दर्शन के इतिहास में, प्रमुख विचारकों ने द्वंद्वात्मकता को इस प्रकार परिभाषित किया है:
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✪ डायलेक्टिक्स क्या है?
✪ सरल उदाहरणों पर द्वंद्वात्मकता
✪ हेगेल द्वंद्वात्मकता और मार्क्सवाद (पूर्ण संस्करण)
✪ (ÜberMarginal) छोटों के लिए द्वंद्वात्मकता
✪ इंटेलिजेंस: मिखाइल वासिलीविच पोपोव - तर्कशास्त्र के विज्ञान का परिचय
उपशीर्षक
अवधारणा के विकास का इतिहास
2500 साल पहले भारत, चीन और प्राचीन ग्रीस में पहली दार्शनिक शिक्षाओं का उदय हुआ। प्रारंभिक दार्शनिक शिक्षाएँ सहज रूप से भौतिकवादी और सहज-द्वंद्वात्मक प्रकृति की थीं। ऐतिहासिक रूप से, द्वन्द्ववाद का पहला रूप प्राचीन द्वन्द्ववाद था। पूर्वी ज्ञान में, सैद्धांतिक सोच उसी तरह से चली गई है: सोच की श्रेणियों की जोड़ी पर निर्भरता, विभिन्न में एक सामान्य आधार की खोज, प्रत्यक्ष विरोध के बिंदु पर, अवधारणाएं और विचार, चित्र और प्रतीक, दोनों गूढ़ और दार्शनिक दिशाओं और सभी ज्ञात स्कूलों में। यद्यपि एक यूरोपीय के लिए उनका विदेशी रूप पूरी तरह से परिचित नहीं है, यह बोधगम्य की सामग्री में एकता और विरोधों के संघर्ष का एक रूप है। उसने मिस्रियों, अरबों, फारसियों, भारतीयों, चीनी और अन्य पूर्वी विचारकों की सैद्धांतिक सोच को इसके सार्वभौमिक रूपों की जागरूकता के लिए, उनके मूल वर्गीकरण के लिए, उनके आपसी दृढ़ संकल्प के लिए एक उचित आधार की खोज के लिए ट्यून किया। और उनमें से अधिकांश के केंद्र में क्षणभंगुर दुनिया में व्यर्थ कार्रवाई होने के शाश्वत अर्थ के बुद्धिमान चिंतन के विपरीत है। इस क्षमता को प्राप्त करने का तरीका अनुभव और क्रिया के विपरीत क्षणों पर काबू पाने के द्वारा स्वयं और दुनिया के साथ सद्भाव की भावना-संवेदी-शारीरिक उपलब्धि है।
पुरातनता में द्वंद्वात्मकता
प्रारंभिक ग्रीक क्लासिक्स के दार्शनिकों ने सार्वभौमिक और शाश्वत गति की बात की, साथ ही ब्रह्मांड को एक पूर्ण और सुंदर पूरे के रूप में, कुछ शाश्वत और विश्राम के रूप में कल्पना की। हेराक्लाइटस और अन्य ग्रीक दार्शनिकों ने शाश्वत अस्तित्व के सूत्र दिए, विरोधों की एकता के रूप में आंदोलन। अरस्तूद्वंद्वात्मकता के आविष्कारक मानते हैं एलिया का ज़ेनो, जिसके अधीन है विश्लेषणगति और सेट की अवधारणाओं को समझने की कोशिश करते समय उत्पन्न होने वाले विरोधाभास। हेराक्लिटस और एलीटिक्स के दर्शन के आधार पर, बाद में एक विशुद्ध रूप से नकारात्मक द्वंद्वात्मकता उत्पन्न हुई सोफिस्ट, जिन्होंने विरोधाभासी चीजों, साथ ही अवधारणाओं के निरंतर परिवर्तन में मानव ज्ञान की सापेक्षता को देखा और द्वंद्वात्मकता को चरम पर पहुंचा दिया संदेहवाद, बहिष्कृत नहीं नैतिकता.
अरस्तू खुद "द्वंद्ववाद" को "से अलग करता है" विश्लेषकोंसबूत के विज्ञान से संभावित राय के विज्ञान के रूप में। अरस्तू ने अपने चार कारणों के सिद्धांत - सामग्री, औपचारिक, प्रेरक और लक्ष्य - में तर्क दिया कि ये सभी चार कारण हर चीज में मौजूद हैं, पूरी तरह से अप्रभेद्य और खुद चीज के समान हैं।
संवाद "सोफिस्ट" में प्लेटो प्राणियों की उत्पत्ति के सिद्धांत को उजागर करता है। अवधारणाओं के सहसंबंध का विश्लेषण प्राणी, आंदोलनोंतथा विश्राम, प्लेटो आंदोलन के साथ आराम की असंगति की बात करता है; चूँकि गति और विश्राम दोनों का अस्तित्व है, इसका अर्थ है कि सत् दोनों के अनुकूल है। इस प्रकार, तीन प्रकार हैं: होना, विश्राम, गति।
इन तीन प्रजातियों में से प्रत्येक है अन्यअन्य दो पीढ़ी के संबंध में और सदृशखुद के संबंध में। इससे जेनेरा के बीच संबंध पर सवाल उठता है। सदृशतथा अन्यआराम और गति के प्रकार के साथ: क्या वे मेल खाते हैं या भिन्न हैं?
चूंकि आराम और गति दोनों समान हैं, प्रत्येक स्वयं में भाग लेता है सदृश, और एक ही समय में वे एक दूसरे से भिन्न होते हैं, फिर न तो विश्राम और न ही गति मेल खाती है सदृश. चूंकि बाकी और आंदोलन दोनों, अन्य प्रजातियों के संबंध में अलग-अलग हैं, इसमें शामिल हैं अन्यथाऔर एक ही समय में एक दूसरे से भिन्न होते हैं, फिर न तो विश्राम और न ही गति मेल खाती है अन्यथा. इस प्रकार विश्राम और गति एक ही और दूसरे से भिन्न हैं।
चूंकि मौजूदा एक अपने आप में मौजूद है, और दूसरा केवल किसी चीज के संबंध में और उसी समय अन्यकेवल किसी चीज के संबंध में मौजूद है अन्यसे मेल नहीं खाता प्राणी, जिसमें बिना शर्त (जो स्वयं में मौजूद है) और सापेक्ष (जो किसी चीज़ के संबंध में मौजूद है) दोनों शामिल हैं।
प्लेटो पाँच प्रकार की चीजों के बारे में एक निष्कर्ष निकालता है जो एक दूसरे के लिए कम नहीं होती हैं - अस्तित्व, आराम, गति, समान और भिन्न।
पारंपरिक चीनी दर्शनशास्त्र में द्वंद्वात्मकता
चीनी दर्शन में, द्वंद्ववाद पारंपरिक रूप से जुड़ा हुआ है श्रेणियाँ यिन और यांग, निष्क्रिय महिला शक्ति - यिन और सक्रिय पुरुष - यांग की बातचीत के बारे में प्राचीन विचारों पर वापस जा रहे हैं। चीनी विचारकों के दृष्टिकोण से, ये श्रेणियां घटना के विपरीत पक्षों के एक दूसरे में अंतर्संबंध और पारस्परिक परिवर्तन को दर्शाती हैं। उदाहरण के लिए, "यांग" - प्रकाश, "यिन" - अंधेरा; "यांग" "यिन" बन जाता है - सख्त नरम हो जाता है [ ] ; "यिन" "यांग" में बदल जाता है - अंधेरा चमक जाता है, आदि।
ब्रह्मांड को भरना और जीवन को उत्पन्न करना और संरक्षित करना, प्राथमिक पदार्थ, या यांग और यिन की ताकतें, जिनका उल्लेख यिजिंग पुस्तक में किया गया है, प्रकृति के 5 तत्वों का सार निर्धारित करती हैं: धातु, लकड़ी, पानी, अग्नि, पृथ्वी; 5 प्राकृतिक अवस्थाएँ: नमी, हवा, गर्मी, सूखापन, ठंड; 5 मुख्य मानव कार्य: चेहरे के भाव, भाषण, दृष्टि, श्रवण, सोच और 5 मुख्य। प्रभावित करता है: देखभाल, भय, क्रोध, आनंद, चिंतन।
मध्य युग में द्वंद्वात्मकता
मध्य युग में एकेश्वरवादी धर्मों के प्रभुत्व ने द्वंद्ववाद को धर्मशास्त्र के दायरे में ला दिया; अरस्तू और नवप्लेटोवादव्यक्तिगत निरपेक्षता के बारे में विद्वतापूर्ण रूप से विकसित शिक्षाओं को बनाने के लिए एक ही समय में उपयोग किया गया था। नियोप्लाटोनिस्ट ( प्लोटिनस , प्रोक्लस) शब्द "डायलेक्टिक्स" विश्लेषण और संश्लेषण की वैज्ञानिक पद्धति को संदर्भित करता है, जो एक से एक में लौटने के लिए आगे बढ़ता है। क्यूसा के निकोलस के साथ, द्वंद्ववाद के विचार ज्ञान और अज्ञान की पहचान के सिद्धांत में विकसित होते हैं, अधिकतम और न्यूनतम के संयोग के, सतत गति के, विपरीत के संयोग के, किसी में भी, और इसी तरह।
जर्मन शास्त्रीय दर्शन में
मार्क्सवाद में द्वंद्वात्मकता
उनके कार्यों में द्वंद्वात्मकता की अवधारणा का उपयोग किया गया था काल मार्क्सतथा फ्रेडरिक-एंगेल्सजिसने इसे भौतिकवादी विमान में स्थानांतरित कर दिया। मार्क्स भौतिकवादी रूप से हेगेल द्वारा वर्णित इतिहास के द्वंद्वात्मक विकास को समझते हैं। उनके दृष्टिकोण से, यह सब इतिहास का विज्ञान है, जिसे वे वैज्ञानिक पद्धति के अनुसार बनाने की कोशिश कर रहे हैं।
