XIV-XVIII सदियों में एकल राज्य के गठन और सुदृढ़ीकरण में रूढ़िवादी चर्च की भूमिका। रूस के विकास में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका

तातार-मंगोल जुए के दौरान इसका महत्व और भी बढ़ गया। कठोर कठिनाइयों के वर्षों के दौरान रूढ़िवादी ने रूसी लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन के रूप में कार्य किया। मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक्स ने अपनी एकीकृत नीति का पालन करते हुए, उसके अधिकार पर भरोसा किया। यह ज्ञात है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख, व्लादिमीर के मेट्रोपॉलिटन पीटर, इवान कालिता के साथ घनिष्ठ मित्रता में थे, लंबे समय तक मास्को में रहे, जहां 1326 में उनकी मृत्यु हो गई, और उन्हें अनुमान कैथेड्रल में दफनाया गया। उनके उत्तराधिकारी, मेट्रोपॉलिटन थियोग्नॉस्ट, अंततः मास्को में बस गए, जो इस प्रकार पूरे रूस की चर्च की राजधानी बन गया। मास्को में महानगरीय दृश्य के हस्तांतरण ने मास्को रियासत की राजनीतिक भूमिका को मजबूत करने में मदद की।

रूढ़िवादी पादरियों ने तातार-मंगोल जुए से मुक्ति प्रक्रिया में सक्रिय भूमिका निभाई। मॉस्को के पास ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के संस्थापक, रेडोनज़ के सर्जियस, जो रूसी रूढ़िवादी चर्च के सबसे सम्मानित संतों में से एक बन गए, इसमें विशेष योग्यता है। रेडोनज़ के सर्जियस, दिमित्री डोंस्कॉय के साथ, कुलिकोवो की लड़ाई के दौरान तातार सैनिकों पर रूसी सैनिकों की जीत का आयोजक और प्रेरक कहा जा सकता है।

सेंट सर्जियस से "रूसी भूमि की लड़ाई के लिए" कुलिकोवो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर दिमित्री डोंस्कॉय द्वारा प्राप्त आशीर्वाद के महत्व को कम करना मुश्किल है। आशीर्वाद के साथ, रेडोनज़ के सर्जियस ने आध्यात्मिक और सैन्य सहायता के लिए अपने मठ के दो भिक्षुओं, नायकों आंद्रेई ओस्लीब और अलेक्जेंडर पेरेसवेट को भेजा। Peresvet, जैसा कि आप जानते हैं, तातार नायक चेलुबे के साथ अपने द्वंद्व के साथ कुलिकोवो की लड़ाई खोली।

सेंट सर्जियस ने रूसी राजकुमारों के बीच संघर्ष को दूर करने की मांग की, रूसी भूमि के हितों के नाम पर उनके समेकन में योगदान दिया। कुलिकोवो की लड़ाई से पहले, उन्होंने रियाज़ान के राजकुमार ओलेग को होर्डे का पक्ष लेने के खिलाफ चेतावनी दी थी। और प्रिंस ओलेग ने एक आधिकारिक पादरी की सलाह का पालन किया, जिसने निस्संदेह रूसी सैनिकों की जीत में योगदान दिया। 1387 में कुलिकोवो की लड़ाई के बाद, उन्होंने रियाज़ान राजकुमार ओलेग फेडर के बेटे के साथ दिमित्री डोंस्कॉय की बेटी की शादी पर जोर दिया। इस प्रकार, मास्को और रियाज़ान के बीच संबंधों में समस्याएं दूर हो गईं, और उनके बीच लंबे समय तक शांति बनी रही।

एक एकीकृत रूसी राज्य के गठन में, राष्ट्रीय रूसी रूढ़िवादी चर्च के गठन का बहुत महत्व था।

राष्ट्रीय रूसी रूढ़िवादी चर्च के गठन की प्रक्रिया में, दो पक्षों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - औपचारिक रूप से संगठनात्मक और सामग्री-आध्यात्मिक। औपचारिक संगठनात्मक पक्ष बीजान्टिन एक के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वतंत्रता के क्रमिक अधिग्रहण के साथ जुड़ा हुआ है, एक ऑटोसेफलस (स्वतंत्र) चर्च का दर्जा प्राप्त करता है। जैसा कि ज्ञात है, इसके गठन की शुरुआत से, रूसी रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के अधिकार क्षेत्र में था। रूस में सर्वोच्च अधिकारी - कीव के महानगर, फिर व्लादिमीर और मॉस्को को सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा नियुक्त किया गया था और राष्ट्रीयता से ग्रीक थे। XIII-XV सदियों में, बाल्कन प्रायद्वीप के तातार-मंगोल आक्रमण और अपराधियों द्वारा बीजान्टियम पर कब्जा करने के संबंध में, महानगर को नियुक्त करने और अनुमोदन करने की प्रक्रिया कुछ हद तक बदल गई। सबसे अधिक बार, महानगर को रूस में घर पर पवित्रा किया गया था, और पितृसत्ता ने केवल इस अभिषेक की पुष्टि की।

XV सदी के अंत में। रूस और कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्चों के बीच संबंधों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। 1439 में, बीजान्टियम को तुर्कों के आक्रमण से बचाने के लिए, इतालवी शहर फ्लोरेंस में पारिस्थितिक परिषद में, रूढ़िवादी चर्च ने कैथोलिक चर्च के साथ एक संघ पर हस्ताक्षर किए - पूर्वी और पश्चिमी ईसाई चर्चों के एकीकरण पर एक दस्तावेज। इस दस्तावेज़ ने सभी ईसाई चर्चों पर रोम के पोप की प्रधानता की हठधर्मिता को मान्यता दी, लेकिन रूढ़िवादी के लिए अपने विहित नियमों के अनुसार अनुष्ठान करने का अधिकार बरकरार रखा। सदियों से, रूढ़िवादी रूस को रोमन कैथोलिक चर्च के लिए घृणा की भावना में लाया गया था। इसलिए, फ्लोरेंटाइन यूनियन के निष्कर्ष को रूसी रूढ़िवादी चर्च और पूरे रूसी समाज ने सच्चे विश्वास से विश्वासघात, धर्मत्याग के रूप में माना। फ्लोरेंस के संघ को खारिज कर दिया गया था, और इसने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से रूसी रूढ़िवादी चर्च को अलग करने के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, मेट्रोपॉलिटन इसिडोर, जिन्होंने पारिस्थितिक परिषद में भाग लिया और संघ पर हस्ताक्षर किए, को हटा दिया गया, और 1448 में पहली बार रूसी बिशपों की एक परिषद, कॉन्स्टेंटिनोपल की भागीदारी के बिना, एक रूसी व्यक्ति, योना को चुना गया। , महानगर के रूप में। अंत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च स्वतंत्र (ऑटोसेफलस) हो जाता है, और इसलिए, शब्द के पूर्ण अर्थ में, 1589 में राष्ट्रीय चर्च। इस वर्ष, रूसी रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के महानगर से ऑटोसेफ़लस मॉस्को में बदल गया है। पैट्रिआर्केट, और पैट्रिआर्क जॉब को स्थानीय परिषद में पहला रूसी कुलपति चुना गया है।

सामग्री और आध्यात्मिकता के संदर्भ में, एक एकीकृत रूसी राज्य के गठन और एक राष्ट्रीय रूढ़िवादी चर्च के गठन में अखिल रूसी मंदिरों के निर्माण का बहुत महत्व था। प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति पी.एन. मिल्युकोव ने उल्लेख किया कि किवन रस के दिनों में भी, प्रत्येक इलाके के निवासियों को अपने स्वयं के विशेष, विशेष स्वामित्व वाले मंदिर पसंद थे: उनके प्रतीक और उनके स्थानीय संत, जिनके संरक्षण में यह या वह क्षेत्र था। स्वाभाविक रूप से, ऐसे स्थानीय संतों को उनके अपने क्षेत्र में ही सम्मानित किया जाता था, जबकि अन्य क्षेत्रों ने उनकी उपेक्षा की और उनके साथ शत्रुता का व्यवहार भी किया।

भूमि के एकीकरण के लिए स्थानीय मंदिरों के बारे में विचारों में बदलाव की भी आवश्यकता थी। विरासत को इकट्ठा करते हुए, मास्को के राजकुमारों ने बिना समारोह के इन मंदिरों में से सबसे महत्वपूर्ण को नई राजधानी में पहुँचाया। इस प्रकार, नोवगोरोड से उद्धारकर्ता का प्रतीक, उस्तयुग से उद्घोषणा का प्रतीक, स्मोलेंस्क से भगवान होदेगेट्रिया की माँ का प्रतीक, और अन्य लोग धारणा कैथेड्रल में दिखाई दिए। राष्ट्रीय धर्मपरायणता का एक ही खजाना ( मिल्युकोव पी.एन.रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध। 3 खंडों में। टी। 2. भाग 1. - एस। 38)। रूसी संतों के विमुद्रीकरण पर इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान दो आध्यात्मिक परिषदों के काम का उद्देश्य एक ही समस्या को हल करना था। पहली परिषद (1547) में, 22 संतों को विहित किया गया था, अर्थात विहित। दूसरे (1549) पर - 17 और संत। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 3 वर्षों में जितने संतों को विहित किया गया था, उनके अस्तित्व की पांच पिछली शताब्दियों में विहित नहीं किया गया था। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने साबित कर दिया कि इसकी समृद्ध आध्यात्मिक नींव है और इस संबंध में किसी भी प्राचीन ईसाई चर्च के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम है।

रूसी राज्य की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा के उदय की पृष्ठभूमि के खिलाफ, 15 वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही रूसी रूढ़िवादी चर्च की गहराई में राष्ट्रीय आत्म-चेतना का विकास। मॉस्को के "तीसरे रोम" के रूप में मस्कोवाइट साम्राज्य की विश्व-ऐतिहासिक भूमिका का विचार आकार लेना शुरू कर देता है। यह विचार फ्लोरेंस के संघ के समापन और तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद सभी मानव जाति के लिए रूसी रूढ़िवादी की बचत भूमिका की धारणा पर आधारित है। यह विचार इवान III को प्सकोव मठ फिलारेट के मठाधीश द्वारा संदेश में स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। "पुराने रोम का चर्च अपोलिनेरिया के विधर्म के अविश्वास के कारण गिर गया, जबकि दूसरा रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च, हैगराइट्स द्वारा कुल्हाड़ियों से काट दिया गया था। यह अब तीसरा नया रोम है - आपका संप्रभु राज्य - पूरे आकाश में पवित्र कैथोलिक प्रेरित चर्च सूर्य से अधिक चमकता है। और आपकी शक्ति, पवित्र राजा, यह जान सकती है कि रूढ़िवादी विश्वास के सभी राज्य आपके एकल राज्य में परिवर्तित हो गए हैं: सभी स्वर्गीय ईसाइयों में आप अकेले राजा हैं। देखो और सुनो, धर्मपरायण राजा, कि सभी ईसाई राज्य आपके एक में परिवर्तित हो गए हैं, कि दो रोम गिर गए हैं, और तीसरा खड़ा है, और कोई चौथा नहीं होगा। तुम्हारा मसीही राज्य अब औरों को नहीं दिया जाएगा।” इस प्रकार, मॉस्को संप्रभु को न केवल सभी रूसी भूमि के प्रबंधन के लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए भी धार्मिक रोशनी मिली।

XVI सदी में। एक राष्ट्रीय चर्च का गठन नई विशेषताओं को प्राप्त करता है। राष्ट्रीय रूसी रूढ़िवादी चर्च तेजी से एक राज्य चर्च में बदल रहा है। इस तरह के परिवर्तन के लिए पूर्वापेक्षाएँ पूर्वी ईसाई धर्म की परंपरा में निर्धारित की गई हैं। पूर्वी चर्च ने अपने ऊपर राज्य सत्ता की सर्वोच्चता को मान्यता दी और सरकारी संस्थानों के ढांचे में शामिल किया गया। रूस में, प्रिंस व्लादिमीर और उनके उत्तराधिकारियों - आंद्रेई बोगोलीबुस्की, व्लादिमीर मोनोमख और अन्य - ने इस परंपरा को जारी रखने का प्रयास किया। लेकिन विशिष्ट रियासतों में एकीकृत रूसी राज्य के पतन के बाद, चर्च और राज्य का घनिष्ठ संघ टूट गया। एकीकृत रूसी राज्य बनते ही यह संघ ठीक होने लगता है। इस तरह के एक संघ की स्थापना के लिए सबसे बड़ा प्रोत्साहन, एक राज्य राष्ट्रीय चर्च में परिवर्तन, 16 वीं शताब्दी के तीन प्रमुख चर्च नेताओं द्वारा दिया गया था। वोलोकोलमस्क मठ के इगुमेन जोसेफ, मेट्रोपॉलिटन डैनियल और मैकरियस। जैसा कि पी.एन. मिल्युकोव, जोसेफ ने सैद्धांतिक रूप से रूसी राजकुमार को उस स्थान पर रखा जहां बीजान्टिन सम्राट ने पूर्वी चर्च पर कब्जा कर लिया था। दानिय्येल ने व्यावहारिक रूप से चर्च और उसके प्रतिनिधियों को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की इच्छा के अधीन कर दिया। अंत में, मैकरियस ने राष्ट्रीय चर्च की संपूर्ण आध्यात्मिक सामग्री के संशोधन के लिए धर्मनिरपेक्ष हस्तक्षेप के सिद्धांत और व्यवहार को लागू किया। Iosifleenskaya नीति की परिणति इवान द टेरिबल के स्वतंत्र शासन के पहले वर्षों के आध्यात्मिक कैथेड्रल थे।

राज्य और चर्च के बीच इस तरह के गठबंधन का सबसे महत्वपूर्ण फल दोनों का राष्ट्रीय उत्थान था - एक धार्मिक और राजनीतिक सिद्धांत (विचारधारा) का निर्माण जिसने एक मूल रूसी शक्ति (राज्य का दर्जा) को मंजूरी दी और इसे एक मूल के संरक्षण में रखा। राष्ट्रीय तीर्थ.

