरिक फोकस को देखते हुए, यह स्पष्ट हो जाता है कि आज और निकट भविष्य की दवा मानव स्वास्थ्य के संरक्षण को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित नहीं कर पाएगी। यह तथ्य स्वास्थ्य को बनाए रखने और विकसित करने के अधिक प्रभावी तरीके और साधन खोजने की आवश्यकता को सही ठहराता है। इस दिशा में पहला कदम आधुनिक समाज में एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचारों का स्पष्टीकरण हो सकता है ताकि उन्हें और सही किया जा सके, साथ ही स्वास्थ्य, एक स्वस्थ जीवन शैली और बीमारी के प्रति नए विचारों और दृष्टिकोणों का निर्माण हो सके। सबसे पहले यह युवा पीढ़ी के लिए महत्वपूर्ण है, क्योंकि उनका स्वास्थ्य 10-30 वर्षों में सार्वजनिक स्वास्थ्य है। इसलिए, अपने अध्ययन में, हमने बच्चों और किशोरों में एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा का अध्ययन किया।

मेरे काम का उद्देश्य एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में छात्रों की समझ के अध्ययन के परिणामों का अध्ययन करना था, आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य के बीच घनिष्ठ संबंध के बारे में विचार बनाने की दिशा में आगे के काम के लिए उनका व्यावहारिक महत्व।

1. आधुनिक समाज में स्वास्थ्य की समस्या

इस वर्ष की शुरुआत में, रूसी संघ के शिक्षा और विज्ञान मंत्रालय ने इस समय रूस में युवा छात्रों और शैक्षणिक संस्थानों की संख्या पर डेटा प्रकाशित किया। वास्तव में, संख्याएं बेहद चिंताजनक हैं। देश के मुख्य शैक्षिक विभाग के अनुसार, सितंबर 2007 में, 14,500 मिलियन बच्चे और किशोर रूसी स्कूलों में स्कूल गए। यह पिछले साल की तुलना में 260 हजार कम और एक साल पहले की तुलना में 1 मिलियन कम है। और इसका मतलब है कि स्कूली बच्चों की संख्या में दो साल में 1 मिलियन 400 लोगों की कमी आई है। पिछले सात वर्षों में, नामांकन में औसतन 5.5 मिलियन की गिरावट आई है। आधुनिक रूस में प्रति बच्चे स्कूल और पूर्वस्कूली उम्र में 1.5 पेंशनभोगी हैं, जो देश की निरंतर उम्र बढ़ने का संकेत देता है। यदि ये रुझान जारी रहता है, तो अनुमान है कि 2040 तक रूस में छात्रों की संख्या 5.5 मिलियन लोगों से अधिक नहीं होगी। जो आज की तुलना में 2.5 गुना कम है। केवल 55 लाख, जब 30 साल पहले यह 2 करोड़ था।आंकड़े बहुत खतरनाक हैं, लेकिन आंकड़े कठोर हैं और कई मायनों में 1-2-3 साल के भीतर दुर्गम हैं।

रूस में, उनकी समझ के कारण स्कूलों को बंद करने की प्रक्रिया है। अगर 90 के दशक की शुरुआत में 67 हजार थे। वह आज - 58 हजार। यानी 10 साल के लिए 10 हजार स्कूल लाल निशान में। यदि इन संकेतकों को बनाए रखा जाता है, तो उसी 2040 तक, रूस में 30,000 से कम स्कूल रहेंगे, जो कि 1914 में रूसी साम्राज्य की तुलना में 2.5 गुना कम है। ये संकेतक हमें उत्साहित नहीं कर सकते - रूस की युवा पीढ़ी, जो हमारे देश के भविष्य का मालिक है।

मैं आपको समारा प्रांत के कुछ आंकड़े देता हूं। यह देखते हुए कि समारा काफी औसत क्षेत्र नहीं है, हमारे आर्थिक संकेतक काफी ऊंचे हैं, लेकिन समारा क्षेत्र के जनसांख्यिकीय संकेतक इस प्रकार हैं। समारा क्षेत्र के निवेश और व्यापार के आर्थिक विकास मंत्रालय के अनुसार, 2006 में समारा क्षेत्र में 32,000 लोग पैदा हुए थे। 50 हजार लोग मारे गए। 2010 में, जन्म दर 34 हजार लोगों की थी, मृत्यु दर 45 हजार थी। जिसमें 2% ट्रैफिक इंजरी से, 1.5% अल्कोहल पॉइज़निंग से हुई। इस प्रकार, प्रांत की जनसंख्या 3.2 मिलियन लोगों की थी। यह एक साल पहले की तुलना में 12 हजार कम और 1995 की तुलना में 300 हजार कम है। 12 वर्षों के लिए, शून्य से 300 हजार - देश के सबसे समृद्ध क्षेत्रों में से एक में।

एक बहुत ही महत्वपूर्ण संकेतक, समारा क्षेत्र में स्कूली बच्चों की संख्या में भी काफी कमी आई है। अगर सितंबर 1997 में एक डेस्क पर 460,000 लोग बैठे थे, तो 2006 में - लगभग 300,000 लोग, 12 साल में 160,000 लोग लाल रंग में। इस प्रकार, समारा क्षेत्र में 10 वर्ष से अधिक के छात्रों की संख्या में 35% की कमी आई है, रूस में औसतन - 25%। सवाल यह उठता है कि क्या जनसांख्यिकीय संकट को दूर करने के लिए केवल आर्थिक उपायों को लागू करना पर्याप्त है? ऐसे गरीब प्रांत हैं जो इतना खतरनाक आंकड़ा नहीं दिखाते हैं। छात्रों की संख्या एक बहुत ही महत्वपूर्ण संकेतक है, जैसा कि स्कूलों की संख्या है। यदि 1997 में समारा क्षेत्र में 1,000 से अधिक राज्य नगरपालिका शैक्षणिक संस्थान थे, तो आज 780 हैं।

Krasnoarmeisky जिले के आंकड़े क्या हैं? मैं आपको अपने क्षेत्र के लिए कुछ आंकड़े देता हूं। हमने पिछले 5 वर्षों में हमारे जिले में जनसांख्यिकीय स्थिति की स्थिति के बारे में Krasnoarmeysky नगरपालिका जिले के रजिस्ट्री कार्यालय से अनुरोध किया: डेटा निराशाजनक है - मृत्यु दर अभी भी जन्म दर से अधिक है। स्कूली बच्चों की संख्या में भी पिछले कुछ वर्षों में कमी आई है: पांच वर्षों में 700 छात्रों द्वारा।

रूस, प्रांत और हमारे क्षेत्र के लिए ये आंकड़े, मेरी राय में, स्पष्ट रूप से प्रदर्शित करते हैं कि जनसांख्यिकीय संकट न केवल दूर हो रहा है, बल्कि धीमा भी नहीं हो रहा है। वास्तविक संख्या एक ठोस चीज है। और बारीकियां ऐसी हैं कि, तमाम कोशिशों के बावजूद, रूस में मरने और पैदा होने के बीच का अंतर अभी भी लगभग 1 मिलियन लोगों का है। और आप इस संख्या से आगे नहीं जा सकते।

रूस में जनसांख्यिकीय प्रक्रिया का एक और बहुत ही खतरनाक संकेतक औसत जीवन प्रत्याशा में गिरावट है। हमारे पास यूरोप में एक पुरुष और एक महिला की औसत आयु के बीच सबसे बड़ा अंतर है - 13 वर्ष। 1990 में, रूस में पुरुषों और महिलाओं के बीच उम्र का अंतर 6 साल था। जर्मनी में, उदाहरण के लिए, 2 साल। हमारे देश में औसत आदमी 59 साल की उम्र में मरते हुए सेवानिवृत्ति की उम्र तक नहीं जीता है। और यह खतरनाक आंकड़ा इंगित करता है कि पुरुष न केवल बुढ़ापे के कारण मरते हैं, बल्कि इसलिए कि मनोवैज्ञानिक, अवसादग्रस्तता की स्थिति, निराशा जो उन्होंने महसूस की थी, वह शराब और नशीली दवाओं की लत दोनों का कारण बनी। ये संकेतक किशोरों और कामकाजी उम्र की आबादी के बीच विशेष चिंता का विषय हैं।

एक अन्य महत्वपूर्ण संकेतक राष्ट्र का बिगड़ता स्वास्थ्य है। आरओजेड के अनुसार, रूसी आबादी के 35% से अधिक लोग चिंता और अवसाद की अलग-अलग डिग्री में हैं। और यह स्वास्थ्य की भावना का नुकसान है, सामाजिक और भावनात्मक संबंधों की भावना का नुकसान है। इस सदी में, बीमारियों के साथ-साथ हृदय रोगों में महामारी हावी है: रोधगलन, धमनी उच्च रक्तचाप और स्ट्रोक। स्ट्रोक की संख्या बढ़ रही है, लोग चिंतित और तनावग्रस्त हैं। और शरीर इन तनावों का जवाब ऐसी बीमारियों से देता है। टाइप 2 डायबिटीज मेलिटस की घटनाएं तेजी से बढ़ रही हैं, और फेफड़ों का स्वास्थ्य बिगड़ रहा है।

इन सभी संकेतकों से संकेत मिलता है कि आज आधुनिक समाज में, राष्ट्र के स्वास्थ्य के मुद्दे और एक स्वस्थ जीवन शैली से जुड़ी समस्याओं का एक जटिल विशेष महत्व है।

2. स्वास्थ्य की अवधारणा और उसके मानदंड

हर समय, दुनिया के सभी लोगों के बीच, एक व्यक्ति और समाज का स्थायी मूल्य शारीरिक और मानसिक स्वास्थ्य रहा है और है। लेकिन स्वास्थ्य से जुड़े महान मूल्य के बावजूद, "स्वास्थ्य" की अवधारणा की लंबे समय तक कोई विशिष्ट वैज्ञानिक परिभाषा नहीं रही है। और वर्तमान में इसकी परिभाषा के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। उसी समय, अधिकांश लेखक: दार्शनिक, चिकित्सक, मनोवैज्ञानिक (यू.ए. अलेक्जेंड्रोवस्की, 1976; वी.के. वासिलेंको, 1985; वी.पी. कज़नाचेव, 1975; वी.वी. निकोलेवा, 1991; वी.एम. वोरोब्योव, 1995) इस घटना के बारे में , वे एक-दूसरे से केवल एक ही बात में सहमत होते हैं, कि "व्यक्तिगत स्वास्थ्य" (10) की कोई एकल, आम तौर पर स्वीकृत, वैज्ञानिक रूप से आधारित अवधारणा नहीं है। स्वास्थ्य की परिभाषाओं में सबसे पहले - अल्कमाओन की परिभाषा, इसके समर्थक वर्तमान समय तक हैं: "स्वास्थ्य विपरीत निर्देशित ताकतों का सामंजस्य है।" सिसरो ने स्वास्थ्य को मन की विभिन्न अवस्थाओं का सही संतुलन बताया है।

विश्व स्वास्थ्य संगठन (डब्ल्यूएचओ) के चार्टर में कहा गया है कि स्वास्थ्य न केवल बीमारी और शारीरिक दोषों की अनुपस्थिति है, बल्कि पूर्ण सामाजिक और आध्यात्मिक कल्याण की स्थिति है। बीएमई के दूसरे संस्करण के संगत खंड में, इसे मानव शरीर की स्थिति के रूप में परिभाषित किया गया है, जब इसके सभी अंगों और प्रणालियों के कार्य बाहरी वातावरण के साथ संतुलित होते हैं और कोई दर्दनाक परिवर्तन नहीं होते हैं। यह परिभाषा स्वास्थ्य की स्थिति की श्रेणी पर आधारित है, जिसका मूल्यांकन तीन आधारों पर किया जाता है: दैहिक, सामाजिक और व्यक्तिगत (इवान्युस्किन, 1982)। दैहिक - शरीर में आत्म-नियमन की पूर्णता, शारीरिक प्रक्रियाओं का सामंजस्य, पर्यावरण के लिए अधिकतम अनुकूलन। सामाजिक - काम करने की क्षमता, सामाजिक गतिविधि, दुनिया के लिए किसी व्यक्ति का सक्रिय रवैया। एक व्यक्तित्व विशेषता का तात्पर्य किसी व्यक्ति की जीवन रणनीति, जीवन की परिस्थितियों पर उसके प्रभुत्व की डिग्री (3) से है।

