पर 7वीं-8वीं शताब्दीविजयों के परिणामस्वरूप एक विशाल राज्य का निर्माण हुआ - अरब खलीफाजो बाद में अलग-अलग राज्यों में बंट गया। विभिन्न लोगों की उपलब्धियों को एक साथ जोड़कर, खिलाफत के देशों में एक समृद्ध संस्कृति बनाई गई थी। अरबों ने विज्ञान, साहित्य और कला के विकास में बहुत बड़ा योगदान दिया।
अरब विजय (अरब खिलाफत का उदय)
मुहम्मद की मृत्यु के बाद, राज्य में सत्ता जिसने सभी अरबों को एकजुट किया, सबसे सम्मानित मुसलमानों की बैठकों में चुने गए पैगंबर के सबसे करीबी साथियों को विरासत में मिली। इन शासकों को कहा जाता था ख़लीफ़ा- नबी के "प्रतिनिधि", और जिस राज्य का उन्होंने नेतृत्व किया - खलीफा. अरबों को एकजुट करने के बाद, इस्लाम ने उनके सामने एक सामान्य लक्ष्य रखा - "काफिरों" को नए धर्म के अधीन करना। खलीफा की पहली शताब्दी विजय के संकेत के तहत गुजरी। 636 में, अरबों ने यरूशलेम के उत्तर में यार्मुक नदी पर बीजान्टिन को हराया और कुछ वर्षों में बीजान्टियम के पूर्वी प्रांतों पर कब्जा कर लिया: सीरिया, फिलिस्तीन और मिस्र, फिर ईरान और बाद में अफ्रीका के पूरे भूमध्यसागरीय तट। 711-714 वर्षों में। उन्होंने स्पेन में विसिगोथिक साम्राज्य को अपने अधीन कर लिया, पाइरेनीज़ को पार कर लिया, और केवल 732 में पोइटियर्स में फ्रैंक्स द्वारा रोक दिया गया। पूर्व में, वे सिंधु नदी तक गए, मध्य एशिया पर कब्जा कर लिया और 751तलास में, उन्होंने चीनी सेना को हराया, लेकिन आगे नहीं बढ़े।
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| अरब जहाज। 13 वीं शताब्दी का लघुचित्र। |
प्रत्येक नई जीत ने अल्लाह की सर्वशक्तिमानता में मुसलमानों के विश्वास को मजबूत किया, जिन्होंने अपनी इच्छा को पूरा करने के लिए अरबों को एक उपकरण के रूप में चुना। लेकिन उनकी आश्चर्यजनक सफलता के अन्य कारण भी थे। पूर्व खानाबदोश उत्कृष्ट योद्धा बन गए, उनके घुड़सवारों ने तेजी से हमला किया, और उनके धार्मिक उत्साह ने उनकी ताकत को दोगुना कर दिया। उसी समय, विरोधी शक्तियां - ईरान, बीजान्टियम, विसिगोथिक स्पेन - आंतरिक संघर्ष या आपसी शत्रुता से कमजोर हो गईं। उनकी आबादी, युद्धों और भारी करों से थककर, कभी-कभी बिना लड़ाई के आत्मसमर्पण करने के लिए तैयार रहती थी। यह "पुस्तक के लोग" के संबंध में अरबों की सहनशीलता से सुगम था - जैसा कि उन्होंने ईसाई और यहूदी कहा, उन्हें बुतपरस्तों से तेजी से अलग किया। उसी समय, कुछ महत्वपूर्ण करों से छूट ने विजित आबादी को इस्लाम में परिवर्तित होने के लिए प्रोत्साहित किया, खासकर जब से यहूदी और ईसाई धर्म की विशेषताओं को नए विश्वास में मान्यता दी गई थी। इस तरह के विश्वास को स्वीकार करना आसान था।
पर 8वीं शताब्दी के मध्य मेंअरब विजय काफी हद तक समाप्त हो गई थी। अरबों ने उस समय तक इतिहास को ज्ञात सबसे बड़ी शक्ति का निर्माण किया।
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| अरब यात्री। 13 वीं शताब्दी का लघुचित्र। |
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| अरब विजय |
खलीफा का उत्थान और पतन
खलीफा की सत्ता के लिए एक भयंकर संघर्ष की पृष्ठभूमि के खिलाफ अरब विजय सामने आई। इस संघर्ष के दौरान, मुसलमानों को विभाजित किया गया था शियाओं("ऐश-शिया" शब्द से - समर्थक) और सुन्नियों("सुन्ना" शब्द से, जिसका अर्थ है "परंपरा")।
सुन्नियों और शियाओं ने इस बारे में जमकर बहस की कि इमाम कौन होना चाहिए, यानी सभी मुसलमानों का धार्मिक प्रमुख, और कई अन्य बातों के बारे में। दोनों खुद को मुहम्मद की सच्ची शिक्षाओं के समर्थक मानते थे, जिसे उनके विरोधियों ने विकृत कर दिया था। बाद में, दोनों दिशाएँ कई आंदोलनों और संप्रदायों में विभाजित हो गईं, लेकिन सामान्य तौर पर, मुसलमानों का सुन्नियों और शियाओं में विभाजन आज तक बना हुआ है।
आठवीं-नौवीं शताब्दी के मोड़ पर। अरब खलीफा पहले से कहीं अधिक ठोस लग रहा था। महानगर बगदाद दुनिया के सबसे बड़े शहरों में से एक था, खलीफाओं का दरबार विलासिता में डूबा हुआ था। साइट से सामग्री
खिलाफत की शक्ति की स्मृति हजार और एक रातों की कहानियों में संरक्षित थी, लेकिन खिलाफत का उदय अल्पकालिक था। सबसे पहले, विजित लोग हमेशा विजेताओं के साथ नहीं रहना चाहते थे। पहले से ही आठवीं-नौवीं शताब्दी में। खलीफा के माध्यम से विद्रोह और लोकप्रिय अशांति की लहर बह गई। दूसरे, बहुत अधिक क्षेत्र खलीफाओं के शासन के अधीन था। कुछ क्षेत्रों के राज्यपाल - अमीर - अपने आप को अपनी संपत्ति में पूर्ण स्वामी महसूस करते थे।
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| कॉर्डोबा मस्जिद का आंतरिक भाग। आठवीं-X सदियों |
पहले स्पेन अलग हुआ, फिर मोरक्को, मिस्र और मध्य एशिया अलग हुए। जल्द ही, खलीफाओं ने वास्तविक शक्ति खो दी, और XIII सदी में। मंगोलों ने बगदाद पर विजय प्राप्त की।
मध्ययुगीन राज्य के रूप में खिलाफतअरब जनजातियों के एकीकरण के परिणामस्वरूप गठित, जिसके निपटान का केंद्र अरब प्रायद्वीप (ईरान और पूर्वोत्तर अफ्रीका के बीच स्थित) था।
7वीं शताब्दी में अरबों के बीच राज्य के उदय की एक विशिष्ट विशेषता। इस प्रक्रिया का एक धार्मिक रंग था, जो एक नए विश्व धर्म के गठन के साथ था - इस्लाम (इस्लाम अरबी से अनुवादित है और इसका अर्थ है "खुद को आत्मसमर्पण करना")। बुतपरस्ती और बहुदेववाद को खारिज करने के नारों के तहत जनजातियों के एकीकरण के लिए राजनीतिक आंदोलन, जो एक नई प्रणाली के उद्भव की प्रवृत्तियों को दर्शाता है, को "हनीफ" कहा जाता था।
यहूदी धर्म और ईसाई धर्म के मजबूत प्रभाव के तहत एक नए सत्य और एक नए भगवान के लिए हनीफ प्रचारकों की खोज मुख्य रूप से मुहम्मद के नाम से जुड़ी हुई है। मोहम्मद (लगभग 570-632), एक चरवाहा जो एक सफल विवाह के परिणामस्वरूप अमीर बन गया, मक्का का एक अनाथ, जिस पर "रहस्योद्घाटन उतरा", फिर कुरान में दर्ज किया गया, ने एक ईश्वर के पंथ को स्थापित करने की आवश्यकता की घोषणा की - अल्लाह और एक नई सामाजिक व्यवस्था जिसने आदिवासी संघर्ष को बाहर कर दिया। अरबों का मुखिया एक नबी माना जाता था - "पृथ्वी पर अल्लाह का दूत।"
सामाजिक न्याय के लिए प्रारंभिक इस्लाम के आह्वान (सूदखोरी को सीमित करना, गरीबों के लिए भिक्षा स्थापित करना, दासों को मुक्त करना, व्यापार में ईमानदारी) ने मुहम्मद के "खुलासे" से आदिवासी व्यापारी बड़प्पन को नाराज कर दिया, जिसने उन्हें 622 में निकटतम सहयोगियों के एक समूह के साथ भागने के लिए मजबूर किया। मक्का से यत्रिब तक (बाद में - मदीना, "पैगंबर का शहर")। यहां उन्होंने बेडौइन खानाबदोशों सहित विभिन्न सामाजिक समूहों का समर्थन हासिल करने में कामयाबी हासिल की। यहां पहली मस्जिद बनाई गई थी, मुस्लिम पूजा का क्रम निर्धारित किया गया था। इस पुनर्वास और एक अलग अस्तित्व के क्षण से, जिसे "हिजरा" (621-629) नाम मिला, मुस्लिम कैलेंडर के अनुसार गर्मियों की गणना शुरू होती है।
