चीनी सभ्यता के इतिहास में हान राजवंश के युग को दो चरणों में विभाजित किया गया है: पश्चिमी हान (पुराना या प्रारंभिक हान: 206 ईसा पूर्व-8 ईस्वी) और पूर्वी हान (छोटा या बाद का हान: 25-220 ईस्वी)।) लियू बैंग द्वारा स्थापित हान राजवंश का नाम उस क्षेत्र से पड़ा जहां उसने अपने विरोधियों को शाही सिंहासन के लिए संघर्ष में हराया था। पश्चिमी हान काल में, चांगान शहर (आज का शीआन, शांक्सी प्रांत) आधे मिलियन लोगों की आबादी के साथ उभरते हुए हान साम्राज्य की राजधानी बन गया। यंगर हान के युग में, इसके शासकों ने राजधानी को लुओयांग शहर में स्थानांतरित कर दिया। पहली शताब्दी में विज्ञापन चीन में, एक जनगणना की गई, जिससे पता चला कि हान साम्राज्य जनसंख्या के मामले में रोमन साम्राज्य के करीब पहुंच रहा था और इसमें लगभग 60 मिलियन लोग थे।

जब, 207 के अंत में, किन राजवंश के अंतिम सम्राट ने विद्रोहियों के नेताओं में से एक के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक लियू बैंग, चीन गहरे संकट में था; देश में राजनीतिक अराजकता का शासन था; फिर भी, चीन बच गया, अपनी सभ्यता की परंपराओं को व्यवस्थित रूप से विकसित कर रहा था। हान राजवंश के युग के लिए, इसकी विशिष्टता को तीन प्रमुख शब्दों में परिभाषित किया जा सकता है सुधार, कन्फ्यूशीवादप्रमुख धर्म और विदेश नीति के रूप में विस्तार.

यह बिना किसी कठिनाई के नहीं था कि एक छोटे से गाँव के पूर्व मुखिया, लियू बैंग, जो ब्लू स्काई के सम्राट बन गए, जैसा कि हान कहा जाता था, कई लाखों के थके हुए देश में व्यवस्था बहाल करने में कामयाब रहे। कई आदेशों के साथ लचीले और सावधानी से कार्य करते हुए, उन्होंने किन कानूनों को उनके बैरकों के अनुशासन और क्रूर दंड के साथ समाप्त कर दिया, माफी की घोषणा की, और किसानों पर कर कम कर दिया। हालांकि, किन प्रशासनिक-नौकरशाही व्यवस्था और बुनियादी आर्थिक संस्थानों का अस्तित्व बना रहा। और यद्यपि अधिकारियों को अभी भी समाज में उनकी स्थिति और स्थान से स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया गया था, लियू बैंग ने जमींदारों पर भरोसा किया, कृषि को साम्राज्य की अर्थव्यवस्था और सबसे सम्मानित व्यवसाय का आधार घोषित किया। परिवारों के मुखियाओं को पूर्ण नागरिकता प्राप्त हुई, जिसमें उन्हें 18 एस्टेट रैंकों में से सबसे कम का दर्जा दिया गया।

लियू बैंग को सत्ता में आने में मदद करने वाले कई विद्रोही नेताओं को वंशानुगत संपत्ति दी गई थी। भूमि का एक हिस्सा, सम्राट के सर्वोच्च पक्ष की अभिव्यक्ति के रूप में, कुलीनों के कुछ प्रतिनिधियों को दिया गया था। आवंटन देने की इस प्रथा ने अलगाववाद का खतरा पैदा कर दिया, जिसके खिलाफ वू (140-87 ईसा पूर्व) सहित लियू बैंग के उत्तराधिकारियों ने लड़ाई लड़ी।

वू-दी के शासनकाल के वर्ष हान युग की चीनी सभ्यता के सुनहरे दिन थे। केंद्र सरकार अंततः नए स्थानीय अभिजात वर्ग को अपने अधीन करने, देश की अर्थव्यवस्था में सुधार करने और लोक कल्याण को बढ़ाने में कामयाब रही। 50,000 तक की आबादी वाले शहरों की संख्या में वृद्धि हुई, और दास व्यापार अभूतपूर्व अनुपात में पहुंच गया। नमक, लोहा और शराब पर एकाधिकार ने साम्राज्य को आय प्रदान की। विदेशी व्यापार को असाधारण रूप से महान विकास प्राप्त हुआ है। चीन को पश्चिमी देशों से जोड़ने वाले उत्तरी व्यापार मार्ग को ग्रेट सिल्क रोड कहा जाता था।

वू डि के शासनकाल के बाद से, हान साम्राज्य एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य बन गया है। केंद्र सरकार, जिसमें विभिन्न विभाग शामिल थे, क्षेत्रों (83) के अधीन थे, जिसमें बदले में जिले, फिर काउंटी और ज्वालामुखी शामिल थे। देश पर अधिकारियों की एक सेना का शासन था, जिनकी संख्या 130 हजार से अधिक थी। परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद उन्हें दी गई डिग्री के आधार पर अधिकारियों, या वैज्ञानिकों को 9 रैंकों में विभाजित किया गया था। योग्य का चयन करने और उन्हें संबंधित डिग्री के पॉलीमैथ की उपाधि प्रदान करने के लिए परीक्षाओं की एक प्रणाली 136 ईसा पूर्व में शुरू की गई थी।

हर तीन साल में एक बार, प्रांतीय दौरों के विजेता राजधानी में एकत्रित होते थे और स्वयं सम्राट के लिए परीक्षा देते थे। परीक्षा के दौरान, उन्हें किसी दिए गए विषय पर एक निबंध लिखना होता था। परीक्षा में रैंक के लिए आवेदकों को उन पुस्तकों का ज्ञान दिखाना था जो पेंटाटेच के कन्फ्यूशियस सिद्धांत का आधार बनी, जिसमें शुजिंग (ऐतिहासिक दस्तावेजों की पुस्तक), शिजिंग (गीतों की पुस्तक), आई चिंग (परिवर्तन की पुस्तक) शामिल हैं। , ली जी (संस्कारों के अभिलेख)। पेंटाटेच की राजकीय प्रति पत्थर पर खुदी हुई थी। परीक्षा उत्तीर्ण करने वालों को अकादमिक डिग्री प्रदान की गई, जिससे केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों में एक पद पर नियुक्ति प्राप्त करने की संभावना खुल गई।

अधिकारी की मंजिल हर 5 साल में बदल जाती है। उनकी सेवा के लिए, उन्हें वेतन या भूमि आवंटन मिला। एक अधिकारी अपने पद और पद या भूमि का वारिस नहीं कर सकता था। हालांकि, उनके पास अपने बच्चों को एक ऐसी शिक्षा देने के लिए आम लोगों की तुलना में अधिक अवसर थे जो उन्हें परीक्षा पास करने और एक स्थान प्राप्त करने की अनुमति देते थे। चीनी सभ्यता इन विद्वान अधिकारियों, मंदारिनों की ऋणी है, दोनों प्राचीन चीनी लोगों के समेकन के संदर्भ में (हान चीनी चीनी के जातीय स्व-नाम हैं), और राज्य प्रशासन के एक विशेष मॉडल के गठन के संदर्भ में , एक विशेष चीनी वर्ग पदानुक्रम।

द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हान साम्राज्य ने कन्फ्यूशीवाद को मान्यता दी और, अपने व्यक्ति में, एक अलग धार्मिक अर्थ के साथ एक आधिकारिक विचारधारा हासिल कर ली। कन्फ्यूशियस के नियमों का उल्लंघन सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा थी। कन्फ्यूशीवाद के आधार पर, जीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित होना था, और विद्वान अधिकारियों को उसे सही नीति का पालन करने में मदद करनी थी। समाज में संबंधों को अनुष्ठानों के आधार पर विनियमित किया जाना था जो आबादी के प्रत्येक समूह के कर्तव्यों और अधिकारों को निर्धारित करते थे। सभी लोगों को पारिवारिक धर्मनिष्ठा और भाईचारे के प्रेम के सिद्धांतों के आधार पर परिवार में संबंध बनाने थे। इसका आशय था। कि प्रत्येक व्यक्ति को निःसंदेह अपने पिता की इच्छा पूरी करनी थी। बड़े भाइयों की आज्ञा मानो, बुढ़ापे में अपने माता-पिता का ख्याल रखना। एल्डर हान के युग से, चीनी समाज न केवल राज्य में, बल्कि इस अवधारणा के कन्फ्यूशियस-नैतिक अर्थों में भी वर्ग-आधारित हो गया है। जूनियर्स से सीनियर्स, हीन से सीनियर्स, और सभी एक साथ सम्राट की आज्ञाकारिता, चीनी सभ्यता के विकास का आधार है, जिसमें जीवन के छोटे से छोटे विवरण तक सार्वभौमिक सख्त विनियमन है।

चीनी सभ्यता की बढ़ी हुई ताकत इसकी विदेश नीति के विस्तार में भी प्रकट हुई, बाहरी दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में, मुख्य रूप से खानाबदोश जनजातियों के एकीकरण के साथ। क्ज़ियांग्नू, जो चीन की उत्तरी सीमाओं के पास एक विशाल क्षेत्र में रहते थे। हान साम्राज्य के शासकों ने विदेशी भूमि पर कब्जा करके, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मार्गों पर नियंत्रण करके और अपने माल के लिए विदेशी बाजारों का विस्तार करके अपने क्षेत्र का विस्तार करने की मांग की।

हान चीन की सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक बाहरी दुनिया के साथ निरंतर गहन बातचीत है, जिसमें स्टेपी खानाबदोशों द्वारा बसे हुए जंगली परिधि के साथ है। हान चीनी के उत्तरी पड़ोसियों ने साम्राज्य की सुरक्षा के लिए लगातार खतरा पैदा किया, जिसके सैनिकों ने ज्यादातर सफलतापूर्वक अपने हमले को वापस ले लिया, धीरे-धीरे उन्हें चीन की महान दीवार से दूर धकेल दिया। लेकिन जब हान अपनी सीमाओं को छापे से बचाने में असमर्थ थे, तो खानाबदोशों ने न केवल उनकी भूमि पर आक्रमण किया, शहरों और गांवों को तबाह कर दिया और लूट को अपने मुख्यालय में ले गए, बल्कि हान साम्राज्य की पैतृक भूमि को भी जब्त कर लिया। खानाबदोश अक्सर सैन्य रूप से हान से आगे निकल जाते थे, लेकिन सांस्कृतिक रूप से हमेशा पीछे रह जाते थे। उन्हें हान लोगों के अनुभव और कानूनों का उपयोग करना था, उनकी भाषा, परंपराओं और धर्म को अपनाना था।

यात्री झांग कियान के मध्य एशिया (138-125 ईसा पूर्व) के टोही अभियान के बाद, हान लोग पश्चिमी क्षेत्र (पूर्वी तुर्किस्तान) की विजय के लिए आगे बढ़े। Xiongnu को बाहर करने के बाद, कई शहर-राज्यों को अपने अधीन कर लिया और मध्य एशिया के साथ संपर्क स्थापित किया, उन्होंने चीन को पश्चिम से जोड़ने वाले ग्रेट सिल्क रोड पर नियंत्रण कर लिया। नियमित व्यापार की स्थापना ने प्राचीन विश्व की दो महान सभ्यताओं, चीनी और रोमन की सांस्कृतिक बातचीत को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। चीनी रेशम, लाख के बर्तन, कीमती धातुएँ, लोहा और निकल पश्चिम और मध्य एशिया से होते हुए, रोमन पूर्व के व्यापार मार्गों के साथ-साथ रोम तक पहुँचते हुए पश्चिम तक पहुँच गए। चीन भूमध्य सागर से कांच के बने पदार्थ, खोतान से जेड, खानाबदोशों से घोड़े और फर का आयात करता था। सभ्यताओं के मिलन स्थल के रूप में बाजार मध्य एशिया से आपूर्ति की जाने वाली अंगूर, अनार, नट, सेम, केसर, अल्फाल्फा जैसी फसलों के लिए चीन के लिए खोला गया।

ग्रेट सिल्क रोड विभिन्न सभ्यताओं के बीच संपर्क का एक क्षेत्र है। यहां सदियों से न केवल सामान वितरित किया जाता था, बल्कि नवीन प्रौद्योगिकियां, नए धार्मिक विचार और कला के नमूने भी होते थे। प्राचीन दुनिया में इस सबसे प्रसिद्ध पारगमन व्यापार मार्ग के साथ, अलग-अलग लोग बस गए, जो नृवंशविज्ञान की प्रक्रियाओं का निर्धारण करते थे।

लगभग एक साथ, हान साम्राज्य का विस्तार दक्षिण-पश्चिम और पूर्व में हुआ। प्राचीन कोरियाई राज्य जोसियन को जीत लिया गया था। प्राचीन वियतनामी राज्यों औ पाक और नाम वियन के कब्जे के साथ चीन के दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में सक्रिय विजय प्राप्त की गई थी।

हान साम्राज्य की विस्तारवादी आकांक्षाओं ने राज्य के संसाधनों की कमी, करों में वृद्धि, जबरन वसूली और जबरन श्रम और उदासी से घिरे लोगों की स्थिति में गिरावट को जन्म दिया। दरबार में, बादशाह की पत्नियों के किन्नरों और रिश्तेदारों का प्रभाव बढ़ गया। थके हुए देश में जनसंख्या के गरीब तबके के विद्रोह की लहरें एक के बाद एक लुढ़क गईं। हितों का टकराव ग्रामीण घरऔर शिक्षित मजदूर वर्ग। एल्डर हान राजवंश के युग को समाप्त करते हुए, एक सम्राट की पत्नी के रिश्तेदार वांग मांग (9-23 ई.) सत्ता में आने के बाद, वांग मैंग ने पुरातनता के सुखद क्रम को बहाल करने के लिए सुधारों की शुरुआत की। सुधार, उनकी दिशा में उचित, देश के आर्थिक जीवन को नियंत्रित करने के लिए राज्य शक्ति का उपयोग करने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करते हैं: राज्य के स्वामित्व में भूमि का हस्तांतरण, भूमि और दासों के व्यापार पर प्रतिबंध, निजी दासता का उन्मूलन, एकाधिकार शराब, नमक और लोहा। हालांकि, सुधारों की विफलता, बहुत तेजी से और जोरदार कार्यान्वयन ने सामाजिक अंतर्विरोधों को और बढ़ा दिया। 18 ई. में लाल भौं विद्रोह (विद्रोहियों ने अपनी भौहें लाल रंग की), देश में गृहयुद्ध और एक पारिस्थितिक आपदा (11 ईस्वी में, पीली नदी की एक बड़े पैमाने पर बाढ़ जिसने अपना मार्ग बदल दिया, जिससे सैकड़ों हजारों लोगों की मौत हो गई) ने अंत को सील कर दिया। वांग मांग के शासन काल में।

25 ईस्वी में शाही परिवार के एक प्रतिनिधि गुआंग वू डि (25-57 ईस्वी) ने सत्ता पर कब्जा कर लिया और हान राजवंश को बहाल किया। देश में संकट को दूर करने के लिए अथक प्रयास किए गए। वेस्टफॉल में प्रभाव को फिर से स्थापित करने में कामयाब रहे। जैसा पहले कभी नहीं हुआ, हान लोगों ने विदेशी व्यापार विकसित किया। शक्तिशाली घरों की सम्पदा व्यापक रूप से फैली हुई थी, जो धीरे-धीरे आर्थिक रूप से बंद खेतों में बदल गई, जिससे राज्य के राजस्व का स्तर कम हो गया। तीसरी शताब्दी में। रेशम और अनाज को पैसे के रूप में इस्तेमाल करते हुए आधिकारिक तौर पर मौद्रिक संचलन को समाप्त कर दिया। जनसंख्या में कमी आई है, और शहरों की संख्या आधी हो गई है। यह, अदालत में गुटों के निरंतर संघर्ष के साथ, केंद्र सरकार के कमजोर होने, सामाजिक अस्थिरता (184 में पीली पगड़ी) और राजवंश के पतन का कारण बना। 220 में, हान साम्राज्य तीन राज्यों में टूट गया, इस प्रकार अस्तित्व समाप्त हो गया। चार शताब्दियों से अधिक समय तक सरकार की केंद्रीकृत प्रणाली के कारण अस्तित्व में रहने के बाद, हान साम्राज्य बाद के युगों के लिए एक मॉडल बन गया।

23वीं शताब्दी में सभ्यता का उदय हुआ। वापस।
18वीं शताब्दी में सभ्यता समाप्त हो गई। वापस।
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हान सभ्यता ने किन सामाजिक संस्कृति का स्थान ले लिया, लेकिन पिछली सभ्यता की सभी मुख्य सभ्यतागत विशेषताओं को अवशोषित कर लिया। 202 ईसा पूर्व में लियू बैंग को सम्राट घोषित किया गया और वह नए हान राजवंश के संस्थापक बने।

हान काल प्राचीन चीन की सांस्कृतिक उपलब्धियों की एक प्रकार की परिणति थी।

दूसरी शताब्दी में विज्ञापन हान चीनी ने कन्फ्यूशीवाद के सिद्धांतों को अपनाया। सभ्यता का पतन गुलामी से सामंतवाद की ओर संक्रमण के कारण हुआ, जिसकी परिणति पीली पगड़ी के एक लोकप्रिय विद्रोह में हुई।

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प्राचीन चीनी सभ्यताएं।

दूसरी शताब्दी ई.पू. - तृतीय शताब्दी। विज्ञापन

210 ईसा पूर्व में, 48 वर्ष की आयु में, किन शि हुआंग की अचानक मृत्यु हो गई, उनकी मृत्यु के तुरंत बाद, साम्राज्य में एक शक्तिशाली विद्रोह छिड़ गया। विद्रोही नेताओं में सबसे सफल, सामान्य समुदाय के सदस्यों के मूल निवासी, लियू बैंग ने लोकप्रिय आंदोलन की ताकतों को एकजुट किया और सैन्य मामलों में किन के अनुभवी दुश्मनों को वंशानुगत अभिजात वर्ग से अपने पक्ष में आकर्षित किया। 202 ईसा पूर्व में लियू बैंग को सम्राट घोषित किया गया और वह नए हान राजवंश के संस्थापक बने।

चीन का पहला प्राचीन साम्राज्य - किन केवल डेढ़ दशक तक चला, लेकिन इसने हान साम्राज्य के लिए एक ठोस सामाजिक-आर्थिक नींव रखी।

चीन का पहला प्राचीन साम्राज्य - किन केवल डेढ़ दशक तक चला, लेकिन इसने हान साम्राज्य के लिए एक ठोस सामाजिक-आर्थिक नींव रखी। नया साम्राज्य प्राचीन विश्व की सबसे शक्तिशाली शक्तियों में से एक बन गया। इसके अस्तित्व की चार शताब्दियों से अधिक पूरे पूर्वी एशिया के विकास में एक महत्वपूर्ण चरण था, जिसने विश्व-ऐतिहासिक प्रक्रिया के ढांचे के भीतर, उत्पादन के गुलाम-मालिक मोड के उत्थान और पतन के युग को कवर किया। चीन के राष्ट्रीय इतिहास के लिए, यह प्राचीन चीनी लोगों के एकीकरण में एक महत्वपूर्ण चरण था। आज तक, चीनी खुद को हंस कहते हैं, जो हान साम्राज्य से उत्पन्न एक जातीय स्व-पदनाम है।

हान साम्राज्य के इतिहास को दो अवधियों में विभाजित किया गया है: एल्डर (या प्रारंभिक) हान (202 ईसा पूर्व -8 ईस्वी); छोटा (या बाद में) हान (25-220 ईस्वी)।

वुडी के शासनकाल तक, हान राज्य एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य में बदल गया था। इस सम्राट के अधीन होने वाले विस्तार का उद्देश्य विदेशी क्षेत्रों पर कब्जा करना, पड़ोसी लोगों को जीतना, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मार्गों पर हावी होना और विदेशी बाजारों का विस्तार करना था। शुरू से ही, Xiongnu खानाबदोशों के आक्रमण से साम्राज्य को खतरा था। चीन पर उनके छापे हजारों कैदियों के निर्वासन के साथ-साथ राजधानी भी पहुंचे। उदी ने Xiongnu के खिलाफ एक निर्णायक संघर्ष के लिए एक रास्ता अपनाया। हान सेनाओं ने उन्हें महान दीवार से पीछे धकेलने में कामयाबी हासिल की, और फिर उत्तर-पश्चिम में साम्राज्य के क्षेत्र का विस्तार किया और पश्चिमी क्षेत्र में हान साम्राज्य के प्रभाव को स्थापित किया (जैसा कि चीनी स्रोतों को तारिम नदी बेसिन कहा जाता है), जिसके माध्यम से ग्रेट सिल्क रोड गुजरा। उसी समय, उदी ने दक्षिण में और 111 ईसा पूर्व में वियतनामी राज्यों के खिलाफ आक्रामक युद्ध छेड़े। उन्हें ग्वांगडोंग और उत्तरी वियतनाम की भूमि को साम्राज्य में मिलाने के लिए मजबूर किया। उसके बाद, हान के समुद्र और भूमि बलों ने प्राचीन कोरियाई राज्य जोसियन पर हमला किया और इसे 108 ईसा पूर्व में मजबूर कर दिया। हनी की शक्ति को पहचानें।

