जन अमोस कॉमेनियस सिद्धांत संक्षेप में। जन अमोस कोमेनियस के शैक्षणिक विचार

चेक जान अमोस कोमेन्स्की, अव्य. Comenius

चेक मानवतावादी शिक्षक, लेखक, सार्वजनिक व्यक्ति, चेक ब्रदरहुड चर्च के बिशप, वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के संस्थापक, सिस्टमैटाइज़र और कक्षा प्रणाली के लोकप्रिय

संक्षिप्त जीवनी

- एक उत्कृष्ट चेक शिक्षक, मानवतावादी विचारक, वैज्ञानिक शिक्षाशास्त्र के संस्थापक, उपदेशक, लेखक, सार्वजनिक व्यक्ति। उनका जन्म एक प्रोटेस्टेंट परिवार में हुआ था जो चेक ब्रदरन के समुदाय का हिस्सा था (उनकी पूरी भविष्य की जीवनी इसके साथ जुड़ी होगी)। यह 28 मार्च, 1592 को चेक शहर निवनित्सा में हुआ था। प्लेग महामारी ने जल्दी ही लड़के को अनाथ बना दिया।

जान ने अपनी प्रारंभिक शिक्षा भाईचारे से संबंधित एक स्कूल में प्राप्त की, फिर, 1608 से 1610 तक, लैटिन में। अत्यंत उबाऊ सीखने की प्रक्रिया ने इस क्षेत्र में सुधारों की आवश्यकता के बारे में हाई स्कूल के छात्र में पहला विचार जगाया। युवा कोमेनियस के लिए अगले शैक्षणिक संस्थान 1613 से हेर्बोर्न अकादमी थे - हीडलबर्ग विश्वविद्यालय, जहां उन्होंने धर्मशास्त्र का अध्ययन किया। 1612 में, उन्होंने चेक भाषा के खजाने को अपने जीवन के 44 वर्ष समर्पित करने के लिए चेक भाषा का एक पूरा शब्दकोश संकलित करने का मौलिक कार्य किया। विश्वविद्यालय से स्नातक होने के बाद, वह संक्षेप में नीदरलैंड की यात्रा पर जाता है, और चेक गणराज्य लौटने पर, शेरोव शहर में, उसे एक भाईचारे के स्कूल में एक शिक्षक के रूप में नौकरी मिलती है, जो अपने तरीके से लैटिन पढ़ाती है।

1616 में, कोमेनियस चेक भाइयों के परिवार समुदाय का पुजारी बन गया, फिर भ्रातृ समुदाय की परिषद का प्रबंधक, एक शिक्षक-उपदेशक, और कुछ साल बाद भाईचारे के प्रमुख नेताओं में से एक बन गया। इस महान व्यक्ति की जीवनी में, बाहरी शत्रुतापूर्ण परिस्थितियों के हस्तक्षेप द्वारा एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई गई थी, युद्धों, धार्मिक और राजनीतिक उत्पीड़न के कारण चेक गणराज्य के बाहर घूमने के लिए उन्हें एक से अधिक बार अपनी सबसे मूल्यवान चीज को खोना पड़ा था। . इसलिए, उनकी पहली पत्नी और दो छोटे बेटे प्लेग के शिकार हो गए। प्रोटेस्टेंटों के उत्पीड़न के कारण, कॉमेनियस को 1628 में पोलिश शहर लेज़्नो में प्रवास करने के लिए मजबूर किया गया था।

वहाँ उन्होंने व्यायामशाला में काम किया, राष्ट्रीय विद्यालय के रेक्टर थे, साथ ही साथ निबंधों पर भी काम किया, जिसने बाद में उन्हें प्रसिद्धि और महान अधिकार दिलाया। उनमें से एक चेक में "डिडक्टिक्स" है, जिसे बाद में उन्होंने "ग्रेट डिडक्टिक्स" शीर्षक के तहत लैटिन में फिर से लिखा। इसी अवधि में, उन्होंने कई पाठ्यपुस्तकें लिखीं, साथ ही साथ "मदर्स स्कूल" (1632) - पारिवारिक शिक्षा के लिए एक मार्गदर्शक, जो इतिहास में पहली बार बना।

1650 से 1654 तक, प्रिंस सिगिस्मंड राकोज़ी के निमंत्रण पर, जन अमोस कोमेनियस, हंगरी में रहता है, जहाँ वह स्कूली शिक्षा में सुधार करने में लगा हुआ है, नई प्रणाली के अनुसार सरोस-पटक शहर में अध्यापन करता है, जिसके बाद वह लेज़्नो लौटता है फिर से। अप्रैल 1656 में, स्वीडन द्वारा पोलिश शहर को आग लगाकर नष्ट कर दिया गया था। कोमेनियस ने लगभग तीन दशकों में जो कुछ भी हासिल किया था, जिसमें घर और अधिकांश पांडुलिपियां शामिल थीं, जल गईं, और प्रोटेस्टेंटों के विनाश शुरू होने के बाद उन्हें खुद को एक बार फिर से भागने के लिए मजबूर होना पड़ा।

जान अमोस कॉमेनियस ने कई प्रस्तावों के बीच एम्स्टर्डम को निवास के एक नए स्थान के रूप में चुना, जहां उन्हें सीनेट द्वारा आमंत्रित किया गया था, जहां वे 1657 से अपनी मृत्यु तक रहे। वहाँ, उन्हें एक लंबे समय के संरक्षक के बेटे द्वारा आर्थिक रूप से समर्थन दिया गया था, जिसकी बदौलत शिक्षक-विचारक शांति से लेखन और प्रकाशन कार्यों पर काम कर सके। 1657-1658 में। बहुत पहले लिखे गए "ग्रेट डिडक्टिक्स" के 4 खंड प्रकाशित हुए, जिसने धूम मचा दी। 1658 में, द वर्ल्ड ऑफ सेंसिबल थिंग्स इन पिक्चर्स प्रकाशित हुई, जो इतिहास की पहली पाठ्यपुस्तक बन गई, जिसमें चित्र दिए गए थे।

हां.ए. कोमेनियस ने अपनी वैज्ञानिक गतिविधि को लगभग अपनी मृत्यु तक नहीं रोका, अंतिम कार्य पहले से ही उनके श्रुतलेख के तहत लिखे गए थे। वैज्ञानिक की शैक्षणिक विरासत ने विश्व शिक्षाशास्त्र और स्कूल अभ्यास को काफी हद तक प्रभावित किया है; सीखने के आधुनिक सिद्धांत में, उनकी कई उपदेशात्मक अभिधारणाएँ पाई जा सकती हैं। 15 नवंबर, 1670 जन अमोस कोमेनियस की मृत्यु हो गई।

विकिपीडिया से जीवनी

गतिविधि

जान कॉमेनियसमोराविया में, निवनिस शहर में पैदा हुआ था। मार्टिन कोमेन्स्की और अन्ना चमेलोवा के पुत्र। मार्टिन कोमेनियस पास के गांव कोम्ने के मूल निवासी थे। मार्टिन के पिता - जान सेगेस - स्लोवाकिया से मोराविया चले गए, और कोमेनियस उपनाम लिया - कॉमने गांव के सम्मान में, जिसमें वे बस गए। मार्टिन और अन्ना कोमेनियस चेक (मोरावियन) भाइयों के धार्मिक समुदाय के सदस्य थे।

यांग ने अपनी प्राथमिक शिक्षा एक भ्रातृ विद्यालय में प्राप्त की। 1602-04 में। उसके पिता, माता और दो बहनों की प्लेग से मृत्यु हो गई। 1608-10 में जनवरी ने प्रीरोव के लैटिन स्कूल में अध्ययन किया। 1611 में, जान कोमेनियस ने अपने चर्च के हठधर्मिता के अनुसार, बपतिस्मा लिया और दूसरा नाम प्राप्त किया - अमोस।

फिर उन्होंने हीडलबर्ग विश्वविद्यालय में हेर्बोर्न अकादमी में अध्ययन किया, जहाँ उन्होंने एक प्रकार का विश्वकोश बनाना शुरू किया - "द थिएटर ऑफ़ ऑल थिंग्स" (1614-27) और चेक भाषा ("ट्रेजरी" के एक पूर्ण शब्दकोश पर काम करना शुरू किया) चेक भाषा का", 1612-56)। 1614 में कोमेनियस, Psherov के एक भ्रातृ विद्यालय में शिक्षक थे। 1618-21 में वे फुलनेक में रहते थे, पुनर्जागरण मानवतावादियों के कार्यों का अध्ययन किया - टी। कैम्पानेला, एच। वाइव्स और अन्य। फुलनेक काल में, कॉमेनियस ने मोरावियन एंटिकिटीज (1618-1621) पुस्तक लिखी और उनके विस्तृत मानचित्र का संकलन किया। देशी मोराविया (1618-1627)।

1627 में कोमेनियस ने चेक में उपदेशात्मक पर एक काम लिखना शुरू किया। कैथोलिक कट्टरपंथियों द्वारा उत्पीड़न के संबंध में, कॉमेनियस पोलैंड में लेज़्नो शहर (जहां 1626 में मोरावियन भाइयों ने अपने व्यायामशाला की स्थापना की) में प्रवास किया। यहां उन्होंने एक भाईचारे के व्यायामशाला में पढ़ाया, चेक (1632) में अपना "डिडक्टिक्स" समाप्त किया, और फिर इसे संशोधित किया और लैटिन में इसका अनुवाद किया, इसे "ग्रेट डिडक्टिक्स" कहा। (डिडक्टिका मैग्ना)(1633-38), कई पाठ्यपुस्तकें तैयार की: "भाषाओं का खुला द्वार" (1631), "खगोल विज्ञान" (1632), "भौतिकी" (1633), ने पारिवारिक शिक्षा के लिए पहला मैनुअल लिखा - "मदर्स स्कूल" (1632) ) . कोमेनियस पैन्सोफिया (सब कुछ सिखाना) के विचारों के विकास में गहन रूप से लगे हुए थे, जिससे यूरोपीय वैज्ञानिकों में बहुत रुचि पैदा हुई।

40 के दशक में। कई पाठ्यपुस्तकें प्रकाशित कीं। 1651 में, ट्रांसिल्वेनियाई राजकुमार ग्यॉर्गी द्वितीय राकोस्ज़ी ने कोमेनियस को अपनी भूमि में स्कूलों में सुधार करने का प्रस्ताव दिया। सरोस्पटक शहर में नई व्यवस्था के अनुसार अध्यापन शुरू हुआ। कोमेनियस पैनसॉफिक स्कूल की योजना को आंशिक रूप से लागू करने में कामयाब रहे। इसके सिद्धांतों, पाठ्यक्रम, दैनिक दिनचर्या की वैज्ञानिक पुष्टि कोमेनियस ने निबंध "पैनसोफिक स्कूल" (1651) में उल्लिखित किया था।

जल्द ही कोमेनियस लेशनो लौट आया। 1655 में, लेश्नो को स्वेड्स द्वारा लिया गया था - ज़ापोरोज़े हेटमैन बोगदान खमेलनित्सकी के सहयोगी, जिन्होंने राष्ट्रमंडल के साथ लड़ाई लड़ी थी। दोनों स्थानीय लूथरन और जान अमोस कोमेनियस और मोरावियन भाइयों, जो पहले कैथोलिक कट्टरता से बहुत पीड़ित थे, ने प्रोटेस्टेंट (लूथरन) सेना का गर्मजोशी से स्वागत किया।

1656 में कॉमेनियस हैम्बर्ग होते हुए एम्स्टर्डम के लिए रवाना हुए।

शिक्षण को पुनर्जीवित करने और ज्ञान में बच्चों की रुचि जगाने के प्रयास में, कॉमेनियस ने शैक्षिक सामग्री के नाटकीयकरण की विधि को लागू किया और "ओपन डोर टू लैंग्वेज" पर आधारित, कई नाटक लिखे, जिन्होंने "स्कूल-प्ले" पुस्तक बनाई। 1656)। हंगरी में, कॉमेनियस ने इतिहास की पहली सचित्र पाठ्यपुस्तक, द वर्ल्ड ऑफ़ सेंसिबल थिंग्स इन पिक्चर्स (1658) को पूरा किया, जिसमें चित्र शैक्षिक ग्रंथों का एक अभिन्न अंग थे।

एम्स्टर्डम में स्थानांतरित होने के बाद, कॉमेनियस ने पूंजी के काम पर काम करना जारी रखा, 1644 में वापस शुरू हुआ, "मानव मामलों के सुधार के लिए सामान्य परिषद" (अव्य। डे रेरम हुमनारम एमेन्डेशने कल्सल्टैटियो कैथोलिका), जिसमें उन्होंने मानव समाज के सुधार के लिए एक योजना दी। काम के पहले 2 भाग 1662 में प्रकाशित हुए थे, जबकि शेष 5 भागों की पांडुलिपियाँ 30 के दशक में मिली थीं। 20 वीं सदी; पूरा काम 1966 में प्राग में लैटिन में प्रकाशित हुआ था। अपने लंबे जीवन के परिणाम कोमेनियस ने निबंध "द ओनली नेसेसरी" (1668) में सारांशित किया।

एक परिवार

1618 - Psherov, Magdalena Vizovskaya शहर के बर्गोमस्टर की सौतेली बेटी से शादी की।
1622 - पत्नी और दो बच्चों की प्लेग से मृत्यु हो गई।
1624 - ब्रैंडिस में, कॉमेनियस ने बिशप मारिया डोरोथिया की बेटी से शादी की।
1648 - कॉमेनियस की दूसरी पत्नी की मृत्यु हो गई।
1649 - कोमेनियस ने याना गायसोवा से शादी की।