मुहम्मद ने तर्क दिया कि इस्लामी शिक्षा दो पूर्व व्यापक एकेश्वरवादी धर्मों - यहूदी धर्म और ईसाई धर्म का खंडन नहीं करती है, बल्कि केवल उनकी पुष्टि और स्पष्ट करती है। हालाँकि, उस समय पहले ही यह स्पष्ट हो गया था कि इस्लाम में कुछ नया है। उनकी कठोरता, और कभी-कभी कुछ मामलों में कट्टर असहिष्णुता भी, विशेष रूप से सत्ता और सत्ता के मामलों में स्पष्ट रूप से प्रकट हुई थी। इस्लाम के सिद्धांत के अनुसार, धार्मिक शक्ति धर्मनिरपेक्ष शक्ति से अविभाज्य है और बाद का आधार है, जिसके संबंध में इस्लाम ने ईश्वर, पैगंबर और "जिनके पास शक्ति है" के लिए समान रूप से बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग की।
दस साल के लिए, 20-30 के दशक में। 7वीं शताब्दी मदीना में मुस्लिम समुदाय का एक राज्य इकाई में संगठनात्मक पुनर्गठन पूरा हो गया था। मोहम्मद खुद इसमें एक आध्यात्मिक, सैन्य नेता और न्यायाधीश थे। नए धर्म और समुदाय की सैन्य टुकड़ी की मदद से, नए सामाजिक-राजनीतिक ढांचे के विरोधियों के साथ संघर्ष शुरू हुआ।
मोहम्मद के सबसे करीबी रिश्तेदार और सहयोगी धीरे-धीरे एक विशेषाधिकार प्राप्त समूह में समेकित हो गए, जिसे सत्ता का विशेष अधिकार प्राप्त हुआ। अपने रैंकों से, पैगंबर की मृत्यु के बाद, उन्होंने मुसलमानों के नए व्यक्तिगत नेताओं को चुनना शुरू किया - खलीफा ("पैगंबर के प्रतिनिधि")। इस्लामिक आदिवासी कुलीनता के कुछ समूहों ने शियाओं के एक विपक्षी समूह का गठन किया, जिसने सत्ता के अधिकार को केवल विरासत से और केवल पैगंबर के वंशज (और साथी नहीं) के लिए मान्यता दी।
पहले चार खलीफा, तथाकथित "धर्मी" खलीफा, ने कुछ वर्गों के बीच इस्लाम के प्रति असंतोष को दबा दिया और अरब के राजनीतिक एकीकरण को पूरा किया। VII में - VIII सदी की पहली छमाही। मध्य पूर्व, मध्य एशिया, ट्रांसकेशिया, उत्तरी अफ्रीका और स्पेन सहित पूर्व बीजान्टिन और फारसी संपत्ति से विशाल क्षेत्रों पर विजय प्राप्त की गई थी। अरब सेना ने भी फ्रांस के क्षेत्र में प्रवेश किया, लेकिन 732 में पोइटियर्स की लड़ाई में चार्ल्स मार्टेल के शूरवीरों द्वारा पराजित किया गया।
मध्ययुगीन साम्राज्य के इतिहास में, जिसे अरब खलीफा कहा जाता है, वे आमतौर पर भेद करते हैं दो अवधि, जो अरब मध्ययुगीन समाज और राज्य के विकास में मुख्य चरणों के अनुरूप है:
- दमिश्क, या उमय्यद वंश के शासनकाल की अवधि (661-750);
- बगदाद, या अब्बासिद राजवंश के शासनकाल की अवधि (750-1258)।
उमय्यद राजवंश(661 से), जिसने स्पेन की विजय को अंजाम दिया, राजधानी को दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया, और अगला अब्बासिद राजवंश(750 से अब्बा नाम के एक भविष्यद्वक्ता के वंशजों में से) ने बगदाद से 500 वर्षों तक शासन किया। X सदी के अंत तक। अरब राज्य, जो पहले पाइरेनीज़ और मोरक्को से लेकर फ़रगना और फारस तक लोगों को एकजुट करता था, को तीन ख़लीफ़ाओं में विभाजित किया गया था - बगदाद में अब्बासीद, काहिरा में फातिमिड्स और स्पेन में उमय्यद।
अब्बासिड्स में सबसे प्रसिद्ध खलीफा हारून अल-रशीद थे, जो थाउजेंड एंड वन नाइट्स के पात्रों में से एक बन गए, साथ ही साथ उनके बेटे अल-मामुन भी। ये प्रबुद्ध निरंकुश थे जिन्होंने आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष शिक्षा के बारे में चिंताओं को जोड़ा। स्वाभाविक रूप से, खलीफाओं की भूमिका में, वे नए विश्वास को फैलाने की समस्याओं में भी व्यस्त थे, जिसे वे स्वयं और उनकी प्रजा को सभी सच्चे विश्वासियों की समानता और सार्वभौमिक भाईचारे में रहने की आज्ञा के रूप में माना जाता था। इस मामले में शासक का कर्तव्य न्यायपूर्ण, बुद्धिमान और दयालु शासक होना था। प्रबुद्ध ख़लीफ़ाओं ने शिक्षा, कला, साहित्य, विज्ञान और व्यापार और वाणिज्य के समर्थन के साथ प्रशासन, वित्त, न्याय और सेना की देखभाल को जोड़ा।
अरब खलीफा में सत्ता और प्रशासन का संगठन
मोहम्मद के बाद कुछ समय के लिए मुस्लिम राज्य ईश्वर के वास्तविक अधिकार (राज्य की संपत्ति को ईश्वर का कहा जाता था) के रूप में पहचानने के अर्थ में और ईश्वर की आज्ञाओं और उदाहरण के अनुसार राज्य पर शासन करने के प्रयास के अर्थ में एक धर्मतंत्र बना रहा। उसका रसूल (पैगंबर को रसूल, यानी दूत भी कहा जाता था)।
पैगंबर-शासक का पहला वातावरण बना था मुजाहिरसो(निर्वासित जो नबी के साथ मक्का से भागे थे) और अंसार(सहायक)।
मुस्लिम सामाजिक व्यवस्था की विशेषता विशेषताएं:
- राज्य की अर्थव्यवस्था (सिंचाई, खदानों, कार्यशालाओं) में दास श्रम के व्यापक उपयोग के साथ भूमि के राज्य के स्वामित्व की प्रमुख स्थिति;
- शासक अभिजात वर्ग के पक्ष में लगान-कर के माध्यम से किसानों का राज्य शोषण;
- सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों का धार्मिक-राज्य विनियमन;
- स्पष्ट रूप से परिभाषित वर्ग समूहों की अनुपस्थिति, शहरों की विशेष स्थिति, किसी भी स्वतंत्रता और विशेषाधिकार।
अरब खलीफा राज्य
प्राचीन अरब में आर्थिक विकास के लिए अनुकूल परिस्थितियाँ नहीं थीं। अरब प्रायद्वीप के मुख्य भाग पर नेजद पठार का कब्जा है, जिसकी भूमि खेती के लिए बहुत उपयुक्त नहीं है। प्राचीन काल में, जनसंख्या मुख्य रूप से पशुधन प्रजनन (ऊंट, भेड़, बकरी) में लगी हुई थी। केवल प्रायद्वीप के पश्चिम में, लाल सागर के तट के साथ, तथाकथित . में हिजाज़ी(अरबी "बाधा"), और दक्षिण-पश्चिम में, यमन में, कृषि के लिए उपयुक्त ओसेस थे। कारवां मार्ग हिजाज़ से होकर गुजरते थे, जिसने यहाँ बड़े व्यापारिक केंद्रों के निर्माण में योगदान दिया। उनमें से एक था मक्का.
पूर्व-इस्लामिक अरब में, खानाबदोश अरब (बेडौइन) और बसे हुए अरब (किसान) एक आदिवासी व्यवस्था में रहते थे। इस प्रणाली में मातृसत्ता के मजबूत निशान थे। इस प्रकार, रिश्तेदारी को मातृ रेखा के साथ गिना जाता था, बहुपतित्व (बहुपतित्व) के मामले ज्ञात थे, हालाँकि उसी समय बहुविवाह का भी अभ्यास किया जाता था। पत्नी की पहल पर अरबों के बीच विवाह को काफी स्वतंत्र रूप से समाप्त कर दिया गया था। जनजातियाँ एक दूसरे से स्वायत्त रूप से अस्तित्व में थीं। समय-समय पर वे एक-दूसरे के साथ गठबंधन में प्रवेश कर सकते थे, लेकिन लंबे समय तक स्थिर राजनीतिक गठन नहीं हुआ। जनजाति के मुखिया पर था सैय्यद(लिट। "वक्ता"), बाद में सेय्यद को शेख कहा जाता था। सैय्यद की शक्ति प्रकृति में मिट्टी के बर्तनों की थी और विरासत में नहीं मिली थी, लेकिन सैय्यद आमतौर पर एक ही कबीले से आते थे। ऐसा नेता कबीले के आर्थिक कार्यों की देखरेख करता था, शत्रुता के मामले में उसने मिलिशिया का नेतृत्व भी किया। अभियान के दौरान, सैय्यद युद्ध की लूट का एक चौथाई प्राप्त करने पर भरोसा कर सकता था। जहां तक अरबों के बीच लोकप्रिय सभाओं की गतिविधि का सवाल है, विज्ञान को इस बारे में कोई जानकारी नहीं है।
