श्रम सामग्री और सांस्कृतिक मूल्यों के निर्माण के उद्देश्य से लोगों की एक समीचीन गतिविधि है। श्रम लोगों के जीवन का आधार और अनिवार्य शर्त है। पर्यावरण को प्रभावित करके, उसे बदलकर और अपनी आवश्यकताओं के अनुकूल बनाकर, लोग न केवल अपना अस्तित्व सुनिश्चित करते हैं, बल्कि समाज के विकास और प्रगति के लिए परिस्थितियाँ भी बनाते हैं।
श्रम और कार्य समान नहीं हैं, समान अवधारणाएँ नहीं हैं। श्रम एक सामाजिक घटना है, यह केवल मनुष्य के लिए अंतर्निहित है। जिस प्रकार समाज के बाहर एक व्यक्ति का जीवन असंभव है, उसी प्रकार एक व्यक्ति के बिना और समाज के बाहर कोई श्रम नहीं हो सकता। कार्य एक भौतिक अवधारणा है, इसे एक व्यक्ति, एक जानवर या एक मशीन द्वारा किया जा सकता है। श्रम को काम के समय से, काम को किलोग्राम से मापा जाता है।
ए मार्शल की परिभाषा के अनुसार, श्रम "किसी भी परिणाम को प्राप्त करने के उद्देश्य से आंशिक रूप से या संपूर्ण रूप से किया गया कोई भी मानसिक और शारीरिक प्रयास है, न कि स्वयं किए गए कार्य से सीधे प्राप्त संतुष्टि की गणना करना" [मार्शल। टी। 1. एस। 124]।
श्रम के अनिवार्य तत्व श्रम शक्ति और उत्पादन के साधन हैं।
श्रम शक्ति किसी व्यक्ति की शारीरिक और आध्यात्मिक क्षमताओं का एक संयोजन है जो उसके द्वारा श्रम प्रक्रिया में उपयोग की जाती है। श्रम शक्ति समाज की मुख्य, मुख्य उत्पादक शक्ति है। उत्पादन के साधनों में श्रम की वस्तुएं और श्रम के साधन शामिल हैं। श्रम की वस्तुएं प्रकृति के उत्पाद हैं, जो श्रम की प्रक्रिया में कुछ परिवर्तनों से गुजरती हैं और उपभोक्ता मूल्यों में बदल जाती हैं। यदि श्रम की वस्तुएं उत्पाद का भौतिक आधार बनाती हैं, तो वे मूल सामग्री कहलाती हैं, और यदि वे स्वयं श्रम प्रक्रिया में योगदान करती हैं या मूल सामग्री को नए गुण देती हैं, तो उन्हें सहायक सामग्री कहा जाता है। व्यापक अर्थों में श्रम की वस्तुओं में वह सब कुछ शामिल है जो मांगा गया है, खनन किया गया है, संसाधित किया गया है, गठित किया गया है, अर्थात भौतिक संसाधन, वैज्ञानिक ज्ञान, आदि।
श्रम के साधन उत्पादन के साधन हैं, जिनकी सहायता से व्यक्ति श्रम की वस्तुओं पर कार्य करता है और उन्हें संशोधित करता है। साधन के लिए

अध्याय 3 जीवन गतिविधि के क्षेत्र के रूप में श्रम और उत्पादन का मुख्य कारक 43
uda में उपकरण और कार्यस्थल शामिल हैं। श्रम की प्रभावशीलता श्रम के विषय के रूप में किसी व्यक्ति या टीम के लिए उपयुक्त रूप से अनुकूलित श्रम के साधनों के गुणों और मापदंडों के एक सेट से प्रभावित होती है। किसी व्यक्ति की साइकोफिजियोलॉजिकल विशेषताओं और काम के साधनों के मापदंडों के बीच विसंगति की स्थिति में, संचालन के सुरक्षित तरीके का उल्लंघन होता है, कार्यकर्ता की थकान बढ़ जाती है, आदि। श्रम के साधनों के पैरामीटर उपलब्धियों पर निर्भर करते हैं वैज्ञानिक और तकनीकी प्रगति, नए उत्पादों को खरीदने के लिए उद्यम की वित्तीय क्षमता, साथ ही साथ इसकी निवेश गतिविधि।
श्रम प्रक्रिया एक जटिल और बहुआयामी घटना है। इसकी अभिव्यक्ति के मुख्य रूप मानव ऊर्जा की लागत, उत्पादन के साधनों (वस्तुओं और श्रम के साधन) के साथ कर्मचारी की बातचीत और एक दूसरे के साथ क्षैतिज रूप से श्रमिकों की उत्पादन बातचीत (एकल श्रम में भागीदारी का संबंध) हैं। प्रक्रिया) और लंबवत (नेता और अधीनस्थ के बीच संबंध)। मनुष्य और समाज के विकास में श्रम की भूमिका इस तथ्य में प्रकट होती है कि श्रम की प्रक्रिया में न केवल लोगों की जरूरतों को पूरा करने के लिए भौतिक और आध्यात्मिक मूल्यों का निर्माण होता है, बल्कि स्वयं श्रमिक भी विकसित होते हैं, जो कौशल हासिल करना, उनकी क्षमताओं को प्रकट करना, ज्ञान को फिर से भरना और समृद्ध करना। श्रम की रचनात्मक प्रकृति नए विचारों, प्रगतिशील प्रौद्योगिकियों, श्रम के अधिक उन्नत और अत्यधिक उत्पादक उपकरण, नए प्रकार के उत्पादों, सामग्रियों, ऊर्जा के उद्भव में अपनी अभिव्यक्ति पाती है, जो बदले में जरूरतों के विकास की ओर ले जाती है।
इस प्रकार, श्रम गतिविधि की प्रक्रिया में, न केवल माल का उत्पादन किया जाता है, सेवाएं प्रदान की जाती हैं, सांस्कृतिक मूल्य बनाए जाते हैं, आदि, बल्कि उनकी बाद की संतुष्टि के लिए आवश्यकताओं के साथ नई आवश्यकताएं दिखाई देती हैं (चित्र। 3.1)। अध्ययन का समाजशास्त्रीय पहलू समाज पर इसके प्रभाव को निर्धारित करने के लिए सामाजिक संबंधों की एक प्रणाली के रूप में श्रम पर विचार करना है।
मानव समाज और उसके प्रत्येक सदस्य के कार्यान्वयन और विकास में श्रम असाधारण रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। हजारों पीढ़ियों के लोगों के काम के लिए धन्यवाद, उत्पादक शक्तियों की एक बड़ी क्षमता, विशाल सामाजिक धन जमा हुआ है, आधुनिक सभ्यता का निर्माण हुआ है। उत्पादन और श्रम के विकास के बिना मानव समाज की आगे की प्रगति असंभव है।
हर समय, श्रम सबसे महत्वपूर्ण उत्पादन कारक रहा है, एक प्रकार की मानवीय गतिविधि।
गतिविधि किसी व्यक्ति की आंतरिक (मानसिक) और बाहरी (शारीरिक) गतिविधि है, जो एक सचेत लक्ष्य द्वारा नियंत्रित होती है।
श्रम गतिविधि प्रमुख, मुख्य मानव गतिविधि है। चूंकि जीवन के दौरान किसी भी समय एक व्यक्ति दो अवस्थाओं में से एक में हो सकता है - गतिविधि या निष्क्रियता, गतिविधि एक सक्रिय प्रक्रिया के रूप में कार्य करती है, और निष्क्रियता - निष्क्रिय के रूप में।