वुडी में पश्चिम में भेजे गए झांग कियान (114 ईसा पूर्व में मृत्यु) के दूतावास ने चीन के लिए विदेशी संस्कृति की एक विशाल दुनिया खोल दी। झांग कियान ने दक्सिया (बैक्ट्रिया), कांग्यू, दावन (फरगना) का दौरा किया, अंक्सी (पार्थिया), शेन्डू (भारत) और अन्य देशों के बारे में पता लगाया। स्वर्ग के पुत्र से राजदूतों को इन देशों में भेजा गया था। हान साम्राज्य ने ग्रेट सिल्क रोड के साथ कई राज्यों के साथ संबंध स्थापित किए - एक अंतरराष्ट्रीय अंतरमहाद्वीपीय मार्ग जो चांगान से भूमध्यसागरीय देशों तक 7 हजार किमी की दूरी तक फैला है। इतिहासकार सीमा कियान (145-86 ईसा पूर्व) की आलंकारिक अभिव्यक्ति के अनुसार, इस रास्ते के साथ, कारवां एक निरंतर रेखा में खींचे गए थे, "एक ने दूसरे की दृष्टि नहीं खोई।"

लोहा, दुनिया में सबसे अच्छा माना जाता है, निकल, कीमती धातु, लाह, कांस्य और अन्य कला और हस्तशिल्प उत्पादों को हान साम्राज्य से पश्चिम में लाया गया था। लेकिन मुख्य निर्यात रेशम था, तब इसका उत्पादन केवल चीन में होता था। ग्रेट सिल्क रोड के साथ अंतर्राष्ट्रीय, व्यापार और राजनयिक संबंधों ने सांस्कृतिक उपलब्धियों के आदान-प्रदान में योगदान दिया। हान चीन के लिए विशेष महत्व मध्य एशिया से उधार ली गई कृषि फसलें थीं: अंगूर, सेम, अल्फाल्फा, अनार और अखरोट के पेड़। हालांकि, विदेशी राजदूतों का आगमन स्वर्ग के पुत्र द्वारा हान साम्राज्य की आज्ञाकारिता की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था, और चांगान में लाए गए सामान को विदेशी "बर्बर" के लिए "श्रद्धांजलि" के रूप में माना जाता था।

वुडी की आक्रामक विदेश नीति के लिए भारी धन की आवश्यकता थी। कर और शुल्क बहुत बढ़ गए हैं। सीमा कियान नोट करती हैं: "देश निरंतर युद्धों से थक गया है, लोग दुखी हैं, भंडार समाप्त हो गया है।" पहले से ही उदी के शासनकाल के अंत में, साम्राज्य में लोकप्रिय अशांति फैल गई।

पहली सी की अंतिम तिमाही में। ई.पू. दास विद्रोह की एक लहर हान सभ्यता में बह गई। शासक वर्ग के सबसे दूरदर्शी प्रतिनिधियों ने वर्ग अंतर्विरोधों को कमजोर करने के लिए सुधारों की आवश्यकता को पहचाना। इस संबंध में संकेत वांग मांग (9-23 ईस्वी) की नीति है, जिसने एक महल तख्तापलट किया, हान राजवंश को उखाड़ फेंका और खुद को नए राजवंश का सम्राट घोषित किया।

वांग मैंग के फरमानों ने भूमि और दासों की बिक्री और खरीद पर रोक लगा दी, यह माना जाता था कि अमीर समुदाय से अपने अधिशेष को वापस लेकर गरीबों को भूमि आवंटित की जानी चाहिए। हालांकि, तीन साल बाद, वांग मांग को मालिकों के प्रतिरोध के कारण इन प्रतिष्ठानों को रद्द करने के लिए मजबूर होना पड़ा। वांग मैंग का सिक्का-पिघलना और बाजार-मूल्य राशनिंग कानून, देश की अर्थव्यवस्था में राज्य द्वारा हस्तक्षेप करने का एक प्रयास भी विफल रहा।

इन सुधारों ने न केवल सामाजिक अंतर्विरोधों को कम किया, बल्कि उन्हें और भी अधिक गंभीर बना दिया। देश भर में स्वतःस्फूर्त विद्रोह भड़क उठे। विशेष रूप से रेड आइब्रो आंदोलन था, जो 18 ईस्वी में शुरू हुआ था। इ। शेडोंग में, जहां पीली नदी की विनाशकारी बाढ़ से जनसंख्या की आपदाओं को कई गुना बढ़ा दिया गया था। चांगान विद्रोहियों के हाथों में चला गया। वांग मैंग का सिर कलम कर दिया गया था।

जनता के विरोध की सहजता, उनके सैन्य और राजनीतिक अनुभव की कमी ने इस तथ्य को जन्म दिया कि आंदोलन का नेतृत्व शासक वर्ग के प्रतिनिधियों ने किया था, जो वांग मांग को उखाड़ फेंकने और अपने संरक्षण में रुचि रखने वाले थे। यह हान हाउस की संतान थी, जिसे गुआन वुडी (25-57 ईस्वी) के नाम से जाना जाता था, जिसने छोटे हान राजवंश की स्थापना की थी। गुआन वूडी ने "लाल भौहें" के खिलाफ दंडात्मक अभियान पर शासन करना शुरू कर दिया। 29 तक, वह उन्हें तोड़ने में कामयाब रहा, और फिर आंदोलन के बाकी केंद्रों को दबा दिया।

40 ईस्वी में ट्रुंग बहनों के नेतृत्व में उत्तरी वियतनाम में हान अधिकारियों के खिलाफ एक विद्रोह छिड़ गया, जिसे गुआन वुडी केवल 44 ईस्वी तक बड़ी मुश्किल से दबाने में कामयाब रहे।

पहली शताब्दी के उत्तरार्ध में, ज़िओंगनु के उत्तरी और दक्षिणी हिस्सों में विभाजन का उपयोग करते हुए, साम्राज्य ने पश्चिमी क्षेत्र में हान शासन को बहाल करना शुरू कर दिया, जो वांग मांग के तहत, ज़िओंगनु के शासन में गिर गया। हान साम्राज्य पहली शताब्दी के अंत तक सफल हुआ। पश्चिमी क्षेत्र में प्रभाव स्थापित करना और सिल्क रोड के इस खंड पर आधिपत्य जमाना।

पश्चिमी क्षेत्र के हान गवर्नर, बान चाओ ने उस समय एक सक्रिय राजनयिक गतिविधि शुरू की, जिसमें डाकिन (ग्रेट किन, जिसे हंस ने रोमन साम्राज्य कहा जाता है) के साथ सीधे संपर्क प्राप्त करने का कार्य निर्धारित किया। हालाँकि, उनके द्वारा भेजा गया दूतावास केवल पार्थियन व्यापारियों द्वारा हिरासत में लिए जाने पर रोमन सीरिया पहुंचा।

पहली सी की दूसरी छमाही से। एन। इ। मध्यस्थ हान-रोमन व्यापार विकसित हो रहा है। प्राचीन चीनियों ने पहली बार 120 में रोमियों को अपनी आँखों से देखा था, जब रोम से भटकते जादूगरों की एक मंडली लुओयांग पहुंची और स्वर्ग के पुत्र के दरबार में प्रदर्शन किया। उसी समय, हान साम्राज्य ने ऊपरी बर्मा और असम के माध्यम से हिंदुस्तान के साथ संबंध स्थापित किए और उत्तरी वियतनाम में बाकबो बंदरगाह से भारत के पूर्वी तट और कोरिया के माध्यम से जापान तक समुद्री संचार स्थापित किया।

166 में, रोम से पहला "दूतावास", जैसा कि निजी रोमन ट्रेडिंग कंपनी ने खुद को बुलाया, 166 में दक्षिणी समुद्री मार्ग के साथ लुओयांग पहुंचे। दूसरी शताब्दी के मध्य से, सिल्क रोड पर साम्राज्य के आधिपत्य के नुकसान के साथ, दक्षिण समुद्र, लंका और खांचीपुरा (दक्षिण भारत) के देशों के साथ हान लोगों का विदेशी व्यापार विकसित होने लगा। हान साम्राज्य सख्त और सभी दिशाओं में विदेशी बाजारों में भाग रहा है। ऐसा लग रहा था कि हान राज्य कभी ऐसी शक्ति तक नहीं पहुंचा था। इसमें लगभग 60 मिलियन लोग रहते थे, जो उस समय विश्व की जनसंख्या के 1/5 से अधिक थे।

इस समय तक इसकी सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था में गंभीर परिवर्तन आ चुके थे। दास-मालिक खेतों का अस्तित्व बना रहा, लेकिन तथाकथित मजबूत घरों की सम्पदा अधिक व्यापक होती जा रही थी, जहाँ अक्सर, दासों के साथ, "उन लोगों का श्रम" जिनके पास अपनी जमीन नहीं है, लेकिन इसे अमीरों से लेते हैं और इसकी खेती करें ”का व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। श्रमिकों की इस श्रेणी ने खुद को जमींदारों पर व्यक्तिगत निर्भरता में पाया। ऐसे कई हजार परिवार मजबूत घरों के संरक्षण में थे।

कृषि योग्य भूमि का क्षेत्र लगातार घट रहा था, कर योग्य आबादी की संख्या में भारी गिरावट आई: दूसरी शताब्दी के मध्य में 49.5 मिलियन लोगों से। तीसरी शताब्दी के मध्य की जनगणना के अनुसार 7.5 मिलियन तक। मजबूत घरों की जागीरें आर्थिक रूप से बंद खेत बन गईं।

कमोडिटी-मनी संबंधों में तेजी से गिरावट शुरू हुई। हमारे युग की सीमा की तुलना में शहरों की संख्या आधी से अधिक हो गई है। तीसरी शताब्दी की शुरुआत में। साम्राज्य में नकद भुगतान को वस्तु के रूप में बदलने के लिए एक डिक्री जारी की गई थी, और फिर सिक्के को आधिकारिक रूप से समाप्त कर दिया गया था और रेशम और अनाज को कमोडिटी-मनी के रूप में प्रचलन में लाया गया था। दूसरी सी की दूसरी तिमाही से। लगभग हर साल क्रोनिकल्स स्थानीय विद्रोहों को नोट करते हैं - उनमें से सौ से अधिक आधी सदी में दर्ज किए गए हैं।

साम्राज्य में एक राजनीतिक और गहरे सामाजिक-आर्थिक संकट के संदर्भ में, प्राचीन चीन के इतिहास में सबसे शक्तिशाली विद्रोह, जिसे पीली पगड़ी के रूप में जाना जाता है, छिड़ गया। इसका नेतृत्व जादूगर झांग जिओ ने किया था, जो एक गुप्त समर्थक ताओवादी संप्रदाय के संस्थापक थे, जो 10 वर्षों से विद्रोह की तैयारी कर रहे थे। झांग जिओ ने एक 300,000-मजबूत अर्धसैनिक संगठन बनाया। अधिकारियों की रिपोर्ट के अनुसार, "पूरे साम्राज्य ने झांग जिओ के विश्वास को स्वीकार कर लिया।"

184 में साम्राज्य के सभी हिस्सों में एक साथ आंदोलन छिड़ गया। विद्रोहियों ने नीले आकाश पर धर्मी पीले आकाश की जीत के संकेत के रूप में पीले रंग की टोपी पहनी थी - अधर्मी हान राजवंश। उन्होंने सरकारी इमारतों को नष्ट कर दिया, सरकारी अधिकारियों को मार डाला।

"पीली पगड़ी" के विद्रोह में एक व्यापक सामाजिक आंदोलन का चरित्र था जिसमें एक निर्विवाद युगांतिक अर्थ था। अधिकारी विद्रोह से निपटने के लिए शक्तिहीन थे, और फिर मजबूत घरों की सेना पीली पगड़ी से लड़ने के लिए उठी और साथ में, उन्होंने विद्रोहियों पर बेरहमी से हमला किया।

जीत की स्मृति में, राजधानी के मुख्य द्वार पर "पीले" के सैकड़ों हजारों कटे हुए सिरों का एक टावर बनाया गया था। आंदोलन के जल्लादों के बीच सत्ता का बंटवारा शुरू हो गया। हान साम्राज्य के पतन के साथ उनका आंतरिक संघर्ष समाप्त हो गया: 220 में यह तीन राज्यों में टूट गया, जिसमें सामंतीकरण की प्रक्रिया सक्रिय रूप से चल रही थी।

विज्ञान।

हान काल प्राचीन चीन की सांस्कृतिक उपलब्धियों की एक प्रकार की परिणति थी। सदियों के खगोलीय प्रेक्षणों के आधार पर चंद्र-सौर कैलेंडर में सुधार किया गया। 28 ईसा पूर्व में हान खगोलविदों ने सबसे पहले सनस्पॉट के अस्तित्व का उल्लेख किया। भौतिक ज्ञान के क्षेत्र में विश्व महत्व की एक उपलब्धि एक चुंबकीय "चम्मच" के साथ एक चौकोर लोहे की प्लेट के रूप में एक कम्पास का आविष्कार था, जो इसकी सतह पर स्वतंत्र रूप से घूमता था, जिसका हैंडल हमेशा दक्षिण की ओर इशारा करता था।

वैज्ञानिक झांग हेंग (78-139) दुनिया के पहले व्यक्ति थे जिन्होंने सीस्मोग्राफ का एक प्रोटोटाइप डिजाइन किया, एक आकाशीय ग्लोब का निर्माण किया, 2500 सितारों का वर्णन किया, जिसमें उन्हें 320 नक्षत्रों में शामिल किया गया था। उन्होंने समय और स्थान में पृथ्वी और ब्रह्मांड की अनंतता के सिद्धांत को विकसित किया। हान गणितज्ञ दशमलव अंशों को जानते थे, इतिहास में पहली बार ऋणात्मक संख्याओं का आविष्कार किया, और संख्या के अर्थ को परिष्कृत किया। पहली शताब्दी की चिकित्सा सूची। विभिन्न रोगों पर 35 ग्रंथों की सूची। झांग झोंगजिंग (150-219) ने पल्स डायग्नोस्टिक्स और महामारी विज्ञान के रोगों के उपचार के तरीके विकसित किए।

पुरातनता के युग का अंत यांत्रिक इंजनों के आविष्कार द्वारा चिह्नित किया गया था जो गिरते पानी की शक्ति, एक जल-उठाने वाले पंप और हल के सुधार का उपयोग करते हैं। हान कृषिविज्ञानी बेड कल्चर, चर क्षेत्रों की एक प्रणाली और फसल रोटेशन, भूमि को उर्वरित करने के तरीके और पूर्व-बुवाई बीज संसेचन का वर्णन करते हुए निबंध बनाते हैं, उनमें सिंचाई और सुधार पर मैनुअल होते हैं। फैन शेन्ज़ी (पहली शताब्दी) और कुई शि (दूसरी शताब्दी) के ग्रंथों में कृषि के क्षेत्र में प्राचीन चीनी की सदियों पुरानी उपलब्धियों का सारांश दिया गया है।

प्राचीन चीनी लाह उत्पादन भौतिक संस्कृति की उत्कृष्ट सफलताओं में से एक है। हान साम्राज्य के विदेशी व्यापार में लाख के बर्तन एक महत्वपूर्ण वस्तु थी। लकड़ी और कपड़ों को नमी से और धातु को जंग से बचाने के लिए लाह का इस्तेमाल हथियारों और सैन्य उपकरणों को कोट करने के लिए किया जाता था। उन्हें स्थापत्य विवरण के साथ छंटनी की गई थी, कब्र के सामान की वस्तुओं, फ्रेस्को पेंटिंग में वार्निश का भी व्यापक रूप से उपयोग किया गया था। चीनी वार्निश अपने अद्वितीय भौतिक और रासायनिक गुणों के लिए अत्यधिक मूल्यवान थे, जैसे लकड़ी को संरक्षित करने, एसिड का प्रतिरोध करने और उच्च तापमान (500 डिग्री सेल्सियस तक) की क्षमता।

रेशम।

ग्रेट सिल्क रोड के "उद्घाटन" के बाद से, हान साम्राज्य रेशम का विश्व प्रसिद्ध आपूर्तिकर्ता बन गया है। प्राचीन विश्व में चीन एकमात्र देश था जिसने रेशमकीट संस्कृति में महारत हासिल की थी। हान राजवंश में, रेशमकीट प्रजनन किसानों का घरेलू व्यवसाय था। बड़े निजी और राज्य रेशम कारखाने थे (कुछ की संख्या एक हजार दास तक थी)। देश के बाहर रेशमकीटों का निर्यात मौत की सजा था। लेकिन फिर भी ऐसे प्रयास किए गए। झांग कियान ने अपने दूतावास मिशन के दौरान, विदेशी व्यापारियों द्वारा बांस के कर्मचारियों के कैश में सिचुआन से भारत में रेशम के कीड़ों के निर्यात के बारे में सीखा। और फिर भी, कोई भी प्राचीन चीनी से रेशम उत्पादन के रहस्यों का पता लगाने में कामयाब नहीं हुआ। इसकी उत्पत्ति के बारे में शानदार धारणाएँ बनाई गईं: उदाहरण के लिए, वर्जिल और स्ट्रैबो ने कहा कि रेशम पेड़ों पर उगता है और उनसे "कंघी" की जाती है।

प्राचीन स्रोतों में पहली शताब्दी ईसा पूर्व के रेशम का उल्लेख है। ई.पू. प्लिनी ने रेशम के बारे में रोमनों द्वारा सबसे बेशकीमती विलासिता के सामानों में से एक के रूप में लिखा, जिसके कारण हर साल रोमन साम्राज्य से भारी मात्रा में पैसा निकाला जाता था। पार्थियन रेशम में हान-रोमन व्यापार को नियंत्रित करते थे, मध्यस्थता के लिए इसके बिक्री मूल्य का कम से कम 25% चार्ज करते थे। रेशम, जिसे अक्सर पैसे के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, ने यूरोप और एशिया के प्राचीन लोगों के बीच अंतर्राष्ट्रीय व्यापार संबंधों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। भारत रेशम व्यापार में भी एक मध्यस्थ था। चीन और भारत के बीच संबंध हान युग तक विकसित होते हैं, लेकिन इस समय वे विशेष रूप से जीवंत हो जाते हैं।

कागज़।

रेशम कोकून के कचरे से इसका निर्माण हमारे युग से पहले ही शुरू हो गया था। रेशम का कागज बहुत महंगा था, केवल अभिजात वर्ग के लिए उपलब्ध था। वास्तविक खोज, जिसका मानव संस्कृति के विकास के लिए क्रांतिकारी महत्व था, वह कागज था जब यह लेखन के लिए एक सस्ता जन सामग्री बन गया। लकड़ी के फाइबर से कागज बनाने की सार्वजनिक रूप से उपलब्ध विधि का आविष्कार परंपरागत रूप से कै लून के नाम से जुड़ा हुआ है, जो हेनान के एक पूर्व दास थे, जो दूसरी शताब्दी में रहते थे, लेकिन पुरातत्वविदों ने दूसरी-पहली शताब्दी के कागज के सबसे पुराने नमूनों की तारीख बताई है। ई.पू.

