पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, आध्यात्मिक संस्कृति में छलांग लगी और मानवता ने दर्शन के ढांचे के भीतर तर्कसंगत आत्म-चेतना की ओर पहला कदम उठाया। प्राचीन विश्व के राजनीतिक चिंतन का सच्चा शिखर प्राचीन यूनान का राजनीतिक दर्शन माना जाता है। यह शुरू में स्वतंत्र लोगों की विचारधारा के रूप में विकसित हुआ, इसलिए इसका मुख्य मूल्य स्वतंत्रता है। हेलस की भौगोलिक स्थिति की ख़ासियत ने सरकार के विभिन्न रूपों के निकट सह-अस्तित्व को संभव बना दिया, अंतरराज्यीय संबंधों की विविधता, सांस्कृतिक शैलियों ने राजनीतिक जीवन का वास्तविक धन दिया। कई शहरों-नीतियों में, नागरिकों ने सक्रिय रूप से राजनीतिक जीवन में भाग लिया, शक्ति धार्मिक नहीं थी, पूरे नर्क पुजारियों द्वारा नहीं, बल्कि आम नागरिकों द्वारा सत्ता के लिए संघर्ष का दृश्य था। अर्थात्, राजनीति विज्ञान के विकास ने सामाजिक जीवन की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं को प्रतिबिंबित किया।

अनुकूलन और नकल के परिणामस्वरूप मनुष्य और समाज के उद्भव और गठन को एक प्राकृतिक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में मानने के पहले प्रयासों में से एक, डेमोक्रिटस (460-370) के विचार थे। अर्थात्, नीति और कानून कृत्रिम रूप हैं, लेकिन प्रकृति के हिस्से के रूप में मनुष्य और समाज के प्राकृतिक विकास के क्रम में बनाए गए हैं। इससे समाज के लिए न्याय की कसौटी का पालन होता है: प्रकृति से मेल खाने वाली हर चीज उचित है (अनुपात की भावना, पारस्परिक सहायता, सुरक्षा, भाईचारा, आदि)। डेमोक्रिटस समानता और न्याय के सिद्धांतों पर निर्मित एक लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। साथ ही, उन्हें नीति के प्रबंधन में सभी नागरिकों की अनिवार्य भागीदारी के बिना शर्त समर्थक के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। वह, कई अन्य लोगों की तरह, इसके लिए सबसे अच्छे लोगों का चयन करता है, जो प्रबंधन करने में सबसे अधिक सक्षम हैं।

सोफिज्म (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) राज्य के लोकतांत्रिक ढांचे को सही ठहराने वाला एक और चलन बन गया। उदाहरण के लिए, प्रोटागोरस (481-411) ने इसे इस तथ्य से उचित ठहराया कि देवताओं ने लोगों को ज्ञान, सद्गुणों में शामिल होने का समान अवसर दिया

सार्वजनिक जीवन की कला। नीति का मुख्य कार्य नागरिकों को न्याय, विवेक और पवित्रता जैसे गुणों में शिक्षित करना है।

सुकरात (469-399) बाद के सभी राजनीतिक विज्ञान की नींव रखने वालों में से एक थे, यह विचार कि जो जानते हैं उन्हें शासन करना चाहिए। इस सत्य के योग्य, नैतिक और राजनीतिक रूप से सदाचारी व्यक्ति के परिश्रम से राजनीतिक ज्ञान प्राप्त होता है।

प्लेटो (427-347) के राजनीतिक विचार "राज्य" संवाद में पूरी तरह से निर्धारित हैं। संवाद में भाग लेने वाले एक आदर्श राज्य की उपस्थिति का मॉडल बनाने की कोशिश कर रहे हैं जहां सच्चा न्याय शासन करेगा। प्लेटो राज्य के निर्माण के प्रेरक कारण के रूप में मानव भौतिक आवश्यकताओं की विविधता, उन्हें अकेले संतुष्ट करने में असमर्थता मानता है। आत्मा के झुकाव के अनुसार श्रम का विभाजन राज्य की स्थिरता की कुंजी है। मानव आत्मा के तीन सिद्धांत - तर्कसंगत, उग्र और वासनापूर्ण - राज्य में तीन समान सिद्धांतों के अनुरूप हैं - जानबूझकर, सुरक्षात्मक और व्यापार। ये अंतिम तीन सम्पदाओं के अनुरूप हैं: शासक, योद्धा और निर्माता, जिन्हें एक दूसरे के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। राज्य को इस भूमिका के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित दार्शनिकों के एक विशेष वर्ग द्वारा शासित किया जाना चाहिए।

प्लेटो 7 प्रकार की सरकार का वर्णन करता है: एक - ऊपर वर्णित - आदर्श है, जो वास्तविकता में मौजूद नहीं थी; दो - सही (राजशाही

अभिजात वर्ग) और चार अपूर्ण राजनीतिक रूप: लोकतंत्र, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र और अत्याचार। इसके अलावा, वह लोकतंत्र को राजनीति की मुख्य समस्या कहते हैं, क्योंकि यह

- जनता की शक्ति नहीं, जो अनिवार्य रूप से बहुमत के अत्याचार की ओर ले जाएगी। लोकतंत्र में,

उनकी राय में, नैतिकता दूषित हो जाती है, विवेक को निष्कासित कर दिया जाता है, दुस्साहस और बेशर्मी स्थापित हो जाती है। लोकतंत्र अल्पकालिक होता है, भीड़ बहुत जल्द एक व्यक्ति के अत्याचारी को सत्ता सौंप देती है।

प्लेटो के राजनीतिक आदर्श में व्यक्ति, समाज और राज्य नीति में संयुक्त हैं। उनका मानना ​​​​था कि सच्चा ज्ञान एक सामान्य व्यक्ति में निहित नहीं था, और इसे राज्य के अधीन करने की मांग की। ऐसा करने के लिए, वह सम्पदा के एक सख्त पदानुक्रम का परिचय देता है: दार्शनिक-शासक (उच्च वर्ग); गार्ड और योद्धा; कारीगर और किसान (शारीरिक श्रम)। प्रजा के पास अपना कुछ भी नहीं है - कोई परिवार नहीं, कोई संपत्ति नहीं - सब कुछ सामान्य है। लेकिन उच्च वर्गों को भी राज्य की वस्तुओं पर अधिकार करने का अधिकार नहीं है। "हम राज्य को गढ़ रहे हैं," प्लेटो ने लिखा, "ऐसा नहीं है कि इसमें कुछ ही लोग खुश हैं, बल्कि इसलिए कि यह सामान्य रूप से खुश है" (प्लेटो देखें। "राज्य")। प्लेटो के राजनीतिक सिद्धांत में, कई लोग अधिनायकवाद की उत्पत्ति देखते हैं।

प्राचीन यूनान के एक अन्य उत्कृष्ट वैज्ञानिक अरस्तू (384-322) थे, जिन्होंने कई राजनीतिक अवधारणाओं का विश्लेषण किया। उनकी राय में, राजनीति विज्ञान राज्य, नीति से संबंधित है। उन्होंने तर्क दिया कि राज्य एक प्राकृतिक गठन है; समाज का विकास परिवार से समुदाय (गाँव) और वहाँ से राज्य (शहर-पोलिस) तक जाता है। राज्य की प्राकृतिक उत्पत्ति इस तथ्य के कारण है कि "मनुष्य स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी है" और "संयुक्त सहवास" की सहज इच्छा रखता है। हालाँकि, प्राथमिकता राज्य है - यह, उनकी राय में, स्वभाव से परिवार और व्यक्ति से आगे है। राज्य अपने नागरिकों के बेहतर जीवन के लिए मौजूद है। अपनी पुस्तक पॉलिटिक्स में, अरस्तू ने राज्य को समाज से अलग नहीं किया, इस बात पर जोर देते हुए कि "यह आवश्यक है कि संपूर्ण भाग से पहले हो।" राज्य को न्याय और कानून का अवतार होना चाहिए, नागरिकों के सामान्य हित की अभिव्यक्ति।

अरस्तू की शिक्षाओं में भी अधिनायकवादी प्रवृत्तियाँ हैं: एक व्यक्ति राज्य का एक हिस्सा है, उसके हित जनता की भलाई के अधीन हैं। उन्होंने नागरिकों को स्वतंत्र व्यक्ति कहा, लेकिन उन्होंने स्वतंत्रता को केवल गुलामी के विपरीत समझा: नागरिक गुलाम नहीं हैं, कोई उनका मालिक नहीं है; वे सैन्य, विधायी, न्यायिक मामलों में लगे हुए हैं, और कृषि और औद्योगिक उत्पादन बहुत गुलाम हैं।

सरकार के रूपों की तुलना करते हुए, अरस्तू उन्हें दो आधारों पर विभाजित करता है: शासकों की संख्या और लक्ष्य, यानी सरकार का नैतिक महत्व। नतीजतन, हमें तीन "सही" (राजशाही, अभिजात वर्ग, राजनीति) और तीन "गलत" (अत्याचार, कुलीनतंत्र और लोकतंत्र) मिले। उन्होंने राजनीति का सबसे अच्छा रूप माना, जो तीन तत्वों को एकजुट करे: सदाचार, धन, स्वतंत्रता - और इस प्रकार अमीर और गरीब के हितों को मिलाएं।

राज्य की व्याख्या में एक निश्चित योगदान प्रसिद्ध रोमन वक्ता और विचारक मार्क सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) द्वारा किया गया था। उसके लिए, राज्य एक समन्वित कानूनी संचार के रूप में प्रकट होता है, वह इसे न्याय और कानून का अवतार मानता था। प्लेटो और अरस्तू प्राकृतिक कानून और राज्य को अविभाज्य मानते थे। सिसरो ने कहा कि राज्य के निर्माण से पहले, किसी भी लिखित कानून से पहले प्राकृतिक कानून उत्पन्न हुआ। इस संबंध में, सिसरो "वैध राज्य" के विचार की समझ के मूल में खड़ा था। उन्होंने राज्य के मिश्रित रूप को सबसे उचित माना, जिसमें शाही शक्ति, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र संयुक्त होंगे।

इस प्रकार, पुरातनता के राजनीतिक दर्शन की मुख्य समस्याएं राज्य के रूप, सत्ता की प्रकृति, राज्य में व्यक्ति की स्थिति थीं।

एन ए लुचकोव। "राजनीति विज्ञान में परीक्षा के प्रश्नों के उत्तर"

किट 1

विकल्प 1

परीक्षण कार्य

1. परिभाषा को पूरा करें: "समाज है ...":

एक. संयुक्त गतिविधि के लिए एकजुट लोगों का एक निश्चित समूह

बी. मानव जाति के ऐतिहासिक विकास में एक निश्चित चरण

में. समग्र रूप से मानवता

जी।सभी परिभाषाएँ सही हैं

2. कौन-सा निर्णय प्रकृति और समाज के बीच संबंधों को अधिक सटीक रूप से दर्शाता है?

एक।समाज प्रकृति का हिस्सा है

बी।प्रकृति समाज का हिस्सा है

में।समाज और प्रकृति परस्पर संबंध में एक वास्तविक दुनिया

जी।समाज, एक संस्कृति बनाकर, प्रकृति से संपर्क खो चुका है

3. नाम गलतबयान:

एक।

बीकोई व्यक्ति नहीं - कोई समाज नहीं

में।

जी।

डी

4. नोस्फीयर के सिद्धांत के निर्माता कौन थे?

एक।आई. वर्नाडस्की

बी।सी डार्विन

में. एल एन गुमीलोव

जी।ओ कॉम्टे

5. सही परिभाषा का चयन कीजिए। ग्रीक में, "अर्थव्यवस्था" शब्द का अर्थ है:

एक। क्षेत्रीय आधार पर अर्थव्यवस्था का संगठन;

बी। हाउसकीपिंग की कला;

में। धन का तर्कसंगत वितरण।

आर्थिक गतिविधि।

6. कौन सा कथन सत्य है?

एक।समाज लोगों से बना है, इसलिए समग्र रूप से समाज का अंदाजा लगाने के लिए एक व्यक्ति का अध्ययन करना पर्याप्त है

बी।समाज और प्रकृति अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और सामान्य कानूनों के अधीन हैं

में।समाज ने खुद को प्रकृति से अलग कर लिया है और प्राकृतिक की कार्रवाई के अधीन नहीं है

7. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र और उसकी संस्थाओं के नाम का मिलान कीजिए:

एक। समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र

बी। समाज का सामाजिक क्षेत्र

समाज के आर्थिक क्षेत्र में

घ. समाज का राजनीतिक क्षेत्र

1) शक्ति, राज्य, मताधिकार

2) भौतिक वस्तुओं, वित्त, व्यापार का उत्पादन

3) वर्ग, राष्ट्र, प्राथमिक समूह

4) रंगमंच, धर्म, विज्ञान, नैतिक मानक, शिक्षा

8. राज्य संगठनों, राजनीतिक दलों की गतिविधियों को संदर्भित करता है:

एक।सार्वजनिक जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र

बी।सार्वजनिक जीवन का सामाजिक क्षेत्र

में।सार्वजनिक जीवन का राजनीतिक क्षेत्र

जी. सार्वजनिक जीवन का आर्थिक क्षेत्र

9. परिभाषा को पूरा करें: "सामाजिक प्रगति है ...";

एक।

बी

में।

जी।उल्टा

10. संभ्रांत संस्कृति की परिघटना के लक्षण क्या हैं?

