यू-टेक-ओनली प्रस्तावित निबंध विषयों में से एक (2.1-2.4)। उत्तर प्रपत्र में आपके द्वारा चुने गए विषय की संख्या इंगित करें, और फिर कम से कम 200 शब्दों की मात्रा में एक निबंध लिखें (यदि निबंध की मात्रा 150 शब्दों से कम है, तो यह 0 अंक अनुमानित है)।

लेखक की स्थिति पर झुकें (गीत पर निबंध में, लेखक के इरादों को ध्यान में रखें), अपना दृष्टिकोण तैयार करें। साहित्यिक कृतियों के आधार पर अपने सिद्धांतों पर तर्क दें (गीत पर एक निबंध में, आपको कम से कम दो छंदों-हो-तवो-रे-नी का विश्लेषण करना चाहिए)। प्रो-ऑफ-वे-डे-टियन का विश्लेषण करने के लिए थियो-रे-टी-को-ली-ते-रा-टूर अवधारणाओं का उपयोग करें। को-ची-नॉन-निया की रचना पर विचार करें। भाषण के मानदंडों का पालन करते हुए निबंध को स्पष्ट रूप से और पार्स-बोर-ची-इन लिखें।

स्पष्ट-नहीं-नहीं।

कॉम-मेन-ता-री से को-ची-नो-नी-यम।

2.1. उपन्यास "का-पी-तन बेटी" के लेखक और नायक पुगाचेव के व्यक्तित्व के बारे में क्या दिलचस्प है?

ओप्रे-डे-ला-एट-ज़िया विचारों-लेकिन-नैतिक-समर्थक-मा-ति-कोय के एक तरीके में पुगाचेव के लिए हिज़-ए-रा-ज़ी के बारे में-रा-रा-। सो-क्यूई-अल-नोए लिबरेशन-ऑफ-गॉड-डे-ना-रो-हां नहीं, बल्कि नैतिकता-नो-गो, एट-नो-थ-यू-बो-रा इन - ते-रे-सु-एट एवी-टू-आरए। इस आप-बो-रम से पहले नायकों को रखने के लिए पुश-की-ना के लिए त्रि-हा में बहाली और प्यार एक सुविधाजनक बहाना है।

पुश-की-ना-प्री-दा-टेल-स्टवो के लिए - सामान्य-चे-लो-वे-चे-सेंस में हमेशा प्री-दा-टेल-स्टोवो (श्वाब-रिन - अंडर-लेट के बारे में - माशा से झूठ बोला, ग्रिनेव के रो-दी-ते-लियम की निंदा लिखी, एक द्वंद्वयुद्ध के दौरान उन्होंने ग्रि-ने-वा को घायल कर दिया, अपने मील-नट-नॉय कमजोर-बो-स्टू का फायदा उठाते हुए)। पुश-किन उसके सामने दा-चू के लिए एक पूर्व-चरण-नो-का का चित्र नहीं बनाने के लिए खड़ा था, लेकिन परस्पर-और-मो-से-लेकिन-वह-नहीं-याह में एक जटिल व्यक्तित्व अन्य के साथ व्यक्तित्व।