चेतना को मार्क्स द्वारा पदार्थ की खुद को प्रतिबिंबित करने की संपत्ति के रूप में समझा जाता है, न कि एक अलग, स्वतंत्र इकाई के रूप में। मामलानिरंतर गति में है और स्वतंत्र रूप से विकसित होता है। दूसरी ओर, द्वंद्वात्मकता इस मामले के विकास के नियमों के प्रतिबिंब के रूप में कार्य करती है। इसलिए, मार्क्स ने अपने स्वयं के द्वन्द्ववाद और हेगेल के बीच के अंतर को इस दावे में व्यक्त किया कि हेगेल का दर्शन उलटा हो गया है। किसी को हेगेल के द्वन्द्ववाद और मार्क्सवाद के द्वन्द्ववाद में इसकी व्याख्या के बीच अंतर करना चाहिए। मार्क्स अपने द्वन्द्वात्मक और हेगेल के द्वन्द्ववाद के बीच के अंतर का वर्णन इस प्रकार करते हैं:
मेरी द्वन्द्वात्मक पद्धति न केवल हेगेलियन पद्धति से मौलिक रूप से भिन्न है, बल्कि इसके बिल्कुल विपरीत है। हेगेल के लिए, सोचने की प्रक्रिया, जिसे वह एक विचार के नाम से भी एक स्वतंत्र विषय में बदल देता है, वह वास्तविक का अवतरण है, जो केवल उसकी बाहरी अभिव्यक्ति का गठन करता है। मेरे लिए, इसके विपरीत, आदर्श और कुछ नहीं बल्कि सामग्री है, जिसे मानव सिर में प्रत्यारोपित किया जाता है और उसमें रूपांतरित किया जाता है।
मुख्य रूप से मार्क्स के अनुयायी सोवियत, एक विशेष दार्शनिक विद्यालय बनाया गया - द्वंद्वात्मक भौतिकवाद. इस दार्शनिक दृष्टिकोण का सार यह था कि वैज्ञानिक पद्धति को रास्ता देते हुए, पुराने अर्थों में दर्शन को समाप्त कर दिया गया था। इस प्रकार, मार्क्सवादी दार्शनिक का कार्य था हेगेलियन द्वंद्वात्मकता के भौतिकवादी व्यवस्थितकरण में.
सभी पूर्व दर्शनों में, स्वतंत्र महत्व को बनाए रखा जाता है ... सोच और उसके कानूनों के सिद्धांत - औपचारिक तर्क और द्वंद्वात्मकता द्वारा। बाकी सब कुछ प्रकृति और इतिहास के सकारात्मक विज्ञान में शामिल है।
मार्क्स के।, एंगेल्स एफ। ओप। टी. 20. एस. 25.
1960-1980 के दशक में द्वंद्वात्मक भौतिकवाद में। हेगेल के कुछ प्रमुख विचारों को "सिद्धांत", अन्य को "कानून" कहा जाता था। इस व्यवस्थितकरण में निम्नलिखित प्रावधान शामिल थे:
सोवियत काल में, द्वंद्वात्मकता का एकमात्र स्वीकार्य रूप माना जाता था भौतिकवादी-द्वंद्ववाद, और इसके अपरंपरागत विकास के प्रयासों को संदेह की दृष्टि से देखा गया [ ] . यूएसएसआर के पतन के बाद, भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता ने बड़े पैमाने पर अपना वितरण खो दिया, हालांकि कई लेखक सकारात्मक रूप से इसका मूल्यांकन करना जारी रखते हैं। मूल द्वंद्वात्मक अवधारणाओं को प्रस्तावित करने वाले लेखकों में थे जी एस बातिशचेव , ए एफ लोसेव , Z. M. Orudzhev , ई. वी. इल्येनकोव , वी ए वासुलिनऔर दूसरे।
डायलेक्टिक आज
20वीं शताब्दी में, ऐतिहासिक दृष्टि से (पुरातनता में और प्राचीन काल में द्वंद्वात्मकता) दोनों में द्वंद्वात्मकता का अध्ययन किया गया जर्मन शास्त्रीय दर्शन), और सैद्धांतिक में निकोले-हार्टमैन.
कुछ आधुनिक दार्शनिक, जैसे लुसिएन सेवे और जीन-मैरी ब्रोम, फिर से द्वंद्वात्मकता की ओर मुड़ रहे हैं, इसे विशेष रूप से मानव क्रिया, गतिविधि के संबंध में मानते हैं। वे प्रकृति की द्वंद्वात्मकता और मानव क्रिया के बाहर मौजूद वैज्ञानिक कानूनों के अस्तित्व को नकारते हैं। हालाँकि, द्वितीय विश्व युद्ध के बाद, कई दार्शनिकों ( रिचर्ड लेवोंटिन , स्टीफन गोल्ड , अलेक्जेंडर ज़िनोविएव, पैट्रिक केक) अपने कार्यों में व्यापक रूप से द्वंद्वात्मकता का उपयोग करते हैं, इसे अध्ययन का विषय मानते हैं। 21 वीं सदी में, बर्टेल ओलमैन, पास्कल चारबोन और एवरिस्ट सांचेज़-पलेंसिया द्वारा काम किया जाता है, जिसमें मार्क्स और एंगेल्स के द्वंद्वात्मक भौतिकवाद के साथ-साथ विज्ञान में द्वंद्वात्मकता का परिचय दिया जाता है।
इस प्रकार, द्वंद्वात्मकता विज्ञान (विरोधी प्रवृत्ति) में समझदार और सुलभ विरोधाभासों को बनाना संभव बनाती है, इसलिए बोलना, असामान्य और विरोधाभासी स्थितियाँ जो टिप्पणियों और वैज्ञानिक प्रयोगों में होती हैं।
कड़ाई से बोलना, विज्ञान की प्रगति के साथ द्वंद्वात्मकता की सामग्री बदल जाती है, क्योंकि, एक अर्थ में, यह सामग्री ही विज्ञान है, जो सार के सिद्धांतों पर आधारित है। यहाँ मूल रूप से एंगेल्स (1878) द्वारा तैयार किए गए द्वंद्वात्मक सिद्धांतों का सारांश है, जैसा कि जे.एम. ब्रोम द्वारा व्याख्या की गई है: (द्वंद्वात्मक सिद्धांत, 2003): 1. आंदोलन और परिवर्तन। 2. अंतःक्रिया (या अन्योन्याश्रितता) 3. सृजन की शक्ति के रूप में विरोधाभास 4. मात्रा से गुणवत्ता में संक्रमण (श्रृंखला और टूटना)। 5. निषेध का निषेध: थीसिस, एंटीथिसिस और सिंथेसिस (सर्पिल में विकास का सिद्धांत)। ध्यान दें कि जॉर्ज पोलित्जर (1936) सिद्धांतों 3 और 5 को जोड़ती है। इससे असुविधा नहीं होती है, क्योंकि सिद्धांतों की सामग्री अभी तक निर्धारित नहीं की गई है ... हमारे वैज्ञानिक ज्ञान को बदलने से इन सिद्धांतों की सामग्री का निरंतर संशोधन होता है।
भौतिकवादी द्वंद्वात्मकता ने जीव विज्ञान (रिचर्ड लेवोंटिन, स्टीफन गोल्ड) में कई पुष्टिएँ पाई हैं। जीवित जीव, उनके भौतिक-रासायनिक रूप से निर्धारित विकास (प्रोगोगिन देखें) और जानकारी की एक निश्चित सामग्री के साथ, उनके चयापचय और विकास में अंतहीन परिवर्तन के अधीन हैं। इस अर्थ में, एंगेल्स द्वारा प्रस्तावित प्रकृति की द्वंद्वात्मकता की अवधारणा का उपयोग किया जा सकता है।
एवरिस्टो सांचेज़-पलेंसिया के अनुसार, डायलेक्टिक्स लागू गणित, लेकिन मुख्य रूप से समाजशास्त्र और मनोविज्ञान सहित सभी प्रकार के ज्ञान में विज्ञान, असामान्य और विरोधाभासी में विरोधाभासों को हल करने की अनुमति देता है। वास्तव में, उनकी राय में, द्वंद्ववाद अपने सटीक कानूनों के साथ तर्क नहीं है, बल्कि एक अधिक सामान्य ढांचा है जिसमें विकासवादी घटनाएं फिट होती हैं।
द्वंद्वात्मकता की आलोचना और मूल्यांकन
निकोले हार्टमैन
…द्वंद्ववाद में कुछ काला, अस्पष्ट, रहस्यमय है। जो उसमें मजबूत थे, हर समय बहुत कम थे, वे इकाइयां थीं। प्राचीन काल में - तीन या चार सिर सट्टा लगाने में सक्षम थे। आधुनिक समय में, किसी भी मामले में, अधिक नहीं - कम से कम जिन्होंने कुछ ध्यान देने योग्य बनाया है ... निश्चित रूप से एक द्वंद्वात्मक उपहार जैसा कुछ है जिसे विकसित किया जा सकता है, लेकिन जिसे सीखा नहीं जा सकता। यह उल्लेखनीय है कि द्वंद्वात्मक रूप से उपहार में दिए गए प्रमुख स्वयं द्वंद्वात्मकता के रहस्य को प्रकट नहीं करते हैं। वे विधि के मालिक हैं और उसका उपयोग करते हैं, लेकिन वे यह नहीं बता सकते कि वे इसे कैसे करते हैं। यह शायद वे खुद नहीं जानते। यह एक कलाकार के काम जैसा है। सृष्टिकर्ता स्वयं उस नियम को नहीं जानता जिसके अनुसार वह सृष्टि करता है; लेकिन वह इसके अनुसार बनाता है ... जीनियस और जन्मजात इस कानून का अंधाधुंध और अचूक रूप से पागलों की तरह पालन करते हैं। :652