एक एकीकृत रूसी राज्य के गठन में, गठन राष्ट्रीयरूसी रूढ़िवादी चर्च।

XVI सदी में। एक राष्ट्रीय चर्च का गठन नई विशेषताओं को प्राप्त करता है। राष्ट्रीय रूसी रूढ़िवादी चर्च तेजी से एक राज्य चर्च में बदल रहा है। इस तरह के परिवर्तन के लिए पूर्वापेक्षाएँ पूर्वी ईसाई धर्म की परंपरा में निर्धारित की गई हैं। पूर्वी चर्च ने अपने ऊपर राज्य सत्ता की सर्वोच्चता को मान्यता दी और सरकारी संस्थानों के ढांचे में शामिल किया गया। रूस में, प्रिंस व्लादिमीर और उनके उत्तराधिकारियों - आंद्रेई बोगोलीबुस्की, व्लादिमीर मोनोमख और अन्य - ने इस परंपरा को जारी रखने का प्रयास किया। लेकिन विशिष्ट रियासतों में एकीकृत रूसी राज्य के पतन के बाद, चर्च और राज्य का घनिष्ठ संघ टूट गया। एकीकृत रूसी राज्य बनते ही यह संघ ठीक होने लगता है। इस तरह के एक संघ की स्थापना के लिए सबसे बड़ा प्रोत्साहन, एक राज्य राष्ट्रीय चर्च में परिवर्तन, 16 वीं शताब्दी के तीन प्रमुख चर्च नेताओं द्वारा दिया गया था। वोलोकोलमस्क मठ के इगुमेन जोसेफ, मेट्रोपॉलिटन डैनियल और मैकरियस। जैसा कि पी.एन. मिल्युकोव, जोसेफ ने सैद्धांतिक रूप से रूसी राजकुमार को उस स्थान पर रखा जहां बीजान्टिन सम्राट ने पूर्वी चर्च पर कब्जा कर लिया था। दानिय्येल ने व्यावहारिक रूप से चर्च और उसके प्रतिनिधियों को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की इच्छा के अधीन कर दिया। अंत में, मैकरियस ने राष्ट्रीय चर्च की संपूर्ण आध्यात्मिक सामग्री के संशोधन के लिए धर्मनिरपेक्ष हस्तक्षेप के सिद्धांत और व्यवहार को लागू किया। जोसेफिन की नीति की परिणति इवान द टेरिबल के स्वतंत्र शासन के पहले वर्षों के आध्यात्मिक कैथेड्रल थे ( मिल्युकोव पी.एन.रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध। 3 खंडों में। टी। 2. भाग 1. - एस 37)।

भूमि के एकीकरण के लिए स्थानीय मंदिरों के बारे में विचारों में बदलाव की भी आवश्यकता थी। विरासत को इकट्ठा करते हुए, मास्को के राजकुमारों ने बिना समारोह के इन मंदिरों में से सबसे महत्वपूर्ण को नई राजधानी में पहुँचाया। इस प्रकार, नोवगोरोड से उद्धारकर्ता का प्रतीक, उस्तयुग से उद्घोषणा का प्रतीक, स्मोलेंस्क से भगवान होदेगेट्रिया की माँ का प्रतीक, और अन्य सभी स्थानीय मंदिरों को सामान्य प्रसिद्धि में लाने और इस प्रकार बनाने के लिए असेंबल कैथेड्रल में दिखाई दिए। राष्ट्रीय धर्मपरायणता का एक एकल खजाना (मिलुकोव पी.एन. रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध। 3 खंडों में। खंड 2. भाग 1. - पी। 38)। रूसी संतों के विमुद्रीकरण पर इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान दो आध्यात्मिक परिषदों के काम का उद्देश्य एक ही समस्या को हल करना था। पहली परिषद (1547) में, 22 संतों को विहित किया गया था, अर्थात विहित। दूसरे (1549) पर - 17 और संत। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 3 वर्षों में जितने संतों को विहित किया गया था, उनके अस्तित्व की पांच पिछली शताब्दियों में विहित नहीं किया गया था। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च ने साबित कर दिया कि इसकी समृद्ध आध्यात्मिक नींव है और इस संबंध में किसी भी प्राचीन ईसाई चर्च के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम है।

पृष्ठ 21

पश्चिमी यूरोप और रूस में संयुक्त राज्य के गठन की प्रक्रिया में सामान्य:

एक मजबूत केंद्र सरकार की आवश्यकता - एक राजशाही का गठन - निरंकुश शक्ति

पेज 22

निर्वाह खेती क्या है?

निर्वाह खेती एक आदिम प्रकार की खेती है, जिसमें उत्पादन का उद्देश्य केवल अपनी जरूरतों को पूरा करना होता है (बिक्री के लिए नहीं)। जरूरत की हर चीज का उत्पादन आर्थिक इकाई के भीतर होता है, और बाजार की कोई जरूरत नहीं होती है।

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याद रखें कि XIV - XV सदियों में कौन से सम्पदा मौजूद थे। पश्चिमी यूरोप में।

बड़प्पन, कारीगर, व्यापारी, पादरी, किसान

पृष्ठ 26. पैराग्राफ के पाठ के साथ काम करने के लिए प्रश्न और कार्य

1. पश्चिमी यूरोप में एकीकृत राज्यों के निर्माण में शहरों की क्या भूमिका थी? क्या रूसी शहरों ने समान भूमिका निभाई?

पश्चिमी यूरोप में एकीकृत राज्यों के निर्माण में शहरों ने बड़ी भूमिका निभाई। मुख्य भौतिक संपदा बनाने वाले यूरोपीय शहर माल के आदान-प्रदान में रुचि रखते थे, उन्हें राज्य के समर्थन और संरक्षण की आवश्यकता थी। इस प्रकार, पश्चिमी यूरोप में, शहर देश को एकजुट करने के लिए आवश्यक मुख्य बलों में से एक बन गए।

रूसी शहरों ने ऐसी भूमिका नहीं निभाई क्योंकि वे आर्थिक केंद्र नहीं थे, भौतिक धन का उत्पादन सामंती प्रभुओं के सम्पदा पर किया गया था - एक निर्वाह अर्थव्यवस्था के ढांचे के भीतर बॉयर्स।

2. वाक्यांश का अर्थ स्पष्ट करें: "अधिक से अधिक किसानों ने अपने कर्तव्यों को सामंती प्रभुओं से छुड़ाया और स्वतंत्र हो गए।"

वाक्यांश का अर्थ इस प्रकार है: कमोडिटी-मनी संबंधों, व्यापार, शिल्प और कारख़ाना के विकास के साथ, किसान अमीर हो गए और सामंती प्रभुओं से अपने कर्तव्यों को छुड़ा सकते थे और सामंती प्रभुओं से मुक्त हो गए।

3. प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के प्रभुत्व में रूस में एकल राज्य का निर्माण क्यों संभव हुआ?

रूस में, निर्वाह खेती के प्रभुत्व के तहत एक एकल राज्य का निर्माण संभव हो गया क्योंकि देश के क्षेत्र के विकास से राजकुमार और उसके दल की भूमि जोत में वृद्धि हुई, जो किसानों को सुरक्षित करने के तरीकों की तलाश करने के लिए मजबूर थे। ज़मीन पर। इसलिए, रूस में प्राकृतिक अर्थव्यवस्था के पूर्ण प्रभुत्व के तहत एक एकल राज्य का गठन हुआ।

4. रूस में एकीकृत राज्य के निर्माण में चर्च की क्या स्थिति थी? क्या वह देश के एकीकरण में ग्रैंड ड्यूक की विरोधी या सहयोगी थी?

रूस में एक एकीकृत राज्य के गठन में चर्च की स्थिति: होर्डे खानों की शक्ति पर निर्भरता को दूर करने के संघर्ष के समय से, चर्च ने देश को एकजुट करने में ग्रैंड ड्यूक की नीति का समर्थन किया, अर्थात। ग्रैंड ड्यूक का सहयोगी था।

5. XV - XVI सदियों में यूरोपीय सेनाओं में क्या परिवर्तन हुए? * अतिरिक्त साहित्य और इंटरनेट की मदद से पता करें कि क्या इस अवधि के रूसी सैन्य मामलों में भी इसी तरह के बदलाव हुए थे।

XV - XVI सदियों में यूरोपीय सेनाओं में परिवर्तन।

जैक्स केर (फ्रांस), एक बड़ी व्यापारिक पूंजी के प्रतिनिधि और एक प्रतिभाशाली राजनेता ने यह विचार व्यक्त किया कि राज्य को शांतिकाल में सशस्त्र बल की आवश्यकता है, इस विचार ने 1446 में फ्रांस में स्थायी कंपनियों की स्थापना की। मध्ययुगीन सामंती मिलिशिया के महत्व में गिरावट के साथ, शांति के समापन पर विमुद्रीकरण केवल एक आंशिक चरित्र प्राप्त करता है।

चार्ल्स वी, जिनके विशाल साम्राज्य में "सूरज कभी अस्त नहीं होता", को भी अपनी उंगलियों पर सशस्त्र बल की आवश्यकता थी, और उनके शासनकाल (1556) के अंत तक 60,000 क्षेत्र और 80,000 गैरीसन सैनिक थे। गिरोह, जो पहले केवल युद्ध के दौरान काम पर रखा गया था, और अब लंबे समय तक बैनर के नीचे रहा, धीरे-धीरे अपने चरित्र को बदलना शुरू कर दिया और एक प्रशिक्षित सेना में बदल गया।

इस अवधि के रूसी सैन्य मामलों में भी इसी तरह के बदलाव हुए। 15वीं-16वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक सामंती मिलिशिया से स्थायी अखिल रूसी सेना में संक्रमण की प्रक्रिया चल रही थी। इसका आधार कुलीन स्थानीय घुड़सवार सेना थी - संप्रभु की सेवा के लोग, भव्य रियासतों के राज्यपालों की कमान के तहत रेजिमेंटों में एकजुट थे और पहले उनके पास आग्नेयास्त्र नहीं थे। इसका उपयोग गनर्स और पिशचलनिकों द्वारा किया गया था, जिसके बारे में पहली जानकारी 15 वीं शताब्दी की शुरुआत में मिलती है। उसी समय, Cossacks का गठन किया गया था।

इवान III के तहत, अस्थायी सेवा के लिए सैन्य भर्ती की एक प्रणाली शुरू की गई थी। शहरी आबादी से पिशाचनिकों की टुकड़ियों का गठन किया गया था। गाँव से - सहायक पैदल सेना की टुकड़ियाँ - फील्ड आर्मी। सैन्य लोगों को इकट्ठा करने के लिए एक स्पष्ट प्रणाली विकसित की गई थी। सैन्य कमान भव्य रियासतों के राज्यपाल थे। रईस घुड़सवार सेना हैंडगन से लैस थी, जो सवारी करते समय शूटिंग के लिए सुविधाजनक थी।

पृष्ठ 26. मानचित्र के साथ कार्य करना

इवान III के शासनकाल के अंत तक रूस के क्षेत्र को मानचित्र पर दिखाएं।

पृष्ठ 26. दस्तावेजों का अध्ययन

1. विश्व इतिहास के दौरान, याद रखें कि सरकार का निरंकुश रूप कहाँ और कब अस्तित्व में था।

सरकार का निरंकुश रूप प्राचीन काल में पूर्वी राज्यों में मौजूद था: मिस्र, फारस, चीन, भारत।

2. रूस में निरंकुशता के उदय के क्या कारण ए. ए. ज़िमिन कहते हैं?