VI-VII सदियों के मोड़ पर। अरब गंभीर संकट में था। इस क्षेत्र में फारसियों और इथियोपियाई लोगों द्वारा छेड़े गए युद्धों के परिणामस्वरूप देश तबाह हो गया था। फारसियों ने परिवहन मार्गों को पूर्व में, फारस की खाड़ी के क्षेत्र में, टाइग्रिस और यूफ्रेट्स के इंटरफ्लूव में स्थानांतरित कर दिया। इससे परिवहन और व्यापार केंद्र के रूप में हिजाज़ की भूमिका में गिरावट आई। इसके अलावा, जनसंख्या वृद्धि के कारण भूमि अकाल पड़ा: कृषि के लिए उपयुक्त भूमि पर्याप्त नहीं थी। नतीजतन, अरब आबादी के बीच सामाजिक तनाव बढ़ गया। इस संकट के मद्देनज़र, एक नए धर्म का उदय हुआ जो सभी अरबों में एकता स्थापित करने और एकता स्थापित करने के लिए आया। उसे नाम मिला इसलाम("विनम्रता")। इसकी रचना पैगंबर के नाम से जुड़ी हुई है मुहम्मद(570–632 ) वह कुरैश के एक गोत्र से आया था जो मक्का पर प्रभुत्व रखता था। चालीस वर्ष की आयु तक वे एक साधारण व्यक्ति बने रहे, उनका परिवर्तन हुआ 610चमत्कारिक रूप से (महादूत जबरिल की उपस्थिति के माध्यम से)। उस समय से, मुहम्मद ने कुरान के सुर (अध्याय) के रूप में दुनिया को स्वर्गीय संदेश प्रसारित करना शुरू कर दिया (अल-कुरान का अर्थ है "पढ़ना", क्योंकि पैगंबर को महादूत के आदेश पर स्वर्गीय स्क्रॉल पढ़ना था। ) मुहम्मद ने मक्का में नए पंथ का प्रचार किया। यह एक ईश्वर - अल्लाह के विचार पर आधारित था। यह कुरैश के आदिवासी देवता का नाम था, लेकिन मुहम्मद ने इसे सार्वभौमिक ईश्वर, सभी चीजों के निर्माता का अर्थ दिया। नए धर्म ने अन्य एकेश्वरवादी पंथों - ईसाई धर्म और यहूदी धर्म से बहुत कुछ ग्रहण किया। पुराने नियम के पैगंबर और ईसा मसीह को इस्लाम का पैगंबर घोषित किया गया था। प्रारंभ में, एकेश्वरवाद के उपदेश को कुरैशी कुलीनता से भयंकर प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जो बुतपरस्त मान्यताओं के साथ भाग नहीं लेना चाहता था। मक्का में संघर्ष शुरू हुआ, जिसके कारण मुहम्मद और उनके समर्थकों को पड़ोसी शहर याथ्रिब (जिसे बाद में मदीना एन-नबी - "पैगंबर का शहर" कहा जाता है) में पुनर्वासित किया गया। प्रवासन (हिजरा) में हुआ था 622, इस तिथि को तब मुस्लिम कालक्रम की शुरुआत के रूप में मान्यता दी गई थी। हिजड़ा का यह अर्थ इस तथ्य के कारण है कि यह मदीना में था कि पैगंबर बनाने में कामयाब रहे उम्माह- मुस्लिम समुदाय, जो पहले इस्लामिक राज्य का भ्रूण बना। मेदिनियों की ताकतों पर भरोसा करते हुए, पैगंबर सैन्य साधनों से मक्का को जीतने में सक्षम थे। 630 में, मुहम्मद ने एक विजेता के रूप में अपने गृहनगर में प्रवेश किया: मक्का ने इस्लाम को मान्यता दी।
632 में मुहम्मद की मृत्यु के बाद, मुस्लिम समुदाय ने उनके प्रतिनिधि चुनना शुरू कर दिया - ख़लीफ़ा("वह जो अनुसरण करता है, उत्तराधिकारी")। मुस्लिम राज्य का नाम इसके साथ जुड़ा हुआ है - खलीफा। पहले चार ख़लीफ़ाओं को "धर्मी" कहा जाता था (बाद के "ईश्वरहीन" उमय्यद ख़लीफ़ा के विपरीत)। धर्मी ख़लीफ़ा: अबू बक्र (632–634); उमर (634–644); उस्मान (644–656); अली (656-661)। अली का नाम इस्लाम में विभाजन और दो मुख्य धाराओं के उद्भव के साथ जुड़ा हुआ है: सुन्नी और शिया। शिया अली ("अली की पार्टी") के अनुयायी और अनुयायी थे। पहले खलीफाओं के तहत, अरबों के आक्रामक अभियान शुरू हो गए, मुस्लिम राज्य के क्षेत्र में काफी विस्तार हुआ। अरबों ने ईरान, सीरिया, फिलिस्तीन, मिस्र, उत्तरी अफ्रीका पर कब्जा कर लिया, वे ट्रांसकेशस और मध्य एशिया में घुस गए, अफगानिस्तान और उत्तर-पश्चिमी भारत को नदी के अधीन कर दिया। इंडस्ट्रीज़ 711 में, अरबों ने स्पेन में प्रवेश किया और कुछ ही समय में पूरे इबेरियन प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया। वे गॉल में आगे बढ़े, लेकिन मेजर चार्ल्स मार्टेल के नेतृत्व में फ्रैन्किश सैनिकों द्वारा रोक दिया गया। अरबों ने इटली पर भी आक्रमण किया। नतीजतन, सिकंदर महान और रोमन साम्राज्य दोनों के पैमाने को पार करते हुए एक विशाल साम्राज्य का निर्माण किया गया। अरब की जीत में धार्मिक सिद्धांतों ने महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक ईश्वर में विश्वास ने अरबों को लामबंद किया: इस्लाम ने नए धर्म के सभी अनुयायियों के बीच समानता का प्रचार किया। कुछ समय के लिए, इसने सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर कर दिया। धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांत ने भी अपनी भूमिका निभाई। दौरान जिहाद(पवित्र "अल्लाह के रास्ते में युद्ध"), इस्लाम के योद्धाओं को "पुस्तक के लोगों" के प्रति धार्मिक सहिष्णुता दिखानी थी - ईसाई और यहूदी, लेकिन केवल अगर वे स्थिति को स्वीकार करते हैं धिम्मी. धिम्मी वे गैर-मुस्लिम (ईसाई और यहूदी, 9वीं शताब्दी में पारसी भी शामिल थे) जो खुद पर मुस्लिम अधिकार को पहचानते हैं और एक विशेष चुनाव कर का भुगतान करते हैं - जजिया. यदि वे अपने हाथों में हथियार लेकर विरोध करते हैं या कर देने से इनकार करते हैं, तो उन्हें अन्य "काफिरों" के साथ युद्ध छेड़ना चाहिए। (मुसलमानों को भी विधर्मियों और धर्मत्यागियों के प्रति सहिष्णु नहीं होना चाहिए था।) सहिष्णुता का सिद्धांत अरबों के कब्जे वाली भूमि में कई ईसाइयों और यहूदियों के लिए काफी आकर्षक निकला। यह ज्ञात है कि स्पेन में और गॉल के दक्षिण में, स्थानीय आबादी ने जर्मनों के कठोर शासन - विसिगोथ्स और फ्रैंक्स के लिए एक नरम मुस्लिम सरकार को प्राथमिकता दी।
राजनीतिक प्रणाली।सरकार के स्वरूप के अनुसार खलीफा था ईश्वरीय राजशाही. राज्य का मुखिया, खलीफा, एक आध्यात्मिक नेता और एक धर्मनिरपेक्ष शासक दोनों था। आध्यात्मिक शक्ति शब्द द्वारा निरूपित किया गया था इमामत, धर्मनिरपेक्ष - अमीरात. इस प्रकार, खलीफा देश का सर्वोच्च इमाम और मुख्य अमीर दोनों था। सुन्नी और शिया परंपराओं में, राज्य में शासक की भूमिका की एक अलग समझ थी। सुन्नियों के लिए, खलीफा पैगंबर का उत्तराधिकारी था, और पैगंबर के माध्यम से, खुद अल्लाह की इच्छा का निष्पादक। इस क्षमता में, खलीफा के पास पूर्ण शक्ति थी, लेकिन विधायी क्षेत्र में उसकी शक्तियाँ सीमित थीं। खलीफा को इस्लामी कानून के मुख्य स्रोतों में निहित सर्वोच्च कानून की व्याख्या करने का अधिकार नहीं था। व्याख्या का अधिकार मुस्लिम धर्मशास्त्रियों को था जिनका समुदाय में उच्च अधिकार था - मुजतहिद. इसके अलावा, निर्णय उनके द्वारा समन्वित रूप में किया जाना था, न कि व्यक्तिगत रूप से। हालाँकि, खलीफा नया कानून नहीं बना सकता, वह केवल मौजूदा कानून को लागू करता है। शियाओं ने इमाम-खलीफा की शक्तियों को अधिक व्यापक रूप से परिभाषित किया। इमाम, एक नबी की तरह, स्वयं अल्लाह से एक रहस्योद्घाटन प्राप्त करता है, इसलिए उसे पवित्र ग्रंथों की व्याख्या करने का अधिकार प्राप्त है। शियाओं ने शासक के कानून बनाने के अधिकार को मान्यता दी।
खलीफा की सत्ता के उत्तराधिकार का विचार भी अलग था। शियाओं ने सर्वोच्च शक्ति के अधिकार को केवल खलीफा अली और उसकी पत्नी फातिमा के वंशजों के लिए मान्यता दी, जो पैगंबर की बेटी (यानी, अलिड्स के लिए) थी। सुन्नियों ने चुनाव के सिद्धांत का पालन किया। साथ ही, दो तरीकों को कानूनी मान्यता दी गई: 1) मुस्लिम समुदाय द्वारा खलीफा का चुनाव - वास्तव में, केवल मुजतहिदों द्वारा; 2) अपने उत्तराधिकारी को अपने जीवनकाल के दौरान खलीफा के रूप में नियुक्त करना, लेकिन उम्माह में उनकी अनिवार्य स्वीकृति के साथ - मुज्तहिदों द्वारा, उनकी सहमति से। पहले खलीफा आमतौर पर समुदाय द्वारा चुने जाते थे। लेकिन दूसरी विधि भी लागू की गई: पहली मिसाल खलीफा अबू बक्र ने दी, जिसने उमर को अपना उत्तराधिकारी नियुक्त किया।