दार्शनिक विचार

अपने दार्शनिक विचारों में, कॉमेनियस भौतिकवादी संवेदनावाद के करीब था, जिसे कोमेनियस ने स्वयं आम लोगों के दर्शन के रूप में देखा था। कोमेनियस ने ज्ञान के तीन स्रोतों - भावनाओं, तर्क और विश्वास को पहचानते हुए इंद्रियों को मुख्य महत्व दिया। ज्ञान के विकास में, उन्होंने 3 चरणों को प्रतिष्ठित किया - अनुभवजन्य, वैज्ञानिक और व्यावहारिक। उनका मानना था कि सार्वभौमिक शिक्षा, एक नए स्कूल का निर्माण बच्चों को मानवतावाद की भावना से शिक्षित करने में मदद करेगा।

साथ ही, शिक्षा के लक्ष्य को परिभाषित करने में, कॉमेनियस स्पष्ट रूप से धार्मिक विचारधारा के प्रभाव को महसूस करता है: वह एक व्यक्ति को अनन्त जीवन के लिए तैयार करने की बात करता है।

दुनिया की संज्ञानात्मकता के आधार पर, कॉमेनियस ने संज्ञेय और शैक्षणिक प्रक्रिया से जुड़ी सभी घटनाओं को माना, जिससे इसे प्रबंधित करने की संभावना के बारे में निष्कर्ष निकाला गया। चूंकि एक व्यक्ति प्रकृति का एक हिस्सा है, तो, कोमेनियस के अनुसार, उसे इसके सामान्य कानूनों का पालन करना चाहिए और सभी शैक्षणिक साधन प्राकृतिक होने चाहिए। साथ ही, कोमेनियस के अनुसार, शिक्षा की प्राकृतिक अनुरूपता के सिद्धांत में किसी व्यक्ति के आध्यात्मिक जीवन के नियमों का अध्ययन और उनके साथ सभी शैक्षणिक प्रभावों का समन्वय शामिल है।

Ya. A. Comenius . की शैक्षणिक प्रणाली

विश्वदृष्टि के विकास के स्रोत: प्राचीन दर्शन, एफ बेकन, एफ रबेलैस। मुख्य शैक्षणिक विचार: सार्वभौमिक शिक्षा, अनुशासन के विचार, स्कूल वर्ष की अवधारणा, उपदेशात्मक सिद्धांत, कक्षा प्रणाली। कॉमेनियस का मानना था कि सीखने को आगे बढ़ाया जाना चाहिए योजना, कक्षा संगठन, 6 वर्ष की आयु से अध्ययन, ज्ञान परीक्षण, छूटे हुए पाठों पर प्रतिबंध, प्रत्येक कक्षा के लिए पाठ्यपुस्तकों की सहायता से विद्यालय से बाहर।

उपदेशात्मक सिद्धांत: प्रकृति के अनुरूप, दृश्यता, निरंतरता, चेतना, व्यवहार्यता, शक्ति, व्यवस्थितता।

कोमेनियस ने परवरिश और शिक्षा के सवालों को एक अविभाज्य एकता के रूप में माना। उन्होंने शिक्षा और प्रशिक्षण के सिद्धांत के रूप में और परवरिश के सिद्धांत के रूप में उपदेश की व्याख्या की। कोमेनियस ने सभी युवाओं के लिए एक व्यापक सार्वभौमिक शिक्षा का आह्वान किया, सभी शैक्षिक कार्यों को शिक्षण भाषाओं के साथ जोड़ना आवश्यक समझा - पहले देशी, फिर लैटिन - उस समय की विज्ञान और संस्कृति की भाषा के रूप में।

शैक्षिक पद्धति में, जिसे कॉमेनियस ने व्यापक रूप से व्याख्या की, उन्होंने आदेश और स्वाभाविकता को सबसे आवश्यक माना। यहां से, कोमेनियस ने शिक्षा के लिए बुनियादी आवश्यकताओं को भी प्राप्त किया: प्रशिक्षण जल्द से जल्द शुरू होना चाहिए, प्रशिक्षण सामग्री छात्रों की उम्र के अनुरूप होनी चाहिए। कोमेनियस को विश्वास था कि मानव मन हर चीज पर कब्जा करने में सक्षम है, केवल इसके लिए सीखने में एक सुसंगत और क्रमिक प्रगति का निरीक्षण करना आवश्यक है, निकट से दूर तक, परिचित से अपरिचित तक, संपूर्ण से विशेष तक, यह सुनिश्चित करना कि छात्र खंडित जानकारी के बजाय ज्ञान की प्रणाली सीखते हैं। कोमेनियस का मानना था कि बचपन से सकारात्मक नैतिक गुणों को विकसित करना आवश्यक था (न्याय, संयम, साहस, और बाद में उन्होंने समझा, विशेष रूप से, काम में दृढ़ता, आदि)। उन्होंने नैतिक शिक्षा में वयस्कों के उदाहरण, उपयोगी गतिविधियों के लिए बच्चों के व्यवस्थित आदी और आचरण के नियमों के कार्यान्वयन के लिए एक महत्वपूर्ण भूमिका सौंपी।

शिक्षा को सभी बच्चों के लिए सुलभ बनाने के प्रयास में, कॉमेनियस ने शिक्षा की एक कक्षा-पाठ प्रणाली विकसित की, जिसने व्यक्ति की जगह ले ली। कोमेनियस ने एक एकीकृत स्कूल प्रणाली विकसित की: मदर स्कूल(6 वर्ष तक माता के मार्गदर्शन में परिवार में पालन-पोषण), मातृभाषा स्कूल 6 से 12 साल के बच्चों के लिए (उनकी मूल भाषा, अंकगणित, ज्यामिति के तत्वों, भूगोल, प्राकृतिक इतिहास, शास्त्र पढ़ना, सबसे महत्वपूर्ण शिल्प को जानना), बड़े शहरों में 12 से 18 साल के सबसे सक्षम छात्रों के लिए पुराना - लैटिन स्कूलया व्यायामशाला(व्यायामशाला के पाठ्यक्रम में, कोमेनियस ने पारंपरिक "सात उदार कला", प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास, भूगोल के साथ पेश किया)। कोमेनियस ने स्वयं "मुक्त कला" की सामग्री को भी बदल दिया, उन्हें व्यावहारिक जरूरतों से जोड़ दिया और उन्हें अपने समकालीन विज्ञान के स्तर तक बढ़ा दिया। अंत में, प्रत्येक राज्य के पास होना चाहिए अकादमी- 18 से 24 साल के युवाओं के लिए हाई स्कूल। चेक डिडक्टिक्स में पहले से वर्णित इस प्रणाली का विस्तार पैम्पेडिया में कोमेनियस द्वारा किया गया था, इसे "परिपक्व उम्र और बुढ़ापे के स्कूल" में जोड़ा गया, जिसमें जीवन ही "सिखाता है"।

कोमेनियस के अधिकांश शैक्षणिक कार्यों में शिक्षक के बारे में बयान शामिल हैं, और पम्पीडिया का एक विशेष अध्याय है। कोमेनियस के अनुसार, शिक्षक के पास शैक्षणिक कौशल होना चाहिए और उसे अपने काम से प्यार होना चाहिए, छात्रों के स्वतंत्र विचार को जगाना चाहिए, उन्हें सक्रिय लोगों के रूप में तैयार करना चाहिए जो सामान्य अच्छे की परवाह करते हैं।

विश्व शिक्षाशास्त्र और स्कूल अभ्यास के विकास पर कॉमेनियस का बहुत प्रभाव था। उनके कई उपदेशात्मक प्रावधान सीखने के आधुनिक सिद्धांत का हिस्सा बन गए हैं।

महान उपदेश

लुसीस के माध्यम से, 1668

शिक्षाशास्त्र "डिडक्टिक्स" पर कोमेनियस का सबसे प्रसिद्ध सैद्धांतिक कार्य, अर्थात् सीखने का सामान्य सिद्धांत। यह मूल रूप से चेक में लिखा गया था, और फिर लैटिन में अनुवाद किया गया, उस समय विज्ञान की अंतर्राष्ट्रीय भाषा, एक संशोधित रूप में, "ग्रेट डिडक्टिक्स" शीर्षक के तहत।

अध्याय 16

सिद्धांत 1

मानव शिक्षा जीवन के वसंत में, अर्थात बचपन में शुरू होनी चाहिए।
कक्षाओं के लिए सुबह का समय सबसे सुविधाजनक होता है।
अध्ययन की जाने वाली हर चीज को उम्र के चरणों के अनुसार वितरित किया जाना चाहिए - ताकि केवल एक निश्चित उम्र में धारणा के लिए जो उपलब्ध हो उसे अध्ययन के लिए पेश किया जाए।

सिद्धांत 2

सामग्री तैयार करना: किताबें और अन्य शिक्षण सहायक सामग्री - अग्रिम में।
भाषा से पहले दिमाग का विकास करें।
वास्तविक शिक्षण विषय औपचारिक होने चाहिए।
नियमों की प्रस्तावना के उदाहरण।

सिद्धांत 4

स्कूलों को एक ऐसा आदेश स्थापित करना चाहिए जिसमें छात्र एक समय में केवल एक ही विषय का अध्ययन करें।

सिद्धांत 6

शुरू से ही, जिन युवाओं को शिक्षित होने की आवश्यकता है, उन्हें सामान्य शिक्षा की मूल बातें दी जानी चाहिए (शैक्षिक सामग्री वितरित करें ताकि बाद की कक्षाएं कुछ नया न लाएं, लेकिन केवल अर्जित ज्ञान के कुछ विकास का प्रतिनिधित्व करें)।
किसी भी भाषा, किसी भी विज्ञान को सबसे पहले सरलतम तत्वों में पढ़ाया जाना चाहिए, ताकि छात्रों को उनकी समग्र अवधारणा मिल सके।

सिद्धांत 7

अध्ययन के पूरे सेट को सावधानीपूर्वक कक्षाओं में विभाजित किया जाना चाहिए - ताकि पिछला हमेशा अगले के लिए रास्ता खोल सके और इसके लिए रास्ता रोशन कर सके।
समय को सबसे अधिक सटीकता के साथ वितरित किया जाना चाहिए, ताकि प्रत्येक वर्ष, महीने, दिन और घंटे का अपना विशेष कार्य हो।

अध्याय 17

सिद्धांत 1

युवा शिक्षा जल्दी शुरू होनी चाहिए।
एक ही विषय में एक ही छात्र के पास केवल एक शिक्षक होना चाहिए।
शिक्षक की इच्छा पर, नैतिकता को पहले सामंजस्य में लाया जाना चाहिए।

सिद्धांत 2

हर संभव तरीके से, बच्चों में ज्ञान और सीखने की प्रबल इच्छा की पुष्टि करना आवश्यक है।
शिक्षण की पद्धति से सीखने की कठिनाइयों को कम किया जाना चाहिए, जिससे छात्रों में नाराजगी न हो और उन्हें आगे की पढ़ाई से दूर न किया जाए।

सिद्धांत 3

प्रत्येक विज्ञान को सबसे संक्षिप्त लेकिन सटीक नियमों में संलग्न किया जाना चाहिए।
प्रत्येक नियम कुछ में कहा जाना चाहिए, लेकिन स्पष्ट शब्दों में।
प्रत्येक नियम के साथ कई उदाहरण होने चाहिए ताकि यह स्पष्ट हो सके कि इसका अनुप्रयोग कितना विविध है।

अध्याय 18 शिक्षण और शिक्षण में शक्ति की नींव

केवल वही चीजें जो उपयोगी हो सकती हैं, उन पर पूरी तरह से विचार किया जाना चाहिए।
जो कुछ भी अनुसरण करता है उसे पिछले एक पर बनाना चाहिए।
निरंतर अभ्यास के साथ सब कुछ तय होना चाहिए।
एक बात पर ध्यान केंद्रित करते हुए हर चीज का क्रमिक रूप से अध्ययन करने की जरूरत है।

अध्याय 26 स्कूल अनुशासन के बारे में

"अनुशासन के बिना स्कूल पानी के बिना चक्की है"
अनुशासन बनाए रखने के लिए निर्देशित रहें:
निरंतर उदाहरणों से, शिक्षक को स्वयं एक उदाहरण स्थापित करना चाहिए।
निर्देश, उपदेश, कभी-कभी फटकार।

विज्ञान शिक्षण की कला के लिए 9 नियम

जो कुछ जानने की जरूरत है उसे सिखाने की जरूरत है।
आप जो कुछ भी पढ़ाते हैं उसे छात्रों को एक ऐसी चीज के रूप में प्रस्तुत किया जाना चाहिए जो वास्तव में मौजूद है और एक निश्चित लाभ लाती है।
आप जो कुछ भी पढ़ाते हैं वह सीधे तौर पर पढ़ाया जाना चाहिए, न कि गोल चक्कर में।
आप जो कुछ भी सिखाते हैं, वह जैसा है और होता है, अर्थात कारण संबंधों का अध्ययन करके पढ़ाया जाना चाहिए।
जो भी अध्ययन करना है, पहले सामान्य रूप से, फिर भागों में किया जाए।
किसी चीज़ के हिस्सों को सभी, यहां तक कि कम महत्वपूर्ण लोगों पर भी विचार किया जाना चाहिए, बिना किसी एक को याद किए, उस क्रम, स्थिति और कनेक्शन को ध्यान में रखते हुए जिसमें वे अन्य भागों के साथ हैं।
हर चीज का क्रमिक रूप से अध्ययन किया जाना चाहिए, किसी भी क्षण केवल एक ही चीज पर ध्यान केंद्रित करना चाहिए।
प्रत्येक विषय पर आपको तब तक रुकने की आवश्यकता है जब तक कि उसे समझा न जाए।
चीजों के बीच के अंतर को अच्छी तरह से व्यक्त किया जाना चाहिए ताकि हर चीज की समझ स्पष्ट हो।