ए। ए। ज़िमिन ने रूस में निरंकुशता के उद्भव के कारणों का नाम दिया: दास मूल, निरंकुशता के लिए कुत्ते की भक्ति।

3. क्या आप सहमत हैं कि लेखक का कथन इस काल के रूस के सभी वर्गों के लिए सत्य है? अपने मत का औचित्य सिद्ध कीजिए।

पृष्ठ 27. हम सोचते हैं, तुलना करते हैं, प्रतिबिंबित करते हैं

1. अतिरिक्त साहित्य और इंटरनेट में, रूसी राज्य के प्रतीक के रूप में दो सिरों वाले ईगल की उपस्थिति के कारणों के बारे में विभिन्न सिद्धांतों का पता लगाएं। आपको कौन सा लगता है सबसे अधिक संभावना है? आपने जवाब का औचित्य साबित करें।

1) जनवरी 1472 में, रूसी दूतावास ग्रैंड ड्यूक की दुल्हन के लिए कॉन्स्टेंटिनोपल गया। 12 नवंबर, 1472 को, ज़ोया पेलोग ने मास्को में प्रवेश किया। वह महानगर और उच्च पादरियों से मिली थी। ज़ोया पेलोग ग्रैंड डचेस सोफिया फ़ोमिनिच्नाया बन गईं। वह रूस में बीजान्टियम के हथियारों का कोट लाया - एक दो सिर वाला ईगल। जॉर्ज द विक्टोरियस के रूप में हथियारों के मास्को कोट के साथ इसका संयोजन रूसी राज्य के हथियारों का कोट बन गया, फिर मास्को के आधिपत्य के तहत एकजुट हो गया।

2) पहली बार, रूसी राज्य के राज्य प्रतीक के रूप में दो सिरों वाला चील 1497 में इवान III वासिलीविच की राज्य मुहर के पीछे की तरफ पाया गया, हालांकि दो सिरों वाले ईगल (या पक्षी) की छवियां प्राचीन रूसी कला और टवर सिक्कों पर पहले पाए गए थे।

बाज की छाती पर सवार की नियुक्ति को इस तथ्य से समझाया जा सकता है कि दो संप्रभु मुहरें थीं: बड़ी और छोटी। छोटा वाला दो तरफा था और दस्तावेज़ से जुड़ा हुआ था, इसके प्रत्येक तरफ एक ईगल और एक सवार अलग-अलग रखा गया था। बड़ी मुहर एकतरफा थी और दस्तावेज़ पर लागू होती थी, और इसलिए राज्य के दो प्रतीकों को एक में जोड़ना आवश्यक हो गया। पहली बार ऐसा संयोजन 1562 में इवान द टेरिबल की बड़ी मुहर पर पाया गया है। फिर, घुड़सवार के बजाय, एक गेंडा दिखाई देने लगा। हालाँकि tsar ने गेंडा को राज्य का एक आवश्यक प्रतीक नहीं माना था, फिर भी, वह बोरिस गोडुनोव, फाल्स दिमित्री (1605-1606), मिखाइल फेडोरोविच, एलेक्सी मिखाइलोविच की कुछ मुहरों पर पाया गया था।

3) पहली बार, वह दुनिया की सबसे प्राचीन सभ्यताओं में उत्पन्न हुआ - प्राचीन सुमेर, और देवताओं में से एक था। हालांकि, प्राचीन सुमेरियन परंपरा खो गई थी, और आधुनिक डबल-हेडेड ईगल के प्रतीक की उत्पत्ति प्राचीन रोम के समय में हुई थी। चील रोमनों का एक पवित्र जानवर था, सर्वोच्च देवता बृहस्पति का दूत, उसकी उड़ान को नोटिस करने के लिए लड़ाई में अच्छे भाग्य का वादा करता था। देर से रोमन गणराज्य में, एक पोल (एक्विला) पर रखे चांदी या सोने के ईगल के रूप में, सेनाओं के मानक भी दिखाई दिए। एक अक्विला को खोना सबसे बड़ी शर्म की बात मानी जाती थी, इस तरह की सेना को भंग कर दिया गया था, इसलिए लेगियोनेयर्स ने मरना पसंद किया, लेकिन ईगल को दुश्मनों को नहीं दिया।

बाद में, इस प्रतीक को बीजान्टियम में एक डबल-हेडेड ईगल में बदल दिया गया, जो खुद को रोमन साम्राज्य का उत्तराधिकारी मानता था, और निवासियों ने खुद को "रोमन" (यानी रोमन) कहा। दो सिरों वाला चील, बीजान्टियम के अंत के युग के अंतिम यूनानी शासकों में से एक के हथियारों का कोट था, जो पैलियोलोग्स के मोरियन निरंकुश थे।

मॉस्को रूस के ग्रैंड ड्यूक, इवान III, ने मोरियन शासक की बेटी सोफिया पेलोग से शादी की, और उसके बाद उन्होंने "सवार" (एक घुड़सवार एक सांप को मारने के बाद, रियासत के दूसरे प्रतीक के रूप में दो सिर वाले ईगल को मंजूरी दे दी) एक भाले के साथ)।

अंत में, डबल हेडेड ईगल की छवि पहले रूसी ज़ार - इवान द टेरिबल के तहत हथियारों का कोट बन जाती है। उस समय डबल हेडेड ईगल भी शक्तिशाली पवित्र रोमन साम्राज्य का प्रतीक था, और इस तरह ग्रोज़नी ने मस्कोवाइट रूस के एक शक्तिशाली यूरेशियन राज्य बनने के दावों को दिखाया।

2. यूरोप और रूस में राजशाही के प्रति चर्च के रवैये की तुलना करें। अपने निष्कर्ष निकालें।

यूरोप और रूस में राजशाही के प्रति चर्च का रवैया समान था: यूरोप और रूस दोनों में, चर्च ने एक केंद्रीकृत राज्य के निर्माण का समर्थन किया।

3. यूरोप में सैन्य क्रांति के क्या परिणाम हुए?

यूरोप में सैन्य क्रांति के परिणाम: नियमित सेनाओं की उपस्थिति, इन सेनाओं का पुन: शस्त्रीकरण, नौसेनाओं की उपस्थिति। सैन्य क्रांति ने संयुक्त राज्य के गठन और उनमें मजबूत राजशाही शक्ति को मजबूत करने में योगदान दिया।

4. मध्य युग के इतिहास पर इंटरनेट और एक पाठ्यपुस्तक का उपयोग करके पता करें कि कौन सा यूरोपीय शासक इवान III का समकालीन था। क्यों, आपकी राय में, इवान III शाही उपाधि को स्वीकार नहीं करना चाहता था जो फ्रेडरिक III ने उसे दी थी?

इवान III शाही उपाधि को स्वीकार नहीं करना चाहता था, जिसे फ्रेडरिक III ने उसे पेश किया था, क्योंकि वह खुद को एक मजबूत राज्य के यूरोपीय शासकों के बराबर मानता था।

तातारस्तान गणराज्य की शिक्षा मंत्रालय

अल्मेयेवस्क राज्य तेल संस्थान

मानवीय शिक्षा और समाजशास्त्र विभाग

परीक्षण

पाठ्यक्रम "राष्ट्रीय इतिहास"

विषय: XIV-XVIII सदियों में एकल राज्य के गठन और सुदृढ़ीकरण में रूढ़िवादी चर्च की भूमिका।

प्रथम वर्ष के छात्र द्वारा पूरा किया गया

समूह 69-73VT

ज़ुल्कर्णेव आर.एस.

शिक्षक: बाइलिंकिना जी.ए.

अलमेतयेवस्क 2009

परिचय

निष्कर्ष

प्रयुक्त साहित्य की सूची

परिचय

रूढ़िवादी रूस के पारंपरिक इकबालिया बयानों में से एक है। इसका एक लंबा इतिहास है जो 988 में रूस के बपतिस्मा के साथ शुरू हुआ था। बाद के वर्षों में, आरओसी ने देश के धार्मिक जीवन में एक प्रमुख स्थान हासिल किया, जो विशिष्ट रियासतों में अपने विभाजन के साथ कमजोर नहीं हुआ। उस युग में जो मॉस्को के उदय और होर्डे प्रभुत्व से मुक्ति के बाद, चर्च का नैतिक अधिकार और इसकी भौतिक भलाई में लगातार वृद्धि हुई। बीजान्टियम के पतन के बाद एकमात्र स्वतंत्र रूढ़िवादी राज्य बनने के बाद, मास्को रूस को पितृसत्तात्मक सिंहासन प्राप्त हुआ। इस बीच, चर्च और राज्य शक्ति के बीच संबंध हमेशा सुचारू रूप से विकसित नहीं हुए, और इसका इतिहास नाटक से भरा है और साथ ही साथ गहरी आध्यात्मिक सामग्री से भरा है। सभी ऐतिहासिक युगों के रूसी रूढ़िवादी चर्च के नेताओं में, मातृभूमि के नाम पर तपस्या, वीरता और करतब के कई उदाहरण मिल सकते हैं, दोनों देश को एकजुट करने और मंगोल-तातार आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में, और Oprichnina आतंक और मुसीबतों के समय के दौरान।

विषय की प्रासंगिकता। मॉस्को अवधि वह अवधि थी जब रूसी रूढ़िवादी चर्च के विकास के चरम पर पहुंच गया था। यह इस अवधि के दौरान था कि चर्च को अपने महानगरों को नियुक्त करने का अधिकार प्राप्त हुआ, और फिर कुलपति ने सैद्धांतिक रूप से रूढ़िवादी दुनिया में नेतृत्व के अपने मिशन को महसूस किया, और फिर वास्तव में इसका नेतृत्व किया। रूसी रूढ़िवादी चर्च ने तातार-मंगोल आक्रमण की सभी कठिनाइयों और भयावहताओं को पूरे राज्य के साथ समान स्तर पर सहन किया। आक्रमण के बाद, रूसी चर्च की स्थिति बदल गई। रूसी राजकुमारों की तरह, वह गोल्डन होर्डे के खानों की जागीरदार बन गई। हालांकि, रूसी पदानुक्रमों को रियासत की परवाह किए बिना, होर्डे में अपने हितों की रक्षा करने का अवसर मिला, जिसने चर्च को 14 वीं -15 वीं शताब्दी में रूस में राजनीतिक संघर्ष में सक्रिय भागीदार बना दिया। यह इस अवधि के दौरान था कि चर्च ने होर्डे प्रभुत्व से रूस की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष में लोगों की रैली में योगदान दिया, और वैचारिक रूप से मास्को रियासत के शासकों को रूसी भूमि एकत्र करने के मिशन के लिए तैयार किया। इस प्रकार, मध्ययुगीन रूस की राजनीतिक व्यवस्था में, चर्च ने केंद्रीय स्थानों में से एक पर कब्जा कर लिया।

मॉस्को के चारों ओर रूसी भूमि के एकीकरण ने इस शहर और महान मास्को राजकुमारों के राजनीतिक महत्व में आमूल-चूल परिवर्तन किया। वे, रूसी रियासतों में से एक के हाल के शासकों ने खुद को यूरोप में सबसे व्यापक राज्य के प्रमुख के रूप में पाया। एकल राज्य के उदय ने राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था के विकास और बाहरी दुश्मनों को खदेड़ने के लिए अनुकूल परिस्थितियों का निर्माण किया। एकीकृत राज्य में कई गैर-रूसी राष्ट्रीयताओं को शामिल करने से इन राष्ट्रीयताओं के बीच संबंधों के विकास और रूस में उच्च आर्थिक और सांस्कृतिक स्तर के लिए स्थितियां पैदा हुईं।

नियंत्रण कार्य का उद्देश्य मॉस्को राज्य में रूढ़िवादी चर्च की गतिविधि के मुख्य क्षेत्रों का अध्ययन करना है - धार्मिक और सामाजिक-राजनीतिक।

अध्याय I। एक केंद्रीकृत राज्य XIV-XV . के गठन में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका

एकल राज्य के गठन को प्रभावित करने वाले कारक

प्रादेशिक कारक।

Tver की तुलना में, मास्को रियासत ने अन्य रूसी भूमि के संबंध में अधिक लाभप्रद केंद्रीय स्थान पर कब्जा कर लिया। अपने क्षेत्र से गुजरने वाली नदी और भूमि मार्गों ने मास्को को व्यापार के सबसे महत्वपूर्ण जंक्शन और रूसी भूमि के बीच अन्य संबंधों का महत्व दिया। चौदहवीं शताब्दी में मास्को बन गया। एक प्रमुख व्यापार और शिल्प केंद्र। मास्को के कारीगरों ने फाउंड्री, लोहार और गहनों के कुशल स्वामी के रूप में ख्याति प्राप्त की। यह मास्को में था कि रूसी तोपखाने का जन्म हुआ और आग का बपतिस्मा प्राप्त हुआ।

मॉस्को के व्यापारियों "सुरोज़ान" और "कपड़ा श्रमिकों" के व्यापारिक संबंध रूसी भूमि की सीमाओं से बहुत आगे तक फैले हुए हैं। लिथुआनिया के उत्तर-पश्चिम से तेवर की रियासत द्वारा कवर किया गया, और अन्य रूसी भूमि द्वारा गोल्डन होर्डे के पूर्व और दक्षिण-पूर्व से, मॉस्को की रियासत गोल्डन होर्डे द्वारा अचानक विनाशकारी छापे के अधीन नहीं थी। इसने मॉस्को के राजकुमारों को ताकत इकट्ठा करने और जमा करने की अनुमति दी, धीरे-धीरे सामग्री और मानव संसाधनों में श्रेष्ठता पैदा करने के लिए, एकीकरण प्रक्रिया और मुक्ति संघर्ष के आयोजकों और नेताओं के रूप में कार्य करने के लिए। मास्को रियासत की भौगोलिक स्थिति ने उभरते महान रूसी लोगों के जातीय मूल के रूप में अपनी भूमिका को पूर्व निर्धारित किया। यह सब, गोल्डन होर्डे और अन्य रूसी भूमि के साथ संबंधों में मास्को राजकुमारों की उद्देश्यपूर्ण और लचीली नीति के साथ, अंततः एक एकीकृत रूसी राज्य के गठन में नेता और राजनीतिक केंद्र की भूमिका के लिए मास्को की जीत का कारण बना।

आर्थिक कारक

चौथी सी की शुरुआत से। रूसी भूमि का विखंडन रुक जाता है, जिससे उनके एकीकरण का मार्ग प्रशस्त होता है। यह मुख्य रूप से रूसी भूमि के बीच आर्थिक संबंधों को मजबूत करने के कारण हुआ, जो देश के समग्र आर्थिक विकास का परिणाम था। इस समय, कृषि का गहन विकास शुरू होता है। इस अवधि में कृषि उत्पादन को कृषि योग्य प्रणाली के बढ़ते प्रसार की विशेषता है, जिसके लिए भूमि की निरंतर खेती की आवश्यकता होती है। चूंकि किसान हमेशा केवल एक भूखंड से निपटता है, जो केवल एक वर्ष (दो-क्षेत्र प्रणाली) या दो के बाद बुवाई से रहता है। (तीन-क्षेत्र प्रणाली), तो उर्वरक क्षेत्रों की आवश्यकता है। यह सब उत्पादन के अधिक उन्नत उपकरणों की आवश्यकता है।

लेकिन कृषि का उदय औजारों के विकास के कारण इतना नहीं था जितना कि नई और पहले छोड़ी गई भूमि के विकास के माध्यम से बोए गए क्षेत्रों के विस्तार के कारण था। कृषि में अधिशेष उत्पाद में वृद्धि से पशुपालन को विकसित करना संभव हो जाता है, साथ ही साथ अनाज को पक्ष में बेचना भी संभव हो जाता है। कृषि उपकरणों की बढ़ती आवश्यकता के कारण हस्तशिल्प के विकास की आवश्यकता है। नतीजतन, कृषि से हस्तशिल्प को अलग करने की प्रक्रिया गहरी और गहरी होती जाती है, जिसमें किसान और कारीगर के बीच, यानी शहर और देश के बीच आदान-प्रदान की आवश्यकता होती है। यह विनिमय व्यापार के रूप में होता है, जो इस अवधि में उसी के अनुसार बढ़ता जाता है। स्थानीय बाजार विनिमय के आधार पर बनाए जाते हैं। देश के अलग-अलग क्षेत्रों के बीच श्रम का प्राकृतिक विभाजन, उनकी प्राकृतिक विशेषताओं के कारण, पूरे रूस के पैमाने पर आर्थिक संबंध बनाता है। इन संबंधों की स्थापना ने विदेशी व्यापार के विकास में भी योगदान दिया। यह सब तत्काल रूसी भूमि के राजनीतिक एकीकरण, यानी एक केंद्रीकृत राज्य के निर्माण की मांग करता है। रईसों, व्यापारियों, कारीगरों की इसमें रुचि थी।

आर्थिक संबंधों को मजबूत करने के लिए रूसी भूमि के राजनीतिक एकीकरण की भी आवश्यकता थी। हालांकि, पश्चिम के विपरीत, जहां यह कारक निर्णायक था, यहां ऐसा नहीं था (केवल 17 वीं शताब्दी में एक अखिल रूसी बाजार का गठन किया गया था)।

राजनीतिक कारक।

एक अन्य कारक जिसने रूसी भूमि के एकीकरण का नेतृत्व किया, वह था वर्ग संघर्ष का तेज होना, किसानों के वर्ग प्रतिरोध का तेज होना। अर्थव्यवस्था का उदय, अधिक से अधिक अधिशेष उत्पाद प्राप्त करने की संभावना सामंतों को किसानों के शोषण को तेज करने के लिए प्रेरित करती है। इसके अलावा, सामंती प्रभु न केवल आर्थिक रूप से, बल्कि कानूनी रूप से भी किसानों को उनकी संपत्ति और सम्पदा में सुरक्षित करने के लिए, उन्हें सुरक्षित करने के लिए प्रयास करते हैं। इस तरह की नीति ने किसानों के प्राकृतिक प्रतिरोध को जगाया, जिसने विभिन्न रूप धारण किए। किसान सामंतों को मारते हैं, उनकी संपत्ति जब्त करते हैं, सम्पदा में आग लगाते हैं। ऐसा भाग्य अक्सर न केवल धर्मनिरपेक्ष, बल्कि आध्यात्मिक सामंती प्रभुओं - मठों पर भी पड़ता है। आकाओं के खिलाफ निर्देशित डकैती कभी-कभी वर्ग संघर्ष के रूप में काम करती थी। जमींदारों से मुक्त भूमि के लिए किसानों की उड़ान एक निश्चित पैमाने पर होती है, विशेष रूप से दक्षिण की ओर। ऐसी परिस्थितियों में, सामंतों को किसानों को नियंत्रण में रखने और दासता को समाप्त करने के कार्य का सामना करना पड़ता है। इस कार्य को केवल एक शक्तिशाली केंद्रीकृत राज्य द्वारा ही हल किया जा सकता है जो एक शोषक राज्य के मुख्य कार्य को करने में सक्षम है - शोषित जनता के प्रतिरोध को दबाने के लिए।

इन दो कारणों ने रूस के एकीकरण में प्रमुख भूमिका निभाई। उनके बिना, केंद्रीकरण की प्रक्रिया को कोई महत्वपूर्ण सफलता नहीं मिल सकती थी। उसी समय, अपने आप में, XIV-XVI सदियों में देश का आर्थिक और सामाजिक विकास। केंद्रीकृत राज्य के गठन की ओर अग्रसर नहीं हो सका। यद्यपि इस अवधि के दौरान आर्थिक संबंध एक महत्वपूर्ण विकास तक पहुंच गए, फिर भी वे पूरे देश को एक साथ बांधने के लिए पर्याप्त व्यापक, गहरे और मजबूत नहीं थे। यह रूसी केंद्रीकृत राज्य के गठन और पश्चिमी यूरोप में इसी तरह की प्रक्रियाओं के बीच के अंतरों में से एक है। वहां, पूंजीवादी संबंधों के विकास के क्रम में केंद्रीकृत राज्य बनाए गए। रूस में, XIV XVI सदियों में। पूंजीवाद के, बुर्जुआ संबंधों के उदय का सवाल ही नहीं हो सकता था। वर्ग संबंधों के विकास, वर्ग संघर्ष के बारे में भी यही कहा जाना चाहिए। इस अवधि में इसका दायरा कितना भी बड़ा क्यों न हो, फिर भी इस संघर्ष ने ऐसे रूपों को हासिल नहीं किया जैसा कि पहले से ही पश्चिम में या बाद में रूस में (17 वीं शताब्दी में बोलोटनिकोव, रज़िन के नेतृत्व में किसान युद्ध) में हुआ था। XVI सदी की शुरुआत के लिए भी। मुख्य रूप से बाहरी रूप से अगोचर, वर्ग अंतर्विरोधों का अव्यक्त संचय विशेषता है।

वैचारिक कारक।

रूसी चर्च राष्ट्रीय-रूढ़िवादी विचारधारा का वाहक था, जिसने शक्तिशाली रूस के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। एक स्वतंत्र राज्य बनाने और विदेशियों को ईसाई चर्च की बाड़ में लाने के लिए, इसके लिए रूसी समाज को अपनी नैतिक शक्ति को मजबूत करना पड़ा। सर्जियस ने इसके लिए अपना जीवन समर्पित कर दिया। वह एक उच्च वास्तविकता के नाम पर, रूसी भूमि की एकता के आह्वान को देखते हुए, एक त्रिमूर्ति मंदिर का निर्माण कर रहा है। एक धार्मिक खोल में, विधर्मी आंदोलनों ने विरोध के एक अजीब रूप का प्रतिनिधित्व किया। 1490 में एक चर्च परिषद में, विधर्मियों को शापित और बहिष्कृत किया गया था। उन्होंने अपने विचारों को केंद्रीकरण के कार्यों से जोड़ा। विधर्मी चर्च की भूमि के स्वामित्व, पादरी वर्ग और मठवाद के अस्तित्व का विरोध करते हैं। राज्य के साथ चर्च का घनिष्ठ मिलन जोसेफाइट्स द्वारा निर्धारित मुख्य लक्ष्य है। "गैर-अधिकारियों" के विचार जोसेफ के विचारों के विपरीत थे। उन्होंने चर्च और राज्य के सख्त अलगाव, उनकी पारस्परिक स्वतंत्रता की मांग की। इस प्रकार, इतिहासकार धार्मिक विचारधारा के विकास पर बहुत ध्यान देते हैं, जिसके भीतर "मास्को - तीसरा रोम" का सिद्धांत बनता है, जिसने शाही शक्ति और चर्च के बीच एक समझौता प्रदान किया, यह दर्शाता है कि इस सिद्धांत का विकास में हुआ था जमाखोरों के बजाय जोसफियों के बीच चर्च के भीतर एक तीव्र वैचारिक संघर्ष की स्थितियाँ। चर्च की भौतिक और राजनीतिक शक्ति को मजबूत करने के लिए उत्तरार्द्ध ने इस अवधारणा का सबसे अधिक सक्रिय रूप से उपयोग किया।

अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, इवान कालिता ने व्लादिमीर से मास्को तक महानगरीय दृश्य को स्थानांतरित करके मास्को को नैतिक महत्व दिया। 1299 में वापस, कीव के मेट्रोपॉलिटन मैक्सिम ने कीव को व्लादिमीर के लिए Klyazma पर छोड़ दिया। मेट्रोपॉलिटन को समय-समय पर व्लादिमीर से दक्षिणी रूसी सूबा का दौरा करना था। इन यात्राओं पर, वह मास्को में एक चौराहे पर रुक गया। मेट्रोपॉलिटन मैक्सिम को पीटर (1308) द्वारा सफल बनाया गया था।

मेट्रोपॉलिटन पीटर और इवान कालिता के बीच घनिष्ठ मित्रता शुरू हुई। दोनों ने मिलकर मॉस्को में स्टोन कैथेड्रल ऑफ़ द असेम्प्शन रखा। मॉस्को में रहते हुए, मेट्रोपॉलिटन पीटर प्रिंस यूरी डोलगोरुकी के प्राचीन प्रांगण में अपने सूबा शहर में रहते थे, जहाँ से बाद में वे उस स्थान पर चले गए जहाँ जल्द ही असेम्प्शन कैथेड्रल रखा गया था। इस शहर में, 1326 में उनकी मृत्यु हो गई। पीटर के उत्तराधिकारी थियोग्नॉस्ट अब व्लादिमीर में नहीं रहना चाहते थे और मास्को में नए महानगरीय प्रांगण में बस गए।