एक।

बी।

में।

जी

11. हमारे समय की किन समस्याओं को वैश्विक कहा जाता है?

एक।सभी मानव जाति के सामने आने वाली समस्याएं, उन्हें हल करने के लिए लोगों के सामूहिक प्रयासों की आवश्यकता है

बी।विभिन्न देशों के बीच आर्थिक संपर्क की समस्याएं

में।चेरनोबिल विस्फोट के परिणामों के परिसमापन की समस्या

जी।पारिस्थितिक समस्या

12. जनसंस्कृति है:

एक।एक प्रकार का सांस्कृतिक उत्पाद जो प्रतिदिन बड़ी मात्रा में उत्पादित होता है

बी।मीडिया और संचार सहित विभिन्न चैनलों के माध्यम से व्यापक संभव दर्शकों के लिए प्रस्तुत दैनिक जीवन की संस्कृति

में।व्यक्तियों पर केंद्रित है

जी।परिभाषाएँ ए और बी सही हैं।

13. शिक्षा के मानवीकरण की प्रक्रिया किसमें अभिव्यक्त होती है?

एक।शिक्षण में मानवीय ज्ञान और विषयों को बढ़ाने में

बी।

में।

14. कौन से प्रावधान आधुनिक विज्ञान की विशेषताओं की विशेषता बताते हैं?

एक।आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में विकसित देशों की गतिविधियों में विज्ञान एक प्राथमिकता है

बी. विज्ञान में राज्य के निवेश को कम किया जा रहा है

में. वैज्ञानिक जानकारी विकसित होती है, विज्ञान विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र से भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में जाता है

जी।शिक्षा की विचारधारा की अस्वीकृति

15. सांस्कृतिक का उत्पादन: एक आधुनिक औद्योगिक समाज में बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किए गए मूल्य हैं:

एक।कुलीन संस्कृति

बी।भौतिक संस्कृति

में।जन संस्कृति

जी।आध्यात्मिक संस्कृति

16. "संस्कृति" शब्द का मूल अर्थ है:

एक।

बी।भूमि की खेती के तरीके

में

जी।माल का मानव निर्माण

14. "द डिक्लाइन ऑफ यूरोप" पुस्तक किसके द्वारा लिखी गई थी:

एक।एन हां डेनिलेव्स्की

बीओ. स्पेंग्लर

में।पी सोरोकिन

जी. एम वेबर

17. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों और उन पारंपरिक समाजों की विशेषताओं को संरेखित करें जो उनकी विशेषता रखते हैं:

एक।आर्थिक क्षेत्र

बी.सामाजिक क्षेत्र

में।राजनीतिक क्षेत्र

जी।आध्यात्मिक क्षेत्र

1) आलंकारिक, चिंतनशील सोच

2) संपत्ति-जाति, समाज की श्रेणीबद्ध संरचना

3) स्वामित्व के राज्य रूप का प्रभुत्व

4) राज्य समाज के सभी क्षेत्रों में हस्तक्षेप करता है

18. सही परिभाषा चुनिए। राजनीतिक प्रणाली की संरचना में शामिल हैं:

एक।

बी।

में।

19. सही उत्तर चुनिए। आसपास की वास्तविकता पर सामान्यीकृत विचारों की प्रणाली है ...

एक. दर्शन;

बी. विश्वदृष्टि;

में।विज्ञान।

जी।शिक्षा

बीस । सही उत्तर चुने। रूसी संघ के वर्तमान संविधान में अपनाया गया था:

एक। 1991

बी। 1992

में। 1993

जी। 1990

एक।अनुभव और अभ्यास

बी।विशेषज्ञ की राय

में।

जीतर्क के नियमों का अनुपालन

किट 1.

अनुशासन "सामाजिक अध्ययन" में टेस्ट

विकल्प 2

परीक्षण कार्य

1. सही उत्तर चुनिए।आध्यात्मिक संस्कृति इसमें शामिल है:

एक।विज्ञान;

बी।कला;

में।तकनीक।

जी।आविष्कार

2. सही उत्तर चुनिए। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों और उन पारंपरिक समाजों की विशेषताओं को संरेखित करें जो उनकी विशेषता रखते हैं:

एक

बी.सामाजिक क्षेत्र 2) निजी संपत्ति का वर्चस्व

में

संरचना

जी

3. सही उत्तर चुनें। कौन से प्रावधान आधुनिक विज्ञान की विशेषताओं की विशेषता बताते हैं?

एक।

बी।विज्ञान में सरकारी निवेश कम किया जा रहा है;

मेंवैज्ञानिक जानकारी विकसित होती है, विज्ञान विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र से भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में जाता है।

4. सार्वभौमिक मानवीय समस्याओं के जटिल का नाम क्या है, जिसके समाधान पर मानव जाति का अस्तित्व, सभ्यता का भाग्य निर्भर करता है?

एक।

बी. वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति

में।

जी।स्वास्थ्य सुरक्षा

5. हमारे समय की वैश्विक समस्याओं में शामिल हैं:

एक।एक पारिस्थितिक संकट के खतरे की रोकथाम

बी।वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के नकारात्मक परिणामों की रोकथाम

में।आवश्यक संसाधनों के साथ मानवता प्रदान करना

जी।ऊपर के सभी

6. आलोचक इस रूसी निर्देशक की फिल्मों को कुलीन संस्कृति की घटना के रूप में संदर्भित करते हैं:

एक।एन मिखालकोव

बी।ई। रियाज़ानोव

में।ए टारकोवस्की

7. संस्कृति के मुख्य कार्य हैं:

एक. नियामक कार्य (मानव व्यवहार का विनियमन, व्यवहार और मूल्यों के पैटर्न)

बी।शैक्षिक कार्य (व्यक्ति की संस्कृति का स्तर सांस्कृतिक विरासत से परिचित होने से निर्धारित होता है)

में. एकीकृत कार्य (संस्कृति लोगों को एकजुट करती है, समाज की अखंडता सुनिश्चित करती है)

जी. ऊपर के सभी

8. कौन से प्रावधान गलत हैं?

एक।भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के सभी तत्व अटूट रूप से जुड़े हुए हैं

बी. संस्कृति एक व्यक्ति में मानव के माप का प्रतिनिधित्व करती है

में।प्रत्येक पीढ़ी सांस्कृतिक परंपराओं और मूल्यों का चयन करती है, उन्हें संचित और संरक्षित करती है

जी।पिछली पीढ़ियों के अनुभव पर भरोसा न करते हुए, प्रत्येक पीढ़ी संस्कृति के अपने नमूने बनाती है

9 .सहयोग कहा जाता है:

एक।

बी।

में।एक आम समस्या के समाधान के लिए सहयोग

जी।

10. वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक व्यक्ति समाज में प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों को प्राप्त करता है, कहलाती है:

एक।अनुकूलन

बी बीसमाजीकरण

बी) के साथ में।आत्म सुधार

जी) जी।एकीकरण

11. समाज के प्रकारों और उनकी विशेषता वाले प्रमुख सामाजिक मूल्यों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:

एक. पारंपरिक समाज 1) पैसा और पूंजी

बी बी।औद्योगिक समाज 2) शक्ति और परंपरा

पर) में

12. पारिस्थितिक संकट की मुख्य अभिव्यक्तियों में शामिल हैं:

एक।प्राकृतिक संसाधनों का क्रमिक ह्रास

बी।वातावरण, मिट्टी और महासागरों का प्रदूषण।

में।रोगों में वृद्धि

जी।कई पौधों की प्रजातियों का विलुप्त होना

13. सही कथन का चयन करें:

एक।समाज प्रकृति से अलग दुनिया का एक हिस्सा है

बी।समाज का प्रकृति से अटूट संबंध है

में।न प्रकृति, न समाज।

14. सामाजिक संस्थाओं में शामिल हैं:

एक।राजनीतिक संस्थान

बीआध्यात्मिक संस्थान

में।परिवार और विवाह संस्थान

जी।आर्थिक संस्थान

डी।धार्मिक संस्थान

15. भौतिक संस्कृति किसे कहते हैं:

एक।ज्ञान

बी।इमारत

में।भाषा: हिन्दी

जी. प्रतीकों

डी। houseware

इ।उपकरण

16. किस वैज्ञानिक ने सबसे पहले "व्यक्तिगत" शब्द का प्रयोग किया था:

एक।सिसरौ

बी।प्लेटो

में।सुकरात

जी.अरस्तू

1 सेट

1 विकल्प

7ए-4,बी-3,सी-2,डी-1

17ए-3,बी-2,सी-4,डी-1

विकल्प 2

2-1-बी, 2-सी, 3-डी, 4-ए

11-ए-2, बी-1, सी-3

किट 2

अनुशासन "सामाजिक अध्ययन" में टेस्ट

विकल्प 1

परीक्षण कार्य

1. सही उत्तर का चयन करें। सामाजिक जीवन का अध्ययन करने वाले विज्ञान क्या कहलाते हैं?

एक. मानवीय विज्ञान;

बी।प्राकृतिक विज्ञान;

में।सामाजिक विज्ञान

जीतकनीकी विज्ञान।

2. सही उत्तर चुनिए। सामाजिक प्रगति के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले व्यक्तियों में से एक:

एकप्राचीन ग्रीक कवि हेसियोड (आठवीं-सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व);

बी.फ्रांसीसी दार्शनिक ए। तुर्गोट (XVIII सदी);

मेंजर्मन वैज्ञानिक के। मार्क्स (XIX सदी)।

जी।फ्रांसीसी वैज्ञानिक ओ कॉम्टे

3. सही उत्तर चुनिए। प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू ने इतिहास को इस प्रकार देखा:

एक. चक्रीय चक्र;

बी।आगे बढ़ना;

में. सर्पिल आंदोलन।

जी. पिछड़ा आंदोलन

4. मुद्रा की क्रय शक्ति में गिरावट कहलाती है:

एक।मुद्रा स्फ़ीति

बी।अपस्फीति

में।उत्सर्जन

जी।चूक

5 उन्होंने अपने काम में लोगों की संप्रभुता या लोकतंत्र के सिद्धांत के विचार का बचाव किया:

एक।मैकियावेली

बीहोब्स

में।लोके

जी।रूसो।

6. सही उत्तर चुनें। निम्न में से कौन से लागू नहींराष्ट्र की मुख्य विशेषताओं के लिए?

एक।सामान्य नागरिकता;

बी।राष्ट्रीयता;

में।

जी।एक ज़िम्मेदारी

7. मुख्य मुद्दा जो अर्थव्यवस्था तय करती है:

एकक्या उत्पादन करें?

बी।कैसे उत्पादन करें?

में।किसके लिए उत्पादन करना है?

जी।ऊपर के सभी

8. सही उत्तर चुनिए। संयुक्त स्टॉक कंपनी के मालिक हैं:

एक।शेयरधारक;

बी।कंपनी के कर्मचारी;

मेंफर्म के निदेशक।

जी।उद्यमियों

9. सही परिभाषा चुनिए। सामाजिक समुदाय हैं ...

एक. समाज में लोगों के बीच संबंध;

बी।सामाजिक वर्गों का सेट;

में।आम विशेषताओं से एकजुट लोगों का वास्तविक जीवन संग्रह।

जी।समूहों का सेट।

10. सही उत्तर चुनिए। राष्ट्रीय आत्म-चेतना का स्तर, विशेष रूप से, इसका प्रमाण है:

एक. न केवल बोलने की क्षमता, बल्कि राष्ट्रीय भाषा में लिखने की भी क्षमता;

बी।अपने लोगों के इतिहास का ज्ञान;

में।राष्ट्रीय सम्मान की भावना।

जी।एक राष्ट्र से संबंधित

11. सही परिभाषा चुनिए। मानसिकता है:

एक. एक निश्चित तरीके से दुनिया को कार्य करने, सोचने, महसूस करने और अनुभव करने के लिए किसी व्यक्ति या सामाजिक समूह के दृष्टिकोण और पूर्वाग्रहों का एक सेट;

बी।लोगों की असमान सामाजिक स्थिति;

में।किसी भी व्यक्ति, निकाय, संगठन की शक्ति, अधिकारों और शक्तियों को समाज या उसके बहुमत द्वारा मान्यता।

जी।गौरव

12. सही उत्तर चुनिए। किसी व्यक्ति के मानवीय गुणों के आधार पर प्राथमिक सामाजिक समूह में उस स्थिति का क्या नाम है:

एक।व्यक्तिगत हैसियत;

बी।सामाजिक स्थिति;

में।सामाजिक प्रतिष्ठा।

जी।सामाजिक गतिशीलता

13. सही उत्तर चुनिए। Lumpenized परतें हैं:

एक. कारीगर;

बी।अवर्गीकृत परतें;

में।कुशल श्रमिक।

जी. ऊपरी तबका

14. सही उत्तर चुनिए। रूसी संघ के संविधान में शामिल हैं ... लेख।

15. सही उत्तर चुनिए। समाज द्वारा मान्यता या मौजूदा शक्ति का बहुमत इसकी विशेषता है:

एक. वैधता;

बी।वैधता;

में।राज्यवाद।

जी।संप्रभुता

16. सही परिभाषा चुनिए। किसी व्यक्ति की कानूनी स्थिति है ...