पुगाचेव एक साधारण आदमी-लो-वे-का की भूमिका में दिखाई देते हैं। पुश-की-ना में उन्होंने न केवल काज-नित, बल्कि मील-लू-एट भी किया। वह लोगों के साथ न केवल सो-क्यू-अल-ने में शामिल होता है, बल्कि विशुद्ध रूप से मानव-लो-वे-चे-फ्रॉम-बट-शी-निया में भी शामिल होता है, कोई राई प्रो-इन-क्यूई-रु-यूट इसे इस पसंद के लिए . केवल इस समय के बारे में-पर-रु-ज़ी-वा-एत-स्या ऑन-वन-सौ-आई-चे-लो-वे-चे-व्यक्तित्व। नायक हमारे लिए आश्वस्त नहीं होगा यदि वह एक-लेकिन-जटिल है। यह ऐसे-टू-गो-कई-ग्रैंड-नो-गो, मुश्किल-नो-गो, फॉर-पु-तन-लेकिन- का एक समर्थक डिक-टू-वा-लो पुश-की-वेल सह-निर्माण भी है। गो, प्रो-टी-वो-रे-ची-वो-गो हीरो, पुगाचेव की तरह। मुख्य समस्या को हल करने के लिए पुश-किन इस तरह के चार-टेर को फिर से बनाता है-दा-चू - तो-का-जत खा-रक-तेर, प्री-ओडो-ले-वा-यू-शची साथ-शब्द-सीमित -नो-चेन-नेस, रज़-रे-वा-यू-स्ची सो-क्यूई-अल-ने फ्रेम्स ऑफ़ ह्यूमन-लो-वे-चे-स्काई फ्रॉम-बट-शी-एनई, कोई -राय बिल्ड-यत-स्या , पुश-की-ना के दृष्टिकोण से, गु-मन-नो-स्टी, मील-लो-सेर-दीया पर। केवल सह-शब्दों के बाहर-नो-शे-नो-याह, सबसे अच्छा मानव-लो-वे-चे-गुण, वह है- मु पुश्किन मानव-लो-वे-चे के अतिरिक्त-मौखिक मूल्यों पर जोर देते हैं- व्यक्तित्व।

2.2. क्यों एफ.आई. इस-रो-मैन-टी-कॉम में टुटेचेव ऑन-ज़ी-वा-यूट? (आपके यू-बो-रू के अनुसार कम से कम दो कविताओं के उदाहरण पर।)

टुट-चे-वा की पो-ए-ती-चे-आकाश दुनिया - रो-मन-ति-का और फाई-लो-सो-फा की दुनिया। इस तथ्य के बावजूद कि उनकी कविताएँ प्रो-टी-इन-री-ची, ऑन-पी-सा-ना से भरी हुई हैं, जैसे कि आत्मा-लो-मी पर, वे आम तौर पर ला-युत उडी-वी हैं -टेल-लेकिन गार-मो-निच-नुयू सी-स्टे-म्यू। यहां पा-रा-डॉक्स केवल का-झू-शची-स्या है। गार-मो-निया सख्त, सभी or-ga-ni-zu-yu-sche विचार-अव-तो-रा, कोई-स्वर्ग-से-ची-वा-एट अराजकता पैदा करता है। हाउ-टू-वा दुनिया का कार्ड-टी-ऑन है, इस तरह से-स्तव-लेन-नया का प्रतिनिधित्व करता है?

फॉर-टू-ऑन-मील रो-मैन-टीज़-मा के साथ पूर्ण सह-प्रतिक्रिया में, यह प्रो-टी-इन-ऑन-फॉल्स-नो-टाईज़ पर बनाया गया है, कुछ -राय ट्युट-चेव ऑन-हाफ-न्या - उसके साथ, विशेष सो-डेर-ज़-नी-ईट। तो, वास्तविक-अल-नी दुनिया पर ro-man-ti-che-de-le-tion और fan-ta-zy, Tyut-che-va के सपने वर्ग में भिन्न हैं। कवि के लिए, वास्तविक दुनिया, कोस-मॉस, अराजकता का केवल एक छोटा सा हिस्सा है, शैतान-से-शून्यता, कुछ-स्वर्ग वास्तविक वास्तविक-अल-नेस, को-लि-बेल और मो-गि-ला है चे-लो-वे-चे-स्टवा:

स्वर्गीय तिजोरी, सितारों की महिमा से आलिंगन,

टा-इन-स्टीवन-लेकिन गहराई से दिखता है-हमारे द्वारा,

और हम नौकायन कर रहे हैं

चारों ओर से, उसी से घिरा हुआ।

रात सभी चीजों को उनकी वास्तविक सामग्री देती है, यह कोस-मो-सोम और हा-ओ-सोम के बीच की बाधाओं को नष्ट कर देती है, और चे-लो-एज ऑल-लेन-नोय के साथ एक के बाद एक रहता है।

Tyut-chev प्रकृति में सामंजस्य की तलाश में है, क्योंकि यह इन-फ्लैट-ऑन ब्यूटी और उद्देश्य-ले-को-ओब-डिफरेंस होना चाहिए। वह प्रकृति में एक आत्मा और एक रा-ज़ू-मा की उपस्थिति की बात करता है:

वह नहीं जो आप सोचते हैं, pri-ro-हाँ:

न अंधा, न निर्मल चेहरा, -

उसके पास एक आत्मा है, उसके पास स्वतंत्रता है,

इसमें प्यार है, इसकी एक भाषा है ...