व्यक्तिगत कारक।

इतिहासकारों ने नोटिस किया कि इवान III से पहले के सभी मास्को राजकुमार, पानी की दो बूंदों की तरह, एक दूसरे के समान हैं। उनकी गतिविधियों में, कुछ व्यक्तिगत विशेषताएं ध्यान देने योग्य हैं। हालांकि, मॉस्को के राजकुमारों के क्रमिक परिवर्तन के बाद, उनकी उपस्थिति में केवल विशिष्ट पारिवारिक विशेषताएं ही पकड़ी जा सकती हैं। सबसे पहले, डेनिलोविची अपनी उल्लेखनीय रूप से स्थिर औसत दर्जे के लिए उल्लेखनीय हैं, न तो औसत स्तर से ऊपर और न ही नीचे। डेनिलोविची बिना किसी प्रतिभा के राजकुमार हैं, जिनमें वीर और नैतिक महानता दोनों के लक्षण नहीं हैं।

· मास्को राजकुमारों के राजवंश के संस्थापक अलेक्जेंडर नेवस्की, डैनियल के सबसे छोटे बेटे थे। उसके तहत, मास्को रियासत का तेजी से विकास शुरू हुआ। 1301 में डेनियल अलेक्जेंड्रोविच ने कोलोम्ना को रियाज़ान राजकुमारों से जब्त कर लिया, और 1302 में, पेरियास्लाव रियासत पेरियास्लाव के एक निःसंतान राजकुमार की इच्छा से उसके पास गई, जो तेवर के साथ दुश्मनी में था। 1303 में, मोजाहिद, जो स्मोलेंस्क रियासत का हिस्सा था, पर कब्जा कर लिया गया था, जिसके परिणामस्वरूप मॉस्को नदी, जो तब एक महत्वपूर्ण व्यापार मार्ग था, स्रोत से मुंह तक मास्को रियासत के भीतर निकला। तीन वर्षों में, मास्को रियासत लगभग दोगुनी हो गई, उत्तर-पूर्वी रूस में सबसे बड़ी और सबसे मजबूत रियासतों में से एक बन गई, और मास्को राजकुमार यूरी डेनियलोविच ने खुद को व्लादिमीर की महान रियासत के संघर्ष में शामिल होने के लिए पर्याप्त मजबूत माना। टवर के मिखाइल यारोस्लाविच, जिन्होंने 1304 में एक महान शासन के लिए एक लेबल प्राप्त किया, ने "सभी रूस" में पूर्ण शासन के लिए प्रयास किया, नोवगोरोड और अन्य रूसी भूमि के बल द्वारा अधीनता। उन्हें चर्च और उसके प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन मैक्सिम द्वारा समर्थित किया गया था, जिन्होंने 1299 में अपने निवास को तबाह कीव से व्लादिमीर में स्थानांतरित कर दिया था। मिखाइल यारोस्लाविच द्वारा यूरी डेनियलोविच से पेरेयास्लाव को दूर करने के प्रयास के कारण तेवर और मॉस्को के बीच एक लंबा और खूनी संघर्ष हुआ, जिसमें सवाल पहले से ही पेरियास्लाव के बारे में नहीं, बल्कि रूस में राजनीतिक वर्चस्व के बारे में तय किया जा रहा था। 1318 में, यूरी डेनियलोविच की साज़िशों में, मिखाइल यारोस्लाविच को होर्डे में मार दिया गया था, और महान शासन के लिए लेबल मास्को राजकुमार को स्थानांतरित कर दिया गया था। हालांकि, 1325 में, यूरी डेनियलोविच को होर्डे में मिखाइल यारोस्लाविच के पुत्रों में से एक द्वारा मार दिया गया था, जिसने अपने पिता की मृत्यु का बदला लिया था, और महान शासन के लिए लेबल फिर से तेवर राजकुमारों के हाथों में गिर गया। कलिता के शासनकाल के दौरान, मास्को रियासत को अंततः उत्तर-पूर्वी रूस में सबसे बड़ी और सबसे मजबूत के रूप में परिभाषित किया गया था। कलिता के समय से, मॉस्को ग्रैंड ड्यूकल अधिकारियों और चर्च के बीच घनिष्ठ गठबंधन रहा है, जिसने एक केंद्रीकृत राज्य के गठन में एक बड़ी भूमिका निभाई। कलिता के सहयोगी, मेट्रोपॉलिटन पीटर ने अपने निवास स्थान को व्लादिमीर से मास्को (1326) स्थानांतरित कर दिया, जो पूरे रूस का चर्च केंद्र बन गया, जिसने मॉस्को के राजकुमारों की राजनीतिक स्थिति को और मजबूत किया।

· होर्डे के साथ संबंधों में, कलिता ने खानों के लिए जागीरदार आज्ञाकारिता के बाहरी पालन के अलेक्जेंडर नेवस्की द्वारा उल्लिखित रेखा को जारी रखा, रूस के नए आक्रमणों के लिए उन्हें कारण न देने के लिए नियमित रूप से श्रद्धांजलि अर्पित की, जो उनके शासनकाल के दौरान लगभग पूरी तरह से बंद हो गई। जुए को उखाड़ फेंकने के लिए आगामी संघर्ष के लिए ताकत जमा करने के लिए, रूसी भूमि को अर्थव्यवस्था को बहाल करने और पुनर्जीवित करने के लिए आवश्यक राहत मिली। कलिता द्वारा सभी क्रूरता और कठोरता के साथ किए गए सभी रूसी भूमि से श्रद्धांजलि का संग्रह, मास्को राजकुमार के हाथों में महत्वपूर्ण धन की एकाग्रता में योगदान दिया, उसे नोवगोरोड और अन्य रूसी भूमि पर राजनीतिक दबाव डालने का अवसर दिया। कलिता हथियारों का सहारा लिए बिना, "फोंट" की कीमत पर अपनी संपत्ति के क्षेत्र का विस्तार करने में सक्षम थी - खान से अलग-अलग भूमि (गैलिच, उगलिच, बेलूज़ेरो) के लिए समृद्ध उपहार लेबल प्राप्त करना। कलिता के शासनकाल के दौरान, मास्को की शक्ति की नींव रखी गई थी। कलिता के बेटे, प्रिंस शिमोन इवानोविच (1340-1353) ने पहले ही "ऑल रूस के ग्रैंड ड्यूक" की उपाधि का दावा किया था और उनके अहंकार के लिए "गर्व" उपनाम प्राप्त किया था। मास्को की किलेबंदी।

कलिता के शासनकाल के दौरान मास्को द्वारा हासिल की गई सामग्री और मानव संसाधनों में महत्वपूर्ण श्रेष्ठता 1367 में निर्माण द्वारा प्रबलित थी। स्टोन क्रेमलिन, जिसने मास्को रियासत की सैन्य-रक्षात्मक क्षमता को मजबूत किया। टाटर्स के नए आक्रमण और रूसी भूमि पर लिथुआनियाई सामंती प्रभुओं के आक्रमण के संदर्भ में, मास्को रियासत आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ाई में एक गढ़ बन गई। रियासतों के शासक जिन्होंने मास्को के साथ प्रतिद्वंद्विता में प्रवेश किया, उनके पास पर्याप्त ताकत नहीं थी, उन्हें होर्डे या लिथुआनिया में समर्थन लेने के लिए मजबूर किया गया था, रूस के प्रति शत्रुतापूर्ण बाहरी ताकतों के साथ गठबंधन की राष्ट्र-विरोधी नीति का पीछा किया, जिससे खुद को बर्बाद कर दिया अपने देश में राजनीतिक अलगाव और, परिणामस्वरूप, मास्को के खिलाफ संघर्ष में हार। उनके खिलाफ मास्को के राजकुमारों के संघर्ष ने राष्ट्रीय मुक्ति संघर्ष के एक अभिन्न अंग का चरित्र प्राप्त कर लिया और सामंती शासकों के बड़े पैमाने पर शासक वर्ग, शहरों और गांवों के निवासियों, एक शक्तिशाली और प्रभावशाली चर्च, सभी प्रगतिशील तत्वों का समर्थन प्राप्त किया। तत्कालीन समाज के, देश की सभी ताकतों के राज्य एकीकरण में रुचि रखते थे।

विदेश नीति कारक

रूसी राज्य के केंद्रीकरण को तेज करने वाला कारक बाहरी हमले का खतरा था, जिसने रूसी भूमि को एक आम दुश्मन के सामने एकजुट होने के लिए मजबूर किया। यह विशेषता है कि केवल जब रूसी केंद्रीकृत राज्य का गठन शुरू हुआ, तो कुलिकोवो क्षेत्र में गोल्डन होर्डे को हराना संभव हो गया। और जब इवान III लगभग सभी रूसी भूमि को इकट्ठा करने और उन्हें दुश्मन के खिलाफ नेतृत्व करने में कामयाब रहा। अंत में जुए को उखाड़ फेंका गया।

देश के इतिहास में किसी एक राज्य का बनना स्वाभाविक है। यह रूस के लंबे सामाजिक-आर्थिक और राजनीतिक विकास द्वारा तैयार किया गया था। 13 वीं शताब्दी के अंत और 14 वीं शताब्दी की शुरुआत से, टाटारों की वजह से अर्थव्यवस्था और संस्कृति के भारी विनाश के बावजूद, कृषि को बहाल किया जाने लगा, शहरों का पुनर्निर्माण किया गया, और व्यापार को पुनर्जीवित किया गया। उत्पादन के मुख्य क्षेत्र में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। कृषि अधिक उत्पादक बन गई। रोटी के अमीर खरीदार जमीन पर दिखाई दिए। रूस में उत्पादन का धीमा विकास मुख्य रूप से मंगोल जुए के कारण हुआ, जिसने उत्पादक शक्तियों के विकास को नष्ट कर दिया और धीमा कर दिया। दक्षिणी क्षेत्रों के सामान्य आर्थिक विकास में एक बड़ी बाधा क्रीमियन टाटारों की लगातार छापेमारी थी, जिन्होंने सब कुछ बर्बाद कर दिया और रूस की महत्वपूर्ण ताकतों को मोड़ दिया।

एकीकृत रूसी राज्य के गठन और सुदृढ़ीकरण में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका

रूढ़िवादी चर्च ने रूसी भूमि के समेकन और एक एकीकृत रूसी राज्य के गठन में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। दो या तीन शताब्दियों की अपेक्षाकृत कम अवधि के भीतर, ईसाई धर्म ने रूसी मिट्टी में गहरी जड़ें जमा लीं। रूढ़िवादी चर्च सबसे आधिकारिक संस्थानों में से एक बन गया है। यह सामंती विखंडन की अवधि के दौरान तातार-मंगोल आक्रमण तक सभी रूसी भूमि की सबसे महत्वपूर्ण कड़ी बना रहा। तातार-मंगोल जुए के दौरान इसका महत्व और भी बढ़ गया। कठोर कठिनाइयों के वर्षों के दौरान रूढ़िवादी ने रूसी लोगों के आध्यात्मिक और नैतिक समर्थन के रूप में कार्य किया। मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक्स ने अपनी एकीकृत नीति का पालन करते हुए, उसके अधिकार पर भरोसा किया। यह ज्ञात है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रमुख, व्लादिमीर के मेट्रोपॉलिटन पीटर, इवान कालिता के साथ घनिष्ठ मित्रता में थे, लंबे समय तक मास्को में रहे, जहां 1326 में उनकी मृत्यु हो गई, और उन्हें अनुमान कैथेड्रल में दफनाया गया। उनके उत्तराधिकारी, मेट्रोपॉलिटन थियोग्नॉस्ट, अंततः मास्को में बस गए, जो इस प्रकार पूरे रूस की चर्च की राजधानी बन गया। मास्को में महानगरीय दृश्य के हस्तांतरण ने मास्को रियासत की राजनीतिक भूमिका को मजबूत करने में मदद की।