कागज और स्याही के आविष्कार ने प्रिंट की तकनीक के विकास और फिर मुद्रित पुस्तक की उपस्थिति के लिए स्थितियां बनाईं। चीनी लेखन का सुधार कागज और स्याही से भी जुड़ा था: हान काल में, कैशु लेखन की मानक शैली बनाई गई, जिसने चित्रलिपि की आधुनिक रूपरेखा की नींव रखी। हान सामग्री और लेखन के साधन, चित्रलिपि के साथ, वियतनाम, कोरिया, जापान के प्राचीन लोगों द्वारा अपनाए गए, जिसने बदले में प्राचीन चीन के सांस्कृतिक विकास को प्रभावित किया - कृषि के क्षेत्र में, विशेष रूप से चावल उगाने, नेविगेशन और कलात्मक शिल्प।

कहानी।

हान काल के दौरान, प्राचीन स्मारकों का संग्रह, व्यवस्थितकरण और टिप्पणी की जाती है। वास्तव में, प्राचीन चीनी आध्यात्मिक विरासत का जो कुछ भी अवशेष है, वह उस समय के अभिलेखों की बदौलत हमारे पास आया है। उसी समय, भाषाशास्त्र, कविताओं का जन्म हुआ, पहले शब्दकोश संकलित किए गए थे। कलात्मक गद्य के बड़े काम, मुख्य रूप से ऐतिहासिक, दिखाई दिए। "चीनी इतिहास के पिता" सिमा कियान का ब्रश मौलिक काम "ऐतिहासिक नोट्स" ("शिजी") का मालिक है - पौराणिक पूर्वज हुआंगडी से वुडी के शासनकाल के अंत तक चीन का 130-खंड का इतिहास।

सीमा कियान ने न केवल अतीत और वर्तमान की घटनाओं को प्रतिबिंबित करने का प्रयास किया, बल्कि उन्हें समझने, उनके आंतरिक पैटर्न का पता लगाने, "परिवर्तन के सार में प्रवेश करने" का भी प्रयास किया। सीमा कियान का काम प्राचीन चीनी इतिहासलेखन के पिछले विकास का सार है। साथ ही, वे मौसम के इतिहास की पारंपरिक शैली से विचलित हो जाते हैं और एक नए प्रकार के ऐतिहासिक लेखन का निर्माण करते हैं। "शिजी" पड़ोसी चीन के लोगों के प्राचीन इतिहास का एकमात्र स्रोत है।

एक उत्कृष्ट स्टाइलिस्ट, सीमा कियान ने स्पष्ट और संक्षिप्त रूप से राजनीतिक और आर्थिक स्थिति, जीवन और रीति-रिवाजों का विवरण दिया। चीन में पहली बार उन्होंने एक साहित्यिक चित्र बनाया, जो उन्हें हान साहित्य के सबसे बड़े प्रतिनिधियों के बराबर रखता है। "ऐतिहासिक नोट्स" चीन और सुदूर पूर्व के अन्य देशों में बाद के प्राचीन और मध्ययुगीन इतिहासलेखन के लिए एक मॉडल बन गया।

सीमा कियान की विधि आधिकारिक "एल्डर हान राजवंश के इतिहास" ("हान शू") में विकसित की गई थी। बान गु (32-93) को इस कृति का मुख्य लेखक माना जाता है। "एल्डर हान राजवंश का इतिहास" रूढ़िवादी कन्फ्यूशीवाद की भावना में लिखा गया है, प्रस्तुति सख्ती से आधिकारिक दृष्टिकोण का पालन करती है, अक्सर सिमा कियान से उसी घटनाओं के आकलन में भिन्न होती है, जिसे बान गु ताओवाद के पालन के लिए आलोचना करते हैं। "हान शू" ने वंशवादी इतिहास की एक श्रृंखला खोली। तब से, परंपरा के अनुसार, सत्ता में आने वाले प्रत्येक राजवंश ने अपने पूर्ववर्ती के शासनकाल का विवरण संकलित किया।

कविता।

हान लेखकों की आकाशगंगा के बीच सबसे शानदार कवि के रूप में, सिमा जियानगरू (179-118) बाहर खड़े हैं, जिन्होंने साम्राज्य की ताकत और सबसे "महान व्यक्ति" - निरंकुश वुडी को गाया था। उनके काम ने चू ओदे की परंपराओं को जारी रखा, जो हान साहित्य के लिए विशिष्ट है, जिसने दक्षिण चीन के लोगों के गीत और काव्य विरासत को अवशोषित किया। ओड "ब्यूटी" "ओड ऑन द इम्मोर्टल" में सॉन्ग यू द्वारा शुरू की गई काव्य शैली जारी है। सिमा जियानगरू के कार्यों में लोक गीतात्मक गीतों की नकल है, जैसे कि "फिशिंग रॉड" गीत।

शाही प्रशासन की प्रणाली में कुलीन स्थानीय लोगों के विरोध में राष्ट्रव्यापी पंथों का संगठन शामिल था। यह कार्य वुडी के तहत बनाए गए म्यूजिक चैंबर (यूफू) द्वारा किया गया था, जहां लोक गीतों को एकत्र किया गया था और संसाधित किया गया था, जिसमें "दूर के बर्बर लोगों के गीत" शामिल थे, और अनुष्ठान मंत्रों का निर्माण किया गया था। अपनी उपयोगितावादी प्रकृति के बावजूद, संगीत कक्ष ने चीनी कविता के इतिहास में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। उनकी बदौलत प्राचीन काल की लोकगीत कला की कृतियों को संरक्षित किया गया है।

यूफू शैली में लेखक के गीत लोककथाओं के करीब हैं; उनके लिए, श्रम और प्रेम सहित विभिन्न शैलियों के लोक गीत, नकल के विषय के रूप में कार्य करते हैं। प्रेम गीतों के बीच, दो कवयित्री की रचनाएँ बाहर खड़ी हैं - झूओ वेनजुन (द्वितीय शताब्दी ईसा पूर्व) द्वारा "एक ग्रे हेड के लिए विलाप", जहां वह अपने पति, कवि सिमा जियानगरू को बेवफाई के लिए फटकारती है, और "मेरे अपराध का गीत" बान जीयू (I BC) द्वारा, जिसमें एक परित्यक्त प्रिय के कड़वे भाग्य को एक परित्यक्त बर्फ-सफेद पंखे के रूप में प्रस्तुत किया जाता है। यूफू की कविता जियान काल (196-220) के दौरान अपने चरम पर पहुंच गई, जिसे चीनी कविता का स्वर्ण युग माना जाता है। इस समय के सर्वश्रेष्ठ साहित्यिक युफू लोक कार्यों के आधार पर बनाए गए थे।

केवल दुर्लभतम मामलों में ही गीतों को संरक्षित किया गया जो लोगों की विद्रोही भावना को व्यक्त करते थे। उनमें से "ईस्ट गेट", "ईस्ट ऑफ पिनलिंग माउंड", साथ ही याओ शैली के डिटिज हैं, जिसमें सामाजिक विरोध सम्राट को उखाड़ फेंकने के आह्वान तक लगता है (विशेषकर तथाकथित तुन्याओ में, जाहिर तौर पर गुलाम गाने) . उनमें से एक, "येलो टर्बन्स" के नेता झांग जिओ को जिम्मेदार ठहराया गया, एक उद्घोषणा के साथ शुरू होता है: "लेट द ब्लू स्काई नाश!", दूसरे शब्दों में, हान राजवंश।

हान साम्राज्य के अंत तक, धर्मनिरपेक्ष कविता की सामग्री तेजी से एनाक्रोंटिक और परी-कथा विषय बन गई। रहस्यमय और शानदार साहित्य फैल रहा है। अधिकारियों ने नाट्य समारोहों और धर्मनिरपेक्ष प्रदर्शनों को प्रोत्साहित किया। चश्मे का संगठन राज्य का एक महत्वपूर्ण कार्य बन जाता है। हालांकि, मंच कला की शुरुआत ने प्राचीन चीन में नाटक को एक तरह के साहित्य के रूप में विकसित नहीं किया।

आर्किटेक्चर।

किन-हान युग में, पारंपरिक चीनी वास्तुकला की मुख्य विशेषताएं विकसित हुईं। हान दफन से भित्तिचित्रों के टुकड़ों को देखते हुए, इस अवधि में चित्रांकन की शुरुआत दिखाई देती है। किन स्मारकीय मूर्तिकला की खोज एक सनसनी थी। किन शि हुआंग के मकबरे की हाल की खुदाई ने सम्राट की पूरी "मिट्टी की सेना" का खुलासा किया, जिसमें तीन हजार पैदल सैनिक और घुड़सवार शामिल थे, जो पूर्ण आकार में बने थे। यह खोज हमें प्रारंभिक शाही काल में चित्र मूर्तिकला की उपस्थिति के बारे में बात करने की अनुमति देती है।

कन्फ्यूशीवाद।

वुडी के समय से, परिवर्तित कन्फ्यूशीवाद, जो एक प्रकार के राज्य धर्म में बदल गया, हान साम्राज्य की आधिकारिक विचारधारा बन गया। कन्फ्यूशीवाद में, लोगों के जीवन में स्वर्ग के सचेत हस्तक्षेप के बारे में विचारों को प्रबल किया जाता है। कन्फ्यूशियस धर्मशास्त्र के संस्थापक, डोंग झोंगशु (180-115) ने शाही शक्ति के दैवीय मूल के सिद्धांत को विकसित किया, स्वर्ग को सर्वोच्च, लगभग मानवरूपी देवता घोषित किया। उन्होंने कन्फ्यूशियस के देवता की शुरुआत की। डोंग झोंगशु ने कन्फ्यूशियस को छोड़कर "सभी सौ स्कूलों को मिटाने" की मांग की।

हान कन्फ्यूशीवाद का धार्मिक और आदर्शवादी सार लियू जियांग (79-8 ईसा पूर्व) की शिक्षाओं में परिलक्षित हुआ, जिन्होंने तर्क दिया कि "आत्मा स्वर्ग और पृथ्वी की जड़ है और सभी चीजों की शुरुआत है।"

राज्य अपनी विभिन्न व्याख्याओं के संघर्ष में हस्तक्षेप करते हुए, अपने हितों में कन्फ्यूशीवाद का तेजी से उपयोग कर रहा है। सम्राट कन्फ्यूशीवाद के विभाजन को समाप्त करने की मांग करते हुए, धार्मिक और दार्शनिक विवादों के आरंभकर्ता के रूप में कार्य करता है। पहली शताब्दी के अंत का कैथेड्रल। विज्ञापन औपचारिक रूप से कन्फ्यूशीवाद में विभाजन को समाप्त कर दिया, सभी अपोक्रिफल साहित्य को झूठा घोषित कर दिया, और न्यू टेक्सट स्कूल के सिद्धांत को आधिकारिक धार्मिक रूढ़िवाद के रूप में स्थापित किया।

195 ई. में न्यू टेक्सट स्कूल के संस्करण में कन्फ्यूशियस "पेंटाटेच" की राज्य प्रति पत्थर पर खुदी हुई थी। उस समय से, आपराधिक कानून में शामिल कन्फ्यूशियस नियमों का उल्लंघन, "सबसे गंभीर अपराध" के रूप में मौत की सजा तक दंडनीय था।

गुप्त ताओवाद।

"झूठी" शिक्षाओं के उत्पीड़न की शुरुआत के साथ, देश में एक धार्मिक और रहस्यमय अनुनय के गुप्त संप्रदाय फैलने लगे। जो लोग सत्तारूढ़ शासन से असहमत थे, वे कन्फ्यूशीवाद के विरोध में धार्मिक ताओवाद से एकजुट थे, जिसने खुद को दार्शनिक ताओवाद से अलग कर दिया, जिसने प्राचीन भौतिकवादी विचारों को विकसित करना जारी रखा।

द्वितीय शताब्दी की शुरुआत में। ताओवादी धर्म ने आकार लिया। इसके संस्थापक सिचुआन के झांग डाओलिंग हैं, जिन्हें मास्टर कहा जाता था। अमरता प्राप्त करने के बारे में उनकी भविष्यवाणियों ने उनके आदेश के तहत एक बंद कॉलोनी में रहने वाले वंचितों की भीड़ को आकर्षित किया, गुप्त ताओवादी संगठनों की नींव रखी। आस्था के आधार पर सभी की समानता का उपदेश देकर और धन की निंदा करते हुए ताओवादी "विधर्म" ने जनता को आकर्षित किया। II-III सदियों के मोड़ पर। चावल संप्रदाय के पांच उपायों के नेतृत्व में धार्मिक ताओवाद के एक आंदोलन ने सिचुआन में एक अल्पकालिक लोकतांत्रिक राज्य का निर्माण किया।

कन्फ्यूशीवाद और ताओवाद के परिवर्तन में प्रकट हुए प्राचीन दर्शन को धार्मिक सिद्धांतों में बदलने की प्रवृत्ति गहन सामाजिक-मनोवैज्ञानिक परिवर्तनों का संकेत थी। हालाँकि, प्राचीन चीन के नैतिक धर्म नहीं, बल्कि बौद्ध धर्म, हमारे युग के मोड़ पर चीन में प्रवेश कर चुके हैं, हान दुनिया के लिए तड़प रहे हैं, जो विश्व धर्म है जिसने चीन के सामंतीकरण की प्रक्रिया में एक सक्रिय वैचारिक कारक की भूमिका निभाई है। और पूरे पूर्वी एशियाई क्षेत्र।

भौतिकवाद

प्राकृतिक और मानवीय ज्ञान के क्षेत्र में उपलब्धियों ने भौतिकवादी विचार के उस टेक-ऑफ का आधार बनाया, जो सबसे प्रमुख हान विचारक वांग चोंग (27-97) के काम में प्रकट हुआ। वैचारिक दबाव के माहौल में, वांग चोंग में कन्फ्यूशियस हठधर्मिता और धार्मिक रहस्यवाद को चुनौती देने का साहस था।

उनके ग्रंथ "क्रिटिकल रीजनिंग" ("लुनहेंग") में, भौतिकवादी दर्शन की एक सुसंगत प्रणाली की रूपरेखा तैयार की गई है। वांग चोंग ने वैज्ञानिक दृष्टिकोण से कन्फ्यूशियस धर्मशास्त्र की आलोचना की। दार्शनिक ने अनिवार्य रूप से भौतिकवादी और नास्तिक दावे के साथ आकाश के विचलन की तुलना की कि "आकाश पृथ्वी के समान एक शरीर है।"

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चीन आज अस्तित्व में सबसे पुरानी सभ्यता है। इस संबंध में इसके अनुभव को ऐतिहासिक व्यवहार्यता के संदर्भ में विशेष ध्यान देने की आवश्यकता है। चीनी राज्य के खोजे गए पारंपरिक बंधनों में से एक राष्ट्रीय विचार है।

यह चीन है, अपने अन्य विश्व आविष्कारों के साथ, जो सामान्य नागरिक विचारधारा की घटना की खोज में अग्रणी है। कन्फ्यूशीवाद, कानूनवाद और, कुछ आरक्षणों के साथ, ताओवाद को मानव जाति के इतिहास में सबसे पुराना वैचारिक सिद्धांत माना जा सकता है। राष्ट्रीय विचारों के रूप में उनकी पहचान आधुनिक युग (उद्योगवाद, बुर्जुआ समाज) के एक विशेष उत्पाद के रूप में विचारधारा के बारे में व्यापक दृष्टिकोण का खंडन करती है। तदनुसार, विकास के आधुनिकतावादी चरण के पूरा होने का मतलब गैर-विचारधारावाद की निष्पक्षता नहीं है।

चीनी समाज की संरचना की विशिष्टता कुलों (कबीले संघों) की संस्था के विशेष महत्व में निहित है। यदि पश्चिमी देशों के लिए कबीले प्रणाली को अक्सर सामाजिक विकास में बाधा माना जाता है, तो चीन के लिए यह सभ्यता के अस्तित्व का एक प्राकृतिक रूप है। आज तक, कुल चीनी समाज के लिए संरचना-निर्माण की भूमिका निभाते हैं। सामाजिक जीव की व्यवहार्यता में एक कारक के रूप में उनके मौलिक महत्व को समझते हुए, चीन के कम्युनिस्ट अधिकारियों ने कभी भी कबीले व्यवस्था को नष्ट करने का कार्य आगे नहीं बढ़ाया। तुलना के लिए, यूएसएसआर में पूर्व-पूंजीवादी संरचनाओं के अवशेष के रूप में वर्गीकृत ऐसे परंपरावादी संस्थानों के खिलाफ एक सक्रिय संघर्ष था।

चीन में कुल चीनी लोगों की मूल्य परंपराओं के वाहक के रूप में कार्य करते हैं। वे राज्य और व्यक्ति के बीच की कड़ी हैं। इस अर्थ में, कबीले प्रणाली चीनी राज्य की एकीकरण क्षमता प्रदान करती है, जो चीन के सबसे महत्वपूर्ण सभ्यतागत बंधनों में से एक है।

आधुनिकता के युग में प्रवेश ने चीन के साथ-साथ अन्य राज्यों के सामने एक नागरिक राष्ट्र के आत्मनिर्णय का कार्य प्रस्तुत किया। सबसे पहले, यह राज्य बनाने वाले हान लोगों के एकीकरण की नीति में व्यक्त किया गया था। आज यह चीनी आबादी का 92% हिस्सा बनाता है। हालांकि, एक सदी पहले, एक भी हान जातीय समूह वास्तव में मौजूद नहीं था। इसने राज्य की राजनीतिक इच्छा से बहुत अलग जातीय समूहों को एकजुट किया। हान के रूप में एकजुट दर्जनों समूहों की बोलियों के बीच महत्वपूर्ण अंतर अभी भी शब्दावली और व्याकरण के स्तर पर प्रकट होते हैं। और आज, रोजमर्रा की जिंदगी में, चीनी मुख्य रूप से द्वंद्वात्मक बोलियों में संवाद करते हैं।

जातीय रूप से, चीनी लोग रूसियों की तुलना में बहुत अधिक विषम थे। हालांकि

चीनी बीसवीं शताब्दी में जातीय एकता हासिल करने में कामयाब रहे, जबकि उसी समय रूसी नृवंश अंततः महान रूसी, बेलारूसियन और यूक्रेनियन में विभाजित हो गए।

चीनी समेकन के मुख्य उपकरणों में से एक आधिकारिक भाषा के आम तौर पर स्वीकृत संस्करण का समर्थन करने की एक जानबूझकर नीति थी - पुटोंगहुआ [ रेशेतोव ए.एम. नृवंशविज्ञान के सिद्धांत के प्रकाश में चीनी (हान) // XXVIII वैज्ञानिक सम्मेलन "चीन में समाज और राज्य"। एम।, 1998। एस। 265-270।].

चीन के राष्ट्र-राज्य का विचार सबसे पहले सैद्धांतिक रूप से कुओमितांग पार्टी के संस्थापक सुन यात-सेन द्वारा तैयार किया गया था। "रियलपोलिटिक में कन्फ्यूशियस" के रूप में उनका मूल्यांकन उनके द्वारा तैयार किए गए नए सिद्धांत की कन्फ्यूशियस राष्ट्रीय परंपरा के संबंध में वैचारिक उत्तराधिकार को दर्शाता है। धर्म के अनुसार एक कांग्रेगेशनलिस्ट प्रोटेस्टेंट होने के नाते, उन्होंने पारंपरिक चीनी मूल्य शस्त्रागार में पश्चिमी आधुनिकता की विशेषता वाली श्रेणियों और अवधारणाओं को लाया। सन यात-सेन द्वारा विकसित "तीन लोगों के सिद्धांत" सिद्धांत आज तक ताइवान गणराज्य की राज्य विचारधारा है। इसमें पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के संविधान की प्रस्तावना में अपील भी शामिल है। तीन लोगों के सिद्धांत: राष्ट्रवाद, लोकतंत्र और लोगों की भलाई - क्रमशः, राष्ट्रीय संप्रभुता के कारकों के साथ, समाजवादी समतावाद (संस्कृति, राजनीति, अर्थशास्त्र) पर आधारित राज्य-राजनीतिक प्रबंधन और आर्थिक विकास के साथ सहसंबंधित है [ सन यात - सेन। तीन लोक सिद्धांत ("सैन मिन झोंग")। एम।, 1928; सेनिन आईजी सामाजिक - सन यात-सेन के राजनीतिक और दार्शनिक विचार। एम।, 1956; कुज़मिन आई.डी. कन्फ्यूशीवाद और कुओमिन्तांग की विचारधारा का विकास। एल।, 1975; मतवीवा जीएस फादर ऑफ द रिपब्लिक: द टेल ऑफ सन यात-सेन। एम।, 1975; सन यात - सेन। चुने हुए काम। एम।, 1985।].

एकीकृत चीनी राष्ट्र बनाने की परियोजना में हान का समेकन पहला चरण था। दूसरे चरण में, राज्य बनाने वाले लोगों के आसपास राज्य की परिधि पर स्थित अन्य जातीय समूहों को एकजुट करने का कार्य साकार हुआ। कुओमितांग की तीसरी कांग्रेस ने आधिकारिक तौर पर "400 मिलियन लोगों को एक राज्य राष्ट्र में" रैली करने के कार्यक्रम की घोषणा की। समेकन के इस प्रारूप को नामित करने के लिए, "झोंगहुआ मिंज़ू" या "चीन के राष्ट्र" की अवधारणा का उपयोग किया गया था। आज, इसकी सामग्री को न केवल पीआरसी के नागरिकों के लिए, बल्कि अपनी मातृभूमि (हुआकियाओ) के बाहर रहने वाले जातीय चीनी के वितरण की दिशा में संशोधित किया जा रहा है। राजनीतिक, आर्थिक और सांस्कृतिक क्षेत्रों में उनकी गतिविधियों को अब बड़े पैमाने पर बीजिंग से समन्वित किया जाता है। प्रत्यक्ष समन्वयक चीनी जनवादी गणराज्य की राज्य परिषद और प्रवासी चीनी संघ के अधीन प्रवासी चीनी मामलों की समितियाँ हैं। 1991 के बाद से, चीनी उद्यमियों की विश्व कांग्रेस का आयोजन किया गया है, जिसे दावोस में मंचों के चीनी एनालॉग के रूप में तैनात किया गया है। समानांतर में, चीनी भाषी मीडिया प्रतिनिधियों के विश्व मंच जैसे कार्यक्रम आयोजित किए जाते हैं।

इस संबंध में विदेशों में हमवतन के साथ बातचीत के रूसी कार्यक्रमों की तुलना नहीं की जा सकती।

प्रवासी चीनी समुदायों को आधिकारिक तौर पर चीन के नए विश्व मिशन के कार्यान्वयन में एक कारक के रूप में पीआरसी में माना जाता है। यदि आप कुदाल को कुदाल कहते हैं, तो वे चीनी भू-राजनीतिक आक्रमण की रणनीति में एक बाहरी सेना का गठन करते हैं [ जेलब्रस वी.जी. पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना: राष्ट्रीय विचार का पुनरुद्धार // राष्ट्रीय विचार: इतिहास, विचारधारा, मिथक। एम।, 2004। एस। 256-258।].