एक।उसकी राजनीतिक स्थिति;

बी. इसकी राजनीतिक भूमिका;

में. उसकी व्यक्तिगत स्थिति।

जी।उनकी पार्टी संबद्धता

17. एक जनजाति, राष्ट्रीयता, राष्ट्र द्वारा प्रतिनिधित्व करने वाले ऐतिहासिक रूप से उभरे लोगों के स्थिर सामाजिक संघ का प्रकार है:

एक।जातीयता

बी।समुदाय

में।कक्षा

जी।समानता

18. सही उत्तर चुनिए। कानून के शासन के गठन का सामाजिक आधार है:

एक।नागरिक समाज का गठन;

बी।संविधान को अपनाना;

में।मानव अधिकारों पर एक जनमत संग्रह आयोजित करना।

जी।स्वामित्व के विभिन्न रूपों का विकास

19. सही उत्तर चुनिए। सबसे पहला विश्व धर्म है:

एक.ईसाई धर्म;

बी.इस्लाम;

मेंबौद्ध धर्म।

जी।शिंतो धर्म

20. सही उत्तर चुनिए। न्याय का नियम क्या है?

एक।

बी।

में।

जी।वह राज्य जिसमें राष्ट्रपति सत्ता की संस्था संचालित होती है

21. सही परिभाषा चुनिए। राजनीतिक प्रणाली की संरचना में शामिल हैं:

एक।राजनीतिक संबंध और राजनीतिक संगठन;

बी।राजनीतिक संबंध, राजनीतिक संगठन और राजनीतिक मानदंड;

में।राजनीतिक संबंध, राजनीतिक संगठन, राजनीतिक मानदंड, राजनीतिक विचार, दृष्टिकोण और राजनीतिक संस्कृति

22. पार्टियों और सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों के नामों को उनके नेताओं के नामों से मिलाएं:

एकवी.वी. ज़िरिनोवस्की 1) रूसी कम्युनिस्ट पार्टी

बी। G.A.Zyuganov फेडरेशन (KPRF)

मेंजी.ए. यवलिंस्की 2) लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी

3) "एप्पल"

23. सही उत्तर चुनिए। आसपास की वास्तविकता पर सामान्यीकृत विचारों की प्रणाली है ...

एक।दर्शन;

बी. विश्वदृष्टि;

में।विज्ञान।

जी।शिक्षा

24. सही उत्तर चुनिए। निम्नलिखित में से कौन सा धार्मिक मनोविज्ञान की सामग्री है?

एक. धर्मशास्त्र (धर्मशास्त्र);

बी. धार्मिक भावनाएँ;

में. धार्मिक भावना.

जी।चेतना

25. समाज के संगठन, कार्यप्रणाली और विकास के सामान्य और विशिष्ट सामाजिक प्रतिमानों का विज्ञान है:

एक।कहानी

बी।समाज शास्त्र

में।राजनीति विज्ञान

जी।दर्शन

सेट 2।

अनुशासन "सामाजिक अध्ययन" में टेस्ट

विकल्प 2

परीक्षण कार्य

1. सही उत्तर चुनिए। "भौतिक दुनिया का एक हिस्सा जो प्रकृति से अलग है, इसके साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें लोगों और उनके संघ के रूपों के बीच बातचीत के तरीके शामिल हैं" की परिभाषा किस अवधारणा को संदर्भित करती है?

एक. संस्कृति;

बी।समाज;

में।सभ्यता;

जी।विज्ञान

2. सही उत्तर चुनिए। नोस्फीयर के सिद्धांत के निर्माता कौन थे?

एक. एल.एन. गुमीलोव;

बी।में और। वर्नाडस्की;

में।सी डार्विन।

जी।के. मार्क्स

3. सही उत्तर चुनिए। सामाजिक प्रगति है...

एक. समाज के विकास का स्तर;

बी।ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में समग्र रूप से समाज की स्थिति;

मेंसामाजिक विकास की दिशा, जिसमें सामाजिक जीवन के सरल रूपों से लेकर अधिक जटिल और उच्चतर लोगों तक समाज का प्रगतिशील आंदोलन होता है।

4. सही उत्तर चुनिए। संसार के विचार और उसमें मनुष्य के स्थान को कहा जाता है:

एक. विश्वदृष्टि;

बी. विचारधारा;

मेंदर्शन।

जी।विज्ञान

5. राज्य अर्थव्यवस्था को प्रभावित करता है:

एक।सरकारी आदेश

बी।कर संग्रहण

मेंधन संचलन का विनियमन

जी।ऊपर के सभी

6. सही उत्तर चुनिए। बाजार अर्थव्यवस्था का मुख्य लक्ष्य है:

एक।लोगों की जरूरतों को पूरा करने में

बी।पर्यावरण संरक्षण में

में।राज्य को मजबूत करने में

जी।मांग प्रबंधन में

7. सही उत्तर चुनिए। हमारे समय की किन समस्याओं को वैश्विक कहा जाता है?

एक. चेरनोबिल विस्फोट के परिणामों को समाप्त करने की समस्या;

बी।समस्‍त मानव जाति के सामने समस्‍याएं हैं, जिन्‍हें हल करने के लिए लोगों के सामूहिक प्रयासों की आवश्‍यकता है;

में. विभिन्न देशों के बीच आर्थिक संपर्क की समस्याएं।

जी।स्वास्थ्य के मुद्दों

8. सही परिभाषा चुनिए।

एक.

बी।

में।

जी।देश की आय

9. सही उत्तर चुनें। विश्व धर्म हैं:

एक।हिंदू धर्म;

बी।बौद्ध धर्म;

में।ईसाई धर्म।

जी।इसलाम

10. सही उत्तर चुनिए। शिक्षा के मानवीकरण की प्रक्रिया क्या है?

एक।शिक्षण में मानवीय ज्ञान और विषयों को बढ़ाने में

बी।शिक्षा में सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों की ओर एक मोड़ में

में।शिक्षा की विचारधारा की अस्वीकृति में

जी. इतिहास के गहन अध्ययन में

11. सही उत्तर चुनिए। किसी व्यक्ति को समाज के जीवन और संस्कृति के तरीके से परिचित कराने का साधन है:

एक।विज्ञान;

बी।शिक्षा;

में।विश्वदृष्टि।

जी।दर्शन

12. सही उत्तर चुनिए। रूसी संघ के राष्ट्रपति चुने जाते हैं:

एक।छह साल के लिए

बी।पाँच वर्ष के लिए

में।सात साल के लिए

जी।चार वर्षों के लिए

एक। 1991

बी। 1992

में। 1993

जी। 1990

14. सही उत्तर चुनिए। लोगों की गतिविधियों और व्यवहार पर एक निश्चित प्रभाव डालने की क्षमता और क्षमता:

एक. राजनीति;

बी।तानाशाही;

में. शक्ति।

जी।तरीका

15. सही परिभाषा चुनिए। समाज के तत्वों के लिए लागू नहीं:

एक।विश्वविद्यालय

बी. उपजाऊ भूमि

में।राष्ट्र

जी।जनसंख्या का सामाजिक स्तर

16. सही उत्तर चुनिए। राजनीति में व्यक्ति की भागीदारी स्वयं को निम्न की भूमिका में अभिव्यक्त कर सकती है:

एक।एक मदद करें ;

बी।खरीदार;

में।धरना प्रतिभागी।

जी।शिक्षक

17. सही उत्तर चुनिए।

रूसी संघ में विधायी शक्ति का प्रयोग किया जाता है:

एक।संघीय विधानसभा;

बी।रूसी संघ की सरकार;

में।रूसी संघ के अध्यक्ष .

जी. रूसी संघ का सर्वोच्च न्यायालय

18. सही उत्तर चुनिए। आध्यात्मिक संस्कृति इसमें शामिल है:

एक।विज्ञान;

बी।कला;

में।तकनीक।

जी।शिक्षा

19. सही उत्तर चुनिए। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों और उन पारंपरिक समाजों की विशेषताओं को संरेखित करें जो उनकी विशेषता रखते हैं:

एक.आर्थिक क्षेत्र 1) आलंकारिक, चिंतनशील सोच

बी।सामाजिक क्षेत्र 2) निजी संपत्ति का प्रभुत्व

में।राजनीतिक क्षेत्र 3) वर्ग-जाति, श्रेणीबद्ध

संरचना

जी.आध्यात्मिक क्षेत्र 4) कानूनी स्थिति

20. सही उत्तर चुनिए। दुनिया भर में मनाया जाता है मानवाधिकार दिवस:

21. अवधारणा और इसकी परिभाषा का मिलान करें:

एक।सामाजिक स्थिति 1) क्षेत्र पर राज्य

जिसमें विभिन्न का निवास है

जातीय समूह (देश, राष्ट्रीयताएं)

बी।बहुराष्ट्रीय

राज्य 2) राज्य, राजनीतिक

जिसकी व्यवस्था पर आधारित है

कानूनी नियमों का सख्त पालन

में.कानूनी राज्य 3) एक सक्रिय संचालन करने वाला राज्य

सामाजिक नीति

22. सही उत्तर चुनिए। कौन से प्रावधान आधुनिक विज्ञान की विशेषताओं की विशेषता बताते हैं?

एक।आधुनिक वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति की स्थितियों में विकसित देशों की गतिविधियों में विज्ञान एक प्राथमिकता है;

बीविज्ञान में राज्य के निवेश में कमी;

में।वैज्ञानिक जानकारी विकसित होती है, विज्ञान विशुद्ध रूप से आध्यात्मिक जीवन के क्षेत्र से भौतिक उत्पादन के क्षेत्र में जाता है।

जवाब

2 सेट

1 विकल्प

6-सी, डी

10-बी, सी

11ए

12अ

13बी

14अ

15बी

16अ

17अ

18अ

19 वी सदी

20बी

21ग

22-ए-2, बी-1, सी-3

23बी

24-बी, सी

25बी

9-बी, सी, डी

10:00 पूर्वाह्न

11बी

विकल्प 2

12बी

13ग

14ग

15बी

16 वीं शताब्दी

17अ

18 वीं सदी

19-1-बी, 2-सी, 3-डी, 4-ए

20 सी

21-ए-3, बी-1, सी-2

22-ए, में

बंडल 3

अनुशासन "सामाजिक अध्ययन" में टेस्ट

विकल्प 1

परीक्षण कार्य

1. लोगों को कार्रवाई करने के लिए क्या प्रेरित करता है?

एक।जरुरत

बी।प्रेरणा

में।लक्ष्य

जी।नतीजा

2. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों और एक औद्योगिक समाज की विशेषताओं को संरेखित करें जो उन्हें चिह्नित करते हैं:

एक. आर्थिक क्षेत्र

बी.राजनीतिक क्षेत्र

में।सामाजिक क्षेत्र

जीआध्यात्मिक क्षेत्र

1) कानून के समक्ष नागरिकों की समानता के सिद्धांत का समेकन, कानून और नागरिक समाज के शासन का गठन

2) वर्ग सीमाओं का विनाश, सामाजिक संरचनाओं का खुलापन और गतिशीलता

3) आध्यात्मिक जीवन का युक्तिकरण, राज्य से व्यक्ति की स्वायत्तता को सबसे महत्वपूर्ण मूल्य के रूप में मान्यता देना

4) उद्योग का तेजी से विकास, निजी संपत्ति और बाजार संबंधों का प्रभुत्व।

3. किसी व्यक्ति का सार उसके दो पक्षों की एकता बनाता है:

एक।कक्षा

बी।जैविक

में।सामाजिक

जी।आर्थिक

4. मानव अस्तित्व का आधार है:

एक।उपभोग

बी।गतिविधि

में।प्यार

जी।मित्रता

5. ज्ञान है:

एक।अवकाश का रूप

बी।मानव मन में वास्तविकता का प्रतिबिंब

में।स्वयं प्रकृति की शक्तियों द्वारा समझ

जीमानव अस्तित्व का तरीका

6. गतिविधि में शामिल हैं:

एक।गतिविधि

बी।इरादों

में।काम

जी।लक्ष्य

7. सत्यता के मापदंड हैं:

एक।अनुभव और अभ्यास

बी।विशेषज्ञ की राय

में।समाज में प्रचलित शिक्षण का अनुपालन

जीतर्क के नियमों का अनुपालन

8. पुराने, अप्रचलित रूपों में वापसी, ठहराव और गिरावट हैं:

एक।"खराब" प्रगति

बी।असंगत प्रगति

में।वापसी

जी।प्रगति

9 .प्रारंभ में, "संस्कृति" शब्द का प्रयोग इस अर्थ में किया गया था:

एक।उपासना

बी।उत्तम गुणवत्ता

में. खेती करना

जी।गतिविधि

10. नाम गलतबयान:

एक।मनुष्य की स्वतंत्रता समाज के बाहर रहने की उसकी क्षमता में निहित है।

बीकोई व्यक्ति नहीं - कोई समाज नहीं

में।प्रत्येक नई पीढ़ी पहले से ही स्थापित सामाजिक संबंधों में शामिल है

जी।समाज परिवर्तन के अधीन नहीं है

डी. ज्ञान, श्रम कौशल, नैतिक मानक सामाजिक विकास के उत्पाद हैं

11. संभ्रांत संस्कृति की परिघटना के लक्षण क्या हैं?

