प्रत्येक शब्द का अपना इतिहास होता है, जिसे व्युत्पत्ति कहते हैं। व्युत्पत्ति संबंधी विश्लेषण स्पष्ट करता है कि यह या वह नाम किस भाषा से आया है, इसका अर्थ क्या है, इसकी क्या वर्तनी थी, सदियों से यह कैसे बदल गया। इतिहास वाले शब्द किसी भी क्षेत्र को प्रतिबिंबित कर सकते हैं: विज्ञान, सामाजिक क्षेत्र, जीवन। आज हम रंग नामों की उपस्थिति के बारे में बात करेंगे।

रंग हमें हर जगह घेरते हैं: चाहे वह साफ आसमान का नीला रंग हो या कार का काला रंग। एक विशेष रंग छाया को परिभाषित करने वाले शब्द लंबे समय से उपयोग में आ गए हैं। लाल, सफेद, नीला, हरा, नारंगी, बैंगनी - शब्द जो सुने जाते हैं। हर कोई जानता है कि इन शब्दों का क्या अर्थ है, लेकिन कम ही लोग कह सकते हैं कि वे अपने मूल से परिचित हैं।

सफेद रंग।

सफेद रंग को सबसे प्राचीन माना जाता है। इसके लिए शब्द में इंडो-यूरोपीय मूल "ब्रा" या "ब्रे" है जिसका अर्थ है "चमक, चमक, चमक।" और, वास्तव में, सफेद अक्सर "प्रकाश" की अवधारणा से जुड़ा होता है। कई लोगों के लिए, बर्फ-सफेद रंग प्रकाश, पवित्रता, मासूमियत का प्रतीक हैं।

काले रंग।

काला रंग, विचित्र रूप से पर्याप्त, समुद्र से जुड़ा हुआ है। यह शब्द पुराने रूसी पोंट, पोंटिक सागर से आया है। पोंटिक सागर काला सागर का प्राचीन नाम है। तो, हमारे पूर्वजों ने पानी के शरीर की उपस्थिति से रंग निर्धारित किया, जो अक्सर अंधेरा, उदास लगता था। वैसे, "ब्लैक" शब्द प्राचीन ईरानी "अंधेरे" से भी जुड़ा है।

लाल रंग।

"लाल" शब्द मूल रूप से सामान्य स्लाविक है। यह "सौंदर्य" शब्द से बना है और पहले इसे "अच्छा, सुंदर" के रूप में इस्तेमाल किया गया था। 16 वीं शताब्दी के बाद ही "लाल" रंग स्पेक्ट्रम में सबसे चमकीले रंग का प्रतीक होने लगा। लाल रंग के कई शेड्स होते हैं।

क्रिमसन रंग।

क्रिमसन रंग या क्रिमसन पुराने रूसी "बैगर" से जुड़ा है, जिसका अर्थ है "लाल रंग, लाल रंग"। "क्रिमसन" शब्द के इतिहास के संबंध में 3 संस्करण हैं। एक संस्करण से पता चलता है कि इस शब्द में उपसर्ग "बा" और "जला" की जड़ है, यानी लाल रंग लौ से जुड़ा हुआ है। दूसरी परिकल्पना "बगार" शब्द को प्राचीन शब्द "बैगनो" से जोड़ती है, जिसका अर्थ है "कीचड़, दलदल"। आश्चर्य मत करो। दलदली क्षेत्र में पानी गंदा लाल, जंग लगा होता है, इसलिए प्राचीन लोग लाल रंग को दलदल से जोड़ते थे। तीसरी धारणा भूमध्य सागर के पूर्वी भाग से "बुगर" शब्द के उधार पर आधारित है। वहां से वे एक लाल रंग लाए, जिसने इसे लाल रंग का नाम दिया।

लाल रंग।

इसलिए हमारे पूर्वजों ने रंग को लाल कहा था। "लाल" और "स्कारलेट" की क्रिया "कीड़े" के साथ एक सामान्य जड़ है, जिसका अर्थ है "लाल रंग में रंगना।" बदले में, "कृमि" शब्द "कीड़ा" पर आधारित है। तथ्य यह है कि पहले लाल रंग एक विशेष प्रकार के कीड़ों से प्राप्त किया जाता था।

लाल रंग का।

"स्कारलेट" शब्द तुर्क मूल का है। इसका मतलब था चमकदार लाल, हल्का गुलाबी रंग। कुछ भाषाविद "स्कार्लेट" को अरबी शब्द "अलाव" - "लौ" के साथ-साथ जॉर्जियाई "अली" के साथ जोड़ते हैं।

गुलाबी रंग।

"गुलाबी" शब्द में पोलिश-यूक्रेनी जड़ें हैं ("रोज़ेवी", "रोज़्लोवी")। यह संबंधित फूल "गुलाब" के नाम से आया है।

हरा रंग।

"ग्रीन" प्राचीन "ज़ेल" ("हरा") से जुड़ा है। पुरानी रूसी भाषा में, संज्ञा "ज़ेल" "साग, घास, युवा सर्दी" के अर्थ में कार्य करती थी। वही जड़ परिचित शब्दों में है "अनाज, औषधि, राख, सोना, पीला।"

पीला।

जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, "पीला" शब्द "हरा", "सोना", "राख" शब्दों के साथ एक सामान्य जड़ है। किसी ने अनुमान नहीं लगाया होगा कि सोना, हरा और पीला रंग "रिश्तेदार" हैं।

नारंगी रंग।

"नारंगी" शब्द हमारे पास फ्रेंच भाषा से आया है। प्रत्यय -ev- रूसी मंच पर उधार "नारंगी" में जोड़ा गया था। अनुवाद में "नारंगी" - नारंगी, यानी नारंगी रंग - "नारंगी का रंग।"

नीला।

"नीला" शब्द की उत्पत्ति बल्कि अस्पष्ट है। नीले रंग को "कबूतर" शब्द से लिया गया माना जाता है। इन पक्षियों के रंग ने सटीक नाम उठाया - "नीला"। यह पता चला है कि नीले रंग को पहले ग्रे के रूप में रखा गया था, न कि हल्का नीला। उन्होंने 18वीं शताब्दी तक ही नीले रंग की छाया स्पष्ट कर दी थी, इससे पहले कोई निश्चित रूप से नहीं कह सकता था कि यह क्या है।

नीला रंग।

"नीला" शब्द "चमक" से संबंधित है, इसलिए मूल अर्थ "चमकदार, चमकीला" है। शोधकर्ताओं ने "नीला" शब्द "ब्लैक", "डार्क" के अर्थ में पाया। अभिव्यक्ति "नीला-काला" याद रखें? नीले रंग ने अपना आधुनिक अर्थ सूर्य की किरणों के तहत चमकते समुद्र और उस पर चमकते सूरज के साथ आकाश के रंग के प्रभाव में प्राप्त किया।

बैंगनी।

"बैंगनी" शब्द का इतिहास एक लंबा इतिहास रहा है। यह हमारे पास 18वीं शताब्दी में पोलिश भाषा (फिओलेटोवी) से आया था। पोलैंड में "बैंगनी" शब्द जर्मन (वायलेट) से आया है। जर्मन संस्करण फ्रांसीसी भाषा से चला गया, और फ्रांसीसी "वायलेट" लैटिन शब्द "वायोला" पर वापस चला गया, जिसका अर्थ है "वायलेट, वायलेट।"

इस तरह रंगों के नाम सामने आए। वे सभी वस्तुओं और घटनाओं के आधार पर उत्पन्न हुए जो इन रंगों की ओर बढ़ते हैं। तो, सफेद रंग चमक और प्रकाश के साथ जुड़ा हुआ है, "काला" - अंधेरे समुद्र के साथ, "लाल" - सुंदरता के साथ, हरा और पीला रंग - घास, हरियाली, "नारंगी" - नारंगी, नीले रंग के रंगों के साथ - कबूतर के रंग के साथ, "नीला" चमक के साथ जुड़ा हुआ है, बैंगनी - बैंगनी रंग के साथ।

मध्य पूर्व के लोग एशिया और अफ्रीका से एक डाई आयात करते हैं जो यूरोप में लंबे समय से अज्ञात है: इंडिगो। यह डाई नील की पत्तियों से निकाली जाती है, एक ऐसा पौधा जिसकी कई प्रजातियां हैं, लेकिन उनमें से कोई भी यूरोप में नहीं पाया जाता है। भारत और मध्य पूर्व के मूल निवासी, इंडिगोनोस्का एक झाड़ी है जो अधिकतम दो मीटर ऊंचाई तक पहुंचता है। एक डाई (इंडिगोटिन), जो वोड से अधिक प्रभावी है, ऊपरी युवा पत्तियों से प्राप्त की जाती है। यह रेशम, ऊन और सूती कपड़ों को इतना समृद्ध और लंबे समय तक चलने वाला नीला रंग देता है कि कपड़े के रेशों में डाई को ठीक करने के लिए डायर को शायद ही मॉर्डेंट का उपयोग करने की आवश्यकता होती है: कभी-कभी यह केवल कपड़े को नील की एक वात में डुबाने के लिए पर्याप्त होता है। और फिर इसे खुली हवा में सूखने के लिए फैला दें। यदि रंग बहुत अधिक पीला है, तो यह क्रिया कई बार दोहराई जाती है।

उन भागों में जहां नील उगता है, नवपाषाण युग में नील वर्णक का उपयोग शुरू हुआ; इस झाड़ी के लिए धन्यवाद, कपड़े और कपड़े रंगने में नीले रंग के लिए एक फैशन पैदा हुआ। एक ही समय में, या थोड़ी देर बाद, नील, विशेष रूप से भारतीय, एक निर्यात वस्तु बन जाता है। बाइबिल में वर्णित लोगों ने ईसा के जन्म से बहुत पहले से इस रंग का उपयोग करना शुरू कर दिया था; हालाँकि, यह महंगा था और इसका उपयोग केवल उच्च गुणवत्ता वाले कपड़ों के लिए किया जाता था। रोम में, इसके विपरीत, इस डाई का उपयोग सीमित रहा, और इसका कारण न केवल उच्च लागत (दूर से नील लाया गया) था, बल्कि यह भी तथ्य था कि रोमन समाज में नीले रंग के स्वर बहुत लोकप्रिय नहीं थे, हालांकि यह नहीं हो सकता कहा जा सकता है कि वे रोजमर्रा की जिंदगी में पूरी तरह से अनुपस्थित थे। रोमन और उनसे पहले यूनानी, एशियाई नील से परिचित थे। वे जानते थे कि इस प्रभावी डाई को सेल्ट्स और जर्मनों द्वारा उत्पादित वोड से कैसे अलग किया जाए, और वे जानते थे कि यह भारत से आया है: इसलिए लैटिन नाम - इंडिकम। लेकिन वे इसकी सब्जी की उत्पत्ति के बारे में नहीं जानते थे। तथ्य यह है कि इंडिगो के पत्तों को कुचल दिया गया था और एक आटे की तरह द्रव्यमान में बदल दिया गया था, जिसे सुखाया गया था, और फिर बाहर निकाला गया और पहले से ही छोटे ब्रिकेट के रूप में बेचा गया। और यूरोप में खरीदारों ने उन्हें खनिजों के लिए गलत समझा। डायोस्कोराइड्स के बाद, कुछ लेखकों ने तर्क दिया कि नील एक अर्ध-कीमती पत्थर है, एक प्रकार का लैपिस लाजुली। नील की खनिज उत्पत्ति में विश्वास 16वीं शताब्दी तक यूरोप में बना रहा।