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धारा 1. श्रम समाज के विकास के आधार और उत्पादन के कारक के रूप में

लोगों की अधिकांश गतिविधियाँ आंतरिक रूप से तर्कसंगत उद्देश्यों के आधार पर सचेत रूप से की जाती हैं। इसलिए, गतिविधि का सचेत भाग श्रम और गैर-श्रम भागों में विभाजित है। श्रम को गैर-श्रम गतिविधियों से अलग करने वाले मुख्य मानदंड हैं:

• माल के निर्माण के साथ संबंध, यानी सामग्री का निर्माण और विकास,
  आध्यात्मिक, घरेलू सामान। सृजन से संबंधित नहीं गतिविधियाँ,
  श्रम नहीं है। उदाहरण के लिए, सैर, यात्रा, खेल जैसे for
  मा आराम, भोजन, उपचार प्रक्रियाएं। ऐसी गतिविधियां हैं
  कार्य क्षमता की बहाली के लिए माल की खपत के साथ ज़ाना, समय
  तांडव, महत्वपूर्ण गतिविधि का प्रजनन;
• गतिविधि की उद्देश्यपूर्णता। लक्ष्यहीन गतिविधि . के बारे में
  श्रम से कोई संबंध नहीं है, क्योंकि यह मानव का औसत खर्च है
  आकाश ऊर्जा, जिसके सकारात्मक परिणाम नहीं होते हैं;
• गतिविधि की वैधता। केवल गैर-निषिद्ध
  गतिविधि, लेकिन निषिद्ध, श्रम द्वारा आपराधिक गतिविधि
  ऐसा नहीं हो सकता, क्योंकि इसका उद्देश्य परिणाम का दुरूपयोग करना है
  किसी और के श्रम के चमगादड़ और कानून द्वारा मुकदमा चलाया जाता है;
• गतिविधि की मांग। अगर किसी व्यक्ति ने समय बिताया है और
  किसी ऐसे उत्पाद के उत्पादन पर प्रभाव जो किसी के काम का नहीं निकला,
  तो ऐसी गतिविधि को काम नहीं माना जा सकता है।

इस प्रकार, आर्थिक दृष्टिकोण से, श्रम लोगों की सचेत, उद्देश्यपूर्ण गतिविधि की एक प्रक्रिया है, जिसकी सहायता से वे प्रकृति के पदार्थ और शक्तियों को संशोधित करते हैं, उन्हें अपनी आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए अनुकूलित करते हैं।

अध्याय 3- जीवन के क्षेत्र के रूप में श्रम और उत्पादन का मुख्य कारक 45
श्रम गतिविधि के लक्ष्य उपभोक्ता वस्तुओं और सेवाओं का उत्पादन या उनके उत्पादन के लिए आवश्यक साधन हो सकते हैं। लक्ष्य ऊर्जा, मीडिया, वैचारिक उत्पादों के उत्पादन के साथ-साथ प्रबंधकीय और संगठनात्मक प्रौद्योगिकियों के संचालन के लिए हो सकते हैं। साथ ही, इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि किसी व्यक्ति को अपनी जरूरतों को पूरा करने के लिए उत्पादित उत्पाद की आवश्यकता है या नहीं। श्रम गतिविधि के लक्ष्य किसी व्यक्ति को समाज द्वारा दिए जाते हैं, इसलिए, इसकी प्रकृति से, यह सामाजिक है: समाज की जरूरतें इसे बनाती हैं, निर्धारित करती हैं, निर्देशित करती हैं और नियंत्रित करती हैं।
श्रम की प्रक्रिया में, एक व्यक्ति बड़ी संख्या में बाहरी उत्पादन और गैर-उत्पादन कारकों से प्रभावित होता है जो उसके प्रदर्शन और स्वास्थ्य को प्रभावित करते हैं। इन कारकों के संयोजन को काम करने की स्थिति कहा जाता है।
काम करने की स्थिति को उत्पादन वातावरण के तत्वों के एक समूह के रूप में समझा जाता है जो किसी व्यक्ति की कार्यात्मक स्थिति, उसके प्रदर्शन, स्वास्थ्य, उसके विकास के सभी पहलुओं और सबसे ऊपर, काम के प्रति दृष्टिकोण और उसकी दक्षता को प्रभावित करता है। उत्पादन की प्रक्रिया में काम करने की स्थिति बनती है और यह उपकरण, प्रौद्योगिकी और उत्पादन के संगठन के प्रकार और स्तर से निर्धारित होती है।
काम की सामाजिक-आर्थिक और उत्पादन स्थितियां हैं।
सामाजिक-आर्थिक कामकाजी परिस्थितियों में वह सब कुछ शामिल है जो श्रम में भागीदारी के लिए एक कर्मचारी की तैयारी के स्तर को प्रभावित करता है, श्रम शक्ति की बहाली (शिक्षा का स्तर और इसे प्राप्त करने की संभावना, एक अच्छे आराम की संभावना, रहने की स्थिति, आदि) ।) उत्पादन काम करने की स्थितियाँ उत्पादन वातावरण के सभी तत्व हैं जो काम की प्रक्रिया, उसके स्वास्थ्य और प्रदर्शन और काम के प्रति उसके दृष्टिकोण को प्रभावित करते हैं।
श्रम का विषय एक व्यक्तिगत कार्यकर्ता या एक टीम हो सकता है। चूंकि श्रम के साधन और श्रम की वस्तुएं मनुष्य द्वारा बनाई गई हैं, वह एक प्रणाली के रूप में श्रम का मुख्य घटक है।