एक।प्रत्येक अभिजात वर्ग अपने स्वयं के सांस्कृतिक मूल्यों और आदर्शों का निर्माण करता है

बी।राजनीति, विज्ञान, नैतिकता पर कला का उदय

में।बड़ी संख्या में लोगों के बीच आध्यात्मिक मूल्यों का प्रसार, मनोरंजन और लोकतंत्र

जी. इस संस्कृति के ढांचे के भीतर बनाए गए कार्यों को उन लोगों के एक संकीर्ण दायरे के लिए डिज़ाइन किया गया है जो कला में पारंगत हैं

12. ए स्मिथ के आर्थिक सिद्धांत की नींव हैं:

एक।प्रतियोगिता की स्वतंत्रता

बी. आर्थिक और राजनीतिक स्वतंत्रता की आवश्यकता

में।अर्थव्यवस्था में सरकार का सक्रिय हस्तक्षेप

जीएकाधिकार का विकास

13. राजनीतिक शासन है:

बी।सरकार के काम के आसपास गोपनीयता और गोपनीयता का माहौल

में।राज्य शक्ति का प्रयोग करने के तरीके और साधन।

जी।राज्य संस्थानों की कार्य अनुसूची

14. सांस्कृतिक का उत्पादन: एक आधुनिक औद्योगिक समाज में बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए डिज़ाइन किए गए मूल्य हैं:

एक।कुलीन संस्कृति

बी।भौतिक संस्कृति

में।जन संस्कृति

जी।आध्यात्मिक संस्कृति

15. सार्वभौमिक समस्याओं के जटिल का नाम क्या है जिसके समाधान पर मानव जाति का अस्तित्व, सभ्यता का भाग्य निर्भर करता है?

एक।एक नए विश्व युद्ध के खतरे को टालना

बी।वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति

में।हमारे समय की वैश्विक समस्याएं

जी. स्वास्थ्य सुरक्षा

16 .समाज के प्रकारों और उनकी विशेषता वाले प्रमुख सामाजिक मूल्यों के बीच एक पत्राचार स्थापित करें:

एक।पारंपरिक समाज 1) पैसा और पूंजी

बी बी. औद्योगिक समाज 2) शक्ति और परंपरा

पर में. सूचना समाज 3) सूचना और ज्ञान

17. वह प्रक्रिया जिसके द्वारा एक व्यक्ति समाज में प्रतीकों, मूल्यों, मानदंडों को प्राप्त करता है, कहलाता है:

एक। अनुकूलन

बी बी समाजीकरण

सी) सी के साथ आत्म सुधार

घ.एकीकरण

18. विवेक को इस प्रकार परिभाषित किया जा सकता है:

एक।समाज के मूल्य और आदर्श

में।अच्छे और बुरे के बीच अंतर करने की व्यक्ति की क्षमता

जी।व्यक्ति के अधिकारों और स्वतंत्रता के बारे में जागरूकता

19. एथनोस है:

एक।कोई भी सामाजिक समूह

बी.राष्ट्रीय अल्पसंख्यक

में।संस्कृति और मानस की सामान्य विशेषताओं वाले एक निश्चित क्षेत्र में रहने वाले लोगों का एक समूह, एकता की चेतना

जी।लोगों का समुदाय

20. किन देशों में सामाजिक गतिशीलता की प्रक्रियाएँ सबसे कठिन थीं:

एक. प्राचीन मिस्र में

बी. प्राचीन भारत में

में. प्राचीन चीन में

जी. प्राचीन रोम में

बंडल 3

अनुशासन "सामाजिक अध्ययन" में टेस्ट

विकल्प 2

परीक्षण कार्य

1. सही उत्तर चुनिए। सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों और उन पारंपरिक समाजों की विशेषताओं को संरेखित करें जो उनकी विशेषता रखते हैं:

एक.आर्थिक क्षेत्र 1) आलंकारिक, चिंतनशील सोच

बी।सामाजिक क्षेत्र 2) निजी संपत्ति का वर्चस्व

में.राजनीतिक क्षेत्र 3) संपत्ति-जाति, श्रेणीबद्ध

संरचना

जी.आध्यात्मिक क्षेत्र 4) कानून का शासन

2 उन्होंने अपने काम में लोगों की संप्रभुता या लोकतंत्र के सिद्धांत के विचार का बचाव किया:

एक।मैकियावेली

बीहोब्स

में।लोके

जी।रूसो।

3. सही उत्तर चुनें। निम्नलिखित में से कौन-सा राष्ट्र की प्रमुख विशेषताओं में से एक नहीं है?

एक।सामान्य नागरिकता;

बी।राष्ट्रीयता;

में।एक दूसरे के प्रति सामान्य अधिकार और दायित्व।

जी।राष्ट्रीय भाषा

4. सही उत्तर चुनिए। व्यवस्थित ज्ञान और कौशल में महारत हासिल करने की प्रक्रिया और परिणाम है:

एक।पालना पोसना

बी।शिक्षा

में।शिक्षा

जी।संस्कृति

5. सही उत्तर चुनें। निम्नलिखित में से कौन सा धार्मिक मनोविज्ञान की सामग्री है?

एक. धर्मशास्त्र (धर्मशास्त्र);

बी. धार्मिक भावनाएँ;

में. धार्मिक भावना.

जी।चेतना

6. सही उत्तर का चयन करें। आसपास की वास्तविकता पर सामान्यीकृत विचारों की प्रणाली है ...

एक।दर्शन;

बी. विश्वदृष्टि;

में।विज्ञान।

जी।शिक्षा

7. पार्टियों और सामाजिक और राजनीतिक आंदोलनों के नामों को उनके नेताओं के नामों से मिलाएं:

एक।वी.वी. ज़िरिनोवस्की 1) रूसी कम्युनिस्ट पार्टी

बी। G.A.Zyuganov फेडरेशन (KPRF)

में।जी.ए. यवलिंस्की 2) लिबरल डेमोक्रेटिक पार्टी

3) "एप्पल"

8. सही उत्तर का चयन करें। न्याय का नियम क्या है?

एक।वह राज्य जिसमें संविधान मौजूद है और वास्तव में संचालित होता है;

बी।राज्य, जिसका मुख्य सिद्धांत कानून (कानून) का शासन है;

में।सरकार के एक गणतंत्र रूप के साथ राज्य।

9. सही परिभाषा चुनिए। किसी व्यक्ति की कानूनी स्थिति है ...

एक।उसकी राजनीतिक स्थिति;

बी. इसकी राजनीतिक भूमिका;

में. उसकी व्यक्तिगत स्थिति।

जी।उनकी पार्टी संबद्धता

10. नोस्फीयर के सिद्धांत के निर्माता कौन थे?

एक. एल.एन. गुमीलोव;

बी।में और। वर्नाडस्की;

में।सी डार्विन।

जी।के. मार्क्स

11. सही उत्तर चुनिए। बाजार अर्थव्यवस्था की मुख्य विशेषता क्या है?

एक. उच्च गुणवत्ता वाले उत्पाद;

बी. उद्यम और व्यापार की स्वतंत्रता;

में।माल की कमी नहीं।

जी. बड़े पैमाने पर उत्पादन

12. सही परिभाषा चुनिए।

राज्य का बजट है...

एक. एक निश्चित अवधि के लिए उत्पादित भौतिक वस्तुओं की मात्रा;

बी।देश के आर्थिक विकास का एक सामान्य संकेतक;

में।देश की मुख्य वित्तीय योजना।

जी।देश की आय

13. सही उत्तर चुनिए। रूसी संघ के वर्तमान संविधान में अपनाया गया था:

एक। 1991

बी। 1992

में। 1993

जी। 1990

14. मानव उत्पत्ति के प्रमुख कारकों में शामिल हैं

एक. प्राकृतिक चयन और अस्तित्व के लिए संघर्ष

बी।काम

में. धर्म

जी।विचार

इ।मुर्दे को गाड़ने की प्रथा

15. समाज की सामाजिक संरचना है ...

एक।समग्र रूप से समाज की संरचना;

बीपरस्पर जुड़े और अंतःक्रियात्मक वर्गों, सामाजिक स्तरों और समूहों का एक सेट;

में।सामाजिक संबंध, सामाजिक संबंध प्रदान करने वाली सामाजिक संस्थाएँ

जी।उपरोक्त सभी सही है।

16. सहयोग कहलाता है :

एक।व्यक्तिगत या समूह कुश्ती

बी।यूनिडायरेक्शनल और दोहराव वाली क्रियाओं का सेट

मेंएक आम समस्या को हल करने के लिए सहयोग

जी।अस्थायी निवास की प्रक्रिया, जिसके परिणामस्वरूप समूह की सामान्य संस्कृति बनती है

17. सामाजिक स्तरीकरण के सिद्धांत की केंद्रीय अवधारणा - "स्तर" की अवधारणा - का अर्थ है:

एक।समाज का स्तरीकरण;

बी।लोगों का एक बड़ा समूह, सामाजिक संरचना में अपनी स्थिति में भिन्न;

में।समाज के भेदभाव की प्रक्रिया।

जी।लोगों की आवाजाही

18. सांस्कृतिक का उत्पादन: एक आधुनिक औद्योगिक समाज में बड़े पैमाने पर उपभोग के लिए मूल्य हैं:

एक।कुलीन संस्कृति

बी।भौतिक संस्कृति

में।जन संस्कृति

जी।आध्यात्मिक संस्कृति

19. "संस्कृति" शब्द का मूल अर्थ है:

एक।कृत्रिम सामग्रियों का निर्माण

बी।भूमि की खेती के तरीके

में. समाज में आचरण के नियम

जी।माल का मानव निर्माण

20. परिभाषा समाप्त करें: "सामाजिक प्रगति है ...";

एक।समाज के विकास का स्तर (चरण), इसकी संस्कृति

बी. ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में समग्र रूप से समाज की स्थिति

में।सामाजिक विकास की दिशा, जिसमें सामाजिक जीवन के सरल और निचले रूपों से अधिक जटिल और उच्चतर तक समाज का प्रगतिशील आंदोलन होता है

जी।उल्टा

21. सत्य के मानदंड हैं:

एक।अनुभव और अभ्यास

बी।विशेषज्ञ की राय

में।समाज में प्रचलित शिक्षण का अनुपालन

जीतर्क के नियमों का अनुपालन

जवाब

3 सेट

1 विकल्प

2-ए-4, बी-1, सी-2, डी-3

3-बी, सी

10-डी, ए

11-ए, बी, डी

12-ए, बी

13ग

14ग

15th शताब्दी

16-ए-2, बी-1, सी-3

17बी

18बी

19 वी सदी

20बी

विकल्प 2

1-ए-2, बी-3, सी-4, डी-1

3-ए, सी

5-बी, सी

7-ए-2, बी-1, सी-3

10बी

11बी

12 वी

13ग

14-ए, बी, डी

15बी

16 वीं शताब्दी

17बी

18 वीं सदी

19बी

20 सी

प्रशिक्षण
सामाजिक प्रगति की अवधारणा

1. प्रगति का अर्थ है:

ए) संस्कृति की गिरावट;

बी) आगे बढ़ना;

ग) चक्रीय विकास;

d) स्थिरता की स्थिति।

2. "स्वर्ण युग" को प्राचीन समाज कहा जाता है:

ए) प्लेटो

बी) अरस्तू;

ग) ल्यूक्रेटियस कार;

घ) हेसियोड

3. फ्रांसीसी ज्ञानियों ने प्रगति के लिए निम्नलिखित मानदंड शामिल किए:

ए) कारण और नैतिकता का विकास;

बी) कानूनी संस्थानों की जटिलता;

ग) उत्पादक शक्तियों का विकास;

d) प्रकृति की विजय।

4. क्रांति है:

क) समाज के जीवन में तीव्र, गुणात्मक परिवर्तन;

बी) धीमा, क्रमिक विकास;

ग) ठहराव की स्थिति;

डी) मूल स्थिति में लौटें।

5. क्या फैसला सही है?