पेंटिंग के लिए पेंट्स: लैपिस लाजुली और कॉपर एज़्योर

बाइबल पेंट से ज़्यादा कीमती पत्थरों के बारे में कहती है। लेकिन इस मामले में भी, पाठ का अनुवाद और व्याख्या करते समय, शोधकर्ता के पास अक्सर प्रश्न होते हैं। उदाहरण के लिए, नीलम, जिसका अक्सर पुराने नियम की पुस्तकों में उल्लेख किया गया है, हमेशा इस नाम से ज्ञात पत्थर के अनुरूप नहीं होता है, और कभी-कभी यह लैपिस लाजुली के साथ अधिक समान होता है। हम यूनानियों और रोमनों के साथ-साथ प्रारंभिक मध्य युग में भी समान भ्रम देखते हैं: कीमती पत्थरों के उपचार गुणों पर अधिकांश विश्वकोश और ग्रंथ इन दो खनिजों (जो, एक नियम के रूप में, समकक्ष माने जाते हैं) के बारे में अच्छी तरह से जानते हैं और उनके बीच स्पष्ट रूप से अंतर करते हैं, लेकिन उसी के तहत नाम या तो नीलम या लैपिस लजुली (अज़ुरियम, लज़ुरियम, लैपिस लाजुली, लैपिस सिथियम, सैफिरम) का अर्थ हो सकता है। दोनों का उपयोग गहनों के निर्माण और कला के शानदार कार्यों में किया जाता है, लेकिन केवल लैपिस लजुली कलाकारों द्वारा उपयोग किए जाने वाले रंग प्रदान करता है।

लैपिस लाजुली, नील की तरह, पूर्व से यूरोप आया था। यह एक बहुत ही कठोर पत्थर है और आज इसे अर्ध-कीमती माना जाता है; अपनी प्राकृतिक अवस्था में यह गहरे नीले रंग का होता है, जिसमें पीले-सफेद धब्बे या धारियाँ होती हैं। पूर्वजों ने उन्हें सोने के लिए लिया (वास्तव में, यह सल्फर पाइराइट है), जिसने पत्थर की प्रतिष्ठा को बढ़ाया और इसकी कीमत बढ़ा दी। लैपिस लाजुली का सबसे महत्वपूर्ण भंडार साइबेरिया, चीन, तिब्बत, साथ ही ईरान और अफगानिस्तान में था - पुरातनता और मध्य युग के युग में, मुख्य रूप से इन दो देशों से पश्चिमी यूरोप में पत्थर की आपूर्ति की गई थी। लैपिस लाजुली बहुत महंगा था, क्योंकि यह दुर्लभ था और दूर से लाया गया था, इसके अलावा, इस खनिज की अत्यधिक कठोरता के कारण, यह मेरे लिए बहुत मुश्किल था। पेंटिंग में इस्तेमाल होने वाले रंगद्रव्य में देशी लैपिस लाजुली का प्रसंस्करण एक बहुत लंबी और जटिल प्रक्रिया थी: पत्थर को न केवल कुचलना पड़ता था, बल्कि पहले अशुद्धियों से मुक्त किया जाता था, केवल नीले कणों को छोड़कर, जो इसमें सबसे कम होते हैं। ग्रीक और रोमन इस तकनीक में महारत हासिल करने में विफल रहे: अक्सर उन्होंने अशुद्धियों को भी नहीं हटाया, लेकिन पूरे खनिज को रगड़ दिया। यही कारण है कि उनकी पेंटिंग में नीला रंग उतना शुद्ध और चमकीला नहीं है जितना कि एशिया में या बाद में, मुस्लिम पूर्व और ईसाई पश्चिम में। मध्यकालीन कलाकारों ने मोम का उपयोग करके लैपिस लाजुली को साफ करने और कुचल पत्थर को पानी में भिगोने की एक विधि का आविष्कार किया।

लैपिस लाजुली पर आधारित रंगद्रव्य नीले रंग के कई अलग और चमकीले रंग देता है। यह पेंट प्रकाश में फीका नहीं पड़ता है, लेकिन बड़ी सतहों के लिए उपयुक्त नहीं है, इसलिए इसे अक्सर छोटे रूपों के लिए उपयोग किया जाता था: यह वह है जो मध्ययुगीन लघुचित्रों को अपना अद्भुत नीला रंग देगी। वहीं, अधिक कीमत के कारण, छवि का केवल वह हिस्सा, जो विशेष ध्यान आकर्षित करने वाला था, पेंट से ढका हुआ था। हालांकि, पुरातनता और मध्य युग में सबसे व्यापक रूप से एक सस्ता नीला रंगद्रव्य था, तथाकथित तांबा नीला। यह एक खनिज, मूल कॉपर कार्बोनेट है, जो प्रकृति में पत्थर के रूप में नहीं, बल्कि क्रिस्टल के रूप में होता है। यह लैपिस लाजुली की तरह प्रतिरोधी नहीं है, और अक्सर हरे या काले रंग में रंग बदलता है, और इसके निर्माण में बहुत सावधान रहना चाहिए: यदि खनिज को बहुत बारीक रगड़ा जाता है, तो पेंट फीका हो जाता है; और यदि कण बहुत बड़े हैं, तो वे बाइंडर के साथ अच्छी तरह से नहीं जुड़ते हैं, और कोटिंग दानेदार निकलती है। यूनानियों और रोमियों ने आर्मेनिया (लैपिस आर्मेनस) से, साइप्रस द्वीप (कैरुलेयम सिप्रियम) से और सिनाई प्रायद्वीप से तांबे के नीले रंग का आयात किया। मध्य युग में, यह खनिज जर्मनी और बोहेमिया के पहाड़ों में खनन किया गया था: इसलिए इसका नाम - "पर्वत नीला"।

पूर्वजों को यह भी पता था कि कृत्रिम पेंट कैसे बनाया जाता है - तांबे के बुरादे से रेत और पोटाश के साथ मिश्रित। विशेष रूप से, मिस्रवासी, समान तांबे के सिलिकेट के आधार पर, अद्भुत सुंदरता के नीले और नीले-हरे रंग बनाने में कामयाब रहे; हम उन्हें कब्रों (मूर्तियों, मूर्तियों, मोतियों) में पाई जाने वाली वस्तुओं पर देखते हैं। इसके अलावा, वे अक्सर एक पारदर्शी शीशे का आवरण से ढके होते हैं जो उन्हें गहनों जैसा दिखता है। मिस्र के लोग, निकट और मध्य पूर्व के अन्य लोगों की तरह, मानते थे कि नीला रंग समृद्धि लाता है और बुरी ताकतों को दूर भगाता है। इसका उपयोग अंतिम संस्कार की रस्मों में किया जाता था ताकि यह मृतक के बाद के जीवन में सुरक्षा बन सके। अक्सर इसी तरह के गुणों को हरे रंग के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, इसलिए यह कब्रों में नीले रंग के साथ मौजूद है।

प्राचीन ग्रीस में, नीले रंग को इतना अधिक महत्व नहीं दिया जाता था और बहुत कम आम था, यहां तक ​​​​कि इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि वास्तुकला और मूर्तिकला में, जहां यूनानियों ने अक्सर बहु-रंग चित्रों का उपयोग किया था, जिस पृष्ठभूमि के खिलाफ राहत के आंकड़े खड़े होते हैं, वह कभी-कभी नीला होता है ( जैसे, उदाहरण के लिए, पार्थेनन के कई फ्रिज़ पर)। यहां प्रमुख रंग लाल, काले, पीले और सफेद हैं; उनमें सोना भी मिलाना चाहिए। रोमनों के लिए, यूनानियों से भी अधिक, नीला एक उदास, प्राच्य, बर्बर रंग है; उनका उपयोग शायद ही कभी और अनिच्छा से किया जाता था। अपने प्राकृतिक इतिहास में, ललित कला पर प्रसिद्ध अध्याय में, प्लिनी द एल्डर कहता है कि सर्वश्रेष्ठ चित्रकार केवल चार रंगों का उपयोग करते हैं: सफेद, पीला, लाल और काला। एकमात्र अपवाद मोज़ेक है: पूर्व से आ रहा है, यह अपने साथ एक जीवंत रंग योजना लेकर आया है, जिसमें अधिक हरे और नीले रंग हैं और जो बाद में बीजान्टिन और प्रारंभिक ईसाई पश्चिमी कला में खुद के लिए जगह पाएंगे। मोज़ेक में, नीला न केवल पानी का रंग है, इसका उपयोग पृष्ठभूमि के रूप में किया जाता है और अक्सर प्रकाश का प्रतीक होता है। यह सब लोग मध्य युग में याद रखेंगे।

क्या प्राचीन यूनानियों और रोमनों ने नीला देखा था?

यदि, पिछली सदी के कुछ वैज्ञानिकों की राय के विपरीत, रोमनों ने फिर भी नीले रंग को प्रतिष्ठित किया, तो उन्होंने उसके साथ सबसे अच्छा, और सबसे खराब - शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया। यह समझ में आता है: उनके लिए नीला मुख्य रूप से बर्बर, सेल्ट्स और जर्मनों का रंग है, जिन्होंने सीज़र और टैसिटस के अनुसार, दुश्मनों को डराने के लिए अपने शरीर को नीले रंग से रंग दिया। ओविड का कहना है कि उम्रदराज जर्मन, अपने भूरे बालों को छुपाना चाहते हैं, अपने बालों को वोड जूस से रंगते हैं। और प्लिनी द एल्डर का कहना है कि ब्रितानियों की पत्नियां अनुष्ठानों में शामिल होने से पहले अपने शरीर को उसी डाई (ग्लैस्टम) से गहरे नीले रंग में रंगती हैं; इससे वह यह निष्कर्ष निकालता है कि नीला एक ऐसा रंग है जिससे डरना चाहिए और इससे बचना चाहिए।

रोम में, नीले कपड़े पसंद नहीं थे, इसे सनकी माना जाता था (विशेषकर गणतंत्र के दौरान और पहले सम्राटों के तहत) और शोक का प्रतीक था। इसके अलावा, यह रंग, जिसकी हल्की छाया कठोर और अप्रिय लगती थी, और अंधेरा - भयावह, अक्सर मृत्यु और बाद के जीवन से जुड़ा होता था। नीली आंखों को लगभग एक शारीरिक बाधा माना जाता था। एक महिला में, उन्होंने बुराई करने की प्रवृत्ति की गवाही दी; एक नीली आंखों वाले व्यक्ति को बर्बर और बस हास्यास्पद के समान पवित्र माना जाता था।

लिटर्जिकल फूलों का जन्म

7वीं शताब्दी के बाद से, जब चर्च ने अपने दैनिक जीवन में एक प्रकार की विलासिता का परिचय दिया, चर्च की सजावट और पुजारियों के वस्त्रों के लिए कपड़ों में सोने और चमकीले रंगों का उपयोग किया जाने लगा। हालांकि, उनके उपयोग के लिए कोई एक नियम नहीं था, प्रत्येक सूबा ने इसे अपने तरीके से तय किया।

दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, फूलों के धार्मिक प्रतीकवाद के बारे में अधिक ग्रंथ दिखाई देते हैं। सबसे दिलचस्प बात यह है कि उनमें से कोई भी न केवल विचार नहीं करता है, बल्कि नीले रंग का भी उल्लेख नहीं करता है। ऐसा लगता है कि यह बिल्कुल मौजूद नहीं है। और यह इस तथ्य के बावजूद कि अज्ञात लेखक लाल रंग के तीन रंगों (रूबर, कोकीनस, पुरप्यूरस), सफेद के दो रंगों (एल्बस और कैंडिडस), दो रंगों के काले (एटर और नाइजर), साथ ही हरे, पीले, के बारे में विस्तार से चर्चा करते हैं। बैंगनी, ग्रे और सोना। लेकिन नीले रंग के बारे में - एक शब्द नहीं। बाद की शताब्दियों में, तस्वीर नहीं बदलती है।

12 वीं शताब्दी के बाद से, सबसे प्रमुख धर्मशास्त्री जिन्होंने लिटुरजी के बारे में लिखा है (होनोरियस ऑगस्टोडन्स्की, रूपर्ट ड्यूट्स्की, सेंट-विक्टर के ह्यूग, जीन अवरांच, जीन बेलेट) अपने लेखन में रंग के बारे में तेजी से बोलते हैं। तीन मुख्य रंगों के संबंध में, वे एकमत हैं: सफेद का अर्थ है पवित्रता और मासूमियत, काला - संयम, पश्चाताप और दुःख, लाल - मसीह द्वारा बहाया गया रक्त और मसीह के लिए, मसीह का जुनून, शहादत, आत्म-बलिदान और दिव्य प्रेम . कभी-कभी वे अन्य रंगों के बारे में भी बात करते हैं: हरा (यह एक "मध्यवर्ती" रंग, मध्यम रंग है), बैंगनी (उनके लिए यह एक प्रकार का "आधा-काला", सबनिगर है, और किसी भी तरह से लाल और नीले रंग का मिश्रण नहीं है) , और कभी-कभी ग्रे और पीले रंग का भी उल्लेख करते हैं। लेकिन नीले रंग के बारे में - एक शब्द नहीं। उनके लिए, यह बस मौजूद नहीं है।