शपथ के पाठ को स्मृति से पुनर्स्थापित करें। रूसी संघ के अध्यक्ष। दर्शकों के लिए कार्य। रूस के हथियारों के कोट पर क्या दर्शाया गया है। ग्रेड 10-11 के लिए बौद्धिक खेल "क्या आप रूसी संघ के संविधान को जानते हैं।" प्रश्न मिनट। प्रश्न मिनट हैं। राष्ट्रपति की शपथ। श्रम मुक्त है। 25 दिसंबर 2000 का संघीय संवैधानिक कानून। आयोजन के लक्ष्य। लोकतंत्र। रूसी संघ का राज्य प्रतीक, ध्वज और गान। संवैधानिक व्यवस्था की मूल बातें।

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धारा 4. श्रम गतिविधि के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक पहलू

अध्याय 2. सार्वजनिक जीवन में श्रम का सामाजिक पहलू।

आइए हम समग्र रूप से समाज के जीवन में श्रम के सामाजिक पहलू और व्यक्तियों पर इसके प्रभाव का विश्लेषण करें।

श्रम का सामाजिक पहलू इस तथ्य में निहित है कि लोग, किसी भी गतिविधि को अंजाम देते हुए, कुछ नए उत्पाद बनाते हैं जिनकी समाज को आवश्यकता होती है, अर्थात। कुछ सार्वजनिक अच्छा उत्पादन करें। समाज में मानव जीवन, समाजीकरण के बिना व्यक्तिगत विकास असंभव है। निवास के देश की सामाजिक-राजनीतिक संरचना का प्रभाव व्यक्ति के जीवन को व्यक्तिगत और सामाजिक और श्रम के संदर्भ में प्रभावित करता है। जाने-माने घरेलू मनोवैज्ञानिक ए.एन. लेओन्टिव (1903-1979) ने निम्नलिखित लिखा: "यह बिना कहे चला जाता है कि प्रत्येक व्यक्ति की गतिविधि समाज में उसके स्थान पर, उन परिस्थितियों पर निर्भर करती है जो उसके बहुत गिरती हैं, इस पर कि वह अद्वितीय व्यक्तिगत परिस्थितियों में कैसे विकसित होती है।" .

बेशक, जब हम "गतिविधि" शब्द कहते हैं, तो हमारा मतलब न केवल किसी व्यक्ति की श्रम गतिविधि से होता है, बल्कि अक्सर गतिविधि सीधे रचनात्मक श्रम से जुड़ी होती है, अर्थात। एक विषय वस्तु है। आइए हम फिर से लेओनिएव पर लौटते हैं: “मुख्य, या, जैसा कि वे कभी-कभी कहते हैं, गतिविधि की संवैधानिक, विशेषता इसकी निष्पक्षता है। दरअसल, गतिविधि की अवधारणा में पहले से ही निहित रूप से इसकी वस्तु (गेजेनस्टैंड) की अवधारणा शामिल है। अभिव्यक्ति "गैर-उद्देश्य गतिविधि" किसी भी अर्थ से रहित है ... मानव गतिविधि का प्रागितिहास जीवन प्रक्रियाओं द्वारा निष्पक्षता के अधिग्रहण के साथ शुरू होता है।

लोगों के काम को प्रेरित करने की प्रक्रिया का वर्णन करते हुए, हमने दिखाया है कि मानव गतिविधि मुख्य रूप से जरूरतों से संचालित होती है, और उसके बाद ही हितों और अन्य मूल्यों से प्रेरित होती है। लेकिन अगर वे उद्देश्यपूर्ण हैं तो उन्हें सरकारी गतिविधि की आवश्यकता है। एक। लेओन्टिव ने लिखा है कि "गतिविधि की अवधारणा अनिवार्य रूप से मकसद की अवधारणा से जुड़ी हुई है" और आगे "व्यक्तिगत मानव गतिविधियों के मुख्य घटक वे कार्य हैं जो उन्हें करते हैं।"

यही है, अगर एक शारीरिक जरूरत है, ए। मास्लो के अनुसार, उदाहरण के लिए, भूख की संतुष्टि, यानी। भोजन प्राप्त करने की प्रक्रिया वर्तमान में किसी व्यक्ति का मुख्य उद्देश्य है, फिर इसके लिए उसे कुछ ऐसे कार्य करने होंगे जिनका उद्देश्य सीधे आवश्यकता को पूरा करना (भोजन खरीदना, खाना पकाना) और शिकार या मछली पकड़ने के लिए एक जाल बनाना हो सकता है ( समाज में प्राकृतिक-आर्थिक संबंधों के साथ), बाद में उत्पादन के उद्देश्य से अन्य लोगों को स्थानांतरित कर दिया गया, जिसका कुछ हिस्सा उसके पास आ जाएगा। इस प्रकार, अक्सर मानव गतिविधि सामूहिक सामाजिक श्रम का एक उत्पाद है। हम पहले ही ऊपर विचार कर चुके हैं कि समाज में श्रम की प्रक्रिया एक ऐसा मामला है जिसकी एक नैतिक पृष्ठभूमि है। नैतिकता (या नैतिकता) सामाजिक चेतना के रूपों में से एक है, सिद्धांतों और व्यवहार के मानदंडों का एक समूह जो किसी दिए गए समाज में लोगों की विशेषता है। सामाजिक प्रभाव की शक्ति द्वारा नैतिक मानकों का अनुपालन सुनिश्चित किया जाता है।

इस परिप्रेक्ष्य में, कार्य नैतिकता की समस्याओं पर ध्यान न देना असंभव है। नैतिकता स्वयं नैतिकता (नैतिकता), इसकी उत्पत्ति और विकास, लोगों के व्यवहार के नियम और मानदंड, एक दूसरे के प्रति उनके कर्तव्य, समाज के प्रति, आदि का सिद्धांत है। कार्य नीति लोगों के कार्य के प्रति दृष्टिकोण का सिद्धांत है। कार्य नैतिकता प्राचीन काल से अस्तित्व में है, यह, कई अन्य शिक्षाओं की तरह, धार्मिक सिद्धांतों द्वारा उत्पन्न हुई थी जो नैतिकता और संस्कृति सहित मानव सभ्यता के विकास का आधार बनी।