स्वास्थ्य की समझ संतुलन की स्थिति के रूप में, किसी व्यक्ति की अनुकूली क्षमताओं (स्वास्थ्य क्षमता) और लगातार बदलती पर्यावरणीय परिस्थितियों के बीच संतुलन शिक्षाविद वी.पी. पेट्लेंको (1997) द्वारा प्रस्तावित किया गया था।

पी.एल. कपित्सा किसी दिए गए समाज में लोगों की "गुणवत्ता" के साथ स्वास्थ्य को निकटता से जोड़ता है, जिसे जीवन प्रत्याशा, बीमारियों में कमी, अपराध और नशीली दवाओं की लत से आंका जा सकता है (5)।

इसलिए, स्वास्थ्य को किसी व्यक्ति की एक निश्चित विशेषता के रूप में माना जाता है, जो उसकी आंतरिक दुनिया और पर्यावरण के साथ संबंधों की सभी विशेषताओं और पर्यावरण के शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक पहलुओं को शामिल करता है। इसके अलावा, इसे अपने आप में एक अंत के रूप में नहीं माना जाना चाहिए; यह केवल एक व्यक्ति की जीवन क्षमता की पूर्ण प्राप्ति का एक साधन है।

टिप्पणियों और प्रयोगों ने लंबे समय से चिकित्सकों और शोधकर्ताओं को उन कारकों को अलग करने की अनुमति दी है जो मानव स्वास्थ्य को जैविक और सामाजिक में प्रभावित करते हैं। इस तरह के विभाजन ने मनुष्य को एक जैव-सामाजिक प्राणी के रूप में समझने में दार्शनिक सुदृढीकरण प्राप्त किया। चिकित्सकों, सबसे पहले, सामाजिक कारकों में आवास की स्थिति, सामग्री समर्थन और शिक्षा का स्तर, पारिवारिक संरचना आदि शामिल हैं। जैविक कारकों में बच्चे के जन्म के समय मां की उम्र, पिता की उम्र, गर्भावस्था और प्रसव के दौरान की विशेषताएं, जन्म के समय बच्चे की शारीरिक विशेषताएं शामिल हैं। मनोवैज्ञानिक कारकों को जैविक और सामाजिक कारकों (2) का परिणाम भी माना जाता है। यू.पी. लिसित्सिन, स्वास्थ्य जोखिम कारकों पर विचार करते हुए, बुरी आदतों (धूम्रपान, शराब का सेवन, अस्वास्थ्यकर आहार), पर्यावरण प्रदूषण, साथ ही साथ "मनोवैज्ञानिक प्रदूषण" (मजबूत भावनात्मक अनुभव, तनाव) और आनुवंशिक कारकों (4) की ओर इशारा करते हैं। उदाहरण के लिए, यह पाया गया है कि लंबे समय तक तनाव प्रतिरक्षा प्रणाली को दबा देता है, जिससे व्यक्ति संक्रमण और घातक ट्यूमर के प्रति अधिक संवेदनशील हो जाता है; इसके अलावा, प्रतिक्रियाशील, आसानी से क्रोधित व्यक्तियों में उच्च स्तर के तनाव हार्मोन रक्तप्रवाह में जारी किए जाते हैं, जो माना जाता है कि कोरोनरी धमनियों की दीवारों पर पट्टिका के गठन में तेजी लाने के लिए (9)।

O. S. Vasilyeva, स्वास्थ्य के कई घटकों की उपस्थिति पर ध्यान देते हुए, विशेष रूप से, जैसे कि शारीरिक, मानसिक, सामाजिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य, उन कारकों पर विचार करता है जिनका उनमें से प्रत्येक पर प्रमुख प्रभाव पड़ता है। तो, शारीरिक स्वास्थ्य को प्रभावित करने वाले मुख्य कारकों में से हैं: पोषण प्रणाली, श्वसन, शारीरिक गतिविधि, सख्त, स्वच्छता प्रक्रियाएं। मानसिक स्वास्थ्य मुख्य रूप से किसी व्यक्ति के स्वयं, अन्य लोगों, सामान्य रूप से जीवन के संबंध की प्रणाली से प्रभावित होता है; उनके जीवन के लक्ष्य और मूल्य, व्यक्तिगत विशेषताएं। किसी व्यक्ति का सामाजिक स्वास्थ्य व्यक्तिगत और व्यावसायिक आत्मनिर्णय की अनुरूपता, पारिवारिक और सामाजिक स्थिति से संतुष्टि पर निर्भर करता है। और, अंत में, आध्यात्मिक स्वास्थ्य, जो जीवन का उद्देश्य है, उच्च नैतिकता, अर्थपूर्णता और जीवन की परिपूर्णता, रचनात्मक संबंधों और स्वयं और दुनिया के साथ सद्भाव, प्रेम और विश्वास से प्रभावित होता है। साथ ही, लेखक इस बात पर जोर देता है कि स्वास्थ्य के प्रत्येक घटक को अलग-अलग प्रभावित करने वाले इन कारकों पर विचार करना सशर्त है, क्योंकि ये सभी आपस में घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए हैं (12)।

इसलिए, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मानव स्वास्थ्य कई कारकों पर निर्भर करता है: वंशानुगत, सामाजिक-आर्थिक, पर्यावरण, स्वास्थ्य प्रणाली का प्रदर्शन। लेकिन उनमें से एक विशेष स्थान पर एक व्यक्ति की जीवन शैली का कब्जा है। इस कार्य का अगला भाग स्वास्थ्य के लिए जीवन शैली के महत्व पर अधिक विस्तृत विचार के लिए समर्पित है।

3. मानव स्वास्थ्य के बारे में रूढ़िवादी दृष्टिकोण .

प्रभु ने शुरू में हमें बाहरी और आंतरिक खतरों से शक्तिशाली सुरक्षा प्रदान की। ऐसी सुरक्षा शरीर की प्रतिरक्षा प्रणाली है, जो नियमित रूप से अपने कार्यों को करती है यदि कोई व्यक्ति ईश्वर के नियमों के अनुसार रहता है। पवित्र पिताओं की शिक्षाओं के अनुसार, चर्च एक चिकित्सा क्लिनिक है जो बीमारों को ठीक करता है, और बिशप और पुजारी भगवान के लोगों के चिकित्सक हैं। यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि स्वास्थ्य मानव अस्तित्व का आदर्श है, और बीमारी इस आदर्श का उल्लंघन करती है। रूढ़िवादी बीमारी और स्वास्थ्य की समस्या को अलग तरह से मानते हैं। पवित्र पिताओं का मानना ​​​​था कि बीमारियां और दुख किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास की सेवा कर सकते हैं, उसे भगवान के करीब आने में मदद कर सकते हैं। चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, मनुष्य ईश्वर की छवि और समानता का वाहक है, और स्वास्थ्य जीवन की तरह ही ईश्वर का उपहार है। इसलिए लोगों को चाहिए कि वे अपने जीवन और अपने शारीरिक और आध्यात्मिक स्वास्थ्य का बहुत सावधानी से इलाज करें, ईश्वर के उपहार के रूप में उनकी देखभाल करें, अपने आप को संपूर्ण रखें।

किसी व्यक्ति की कोई भी बीमारी और बीमारी, पवित्र चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, हमारे पाप का परिणाम है, आंतरिक सद्भाव, आंतरिक आध्यात्मिक संतुलन के उल्लंघन का परिणाम है, जो किसी के विवेक के साथ समझौता करता है। यदि कोई व्यक्ति अपनी आंतरिक अखंडता बनाए रखता है, यदि उसका नैतिक आधार सभ्य स्तर पर है, तो उसके कार्यों और कार्यों का उन सभी पर लाभकारी प्रभाव पड़ता है जिनके साथ वह संवाद करता है: लोग, जानवर और पौधे। इस प्रकार, पितृसत्तात्मक विरासत के इतिहास से यह ज्ञात होता है कि जंगली जानवर स्वतंत्र रूप से कई पवित्र पिताओं के पास जाते थे और उन्हें कभी नहीं छुआ। किसी व्यक्ति के नैतिक संतुलन का उल्लंघन उसके आसपास की पूरी दुनिया को नकारात्मक रूप से प्रभावित करता है। इसलिए, पाप हम में से किसी के लिए शारीरिक और मानसिक बीमारी, पीड़ा और मृत्यु का आध्यात्मिक स्रोत है। क्राइस्ट कहते हैं: "... स्वस्थों को डॉक्टर की आवश्यकता नहीं है, बल्कि बीमारों को; मैं धर्मियों को नहीं, परन्तु पापियों को मन फिराव के लिये बुलाने आया हूं" (मरकुस 2:17)। पवित्र पिता (उदाहरण के लिए, सेंट मैक्सिमस द कन्फेसर) स्वास्थ्य को ईश्वर के गुण और ज्ञान के साथ, और बीमारी के साथ ईश्वर की अज्ञानता के साथ सहसंबंधित करते हैं। परमेश्वर का अनुग्रह एक सच्चे विश्वासी को सुरक्षित रखता है, क्योंकि यह लिखा है: "... यदि तुम अपने परमेश्वर यहोवा की वाणी को मानो, और जो उसकी दृष्टि में ठीक है वह करो, और उसकी आज्ञाओं को मानो, और उसकी सभी विधियों का पालन करो, तब जो रोग मैं ने मिस्र पर डाला उन में से कोई तुझ पर न लाऊंगा..." (निर्ग. 15:26)। यह सामान्य वादा न केवल "मिस्र के निष्पादन" के संबंध में लॉर्ड द हीलर द्वारा दिया गया था। उसने विश्वासियों से सभी दुर्बलताओं को दूर करने का वादा किया (व्यवस्थाविवरण 7:15; Ps। 40:4), उन्हें "एक घातक प्लेग से... एक प्लेग से जो अंधेरे में चलती है, एक संक्रमण जो दोपहर में नष्ट हो जाता है" (भज। 90)। 90 वें स्तोत्र के स्लाव अनुवाद में, यह बिल्कुल स्पष्ट रूप से लिखा गया है: "बुराई तुम्हारे पास नहीं आएगी, और घाव तुम्हारे शरीर तक नहीं पहुंचेगा, जैसे कि उसके दूत ने तुम्हारे बारे में आज्ञा दी हो, तुम्हें अपने सभी तरीकों से बचाओ।" भगवान की बुद्धि मुसीबतों से बचाती है (स्लाव पाठ में - "बीमारियों से छुटकारा") जो उसकी सेवा करते हैं (सर। 10, 9)। यहाँ पुराने नियम के केवल दो तथ्य दिए गए हैं: यहूदी महिलाएँ मिस्रवासियों की तुलना में अधिक स्वस्थ थीं (उदा. 1, 19), और मिस्र की बंधुआई से निकली इस्राएल की जनजातियों में, एक भी (!) बीमार नहीं थी (भजन 104, 37) . और, ध्यान दें, यह सब गुलामी जैसी प्रतिकूल नैतिक और सामाजिक परिस्थितियों में!