दार्शनिक प्रणालियों के क्षेत्र में, हेगेल ने हमें उच्च शांति की शिक्षाप्रद घटना दिखाई। बार-बार लड़ी जाने वाली द्वंद्वात्मकता - उनकी सोच का आंतरिक रूप - उनकी रचनाओं से हमारे सामने आती है और विषय को भेदने वाली शक्ति को पकड़ लेती है। साथ ही, इसके सार के बारे में ज्ञान हमेशा सीमित रहा है और बना हुआ है। उन्होंने इसे "अनुभव" की उच्चतम विधा के रूप में माना, लेकिन ये मतलबी संकेत हमें इस अनुभव के रहस्यों को प्रकट नहीं करते हैं। हमें इसे उनके विषय अध्ययन में देखना चाहिए, अर्थात उनके जीवन कार्य की अखंडता में। : 636-637
हार्टमैन का मानना है कि किसी भी पद्धति का अध्ययन, सैद्धांतिक रूप से, इस पद्धति के अनुप्रयोग के लिए गौण है। सबसे पहले, कोई अनुभूति के लिए मार्ग प्रशस्त करता है, विषय के लिए "आत्मसमर्पण" करता है और जरूरी नहीं कि वह यह कैसे करता है, और फिर पथ के प्रशस्त खंड पर, कोई और "चीजों को क्रम में रखता है"। : 636-637
कार्ल पॉपर
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टिप्पणियाँ
पतरस 1 के अधीन बड़प्पन की स्थिति कैसे बदल गई? और सबसे अच्छा उत्तर मिला
एलेक्सी कनीज़ेव [गुरु] से उत्तर
सार्वजनिक सेवा के लिए रईसों की संलग्नता
पीटर 1 को सर्वश्रेष्ठ कुलीनता नहीं मिली, इसलिए, स्थिति को सुधारने के लिए, उन्होंने सिविल सेवा के लिए आजीवन लगाव पेश किया। सेवा को सैन्य राज्य और नागरिक राज्य सेवाओं में विभाजित किया गया था। चूंकि सभी क्षेत्रों में कई सुधार किए गए थे, इसलिए पीटर 1 ने बड़प्पन के लिए अनिवार्य शिक्षा की शुरुआत की। रईसों ने 15 साल की उम्र में सैन्य सेवा में प्रवेश किया और हमेशा सेना के लिए निजी और नौसेना के लिए नाविक का पद था। बड़प्पन ने भी 15 साल की उम्र से सिविल सेवा में प्रवेश किया और एक साधारण पद पर भी कब्जा कर लिया। 15 वर्ष की आयु तक, उन्हें प्रशिक्षण से गुजरना पड़ता था। ऐसे मामले थे जब पीटर 1 ने व्यक्तिगत रूप से बड़प्पन की समीक्षा की और उन्हें कॉलेजों और रेजिमेंटों में वितरित किया। इस तरह की सबसे बड़ी समीक्षा मास्को में आयोजित की गई थी, जहां पीटर 1 ने व्यक्तिगत रूप से सभी को रेजिमेंट और स्कूलों को सौंपा था। प्रशिक्षण और सेवा में प्रवेश करने के बाद, रईस कुछ गार्ड रेजिमेंटों में गिर गए, और कुछ साधारण या शहर के गैरों में। यह ज्ञात है कि Preobrazhensky और Semenovsky रेजिमेंट में केवल रईस शामिल थे। 1714 में, पीटर 1 ने एक फरमान जारी किया जिसमें कहा गया था कि अगर कोई गार्ड रेजिमेंट में एक सैनिक के रूप में सेवा नहीं करता तो एक रईस अधिकारी नहीं बन सकता।
पीटर 1 के तहत बड़प्पन न केवल सैन्य सेवा, बल्कि सिविल सेवा भी करने के लिए बाध्य था, जो रईसों के लिए जंगली खबर थी। यदि पहले इसे वास्तविक सेवा नहीं माना जाता था, तो पीटर 1 के तहत, रईसों के लिए सिविल सेवा सैन्य सेवा के समान सम्मानजनक हो गई। चांसरियों में, कुछ आदेशों के स्कूल खोले जाने लगे, ताकि सैन्य प्रशिक्षण से न गुजरना पड़े, बल्कि नागरिक शिक्षा - न्यायशास्त्र, अर्थशास्त्र, नागरिक कानून, आदि से गुजरना पड़े। यह महसूस करते हुए कि कुलीन अपनी सैन्य या नागरिक सेवा, पीटर का चयन करना चाहेंगे 1 ने एक डिक्री को अपनाया, जिसमें से यह पालन किया गया कि रईसों को उनके शारीरिक और मानसिक डेटा के आधार पर समीक्षा में वितरित किया जाएगा। डिक्री में यह भी कहा गया है कि सिविल सेवा में रईसों की हिस्सेदारी कुल रईसों की संख्या के 30 प्रतिशत से अधिक नहीं होनी चाहिए।
1714 के एकल उत्तराधिकार का फरमान
पीटर 1 के समय के बड़प्पन ने अभी भी भूमि के स्वामित्व के अधिकार का आनंद लिया। लेकिन सेवा के लिए संपत्ति में राज्य की भूमि का वितरण बंद हो गया, अब सेवा में उपलब्धियों और करतबों के लिए भूमि दी गई। 23 मार्च, 1714 पीटर अलेक्सेविच ने "चल और अचल सम्पदा पर और समान विरासत पर" कानून को अपनाया। कानून का सार यह था कि, कानून के अनुसार, ज़मींदार अपनी सारी अचल संपत्ति अपने बेटे को दे सकता था, लेकिन केवल एक को। यदि वसीयत छोड़े बिना उसकी मृत्यु हो जाती है, तो सारी संपत्ति बड़े बेटे को हस्तांतरित कर दी जाती है। यदि उसके कोई पुत्र नहीं था, तो वह किसी भी रिश्तेदार को सारी अचल संपत्ति दे सकता था। अगर वह परिवार का आखिरी आदमी होता, तो वह सारी संपत्ति अपनी बेटी को दे सकता था, लेकिन केवल एक को। हालाँकि, कानून केवल 16 साल तक चला और 1730 में महारानी अन्ना इयोनोव्ना ने कुलीन परिवारों में लगातार शत्रुता के कारण इसे रद्द कर दिया।
पीटर द ग्रेट के रैंक की तालिका
महान बड़प्पन का स्रोत, पीटर 1 रैंक में व्यक्त की गई आधिकारिक योग्यता की घोषणा करता है। सेना के साथ सिविल सेवा की समानता ने पीटर को इस तरह की सार्वजनिक सेवा के लिए एक नई नौकरशाही बनाने के लिए मजबूर किया। 24 जनवरी, 1722 पीटर 1 ने "रैंकों की तालिका" बनाई। इस रिपोर्ट कार्ड में सभी पदों को 14 वर्गों में बांटा गया था। उदाहरण के लिए, जमीनी बलों में, सर्वोच्च पद फील्ड मार्शल जनरल का है और सबसे निचला पद फेंड्रिक (पताका) का है; बेड़े में, सर्वोच्च रैंक एडमिरल जनरल है और सबसे कम रैंक जहाज कमिसार है; सिविल सेवा में, उच्चतम रैंक चांसलर है और सबसे कम रैंक कॉलेजिएट रजिस्ट्रार है।
रैंकों की तालिका ने बड़प्पन के आधार पर एक क्रांति पैदा की - महान परिवार के महत्व और उत्पत्ति को बाहर रखा गया। अब, जिस किसी ने भी कुछ योग्यताएँ प्राप्त कीं, उसने संबंधित रैंक प्राप्त की और बहुत नीचे से बिना, तुरंत उच्च रैंक नहीं ले सका। अब सेवा बड़प्पन का स्रोत बन गई, न कि आपके परिवार की उत्पत्ति। रैंक की तालिका में
1.1 पीटर I के तहत कुलीनता
पीटर का शासनकाल - 1682-1725 - एक पूर्ण संपत्ति में बड़प्पन के परिवर्तन की अवधि के रूप में वर्णित किया जा सकता है, एक साथ इसकी दासता और राज्य पर बढ़ती निर्भरता के साथ। एकल वर्ग के रूप में बड़प्पन बनाने की प्रक्रिया में वर्ग अधिकारों और विशेषाधिकारों का क्रमिक अधिग्रहण होता है।
इस क्षेत्र में पहली घटनाओं में से एक समान विरासत पर डिक्री को अपनाना था। मार्च 1714 में, "चल और अचल संपत्ति में विरासत के आदेश पर" एक डिक्री जारी की गई, जिसे "यूनिफ़ॉर्म उत्तराधिकार पर डिक्री" के रूप में जाना जाता है। यह फरमान रूसी कुलीनता के इतिहास में एक महत्वपूर्ण मील का पत्थर था। उन्होंने अचल संपत्ति के रूपों के रूप में सम्पदा और सम्पदा की समानता का कानून बनाया, अर्थात। सामंती भू-संपत्ति के इन दो रूपों का विलय हो गया था। उस क्षण से, भूमि जोत मृतक के सभी उत्तराधिकारियों के बीच विभाजन के अधीन नहीं थी, लेकिन वसीयतकर्ता की पसंद पर बेटों में से एक के पास चली गई। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि बाकी, विधायक के अनुसार, अपनी आय का स्रोत खो देने के बाद, उन्हें राज्य सेवा में भाग लेना चाहिए था। इस संबंध में, अधिकांश शोधकर्ताओं का मानना है कि सेवा या राज्य के लिए उपयोगी किसी अन्य गतिविधि में रईसों की भागीदारी इस फरमान का मुख्य उद्देश्य था। दूसरों का मानना है कि पीटर मैं बड़प्पन का हिस्सा तीसरी संपत्ति में बदलना चाहता था। अभी भी अन्य - कि सम्राट ने स्वयं बड़प्पन के संरक्षण का ध्यान रखा और यहां तक कि इसे एक प्रकार के पश्चिमी यूरोपीय अभिजात वर्ग में बदलने की भी मांग की। चौथा, इसके विपरीत, इस फरमान के विरोधी-विरोधी उन्मुखीकरण के प्रति आश्वस्त हैं। यह फरमान, जिसमें कई प्रगतिशील विशेषताएं थीं, उच्च वर्ग में असंतोष का कारण बना। इसके अलावा, पेट्रिन युग के कई नियामक कृत्यों की तरह, यह अच्छी तरह से विकसित नहीं हुआ था। शब्दांकन की अस्पष्टता ने डिक्री के निष्पादन में कठिनाइयाँ पैदा कीं। यहाँ इस बारे में Klyuchevsky ने क्या नोट किया है: "यह खराब तरीके से संसाधित किया गया है, कई मामलों की भविष्यवाणी नहीं करता है, अस्पष्ट परिभाषाएँ देता है जो परस्पर विरोधी व्याख्याओं की अनुमति देता है: पहले पैराग्राफ में यह अचल संपत्ति के अलगाव पर दृढ़ता से प्रतिबंध लगाता है, और 12 वीं में यह प्रदान करता है और सामान्य करता है आवश्यकता के अनुसार उनकी बिक्री; चल और अचल संपत्ति के उत्तराधिकार के क्रम में एक तीव्र अंतर स्थापित करने से यह संकेत नहीं मिलता है कि एक और दूसरे का क्या मतलब है, और इसने गलतफहमी और गालियों को जन्म दिया। इन कमियों ने पीटर के बाद के फरमानों में बार-बार स्पष्टीकरण दिया। 1725 तक, मूल संस्करण से महत्वपूर्ण विचलन की अनुमति देते हुए, डिक्री में महत्वपूर्ण संशोधन हुआ था। लेकिन वैसे भी, V.O के अनुसार। Klyuchevsky: "1714 का कानून, इच्छित लक्ष्यों तक पहुँचने के बिना, केवल भ्रम और आर्थिक अव्यवस्था को भूस्वामी वातावरण में पेश किया।"
कुछ इतिहासकारों के अनुसार, सेवा के लिए रईसों को आकर्षित करने के लिए वर्दी उत्तराधिकार पर डिक्री बनाई गई थी। लेकिन इसके बावजूद, पीटर को लगातार सेवा करने की अनिच्छा का सामना करना पड़ा। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि इस सम्राट के अधीन सेवा जीवन के लिए न केवल अनिवार्य थी, बल्कि अनिश्चितकालीन भी थी। समय-समय पर, पीटर को दर्जनों और सैकड़ों रईसों की सेवा से छिपने या उनके सम्पदा पर अध्ययन करने की खबर मिली। पीटर इस घटना के खिलाफ लड़ाई में निर्दयी था। इसलिए, सीनेट को दिए गए डिक्री में यह कहा गया था: "जो कोई भी सेवा से छुपाता है, वह लोगों की घोषणा करेगा, जो कोई भी ऐसे व्यक्ति को ढूंढता है या उसकी घोषणा करता है, उसे उस व्यक्ति के सभी गांवों को दे देंगे जो पहरा दे रहे थे।" पीटर न केवल दंड से लड़े, बल्कि विधायी रूप से सेवा की एक नई प्रणाली बनाकर भी लड़े। पीटर I ने एक रईस के पेशेवर प्रशिक्षण, उसकी शिक्षा को सेवा के लिए फिटनेस का सबसे महत्वपूर्ण संकेत माना। जनवरी 1714 में, कुलीन संतानों के विवाह पर प्रतिबंध लगा दिया गया था, जिनके पास कम से कम प्राथमिक शिक्षा नहीं थी। शिक्षा के बिना एक रईस सेना में कमान के पदों पर कब्जा करने और नागरिक प्रशासन में नेतृत्व करने के अवसर से वंचित था। पीटर को यकीन था कि एक महान मूल एक सफल करियर का आधार नहीं हो सकता है, इसलिए फरवरी 1712 में यह आदेश दिया गया था कि वे उन रईसों को बढ़ावा न दें, जो सैनिकों के रूप में सेवा नहीं करते थे, यानी जिन्हें अधिकारियों के रूप में आवश्यक प्रशिक्षण नहीं मिला था। 1718 में शुरू हुए कर सुधार के दौरान अपने और राज्य के बीच विभिन्न सामाजिक समूहों के संबंधों की समस्या के प्रति पीटर का रवैया पूरी तरह से प्रकट हुआ था। लगभग शुरुआत से ही, बड़प्पन को कराधान से छूट दी गई थी, जिसने कानूनी रूप से अपने सबसे महत्वपूर्ण विशेषाधिकारों में से एक को सुरक्षित कर लिया था। लेकिन यहाँ भी समस्याएँ पैदा हुईं, क्योंकि एक रईस को एक गैर-रईस से अलग करना इतना आसान नहीं था। पूर्व-पेट्रिन युग में, साथ में कानूनी और दस्तावेजी पंजीकरण के साथ बड़प्पन देने का कोई अभ्यास नहीं था। इस प्रकार, व्यवहार में, कर सुधार के दौरान बड़प्पन से संबंधित होने का मुख्य संकेत वास्तविक आधिकारिक स्थिति थी, अर्थात। सेना में एक अधिकारी के रूप में या सिविल सेवा में एक उच्च पद पर सेवा के साथ-साथ सर्फ़ों के साथ एक संपत्ति की उपस्थिति।
पीटर I की एक और महत्वपूर्ण घटना 24 जनवरी, 1722 को "रैंक की तालिका" को अपनाना था। पीटर ने व्यक्तिगत रूप से इस डिक्री के संपादन में भाग लिया, जो फ्रांसीसी, प्रशिया, स्वीडिश और डेनिश राज्यों के "रैंकों के कार्यक्रम" से उधार लेने पर आधारित था। "रैंकों की तालिका" के सभी रैंकों को तीन प्रकारों में विभाजित किया गया था: सैन्य, नागरिक (सिविल) और दरबारी और चौदह वर्गों में विभाजित थे। प्रत्येक वर्ग को अपनी रैंक सौंपी गई थी। चिन - नागरिक और सैन्य सेवा में स्थापित आधिकारिक और सामाजिक स्थिति। यद्यपि कुछ इतिहासकार पद को पद मानते थे। पेट्रोव्स्काया "टेबल", सिविल सेवा के पदानुक्रम में एक स्थान का निर्धारण करते हुए, कुछ हद तक निम्न वर्ग के प्रतिभाशाली लोगों के लिए आगे बढ़ना संभव बनाता है। वे सभी जिन्होंने राज्य या अदालत विभाग में पहले 8 रैंक प्राप्त किए हैं, उन्हें वंशानुगत बड़प्पन के रूप में स्थान दिया गया है, "भले ही वे निम्न नस्ल के हों", अर्थात। उनकी उत्पत्ति की परवाह किए बिना। सैन्य सेवा में, यह उपाधि निम्नतम XIV वर्ग के पद पर दी जाती थी। इस प्रकार, पीटर I ने नागरिक सेवा पर सैन्य सेवा के लिए अपनी प्राथमिकता व्यक्त की। इसके अलावा, बड़प्पन का शीर्षक केवल उन बच्चों पर लागू होता है जो पिता द्वारा यह पद प्राप्त करने के बाद पैदा हुए हैं; यदि, बच्चों का पद प्राप्त करने पर, वह पैदा नहीं होगा, तो वह अपने पहले पैदा हुए बच्चों में से एक को बड़प्पन देने के लिए कह सकता है। रैंकों की तालिका की शुरुआत के साथ, प्राचीन रूसी रैंकों - बॉयर्स, ओकोल्निची और अन्य - को औपचारिक रूप से समाप्त नहीं किया गया था, लेकिन इन रैंकों का पुरस्कार बंद हो गया। रिपोर्ट कार्ड के प्रकाशन का आधिकारिक दिनचर्या और बड़प्पन के ऐतिहासिक भाग्य दोनों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। सेवा का एकमात्र नियामक सेवा की व्यक्तिगत लंबाई थी; "पिता का सम्मान", नस्ल, इस संबंध में सभी अर्थ खो चुकी है। सैन्य सेवा को सिविल और कोर्ट सेवा से अलग कर दिया गया। एक निश्चित रैंक की सेवा की लंबाई और राजशाही के अनुदान से बड़प्पन का अधिग्रहण वैध था, जिसने महान वर्ग के लोकतंत्रीकरण को प्रभावित किया, बड़प्पन की सेवा प्रकृति का समेकन और नए लोगों में महान जन का स्तरीकरण समूह - वंशानुगत और व्यक्तिगत बड़प्पन।
रूस में निरपेक्षता: उद्भव और विशेषताओं के लिए शर्तें
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12 दिसंबर, 1741 को, सिंहासन पर पहुंचने के तुरंत बाद, महारानी एलिजाबेथ ने कैबिनेट को समाप्त करने और गवर्निंग सीनेट (इसे फिर से उच्च सीनेट कहा जाने से पहले) को अपनी पूर्व स्थिति में बहाल करने का आदेश जारी किया।
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स्टालिन जोसेफ विसारियोनोविच और पीटर I के बीच मतभेदों की तुलना में अधिक समानताएं हैं। पीटर I रूस का एक उत्कृष्ट राजनीतिक और सैन्य नेता है। विकसित उद्योग, एक नई प्रकार की सेना बनाई, सहित। एक नई तरह की सेना, शहर बनाए, नहरें खोदीं ...