2.3. डीआई नाम का मतलब क्या होता है? फोंविज़िन "नॉट-टू-ग्रोथ"?

शब्दकोश "नॉट-टू-ग्रोथ" शब्द की दो परिभाषा देता है। पहला - "यह एक युवा दरबार-रया-निन है, जो वर्-शेन-नो-ले-तिया के पूरा होने तक नहीं पहुंचा है और गो-सु-डारस्टवेन-नुयु सेवा में नहीं गया है। दूसरा झुंड "एक बेवकूफ-से-युवा-युवा-नहीं-से-उच-का" है। दोनों परिभाषाएं मुख्य चरित्र मिट-रो-फा-नुश-की के विवरण के तहत हैं। हालांकि, वह कॉमेडी का मुख्य पात्र नहीं है। नाटक में संघर्ष बढ़ जाता है-नो-का-एट री-जुल-ता-ते संघर्ष-लेकिन-वेशन में दो समूहों के रईसों: स्टा-रो-डु-मा, प्रव-दी-ना, एमआई-लो -ऑन, एक ओर, और प्रो-सौ-आउट, स्को-टी-नी-ना - दूसरी ओर। इनमें से प्रत्येक समूह आप-रा-झा-एट अलग-अलग इन-ते-री-सी और लक्ष्य: पहला समूह-पा प्रतिनिधित्व-ले-ऑन-प्रो-ग्रेस-सिव-एन-मी, सम्मान-उस-मी और प्रबुद्ध -उस-मी लोग, दूसरा-स्वर्ग - नहीं-वे-समान-उस-मी-सा-मो-डु-रा-मील और देस-पो-ता मील। इस प्रकार, सह-मीडिया "नॉट-टू-ग्रोथ" का संघर्ष for-mu-li-ru-et-sya एक टक्कर के रूप में है-लेकिन-ve-ne-re-to-go , ob-ra- ज़ो-वैन-नो-गो बड़प्पन एक निष्क्रिय दुनिया के साथ सा-मो-डु-डिच-क्रे-पोस्ट-नी-कोव।

2.4. लोक चरित्र हा-रक-ते-रा की किन विशेषताओं में मैत्रियोना की छवि शामिल है? (ए.आई. सोलजेनित्सिन "मैत्रियोनिन डावर" की कहानी के अनुसार।)

कहानी "मैट-रे-निन यार्ड" ऑन-ची-ना-एट-सिया इस तथ्य से है कि इन-वेस्ट-इन-वा-टेल, पूर्व-सो-वेट-स्काई फॉर-की-चेन-एनई आईजी-ना -tich, Mat-re-na के घर में कज़ाख-स्टा-ऑन और से-ला-एट-सिया के कदमों से रूस लौट रहा है। उसके चेहरे से बनियान-इन-वा-नी है।