2004 में, वी। तारलिंस्की की एक बहुत ही रोचक पुस्तक "वोकेशन - ट्रू? काल्पनिक? जिसमें विभिन्न धर्मों और देशों में धार्मिक कार्य नैतिकता की समस्याओं का एक सुलभ रूप में और बड़े विस्तार से विश्लेषण किया जाता है। विशेष रूप से, पुस्तक के लेखक लिखते हैं: "ऐसे कोई धर्म नहीं हैं जो किसी व्यक्ति को श्रम गतिविधि में शामिल न होने, व्यावसायिक अभ्यास में सक्रिय न होने का आग्रह करते हैं, क्योंकि ऐसे कोई धर्म नहीं हैं जो सामान्य ज्ञान से रहित हैं। केवल ऐसे धर्म हैं जिनमें श्रम गतिविधि के मुद्दों को दूसरों की तुलना में कमजोर, कम स्पष्ट, अधिक अस्पष्ट रूप से व्यक्त किया जाता है। हम पुस्तक के लेखक द्वारा व्युत्पन्न एक बहुत ही रोचक तथ्य पर ध्यान देते हैं। यह इस तथ्य में निहित है कि श्रम सिद्धांत के क्षेत्र में मुख्य श्रम उपलब्धियां, साथ ही साथ वैज्ञानिक खोजें, जिनका हमने पहले अध्यायों में उल्लेख किया था, उन देशों में बनाई गई थीं जहां एक प्रोटेस्टेंट धर्म था और, तदनुसार, एक प्रोटेस्टेंट कार्य नीति। . ये जर्मनी, ग्रेट ब्रिटेन और आंशिक रूप से संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे देश हैं। जर्मनों और अंग्रेजों की मेहनत हमेशा और हर जगह नोट की जाती है। डब्ल्यू. पेटी, ए. स्मिथ जैसे प्रसिद्ध वैज्ञानिक, जिन्होंने मूल्य के श्रम सिद्धांत की नींव रखी, बेंजामिन फ्रैंकलिन, एक वैज्ञानिक और राजनीतिज्ञ, जिन्होंने अमेरिकी स्वतंत्रता के लिए लड़ाई लड़ी, और फ्रेडरिक टेलर - एक प्रबंधन के रूप में प्रबंधन के "संस्थापक पिता"। विज्ञान, समाजशास्त्रीय विज्ञान के संस्थापक मैक्स वेबर और जर्मन वैज्ञानिक और राजनीतिज्ञ लुडविग एरहार्ड, जिन्होंने युद्ध के बाद जर्मनी को एक सामाजिक रूप से उन्मुख बाजार अर्थव्यवस्था वाला देश बनाया, धार्मिक प्रोटेस्टेंट परिवारों से आए थे।

प्रोटेस्टेंट कार्य नीति इस तथ्य में निहित है कि इस धर्म को मानने वाले लोगों की मेहनत, जो कि ईसाई धर्म की एक किस्म है, एक सहज घटना है जो इसके किसी भी अभिव्यक्ति में काम के प्रति सचेत प्रेम पर आधारित है, न कि कड़ी मेहनत पर। जबकि अन्य धार्मिक दिशाओं में, विशेष रूप से कैथोलिक धर्म में, साथ ही रूढ़िवादी में, जो रूस में प्रमुख धर्म है, काम के प्रति दृष्टिकोण एक अलग प्रकृति का है। रूढ़िवादी भिक्षु अक्सर तथाकथित "श्रम" में लगे रहते हैं, अर्थात्। उन्होंने स्वयं के लिए श्रम की ईसाई आवश्यकता को श्रम सेवा में बदल दिया, जिसने निर्वाह मठवासी अर्थव्यवस्था के ढांचे के भीतर भारी शारीरिक श्रम की उपस्थिति को जन्म दिया। उनके पास व्यावहारिक रूप से आध्यात्मिक जीवन के लिए समय नहीं था, जो भिक्षु उसी समय के कैथोलिक मठों में सक्रिय रूप से रहते थे। इस तरह की धार्मिक कार्य नीति ने सामाजिक अपमान, व्यक्तिगत गरीबी, निर्मित किए जा रहे भवनों की सुंदरता को कम करने की इच्छा और उत्पादित उत्पादों की गुणवत्ता के प्रति उदासीनता को जन्म दिया। फिर ऐसी नैतिकता धार्मिक से सांसारिक जीवन में चली गई। हम अभी भी इस घटना का फल भोग रहे हैं। रूसी संघ की आबादी के एक बड़े हिस्से के लिए, विशेष रूप से ग्रामीण क्षेत्रों में, डी। मैकग्रेगर का सिद्धांत "एक्स" पूरी तरह से लागू होता है, इस धारणा के आधार पर कि एक व्यक्ति आलसी है, और उसे सजा के खतरे के तहत काम करने के लिए मजबूर होना चाहिए। कुछ प्रकार के जबरन श्रम, जिनके बारे में हमने ऊपर लिखा था, विशेष रूप से कैदियों का श्रम, जो वास्तव में, श्रम गतिविधि की सजा है, किसी भी तरह से लोगों में परिश्रम, जिम्मेदारी और पहल के सचेत विकास में योगदान नहीं कर सकता है। श्रम गतिविधि। और इसके बिना हमारे देश में एक न्यायपूर्ण सामाजिक राज्य के निर्माण की बात करना असंभव है।

बेशक, प्रत्येक वर्ग और प्रत्येक ऐतिहासिक काल की अपनी नैतिकता थी, जो धार्मिक सिद्धांतों में व्यक्त की गई थी, सामाजिक संरचना पर "जीवन के स्वामी" के विचारों को दर्शाती है, जो किसी दिए गए समाज में प्राप्त किए जाने वाले लक्ष्यों और उद्देश्यों की घोषणा करती है। हालाँकि, लगभग किसी भी सभ्य समाज में, जिसमें सरकार के राज्य रूप थे, नैतिक दृष्टिकोण से काम बहुत अधिक था। "शोषण" वर्गों के सभी प्रतिनिधि अच्छी तरह से जानते थे कि यह दासों, सर्फ़ों, किसानों का श्रम था जिसने उन्हें जीने की अनुमति दी, जैसा कि वे अभ्यस्त थे, उन्होंने उनकी भलाई और सामाजिक व्यवस्था का आधार बनाया। इसलिए, श्रम शब्द के साथ प्रयोग किए जाने वाले विशेषणों में हमेशा एक ऊंचा चरित्र होता था। "पवित्र श्रम", "महान श्रम", "सैन्य श्रम", "श्रम सम्मान की बात है"। बेशक, शासक वर्गों के कुछ प्रतिनिधियों ने आबादी के कामकाजी तबके के प्रतिनिधियों का तिरस्कार किया, लेकिन केवल इसलिए कि वे खराब और गंदे कपड़े पहने हुए थे या उनमें से "बुरी गंध" थी, ठीक इसलिए कि उनका काम कठिन था।