कार्डिनल लोथारियो कोंटी डि सेग्नी, जो बाद में पोप इनोसेंट III बने, के लिए न ही नीला किसी ऐसे व्यक्ति के लिए मौजूद है, जिसके धार्मिक रंगों के बारे में निर्णय ट्रेंट की परिषद तक धार्मिक संस्कारों को निर्धारित करेगा। 1194-1195 के आसपास, जबकि अभी भी एक कार्डिनल डीकन, लोथारियो डि कोंटी, जिसे सेलेस्टीन III ने अस्थायी रूप से पोप क्यूरिया के मामलों से हटा दिया था, ने कई ग्रंथ लिखे, जिनमें से एक, प्रसिद्ध "ऑन द सैक्रामेंट ऑफ द होली वेदी" ("डे सैक्रो अल्टारिस मिस्टीरियो"), जन को समर्पित। इसके अलावा, इस ग्रंथ में उन कपड़ों के बारे में कई विवरण शामिल हैं जो रोमन सूबा में चर्च की सजावट और पुरोहितों की वेशभूषा के लिए अपने स्वयं के पोंटिफिकेट से पहले इस्तेमाल किए गए थे। आइए देखें कि फूलों पर भविष्य के पोप के ग्रंथ में क्या लिखा है।

सफेद, पवित्रता का प्रतीक होने के नाते, क्रिसमस और एपिफेनी, मौंडी गुरुवार, ईस्टर, असेंशन और ऑल सेंट्स डे के लिए स्वर्गदूतों, कुंवारी और कबूल करने वालों को समर्पित छुट्टियों के लिए उपयुक्त है। लाल मसीह द्वारा और मसीह के लिए बहाए गए रक्त का प्रतीक है, जो प्रेरितों और शहीदों के पर्वों के लिए उपयुक्त है, उत्कर्ष और पिन्तेकुस्त। काला, दुःख और पश्चाताप का रंग, मृतकों के लिए मास, आगमन, बेथलहम के पवित्र निर्दोषों के दिन और लेंट के दौरान इस्तेमाल किया जाना चाहिए। और हरे रंग का उपयोग उन दिनों में किया जाना चाहिए, जिसके लिए न तो सफेद और न ही लाल और न ही काला उपयुक्त है, क्योंकि - और रंग के इतिहासकार के लिए यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण टिप्पणी है - "हरा सफेद (एल्बेडीनम), काला (निग्रेडिनम) के बीच का रंग है। और लाल ( रूबोरेम)" (जे। लोथारियो (पोप इनोसेंट III) के ग्रंथ में त्काचेंको ए.ए. द्वारा उद्धृत लिटर्जिकल फूलों का प्रतीक "अल्टार के पवित्र संस्कार पर" // साइनम। 2005। अंक 3. पी। 40। - लगभग। एड।)। लेखक कहते हैं कि काले को कभी-कभी बैंगनी और हरे रंग को पीले रंग से बदला जा सकता है। हालांकि, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, वह नीले रंग के बारे में बिल्कुल कुछ नहीं कहते हैं।
यह मौन अजीब लगता है, क्योंकि यह तब था, जब 12वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में, नीले रंग ने अपना विस्तार शुरू कर दिया था: कई दशकों तक यह चर्च में अपना रास्ता बनाने में कामयाब रहा - इसे सना हुआ-कांच पर देखा जा सकता है खिड़कियां, मीनाकारी, वेदी के टुकड़े, कपड़े, पुजारियों के वस्त्र। लेकिन यह लिटर्जिकल रंगों की प्रणाली में शामिल नहीं है और इसमें कभी नहीं गिरेगा। यह प्रणाली किसी भी, यहां तक ​​​​कि सबसे मामूली, रंग के लिए नीले रंग के लिए बहुत जल्दी बनाई गई थी। आखिरकार, आज भी कैथोलिक मास प्राचीन समाजों के तीन "प्राथमिक" रंगों पर बना है: सफेद, काला और लाल; हालांकि, सप्ताह के दिनों में उन्हें हरे रंग से "पतला" होने दिया जाता है।

क्रोमोफिलिक प्रीलेट और क्रोमोफोबिक प्रीलेट

तो, नीले रंग को लिटर्जिकल रंगों के कोड द्वारा प्रदान नहीं किया गया है। लेकिन प्रारंभिक मध्य युग की ललित कलाओं में, तीन अवधियों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए। प्रारंभिक ईसाई युग में, हरे, पीले और सफेद रंग के संयोजन में मुख्य रूप से मोज़ाइक में नीले रंग का उपयोग किया जाता है; और मोज़ेक रचनाओं में इसे हमेशा काले रंग से स्पष्ट रूप से अलग किया जा सकता है, जिसे उसी समय के दीवार चित्रों या बाद की शताब्दियों के लघु चित्रों के बारे में नहीं कहा जा सकता है। लंबे समय तक प्रकाशित पांडुलिपियों में केवल कभी-कभी ही नीला और विशेष रूप से गहरा नीला आता है; यह रंग आमतौर पर पृष्ठभूमि में या परिधि पर दिखाई देता है - इसका अपना प्रतीकवाद नहीं है, इसलिए यह कला और पंथ छवियों के कार्यों के अर्थ के निर्माण में भाग नहीं लेता है। हालांकि, 10वीं या 11वीं शताब्दी तक, यह कई लघु चित्रों से पूरी तरह से अनुपस्थित है, खासकर ब्रिटिश द्वीपों और इबेरियन प्रायद्वीप में।

लेकिन 9वीं शताब्दी से शुरू होने वाले कैरोलिंगियन साम्राज्य में बनाए गए लघु चित्रों पर, नीला अधिक से अधिक बार पाया जाता है: यह दोनों पृष्ठभूमि का रंग है, जिस पर शासकों के आंकड़े विशेष रूप से राजसी दिखते हैं, और आकाशीय रंगों में से एक है, जो उपस्थिति का संकेत देता है। या सर्वशक्तिमान का हस्तक्षेप, और कभी-कभी पहले से ही कुछ पात्रों के कपड़ों का रंग (सम्राट, धन्य वर्जिन, यह या वह संत)। लेकिन इन मामलों में, हम एक उज्ज्वल, उज्ज्वल नीले रंग के बारे में बात नहीं कर रहे हैं, लेकिन एक भूरे या बैंगनी रंग के साथ एक सुस्त गहरे नीले रंग के बारे में बात कर रहे हैं। दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर, लघु चित्रों में नीले रंग के स्वर हल्के और कम संतृप्त हो जाते हैं; हालांकि, कुछ छवियों में, वे तेजी से वास्तविक "प्रकाश" के रूप में कार्य करना शुरू कर रहे हैं, अग्रभूमि में सामने आने वाले दृश्यों को "रोशनी" करने के लिए पृष्ठभूमि से दर्शक के करीब जा रहे हैं। एक सदी से थोड़ा कम समय बीत जाएगा, और यह दोहरी भूमिका - दिव्य प्रकाश और पृष्ठभूमि जिसके खिलाफ पात्रों के आंकड़े बाहर खड़े हैं - 12 वीं शताब्दी की सना हुआ ग्लास कला में नीला रंग खेलना शुरू कर देंगे। हल्का, उज्ज्वल नीला रंग, बहुत स्थिर, हरे रंग के साथ नहीं, जैसा कि प्रारंभिक मध्य युग की पेंटिंग में प्रथागत था, लेकिन लाल के साथ।

क्रोमोफिलिक प्रीलेट्स और क्रोमोफोबिक प्रीलेट कड़वे विरोध में भिड़ गए। उदाहरण के लिए, 1120-1150 के दशक में, क्लूनी और सिटॉक्स के मठों के भिक्षुओं के बीच एक वास्तविक युद्ध छिड़ गया। यदि रंग हल्का है, तो वह अपने स्वभाव से ही परमात्मा में समाया हुआ है। और फलस्वरूप, सांसारिक दुनिया में रंग को और अधिक स्थान देने के लिए - विशेष रूप से, मंदिर में - का अर्थ है प्रकाश की विजय के लिए अंधेरे को पीछे धकेलना, अर्थात ईश्वर। रंग की इच्छा और प्रकाश की इच्छा एक दूसरे के साथ अटूट रूप से जुड़ी हुई हैं। यदि, इसके विपरीत, रंग एक भौतिक पदार्थ है, सिर्फ एक खोल है, तो यह किसी भी तरह से देवता का उत्सर्जन नहीं है: यह एक बेकार सजावट है जिसे मनुष्य ने दिव्य निर्माण में जोड़ा है। इसे अस्वीकार किया जाना चाहिए, मंदिर से निष्कासित किया जाना चाहिए, क्योंकि यह न केवल व्यर्थ है, बल्कि हानिकारक भी है, क्योंकि यह पारगमन को अवरुद्ध करता है, वह मार्ग जो एक व्यक्ति को भगवान की ओर ले जाता है।

जिन मुद्दों पर 8वीं-9वीं शताब्दी में या उससे भी पहले - 12वीं शताब्दी के मध्य में सक्रिय रूप से चर्चा की गई थी, वे अब भी गर्म विवाद का कारण बने हुए हैं। आखिरकार, यहाँ बात केवल धर्मशास्त्र या दर्शनशास्त्र की नहीं है: ये सभी मुद्दे रोज़मर्रा की ज़िंदगी, धार्मिक संस्कारों के प्रदर्शन और कलात्मक रचनात्मकता के साथ निकटता से जुड़े हुए हैं। उनके उत्तर एक सच्चे ईसाई के अभ्यस्त व्यवहार में और उसके वातावरण में, उसके द्वारा देखे जाने वाले स्थानों के वातावरण में, उसके द्वारा चिंतन की गई छवियों में, उसके द्वारा पहने जाने वाले कपड़ों में, उसके द्वारा की जाने वाली वस्तुओं में रंग की भूमिका निर्धारित करते हैं। उसके हाथों में पकड़ो। और सबसे महत्वपूर्ण बात, वे चर्च की सजावट के साथ-साथ दृश्य कला और धार्मिक संस्कारों में रंग की जगह और भूमिका निर्धारित करते हैं।

क्रोमोफिलिक प्रीलेट हैं, जो प्रकाश के साथ रंग की बराबरी करते हैं, और क्रोमोफोबिक प्रीलेट, जिनके लिए रंग पदार्थ है। सबसे पहले, सबसे प्रमुख व्यक्ति एबॉट सुगर हैं, जिन्होंने 1130-1140 में सेंट-डेनिस बेसिलिका के निर्माण की निगरानी की और रंग को बहुत महत्व दिया। उसके लिए, पिछली दो शताब्दियों के दौरान क्लूनी के महान मठाधीशों के लिए, भगवान के घर के लिए कुछ भी बहुत सुंदर नहीं हो सकता। सभी कला और शिल्प, सभी भौतिक मीडिया, पेंटिंग, सना हुआ ग्लास, तामचीनी, कपड़े, कीमती पत्थरों और धातुओं से बने गहने बेसिलिका को रंग के सच्चे मंदिर में बदलने में योगदान देना चाहिए, क्योंकि पूजा के लिए आवश्यक प्रकाश, सौंदर्य और विलासिता भगवान के बारे में मुख्य रूप से रंगों के माध्यम से व्यक्त किया जाता है। और अब से, नीला मुख्य रंग माना जाएगा, क्योंकि, सोने की तरह, नीला प्रकाश है, दिव्य प्रकाश, स्वर्गीय प्रकाश, प्रकाश जिसके खिलाफ सभी बनाई गई चीजें अंकित हैं। अब से, पश्चिमी यूरोपीय कला में, प्रकाश, सोना और नीला कई शताब्दियों तक लगभग पर्यायवाची बन जाएंगे।