उपरोक्त की अप्रत्यक्ष पुष्टि प्रसिद्ध अंग्रेजी सामाजिक मनोवैज्ञानिक, पारस्परिक संबंधों के विशेषज्ञ और धर्म के मनोविज्ञान, माइकल अर्गिल के सांख्यिकीय निष्कर्ष हैं। उनका डेटा निर्विवाद नहीं है और विचार के लिए अच्छा भोजन देता है। उनका दावा है कि अविश्वासियों की तुलना में विश्वासी कम बीमार पड़ते हैं। वैज्ञानिक इस घटना के लिए कम से कम तीन स्पष्टीकरण सामने रखते हैं। सबसे पहले, विश्वासियों के पास एक स्वस्थ जीवन शैली है: एक व्यवस्थित यौन जीवन जीते हैं, पोषण में अधिकता को बाहर करते हैं, बुरी आदतों (शराब, धूम्रपान, नशीली दवाओं की लत, आदि) से दूर रहते हैं। दूसरे, धर्म आंतरिक तनाव, अवसाद को दूर करने में मदद करता है, नैतिक रूप से समर्थन करता है, शांत करता है और यह रक्तचाप को सामान्य करता है। तीसरा, चर्च का सामाजिक समर्थन तनाव के स्वास्थ्य-विनाशकारी प्रभावों को कम करता है। "अगर हम वयस्क आबादी को समग्र रूप से लेते हैं," एम। अर्गिल कहते हैं, "तब, टिप्पणियों के अनुसार, पैरिशियन दूसरों की तुलना में विक्षिप्त विकारों से कम प्रवण होते हैं ... वृद्ध लोगों में, चर्च की उपस्थिति और सकारात्मक के बीच एक स्पष्ट संबंध है। मानसिक स्वास्थ्य।" सांख्यिकीय आंकड़ों का विश्लेषण करते हुए, हम कह सकते हैं कि एक व्यक्ति जो मसीह में विश्वास करता है और एक अविश्वासी के बीच मुख्य अंतरों में से एक पापों के लिए ईसाई पश्चाताप है।

रूढ़िवादी दृष्टिकोण से, बीमारी जीवन का आदर्श है, क्योंकि आदम और हव्वा के पूर्वजों के पतन में, मानव मांस ने अपने गुणों को बदल दिया - यह कमजोर हो गया, बीमारी और बुढ़ापे, मृत्यु और क्षय से ग्रस्त हो गया। सीरियाई सेंट एप्रैम ने कहा, "बीमारी का कारण पाप है, अपनी इच्छा है, और कोई आवश्यकता नहीं है।" "क्या यह संभव है कि सभी बीमारियाँ पापों से हों?" सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम ने पूछा। "सभी नहीं, लेकिन उनमें से अधिकांश। कुछ लापरवाही से आते हैं। लोलुपता, मद्यपान और निष्क्रियता भी रोग उत्पन्न करती है। "तपस्या के बदले रोग आते हैं। शालीनता से धीरज धरें: वे कपड़े धोने के साबुन की तरह होंगे, ”सेंट थियोफन द रेक्लूस ने कहा। सीढ़ी के भिक्षु इवान ने लिखा है कि "बीमारियों को पापों को शुद्ध करने के लिए भेजा जाता है, और कभी-कभी ऊंचा करने के लिए नम्र करने के लिए।"

यह ज्ञात है कि संतों को भी बीमारियाँ थीं, जो अक्सर लाइलाज होती थीं। उदाहरण के लिए, प्रेरित पौलुस लिखता है, "...मांस में एक कांटा मुझे दिया गया है ... मुझे कुचलने के लिए ताकि मैं खुद को ऊंचा न करूं।" कुछ संतों ने भगवान से प्रार्थना की कि उन्हें एक परीक्षण के रूप में एक बीमारी भेजी जाए, जिससे विशुद्ध आध्यात्मिक करतब करना संभव हो सके।

बीसवीं शताब्दी में, बीमारी को संकीर्ण रूप से समझा जाने लगा, आमतौर पर केवल शारीरिक पीड़ा के रूप में। यह मनुष्य के प्रति एक सामान्य गलत दृष्टिकोण की अभिव्यक्ति है, जो कि सोच के पदार्थ के थक्के के रूप में है, या जीवन के लिए केवल पदार्थ की गति के रूप में है। रोग की रूढ़िवादी समझ चिकित्सा की तुलना में व्यापक है। "बीमार, भाइयों, तुम्हारे साथ," सेंट कहते हैं। फॉलन पर धर्मोपदेश में साइप्रियन।- यह तथ्य कि मैं स्वयं स्वस्थ और अहानिकर हूं, मुझे अपनी बीमारियों में बिल्कुल भी सांत्वना नहीं देता है। क्योंकि चरवाहा अपने झुण्ड के घाव में घायल हो गया है... अपने एक पत्र में, पवित्र प्रेरित पौलुस कहता है: "हम अभिमान न करें, एक दूसरे को चिढ़ाएं, एक दूसरे से डाह करें" (गला0 5:26), क्योंकि ईर्ष्या मानव आत्मा की आत्मा के लिए "निंदा" है और हड्डियों के लिए एक वर्महोल। आखिरकार, हमारा शारीरिक स्वास्थ्य हमारी आध्यात्मिक स्थिति पर निर्भर करता है; यह कुछ भी नहीं है कि दृष्टांत कहता है: "नम्र हृदय शरीर के लिए जीवन है, लेकिन ईर्ष्या हड्डियों के लिए सड़न है" (नीतिवचन 14:30)। ईर्ष्या विकार और बुराई पैदा करती है। “ईर्ष्या और कलह कहां है। अव्यवस्था और सब बुराई है” (याकूब 3:16), और ईसाई प्रेम ईर्ष्या के लिए पराया है, क्योंकि, जैसा कि एक अन्य प्रेरित, यूहन्ना ने कहा, यह परमेश्वर की ओर से आता है, और हर कोई जो प्रेम करता है वह परमेश्वर से पैदा हुआ है।

पूर्वगामी से, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि ईसाई धर्म में, शारीरिक श्रम, एक स्वस्थ जीवन शैली पवित्रता बनाए रखने और कामुकता, स्वार्थ और गर्व को दबाने के साधन के रूप में एक विशेष शैक्षिक मूल्य प्राप्त करती है। यह सब मानव प्रकृति के सामंजस्य का गठन करता है, जिसे हमने पतन के दौरान खो दिया था और जिसे हमें बहाल करने के लिए कहा जाता है। यह सांसारिक जीवन की परिपूर्णता, आनंद और खुशी है। पवित्र चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, एक व्यक्ति पहले से ही मूल पाप के साथ पैदा होता है। इसलिए, हमें पहले लोगों से प्राप्त भ्रष्ट स्वभाव को, सबसे पहले, आध्यात्मिक और कलीसियाई तरीकों से ठीक करना चाहिए। आंतरिक आध्यात्मिक संतुलन, आंतरिक दुनिया के सामंजस्य को बहाल करना आवश्यक है, और फिर शारीरिक स्वास्थ्य बहाल किया जाएगा।

3. एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा: एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण

विभिन्न स्रोतों के अनुसार, मानव स्वास्थ्य 50% से अधिक, उसकी जीवन शैली (13; 14) पर निर्भर करता है। D. U. Nistryan लिखते हैं: "कुछ शोधकर्ताओं के अनुसार, मानव स्वास्थ्य 60% उसकी जीवन शैली पर, 20% पर्यावरण पर और केवल 8% दवा पर निर्भर है" (11)। डब्ल्यूएचओ के अनुसार, मानव स्वास्थ्य 50-55% स्थितियों और जीवन शैली से निर्धारित होता है, 25% पर्यावरणीय परिस्थितियों से, 15-20% आनुवंशिक कारकों द्वारा, और केवल 10-15% स्वास्थ्य प्रणाली की गतिविधियों द्वारा निर्धारित किया जाता है (6)।

"जीवन शैली" की अवधारणा की परिभाषा के लिए अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। इस प्रकार, कई लेखकों का मानना ​​​​है कि जीवन शैली को "एक व्यक्ति और स्वयं और पर्यावरणीय कारकों के बीच संबंधों की एक प्रणाली" के रूप में माना जाता है, जहां एक व्यक्ति और खुद के बीच संबंधों की प्रणाली क्रियाओं और अनुभवों का एक जटिल समूह है, की उपस्थिति उपयोगी आदतें जो स्वास्थ्य के प्राकृतिक संसाधन को मजबूत करती हैं, हानिकारक की अनुपस्थिति, इसे नष्ट करने (8)।

प्राचीन काल से, पेशेवर चिकित्सा के उद्भव से पहले भी, लोगों ने काम की प्रकृति, आदतों, रीति-रिवाजों के साथ-साथ विश्वासों, विचारों, अनुभवों के स्वास्थ्य पर प्रभाव को देखा। विभिन्न देशों के जाने-माने डॉक्टरों ने अपने रोगियों के काम और जीवन की ख़ासियत पर ध्यान दिया, जिससे बीमारियों की घटना को जोड़ा गया।

20वीं सदी ने मानव जाति को बहुत कुछ दिया: बिजली, टेलीविजन, आधुनिक परिवहन। लेकिन साथ ही, सदी के अंत में मनुष्य की प्राकृतिक, सामाजिक और आध्यात्मिक नींव और उसके जीवन के पर्यावरण के बीच एक गहरी विसंगति की विशेषता है (6)। किसी व्यक्ति की चेतना में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं: यदि पहले वह विभिन्न वस्तुओं का उत्पादक और उपभोक्ता दोनों था, तो अब ये कार्य विभाजित हो गए हैं, जिसने हमारे समकालीन के स्वास्थ्य के प्रति दृष्टिकोण को भी प्रभावित किया है। पुराने दिनों में, एक व्यक्ति, कठिन शारीरिक श्रम में और प्रकृति की ताकतों के खिलाफ लड़ाई में अपने स्वास्थ्य का "उपभोग" करता था, यह अच्छी तरह से जानता था कि उसे स्वयं इसकी बहाली का ध्यान रखना चाहिए। अब लोगों को लगता है कि स्वास्थ्य बिजली और पानी की आपूर्ति के समान स्थायी है, यह हमेशा रहेगा (9)। II Brekhman नोट करता है: "उत्पादन का स्वचालन और पर्यावरण की कंडीशनिंग जितनी अधिक होगी, शरीर की सुरक्षा उतनी ही कम प्रशिक्षित होगी। ग्रह पैमाने पर प्रकृति के संरक्षण के बारे में चिंतित अपनी उत्पादन गतिविधि के साथ एक पारिस्थितिक समस्या उत्पन्न करने के बाद, मनुष्य भूल गया कि वह प्रकृति का हिस्सा है, और मुख्य रूप से पर्यावरण के संरक्षण और सुधार के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करता है ”(9)। स्वास्थ्य को बनाए रखने और बहाल करने के लिए, जीव की प्रकृति को जल्दी या बाद में अपना काम करने के लिए निष्क्रिय रूप से प्रतीक्षा करना पर्याप्त नहीं है। इस दिशा में व्यक्ति को स्वयं कुछ कार्य करने की आवश्यकता है। लेकिन, दुर्भाग्य से, अधिकांश लोगों को स्वास्थ्य के मूल्य का एहसास तभी होता है जब स्वास्थ्य के लिए गंभीर खतरा होता है या यह काफी हद तक खो जाता है, जिसके परिणामस्वरूप बीमारी को ठीक करने, स्वास्थ्य को बहाल करने की प्रेरणा होती है। साथ ही, एक स्वस्थ व्यक्ति अपनी जीवनशैली में पुरानी पीढ़ी के सकारात्मक अनुभव और बीमार लोगों के नकारात्मक अनुभव पर ध्यान केंद्रित कर सकता है और करना चाहिए। हालांकि, यह दृष्टिकोण सभी के लिए और अपर्याप्त बल के साथ काम नहीं करता है। बहुत से लोग अपनी छवि और व्यवहार से न केवल स्वास्थ्य में योगदान करते हैं, बल्कि इसे नष्ट भी करते हैं। इसी समय, एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा काम और आराम के शासन, पोषण प्रणाली, विभिन्न सख्त और विकासात्मक अभ्यासों की तुलना में बहुत व्यापक है; इसमें स्वयं से, किसी अन्य व्यक्ति से, सामान्य रूप से जीवन के साथ-साथ होने की सार्थकता, जीवन लक्ष्य और मूल्य (12) के साथ संबंधों की एक प्रणाली भी शामिल है। अपने आप को समझने और स्वीकार करने के लिए, आपको "स्पर्श" करने की आवश्यकता है, अपनी आंतरिक दुनिया पर ध्यान दें।

इस प्रकार, एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा बुरी आदतों की अनुपस्थिति, काम और आराम की व्यवस्था, पोषण प्रणाली, विभिन्न सख्त और विकासात्मक अभ्यासों की तुलना में बहुत व्यापक है; इसमें स्वयं से, किसी अन्य व्यक्ति से, सामान्य रूप से जीवन के साथ-साथ होने की सार्थकता, जीवन के लक्ष्य और मूल्य आदि के साथ संबंधों की एक प्रणाली भी शामिल है। (12)।

पूर्वगामी के आधार पर, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि विज्ञान में एक स्वस्थ जीवन शैली की अवधारणा बहुआयामी है और अभी तक पर्याप्त रूप से विकसित नहीं हुई है। साथ ही, रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर, स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचार कई सदियों से मौजूद हैं। इस काम का अगला भाग स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचारों के अध्ययन के लिए समर्पित है।

3. अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण

3.1. अध्ययन की पद्धति और संगठन का विवरण .

एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचारों का अध्ययन करने के लिए, हमने 2 भागों (परिशिष्ट 1) से मिलकर एक प्रश्नावली विकसित की। पहले भाग में 6 प्रश्न शामिल हैं, जिनमें से 3 ओपन-एंडेड हैं और अधूरे वाक्यों का प्रतिनिधित्व करते हैं, और अन्य तीन पैराग्राफ में, विषय को प्रस्तावित उत्तरों में से एक को चुनना होगा और अपनी पसंद को सही ठहराना होगा। प्रश्नावली के पहले भाग को संसाधित करते समय, सामग्री विश्लेषण का उपयोग किया गया था।

प्रश्नावली के दूसरे भाग में दो विषय हैं। पहला बिंदु एम. रोकीच की मूल्य अभिविन्यास की विधि का एक संक्षिप्त संस्करण है। विषय को 15 जीवन मूल्यों की एक सूची की पेशकश की जाती है, जिन्हें विषय के लिए उनके महत्व के अनुसार क्रमबद्ध किया जाना चाहिए। दूसरा पैराग्राफ एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों को इंगित करता है, जिसे स्वस्थ जीवन शैली के लिए महत्व के क्रम में क्रमबद्ध करने की भी आवश्यकता होती है।

प्रसंस्करण के दौरान, विषयों के प्रत्येक समूह के लिए औसत रैंक अलग से निर्धारित की गई थी। एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में अचेतन विचारों का विश्लेषण करने के लिए, कक्षा 1-4 के छात्रों को एक चित्र बनाने के लिए कहा गया जो एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में उनके विचारों को दर्शाता है। प्रयोग में भाग लेने वालों को निम्नलिखित निर्देश प्राप्त हुए: "कृपया "मेरा स्वास्थ्य" अभिव्यक्ति सुनते समय आप जो कल्पना करते हैं उसे आकर्षित करें।

चित्रों का विश्लेषण करते समय, खेल के रूप में स्वस्थ जीवन शैली के ऐसे पहलुओं, धूम्रपान की आदत की अनुपस्थिति, प्रकृति के साथ संचार, शराब की लत की अनुपस्थिति, उचित पोषण और स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली की गतिविधियों पर प्रकाश डाला गया। प्रयोग में अर्सेंटिव्स्काया स्कूल के म्यूनिसिपल एजुकेशनल इंस्टीट्यूशन के 30 छात्र और स्ट्रक्चर के छात्र शामिल थे। डी / एस "डेज़ी" के उपखंड। अध्ययन में प्राप्त परिणामों को निम्नलिखित अनुभागों में प्रस्तुत किया गया है।

3.2. शोध के परिणाम और चर्चा

अध्ययन के परिणामों का विश्लेषण हमें बचपन और किशोरावस्था में एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचारों के बारे में कई निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है।

तालिका 2.1 छात्रों के नमूनों में मूल्य अभिविन्यास के रैंक की तालिका | मूल्य | 5 सेल| 6 कोशिकाएं| 7 सेल | 8-9 सेल | शिक्षा | 10 | 9 | 5 | 4 | | भौतिक सुरक्षा | 7 | 5 | 6 | 4 | | स्वास्थ्य | 2 | 2 | 2 | 1 | परिवार | 1 | 1 | 1 | 2 ||दोस्ती |3 |3 |4 |3 ||सुंदरता |12 |11 |9 |9 ||दूसरों की खुशी |6 |13 |10 |11 ||प्यार | 5 |4 |3 | 5 ||ज्ञान |11 |10 |13 |8 ||विकास |8 |8 |11 |7 ||आत्मविश्वास |7 |6 |6 |12 ||रचनात्मकता |13 |12 |12 |10 ||दिलचस्प काम |9 |7 |7-8 |6 ||मनोरंजन |14 |15 |15 |13 | जैसा कि तालिका 2.1 से पता चलता है, विषयों के तीन समूहों में, स्वास्थ्य मूल्य अभिविन्यास की प्रणाली में दूसरे स्थान पर है। कक्षा 8-9 में छात्र - प्रथम स्थान। इसी समय, प्रश्नावली के परिणामों का विश्लेषण हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि, इस तथ्य के बावजूद कि सभी समूहों में स्वास्थ्य की रैंक समान है, अन्य मूल्यों के बीच स्वास्थ्य को प्राथमिकता देने वाले लोगों की संख्या अलग है। , जो उनके स्वयं के स्वास्थ्य के प्रति दृष्टिकोण में अंतर का न्याय करने का कारण देता है। विषयों का परीक्षण करें। प्रश्नावली के खुले प्रश्नों का विश्लेषण करते समय, स्वस्थ जीवन शैली के कई घटकों की पहचान की गई। इसलिए, विषयों ने स्वस्थ जीवन शैली के ऐसे पहलुओं की ओर इशारा किया जैसे खेल, नशीली दवाओं की लत की कमी, एक सार्थक जीवन, प्रकृति के साथ संचार, परिवार में सामंजस्यपूर्ण संबंध, शराब की लत की कमी, उचित पोषण, धूम्रपान की आदत नहीं, सख्त होना, स्वच्छता, आहार। दिन। यहां, कुछ विषयों में भौतिक और शारीरिक कल्याण, और दूसरों के स्वास्थ्य को स्वास्थ्य कारक मानते हुए शामिल किया गया था। विषयों के विभिन्न समूहों के लिए इन प्रतिक्रियाओं का वितरण तालिका 2.2 में प्रस्तुत किया गया है। तालिका 2.2 एक स्वस्थ जीवन शैली के घटक | स्वस्थ जीवन शैली के घटक | खेल | 25 | | की कोई आदत नहीं | 21 | ड्रग्स | सार्थक जीवन | 8 | प्रकृति के साथ संचार | 11 | सकारात्मक दृष्टिकोण | 5 | स्वयं | | | | || में सौहार्दपूर्ण संबंध | 9 | परिवार | खुशी की भावना | 2 | | कोई लत नहीं | 20 | शराब | उचित पोषण | 20 | आध्यात्मिक जीवन | 5 | स्वयं के साथ सामंजस्य | 2 | आदत नहीं | 20 | धूम्रपान | मैत्रीपूर्ण संबंध | 6 | दूसरों के लिए | आत्म-विकास | - | सख्त | 6|स्वच्छता | 7 | आशावादी दृष्टिकोण - | 5 | जीवन | लाभ के लिए गतिविधियाँ - 4 | समाज | दैनिक दिनचर्या - | 20 | भौतिक कल्याण | ​​19 | शारीरिक कल्याण | ​​15 | दूसरों का स्वास्थ्य | 5 जैसा कि तालिका 2.2 दिखाता है, 5-6 वीं कक्षा के छात्र। एक स्वस्थ जीवन शैली के घटक निम्नलिखित क्रम बनाते हैं: 1) शराब की लत नहीं, 2) धूम्रपान की कोई आदत नहीं, खुशी की भावना, 3) खेल खेलना, ड्रग्स की कोई आदत नहीं, परिवार में सौहार्दपूर्ण संबंध, प्रकृति के साथ, ए दूसरों के प्रति मैत्रीपूर्ण रवैया, भौतिक कल्याण, 7) स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, मध्यम शराब का सेवन, उचित पोषण, आध्यात्मिक जीवन, दैनिक दिनचर्या, दूसरों का स्वास्थ्य। 7.8-9 ग्रेड के छात्रों के लिए, स्वस्थ जीवन शैली के घटकों को निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है: 1) खेल खेलना, 2) शराब की लत नहीं, 3) ड्रग्स की कोई आदत नहीं, धूम्रपान की कोई आदत नहीं, 4) उचित पोषण, 5) दैनिक दिनचर्या, 6) सार्थक जीवन, 7) भौतिक कल्याण, समाज के लाभ के लिए गतिविधियाँ, स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, 8) प्रकृति के साथ संचार, आत्म-विकास, सख्त, जीवन के प्रति एक आशावादी दृष्टिकोण। इसलिए, किशोरों में एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में विचार मुख्य रूप से खेल, बुरी आदतों की अनुपस्थिति और उचित पोषण तक सीमित हैं। इसी समय, छात्र एक स्वस्थ जीवन शैली के सबसे महत्वपूर्ण घटकों को खुशी की भावना, स्वयं के साथ सद्भाव, परिवार में सामंजस्यपूर्ण संबंधों के रूप में नामित करते हैं, जो एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में आधुनिक विचारों के अनुरूप है, शारीरिक स्वास्थ्य कारकों तक सीमित नहीं है। एक स्वस्थ जीवन शैली के मुख्य संकेत के रूप में, विषयों ने निम्नलिखित संकेतकों का नाम दिया: (स्वास्थ्य - 35%, भलाई - 25%, अच्छा मूड - 15%, आंतरिक शांति - 15%, परिवार में सामंजस्यपूर्ण संबंध - 10%, खेल - 10%, शराब की आदत नहीं - 5%, दूसरों के प्रति मैत्रीपूर्ण रवैया - 5 इस प्रकार, एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों और स्वास्थ्य संकेतक दोनों को एक स्वस्थ जीवन शैली के मुख्य संकेत के रूप में नोट किया जाता है, जिसे विषयगत रूप से अच्छे स्वास्थ्य और अच्छे के रूप में मूल्यांकन किया जाता है। मनोदशा। कार्यप्रणाली में प्रस्तावित, निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए: तालिका 2.3 एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों की तालिका | एक स्वस्थ / लड़के / लड़की / जीवन शैली के घटक | खेल | 2/11 | उपयोग न करें |1 6 |ड्रग्स ||||||सार्थक जीवन |4 1|सकारात्मक दृष्टिकोण |10 3|स्वयं के प्रति | | | |||||||||||||||||||||||शराब न पिएं| 0 | सही खाओ | 6 2 | पूर्ण आध्यात्मिक | 9 7 | जीवन | | | | || धूम्रपान न करें | 5 8 | मैत्रीपूर्ण रवैया | 8 9 | अन्य | | | | ||आत्म-सुधार |11 5 लड़कों की निम्नलिखित तस्वीर है: ड्रग्स का सेवन न करना, खेल खेलना, शराब की कोई आदत नहीं, सार्थक जीवन, निकोटीन की आदत न होना, उचित पोषण, परिवार में सौहार्दपूर्ण संबंध, दूसरों के प्रति एक उदार रवैया , एक पूर्ण आध्यात्मिक जीवन, स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, आत्म सुधार। जैसा कि आप देख सकते हैं, पहला स्थान एक स्वस्थ जीवन शैली के ऐसे घटकों से संबंधित है जैसे कि बुरी आदतों की अनुपस्थिति, खेल खेलना, जो परंपरागत रूप से रोजमर्रा की चेतना के स्तर पर एक स्वस्थ जीवन शैली के पूर्ण और संपूर्ण विवरण को संदर्भित करता है। लड़कियों के लिए एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों में, एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों में एक सार्थक जीवन पहले स्थान पर है, उसके बाद उचित पोषण, स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण, सामंजस्यपूर्ण पारिवारिक संबंध और आत्म-सुधार चौथे और पांचवें स्थान पर है, फिर नशीली दवाओं का त्याग , एक पूर्ण आध्यात्मिक जीवन, धूम्रपान की आदत नहीं, दूसरों के प्रति परोपकारी रवैया, अंतिम स्थान पर खेल का कब्जा है। एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों का ऐसा क्रम, बुरी आदतों की अनुपस्थिति को निचले पदों पर ले जाना, एक स्वस्थ जीवन शैली के विचारों के विस्तार की पद्धति में योगदान के रूप में माना जा सकता है, इसे केवल खेल तक सीमित नहीं करना और बुरी आदतों की अनुपस्थिति। तालिका 2.4 ग्रेड 1-4 और किंडरगार्टन के छात्रों के बीच अचेतन विचारों के स्तर पर एक स्वस्थ जीवन शैली के घटक स्वस्थ जीवन शैली के घटक | | | विद्यार्थियों | uch-Xia 1-4 सेल || खेल खेलना | 5 8 | आदत नहीं | 2 3 | धूम्रपान | मैत्रीपूर्ण | 4 | 6 | दूसरों के साथ संबंध | परिवार | 3 | 5 || के प्रति आशावादी रवैया || 2 | 5 || जीवन | | | | || प्रकृति | 4 | 7 | आदत की कमी | - | 2 | शराब | आदत की कमी | - | - | दवाएं | उचित पोषण | 4 | 8|स्व-विकास | |- |- | सिस्टम गतिविधि | 2 | 2|स्वास्थ्य आंकड़ों के विश्लेषण के परिणामस्वरूप, हम एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में अचेतन विचारों पर कई निष्कर्ष निकाल सकते हैं। इसलिए, जैसा कि तालिका 2.4 से देखा जा सकता है, 1-4 छात्रों के नमूने में, किंडरगार्टन के छात्रों के नमूनों की तुलना में एक स्वस्थ जीवन शैली के अधिक घटकों की पहचान की गई थी, जो एक स्वस्थ जीवन शैली के बारे में उनके विचारों की तुलना में अधिक जटिलता और बहुमुखी प्रतिभा का संकेत दे सकता है। दूसरे समूह को। एक स्वस्थ जीवन शैली के घटकों को निम्नलिखित क्रम में व्यवस्थित किया जाता है: 1) खेल खेलना, 2) उचित पोषण, 3) प्रकृति के साथ संचार, 4) दूसरों के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध, 5) जीवन और परिवार के प्रति आशावादी दृष्टिकोण, 6) धूम्रपान नहीं करना आदत, 7) स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली की गतिविधि। इस प्रकार, चित्र में हाई स्कूल के छात्रों के विचारों की तुलना में बच्चों में बुरी आदतों का स्थान कम है। साथ ही, हालांकि जनसंख्या की स्वस्थ जीवन शैली सुनिश्चित करने में एक महत्वहीन भूमिका, स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली की गतिविधि उनके लिए खेलती है स्वास्थ्य के प्रति विषयों के दृष्टिकोण में अंतर (या तो साधन के रूप में या अंत के रूप में) भी हैं प्रकट किया। इस प्रकार, 40% छात्र स्वास्थ्य को एक साध्य मानते हैं और 60% इसे एक साधन के रूप में देखते हैं। 1 व्यक्ति ने कहा कि वह स्वास्थ्य को एक साध्य और एक साधन दोनों के रूप में परिभाषित करता है, और एक व्यक्ति ने इसे न तो एक और न ही दूसरे के रूप में वर्णित किया। स्वास्थ्य को एक लक्ष्य के रूप में क्यों माना जाता है, इसकी व्याख्या के रूप में, निम्नलिखित नोट किए गए हैं: दीर्घायु, रोग की रोकथाम, स्वास्थ्य जीवन में सबसे महत्वपूर्ण चीज है, स्वास्थ्य एक सुखी जीवन की कुंजी है, स्वास्थ्य के नुकसान के साथ जीवन में अर्थ की हानि, और इसी तरह। इस प्रकार, अक्सर यह कहते हुए कि स्वास्थ्य जीवन का लक्ष्य है, इसे वास्तव में विभिन्न जीवन लक्ष्यों को प्राप्त करने के साधन के रूप में देखा जाता है, और इसे एक लक्ष्य के रूप में मानना ​​किसी दिए गए व्यक्ति के लिए स्वास्थ्य के निस्संदेह महत्व पर जोर देता है। स्वास्थ्य को एक साधन के रूप में मानते हुए, निम्नलिखित तर्क दिए गए हैं: अन्य जीवन लक्ष्यों की उपलब्धि; सुखी जीवन की गारंटी के रूप में स्वास्थ्य; स्वास्थ्य को एक साधन के रूप में माना जाता है, क्योंकि यह मौजूद है (29.4% लड़कियों और 5.6% लड़कों ने इस तरह उत्तर दिया), अर्थात। यह माना जाता है कि इसके साथ कुछ समस्याओं के मामले में स्वास्थ्य एक लक्ष्य बन सकता है; स्वास्थ्य एक साधन है क्योंकि मैं हमेशा एक स्वस्थ जीवन शैली को बनाए रखने का प्रयास नहीं करता (इस तरह के तर्क का अर्थ है कि कुछ अनुकूल परिस्थितियों में स्वास्थ्य भी एक लक्ष्य हो सकता है)। हमने यह भी निर्धारित किया कि विषयों को स्वस्थ जीवन शैली के लिए कितना आवश्यक माना जाता है। यह पता चला कि 100% लड़कों का मानना ​​​​है कि एक स्वस्थ जीवन शैली आवश्यक है, निम्नलिखित तर्कों के साथ उनके उत्तर की पुष्टि करते हैं: स्वस्थ जीवन शैली दीर्घायु की कुंजी है (11%), रोग की रोकथाम (38.9%), पुराने में बोझ न होना आयु (11%), स्वस्थ जीवन शैली विकास शक्ति (11%) में योगदान करती है, जो जीवन में विभिन्न लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए आवश्यक है (27.8%), राज्य की समृद्धि के लिए (5.6%)। इस प्रकार, युवा पुरुष ज्यादातर मामलों में एक स्वस्थ जीवन शैली को सकारात्मक (विकास, सुधार के लिए) नहीं, बल्कि नकारात्मक रूप से (बीमारियों को रोकने के तरीके के रूप में) देखते हैं। लड़कियों में, 80% ने संकेत दिया कि एक स्वस्थ जीवन शैली आवश्यक है, 20% को इसकी आवश्यकता के बारे में स्पष्ट रूप से बोलना मुश्किल लगता है। और, लड़कों की तरह, एक स्वस्थ जीवन शैली का मुख्य मूल्य लड़कियों द्वारा रोगों की रोकथाम में देखा जाता है, न कि निर्माण, विकास में। जैसा कि उपरोक्त उत्तरों से देखा जा सकता है, एक स्वस्थ जीवन शैली शारीरिक स्वास्थ्य सुनिश्चित करने वाले कारकों तक कम हो जाती है। इसके अलावा, लड़के इसे विशेष रूप से अतिरिक्त समय में, इसके कार्यान्वयन के लिए विशेष परिस्थितियों की आवश्यकता के रूप में देखते हैं। हमने अपने जीवन के तरीके को बदलने की इच्छा जैसे मुद्दे का भी विश्लेषण किया। हमने एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करने की इच्छा को इसकी प्राप्ति की डिग्री के साथ सहसंबद्ध किया। यह पता चला कि 80% उत्तरदाता एक स्वस्थ जीवन शैली का नेतृत्व करना चाहेंगे। जैसा कि ऊपर दिए गए आंकड़ों से देखा जा सकता है, कम एहसास वाले विषय एक स्वस्थ जीवन शैली पर विचार करते हैं, जितनी बार उन्हें इसे लागू करने की आवश्यकता होती है।