17वीं सदी के फ्रांसीसी दार्शनिक फ्रेंकोइस डी ला रोशेफौकॉल्ड (1613-1680) ने अपने मैक्सिम्स में लिखा: "शारीरिक श्रम नैतिक पीड़ा को भूलने में मदद करता है; इसलिए गरीब लोग खुश लोग हैं।"

उसी समय, उच्च समाज के प्रतिनिधियों ने स्वयं श्रम प्रक्रिया का तिरस्कार नहीं किया। 17वीं शताब्दी में, रूसी ज़ार-सुधारक पीटर द ग्रेट, यूरोप की यात्रा कर रहे थे, उन्होंने खुद हॉलैंड में एक जहाज के बढ़ई के शिल्प को सीखा और अपने दल को कारीगरों की विशिष्टताओं को सीखने के लिए मजबूर किया। और 18वीं शताब्दी में, जब मानवतावाद यूरोपीय समाज पर हावी था, विश्वकोशों की उदार रचनाएँ प्रचलन में थीं, वास्तुकला और कला में बारोक और रोकोको शैलियों का बोलबाला था, शासक वर्गों के प्रतिनिधियों ने "श्रम" की अवधारणा को ऊपर उठाने और समृद्ध करने की कोशिश की, धुलाई इससे दूर भारीपन और गंदगी का स्पर्श। इसलिए, उदाहरण के लिए, किंग लुई XV (1710-1774) ने एक प्रिंटिंग हाउस में टाइपसेटर का काम किया, अपने लेखक के निर्देश पर "इकोनॉमिक टेबल्स" टाइप किया और साथ ही साथ उनके निजी डॉक्टर, प्रमुख फिजियोक्रेट्स फ्रेंकोइस क्वेस्ने का स्कूल। पूर्व-क्रांतिकारी फ्रांस के अंतिम राजा, सम्राट के पोते, लुई सोलहवें (1754-1793), एक खराद पर काम करना पसंद करते थे, जो विभिन्न ट्रिंकेट और सूंघने वाले बक्से बनाते थे। उनकी पत्नी, क्वीन मैरी एंटोनेट (1755-1793) ने वर्साय में एक खिलौना गांव के निर्माण का आदेश दिया, जिसमें एक पोल्ट्री यार्ड, एक गौशाला और मज़ा आयावहाँ, श्रम की प्रक्रिया से, उदाहरण के लिए, उसने खुद एक गाय का दूध निकाला (क्या एक विरोधाभास "मिल्कमेड क्वीन") या पक्षियों की देखभाल करता था। सच है, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि गाय विभिन्न धूप से सुगंधित थी, उसके सींगों पर सोने का पानी चढ़ा हुआ था, और उसे रंगीन रिबन और घंटियों से सजाया गया था, लेकिन तथ्य यह है। रानी जे-जे के विचारों से काफी प्रभावित थीं। रूसो। उसने अपने काम से कम से कम अपने परिवार को कृषि उत्पादों के साथ कैसे प्रदान किया जाए, यह सीखने की पूरी कोशिश की: वह गायों की देखभाल करती थी, दूध देती थी और उन्हें शाही मेज से खिलाती थी। हालाँकि, क्रांतिकारी लोगों ने किसी कारण से उसके कार्यों को भूखे पेरिस के परिष्कृत उपहास के रूप में माना।

सामान्य तौर पर, फ्रांसीसी शाही दरबार को आम लोगों के आदर्श जीवन का बहुत शौक था। इसे "देहाती" कहा जाता था। चरवाहों और चरवाहों के बीच संबंध, उनके बीच खेले जाने वाले प्रेम दृश्य, उनके श्रम कार्यों - भेड़ और बकरियों को चराने की प्रक्रिया में, इस रोमांटिक काल के कई टेपेस्ट्री और चित्रों में परिलक्षित होते हैं। Zh.Zh के कार्यों के आधार पर प्रदर्शन। रूसो और अन्य उदार लेखक, और खुद रानी, ​​​​और उनकी दरबारी महिलाएं, साथ ही साथ खून के राजकुमारों ने, साधारण किसानों के रूप में खुशी के साथ कपड़े पहने और उनके जीवन के दृश्य खेले।

बेशक, ऐसा खिलौना कामकाजी जीवन आम लोगों के कठिन भिखारी श्रम से बहुत दूर था, जो असहनीय करों और करों के बोझ से थक गए थे, लेकिन, फिर भी, यह इस तथ्य की पुष्टि करता है कि काम को हमेशा एक नैतिक मामला माना गया है। समाज के हर तबके में। इसके अलावा, शासक वर्गों ने भी काम किया, राज्य पर शासन करने, युद्ध के मैदान में लड़ने, या किसी प्रकार का कलात्मक मूल्य बनाने के कार्यों का प्रदर्शन किया। आखिरकार, जिन महलों या स्मारकों की हम आज तक प्रशंसा करते हैं, वे साधारण श्रमिकों द्वारा बनाए गए थे, लेकिन योजना के अनुसार और मालिकों के स्वाद के अनुसार। अर्थात्, क्वीन मैरी एंटोनेट, जिसे 1793 में 37 वर्ष की आयु में मार डाला गया था, पर फ्रांसीसी खजाने, फ्रांस और पूरी सभ्य दुनिया को जानबूझकर बर्बाद करने का आरोप लगाया गया था, 1761 में निर्मित पेटिट ट्रायोन पैलेस की सजावट और सुधार का श्रेय दिया जाता है। फ्रांसीसी क्लासिकवाद की शैली, साथ ही वर्साय में लैंडस्केप कला सहित कई अन्य स्मारकों का निर्माण, जिसकी हम आज भी प्रशंसा करते हैं। उनकी पहल पर 1779 में मिल विलेज को छद्म किसान शैली में बनाया गया था। 1783 - 1786 में उसके अधीन एक डेयरी फार्म, एक मिल और एक झोपड़ी दिखाई दी।

इसके अलावा, स्वयं रानी के कई सुंदर चित्र और मूर्तिकला चित्र भी हैं, और वे विश्व खजाने भी हैं। कट्टरपंथी जैकोबिन फ्रांसीसी क्रांतिकारियों को शाही परिवार सहित क्रांति के कई अभिजात और अन्य दुश्मनों को नष्ट करने का श्रेय दिया जाना चाहिए, और फ्रांस की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक विरासत को भावी पीढ़ी के लिए संरक्षित किया जाना चाहिए।