हाल ही में, चीन के सांस्कृतिक अंतर्मुखता का दृष्टिकोण व्यापक हो गया है। इसके अनुसार, विशेष रूप से खुद पर केंद्रित होने के कारण, यह संयुक्त राज्य अमेरिका की तरह, वैश्विक बाहरी विस्तार का खतरा नहीं रखता है। हालाँकि, चीनी सभ्यता, संस्कृति का केवल एक घटक अंतर्मुखता की विशेषता है। सभ्यतागत अस्तित्व के अन्य सभी पहलुओं में - विचारधारा, अर्थशास्त्र, भू-राजनीति - चीन विश्व महाशक्ति का दर्जा प्राप्त करने की दिशा में विकसित हो रहा है।

कन्फ्यूशियस परंपरा के अनुसार, चीन खुद को आकाशीय साम्राज्य या मध्य साम्राज्य के रूप में प्रस्तुत करता है। इन नामों के माध्यम से चीनी राष्ट्रीय श्रेष्ठता के विचार पर बल दिया जाता है। 19वीं शताब्दी में चीनियों की शाही आत्म-चेतना को मानसिक आघात पहुँचाया गया था। पश्चिमी राज्यों के अर्ध-उपनिवेश में स्वर्गीय साम्राज्य का परिवर्तन। लोगों की स्मृति के स्तर पर इसका एक व्युत्पन्न "श्वेत बर्बर" ("बॉक्सर विद्रोह") को खत्म करने का इरादा था। मायशलेव्स्की ए.जेड. चीन में सैन्य अभियान। 1900-1901 भाग 1. सेंट पीटर्सबर्ग, 1905।].

राष्ट्रीय पहचान के लिए नृवंशविज्ञान की स्मृति मौलिक महत्व की है। अर्मेनियाई और यहूदियों के लोगों की त्रासदियों को जाना जाता है। नृवंशविज्ञान के मनोवैज्ञानिक आघात के उद्देश्यों को अन्य लोगों की स्मृति में भी रखा जाता है। इस तरह का आघात चीन में भी राष्ट्रीय आत्म-प्रतिबिंब में मौजूद है। चीनियों के लिए, यह अफीम युद्धों की स्मृति है। आधुनिक बीजिंग के क्षेत्र में स्थित किंग सम्राटों युआनशिनयुआन का ग्रीष्मकालीन निवास, जो अभी भी बर्बाद राज्य में है, यूरोपीय अत्याचारों का प्रतीक है। चीनी अधिकारियों ने जानबूझकर इसे पश्चिम के सांस्कृतिक ज़ेनोफोबिया के प्रमाण के रूप में रखते हुए इसे बहाल नहीं किया [ सेलिशचेव ए.एस., सेलिशचेव एन.ए. XXI सदी में चीनी अर्थव्यवस्था। एसपीबी., 2004. एस. 8-9.].

औपनिवेशिक अतीत पर चिंतन पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना के संविधान में परिलक्षित होता है। आज तक, शोधकर्ताओं के अनुसार, चीन की विकास रणनीति मोटे तौर पर "रूस सहित साम्राज्यवादी राज्यों द्वारा लगभग 100 वर्षों के अपमान का बदला" के विचार से प्रेरित है। जेलब्रस वी.जी. पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना: राष्ट्रीय विचार का पुनरुद्धार // राष्ट्रीय विचार: इतिहास, विचारधारा, मिथक। एम।, 2004। एस। 256।].

माओत्से तुंग के तहत, चीनी विस्तारवाद की विचारधारा को एक निर्विवाद रूप में प्रस्तुत किया गया था। यह एक "पेपर टाइगर" की अवधारणा में व्यक्त किया गया था, जिसके अनुसार आने वाले विश्व युद्ध में जीत पीआरसी के पक्ष में एक शक्ति के रूप में होगी जो अपने विरोधियों पर संख्यात्मक श्रेष्ठता रखती है। संयुक्त राज्य अमेरिका और यूएसएसआर "कागजी बाघ" प्रतीत होते हैं, जिनकी परमाणु शक्ति, चीनी नेतृत्व की राय में, अत्यधिक अतिरंजित थी। सैन्य-रणनीतिक शब्दों में बेतुका होने के कारण, इस विचारधारा में एक उच्च लामबंदी क्षमता थी, जिससे पीआरसी की आबादी के मन में किसी भी प्रतिद्वंद्वी का विरोध करने की क्षमता में विश्वास की भावना पैदा हो गई [ बर्लात्स्की एफ.एम. माओत्से तुंग: "हमारी हस्ताक्षर संख्या युद्ध, तानाशाही है।" मॉस्को: अंतर्राष्ट्रीय संबंध, 1976।].

आधुनिक चीन में बाहरी विस्तार के विचार को आर्थिक आक्रमण के रूप में काफी हद तक प्रस्तुत किया जाता है। आधिकारिक मंच से, वे एक "नए महान अभियान" की बात करते हैं। विश्व अर्थव्यवस्था में एक अग्रणी स्थान पर पीआरसी की विजय के विशिष्ट सकल संकेतक और तिथियां ज्ञात हैं। चीन के विदेशी आर्थिक आक्रमण को राष्ट्रपति जियांग जेमिन ने "मुख्य युद्धक्षेत्र" के रूप में वर्णित किया है। "बाहर जाने" का रवैया चीनी राजनीति का नया आदर्श वाक्य बन गया है। ताकि

चीन के अंतर्मुखता का विचार उसके ऐतिहासिक और समकालीन विकास की वैचारिक या राजनीतिक वास्तविकताओं के अनुरूप नहीं है।

इस बीच, रूस के खिलाफ विभिन्न चीनी भाषा के मीडिया में क्षेत्रीय दावों को 1.5 मिलियन से 5.88 मिलियन वर्ग किलोमीटर के पैमाने पर प्रस्तुत किया गया है [ जेलब्रस वी.जी. पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना: राष्ट्रीय विचार का पुनरुद्धार // राष्ट्रीय विचार: इतिहास, विचारधारा, मिथक। एम।, 2004। एस। 254-256, 259।].

पीपुल्स रिपब्लिक ऑफ चाइना की राज्य विचारधारा संविधान में निहित है। आधुनिक चीन में, राष्ट्रीय चीनी विशेषताओं वाले समाजवाद के सिद्धांत को अपनाया गया है। पीआरसी में समाजवादी मॉडल की विशिष्टता के विचार को माओवाद के ढांचे के भीतर भी प्रमाणित किया गया था। हालाँकि, माओ के तहत, राष्ट्रीय विशिष्टताओं की तुलना में समाजवाद पर अधिक जोर दिया गया था। माओवाद एक अति-वामपंथी विचारधारा थी, जो दुनिया के विभिन्न देशों में कट्टरपंथी वामपंथी ताकतों का बैनर था। माओवादी "सांस्कृतिक क्रांति" देश की राष्ट्रीय परंपराओं के साथ एक मौलिक विराम है। संस्कृति के कन्फ्यूशियस और ताओवादी संचय स्पष्ट उन्मूलन के अधीन थे। चीन के ऐतिहासिक अतीत से, केवल कानूनीवाद की विचारधारा और सम्राट किन शी हुआंग के शासनकाल की नीति, इसके आधार पर लागू की गई, माओवादियों के लिए मूल्य-स्वीकार्य साबित हुई [ रुम्यंतसेव ए। माओवाद, "माओत्से तुंग के विचारों" की उत्पत्ति और विकास (माओवाद के मार्क्सवादी विरोधी सार पर)। एम।, 1972; बर्लात्स्की एफ.एम. माओत्से तुंग: "हमारी हस्ताक्षर संख्या युद्ध, तानाशाही है।" मॉस्को: अंतर्राष्ट्रीय संबंध, 1976।].

आज पीआरसी में, मुख्य नारा साम्यवादी समाज का निर्माण नहीं है, बल्कि "चीन के राष्ट्र का महान पुनरुद्धार" है। चीनी राष्ट्रीय विशेषताओं वाले समाजवाद की विचारधारा में, जो प्रासंगिक बनी हुई है, वैचारिक निर्माण के दूसरे घटक के लिए एक पुनर्रचना की गई है। समाजवाद को अब एक लक्ष्य के रूप में नहीं, बल्कि राष्ट्र की महानता सुनिश्चित करने के साधन के रूप में माना जाता है।

पुस्तक से अध्याय: वी.ई. बगदासरीयन, एस.एस. सुलक्षिन। "रूसी राज्य के उच्चतम मूल्य"। श्रृंखला "राजनीतिक एक्सियोलॉजी"। वैज्ञानिक मोनोग्राफ। एम.: वैज्ञानिक विशेषज्ञ, 2012. - 624 पी। - एस 297-302।

प्रश्न 2. एल्डर (पश्चिमी) हान का युग

किन साम्राज्य को हराने वाले वांग चू और वांग हान के नेतृत्व वाली सेनाएं जल्द ही एक-दूसरे के साथ टकराव में आ गईं।

सबसे पहले, जियांग यू के पास अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी की तुलना में अधिक अवसर थे। हालांकि, तब लियू बैंग ने अपने पक्ष में आबादी की व्यापक जनता को जीतने के प्रयास में, स्थानीय सांप्रदायिक प्रशासन के प्रतिनिधियों के प्रति सम्मान के संकेत दिखाए, साथ ही साथ अपनी सेना में सख्त अनुशासन का परिचय दिया और किसी को भी दंडित किया। लूटपाट या हिंसा में देखा गया।

इसके विपरीत, उसके प्रतिद्वंद्वी ने न केवल पकड़े गए दुश्मन सैनिकों पर, बल्कि उन शहरों की नागरिक आबादी पर भी क्रूरता से कार्रवाई की, जिन्होंने उसका विरोध किया।

लियू बैंग का क्रमिक लाभ अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से उभरने लगता है, और विद्रोही टुकड़ियों के कई कमांडर उसके पक्ष में चले जाते हैं। जनवरी 202 में, लियू बैंग ने निर्णायक जीत हासिल की।

लियू बैंग ने एक नए हान राजवंश की शुरुआत की घोषणा की और सम्राट गाओज़ू की उपाधि धारण की। इतिहासलेखन में, इस राजवंश के प्रवेश को दो तरह से दिनांकित किया गया है - कुछ मामलों में, वर्ष 202, जब लियू बैंग ने "वांग चू" को हराया, दूसरों में, वर्ष 206, जब उन्हें "वांग हान" की उपाधि मिली।

एक तरह से या किसी अन्य, 202 में, किन साम्राज्य के पतन के बाद देश के विखंडन की छोटी अवधि पूरी हो गई थी। हान साम्राज्य का उदय प्राचीन चीन में हुआ था।

चीनी सभ्यता के इतिहास में हान राजवंश के युग को दो चरणों में विभाजित किया गया है: पश्चिमी हान (पुराना या प्रारंभिक हान: 206 ईसा पूर्व - 8 ईस्वी) और पूर्वी हान (छोटा या स्वर्गीय हान: 25-220 ई।) .

लियू बैंग द्वारा स्थापित हान राजवंश का नाम उस क्षेत्र से पड़ा जहां उसने अपने विरोधियों को शाही सिंहासन के लिए संघर्ष में हराया था। पश्चिमी हान काल में, चांगान शहर (आज का शीआन, शानक्सी प्रांत) नव निर्मित हान साम्राज्य की राजधानी बन गया, जहां करीब पांच लाख लोग रहते थे।

यंगर हान के युग में, इसके शासकों ने राजधानी को लुओयांग शहर में स्थानांतरित कर दिया। पहली शताब्दी में एन। इ। चीन में, एक जनगणना की गई, जिससे पता चला कि हान साम्राज्य जनसंख्या के मामले में रोमन साम्राज्य के करीब पहुंच रहा था और इसमें लगभग 60 मिलियन लोग थे। हान युग का चीन, रोम और पार्थिया पुरातनता की सबसे बड़ी शक्तियाँ हैं।

हान राजवंश के युग के लिए, इसकी बारीकियों को तीन प्रमुख शब्दों में परिभाषित किया जा सकता है: सुधार, कन्फ्यूशीवाद प्रमुख धर्म के रूप में, और विदेश नीति का विस्तार।

चावल। 48

सुधार।जब, 207 के अंत में, किन राजवंश के अंतिम सम्राट ने विद्रोहियों के नेताओं में से एक के सामने आत्मसमर्पण कर दिया, हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक लियू बैंग, चीन गहरे संकट में था; देश में राजनीतिक अराजकता का शासन था; फिर भी, चीन बच गया, अपनी सभ्यता की परंपराओं को व्यवस्थित रूप से विकसित कर रहा था।

यह बिना किसी कठिनाई के नहीं था कि एक छोटे से गाँव के पूर्व मुखिया, लियू बैंग, जो ब्लू स्काई के सम्राट बन गए, जैसा कि हान कहा जाता था, कई लाखों के थके हुए देश में व्यवस्था बहाल करने में कामयाब रहे।

पहले से ही 202 ईसा पूर्व में। इ। उद्घाटन के अवसर पर, लियू बांग ने एक व्यापक माफी की घोषणा की, सभी भगोड़ों और निर्वासितों को घर लौटने और अपनी भूमि और आवास प्राप्त करने का आह्वान किया। उन्होंने किन युग के कठोर दंडों को समाप्त कर दिया और प्रशासन के निचले स्तर पर गांव के बुजुर्गों - सनालो पर जोर दिया, जिनके बीच प्राचीन परंपराएं थीं।

प्रशासनिक रैंकों की लेजिसिस्ट प्रणाली को बनाए रखने के बाद, उनमें से सबसे कम, आठ, उन्होंने सनलाओ सहित आम लोगों को नियुक्त करना जारी रखने का आदेश दिया।

लियू बैंग ने जमींदारों पर भरोसा किया, कृषि को साम्राज्य की अर्थव्यवस्था का आधार और सबसे सम्मानित व्यवसाय घोषित किया। परिवारों के मुखियाओं को पूर्ण नागरिकता प्राप्त हुई, जिसमें उन्हें 18 एस्टेट रैंकों में से सबसे कम का दर्जा दिया गया।

हालांकि, हान शक्ति की मुख्य कमजोरी एक विश्वसनीय केंद्रीकृत प्रशासनिक व्यवस्था की कमी रही। ढहे हुए किन के बजाय इसे बनाना आसान काम नहीं था और इसमें बहुत समय लगता था। सम्राट के कार्य विरोधाभासी थे।

गाओजू ने अपने अनुयायियों को पुरस्कृत किया। प्राचीन चीनी इतिहास से ज्ञात पारिश्रमिक की विधि समान थी - योग्य लोगों को शीर्षक, रैंक और संबंधित भूमि पुरस्कार वितरित करने के लिए, अधिकांश भाग के लिए ध्यान देने योग्य प्रतिरक्षा अधिकारों के साथ, जिसने उन सभी को शक्तिशाली विशिष्ट शासकों में बदल दिया। आवंटन देने की इस प्रथा ने अलगाववाद का खतरा पैदा कर दिया।

स्वर्गीय साम्राज्य में, 143 उत्तराधिकारियों का निर्माण किया गया था। औसतन, ये 1-2 हजार घरों की नियति थीं, कभी-कभी छोटे, लेकिन कभी-कभी बहुत बड़े, 10-12 हजार घरों तक। उपांग के मालिकों में से प्रत्येक और केवल उसके पास HO की उपाधि थी, जो कि उपांग के साथ विरासत में मिली थी।

समय के साथ, विशिष्ट कुलीनता के कई प्रतिनिधि अपनी संपत्ति में इतने उलझे हुए थे कि उनमें से सबसे करीबी, सम्राट के साथ रिश्तेदारी के मामले में, वैन की उपाधि कहलाने लगे। वैन और हो ने अपने डोमेन में सुरक्षित महसूस किया और कभी-कभी दिव्य साम्राज्य के वैध शासक के खिलाफ विद्रोह शुरू कर दिया।

गाओजू (195 ईसा पूर्व) की मृत्यु के बाद, वंशानुगत संपत्ति के शासकों की अलगाववादी प्रवृत्ति खुद को अधिक से अधिक स्पष्ट रूप से प्रकट करने लगी। एक चश्मदीद ने लिखा, “दिव्य साम्राज्य” अब एक बीमार व्यक्ति की तरह है, जिसके पैर सूजे हुए हैं, जिससे वे कमर से मोटे हो गए हैं, और उंगलियां जांघों की तरह हैं। उनका हिलना-डुलना नामुमकिन है, क्योंकि हर हरकत से भयानक दर्द होता है... अगर आप इस पल को चूक गए और इसका इलाज नहीं किया, तो बीमारी शुरू हो जाएगी और फिर प्रसिद्ध डॉक्टर भी इसके साथ कुछ नहीं कर पाएंगे।

इन सब बातों में से, वू के राज्य का शासक लियू बी, बाहर खड़ा था। उसकी संपत्ति में पचास से अधिक शहर थे, उसने अपना सिक्का खुद बनाया, और उसके पास समुद्र के किनारे नमक की समृद्ध खदानें थीं। आबादी के समर्थन को सूचीबद्ध करने के प्रयास में, लियू बी ने अपने राज्य में करों को समाप्त कर दिया। 154 ईसा पूर्व में। ई।, छह अन्य वंशानुगत शासकों के साथ मिलकर, लियू बी ने 200,000-मजबूत सेना इकट्ठी की और इसे साम्राज्य की राजधानी में स्थानांतरित कर दिया।

अलगाववादियों की पूर्ण हार में "सात वैन का विद्रोह" समाप्त हो गया। अवसर का लाभ उठाते हुए, हान सम्राट ने राज्यों के शासकों को अधिकारियों को नियुक्त करने के अधिकार से वंचित कर दिया और उन्हें अपनी सेना रखने से मना किया। लेकिन सरकार की व्यवस्था में द्वैत के उन्मूलन और केंद्रीकृत शक्ति को मजबूत करने की दिशा में सबसे निर्णायक कदम वू-दी ने किया, जिसका शासनकाल (140-87 ईसा पूर्व) हान साम्राज्य के उच्चतम फूल की अवधि थी।

यू-दी से पहले शासकों के बारे में कुछ शब्द कहे जाने चाहिए।

चूंकि मध्य साम्राज्य के शासक के क्षेत्र और प्रजा का शेर का हिस्सा केंद्र के शासन के अधीन रहा, शायद सबसे महत्वपूर्ण कार्य केंद्रीकृत प्रशासन की एक विश्वसनीय प्रणाली बनाना था जिस पर साम्राज्य भरोसा कर सके। लियू बैंग के कई करीबी उत्तराधिकारियों की गतिविधियों का यह मुख्य लक्ष्य था, उनके महान परपोते वू डि तक, जिन्होंने अंततः साम्राज्य के प्रबंधन की समस्या को हल किया।

195 से 188 . तक ईसा पूर्व इ। देश पर लियू बैंग - हुई-दी के पुत्रों में से एक का शासन था। उसके बाद, सत्ता लियू बैंग की विधवा, महारानी लू के हाथों में चली गई, जिसने खुद को अपने लू कबीले के रिश्तेदारों से घेर लिया। शासक की मृत्यु 180 ईसा पूर्व में हुई थी। इ। एक रहस्यमय बीमारी से, जिसे इतिहासकार सीमा कियान अपने अपराधों के लिए स्वर्गीय सजा पर विचार करने के लिए इच्छुक थीं। चीन की ऐतिहासिक परंपरा में महारानी लुइहौ के प्रति दृष्टिकोण विशुद्ध रूप से नकारात्मक है। प्रतिद्वंद्वियों के प्रति क्रूरता, राजनेताओं की हत्याओं, वैध उत्तराधिकारियों के बयान, लू कबीले से रिश्तेदारों की उन्नति, और बहुत कुछ के लिए उसकी निंदा की जाती है।

लेकिन अदालत की साज़िशों और सिंहासन के चारों ओर खूनी तसलीम ने वास्तव में देश में मामलों की स्थिति को प्रभावित नहीं किया। लियू बैंग द्वारा शुरू किए गए और उनके उत्तराधिकारियों द्वारा जारी किए गए सुधारों ने धीरे-धीरे सकारात्मक परिणाम प्राप्त किए। राज्य में जमींदारों से करों में कमी की जाती थी, धनी व्यापारियों पर भारी कर लगाया जाता था, सिंचाई का कार्य किया जाता था, सामान्य अधिकारियों की स्थिति को बनाए रखने का ध्यान रखा जाता था। प्रशासन में सक्रिय कन्फ्यूशियस शामिल थे। कन्फ्यूशीवाद के विशेषज्ञ किन शी हुआंग द्वारा नष्ट की गई पुस्तकों के ग्रंथों को स्मृति से पुनर्स्थापित करने में सक्षम थे।