नैतिकता विकसित करने के लिए कला के 16 नियम

बिना किसी अपवाद के सभी को युवाओं में गुण पैदा करने चाहिए।
सबसे पहले, बुनियादी, या, जैसा कि उन्हें "कार्डिनल" गुण कहा जाता है: ज्ञान, संयम, साहस और न्याय।
बुद्धिमान युवकों को वस्तुओं के वास्तविक अंतर और उनकी गरिमा का अध्ययन करते हुए, अच्छी शिक्षा से आकर्षित होना चाहिए।
उन्हें अध्ययन के पूरे समय में संयम सीखने दें, खाने-पीने, सोने और जागने, काम और खेल में, बातचीत और मौन में संयम का पालन करने की आदत डालें।
अधीरता, बड़बड़ाहट, क्रोध पर अंकुश लगाने के लिए उन्हें अपने आप पर काबू पाने, अत्यधिक दौड़ने या आवंटित समय से बाहर खेलने या खेलने की इच्छा को रोकने के लिए साहस सीखने दें।
वे किसी को ठेस पहुँचाए बिना, अपना-अपना देकर, झूठ और छल से बचते हुए, परिश्रम और शिष्टाचार दिखाते हुए न्याय सीखते हैं।
युवाओं के लिए विशेष रूप से आवश्यक साहस के प्रकार: काम में महान स्पष्टता और धीरज।
महान लोगों के साथ लगातार संचार और उनकी आंखों के सामने सभी प्रकार के कार्यों के निष्पादन से महान सीधापन प्राप्त होता है।
यदि वे लगातार किसी गंभीर या मनोरंजक व्यवसाय में लगे रहेंगे तो युवा पुरुषों को काम करने की आदत हो जाएगी।
बच्चों में न्याय से संबंधित एक गुण पैदा करना विशेष रूप से आवश्यक है - दूसरों की सेवा करने की इच्छा और ऐसा करने की इच्छा।
सद्गुणों का विकास प्रारंभिक वर्षों से शुरू होना चाहिए, इससे पहले कि आत्मा आत्मा पर अधिकार कर ले।
सदाचार करने से सदाचार की शिक्षा मिलती है !
माता-पिता, नर्सों, शिक्षकों और साथियों के सभ्य जीवन के उदाहरण हमारे सामने लगातार चमकते रहें।
हालांकि, अनुकरण को सही, पूरक और मजबूत करने के लिए उदाहरणों के साथ निर्देश और जीवन के नियम होने चाहिए।
भ्रष्ट लोगों के समुदाय से बच्चों की सबसे अधिक सावधानी से रक्षा की जानी चाहिए, ताकि वे उनसे संक्रमित न हों।
और चूंकि किसी भी तरह से इतना तेज-तर्रार होना शायद ही संभव है कि कोई बुराई बच्चों में प्रवेश न कर सके, बुरी नैतिकता का मुकाबला करने के लिए अनुशासन नितांत आवश्यक है।

ग्रन्थसूची

चित्रों में कामुक चीजों की दुनिया, या छवि और दुनिया में सभी सबसे महत्वपूर्ण वस्तुओं का नाम और जीवन में क्रियाएं = "ऑर्बिस सेंसुअलियम पिक्टस" / प्रति। यू. एन. ड्रेज़िन द्वारा लैटिन से; ईडी। और प्रवेश के साथ। प्रो. का लेख ए. ए. क्रास्नोव्स्की। - ईडी। दूसरा। - एम .: उचपेडिज़, 1957. - 352 पी। - 20,000 प्रतियां। (ट्रांस में।)
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एफोरिज्म्स

प्रकृति के साथ बहस करना बेकार है (ग्रेट डिडक्टिक्स, अध्याय XXIII)।
सद्गुण की खेती कर्मों से होती है, लेकिन बकबक से नहीं (ग्रेट डिडक्टिक्स, अध्याय XIII)।
उदाहरण के बिना आप कुछ भी नहीं सीखेंगे।
इसे एक शाश्वत नियम होने दें: उदाहरणों, निर्देशों और व्यावहारिक अनुप्रयोगों के माध्यम से सब कुछ सिखाना और सीखना।
बच्चे हमेशा कुछ न कुछ करने को तैयार रहते हैं। यह बहुत उपयोगी है, और इसलिए न केवल इसमें हस्तक्षेप नहीं किया जाना चाहिए, बल्कि यह सुनिश्चित करने के लिए उपाय किए जाने चाहिए कि उनके पास हमेशा कुछ करने के लिए है।
ज्ञान का अध्ययन उत्थान करता है और हमें मजबूत और उदार बनाता है।
पुस्तकें ज्ञान बोने का एक उपकरण हैं।
शिक्षा सच्ची, पूर्ण, स्पष्ट और स्थायी होनी चाहिए।
कम पढ़े-लिखे व्यक्ति को फिर से शिक्षित करने से ज्यादा कठिन कुछ नहीं है।
प्रशंसा का पीछा न करें, बल्कि प्रशंसनीय कार्य करने की पूरी कोशिश करें।
समय का बुद्धिमान वितरण गतिविधि का आधार है।
मन इच्छा के मार्ग को प्रकाशित करता है, और इच्छा कर्मों को नियंत्रित करती है।
जो थोड़ा जानता है वह थोड़ा सिखा सकता है।
दिखावा कुछ भी नहीं टिक सकता।
पढ़ना और न समझना बिल्कुल भी न पढ़ने के समान है।
खुशनसीब है वो स्कूल जो जोश से पढना और अच्छे काम करना सिखाता है, उससे भी ज्यादा जोश से - सबसे अच्छा, और सबसे जोश से - सबसे अच्छा।
यह सुनिश्चित करने के लिए जितना संभव हो उतना ध्यान रखा जाना चाहिए कि स्कूलों में नैतिकता को वास्तविक तरीके से पेश करने की कला ठीक से स्थापित हो, ताकि स्कूल "लोगों की कार्यशालाएं" बन जाएं।

स्मृति

मुकाचेवो (ट्रांसकारपाथिया) के रोसविगोव्स्की जिले में एक सड़क का नाम रखा गया है।
सिक्के:
- चेकोस्लोवाकिया, 1957, 10 मुकुट, वजन 12 ग्राम, हॉलमार्क 500।
- चेकोस्लोवाकिया, 1992, 500 मुकुट, वजन 24 जीआर।, हॉलमार्क 900।
200 CZK बैंकनोट के अग्रभाग पर जान अमोस कोमेनियस का चित्र चित्रित किया गया है।
1992 के हंगेरियन डाक टिकट पर विशेष रुप से प्रदर्शित।

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नए युग की शुरुआत के शिक्षकों में, एक विशेष स्थान जन अमोस कोमेनियस (1592-1670) का है। मानववादी दार्शनिक, सार्वजनिक व्यक्ति, वैज्ञानिक ने शिक्षा और शिक्षा में विज्ञान और संस्कृति में मध्य युग के अप्रचलित और अप्रचलित मानदंडों के खिलाफ संघर्ष में एक प्रमुख स्थान लिया। हां ए कोमेनियस को आधुनिक शिक्षाशास्त्र का जनक कहा जा सकता है। वह पालन-पोषण और शिक्षा के उद्देश्य कानूनों को खोजने और सिस्टम में लाने की कोशिश करने वाले पहले लोगों में से एक थे, उन सवालों को हल करने के लिए जिनका पूर्व शिक्षाशास्त्र जवाब नहीं दे सका।

Ya. A. Comenius का जीवन पथ उनकी राष्ट्रीय स्वतंत्रता के लिए चेक लोगों के दुखद और साहसी संघर्ष से निकटता से जुड़ा हुआ है। वह उन लोगों में से थे जिन्होंने "चेक ब्रदर्स" के प्रोटेस्टेंट समुदाय का नेतृत्व किया - राष्ट्रीय मुक्ति हुसैत आंदोलन के उत्तराधिकारी। समुदाय के एक सदस्य के परिवार से आने वाले, हां ए कोमेनियस ने अपनी प्राथमिक शिक्षा एक भ्रातृ विद्यालय में प्राप्त की। लैटिन (शहर) स्कूल से शानदार ढंग से स्नातक होने के बाद, उन्होंने बाद में अपने समय के लिए सर्वश्रेष्ठ शिक्षा प्राप्त की। प्राग चार्ल्स, हेर्बोर्न और हीडलबर्ग विश्वविद्यालयों में, हां ए। कोमेनियस ने प्राचीन विचारकों के काम का अध्ययन किया, अपने समय के उत्कृष्ट मानवतावादियों और दार्शनिकों के विचारों से परिचित हुए। 1614 में यूरोप की यात्रा करने के बाद, Ya. A. Comenius चेक गणराज्य लौट आए, जहाँ उन्होंने लैटिन स्कूल के प्रमुख का पद स्वीकार किया, जहाँ उन्होंने पहले अध्ययन किया था। चार साल बाद, वह फुलपेक चला जाता है, जहाँ वह स्कूल का नेतृत्व करता है।

यूरोप में तीस साल का युद्ध, जो 1618 में शुरू हुआ, हमेशा के लिए हां ए कोमेनियस की अपेक्षाकृत शांत शैक्षणिक गतिविधि को बाधित करता है। धार्मिक दमन के परिणामस्वरूप, "चेक भाइयों" ने अपनी मातृभूमि छोड़ दी। 1628 में हां ए कोमेनियस ने एक पथिक की यात्रा शुरू की। समुदाय के साथ, वह लेज़्नो (पोलैंड) चले गए, जहाँ वे लगभग 28 वर्षों तक रुके रहे और कैथोलिक कट्टरपंथियों के उत्पीड़न के कारण वहाँ से भाग गए। इन वर्षों में, Ya. A. Comenius ने इंग्लैंड, स्वीडन, हंगरी और नीदरलैंड का दौरा किया। पोलैंड में, उन्होंने लैटिन स्कूल के पहले नियोजित सुधार को अंजाम देने का प्रयास किया। लेशनो में उन्होंने स्कूली पाठ्यपुस्तकें लिखीं, जिसमें बच्चों को दुनिया की पूरी तस्वीर देने का काम था, उन्होंने सबसे बड़ा शैक्षणिक कार्य पूरा किया - "महान उपदेश".

यह ग्रंथ न केवल शिक्षा, बल्कि शिक्षा (मानसिक, शारीरिक, सौंदर्य), स्कूली अध्ययन, शैक्षणिक मनोविज्ञान, पारिवारिक शिक्षा के मुद्दों से संबंधित है। "महान उपदेश" उस समय के शैक्षणिक विचारों का एक प्रकार का संलयन है। लेकिन ग्रंथ किसी भी तरह से एक संकलन नहीं है; यह पुराने विचारों को मौलिक रूप से संशोधित करते हुए, शिक्षाशास्त्र में नए विचारों का परिचय देता है। "ग्रेट डिडक्टिक्स" में सनसनीखेज शैक्षणिक सिद्धांत तैयार किए गए हैं, कोमेनियस ने बच्चे के दिमाग को समृद्ध करने, वस्तुओं और कामुक रूप से कथित दुनिया की घटनाओं को पेश करने का आह्वान किया। उनके विकासवाद के सिद्धांत के अनुसार, प्रकृति में और फलस्वरूप शिक्षा में भी कोई छलांग नहीं हो सकती है। "सब कुछ आत्म-विकास के माध्यम से होता है, हिंसा चीजों की प्रकृति के लिए अलग है," ग्रेट डिडक्टिक्स के अग्रभाग पर शिलालेख पढ़ता है। ग्रंथ में शैक्षणिक प्रक्रिया की नियमितताओं के ज्ञान को शैक्षणिक अभ्यास की सेवा में रखने का प्रस्ताव है, जिसे त्वरित और संपूर्ण प्रशिक्षण प्रदान करने के लिए डिज़ाइन किया गया है, जिसके परिणामस्वरूप व्यक्ति ज्ञान और कौशल का वाहक बन जाता है, जो सक्षम है आध्यात्मिक और नैतिक सुधार। कोमेनियस के लिए, इसलिए, शिक्षा अपने आप में एक अंत नहीं है। उन्होंने जोर देकर कहा कि इसे "दूसरों से संवाद" करने के लिए शिक्षा और छात्रवृत्ति के लिए भी हासिल किया जाता है।

1641-1642 में। हां ए कोमेनियस इंग्लैंड में एफ बेकन के अनुयायियों के साथ सक्रिय रूप से सहयोग करता है। वह स्कूल सुधारों के माध्यम से समाज के सुधार के लिए व्यापक योजनाएँ विकसित करता है। कोमेनियस अपने समुदाय के लिए मदद पाने की उम्मीद में स्वीडन गया था। इस तरह के समर्थन के बदले में, उन्होंने स्वीडिश शहरी स्कूलों के लिए पाठ्यपुस्तकों की तैयारी में अपनी सेवाएं देने की पेशकश की।

एनएस ने अपनी शैक्षणिक योजनाओं को छोड़ दिया जे ए कॉमेनियस और 1650-1654 में हंगरी के शहर सरोस-पटक में रहने के दौरान। यहाँ, हालाँकि, उन्हें एक ऐसी स्थिति का सामना करना पड़ा जिसने उन्हें शिक्षा के सुधार के लिए व्यापक योजनाओं को कुछ समय के लिए अलग रखने के लिए मजबूर किया। हंगरी में लगभग सार्वभौमिक निरक्षरता की स्थितियों में, अधिक मामूली कार्यों को हल करना पड़ा, और कॉमेनियस प्राथमिक रूप से प्राथमिक शिक्षा के संगठन के लिए अपने प्रयासों को निर्देशित करता है। यह सीखने और सिखाने के नए रूप प्रदान करता है। हंगरी में वह काम पूरा करता है "तस्वीरों में कामुक चीजों की दुनिया",कई स्कूल नाटक लिखता है, एक स्कूल बनाता है। हंगरी में, चेक शिक्षक केवल आंशिक रूप से स्कूल के काम में सुधार के लिए अपनी योजनाओं को लागू करने में सक्षम था।