निष्कर्ष

उपरोक्त के आधार पर, हम कह सकते हैं कि प्रसिद्ध कहावत "स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मन" सत्य होगा यदि हम इसे उल्टे क्रम में पढ़ें: "एक स्वस्थ मन एक स्वस्थ शरीर है"। आध्यात्मिक और भौतिक के बीच घनिष्ठ संबंध इतना स्पष्ट है कि इसे अनदेखा करना असंभव है। इसलिए, आज मैं इस संबंध में जनता, मेरे साथियों का ध्यान इस बात पर केंद्रित करना चाहता हूं कि प्रत्येक व्यावहारिक बीमारी के अपने आध्यात्मिक कारण और जड़ें हैं। कुछ बीमारियां हैं जो इस संबंध के अस्तित्व को सबसे स्पष्ट रूप से इंगित करती हैं। शराब या नशीली दवाओं की लत लें। यह आध्यात्मिक दोष है या शारीरिक रोग ? दोनों एकसाथ। यहाँ प्राथमिक क्या है - किसी व्यक्ति की कमजोरी, सहज सिद्धांत पर आत्मा के नियंत्रण की कमी, या मानव शरीर की कोशिकाओं पर शराब का विनाशकारी प्रभाव? हम यह रेखा कहाँ खींचते हैं? आध्यात्मिक और भौतिक के बीच? यह संकीर्ण है, इतना अनिश्चित है कि एक को दूसरे से अलग करना गलती करना है। नतीजतन, "राष्ट्र का स्वास्थ्य", "स्वास्थ्य" एक बड़े अक्षर के साथ, शरीर का स्वास्थ्य और आत्मा का स्वास्थ्य दोनों है।

इस काम में आध्यात्मिक और भौतिक के बीच संबंध के बारे में जो कुछ भी कहा गया है, उसके प्रकाश में, यह बिल्कुल स्पष्ट है कि किसी व्यक्ति का शारीरिक स्वास्थ्य काफी हद तक व्यक्ति के नैतिक स्वास्थ्य, समाज के नैतिक स्वास्थ्य पर निर्भर करता है। इसके अलावा, राज्य का स्वास्थ्य और समग्र रूप से समाज का स्वास्थ्य निर्भर करता है। एक बार फिर, मैं आपको याद दिलाने की हिम्मत करता हूं कि मानव स्वास्थ्य का स्तर कई कारकों पर निर्भर करता है: 5-10% स्वास्थ्य देखभाल प्रणाली की गतिविधियों से जुड़ा है, 15% आनुवंशिक कारकों के कारण है, 20% पर्यावरणीय परिस्थितियों से निर्धारित होता है और 55% व्यक्ति की स्थितियों और जीवन शैली से निर्धारित होता है। यह स्पष्ट हो जाता है कि स्वास्थ्य के संरक्षण और गठन में प्राथमिक भूमिका अभी भी स्वयं व्यक्ति, उसके जीवन के तरीके, उसके मूल्यों, दृष्टिकोण, उसकी आंतरिक दुनिया के सामंजस्य की डिग्री और पर्यावरण के साथ संबंधों की है। वहीं, आधुनिक लोग ज्यादातर मामलों में अपने स्वास्थ्य की जिम्मेदारी डॉक्टरों पर डाल देते हैं। वह वास्तव में अपने प्रति उदासीन है, अपने शरीर की ताकत और स्वास्थ्य के लिए जिम्मेदार नहीं है, और साथ ही अपनी आत्मा को जानने और समझने की कोशिश नहीं करता है। वास्तव में, एक व्यक्ति अपने स्वयं के स्वास्थ्य की देखभाल करने में नहीं, बल्कि बीमारियों के इलाज में व्यस्त है, जो चिकित्सा में महत्वपूर्ण प्रगति की पृष्ठभूमि के खिलाफ स्वास्थ्य में वर्तमान में गिरावट की ओर जाता है। और अपने स्वयं के स्वास्थ्य को मजबूत करना प्रत्येक व्यक्ति की आवश्यकता और कर्तव्य बनना चाहिए।

ग्रंथ सूची:

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आवेदन प्रश्नावली

उत्तर पत्रिका

पूरा नाम…………

मंज़िल………………

1. मेरा मानना ​​है कि एक स्वस्थ जीवन शैली...