कन्फ्यूशियस परंपराओं के पुनरुद्धार और हान चीन की समृद्धि के लिए, लियू बैंग के पुत्रों में से एक, वेन-दी, जिन्होंने 179-157 में शासन किया, ने बहुत कुछ किया। ईसा पूर्व इ। वेन-डी ने अपराधियों के रिश्तेदारों को अपराधों के लिए दंडित करने की क्रूर प्रथा को त्याग दिया। साथ ही, उन्होंने कन्फ्यूशियस थीसिस का उल्लेख किया कि अधिकारियों को लोगों को शिक्षित करने के लिए बाध्य किया जाता है, न कि उन्हें अन्यायपूर्ण कानूनों से नुकसान पहुंचाना।

178 ईसा पूर्व में सूर्य ग्रहण के दिन। इ। वेन-दी ने लोगों से अपनी अपूर्णता और भेंट के लिए दुःखी होकर, प्राचीन रिवाज के अनुसार, लोगों के लाभ के लिए सेवा करने के लिए बुद्धिमान और योग्य, तैयार करने के लिए नामित करने के लिए लोगों से पश्चाताप की अपील की। उसी वर्ष, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से मंदिर के मैदान में एक कुंड बनाया और सर्वोच्च अधिकारियों की आलोचनात्मक रूप से बोलने के लिए सभी के अधिकार की घोषणा की। 177 ईसा पूर्व में। इ। वेन-डी ने ज़ियोनग्नू के उत्तरी पड़ोसियों के साथ भाईचारे पर एक समझौता किया। उन्होंने Xiongnu के हिस्से को ऑर्डोस क्षेत्र में बसने की अनुमति दी, यानी दीवार के दक्षिण में आकाशीय साम्राज्य की भूमि पर, जहां खानाबदोश प्राचीन काल से रहते थे और खेती एक जोखिम भरा व्यवसाय था।

दुबले वर्ष में 159 ई.पू. इ। वेन-डी ने अदालत के प्रतिष्ठित खर्चों को बहुत कम कर दिया, भूखे लोगों को वितरण के लिए राज्य के स्वामित्व वाले खलिहान खोले और रैंकों की बिक्री की अनुमति दी, साथ ही साथ गरीब किसानों को अपने अधिक समृद्ध पड़ोसियों को सौंपने की अनुमति दी। चीजें इस हद तक पहुंच गईं कि अपने जीवन के अंत में, वेन-डी ने मांग की कि उनका परिवार साधारण कपड़े पहने, महंगे गहने न पहने, और उनकी मृत्यु के बाद महंगे शोक संस्कारों पर बहुत अधिक पैसा खर्च न करें।

157 ईसा पूर्व में वेन-दी की मृत्यु हो गई। इ। इसके बाद, उनके वंशजों द्वारा उनकी बहुत सराहना की गई, जिन्होंने उनके गुणों की प्रशंसा की। यह ध्यान देने योग्य है कि वेंडी के गुण एक बुद्धिमान और गुणी शासक के पारंपरिक विचारों में अच्छी तरह से फिट होते हैं, और यह वह था जो हान सम्राटों में से पहला था, जिसे कन्फ्यूशीवाद के दृष्टिकोण से अनुकरणीय माना जा सकता है।

वेन-डी के बेटे और लियू बैंग के पोते सम्राट जिंग-दी (156-141 ईसा पूर्व) के शासनकाल के वर्षों को क्षमादान द्वारा चिह्नित किया गया था जो गिरे हुए लोगों पर दया दिखाते थे।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि उनके शासनकाल के वर्षों के दौरान, विशिष्ट राजकुमारों के अधिकारों पर एक व्यवस्थित हमला शुरू हुआ, जिनकी भूमि काट दी गई थी, जो कभी-कभी विद्रोह के बहाने के रूप में काम करती थी।

जिंग-दी के उत्तराधिकारी उनके बेटे और परपोते लियू बैंग वू-दी (140-87 ईसा पूर्व) थे। यह उनके शासनकाल के वर्षों के दौरान था, जो चीन के इतिहास में सबसे लंबे और सबसे अधिक फलदायी में से एक था, कि कन्फ्यूशीवाद न केवल अंततः सामने आया और चीनी जीवन शैली का आधार बन गया, बल्कि यह भी निकला संपूर्ण परिपक्व चीनी सभ्यता की नींव।

वू डि के उपायों ने विशिष्ट प्रणाली को झटका दिया और केंद्रीकृत सरकार की प्रणाली के निर्माण में योगदान दिया।

121 ईसा पूर्व में सत्ता के केंद्रीकरण को मजबूत करने के लिए। इ। एक फरमान जारी किया गया था जिसने वास्तव में उपांगों की प्रणाली को समाप्त कर दिया था - एक उपांग के प्रत्येक मालिक को कानूनी रूप से अपनी संपत्ति को अपने सभी कई उत्तराधिकारियों के बीच विभाजित करने का आदेश दिया गया था, जिसका उद्देश्य अंततः वंशानुगत कुलीनता की प्रभावशाली परत को समाप्त करना था, जिसने कई बार विद्रोह को जन्म दिया। और साम्राज्य में सामान्य अस्थिरता।

देश को केंद्र के प्रति उत्तरदायी राज्यपालों के नेतृत्व वाले क्षेत्रों में विभाजित किया गया था। एक महत्वपूर्ण भूमिका, जैसे कि किन में, उच्चतम शक्तियों के साथ निहित सेंसर-अभियोजकों के व्यक्ति में दैनिक नियंत्रण की प्रणाली द्वारा निभाई गई थी।

उसी समय, यू-डी ने राज्य तंत्र के आगे केंद्रीकरण के उद्देश्य से कई सुधार किए। उन्होंने किन शि हुआंग के तहत शुरू किए गए निरीक्षण विभाग को बहाल किया और हान की शुरुआत में समाप्त कर दिया। निरीक्षकों का कार्य जिला अधिकारियों की गतिविधियों को सीधे नियंत्रित करना था।

पदों पर अधिकारियों की नियुक्ति की प्रणाली में भी महत्वपूर्ण परिवर्तन हुए हैं। अब जिला प्रमुखों का कर्तव्य था कि वे नौकरशाही पदों के लिए व्यवस्थित रूप से सबसे सक्षम युवाओं में से उम्मीदवारों की सिफारिश करें।

राजधानी में एक अकादमी बनाई गई, जिसके स्नातक, एक नियम के रूप में, अधिकारी बन गए।

अधिकारियों की संख्या 130 हजार से अधिक थी। परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद उन्हें दी गई डिग्री के आधार पर अधिकारियों, या वैज्ञानिकों को 9 रैंकों में विभाजित किया गया था। योग्य का चयन करने और उन्हें संबंधित डिग्री के पॉलीमैथ की उपाधि प्रदान करने के लिए परीक्षाओं की एक प्रणाली 136 ईसा पूर्व में शुरू की गई थी। इ।

हर तीन साल में एक बार, प्रांतीय दौरों के विजेता राजधानी में एकत्रित होते थे और स्वयं सम्राट के लिए परीक्षा देते थे। परीक्षा के दौरान, उन्हें किसी दिए गए विषय पर एक निबंध लिखना होता था। परीक्षा में रैंक के लिए आवेदकों को उन पुस्तकों का ज्ञान दिखाना था जो पेंटाटेच के कन्फ्यूशियस सिद्धांत का आधार बनी, जिसमें शुजिंग (ऐतिहासिक दस्तावेजों की पुस्तक), शिजिंग (गीतों की पुस्तक), आई चिंग (परिवर्तन की पुस्तक) शामिल हैं। , ली जी (संस्कारों के अभिलेख)। पेंटाटेच की राजकीय प्रति पत्थर पर खुदी हुई थी। परीक्षा उत्तीर्ण करने वालों को अकादमिक डिग्री प्रदान की गई, जिससे केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों में एक पद पर नियुक्ति प्राप्त करने की संभावना खुल गई।

अधिकारी की मंजिल हर 5 साल में बदल जाती है। उनकी सेवा के लिए, उन्हें वेतन या भूमि आवंटन मिला। एक अधिकारी अपने पद और पद या भूमि का वारिस नहीं कर सकता था। हालांकि, उनके पास अपने बच्चों को एक ऐसी शिक्षा देने के लिए आम लोगों की तुलना में अधिक अवसर थे जो उन्हें परीक्षा पास करने और एक स्थान प्राप्त करने की अनुमति देते थे। ये विद्वान अधिकारी कीनू

चीनी सभ्यता प्राचीन चीनी लोगों (हान चीनी चीनी का जातीय स्व-नाम है), और राज्य प्रशासन के एक विशेष मॉडल, एक विशेष चीनी वर्ग पदानुक्रम के गठन के संदर्भ में दोनों के लिए बाध्य है।

परिवर्तनों ने राज्य तंत्र में वरिष्ठ अधिकारियों की क्षमता को भी प्रभावित किया। पहले सलाहकार के अधिकार सीमित थे।

नव निर्मित शाही कार्यालय ने वू-डी को व्यक्तिगत रूप से जमीन पर स्थिति और देश में प्रशासनिक प्रणाली के विभिन्न हिस्सों की गतिविधियों को नियंत्रित करने की अनुमति दी।

वू डि के शासनकाल के बाद से, हान साम्राज्य एक मजबूत केंद्रीकृत राज्य बन गया है। केंद्र सरकार, जिसमें विभिन्न विभाग शामिल थे, 83 क्षेत्रों के अधीनस्थ थे, जिसमें बदले में जिले, फिर काउंटी और ज्वालामुखी शामिल थे।

वू-डी ने नमक, लोहा, सिक्का ढलाई और शराब उत्पादन पर राज्य के एकाधिकार को बहाल किया, किन शि हुआंग के समय में वापस स्थापित किया गया था, और इस एकाधिकार को लागू करने के लिए तंत्र, जो खजाने के लिए बहुत फायदेमंद था, खेती की व्यवस्था थी .

शहरों में, राज्य के स्वामित्व वाले उद्यम भी थे, जहां देश के सर्वश्रेष्ठ कारीगर काम करते थे (अक्सर काम करने के क्रम में, यानी श्रम सेवा)। उन्होंने उच्च वर्गों के प्रतिष्ठित उपभोग के साथ-साथ सेना के लिए हथियार और उपकरण, और बहुत कुछ के लिए सबसे उत्तम उत्पाद बनाए। इन सभी ने अर्थव्यवस्था के विकास और निजी मालिकों की संख्या में वृद्धि में योगदान दिया।

कृषि में निजी संपत्ति के विकास की प्रक्रिया अस्पष्ट थी।

एक तरफ, किसानों की बर्बादी थी, जो वास्तव में करों का भुगतान करने के दौरान अपनी आधी फसल खो चुके थे, किसानों की बेदखली।

हान साम्राज्य में, दो मुख्य कर थे - भूमि और मतदान। हान की शुरुआत में भूमि कर में कमी ने देश की अर्थव्यवस्था की वसूली में सकारात्मक भूमिका निभाई। हालांकि, पहली सी में। ईसा पूर्व इ। स्थिति बदल गई है। जैसे-जैसे भूमि का स्वामित्व बड़े जमींदारों के हाथों में केंद्रित होता गया, अपेक्षाकृत कम भूमि कर मुख्य रूप से धनी जमींदारों के लिए फायदेमंद साबित हुआ।

इसके विपरीत, पोल टैक्स, जिसका मुख्य बोझ औसत किसान पर पड़ता था, लगातार उठाया जाता था। भूमि कर के विपरीत, मतदान कर अनाज में नहीं, बल्कि पैसे में दिया जाता था। आम तौर पर 7 से 56 साल की उम्र के बीच साम्राज्य की पूरी आबादी पर पोल टैक्स लगाया जाता था। हालांकि, यू-डी के तहत, उन्होंने इसे तीन साल की उम्र से बच्चों से इकट्ठा करना शुरू कर दिया। आबादी के सबसे गरीब हिस्से के लिए, यह एक असहनीय बोझ था।

आम लोगों ने न केवल करों का भुगतान किया, बल्कि 20 से 56 वर्ष की आयु के बीच सैन्य और श्रम सेवा भी की। अधिकारियों और कुलीनों को कर्तव्यों से छूट दी गई थी, उन्हें भुगतान करना संभव था। जिन लोगों के पास भुगतान करने के लिए पर्याप्त धन नहीं था, उनके लिए श्रम सेवा करना अक्सर बर्बादी का कारण बना।

बर्बाद, लोग कर्ज की गुलामी में गिर गए। हान युग में दासों की संख्या कई गुना बढ़ गई और यह देश की समस्याओं में से एक बन गई।

सूदखोरी पर अंकुश लगाने और किसानों की बर्बादी को रोकने के लिए ऊपर से दबाव के प्रयास - साम्राज्य की मुख्य कर योग्य टुकड़ी - सरकार द्वारा एक से अधिक बार किए गए, लेकिन परिणाम नहीं दिए।

समकालीनों ने लिखा: "जब अमीर अपने दासों की संख्या बढ़ा रहे हैं, खेतों का विस्तार कर रहे हैं, धन जमा कर रहे हैं, तो आम लोग अपने लिए कैसे खड़े हो सकते हैं?"; "किसान पूरे साल अथक परिश्रम करते हैं, और जब धन की आवश्यकता का समय आता है, तो गरीब आधे दाम पर अनाज बेचते हैं, और गरीब कर्ज लेते हैं, उन्हें दोगुना वापस करने के लिए बाध्य किया जाता है, इसलिए, कर्ज के लिए, कई लोग अपने खेत बेचते हैं। और घर, अपने बच्चों और पोते-पोतियों को बेच दो।”

कर्ज के लिए खुद को गुलामी में बेचना निजी गुलामी का एक महत्वपूर्ण स्रोत बन जाता है। दासता में बेचने का कार्य, व्यापारियों की मदद से किया गया, एक स्वतंत्र व्यक्ति को गुलाम बनाना कानूनी बना दिया, भले ही उसे उसकी इच्छा के विरुद्ध बेचा गया हो। जबरन कब्जा करने और स्वतंत्र लोगों की गुलामी में बेचने के मामले बहुत बार आते थे।

देश में एक स्थायी दास बाजार था। दास लगभग हर शहर में खरीदे जा सकते थे। बंधुआ दासों के लदान दास व्यापारियों द्वारा सैकड़ों किलोमीटर की दूरी पर चांगान और देश के अन्य प्रमुख शहरों में ले जाया जाता था।

जबरन श्रम निजी और सार्वजनिक दोनों खानों और व्यवसायों में उत्पादन का आधार बना। अपराधियों को श्रम शक्ति के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, जो अपने परिवार के सदस्यों के साथ, कड़ी मेहनत, मुख्य रूप से निर्माण और खनन में उपयोग किए जाने वाले अपराधी दासों में बदल जाते थे। दास, हालांकि कुछ हद तक, लेकिन हर जगह, कृषि में उपयोग किए जाते थे।

दूसरी ओर, बड़े अमीरों के हाथों में भू-संपत्ति के संकेंद्रण की एक प्रक्रिया थी, और समृद्ध खेतों को बाजार में उत्पादों की आपूर्ति के लिए बंद कर दिया गया था।

मौद्रिक धन हान साम्राज्य में सामाजिक स्थिति का एक महत्वपूर्ण संकेतक था। इस संपत्ति के अनुसार, सभी भूमि मालिकों को तीन मुख्य श्रेणियों में विभाजित किया गया था: बड़े, मध्यम और छोटे परिवार। इन श्रेणियों के बाहर, साम्राज्य में अति-अमीर लोग थे (उनमें से कुछ ही थे) जो सम्राट को पैसे उधार भी दे सकते थे। उनके भाग्य का अनुमान एक सौ दो सौ मिलियन सिक्कों पर लगाया गया था।

बड़े परिवारों की संपत्ति 1 मिलियन सिक्कों से अधिक थी। बहुसंख्यक दूसरी और तीसरी श्रेणी के परिवार थे।

मुख्य दल, सामाजिक-आर्थिक दृष्टि से सबसे स्थिर, मध्यम आकार के परिवारों की श्रेणी थी। इनकी संपत्ति 100 हजार से लेकर 1 लाख सिक्कों तक थी। मध्य परिवार आमतौर पर अपने खेतों में दासों के श्रम का शोषण करते थे, उनमें से कम धनी के पास कई दास थे, अधिक समृद्ध - कई दर्जन। ये गुलाम-मालिक सम्पदा थे, जिनका उत्पादन बड़े पैमाने पर बाजार के लिए था।

छोटे परिवारों की संपत्ति का अनुमान 1,000 से 100,000 सिक्कों की राशि में लगाया गया था, ये छोटे निजी स्वामित्व वाले खेत थे, जो एक नियम के रूप में, जबरन श्रम का उपयोग नहीं करते थे।

स्रोत गरीबों के एक महत्वपूर्ण तबके को चौथी श्रेणी-छोटे जमींदारों के रूप में संदर्भित करते हैं।

वू के आंतरिक राजनीतिक परिवर्तनों ने समाज की प्रगति में योगदान दिया। देश की जनसंख्या तेजी से बढ़ी, पहली शताब्दी ईसा पूर्व में पहुंच गई। ईसा पूर्व इ। 60 मिलियन लोग। नई भूमि के विकास ने कृषि प्रौद्योगिकी के विकास को गति दी, उदाहरण के लिए, हाथ से जुताई की उद्यान-बिस्तर प्रणाली (यह खेती की इस पद्धति के साथ थी कि किसानों के भारी बहुमत ने अपने खेतों से अच्छी फसल प्राप्त की)। पुरानी सिंचाई प्रणालियों को सावधानीपूर्वक बनाए रखा गया था और आवश्यकतानुसार नए बनाए गए थे। सड़कें क्रम में थीं, और सड़कों के किनारे नए शहर बन रहे थे, जिनकी संख्या चीनी इतिहास के शाही काल की शुरुआत से लगातार बढ़ रही थी।

विदेश नीति। वू। वू डि ने विदेश नीति के मुद्दों पर बहुत ध्यान दिया। उनके शासनकाल के दौरान, साम्राज्य के क्षेत्रों का कई बार विस्तार हुआ।

साम्राज्यवादी सत्ता की इच्छा को राज्य के सिद्धांत का समर्थन प्राप्त था। सुधारित कन्फ्यूशीवाद, जिसे राज्य धर्म के रूप में मान्यता प्राप्त है, ने "मध्य राज्य" (यानी, हान साम्राज्य) की पूर्ण श्रेष्ठता के सिद्धांत की घोषणा की - ब्रह्मांड का केंद्र - "बाहरी बर्बर" के आसपास की दुनिया पर, जिनकी अवज्ञा स्वर्ग के पुत्र को अपराध माना जाता था। ब्रह्मांड के विश्व आयोजक के रूप में स्वर्ग के पुत्र के अभियानों को "दंडात्मक" घोषित किया गया था, विदेश नीति के संपर्कों को आपराधिक कानून के रूप में माना जाता था।

यू-डी के लिए अभियानों की मुख्य दिशा मूल रूप से उत्तर-पश्चिमी थी, जहां Xiongnu अधिक सक्रिय हो गया था।

चीन की महान दीवार ने खानाबदोश आक्रमणों के खतरे को कमजोर कर दिया, लेकिन Xiongnu ने अपनी युद्ध शक्ति में काफी वृद्धि की, जब पारंपरिक हल्के सशस्त्र घुड़सवार सेना के साथ, भारी सशस्त्र पैदल सेना को सेना में पेश किया गया। शन्यू मोड (209-174 ईसा पूर्व) ने नदी तक पहुंचने वाले एक विशाल क्षेत्र पर विजय प्राप्त की। उत्तर में ओरखोन, पृ. लियाओ - पूर्व में और नदी के बेसिन तक। तारिम पश्चिम में है। Xiongnu ने लगातार अपने छापे से साम्राज्य को परेशान किया, यहां तक ​​​​कि राजधानी को भी धमकी दी।

Xiongnu के खिलाफ एक सक्रिय संघर्ष और इस संबंध में हान सेना के आवश्यक सुधारों का सवाल वेन-डी के तहत भी उठा। जिंग-डी के तहत, शाही झुंडों में काफी वृद्धि हुई थी और भारी सशस्त्र घुड़सवार सेना के निर्माण के लिए आवश्यक राज्य के चरागाहों का विस्तार किया गया था, हान सेना का पुनर्गठन बड़े पैमाने पर ज़िओंगनु की तर्ज पर शुरू हुआ था।

वू के तहत, सेना के सुधार को पूरा किया गया था, जिसे वू द्वारा शुरू किए गए लोहे के एकाधिकार द्वारा सुगम बनाया गया था। 133 ई.पू. इ। Xiongnu के साथ शांति संधि को तोड़ा गया और वू डि ने उनके खिलाफ एक निर्णायक संघर्ष की ओर अग्रसर किया।

127 ई.पू. में हान सैनिक इ। Xiongnu को ऑर्डोस से बाहर कर दिया। हुआंग हे मोड़ के किनारे किलेबंदी और किले बनाए गए थे। फिर 124 और 123 ईसा पूर्व में प्रसिद्ध हान सैन्य नेताओं वेई किंग और हुओ कुबिंग। इ। Xiongnu को साम्राज्य की उत्तरी सीमाओं से पीछे धकेल दिया और शान्यू को अपना मुख्यालय गोबी रेगिस्तान के उत्तर में स्थानांतरित करने के लिए मजबूर किया।

उस क्षण से, उत्तर पश्चिम में वू की विदेश नीति का उद्देश्य विदेशी क्षेत्रों पर विजय प्राप्त करना, पड़ोसी लोगों को जीतना, युद्ध के कैदियों को पकड़ना, विदेशी बाजारों का विस्तार करना और अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मार्गों पर हावी होना था।

138 ईसा पूर्व में वापस। ईसा पूर्व, प्राचीन चीनी कूटनीति की आजमाई हुई और परखी हुई पद्धति द्वारा निर्देशित - "बर्बर लोगों के हाथों से बर्बर लोगों को जीतने के लिए", - वू डि ने राजनयिक और रणनीतिकार झांग कियान को यूझी जनजातियों के साथ एक सैन्य गठबंधन समाप्त करने के लिए भेजा, जो शत्रुतापूर्ण था। Xiongnu, जो Xiongnu के हमले के तहत, गांसु से कहीं पश्चिम में चले गए।

रास्ते में, झांग कियान को Xiongnu द्वारा पकड़ लिया गया था, उनके साथ दस साल रहने के बाद, वह भाग गया और अपना मिशन जारी रखा। युएझी तब पहले से ही मध्य एशिया में थे, बैक्ट्रिया पर विजय प्राप्त की। झांग कियान ने उन्हें Xiongnu के साथ युद्ध में जाने के लिए राजी नहीं किया। हालाँकि, अपनी यात्रा के दौरान, उन्होंने दावन (फ़रगना), कांगजू (या कांगजू - जाहिर है, सीर दरिया के मध्य और निचले इलाकों और मध्य एशियाई मेसोपोटामिया के आस-पास के क्षेत्रों) का दौरा किया, लगभग एक वर्ष तक दस्य (बैक्ट्रिया) में रहे। .