तीस साल के युद्ध ने अपनी मातृभूमि की मुक्ति के लिए "चेक भाइयों" की आशाओं को नष्ट कर दिया। युद्ध ने स्वयं कोमेनियस को बहुत दुःख पहुँचाया। निर्वासन के वर्षों के दौरान, कॉमेनियस ने अपने बच्चों, अपनी पत्नी और कई करीबी लोगों को खो दिया। लेशनो में उनकी पांडुलिपियों को जला दिया गया था। शिक्षक अपने जीवन के अंतिम वर्ष एम्स्टर्डम में बिताते हैं। नीदरलैंड में, वह अपने कई कार्यों को प्रकाशित करने में कामयाब रहे। इसलिए, 1657 में, लैटिन में ग्रेट डिडक्टिक्स पहली बार प्रकाशित हुआ था।

अपनी मृत्यु से चार साल पहले, हां ए कॉमेनियस ने एक भाग प्रकाशित किया "मानव मामलों के सुधार के लिए सामान्य परिषद"- उनके जीवन का मुख्य कार्य। भावी पीढ़ी के लिए इस तरह के वसीयतनामा में, वह मानवता से शांति और सहयोग का आह्वान करता है। "सामान्य परिषद" शिक्षा के लक्ष्यों और सार पर कोमेनियस के प्रतिबिंबों का परिणाम है। वह लिखते हैं कि एक व्यक्ति बुद्धिमान और उपयोगी तभी बनता है जब वह जीवन के मुख्य लक्ष्य को "मानव जाति की भलाई" में देखता है। "सामान्य परिषद" का मार्ग मुख्य रूप से सार्वभौमिक शिक्षा के विचार में निहित है, जो मानवता को शांति, सामाजिक न्याय और समृद्धि की ओर ले जाएगा। पर "पम्पीडिया"("सामान्य परिषद" के कुछ हिस्सों में से एक) हां। ए। कोमेनियस सबसे गहरी आशावाद के साथ, मानव जाति की असीम प्रगति में विश्वास, स्कूल के बाहर होने वाले बुरे सर्वेक्षणों पर अच्छाई की जीत। वैज्ञानिक जनता की भलाई की भावना से अपने समकालीनों के जीवन के तरीके को बदलने का सपना देखता है। "पम्पेडिया" में शिक्षा को मानव जाति के परिवर्तन के तरीके के रूप में समझा जाता है। अद्भुत शक्ति और जुनून के साथ, मौलिक शैक्षणिक विचारों की घोषणा की गई: लोगों की सामान्य शिक्षा; लोकतांत्रिक, क्रमिक स्कूल प्रणाली; युवा पीढ़ी को काम करने के लिए परिचित कराना; शिक्षा को समाज की जरूरतों के करीब लाना; मानवतावाद के आधार पर नैतिक शिक्षा।

Ya. A. Comenius की शिक्षाशास्त्र दुनिया की एक सामान्य दार्शनिक दृष्टि व्यक्त करती है। उनका विश्वदृष्टि वैचारिक प्रवाह के प्रभाव में बना था, जो काफी हद तक भिन्न था: पुरातनता, सुधार, पुनर्जागरण। Ya. A. Comenius के विचार नए और बाहर जाने वाले विचारों का एक प्रकार का संयोजन थे, लेकिन तराजू हमेशा प्रगति और मानवतावाद की ओर झुकते हैं।

अपने समय के पुत्र, एक गहरे धार्मिक व्यक्ति, हां ए कोमेनियस ने पुनर्जागरण के विचारों को असाधारण शक्ति के साथ व्यक्त किया। मनुष्य के बारे में उनका दृष्टिकोण मध्य युग की हठधर्मिता के विरुद्ध था। महान मानवतावादी ने प्रत्येक व्यक्ति में प्रकृति की संपूर्ण रचना देखी, अपनी सभी क्षमताओं को विकसित करने के लिए एक व्यक्ति के अधिकार की रक्षा की, पालन-पोषण और शिक्षा को बहुत महत्व दिया, जिससे समाज की सेवा करने में सक्षम लोगों का निर्माण होना चाहिए। बच्चे के बारे में कोमेनियस का दृष्टिकोण इस आशा से भरा था कि, शैक्षिक प्रक्रिया के उपयुक्त संगठन के साथ, वह शिक्षा की सीढ़ी पर उच्चतम पायदान पर चढ़ने में सक्षम होगा। यह मानते हुए कि ज्ञान व्यावहारिक जीवन में उपयोगी होना चाहिए, शिक्षक ने वास्तविक, सामाजिक रूप से उपयोगी शिक्षा की आवश्यकता की घोषणा की। उन्होंने बच्चे की संवेदी प्रणाली के विकास पर विशेष ध्यान दिया।

हां ए कोमेनियस उन शिक्षकों में से पहले थे जिन्होंने शिक्षा में प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत को लगातार प्रमाणित किया। वह अपने पूर्ववर्तियों की मानवतावादी परंपराओं से आए थे। कोमेनियस में, मनुष्य एक "सूक्ष्म जगत" के रूप में प्रकट होता है। इस तरह के दृष्टिकोण से व्यक्तित्व निर्माण के विशेष पैटर्न की पहचान हुई, जो प्रकृति में वैश्विक परिवर्तनों से निकटता से संबंधित है। मानव स्वभाव, कॉमेनियस का मानना था, एक स्वतंत्र और स्व-चालित शक्ति है। इसके आधार पर, वैज्ञानिक दुनिया की समझ और सक्रिय विकास में छात्र की स्वतंत्रता के सिद्धांत को एक शैक्षणिक आवश्यकता के रूप में तैयार करता है। यह विचार काम में पूरी तरह से लागू किया गया था "स्कूल लेबिरिंथ से बाहर निकलें"। प्राकृतिक शिक्षा का विस्तृत तर्क शिक्षाशास्त्र में एक उल्लेखनीय कदम बन गया है।

उस समय शिक्षा का मुख्य तरीका शिष्य की बिना शर्त प्रस्तुत करना था, अर्थात। व्यक्तित्व के विकास में निर्णायक बाहरी परिस्थितियाँ बन गईं जो व्यक्तित्व को अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार आकार देती हैं, क्षमता से स्वतंत्र, स्वयं बच्चे की गतिविधि। कोमेनियस ने शैक्षणिक प्रक्रिया के मुख्य घटकों के रूप में छात्र की समझ, इच्छा और गतिविधि की घोषणा की।

शिक्षा में प्रकृति की अनुरूपता का मतलब वैज्ञानिक के लिए लोगों की प्राकृतिक समानता की मान्यता है। लोग प्रकृति से समान रूप से संपन्न हैं, उन्हें समान रूप से यथासंभव पूर्ण मानसिक और नैतिक विकास की आवश्यकता है, जिससे निस्संदेह मानवता को लाभ होगा। इस प्रकार, उनके शिक्षा के अधिकार समान हैं। स्वभाव से लोगों की समानता की घोषणा करते हुए, कोमेनियस ने किसी भी तरह से प्रत्येक व्यक्ति के झुकाव की व्यक्तित्व से इनकार नहीं किया। यह देखते हुए कि बच्चों में गतिविधि के लिए एक अंतर्निहित प्रवृत्ति है, चेक शिक्षक ने उनके झुकाव को ध्यान में रखते हुए, इस आकर्षण को प्रोत्साहित करने में शिक्षा के लक्ष्य को देखा। सीखने के एक निश्चित क्रम को देखकर इस तरह के कार्य को हल किया जा सकता है: सबसे पहले, भावनाओं के विकास के माध्यम से, बच्चों को आसपास की वस्तुओं और घटनाओं से परिचित होना चाहिए, फिर उनके आसपास की दुनिया की छवियों को सीखना चाहिए, और अंत में, सक्रिय रूप से सीखना चाहिए अर्जित ज्ञान, कौशल, क्षमताओं के आधार पर हाथों और वाणी की सहायता से कार्य करें।

प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत ने हां ए कोमेनियस के उपदेशों में लगातार अभिव्यक्ति प्राप्त की, मुख्य रूप से प्रकृति की नकल करने के विचार में (शिक्षा की तथाकथित प्राकृतिक पद्धति)। इस विचार में शैक्षणिक कानूनों को प्रकृति के नियमों के अनुरूप लाना शामिल है। इस सिद्धांत का उपयोग करते हुए, "स्कूल लेबिरिंथ से बाहर निकलना" कार्य में वैज्ञानिक प्रकृति और शिक्षा के नियमों की एकता के आधार पर सीखने के चार चरणों पर विचार करता है: पहला स्वतंत्र अवलोकन है ( शव परीक्षण);दूसरा व्यावहारिक कार्यान्वयन है ( ऑटोप्रैक्सिया); तीसरा है नई परिस्थितियों में अर्जित ज्ञान, कौशल का प्रयोग ( ऑटोक्रेसिया); चौथा - उनकी गतिविधियों के परिणामों की स्वतंत्र प्रस्तुति ( ऑटोलेक्सिया) शैक्षिक प्रक्रिया के नियमों को तैयार करते हुए, कॉमेनियस का उद्देश्य एक आसान, संपूर्ण और स्थायी शिक्षा प्रदान करना है, वह वास्तविक से शिक्षण में जाने का प्रस्ताव करता है।

अच्छाई और सामाजिक लाभ के आदर्शों के अनुसार एक व्यक्ति के गठन का आह्वान करते हुए, हां ए। कोमेन्स्की नैतिक शिक्षा के मुद्दों पर विशेष ध्यान देते हैं। उनकी रचनाएँ मानव व्यक्तित्व में गहरी आस्था से ओत-प्रोत हैं, जिसका फलना हमेशा एक उत्कृष्ट चेक शिक्षक का पोषित सपना रहा है। "मनुष्य सर्वोच्च, सबसे उत्तम, सबसे उत्कृष्ट रचना है," हम ग्रेट डिडक्टिक्स की पहली पंक्तियों में पढ़ते हैं।

अध्यापन का मूल विचार हां। ए। कोमेनियस पैनोसोफिज्म है, अर्थात। सामाजिक, नस्लीय, धार्मिक संबद्धता की परवाह किए बिना, सभ्यता द्वारा अर्जित सभी ज्ञान का सामान्यीकरण और मूल भाषा में स्कूल के माध्यम से इस सामान्यीकृत ज्ञान का संचार। महान विचारक ने अज्ञानता या ज्ञान की विकृति में बुराई की जड़ देखी और मानवता को सच्चे ज्ञान (पैनसॉफी) - सार्वभौमिक ज्ञान से परिचित कराने का सपना देखा।

अपने स्वप्नलोक में "प्रकाश की भूलभुलैया और दिल का स्वर्ग"(1625) उन्होंने एक व्यक्ति को जीवन की भूलभुलैया से गुजरते हुए एक यात्री के रूप में चित्रित किया। इस तरह की भूलभुलैया को गरिमा और सफलता के साथ पारित करने के लिए, एक व्यक्ति को सामाजिक रूप से लाभकारी शिक्षा प्राप्त करनी चाहिए। इस तरह की शिक्षा की आवश्यकता पर चिंतन जारी रखते हुए, हां ए कोमेनियस ने एक चौथाई सदी बाद एक ग्रंथ में लिखा "प्राकृतिक प्रतिभा के विकास पर":"जो बुद्धिमान है वह हर जगह उपयोगी होगा और सभी दुर्घटनाओं के लिए तैयार रहेगा।"

कोमेनियस के शिक्षाशास्त्र ने शैक्षिक शिक्षा का विरोध किया। अनियंत्रित शिक्षा, बेकार की बातों और स्कूल पर हावी होने वाली अशिष्टता को खत्म करते हुए, हां ए कॉमेनियस ने धर्मपरायणता, स्वतंत्र, सक्रिय सोच और विभिन्न तरीकों से काम करने की क्षमता बनाने की मांग की। हां ए कोमेनियस ने शिक्षा के मानवतावादी कार्यक्रम का बचाव किया। उन्होंने शिक्षण संस्थान को अर्थहीन रटना, शारीरिक दंड के स्थान से उचित, आनंदमय शिक्षा और प्रशिक्षण के मंदिर में बदलने के लिए खुद को दिया। चेक शिक्षक ने बच्चों के लिए सुंदरता, प्रेम और ध्यान से भरा एक स्कूल देखा। आदर्श विद्यालय कार्य के क्षेत्र में प्रभावी ढंग से कार्य करने के लिए प्रशिक्षित मानवीय लोगों के प्रशिक्षण के लिए एक प्रयोगशाला बनना था। कोमेनियस ने स्कूल को छात्रों के निरंतर मानसिक प्रयासों, दिमाग और प्रतिभा की प्रतिस्पर्धा, नैतिक दोषों पर काबू पाने की संस्था के रूप में देखा था। वैज्ञानिक का मानना था कि उचित रूप से संगठित प्रशिक्षण के लिए संरक्षक और शिष्य के प्रयासों को उनकी क्षमताओं की सीमा तक की आवश्यकता होती है।