पीटर I और उनका जीवन
उत्तरी युद्ध में जीत के बाद और सितंबर 1721 में निस्ताद की शांति के समापन के बाद, सीनेट और धर्मसभा ने निम्नलिखित शब्दों के साथ पीटर को सभी रूस के सम्राट के खिताब के साथ पेश करने का फैसला किया: "रोमन सीनेट से सामान्य रूप से महान के लिए बादशाहों के कारनामे...
16वीं-17वीं शताब्दी के संक्रमणकालीन इंग्लैंड का उत्तर-सामंती समाज।
राजा के ठीक पीछे खड़े सज्जनों ने उच्च वर्ग का गठन किया। इनमें शीर्षक वाले बड़प्पन (राजकुमार, ड्यूक, मारक्यूस, विस्काउंट्स और बैरन; उन्हें लॉर्ड्स कहा जाता था), नाइट्स और एस्क्वायर शामिल थे। तुम शूरवीर पैदा नहीं हो सकते...
रूसी बड़प्पन
18 वीं शताब्दी (1795) के अंत में, 362 हजार रईस (रूस की जनसंख्या का 2.2%) थे। XIX सदी के मध्य में। (1858) रईसों की संख्या 464 हजार (कुल जनसंख्या का 1.5%) थी। इनमें से, वंशानुगत रईसों ने बहुमत बनाया (1816 में - 56%, 1858 में - 55%) ...
रूसी साम्राज्य की सीनेट
12 दिसंबर, 1741 को, सिंहासन पर पहुंचने के तुरंत बाद, महारानी एलिजाबेथ ने कैबिनेट को समाप्त करने और गवर्निंग सीनेट को अपनी पूर्व स्थिति में बहाल करने का आदेश जारी किया। सीनेट न केवल साम्राज्य की सर्वोच्च संस्था बन गई...
संपदा
बड़प्पन सेवा लोगों की विभिन्न श्रेणियों (बॉयर्स, ओकोल्निख्स, क्लर्क, क्लर्क, बॉयर्स के बच्चे, आदि) से बना था, पीटर I के तहत जेंट्री का नाम प्राप्त किया, जिसका नाम कैथरीन II के तहत बड़प्पन (कृत्यों में) रखा गया। 1767 का विधायी आयोग) ...
18 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध का वर्ग विधान
एक विशेषाधिकार प्राप्त और अलग-थलग वर्ग बनने के बाद, बड़प्पन के पास अभी तक एक वर्ग संगठन नहीं था, और अनिवार्य सेवा के उन्मूलन के साथ, यह अपना सेवा संगठन भी खो सकता था। 1775 की संस्थाएं, बड़प्पन को स्व-शासन देते हुए...
पीटर I का सामाजिक-आर्थिक परिवर्तन
ऐसी घटना का निर्माण - पीटर्सबर्ग, पीटर के अन्य कार्यों की तरह, अपने सभी भारों के साथ जनता के कंधों पर गिर गया। लोगों ने लगातार बढ़ते करों का भुगतान किया, नहरों की खुदाई के दौरान सेंट पीटर्सबर्ग के निर्माण पर हजारों की संख्या में आम लोगों की मौत हो गई ...
XVII सदी के दूसरे छमाही में फ्रांस।
फ्रांसीसी बड़प्पन vyshukuvalo, क्रीमिया प्रत्यक्ष seigneurial आवश्यकताएँ, और किसानों के dzherela शोषण। कुलीन परिवारों के युवा ब्लूज़ ने अक्सर आध्यात्मिक सम्मान ग्रहण किया ...
प्रश्न 21. पीटर 1 (बड़प्पन, पादरी, किसान, नगरवासी) के एस्टेट सुधार।
किसान।
बड़प्पन और नौकरशाही के प्रतिरोध के बावजूद, एक आर्थिक कारक के रूप में किसानों ने तेजी से महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। इसके साथ दास श्रम मुक्त श्रम पर हावी हो गया।
यह इस तथ्य से सुगम था कि मजबूत राज्य उद्योग क्षेत्रसर्फ़ों के श्रम पर निर्माण करें। किसान कर्तव्यों (corvee days) को कानून द्वारा विनियमित नहीं किया गया, जिससे मनमानी बढ़ गई। अनजोत किसानों (कारीगरों, ओटखोदनिकों) का शोषण जमींदारों के लिए लाभदायक नहीं था, इसलिए उन्होंने किसानों की गैर-कृषि आर्थिक गतिविधियों को रोका। किसानों का प्रवास गंभीर रूप से सीमित था: उपजाऊ दक्षिणी भूमि जमींदारों द्वारा महारत हासिल थी और भगोड़े किसान; व्यक्तिगत खेती वहां विकसित नहीं हुई (यह कानूनी द्वारा रोका गया: राज्य के किसानों के साथ एकल-महल के निवासियों की बराबरी)।
1719 से संपत्ति (सर्फ़) के अलावा, प्रति व्यक्ति कर और बकाया कर का भुगतान करने का दायित्व काले कान वाले किसानों, एकल-महल के निवासियों, यूक्रेनियन, तातार और यास्क लोगों और 1724 से उन सभी के लिए बढ़ा दिया गया था जो जनगणना की किताबों में गिर गया। किसानों का यह सारा समूह राज्य का था।
इस समय तक, यह पहले ही हो चुका है अखिल रूसी बाजार,मास्को व्यापार संबंधों का केंद्र बना रहा। व्यापार करने वाले व्यापारी, जमींदार और किसान। विधायक का चरित्रवान रवैया व्यापारिक किसान - उनके लिए परमिट और लाभ की स्थापना के साथ-साथ कानून था लगातार इस गतिविधि को सीमित करता है। 1711 में, शहरों में व्यापार करने वाले किसानों के लिए विशेषाधिकार स्थापित किए गए थे, लेकिन पहले से ही 1722 में गाँव के व्यापारियों को शहरों में व्यापार करने से मना कर दिया गया था। 1731 में, किसानों को बंदरगाहों में व्यापार करने, औद्योगिक वस्तुओं का उत्पादन करने और ठेके लेने की मनाही थी। 1723 में, बंदोबस्त में किसानों को दर्ज करने के लिए प्रतिबंध लगाए गए थे। 1726 से, ओटखोदनिक किसानों को पासपोर्ट जारी करना शुरू हुआ।
किसानों को सेना (1727) के लिए स्वयंसेवकों के रूप में साइन अप करने और शपथ लेने (1741) की अनुमति नहीं थी। 1745 में, किसानों को गांवों में व्यापार करने की अनुमति देने वाला एक फरमान जारी किया गया और 1748 में उन्हें व्यापारी वर्ग में शामिल होने का अधिकार प्राप्त हुआ।
काली नाक वाले किसान , जो लोग एक समुदाय में रहते थे, उन्होंने कृषि योग्य भूमि, घास काटने और उस भूमि पर स्वामित्व का अधिकार बरकरार रखा जिस पर वे खेती करते थे; उन्हें बेच सकते थे, गिरवी रख सकते थे, दहेज के रूप में दे सकते थे। उन्होंने राज्य को नगद किराया दिया और माल के रूप में कर्तव्यों का पालन किया। वोल्गा और यूराल क्षेत्रों की गैर-रूसी आबादी के किसानों ने इसके अलावा, राज्य को यास्क (दयालु श्रद्धांजलि) दिया। राज्य के किसानों का एक विशेष समूह odnodvortsy था (जो बड़प्पन-जेंट्री में नहीं आया, मास्को सेवा के लोगों से आया था)। उन्होंने मतदान और किराए के करों का भुगतान किया; 1713 से उन्होंने लैंडमिलिशिया में सेवा की, जिसने 1783 तक पुलिस कार्य किया।
राज्य के किसान उन्हें अन्य वर्गों में जाने, अपना निवास स्थान बदलने, राज्य की बैठकों में भाग लेने और अक्सर करों से छूट प्राप्त करने का अधिकार था। इसी समय, उनकी भूमि जमींदारों की ओर से अतिक्रमण की वस्तु बनी रही। निजी मालिकों को राज्य भूमि का वितरण 1778 (सीमा पुनर्गठन की प्रक्रिया में) और 1796 में निलंबित कर दिया गया था, जब राज्य की भूमि को बेचने से मना किया गया था।