661 में खलीफा अली की मृत्यु के बाद, तीसरे खलीफा उस्मान और अली के दुश्मन के रिश्तेदार मुआविया ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। मुआविया सीरिया का गवर्नर था, उसने खलीफा की राजधानी को दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया और खलीफाओं के पहले राजवंश की स्थापना की - राजवंश उमय्यदों
(661–750
) उमय्यदों के अधीन, खलीफा की शक्ति ने अधिक धर्मनिरपेक्ष चरित्र प्राप्त करना शुरू कर दिया। पहले ख़लीफ़ाओं के विपरीत, जिन्होंने एक सरल जीवन शैली का नेतृत्व किया, उमय्यदों ने अपना दरबार शुरू किया और विलासिता में रहते थे। एक विशाल शक्ति के निर्माण के लिए कई नौकरशाही और बढ़े हुए कराधान की शुरूआत की आवश्यकता थी। न केवल धिम्मियों पर, बल्कि मुसलमानों पर भी कर लगाया जाता था, जिन्हें पहले राजकोष में करों का भुगतान करने से छूट दी गई थी।
बहुराष्ट्रीय साम्राज्य में, उमय्यदों ने अरब समर्थक नीति को आगे बढ़ाने की कोशिश की, जिससे गैर-अरब मुसलमानों में असंतोष पैदा हो गया। मुस्लिम समुदाय को समानता बहाल करने के लिए एक व्यापक आंदोलन ने राजवंश के पतन का नेतृत्व किया। खलीफा में सत्ता पैगंबर (अल-अब्बास) के चाचा अबू-एल-अब्बास द ब्लडी के वंशज द्वारा जब्त की गई थी। उसने सभी उमय्यद राजकुमारों को नष्ट करने का आदेश दिया। (उनमें से एक मौत से बच गया और उसने स्पेन में एक स्वतंत्र राज्य की स्थापना की।)
अबू-अल-अब्बास ने खलीफाओं के एक नए राजवंश की नींव रखी - अब्बासिड्स (750–1258 ) अगले खलीफा मंसूर के तहत, एक नई राजधानी, बगदाद शहर, नदी पर बनाया गया था। बाघ (762 में)। जब से अब्बासी सत्ता में आए, खलीफा के पूर्वी क्षेत्रों की आबादी के समर्थन पर भरोसा करते हुए, मुख्य रूप से ईरानियों, उनके शासन के दौरान एक मजबूत ईरानी प्रभाव महसूस किया जाने लगा। ससानिद राजाओं (III-VII सदियों) के फारसी राजवंश से बहुत कुछ उधार लिया गया था।
केंद्रीय प्राधिकरण और प्रशासन।प्रारंभ में, खलीफा स्वयं विभिन्न विभागों और सेवाओं की गतिविधियों का निर्देशन और समन्वय करता था। समय के साथ, उन्होंने इन कार्यों को अपने सहायक के साथ साझा करना शुरू कर दिया - विज़ीर. सबसे पहले, वज़ीर ख़लीफ़ा का केवल निजी सचिव था, जो उसके पत्राचार का संचालन करता था, उसकी संपत्ति का पालन करता था, और सिंहासन के उत्तराधिकारी को भी प्रशिक्षित करता था। तब वज़ीर ख़लीफ़ा का मुख्य सलाहकार, राज्य की मुहर का रखवाला और ख़लीफ़ा की पूरी नौकरशाही का मुखिया बन गया। उसके अधीनता में साम्राज्य के सभी केंद्रीय संस्थान थे। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि वज़ीर के पास केवल वही शक्ति थी जो खलीफा ने उसे सौंपी थी। इसलिए खलीफा को अपनी शक्तियों को सीमित करने का अधिकार था। इसके अलावा, वज़ीर के पास सेना पर वास्तविक शक्ति नहीं थी: अमीर-कमांडर सेना के मुखिया थे। इसने राज्य में वजीर के प्रभाव को कम कर दिया। आमतौर पर शिक्षित फारसियों को अब्बासिद वज़ीर के पद पर नियुक्त किया जाता था, पद विरासत में मिला हो सकता था। केंद्रीय विभागों को कहा जाता था सोफे. सबसे पहले, कोषागार से वेतन और पेंशन प्राप्त करने वाले व्यक्तियों की रजिस्ट्रियों को इस तरह से नामित किया गया था, फिर - वे विभाग जहां ये रजिस्ट्रियां संग्रहीत की गई थीं। मुख्य सोफे थे: कार्यालय, खजाना और सेना प्रबंधन। मुख्य डाकघर (दीवान अल-बरीद) को भी चुना गया था। यह सड़कों और डाकघरों के प्रबंधन, संचार के साधनों के निर्माण का प्रभारी था। सोफे के अधिकारी, अन्य बातों के अलावा, पत्रों के अवलोकन में लगे हुए थे और राज्य में गुप्त पुलिस के कार्यों को करते थे।
प्रत्येक सोफे के सिर पर था साहब- प्रमुख, उसके अधीनस्थ थे कातिब्स- शास्त्री। उन्होंने विशेष प्रशिक्षण प्राप्त किया और अपने स्वयं के पदानुक्रम के साथ समाज में एक विशेष सामाजिक समूह का गठन किया। इस पदानुक्रम का नेतृत्व एक वज़ीर करता था।
स्थानीय सरकार. उमय्यद खलीफा को सत्ता के एक मजबूत विकेंद्रीकरण की विशेषता थी। नए क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करते समय, वहां एक राज्यपाल भेजा गया था, जो स्थानीय आबादी को आज्ञाकारिता में रखने और सैन्य लूट का हिस्सा केंद्र में भेजने वाला था। उसी समय, राज्यपाल लगभग अनियंत्रित रूप से कार्य कर सकता था। अब्बासिड्स ने फारसी राज्य ससानिड्स को संगठित करने का अनुभव उधार लिया। अरब साम्राज्य के पूरे क्षेत्र को फारसी क्षत्रपों की तर्ज पर बड़े जिलों में विभाजित किया गया था। ऐसे प्रत्येक प्रांत में खलीफा ने अपना अधिकारी नियुक्त किया - अमीरजो अपने कार्यों के लिए पूरी जिम्मेदारी वहन करता है। उमय्यद युग के राज्यपाल से उनका महत्वपूर्ण अंतर यह था कि उन्होंने न केवल सैन्य और पुलिस कार्य किए, बल्कि प्रांत में नागरिक प्रशासन भी किया। अमीरों ने कैपिटल सोफा जैसे विशिष्ट विभाग बनाए और अपने काम पर नियंत्रण का प्रयोग किया। अमीरों के सहायक थे नायबसो.
न्याय प्रणाली. प्रारंभ में, अदालत को प्रशासन से अलग नहीं किया गया था। खलीफा सर्वोच्च न्यायाधीश थे, खलीफाओं से न्यायिक शक्ति क्षेत्रों के राज्यपालों को सौंपी गई थी। 7वीं शताब्दी के अंत से प्रशासन से न्यायालय का अलगाव है। खलीफा और उसके प्रतिनिधि विशेष न्यायाधीशों को नियुक्त करने लगे, जिन्हें कहा जाता है कैडी("वह जो निर्णय लेता है")। कादी एक पेशेवर न्यायाधीश हैं, इस्लामी कानून (शरिया) के विशेषज्ञ हैं। सबसे पहले, कादी अपने कार्यों में स्वतंत्र नहीं था और खलीफा और उसके गवर्नर पर निर्भर था। कादी उसके लिए एक उप अधीनस्थ नियुक्त कर सकता था, और डिप्टी के पास जिलों में सहायक थे। इस शाखित प्रणाली का नेतृत्व द्वारा किया गया था क़दी अल-कुदातो("न्यायाधीशों के न्यायाधीश"), खलीफा द्वारा नियुक्त। अब्बासिड्स के तहत, कादी स्थानीय अधिकारियों से स्वतंत्र हो गए, लेकिन केंद्र के प्रति उनकी अधीनता बनी रही। न्याय मंत्रालय की तरह एक विशेष सोफे द्वारा नए कादिस की नियुक्ति की जाने लगी।
कादी आपराधिक और दीवानी दोनों मामलों का संचालन कर सकता था (अरब खिलाफत में न्यायिक प्रक्रिया में अभी तक कोई अंतर नहीं था)। उन्होंने सार्वजनिक भवनों, जेलों, सड़कों की स्थिति की भी निगरानी की, वसीयत के निष्पादन की निगरानी की, संपत्ति के विभाजन के प्रभारी थे, संरक्षकता स्थापित की, और यहां तक कि विवाहित अविवाहित महिलाएं जो एक अभिभावक से वंचित थीं।
आपराधिक मामलों का एक हिस्सा कादी के अधिकार क्षेत्र से वापस ले लिया गया था। सुरक्षा मामलों और हत्या के मामलों को पुलिस ने संभाला - शुरता. शुरता ने उन पर अंतिम निर्णय लिया। यह प्रारंभिक जांच का निकाय और अदालती सजा के निष्पादन का निकाय भी था। पुलिस का नेतृत्व किया साहिब-राख-शुरता. व्यभिचार और शराब के उपयोग के मामलों को भी काडी के अधिकार क्षेत्र से हटा दिया गया था और महापौर द्वारा विचार किया गया था, साहिब अल-मदीना.