12 वीं शताब्दी में, फूलों की उपस्थिति या अनुपस्थिति जिसे भिक्षुओं और सामान्य लोगों को चर्च में देखने की अनुमति (या अनुमति नहीं) दी गई थी, रंग के संबंध में एक या दूसरे धर्मशास्त्री या धर्मशास्त्री की व्यक्तिगत स्थिति पर निर्भर हो सकती है। अगली सदी में अब ऐसा नहीं होगा।

सेनीला। औररंग इतिहास

किताब के टुकड़े

अनुवादनीना कुलिशो

1. दुर्लभ रंग

शुरुआत की शुरुआत से बारहवीं शताब्दी तक

सार्वजनिक, कलात्मक और धार्मिक जीवन में नीले रंग का उपयोग करने की परंपरा प्राचीन काल में वापस नहीं जाती। देर से पुरापाषाण युग (जब मानव समाज पहले ही विकसित हो चुका था, लेकिन लोग अभी भी खानाबदोश जीवन जीते थे) की पहली दीवार चित्रों पर, यह रंग अनुपस्थित है। हम लाल और पीले रंग के सभी प्रकार के रंगों को देखते हैं, हम अधिक या कम चमक और संतृप्ति के काले रंग देखते हैं, लेकिन नीला बिल्कुल नहीं है, हरा भी है, और बहुत कम सफेद है। कुछ सहस्राब्दियों के बाद, नवपाषाण युग में, जब लोगों ने एक गतिहीन जीवन जीना शुरू किया और वस्तुओं को धुंधला करने की तकनीक में महारत हासिल कर ली, तो उन्होंने लाल और पीले रंग के पेंट का उपयोग करना शुरू कर दिया, और नीले रंग को अपनी बारी के लिए बहुत लंबा इंतजार करना पड़ा। यद्यपि पृथ्वी के जन्म के बाद से प्रकृति में इस रंग का व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया है, मनुष्य ने इसे पुन: पेश करने, अपनी आवश्यकताओं के लिए इसे बनाने और इसे स्वतंत्र रूप से उपयोग करने के लिए सीखने के लिए बहुत समय और श्रम खर्च किया है।

शायद इसी कारण से, पश्चिमी सांस्कृतिक परंपरा में, नीला इतने लंबे समय तक पृष्ठभूमि में रहा, व्यावहारिक रूप से न तो सार्वजनिक जीवन में, न धार्मिक संस्कारों में, न ही कलात्मक रचनात्मकता में कोई भूमिका निभाई। लाल, सफेद और काले रंग की तुलना में, सभी प्राचीन समाजों के तीन "मूल" रंग, नीले रंग का प्रतीकवाद एक महत्वपूर्ण अर्थ रखने या किसी भी महत्वपूर्ण अवधारणा को व्यक्त करने, गहरी भावनाओं को जगाने या एक मजबूत प्रभाव बनाने के लिए बहुत खराब था, या इसकी मदद से, विभिन्न कोड और सिस्टम बनाना, वर्गीकृत करना, एक साथ लाना या विभिन्न घटनाओं के विपरीत और उनके पदानुक्रम का निर्माण करना संभव था (समाज में रंग का मुख्य कार्य वर्गीकरण है), और यहां तक ​​कि दूसरे के साथ संपर्क स्थापित करने के लिए भी। दुनिया।

पूर्वजों के जीवन में नीले रंग की माध्यमिक भूमिका और यह तथ्य कि उस समय की कई भाषाओं में इस रंग के अनुरूप एक मौखिक पदनाम खोजना मुश्किल है, ने 19 वीं शताब्दी के कई वैज्ञानिकों को संदेह किया कि पूर्वजों ने नीले रंग को देखा था। , या, किसी भी मामले में, इसे वैसे ही देखा जैसे हम इसे देखते हैं। . अब ऐसी शंकाएं कालानुक्रमिक हो गई हैं। हालाँकि, आश्चर्यजनक रूप से छोटा सामाजिक और प्रतीकात्मक महत्व जो यूरोपीय समाजों में नवपाषाण काल ​​से मध्य युग के मध्य तक इस रंग से जुड़ा था, एक अकाट्य ऐतिहासिक तथ्य है, और इसे समझाने की आवश्यकता है।

क्या प्राचीन यूनानियों और रोमनों ने नीला देखा था?

इस तथ्य के आधार पर कि पुरातनता की ललित कलाओं में नीले स्वर अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, प्राचीन ग्रीक और लैटिन भाषाओं की शब्दावली पर, सदी के भाषाविदों ने पिछली बार इस धारणा को सामने रखा था कि यूनानियों और उनके बाद रोमन, नीले रंग में बिल्कुल भी अंतर नहीं करते थे। दरअसल, ग्रीक और लैटिन दोनों में इस रंग के लिए एक सटीक और व्यापक नाम खोजना मुश्किल है, जबकि सफेद, लाल और काले रंग के लिए एक नहीं बल्कि कई पदनाम हैं। ग्रीक में, जिसका रंग शब्दकोष कई शताब्दियों में विकसित हुआ है, नीले रंग को परिभाषित करने के लिए अक्सर दो शब्दों का उपयोग किया जाता है: "ग्लुकोस" और "क्येनोस"। ऐसा लगता है कि उत्तरार्द्ध किसी खनिज या धातु के नाम से आया है; इस शब्द का कोई ग्रीक मूल नहीं है, और वैज्ञानिक लंबे समय से इसका अर्थ स्पष्ट करने में विफल रहे हैं। होमेरिक युग में, शब्द "क्यानियोस" आंखों के नीले रंग और शोक कपड़ों के काले रंग दोनों को दर्शाता है, लेकिन आकाश या समुद्र का नीला रंग कभी नहीं। हालांकि, इलियड और ओडिसी में तत्वों और परिदृश्य का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साठ विशेषणों में से केवल तीन रंग की परिभाषाएं हैं; लेकिन इसके विपरीत, प्रकाश से संबंधित बहुत से प्रसंग हैं। शास्त्रीय युग में, "क्यानोस" शब्द एक गहरे रंग को दर्शाता है, और न केवल गहरा नीला, बल्कि बैंगनी, काला, भूरा भी। वास्तव में, यह शब्द इतना रंग शेड नहीं बताता जितना कि यह प्रभाव डालता है। लेकिन शब्द "ग्लूकोस", जो पुरातन युग में मौजूद था, होमर द्वारा अक्सर उपयोग किया जाता है और हरे, भूरे, नीले और कभी-कभी पीले या भूरे रंग को भी दर्शाता है। यह कड़ाई से परिभाषित रंग नहीं बताता है, बल्कि इसकी लुप्त होती या कमजोर संतृप्ति है: इसलिए, पानी का रंग, और आंखों का रंग, साथ ही पत्तियों या शहद को इस तरह से चित्रित किया गया था।

और इसके विपरीत, वस्तुओं, पौधों और खनिजों के रंग को इंगित करने के लिए, जो ऐसा प्रतीत होता है, लेकिन नीला नहीं हो सकता है, ग्रीक लेखक पूरी तरह से अलग रंगों के नामों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, आईरिस, पेरिविंकल और कॉर्नफ्लावर को लाल (एरिट्रोस), हरा (प्रैसोस) या काला (मेला) कहा जा सकता है। समुद्र और आकाश का वर्णन करते समय कई प्रकार के रंगों का उल्लेख किया जाता है, लेकिन नीले रंग का नहीं। यही कारण है कि 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में वैज्ञानिक इस सवाल में उलझे हुए थे: क्या प्राचीन यूनानियों ने रंग नीला देखा था, या कम से कम उन्होंने इसे वैसे ही देखा जैसे हम देखते हैं? कुछ लोगों ने रंग धारणा के विकास के बारे में सिद्धांतों को सामने रखते हुए नकारात्मक में इस प्रश्न का उत्तर दिया: उनकी राय में, जो लोग तकनीकी और बौद्धिक रूप से विकसित समाजों से संबंधित हैं - या ऐसा होने का दावा करते हैं, जैसे कि आधुनिक पश्चिमी समाज - अंतर करने में काफी सक्षम हैं रंग और उन्हें उन लोगों की तुलना में सटीक नाम दें जो "आदिम" या प्राचीन समाजों से संबंधित थे।

ये सिद्धांत, जो उनके प्रकट होने के तुरंत बाद भयंकर विवाद को भड़काते थे और आज भी उनके समर्थक हैं, मुझे निराधार और गलत लगते हैं। न केवल उनके लेखक नृजातीयता के बहुत अस्पष्ट और खतरनाक सिद्धांत पर भरोसा करते हैं (किस मापदंड के आधार पर एक या दूसरे समाज को "विकसित" कहा जा सकता है और ऐसी परिभाषा देने का अधिकार किसे है?), वे दृष्टि को भी भ्रमित करते हैं (ए मुख्य रूप से जैविक घटना) धारणा के साथ (एक घटना मुख्य रूप से सांस्कृतिक)। इसके अलावा, वे इस बात पर ध्यान नहीं देते हैं कि किसी भी युग में, किसी भी समाज में, किसी व्यक्ति के दिमाग में "वास्तविक" रंग के बीच एक अंतर होता है, और कभी-कभी काफी एक (यदि "वास्तविक" शब्द का अर्थ कुछ भी है) बिल्कुल), रंग माना जाता है और इस रंग को क्या कहा जाता है। यदि प्राचीन यूनानियों की रंग शब्दावली में नीले रंग की कोई परिभाषा नहीं है, या यह परिभाषा बहुत अनुमानित है, तो हमें सबसे पहले इस घटना का अध्ययन शब्दावली के गठन और कामकाज के ढांचे के भीतर करना चाहिए, फिर - वैचारिक ढांचे के भीतर समाज जो इस शब्दावली का उपयोग करते हैं, और इन समाजों के सदस्यों के तंत्रिका जीव विज्ञान की ख़ासियत के साथ यहाँ संबंध की तलाश नहीं करते हैं: प्राचीन यूनानियों का दृश्य तंत्र बीसवीं शताब्दी के यूरोपीय लोगों के दृश्य तंत्र के समान है। नीले रंग को निर्धारित करने में कठिनाई शास्त्रीय और फिर मध्यकालीन लैटिन में पाई जाती है। बेशक, यहां नामों का एक पूरा सेट है (कैरुलेस, कैसियस, ग्लौकस, साइनियस, लिविडस, वेनेटस, एरियस, फेरियस), लेकिन ये सभी परिभाषाएं पॉलीसेमिक हैं, वर्णानुक्रमिक रूप से बिल्कुल सटीक नहीं हैं, और उनमें कोई तर्क या स्थिरता नहीं है। उपयोग। कम से कम सबसे आम - "कैरुलेस" लें: इस शब्द (सेरा - मोम) की व्युत्पत्ति के आधार पर, यह मोम के रंग को दर्शाता है, यानी सफेद, भूरे और पीले रंग के बीच में कुछ, फिर इसे लागू करना शुरू होता है हरे या काले रंग के कुछ रंग, और केवल बहुत बाद में - नीले रंग की योजना के लिए। जब नीले रंग की बात आती है तो शब्दावली की ऐसी अशुद्धि और असंगति रोमन लेखकों और फिर प्रारंभिक ईसाई मध्य युग के लेखकों के इस रंग में कमजोर रुचि को दर्शाती है। यही कारण है कि नीले रंग के लिए दो नए शब्दों ने मध्ययुगीन लैटिन में आसानी से जड़ें जमा लीं: एक जर्मनिक भाषाओं ("ब्लावस") से आया है, दूसरा अरबी ("अज़ुरियस") से आया है। ये दो शब्द बाद में अन्य सभी को हटा देंगे और अंत में रोमांस भाषाओं में तय किए जाएंगे। तो, फ्रेंच में (इतालवी और स्पेनिश में), जो शब्द अक्सर नीले रंग को दर्शाते हैं, वे लैटिन से नहीं आए, बल्कि जर्मन और अरबी से आए - "ब्लाउ" से "ब्लू" और "लाज़ावर्ड" से "अज़ूर"।