स्थानीय व्यापारियों से, झांग कियान ने शेन्डू (भारत) और दूर के पश्चिमी देशों के बारे में सीखा, जिसमें अन-सी (पार्थिया) भी शामिल है, साथ ही इन देशों के बारे में क्या पता है

चीन एक "रेशम के देश" के रूप में, जिसका विदेशी व्यापारियों ने स्वेच्छा से व्यापार किया। चांगान लौटने पर, झांग कियान ने वू को अपनी रिपोर्ट में यह सब बताया।

झांग कियान की जानकारी ने प्राचीन चीनी के भौगोलिक क्षितिज का बहुत विस्तार किया: वे हान साम्राज्य के पश्चिम में कई देशों, उनके धन और चीन के साथ व्यापार में रुचि के बारे में जागरूक हो गए।

उस समय से, साम्राज्य और इन देशों के बीच व्यापार मार्गों पर कब्जा करने और उनके साथ नियमित संबंध स्थापित करने के लिए शाही दरबार की विदेश नीति में सर्वोपरि महत्व दिया जाने लगा।

इन योजनाओं को लागू करने के लिए, Xiongnu के खिलाफ अभियानों की दिशा बदल दी गई थी, गांसु उन पर हमले का मुख्य केंद्र बन गया, क्योंकि पश्चिम में व्यापार मार्ग, प्रसिद्ध ग्रेट सिल्क रोड, यहां चलता था।

121 ईसा पूर्व में हुओ कुबिंग इ। गांसु की चरागाह भूमि से ज़िओंगनु को बाहर कर दिया, जिससे हान साम्राज्य के लिए पूर्वी तुर्किस्तान में विस्तार करने का अवसर खुल गया। गांसु के क्षेत्र में दुनहुआंग तक, किलेबंदी की एक शक्तिशाली रेखा का निर्माण किया गया था और सैन्य और नागरिक बस्तियों की स्थापना की गई थी। गांसु ग्रेट सिल्क रोड की महारत के लिए आगे के संघर्ष के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड बन गया, जिसके साथ गांसु में साम्राज्य की स्थिति को समेकित करने के तुरंत बाद चांगान से कारवां खींचा गया।

हान साम्राज्य ने कारवां के मार्ग को सुरक्षित करने के लिए ग्रेट सिल्क रोड के साथ पूर्वी तुर्केस्तान के ओएसिस शहर-राज्यों में अपना प्रभाव बढ़ाने के लिए राजनयिक और सैन्य साधनों का इस्तेमाल किया।

115 ई.पू. इ। झांग कियान के नेतृत्व में एक दूतावास उसुन्स को भेजा गया था। इसने हान चीन और मध्य एशिया के बीच व्यापार और राजनयिक संबंधों के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। यूसुन के साथ अपने प्रवास के दौरान, झांग कियान ने दावन, कांगजू, यूएझी और दक्सिया, अंक्सी, शेन्डू और अन्य देशों में दूत भेजे, जो इन देशों में प्राचीन चीन के पहले प्रतिनिधि थे। 115-111 वर्षों के दौरान। ईसा पूर्व इ। हान साम्राज्य और बैक्ट्रिया के बीच व्यापारिक संबंध स्थापित हुए।

चांगान की हान राजधानी से ग्रेट सिल्क रोड उत्तर-पश्चिम में गांसु के क्षेत्र के माध्यम से दुनहुआंग तक चला गया, जहां यह दो मुख्य सड़कों (लोप नोर झील के उत्तर और दक्षिण में) में बंटा हुआ था, जो काशगर की ओर जाता था। काशगर से, व्यापार कारवां फरगाना और बैक्ट्रिया तक, और वहां से भारत और पार्थिया और आगे भूमध्यसागरीय तक चला गया। चीन से, कारवां लोहा लाते थे, जिसे "दुनिया में सबसे अच्छा" माना जाता था (जैसा कि रोमन लेखक प्लिनी द एल्डर ने दावा किया था), निकल, सोना, चांदी, लाख के बर्तन, दर्पण और अन्य हस्तशिल्प, लेकिन सभी रेशमी कपड़े और कच्चे रेशम से ऊपर। (एसवाई - साथयह नाम, जाहिरा तौर पर, प्राचीन दुनिया में चीन के नाम से जुड़ा था, जहां इसे "पाप" या "सेर्स" के देश के रूप में जाना जाता था)।

दुर्लभ जानवर और पक्षी, पौधे, मूल्यवान प्रकार की लकड़ी, फर, दवाएं, मसाले, धूप और सौंदर्य प्रसाधन, रंगीन कांच और गहने, अर्ध-कीमती और कीमती पत्थर और अन्य विलासिता की वस्तुएं, साथ ही दास (संगीतकार, नर्तक), आदि। , चीन को वितरित किए गए थे उस समय मध्य एशिया से चीन द्वारा उधार लिए गए अंगूर, सेम, अल्फाल्फा, केसर, कुछ लौकी, अनार और अखरोट के पेड़ विशेष रूप से उल्लेखनीय थे। बाद में, पूर्वी तुर्किस्तान, "पश्चिमी भूमि" के माध्यम से, बौद्ध धर्म भारत से चीन में प्रवेश किया।

यू-डी के तहत, साम्राज्य ने भारत और ईरान के कई राज्यों के साथ-साथ भूमध्यसागरीय क्षेत्र में स्थित राज्यों के साथ संबंध स्थापित किए।

ग्रेट सिल्क रोड ने सुदूर पूर्व और मध्य और निकट पूर्व के देशों के साथ-साथ भूमध्य सागर के बीच राजनयिक, आर्थिक और सांस्कृतिक संबंधों के विकास में एक बड़ी भूमिका निभाई।

हालांकि, ग्रेट सिल्क रोड के साथ चांगान को जो कुछ भी दिया गया था, उसे हान सम्राट और उनके दल ने "बर्बर" के लिए श्रद्धांजलि के रूप में माना था, उस युग के लिए आम प्रसाद के साथ विदेशी दूतावासों का आगमन केवल एक अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता था हान साम्राज्य के लिए विनम्रता का।

उग्रवादी सम्राट (मंदिर नाम वुडी का अनुवाद) "साम्राज्य को दस हजार ली तक विस्तारित करने और दुनिया भर में स्वर्ग के पुत्र (यानी, हान सम्राट) की शक्ति का विस्तार करने की वैश्विक योजना से अभिभूत था (शाब्दिक रूप से," ऊपर चार समुद्रों के लिए")।"

फरगना (दावन) साम्राज्य के लिए विशेष रुचि का था। उसने सिल्क रोड के एक महत्वपूर्ण खंड पर प्रमुख पदों पर कार्य किया और "स्वर्गीय घोड़ों" के मालिक थे - पश्चिमी नस्ल के आलीशान घोड़े, जो भारी हथियारों से लैस वुडी घुड़सवार सेना के लिए असाधारण महत्व के थे।

हालाँकि, दावणियों ने हान दरबार के उत्पीड़न का डटकर विरोध किया और हान सेना को बढ़िया घोड़ों की आपूर्ति नहीं करने जा रहे थे।

104 ईसा पूर्व में। इ। एरशी (फर्गाना की राजधानी) शहर में दूर के "दंडात्मक अभियान" में, कमांडर ली गुआंगली की एक विशाल सेना, जिसे "एर्शी विजेता" की उपाधि दी गई थी, पहले से निर्धारित थी। अभियान दो साल तक चला, लेकिन पूरी तरह से विफल हो गया। 102 में यू-डी ने फरगाना के लिए एक नया भव्य अभियान चलाया। इस बार वे "स्वर्गीय घोड़े" प्राप्त करने में सफल रहे, लेकिन साम्राज्य दावन को जीतने में असमर्थ था।

फ़रगना में अभियान, जिसने साम्राज्य को अत्यधिक तनाव में डाल दिया, वू के अनुसार, पश्चिम में हान आक्रमण की योजनाओं की पूर्ण विफलता में समाप्त हो गया।

पूर्वी तुर्किस्तान में हान चीन का राजनीतिक प्रभुत्व अस्थिर, अल्पकालिक और बहुत सीमित निकला। आधिकारिक इतिहासलेखन के सबसे निष्पक्ष प्रतिनिधियों ने आम तौर पर इन देशों और विशेष रूप से चीन के लिए इसके नकारात्मक परिणामों को ध्यान में रखते हुए, मध्य और मध्य एशिया में विस्तार करने के लिए हान साम्राज्य की आवश्यकता पर सवाल उठाया। "हान राजवंश दूर पश्चिमी क्षेत्र में पहुंचा और इस तरह साम्राज्य को थकावट में लाया," चीन के प्रारंभिक मध्ययुगीन इतिहास में से एक के लेखक ने लिखा।

इसके साथ ही उत्तर-पश्चिम में सक्रिय विदेश नीति के साथ, यू-डी ने दक्षिण और पूर्वोत्तर दिशाओं में व्यापक विस्तार किया।

दक्षिण चीन और उत्तरी वियतनाम में यू राज्यों ने लंबे समय से प्राचीन चीनी व्यापारियों और कारीगरों को तांबे और टिन अयस्क, कीमती धातुओं, मोती, विदेशी जानवरों और पौधों और दासों के अधिग्रहण के लिए सामानों और स्थानों के बाजारों के रूप में आकर्षित किया है। किन शी हुआंग के तहत जीती गई यू भूमि किन राजवंश के पतन के बाद साम्राज्य से दूर हो गई, लेकिन उनके साथ व्यापारिक संबंध बने रहे।

प्राचीन चीनी स्रोत द्वितीय शताब्दी में अस्तित्व को दर्ज करते हैं। ईसा पूर्व इ। तीन स्वतंत्र यू राज्य: नान्यू (झीजियांग नदी और उत्तरी वियतनाम के मध्य और निचले इलाकों के बेसिन में), डोंग्यू (झेजियांग प्रांत के क्षेत्र में) और मिन्यू (फ़ुज़ियान प्रांत में)।

उनमें से सबसे बड़े में - नान्यू (नामवियत) - पूर्व किन गवर्नर झाओ तुओ ने सत्ता पर कब्जा कर लिया। यह वह था जिसने स्थानीय वियतनाम राजवंश चीउ की स्थापना की, खुद को एक सम्राट घोषित किया, जो हान की शक्ति के बराबर था।

196 ईसा पूर्व में। इ। हान और नान्यू के बीच एक समझौता हुआ, जिसके अनुसार लियू बैंग ने झाओ तुओ को नान्यू के वैध शासक के रूप में मान्यता दी। लेकिन जल्द ही झाओ तुओ ने, नान यू को लोहा, मवेशी और अन्य सामानों के निर्यात पर महारानी लुइहौ के प्रतिबंध के जवाब में, साम्राज्य के साथ राजनयिक संबंध तोड़ दिए। दोनों देश युद्ध में थे, लेकिन साम्राज्य के पास इसे मजदूरी करने की ताकत नहीं थी।

अपने परिग्रहण के पहले वर्षों से, यू-दी दक्षिणी राज्यों पर कब्जा करने पर निर्भर था। 138 ई.पू. ईसा पूर्व, वियतनामी राज्यों के आंतरिक संघर्ष में हस्तक्षेप करते हुए, हंस ने ड्यून्यू पर विजय प्राप्त की, जिसके बाद वू डि ने नैन्यू के खिलाफ एक बड़ा युद्ध तैयार करना शुरू कर दिया।

झाओ तुओ की मृत्यु के बाद, आंतरिक अशांति का लाभ उठाते हुए, वू डि ने बड़ी सैन्य बलों को नान्यू में लाया। नान्यू के साथ युद्ध, जो दो साल (112-111 ईसा पूर्व) के लिए रुक-रुक कर चला, साम्राज्य की जीत के साथ समाप्त हुआ। इस अवधि के दौरान, साम्राज्य ने बाकी यू भूमि पर विजय प्राप्त की, केवल मिन्यू ने स्वतंत्रता बनाए रखना जारी रखा।

नैन्यू को क्षेत्रों और काउंटियों में विभाजित करते हुए, विजेताओं ने स्थानीय निवासियों को खदानों, सोने और कीमती पत्थरों की खान में काम करने और हाथियों और गैंडों का शिकार करने के लिए मजबूर किया। लगातार हान-विरोधी विद्रोहों के कारण, वू-डी को यू भूमि में बड़ी सैन्य सेना रखने के लिए मजबूर होना पड़ा।

दक्षिण-पश्चिम में हान क्षेत्र का विस्तार भारत के लिए एक मार्ग खोजने के प्रयासों से जुड़ा था। "पश्चिमी क्षेत्र" में यात्रा करते हुए, झांग कियान ने इस बड़े और समृद्ध देश के अस्तित्व के बारे में सीखा। व्यापारियों की कहानियों से, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि हिंदू राज्य "दक्षिण-पश्चिमी बर्बर" की भूमि के बगल में स्थित है। इसलिए प्राचीन चीनियों ने उन जनजातियों को बुलाया जो अधिकांश आधुनिक युन्नान और दक्षिणी सिचुआन में निवास करती थीं।

IV-III सदियों में। ईसा पूर्व इ। जनजातियों के कई बड़े संघ यहां उत्पन्न होते हैं, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण डियान का प्रारंभिक राज्य संघ था। 130 और 111 ईसा पूर्व में। इ। वू-डी दो बार "दक्षिण-पश्चिमी बर्बर" के खिलाफ अभियान चलाता है। और यद्यपि भारत के लिए भूमि मार्ग नहीं मिला था, बड़े क्षेत्रों को हान साम्राज्य से जोड़ दिया गया था।

नान्यू की अधीनता के बाद, हान साम्राज्य ने भारत और लंका (सिचेंगबू) के साथ समुद्री संबंध स्थापित किए। दक्षिण चीन सागर से हिंद महासागर तक का मार्ग संभवत: मलक्का जलडमरूमध्य से होकर जाता था। उस समय प्राचीन चीनी नेविगेशन में मजबूत नहीं थे, लेकिन यू लोग प्राचीन काल से कुशल नाविक थे। जाहिर है, यह यू जहाज ही थे जो हान व्यापारियों को भारत, लंका और दक्षिण एशिया के अन्य हिस्सों में लाए थे।

नान्यू की विजय के बाद, यू लोगों के माध्यम से सबसे अधिक संभावना है, हान साम्राज्य और दक्षिण पूर्व और दक्षिण एशिया के दूर के देशों के बीच संबंध स्थापित किए गए थे।

दक्षिण में युद्धों को पूरा करने के बाद, वू-दी ने उत्तर कोरिया में चाओक्सियन (कोर। चो-सोन) राज्य के खिलाफ निर्णायक कार्रवाई की। साम्राज्य के उदय से बहुत पहले इस देश ने उत्तरपूर्वी प्राचीन चीनी राज्यों के साथ संबंध बनाए रखा था।

लियू बैंग के तहत हान साम्राज्य के गठन के बाद, नदी के किनारे दो राज्यों के बीच सीमा स्थापित करने के लिए एक समझौता किया गया था। फेसू। चाओक्सियन शासकों ने एक स्वतंत्र नीति को आगे बढ़ाने की मांग की और साम्राज्य के विरोध में, Xiongnu के साथ संबंध बनाए रखा। बाद की परिस्थिति, साथ ही यह तथ्य कि चाओक्सियन ने साम्राज्य को दक्षिण कोरिया के लोगों के साथ संवाद करने से रोका, चाओक्सियन को हान आक्रमण का एक और उद्देश्य बना दिया।

109 ई.पू. इ। वू डि ने चाओक्सियन में हान राजदूत की हत्या को उकसाया, जिसके बाद उन्होंने वहां एक "दंडात्मक" अभियान भेजा। भूमि और समुद्र द्वारा लंबी घेराबंदी के बाद, चाओक्सियन वांगोमसेओंग की राजधानी गिर गई। चाओक्सियन के क्षेत्र में चार प्रशासनिक जिले स्थापित किए गए थे, लेकिन उनमें से तीन को स्वतंत्रता के लिए प्राचीन कोरियाई लोगों के चल रहे संघर्ष के संबंध में समाप्त करना पड़ा था।

वुडी द्वारा बनाया गया विशाल साम्राज्य एक गंभीर संकट के कगार पर था।

विजय के युद्ध, जो वू डि ने लगातार कई वर्षों तक छेड़े, राजकोष को तबाह कर दिया और राज्य के संसाधनों को नष्ट कर दिया, जिससे असंख्य मानव हताहत हुए, देश की कामकाजी आबादी के बड़े हिस्से की स्थिति में तेज गिरावट आई। साम्राज्य के मध्य क्षेत्रों में "कष्ट और थके हुए लोगों" द्वारा खुले भाषणों में लोकप्रिय असंतोष का विस्फोट व्यक्त किया गया था।

उसी समय, साम्राज्य के बाहरी इलाके में जनजातियों के खान-विरोधी विद्रोह बढ़ गए। "देश अंतहीन युद्धों से थक गया है, लोगों को दुख से जब्त कर लिया गया है, भंडार समाप्त हो गया है" - इस तरह से उनके समकालीन इतिहासकार सिमा कियान वू के शासनकाल के अंत में साम्राज्य की स्थिति की विशेषता रखते हैं।

हान कन्फ्यूशीवाद। विदेश में और इससे भी अधिक घरेलू नीति में, सम्राट ने शाही शक्ति की नींव को मजबूत करने और महान और समृद्ध आकाशीय साम्राज्य की महिमा को पुनर्जीवित करने के लक्ष्य का पीछा किया, जो शायद अत्यधिक सम्मानित चीनी परंपरा का सबसे महत्वपूर्ण तत्व था।

इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि वू डि ने न केवल साम्राज्य में कन्फ्यूशीवाद के प्रभाव को पुनर्जीवित करने के लिए, बल्कि एक नए, शाही, या, जैसा कि कभी-कभी इसे हान, कन्फ्यूशीवाद कहा जाता है, को फिर से बनाने के लिए बहुत प्रयास किए।

साम्राज्यवादी कन्फ्यूशीवाद के बीच मूलभूत अंतर सिद्धांत में इतना अधिक नहीं था, जो व्यावहारिक रूप से अपरिवर्तित रहा, लेकिन दुनिया के प्रति एक नए दृष्टिकोण में जो कन्फ्यूशियस के समय से बदल गया था। बेहतर विचारों के लिए, व्यावहारिक लाभ का सिद्धांत, दुनिया की एक व्यावहारिक धारणा, जो चीन में बड़े पैमाने पर उसी कन्फ्यूशीवाद के प्रभाव में विकसित हुई, अधिक महत्वपूर्ण थी। और इसमें अन्य सिद्धांतों के लिए अधिक सहिष्णुता शामिल थी, विशेष रूप से वे जो हार गए थे और इतिहास की परीक्षा में खड़े होने में विफल रहे थे।

वुडी चाहते थे कि नई आधिकारिक शाही विचारधारा उन सभी उपयोगी चीजों को अवशोषित करे जो देश और उन्हें व्यक्तिगत रूप से, पूरे हान राजवंश को साम्राज्य के प्रबंधन को स्थापित करने और आदर्शों और परंपराओं पर लाए गए लोगों पर भरोसा करने में मदद करती है, लेकिन साथ ही ताकत का सम्मान करती है और अधिकार के अधीन।