खलीफा अपील का सर्वोच्च न्यायालय था। वज़ीर को न्यायिक शक्तियाँ भी प्राप्त थीं: वह "नागरिक अपराधों" के मामलों पर विचार कर सकता था। वज़ीर का दरबार क़ादी के शरिया दरबार का पूरक था और अक्सर अधिक प्रभावी ढंग से कार्य करता था।
खलीफा का आगे का भाग्य।पहले से ही आठवीं शताब्दी में। अरब साम्राज्य बिखरने लगता है। प्रांतीय अमीर, अपने सैनिकों पर भरोसा करते हुए, स्वतंत्रता प्राप्त करते हैं। X सदी के मध्य तक। खलीफा के नियंत्रण में, केवल अरब और बगदाद से सटे मेसोपोटामिया का हिस्सा ही बचा है।
1055 में बगदाद को सेल्जुक तुर्कों ने कब्जा कर लिया था। खलीफा के हाथ में सिर्फ धार्मिक सत्ता रह गई, धर्मनिरपेक्ष सत्ता चली गई सुल्तान को(शाब्दिक रूप से "शासक") सेल्जुक का। सुन्नी मुसलमानों के आध्यात्मिक नेताओं के रूप में, बगदाद के खलीफाओं ने 1258 तक अपना महत्व बरकरार रखा, जब बगदाद को मंगोलों द्वारा कब्जा कर लिया गया था, और बगदाद के अंतिम खलीफा खान हुलगु के आदेश पर मारे गए थे। जल्द ही खलीफा काहिरा (मिस्र) में बहाल हो गया, जहां यह 1517 तक अस्तित्व में था। फिर अंतिम काहिरा खलीफा को इस्तांबुल ले जाया गया और उसे तुर्क सुल्तान के पक्ष में अपनी शक्तियों को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा। एक व्यक्ति के हाथ में फिर से धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति एक हो गई।
1922 में, अंतिम तुर्की सुल्तान, मेहमेद VI को हटा दिया गया था, और खलीफा के कर्तव्यों को अब्दुल-मजीद II को सौंपा गया था। वह इतिहास के आखिरी खलीफा बने। 1924 में, तुर्की ग्रैंड नेशनल असेंबली ने खिलाफत के परिसमापन पर एक कानून पारित किया। इसका एक हजार साल से अधिक का इतिहास समाप्त हो गया है।
अरब प्रायद्वीप के क्षेत्र में पहले से ही द्वितीय सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। अरब जनजातियाँ रहती थीं जो लोगों के सेमिटिक समूह का हिस्सा थीं। V-VI सदियों में। विज्ञापन अरब प्रायद्वीप पर अरब जनजातियों का प्रभुत्व था। इस प्रायद्वीप की आबादी का एक हिस्सा शिल्प और व्यापार में लगे शहरों, मरुभूमि में रहता था।
दूसरा हिस्सा रेगिस्तान और मैदानों में भटक गया, पशु प्रजनन में लगा हुआ था। मेसोपोटामिया, सीरिया, मिस्र, इथियोपिया और यहूदिया के बीच व्यापार कारवां मार्ग अरब प्रायद्वीप से होकर गुजरता था। इन रास्तों का चौराहा लाल सागर के पास मक्का का नखलिस्तान था। इस नखलिस्तान में अरब जनजाति कुरिश का निवास था, जिसके आदिवासी बड़प्पन ने मक्का की भौगोलिक स्थिति का उपयोग करते हुए अपने क्षेत्र के माध्यम से माल के पारगमन से आय प्राप्त की।
इसके अलावा, मक्का पश्चिमी अरब का धार्मिक केंद्र बन गया। यहाँ काबा का प्राचीन पूर्व-इस्लामिक मंदिर स्थित था। किंवदंती के अनुसार, इस मंदिर को बाइबिल के कुलपति अब्राहम (इब्राहिम) ने अपने बेटे इस्माइल के साथ बनवाया था। यह मंदिर एक पवित्र पत्थर से जुड़ा है जो जमीन पर गिर गया था, जिसकी प्राचीन काल से पूजा की जाती रही है, और कुरैश अल्लाह जनजाति के देवता (अरबी इलाह - मास्टर से) के पंथ के साथ।
छठी शताब्दी में। एन, ई. अरब में, ईरान के लिए व्यापार मार्गों की आवाजाही के संबंध में, व्यापार का महत्व गिर जाता है। कारवां व्यापार से आय खोने वाली आबादी को कृषि में आजीविका के स्रोतों की तलाश करने के लिए मजबूर होना पड़ा। लेकिन कृषि के लिए उपयुक्त भूमि बहुत कम थी। उन्हें जीतना था।
इसके लिए, बलों की आवश्यकता थी और, परिणामस्वरूप, खंडित जनजातियों का एकीकरण, इसके अलावा, विभिन्न देवताओं की पूजा करना। एकेश्वरवाद को लागू करने और इस आधार पर अरब जनजातियों को एकजुट करने की आवश्यकता अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से परिभाषित की गई थी।
इस विचार का प्रचार हनीफ संप्रदाय के अनुयायियों द्वारा किया गया था, जिनमें से एक मुहम्मद (सी। 570-632 या 633) थे, जो अरबों के लिए एक नए धर्म के संस्थापक बने - इस्लाम। यह धर्म यहूदी और ईसाई धर्म के हठधर्मिता पर आधारित है: एक ईश्वर और उसके पैगंबर में विश्वास, अंतिम निर्णय, जीवन के बाद प्रतिशोध, ईश्वर की इच्छा के लिए बिना शर्त आज्ञाकारिता (अरबी इस्लाम-आज्ञाकारिता)।
इस्लाम की यहूदी और ईसाई जड़ें इन धर्मों के लिए सामान्य भविष्यवक्ताओं और अन्य बाइबिल पात्रों के नाम से प्रमाणित हैं: बाइबिल अब्राहम (इस्लामी इब्राहिम), हारून (हारून), डेविड (दाउद), इसहाक (इशाक), सुलैमान (सुलेमान) ), इल्या (इल्यास), जैकब (याकूब), ईसाई यीशु (ईसा), मैरी (मरियम) और अन्य। इस्लाम में यहूदी धर्म के साथ सामान्य रीति-रिवाज और निषेध हैं। दोनों धर्म लड़कों का खतना करने, भगवान और जीवित प्राणियों को चित्रित करने, सूअर का मांस खाने, शराब पीने आदि की मनाही करते हैं।
विकास के पहले चरण में, इस्लाम के नए धार्मिक विश्वदृष्टि को मुहम्मद के अधिकांश आदिवासियों द्वारा समर्थित नहीं किया गया था, और सबसे पहले बड़प्पन द्वारा, क्योंकि उन्हें डर था कि नया धर्म काबा के पंथ की समाप्ति की ओर ले जाएगा। एक धार्मिक केंद्र के रूप में, और इस तरह उन्हें अपनी आय से वंचित करते हैं। 622 में, मुहम्मद और उनके अनुयायियों को मक्का से याथ्रिब (मदीना) शहर में उत्पीड़न से भागना पड़ा।
इस वर्ष को मुस्लिम कालक्रम की शुरुआत माना जाता है। मक्का के व्यापारियों के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए याथ्रिब (मदीना) की कृषि आबादी ने मुहम्मद का समर्थन किया। हालाँकि, केवल 630 में, समर्थकों की आवश्यक संख्या में भर्ती होने के बाद, क्या उन्हें सैन्य बल बनाने और मक्का पर कब्जा करने का अवसर मिला, जिसके स्थानीय बड़प्पन को नए धर्म को प्रस्तुत करने के लिए मजबूर किया गया था, यह सब उनके अनुकूल था जिसे मुहम्मद ने घोषित किया था। काबा सभी मुसलमानों का दरगाह।
बहुत बाद में (सी। 650), मुहम्मद की मृत्यु के बाद, उनके उपदेशों और बातों को कुरान की एक ही किताब में एकत्र किया गया (अरबी से अनुवादित मतलब पढ़ना), जो मुसलमानों के लिए पवित्र बन गया। पुस्तक में 114 सूर (अध्याय) शामिल हैं, जो इस्लाम, नुस्खे और निषेध के मुख्य सिद्धांतों को निर्धारित करते हैं।
बाद में इस्लामी धार्मिक साहित्य को सुन्नत कहा जाता है। इसमें मुहम्मद के बारे में किंवदंतियाँ हैं। कुरान और सुन्नत को मानने वाले मुसलमान सुन्नियों के रूप में जाने गए, और जो केवल एक कुरान को मान्यता देते थे वे शिया बन गए। शिया केवल अपने रिश्तेदारों को मुसलमानों के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रमुख मुहम्मद के वैध खलीफा (डिप्टी, डेप्युटी) के रूप में पहचानते हैं।
7वीं शताब्दी में पश्चिमी अरब में आर्थिक संकट, व्यापार मार्गों के विस्थापन, कृषि के लिए उपयुक्त भूमि की कमी और उच्च जनसंख्या वृद्धि के कारण, अरब जनजातियों के नेताओं को विदेशी कब्जे से संकट से बाहर निकलने का रास्ता तलाशने के लिए प्रेरित किया। भूमि यह कुरान में भी परिलक्षित होता है, जो कहता है कि इस्लाम सभी लोगों का धर्म होना चाहिए, लेकिन इसके लिए काफिरों के खिलाफ लड़ना, उन्हें नष्ट करना और उनकी संपत्ति को छीनना आवश्यक है (कुरान, 2: 186-189; 4:) 76-78, 86)।
इस विशिष्ट कार्य और इस्लाम की विचारधारा से प्रेरित होकर, मुहम्मद के उत्तराधिकारियों, खलीफाओं ने विजय अभियानों की एक श्रृंखला शुरू की। उन्होंने फिलिस्तीन, सीरिया, मेसोपोटामिया, फारस पर विजय प्राप्त की। पहले से ही 638 में उन्होंने यरूशलेम पर कब्जा कर लिया। 7वीं शताब्दी के अंत तक अरबों के शासन में मध्य पूर्व, फारस, काकेशस, मिस्र और ट्यूनीशिया के देश थे। 8वीं शताब्दी में मध्य एशिया, अफगानिस्तान, पश्चिमी भारत, उत्तर-पश्चिम अफ्रीका पर कब्जा कर लिया गया।