निजी स्वामित्व वाले किसान 18वीं शताब्दी में अधिकांश किसान आबादी का गठन किया। महल की भूमि पर रहने वाले महल के किसान महल कार्यालय (1775 से - राज्य कक्ष) के प्रशासन में थे। XVIII सदी की शुरुआत तक महल के किसानों में से। संप्रभु किसानों को आवंटित किया गया था, 1797 में विभाग के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया था।
सबसे बड़ा समूह था जमींदार किसान। दासता के स्रोतों में जन्म, संशोधन द्वारा पंजीकरण, शिक्षकों द्वारा नाजायज नींव का निर्धारण, गैर-ईसाई मूल के युद्ध के कैदी (1770 तक) और सरकार विरोधी विद्रोह में भाग लेने वाले शामिल थे। बिक्री, विनिमय, दान (1783 तक) के अनुबंधों के तहत गुलामी उत्पन्न हो सकती है. भूदासत्व की समाप्ति भर्ती शुल्क (भर्ती की पत्नी और बच्चों को भी रिहा कर दिया गया था) की सेवा से जुड़ा था, साइबेरिया के भूदास का निर्वासन, अनुपस्थिति की छुट्टी या आध्यात्मिक वसीयतनामा, फिरौती, ज़मींदार की जब्ती राजकोष को संपत्ति, कैद से सर्फ़ की वापसी, सुदूर सरहद पर उड़ान और राज्य के ज्वालामुखी, कारखानों और कारखानों में रिकॉर्डिंग (1759 से)। एक किसान जिसने अपने ज़मींदार की निंदा की, जिसने जनगणना के दौरान सर्फ़ आत्माओं को छुपाया,
एक नया गुरु खोजने या सैनिकों के पास जाने का अधिकार प्राप्त हुआ।
दुर्गों की स्थिति। 1769 के डिक्री ने इस बात पर जोर दिया कि जिन जमीनों पर कब्जा करने वाले किसान रहते थे, वे उनकी नहीं, बल्कि उनके मालिकों की थीं। किसानों के सामंती श्रम को कोरवी में व्यक्त किया गया था (19 वीं शताब्दी से शुरू होकर, यह सप्ताह में तीन दिन तक सीमित था), "महीना" (जब किसान मास्टर के लिए पूरे सप्ताह काम करता था, इसके लिए मासिक प्रावधान प्राप्त करता था) और देय राशि नकद में।
बड़ी संख्या में सर्फ़ ज़मींदार के यार्ड के लोग हैं, जिन्हें समुदाय का समर्थन प्राप्त था। जमींदार किसानों का एक हिस्सा किराए पर देने या किराए पर देने (पांच साल तक की अवधि के लिए) के लिए जारी किया गया था।
17वीं शताब्दी के अंत से ही। जमींदारों को बिना जमीन के किसानों को बेचने, उन्हें गिरवी रखने, उन्हें दान करने, उनकी वसीयत करने, संपत्ति के लिए विनिमय करने और उन्हें कर्ज चुकाने का अधिकार दिया गया। 1717 और 1720 के फरमान, जिसने भाड़े के लोगों की भर्ती की अनुमति दी, ने मानव तस्करी को और तेज कर दिया। जमींदार कर सकते थे सर्फ़ ले जाएँएक राज्य से दूसरे राज्य में (गज से जुताई तक), एक गाँव से दूसरे गाँव तक - इसके लिए, 1775 से शुरू करके, ऊपरी ज़मस्टोवो अदालत में एक आवेदन जमा करना और वर्ष के लिए कर का भुगतान करना आवश्यक था। जमींदारों ने सर्फ़ों के विवाह की अनुमति दी (1724 में जबरन विवाह निषेध पर डिक्री वास्तव में लागू नहीं हुई थी), जिन्होंने भूस्वामी की अनुमति के बिना विवाह किया, उन्हें भगोड़ा माना गया। अन्य सम्पदाओं से सूइटर्स की खरीद के लिए कुछ राशि आवंटित की गई थी।
अचल संपत्ति की खरीदसर्फ़ केवल ज़मींदार के नाम पर ही व्यायाम कर सकता था। जिनके पास दुकान या कारखाना था, वे ज़मींदार को भूमि कर देते थे। किसान संपत्ति को केवल पुरुष वंश के माध्यम से और जमींदार के साथ समझौते में विरासत में मिला था। किसान जमींदार के नाम पर (18वीं शताब्दी के 60 के दशक से) आबाद भूमि का अधिग्रहण कर सकते थे। गिल्ड में सर्फ़ों का पंजीकरण(1748 से) मास्टर द्वारा जारी अवकाश प्रमाण पत्र के अनुसार किया गया था। 1785 से, किसान व्यापार अपने स्वयं के उत्पादन के उत्पादों तक ही सीमित था। 1774 से, अपने निवास स्थान से एक किसान की अनुपस्थिति की अनुमति केवल तभी दी गई जब उसके पास राज्यपाल द्वारा जारी किया गया पासपोर्ट हो।
1758 के सीनेट डिक्री ने जमींदारों को ठीक किसानों का अधिकार दिया, उन्हें शारीरिक दंड (लाठी और छड़) के अधीन किया, और पितृसत्तात्मक जेलों में कैद किया। 1760 के बाद से, भूस्वामियों को स्थानीय अधिकारियों के माध्यम से अधिकार प्राप्त हुआ किसानों को साइबेरिया भेजो, 1765 से - किसी भी अवधि के लिए कड़ी मेहनत करने के लिए। किसानों को सुधार गृहों और रंगरूटों में भेजा जा सकता था।
भगोड़े किसानों की वापसी (1661 और 1662 के फरमानों द्वारा) उन जमींदारों के लिए जुर्माना के साथ हुई जिन्होंने उन्हें स्वीकार किया - उनसे कई किसान लिए गए। स्वयं किसानों के लिए, पलायन को कोड़े या कड़ी मेहनत से दंडित किया गया था। भगोड़ों (जमींदारों और क्लर्कों) के दुर्भावनापूर्ण आश्रयों को संपत्ति की जब्ती द्वारा दंडित किया गया था।
≪आर्थिक ≫ किसानों . प्रबंधन करने की क्षमता के लिए मठवासी किसान,जिनमें से संख्या XVII सदी के अंत में। महत्वपूर्ण था, धर्मसभा और अर्थव्यवस्था के कॉलेज के बीच संघर्ष छिड़ गया, जो केवल 1764 में समाप्त हुआ। सभी चर्च और मठ के किसान
उन्हें अर्थव्यवस्था के कॉलेज के अधिकार क्षेत्र में स्थानांतरित कर दिया गया और उन्हें "आर्थिक" किसान कहा जाने लगा।
निजी स्वामित्व के विपरीत, उनका मनमाना पुनर्वास नहीं किया जा सकता था, लेकिन, पहले की तरह, उन्हें भर्ती किया गया और कोड़े से दंडित किया गया। उनके बीच से बिशप और मठवासी नौकर खड़े हो गए, जिन्होंने भर्ती और छोड़ने के कर्तव्यों के बजाय जीवन भर सेवा की। 1786 में किसानों की इस श्रेणी को राज्य के बराबर कर दिया गया।
सौंपा (कब्जा) किसान। 1721 में बी प्रकाशित किया गया हैएक फरमान जिसने व्यापारियों और प्रजनकों को स्थापित उद्यमों के लिए श्रमिकों को प्रदान करने के लिए आबादी वाले गांवों का अधिग्रहण करने की अनुमति दी। पर 1752 डिक्री ने उन किसानों की संख्या निर्धारित की जिन्हें कारखानों में काम करने के लिए अधिग्रहित किया जा सकता था, लेकिन पहले से ही 1762 में इस तरह की खरीद पर प्रतिबंध लगा दिया गया था: केवल पासपोर्ट वाले नागरिक ही कारखानों में काम कर सकते थे।
फिर (1798 में) उत्पादन के लिए सर्फ़ों के अधिग्रहण के लिए एक नया परमिट आया (1797 के डिक्री में, इन किसानों को स्वामित्व कहा गया), जो 1816 तक वैध था। 1722 से, इसे भी अनुमति दी गई थी कारखानों और कारखानों के साथ पंजीकरणउनके लिए काम करने वाले भगोड़े और विदेशी लोग; 1736 में, उनके लिए काम करने वाले कारीगरों को हमेशा के लिए उद्यमों को सौंपा गया था, और उनके मालिकों को मुआवजा दिया गया था। लेकिन 1754 में, एक फरमान जारी किया गया, जिसमें निर्धारित किसानों के मालिकों को उन्हें वापस दावा करने की अनुमति दी गई। असाइन किए गए भगोड़े कारखानों के पीछे बने रहे, लेकिन अब से नए भगोड़े किसानों को स्वीकार करना मना है।