2. स्वस्थ जीवन शैली का मुख्य लक्षण है...

3. मेरे लिए स्वास्थ्य है:

बी) का अर्थ है

समझाइए क्यों?

4. क्या आपको लगता है कि एक स्वस्थ जीवन शैली आवश्यक है?

ए) हां बी) जवाब देना मुश्किल है सी) नहीं

आप ऐसा क्यों सोचते हैं?

5. मेरा मानना ​​है कि स्वस्थ जीवन शैली का पालन करने के लिए ………%, क्योंकि मैं …..

6. मैं नेतृत्व करना चाहूंगा:

ए) एक स्वस्थ जीवन शैली

बी) इस समय जीवन का एक ही तरीका

भाग बी

1. () सामग्री सुरक्षा

() स्वास्थ्य

() खूबसूरत

() दूसरों की खुशी

() अनुभूति

() विकास

() खुद पे भरोसा

() सृजन के

() शिक्षा

() दिलचस्प काम

() मनोरंजन

व्यायाम ()

दवाओं का प्रयोग न करें ()

सार्थक जीवन व्यतीत करें

स्वयं के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण

परिवार में सौहार्दपूर्ण संबंध ()

एल्कोहॉल ना पिएं ()

अच्छा और ठीक से खाओ ()

एक पूर्ण आध्यात्मिक जीवन जियो ()

धूम्रपान ना करें ()

दूसरों के प्रति दया

आत्म-विकास, आत्म-सुधार ()

अनुदेश

हम में से प्रत्येक ने "स्वस्थ जीवन शैली" की अभिव्यक्ति सुनी है और हम में से प्रत्येक को इस बात का अंदाजा है कि यह क्या है। इन धारणाओं में अंतर जानने के लिए, कृपया हमारे सर्वेक्षण में भाग लें।

आपको एक प्रश्नावली की पेशकश की जाती है, जिसमें दो भाग होते हैं: भाग ए और भाग बी।

भाग एदो प्रकार के प्रश्न शामिल हैं। उनमें से कुछ (प्रश्न संख्या 1,2,5) वाक्यों की शुरुआत का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन्हें ध्यान से पढ़ें और पूरा करें।

अन्य प्रश्नों (नंबर 3,4, 6) में संभावित उत्तरों के विकल्प हैं, जिनमें से आपको अपने लिए सही उत्तर चुनना चाहिए। फिर लिखें कि आपने यह उत्तर क्यों चुना।

सोचने में समय बर्बाद न करें, जो मन में आए उसे पहले लिखें।

भाग बीकेवल दो आइटम शामिल हैं।

आइटम 1 14 मूल्यों की एक सूची प्रस्तुत करता है। उन्हें ध्यान से पढ़ें और उन्हें आपके लिए महत्व के क्रम में रखें: वह मूल्य जो आपके लिए जीवन में सबसे महत्वपूर्ण है, नंबर 1 असाइन करें, इसे इस मूल्य के आगे कोष्ठक में रखें। फिर, शेष मानों में से, सबसे महत्वपूर्ण का चयन करें और उसके सामने संख्या 2 रखें। इस प्रकार, सभी मानों को महत्व के संदर्भ में रेट करें और उनकी संख्याओं को संबंधित मानों के सामने कोष्ठक में रखें।

यदि कार्य के दौरान आप स्थानों में कुछ मूल्यों को बदलने पर विचार करते हैं, तो आप अपने उत्तरों को सही कर सकते हैं।

पैराग्राफ 2 में, आपको एक स्वस्थ जीवन शैली के 11 घटकों की एक सूची की पेशकश की जाती है। उन्हें ध्यान से पढ़ें और उस संकेत को चुनें जिसे आप स्वस्थ जीवन शैली के लिए सबसे महत्वपूर्ण मानते हैं। इसके आगे वाले सेल में नंबर 1 डालें। फिर, शेष घटकों में से, एक को चुनें, जो आपकी राय में, सबसे महत्वपूर्ण है और उसके सामने नंबर 2 रखें।

यदि कार्य के दौरान आप अपना विचार बदलना आवश्यक समझते हैं, तो आप अपने उत्तरों को सही कर सकते हैं।

आपकी सहभागिता के लिए अग्रिम रूप से धन्यवाद!

व्यक्तित्व के व्यापक विकास को अक्सर एक आदर्श माना जाता है, जहां भौतिक पूर्णता, जिसे आध्यात्मिक और भौतिक की एकता के रूप में समझा जाता है, इसका अभिन्न अंग है। व्यक्ति की शारीरिक गतिविधि के लिए एक मकसद के रूप में, उनके शारीरिक विकास की प्रगति के साथ, शामिल लोगों की व्यक्तिगत जरूरतों की संतुष्टि के साथ व्यक्ति के इस विकास पर विचार करना समीचीन है। इस संबंध में, "व्यक्तित्व संस्कृति" की अवधारणाओं पर ध्यान देना महत्वपूर्ण है, जिसे "व्यापक रूप से विकसित व्यक्तित्व" की अवधारणा के साथ-साथ "व्यक्तिगत भौतिक संस्कृति" के संबंध में बुनियादी माना जाता है।

संस्कृति के लिए मनुष्य की एकता, समग्रता की आवश्यकता होती है। नतीजतन, व्यक्तित्व के व्यापक विकास में भौतिक संस्कृति की भूमिका इसके सभी संरचनात्मक घटकों के साथ निकटता से जुड़ी हुई है। यह किसी व्यक्ति के शारीरिक व्यायाम के परिणामस्वरूप केवल शारीरिक सुधार से दूर है, बल्कि उसके व्यक्तित्व के प्रति एक रचनात्मक दृष्टिकोण भी है, जहां आध्यात्मिक पक्ष निर्णायक भूमिका निभाता है।

इस प्रकार, भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति एक समग्र व्यक्ति के गठन के साथ उसकी आवश्यक शक्तियों की पूर्णता से जुड़ी हुई है। यह मानवीय आयाम के चश्मे के माध्यम से है कि यह घटना प्रत्येक व्यक्ति और समग्र रूप से समाज के सुधार में अपनी सार्वभौमिक क्षमता को प्रकट करती है।

आधुनिक रूसी समाज के सभी क्षेत्रों में होने वाले परिवर्तनों की गुणवत्ता काफी हद तक समाज की शैक्षिक क्षमता पर निर्भर करती है, और इसलिए इसके विकास में शिक्षा की भूमिका पहले से कहीं अधिक बढ़ रही है।

स्व-शिक्षा सभ्यता के तंत्रों में से एक है, समाज की संस्कृति की पीढ़ियों में विकास, प्रसार और संचरण की प्रक्रिया, जो इसके विषय-मूल आधार के रूप में कार्य करती है। शिक्षा लगातार सार्वभौमिक अनुभव में महारत हासिल करती है और इसे सभ्यता की धारा में पेश करती है, जिससे संस्कृति के आगे विकास का आधार बनता है।

आत्म-सुधार का उत्पाद एक शिक्षित व्यक्ति है जो अनिवार्य रूप से अपनी गतिविधि में उस शिक्षा की मात्रा की सीमित सीमा का परिचय देता है जिसमें उसने महारत हासिल की है। वैज्ञानिक और व्यावहारिक सोच की जड़ता के कारण, यह सीमा एक संज्ञानात्मक-मनोवैज्ञानिक बाधा का रूप लेती है और विज्ञान और संस्कृति के आगे विकास में बाधा बन जाती है। इस संबंध में, "अभ्यास - संस्कृति - विज्ञान - शिक्षा" संबंधों की प्रणाली में तनाव उत्पन्न होता है। इसलिए इसके आवधिक नवीनीकरण की स्वाभाविक आवश्यकता है।

शारीरिक और आध्यात्मिक आत्म-सुधार जटिल व्यक्तित्व निर्माण की प्रणाली का एक कार्बनिक हिस्सा है। साथ ही, इसे घनिष्ठ संबंध में कार्य करना चाहिए।

आत्म-सुधार की प्राचीन शिक्षाएँ। योग।

आत्म-विकास और आत्म-सुधार में सबसे महत्वपूर्ण कारकों में से एक ज्ञान है। यह ज्ञान दूर तिब्बत से रोएरिच परिवार द्वारा हमारे पास आया है। वे कहते हैं कि मानव शरीर की प्रत्येक कोशिका भौतिक और आध्यात्मिक ऊर्जा के एक शक्तिशाली प्रवाह को विकीर्ण करती है, और जब ये प्रवाह संयुक्त होते हैं, तो ये प्रवाह भौतिक शरीर को पर्यावरण के नकारात्मक प्रभावों से बचाने में सक्षम होते हैं। इन शिक्षाओं के आधार पर, विभिन्न जीवन स्थितियों में व्यक्ति के आत्म-सुधार के लिए अभ्यास की एक पूरी प्रणाली विकसित की गई थी।

"योग" क्या है? "योग" शब्द संस्कृत मूल "युग" से आया है, जिसका अर्थ है "जुड़ना", किसी चीज़ से जुड़ना, किसी उद्देश्य के लिए सुसज्जित करना।

योग नैतिक और शारीरिक आत्म-सुधार की एक प्रणाली है, जो भारत में कई दार्शनिक अवधारणाओं का हिस्सा है। योग द्वारा आवश्यक प्रशिक्षण का पहला उद्देश्य व्यक्ति को नैतिक और भौतिक प्रकृति के नियमों का उचित पालन करना सिखाना है, क्योंकि योग मानता है कि नैतिक और आध्यात्मिक पूर्णता की उपलब्धि इसी आज्ञाकारिता पर निर्भर करती है।

चार मुख्य योग थे - कर्म योग (सक्रिय क्रिया और कार्य का मार्ग), ज्ञान योग (ज्ञान, ज्ञान का मार्ग), भक्ति योग (प्रेम का मार्ग) और राज योग (आत्मा और एकाग्रता के विकास का मार्ग) ) भारतीय दार्शनिक स्वामी विवेकानंद द्वारा लिखित चार पुस्तकों में उनका विस्तार से वर्णन किया गया है।

पुराणों में, प्राचीन भारतीय पवित्र पुस्तकों में कहा गया है: युगों के परिवर्तन पर, लोग पागल हो जाएंगे, और यदि यह पागलपन सीमाओं को पार कर जाए, तो उग्र शुद्धिकरण ही एकमात्र परिणाम होगा।

योग का शिक्षण इंगित करता है कि इस क्षण की शुरुआत के लिए कैसे तैयार किया जाए ताकि उस खतरे का विरोध किया जा सके जो उग्र तत्व के आने पर सभी के लिए खतरा हो। यह वास्तव में इंगित करता है कि अग्नि के तत्व में महारत हासिल करने के लिए क्या आवश्यक है और इसके जेट को अपने लिए विनाशकारी नहीं, बल्कि लाभकारी बनाना है।

अग्नि योग नए युग के प्रत्येक व्यक्ति के नैतिक आत्म-सुधार के लिए स्वयं पर काम करने पर विशेष ध्यान देता है। टीचिंग की पुस्तकों में, वे सभी पक्षों से, सभी कोणों से, उन गुणों की व्यापक जांच करते हैं, जिन्हें आंतरिक मनुष्य को बदलने के लिए प्राप्त किया जाना चाहिए, जिसका क्षेत्र विचार की दुनिया में है।

आधुनिक समाज में आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य की समस्या। आत्म-सुधार की आवश्यकता।

स्वास्थ्य एक बहुआयामी, बहुस्तरीय, अभिन्न अवधारणा है, जिसके आवश्यक लक्षण व्यक्ति की शारीरिक, मानसिक, आध्यात्मिक और मानसिक भलाई हैं। स्वास्थ्य के मुख्य मनो-शारीरिक और सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारकों में अक्सर शरीर की जैविक विश्वसनीयता शामिल होती है; व्यक्ति की विश्वसनीयता, जिसका संकेतक सक्रिय संबंधों की स्थिरता और लक्ष्यों को प्राप्त करने की क्षमता है; स्वस्थ व्यवहार, जिसका सार स्वास्थ्य के प्रति सक्रिय रचनात्मक दृष्टिकोण में निहित है।