ऊपर से निम्नानुसार कुलिकोवो की लड़ाई, बेगिच के नेतृत्व में नदी पर तातार-मंगोलियाई सैनिकों पर राजकुमार दिमित्री डोंस्कॉय की जीत के बाद हुई। 1378 में वोज़े। इस घटना के तुरंत बाद, नए होर्डे कमांडर ममई ने रूसियों को शांत करने के लिए गहन तैयारी शुरू की। रूस भी युद्ध की तैयारी करने लगा। और इस तैयारी में, रेडोनज़ के सर्जियस द्वारा एक उपयुक्त आध्यात्मिक और नैतिक मनोदशा के निर्माण का बहुत महत्व था। यह इस समय था कि रूस महान परीक्षणों की तैयारी कर रहा था कि सर्जियस के पास एक दृष्टि आई। भगवान की माँ ने उन्हें एक सपने में दर्शन दिए और रूसी भूमि के लिए उनकी देखभाल और संरक्षण का वादा किया। इस तरह के आध्यात्मिक खुलासे का लोगों की मनोदशा और मन की स्थिति पर बहुत बड़ा प्रभाव पड़ा। सर्जियस को "वर्जिन की उपस्थिति" की खबर जल्दी से पूरे रूसी भूमि में फैल गई, जिसने देशभक्ति की भावना, रूसी लोगों की एकता के उदय में योगदान दिया। रूसी भूमि की रक्षा के लिए भगवान की माँ का वादा लोगों के दिमाग में नए गोल्डन होर्डे आक्रमण को विफल करने की तैयारी के साथ जोड़ा गया था। सेंट सर्जियस से "रूसी भूमि की लड़ाई के लिए" कुलिकोवो की लड़ाई की पूर्व संध्या पर दिमित्री डोंस्कॉय द्वारा प्राप्त आशीर्वाद के महत्व को कम करना मुश्किल है। आशीर्वाद के साथ, रेडोनज़ के सर्जियस ने आध्यात्मिक और सैन्य सहायता के लिए अपने मठ के दो भिक्षुओं, नायकों आंद्रेई ओस्लीब और अलेक्जेंडर पेरेसवेट को भेजा। Peresvet, जैसा कि आप जानते हैं, तातार नायक चेलुबे के साथ अपने द्वंद्व के साथ कुलिकोवो की लड़ाई खोली। सेंट सर्जियस ने रूसी राजकुमारों के बीच संघर्ष को दूर करने की मांग की, रूसी भूमि के हितों के नाम पर उनके समेकन में योगदान दिया। कुलिकोवो की लड़ाई से पहले, उन्होंने रियाज़ान के राजकुमार ओलेग को होर्डे का पक्ष लेने के खिलाफ चेतावनी दी थी। और प्रिंस ओलेग ने एक आधिकारिक पादरी की सलाह का पालन किया, जिसने निस्संदेह रूसी सैनिकों की जीत में योगदान दिया। 1387 में कुलिकोवो की लड़ाई के बाद, उन्होंने रियाज़ान राजकुमार ओलेग फेडर के बेटे के साथ दिमित्री डोंस्कॉय की बेटी की शादी पर जोर दिया। इस प्रकार, मास्को और रियाज़ान के बीच संबंधों में समस्याएं दूर हो गईं, और उनके बीच लंबे समय तक शांति बनी रही।

राष्ट्रीय रूसी रूढ़िवादी चर्च के गठन की प्रक्रिया में, दो पक्षों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - औपचारिक रूप से संगठनात्मक और सामग्री-आध्यात्मिक। औपचारिक संगठनात्मक पक्ष बीजान्टिन एक के संबंध में रूसी रूढ़िवादी चर्च द्वारा स्वतंत्रता के क्रमिक अधिग्रहण के साथ जुड़ा हुआ है, एक ऑटोसेफलस (स्वतंत्र) चर्च का दर्जा प्राप्त करता है। जैसा कि आप जानते हैं, अपने गठन की शुरुआत से, रूसी रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के अधिकार क्षेत्र में था। रूस में सर्वोच्च अधिकारी - कीव के महानगर, फिर व्लादिमीर और मॉस्को को सीधे कॉन्स्टेंटिनोपल द्वारा नियुक्त किया गया था और राष्ट्रीयता से ग्रीक थे। XIII-XV सदियों में, बाल्कन प्रायद्वीप के तातार-मंगोल आक्रमण और अपराधियों द्वारा बीजान्टियम पर कब्जा करने के संबंध में, महानगर को नियुक्त करने और अनुमोदन करने की प्रक्रिया कुछ हद तक बदल गई। सबसे अधिक बार, महानगर को रूस में घर पर पवित्रा किया गया था, और पितृसत्ता ने केवल इस अभिषेक की पुष्टि की।

15 वीं शताब्दी के अंत में, रूस और कॉन्स्टेंटिनोपल के रूढ़िवादी चर्चों के बीच संबंधों में महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए। 1439 में, बीजान्टियम को इतालवी शहर फ्लोरेंस में पारिस्थितिक परिषद में तुर्कों के आक्रमण से बचाने के लिए, रूढ़िवादी चर्च ने कैथोलिक चर्च के साथ एक संघ पर हस्ताक्षर किए - पूर्वी और पश्चिमी ईसाई चर्चों के एकीकरण पर एक दस्तावेज। इस दस्तावेज़ ने सभी ईसाई चर्चों पर रोम के पोप की प्रधानता की हठधर्मिता को मान्यता दी, लेकिन रूढ़िवादी के लिए अपने विहित नियमों के अनुसार अनुष्ठान करने का अधिकार बरकरार रखा। सदियों से, रूढ़िवादी रूस को रोमन कैथोलिक के लिए घृणा की भावना में लाया गया था गिरजाघर। इसलिए, फ्लोरेंटाइन यूनियन के निष्कर्ष को रूसी रूढ़िवादी चर्च और पूरे रूसी समाज ने सच्चे विश्वास से विश्वासघात, धर्मत्याग के रूप में माना। फ्लोरेंस के संघ को खारिज कर दिया गया था, और इसने कॉन्स्टेंटिनोपल के पितृसत्ता से रूसी रूढ़िवादी चर्च को अलग करने के लिए एक शक्तिशाली प्रोत्साहन के रूप में कार्य किया। कॉन्स्टेंटिनोपल के कुलपति, मेट्रोपॉलिटन इसिडोर, जिन्होंने पारिस्थितिक परिषद में भाग लिया और संघ पर हस्ताक्षर किए, को हटा दिया गया, और 1448 में पहली बार रूसी बिशपों की एक परिषद, कॉन्स्टेंटिनोपल की भागीदारी के बिना, एक रूसी व्यक्ति, योना को चुना गया। , महानगर के रूप में। रूसी रूढ़िवादी चर्च अंततः स्वतंत्र (ऑटोसेफलस) बन जाता है, और इसलिए, शब्द के पूर्ण अर्थ में, 1589 में राष्ट्रीय चर्च। इस वर्ष, रूसी रूढ़िवादी चर्च कॉन्स्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के महानगर से ऑटोसेफ़ल मॉस्को पैट्रिआर्क में बदल गया है। , और स्थानीय परिषद में पहले रूसी कुलपति को कुलपति नौकरी चुना जाता है।

सामग्री और आध्यात्मिकता के संदर्भ में, एक रूसी राज्य के गठन और एक राष्ट्रीय रूढ़िवादी चर्च के गठन में अखिल रूसी मंदिरों के निर्माण का बहुत महत्व था। प्रसिद्ध रूसी इतिहासकार और सार्वजनिक व्यक्ति पीएन मिल्युकोव ने उल्लेख किया कि यहां तक कि कीवन रस के समय में, प्रत्येक इलाके के निवासियों को अपना विशेष, विशेष स्वामित्व वाला मंदिर पसंद था: उनके प्रतीक और उनके स्थानीय संत, जिनके संरक्षण में यह या वह क्षेत्र था। स्वाभाविक रूप से, ऐसे स्थानीय संतों को उनके अपने क्षेत्र में ही सम्मानित किया जाता था, जबकि अन्य क्षेत्रों ने उनकी उपेक्षा की और उनके साथ शत्रुता का व्यवहार भी किया।

रूसी संतों के विमुद्रीकरण पर इवान द टेरिबल के शासनकाल के दौरान दो आध्यात्मिक परिषदों के काम का उद्देश्य एक ही समस्या को हल करना था। पहली परिषद (1547) में उन्हें विहित किया गया था, अर्थात् विहित किया गया था। 22 सुख देने वाले।

दूसरे (1549) पर - 17 और संत। इस प्रकार, रूसी रूढ़िवादी चर्च में 3 वर्षों में जितने संतों को विहित किया गया था, उनके अस्तित्व की पांच पिछली शताब्दियों में विहित नहीं किया गया था। इस प्रकार रूसी रूढ़िवादी चर्च साबित हुआ। कि इसकी समृद्ध आध्यात्मिक नींव है और इस संबंध में किसी भी प्राचीन ईसाई चर्च के साथ प्रतिस्पर्धा करने में सक्षम है

रूसी राज्य की अंतरराष्ट्रीय प्रतिष्ठा के उदय की पृष्ठभूमि के खिलाफ, रूसी रूढ़िवादी चर्च की गहराई में राष्ट्रीय आत्म-चेतना का विकास, पहले से ही 15 वीं शताब्दी के अंत में, दुनिया का विचार- "तीसरे रोम" के रूप में मास्को के मस्कोवाइट साम्राज्य की ऐतिहासिक भूमिका बनने लगी। यह विचार फ्लोरेंस के संघ के समापन और तुर्कों द्वारा कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद सभी मानव जाति के लिए रूसी रूढ़िवादी की बचत भूमिका की धारणा पर आधारित है। यह विचार इवान III को प्सकोव मठ फिलारेट के मठाधीश द्वारा संदेश में स्पष्ट रूप से तैयार किया गया है। "पुराने रोम का चर्च अपोलिनेरिया के विधर्म के अविश्वास के कारण गिर गया, जबकि दूसरा रोम, कॉन्स्टेंटिनोपल का चर्च, हैगराइट्स द्वारा कुल्हाड़ियों से काट दिया गया था। यह अब तीसरा नया रोम है - आपका संप्रभु राज्य - पूरे आकाश में पवित्र कैथोलिक प्रेरित चर्च सूर्य से अधिक चमकता है। और आपकी शक्ति, पवित्र राजा, यह जान सकती है कि रूढ़िवादी विश्वास के सभी राज्य आपके एकल राज्य में परिवर्तित हो गए हैं: सभी स्वर्गीय ईसाइयों में आप अकेले राजा हैं। देखो और सुनो, धर्मपरायण राजा, कि सभी ईसाई राज्य आपके एक में परिवर्तित हो गए हैं, कि दो रोम गिर गए हैं, और तीसरा खड़ा है, और कोई चौथा नहीं होगा। तुम्हारा मसीही राज्य अब औरों को नहीं दिया जाएगा।” इस प्रकार, मॉस्को संप्रभु को न केवल सभी रूसी भूमि के प्रबंधन के लिए, बल्कि पूरी दुनिया के लिए भी धार्मिक रोशनी मिली।

16वीं शताब्दी में, एक राष्ट्रीय चर्च के गठन ने नई सुविधाएँ प्राप्त कीं। राष्ट्रीय रूसी रूढ़िवादी चर्च तेजी से एक राज्य चर्च में बदल रहा है। इस तरह के परिवर्तन के लिए पूर्वापेक्षाएँ पूर्वी ईसाई धर्म की परंपरा में निर्धारित की गई हैं। पूर्वी चर्च ने अपने ऊपर राज्य सत्ता की सर्वोच्चता को मान्यता दी और सरकारी संस्थानों के ढांचे में शामिल किया गया। रूस में, प्रिंस व्लादिमीर और उनके उत्तराधिकारियों, आंद्रेई बोगोलीबुस्की, व्लादिमीर मोनोमख और अन्य ने इस परंपरा को जारी रखने की मांग की। लेकिन विशिष्ट रियासतों में एकीकृत रूसी राज्य के पतन के बाद, चर्च और राज्य का घनिष्ठ संघ टूट गया। एकीकृत रूसी राज्य बनते ही यह संघ ठीक होने लगता है। इस तरह के एक संघ की स्थापना के लिए सबसे बड़ा प्रोत्साहन, एक राज्य राष्ट्रीय चर्च में परिवर्तन, 16 वीं शताब्दी के तीन प्रमुख चर्च के आंकड़ों द्वारा दिया गया था: वोलोकोलमस्क मठ के हेगुमेन जोसेफ, महानगरीय डैनियल और मैकेरियस। जैसा कि पीएन मिल्युकोव ने नोट किया, "यूसुफ ने सैद्धांतिक रूप से रूसी राजकुमार को उस स्थान पर रखा था जो बीजान्टिन सम्राट ने पूर्वी चर्च में कब्जा कर लिया था। दानिय्येल ने व्यावहारिक रूप से चर्च और उसके प्रतिनिधियों को धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों की इच्छा के अधीन कर दिया। अंत में मैकेरियस ने सिद्धांत को लागू किया;