711 में, तारिक के नेतृत्व में अरब सैनिक अफ्रीका से इबेरियन प्रायद्वीप के लिए रवाना हुए (तारिक के नाम से जिब्राल्टर - माउंट तारिक नाम आया)। जल्दी से इबेरियन भूमि पर विजय प्राप्त करने के बाद, वे गॉल पहुंचे। हालाँकि, 732 में, पोइटियर्स की लड़ाई में, वे फ्रेंकिश राजा चार्ल्स मार्टेल से हार गए थे।
IX सदी के मध्य तक। अरबों ने सिसिली, सार्डिनिया, इटली के दक्षिणी क्षेत्रों, क्रेते द्वीप पर कब्जा कर लिया। इस पर, अरब विजय रुक गई, लेकिन बीजान्टिन साम्राज्य के साथ एक दीर्घकालिक युद्ध छेड़ दिया गया। अरबों ने कॉन्स्टेंटिनोपल को दो बार घेर लिया।
मुख्य अरब विजय खलीफा अबू बक्र (632-634), उमर (634-644), उस्मान (644-656) और उमय्यद वंश (661-750) के खलीफाओं के तहत किए गए थे। उमय्यद के तहत, खलीफा की राजधानी दमिश्क शहर में सीरिया में स्थानांतरित कर दी गई थी।
अरबों की जीत, उनके द्वारा विशाल क्षेत्रों पर कब्जा करने के लिए बीजान्टियम और फारस के बीच पारस्परिक रूप से थकाऊ युद्ध, अरबों द्वारा हमला किए गए अन्य राज्यों के बीच असंतोष और निरंतर दुश्मनी के कई वर्षों की सुविधा थी। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि बीजान्टियम और फारस के उत्पीड़न से पीड़ित अरबों के कब्जे वाले देशों की आबादी ने अरबों को मुक्तिदाता के रूप में देखा, जिन्होंने मुख्य रूप से इस्लाम में परिवर्तित होने वालों पर कर का बोझ कम कर दिया।
एक ही राज्य में कई पूर्व असमान और युद्धरत राज्यों के एकीकरण ने एशिया, अफ्रीका और यूरोप के लोगों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संचार के विकास में योगदान दिया। शिल्प, व्यापार का विकास हुआ, नगरों का विकास हुआ। अरब खिलाफत के भीतर, एक संस्कृति तेजी से विकसित हुई, जिसमें ग्रीको-रोमन, ईरानी और भारतीय विरासत शामिल थी।
अरबों के माध्यम से, यूरोप पूर्वी लोगों की सांस्कृतिक उपलब्धियों से परिचित हुआ, मुख्य रूप से सटीक विज्ञान - गणित, खगोल विज्ञान, भूगोल, आदि के क्षेत्र में उपलब्धियों के साथ।
750 में खलीफा के पूर्वी भाग में उमय्यद वंश को उखाड़ फेंका गया था। खलीफा अब्बासी थे, जो पैगंबर मुहम्मद - अब्बास के चाचा के वंशज थे। उन्होंने राज्य की राजधानी को बगदाद में स्थानांतरित कर दिया।
खलीफा के पश्चिमी भाग में, स्पेन में, उमय्यदों ने शासन करना जारी रखा, जिन्होंने अब्बासिड्स को नहीं पहचाना और कॉर्डोबा शहर में अपनी राजधानी के साथ कॉर्डोबा के खिलाफत की स्थापना की।
अरब खिलाफत का दो भागों में विभाजन छोटे अरब राज्यों के निर्माण की शुरुआत थी, जिसके प्रमुख प्रांतों के शासक थे - अमीर।
अब्बासिद खलीफा ने बीजान्टियम के साथ लगातार युद्ध किए। 1258 में, मंगोलों द्वारा अरब सेना को हराने और बगदाद पर कब्जा करने के बाद, अब्बासिद राज्य का अस्तित्व समाप्त हो गया।
स्पेनिश उमय्यद खलीफा भी धीरे-धीरे सिकुड़ रहा था। XI सदी में। आंतरिक संघर्ष के परिणामस्वरूप, कॉर्डोबा की खिलाफत कई राज्यों में टूट गई। स्पेन के उत्तरी भाग में उत्पन्न हुए ईसाई राज्यों द्वारा इसका लाभ उठाया गया: लियोनो-कैस्टिले, अर्गोनी, पुर्तगाली राज्य, जो प्रायद्वीप की मुक्ति के लिए अरबों से लड़ने लगे - रिकोनक्विस्टा।
1085 में उन्होंने टोलेडो शहर पर विजय प्राप्त की, 1147 में - लिस्बन, 1236 में कॉर्डोबा गिर गया। इबेरियन प्रायद्वीप पर अंतिम अरब राज्य - ग्रेनेडा का अमीरात - 1492 तक अस्तित्व में था। इसके पतन के साथ, एक राज्य के रूप में अरब खिलाफत का इतिहास समाप्त हो गया।
सभी मुसलमानों द्वारा अरबों के आध्यात्मिक नेतृत्व की एक संस्था के रूप में खिलाफत 1517 तक अस्तित्व में रही, जब यह कार्य तुर्की सुल्तान को स्थानांतरित कर दिया गया, जिसने मिस्र पर कब्जा कर लिया, जहां अंतिम खिलाफत, सभी मुसलमानों के आध्यात्मिक प्रमुख रहते थे।
अरब खलीफा का इतिहास, केवल छह शताब्दियों की संख्या, जटिल, अस्पष्ट था, और साथ ही साथ ग्रह पर मानव समाज के विकास पर एक महत्वपूर्ण छाप छोड़ी।
VI-VII सदियों में अरब प्रायद्वीप की आबादी की कठिन आर्थिक स्थिति। दूसरे क्षेत्र में व्यापार मार्गों की आवाजाही के संबंध में आजीविका के स्रोतों की तलाश करना आवश्यक हो गया। इस समस्या को हल करने के लिए, यहाँ रहने वाली जनजातियों ने एक नए धर्म - इस्लाम की स्थापना के मार्ग पर चल दिया, जिसे न केवल सभी लोगों का धर्म बनना था, बल्कि काफिरों (अन्यजातियों) के खिलाफ लड़ाई का भी आह्वान किया।
इस्लाम की विचारधारा से प्रेरित होकर, खलीफाओं ने विजय की एक व्यापक नीति अपनाई, अरब खलीफा को एक साम्राज्य में बदल दिया। एक राज्य में पूर्व असमान जनजातियों के एकीकरण ने एशिया, अफ्रीका और यूरोप के लोगों के बीच आर्थिक और सांस्कृतिक संचार को गति दी।
पूर्व में सबसे कम उम्र के लोगों में से एक होने के नाते, उनमें से सबसे आक्रामक स्थिति पर कब्जा करना, ग्रीको-रोमन, ईरानी और भारतीय सांस्कृतिक विरासत को शामिल करते हुए, अरब (इस्लामी) सभ्यता का पश्चिमी यूरोप के आध्यात्मिक जीवन पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा, जो एक महत्वपूर्ण प्रतिनिधित्व करता है। पूरे मध्य युग में सैन्य खतरा ..
मुहम्मद की मृत्यु के बाद, अरबों पर शासन किया गया ख़लीफ़ापूरे समुदाय द्वारा चुने गए सैन्य नेता। पहले चार ख़लीफ़ा स्वयं नबी के भीतरी घेरे से आए थे। उनके अधीन, अरब पहली बार अपनी पुश्तैनी भूमि से आगे निकल गए। सबसे सफल सैन्य नेता खलीफा उमर ने इस्लाम के प्रभाव को लगभग पूरे मध्य पूर्व में फैला दिया। उसके तहत, सीरिया, मिस्र, फिलिस्तीन पर विजय प्राप्त की गई - भूमि जो पहले ईसाई दुनिया की थी। भूमि के संघर्ष में अरबों का निकटतम शत्रु बीजान्टियम था, जो कठिन समय से गुजर रहा था। फारसियों के साथ एक लंबे युद्ध और कई आंतरिक समस्याओं ने बीजान्टिन की शक्ति को कम कर दिया, और अरबों के लिए साम्राज्य से कई क्षेत्रों को छीनना और कई लड़ाइयों में बीजान्टिन सेना को हराना मुश्किल नहीं था।
एक अर्थ में, अरब अपने अभियानों में "सफल होने के लिए अभिशप्त" थे। सबसे पहले, उत्कृष्ट प्रकाश घुड़सवार सेना ने पैदल सेना और भारी घुड़सवार सेना पर अरब सेना को गतिशीलता और श्रेष्ठता प्रदान की। दूसरे, अरबों ने देश पर कब्जा कर लिया, इस्लाम के नियमों के अनुसार उसमें व्यवहार किया। केवल अमीरों को उनकी संपत्ति से वंचित किया गया, विजेताओं ने गरीबों को नहीं छुआ, और यह उनके लिए सहानुभूति पैदा नहीं कर सका। ईसाइयों के विपरीत, जिन्होंने अक्सर स्थानीय आबादी को एक नया विश्वास स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, अरबों ने धार्मिक स्वतंत्रता की अनुमति दी। नई भूमि में इस्लाम का प्रचार आर्थिक प्रकृति का अधिक था। यह निम्न प्रकार से हुआ। स्थानीय आबादी पर विजय प्राप्त करने के बाद, अरबों ने उस पर कर लगाया। जो लोग इस्लाम में परिवर्तित हो गए थे उन्हें इन करों के एक महत्वपूर्ण हिस्से से छूट दी गई थी। ईसाई और यहूदी, जो लंबे समय से कई मध्य पूर्वी देशों में रहते हैं, अरबों द्वारा सताए नहीं गए थे - उन्हें बस अपने विश्वास पर कर देना था।
अधिकांश विजित देशों में आबादी ने अरबों को मुक्तिदाता के रूप में माना, खासकर जब से उन्होंने विजित लोगों के लिए एक निश्चित राजनीतिक स्वतंत्रता बरकरार रखी। नई भूमि में, अरबों ने अर्धसैनिक बस्तियों की स्थापना की और अपनी बंद, पितृसत्तात्मक-आदिवासी दुनिया में रहते थे। लेकिन यह स्थिति ज्यादा दिन नहीं चली। अपनी विलासिता के लिए प्रसिद्ध सीरिया के समृद्ध शहरों में, मिस्र में अपनी सदियों पुरानी सांस्कृतिक परंपराओं के साथ, महान अरब स्थानीय अमीरों और कुलीनों की आदतों से प्रभावित होते जा रहे थे। पहली बार, अरब समाज में विभाजन हुआ - पितृसत्तात्मक सिद्धांतों के अनुयायी उन लोगों के व्यवहार के साथ नहीं आ सके जिन्होंने अपने पिता के रिवाज को छोड़ दिया। मदीना और मेसोपोटामिया की बस्तियाँ परंपरावादियों का गढ़ बन गईं। उनके विरोधी - न केवल नींव के मामले में, बल्कि राजनीतिक दृष्टि से भी - मुख्य रूप से सीरिया में रहते थे।