एल्क। 1743 के निर्देशों के अनुसार, नाजायज और "चौंका देने वाले raznochintsy" को आरोपित (कब्जे) के साथ बराबर किया गया था।
कब्जे वाले किसानों को कारखानों से अलग से नहीं बेचा जा सकता था, कारखाने से कारखाने में स्थानांतरित किया जा सकता था, मुक्त किया जा सकता था, गिरवी रखा जा सकता था या सर्फ़ों के लिए भर्ती किया जा सकता था। उन्होंने भर्ती कर्तव्यों का पालन किया, करों का भुगतान किया, एक मतदान कर का भुगतान किया, निर्माता साइबेरिया में शारीरिक दंड और निर्वासन लागू कर सकते थे।
ऐसे उपाय थे जिनके द्वारा बंधुआ किसान कारख़ाना में काम से दूर हो सकते थे: निश्चित राशि का भुगतान करके भुगतान करना, या उनके स्थान पर काम पर रखने वाले लोगों को रखना। 1736 के डिक्री द्वारा तय किए गए निजी स्वामित्व वाले किसानों और किसानों में से अधिकांश का गठन किया गया था। किसानों के भेदभाव ने अपने पर्यावरण से धनी लोगों को अलग कर दिया: निर्माता, सूदखोर और व्यापारी। यह प्रक्रिया सामाजिक-मनोवैज्ञानिक,
आर्थिक और कानूनी प्रकृति।
किसानों की वापसी सीमित थीमालिकों की लाश में किसानों के शोषण में दिलचस्पी थी। उसी समय, किराए में वृद्धि ने भूस्वामियों को किनारे पर किसानों के श्रम का उपयोग बेकार में करने के लिए प्रेरित किया। उद्योगपतियों के लिए, भूमि के बिना और खुदरा बिक्री पर प्रतिबंध (1721) ने उद्यमों और कारख़ाना में अपने श्रम का उपयोग करना मुश्किल बना दिया।
आरोपित किसानों का प्रबंधन किया गया बर्ग और कारख़ाना कॉलेजियम।इन किसानों को केवल कारख़ाना के साथ बेचने की अनुमति थी। इस तरह का एक संगठनात्मक उपाय केवल सामंती शासन की शर्तों के तहत संभव था और, प्रकृति में, नगरवासी लोगों को कस्बों के प्रति लगाव, और किसानों को 1649 के परिषद संहिता द्वारा किए गए भूमि के समान था। इसने पुनर्वितरण को रोका उद्योग के भीतर और उसके बाहर श्रम, श्रम उत्पादकता और उसके गुणों में वृद्धि को प्रोत्साहित नहीं करता है। हालाँकि, यह उन परिस्थितियों में उद्योग में श्रम बल की एक टुकड़ी बनाने का एकमात्र तरीका था, "पूर्व-सर्वहारा वर्ग" बनाने के लिए।
शहरों।
औद्योगिक उद्यम और कारख़ाना बड़े केंद्रों के पास आयोजित किए गए थे जहाँ व्यापार संबंध, वस्तुओं और श्रम का समूह केंद्रित था। नवगठित उद्यमों, खानों, खानों और शिपयार्ड के आसपास, नई शहरी-प्रकार की बस्तियाँ बनने लगीं। उभरता हुआ शहरी बुर्जुआ वर्ग संरचना और उत्पत्ति में काफी भिन्न था।सामान्य तौर पर, यह एक कर योग्य वर्ग था, लेकिन इसके कुछ समूहों (कारख़ाना श्रमिकों, उच्च संघों के व्यापारियों, आदि) के लिए विशेष विशेषाधिकार और लाभ स्थापित किए गए थे।
60-80 के दशक के फरमान। सत्रवहीं शताब्दी बस्तियों के क्षेत्र में स्थित निजी व्यक्तियों के सभी आंगनों और बस्तियों को राजकोष से हटा दिया गया था। बस्तियों से सटे बस्तियों को बस्तियों को सौंपा गया था, और बदले में उनके मालिकों को अन्य, दूर के सम्पदा प्राप्त हुए। बेलोमेस्टस्क के निवासियों को उपनगरों में नए यार्ड प्राप्त करने से मना किया गया था; 1693 की डिक्री द्वारा, संपत्ति रखने वाले और भगोड़े लोगों को कर के रूप में स्वीकार करने से मना किया गया था। एक अपवाद के रूप में, 1698 के बाद से, "संप्रभु ज्वालामुखी" के लोगों को शिल्प और व्यापार में भर्ती कराया जा सकता है।
सीमा शुल्क चार्टर 1653 औरनोवोट्रागोवी चार्टर 1667. व्यापारियों को मुक्त व्यापार का अधिकार दिया. व्यापारियों को नई प्रबंधकीय और वित्तीय जिम्मेदारियां सौंपी जाने लगीं, उदाहरण के लिए, "शूटर टैक्स" (1681) का संग्रह या शिप चैंबर के काम में भागीदारी।
नगर बनने लगे स्व-सरकारी निकाय:नगर परिषद, मजिस्ट्रेट। शहरी संपत्ति कानूनी रूप से आकार लेने लगी। 1721 में मुख्य मजिस्ट्रेट के नियमों के अनुसार, इसे नियमित नागरिकों और "औसत" लोगों में बांटा गया था।
नियमित रूप से, बदले में, पहले (बैंकरों, व्यापारियों, डॉक्टरों, फार्मासिस्टों, व्यापारी जहाजों के चप्पल, चित्रकारों, आइकन पेंटर्स और सिल्वरस्मिथ) और दूसरे (कारीगरों, बढ़ई, दर्जी, शोमेकर्स, छोटे व्यापारियों) गिल्ड में विभाजित किए गए थे।
सहकारी समितियों संघ की बैठकों और फोरमैन द्वारा शासित। यूरोपीय मॉडल के अनुसार, कार्यशाला संगठन बनाए गए, जिनमें फोरमैन, प्रशिक्षु और प्रशिक्षु शामिल थे, नेतृत्व फोरमैन द्वारा किया गया था।
दिखावटसंघ और कार्यशालाएँ की बात कर रहा थावह कॉर्पोरेट पेशेवर सिद्धांत आर्थिक संगठन के सामंती (अधिपति-जागीरदार) सिद्धांतों के विरोध में थे, काम करने के लिए नए प्रोत्साहन पैदा हुए, सामंती व्यवस्था के लिए अज्ञात।
ये प्रणालियाँ (गिल्ड और गिल्ड), जो मध्य युग से उभरीं, अपने विकास के पहले चरण में किसी भी तरह से नए बुर्जुआ और पूँजीवादी सिद्धांतों के उद्भव को सुनिश्चित नहीं करती थीं। वे दासता और निरपेक्षता के साथ सह-अस्तित्व में थे। कारख़ाना उत्पादन ने व्यापार कारोबार के विकास को प्रेरित किया। व्यापारिक गतिविधियों के मुख्य रूप थे व्यापार मेलातथा नीलामी।धनी किसानों द्वारा व्यापारी वर्ग की संरचना में प्रवेश, संरक्षणवादी नीति से प्रस्थान के कारण पुराने पारंपरिक व्यापारी वर्ग की स्थिति में अस्थिरता आ गई।
1698 ("महान दूतावास") में यूरोप की अपनी यात्रा के दौरान पीटर I ने बड़ी संख्या में विदेशी कारीगरों को रूस में काम करने के लिए आमंत्रित किया। 1702 में, जर्मनी में एक ही घोषणापत्र-निमंत्रण प्रकाशित किए गए थे, लेकिन मास्टर्स के अलावा, फाइनेंसरों, निर्माताओं और कारीगरों को रूस में आमंत्रित किया गया था। आमंत्रित लोगों के लिए विभिन्न लाभ और विशेषाधिकार स्थापित किए गए थे।
कारख़ाना कॉलेजियम रूसी आकाओं के विदेशी प्रशिक्षण के संगठन में लगा हुआ था. रूसी शहरों में, सरकार ने सृजन को प्रोत्साहित किया आर्टेल्स,उद्यमिता का संगठनात्मक रूप, जिसमें श्रम और पूंजी का संयोजन था। इससे भी पहले (16वीं शताब्दी के अंत में) रूस में, व्यापारिक घराने(स्ट्रोगनोव्स, बाजेनिन्स, आदि)।