कहानी के मुख्य नायक-रो-और-नु मत-रे-नु को घेरने वाली दुनिया, झूठ से भरी है, वही सौ, पूर्व-द-टेल-स्टवा, दानव-भावनाओं। हालाँकि, वह इस बुराई के बीच एक दयालु, शैतानी लालची व्यक्ति के रूप में विरोध करने में सक्षम थी, किसी की भी मदद करने के लिए तैयार थी, और बदले में किसी चीज की आवश्यकता नहीं थी। पूरी दुनिया द्वारा निंदा-हां-ए-माया ("... और वह साफ-सुथरी-घनी नहीं थी; और उसने घर का पीछा नहीं किया; और ध्यान नहीं दिया; और यहां तक ​​​​कि -रो-सेन-का इसे मत पकड़ो-ला-ला, तुम-कर्म-ली-वत किसी कारण से प्यार-बाय-ला नहीं करते; और, बेवकूफ-पे, इन-मो-गा-ला अजनबियों को दानव -पे-लेकिन । .."), मत-रे-ना इस दुनिया के हमारे लिए नहीं, बल्कि उनके सामने जीते हैं। वह सही रहती है। मत-रे-ना की सच्चाई इस बात में निहित है कि ऐसे से-वेल-र-यू-थ में भी, क्षुद्र, दुर्लभ-अपमानजनक नहीं है-प-ता-नो-याह, वह टेर-पी-माय रहती है, फ्रॉम-कॉल-ची-हाउल, किसी और की किस्मत में खुशी मनाने में सक्षम। यह मत-रे-ना वा-सी-शेर-ना की पवित्रता का उद्घाटन है - नॉट-ए-तिया ओडि-चा-निया और दुनिया भर में द्वेष, एक साधारण मानव के संरक्षण में- लो-वे-चे-सोल-शेव-नो-स्टी।

अन्य लोगों से चाहे-चा-एट भू-रो-और-नू से पूरे आसपास की दुनिया के साथ सद्भाव में रहने की क्षमता। From-no-she-niya Mat-re-na पर्यावरण के साथ-u-shi-mi people-d-mi to-sti-ga-yut tra-gi-che-so-go "no-no-no-ma -निया ": उन्होंने चर्च में पवित्र जल चुराया, उन्होंने इसे अपने जीवनकाल में नष्ट कर दिया और" ताबूत "ओसु-दी-ली के बाद - वह हर किसी की तरह नहीं रहती थी।

"आत्मा में भगवान की सुबह - यही वह जगह है जहां सभी परेशानियों का कारण है," सोल-नि-त्सिन का मानना ​​​​है। और मत-रे-ना "भगवान के साथ" रहते थे। मत-रे-ना - "लेक-ति-वि-ज़ा-टियोन का निरंतर संग्रह" के युग का प्र-वेद-नि-त्सा। तथ्य यह है कि इस प्रकार के राइट-विट-नो-का रूस में फिर से नहीं रहते थे, सोल-नो-त्सी-वेल के अनुसार आध्यात्मिक आप-लाइव-वा-नी ऑन-रो-हां के लिए सभी आशाएं .

एफ.आई. की कविता में। मानव अस्तित्व के शाश्वत और सबसे जटिल मुद्दों पर दार्शनिक प्रतिबिंबों का प्रभुत्व है: ब्रह्मांड में मनुष्य का स्थान, जन्म और मृत्यु के रहस्य, प्रेम, अस्तित्व का अर्थ ...

कवि अक्सर जीवन के विभिन्न पहलुओं को जोड़ता और तुलना करता है, इसलिए, उनके काम को प्रकृति और मनुष्य, प्रेम और प्रकृति, मनुष्य और इतिहास जैसे विषयों की विशेषता है।

दुनिया की सबसे पूर्ण दार्शनिक अवधारणा और उसमें मनुष्य का स्थान "दो स्वर" कविता में व्यक्त किया गया है। एक व्यक्ति को नश्वर होने दें, लेकिन वह प्रकृति की ताकतों के बराबर हो सकता है, जो इस काम में ओलंपिक देवताओं की पहचान करते हैं।

अपने काम में टुटेचेव गीत में शैली के कैनन से विदा हो जाते हैं। वह अक्सर लघु शैली का सहारा लेता है, उस समय के लिए नया। दार्शनिक लघुचित्रों में दो-भाग की रचना होती है: उदाहरण के लिए, "पृथ्वी का दृश्य अभी भी उदास है ...", "फव्वारा" कविताओं में, विभिन्न घटनाओं की तुलना सादृश्य (वसंत और आत्मा, विचार और फव्वारा) से की जाती है। कविताओं का "साजिश" ठोस से सामान्यीकृत तक विकसित होता है।