हां ए कॉमेनियस आश्चर्यजनक रूप से आधुनिक है। और इसे कोई भी देख सकता है जो उसकी शैक्षणिक विरासत को संदर्भित करता है। उन्हें शैक्षणिक विचारों में मौलिक रूप से नए विचारों को पेश करने का श्रेय दिया जाता है, जिन्होंने आने वाली शताब्दियों के लिए इसके विकास को निषेचित किया है। कोमेनियस ने सामान्य शिक्षा की एक सामंजस्यपूर्ण प्रणाली की रूपरेखा तैयार की। उन्होंने राष्ट्रव्यापी स्कूल, स्कूल के मामलों की नियोजित प्रकृति, शिक्षा के स्तर का एक व्यक्ति की उम्र के साथ पत्राचार, मूल भाषा में शिक्षण, मानवीय और वैज्ञानिक और तकनीकी सामान्य शिक्षा के संयोजन, और कक्षा के बारे में सवाल उठाए। पाठ प्रणाली। हां ए कोमेनियस के शैक्षणिक विचारों की जीवन शक्ति, आधुनिकता को उनके उच्चतम लोकतंत्रवाद और मानवतावाद द्वारा समझाया गया है। उन्होंने एक सुसंगत प्रणाली का गठन किया जो शिक्षा के महान परिवर्तनकारी मिशन की पुष्टि करता है। कॉमेनियस के विचारों में सृजन की एक विशाल शक्ति है। उनकी विरासत शिक्षा में जड़ता, हठधर्मिता को दूर करने, बच्चे की आध्यात्मिक शक्ति को विकसित करने में मदद करती है।

9. जन अमोस कोमेनियस के शैक्षणिक विचार

जन अमोस कोमेनियस आधुनिक शिक्षाशास्त्र के संस्थापक थे। बच्चों की शिक्षा और पालन-पोषण पर उनके सैद्धांतिक कार्यों में, सभी सबसे महत्वपूर्ण शैक्षणिक समस्याओं पर विचार किया जाता है।

जन अमोस कोमेनियस के शैक्षणिक विचारों की एक विशिष्ट विशेषता यह थी कि उन्होंने लोगों और राष्ट्रों के बीच निष्पक्ष और मैत्रीपूर्ण संबंध स्थापित करने के लिए शिक्षा को सबसे महत्वपूर्ण पूर्वापेक्षाओं में से एक माना। साथ ही कोमेनियस की सभी शिक्षाओं में, मनुष्य के प्रति उनके मानवतावादी दृष्टिकोण, शिक्षा का पता लगाया जा सकता है। उनके शिक्षण के मुख्य प्रावधान, जैसे कि प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत, उपदेशात्मक सिद्धांत, पारिवारिक शिक्षाशास्त्र, इस कार्य में माने जाते हैं।

प्राकृतिक अनुरूपता का सिद्धांत

कोमेनियस के सबसे महत्वपूर्ण प्रावधानों में से एक, जिस पर उनकी शिक्षाशास्त्र के कई कथन आधारित हैं, प्रकृति के अनुरूप होने का सिद्धांत है।

प्राकृतिक अनुरूपता के सिद्धांत के आधार पर, जन कॉमेनियस एक भव्य और आधुनिक पैमाने पर एक व्यक्ति को जन्म से चौबीस साल तक शिक्षित करने की परियोजना बनाता है। परियोजना "सभी को सब कुछ सिखाने" के विचार पर केंद्रित थी - एक "मास स्कूल" के तर्कसंगत संगठन पर।

प्रकृति के अनुरूप होने के सिद्धांत के आधार पर, कॉमेनियस ने एक व्यक्ति के बड़े होने के समय को छह साल के चार चरणों के रूप में प्रस्तुत किया और प्रत्येक चरण के लिए परिभाषित कार्य।

मानव स्वभाव के आधार पर, वह निम्नलिखित चरणों को अलग करता है:

वह इस विभाजन के आधार पर आयु की विशेषताओं को रखता है: बचपन में शारीरिक वृद्धि और इंद्रियों के विकास में वृद्धि होती है; किशोरावस्था - उनके कार्यकारी अंगों के साथ स्मृति और कल्पना का विकास - जीभ और हाथ; युवा, इन गुणों के अलावा, सोच के विकास के उच्च स्तर की विशेषता है; परिपक्वता - इच्छा का विकास और सद्भाव बनाए रखने की क्षमता।

इनमें से प्रत्येक आयु अवधि के लिए, विशिष्ट आयु विशेषताओं (बच्चे की प्रकृति) के बाद, कॉमेनियस शिक्षा के एक विशेष चरण की रूपरेखा तैयार करता है।

कॉमेनियस से सीखने का प्रक्रियात्मक पक्ष "प्राकृतिक (प्रकृति-अनुरूप) विधि" की खोज में व्यक्त किया गया है, जो छात्र के समग्र व्यक्तित्व पर, प्रेरक क्षेत्र पर, बुद्धि के बहुमुखी कार्य पर, "जीवित ज्ञान" पर केंद्रित है। ", और पारंपरिक "पुस्तक सीखने" पर नहीं, जिसे छात्र ने स्मृति और इच्छा शक्ति से लिया।

जन कॉमेनियस के लेखन में मानवतावाद और नैतिक शिक्षा।

प्रत्येक ईसाई राज्य का कार्य, कॉमेनियस ने तर्क दिया, "युवाओं की सार्वभौमिक शिक्षा" होना चाहिए। उसके लिए मुख्य बात उस समय की ऐतिहासिक परिस्थितियों के "प्रलोभन" से बचना है: एक व्यक्ति को उसकी वर्ग उपस्थिति में कम करना, राष्ट्रीय-राज्य और धार्मिक हितों और लक्ष्यों के एक साधन के लिए, और उसकी शिक्षा - एक व्यक्ति को तैयार करने के लिए अपनी वर्ग भूमिकाओं, सामाजिक कार्यों को पूरा करें।

कोमेनियस की अवधारणा में, एक व्यक्ति को "माइक्रोवर्ल्ड" में रखा जाता है, जो चीजों पर शक्ति और "माइक्रोवर्ल्ड" में उसकी गतिविधियों के लिए जिम्मेदारी से संपन्न होता है।

कोमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली आशावादी है, मनुष्य की संभावनाओं और शिक्षा की संभावना में विश्वास के प्रकाश के साथ, एक उचित "मानव छात्रावास", "उदार, साहसी, उदार लोगों" के एकीकरण की संभावनाओं में व्याप्त है।

सामान्य तौर पर, कोमेनियस की शैक्षणिक प्रणाली को शैक्षणिक प्रक्रिया के मानवतावादी मॉडल के रूप में दर्शाया जा सकता है, जिसका उद्देश्य एक बढ़ते व्यक्ति की प्राकृतिक शक्तियों और क्षमताओं का मूल्य-उन्मुख और समग्र विकास है।

जन कॉमेनियस के उपदेशात्मक सिद्धांत

शैक्षणिक साहित्य में, शिक्षण के सिद्धांत (सामान्य) सिद्धांत और पद्धतिगत (निजी) शिक्षण सिद्धांत प्रतिष्ठित हैं:

1) चेतना और गतिविधि का सिद्धांत;

2) दृश्यता का सिद्धांत;

3) क्रमिक और व्यवस्थित ज्ञान का सिद्धांत;

4) अभ्यास का सिद्धांत और ज्ञान और कौशल की एक ठोस महारत।

1) चेतना और गतिविधि का सिद्धांत

यह सिद्धांत सीखने की ऐसी प्रकृति का अनुमान लगाता है, जब छात्र निष्क्रिय रूप से, रटना और यांत्रिक अभ्यास के माध्यम से नहीं, बल्कि सचेत रूप से, गहराई से और पूरी तरह से ज्ञान और कौशल प्राप्त करते हैं। जहां चेतना नहीं है, वहां शिक्षण हठधर्मिता से संचालित होता है और ज्ञान औपचारिकता पर हावी होता है।

कॉमेनियस सीखने में गतिविधि और स्वतंत्रता की परवरिश को सबसे महत्वपूर्ण कार्य मानते हैं: "यह आवश्यक है कि सब कुछ सिद्धांत, अभ्यास और अनुप्रयोग के माध्यम से किया जाए, और, इसके अलावा, ताकि प्रत्येक छात्र अपनी भावनाओं के साथ खुद के लिए सीखे, कोशिश करता है उच्चारण करने के लिए और सब कुछ करने के लिए और सब कुछ लागू करना शुरू कर देता है। उनके छात्रों के साथ मैं हमेशा अवलोकन में, भाषण में, अभ्यास में और आवेदन में आत्मनिर्भरता विकसित करता हूं, जो ध्वनि ज्ञान, गुण और अंत में आनंद प्राप्त करने का एकमात्र आधार है।

2) दृश्यता का सिद्धांत

कोमेनियस ने दृश्यता और उसके अर्थ को इस प्रकार परिभाषित किया:

1) "यदि हम छात्रों को सामान्य रूप से चीजों का एक सच्चा और ठोस ज्ञान देना चाहते हैं, तो हमें व्यक्तिगत अवलोकन और संवेदी साक्ष्य के माध्यम से सब कुछ सिखाना चाहिए।"

2) "इसलिए, स्कूलों को सब कुछ छात्रों की अपनी इंद्रियों पर छोड़ देना चाहिए ताकि वे स्वयं देखें, सुनें, स्पर्श करें, गंध करें, जो कुछ भी वे देख सकते हैं और देखना चाहिए, सुनना आदि का स्वाद लें, इस प्रकार वे मानव प्रकृति को अंतहीन अस्पष्टताओं से बचाएंगे। और मतिभ्रम ..."

3) चीजों के बारे में जो जानने की जरूरत है, उसे "खुद चीजों के माध्यम से सिखाया जाना चाहिए, अर्थात, जहां तक संभव हो, चिंतन, स्पर्श, श्रवण, गंध, आदि के लिए उजागर करना चाहिए। चीजों को स्वयं, या छवियों को उनकी जगह लेना चाहिए। "

4) "जिसने एक बार मानव शरीर की शारीरिक रचना को ध्यान से देखा, वह सब कुछ अधिक सटीक रूप से समझेगा और याद रखेगा, अगर वह मानव आंखों से यह सब देखे बिना सबसे व्यापक स्पष्टीकरण पढ़ता है।"

किसी भी अवलोकन का शैक्षिक प्रभाव इस बात पर निर्भर करता है कि शिक्षक ने छात्र को क्या और क्यों अवलोकन करना चाहिए, और वह पूरी सीखने की प्रक्रिया में अपना ध्यान आकर्षित करने और बनाए रखने में कितना कामयाब रहा।

3) क्रमिक और व्यवस्थित ज्ञान का सिद्धांत

कोमेनियस विज्ञान की नींव और ज्ञान की व्यवस्थित प्रकृति के निरंतर अध्ययन को शिक्षा का एक अनिवार्य सिद्धांत मानते हैं।

कॉमेनियस की पहली मांग यह है कि सीखने का एक सटीक क्रम समय पर स्थापित किया जाए, क्योंकि "आदेश हर चीज की आत्मा है।"

दूसरी आवश्यकता छात्रों के ज्ञान के स्तर पर शिक्षण की उपयुक्तता से संबंधित है और "प्रशिक्षण सत्रों के पूरे सेट को सावधानीपूर्वक कक्षाओं में विभाजित किया जाना चाहिए।"

तीसरी आवश्यकता इस बात से संबंधित है कि "सब कुछ शुरू से अंत तक लगातार अध्ययन किया जाता है"।

चौथी आवश्यकता है "कारण की सभी नींवों का समर्थन करना - इसका अर्थ है सब कुछ सिखाना, कारणों की ओर इशारा करना, यानी न केवल यह दिखाना कि कुछ कैसे होता है, बल्कि यह भी दिखाना है कि यह अन्यथा क्यों नहीं हो सकता है। आखिरकार, जानने के लिए किसी चीज को कारण संबंध में नाम देना है।

कॉमेनियस इन आवश्यकताओं के कार्यान्वयन के लिए कई विशिष्ट निर्देश और उपदेशात्मक नियम तैयार करता है।

1. कक्षाओं को इस तरह से वितरित किया जाना चाहिए कि प्रत्येक वर्ष, प्रत्येक माह, दिन और घंटे के लिए कुछ शैक्षिक कार्य निर्धारित किए जाएं, जिन्हें शिक्षक द्वारा पहले से सोचा जाना चाहिए और छात्रों द्वारा समझा जाना चाहिए।

2. इन कार्यों को व्यक्तिगत वर्गों के कार्यों के अनुसार, अधिक सटीक रूप से, उम्र की विशेषताओं को ध्यान में रखते हुए हल किया जाना चाहिए।

3. एक विषय को तब तक पढ़ाया जाना चाहिए जब तक कि उसमें छात्रों को शुरू से अंत तक महारत हासिल न हो जाए।

4. "सभी वर्गों को इस तरह से वितरित किया जाना चाहिए कि नई सामग्री हमेशा पिछले एक पर आधारित हो और अगले एक से मजबूत हो।"

5. शिक्षण "अधिक सामान्य से अधिक विशेष की ओर जाना चाहिए", "आसान से अधिक कठिन की ओर", "ज्ञात से अज्ञात की ओर", "करीब से अधिक दूर की ओर", आदि।

4) व्यायाम का सिद्धांत और ज्ञान और कौशल की स्थायी महारत

ज्ञान और कौशल की उपयोगिता का एक संकेतक व्यवस्थित अभ्यास और दोहराव हैं।

दूसरी ओर, कॉमेनियस ने व्यायाम और दोहराव की अवधारणाओं में नई सामग्री पेश की, उन्होंने उनके लिए एक नया कार्य निर्धारित किया - छात्रों की चेतना और गतिविधि के आधार पर ज्ञान का गहरा आत्मसात। साथ ही, कॉमेनियस की मांग है कि छात्रों की शारीरिक शिक्षा पर अधिक ध्यान दिया जाए।