ए। समाज का प्रगतिशील विकास हमेशा एक अपरिवर्तनीय आंदोलन है।

बी। सामाजिक प्रगति विरोधाभासी है, वापसी आंदोलनों और प्रतिगमन को बाहर नहीं करती है।

a) केवल A सत्य है;

बी) केवल बी सच है;

ग) ए और बी सही हैं;

घ) दोनों गलत हैं।

6. के. पॉपर का मानना ​​था कि:

ए ऐतिहासिक प्रक्रिया प्रगतिशील है।

B. प्रगति केवल व्यक्ति के लिए ही संभव है।

a) केवल A सत्य है;

बी) केवल बी सच है;

ग) दोनों गलत हैं;

डी) ए और बी सही हैं।

7. समाज के विकास की कसौटी नहीं है:

क) विज्ञान के विकास का स्तर:

बी) जिस हद तक एक व्यक्ति अपनी जरूरतों को पूरा करता है;

ग) समाज की धार्मिक प्राथमिकताएं;

d) अर्थव्यवस्था की स्थिति।

8. जिस विचारक ने नैतिकता के विकास को प्रगति की मुख्य कसौटी बताया:

क) एफ. शेलिंग;

बी) जी हेगेल;

ग) ए. सेंट-साइमन;

d) सी. फूरियर।

9. रिफॉर्म इज ट्रांसफॉर्मेशन:

ए) समाज की राजनीतिक संरचना को बदलना;

ख) पुरानी सामाजिक संरचनाओं का परिसमापन;

ग) सार्वजनिक जीवन के किसी भी पहलू को बदलना;

d) समाज के प्रतिगमन के लिए अग्रणी।

10. किसी व्यक्ति के आत्म-साक्षात्कार के लिए एक आवश्यक शर्त है:

ए) स्वतंत्रता;

बी) तकनीक;

ग) नैतिकता;

घ) संस्कृति।

11. मौजूदा व्यवस्था की नींव सहित सार्वजनिक जीवन के सभी पहलुओं में एक पूर्ण परिवर्तन है:

ए) सुधार;

बी) नवाचार;

ग) क्रांति;

घ) प्रगति।

12. सामाजिक प्रगति के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले व्यक्तियों में से एक:

क) प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड;

बी) फ्रांसीसी दार्शनिक ए तुर्गोट;

ग) जर्मन दार्शनिक जी. हेगेल;

d) मार्क्सवाद के संस्थापक के। मार्क्स

13. परिभाषा को पूरा करें: "सामाजिक प्रगति है ...":

क) समाज के विकास का स्तर (चरण), इसकी संस्कृति;

बी) ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में समग्र रूप से समाज की स्थिति;

ग) सामाजिक विकास की दिशा, जिसमें सामाजिक जीवन के सरल और निचले रूपों से अधिक जटिल और उच्चतर लोगों के लिए समाज का प्रगतिशील आंदोलन होता है;

d) समाज का विकास और संक्रमण उच्च से निम्न तक।

14. सेंट-साइमन का मानना ​​था कि समाज सामाजिक प्रगति की सर्वोच्च उपलब्धि है:

ए) सार्वभौमिक सद्भाव;

बी) सामंती संपत्ति;

ग) औद्योगिक-औद्योगिक;

घ) सामाजिक-नैतिक।

15. यह विचार कि समाज प्रतिगमन के मार्ग के साथ विकसित होता है, किसके द्वारा प्रतिपादित किया गया था:

क) प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो;

बी) प्राचीन यूनानी दार्शनिक अरस्तू;

ग) प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड;

d) फ्रांसीसी शिक्षक जे.ए. कोंडोरसेट।

16. के. मार्क्स के अनुसार सामाजिक प्रगति की उच्चतम कसौटी है:

क) उत्पादक शक्तियों का विकास;

बी) समाज की नैतिक, आध्यात्मिक और नैतिक स्थिति;

ग) मानव स्वतंत्रता में वृद्धि की डिग्री;

d) मानव मन का विकास।

17. निम्नलिखित में से किसे सामाजिक परिवर्तन के कारणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

ए) बाहरी कारक, प्राकृतिक पर्यावरण का प्रभाव;

बी) समाज के भीतर विभिन्न सामाजिक ताकतों के बीच उत्पन्न होने वाले विरोधाभास;

ग) एक नए, अधिक परिपूर्ण के लिए लोगों की इच्छा;

D। उपरोक्त सभी।

18. सामाजिक प्रगति की उच्चतम कसौटी क्या है ?

क) उत्पादक शक्तियों के विकास के हित;

बी) समाज की नैतिक, आध्यात्मिक स्थिति;

ग) एक व्यक्ति, उसके जीवन की गुणवत्ता (प्रगतिशील वह है जो मानवतावाद के उत्थान में योगदान देता है);

D। उपरोक्त सभी

19. प्राचीन यूनानी दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू ने इतिहास को इस प्रकार देखा:

ए) एक चक्रीय चक्र;

बी) आगे बढ़ना;

सी) सर्पिल आंदोलन;

d) जटिल से सरल की ओर विकास।

20. सामाजिक प्रगति की कसौटी पर विचार किया जा सकता है:

क) मन का विकास;

बी) उत्पादन, विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास;

ग) नैतिकता का विकास;

D। उपरोक्त सभी।

21. क्या निम्नलिखित कथन सही हैं?

A. विज्ञान और प्रौद्योगिकी का विकास सामाजिक प्रगति का एक सार्वभौमिक मानदंड है।

B. मानवतावाद का विकास सामाजिक प्रगति की सार्वभौमिक कसौटी है।

a) केवल A सत्य है;

बी) केवल बी सच है;

ग) ए और बी सही हैं;

d) दोनों कथन गलत हैं।

22. क्या निम्नलिखित कथन सही हैं?

ए। प्रगति को उच्च से निम्न में संक्रमण की विशेषता है।

बी। प्रगति को गिरावट की प्रक्रियाओं, निचले रूपों और संरचनाओं में वापसी की विशेषता है।

a) केवल A सत्य है;

बी) केवल बी सच है;

ग) ए और बी सही हैं;

d) दोनों कथन गलत हैं।

संसाधनों का इस्तेमाल किया:

1. सामाजिक विज्ञान में सोरोकिना ईएन पौरोचनी विकास। प्रोफ़ाइल स्तर: 10वीं कक्षा। - एम .: वाको, 2008. - 512 पी। - http://books.tr200.ru/v.php?id=228758

नैतिकता

1. क्या फैसले सही हैं?

ए। नैतिकता का कार्य अच्छे और बुरे के संदर्भ में मानव कार्यों का मूल्यांकन करना है।

B. नैतिकता का कार्य मानवीय संबंधों को विनियमित करना है

a) केवल A सत्य है

b) केवल B सत्य है

c) A और B दोनों सत्य हैं

d) दोनों कथन गलत हैं

2. नैतिकता का "सुनहरा नियम" सिद्धांत की घोषणा करता है:

a) अधिनियम, व्यक्तिगत हितों से नहीं, बल्कि समाज के हितों से निर्देशित होता है

ख) खुद जिएं, दूसरों को जीने दें

ग) दूसरों के साथ वैसा ही व्यवहार करें जैसा वे आपके साथ करते हैं

घ) दूसरों के साथ वह मत करो जो तुम स्वयं नहीं चाहते

3. नैतिकता और कानून दोनों

1) आधिकारिक रूप में व्यक्त किए जाते हैं

2) राज्य द्वारा बनाए गए हैं

3) सामाजिक संबंधों को विनियमित करें

4) राज्य की शक्ति द्वारा प्रदान किए जाते हैं

4. नैतिक मानक हैं

1) अच्छे और बुरे के विचार से जुड़े समाज में मानव व्यवहार के पैटर्न

2) कला में सुंदर और कुरूप के बारे में विचारों के उदाहरण

3) ऐसे नियम जिनके उल्लंघन के लिए व्यक्ति कानूनी रूप से जिम्मेदार है

4) राज्य के दबाव की शक्ति द्वारा सुरक्षित आचरण के नियम

5. अच्छे और बुरे के दृष्टिकोण से लोगों का संबंध नियंत्रित करता है:

1) सही

2) नैतिकता

3) विज्ञान

4) कला

6. क्या नैतिक गुणों के बारे में निम्नलिखित निर्णय सही हैं?

ए विवेक नैतिक आत्म-नियंत्रण के लिए व्यक्ति की क्षमता का उच्चतम रूप है

बी सम्मान एक व्यक्ति की सामाजिक महत्व और समाज द्वारा इस महत्व की मान्यता के बारे में जागरूकता है

1) केवल A सत्य है 3) ए और बी दोनों सत्य हैं

2) केवल B सही है 4) दोनों निर्णय गलत हैं

7. वाक्यांश पूरा करें।

मानदंडों का समूह जो समाज में मानव व्यवहार को निर्धारित करता है और जनमत पर आधारित है: _____ नैतिकता __________________

8. नीचे शर्तों की एक सूची है। उनमें से सभी, एक को छोड़कर, "नैतिकता" की अवधारणा से जुड़े हैं।

सामाजिक मानदंड, कानून, अच्छाई और बुराई, आध्यात्मिकता, प्रतिबंध।

उस शब्द को ढूँढ़ें और इंगित करें जो किसी अन्य अवधारणा से संबंधित है।

उत्तर: ________सही_______________

9. नैतिकता और कानून की एकता को तीन उदाहरणों से समझाइए।

उत्तर:नैतिकता और कानून की एकता को दर्शाने वाले उदाहरणों के रूप में, निम्नलिखित दिए जा सकते हैं: सामाजिक मानदंडों की व्यवस्था में, नैतिकता और कानून सबसे सार्वभौमिक हैं, जो पूरे समाज तक फैले हुए हैं। नैतिकता और कानून के मानदंडों में विनियमन का एक ही उद्देश्य है - जनसंपर्क। नैतिक मानदंड और कानूनी मानदंड दोनों समाज से आते हैं। नैतिकता और कानून के मानदंड आदिम समाज के मोनोनॉर्म्स से अलग थे। नैतिकता और कानून के मानदंडों की एक समान संरचना है, आदि।

1) गतिविधि और गतिविधि

2) लाभ और हानि

3) धन और गरीबी

4) सम्मान और प्रतिष्ठा

12. कानून के मानदंडों के विपरीत नैतिकता के मानदंड

1) राज्य द्वारा विनियमित

2) केवल एक निश्चित समूह के लोगों के संबंधों से संबंधित है

3) सभी लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करें

4) सरकार बदलने के कारण परिवर्तन

1) विज्ञान

2) कला

3) शिक्षा

4) नैतिकता

1) कला

2) नैतिकता

3) शिक्षा

4) धर्म

15. नैतिक मानक, कानूनी मानकों के विपरीत

1) लोगों के व्यवहार को नियंत्रित करें

3) जनमत की शक्ति द्वारा विशेष रूप से प्रदान किया जाता है

4) समाजीकरण की प्रक्रिया में महारत हासिल है

16. अच्छे और बुरे के विचारों को दर्शाने वाले सामाजिक मानदंड हैं

1) रीति-रिवाज और परंपराएं

2) नैतिक मानक

3) सौंदर्य मानक

सिस्टम-कार्यात्मक दृष्टिकोण के नुकसान में यह तथ्य शामिल है कि राजनीति में व्यक्तिगत कारक, व्यक्तिगत संघर्ष, जो राजनीतिक जीवन से भरे हुए हैं, बिना ध्यान दिए रहते हैं। इस प्रणाली के ढांचे के भीतर एक निश्चित भूमिका निभाते हुए, व्यक्ति को केवल कार्यों के कर्ता के रूप में माना जाता है। इसके अलावा, जटिल राजनीतिक घटनाओं के अध्ययन में अत्यधिक योजनाबद्धता और औपचारिकता के लिए इस दृष्टिकोण के समर्थकों की आलोचना की जाती है।
ऊपर चर्चा की गई विधियों के साथ-साथ कई अन्य तरीकों का उपयोग राजनीति विज्ञान में किया जाता है: तार्किक (विश्लेषण और संश्लेषण, आगमन और कटौती, प्रयोग, मॉडलिंग, आदि), तुलनात्मक, ऐतिहासिक, अनुभवजन्य अनुसंधान के तरीके।
राजनीति विज्ञान में अपने सभी फायदे और नुकसान के साथ दृष्टिकोण और तरीकों की यह विविधता इंगित करती है कि राजनीतिक घटनाओं और प्रक्रियाओं के सार का ज्ञान एक आयामी और एक रेखीय नहीं हो सकता है। संचित पद्धति की समृद्धि को ध्यान में रखना और उपयोग करना आवश्यक है ताकि ज्ञान एक व्यावहारिक और लक्षित प्रतिफल दे सके।
विभिन्न देशों में राजनीतिक विज्ञान की विशिष्टताओं द्वारा दृष्टिकोणों की विविधता को बढ़ाया जाता है। इसी समय, विशेष रूप से हाल के दशकों में, संचार लिंक, कम्प्यूटरीकरण, पारस्परिक प्रभाव और राजनीतिक विज्ञान की प्रमुख दिशाओं और पद्धतियों के पारस्परिक संवर्धन को मजबूत करने के परिणामस्वरूप हो रहा है।
अगर XX सदी की पहली छमाही में। राजनीति विज्ञान के विकास में अनुसंधान के तरीकों और तरीकों में सुधार का विचार प्रबल हुआ, दूसरी छमाही में विकास अनुसंधान के विषयों को निर्दिष्ट करने के मार्ग के साथ चला गया। जो सामान्य रहता है वह राजनीति विज्ञान के व्यावहारिक अभिविन्यास को मजबूत करना और इसकी लागू शाखाओं की बढ़ती भूमिका है।