दर्शन और काव्य एक दूसरे के निकट हैं, क्योंकि मानव विचार एक ऐसे उपकरण के रूप में कार्य करता है जिसकी सहायता से काव्य छंद और दार्शनिक ग्रंथ दोनों का निर्माण होता है। प्राचीन काल में, अरस्तू और हेसियोड जैसे महान दार्शनिकों ने कविता के रूप में अपने दार्शनिक प्रतिबिंब व्यक्त किए, जिससे विचार की शक्ति और लालित्य का प्रदर्शन हुआ। अरस्तु, जिन्हें अनेक विज्ञानों का जनक कहा जाता है, काव्यों पर कृतियों के लेखक भी थे। इससे पता चलता है कि वास्तविकता की काव्यात्मक धारणा को सत्य की दार्शनिक खोज के साथ जोड़ा जा सकता है। कवि, जो रोजमर्रा की समस्याओं से ऊपर उठता है और अस्तित्व के गहनतम प्रश्नों में प्रवेश करता है, हमारे अस्तित्व के मूल सार के लिए प्रयास करता है - हमारे आसपास की दुनिया में मानव आत्मा के जीवन के ज्ञान के लिए।

फेडर टुटेचेव हमारे लिए ऐसे कवि हैं। उनका काम 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का है, जब रूस में साहित्य का निर्माण हो रहा था, जिसे पूरी दुनिया रूसी कविता का स्वर्ण युग, "ओलंपिक गीत" कहेगी। टुटेचेव की काव्य विरासत के शोधकर्ताओं ने उन्हें एक रोमांटिक दिशा के कवियों के लिए जिम्मेदार ठहराया, क्योंकि उनके गीत हमेशा रोजमर्रा की जिंदगी से हटा दिए जाते हैं और अनंत काल में बदल जाते हैं, उदाहरण के लिए, नेक्रासोव, जो सामाजिक वातावरण और नैतिक मुद्दों में रुचि रखते थे। कविता जीवन के विभिन्न पहलुओं को प्रतिबिंबित कर सकती है, और टुटेचेव के गीतों की अपनी विशिष्टता है - इस कवि की कविताओं की समस्याएं प्रकृति में दार्शनिक हैं।

यदि आप फ्योडोर टुटेचेव के गीतों की जांच करते हैं, तो आप देखेंगे कि उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण समस्या प्रकृति के साथ मनुष्य की एकता की समस्या है, साथ ही इसके साथ कलह की समस्या भी है।

कवि के काम के शुरुआती दौर में लोगों के बीच आपसी समझ का सवाल चिंता का विषय है। आखिर तर्क और वाणी से संपन्न दो सोच वाले इंसान अगर एकमत नहीं हो पाते हैं, तो बाहरी दुनिया के साथ आपसी समझ कैसे हासिल करें, जिसमें बात करने की क्षमता नहीं है?

दिल खुद को कैसे व्यक्त कर सकता है? कोई दूसरा आपको कैसे समझ सकता है? क्या वह समझ पाएगा कि आप कैसे रहते हैं? बोला गया विचार झूठ है।

(« साइलेंटियम!»)

लेखक इस निष्कर्ष पर पहुंचता है कि शब्द न केवल समझने में योगदान करते हैं, बल्कि वे, इसके विपरीत, केवल भ्रमित करते हैं, क्योंकि एक ही वाक्यांश को अलग-अलग लोगों द्वारा अलग-अलग तरीके से समझा जा सकता है। यहाँ से सूत्र के रूप में एक पंक्ति का जन्म होता है - "कहा गया विचार झूठ है।" एक व्यक्ति भावनाओं और सपनों को अपनी आत्मा में गहरे रख सकता है, लेकिन अगर वह उन्हें व्यक्त करना चाहता है, तो उसे इस तथ्य के लिए तैयार रहना चाहिए कि जीवन की व्यर्थता उन्हें एक अलग अर्थ देगी, और शायद वह विचार जो आत्मा को उत्तेजित करता है, वह सामान्य प्रतीत होगा। वार्ताकार के लिए: "रहस्यमय रूप से जादुई" विचारों को "बाहरी शोर" ("साइलेंटियम!") द्वारा बहरा किया जा सकता है।