यदि, पिछली सदी के कुछ वैज्ञानिकों की राय के विपरीत, रोमन अभी भी जानते थे कि नीले रंग को कैसे अलग किया जाए, तो उन्होंने उसके साथ सबसे अच्छा, और सबसे खराब - शत्रुतापूर्ण व्यवहार किया। यह समझ में आता है: उनके लिए नीला मुख्य रूप से बर्बर, सेल्ट्स और जर्मनों का रंग है, जो सीज़र और टैसिटस के अनुसार, दुश्मनों को डराने के लिए अपने शरीर को नीला रंग देते हैं। ओविड का कहना है कि उम्रदराज जर्मन, अपने भूरे बालों को छुपाना चाहते हैं, अपने बालों को वोड जूस से रंगते हैं। और प्लिनी का कहना है कि ब्रितानियों की पत्नियां अपने शरीर को गहरे नीले रंग में उसी वोड (ग्लैस्टम) से रंगती हैं, जो कि अनुष्ठानों से पहले होती है; जिससे वह यह निष्कर्ष निकालता है कि नीला एक ऐसा रंग है जिससे डरना या बचना चाहिए।

रोम में, उन्हें नीले कपड़े पसंद नहीं थे, उन्होंने विलक्षणता की गवाही दी (विशेषकर गणतंत्र के वर्षों के दौरान और पहले सम्राटों के तहत) या शोक का प्रतीक। इसके अलावा, यह रंग, जिसकी हल्की छाया तेज और अप्रिय लगती थी, और अंधेरा - भयावह, अक्सर मृत्यु और बाद के जीवन से जुड़ा होता था। नीली आंखों को लगभग एक शारीरिक बाधा माना जाता था। एक महिला में, उन्होंने बुराई करने की प्रवृत्ति की गवाही दी; नीली आंखों वाला आदमी पवित्र होने के लिए प्रतिष्ठित था, एक बर्बर और बस हास्यास्पद के समान। और, ज़ाहिर है, थिएटर में उपस्थिति की इस विशेषता का उपयोग अक्सर हास्य पात्रों को बनाने के लिए किया जाता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, टेरेंटियस ने अपने कई नायकों को नीली आंखों से पुरस्कृत किया और एक ही समय में - या तो घुंघराले लाल बाल, या भारी वृद्धि, या मोटापा - दोनों, और तीसरे को रिपब्लिकन रोम में एक दोष माना गया। यहां बताया गया है कि कैसे टेरेंटियस अपनी कॉमेडी सास (लगभग 160 ईसा पूर्व) में एक अजीब चरित्र का वर्णन करता है:<...>

पूजा के फूलों का जन्म

कैरोलिंगियन युग से शुरू, और शायद थोड़ा पहले भी (7 वीं शताब्दी के बाद से, जब चर्च ने अपने रोजमर्रा के जीवन में किसी प्रकार की विलासिता को पेश किया), चर्च की सजावट और पुजारियों के वस्त्रों के लिए सोने और चमकीले रंगों का उपयोग किया जाने लगा। हालांकि, उनके उपयोग के लिए कोई समान मानदंड नहीं थे, प्रत्येक सूबा ने इसे अपने तरीके से तय किया। पूजा के बुनियादी नियम बिशप द्वारा निर्धारित किए गए थे, और रंग के प्रतीकवाद के बारे में तर्क, जो उस समय के साहित्य में कभी-कभी सामने आते हैं, या तो कोई व्यावहारिक महत्व नहीं है या एक या अधिक सूबा में लागू अभ्यास को दर्शाता है। इसके अलावा, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि हमारे पास आने वाले प्रामाणिक ग्रंथों में, रंग की पसंद का शायद ही कभी उल्लेख किया गया है। चर्च परिषदों, धर्माध्यक्षों और धर्मशास्त्रियों ने केवल धारीदार, रंगीन या बहुत चमकीले कपड़े पहनने की निंदा करने के लिए रंग का उल्लेख किया है (जिसे चर्च भविष्य में ट्रेंट की परिषद तक लड़ेगा) और दृष्टिकोण से सफेद की प्रधानता को याद करने के लिए क्राइस्टोलॉजी का। सफेद रंग मासूमियत, पवित्रता, बपतिस्मा का रंग, ईसाई धर्म में परिवर्तन, आनंद का रंग, पुनरुत्थान, महिमा और अनन्त जीवन का रंग है।

दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, रंग के धार्मिक प्रतीकवाद के बारे में ग्रंथ अधिक संख्या में हो जाते हैं। इन गुमनाम ग्रंथों में, जिसका समय और स्थान स्थापित करना मुश्किल है, लेखक सैद्धांतिक चर्चा में लगे हुए हैं, लेकिन पूजा में रंग की भूमिका के बारे में बात नहीं करते हैं। वे एक निश्चित संख्या में रंगों पर विचार करते हैं - सात, आठ या बारह; यह उस समय के ईसाई कर्मकांड के लिए आवश्यकता से अधिक है, और बाद में भी नीले रंग का उल्लेख तक नहीं किया गया है। ऐसा लग रहा था जैसे उसका कोई वजूद ही नहीं था। और यह इस तथ्य के बावजूद कि इन ग्रंथों के अज्ञात लेखकों ने लाल रंग के तीन रंगों (रूबर, कोकिनस, परपुरस), सफेद के दो रंगों (एल्बस और कैंडिडस), काले रंग के दो रंगों (एटर और नाइजर) के साथ-साथ विस्तार से चर्चा की है। हरा, पीला, बैंगनी, ग्रे और सोना। लेकिन नीले रंग के बारे में - एक शब्द नहीं। बाद की शताब्दियों में, तस्वीर नहीं बदलती है।

12 वीं शताब्दी के बाद से, प्रमुख धर्मशास्त्रियों ने लिटुरजी के बारे में लिखा है (अगस्तोडुनस के मानद, ड्यूट्ज़ के रूपर्ट, सेंट-विक्टर के ह्यूग, अवरांच के जीन, जीन बेलेट) अपने लेखन में तेजी से रंग की बात करते हैं। तीन मुख्य रंगों के संबंध में, वे एकमत हैं: सफेद का अर्थ है पवित्रता और मासूमियत, काला - संयम, पश्चाताप और दुःख, लाल - मसीह द्वारा बहाया गया रक्त और मसीह के लिए, मसीह का जुनून, शहादत, आत्म-बलिदान और दिव्य प्रेम . कभी-कभी वे अन्य रंगों के बारे में बात करते हैं: हरा (यह एक "मध्यवर्ती" रंग है - मध्यम रंग), बैंगनी (उनके लिए यह एक प्रकार का "आधा-काला", सबनिगर है, और किसी भी तरह से लाल और नीले रंग का मिश्रण नहीं है), और कभी-कभी ग्रे और पीले रंग का भी उल्लेख करते हैं। नीले रंग के बारे में - एक शब्द नहीं। उनके लिए, यह बस मौजूद नहीं है।

कार्डिनल लोथारियो कोंटी डि सेग्नी, जो बाद में पोप इनोसेंट III बने, के लिए न ही नीला किसी ऐसे व्यक्ति के लिए मौजूद है, जिसके धार्मिक रंगों के बारे में निर्णय ट्रेंट की परिषद तक धार्मिक संस्कारों को निर्धारित करेगा। 1194-1195 के आसपास, जब लोथारियो अभी भी एक कार्डिनल-डीकन थे और रोमन पोंटिफ सेलेस्टीन III ने उन्हें पोप क्यूरिया के मामलों से हटा दिया था, उन्होंने कई ग्रंथ लिखे, जिनमें से एक प्रसिद्ध "ऑन द होली सैक्रामेंट ऑफ द वेदी" है। "दे सैक्रो सैंक्ती वेदी मिस्टरियो"), मास को समर्पित। भावी पोप की युवा रचना, तत्कालीन प्रथा के अनुसार, संकलनों और उद्धरणों से परिपूर्ण है। लेकिन यह हमारे लिए ठीक इसका मूल्य है: कार्डिनल लोथारियो संक्षेप में बताते हैं और पूरक करते हैं जो उनके सामने हमारे लिए रुचि के विषय पर लिखा गया था। इसके अलावा, इस ग्रंथ में चर्च की सजावट और पुरोहितों के वस्त्रों के बारे में विस्तार से वर्णन किया गया है जो रोमन सूबा में अपने स्वयं के पोंटिफिकेट से पहले उपयोग में थे। उन दिनों में, अन्य सूबा अपनी मर्जी से रोम में स्थापित नियमों का पालन कर सकते थे (कई लिटर्जिस्ट और कैननिस्टों ने ऐसा करने की सलाह दी थी), लेकिन कुछ भी उन्हें ऐसा करने के लिए बाध्य नहीं करता था, क्योंकि रोमन नियम अभी तक पूरे ईसाईजगत के लिए आदर्श नहीं बन पाए थे। ; अक्सर बिशप और विश्वासी स्थानीय परंपराओं का पालन करते थे - यह मामला था, उदाहरण के लिए, स्पेन और ब्रिटिश द्वीपों में। हालाँकि, इनोसेंट III का अधिकार इतना महान था कि XIII सदी के दौरान स्थिति बदलने लगी। लोगों में दृढ़ विश्वास मजबूत हुआ: रोम में जो स्वीकार किया जाता है, उसमें बाकी सूबा के लिए कानून का बल होता है। और पोप के लेखन, यहां तक ​​कि उनमें से सबसे पुराने, विहित हो गए हैं। मास पर ग्रंथ के साथ यही हुआ। फूलों पर अध्याय को तेरहवीं शताब्दी के कई लेखकों द्वारा उद्धृत और पुनर्कथित किया गया था, और इसके अलावा: अन्य सूबा में, यहां तक ​​​​कि रोम से बहुत दूर, इसे कार्रवाई के लिए एक गाइड के रूप में स्वीकार किया गया था। धीरे-धीरे लेकिन निश्चित रूप से, चीजें पूजा के नियमों के एकीकरण की ओर बढ़ रही थीं। आइए देखें कि फूलों पर भविष्य के पोप के ग्रंथ में क्या लिखा है।

सफेद, पवित्रता का प्रतीक, गुड गुरुवार, ईस्टर, असेंशन और ऑल सेंट्स डे के लिए, क्रिसमस और प्रभु की एपिफेनी के लिए, स्वर्गदूतों, कुंवारी और कबूल करने वालों को समर्पित छुट्टियों के लिए उपयुक्त है। लाल, मसीह द्वारा और मसीह के लिए बहाए गए रक्त का प्रतीक, प्रेरितों और शहीदों के पर्वों के लिए, उत्कर्ष और पिन्तेकुस्त के लिए उपयुक्त है। काला, दुःख और पश्चाताप का रंग, मास फॉर द डेड, एडवेंट, डे ऑफ द इनोसेंट और लेंट के दौरान इस्तेमाल किया जाना चाहिए। और हरे रंग का उपयोग उन दिनों में किया जाना चाहिए जिसके लिए न तो सफेद, न लाल, न ही काला उपयुक्त है - और रंग के इतिहासकार के लिए यह एक अत्यंत महत्वपूर्ण टिप्पणी है - "हरे रंग का स्थान सफेद, काले और लाल के बीच आधा है। " लेखक विस्तार से बताता है कि कभी-कभी काले को बैंगनी और हरे रंग को पीले रंग से प्रतिस्थापित किया जा सकता है। हालांकि, कार्डिनल लोथारियो, अपने पूर्ववर्तियों की तरह, नीले रंग के बारे में कुछ नहीं कहते हैं।