इसका मतलब था पूर्व-हान कन्फ्यूशीवाद का कानूनीवाद के उन तत्वों के साथ अभिसरण जो कन्फ्यूशीवाद के साथ अच्छी तरह से सह-अस्तित्व में हो सकते थे और यहां तक ​​​​कि इसकी धारणाओं को सुदृढ़ कर सकते थे। आखिरकार, कन्फ्यूशियस और कानूनविदों दोनों का मानना ​​​​था कि अपने मंत्रियों और अधिकारियों के साथ संप्रभु को आकाशीय साम्राज्य पर शासन करना चाहिए, लोगों को अधिकारियों का सम्मान करना चाहिए और अपने प्रतिनिधियों का पालन करना चाहिए, और यह सब, अंततः, अच्छे और समृद्धि में योगदान देता है, विषयों की शांति और खुशी।

कन्फ्यूशियस ने लोगों की आत्म-चेतना और आत्म-सुधार, उनमें मानवता की शिक्षा, सद्गुण, कर्तव्य की भावना और बड़ों के प्रति सम्मान पर जोर दिया। लेगिस्ट - अवज्ञा के लिए डराना, प्रस्तुत करना और कड़ी सजा। इस स्थिति में, कन्फ्यूशियस जिंजरब्रेड का लीगलिस्ट व्हिप के साथ कुशल संयोजन बहुत सकारात्मक परिणाम दे सकता है और दिया भी।

वुडी ने उनके पास लगभग सौ उत्कृष्ट विद्वान-बोशी (बोशी एक मानद अकादमिक उपाधि, एक प्रकार का प्रोफेसर) इकट्ठा किया, जिनसे उन्होंने समय-समय पर उनसे महत्वपूर्ण प्रश्न पूछे। उनमें से प्रश्न हैं कि साम्राज्य पर शासन कैसे किया जाए, सहायकों और अधिकारियों का चयन करने के लिए कौन से मानदंड, आज के कार्यों के संबंध में प्राचीन ज्ञान की व्याख्या कैसे करें, आदि। हंसु के वंशवादी इतिहास के अनुसार, सबसे बुद्धिमान और सटीक उत्तर पूछे गए प्रश्नों को वू-दी के वरिष्ठ समकालीन, हान समय के एक उत्कृष्ट कन्फ्यूशियस डोंग चुंग-शू दिए गए थे।

शाही प्रशासन के भीतर जबरदस्ती के आवश्यक तत्व को पारंपरिक पितृत्ववाद के साथ जोड़ा गया था, और सदियों पुराने सम्मान-उन्मुख विषयों के सामाजिक अनुशासन को प्रतिद्वंद्विता और आत्म-सुधार की कन्फ्यूशियस भावना द्वारा प्रबलित किया गया था, जो कि शाही चीन की स्थितियों में हमेशा था। वह इंजन जिसने विशाल प्रशासनिक मशीन को स्थिर नहीं होने दिया, जंग नहीं लगने दिया।

कन्फ्यूशीवाद के सामने, हान साम्राज्य ने एक अलग धार्मिक अर्थ के साथ एक आधिकारिक विचारधारा हासिल कर ली। कन्फ्यूशियस के नियमों का उल्लंघन सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा थी। कन्फ्यूशीवाद के आधार पर, जीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित होना था, और विद्वान अधिकारियों को उसे सही नीति का पालन करने में मदद करनी थी।

समाज में संबंधों को अनुष्ठानों के आधार पर विनियमित किया जाना था जो आबादी के प्रत्येक समूह के कर्तव्यों और अधिकारों को निर्धारित करते थे। सभी लोगों को पारिवारिक धर्मनिष्ठा और भाईचारे के प्रेम के सिद्धांतों के आधार पर परिवार में संबंध बनाने थे। इसका आशय था। कि प्रत्येक व्यक्ति को निःसंदेह अपने पिता की इच्छा पूरी करनी थी। बड़े भाइयों की आज्ञा मानो, बुढ़ापे में अपने माता-पिता का ख्याल रखना।

एल्डर हान के युग से, चीनी समाज न केवल राज्य में, बल्कि इस अवधारणा के कन्फ्यूशियस-नैतिक अर्थों में भी वर्ग-आधारित हो गया है। जूनियर्स से सीनियर्स, हीन से सीनियर्स, और सभी एक साथ सम्राट की आज्ञाकारिता, चीनी सभ्यता के विकास का आधार है, जिसमें जीवन के छोटे से छोटे विवरण तक सार्वभौमिक सख्त विनियमन है।

और यद्यपि वू-दी हान चीन के लंबे संकट की अवधि में प्रवेश करने के बाद, मुख्य रूप से कन्फ्यूशीवाद द्वारा निर्धारित परंपराओं ने चीनी सभ्यता और राज्य की व्यवहार्यता को बनाए रखने में मदद की।

संकट और साम्राज्य के अंत को दूर करने का प्रयास। चीनी समाज के स्तरीकरण की प्रक्रियाओं, छोटे मालिकों की बेदखली और बर्बादी, मजदूरी के प्रसार, गुलामी और बड़ी जमींदार संपत्ति की एकाग्रता ने साम्राज्य के स्थिर विकास के लिए कठिनाइयाँ पैदा कीं और केंद्र सरकार से निरंतर ध्यान देने की आवश्यकता थी। हालांकि, इसकी क्षमताओं में लगातार गिरावट आई है।

तो, 6 ईसा पूर्व में। ई।, सम्राट ऐ-दी (6-1 ईसा पूर्व) के तहत, भूमि और दासों के निजी स्वामित्व पर प्रतिबंध लगाने का प्रस्ताव किया गया था। निजी भूमि के क्षेत्र के लिए सीमित मानदंड 30 क्विंग प्रति व्यक्ति (1 क्विंग = 4.7 हेक्टेयर) पर निर्धारित किया गया था; दासों की संख्या आम लोगों के लिए 30, कुलीनों के प्रतिनिधियों के लिए 100 और उच्चतम अभिजात वर्ग के लिए 200 (60 से अधिक और 10 वर्ष से कम उम्र के दासों को छोड़कर) से अधिक नहीं होनी चाहिए। 50 वर्ष से अधिक उम्र के राज्य दासों को मुक्त करने का प्रस्ताव रखा गया था। इस परियोजना को व्यवहार में नहीं लाया गया, क्योंकि यह बड़े जमींदारों के प्रतिरोध में चली गई।

पहली शताब्दी की शुरुआत तक एन। इ। बड़ी भू-संपत्ति का विकास सबसे ज्वलंत सामाजिक समस्याओं में से एक है। इस संबंध में तथाकथित "मजबूत सदनों" के मुद्दे को उठाना आवश्यक है।

ग्राम समुदाय में स्तरीकरण के कारण एक धनी अभिजात वर्ग का उदय हुआ, जिसके साथ नौकरशाही का विलय हो गया, जिसने अपने धन को सांप्रदायिक भूमि के स्वामित्व में निवेश किया। इस तरह "मजबूत घर" बने।

"मजबूत घर" (ग्रंथों में उन्हें विभिन्न शब्दों से संदर्भित किया गया था) आपस में विभाजित (कभी-कभी भयंकर प्रतिद्वंद्विता के दौरान) शक्ति और प्रभाव। बेदखल किसानों को अक्सर अपने मूल स्थानों को छोड़ना पड़ता था और नए लोगों के पास जाना पड़ता था, जहाँ वे खुद को एक ही गाँव के अमीरों के आश्रित ग्राहकों (के ई, अक्षर - "अतिथि") की स्थिति में पाते थे।

अपने स्वयं के कल्याण की देखभाल करने के लिए केंद्र की अक्षम शक्ति की स्थितियों में, गरीब और विदेशी लोगों से भर्ती किए गए गृह रक्षकों के साथ मजबूत घरों को ऊंचा कर दिया गया था ( बटकू), जो एक गंभीर स्थिति में पूरी तरह से युद्ध के लिए तैयार सैन्य गठन के रूप में कार्य कर सकता है।

कई लाखों और यहां तक ​​कि दसियों लाख सिक्कों को चालू करना, जिनका अक्सर स्रोतों में उल्लेख किया जाता है, शक्तिशाली घर न केवल वास्तविक शक्ति के साथ साम्राज्य के आम तौर पर मान्यता प्राप्त अभिजात वर्ग बन गए, बल्कि प्रशासन तंत्र को प्रभावित करने के अवसर भी प्राप्त किए। इसके अलावा, काउंटी और जिला स्तर पर प्रशासनिक तंत्र मुख्य रूप से इन शक्तिशाली घरों के प्रतिनिधियों से ही नियुक्त किया गया था और यह उनकी "आम राय" पर बहुत निर्भर था।

ग्रामीण संपत्ति अभिजात वर्ग और स्थानीय प्रशासन तंत्र के हितों की परस्पर क्रिया ने, बदले में, आर्थिक संकट को तेजी से बढ़ा दिया, जिससे राज्य का और कमजोर और राजनीतिक विकेंद्रीकरण हो गया।

यह वह प्रक्रिया थी जिसे पहले हान राजवंश के अंत में देखा गया था। यह मुख्य रूप से देश में राज्य प्रशासनिक सिद्धांत की भूमिका में एक ठोस कमी में प्रकट हुआ, और इस तथ्य में भी कि सत्ता के कार्य वास्तव में शक्तिशाली घरों के हाथों में उनकी विशाल भूमि, वित्तीय संसाधनों, प्रचुर मात्रा में ग्राहकों के साथ समाप्त हो गए, और, इसके अलावा, उच्च नैतिक क्षमता, अभिजात वर्ग की भावना और उच्च कन्फ्यूशियस मानकों के दावों के साथ।

वांग मांग के सुधार देश में बड़े भूमि स्वामित्व और गुलामी से जुड़ी समस्याओं को हल करने का एक नया प्रयास था। उनका लक्ष्य पारंपरिक कन्फ्यूशियस सिफारिशों और उपयुक्त तंत्र के आधार पर समाज द्वारा खोई गई व्यवस्था को बहाल करना है और इस तरह विनाश और अराजकता का सक्रिय रूप से विरोध करना है।

वांग मांग (8-23 ईस्वी), सम्राट पिंग-दी (1-5 ईस्वी) के ससुर और अपने युवा बेटे के लिए रीजेंट, ने देश में सत्ता पर कब्जा कर लिया। 8 ईस्वी में, उन्होंने शिशु सम्राट इंडी को अपदस्थ कर दिया और खुद को नए शिन राजवंश का संस्थापक घोषित किया।

नए सम्राट का पहला और मुख्य कार्य राज्य की सत्ता को मजबूत करना और स्थानीय सत्ता अभिजात वर्ग के खिलाफ लड़ना था।

यह इस उद्देश्य के लिए था कि वांग मांग ने साम्राज्य की सभी भूमि को राज्य की भूमि घोषित कर दिया और उनकी बिक्री और खरीद पर सख्ती से रोक लगा दी। इस तरह से जब्त किए गए शक्तिशाली घरों की संपत्ति उन सभी निजी तौर पर आश्रित लोगों के बीच वितरण के लिए थी, जिनके पास अपनी जमीन नहीं थी और जो शक्तिशाली ग्राम कुलों के घरों में किरायेदारों, ग्राहकों या यहां तक ​​​​कि सिर्फ गुलामों की स्थिति में थे।

भूमि संबंधों के क्षेत्र में सुधारों के अलावा, वांग मांग ने निजी दासता के उन्मूलन और लोगों को खरीदने और बेचने के निषेध पर एक विशेष फरमान जारी किया।

सभी दासों ने स्वचालित रूप से आश्रितों का दर्जा हासिल कर लिया और, तदनुसार, राज्य से कुछ सुरक्षा के तहत थे, जो मुख्य रूप से मजबूत घरों और उनके घरों के लिए एक गंभीर झटका था।

दास - प्राचीन परंपरा के अनुसार - केवल अपराधी थे, और वांग मांग के तहत इस श्रेणी के दासों की संख्या उन सभी लोगों के लिए कड़ी सजा के कारण तेजी से बढ़ी जिन्होंने नए कानूनों का उल्लंघन किया या सक्रिय रूप से उनका विरोध किया।

विशेष फरमानों के द्वारा, वांग मैंग ने शराब, नमक, लोहा और यहां तक ​​​​कि क्रेडिट पर राज्य के एकाधिकार की शुरुआत की, जो पहले ही अपनी ताकत खो चुके थे। देश में एक नए प्रकार का सिक्का प्रचलन में आया, जिसकी ढलाई भी राज्य का एकाधिकार बन गई।

सुधारों को उन लोगों के सख्त प्रतिरोध का सामना करना पड़ा, जो सम्राट के फरमान से, उनकी लगभग सारी संपत्ति, पीढ़ियों से जमा हुई सारी संपत्ति से वंचित हो गए थे। असंतोष को दबाने के प्रयास में, सुधारक ने दमन का सहारा लेने में संकोच नहीं किया, जबकि प्रशासन तंत्र पर भरोसा करना महत्वपूर्ण है, जिस पर जोर देना महत्वपूर्ण है। नए आदेश का उपयोग करते हुए, प्रशासनिक तंत्र ने अन्य लोगों के धन के ज़ब्त से अपने लिए काफी लाभ प्राप्त किया।

और चूंकि साम्राज्य के लिए ऐसी कठिन परिस्थिति में सुधार करने और सत्ता के तंत्र को मजबूत करने के लिए काफी खर्च की आवश्यकता थी, वांग मांग को कुछ अलोकप्रिय उपाय करने पड़े - उन्होंने करों में वृद्धि की और विभिन्न श्रेणियों से कई नए कर और शुल्क पेश किए जनसंख्या की। इसने सुधारों के प्रति असंतोष के विकास में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

समग्र रूप से सुधारों का आकलन करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, सिद्धांत रूप में, उन्हें पर्याप्त रूप से सोचा गया था और, यदि उन्हें कुशलता से लागू किया गया, तो देश को संकट की स्थिति से बाहर ले जा सकता है। हालांकि, सुधारों की तात्कालिकता, उनके बहुत तेजी से और जोरदार कार्यान्वयन ने सामाजिक अंतर्विरोधों को और बढ़ा दिया।

वैन मान और साम्राज्य के लिए एक प्राकृतिक आपदा विनाशकारी हो गई। 11 ईस्वी में, स्वच्छंद पीली नदी ने अपना मार्ग बदल दिया, जिसके कारण सैकड़ों हजारों लोगों की मृत्यु हो गई, खेतों में बाढ़ आ गई, शहरों और कस्बों का विनाश हुआ।

हुआंग हे ने कई हज़ार वर्षों के लिखित चीनी इतिहास के दौरान बार-बार अपने पाठ्यक्रम को बदल दिया है, जो कि गाद (लोस) की प्रचुरता के कारण था कि यह गलती से पीली नदी का नाम नहीं था जो उसके पानी में थी। आमतौर पर, इसके पानी की निगरानी उन अधिकारियों द्वारा की जाती थी जो चैनल की सफाई और बांधों के निर्माण के लिए जिम्मेदार थे। लेकिन ठहराव और संकट के वर्षों में, विनाश और शक्ति के कमजोर होने के क्षणों में, चीनी प्रशासन का यह महत्वपूर्ण कार्य भी कमजोर हो गया।

एक निश्चित परंपरा के ढांचे के भीतर लाई गई आबादी के लिए, हुआंग हे की सफलता और इससे जुड़ी महान आपदाओं ने स्पष्ट रूप से संकेत दिया कि स्वर्ग आकाशीय साम्राज्य में मामलों की स्थिति से असंतुष्ट था। यह मौजूदा आदेश की अस्वीकृति की ऐसी प्रलय के साथ चेतावनी देता है, यानी वैन मान के सुधार बुरे हैं।

यह महसूस करते हुए, सम्राट को न केवल खुले तौर पर पश्चाताप करने के लिए मजबूर किया गया था, बल्कि अपने फरमानों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को रद्द करने के लिए भी मजबूर किया गया था। इसने घातक भूमिका निभाई। सुधारों के विरोधियों ने खुशी मनाई, देश में स्थिति फिर से निर्णायक रूप से बदल गई, जिसने एक बार फिर अराजकता और भ्रम को जन्म दिया।

संकट गहराने लगा, असंतुष्ट और वंचितों ने फिर से हथियार उठा लिए, देश में विद्रोह शुरू हो गया। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण तथाकथित "लाल-भूरे" का विद्रोह था। इस आंदोलन से जुड़े योद्धाओं ने खुद को बाकियों से अलग दिखाने के लिए अपनी भौंहों को लाल रंग में रंग लिया। साम्राज्य की सेनाएँ जमीन खोती जा रही थीं और राजधानी की ओर पीछे हट रही थीं।

5. मध्य साम्राज्य के युग में सभ्यता का उदय

6. रास्ते में सब कुछ नया

7. मिस्र की सभ्यता का अंतिम काल

8. विश्व इतिहास में मिस्र की सभ्यता

खंड द्वितीय। अध्याय 2. मेसोपोटामिया की सभ्यता

1. प्राचीन मेसोपोटामिया

2. मेसोपोटामिया सभ्यता की उत्पत्ति

3. सुमेरियन सभ्यता

4. पुराना बेबीलोनियन काल

5. कासाइट काल

6. नव-बेबीलोनियन काल

7. विश्व इतिहास में मेसोपोटामिया की सभ्यता

खंड द्वितीय। अध्याय 3 भारतीय सभ्यता

1. प्रकृति और जनसंख्या

2. हिंदुस्तान की प्रारंभिक कृषि संस्कृति

2. हड़प्पा सभ्यता

4. वैदिक सभ्यता

5. गंगा और हिमालय के बीच की सभ्यता

6. कुषाण और गुप्त साम्राज्य की सभ्यता

7. प्राचीन भारतीय सभ्यता की विशेषताएं और उपलब्धियां

खंड द्वितीय। अध्याय 4. चीनी सभ्यता

1. प्रकृति और जनसंख्या

2. प्रारंभिक कृषि संस्कृतियां चीनी सभ्यता का उद्गम स्थल हैं

3. शांग (यिन) सभ्यता

4. झोउ युग की सभ्यता

5. पूर्वी झोउ सभ्यता

6. किन राजवंश की सभ्यता

7. हान राजवंश की सभ्यता

8. प्राचीन चीनी सभ्यता की विशेषताएं और उपलब्धियां

खंड III। अध्याय 1

1. प्रकृति और जनसंख्या

2. व्यापार और नौवहन के सुनहरे दिन

3. फोनीशियन शहर-राज्य

4. विश्व सभ्यताओं के हिस्से के रूप में फोनीशियन

खंड III। अध्याय दो

1. स्थानीय सीरियाई सभ्यता के गठन के लिए शर्तें

2. एसोसिएशन का दोहरा अनुभव

3. सीरिया अस्थिरता का क्षेत्र

खंड III। अध्याय 3. प्राचीन फिलिस्तीन की सभ्यता 1. प्रकृति और जनसंख्या

2. फिरौन की शक्ति और समुद्र के लोगों के प्रवास के बीच

3. इस्राएल के मार्ग में

4. प्राचीन फिलिस्तीन की सभ्यता की विशेषताएं और उपलब्धियां

खंड IV। अध्याय 1. हित्ती सभ्यता

1. अनातोलिया सभ्यता के विकास का केंद्र

2. प्रारंभिक कृषि संस्कृति से शहर-राज्य तक

3. हित्ती राज्य के इतिहास के चरण

4. युद्ध और शांति हत्ती

5. हित्ती सभ्यता की उपलब्धियां

खंड IV। अध्याय 2. असीरियन सभ्यता

1. प्राकृतिक परिस्थितियाँ और जनसंख्या

2. इतिहास का सबसे प्राचीन काल

3. मध्य असीरियन काल की सभ्यता

4. नव-असीरियन युग की सभ्यता

5. दुश्मनी और शांति के बीच असीरियन सभ्यता

6. असीरियन सभ्यता की विरासत

खंड IV। अध्याय 3. फारसियों की सभ्यता

1. देशों का प्राचीन फारस देश

2. महानतम ओरिएंटल निरंकुशता

3. अवेस्तान सभ्यता

खंड V. अध्याय 1. प्राचीन यूनानी सभ्यता

1. समुद्री सभ्यता की प्रकृति और जनसंख्या

2. प्राचीन यूनानी सभ्यता के मूल में

3. प्राचीन यूनानी सभ्यता का जन्म

4. प्राचीन यूनानी सभ्यता के केंद्र: विजय और संकट

5. हेलेनिस्टिक युग की सभ्यता

6. प्राचीन यूनानी सभ्यता की प्रमुख उपलब्धियां

खंड वी। अध्याय 2. प्राचीन रोमन सभ्यता

1. प्राचीन रोमन सभ्यता समुद्री सभ्यता

2. शाही रोम की सभ्यता

3. गणतंत्र के युग की प्राचीन रोमन सभ्यता

4. सैन्य विस्तार और उसके परिणाम

5. साम्राज्य के युग की प्राचीन रोमन सभ्यता

6. प्राचीन रोमन सभ्यता की प्रमुख उपलब्धियां

खंड VI. अध्याय 1. बीजान्टिन सभ्यता

1. बीजान्टियम एक सभ्यतागत स्थान के रूप में

2. बीजान्टिन सभ्यता का उत्थान और पतन

3. सभ्यतागत विकास का बीजान्टिन मॉडल

4. बीजान्टियम रोमन साम्राज्य

5. बीजान्टिन सभ्यता में धर्म की भूमिका

खंड VI. अध्याय 2. अरब इस्लामी सभ्यता

1. पूर्व-मुस्लिम अरब

2. इस्लाम अरब सभ्यता का आधार है

3. अरब खिलाफत

4. विश्व सभ्यता के विकास में अरब संस्कृति

खंड VI. अध्याय 3. पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन सभ्यता

1. शाही विचार का नया जीवन

2. मध्य युग के व्यापार और राजनीतिक ध्रुव

3. पैचवर्क सभ्यता से एक ऐतिहासिक स्थान तक

5. पश्चिमी यूरोपीय समाज का पदानुक्रम और निगमवाद

6. धर्म पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन सभ्यता का एक संरचनात्मक घटक है