इस प्रकार, अपनी युवावस्था में भी, टुटेचेव ने अपनी कविताओं में एक प्रमुख दार्शनिक प्रश्न उठाने की कोशिश की - कोई व्यक्ति किसी अन्य व्यक्ति को उसके अर्थ को विकृत किए बिना और इस विचार में निवेशित भावना को खोए बिना कैसे व्यक्त कर सकता है।

टुटेचेव आपसी समझ की समस्या को उच्चतम स्तर पर प्रकट करने की कोशिश कर रहा है - दार्शनिक, वह बुराई की जड़ की तलाश कर रहा है और इसे प्रकृति के साथ, ब्रह्मांड के साथ मनुष्य के शाश्वत विवाद में पाता है। एक व्यक्ति, जैसा कि टुटेचेव ने समझा, केवल चीजों के बाहरी रूप और शब्दों पर भरोसा नहीं करना चाहिए। एक व्यक्ति की सांसारिक दुनिया दिव्य दुनिया से बहुत दूर है, एक व्यक्ति ब्रह्मांड के नियमों को नहीं समझता है और इसलिए पीड़ित होता है, अकेला और असुरक्षित महसूस करता है, यह महसूस नहीं करता कि प्रकृति उसकी देखभाल कैसे करती है ("पवित्र रात आकाश में चढ़ी" ) लेकिन अगर मनुष्य प्रकृति की ओर मुड़े, "माँ की आवाज़" सुनी, तो वे एक विशेष, समझने योग्य और सुलभ भाषा में बाहरी दुनिया के साथ संवाद करने का एक तरीका खोज लेंगे:

वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति:

कास्ट नहीं, बेदाग चेहरा नहीं -

इसमें आत्मा है, इसमें स्वतंत्रता है,

उसे प्यार है।

इसमें एक भाषा...

("वह नहीं जो आप सोचते हैं, प्रकृति ...")

टुटेचेव उन संकीर्ण विचारों वाले व्यक्तियों के खिलाफ जोश से विरोध करते हैं, जो हर चीज में केवल एक आकस्मिक संयोग, एक संभावित घटना, या, इसके विपरीत, विशेष रूप से मानव इच्छा की मनमानी को देखना चाहते हैं। ऐसे लोग, इस सवाल का जवाब देते हुए कि पेड़ों पर पत्ते कहाँ से आते हैं और माँ के गर्भ में भ्रूण कैसे बनता है, कभी भी माँ प्रकृति की शक्ति के बारे में, तर्कसंगत दिव्य दुनिया के बारे में, ब्रह्मांड में सामंजस्यपूर्ण शुरुआत के बारे में बात नहीं करेंगे।

दूसरी छमाही में और 19 वीं शताब्दी के अंत में, यूरोप और रूस के धर्मनिरपेक्ष दिमागों पर नए कट्टरपंथी विचारों का बोलबाला था: विकास की प्रक्रिया के कारण पृथ्वी पर प्रजातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत, जिसे बाद में अंग्रेजी द्वारा तैयार किया गया था। प्रकृतिवादी चार्ल्स डार्विन। यह क्षण अत्यंत दार्शनिक है, क्योंकि हम बात कर रहे हैं संसार-पदार्थ और आत्मा के सिद्धांतों के संघर्ष की, इनमें से कौन सा मौलिक है? टुटेचेव के लिए, उत्तर स्पष्ट है; वह अपनी कविता के माध्यम से प्रकृति की आत्मा के बारे में सब कुछ की शुरुआत के रूप में बोलता है, जिसमें स्वयं मनुष्य के लिए जीवन का स्रोत भी शामिल है। कार्यक्रम कविता में लेखक "आप जो सोचते हैं, प्रकृति ..." में संशयवादियों की तुलना अपंगों से की जाती है जो न केवल सूक्ष्म दुनिया की आवाज को भेद करने में असमर्थ हैं, बल्कि सभी के लिए सबसे सरल और सबसे प्राकृतिक चीजें भी हैं, जैसे कि मां की आवाज़:

उनकी गलती नहीं: समझो, हो सके तो,

Organa जीवन - मूक बधिर!