कॉमेनियस ने सीखने और दोहराव के सिद्धांत के लिए निम्नलिखित आवश्यकताओं को विकसित किया:

1. "नियमों को अभ्यास का समर्थन और सुदृढ़ करना चाहिए"

2. "छात्रों को वह नहीं करना चाहिए जो उन्हें पसंद है, लेकिन जो कानून और शिक्षक उन्हें बताते हैं।"

3. "मन के व्यायाम हमारी पद्धति के अनुसार आयोजित विशेष पाठों में होंगे।"

4. "प्रत्येक कार्य को पहले सचित्र और समझाया जाता है, और छात्रों को यह दिखाना होता है कि क्या उन्होंने इसे समझा और कैसे उन्होंने इसे समझा। सप्ताह के अंत में दोहराव की व्यवस्था करना भी अच्छा है।"

इन प्रावधानों से यह स्पष्ट है कि कॉमेनियस छात्रों द्वारा ज्ञान के सचेत और स्थायी आत्मसात के कार्य के लिए व्यायाम और दोहराव को पूरी तरह से अधीनस्थ करता है। इस दृष्टिकोण से, उनके द्वारा प्रस्तावित कई नियम अभी भी अपने सैद्धांतिक और व्यावहारिक महत्व को बरकरार रखते हैं।

कोमेनियस के अध्यापन में पारिवारिक शिक्षा

कॉमेनियस पारिवारिक पालन-पोषण को बहुत महत्व देता है। "यह दिखाते हुए कि स्वर्ग के पौधे - ईसाई युवा - एक जंगल की तरह नहीं बढ़ सकते हैं, लेकिन देखभाल की ज़रूरत है, हमें इस पर विचार करना चाहिए कि यह देखभाल किस पर पड़ती है। यह स्वीकार करना सबसे स्वाभाविक है कि यह माता-पिता पर पड़ता है, ताकि वे जिनके बच्चे ऋणी हों उनका जीवन उनके लिए तर्कसंगत, नैतिक और पवित्र जीवन का स्रोत बन जाता है।"

माता-पिता के बाद कोमेनियस शिक्षकों को दूसरे स्थान पर रखता है। प्लेटो और अरस्तू के बाद, कोमेनियस ने ज्ञान, संयम, साहस और न्याय को मुख्य गुण माना। और उनकी शिक्षा का मुख्य साधन उनके माता-पिता का उदाहरण था। कोमेनियस के अनुसार परिवार नैतिक शिक्षा का मुख्य साधन है।

कमेंस्की के लिए पारिवारिक शिक्षा का एक महत्वपूर्ण कार्य बच्चों में सीखने की इच्छा को जगाना और बनाए रखना है। "बच्चों में माता-पिता, शिक्षकों, स्कूल, स्वयं विषयों, शिक्षण पद्धति और स्कूल अधिकारियों द्वारा सीखने की इच्छा जागृत और समर्थित है।

यूरोप में, मनोविज्ञान सक्रिय रूप से विकसित होने लगा है, और कई प्रयोगशालाएँ शैक्षिक संस्थानों के आधार पर संचालित होती हैं। पहला आईक्यू परीक्षण दिखाई देता है, पहला व्यक्तित्व परीक्षण (केटल)। गणित की भाषा शैक्षणिक मनोविज्ञान में आती है। हेनरी बिनेट, पियागेट, एबिंगहॉस, डेवी, मीमन, ब्लोंस्की, वायगोत्स्की, स्किनर और अन्य के कुछ प्रतिनिधि। 3. तीसरा चरण। शैक्षणिक विज्ञान का विकास और व्यावहारिक अनुप्रयोग ...

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कोमेनियस जान अमोस (कोमेन्स्की, कोमेनियस)।

चेक मानवतावादी विचारक, शिक्षक, सार्वजनिक व्यक्ति। चेक भाइयों के प्रोटेस्टेंट समुदाय के एक सदस्य के परिवार में जन्मे। उन्होंने अपनी प्राथमिक शिक्षा एक भ्रातृ विद्यालय में प्राप्त की, 1608-10 में उन्होंने अक्षांश में अध्ययन किया। स्कूल, फिर हर्बोर्न अकादमी और हीडलबर्ग विश्वविद्यालय (1611-14) में, जहाँ उन्हें समुदाय द्वारा प्रचार की तैयारी के लिए भेजा गया था। 1614-20 में उन्होंने पढ़ाया और प्रीरोव में एक उपदेशक थे, फिर फुलनेक (मोराविया) में।

उदाहरण के बिना आप कुछ भी नहीं सीखेंगे।

कोमेनियस जान अमोस

कोमेनियस की गतिविधियाँ शिक्षा और पालन-पोषण की समस्याओं, आपसी समझ और लोगों के बीच सहयोग के उद्देश्य से समाज के सुधार के लिए समर्पित थीं ताकि "पूरी दुनिया में बेहतर जीवन प्राप्त किया जा सके।"

कोमेनियस के दार्शनिक विचारों का निर्माण अरस्तू, प्लेटो, एफ. बेकन, वाइव्स के विचारों के प्रभाव में हुआ था। कोमेनियस का दर्शन (पैनसोफिया - सभी को सब कुछ सिखाना), सामान्य शिक्षा का उनका कार्यक्रम, रचनात्मक कार्यों के माध्यम से सभी को और हर चीज को बेहतर बनाने की प्रक्रिया की निरंतरता में विश्वास, व्यक्ति और समाज को आकार देने की एक एकीकृत पद्धति बनाने की इच्छा यूटोपियन लग रही थी उस समय और केवल 20वीं शताब्दी में एक अच्छी तरह से योग्य मूल्यांकन प्राप्त किया।

कोमेनियस के काम में, चेक सुधार और मानवतावाद की पिछली परंपरा, हुसैइट आंदोलन से जुड़ी हुई है, और फिर चेक भाइयों के समुदाय के साथ विकसित होती है।

अपनी पढ़ाई के दौरान भी, कॉमेनियस ने पुस्तक के लिए भारी मात्रा में भाषा सामग्री एकत्र की। "चेक लैंग्वेज का खजाना" (1656 में पांडुलिपि को जला दिया गया) ने एक तरह का सार्वभौमिक विश्वकोश "द थिएटर ऑफ एवरीथिंग" ("थियेट्रम यूनिवर्सिटैटिस रेरम") बनाने की कोशिश की, आध्यात्मिक कविता में डब किया, और चेक के सिद्धांत का अध्ययन किया। वर्सिफिकेशन

कोमेनियस चेक रिफॉर्मेड चर्च के एक प्रमुख प्रतिनिधि हैं, 30 साल के युद्ध के दौरान उन्हें चेक गणराज्य और मोराविया में छिपने के लिए मजबूर किया गया था। इस अवधि के दौरान, कॉमेनियस ने कई ऐतिहासिक रचनाएँ और एक साहित्यिक और दार्शनिक ग्रंथ "द लेबिरिंथ ऑफ़ लाइट एंड पैराडाइज़ ऑफ़ द हार्ट" ("लैबिरिंट स्वेता ए राज srdce", 1623) लिखा, जो उनकी सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण स्थिति को दर्शाता है। तीव्र समाज, "भूलभुलैया ..." में व्यंग्य एक सामंजस्यपूर्ण समाज ("दिल का स्वर्ग") की आशावादी तस्वीर द्वारा पूरक है। नियोप्लाटोनिज्म के प्रभाव में, कोमेनियस इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि कमियों को खत्म करना संभव है विश्व व्यवस्था की सामान्य समस्याओं के आधार पर ही समाज का। उन्होंने लोगों के पालन-पोषण और शिक्षा की व्यवस्था में सुधार लाने के लिए दुनिया को बेहतर बनाने के तरीकों में से एक देखा। उन्होंने चेक (1628-30, 1849 में प्रकाशित) में "डिडक्टिक्स" में सामान्य सार्वभौमिक शिक्षा के सिद्धांत को रेखांकित किया, जिसमें उन्होंने शिक्षा की सामान्य समस्याओं के संबंध में शिक्षा के विशेष मुद्दों पर विचार किया और शिक्षा के लक्ष्यों और विधियों को निर्धारित किया। समाज में एक व्यक्ति की स्थिति, उसका भाग्य। उनकी राय में, शिक्षा को जीवन के अर्थ की तलाश में दुनिया को सही ढंग से नेविगेट करने में मदद करनी चाहिए। समस्या की व्यापक व्याख्या और सभी बच्चों और युवाओं के लिए शिक्षा की मांग ने "डिडक्टिक्स" के प्रति नकारात्मक दृष्टिकोण को जन्म दिया।

1631-32 में, कॉमेनियस ने डिडक्टिक्स को संशोधित किया, इसे "चर्च या चेक पैराडाइज का स्वर्ग" कहा, और इसे चेक गणराज्य में शिक्षा और परवरिश के सुधार के पहले मसौदे का एक अभिन्न अंग बना दिया। उन्होंने "डिडक्टिक्स" के अलावा पाठ्यपुस्तकें और पद्धति संबंधी साहित्य बनाने का भी इरादा किया। कोमेनियस ने केवल "सूचनाविद् मातृ विद्यालय" को समाप्त किया, जो 6 साल तक के बच्चों की पूर्वस्कूली शिक्षा का पहला सिद्धांत बन गया। निबंध ने बच्चे के जीवन के प्रत्येक चरण में शिक्षा की बारीकियों, शारीरिक और नैतिक शिक्षा के संबंध, नैतिक और धार्मिक शिक्षा के साथ बच्चों के सक्रिय कार्य के संबंध, मानसिक विकास और बच्चे के भाषण के गठन का खुलासा किया। बच्चों के खेल के विविध महत्व को ध्यान में रखते हुए, कॉमेनियस ने बच्चों की उम्र के अनुरूप व्यवस्थित, दुनिया के बारे में सबसे सरल ज्ञान के साथ बच्चों के अहिंसक परिचित की आवश्यकता पर भी जोर दिया।

इसे एक शाश्वत नियम होने दें: उदाहरणों, निर्देशों और व्यवहार में लागू होने के माध्यम से सब कुछ सिखाना और सीखना।

कोमेनियस जान अमोस

लेज़्नो (पोलैंड) शहर में, केवल शिक्षण गतिविधियों में लगे होने के कारण, 1633-38 में कॉमेनियस ने संशोधित, विस्तारित और लेट में अनुवाद किया। लैंग "उपदेश"। इस प्रकार "ग्रेट डिडक्टिक" ("डिडैक्टिका मैग्ना") उत्पन्न हुआ, जो शिक्षा के मध्य (लैटिन) स्तर का मुख्य सैद्धांतिक आधार बन गया। वैज्ञानिक ने शिक्षा की एक एकीकृत प्रणाली बनाई और इसकी संरचना को रेखांकित किया - पूर्वस्कूली शिक्षा से लेकर उच्च शिक्षा तक। जन्म से 6 वर्ष की आयु तक, बच्चों का पालन-पोषण एक परिवार (मातृ विद्यालय) में होता है, 6 से 12 वर्ष की आयु तक वे प्राथमिक विद्यालय (मूल भाषा, अंकगणित, ज्यामिति के तत्व, भूगोल, प्राकृतिक इतिहास, पवित्र ग्रंथ) में पढ़ते हैं। कोमेनियस का मानना था कि "मूल भाषा के स्कूल" में बच्चों को शिल्प से परिचित कराना आवश्यक है। शिक्षा के अगले चरण में - लैट में। स्कूल या व्यायामशाला (12 से 18 वर्ष की आयु तक) कोमेनियस पारंपरिक सात मुक्त कलाओं, प्राकृतिक विज्ञान, इतिहास, भूगोल के साथ परिचय देता है। अकादमी में उच्च शिक्षा (18 से 24 वर्ष की आयु तक) की जाती है। कॉमेनियस ने शिक्षा के लक्ष्यों, सामग्री और विधियों की अवधारणाओं को विकसित किया। सबसे पहले, उन्होंने विषय सिद्धांत को प्राथमिकता दी और भौतिकी, ज्यामिति, भूगणित, भूगोल, खगोल विज्ञान और इतिहास पर कई विषय पाठ्यपुस्तकों के लेखक थे। तब वे इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि एक व्यक्ति को संसार के बारे में ज्ञान की एक प्रणाली प्राप्त करनी चाहिए। दुनिया, प्रकृति, मनुष्य, सामाजिक संरचना और आध्यात्मिक क्षेत्र के बारे में सबसे महत्वपूर्ण ज्ञान के ऐसे संग्रह का एक उदाहरण पाठ्यपुस्तक "द ओपन डोर ऑफ लैंग्वेजेज" ("जनुआ लिंगुआरम रेसेराटा", 1631) है। पाठ्यपुस्तक एक नए प्रकार की मैनुअल थी, इसने व्याकरण और वाक्य रचना के अध्ययन के पारंपरिक हठधर्मी तरीके को खारिज कर दिया, और वास्तविक दुनिया के तत्वों के ज्ञान के आधार पर भाषा अधिग्रहण की एक विधि की पेशकश की। 8 हजार लैट शामिल हैं। शब्द, जिनसे अपेक्षाकृत सरल वाक्यों की रचना की गई थी, छोटे-छोटे समूहों में समूहित किए गए, धीरे-धीरे और अधिक जटिल कहानियां-लेख बन गए जो आसपास की वास्तविकता की सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के बारे में हैं। 1640 के दशक में स्वीडिश सरकार के सुझाव पर कॉमेनियस ने एल्ब्लाग में स्वीडन के लिए स्कूल सुधार की तैयारी और लैटिन पढ़ाने के तरीकों के विकास की तैयारी की। भाषा: हिन्दी। वेस्टफेलिया की शांति (1648) के बाद, वह लेज़्नो लौट आए, जहां, स्वीडन के आदेश से, उन्होंने पाठ्यपुस्तकें तैयार की: "लैटिन भाषा की दहलीज" ("वेस्टिबुलम लैटिना लिंगुआ"), "द हॉल ऑफ लैटिनिज्म" ("एट्रियम" linguae latinae", 1643-49, प्रकाशन 1649 ), साथ ही साथ "भाषाओं की नवीनतम विधि" ("लिंगुआरम मेथोडस नोविसिमा", 1649)।