661 में, अरब कुलीन वर्ग के दो राजनीतिक गुटों के बीच विभाजन हुआ था। पैगंबर मुहम्मद के दामाद खलीफा अली ने परंपरावादियों और जीवन के नए तरीके के समर्थकों को समेटने की कोशिश की। हालाँकि, ये प्रयास कुछ भी नहीं हुए। परंपरावादी संप्रदाय के षड्यंत्रकारियों द्वारा अली की हत्या कर दी गई थी, और उसकी जगह सीरिया में अरब समुदाय के प्रमुख अमीर मुआविया ने ले ली थी। मुआविया ने प्रारंभिक इस्लाम के सैन्य लोकतंत्र के साथ निर्णायक रूप से तोड़ दिया। खलीफा की राजधानी को सीरिया की प्राचीन राजधानी दमिश्क में स्थानांतरित कर दिया गया था। दमिश्क खिलाफत के युग में, अरब दुनिया ने अपनी सीमाओं का पूरी तरह से विस्तार किया।
8वीं शताब्दी तक, अरबों ने पूरे उत्तरी अफ्रीका को अपने अधीन कर लिया था, और 711 में उन्होंने यूरोपीय भूमि के खिलाफ एक आक्रमण शुरू किया। अरब सेना कितनी गंभीर ताकत थी, इसका अंदाजा कम से कम इस बात से लगाया जा सकता है कि केवल तीन वर्षों में अरबों ने पूरी तरह से इबेरियन प्रायद्वीप पर कब्जा कर लिया।
मुआविया और उसके उत्तराधिकारियों, उमय्यद वंश के खलीफाओं ने थोड़े समय में एक राज्य बनाया, जिसके बराबर इतिहास अभी तक ज्ञात नहीं है। न तो सिकंदर महान का प्रभुत्व, और न ही रोमन साम्राज्य अपने उत्तराधिकार में, उमय्यद खलीफा के रूप में व्यापक रूप से विस्तारित हुआ। खलीफाओं की संपत्ति अटलांटिक महासागर से लेकर भारत और चीन तक फैली हुई थी। अरबों के पास लगभग पूरे मध्य एशिया, पूरे अफगानिस्तान, भारत के उत्तर-पश्चिमी क्षेत्रों का स्वामित्व था। काकेशस में, अरबों ने अर्मेनियाई और जॉर्जियाई राज्यों पर विजय प्राप्त की, इस प्रकार असीरिया के प्राचीन शासकों को पीछे छोड़ दिया।
उमय्यदों के तहत, अरब राज्य ने अंततः पूर्व पितृसत्तात्मक-आदिवासी व्यवस्था की विशेषताओं को खो दिया। इस्लाम के प्रारंभिक वर्षों में, समुदाय के धार्मिक प्रमुख, खलीफा को आम मत द्वारा चुना गया था। मुआविया ने इस उपाधि को वंशानुगत बना दिया। औपचारिक रूप से, खलीफा आध्यात्मिक शासक बना रहा, लेकिन वह मुख्य रूप से धर्मनिरपेक्ष मामलों में लगा हुआ था।
मध्य पूर्वी मॉडल के अनुसार बनाई गई सरकार की एक विकसित प्रणाली के समर्थकों ने पुराने रीति-रिवाजों के अनुयायियों के साथ विवाद जीता। खलीफाअधिक से अधिक प्राचीन काल के पूर्वी निरंकुशता के सदृश होने लगे। खलीफा के अधीनस्थ कई अधिकारियों ने खिलाफत की सभी भूमि में करों के भुगतान की निगरानी की। यदि पहले खलीफाओं के दौरान मुसलमानों को करों से छूट दी गई थी (गरीबों के रखरखाव के लिए "दशमांश" के अपवाद के साथ, खुद पैगंबर द्वारा आज्ञा दी गई थी), तो उमय्यद के समय में, तीन मुख्य करों को पेश किया गया था। दशमांश, जो समुदाय की आय में जाता था, अब खलीफा के खजाने में चला गया। उसके अलावा, सभी निवासी खलीफाउन्हें भूमि कर और चुनाव कर देना पड़ता था, जजिया, वही जो पहले केवल मुस्लिम भूमि पर रहने वाले गैर-मुस्लिमों पर लगाया जाता था।
उमय्यद वंश के खलीफाओं ने खलीफा को वास्तव में एकीकृत राज्य बनाने का ध्यान रखा। इस उद्देश्य के लिए, उन्होंने अपने अधीन सभी क्षेत्रों में अरबी को राज्य भाषा के रूप में पेश किया। इस्लाम की पवित्र पुस्तक कुरान ने इस अवधि के दौरान अरब राज्य के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। कुरान पैगंबर की बातों का एक संग्रह था, जिसे उनके पहले छात्रों ने लिखा था। मुहम्मद की मृत्यु के बाद, कई ग्रंथ-जोड़ बनाए गए जो सुन्नत की पुस्तक बनाते हैं। कुरान और सुन्नत के आधार पर, खलीफा के अधिकारियों ने अदालत का संचालन किया, कुरान ने अरबों के जीवन में सभी सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों को निर्धारित किया। लेकिन अगर सभी मुसलमानों ने बिना शर्त कुरान को मान्यता दी - आखिरकार, ये खुद अल्लाह द्वारा तय की गई बातें थीं - तो धार्मिक समुदायों ने सुन्ना को अलग तरह से माना। यह इस रेखा के साथ था कि अरब समाज में एक धार्मिक विभाजन हुआ।
अरबों ने सुन्नियों को कुरान के साथ-साथ सुन्नत को एक पवित्र पुस्तक के रूप में मान्यता देने वालों को बुलाया। इस्लाम में सुन्नी आंदोलन को आधिकारिक माना जाता था, क्योंकि इसे खलीफा का समर्थन प्राप्त था। जो लोग केवल कुरान को एक पवित्र ग्रंथ के रूप में मानने के लिए सहमत हुए, वे शियाओं (विद्रोही) के एक संप्रदाय का गठन करते थे।
सुन्नी और शिया दोनों ही बहुत अधिक समूह थे। बेशक, विवाद धार्मिक मतभेदों तक ही सीमित नहीं था। शिया कुलीनता पैगंबर के परिवार के करीब थी, शियाओं का नेतृत्व मारे गए खलीफा अली के रिश्तेदारों ने किया था। शियाओं के अलावा, खलीफाओं का एक अन्य, विशुद्ध रूप से राजनीतिक संप्रदाय - खरिजाइट्स द्वारा विरोध किया गया था, जिन्होंने मूल आदिवासी पितृसत्ता और रेटिन्यू आदेशों की वापसी की वकालत की थी, जिसमें समुदाय के सभी योद्धाओं ने खलीफा को चुना था, और भूमि को विभाजित किया गया था। सबके बीच समान रूप से।
उमय्यद राजवंश सत्ता में नब्बे साल तक चला। 750 में, पैगंबर मुहम्मद के एक दूर के रिश्तेदार, कमांडर अबुल-अब्बास ने आखिरी खलीफा को उखाड़ फेंका और खुद को खलीफा घोषित करते हुए उसके सभी उत्तराधिकारियों को नष्ट कर दिया। नया राजवंश - अब्बासी - पिछले एक की तुलना में बहुत अधिक टिकाऊ निकला, और 1055 तक चला। अब्बास, उमय्यदों के विपरीत, मेसोपोटामिया के मूल निवासी थे, जो इस्लाम में शिया आंदोलन का गढ़ था। सीरियाई शासकों से कोई लेना-देना नहीं होने के कारण, नए शासक ने राजधानी को मेसोपोटामिया स्थानांतरित कर दिया। 762 में बगदाद शहर की स्थापना हुई, जो कई सौ वर्षों तक अरब जगत की राजधानी बना रहा।
नए राज्य की संरचना कई मायनों में फारसी निरंकुशता के समान थी। खलीफा के अधीन पहला मंत्री था - वज़ीर, पूरे देश को प्रांतों में विभाजित किया गया था, जिसमें खलीफा द्वारा नियुक्त अमीरों ने शासन किया था। सारी शक्ति खलीफा के महल में केंद्रित थी। कई महल अधिकारी, संक्षेप में, मंत्री थे, प्रत्येक अपने क्षेत्र के लिए जिम्मेदार थे। अब्बासिड्स के तहत, विभागों की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई, जिसने सबसे पहले एक विशाल देश का प्रबंधन करने में मदद की।
डाक सेवा न केवल कूरियर सेवा के संगठन के लिए जिम्मेदार थी (पहली बार दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में असीरियन शासकों द्वारा बनाई गई)। राज्य की सड़कों को ठीक रखने और इन सड़कों के किनारे होटल उपलब्ध कराने की जिम्मेदारी भी डाक मंत्री की थी। मेसोपोटामिया का प्रभाव आर्थिक जीवन की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं में से एक में प्रकट हुआ - कृषि। मेसोपोटामिया में प्राचीन काल से प्रचलित सिंचाई कृषि, अब्बासिड्स के तहत व्यापक थी। एक विशेष विभाग के अधिकारियों ने नहरों और बांधों के निर्माण, पूरे सिंचाई तंत्र की स्थिति पर नजर रखी।
अब्बासिड्स के तहत, सैन्य शक्ति खलीफातेज़ी से बढ़ोतरी। नियमित सेना में अब एक लाख पचास हजार योद्धा शामिल थे, जिनमें से कई बर्बर जनजातियों के भाड़े के सैनिक थे। खलीफा के पास अपने निजी रक्षक भी थे, जिसके लिए योद्धाओं को बचपन से ही प्रशिक्षित किया जाता था।