यह सन्नाटा अजीब लगता है, क्योंकि यह तब था, जब 12 वीं शताब्दी के अंतिम वर्षों में, नीला रंग पहले ही अपना "विस्तार" शुरू कर चुका था: कई दशकों तक यह चर्च में आने में कामयाब रहा - हम इसे सना हुआ ग्लास खिड़कियों पर मिलते हैं , तामचीनी, वेदी के टुकड़े, कपड़े, पुजारियों के वस्त्र। लेकिन यह लिटर्जिकल रंगों की प्रणाली में शामिल नहीं है और इसमें कभी नहीं गिरेगा। नीले रंग के लिए जगह बनाने के लिए यह प्रणाली बहुत जल्दी बनाई गई थी, यहां तक ​​​​कि सबसे मामूली भी। आखिरकार, आज भी कैथोलिक धर्मविधि प्राचीन समाजों के तीन "प्राथमिक" रंगों पर बनी है: सफेद, काला और लाल; हालांकि, सप्ताह के दिनों में उन्हें हरे रंग से "पतला" होने दिया जाता है।<...>

2. नया रंग

दूसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, और विशेष रूप से बारहवीं शताब्दी के बाद से, पश्चिमी यूरोपीय संस्कृति में नीला एक माध्यमिक और शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाने वाला रंग नहीं है, जैसा कि प्राचीन रोम और प्रारंभिक मध्य युग में था। इसके प्रति रवैया बिल्कुल विपरीत हो जाता है: नीला एक फैशनेबल, अभिजात रंग बन जाता है और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कुछ लेखकों के अनुसार, रंगों में सबसे सुंदर। कई दशकों में, इसका आर्थिक मूल्य कई गुना बढ़ गया है, कपड़ों में इसका तेजी से उपयोग किया जा रहा है, और यह कलात्मक रचनात्मकता में बढ़ती जगह ले रहा है। इस तरह का एक अप्रत्याशित और हड़ताली परिवर्तन इंगित करता है कि सामाजिक कोड, विचार और धारणा की प्रणालियों में शामिल रंगों के पदानुक्रम को पूरी तरह से पुनर्गठित किया गया है।

धन्य वर्जिन की भूमिका

11वीं-12वीं शताब्दी के मोड़ पर, नीले स्वरों में रुचि मुख्य रूप से दृश्य कलाओं में प्रकट हुई। बेशक, कलाकारों ने पहले भी इस रंग का इस्तेमाल किया है। हम पहले ही इस बारे में बात कर चुके हैं कि प्रारंभिक ईसाई मोज़ेक में इसका व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था, और इसे कैरोलिंगियन युग के लघुचित्रों पर अक्सर पाया जा सकता है। लेकिन बारहवीं शताब्दी तक, नीला, एक नियम के रूप में, एक सहायक रंग बना रहता है या परिधि पर रहता है; अपने प्रतीकात्मक अर्थ में, यह सभी प्राचीन समाजों के तीन "प्राथमिक रंगों" को खो देता है - लाल, सफेद और काला। और फिर, कुछ ही दशकों में, सब कुछ अचानक बदल जाता है: नीला पेंटिंग और आइकनोग्राफी में एक नई स्थिति प्राप्त करता है, तेजी से शस्त्रागार ढाल पर दिखाई देता है और औपचारिक कपड़ों में उपयोग किया जाता है। आइए हम एक उदाहरण के रूप में धन्य वर्जिन के वस्त्रों को लेते हैं: इसके परिवर्तनों से इस अद्भुत घटना की विशेषताओं और पूर्व शर्त का पता लगाना आसान है।

वर्जिन मैरी को हमेशा नीले रंग के वस्त्र में चित्रित नहीं किया गया था: केवल 12 वीं शताब्दी से, पश्चिमी यूरोपीय चित्रकारों ने उनकी छवि को मुख्य रूप से इस रंग से जोड़ना शुरू कर दिया था, ताकि यह भी उनके अभिन्न गुणों में से एक में बदल जाए - अब से यह या तो दिखाई देगा उसके मेंटल पर (सबसे आम विकल्प), या तो एक पोशाक पर, या (अधिक शायद ही कभी) उसके सभी कपड़े नीले और नीले रंग में तय किए जाएंगे। पहले, धन्य वर्जिन को विभिन्न रंगों के कपड़ों में चित्रित किया गया था, लेकिन सबसे अधिक बार गहरे रंगों में: काले, ग्रे, भूरे, बैंगनी रंग में। उसके वस्त्रों का रंग शोक, शोक से जुड़ा हुआ माना जाता था: वर्जिन मैरी अपने बेटे के लिए शोक पहनती है, जो क्रूस पर मर गया। यह परंपरा प्रारंभिक ईसाई युग में उत्पन्न हुई - साम्राज्य के तहत, रोमन अक्सर रिश्तेदारों या दोस्तों की मृत्यु के अवसर पर काले या गहरे रंग के कपड़े पहनते थे - और कैरोलिंगियन और ओटन के युग में जीवित रहे। हालांकि, 12वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, इस पैलेट में गहरे स्वर कम और कम होते गए, और एकमात्र रंग धीरे-धीरे भगवान की दुखी माँ का एक गुण बन गया: नीला। इसके अलावा, यह एक हल्का, अधिक आकर्षक छाया प्राप्त करता है: सुस्त और उदास से, जैसा कि कई शताब्दियों तक रहा है, नीला धीरे-धीरे एक स्पष्ट और हंसमुख में बदल जाता है।<...>

और पहले से ही XIII सदी के पहले दशकों में, इस दुनिया के कुछ शक्तिशाली, स्वर्ग की रानी के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, नीला कपड़े पहनना शुरू कर देंगे: दो या तीन पीढ़ी पहले, यह अकल्पनीय रहा होगा। नियमित रूप से ऐसा करने वाले फ्रांस के पहले राजा सेंट लुइस थे।

इसलिए, नई परंपरा - वर्जिन मैरी को नीले वस्त्रों में चित्रित करने के लिए - ने समाज में इस रंग के पुनर्मूल्यांकन में बहुत योगदान दिया। बाद में हम देखेंगे कि इस पुनर्मूल्यांकन ने कपड़ों के रंग और कपड़ों के रंगों को कैसे प्रभावित किया। और अब, इस विषय पर वापस न आने के लिए, आइए याद करें कि गोथिक युग के समाप्त होने पर, हमारी महिला का नीला रंग कैसे विकसित हुआ, इसकी सर्वोच्च महिमा का समय।

हालाँकि आज भी, अपेक्षाकृत हाल ही में, नीले रंग को भगवान की माँ का एक गुण माना जाता था, गोथिक की कला अंततः उसके लिए इसे ठीक करने में विफल रही। बैरोक युग में, एक नया फैशन आता है: धन्य वर्जिन को सोने के कपड़े पहनाए जाते हैं, क्योंकि अब यह माना जाता है कि यह दिव्य प्रकाश की चमक है। यह फैशन 18वीं सदी में अपने चरम पर पहुंच जाएगा और अगली सदी के मध्य तक चलेगा। हालांकि, बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता को अपनाने के बाद, जिसके अनुसार गर्भाधान के समय वर्जिन मैरी, भगवान की विशेष कृपा से, मूल पाप से शुद्ध हो गई थी (हठधर्मिता को अंततः 1854 में पोप पायस IX द्वारा स्वीकार किया गया था) ), भगवान की माँ का प्रतीकात्मक रंग सफेद हो गया, पवित्रता और कौमार्य का प्रतीक। अब से, प्रारंभिक ईसाई युग के बाद पहली बार, धन्य वर्जिन का प्रतीकात्मक रंग उसके लिटर्जिकल रंग के साथ मेल खाता है। आखिरकार, कुछ सूबा में 5 वीं शताब्दी के बाद से, और इनोसेंट III (1198-1216) के परमधर्मपीठ से शुरू होकर - अधिकांश पश्चिमी ईसाई दुनिया में, भगवान की माँ की दावतें सफेद रंग से जुड़ी हुई थीं।

इसलिए, सदियों से, भगवान की माँ के वस्त्र ने कई बार रंग बदला। इसका एक स्पष्ट प्रमाण लिंडन से बनी एक लकड़ी की मूर्ति है, जिसे पहली और दूसरी सहस्राब्दी के मोड़ पर बनाया गया था और अभी भी लीज संग्रहालय में रखा गया है। यह रोमनस्क्यू वर्जिन मैरी, जैसा कि उस समय अक्सर होता था, एक काले वस्त्र में चित्रित किया गया था। फिर, XIII सदी में, गॉथिक आइकनोग्राफी और धर्मशास्त्र के सिद्धांतों के अनुसार, मूर्ति को आसमानी नीले रंग में रंगा गया था। हालांकि, 17 वीं शताब्दी के अंत में, कला के कई अन्य कार्यों की तरह, इसे "बारोक" रूप दिया गया था: यह गिल्डिंग से ढका हुआ था। उसने इस रंग को दो शताब्दियों तक बनाए रखा, 1880 तक, जब, बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता के अनुसार, उसे सफेद रंग में रंग दिया गया। विभिन्न रंगों के पेंट की ये चार परतें, जो एक हजार वर्षों में लकड़ी की एक छोटी मूर्ति को ढंकने में कामयाब रही हैं, इसे कला के इतिहास और प्रतीकवाद के इतिहास में एक अद्वितीय दस्तावेज में बदल देती हैं।<...>

कैल्यूम (आकाश) से कैर्यूलस प्राप्त करने वाली व्युत्पत्ति ध्वन्यात्मक और भाषाशास्त्रीय विश्लेषण में इसकी असंगति को प्रकट करती है। हालांकि, ए। एर्नू और ए। मीलेट की एटिमोलॉजिकल डिक्शनरी ऑफ द लैटिन लैंग्वेज (पेरिस, 1979) में एक मध्यवर्ती रूप सेल्यूलस के अस्तित्व (कहीं भी प्रमाणित नहीं) के बारे में परिकल्पना देखें। और मध्ययुगीन लेखकों के लिए, जिनकी व्युत्पत्ति बीसवीं शताब्दी के वैज्ञानिकों की तुलना में विभिन्न सिद्धांतों पर आधारित थी, सेरुलेस और सेरेस के बीच संबंध काफी स्पष्ट था। ( इसके बाद, जहां अन्यथा उल्लेख किया गया है, को छोड़कर, लेखक।)

पुराने फ्रेंच में, भ्रम अक्सर होता था: शब्द "ब्लू", "ब्लो", "ब्लेफ", जर्मन "ब्लाउ" से उत्पन्न हुआ। "ब्लू" को निरूपित करते हुए, "ब्लोई" शब्द के साथ भ्रमित किया गया था, जो देर से लैटिन "ब्लावस" से लिया गया था, विकृत "फ्लेवस", यानी "पीला"।

कई सबूत हैं कि रोमनों के बीच नीली आंखों को एक नुकसान माना जाता था, लैटिन ग्रंथों में फिजियोलॉजी पर पाया जा सकता है।

इसके बारे में देखें: मिशेल पास्टोरो। डेविलिश मैटर, या हिस्ट्री ऑफ़ स्ट्राइप्स एंड स्ट्राइप्ड फैब्रिक्स। - एम.: एनएलओ, 2008. ( टिप्पणी। अनुवाद)