इस पुस्तक की शुरुआत में हमने जो ऐतिहासिक और आर्थिक विषयांतर किया, वह इस बात की भी गवाही देता है कि श्रम हमेशा प्रकृति में उदात्त रहा है, और वैज्ञानिक विचारक, मुख्य रूप से दार्शनिक या धार्मिक व्यक्ति, रचनात्मक श्रम और श्रम के लिए प्यार के लिए बुलाए जाते हैं। इसका प्रमाण प्रेरित पौलुस के इस कथन से है, "जो काम नहीं करता, वह खाता नहीं।"

श्रम गतिविधि का एक अन्य सामाजिक पहलू मेहनती है।

परिश्रम "एक चरित्र विशेषता है जिसमें श्रम गतिविधि की प्रक्रिया के लिए व्यक्ति का सकारात्मक दृष्टिकोण होता है। परिश्रम गतिविधि, पहल, कर्तव्यनिष्ठा, समर्पण और श्रम प्रक्रिया के साथ संतुष्टि में प्रकट होता है। मनोवैज्ञानिक शब्दों में, मेहनतीपन का अर्थ है जीवन के मुख्य अर्थ के रूप में काम करने की प्रवृत्ति, काम करने की आवश्यकता और आदत।

इसलिए, इस परिभाषा के आधार पर, परिश्रम एक व्यक्ति की व्यक्तिगत संपत्ति है जिसे उन कारकों के माध्यम से व्यक्त किया जा सकता है जो इस कार्य के भाग दो में वर्णित प्रेरणा के सार्थक सिद्धांतों के अनुसार आत्म-अभिव्यक्ति की आवश्यकता को पूरा करते हैं। इसलिए, यदि यह एक चरित्र विशेषता है, तो यह हर किसी की विशेषता नहीं है। आखिर समाज में "स्वैच्छिक बेरोजगारी" है, अर्थात। असामाजिक तत्व जो काम नहीं करना चाहते हैं वे नहीं करना चाहते हैं, और इसलिए नहीं कि यह उनके लिए मुश्किल है। दो दर्जन अलग-अलग रैग्ड, नशे में मध्यम आयु वर्ग के लोगों के एक सर्वेक्षण के लेखक द्वारा आयोजित, जिसे "बेघर" कहा जाता है, राहगीरों से भीख मांगते हुए, यह पता लगाने के लिए कि क्या उन्होंने काम करने की कोशिश की, उत्तर, एक नियम के रूप में, निम्नलिखित था: " मैंने कोशिश की ... मुझे यह पसंद नहीं आया।" और यह काफी लक्षणपूर्ण है, क्योंकि ऐसे लोगों की प्रकृति में अक्सर योनि, भीख मांगने या चोरी करने की प्रवृत्ति होती है, कई मामलों में, उनके पूर्वजों से आनुवंशिक रूप से प्रेषित होते हैं। और हमारे समाज में ऐसे लोगों का प्रतिशत काफी बड़ा है। हम उन्हें मास्को के केंद्र में भी देखते हैं, कचरे के ढेर के माध्यम से अफवाह फैलाते हुए, कई मीटर के दायरे में एक अस्वास्थ्यकर गंध को बाहर निकालते हैं। इसलिए, सोवियत अधिकारियों की कार्रवाई, इस तथ्य के बावजूद कि सिद्धांत रूप में वे व्यक्ति के अधिकारों का उल्लंघन थे, ऐसे लोगों को निष्कासित करने के लिए, जिन्हें मास्को से 101 किमी "परजीवी" कहा जाता है और, एक नियम के रूप में, चिकित्सा में काम करने के लिए मजबूर किया जाता है। और श्रम औषधालयों को सार्वजनिक व्यवस्था बनाए रखने की दृष्टि से एक सकारात्मक घटना माना जा सकता है।

हालांकि, आइए हम मेहनतीपन या काम के प्यार के शब्द पर लौटते हैं। यहां हम एक अलंकारिक प्रश्न उठा सकते हैं - क्या कोई व्यक्ति जानबूझकर और स्वेच्छा से अपने काम से प्यार कर सकता है? समाज के अधिकांश लोगों की दृष्टि में, प्रेम एक उदात्त वस्तु है, किसी वस्तु के प्रति उच्च स्तर का भावनात्मक सकारात्मक दृष्टिकोण, इसे व्यक्ति की महत्वपूर्ण आवश्यकताओं के केंद्र में रखता है। यदि आप सड़क पर बेतरतीब ढंग से चुने गए लोगों का सर्वेक्षण करें कि प्यार किस तरह का है? फिर, एक नियम के रूप में, हमें निम्नलिखित उत्तर प्राप्त होंगे: एक सुंदर महिला के लिए प्यार, एक माँ के लिए, बच्चों के लिए, कला के लिए, और अंत में, मातृभूमि के लिए प्यार। हालाँकि उत्तरार्द्ध बहुत धूमधाम से लगता है, लेकिन, फिर भी, सभी सामान्य लोग अपनी मातृभूमि से प्यार करते हैं, अर्थात्। वह स्थान जहाँ उनका जन्म हुआ था।

लेकिन आप विकल्प भी सुन सकते हैं - "काम का प्यार।" हालांकि, क्या इस तरह के जवाब का मतलब यह नहीं है कि अगर कोई व्यक्ति काम से प्यार करता है, तो वह जीवन के किसी अन्य सुख से वंचित है? शायद वह एक अनाथ है, या उसकी कोई प्यारी महिला या परिवार नहीं है। आखिरकार, काम, यहां तक ​​\u200b\u200bकि सबसे सुंदर, साहित्यिक या कलात्मक कार्यों को बनाने के उद्देश्य से, अभी भी लंबे समय तक काम करने की एक कठिन प्रक्रिया है, जिसके फल का तुरंत उपयोग नहीं किया जा सकता है। आइए इस घटना का विश्लेषण करें।