7. पश्चिमी यूरोपीय मध्य युग का आदमी

8. पश्चिमी यूरोपीय मध्यकालीन सभ्यता की प्रमुख उपलब्धियां

खंड VII। अध्याय 1. यूरोपीय पूर्व-औद्योगिक सभ्यता

1. यूरोपीय पश्चिम: एक पूर्व-औद्योगिक सभ्यता का जन्म

2. प्रारंभिक आधुनिक काल में जनसांख्यिकी और जातीय प्रक्रियाएं

5. एकल ऐतिहासिक स्थान का समेकन

6. यूरोपीय निरपेक्षता का स्वर्ण युग

खंड VII। अध्याय दो

1. दुनिया और मनुष्य के एक नए दृष्टिकोण का पुनरुद्धार

2. धार्मिक जीवन में परिवर्तन का सुधार काल

3. आत्मज्ञान तीसरी आध्यात्मिक उथल-पुथल

4. पहली क्रांतियाँ पैन-यूरोपीय आधुनिकीकरण की शुरुआत

5. पूर्व-औद्योगिक सभ्यता के युग का आदमी

खंड आठवीं। अध्याय 1. औद्योगिक सभ्यता का जन्म

1. औद्योगिक सभ्यता के निर्माण की विशेषताएं

2. XIX सदी में यूरोपीय देशों के विकास में मुख्य रुझान।

3. औद्योगिक युग के यूरोप की आध्यात्मिक संस्कृति

खंड आठवीं। अध्याय 2. उत्तरी अमेरिका के औद्योगिक समाज का गठन

1. एक स्वतंत्र राज्य संयुक्त राज्य अमेरिका का निर्माण

2. संयुक्त राज्य अमेरिका में राज्य संरचना और लोकतंत्र का गठन

3. संयुक्त राज्य अमेरिका के सभ्यतागत विकास के केंद्र

4. उत्तरी अमेरिका के औद्योगिक समाज की तकनीकी प्रगति और संस्कृति

खंड आठवीं। अध्याय 3. 20वीं सदी की औद्योगिक सभ्यता

1. 20वीं सदी के सभ्यतागत संकट

2. संकट से निकलने के रास्ते खोजें

3. XX सदी के उत्तरार्ध में सभ्यता के संकट की विशेषताएं

4. XX सदी की औद्योगिक सभ्यता के व्यक्ति की आध्यात्मिक दुनिया

5. तीसरी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति

6. नया औद्योगिक समाज

धारा IX। अध्याय 1. उत्तर-औद्योगिक सभ्यता

1. एक उत्तर-औद्योगिक समाज की शुरुआत

2. सभ्यतागत विकास की मुख्य प्रवृत्तियाँ

3. विश्व अर्थव्यवस्था के केंद्र

4. हमारे समय की वैश्विक समस्याएं

5. उत्तर-औद्योगिक सभ्यता की विशिष्ट विशेषताएं

7. हान राजवंश की सभ्यता

चीनी सभ्यता के इतिहास में हान राजवंश के युग को दो चरणों में विभाजित किया गया है: पश्चिमी हान (पुराना या प्रारंभिक हान: 206 ईसा पूर्व-8 ईस्वी) और पूर्वी हान (छोटा या बाद का हान: 25-220 ईस्वी)।) लियू बैंग द्वारा स्थापित हान राजवंश का नाम उस क्षेत्र से पड़ा जहां उसने अपने विरोधियों को शाही सिंहासन के लिए संघर्ष में हराया था। पश्चिमी हान काल में, चांगान शहर (आज का शीआन, शांक्सी प्रांत) आधे मिलियन लोगों की आबादी के साथ उभरते हुए हान साम्राज्य की राजधानी बन गया। यंगर हान के युग में, इसके शासकों ने राजधानी को लुओयांग शहर में स्थानांतरित कर दिया। पहली शताब्दी में विज्ञापन चीन में, एक जनगणना की गई, जिससे पता चला कि हान साम्राज्य जनसंख्या के मामले में रोमन साम्राज्य के करीब पहुंच रहा था और इसमें लगभग 60 मिलियन लोग थे।

जब 207 के अंत में किन राजवंश के अंतिम सम्राट ने विद्रोह के नेताओं में से एक के सामने आत्मसमर्पण किया, हान राजवंश के भविष्य के संस्थापक, चीन देश में एक गहरे संकट का सामना कर रहा था। अराजकता, प्रशासनिक व्यवस्था चरमरा रही थी, खेत वीरान हो गए थे, अकाल ने जनसंख्या को कम कर दिया था। फिर भी, चीन दृढ़ रहा, जबकि व्यवस्थित रूप से विकास कर रहा था परंपराओंउनकी सभ्यता का। हान राजवंश के युग के लिए, इसकी विशिष्टता को तीन प्रमुख शब्दों में परिभाषित किया जा सकता है सुधार,कन्फ्यूशीवाद प्रमुख धर्म और विदेश नीति के रूप में विस्तार .

यह बिना किसी कठिनाई के नहीं था कि एक छोटे से गाँव के पूर्व मुखिया, लियू बैंग, जो ब्लू स्काई के सम्राट बन गए, जैसा कि हान कहा जाता था, कई लाखों के थके हुए देश में व्यवस्था बहाल करने में कामयाब रहे। कई आदेशों के साथ लचीले और सावधानी से कार्य करते हुए, उन्होंने किन कानूनों को उनके बैरकों के अनुशासन और क्रूर दंड के साथ समाप्त कर दिया, माफी की घोषणा की, और किसानों पर कर कम कर दिया। हालांकि, किन प्रशासनिक-नौकरशाही व्यवस्था और बुनियादी आर्थिक संस्थानों का अस्तित्व बना रहा। और यद्यपि अधिकारियों को अभी भी समाज में उनकी स्थिति और स्थान से स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित किया गया था, लियू बैंग ने जमींदारों पर भरोसा किया, कृषि को साम्राज्य की अर्थव्यवस्था और सबसे सम्मानित व्यवसाय का आधार घोषित किया। परिवारों के मुखियाओं को पूर्ण नागरिकता प्राप्त हुई, जिसमें उन्हें 18 एस्टेट रैंकों में से सबसे कम का दर्जा दिया गया।

लियू बैंग को सत्ता में आने में मदद करने वाले कई विद्रोही नेताओं को वंशानुगत संपत्ति दी गई थी। भूमि का एक हिस्सा, सम्राट के सर्वोच्च पक्ष की अभिव्यक्ति के रूप में, कुलीनों के कुछ प्रतिनिधियों को दिया गया था। आवंटन देने की इस प्रथा ने पैदा किया खतरा अलगाववाद, जिनके साथ लियू बैंग के उत्तराधिकारियों ने लड़ाई लड़ी, जिसमें वू-दी (140-87 ईसा पूर्व) भी शामिल है।

वू-दी के शासनकाल के वर्ष हान युग की चीनी सभ्यता के सुनहरे दिन थे। केंद्र सरकार अंततः नए स्थानीय अभिजात वर्ग को अपने अधीन करने, देश की अर्थव्यवस्था में सुधार करने और लोक कल्याण को बढ़ाने में कामयाब रही। 50,000 तक की आबादी वाले शहरों की संख्या में वृद्धि हुई, और दास व्यापार अभूतपूर्व अनुपात में पहुंच गया। एकाधिकारनमक, लोहा और शराब से साम्राज्य को आमदनी हुई। विदेशी व्यापार को असाधारण रूप से महान विकास प्राप्त हुआ है। चीन को पश्चिमी देशों से जोड़ने वाले उत्तरी व्यापार मार्ग को ग्रेट सिल्क रोड कहा जाता था।

वू डि के शासनकाल के बाद से, हान साम्राज्य एक मजबूत केंद्रीकृत हो गया है राज्य. केंद्र सरकार, जिसमें विभिन्न विभाग शामिल थे, क्षेत्रों (83) के अधीन थे, जिसमें बदले में जिले, फिर काउंटी और ज्वालामुखी शामिल थे। देश पर अधिकारियों की एक सेना का शासन था, जिनकी संख्या 130 हजार से अधिक थी। परीक्षा उत्तीर्ण करने के बाद उन्हें दी गई डिग्री के आधार पर अधिकारियों, या वैज्ञानिकों को 9 रैंकों में विभाजित किया गया था। योग्य का चयन करने और उन्हें संबंधित डिग्री के पॉलीमैथ की उपाधि प्रदान करने के लिए परीक्षाओं की एक प्रणाली 136 ईसा पूर्व में शुरू की गई थी।

हर तीन साल में एक बार, प्रांतीय दौरों के विजेता राजधानी में एकत्रित होते थे और स्वयं सम्राट के लिए परीक्षा देते थे। परीक्षा के दौरान, उन्हें किसी दिए गए विषय पर एक निबंध लिखना होता था। परीक्षा में रैंक के लिए आवेदकों को आधार बनाने वाली पुस्तकों का ज्ञान दिखाना था कन्फ्यूशियसपेंटाटेच का कैनन, जिसमें शुजिंग (ऐतिहासिक दस्तावेजों की पुस्तक), शिजिंग (गीतों की पुस्तक), आई चिंग (परिवर्तन की पुस्तक), ली जी (संस्कारों के रिकॉर्ड) शामिल हैं। पेंटाटेच की राजकीय प्रति पत्थर पर खुदी हुई थी। परीक्षा उत्तीर्ण करने वालों को अकादमिक डिग्री प्रदान की गई, जिससे केंद्रीय और स्थानीय अधिकारियों में एक पद पर नियुक्ति प्राप्त करने की संभावना खुल गई।

अधिकारी की मंजिल हर 5 साल में बदल जाती है। उनकी सेवा के लिए, उन्हें वेतन या भूमि आवंटन मिला। एक अधिकारी अपने पद और पद या भूमि का वारिस नहीं कर सकता था। हालांकि, उनके पास अपने बच्चों को एक ऐसी शिक्षा देने के लिए आम लोगों की तुलना में अधिक अवसर थे जो उन्हें परीक्षा पास करने और एक स्थान प्राप्त करने की अनुमति देते थे। चीनी सभ्यता भी इन विद्वान अधिकारियों, मंदारिनों के लिए, प्राचीन चीनी के सुदृढ़ीकरण के संदर्भ में, बाध्य है राष्ट्रीयताओं(हान चीनी चीनी का जातीय स्व-पदनाम है), और राज्य प्रशासन के एक विशेष मॉडल के गठन के संदर्भ में, एक विशेष चीनी वर्ग पदानुक्रम।

द्वितीय शताब्दी में। ई.पू. हान साम्राज्य को मान्यता मिली कन्फ्यूशीवादऔर उनके व्यक्तित्व में इसने एक अलग धार्मिक रंग के साथ एक आधिकारिक विचारधारा हासिल कर ली। उल्लंघन कन्फ्यूशियसआज्ञाओं को सबसे गंभीर अपराध के रूप में मौत की सजा दी गई थी। आधारित कन्फ्यूशीवादजीवन शैली और प्रबंधन संगठन की एक सर्वव्यापी प्रणाली विकसित की गई थी। अपने शासनकाल में सम्राट को परोपकार और न्याय के सिद्धांतों पर आधारित होना था, और विद्वान अधिकारियों को उसे सही नीति का पालन करने में मदद करनी थी। समाज में संबंधों को किसके आधार पर विनियमित किया जाना था? रिवाजजिसने जनसंख्या के प्रत्येक समूह के कर्तव्यों और अधिकारों को परिभाषित किया। सभी लोगों को पारिवारिक धर्मनिष्ठा और भाईचारे के प्रेम के सिद्धांतों के आधार पर परिवार में संबंध बनाने थे। इसका आशय था। कि प्रत्येक व्यक्ति को निःसंदेह अपने पिता की इच्छा पूरी करनी थी। बड़े भाइयों की आज्ञा मानो, बुढ़ापे में अपने माता-पिता का ख्याल रखना। एल्डर हान के युग से, चीनी समाज न केवल राज्य में, बल्कि में भी वर्ग-आधारित हो गया कन्फ्यूशियसइस अवधारणा का नैतिक अर्थ। जूनियर्स से सीनियर्स, हीन से सीनियर्स, और सभी एक साथ सम्राट की आज्ञाकारिता, चीनी सभ्यता के विकास का आधार है, जिसमें जीवन के छोटे से छोटे विवरण तक सार्वभौमिक सख्त विनियमन है।

चीनी सभ्यता की बढ़ी हुई शक्ति उसकी विदेश नीति में भी प्रकट हुई। विस्तार, बाहरी दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में, मुख्य रूप से खानाबदोशों के एकीकरण के साथ जनजातियोंक्ज़ियांग्नू, जो चीन की उत्तरी सीमाओं के पास एक विशाल क्षेत्र में रहते थे। हान साम्राज्य के शासकों ने विदेशी भूमि पर कब्जा करके, अंतर्राष्ट्रीय व्यापार मार्गों पर नियंत्रण करके और अपने माल के लिए विदेशी बाजारों का विस्तार करके अपने क्षेत्र का विस्तार करने की मांग की।

हान चीन की सभ्यता की सबसे महत्वपूर्ण विशेषताओं में से एक बाहरी दुनिया के साथ निरंतर गहन बातचीत है, जिसमें स्टेपी खानाबदोशों द्वारा बसे हुए जंगली परिधि के साथ है। हान चीनी के उत्तरी पड़ोसियों ने साम्राज्य की सुरक्षा के लिए लगातार खतरा पैदा किया, जिसके सैनिकों ने ज्यादातर सफलतापूर्वक अपने हमले को वापस ले लिया, धीरे-धीरे उन्हें चीन की महान दीवार से दूर धकेल दिया। लेकिन जब हान अपनी सीमाओं को छापे से बचाने में असमर्थ थे, तो खानाबदोशों ने न केवल उनकी भूमि पर आक्रमण किया, शहरों और गांवों को तबाह कर दिया और लूट को अपने मुख्यालय में ले गए, बल्कि हान साम्राज्य की पैतृक भूमि को भी जब्त कर लिया। खानाबदोश अक्सर सैन्य रूप से हान से आगे निकल जाते थे, लेकिन सांस्कृतिक रूप से हमेशा पीछे रह जाते थे। उन्हें हान लोगों के अनुभव और कानूनों का उपयोग करना था, उनकी भाषा अपनानी थी, परंपराओं, धर्म।

यात्री झांग कियान के मध्य एशिया (138-125 ईसा पूर्व) के टोही अभियान के बाद, हान लोग पश्चिमी क्षेत्र (पूर्वी तुर्किस्तान) की विजय के लिए आगे बढ़े। Xiongnu को बाहर करने के बाद, कई शहर-राज्यों को अपने अधीन कर लिया और मध्य एशिया के साथ संपर्क स्थापित किया, उन्होंने चीन को पश्चिम से जोड़ने वाले ग्रेट सिल्क रोड पर नियंत्रण कर लिया। नियमित व्यापार की स्थापना ने प्राचीन विश्व की दो महान सभ्यताओं, चीनी और रोमन की सांस्कृतिक बातचीत को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित किया। चीनी रेशम, लाख के बर्तन, कीमती धातुएं, लोहा और निकल पश्चिम और मध्य एशिया के माध्यम से रोमन पूर्व के व्यापार मार्गों के साथ पश्चिम में बहुत दूर तक पहुंच गए थे। रोम. चीन भूमध्य सागर से कांच के बने पदार्थ, खोतान से जेड, खानाबदोशों से घोड़े और फर का आयात करता था। सभ्यताओं के मिलन स्थल के रूप में बाजार मध्य एशिया से आपूर्ति की जाने वाली अंगूर, अनार, नट, सेम, केसर, अल्फाल्फा जैसी फसलों के लिए चीन के लिए खोला गया।

ग्रेट सिल्क रोड विभिन्न सभ्यताओं के बीच संपर्क का एक क्षेत्र है। यहां सदियों से न केवल सामान वितरित किया जाता था, बल्कि नवीन प्रौद्योगिकियां, नए धार्मिक विचार और कला के नमूने भी होते थे। प्राचीन दुनिया में इस सबसे प्रसिद्ध पारगमन व्यापार मार्ग के साथ, अलग लोगोंजो प्रक्रियाओं को निर्धारित करता है नृवंशविज्ञान.

लगभग एक साथ, हान साम्राज्य की तैनाती विस्तारदक्षिण पश्चिम और पूर्व की ओर। प्राचीन कोरियाई पर विजय प्राप्त की गई थी राज्यजोसियन। प्राचीन वियतनामी राज्यों औ पाक और नाम वियन के कब्जे के साथ चीन के दक्षिण और दक्षिण पूर्व एशिया में सक्रिय विजय प्राप्त की गई थी।

विस्तारवादीहान साम्राज्य की आकांक्षाओं ने राज्य के संसाधनों की कमी, करों की वृद्धि, जबरन वसूली और जबरन श्रम, उदासी से घिरे लोगों की स्थिति में गिरावट को जन्म दिया। दरबार में, बादशाह की पत्नियों के किन्नरों और रिश्तेदारों का प्रभाव बढ़ गया। थके हुए देश में जनसंख्या के गरीब तबके के विद्रोह की लहरें एक के बाद एक लुढ़क गईं। हितों का टकराव ग्रामीण घरऔर शिक्षित नौकर संपदा. एल्डर हान राजवंश के युग को समाप्त करते हुए, एक सम्राट की पत्नी के रिश्तेदार वांग मांग (9-23 ई.) सत्ता में आने के बाद, वांग मैंग ने पुरातनता के सुखद क्रम को बहाल करने के लिए सुधारों की शुरुआत की। सुधार, उनकी दिशा में उचित, देश के आर्थिक जीवन को नियंत्रित करने के लिए राज्य की शक्ति का उपयोग करने के प्रयास का प्रतिनिधित्व करते हैं: स्वामित्व में भूमि का हस्तांतरण राज्योंभूमि और दासों के व्यापार का निषेध, निजी दासता का उन्मूलन, एकाधिकारशराब, नमक, लोहा के लिए। हालांकि, सुधारों की विफलता, बहुत तेजी से और जोरदार कार्यान्वयन ने सामाजिक अंतर्विरोधों को और बढ़ा दिया। 18 ई. में लाल भौं विद्रोह (विद्रोहियों ने अपनी भौहें लाल रंग की), देश में एक गृहयुद्ध और एक पारिस्थितिक आपदा (11 ईस्वी में, एक नदी का बड़े पैमाने पर रिसाव जिसने अपना मार्ग बदल दिया) हुआंगहेसैकड़ों हजारों लोगों की मौत का कारण बना) ने वांग मांग के शासन के अंत को सील कर दिया।

25 ईस्वी में शाही परिवार के एक प्रतिनिधि गुआंग वू डि (25-57 ईस्वी) ने सत्ता पर कब्जा कर लिया और हान राजवंश को बहाल किया। देश में संकट को दूर करने के लिए अथक प्रयास किए गए। वेस्टफॉल में प्रभाव को फिर से स्थापित करने में कामयाब रहे। जैसा पहले कभी नहीं हुआ, हान लोगों ने विदेशी व्यापार विकसित किया। शक्तिशाली घरों की सम्पदा व्यापक रूप से फैली हुई थी, जो धीरे-धीरे आर्थिक रूप से बंद खेतों में बदल गई, जिससे राज्य के राजस्व का स्तर कम हो गया। तीसरी शताब्दी में। रेशम और अनाज को पैसे के रूप में इस्तेमाल करते हुए आधिकारिक तौर पर मौद्रिक संचलन को समाप्त कर दिया। जनसंख्या में कमी आई है, और शहरों की संख्या आधी हो गई है। यह, अदालत में गुटों के निरंतर संघर्ष के साथ, केंद्र सरकार के कमजोर होने, सामाजिक अस्थिरता (184 में पीली पगड़ी) और राजवंश के पतन का कारण बना। 220 में, हान साम्राज्य तीन राज्यों में टूट गया, इस प्रकार अस्तित्व समाप्त हो गया। चार शताब्दियों से अधिक समय तक सरकार की केंद्रीकृत प्रणाली के कारण अस्तित्व में रहने के बाद, हान साम्राज्य बाद के युगों के लिए एक मॉडल बन गया।