प्रश्न 5. नीति को समझने के लिए मुख्य दृष्टिकोण

"राजनीति" की अवधारणा उतनी सरल नहीं है जितनी दिखती है। इसकी परिभाषा सबसे पहले प्राचीन ग्रीस में दी गई थी, जहां पोलिस शब्द राज्य को दर्शाता था, और राजनीति शब्द राज्य या सार्वजनिक मामलों को दर्शाता था, अधिक सटीक रूप से, सरकार की कला। राजनीति की यह समझ आज भी सच है, लेकिन केवल सबसे सामान्य अर्थों में।
आधुनिक वैज्ञानिक स्तर पर राजनीति को समझने के लिए कई मुख्य दृष्टिकोण हैं।
सबसे पहले, यह समाज के प्रबंधन के रूप में राजनीति का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित विचार है; और चूंकि यह सबसे अधिक राज्य द्वारा किया जाता है, तो इस दृष्टिकोण में राजनीति राज्य गतिविधि तक सीमित हो जाती है।
विभिन्न सामाजिक स्तरों, जातीय समूहों और राज्य संरचनाओं के बीच संबंधों के नियमन के रूप में राजनीति का एक व्यापक दृष्टिकोण है। उनके हितों के बारे में विचारों के आधार पर, इस संस्करण में, राजनीति को या तो उनके बीच संघर्ष या सहयोग के रूप में या जटिल बातचीत के रूप में माना जाता है।
सत्ता के लिए विभिन्न सामाजिक समूहों और व्यक्तियों के संघर्ष के रूप में राजनीति की समझ को व्यापक रूप से विकसित किया जाता है। राजनीति विज्ञान के एक प्रमुख सिद्धांतकार, अमेरिकी वैज्ञानिक जी. लॉसवेल (1902-1978) ने तर्क दिया कि राजनीति सत्ता के गठन से जुड़ी है। राजनीतिक मनोविश्लेषण के संस्थापक लासवेल ने "अत्याचारी व्यक्ति" की अवधारणा पेश की। शक्ति प्राप्त करके हीनता की भावना को दूर करने की इच्छा इसका आंतरिक वसंत है। एक निर्धारक के रूप में सत्ता की श्रेणी का आवंटन इस तथ्य से होता है कि राजनीति का क्षेत्र न केवल राज्य, राजनीतिक व्यवस्था को कवर करता है, बल्कि उनसे परे भी जाता है। यह घरेलू राजनीति में विशेष रूप से स्पष्ट है, जहां सार्वजनिक लक्ष्यों के कार्यान्वयन के लिए अनौपचारिक, गुप्त तंत्र स्पष्ट रूप से सामने आते हैं।
आधुनिक विज्ञान में राजनीति को आर्थिक या वैचारिक हितों की अभिव्यक्ति तक सीमित करने की प्रवृत्ति भी है। यह दृष्टिकोण मार्क्सवाद से, लेनिन के कथन से आता है: "... राजनीति अर्थव्यवस्था की सबसे केंद्रित अभिव्यक्ति है" (वी.आई. लेनिन, पोल्न। सोबर। सोच। खंड 42. पृष्ठ 216)।
लोगों के आपस में संबंधों में कुछ लक्ष्यों को प्राप्त करने के उद्देश्य से कार्रवाई की एक विशेषता के रूप में राजनीति की एक परिभाषा है।
राजनीति के अर्थ की व्याख्या करने के विभिन्न दृष्टिकोण इसकी अवधारणा की अभिव्यक्ति को जटिल बनाते हैं, एक स्पष्ट सूत्रीकरण। विस्तृत व्याख्या का ढोंग किए बिना, मान लीजिए कि राजनीति सामाजिक समूहों के बीच गतिविधि का एक क्षेत्र है, जिसका उद्देश्य अपने हितों और जरूरतों को पूरा करने के लिए राज्य की शक्ति को जीतना, बनाए रखना और उसका उपयोग करना है। इस तरह की परिभाषा राज्य को राजनीति के केंद्रीय तत्व के रूप में इंगित करती है, और राज्य को ही राजनीति के विज्ञान की मुख्य श्रेणी माना जाता है। यह दृष्टिकोण अरस्तू से उत्पन्न हुआ, जिसने राजनीति को राज्य के साथ जटिल रूप से जोड़ा। लेकिन यह आधुनिक विचारों से भी मेल खाता है, क्योंकि यह गतिविधि - राज्य - शक्ति जैसे प्रमुख तत्वों को जोड़ती है।

प्रश्न 6: नीति संरचना

आधुनिक राजनीति की एक जटिल संरचना है। इसके सबसे महत्वपूर्ण तत्व निम्नलिखित हैं।
नीति की वस्तुएँ - इस स्तर की सामाजिक समस्याओं का एक निरंतर परिवर्तनशील सेट, जिसके समाधान के लिए राजनीतिक हस्तक्षेप, सुधार और संरचनात्मक परिवर्तनों की आवश्यकता होती है।
राजनीति के विषय राजनीतिक गतिविधियों में प्रत्यक्ष भागीदार होते हैं: लोग, उनके संगठन, दल, राजनीतिक लक्ष्यों का पीछा करने वाले आंदोलन, राजनीतिक समस्याओं को हल करना।
राजनीतिक शक्ति कुछ राजनीतिक ताकतों की क्षमता है जो समाज पर एक निर्णायक प्रभाव डालती है, बलों और हितों के संतुलन के आधार पर नीतियों को विकसित और कार्यान्वित करती है, लोगों को इसके अधीन करती है।
राजनीतिक प्रक्रियाएं - विभिन्न राजनीतिक ताकतों की बातचीत, राजनीतिक समस्याओं को हल करने में राजनीतिक विषय, नीतिगत वस्तुओं पर उनका प्रभाव।
राजनीतिक विचार और अवधारणाएँ - समाज के राजनीतिक विकास की सैद्धांतिक समझ, विभिन्न सामाजिक समूहों के हितों और भावनाओं का प्रतिबिंब, राजनीतिक समस्याओं के समाधान का विकास।
राजनीति के केवल मुख्य घटकों को सूचीबद्ध करने से पता चलता है कि एक घटना के रूप में यह बहुत बड़ा है। राजनीति आधुनिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों को कवर करती है। यह कोई संयोग नहीं है कि निम्नलिखित अवधारणाओं का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है: आर्थिक नीति, तकनीकी नीति, सैन्य नीति, सामाजिक नीति, सांस्कृतिक नीति, शैक्षिक नीति, आदि। राजनीति भी अपने रूप में विविध है। यह प्रबंधन, शक्ति का प्रयोग, और सत्ता के लिए संघर्ष, समाज में प्रभाव के लिए, और राजनीतिक समस्याओं के बारे में गतिविधियाँ, और राजनीतिक संबंधों की कला, और उनके कार्यान्वयन के लिए विचारों और कार्यक्रमों को आगे बढ़ाने के लिए सैद्धांतिक कार्य है।
राजनीतिक स्पेक्ट्रम की चौड़ाई और विविधता कई विज्ञानों की आवश्यकता को निर्धारित करती है जो राजनीति के कुछ पहलुओं को एक सामाजिक घटना के रूप में विकसित करते हैं। और इस तरह के विभिन्न प्रकार के विज्ञान वास्तविकता में लंबे समय से मौजूद हैं। राजनीति के विभिन्न पहलुओं (कार्यप्रणाली, ठोस लागू, समाजशास्त्रीय, ऐतिहासिक, कानूनी, आदि) के अध्ययन में कई विज्ञानों के अपने प्रकार हैं। ये इतिहास और भूगोल, कानून और समाजशास्त्र, दर्शन और आर्थिक सिद्धांत, मनोविज्ञान और साइबरनेटिक्स, प्रैक्सोलॉजी और तर्कशास्त्र आदि हैं। इनमें से प्रत्येक का विषय राजनीति के एक या दूसरे रूप का अध्ययन है, जो पद्धतिगत पहलू से शुरू होता है और समाप्त होता है। ठोस लागू मुद्दे।
इतिहास वास्तविक सामाजिक-राजनीतिक प्रक्रियाओं, इन प्रक्रियाओं पर विभिन्न दृष्टिकोणों का अध्ययन करता है और इस प्रकार हमें वर्तमान राजनीतिक प्रक्रियाओं के कारणों का पता लगाने और उनकी व्याख्या करने की अनुमति देता है। राजनीतिक और आर्थिक भूगोल परिस्थितियों (राजनीतिक प्रक्रियाओं की स्थानिक और आर्थिक कंडीशनिंग, पर्यावरण की भूमिका, राजनीतिक गतिविधि के गठन के लिए प्राकृतिक नींव आदि) के साथ विस्तार से संबंधित है जो राजनीतिक प्रक्रिया के विश्लेषण के लिए महत्वपूर्ण हैं। दर्शन दुनिया की एक सामान्य तस्वीर बनाता है, इस दुनिया में एक व्यक्ति और उसकी गतिविधियों के स्थान को स्पष्ट करता है, साथ ही ज्ञान के सिद्धांतों और स्थितियों के बारे में सामान्य अवधारणाएं देता है, सामान्य रूप से सैद्धांतिक अवधारणाओं का विकास, विशेष रूप से राजनीतिक। कानून सभी राज्य संरचनाओं, साथ ही अन्य संगठनों, नागरिकों और उनके संघों की गतिविधियों के लिए सामान्य रूपरेखा की रूपरेखा तैयार करता है, जो कि राजनीति के केंद्र में होने वाली घटना के गठन के लिए रूपरेखा है। समाजशास्त्र समग्र रूप से और इसे बनाने वाले व्यक्तिगत समूहों दोनों के साथ-साथ इस समाज में सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की संरचना और कार्यप्रणाली का अध्ययन करता है। प्राक्सोलॉजी राजनीतिक सहित सभी प्रकार की मानवीय गतिविधियों की स्थितियों और प्रवृत्तियों का अध्ययन करती है।
इन विज्ञानों में से प्रत्येक का अपना विषय है और राजनीति के अध्ययन में अपना दृष्टिकोण है। और केवल राजनीति विज्ञान सामान्य रूप से राजनीति का अध्ययन करता है। अधिकांश घरेलू और विदेशी वैज्ञानिक राजनीति विज्ञान को अपनी सभी अभिव्यक्तियों में राजनीति का एक सामान्य, एकीकृत विज्ञान मानते हैं। यह राजनीति के अधिक पूर्ण ज्ञान के हितों में उनकी वैज्ञानिक उपलब्धियों का उपयोग करते हुए, सामाजिक-राजनीतिक चक्र के अन्य विज्ञानों के साथ बातचीत करता है।