काश, इसमें आत्माएं परेशान न हों

टुटेचेव ने शानदार ढंग से आने वाले कई वर्षों के लिए भौतिकवादी सिद्धांतों की विजय का पूर्वाभास किया, जिससे मानवता सबसे महत्वपूर्ण मुद्दों से दूर हो गई। यह ऐसा था जैसे वह लोगों को भौतिक चीजों के प्रति अति उत्साही होने से रोकना चाहते थे और उन्होंने अपनी कविता में प्राकृतिक दुनिया में सूक्ष्म सद्भाव के अस्तित्व की ओर इशारा किया, जिसकी पहेली को जानने की कोशिश करनी चाहिए। टुटेचेव ने स्पष्ट रूप से प्रकृति के नियमों की गलतफहमी से उत्पन्न एक दुखद निरीक्षण के रूप में मातृ प्रकृति के साथ विवाद को स्वीकार किया। कवि के काम के अंतिम वर्षों में, उनके पास एक विचार आया, जिसे उन्होंने दार्शनिक लघु के रूप में तैयार किया:

प्रकृति एक स्फिंक्स है।

और जितना अधिक वह लौटती है

अपने प्रलोभन से, वह एक व्यक्ति को नष्ट कर देता है,

क्या, शायद, सदी से नहीं

कोई पहेली नहीं है, और कोई नहीं था।

शायद टुटेचेव ने जीवन को करीब से देखते हुए, खुद के लिए खोज की कि मनुष्य और प्रकृति के बीच कलह का मुख्य कारण - प्रकृति का रहस्य - मौजूद है, पौराणिक स्फिंक्स प्राणी की तरह, केवल लोगों की कल्पना में। एक संवेदनशील पाठक, एक विचारशील व्यक्ति के लिए, यह प्रेरणा और आशा देता है कि सद्भाव संभव है, जैसा कि महान कवि ने महसूस किया था।

फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव 19वीं सदी के महानतम कवि हैं। उन्होंने विभिन्न विषयों पर कई कविताएँ लिखीं। कवि ने निशाचर प्रकृति के विषय पर विशेष ध्यान दिया। उन्हें "रूसी कविता की रात की आत्मा" भी कहा जाता था। सवाल चल रहा है: "क्यों?" आइए इसे समझने की कोशिश करें।

प्रश्न का उत्तर देने के लिए, किसी को फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव की कविताओं की ओर मुड़ना चाहिए। तो, काम में "रात के समुद्र के बारे में आप कितने अच्छे हैं", रात में जल तत्व की सुंदरता पर जोर दिया जाता है: "चांदनी में, जैसे कि जीवित ..." गेय नायक समुद्र की प्रशंसा करता है "रात के रेगिस्तान" में और इसके साथ विलय करने के सपने, वहाँ आपकी आत्मा को डुबो देना।

कविता में "पवित्र रात आकाश में स्थापित हो गई है" रात के आनंद का कोई वर्णन नहीं है।

यहाँ यह प्रकाश के विपरीत है। वह आदमी, जो दिन के दौरान अचूक रहा होगा, "अब एक बेघर अनाथ की तरह खड़ा है।" वह अपने आप में, अपने विचारों में डूबा हुआ है। इस कृति में रात्रि की एक विशिष्ट विशेषता दिखाई गई। केवल अंधेरे में ही लेखक के अनुसार कुछ चीजों के बारे में गहराई से सोचा जा सकता है।

पिछली कविता का विचार "अनिद्रा" काम से जारी है। जबकि रात के अंधेरे में "घंटों नीरस लड़ाई" पुरानी पीढ़ी के अंतिम मिनटों की गणना करती है, दिन के दौरान "छोटी जनजाति" धूप में खिलती है। तो, हम इस कविता में एक स्पष्ट विरोध का पता लगा सकते हैं। दिन जीवन है और रात मृत्यु है।