अपने शासनकाल के अंत तक, खलीफा अब्बास ने अरबों द्वारा जीती गई भूमि में व्यवस्था बहाल करने के क्रूर उपायों के लिए "खूनी" की उपाधि अर्जित की। हालांकि, यह उनकी क्रूरता के लिए धन्यवाद था कि अब्बासिद खिलाफत लंबे समय तक एक उच्च विकसित अर्थव्यवस्था के साथ एक समृद्ध देश में बदल गया।
सबसे पहले, कृषि फली-फूली। इस संबंध में शासकों की विचारशील और सुसंगत नीति से इसका विकास सुगम हुआ। विभिन्न प्रांतों में दुर्लभ किस्म की जलवायु परिस्थितियों ने खिलाफत को सभी आवश्यक उत्पादों के साथ खुद को पूरी तरह से प्रदान करने की अनुमति दी। यह इस समय था कि अरबों ने बागवानी और फूलों की खेती को बहुत महत्व देना शुरू कर दिया। अब्बासिद राज्य में उत्पादित विलासिता के सामान और इत्र महत्वपूर्ण विदेशी व्यापार आइटम थे।
यह अब्बासिड्स के अधीन था कि अरब दुनिया का उदय मध्य युग में मुख्य औद्योगिक केंद्रों में से एक के रूप में शुरू हुआ। समृद्ध और लंबे समय से चली आ रही हस्तशिल्प परंपराओं वाले कई देशों पर विजय प्राप्त करने के बाद, अरबों ने इन परंपराओं को समृद्ध और विकसित किया। अब्बासिड्स के तहत, पूर्व उच्चतम गुणवत्ता के स्टील में व्यापार करना शुरू कर देता है, जिसके बराबर यूरोप को पता नहीं था। दमिश्क स्टील के ब्लेड को पश्चिम में अत्यधिक महत्व दिया जाता था।
अरबों ने न केवल लड़ाई लड़ी, बल्कि ईसाई दुनिया के साथ व्यापार भी किया। छोटे कारवां या बहादुर अकेले व्यापारी अपने देश की सीमाओं के उत्तर और पश्चिम में दूर तक घुस गए। 9वीं-10वीं शताब्दी में अब्बासिद खलीफा में बनाई गई वस्तुएं बाल्टिक सागर क्षेत्र में, जर्मनिक और स्लाव जनजातियों के क्षेत्रों में भी पाई गईं। बीजान्टियम के खिलाफ लड़ाई, जो मुस्लिम शासकों ने लगभग लगातार जारी रखी थी, न केवल नई भूमि पर कब्जा करने की इच्छा के कारण हुई थी। बीजान्टियम, जिसके उस समय दुनिया भर में लंबे समय से स्थापित व्यापारिक संबंध और मार्ग थे, अरब व्यापारियों का मुख्य प्रतियोगी था। पूर्व, भारत और चीन के देशों से माल, जो पहले बीजान्टिन व्यापारियों के माध्यम से पश्चिम तक पहुंचा था, अरबों के माध्यम से भी चला गया। कोई फर्क नहीं पड़ता कि यूरोपीय पश्चिम में ईसाइयों द्वारा अरबों के साथ कितना बुरा व्यवहार किया गया था, यूरोप के लिए पूर्व पहले से ही अंधेरे युग के युग में विलासिता के सामानों का मुख्य स्रोत बन गया था।
अब्बासिद खलीफा में अपने युग के यूरोपीय राज्यों और प्राचीन पूर्वी निरंकुशता दोनों के साथ कई सामान्य विशेषताएं थीं। खलीफा, यूरोपीय शासकों के विपरीत, अमीरों और अन्य उच्च पदस्थ अधिकारियों की अत्यधिक स्वतंत्रता को रोकने में कामयाब रहे। यदि यूरोप में शाही सेवा के लिए स्थानीय कुलीनों को प्रदान की गई भूमि लगभग हमेशा वंशानुगत स्वामित्व में रहती थी, तो इस संबंध में अरब राज्य प्राचीन मिस्र के आदेश के करीब था। खिलाफत के नियमों के अनुसार, राज्य की सारी भूमि खलीफा की थी। उसने अपने दल और प्रजा को सेवा के लिए दिया, लेकिन उनकी मृत्यु के बाद, आवंटन और सारी संपत्ति कोषागार में वापस कर दी गई। केवल खलीफा को यह तय करने का अधिकार था कि मृतक की भूमि उसके उत्तराधिकारियों के लिए छोड़ी जाए या नहीं। स्मरण करो कि प्रारंभिक मध्य युग के दौरान अधिकांश यूरोपीय राज्यों के पतन का कारण ठीक वही शक्ति थी जो राजा द्वारा वंशानुगत कब्जे में दी गई भूमि पर बैरन और काउंट्स ने अपने हाथों में ले ली थी। शाही शक्ति केवल उन भूमि तक फैली हुई थी जो व्यक्तिगत रूप से राजा की थीं, और उनकी कुछ गिनती में बहुत अधिक व्यापक क्षेत्र थे।
लेकिन अब्बासिद खलीफा में कभी भी पूर्ण शांति नहीं थी। अरबों द्वारा जीते गए देशों के निवासियों ने लगातार स्वतंत्रता हासिल करने की मांग की, साथी आक्रमणकारियों के खिलाफ दंगे बढ़ाए। प्रांतों के अमीर भी सर्वोच्च शासक के पक्ष में अपनी निर्भरता नहीं रखना चाहते थे। खिलाफत का पतन इसके गठन के लगभग तुरंत बाद शुरू हुआ। सबसे पहले अलग होने वाले मूर, उत्तरी अफ्रीकी अरब थे जिन्होंने पाइरेनीज़ पर विजय प्राप्त की। राज्य स्तर पर संप्रभुता हासिल करते हुए, कॉर्डोबा का स्वतंत्र अमीरात 10 वीं शताब्दी के मध्य में एक खिलाफत बन गया। पाइरेनीज़ में मूर ने कई अन्य इस्लामी देशों की तुलना में अपनी स्वतंत्रता को लंबे समय तक बनाए रखा। यूरोपीय लोगों के खिलाफ लगातार युद्धों के बावजूद, रिकोनक्विस्टा के शक्तिशाली हमले के बावजूद, जब लगभग सभी स्पेन ईसाई धर्म में लौट आए, 15 वीं शताब्दी के मध्य तक पाइरेनीज़ में एक मूरिश राज्य था, जो अंततः ग्रेनेडा खलीफा के आकार में सिकुड़ गया। - स्पेनिश शहर ग्रेनाडा के आसपास का एक छोटा सा इलाका, जो अरब दुनिया का मोती है, जिसने अपने यूरोपीय पड़ोसियों को अपनी सुंदरता से चकित कर दिया। प्रसिद्ध मूरिश शैली ग्रेनाडा के माध्यम से यूरोपीय वास्तुकला में आई, अंत में केवल 1492 में स्पेन द्वारा विजय प्राप्त की।
9वीं शताब्दी के मध्य में, अब्बासिद राज्य का पतन अपरिवर्तनीय हो गया। एक के बाद एक, उत्तरी अफ्रीकी प्रांत अलग हो गए, उसके बाद मध्य एशिया। अरब जगत के बीचोबीच सुन्नियों और शियाओं के बीच टकराव और भी तेज हो गया है। 10 वीं शताब्दी के मध्य में, शियाओं ने बगदाद पर कब्जा कर लिया और लंबे समय तक मेसोपोटामिया में एक बार शक्तिशाली खिलाफत - अरब और छोटे क्षेत्रों के अवशेषों पर शासन किया। 1055 में सेल्जुक तुर्कों द्वारा खलीफा पर विजय प्राप्त की गई थी। उस क्षण से, इस्लाम की दुनिया ने आखिरकार अपनी एकता खो दी। मध्य पूर्व में खुद को स्थापित करने वाले सार्केन्स ने पश्चिमी यूरोपीय भूमि पर कब्जा करने के अपने प्रयासों को नहीं छोड़ा। 9वीं शताब्दी में, उन्होंने सिसिली पर कब्जा कर लिया, जहां से बाद में उन्हें नॉर्मन्स ने बाहर निकाल दिया। 12वीं-13वीं शताब्दी के धर्मयुद्ध में, यूरोपीय योद्धा शूरवीरों ने सरैसेन सैनिकों के खिलाफ लड़ाई लड़ी।
तुर्क अपने एशिया माइनर क्षेत्रों से बीजान्टियम की भूमि में चले गए। कई सौ वर्षों तक, उन्होंने पूरे बाल्कन प्रायद्वीप पर विजय प्राप्त की, इसके पूर्व निवासियों - स्लाव लोगों पर क्रूरतापूर्वक अत्याचार किया। और 1453 में, तुर्क साम्राज्य ने अंततः बीजान्टियम पर विजय प्राप्त की। शहर का नाम बदलकर इस्तांबुल कर दिया गया और यह ओटोमन साम्राज्य की राजधानी बन गया।
रोचक जानकारी:
- खलीफा - मुस्लिम समुदाय के आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष प्रमुख और मुस्लिम लोकतांत्रिक राज्य (खिलाफत)।
- उमय्यदों - खलीफाओं का वंश, जिन्होंने 661 - 750 में शासन किया।
- जजिया (जजिया) - मध्ययुगीन अरब दुनिया के देशों में गैर-मुसलमानों पर एक चुनावी कर। जजिया का भुगतान केवल वयस्क पुरुषों द्वारा किया जाता था। महिलाओं, बच्चों, वृद्धों, भिक्षुओं, दासों और भिखारियों को इसके भुगतान से छूट दी गई थी।
- कुरान (अर से "कुरान" - पढ़ना) - मुहम्मद द्वारा दिए गए उपदेशों, प्रार्थनाओं, दृष्टान्तों, आज्ञाओं और अन्य भाषणों का एक संग्रह और जिसने इस्लाम का आधार बनाया।
- सुन्नाह (एआर से। "कार्रवाई का तरीका") - इस्लाम में एक पवित्र परंपरा, पैगंबर मुहम्मद के कर्मों, आज्ञाओं और बातों के बारे में कहानियों का एक संग्रह। यह कुरान की व्याख्या और जोड़ है। 7वीं-9वीं शताब्दी में संकलित।
- अब्बासिड्स - अरब खलीफाओं का एक राजवंश, जिन्होंने 750-1258 में शासन किया।
- अमीर - अरब दुनिया में एक सामंती शासक, एक यूरोपीय राजकुमार के अनुरूप एक उपाधि। धर्मनिरपेक्ष और आध्यात्मिक शक्ति रखते थे। पहले खलीफा के पद पर अमीरों को नियुक्त किया जाता था, बाद में यह उपाधि वंशानुगत हो गई।