प्रश्न 7. प्राचीन पूर्व का राजनीतिक चिंतन

राजनीतिक विचारों के विकास के रूप में राजनीति विज्ञान का एक समृद्ध लंबा इतिहास है। यह उन विचारों और अवधारणाओं पर आधारित है जो अतीत के सर्वश्रेष्ठ विचारकों ने मानव जाति के पूरे इतिहास में विकसित किए। राजनीतिक और कानूनी विचारधारा राज्य के साथ मिलकर उठी और विकास के सदियों पुराने रास्ते से गुजरी। सामाजिक समस्याओं और नैतिक और राजनीतिक मूल्यों की समझ प्राचीन काल में शुरू हुई थी। सत्ता और अधिकार, राज्य और व्यक्ति, लोकतंत्र और निरंकुशता से संबंधित विभिन्न प्रकार के विचार प्राचीन चीन, अरब पूर्व, मुस्लिम दुनिया और यूरोपीय सभ्यता के विचारकों के कार्यों में पाए जाते हैं। उन्हें ऐतिहासिक अभ्यास द्वारा परखा गया, राजनीतिक दस्तावेजों के स्पष्ट सूत्रों में पॉलिश किया गया। सामाजिक संरचना के इष्टतम मॉडल, व्यक्ति, समाज और राज्य के बीच संबंधों की निरंतर खोज हुई और लंबे समय तक इसे दार्शनिक और धार्मिक शिक्षाओं के ढांचे के भीतर किया गया।
III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। लोगों की सोच अभी भी अपने आसपास की दुनिया के बारे में पौराणिक विचारों से प्रभावित थी। यह राजनीतिक चिंतन में भी परिलक्षित होता था: यह राजनीतिक आदेशों की दैवीय उत्पत्ति के विचार पर आधारित था। सच है, सांसारिक और स्वर्गीय शासकों के बीच संबंध की व्याख्या अलग-अलग तरीकों से की गई थी।
प्राचीन मिस्रवासियों, बेबीलोनियों, भारतीयों के लिए, किसी भी परिस्थिति में देवता स्वयं सांसारिक मामलों के मध्यस्थ, पहले विधायक और शासक बने रहे। उदाहरण के लिए, ईश्वर यहूदी लोगों के साथ एक विशेष संविदात्मक संबंध में था और उन्हें उनका मुख्य शासक, विधायक और न्यायाधीश माना जाता था। प्राचीन चीनी का विचार थोड़ा अलग था: उनके लिए, सम्राट स्वर्गीय बलों की इच्छा का एकमात्र संवाहक था। देवताओं ने उन्हें सांसारिक शक्ति की संपूर्णता के साथ संपन्न किया, जिससे उन्हें विशेष आंतरिक शक्ति और इसके कार्यान्वयन के अवसर मिले।
लंबे समय तक शक्ति की दैवीय प्रकृति पर जोर देना पौराणिक और धार्मिक विश्वदृष्टि दोनों का क्रॉस-कटिंग विषय था। उन्होंने मौजूदा सामाजिक संरचना को उच्च शक्तियों के निर्विवाद अधिकार - देवताओं के पदानुक्रम या एकल भगवान के साथ प्रकाशित किया। उदाहरण के लिए, XVIII सदी में प्राचीन बाबुल में। ईसा पूर्व इ। राजा हम्मुराबी ने अपने विधान को देवताओं की इच्छा के कार्यान्वयन के रूप में चित्रित किया। इसलिए, दासों में विभाजन और स्वतंत्र, स्वतंत्र की आर्थिक, कानूनी असमानता को देवताओं की इच्छा से दिया गया उचित माना जाना था।
प्राचीन ईरान में आठवीं शताब्दी के आसपास। ईसा पूर्व इ। पारसी धर्म (जोरोस्टर, जरथुस्त्र) के धार्मिक सिद्धांत का जन्म हुआ। इस सिद्धांत का पूर्व और पश्चिम दोनों (ईसाई धर्म के गठन सहित) की वैचारिक और धार्मिक अवधारणाओं पर बहुत प्रभाव था। पारसी धर्म का सार दो सिद्धांतों की दुनिया में संघर्ष है: अच्छाई और बुराई। अच्छाई प्रकाश देवता - ओर्मुज्ड, बुराई - अंधेरे देवता - अहिर्मन को पहचानती है। प्रकाश और अंधकार एक दूसरे से लड़ रहे हैं, और प्रत्येक व्यक्ति के अस्तित्व का अर्थ अंधेरे और बुराई के खिलाफ सक्रिय संघर्ष में निहित है। जरथुस्त्र अच्छाई की अंतिम जीत के प्रति आश्वस्त थे, हालांकि बुराई अस्थायी रूप से जीत सकती है। राज्य, जरथुस्त्र के अनुसार, उज्ज्वल देवता ओरमुज्ड का सांसारिक अवतार होना चाहिए। सम्राट उनके सेवक के रूप में कार्य करता है और उसे राज्य में बुराई के खिलाफ लड़ना चाहिए, अच्छाई पैदा करनी चाहिए।
प्राचीन भारत में, ब्राह्मणवाद की विचारधारा की शुरुआत पहले से ही दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में वेदों में निर्धारित की गई थी। ईसा पूर्व), जो समाज के 4 वर्णों में विभाजन की पुष्टि करता है, अर्थात् सम्पदा: ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र। ये सम्पदाएँ और उनकी विभिन्न स्थितियाँ धर्म, अर्थात् विश्व कानून और कर्तव्य द्वारा पूर्व निर्धारित हैं। मनु के कानून (दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व) ने ब्राह्मणों की अग्रणी भूमिका और धर्म की व्याख्या करने के उनके विशेष अधिकार को उचित ठहराया। अन्य वर्गों के प्रतिनिधियों द्वारा धर्म का उल्लंघन करने के लिए परिष्कृत सांसारिक दंडों के अलावा, मनु के कानूनों ने आत्मा के निचले स्तर पर स्थानांतरण के भय को पेश किया।
ब्राह्मणवादी विचारधारा और वर्ण व्यवस्था के खिलाफ छठी शताब्दी में निर्देशित किया गया था। ईसा पूर्व इ। सिद्धार्थ की शिक्षाओं को बुद्ध (प्रबुद्ध) के नाम से जाना जाता है। बौद्धों के बीच धर्म दुनिया को नियंत्रित करने वाली एक नियमितता, एक प्राकृतिक कानून के रूप में कार्य करता है। उचित व्यवहार के लिए इस कानून के ज्ञान और अनुप्रयोग की आवश्यकता होती है: वैधता का मार्ग एक ही समय में न्याय और ज्ञान का मार्ग है। मुख्य बात - ब्राह्मणवाद के विपरीत, बौद्ध धर्म ने मोक्ष के एक व्यक्तिगत मार्ग पर स्थापना की घोषणा की।
राज्य और कानून की कुछ तर्कसंगत व्याख्याएं अर्थशास्त्र (चौथी-तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व) में देखी जाती हैं, जिसके लेखक कौटिल्य (चाणक्य), राजा चंद्रगुप्त प्रथम के सलाहकार और मंत्री हैं। नैतिक मानकों के अलावा, व्यावहारिक पर जोर दिया गया था। लाभ (अर्थे) और इसके कारण होने वाली राजनीतिक घटनाओं और प्रशासनिक-अत्याचारी प्रतिष्ठानों।
प्राचीन चीन के महान विचारक, कन्फ्यूशियस (VI-V सदियों ईसा पूर्व) ने सम्राट की शक्ति की दिव्य उत्पत्ति को मान्यता दी, लेकिन राज्य की दिव्य उत्पत्ति को अस्वीकार कर दिया। उनकी शिक्षा के अनुसार, यह परिवारों के मिलन से उत्पन्न हुआ। अर्थात्, राज्य एक बड़ा पितृसत्तात्मक परिवार है, जहाँ सम्राट एक सख्त लेकिन निष्पक्ष पिता है, और उसकी प्रजा उसके आज्ञाकारी बच्चे हैं। राज्य में संबंधों को मुख्य रूप से नैतिकता द्वारा नियंत्रित किया जाना चाहिए। लोगों का कल्याण उनके सिद्धांत के राजनीतिक हिस्से के केंद्रीय बिंदुओं में से एक है। एक बुद्धिमान प्रशासक को अच्छी तरह से पता होना चाहिए कि लोग किससे प्यार करते हैं और किससे नफरत करते हैं; उसे हमेशा अच्छे के लिए प्रयास करना चाहिए और फिर लोग उसका अनुसरण करेंगे। इन सिद्धांतों का पालन करने का अर्थ है "ताओ" (सही तरीका)। स्वयं कन्फ्यूशियस अपने विचारों को व्यवहार में लाने के प्रयास में विशेष रूप से सफल नहीं थे। हालाँकि, उनका सिद्धांत राजनीतिक संस्कृति का वह प्रारंभिक बिंदु, "मापने का पैमाना" बन गया, जिसके विरुद्ध बाद की पीढ़ियों के विचारकों और सुधारकों ने अपने सिद्धांतों की जाँच की।
ताओवाद के ढांचे के भीतर, जिसके संस्थापक को लाओ त्ज़ु (6 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) माना जाता है, सही मार्ग (ताओ) को देवताओं की आवश्यकताओं के अनुसार नहीं, बल्कि एक प्राकृतिक आवश्यकता के रूप में माना जाता था। अर्थात्, लाओ त्ज़ु के अनुसार, प्रकृति के नियम देवताओं के नियमों से अधिक हैं और उच्चतम सद्गुण और प्राकृतिक न्याय को वहन करते हैं। इस प्रकार, वह चीन की सामाजिक-राजनीतिक संरचना की आलोचना करने वाले पहले लोगों में से एक थे। संयम के उनके आह्वान, पितृसत्तात्मक प्रकृति में सांप्रदायिक जीवन की वापसी को व्यापक जन समर्थन नहीं मिला।
Moism के संस्थापक मो त्ज़ु (5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) ने लोगों की प्राकृतिक समानता के विचार की पुष्टि की। ऐसा करने के लिए, उन्होंने "स्वर्ग की इच्छा" की अवधारणा की एक नए तरीके से व्याख्या की, इसे सार्वभौमिकता के रूप में माना, अर्थात सभी लोगों के प्रति समान दृष्टिकोण। इसलिए मौजूदा व्यवस्था की उनकी तीखी आलोचना। मो त्ज़ु राज्य की उत्पत्ति की संविदात्मक अवधारणा के पहले संस्थापकों में से एक बने। उन्होंने तर्क दिया कि शासन की कमी और न्याय की एक सामान्य समझ ने समाज में शत्रुता और अराजकता की स्थिति को निर्धारित किया। उन्हें खत्म करने के लिए लोगों ने सबसे गुणी और बुद्धिमान व्यक्ति को चुना और उसे स्वर्ग का पुत्र कहा।
इस स्कूल के प्रमुख प्रतिनिधियों में से एक, शांग-यांग (चौथी शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा प्रतिनिधित्व किए गए प्राचीन चीन के विधायकों ने शासक के लिए नैतिक मानकों के संबंध में आदर्शवाद के लिए कन्फ्यूशियस के विचारों की आलोचना की, जिसके द्वारा उन्हें निर्देशित किया जाना चाहिए। शांग-यांग का मानना ​​​​था कि सद्गुणों की मदद से नहीं, बल्कि सख्त कानूनों की मदद से शासन करना संभव है, जिसके लिए लोगों को सजा और हिंसा के दर्द का पालन करना चाहिए। ऐसा करने के लिए, कानूनविदों ने आपसी जिम्मेदारी (पांच गज और दस गज) के आधार पर सामूहिक जिम्मेदारी के सिद्धांत की पुष्टि की और कुल निंदा के विचारों को पेश किया। इन विचारों ने प्राचीन चीन और पड़ोसी देशों में और बाद में रूस में मंगोल विजय के माध्यम से राज्य प्रशासन की प्रणाली के आगे के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।
इस प्रकार, धार्मिक और पौराणिक विश्वदृष्टि के ढांचे के भीतर सामाजिक-राजनीतिक संरचना को समझने का पहला प्रयास सांसारिक आदेशों को लौकिक आदेशों के एक अविभाज्य अंग के रूप में मानने में शामिल था, जिसमें एक दिव्य उत्पत्ति थी। इस प्रकार, अराजकता पर आदेश की श्रेष्ठता की पुष्टि की गई।

प्रश्न 8. प्राचीन यूनान और रोम के राजनीतिक चिंतन

पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। जैसे-जैसे समाज विकसित हुआ, आध्यात्मिक संस्कृति में छलांग लगी और मानवता ने दर्शन के ढांचे के भीतर तर्कसंगत आत्म-चेतना की ओर पहला कदम उठाया। प्राचीन विश्व के राजनीतिक चिंतन का सच्चा शिखर प्राचीन यूनान का राजनीतिक दर्शन माना जाता है। यह शुरू में स्वतंत्र लोगों की विचारधारा के रूप में विकसित हुआ, इसलिए इसका मुख्य मूल्य स्वतंत्रता है। हेलस की भौगोलिक स्थिति की ख़ासियत ने सरकार के विभिन्न रूपों के निकट सह-अस्तित्व को संभव बना दिया, अंतरराज्यीय संबंधों की विविधता, सांस्कृतिक शैलियों ने राजनीतिक जीवन का वास्तविक धन दिया। कई शहरों-नीतियों में, नागरिकों ने सक्रिय रूप से राजनीतिक जीवन में भाग लिया, शक्ति धार्मिक नहीं थी, पूरे नर्क पुजारियों द्वारा नहीं, बल्कि आम नागरिकों द्वारा सत्ता के लिए संघर्ष का दृश्य था। अर्थात्, राजनीति विज्ञान के विकास ने सामाजिक जीवन की वस्तुनिष्ठ आवश्यकताओं को प्रतिबिंबित किया।
अनुकूलन और नकल के परिणामस्वरूप मनुष्य और समाज के उद्भव और विकास को एक प्राकृतिक प्रक्रिया के हिस्से के रूप में मानने के पहले प्रयासों में से एक, डेमोक्रिटस (460-370) के विचार थे। अर्थात्, नीति और कानून कृत्रिम रूप हैं, लेकिन प्रकृति के हिस्से के रूप में मनुष्य और समाज के प्राकृतिक विकास के क्रम में बनाए गए हैं। इससे समाज के लिए न्याय की कसौटी का पालन होता है: प्रकृति से मेल खाने वाली हर चीज उचित है (अनुपात की भावना, पारस्परिक सहायता, सुरक्षा, भाईचारा, आदि)। डेमोक्रिटस समानता और न्याय के सिद्धांतों पर निर्मित एक लोकतांत्रिक सामाजिक व्यवस्था के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले लोगों में से एक थे। साथ ही, उन्हें नीति के प्रबंधन में सभी नागरिकों की अनिवार्य भागीदारी के बिना शर्त समर्थक के रूप में प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। वह, कई अन्य लोगों की तरह, इसके लिए सबसे अच्छे लोगों का चयन करता है, जो प्रबंधन करने में सबसे अधिक सक्षम हैं।
एक और दिशा जो राज्य की लोकतांत्रिक संरचना को सही ठहराती है, वह कुतर्क (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) थी। उदाहरण के लिए, प्रोटागोरस (481-411) ने इसे इस तथ्य से उचित ठहराया कि देवताओं ने लोगों को ज्ञान, सद्गुणों और सार्वजनिक जीवन की कला में शामिल होने का समान अवसर दिया। नीति का मुख्य कार्य नागरिकों को न्याय, विवेक और पवित्रता जैसे गुणों में शिक्षित करना है।
सुकरात (469-399) बाद के सभी राजनीतिक विज्ञान की नींव रखने वालों में से एक थे, यह विचार कि जो जानते हैं उन्हें शासन करना चाहिए। इस सत्य के योग्य, नैतिक और राजनीतिक रूप से सदाचारी व्यक्ति के परिश्रम से राजनीतिक ज्ञान प्राप्त होता है।
प्लेटो (427-347) के राजनीतिक विचार "द स्टेट" संवाद में पूरी तरह से निर्धारित हैं। संवाद में भाग लेने वाले एक आदर्श राज्य की उपस्थिति का मॉडल बनाने की कोशिश कर रहे हैं जहां सच्चा न्याय शासन करेगा। प्लेटो मानव भौतिक आवश्यकताओं की विविधता, उन्हें अकेले संतुष्ट करने में असमर्थता को राज्य के निर्माण का मकसद मानता है। आत्मा के झुकाव के अनुसार श्रम का विभाजन राज्य की स्थिरता की कुंजी है। मानव आत्मा के तीन सिद्धांत - तर्कसंगत, उग्र और वासनापूर्ण - राज्य में तीन समान सिद्धांतों के अनुरूप हैं - जानबूझकर, सुरक्षात्मक और व्यापार। ये अंतिम तीन सम्पदाओं के अनुरूप हैं: शासक, योद्धा और निर्माता, जिन्हें एक दूसरे के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। राज्य को इस भूमिका के लिए विशेष रूप से प्रशिक्षित दार्शनिकों के एक विशेष वर्ग द्वारा शासित किया जाना चाहिए।
प्लेटो 7 प्रकार की सरकार का वर्णन करता है: एक - ऊपर वर्णित - आदर्श है, जो वास्तविकता में मौजूद नहीं थी; दो - सही (राजशाही और अभिजात वर्ग) और चार अपूर्ण राजनीतिक रूप: लोकतंत्र, कुलीनतंत्र, लोकतंत्र और अत्याचार। इसके अलावा, वह लोकतंत्र को राजनीति की मुख्य समस्या कहते हैं, क्योंकि यह जनता की शक्ति नहीं है, जो अनिवार्य रूप से बहुमत के अत्याचार की ओर ले जाएगी। लोकतंत्र में, उनकी राय में, नैतिकता दूषित हो जाती है, विवेक बाहर हो जाता है, अहंकार और बेशर्मी स्थापित हो जाती है। लोकतंत्र अल्पकालिक होता है, भीड़ बहुत जल्द एक व्यक्ति के अत्याचारी को सत्ता सौंप देती है।
प्लेटो के राजनीतिक आदर्श में व्यक्ति, समाज और राज्य नीति में संयुक्त हैं। उनका मानना ​​​​था कि सच्चा ज्ञान एक सामान्य व्यक्ति में निहित नहीं था, और इसे राज्य के अधीन करने की मांग की। ऐसा करने के लिए, वह सम्पदा के एक सख्त पदानुक्रम का परिचय देता है: दार्शनिक-शासक (उच्च वर्ग); गार्ड और योद्धा; कारीगर और किसान (शारीरिक श्रम)। प्रजा के पास अपना कुछ भी नहीं है - कोई परिवार नहीं, कोई संपत्ति नहीं - सब कुछ सामान्य है। लेकिन उच्च वर्गों को भी राज्य की वस्तुओं पर अधिकार करने का अधिकार नहीं है। "हम राज्य को गढ़ रहे हैं," प्लेटो ने लिखा, "ऐसा नहीं है कि इसमें केवल कुछ ही लोग खुश हैं, बल्कि इसलिए कि यह समग्र रूप से खुश है" (प्लेटो देखें। "राज्य")। प्लेटो के राजनीतिक सिद्धांत में, कई लोग अधिनायकवाद की उत्पत्ति देखते हैं।
प्राचीन ग्रीस के एक अन्य प्रमुख विद्वान अरस्तू (384-322) थे, जिन्होंने कई राजनीतिक अवधारणाओं का विश्लेषण किया। उनकी राय में, राजनीति विज्ञान राज्य, नीति से संबंधित है। उन्होंने तर्क दिया कि राज्य एक प्राकृतिक गठन है; समाज का विकास परिवार से समुदाय (गाँव) और वहाँ से राज्य (शहर-पोलिस) तक जाता है। राज्य की प्राकृतिक उत्पत्ति इस तथ्य के कारण है कि "मनुष्य स्वभाव से एक राजनीतिक प्राणी है" और "संयुक्त सहवास" की सहज इच्छा रखता है। हालाँकि, प्राथमिकता राज्य है - यह, उनकी राय में, स्वभाव से परिवार और व्यक्ति से आगे है। राज्य अपने नागरिकों के बेहतर जीवन के लिए मौजूद है। अपनी पुस्तक पॉलिटिक्स में, अरस्तू ने राज्य को समाज से अलग नहीं किया, इस बात पर जोर देते हुए कि "यह आवश्यक है कि संपूर्ण भाग से पहले हो।" राज्य को न्याय और कानून का अवतार होना चाहिए, नागरिकों के सामान्य हित की अभिव्यक्ति।
अरस्तू की शिक्षाओं में अधिनायकवादी प्रवृत्तियाँ भी हैं: एक व्यक्ति राज्य का एक हिस्सा है, उसके हित जनता की भलाई के अधीन हैं। उन्होंने नागरिकों को स्वतंत्र व्यक्ति कहा, लेकिन उन्होंने स्वतंत्रता को केवल गुलामी के विपरीत समझा: नागरिक गुलाम नहीं हैं, कोई उनका मालिक नहीं है; वे सैन्य, विधायी, न्यायिक मामलों में लगे हुए हैं, और कृषि और औद्योगिक उत्पादन बहुत गुलाम हैं।
सरकार के रूपों की तुलना करते हुए, अरस्तू उन्हें दो आधारों पर विभाजित करता है: शासकों की संख्या और उद्देश्य, यानी सरकार का नैतिक महत्व। परिणाम तीन "सही" (राजशाही, अभिजात वर्ग, राजनीति) और तीन "गलत" (अत्याचार, कुलीनतंत्र और लोकतंत्र) थे। उन्होंने राजनीति का सबसे अच्छा रूप माना, जो तीन तत्वों को एकजुट करे: सदाचार, धन, स्वतंत्रता - और इस प्रकार अमीर और गरीब के हितों को मिलाएं।
राज्य की व्याख्या में एक निश्चित योगदान प्रसिद्ध रोमन वक्ता और विचारक मार्क सिसरो (106-43 ईसा पूर्व) द्वारा किया गया था। उसके लिए, राज्य एक समन्वित कानूनी संचार के रूप में प्रकट होता है, वह इसे न्याय और कानून का अवतार मानता था। प्लेटो और अरस्तू प्राकृतिक कानून और राज्य को अविभाज्य मानते थे। सिसरो ने कहा कि राज्य के निर्माण से पहले, किसी भी लिखित कानून से पहले प्राकृतिक कानून उत्पन्न हुआ। इस संबंध में, सिसरो "वैध राज्य" के विचार की समझ के मूल में खड़ा था। उन्होंने राज्य के मिश्रित रूप को सबसे उचित माना, जिसमें शाही शक्ति, अभिजात वर्ग और लोकतंत्र संयुक्त होंगे।
इस प्रकार, पुरातनता के राजनीतिक दर्शन की मुख्य समस्याएं राज्य के रूप, सत्ता की प्रकृति, राज्य में व्यक्ति की स्थिति थीं।