जान अमोस कोमेनियस (जन्म 28 मार्च, 1592 को निवनिस, मोराविया में, 14 नवंबर, 1670 को एम्स्टर्डम, नीदरलैंड्स में मृत्यु हो गई) एक चेक शैक्षिक सुधारक और धार्मिक व्यक्ति थे। विशेष भाषाओं में नवीन शिक्षण विधियों के लिए जाना जाता है।

जान अमोस कोमेनियस: जीवनी

पांच बच्चों में सबसे छोटे, कॉमेनियस का जन्म बोहेमियन भाइयों के प्रोटेस्टेंट समुदाय के भक्त सदस्यों के एक मामूली धनी परिवार में हुआ था। 1604 में अपने माता-पिता और दो बहनों की मृत्यु के बाद, संभवतः प्लेग से, वह रिश्तेदारों के साथ रहता था और औसत दर्जे की शिक्षा प्राप्त करता था, 1608 में उसने प्रीरोव में बोहेमियन भाइयों के लैटिन स्कूल में प्रवेश किया। तीन साल बाद, काउंट कार्ल सेरोटिंस्की के संरक्षण के लिए धन्यवाद, उन्होंने जोहान हेनरिक एल्स्टेड के प्रभाव में हर्बोर्न में सुधार विश्वविद्यालय में प्रवेश किया। कोमेनियस के विचार के कई पहलू बाद के दर्शन की बहुत याद दिलाते हैं। अरस्तू के विरोधी और पीटर रामस के अनुयायी, एल्स्टेड, रेमंड लुल और जिओर्डानो ब्रूनो में गहरी रुचि रखते थे, धर्मशास्त्र में एक मिर्ची थे और उन्होंने अपने प्रसिद्ध विश्वकोश (1630) में सभी ज्ञान के संग्रह पर काम किया। 1614 में हीडलबर्ग में अपनी पढ़ाई खत्म करने के बाद, जान कॉमेनियस अपनी मातृभूमि लौट आए, जहां उन्होंने पहली बार एक स्कूल में पढ़ाया। लेकिन 1618 में, बोहेमियन भाइयों के एक पुजारी के रूप में अपने समन्वय के दो साल बाद, वह फुलनेक में एक पादरी बन गया। उनका पहला प्रकाशित काम, लैटिन का एक व्याकरण, इन वर्षों से है।

और नवंबर 1620 में व्हाइट माउंटेन पर लड़ाई का कोमेनियस के जीवन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा, क्योंकि उनके अधिकांश काम का उद्देश्य अपने लोगों को भूमि और विश्वास वापस करना था। अगले आठ वर्षों के लिए, वह तब तक सुरक्षित नहीं था जब तक कि शाही भूमि से भाइयों का अंतिम निष्कासन उसे लेज़्नो, पोलैंड नहीं ले आया, जहाँ वह एक समझौते की संभावना पर बातचीत करते हुए अस्थायी रूप से गया था।

जान अमोस कॉमेनियस, जिनकी जीवनी वर्षों में उनकी पहली पत्नी मैग्डेलेना और उनके दो बच्चों की मृत्यु से चिह्नित थी, ने 1624 में दूसरी बार शादी की। उन्होंने 1623 में द लेबिरिंथ ऑफ़ लाइट एंड द पैराडाइज़ ऑफ़ द हार्ट और 1625 में सेंट्रम सेक्युरिटैटिस को पूरा किया, उन्हें क्रमशः 1631 और 1633 में चेक में प्रकाशित किया।

1628 से 1641 तक, जान कॉमेनियस लेज़्नो में अपने झुंड और स्थानीय व्यायामशाला के रेक्टर के लिए एक बिशप के रूप में रहते थे। उन्होंने अपनी पहली महान पुस्तक, डिडक्टिका मैग्ना के लिए ज्ञान और शिक्षाशास्त्र, लेखन, और अन्य चीजों के सुधार पर काम करने का समय भी पाया। चेक में लिखा गया, यह 1657 में ओपेरा डिडक्टिका ओम्निया के हिस्से के रूप में लैटिन में प्रकाशित हुआ था, जिसमें 1627 के बाद से बनाए गए अधिकांश काम शामिल हैं।

जन अमोस कोमेनियस द्वारा इस समय लिखी गई एक अन्य पुस्तक, द मदर्स स्कूल, एक बच्चे की परवरिश के पहले छह वर्षों को समर्पित है।

अप्रत्याशित लोकप्रियता

1633 में, जेन कॉमेनियस ने अचानक जनुआ लिंगुआरम रिसेराटा (भाषाओं के लिए एक खुला द्वार) के प्रकाशन के साथ यूरोपीय कुख्याति प्राप्त की, जो उसी वर्ष प्रकाशित हुई थी। यह वोल्फगैंग रथके से प्राप्त सिद्धांतों और सलामांका के स्पेनिश जेसुइट्स द्वारा प्रकाशित पाठ्यपुस्तकों पर आधारित एक नई पद्धति के अनुसार लैटिन का एक सरल परिचय है। भाषा सीखने में सुधार, जिसने इसे सभी के लिए तेज और आसान बना दिया, मानव जाति और दुनिया के सामान्य सुधार की विशेषता थी, जिसे सभी चिलीस्ट ने मसीह की वापसी से पहले शेष घंटों में हासिल करने की मांग की थी।

जान कॉमेनियस ने अंग्रेज सैमुअल हार्टलिब के साथ एक समझौता किया, जिसके लिए उन्होंने अपने "ईसाई सर्वज्ञ" की पांडुलिपि कोनाटुम कॉमेनियनोरम प्रीलुडिया शीर्षक के तहत भेजी, और फिर, 1639 में, पैनसोफिया प्रोड्रोमस। 1642 में, हार्टलिब ने द रिफॉर्म ऑफ द स्कूल्स नामक एक अंग्रेजी अनुवाद प्रकाशित किया। जान अमोस कॉमेनियस, जिनके शिक्षाशास्त्र में योगदान ने इंग्लैंड के कुछ हलकों में बहुत रुचि पैदा की, को हार्टलिब ने लंदन में आमंत्रित किया। सितंबर 1641 में, वह ग्रेट ब्रिटेन की राजधानी पहुंचे, जहां उन्होंने अपने समर्थकों के साथ-साथ जॉन पेल, थियोडोर हैक और सर चेनी कुल्पेपर जैसे लोगों से मुलाकात की। उन्हें इंग्लैंड में स्थायी रूप से रहने के लिए आमंत्रित किया गया था, एक पैनसोफिक कॉलेज के निर्माण की योजना बनाई गई थी। लेकिन आयरिश विद्रोह ने जल्द ही इन सभी आशावादी योजनाओं को समाप्त कर दिया, हालांकि कॉमेनियस जून 1642 तक ब्रिटेन में रहे। लंदन में रहते हुए, उन्होंने वाया लुसीस ("द वे ऑफ लाइट") का काम लिखा, जिसे इंग्लैंड में पांडुलिपि के रूप में वितरित किया गया था। 1668 में एम्स्टर्डम में छपने तक। उसी समय, चेक शिक्षक को पेरिस में अपनी गतिविधियों को जारी रखने के लिए रिचर्डेल से एक प्रस्ताव मिला, लेकिन इसके बजाय उन्होंने लीडेन के पास डेसकार्टेस का दौरा किया।

स्वीडन में काम करता है

स्वीडन में, जान कॉमेनियस को फिर से कठिनाइयों का सामना करना पड़ा। चांसलर ऑक्सेंस्टीरना चाहते थे कि वह स्कूलों के लिए उपयोगी किताबें लिखें। कोमेनियस ने अपने अंग्रेजी मित्रों के आग्रह पर पैन्सोफिया पर काम करने की पेशकश की। उन्होंने एक साथ दो मुद्दों पर ध्यान केंद्रित किया, 1642 और 1648 के बीच, प्रशिया में एल्बिंग, फिर स्वीडिश शासन के तहत सेवानिवृत्त हुए। उनका काम Pansophiae diatyposis 1643 में Danzig में और 1648 में Leszno में Linguarum Methodus nouissima प्रकाशित हुआ था। 1651 में Pansophy को अंग्रेजी में सार्वभौमिक ज्ञान के एक मॉडल के रूप में प्रकाशित किया गया था। डिवाइन लाइट द्वारा रिफॉर्म्ड हिज नेचुरल फिलॉसफी, या लुमेन डिविन्यूम रिफॉर्मेट सिनॉप्सिस (लीपज़िग, 1633), उसी वर्ष सामने आया। 1648 में, लेस्ज़नो लौटकर, कॉमेनियस बोहेमियन ब्रदरहुड (बाद में मोरावियन में परिवर्तित) का बीसवां और अंतिम बिशप बन गया।

सरोस्पताकी में विफलता

1650 में, शिक्षक जन कॉमेनियस को स्कूल सुधार और पैनसॉफी पर परामर्श के लिए सरोस्पाटक आने के लिए, जॉर्ज द्वितीय राकोस्ज़ी के छोटे भाई ट्रांसिल्वेनिया के राजकुमार सिगिस्मंड राकोस्ज़ी से फोन आया। उन्होंने स्थानीय स्कूल में कई बदलाव किए, लेकिन कड़ी मेहनत के बावजूद, उनकी सफलता छोटी थी, और 1654 में वे लेस्ज़नो लौट आए। उसी समय, कॉमेनियस ने लैटिन और जर्मन में अपने सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक, ऑर्बिस सेंसुअलियम पिक्टस (द सेंसुअल वर्ल्ड इन पिक्चर्स, 1658) का निर्माण किया। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि जब आदम ने नाम दिए (उत्पत्ति 2:19-20) तब उत्पत्ति से एक अभिलेख के साथ काम शुरू हुआ। भाषा सिखाने के लिए वस्तुओं के चित्रों का उपयोग करने वाली यह पहली स्कूली पुस्तक थी। उन्होंने जन अमोस कॉमेनियस के मूल सिद्धांत का वर्णन किया। संक्षेप में, यह इस तरह लगता है: शब्दों को चीजों के साथ होना चाहिए और उनसे अलग से अध्ययन नहीं किया जा सकता है। 1659 में, चार्ल्स होल ने पाठ्यपुस्तक का एक अंग्रेजी संस्करण प्रकाशित किया, कॉमेनियस विजिबल वर्ल्ड, या ए पिक्चर एंड लिस्ट ऑफ ऑल द मेजर थिंग्स दैट एक्जिस्ट इन द वर्ल्ड एंड ह्यूमन एक्टिविटीज।

सरोस्पाटक में सफलता की कमी शायद दूरदर्शी और उत्साही निकोलाई दरबिक की शानदार भविष्यवाणियों के साथ आकर्षण के बड़े हिस्से के कारण है। यह पहली बार नहीं है जब कोमेनियस ने आखिरी दिन के भविष्यवक्ता पर दांव लगाया - एक ऐसी कमजोरी जिसके आगे अन्य चीलिस्ट्स ने दम तोड़ दिया। वे निकट भविष्य में सर्वनाश की घटनाओं और अप्रत्याशित मोड़ और मोड़ की भविष्यवाणियों पर बहुत अधिक भरोसा करते थे, जैसे हाउस ऑफ हैब्सबर्ग या पोपसी और रोमन चर्च का अंत। राजनीतिक घटनाओं को प्रभावित करने के उद्देश्य से इन बयानों के प्रकाशन का एक उत्कृष्ट शिक्षक की प्रतिष्ठा पर नकारात्मक प्रभाव पड़ा।

पिछले साल का

कॉमेनियस के लेज़्नो लौटने के तुरंत बाद, पोलैंड और स्वीडन के बीच युद्ध छिड़ गया और 1656 में पोलिश सैनिकों द्वारा लेज़्नो को पूरी तरह से नष्ट कर दिया गया। उन्होंने अपनी सभी किताबें और पांडुलिपियां खो दीं और उन्हें फिर से देश छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। उन्हें एम्स्टर्डम में बसने के लिए आमंत्रित किया गया था, जहां उन्होंने अपने जीवन के शेष वर्ष अपने पूर्व संरक्षक लॉरेंस डी गीर के बेटे के घर में बिताए। इन वर्षों के दौरान उन्होंने एक महान काम पूरा किया जिसने उन्हें कम से कम बीस वर्षों तक कब्जा कर लिया, डे रेरम हुमानारम एमेन्डेशन कंसल्टैटियो कैथोलिका। सात-भाग की पुस्तक ने उनके पूरे जीवन का सार प्रस्तुत किया और मानवीय चीजों में सुधार के विषय पर एक व्यापक चर्चा बन गई। पैम्पेडिया, सामान्य शिक्षा के लिए निर्देश, पैन्सोफिया से पहले, इसकी नींव, उसके बाद पैंग्लॉटिया, भाषाओं के भ्रम पर काबू पाने के निर्देश हैं, जो अंतिम सुधार को संभव बनाएंगे। हालांकि काम के कुछ हिस्सों को 1702 की शुरुआत में प्रकाशित किया गया था, लेकिन इसे 1934 के अंत तक खोया हुआ माना जाता था, जब यह पुस्तक हाले में मिली थी। यह पहली बार 1966 में पूरी तरह से प्रकाशित हुआ था।