समाज में नैतिकता की स्थिति का राष्ट्र के आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर सीधा प्रभाव पड़ता है।

आज रूस में स्वास्थ्य सुरक्षा की कोई राज्य अवधारणा नहीं है। इसलिए, कार्य संघीय स्तर पर ऐसी अवधारणा को अपनाना है जो संकट से बाहर निकलने में मदद करेगी और इसमें अधिकतम शारीरिक और सामाजिक कल्याण, मानसिक स्वास्थ्य और आध्यात्मिक विकास को पूरा करने के मानव अधिकार के कार्यान्वयन में शामिल होगा। जीवन प्रत्याशा। यह विश्व स्वास्थ्य संगठन के सिद्धांत के अनुरूप है, जिसने सभी के लिए स्वास्थ्य प्राप्त करने की रणनीति की घोषणा की।

स्वास्थ्य सुरक्षा की समस्या को राज्य की सर्वोच्च प्राथमिकता के रूप में मान्यता देना भी महत्वपूर्ण है। स्थिति में मौलिक सुधार किया जा सकता है यदि राज्य के नेता अपने बाद के प्रकाशन के साथ अगले "श्वेत पत्र" की सामग्री के आधार पर राष्ट्र के स्वास्थ्य पर वार्षिक अपील के साथ लोगों को नियमित रूप से संबोधित करते हैं।

युवा पीढ़ी के आध्यात्मिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर विशेष ध्यान देना चाहिए। समाज के सामाजिक सुधार की शुरुआत युवाओं से होनी चाहिए। राज्य को एक नैतिक और शारीरिक रूप से स्वस्थ नागरिक, अपनी मातृभूमि के देशभक्त को शिक्षित करना चाहिए। इसके लिए, उच्चतम राज्य स्तर पर युवाओं को शिक्षित करने के लिए एक विशेष कार्यक्रम को अपनाना समीचीन है, जिसे एक अलग बजट लाइन द्वारा वित्तपोषित किया जाता है। बड़े पैमाने पर खेलकूद और स्वास्थ्य-सुधार के कार्यों को अधिक प्रभावी ढंग से करना भी आवश्यक है।

निष्कर्ष:

उपरोक्त के आधार पर हम कह सकते हैं कि प्रसिद्ध कहावत "स्वस्थ शरीर में स्वस्थ मन" सत्य है! आध्यात्मिक और शारीरिक आत्म-सुधार के बीच संबंध निर्विवाद है।

एक नागरिक का शारीरिक विकास उतना ही राष्ट्रीय खजाना है जितना कि किसी व्यक्ति का आध्यात्मिक विकास। यही एकता न केवल व्यक्तिगत विकास के बुनियादी मूल्यों की नींव रखती है, बल्कि पूरे समाज के सामंजस्यपूर्ण विकास के वेक्टर को भी निर्धारित करती है, जो राष्ट्र की संपत्ति और ताकत का निर्माण करती है।

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व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार की एकता के रूप में भौतिक संस्कृति

मापदण्ड नाम	अर्थ
लेख विषय:	व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार की एकता के रूप में भौतिक संस्कृति
रूब्रिक (विषयगत श्रेणी)	खेल

मोस्कविन एन. जी.

कज़ान की शाखा (वोल्गा क्षेत्र) नबेरेज़्नी चेल्न्य में संघीय विश्वविद्यालय

नबेरेज़्नी चेल्नी, रूस

भौतिक संस्कृति की सामाजिक प्रकृति, समाज की सामाजिक रूप से वातानुकूलित विविधता के क्षेत्रों में से एक के रूप में, मुख्य रूप से श्रम और मानव जीवन के अन्य रूपों की प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष आवश्यकता से निर्धारित होती है, समाज की इच्छा इसे व्यापक रूप से एक के रूप में उपयोग करने की होती है। शिक्षा का सबसे महत्वपूर्ण साधन। शारीरिक शिक्षा के परिणाम स्वास्थ्य, शारीरिक शक्ति, धीरज, सक्रिय मोटर गतिविधि, मोटर कौशल और क्षमताओं के विकास, शरीर के शारीरिक और मनोवैज्ञानिक कार्यों के रूप में व्यक्त किए जाते हैं। इन परिणामों की उपलब्धि शारीरिक शिक्षा के तरीकों, साधनों, रूपों, स्थितियों, कारकों द्वारा प्रदान की जाती है। प्राप्त परिणाम और इस प्रक्रिया द्वारा प्रदान की जाने वाली हर चीज महत्वपूर्ण सामान्य सांस्कृतिक मूल्य के हैं और आधुनिक संस्कृति की एक अभिन्न परत हैं।

वी.के. इस संबंध में, बाल्सेविच लिखते हैं: "सबसे पहले, "भौतिक संस्कृति" की अवधारणा का अर्थ न केवल एक व्यक्ति की, बल्कि विभिन्न मानव समुदायों और समग्र रूप से समाज की जीवन गतिविधि की संस्कृति की घटनाओं में से एक का अर्थ हो सकता है। दूसरे, "संस्कृति" की अवधारणा के सामान्य अर्थ के आधार पर, इस घटना में एक सचेत परिवर्तन, मानव शारीरिक और मानसिकता का "खेती", इस प्रक्रिया के लिए एक उचित और सक्षम दृष्टिकोण, व्यक्ति और समाज दोनों शामिल हैं। तीसरा, यह समाज और व्यक्ति के आध्यात्मिक विकास के लिए जिम्मेदार है, प्रकृति और प्रकृति के साथ उनके संबंधों की संस्कृति के निर्माण के लिए सबसे महत्वपूर्ण प्रोत्साहनों में से एक के रूप में, सहित। और मनुष्य में प्रकृति के लिए। उत्तरार्द्ध, हमारे सामान्य अफसोस के लिए, लोगों के विशाल बहुमत, उनके समुदायों और उन्हें नियंत्रित करने वाली संरचनाओं द्वारा बेहोश और गलत समझा जाना जारी है।

मूल्यों की प्रकृति को देखते हुए, यह भेद करने की प्रथा है सामग्री और आध्यात्मिकसंस्कृति। पहले में भौतिक वस्तुओं की समग्रता, उनके उत्पादन के साधन, दूसरे - सभी ज्ञान की समग्रता, सभी प्रकार की सोच और विश्वदृष्टि का पूरा क्षेत्र शामिल है। संस्कृति के ये तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए हैं। किसी व्यक्ति की भौतिक उत्पादन गतिविधि जीवन के अन्य क्षेत्रों में उसकी गतिविधि के आधार पर होती है। दूसरी ओर, उसकी मानसिक गतिविधि के परिणाम भौतिक, तकनीकी साधनों, कला के कार्यों में बदल जाते हैं।

इस संबंध में, भौतिक संस्कृति को या तो भौतिक या आध्यात्मिक संस्कृति, या एक अलग प्रकार की संस्कृति के लिए जिम्मेदार ठहराने की संभावना की समस्या, जहां इस घटना के भौतिक और आध्यात्मिक दोनों पहलुओं को व्यवस्थित रूप से जोड़ा जाता है, बहस योग्य है। एमएस। कगन भौतिक संस्कृति को भौतिक संस्कृति का एक क्षेत्र मानते हैं, क्योंकि यह मनुष्य द्वारा प्रकृति द्वारा मनुष्य को दिए गए शारीरिक और शारीरिक गुणों की सच्ची खेती में अपनी प्राकृतिक वास्तविकता के परिवर्तन का एक तरीका और परिणाम है।

एल.पी. मतवेव ने जोर दिया कि भौतिक संस्कृति और भौतिक संस्कृति के बीच संबंध मोटर गतिविधि की प्रक्रिया में प्रकट होता है, जो इसकी मुख्य सामग्री है। इस संबंध में "शारीरिक गतिविधि" हमारा "स्व-उत्पादन" है।

वैज्ञानिकों का एक अन्य हिस्सा भौतिक संस्कृति को आध्यात्मिक संस्कृति के रूप में वर्गीकृत करता है, यह तर्क देते हुए कि एक व्यक्ति एक तंत्र नहीं है, बल्कि, सबसे बढ़कर, आध्यात्मिकता है। अध्यात्म की प्राथमिकता, आई.एम. ब्यखोव्स्काया, इस तथ्य में प्रकट होता है कि भौतिक संस्कृति सीधे "शरीर के साथ काम" का क्षेत्र नहीं है, हालांकि यह किसी व्यक्ति के शारीरिक-मोटर गुण हैं जो इस क्षेत्र में रुचि का विषय हैं। संस्कृति के किसी भी क्षेत्र की तरह, भौतिक संस्कृति सबसे पहले है, मानव आत्मा के साथ काम करना, उसकी आंतरिक, न कि बाहरी दुनिया ।

जैसा कि वी.एम. ने उल्लेख किया है। वायड्रिन के अनुसार, भौतिक संस्कृति आध्यात्मिक संस्कृति के साथ व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है, क्योंकि यह कल्पनाशील सोच विकसित करती है, इसके क्षेत्र में रचनात्मकता की एक प्रक्रिया होती है, भौतिक संस्कृति की अभिव्यक्ति के साधनों और रूपों द्वारा बनाई गई सुंदरता के विचार और धारणा का निर्माण होता है। यह मोटर गतिविधि के परिणामों की भविष्यवाणी करने की प्रक्रियाओं की भी विशेषता है, जो आध्यात्मिक संस्कृति के पहलुओं में से एक है। वह सामान्य संस्कृति के हिस्से के रूप में भौतिक संस्कृति पर जोर देता है निर्देशितसभी प्राकृतिक आवश्यक शक्तियों और मनुष्य की नैतिक भावना के सामंजस्यपूर्ण विकास पर। दूसरे शब्दों में, भौतिक संस्कृति भौतिक और आध्यात्मिक की एकता का प्रतीक है: एक ओर, इसका उद्देश्य है और इसके परिणाम के रूप में किसी के शरीर का "सामाजिक परिवर्तन" होता है, दूसरी ओर, यह एक प्रक्रिया और परिणाम के रूप में कार्य करता है। एक व्यक्ति को ज्ञान और इस परिवर्तन के तरीकों से समृद्ध करना। इस कारण से, भौतिक संस्कृति का केवल विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक गतिविधि या केवल शारीरिक, शारीरिक विकास में कमी इस अवधारणा की सामग्री को खराब करती है, इसके सार का गलत विचार पैदा करती है। इसे केवल भौतिक संस्कृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए, क्योंकि समाज या व्यक्ति के भौतिक अस्तित्व का प्रतिबिंब सामाजिक घटना के रूप में इसकी मुख्य विशेषता नहीं है। उसी कारण से, इसे केवल आध्यात्मिक संस्कृति के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए, हालांकि सामाजिक चेतना इसके क्षेत्र में परिलक्षित होती है।

भौतिक संस्कृति के आधुनिक सिद्धांत में, भौतिक संस्कृति की घटना और प्रत्येक व्यक्ति द्वारा इसके गठन के तंत्र पर विचार करते समय दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण का उपयोग करने की प्रवृत्ति तेजी से बन रही है। इस संबंध में, प्रश्न अक्सर "शारीरिक" के बारे में नहीं, बल्कि व्यक्ति की "शारीरिक संस्कृति" शिक्षा के बारे में उठाया जाता है। यदि "भौतिक" शब्द में पारंपरिक रूप से मोटर, जैविक पर जोर दिया जाता है, तो "भौतिक" शब्द में संस्कृति है, अर्थात संस्कृति के माध्यम से शिक्षा, भौतिक संस्कृति के मूल्य क्षमता के विकास के माध्यम से। शारीरिक शिक्षा का मूल सिद्धांत व्यक्ति की भौतिक संस्कृति के निर्माण में वैचारिक, बौद्धिक और शारीरिक घटकों की एकता है, जो आध्यात्मिक, संवेदी-भावनात्मक, बौद्धिक और भौतिक क्षेत्रों के विकास में घनिष्ठ संबंध और अन्योन्याश्रयता को निर्धारित करता है। एक व्यक्ति का।