राष्ट्रीय चर्च की संपूर्ण आध्यात्मिक सामग्री को संशोधित करने के लिए धर्मनिरपेक्ष हस्तक्षेप का अभ्यास। इवान द टेरिबल के स्वतंत्र शासन के पहले वर्षों के आध्यात्मिक कैथेड्रल Iosifleenskaya नीति की प्रमुख उपलब्धि थे। राज्य और चर्च के बीच इस तरह के गठबंधन का सबसे महत्वपूर्ण फल दोनों का राष्ट्रीय उत्थान था - एक धार्मिक निर्माण और राजनीतिक सिद्धांत (विचारधारा) जिसने मूल रूसी शक्ति (राज्य का दर्जा) को मंजूरी दी और इसे एक मूल राष्ट्रीय मंदिर के संरक्षण में रखा।

चर्च रियासत छापे

दूसरा अध्याय। 16वीं-18वीं शताब्दी में रूसी राज्य के विकास में रूसी रूढ़िवादी चर्च का प्रभाव।

XIV-XVIII सदियों में चर्च और राज्य।

XIV सदी के उत्तरार्ध में। पूर्वोत्तर रूस में, भूमि को एकजुट करने की प्रवृत्ति तेज हो गई। संघ का केंद्र 12 वीं शताब्दी में व्लादिमीर-सुज़ाल से अलग मास्को रियासत था।

गोल्डन होर्डे के कमजोर होने और विघटन, आर्थिक अंतर-रियासतों के संबंधों और व्यापार के विकास, नए शहरों के निर्माण और एक सामाजिक स्तर के रूप में कुलीनता की मजबूती ने कारकों को एकजुट करने की भूमिका निभाई। मॉस्को रियासत में, स्थानीय संबंधों की प्रणाली गहन रूप से विकसित हो रही थी: रईसों को सेवा के लिए और उनकी सेवा की अवधि के लिए ग्रैंड ड्यूक (उनके डोमेन से) से भूमि प्राप्त हुई। इसने उन्हें राजकुमार पर निर्भर बना दिया और उसकी शक्ति को मजबूत किया। 13वीं शताब्दी से मॉस्को के राजकुमारों और चर्च ने ट्रांस-वोल्गा क्षेत्रों का एक व्यापक उपनिवेश बनाना शुरू किया, नए मठ, किले और शहर बनते हैं, स्थानीय आबादी पर विजय प्राप्त की जाती है और आत्मसात किया जाता है।

केंद्रीकरण के दौरान, पूरी राजनीतिक व्यवस्था बदल गई थी। अनेक स्वतंत्र रियासतों के स्थान पर एक ही राज्य का निर्माण होता है। सुजरेन-जागीरदार संबंधों की पूरी प्रणाली बदल रही है: पूर्व ग्रैंड ड्यूक खुद मॉस्को के ग्रैंड ड्यूक के जागीरदार बन जाते हैं, सामंती रैंकों का एक जटिल पदानुक्रम आकार ले रहा है। 15वीं शताब्दी तक सामंती विशेषाधिकारों और उन्मुक्तियों में भारी कमी आई है। अदालत के रैंकों का एक पदानुक्रम है, उनकी सेवा के लिए शिकायत की गई: एक पेश किया गया बोयार, ओकोलनिची, बटलर, कोषाध्यक्ष, ड्यूमा रईसों के रैंक, ड्यूमा क्लर्क, आदि। उम्मीदवार की उत्पत्ति, उसकी उदारता के साथ सार्वजनिक पद धारण करने की संभावनाओं को जोड़ते हुए, संकीर्णतावाद का सिद्धांत बनाया जा रहा है। इससे व्यक्तिगत सामंती कुलों और परिवारों की वंशावली, "वंशावली" की समस्याओं का गहन और विस्तृत विकास हुआ। सामंती अभिजात वर्ग के खिलाफ लड़ाई में ग्रैंड ड्यूक (ज़ार) के लिए मजबूत सेवा बड़प्पन एक समर्थन बन जाता है, जो अपनी स्वतंत्रता का त्याग नहीं करना चाहता है। आर्थिक क्षेत्र में, पैतृक (बॉयर, सामंती) और स्थानीय (महान) प्रकार के भूमि कार्यकाल के बीच एक संघर्ष सामने आ रहा है। चर्च एक गंभीर राजनीतिक शक्ति बन जाता है, अपने हाथों में महत्वपूर्ण भूमि जोत और मूल्यों को केंद्रित करता है और मुख्य रूप से उभरते निरंकुश राज्य की विचारधारा का निर्धारण करता है ("मास्को तीसरा रोम है", "रूढ़िवादी साम्राज्य", " राजा परमेश्वर का अभिषिक्त है")।

सिद्धांत: "मास्को तीसरा रोम है" - "... हमारे पास दो रोम हैं, और तीसरा स्टैंड है, और कोई चौथा नहीं होगा" tsars (व्लादिमीर मोनोमख) और शाही शासन के बीजान्टिन मूल द्वारा समर्थित था; इवान III की शादी सोफिया पलाइओगोस (बीजान्टिन राजकुमारी) से हुई। इवान III के तहत, चर्च को अधीनस्थ करने के मामले में पहला कदम उठाया गया था।

जी। - एक ऑटोसेफलस (स्वतंत्र) रूढ़िवादी चर्च (1439 के फ्लोरेंटाइन यूनियन की प्रतिक्रिया) के गठन के साथ हुआ। मेट्रोपॉलिटन योना, एलेक्सी और सेंट सर्जियस का आध्यात्मिक अधिकार बहुत अधिक था।

उसी समय, इस सवाल पर रूसी पादरियों के बीच एक संघर्ष उत्पन्न हुआ कि जोसेफ वोलोत्स्की के अनुयायियों (चर्च और संप्रभु की महानता के लिए एक शर्त के रूप में मठवासी भूमि) और गैर-अधिकारी अनुयायियों के बीच आत्मा को कैसे बचाया जाए। सोर्स्की की नील नदी (जमीन के मालिक होने का इरादा एक भयानक पाप है। ")। जोसेफाइट्स की शिक्षा ने शक्ति को देवता बना दिया, चर्च की भूमि पर कब्जा करने का सवाल हटा दिया गया।

XV सदी में। मॉस्को के आसपास रूसी भूमि को एकजुट करने और केंद्रीकृत राज्य को मजबूत करने की प्रक्रिया में चर्च एक महत्वपूर्ण कारक था। चर्च प्रशासन की नई प्रणाली में: एपिस्कोपेट्स, सूबा, पैरिश। 1589 के बाद से, रूस में एक पितृसत्ता की स्थापना हुई, जिसने राजनीतिक सत्ता के लिए चर्च के दावों को मजबूत किया। उनके परिणामस्वरूप पैट्रिआर्क निकॉन और ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के बीच संघर्ष हुआ, और व्यापक स्तर पर - एक विभाजन में, चर्च के पुराने और नए राजनीतिक पदों का टकराव।

उच्चतम चर्च निकाय (पवित्र कैथेड्रल) अपनी संपूर्णता में ज़ेम्स्की सोबोर के ऊपरी कक्ष का हिस्सा था। पादरी, एक विशेष संपत्ति के रूप में, कई विशेषाधिकारों और विशेषाधिकारों से संपन्न थे: करों से छूट, शारीरिक दंड और कर्तव्यों।

चर्च, अपने संगठनों के व्यक्ति में, भूमि संपत्ति का विषय था, जिसके आसपास पहले से ही 16 वीं शताब्दी से। एक गंभीर लड़ाई हुई। बड़ी संख्या में लोग इस संपत्ति से जुड़े थे: चर्च की भूमि पर रहने वाले प्रबंधक, किसान, सर्फ़। वे सभी कलीसियाई अधिकारियों के अधिकार क्षेत्र में आते थे।

1649 की परिषद संहिता को अपनाने से पहले, उनसे संबंधित सभी मामलों को कैनन कानून के आधार पर और चर्च की अदालत में माना जाता था। उसी अधिकार क्षेत्र में नैतिकता के खिलाफ अपराध, तलाक के मामले आते हैं, जिनमें से विषय किसी भी सामाजिक समूह के प्रतिनिधि हो सकते हैं।

कुलपति की शक्ति चर्च संगठनों के अधीनस्थ लोगों पर आधारित थी, मठों की विशेष स्थिति, जो बड़े जमींदार थे, सत्ता और प्रशासन के संपत्ति-प्रतिनिधि निकायों में चर्च के प्रतिनिधियों की भागीदारी पर। चर्च के आदेश, जो चर्च की अर्थव्यवस्था और लोगों के प्रबंधन के प्रभारी थे, ने इस शक्ति का नौकरशाही आधार बनाया।

चर्च अपनी गतिविधियों में पायलट बुक, मेट्रोपॉलिटन जस्टिस और स्टोग्लव (1551 की चर्च काउंसिल के प्रस्तावों का एक संग्रह) में निहित चर्च कानून के मानदंडों की प्रणाली पर निर्भर था।

XV-XVI सदियों में पारिवारिक कानून। काफी हद तक प्रथागत कानून पर आधारित था और कैनन (उपशास्त्रीय) कानून से काफी प्रभावित था। केवल एक चर्च विवाह के कानूनी परिणाम हो सकते हैं। इसके निष्कर्ष के लिए, माता-पिता की सहमति आवश्यक थी, और सर्फ़ों के लिए, उनके स्वामी की सहमति। "स्टोग्लव" ने विवाह की आयु निर्धारित की: पुरुषों के लिए -15, और महिलाओं के लिए - 12 वर्ष। "डोमोस्ट्रॉय" (नैतिक नियमों और रीति-रिवाजों का एक सेट) और "स्टोग्लव" ने अपनी पत्नी पर पति की शक्ति और अपने बच्चों पर पिता की शक्ति को समेकित किया।

17वीं शताब्दी के मध्य तक चर्च के विरुद्ध अपराध। कलीसियाई क्षेत्राधिकार के क्षेत्र का गठन किया। सबसे गंभीर धार्मिक अपराधों को दोहरी सजा दी गई: राज्य और चर्च अधिकारियों द्वारा। चर्च के अधिकारियों के निर्णय के अनुसार विधर्मियों का न्याय किया गया था, लेकिन राज्य कार्यकारी शक्ति (दुष्ट, जासूस आदेश) की ताकतों द्वारा।

XVI सदी के मध्य से। चर्च के अधिकारी, अपने नुस्खे के साथ, धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन, भैंसा, जुआ, टोना, जादू टोना आदि पर रोक लगाते हैं। चर्च कानून ने दंड की अपनी प्रणाली के लिए प्रदान किया: चर्च से बहिष्कार, पश्चाताप (तपस्या), मठ में कारावास, आदि।

आंतरिक चर्च गतिविधि को अपने स्वयं के नियमों और विनियमों द्वारा नियंत्रित किया गया था, उनके अधीनस्थ विषयों का चक्र काफी विस्तृत था। "दो अधिकारियों" (आध्यात्मिक और धर्मनिरपेक्ष) के विचार ने चर्च संगठन को राज्य निकायों के लिए एक मजबूत प्रतियोगी बना दिया: चर्च के विवाद में, चर्च की राज्य से ऊपर उठने की इच्छा विशेष रूप से स्पष्ट थी। यह संघर्ष 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक जारी रहा।

XV-XVII सदियों में चर्च। सबसे बड़े जमींदारों में से एक थे। XVI सदी की शुरुआत में। चर्च और मठवासी भूमि के स्वामित्व के विकास को सीमित करने का प्रयास किया गया था, सदी के मध्य में (1551 में स्टोग्लावी कैथेड्रल) चर्च भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण का सवाल उठाया गया था। व्यावहारिक परिणाम महत्वपूर्ण नहीं थे: कुछ क्षेत्रों में मठवासी भूमि की केवल आंशिक जब्ती की गई थी और मठों के लिए सम्पदा के वंशानुगत (इच्छा से) योगदान पर एक सीमा बनाई गई थी।

1580 में, मठों को सेवा के लोगों से विरासत खरीदने, उन्हें प्रतिज्ञा के रूप में स्वीकार करने और "आत्मा के स्मरणोत्सव" के लिए मना किया गया था। कैथेड्रल कोड में निहित शहरों में "श्वेत" मठवासी, पितृसत्तात्मक, महानगरीय और एपिस्कोपल बस्तियों का परिसमापन सबसे ठोस सीमा थी।