एक ओर, यह वास्तव में काम के लिए प्यार है, यह आत्म-अभिव्यक्ति है, सभी क्षमताओं और गुणों की प्राप्ति है। और यह एक चरित्र विशेषता है जो परिवार और समाज में पालन-पोषण की प्रक्रिया द्वारा निर्धारित होती है। यदि बचपन से ही किसी व्यक्ति को काम करना सिखाया जाता था, "कि श्रम के बिना आप तालाब से मछली भी नहीं पकड़ सकते", तो, एक नियम के रूप में, स्वतंत्रता प्राप्त करने के बाद, वह काम करना जारी रखेगा, यह विश्वास करते हुए कि कुछ लाभ प्राप्त करने के लिए , एक भौतिक योजना के रूप में, और आध्यात्मिक (समाज में स्थिति, दूसरों के लिए सम्मान) काम के माध्यम से सबसे आसान है। साथ ही, जितना अधिक वह अपने परिवार से प्यार करता है, उतना ही वह इन लाभों को प्राप्त करने के लिए न केवल अपने परिवार को प्रदान करने के लिए, बल्कि खुद के साथ-साथ इसे ऊपर उठाने के लिए भी प्रयास करेगा। और यह सामान्य है। उसी समय, श्रम स्वयं प्रेम की वस्तु नहीं हो सकता है, लेकिन काम करने की तत्काल आवश्यकता, वर्षों से विकसित श्रम की आदत, श्रम के परिणामों को एक आंतरिक इनाम में बदल देती है जो एक व्यक्ति को संतुष्टि की भावना लाती है और प्रेरित करती है उसे अपने श्रम की दक्षता में और वृद्धि करने के लिए।

दूसरी ओर, परिवार में इस तरह के पालन-पोषण के अभाव में, एक व्यक्ति ऊपर वर्णित एक असामाजिक तत्व में बदल सकता है, यदि समाज समय पर हस्तक्षेप नहीं करता है, अधिमानतः बचपन या किशोरावस्था में, स्कूल या किसी अन्य के रूप में सार्वजनिक संस्थान। काम के माध्यम से शिक्षा शिक्षाशास्त्र के सिद्ध तरीकों में से एक है। जैसा। मकारेंको (1888-1939) ने अपने काम "शैक्षणिक कविता" में विस्तार से और विशद रूप से वर्णित किया कि कैसे बेघर बच्चे, अर्थात्। क्रांति और गृहयुद्ध के परिणामस्वरूप अपने माता-पिता को खोने वाले किशोर, सभी बुरी आदतों को हासिल कर लेते हैं और चोरी और भीख मांगकर, गंदी और चीर-फाड़ करके रहते हैं, एक विशेष कॉलोनी में अध्ययन और काम करते हैं, बाद में समाज के योग्य सदस्य बन सकते हैं। बेशक समाजवाद के दौर में लिखी गई यह किताब वैचारिक प्रकृति की है, लेकिन इससे श्रम शिक्षा पद्धतियों के गुण कम नहीं होते हैं।

कई घरेलू मनोवैज्ञानिकों ने अपने लेखों में सामाजिक रूप से कुपोषित बच्चों के साथ काम करने में श्रम शिक्षा के तत्वों को लागू करने की आवश्यकता के बारे में लिखा है। इस तरह की गतिविधियाँ मानसिक रूप से मंद बच्चों के जीवन को उद्देश्य देने में मदद करती हैं, उन्हें अनुशासित करती हैं, और उन्हें ऐसे कार्य कौशल हासिल करने की अनुमति देती हैं जो न केवल विकलांगता पेंशन के माध्यम से, बल्कि संभावित कार्य उपलब्धियों के माध्यम से भी उन्हें जीवित रहने में मदद करते हैं।

इस समस्या को देखने का एक और तरीका है। काम के लिए प्यार एक उच्च बनाने की क्रिया है, अर्थात। इच्छा की अन्य वस्तुओं की अनुपस्थिति के कारण किसी की चेतना की मनोवैज्ञानिक रक्षा का तंत्र। इस संस्करण को भी अस्तित्व का अधिकार है। यदि हम कई महान लोगों, वैज्ञानिकों, संगीतकारों, कलाकारों की जीवनी की ओर मुड़ें, जिन्होंने अमूल्य वैज्ञानिक उपलब्धियों या कृतियों का निर्माण किया, जो मानव जाति की संपत्ति हैं, तो हम देख सकते हैं कि वे अपने निजी जीवन में बेहद दुखी थे, अक्सर उनकी प्रतिभा के कारण, जो अपने व्यवसाय को चिंताओं से ऊपर रखते हैं, परिवार, जीवन, दैनिक रोटी के बारे में। उनकी पत्नियों ने उन्हें छोड़ दिया, उनके बच्चों ने उन्हें याद नहीं किया, अक्सर केवल उनके छात्रों ने उन्हें याद किया, उनके साथ संयुक्त श्रम की कठिनाइयों और फलों को साझा किया। ये लोग अपनी नौकरी को किसी और चीज से ज्यादा प्यार करते थे। यह उनके दिमाग की उपज थी, उनकी आत्म-अभिव्यक्ति। लेकिन प्रतिभाशाली दुर्लभ हैं। लेकिन दूसरे आम लोगों का क्या? स्वामित्व के विभिन्न रूपों के उद्यमों में श्रम प्रेरणा के अध्ययन पर लेखक द्वारा किए गए समाजशास्त्रीय शोध से पता चला है कि शिक्षा के स्तर (उच्च या माध्यमिक), कार्य स्थान (वाणिज्यिक बैंक) की परवाह किए बिना सेवानिवृत्ति की आयु तक पहुंचने वाले अधिकांश लोग या मेट्रो डिपो), उच्च आवश्यकताओं की विशेषता है - सम्मान और आत्म-अभिव्यक्ति। इन जरूरतों की संतुष्टि काम के प्यार के समान है। लेखक का मानना ​​है कि दो कारक हैं। पहला यह कि इन लोगों ने पहले ही अपने बच्चों की परवरिश की है, उन्हें एक स्वतंत्र रास्ते पर ले जाया है, जिससे उनमें अपने प्यार का निवेश किया गया है, बेशक, बच्चों के लिए प्यार की भावना कम नहीं हुई है, बल्कि अन्य रूप ले चुके हैं, जिम्मेदारी की भावना बच्चों में कमी आई है। बुजुर्गों में, शरीर की प्राकृतिक उम्र बढ़ने और मृत्यु के कारण परिवार टूट जाते हैं। कई विधवा विधवाएं और विधुर रह जाते हैं, और एक दूसरे के लिए प्यार जीने के बजाय दिल में प्यार रहता है, यानी। स्मृति। लेकिन जो रह गया उसे जीवित रहना चाहिए, हर दिन जीना चाहिए और कुछ करना चाहिए। नहीं तो उसका जीवन व्यर्थ हो जाता है। यह वह जगह है जहां काम किसी भी रूप में दृश्य में प्रवेश करता है। जो लोग अधिक शिक्षित हैं, रचनात्मकता के लिए प्रवण हैं, यह संस्मरण या कुछ अन्य रिकॉर्ड और प्रकाशन बनाने का रूप लेता है, अन्य लोगों के लिए कुछ साधारण नौकरी के रूप में, उदाहरण के लिए, एक संग्रहालय क्यूरेटर के रूप में। ऐसे लोग हैं जिन्होंने जीवन भर अपने कार्यस्थल पर काम करना बंद नहीं किया है, और जब जीवन (परिवार, रिश्तेदार, आदि) नामक पेड़ की शाखाएं धीरे-धीरे गिर जाती हैं, तो श्रम ही एकमात्र ऐसी चीज है जो जीवन का तना है और एक व्यक्ति भारी बीमारियों के बावजूद जीते हैं और लड़ते हैं।