इस तथ्य के आधार पर कि पुरातनता की ललित कलाओं में नीले स्वर अपेक्षाकृत दुर्लभ हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात, प्राचीन ग्रीक और लैटिन भाषाओं की शब्दावली पर, सदी के भाषाविदों ने पिछली बार इस धारणा को सामने रखा था कि यूनानियों और उनके बाद रोमन, नीले रंग में बिल्कुल भी अंतर नहीं करते थे। दरअसल, ग्रीक और लैटिन दोनों में इस रंग के लिए एक सटीक और व्यापक नाम खोजना मुश्किल है, जबकि सफेद, लाल और काले रंग के लिए कई पदनाम हैं। ग्रीक में, एक रंग शब्दावली जिसे परिपक्व होने में कई शताब्दियां लगीं, नीले रंग को परिभाषित करने के लिए दो शब्दों का सबसे अधिक उपयोग किया जाता है: ग्लूकोसतथा कायनोस. ऐसा लगता है कि उत्तरार्द्ध किसी खनिज या धातु के नाम से आया है; इसकी जड़ ग्रीक नहीं है, और वैज्ञानिक लंबे समय तक इसका अर्थ स्पष्ट नहीं कर सके। होमेरिक युग में, यह शब्द आँखों के नीले रंग और शोक करने वाले कपड़ों के काले रंग को दर्शाता था, लेकिन आकाश या समुद्र का नीला रंग कभी नहीं। हालांकि, इलियड और ओडिसी में प्राकृतिक तत्वों और परिदृश्य का वर्णन करने के लिए उपयोग किए जाने वाले साठ विशेषणों में से केवल तीन रंग की परिभाषाएं हैं; लेकिन इसके विपरीत, प्रकाश से संबंधित बहुत से प्रसंग हैं। शास्त्रीय युग में, शब्द कायनोसएक गहरे रंग को निरूपित किया, और न केवल गहरा नीला, बल्कि बैंगनी, काला, भूरा भी। वास्तव में, यह शब्द मूड के रूप में इतना छाया नहीं बताता है। और यहाँ शब्द है ग्लूकोस, जो पुरातन युग में अस्तित्व में था, होमर द्वारा अक्सर उपयोग किया जाता है और हरे, भूरे, नीले, और कभी-कभी पीले या भूरे रंग को भी दर्शाता है। यह रंग की इतनी छाया नहीं देता है जितना कि इसकी लुप्त होती या कमजोर संतृप्ति: इसलिए, उन्होंने पानी का रंग, और आंखों का रंग, साथ ही पत्तियों या शहद को निर्धारित किया।

और इसके विपरीत, वस्तुओं, पौधों और खनिजों के रंग को नामित करने के लिए, जो ऐसा प्रतीत होता है, केवल नीला हो सकता है, ग्रीक लेखक पूरी तरह से अलग रंगों के नामों का उपयोग करते हैं। उदाहरण के लिए, आईरिस, पेरिविंकल और कॉर्नफ्लावर को लाल कहा जा सकता है ( एरिथ्रोस), हरा ( प्रसोस) या काला ( मेलों) . समुद्र और आकाश का वर्णन करते समय, विभिन्न रंगों का उल्लेख किया जाता है, लेकिन किसी भी मामले में वे नीले रंग की योजना से संबंधित नहीं होते हैं। यही कारण है कि 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में वैज्ञानिक इस सवाल में उलझे हुए थे: क्या प्राचीन यूनानियों ने रंग नीला देखा था, या कम से कम उन्होंने इसे उसी तरह देखा जैसे हम आज देखते हैं? कुछ ने इस प्रश्न का उत्तर नकारात्मक में दिया, रंग धारणा के विकास के बारे में सिद्धांतों को सामने रखा। उनके अनुसार, जो लोग तकनीकी और बौद्धिक रूप से उन्नत समाजों से संबंधित हैं या ऐसा होने का दावा करते हैं - जैसे कि आधुनिक पश्चिमी समाज - अधिकांश रंगों में अंतर करने और उन्हें "आदिम" या प्राचीन लोगों की तुलना में सटीक नाम देने में सक्षम हैं। समाज..

नीले रंग से चित्रण: रंग का इतिहास

नीले रंग से चित्रण: रंग का इतिहास

ये सिद्धांत, जो उनके प्रकट होने के तुरंत बाद भयंकर विवाद का कारण बने और आज भी उनके समर्थक हैं, मुझे निराधार और गलत लगते हैं। न केवल वे जातीयतावाद के बहुत अस्पष्ट और खतरनाक सिद्धांत पर भरोसा करते हैं (किस मापदंड के आधार पर एक या दूसरे समाज को "विकसित" कहा जा सकता है, और ऐसी परिभाषा देने का अधिकार किसे है?), वे दृष्टि को भी भ्रमित करते हैं (ए मुख्य रूप से जैविक घटना) धारणा के साथ (एक घटना मुख्य रूप से सांस्कृतिक)। इसके अलावा, वे इस तथ्य की उपेक्षा करते हैं कि किसी भी युग में, किसी भी समाज में, किसी भी व्यक्ति के लिए, "वास्तविक" रंग (यदि "वास्तविक" शब्द का वास्तव में कुछ अर्थ है), कथित रंग और नाम के बीच अंतर है। रंग - और कभी-कभी विशाल। यदि प्राचीन यूनानियों की रंग शब्दावली में नीले रंग की कोई परिभाषा नहीं है, या यह परिभाषा बहुत अनुमानित है, तो सबसे पहले, इस घटना का अध्ययन शब्दावली के ढांचे के भीतर, इसके गठन और कार्यप्रणाली के भीतर करना आवश्यक है, फिर भीतर उन समाजों की विचारधारा का ढांचा जो इस शब्दावली का उपयोग करते हैं, और इन समाजों को बनाने वाले लोगों की न्यूरोबायोलॉजिकल विशेषताओं के साथ संबंध की तलाश नहीं करते हैं। प्राचीन यूनानियों का दृश्य तंत्र बीसवीं शताब्दी के यूरोपीय लोगों के दृश्य तंत्र के बिल्कुल समान है। लेकिन रंग की समस्याएं किसी भी तरह से जैविक या न्यूरोबायोलॉजिकल प्रकृति की समस्याओं के लिए कम नहीं होती हैं। कई मायनों में ये सामाजिक और वैचारिक समस्याएं हैं।

नीले रंग को परिभाषित करने में वही कठिनाई शास्त्रीय और फिर मध्यकालीन लैटिन में होती है। बेशक, यहाँ नामों का एक पूरा सेट है ( कैर्यूलस, कैसियस, ग्लौकस, साइनियस, लिविडस, वेनेटस, एरियस, फेरस), लेकिन ये सभी परिभाषाएँ बहुरूपी, अशुद्ध हैं, और इनके प्रयोग में कोई तर्क या संगति नहीं है। कम से कम सबसे आम लें - केरुलेसव्युत्पत्ति के आधार पर ( सेरा- मोम), यह मोम के रंग को दर्शाता है, यानी सफेद, भूरे और पीले रंग के बीच एक क्रॉस। बाद में, वे इसे हरे या काले रंग के कुछ रंगों पर लागू करना शुरू करते हैं, और उसके बाद ही नीले रंग की योजना बनाते हैं। शब्दावली की ऐसी अशुद्धि और असंगति रोमन लेखकों और फिर प्रारंभिक ईसाई मध्य युग के लेखकों के नीले रंग में कमजोर रुचि को दर्शाती है। यही कारण है कि रंग नीले रंग को दर्शाने वाले दो नए शब्दों ने मध्ययुगीन लैटिन की शब्दावली में आसानी से जड़ें जमा लीं: एक जर्मनिक भाषाओं से आया था ( ब्लावस), अरबी से एक और ( अज्युरियस) ये दो शब्द अंततः अन्य सभी को प्रतिस्थापित कर देंगे और अंत में रोमांस भाषाओं में पैर जमा लेंगे। तो, फ्रेंच में (इतालवी और स्पेनिश में), जो शब्द अक्सर नीले रंग को दर्शाते हैं, वे लैटिन से नहीं, बल्कि जर्मन और अरबी से आए थे - नीलासे नीलातथा अज़ुरोसे लाज़वार्ड .

नीले रंग से चित्रण: रंग का इतिहास

नीले रंग से चित्रण: रंग का इतिहास

नीले रंग से चित्रण: रंग का इतिहास

नीले रंग से चित्रण: रंग का इतिहास

रंग या उनकी अशुद्धि को परिभाषित करने के लिए शब्दों की कमी, समय के साथ उनका विकास, उपयोग की आवृत्ति - और सामान्य रूप से शाब्दिक संरचना की विशेषताएं - डेटा का यह सभी सेट रंग के इतिहास का अध्ययन करने वाले किसी भी व्यक्ति के लिए बहुत रुचि रखता है।

यदि पिछली सदी के कुछ वैज्ञानिकों की राय के विपरीत, रोमनों ने फिर भी नीले रंग को प्रतिष्ठित किया, तो उन्होंने इसे उदासीनता के साथ सबसे अच्छा और सबसे खराब शत्रुता के साथ व्यवहार किया। यह समझ में आता है: उनके लिए नीला मुख्य रूप से बर्बर, सेल्ट्स और जर्मनों का रंग है, जिन्होंने सीज़र और टैसिटस के अनुसार, दुश्मनों को डराने के लिए अपने शरीर को नीला रंग दिया। ओविड का कहना है कि उम्रदराज जर्मन, अपने भूरे बालों को छुपाना चाहते हैं, अपने बालों को वोड जूस से रंगते हैं। और प्लिनी द एल्डर का दावा है कि ब्रितानियों की पत्नियाँ अपने शरीर को उसी रंग से गहरे नीले रंग में रंगती हैं ( ग्लैस्टम), अनुष्ठान तांडव में शामिल होने से पहले; इससे वह यह निष्कर्ष निकालता है कि नीला एक ऐसा रंग है जिससे डरना चाहिए और इससे बचना चाहिए।

रोम में, नीले कपड़े पसंद नहीं थे, इसे सनकी माना जाता था (विशेषकर गणतंत्र के दौरान और पहले सम्राटों के तहत) और शोक का प्रतीक था। इसके अलावा, यह रंग, जिसकी हल्की छाया कठोर और अप्रिय लगती थी, और अंधेरा - भयावह, अक्सर मृत्यु और बाद के जीवन से जुड़ा होता था। नीली आंखों को लगभग एक शारीरिक बाधा माना जाता था। एक महिला में, उन्होंने बुराई करने की प्रवृत्ति की गवाही दी; एक नीली आंखों वाले व्यक्ति को बर्बर और बस हास्यास्पद के समान पवित्र माना जाता था। और, ज़ाहिर है, थिएटर में उपस्थिति की इस विशेषता का उपयोग अक्सर हास्य पात्रों को बनाने के लिए किया जाता था। इसलिए, उदाहरण के लिए, टेरेंटियस अपने कई नायकों को नीली आंखों से पुरस्कृत करता है और साथ ही साथ या तो घुंघराले लाल बाल, या भारी वृद्धि, या मोटापा - ये दोनों, और दूसरे, और तीसरे को रोम में एक दोष माना जाता था। गणतंत्र का युग। इस तरह उन्होंने अपनी कॉमेडी द मदर-इन-लॉ में चरित्र का वर्णन किया, जो लगभग 160 ईसा पूर्व लिखा गया था: "लंबा, लाल, मोटा, नीली आंखों वाला, घुंघराले, / झालरदार चेहरा।"

नीना कुलिशो द्वारा अनुवाद

पास्टुरो, एम. ब्लू। रंग इतिहास / मिशेल पास्टोरो; प्रति. फ्र से। एन कुलिश। - एम।: नई साहित्यिक समीक्षा, 2015। - 144 पी। (श्रृंखला: फैशन जर्नल लाइब्रेरी का सिद्धांत)

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1 ग्लैडस्टोन W. E. होमर और होमरिक युग पर अध्ययन। ऑक्सफोर्ड, 1858; मैग्नस एच. हिस्टोइरे डे ल'एवोल्यूशन डू सेंस डेस कूलर्स। पेरिस, 1878; Weise O. Die Farbenbezeichungen bei der Griechen und Römern // Philologus. 1888. हालांकि, कुछ विद्वानों का मत भिन्न था: उदाहरण के लिए, देखें, गोट्ज़ के.ई. वारेन डाई रोमर ब्लौब्लिंड? // आर्किव फर लेटिनिस्चे लेक्सिकोग्राफी एंड ग्रैमैटिक। 1908.

2 मैग्नस एच. हिस्टोइरे डे ल'एवोल्यूशन डू सेंस डेस कूलर्स। पीपी. 47-48.