प्रश्न 9. मध्यकाल का राजनीतिक चिंतन

राजनीतिक सिद्धांतों की सामग्री उनके इतिहास की अवधि को पूर्व निर्धारित करती है, क्योंकि राजनीतिक विचारों के विकास में चरणों की पहचान करने की समस्या मुख्य रूप से एक सामान्य सैद्धांतिक प्रकृति की है। इस अर्थ में, सबसे उपयुक्त मानव जाति के संपूर्ण इतिहास के सभ्यतागत विभाजन के साथ मेल खाने वाली अवधि का निर्माण है: प्राचीन विश्व, मध्य युग, आधुनिक युग, आधुनिक युग। तदनुसार, इस अध्याय की सामग्री को योजना से एक विचलन के साथ बनाया गया है। यह राजनीति के बारे में धार्मिक विचारों से परिचित है।
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, मानव जाति के इतिहास में सामाजिक-राजनीतिक समस्याओं को समझने के पहले प्रयास धार्मिक मिथकों और किंवदंतियों में हमारे सामने आए हैं। नूह का मिथक, जो पाँच हज़ार साल से अधिक पुराना है, कई सामाजिक समस्याओं के समाधान के बारे में बताता है। शक्ति, संपत्ति, मानवीय संबंधों के कई मुद्दे प्राचीन ग्रीस और रोम के मिथकों में परिलक्षित होते हैं। राज्यवाद, कानून, सामाजिक व्यवहार के कई मुद्दों पर विचार करने के लिए एक व्यवस्थित दृष्टिकोण विश्व धर्मों के दस्तावेजों में निहित है: बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म, इस्लाम। धर्मों ने मौजूदा सामाजिक संरचना को उच्च शक्तियों के निर्विवाद अधिकार - देवताओं या एकल भगवान के पदानुक्रम के साथ पवित्र किया।

a) समाज प्रकृति का हिस्सा है

बी) प्रकृति समाज का हिस्सा है

ग) समाज और प्रकृति एक दूसरे से जुड़कर एक ही वास्तविक दुनिया का निर्माण करते हैं

डी) समाज, एक संस्कृति ("दूसरी प्रकृति") बना रहा है, प्रकृति के साथ संपर्क खो दिया है

5. गलत कथनों को नाम दें:

क) एक व्यक्ति की स्वतंत्रता समाज के बाहर रहने की उसकी क्षमता में निहित है

बी) कोई व्यक्ति नहीं - कोई समाज नहीं

ग) प्रत्येक नई पीढ़ी पहले से ही स्थापित सामाजिक संबंधों में शामिल है

d) परिवर्तनों से समाज के जीवन की पुष्टि नहीं होती है

ई) ज्ञान, श्रम कौशल, नैतिक मानक सामाजिक विकास के उत्पाद हैं

नोस्फीयर के सिद्धांत के निर्माता कौन थे?

क) वी.आई. वर्नाडस्की सी) सी डार्विन

ख) एल.एन. गुमीलोव डी) ओ कॉम्टे

में से कौन सा कथन सत्य है?

a) समाज लोगों से बना है, इसलिए समग्र रूप से समाज के बारे में एक विचार रखने के लिए एक व्यक्ति का अध्ययन करना पर्याप्त है

बी) समाज और प्रकृति अटूट रूप से जुड़े हुए हैं और एक सामान्य कानून के अधीन हैं

ग) समाज प्रकृति से अलग हो गया है और प्राकृतिक कानूनों की कार्रवाई के अधीन नहीं है

8. "आर्थिक, सामाजिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन और गतिविधि की प्रक्रिया में सामाजिक समूहों, वर्गों, राष्ट्रों के साथ-साथ उनके बीच उत्पन्न होने वाले विविध संबंध हैं ...":

ए) राष्ट्रीय संबंध

बी) जनसंपर्क

ग) औद्योगिक संबंध

9. परिभाषा को पूरा करें: "समाज है ...":

ए) गतिशील प्रणाली

बी) अपने रिश्ते और बातचीत के ऐतिहासिक रूपों से एकजुट लोगों का एक समूह

ग) सामूहिकों का "सामूहिक"

D। उपरोक्त सभी

10. सार्वजनिक जीवन के क्षेत्र और उसकी संस्थाओं के नाम सुमेलित कीजिए:

1) समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र

3) समाज का आर्थिक क्षेत्र

4) समाज का राजनीतिक क्षेत्र

ए) शक्ति, राज्य, मताधिकार

बी) भौतिक वस्तुओं, वित्त, व्यापार का उत्पादन

ग) वर्ग, राष्ट्र, प्राथमिक समूह

d) रंगमंच, धर्म, विज्ञान, नैतिक मानक, शिक्षा

सामाजिक जीवन का अध्ययन करने वाले विज्ञान क्या कहलाते हैं?

ए) मानविकी

बी) प्राकृतिक विज्ञान

ग) सामाजिक विज्ञान

12. सार्वजनिक जीवन के आर्थिक क्षेत्र में शामिल हैं:

ए) वर्गों, सामाजिक समूहों के बीच सभी संबंध

बी) भौतिक उत्पादन की प्रक्रिया में संबंध

ग) राज्य सत्ता के मुद्दे पर उत्पन्न होने वाले संबंध

13. राज्य संगठनों, राजनीतिक दलों की गतिविधियों को संदर्भित करता है:

a) सार्वजनिक जीवन का आध्यात्मिक क्षेत्र

बी) सार्वजनिक जीवन का सामाजिक क्षेत्र

c) सार्वजनिक जीवन का राजनीतिक क्षेत्र

14. सामाजिक विज्ञानों के नाम और उनके द्वारा अध्ययन किए जाने वाले सार्वजनिक जीवन के क्षेत्रों का मिलान करें:

1) समाज का आर्थिक क्षेत्र

2) समाज का सामाजिक क्षेत्र

3) समाज का राजनीतिक क्षेत्र

4) समाज का आध्यात्मिक क्षेत्र

ए) समाजशास्त्र

बी) राजनीति विज्ञान

ग) न्यायशास्त्र

घ) अर्थशास्त्र

च) सौंदर्यशास्त्र

सामाजिक प्रगति के विचार को प्रमाणित करने वाले पहले व्यक्तियों में से एक

क) प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड (आठवीं - सातवीं शताब्दी ईसा पूर्व)

b) फ्रांसीसी दार्शनिक ए। तुर्गोट (XVIII सदी)

ग) जर्मन वैज्ञानिक के। मार्क्स (उन्नीसवीं सदी)

16. जर्मन दार्शनिक जी. हेगेल (20वीं शताब्दी का पहला भाग) ने तर्क दिया कि:

क) सामाजिक विकास अपूर्ण से अधिक पूर्ण की ओर अग्रसर होने वाला एक आंदोलन है

ख) सामाजिक प्रगति मानव मन का उर्ध्वगामी विकास है

ग) मानवता प्रकृति, उत्पादन के विकास और स्वयं मनुष्य के पहले से अधिक प्रभुत्व की ओर बढ़ रही है

17. परिभाषा को पूरा करें: "सामाजिक प्रगति है ...":

a) समाज, उसकी संस्कृति के विकास का स्तर (चरण)।

बी) ऐतिहासिक विकास के एक निश्चित चरण में समग्र रूप से समाज की स्थिति

ग) सामाजिक विकास की दिशा, जिसमें सामाजिक जीवन के सरल और निचले रूपों से अधिक जटिल और उच्चतर लोगों के लिए समाज का प्रगतिशील आंदोलन होता है।

18. यह विचार कि समाज प्रतिगमन के मार्ग के साथ विकसित होता है, किसके द्वारा प्रतिपादित किया गया था:

a) यूनानी दार्शनिक प्लेटो और अरस्तू

b) प्राचीन यूनानी कवि हेसियोड

c) फ्रांसीसी शिक्षक जे.ए. कॉन्डोर्सेट

निम्नलिखित में से किसे सामाजिक परिवर्तन के कारणों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है?

a) बाहरी कारक, प्राकृतिक वातावरण का प्रभाव

बी) समाज के भीतर विभिन्न सामाजिक ताकतों के बीच उत्पन्न होने वाले विरोधाभास

ग) नए, अधिक परिपूर्ण के लिए लोगों की इच्छा

D। उपरोक्त सभी