नतीजतन, फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव के कार्यों का विश्लेषण करने के बाद, हम इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि दिन के अंधेरे समय को उनके गीतों में पूरी ताकत से दर्शाया गया है। प्रकृति की दुनिया और मनुष्य की दुनिया पर इसकी एक तरह की शक्ति है। कवि ने अपना सारा जीवन अज्ञात, अज्ञात के लिए संघर्ष किया। वह ब्रह्मांड के रहस्यों के बारे में शाश्वत प्रश्नों के उत्तर की तलाश में था, इसलिए उसने रात की छवि की ओर रुख किया। आखिरकार, यह वह है जो किसी व्यक्ति को सोचने और किसी भी समाधान की कुंजी देने के लिए प्रेरित करने में सक्षम है। इसमें कुछ जादुई है, जो अक्सर फ्योडोर इवानोविच टुटेचेव जैसे रचनात्मक लोगों को आकर्षित करता है।

अपडेट किया गया: 2017-10-07

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मेरा मानना ​​​​है कि टुटेचेव अब हमारे अन्य क्लासिक्स से कम पठनीय नहीं है। लेकिन फिर भी, आधुनिक पीढ़ी को सुंदर की ओर मुड़ना पसंद नहीं है, यह अपनी मर्जी से नहीं हो सकता है, लेकिन यह क्रूरता और उदासीनता का आदी है। लेकिन टुटेचेव ने इस पर कोई ध्यान नहीं दिया। कवि ने शुद्ध और परिपूर्ण यानी प्रेम और प्रकृति के बारे में बात की, लेकिन इस दुनिया में इससे बेहतर क्या हो सकता है? वर्तमान में, हम अराजकता और अन्याय में रहने के आदी हैं, और इसलिए मेरा मानना ​​​​है कि टुटेचेव के गीतों की शुद्धता हमें कम से कम पवित्र और शुद्ध महसूस करने में मदद कर सकती है। मुझे यकीन है कि अगर हम अब टुटेचेव को पढ़ते हैं, तो हम अपनी बुद्धि और निश्चित रूप से अपनी आत्मा को समृद्ध करते हैं। हम भूल गए हैं कि प्यार और नफरत क्या हैं, वसंत और कठोर सर्दी क्या हैं, बारिश और साफ नीले आसमान का क्या मतलब है, मुझे ऐसा लगता है कि हमारा कर्तव्य है कि हम इसे याद रखें और कभी न भूलें। और यह टुटेचेव है जो हमें शुद्ध प्रेम सिखाएगा, हमारे अंदर शांति और दया पैदा करेगा, टुटेचेव को तब प्यार किया गया था, और हमें अब इस कवि की आवश्यकता है। मेरा मानना ​​​​है कि 20 वीं शताब्दी के कवियों पर टुटेचेव की विरासत का प्रभाव था, लेकिन मजबूत नहीं, क्योंकि टुटेचेव की कविताओं को हल्के रंगों में कवर किया गया था। हालाँकि, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत की घटनाएँ रजत युग के कवियों के कार्यों पर एक छाप नहीं छोड़ सकीं, और इसलिए उनकी कविताओं में कई रंग गाढ़े और छायांकित हो गए।

19 वीं शताब्दी की लोकतांत्रिक आलोचना ने एफ। आई। टुटेचेव की कविता को अत्यधिक महत्व दिया। तुर्गनेव ने कहा: "टुटेचेव के बारे में कोई बहस नहीं है; जो इसे महसूस नहीं करता है, इससे यह साबित होता है कि वह कविता को महसूस नहीं करता है। उन्होंने ए. फेट के "शुद्ध" गीतों के साथ कवि के विपरीत, एफ। आई। टुटेचेव और डोब्रोलीबोव के सही गीतों की बहुत सराहना की। डोब्रोलीबॉव के अनुसार, बुत की प्रतिभा "केवल प्रकृति की शांत घटनाओं से क्षणभंगुर छापों को पकड़ने में ही प्रकट हो सकती है", और टुटेचेव "भी उपलब्ध है - और उमस भरे जुनून, और कठोर ऊर्जा, और गहरे विचार, न केवल प्राकृतिक घटनाओं से उत्साहित हैं, लेकिन नैतिक, सार्वजनिक जीवन के हितों के सवालों से भी।