3 प्राचीन यूनानी भाषा में रंगों को परिभाषित करने की कठिनाइयों के लिए, निम्नलिखित लेखकों को देखें: गेर्नेट एल. डेनोमिनेशन एट परसेप्शन डेस क्यूलेर्स चेज़ लेस ग्रीक्स // प्रोब्लेम्स डे ला कौलेउर / एड। मैं मेयर्सन। पेरिस, 1957; रोवे सी। प्राचीन दुनिया में रंग और रंग प्रतीकवाद की अवधारणाएं // एरानोस-जहरबुच। 1972 वॉल्यूम। 41. पी। 327-364।

4 उदाहरण के लिए, देखें मुलर-बोर के. स्टिलिस्टिस्चे यूनटर्सचुंगेन ज़ुम फ़ार्बवोर्ट अंड ज़ूर वेरवेनडुंग डेर फ़ार्ब इन डेर ऑल्टरन ग्रिचिसचेन पोसी। बर्लिन, 1922. एस.एस. 30-31, 43-44, आदि।

5 इस दृष्टिकोण को साझा करने वाले भाषाविदों में, मैं निम्नलिखित का नाम दूंगा: Glastone W. E.. Op। सीआईटी टी.III; गीजर ए. ज़ूर एंटविकलुंग्सगेस्चिचते डेर मेन्सचिट। स्टटगार्ट, 1978; मैग्नस एच। ऑप। सीआईटी।; प्राइस टी. आर. द कलर सिस्टम ऑफ वर्जिल // द अमेरिकन जर्नल ऑफ फिलोलॉजी। 1883. उनके विरोधियों में मैरी एफ। डाई फ्रेज नच डेर गेस्चिच्टलिचेन एंटविकलुंग डेस फारबेन्सिन्स हैं। वियना, 1879; गोट्ज़ के ई ऑप। सीआईटी इस मुद्दे पर विभिन्न पदों के विस्तृत अवलोकन के लिए, पुस्तक देखें। शुल्ज डब्ल्यू. डाई फारबेनेम्पफिंडुंगेन डेर हेलेनन। लीपज़िग, 1904।

6 देखें, उदाहरण के लिए, बर्लिन बी, के पी। मूल रंग शर्तें। उनकी सार्वभौमिकता और विकास। बर्कले, 1969। इस पुस्तक ने भाषाविदों, मानवविज्ञानी और न्यूरोलॉजिस्ट के बीच भयंकर विवाद पैदा किया है।

7 आंद्रे जे. ओप. सीआईटी कैल्यूम (आकाश) से कैर्यूलस प्राप्त करने वाली व्युत्पत्ति ध्वन्यात्मक और भाषाशास्त्रीय विश्लेषण में इसकी असंगति को प्रकट करती है। हालांकि, "एटिमोलॉजिकल डिक्शनरी ऑफ द लैटिन लैंग्वेज" (पेरिस, 1979) में ए। एर्नू और ए। मेइलेट की परिकल्पना देखें, जो एक मध्यवर्ती रूप कैल्यूलस के अस्तित्व के बारे में है, कहीं भी प्रमाणित नहीं है। और मध्ययुगीन लेखकों के लिए, जिनकी व्युत्पत्ति बीसवीं शताब्दी के वैज्ञानिकों की तुलना में विभिन्न सिद्धांतों पर आधारित थी, सेरुलेस और सेरेस के बीच संबंध काफी स्पष्ट था।

8 इस विषय पर एक व्यापक साहित्य है; लेकिन सबसे पहले किताब क्रिस्टोल ए.एम. कलर पर प्रकाश डाला जाना चाहिए। लेस लैंग्स रोमन्स डेवेंट ले फेनोमेन डे ला कौलेउर। बर्न, 1978। तेरहवीं शताब्दी के मध्य से पहले पुराने फ्रेंच में नीले रंग के पदनाम के साथ समस्याओं के लिए, शेफ़र बी देखें। टुबिंगन, 1987। पुरानी फ्रेंच में अक्सर भ्रम होता था: शब्द ब्लू, ब्लो, ब्लीफ, जो जर्मनिक से उत्पन्न होता है नीला("नीला"), ब्लोई शब्द के साथ मिश्रित है, जो देर से लैटिन ब्लावस, विकृत फ्लेवस, यानी "पीला" से लिया गया है।

9 "ओम्नेस वेरो से ब्रिटानी इन विट्रो इन्फिसिट, क्वॉड कैरुलेम इफिसिट कोलोरम, एट हॉक हॉरिडियोरेस सन्ट इन पुग्ना एस्पेक्टु" - सीज़र। कमेंटरी डे बेलो गैलिको। वी, 14, 2. ("और सामान्य तौर पर सभी अंग्रेजों को वोड से चित्रित किया जाता है, जो उनके शरीर को एक नीला रंग देता है, और इससे वे लड़ाई में दूसरों की तुलना में अधिक भयानक दिखते हैं।" - एम। एम। पोक्रोव्स्की द्वारा अनुवादित।

क्या पश्चिमी यूरोप के इतिहास के बारे में आकर्षक, रोमांचक और अत्यंत प्रामाणिक तरीके से बताना संभव है? हां, अगर एक फ्रांसीसी मध्ययुगीन इतिहासकार मिशेल पास्टोरो बताते हैं, जो इतिहास, हेरलड्री और सांस्कृतिक अध्ययन के ज्ञान के अलावा एक उत्कृष्ट साहित्यिक शैली भी रखते हैं। पेस्टुरो ने रंग के बारे में पुस्तकों की एक श्रृंखला लिखी है: नीला, काला, हरा (रूसी में उपलब्ध), लाल (अनुवादित) और दूसरों पर काम कर रहा है।

रंग के इतिहास का अध्ययन करके आप पता लगा सकते हैं कि यूरोपीय समाज कैसे बदल गया है। उदाहरण के लिए, प्राचीन काल में कपड़े केवल तीन रंगों के होते थे - सफेद (अर्थात स्वच्छ, नया), काला (अर्थात पुराना, गंदा) और लाल (अर्थात रंगा हुआ)। उन दिनों में, सरल और हानिरहित रंगों की आवश्यकता होती थी, और लगभग 11वीं शताब्दी तक, कपड़े के एक टुकड़े को रंगने का सबसे अधिक अर्थ होता था "अपने मूल रंग को लाल रंग के रंगों में से एक के साथ बदलना, गेरू या गुलाबी टन से लेकर सबसे अमीर बैंगनी रंग तक। ।"

पुस्तक में, पास्तुरो एशिया से यूरोप में लाए गए पहले नीले रंग के बारे में बात करता है - इंडिगो, इंडिगो की पत्तियों से निकाला जाता है। दिलचस्प बात यह है कि मध्य युग में नील को एक कीमती पत्थर माना जाता था। "तथ्य यह है कि नील की पत्तियों को कुचल दिया गया था और एक आटे की तरह द्रव्यमान में बदल दिया गया था, जिसे सुखाया गया था, और फिर बाहर निकाला गया और पहले से ही छोटे ब्रिकेट के रूप में बेचा गया। और यूरोप में खरीदारों ने उन्हें खनिजों के लिए गलत समझा। डायोस्कोराइड्स के बाद, कुछ लेखकों ने तर्क दिया कि नील एक अर्ध-कीमती पत्थर है, एक प्रकार का लैपिस लाजुली।

पास्टुरो इस तथ्य से भी हैरान हैं कि प्राचीन यूनानियों और उनके बाद रोमनों ने नीले रंग में अंतर नहीं किया। इस तथ्य के बावजूद कि आकाश हमेशा नीला रहा है, और मानवविज्ञानी दावा करते हैं कि दो हजार वर्षों में ऑप्टिक तंत्रिका नहीं बदली है, प्राचीन यूरोपीय संस्कृति में नीले रंग का शायद ही उल्लेख किया गया था। शायद यह बर्बर, सेल्ट्स और जर्मनों की छवि के कारण था, जिन्होंने सीज़र और टैसिटस के अनुसार, दुश्मनों को डराने के लिए अपने शरीर को नीले रंग से रंग दिया।

“नीली आँखों को लगभग एक शारीरिक बाधा माना जाता था। एक महिला में, उन्होंने बुराई करने की प्रवृत्ति की गवाही दी; एक नीली आंखों वाले व्यक्ति को बर्बर और बस हास्यास्पद के समान पवित्र माना जाता था। टेरेंटियस अपने कई नायकों को नीली आंखों से पुरस्कृत करता है, और साथ ही - या तो घुंघराले लाल बाल, या भारी वृद्धि, या मोटापा - दोनों, और दूसरा, और गणतंत्र-युग रोम में तीसरे को एक दोष माना जाता था। इस तरह उन्होंने अपनी कॉमेडी द मदर-इन-लॉ में चरित्र का वर्णन किया, जो लगभग 160 ईसा पूर्व लिखा गया था: "लंबा, लाल, मोटा, नीली आंखों वाला, घुंघराले, झालरदार चेहरा।"

मध्य युग की शुरुआत के साथ, सब कुछ नाटकीय रूप से बदल गया। सफेद, लाल और काले रंग के अलावा अन्य रंग लोकप्रिय हो गए और एक नई संस्कृति का उदय हुआ। गहरे, नीरस और उदास रंग पृष्ठभूमि में आ गए, जिससे स्पष्ट और हर्षित होने का मार्ग प्रशस्त हुआ। पास्टुरो वर्जिन मैरी की लकड़ी की मूर्ति के बारे में बात करते हैं, जिसकी कहानी रंग के प्रति समाज के रवैये को अच्छी तरह से दर्शाती है। 11वीं शताब्दी में बनाया गया था और 13वीं शताब्दी में एक काले वस्त्र (मृत पुत्र के शोक के संकेत के रूप में) में चित्रित किया गया था, गॉथिक आइकनोग्राफी और धर्मशास्त्र के सिद्धांतों के अनुसार, इसे आकाश नीले (प्रकाश, अच्छाई लाने और) में फिर से चित्रित किया गया था। आशा)। हालांकि, 17 वीं शताब्दी के अंत में, मूर्तिकला को "बारोक" रूप दिया गया था: इसे गिल्डिंग के साथ कवर किया गया था। उसने इस रंग को दो शताब्दियों तक बनाए रखा, 1880 तक, जब, बेदाग गर्भाधान की हठधर्मिता के अनुसार, उसे सफेद रंग में रंग दिया गया।

पुनर्जागरण में, फूलों के साथ, सब कुछ भी आसान नहीं था। लोगों का मानना ​​​​था कि प्रकृति सामंजस्यपूर्ण है और प्राकृतिक प्रक्रियाओं में कोई भी घुसपैठ, जैसे परिवर्तन और मिश्रण, शैतान का काम है। डाई की दुकानें कभी भी तीसरा बनाने के लिए दो रंगों को नहीं मिलाती हैं। कलाकारों ने अलग-अलग रंग बनाने के लिए एक-दूसरे को स्तरित किया, लेकिन पैलेट में सीधा मिश्रण अस्वीकार्य था। हालांकि, लियोनार्डो दा विंची, जिन्होंने विभिन्न स्रोतों से पेंट बनाने के रहस्यों को लिखा और पेंटिंग पर एक ग्रंथ लिखा, इतिहासकारों के अनुसार, इन युक्तियों का स्वयं उपयोग नहीं किया और स्पष्ट रूप से मध्ययुगीन नियमों का उल्लंघन किया।

और अंत में, 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, नीला डेनिम युग के शीर्ष पर खड़ा था। "1870 में उनके जन्म से सभी लेवी स्ट्रॉस जीन्स विशेष रूप से नीले थे, क्योंकि डेनिम को हमेशा केवल इंडिगो के साथ रंगा गया है, और कोई अन्य डाई नहीं है। डाई को पूरी तरह से अवशोषित करने के लिए कपड़ा बहुत मोटा था। लेकिन यह रंग की असमानता थी जिसने उत्पादों की लोकप्रियता सुनिश्चित की: रंग ऐसा था जैसे जीवित था, यह पतलून या चौग़ा के मालिक को लग रहा था कि वे उसके साथ बदल रहे थे, अपने भाग्य को साझा कर रहे थे। जब कुछ साल बाद, डाई रसायन विज्ञान में प्रगति के लिए धन्यवाद, किसी भी कपड़े को इंडिगो के साथ रंगना संभव हो गया, ताकि रंग समान और टिकाऊ हो, जींस निर्माताओं को पहले की तरह फीका दिखने के लिए कृत्रिम रूप से ब्लीच या नीली पतलून को फीका करना पड़ा।