दूसरा कारक यह है कि काम के प्यार में, फिर से किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व के प्रकार, उसकी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं और व्यावसायिक गुणों के आधार पर, एक अस्वस्थ, दर्दनाक तत्व, काम के लिए एक जुनूनी आकर्षण हो सकता है। यह काफी समृद्ध लोगों, उत्कृष्ट परिवार के पुरुषों, एक नियम के रूप में, कुछ आधिकारिक शक्तियों वाले मध्यम आयु वर्ग के लोगों में हो सकता है। इस स्थिति को "वर्कहोलिज़्म" कहा जाता है। हमारी सुनवाई "वर्कहोलिक" शब्द से अधिक परिचित है। इस शब्द का दूसरा भाग एक और मानव रोग की याद दिलाता है - शराब। और यद्यपि इस बीमारी में कुछ भी अजीब नहीं है, लेकिन इसके विपरीत यह एक त्रासदी है, लेकिन व्यंग्यकारों और हास्यकारों के हल्के हाथों से, यह ज्यादातर लोगों को मुस्कुराता है। तदनुसार एक मुस्कान और पहली अवधि का कारण बनता है। हालांकि, एक "वर्कहॉलिक" एक "शराबी" नहीं है। यह ज़्यादा बेहतर है। हालांकि यह संभव है कि जिसे वर्कहॉलिक कहा जाता है उसे कुछ सामाजिक-मनोवैज्ञानिक सहायता की आवश्यकता हो।

वर्कहॉलिक खुद को इस तरह से जानता है, और वह खुद इसके बारे में अफसोस के साथ बोलता है। अक्सर आधुनिक खूबसूरत आत्मविश्वासी महिलाएं वर्कहॉलिक्स होती हैं। वर्कहॉलिज़्म अपने काम को सर्वोत्तम संभव तरीके से करने और अपने आसपास के अन्य लोगों को, एक नियम के रूप में, अपने अधीनस्थों को, उनकी नैतिक और शारीरिक क्षमताओं की परवाह किए बिना, इसे सर्वोत्तम संभव तरीके से करने के लिए मजबूर करने की इच्छा में प्रकट होता है। ऊपर श्रम प्रेरणा के मूल सिद्धांतों का विश्लेषण करते हुए, हमने एक उच्च क्रम की आवश्यकताओं और विशेष रूप से, शक्ति की आवश्यकता पर विचार किया। यह आवश्यकता अक्सर व्यक्तिगत शक्ति की उपलब्धि में प्रकट नहीं होती है, अर्थात। अपनी स्थिति को ऊपर उठाना, अर्थात् अपने लक्ष्यों या संगठन के लक्ष्यों को प्राप्त करने के लिए अन्य लोगों को प्रभावित करने की क्षमता। उच्च-क्रम की ज़रूरतें, साथ ही साथ आत्म-अभिव्यक्ति, अन्य सभी समूहों की ज़रूरतों को अधिक हद तक संतुष्ट करने के बाद लोगों को प्रेरित करना शुरू करते हैं। यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि वर्कहॉलिक्स अमीर होते हैं, साधनों से विवश नहीं होते हैं, और अक्सर अतिशयोक्तिपूर्ण उत्साह के साथ काम करते हैं, यहां तक ​​​​कि उन पदों पर भी जो बहुत अच्छी तरह से भुगतान नहीं करते हैं, लेकिन अधिकार की पर्याप्त शक्तियां देते हैं। यह इस प्रकार है कि वर्कहॉलिक्स का मुख्य प्रेरक शक्ति की आवश्यकता है, ठीक से संतुष्ट नहीं। वर्कहोलिज़्म का कारण सामूहिक श्रम की प्रक्रिया में किसी की भूमिका को कम करके आंकना और अपने स्वयं के मूल्यों के अनुसार अधीनस्थों के काम का मूल्यांकन करने की इच्छा है।

वर्कहॉलिज़्म की घटना में सबसे नकारात्मक बिंदु यह है कि एक व्यक्ति, विशेष रूप से यदि वह एक नेता है, अपनी आवश्यकताओं में उचित संतुष्टि नहीं पाता है, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि अपने अधीनस्थों के लिए एक कठिन सामाजिक-मनोवैज्ञानिक वातावरण बनाता है और उन्हें उनके आंतरिक इनाम से वंचित करता है। श्रम के परिणामों से।

सामाजिक-मनोवैज्ञानिक घटना के रूप में कार्यशैली से निपटने के दो तरीके हैं।

पहला रास्ता इंतजार कर रहा है। जैसा कि हमने पहले ही नोट किया है, मानव की जरूरतें धीरे-धीरे संतुष्ट होती हैं और दूसरों द्वारा प्रतिस्थापित की जाती हैं। इसलिए शक्ति की आवश्यकता को समय के साथ संतुष्ट किया जा सकता है और किसी अन्य द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है, उदाहरण के लिए, ज्ञान की आवश्यकता, या कुछ बाहरी परिस्थितियाँ किसी व्यक्ति को सामग्री या सुरक्षा आवश्यकताओं जैसी आवश्यकताओं की संतुष्टि के पहले के स्तर पर उतरने के लिए मजबूर कर सकती हैं। इसके अलावा, उम्र के साथ, एक व्यक्ति अपने आस-पास की वास्तविकता के आकलन को संशोधित करता है। यह आमतौर पर हर पांच साल में एक बार होता है।

उदाहरण के लिए देखें: इवानोवा ए.या., मंड्रुसोवा ई.एस. "सामाजिक कुरूपता वाले बच्चों के साथ काम करने में विशेषज्ञों की अंतःविषय बातचीत के मुद्दे पर"। बच्चे और परिवार का सामाजिक और मानसिक स्वास्थ्य; सुरक्षा, मदद, जीवन में वापसी। अखिल रूसी वैज्ञानिक-व्यावहारिक सम्मेलन की सामग्री। एम.: पब्लिशिंग हाउस "ग्रेल", 1998, पी.185।

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