इसी समय, चर्च की राजनीतिक भूमिका बढ़ रही है। 1589 में, रूस में एक पितृसत्ता की स्थापना हुई, और रूसी चर्च को पूर्ण स्वतंत्रता प्राप्त हुई। चर्च की विशेष स्थिति परिषद संहिता के लेखों में परिलक्षित होती थी: पहली बार धर्मनिरपेक्ष संहिताकरण में, चर्च अपराधों के लिए जिम्मेदारी प्रदान की गई थी (वे कोड में पहले स्थान पर थे)। मामलों की स्थिति की धारणा जो पहले चर्च के अधिकार क्षेत्र से संबंधित थी, का अर्थ था बाद की सीमा।

17 वीं शताब्दी तक, चर्च के पास विशेष अधिकार और अपना अधिकार क्षेत्र होने लगा। विवाह और पारिवारिक कानून, साथ ही विरासत, इसके परिचय में थे।

चर्च की भूमि को धर्मनिरपेक्ष बनाने का प्रयास, जो 16वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुआ, 18वीं शताब्दी की शुरुआत में जारी रहा। पितृसत्ता की सम्पदा धर्मनिरपेक्षता के अधीन थी, मठ महत्वपूर्ण करों के अधीन थे।

1701 में, मठ आदेश स्थापित किया गया था, जो चर्च प्रशासन के प्रभारी थे, हालांकि, चर्च पर लगभग पूर्ण राज्य नियंत्रण राज्य क्षेत्रीय प्रशासन के एक निकाय के रूप में धर्मसभा की स्थापना के बाद ही स्थापित किया गया था। चर्च मामलों (1721)।

कैथरीन II के सुधारों में से एक, जिसका मुख्य उद्देश्य निरपेक्षता के सामाजिक आधार को मजबूत करना था, चर्च सुधार था।

चर्च सुधार - चर्च की भूमि का धर्मनिरपेक्षीकरण और चर्च को राज्य के अधीन करना।

1764 का डिक्री चर्च की भूमि के धर्मनिरपेक्षीकरण का निर्णायक कार्य बन गया, जिसने चर्च को सभी सम्पदाओं से वंचित कर दिया और मठों और सूबा को नियमित वेतन में स्थानांतरित कर दिया। किसान जो पहले चर्च के थे, उन्हें राज्य के पद पर स्थानांतरित कर दिया गया।

आर्थिक कॉलेज, सुधार के दौरान समाप्त हो गया, फिर से बहाल किया गया, और इन सभी किसानों (लगभग आठ लाख लोगों) को इसे सौंपा गया। मठों और बिशप के घरों के पीछे महत्वपूर्ण भूमि भूखंड बने रहे, जिन्हें 1797 में थोड़ा बढ़ा दिया गया था।

अक्टूबर 1721 में, उत्तरी युद्ध में जीत के संबंध में, सीनेट और पवित्र धर्मसभा ने पीटर I को "फादर ऑफ द फादरलैंड, ऑल रशिया के सम्राट" की उपाधि दी और रूस एक साम्राज्य बन गया।

कला में वापस। 20 सैन्य लेख (1715), संप्रभु की स्थिति को इस प्रकार परिभाषित किया गया था: "महामहिम एक निरंकुश सम्राट है जिसे अपने मामलों के बारे में दुनिया में किसी को भी जवाब नहीं देना चाहिए; लेकिन शक्ति और अधिकार के अपने राज्य और भूमि हैं, एक ईसाई संप्रभु की तरह, उसकी इच्छा और सद्भावना के अनुसार शासन करने के लिए।

सम्राट सभी कार्यकारी शक्ति का स्रोत और सभी राज्य संस्थानों का प्रमुख था। एक निश्चित स्थान पर सम्राट की उपस्थिति ने पूरे प्रशासन को समाप्त कर दिया, और सत्ता स्वतः ही उसके पास चली गई। साम्राज्य की सभी संस्थाओं को सम्राट के फरमानों और फरमानों का पालन करना चाहिए। निजी मामलों पर सार्वजनिक राज्य के मामलों को प्राथमिकता दी गई।

पीटर I ने पितृसत्ता को समाप्त कर दिया और चर्च का मुखिया बन गया, जिससे चर्च को अपने अधीन कर लिया।

निष्कर्ष।

इस कार्य के परिणामों के आधार पर, हम निम्नलिखित निष्कर्ष पर पहुंचे हैं:

Muscovite रूस के इतिहास में रूसी रूढ़िवादी चर्च की भूमिका बहुत बड़ी है।

जब से रूस की आबादी ने अपने पूर्वी, रूढ़िवादी रूप में ईसाई धर्म अपनाया है, चर्च ने रूस के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। धर्म ने पूरी रूसी संस्कृति में प्रवेश किया। रूस के मठों ने धर्मपरायणता और मेहनती, अनुकरणीय प्रबंधन दोनों का उदाहरण दिखाया। महानगरीय, और बाद में सभी रूस के कुलपति, स्वयं संप्रभु के बाद देश में दूसरा व्यक्ति था, और राजा की अनुपस्थिति में या जब वह छोटा था, तो उसने कभी-कभी सरकार के मामलों पर निर्णायक प्रभाव डाला। रूस में कई शताब्दियों तक आर्थिक गतिविधियों के लिए आकर्षण के दो मुख्य केंद्र थे - राज्य और चर्च, और चर्च ज्यादातर मामलों में राज्य की तुलना में अपने धन का अधिक बुद्धिमानी से प्रबंधन करने में सक्षम था।

हालाँकि, जिस स्थिति में रूढ़िवादी चर्च ने खुद को रूसी राज्य में पाया, वह अपरिवर्तित नहीं रहा।

मंगोलों के रूस में आने के बाद, विशेष रूप से गोल्डन होर्डे मेंगली-गिरी के खान के तहत, चर्च को महत्वपूर्ण विशेषाधिकार प्राप्त हुए और मजबूत हुआ। ग्रीक महानगरों के नेतृत्व में, बीजान्टियम में नियुक्त, खानों के चार्टर द्वारा संरक्षित, रूस में चर्च तब रूसी इतिहास में किसी भी अवधि की तुलना में रियासत की शक्ति पर कम निर्भर था। वास्तव में, महानगर ने एक से अधिक बार राजकुमारों के बीच असहमति में मध्यस्थ के रूप में कार्य किया।

यह वह समय भी था जब रूसी चर्च को अपनी गतिविधियों के लिए एक बड़ा भौतिक आधार बनाने का अवसर मिला। चूंकि चर्च की भूमि मंगोलियाई और रूसी दोनों राज्य अधिकारियों के हस्तक्षेप से सुरक्षित थी, इसलिए उन्होंने अधिक से अधिक किसानों को आकर्षित किया और कुल कृषि उत्पाद में उनके उत्पादन का हिस्सा लगातार बढ़ रहा था। यह मठवासी सम्पदा के लिए विशेष रूप से सच है।

गोल्डन होर्डे में गिरावट और मंगोल जुए के पतन की अवधि के दौरान, चर्च ने मास्को की मजबूती की उम्मीद करते हुए, रूसी लोगों की स्वतंत्रता को पुनः प्राप्त करने की इच्छा का समर्थन किया।

अपने शासनकाल के पहले वर्षों में, इवान कालिता ने व्लादिमीर से मास्को तक महानगरीय दृश्य को स्थानांतरित करके मास्को को नैतिक महत्व दिया।

1299 में वापस, कीव के मेट्रोपॉलिटन मैक्सिम ने व्लादिमीर-ऑन-क्लेज़मा के लिए कीव छोड़ दिया। मेट्रोपॉलिटन को समय-समय पर व्लादिमीर से दक्षिणी रूसी सूबा का दौरा करना था। इन यात्राओं पर, वह मास्को में एक चौराहे पर रुक गया।

मेट्रोपॉलिटन मैक्सिम को पीटर (1308) द्वारा सफल बनाया गया था। मेट्रोपॉलिटन पीटर और इवान कालिता के बीच घनिष्ठ मित्रता शुरू हुई। दोनों ने मिलकर मॉस्को में स्टोन कैथेड्रल ऑफ़ द असेम्प्शन रखा। मॉस्को में रहते हुए, मेट्रोपॉलिटन पीटर प्रिंस यूरी डोलगोरुकी के प्राचीन प्रांगण में अपने सूबा शहर में रहते थे, जहाँ से बाद में वे उस स्थान पर चले गए जहाँ जल्द ही असेम्प्शन कैथेड्रल रखा गया था। इस शहर में 1326 में उनकी मृत्यु हो गई।

पीटर के उत्तराधिकारी थियोग्नॉस्ट अब व्लादिमीर में नहीं रहना चाहते थे और मास्को में नए महानगरीय निवास में बस गए।

1440 के दशक में 1439 में फ्लोरेंस के संघ से रूसी चर्च के इनकार ने एक महानगर को स्वीकार करना असंभव बना दिया, जिसके पास कॉन्स्टेंटिनोपल का पारंपरिक आशीर्वाद था, जहां संघ को कुलपति और सम्राट दोनों का समर्थन प्राप्त था। 1441 में मास्को लौटने पर फ्लोरेंस में संघ को स्वीकार करने वाले ऑल रशिया इसिडोर के मेट्रोपॉलिटन को हिरासत में ले लिया गया और 1441 में रूसी बिशप्स काउंसिल के फैसले से रियाज़ान बिशप योना के साथ बदल दिया गया। 15 दिसंबर, 1448 को, ग्रैंड ड्यूक वसीली द्वितीय द्वारा बुलाई गई रूसी बिशपों की एक परिषद ने रूसी चर्च के ऑटोसेफली (स्वतंत्रता) की घोषणा की और योना को अखिल रूस के महानगर के रूप में स्थापित किया।

शक्ति प्राप्त करते हुए, राज्य की शक्ति ने धीरे-धीरे चर्च के अधिकार क्षेत्र को अधिक से अधिक संकुचित कर दिया, साथ ही आंतरिक चर्च जीवन के क्षेत्र पर इसका प्रभाव लगातार बढ़ गया। उसी समय, हालांकि कभी-कभी, रूसी चर्च के प्राइमेट्स और सर्वोच्च राज्य शक्ति के बीच संघर्ष उत्पन्न हुआ, जब उत्तरार्द्ध का व्यवहार रूसी राज्य की ईसाई नींव के लिए एक चुनौती लग रहा था, या चर्च जीवन में हस्तक्षेप सेवा कर सकता था इसे कमजोर करते हैं, और परिणामस्वरूप, लोगों के जीवन की नींव को कमजोर करते हैं।

चर्च में चर्च की संपत्ति के मुद्दे पर, गैर-मालिकों (सॉर्स्की की नील नदी के समर्थक) और जोसेफाइट्स (जोसेफ वोलोत्स्की के अनुयायी, जिन्होंने चर्च निर्माण के लिए मठवासी संपत्ति की आवश्यकता पर जोर दिया और की भागीदारी पर जोर दिया) में एक विभाजन था। सार्वजनिक जीवन में चर्च), जो विभिन्न मठवासी प्रथाओं के अनुरूप था: नील, जो पहले एथोस सोर्स्की पर रहते थे, "बुद्धिमान प्रार्थना" और स्कीट में चिंतनशील जीवन के अनुयायी थे, जोसेफ वोलॉट्स्की का आदर्श कई श्रम आज्ञाकारिता के साथ एक सेनोबिटिक मठ था। उसी समय, जोसेफ वोलॉट्स्की ने निल सोर्स्की के आध्यात्मिक अनुभव को बहुत महत्व दिया, अपने छात्रों को चिंतन और प्रार्थना सीखने के लिए उनके पास भेजा।

सबसे नाटकीय 1561 में मास्को के मेट्रोपॉलिटन फिलिप और ज़ार इवान द टेरिबल के बीच ओप्रीचिना के आतंकवादी शासन की शुरुआत के बाद संघर्ष था, जिसने न केवल महानगरीय दृश्य, बल्कि उसके जीवन को भी साहसी प्राइमेट की कीमत चुकाई।

तपस्या के अन्य उदाहरण पोलिश आक्रमणकारियों के विरोध के दौरान पैट्रिआर्क हर्मोजेन्स की उपलब्धि है

साहित्य

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प्राचीन काल से 17 वीं शताब्दी के अंत तक रूस का इतिहास // ए.पी. नोवोसेल्त्सेव, ए.एन. सखारोव और अन्य - एम .: एएसटी, 2000. - 576 पी।

मुन्चेव श.एम., उस्तीनोव वी.एम. रूस का राजनीतिक इतिहास। निरंकुशता के गठन से लेकर सोवियत सत्ता के पतन तक। - एम .: नोर्मा - इंफ्रा, 2004. - 800 पी।

मिल्युकोव पी.एन. 3 खंडों में रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध।

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