कोमेनियस को एम्स्टर्डम के पास नारडेन में वालून चर्च में दफनाया गया है। उनके विचारों को 18वीं शताब्दी के जर्मन पीतवादियों ने बहुत सराहा था। अपने ही देश में राष्ट्रीय नायक और लेखक के रूप में उनका प्रमुख स्थान है।

प्रकाश का मार्ग

जन अमोस कोमेन्स्की ने अपने कार्यों को धर्म, समाज और ज्ञान के क्षेत्र में मानव जीवन से संबंधित सभी चीजों के त्वरित और प्रभावी सुधार के लिए समर्पित किया। उनका कार्यक्रम "द पाथ ऑफ लाइट" था, जिसे मसीह के सांसारिक सहस्राब्दी साम्राज्य में जल्द ही लौटने से पहले मनुष्य के सबसे बड़े संभव ज्ञान को लाने के लिए डिज़ाइन किया गया था। सार्वभौमिक उद्देश्य थे धर्मपरायणता, सद्गुण और ज्ञान; तीनों में श्रेष्ठ होने से ज्ञान की प्राप्ति हुई।

इस प्रकार, सभी कॉमेनियस के लेखन का स्रोत और लक्ष्य धर्मशास्त्र था। उनकी मान्यताओं और आकांक्षाओं को उनके कई समकालीनों द्वारा साझा किया गया था, लेकिन उनकी प्रणाली 17 वीं शताब्दी में प्रस्तावित कई में से सबसे पूर्ण थी। यह अनिवार्य रूप से एक उपयुक्त शैक्षिक कार्यक्रम द्वारा समर्थित सार्वभौमिक ज्ञान, या पैन्सोफिया के स्तर तक उठाए गए ज्ञान के माध्यम से मोक्ष के लिए एक नुस्खा था। उस समय की चीजों के दैवीय क्रम के अनुरूप, जब यह माना जाता था कि पिछली शताब्दी आ रही है, मुद्रण के आविष्कार और शिपिंग और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार के विस्तार के माध्यम से एक सामान्य सुधार प्राप्त करने की संभावना थी, जो पहली बार हुआ था। इतिहास में इस नए, सुधारात्मक ज्ञान के विश्वव्यापी प्रसार का वादा किया है।

चूँकि परमेश्वर अपने कार्य के पीछे छिपा हुआ है, मनुष्य को स्वयं को तीन प्रकटीकरणों के लिए खोलना चाहिए: दृश्य सृष्टि के लिए, जिसमें परमेश्वर की शक्ति प्रकट होती है; एक आदमी भगवान की छवि में बनाया गया और अपने दिव्य ज्ञान का सबूत दिखा रहा है; शब्द, मनुष्य के प्रति सद्भावना के अपने वादे के साथ। वह सब कुछ जो एक व्यक्ति को जानना चाहिए और नहीं जानना चाहिए, उसे तीन पुस्तकों से निकाला जाना चाहिए: प्रकृति, मनुष्य का मन या आत्मा, और पवित्रशास्त्र। इस ज्ञान को प्राप्त करने के लिए, वह भावनाओं, तर्क और विश्वास से संपन्न है। चूँकि मनुष्य और प्रकृति ईश्वर की रचनाएँ हैं, उन्हें एक ही क्रम साझा करना चाहिए, एक ऐसा सिद्धांत जो एक दूसरे के साथ और मानव मन के साथ सभी चीजों के पूर्ण सामंजस्य की गारंटी देता है।

अपने आप को और प्रकृति को जानो

स्थूल जगत-सूक्ष्म जगत का यह प्रसिद्ध सिद्धांत यह विश्वास दिलाता है कि एक व्यक्ति वास्तव में अब तक अवास्तविक ज्ञान प्राप्त करने में सक्षम है। इस प्रकार हर कोई एक पैनोसोफिस्ट, एक छोटा सा भगवान बन जाता है। पगान जिनके पास प्रकट वचन की कमी है वे इस ज्ञान तक नहीं पहुँच सकते। यहां तक कि ईसाई भी हाल ही में परंपराओं और किताबों की बाढ़ के कारण त्रुटियों के चक्रव्यूह में खो गए हैं, जिनमें सबसे अच्छा बिखरा हुआ ज्ञान है। एक व्यक्ति को केवल ईश्वरीय कार्यों की ओर मुड़ना चाहिए और चीजों के साथ सीधे टकराव से सीखना चाहिए - एक शव परीक्षा की मदद से, जैसा कि कोमेनियस ने कहा था। जन अमोस इस तथ्य पर आधारित शैक्षणिक विचार हैं कि सभी सीखने और ज्ञान भावनाओं से शुरू होते हैं। यह इस प्रकार है कि मन में जन्मजात प्रतिनिधित्व होते हैं जो एक व्यक्ति को उस आदेश को समझने में सक्षम बनाता है जिसका वह सामना करता है। प्रत्येक व्यक्ति का संसार और जीवन एक पाठशाला है। प्रकृति सिखाती है, शिक्षक प्रकृति का सेवक है, और प्रकृतिवादी प्रकृति के मंदिर में पुजारी हैं। मनुष्य को स्वयं को और प्रकृति को जानना चाहिए।

सर्वज्ञता का विश्वकोश

भूलभुलैया से बाहर निकलने का रास्ता खोजने के लिए, एक व्यक्ति को एक ऐसी विधि की आवश्यकता होती है जिसके द्वारा वह चीजों के क्रम को देख सके, उनके कारणों को समझ सके। इस पद्धति को पैन्सोफिया पर एक पुस्तक में प्रस्तुत किया जाना चाहिए, जिसमें प्रकृति का क्रम और मन का क्रम धीरे-धीरे ज्ञान और अंतर्दृष्टि की ओर बढ़ेगा। इसमें अन्य सभी पुस्तकों की जगह ठोस और उपयोगी ज्ञान के अलावा और कुछ नहीं होगा। जानकारी का एक पूरा रिकॉर्ड, इस प्रकार संगठित, एक सत्य विश्वकोश है, जो रॉयल सोसाइटी में रॉबर्ट हुक की प्राकृतिक जिज्ञासाओं के "भंडार" की तरह है, जो जॉन विल्किंस की श्रेणियों के अनुसार उनके वास्तविक प्रतीकवाद और दार्शनिक भाषा पर निबंध में आयोजित किया गया है। इस प्राकृतिक पद्धति का पालन करके लोग आसानी से सभी ज्ञान का पूर्ण और व्यापक अधिकार प्राप्त कर सकते हैं। इसका परिणाम सच्ची सार्वभौमिकता होगी; और फिर से व्यवस्था, प्रकाश और शांति होगी। इस परिवर्तन के लिए धन्यवाद, मनुष्य और दुनिया उसी स्थिति में लौट आएंगे जो पतन से पहले थी।

शिक्षा में नवाचार

जान कॉमेनियस, जिनकी शिक्षाशास्त्र की मांग थी कि बचपन से ही बच्चा चीजों और शब्दों की तुलना करना सीखता है, मूल भाषण को वास्तविकता के साथ पहला परिचित माना जाता है, जिसे खाली शब्दों और खराब समझी गई अवधारणाओं से अस्पष्ट नहीं किया जाना चाहिए। स्कूल में, विदेशी भाषाओं - पहले सभी पड़ोसी देशों, और फिर लैटिन - का अध्ययन मूल भाषा में किया जाना चाहिए, और स्कूली किताबों को पैन्सोफिया की विधि का पालन करना चाहिए। द डोर टू टंग्स डोर टू थिंग्स के समान सामग्री की पेशकश करेगा, और दोनों छोटे विश्वकोश होंगे। स्कूल की पाठ्यपुस्तकों को आयु समूहों में विभाजित किया जाना चाहिए और केवल उन चीजों से निपटना चाहिए जो बच्चे के अनुभव के भीतर हैं। लैटिन सामान्य संचार के लिए सबसे उपयुक्त है, लेकिन कॉमेनियस एक आदर्श दार्शनिक भाषा के उद्भव की प्रतीक्षा कर रहा था जो पैन्सोफ़िया की विधि को प्रतिबिंबित करेगा, भ्रामक नहीं होगा, और बिना सूचना के नहीं होगा। भाषा केवल ज्ञान का वाहन है, लेकिन इसका सही उपयोग और शिक्षण प्रकाश और ज्ञान प्राप्त करने का सही साधन है।

जीवन एक स्कूल की तरह है

जान कॉमेनियस, जिनके उपदेश न केवल औपचारिक स्कूली शिक्षा के लिए, बल्कि सभी आयु समूहों के लिए भी निर्देशित थे, का मानना था कि सभी जीवन एक स्कूल है और अनन्त जीवन की तैयारी है। लड़कियों और लड़कों को एक साथ पढ़ना चाहिए। चूँकि सभी लोगों में ज्ञान और भक्ति की जन्मजात इच्छा होती है, इसलिए उन्हें सहज और चंचल तरीके से सीखना चाहिए। शारीरिक दंड का उपयोग नहीं किया जाना चाहिए। खराब अध्ययन छात्र की गलती नहीं है, लेकिन "प्रकृति के सेवक" या "ज्ञान के प्रसूति विशेषज्ञ" की अपनी भूमिका को पूरा करने के लिए शिक्षक की अक्षमता को इंगित करता है, जैसा कि कॉमेनियस कहा करते थे।

जान अमोस, जिनके शैक्षणिक विचारों को सबसे महत्वपूर्ण माना जाता था और, शायद, विज्ञान में उनका एकमात्र योगदान, खुद उन्हें मानव जाति के सामान्य परिवर्तन का एक साधन मानते थे, जिसका आधार पैन्सोफिया था, और धर्मशास्त्र - एकमात्र मार्गदर्शक मकसद। उनके लेखन में बाइबिल के उद्धरणों की प्रचुरता प्रेरणा के इस स्रोत की निरंतर याद दिलाती है। जान कॉमेनियस ने डैनियल की भविष्यवाणियों की पुस्तकों और जॉन के रहस्योद्घाटन को अपरिहार्य सहस्राब्दी के लिए ज्ञान प्राप्त करने का मुख्य साधन माना। एडम के "उत्पत्ति" में नामों के वितरण की कहानी और एक व्यक्ति के बारे में उनके विचार और उनके दृढ़ विश्वास को क्रम में बनाया, जो पैन्सोफ़िया में परिलक्षित होता था, क्योंकि भगवान ने "माप, संख्या और वजन के अनुसार सब कुछ व्यवस्थित किया।" वह सुलैमान के मंदिर के जटिल रूपक और संरचनात्मक गुणों पर निर्भर था। उसके लिए मनुष्य, आदम की तरह, सृष्टि के केंद्र में था। वह सभी प्रकृति को जानता है और इस प्रकार उसका नियंत्रण और उपयोग करता है। इसलिए, मनुष्य का परिवर्तन दुनिया के पूर्ण परिवर्तन का केवल एक हिस्सा था, जो इसकी मूल शुद्धता और व्यवस्था को फिर से बनाएगा और इसके निर्माता को अंतिम श्रद्धांजलि होगी।

अपने समय का आदमी

जान अमोस कॉमेनियस ने प्राकृतिक विज्ञान में कोई योगदान नहीं दिया और उस समय हो रहे विज्ञान के विकास के लिए गहराई से अलग थे। उनके काम के अन्य आकलन किए गए थे, लेकिन उन्होंने पूरी तरह से उनकी प्राथमिकताओं और उनके धार्मिक अभिविन्यास पर निर्भरता को नजरअंदाज कर दिया। दूसरी ओर, रॉयल सोसाइटी के कई प्रतिष्ठित सदस्यों ने अपने अधिकांश विचारों के साथ घनिष्ठ संबंध दिखाया है। वर्बा में सोसाइटी का आदर्श वाक्य न्यूलियस, कॉमेनियस के प्राकृतिक दर्शन में दिव्य प्रकाश द्वारा रूपांतरित एक प्रमुख स्थान रखता है, और दोनों संदर्भों में इसका एक ही अर्थ है। यह एक अनुस्मारक है कि परंपरा और अधिकार अब सत्य के मध्यस्थ नहीं हैं। यह प्रकृति को दिया गया है, और अवलोकन ही ठोस ज्ञान का एकमात्र स्रोत है। कॉमेनियस और प्रारंभिक रॉयल सोसाइटी के बीच संबंधों की बहुचर्चित समस्या अभी भी अनसुलझी है, मुख्यतः क्योंकि इस मुद्दे की चर्चा उनके लेखन के साथ कम परिचित और उनके पत्राचार की लगभग पूर्ण अज्ञानता पर आधारित है।

लिबनिज़ पर चेक सुधारक के प्रभाव के बारे में दावे बहुत अतिरंजित हैं। वह उस समय के विश्वासों, सिद्धांतों और मुद्दों के इतने विशिष्ट थे कि वही विचार दूसरों द्वारा व्यक्त किए गए थे जो लीबनिज़ के शुरुआती लेखन में प्रमुखता से आए थे। जान अमोस कॉमेनियस ने अपने विचारों को बोहेमियन भाइयों के धर्मशास्त्र (उनकी मजबूत मिर्च प्रवृत्ति के साथ) के साथ-साथ जोहान वैलेन्टिन एंड्री, जैकब बोहेम, निकोलस ऑफ कुसा, जुआन लुइस वाइव्स, बेकन, कैम्पानेला, रायमुंड डी जैसे प्रसिद्ध व्यक्तित्वों से आकर्षित किया। सबंडे (थियोलोजिया नेचुरलिस जिसे उन्होंने 1661 में ओकुलस फिदेई शीर्षक के तहत एम्स्टर्डम में प्रकाशित किया था) और मेर्सन, जिनका पत्राचार कॉमेनियस और उनके काम के प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण की गवाही देता है।

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