भौतिक संस्कृति के सार को समझने का एक गुणात्मक रूप से नया चरण किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक क्षेत्र पर इसके प्रभाव से जुड़ा हुआ है, जो बौद्धिक, नैतिक, सौंदर्य शिक्षा के सबसे प्रभावी साधनों में से एक है।

भौतिक संस्कृति की घटना की ख़ासियत, इसके अन्य क्षेत्रों के विपरीत, सबसे पहले, यह सबसे स्वाभाविक रूप से एक व्यक्ति में सामाजिक और जैविक को एक पूरे में जोड़ती है। सामान्य संस्कृति की घटना के रूप में भौतिक संस्कृति अद्वितीय है। यह वह थी, वी.के. बालसेविच, एक प्राकृतिक पुल है जो आपको मानव विकास में सामाजिक और जैविक को जोड़ने की अनुमति देता है।

एल.आई. लुबिशेवा का मानना ​​है कि सभ्य समाज में 'व्यक्तिगत भौतिक संस्कृति' सामने आती है। लेखक का कहना है कि किसी व्यक्ति की शारीरिक संस्कृति उसकी शारीरिक स्थिति, शारीरिक शिक्षा के साधनों का प्रभावी ढंग से उपयोग करने की क्षमता, व्यक्ति की 'शारीरिक मानसिकता', भौतिक संस्कृति के क्षेत्र में ज्ञान का स्तर, इच्छा के लिए एक व्यक्ति की चिंता है। अन्य लोगों को उनकी वसूली और शारीरिक सुधार में मदद करने के लिए।

भौतिक संस्कृति, शिक्षा के मानवतावादी प्रतिमान के अनुसार, वी.के. बालसेविच सकारात्मक आत्म-परिवर्तन के लिए एक व्यक्ति की गतिविधि के रूप में, जिसके दौरान शारीरिक, मनोवैज्ञानिक, बौद्धिक और नैतिक योजना के कार्यों को हल किया जाता है, और इस गतिविधि के परिणाम मूल्यों की एक प्रणाली के रूप में प्राप्त होते हैं यह।

शारीरिक शिक्षा और खेल के लिए यूनेस्को का अंतर्राष्ट्रीय चार्टर कहता है: "खेल के मूल्यों और खेल, समाज और संस्कृति के बीच बातचीत के परिणामों के आधार पर शैक्षिक गतिविधियों को पाठ्यक्रम में एक महत्वपूर्ण स्थान देना आवश्यक है"।

एक अन्य महत्वपूर्ण अंतरराष्ट्रीय दस्तावेज में - यूरोपीय घोषणापत्र "युवा लोग और खेल", मई 1995 में लिस्बन में यूरोपीय खेल मंत्रियों के 8 वें सम्मेलन में अपनाया गया, खेल का फोकस: 1) मानसिक, शारीरिक और सामाजिक गुणों का विकास; 2) सौंदर्य मूल्यों, न्याय, अनुशासन को पढ़ाना; 3) अल्पसंख्यक समूहों सहित अपने और अन्य लोगों के लिए सम्मान को बढ़ावा देना; 4) एक लोकतांत्रिक समाज में रहने के लिए एक शर्त के रूप में सहिष्णुता और जिम्मेदारी सिखाना; 5) आत्म-नियंत्रण की शिक्षा और सकारात्मक व्यक्तित्व लक्षणों का विकास; 6) एक स्वस्थ जीवन शैली को बढ़ावा देना।

शारीरिक संस्कृति और खेल की शक्तिशाली स्वास्थ्य-सुधार क्षमता, युवा लोगों के नैतिक और अस्थिर गुणों के निर्माण में इस क्षेत्र की संभावनाओं और एक सामंजस्यपूर्ण रूप से विकसित व्यक्तित्व को रूस में कई वर्षों से कम करके आंका गया है। फिर भी, युवा हितों की रेटिंग में, शारीरिक संस्कृति और खेल गतिविधियाँ प्रमुख स्थानों में से एक हैं।

सैद्धांतिक स्रोतों के विश्लेषण से संकेत मिलता है कि बच्चों और युवा खेल स्कूलों में शिक्षा विशेष ध्यान देने योग्य है, जहां युवा एथलीट प्रशिक्षण और प्रतियोगिताओं के लिए बहुत समय और ऊर्जा समर्पित करते हैं।

शारीरिक संस्कृति के संबंध, व्यक्तित्व के नैतिक विकास के साथ खेल, उसके व्यक्तिगत दृष्टिकोण का निर्माण विशेष रूप से जटिल और विशिष्ट है। खेलों में जाने की लगभग पूरी प्रक्रिया, इसके पूरे संगठन का व्यक्ति के नैतिक गुणों के विकास पर प्रत्यक्ष या अप्रत्यक्ष प्रभाव पड़ता है और यह प्रभाव सकारात्मक और नकारात्मक दोनों हो सकता है।

खेल गतिविधियों के लिए बहुत समय, बहुत प्रयास और लंबी कसरत की आवश्यकता होती है। यह उद्देश्यपूर्णता, दृढ़ता, सामूहिकता जैसे व्यक्तित्व लक्षणों को सामने लाता है। इसी समय, बढ़ी हुई खेल गतिविधियों के नकारात्मक परिणाम भी हो सकते हैं: सीमित रुचियों को जन्म देना, जीवन मूल्यों का विरूपण। प्रतियोगिताओं में भाग लेने से इच्छाशक्ति, दृढ़ संकल्प और स्वयं को नियंत्रित करने की क्षमता के निर्माण में योगदान होता है। लेकिन यह कुछ मामलों में व्यक्तिवाद के विकास की ओर ले जा सकता है, किसी भी कीमत पर जीत हासिल करने की इच्छा। किसी व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया के निर्माण की प्रक्रिया पर खेल के सकारात्मक या नकारात्मक प्रभावों के प्रकट होने की संभावना काफी हद तक शैक्षिक कार्य की प्रभावशीलता पर निर्भर करती है।

आधुनिक परिस्थितियों में, जब रूस की पूरी आबादी, जिसमें युवा लोग और बच्चे शामिल हैं, सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों में मूल्यों के पुनर्मूल्यांकन की स्थिति का अनुभव कर रहे हैं, खेल आध्यात्मिक को आकार देने की समस्या को हल करने के लिए डिज़ाइन किए गए कुछ संस्थानों में से एक है। मूल्य अभिविन्यास के गठन के माध्यम से समाज का जीवन।

उनकी द्वंद्वात्मक एकता में व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक विकास की समस्या के व्यावहारिक समाधान के बहुत पुराने प्रयासों में से एक प्राच्य मार्शल आर्ट है, जो किसी व्यक्ति की गहरी आध्यात्मिकता और शारीरिक पूर्णता का एक आश्चर्यजनक सामंजस्यपूर्ण संलयन है। प्राच्य मार्शल आर्ट का विचार उन लोगों के लिए आकर्षक है जो खेल तक ही सीमित नहीं हैं और जो उस्तादों के उच्च आदर्शों को संजोते हैं। विचार की ईमानदारी से सेवा आध्यात्मिकता के एक निश्चित नखलिस्तान को संरक्षित करने का मौका देती है, जो पूर्व की सांस्कृतिक परंपरा के अटूट झरनों के लिए हरा हो जाता है। इसके पीछे संपूर्ण पूर्वी मानसिकता और शिल्प कौशल के लिए एक विशिष्ट दृष्टिकोण है। मुख्य चिंता आत्मा, चेतना का सुधार और मुक्ति है, जो असाधारण दृढ़ संकल्प और सहनशक्ति के साथ संयुक्त है। वे प्राकृतिक पैटर्न के अध्ययन और लगातार और लंबे समय तक प्रशिक्षण के माध्यम से अपनी प्राकृतिक शक्तियों के जागरण पर आधारित हैं। शारीरिक-तकनीकी पक्ष पर आत्मा की पूर्ण महारत हासिल करने में, यह पूर्व में एक स्वयंसिद्ध है। अन्यथा, शरीर, तकनीक और आत्मा का सामंजस्य एक समझ से बाहर आदर्श बना रहेगा, और कराटे, , एक मार्शल आर्ट के रूप में अपना मूल्य खो देगा। मार्शल आर्ट, सहित। और कराटे, मानव जाति द्वारा एक व्यक्ति की समग्र सामाजिक शिक्षा, उसके बौद्धिक विकास, मानव जाति द्वारा संचित सामूहिक अनुभव के लिए उसका परिचय, सदियों पुराने ज्ञान, विशिष्ट सामाजिक-ऐतिहासिक हितों, आकांक्षाओं, आदर्शों के रूप में आवश्यक हैं।

इस संबंध में, आर.वी. की रूसी सांस्कृतिक परंपरा में प्राच्य मार्शल आर्ट का प्रसार। क्रायचकोव न केवल व्यक्तित्व के एक प्रकार के खेल सुधार के रूप में मानते हैं, बल्कि एक प्रकार की साधना के रूप में भी मानते हैं, जिसका एथलीटों के मूल्य अभिविन्यास के गठन पर बहुत प्रभाव पड़ता है। वह एक कार्यक्रम के माध्यम से कार्यान्वित सामाजिक-सांस्कृतिक पहचान के तंत्र को कहते हैं, जिसमें प्राच्य परंपराओं, ज्ञान और प्राच्य संस्कृति के नैतिक मूल्यों के शिक्षण के तत्वों के साथ मनो-नियामक प्रशिक्षण शामिल है, मुख्य तंत्र जो एथलीटों के मूल्य अभिविन्यास और प्रेरक प्रवृत्तियों को उद्देश्यपूर्ण रूप से आकार देने की अनुमति देता है। .

भौतिक संस्कृति समाज की सामान्य मानव संस्कृति का एक अभिन्न अंग है, जो व्यक्तित्व निर्माण के सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण कार्यों को हल करती है। यह भौतिक और आध्यात्मिक की एकता का प्रतीक है: एक ओर, यह अपने शरीर के "सामाजिक परिवर्तन" के उद्देश्य से है, दूसरी ओर, यह एक व्यक्ति को ज्ञान और इस परिवर्तन के तरीकों से समृद्ध करने की प्रक्रिया के रूप में कार्य करता है। व्यक्तित्व द्वारा आधुनिक भौतिक संस्कृति के मूल्यों के असाइनमेंट के विशिष्ट परिणाम व्यक्तित्व के शारीरिक और नैतिक सुधार हैं, जो सामाजिक रूप से स्वीकार्य स्तर पर गतिविधि और संचार के विभिन्न क्षेत्रों में समाज में जीवन के लिए इसकी तत्परता सुनिश्चित करते हैं।

भौतिक संस्कृति के भौतिक और आध्यात्मिक पहलुओं के सहसंबंध की समस्या को हल करते समय, दार्शनिक और सांस्कृतिक दृष्टिकोण अब तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है।

इस दृष्टिकोण को लागू करने के प्रभावी साधनों में से एक प्राच्य मार्शल आर्ट है, जो किसी व्यक्ति की गहरी आध्यात्मिकता और शारीरिक पूर्णता के सामंजस्यपूर्ण संलयन का प्रतिनिधित्व करता है। आधुनिक परिस्थितियों में, जब रूस सार्वजनिक चेतना के संकट का सामना कर रहा है, मूल्य अभिविन्यास और दृष्टिकोण बदल रहे हैं, जिससे अनैतिकता, समाज की आपराधिकता में वृद्धि, अपराध और हिंसा में वृद्धि, किशोरों सहित, प्राच्य मार्शल आर्ट और आध्यात्मिकता के निर्माण के प्रभावी साधन के रूप में इस्तेमाल किया जाना चाहिए।

भौतिक और आध्यात्मिक व्यक्तिगत सुधार की एकता के रूप में भौतिक संस्कृति - अवधारणा और प्रकार। "व्यक्ति के शारीरिक और आध्यात्मिक सुधार की एकता के रूप में शारीरिक शिक्षा" 2017, 2018 श्रेणी का वर्गीकरण और विशेषताएं।