सरकार ने कारखानों और कारखानों के आयोजकों को वित्तीय लाभ प्रदान किए: उन्हें राज्य और स्थानीय शहर के कर्तव्यों से छूट दी गई, उन्हें शुल्क-मुक्त (कुछ समय के लिए) व्यापार करने का अधिकार दिया गया, अपरिवर्तनीय सब्सिडी और ब्याज मुक्त ऋण प्राप्त किया। कारख़ाना कॉलेजियम ने घरेलू उद्यमिता का समर्थन करने का बीड़ा उठाया।
1719 तक (निर्माण कॉलेज के गठन से पहले), वाणिज्यिक और औद्योगिक कंपनियों के मालिकों को नागरिक और श्रम मामलों में श्रमिकों पर मुकदमा चलाने का अधिकार दिया गया था।
1722 (जुलाई) के एक फरमान के द्वारा श्रमिकों को कारखानों से हटाने पर रोक लगा दी गई थी, भले ही वे भगोड़े कृषिदास हों, 1721 की शुरुआत में, गैर-कुलीन कारखाने के मालिकों को कारखानों के लिए जिम्मेदार ठहराते हुए, आबादी वाले गांवों का अधिग्रहण करने की अनुमति दी गई थी। दोषी महिलाओं को "सुधार" के लिए कारखानों में भेजा जाता था। व्यापारिक और औद्योगिक वर्ग को ऐसे अधिकार और लाभ प्राप्त हुए जो अभिजात वर्ग से थोड़े हीन थे।
रईस।
कुलीन शासक वर्ग बना रहा।पूर्ण राजशाही के गठन के दौरान, वहाँ था समेकन यह क्लास। 17 वीं शताब्दी के अंत में पहले से ही सामंती अभिजात वर्ग (बॉयर्स) की विशेष स्थिति। गंभीर रूप से सीमित और फिर समाप्त कर दिया गया। इस दिशा में एक महत्वपूर्ण कदम पारलौकिकवाद (1682) के उन्मूलन पर अधिनियम था।
प्रमुख सरकारी पदों पर नियुक्त किए जाने पर कुलीन मूल अपनी स्थिति खो देता है।इसे सेवा की लंबाई, योग्यता और संप्रभु और व्यवस्था के प्रति व्यक्तिगत समर्पण द्वारा प्रतिस्थापित किया जाता है। बाद में, इन सिद्धांतों में औपचारिक रूप दिया जाएगारैंकों की तालिकाएँ (1722); सिविल सेवा का कार्य राजनीतिक और कानूनी रूप से समेकित समूह में बड़प्पन को एकजुट करता है (पहले, पीटर मैं इस वर्ग को "जेंट्री" कहना चाहता था)।
आर्थिक समेकन पूरा किया सर्वसम्मति पर फैसला(1714), जिसने परिसमापन किया जागीर और संपत्ति के बीच कानूनी मतभेदऔर उन्हें एक कानूनी अवधारणा में एकजुट किया ≪ रियल एस्टेट≫ . बड़प्पन एकमात्र सेवा वर्ग बन गया, और सेवा उसकी ताकत और ऊर्जा के आवेदन का मुख्य क्षेत्र बन गई। 1724 में थे गैर-कुलीनों की पदोन्नति को सीमित करने के लिए विधायी उपाय किए गए हैं।
रैंकों की तालिका ने स्थानीयता के पुराने विचार को उल्टा कर दिया: किसी पद को प्राप्त करने के आधार से शीर्षक और पद पदोन्नति के परिणाम में बदल गए। एक निश्चित पद तक पहुँचने के बाद, एक गैर-रईस से एक रईस में बदलना संभव था, अर्थात। व्यक्तिगत या वंशानुगत बड़प्पन प्राप्त करें। 20 के दशक के अंत तक। 18 वीं सदी बड़प्पन की ओर बढ़ने वालों की संख्या पूरे बड़प्पन की एक तिहाई थी।
बड़प्पन के हित में, आगे की प्रक्रिया किसानों की गुलामी। 1722-1725 में। जिसकी जनगणना की गई थी किसानों की श्रेणियों की दासता का आधार, जिनकी पहले एक अलग स्थिति थी। 1729 में बंधुआ (व्यक्तिगत रूप से आश्रित, लेकिन सर्फ़ नहीं) और "चलने" वाले लोग जुड़े हुए थे। बार-बार कोसैक्स और odnodvortsy के लिए सर्फडम का विस्तार करने का प्रयास किया गया, हालांकि, इन समूहों ने राज्य के किसानों और सेवा के लोगों के बीच एक मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा करना जारी रखा। भूमि संपत्तिबड़प्पन के अस्तित्व के लिए आर्थिक आधार बने रहे। सार्वजनिक सेवा के साथ-साथ भूमि का स्वामित्व इसका सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक कार्य था। हालाँकि, गतिविधि के इन क्षेत्रों के बीच अक्सर गंभीर विरोधाभास होते थे: बड़प्पन, भूमि और रैंक प्राप्त करने के लिए सेवा का उपयोग करने की मांग करते हुए, सार्वजनिक सेवा के दायित्व से थकने लगता है।
जन सेवा का कर्तव्य 17वीं शताब्दी के मध्य से। भूमि निधि के वितरण का मुख्य मानदंड बन गया। इस कसौटी के अपरिहार्य विचार के साथ, 1678 और 1679 में जागीरदार और पितृसत्तात्मक भूमि का पुनर्वितरण किया गया था।
1682 में स्थानीयता प्रणाली को समाप्त कर दिया और वरिष्ठता के सिद्धांत को सामने लाया जाता है। 1686 से, नई वंशावली पुस्तकों को संकलित किया गया, जिसमें "निचले रैंक" से नए उपनाम बढ़ रहे थे। 1680-1700 में। रैंकों का एक नया नामकरण किया गया था: कर्नल, मेजर, लेफ्टिनेंट, पताका, कप्तान। निचली सेवा रैंकों में रीटार और ड्रगोन शामिल थे। एकल उत्तराधिकार (1714) और रैंक की तालिका (1722) की डिक्री द्वारा भूस्वामियों की सेवा एक एकल संपत्ति में एकजुट हो गई थी।
आधिकारिक तौर पर बड़प्पन का खिताब हालाँकि, इसे केवल 1762 के मेनिफेस्टो, 1767 के आयोग के कृत्यों और 1785 के बड़प्पन के चार्टर द्वारा अनुमोदित किया गया था। बड़प्पन की संरचना (18 वीं शताब्दी के 20 के दशक में - जेंट्री) में दरबारी शामिल थे; सम्पदा और सम्पदा के मालिक क्लर्क और क्लर्क;
पदानुक्रमित रईसों और लड़कों के बच्चे; लिटिल रूसी फोरमैन के परिवार के सदस्य (सामान्य, रेजिमेंटल और सौ); तातार राजकुमारों और murzas। कई रईस और बोयार बच्चे जो दूर-दराज के इलाकों में रहते थे, वे जेंट्री क्लास में नहीं आते थे और उन्हें एकल-महल के निवासियों की कक्षा में नामांकित किया जाता था, जो अपनी स्थिति से राज्य के किसानों के करीब थे .. उनके लिए बड़प्पन का संक्रमण था प्रमोशन से जुड़ा है।
रैंक की तालिकासर्वप्रथम सेवा को विभाजित किया सैन्य और नागरिक, औरअंतिम - परराज्य और अदालत . सैन्य रैंक (उनमें से 14, साथ ही नागरिक भी हैं) नागरिक और अदालत के रैंक के लिए बेहतर थे; कोई भी सिविल रैंक फील्ड मार्शल जनरल के सर्वोच्च सैन्य रैंक के अनुरूप नहीं है। आठवीं रैंक तक पहुंचने वालों को बच्चों को रैंक हस्तांतरित करने के अधिकार के साथ वंशानुगत बड़प्पन (स्तंभ बड़प्पन) में स्थान दिया गया था। 1785 के बड़प्पन के चार्टर ने इस अधिकार को व्यक्तिगत रईसों तक बढ़ा दिया, जिनके पिता और दादा के पास भी व्यक्तिगत बड़प्पन था। 1722 में सीनेट के तहत बड़प्पन के मामलों का प्रबंधन करने के लिए एक पद स्थापित किया गया था हथियारों का राजा,कुलीन सूचियों के संकलन और कम उम्र के रईसों के प्रशिक्षण का पर्यवेक्षण किया।
रैंकों की तालिका के अनुसार, शीर्षक "बड़प्पन" मुख्य अधिकारी तक सभी रैंकों द्वारा प्राप्त किया गया था। संपूर्ण संपत्ति को 1754 में "महान" के रूप में परिभाषित किया गया था और अंततः 1762 (घोषणापत्र) में इस रैंक में अनुमोदित किया गया था।
1797 से, हथियारों के महान कोट का एक सामान्य सेट तैयार किया जाने लगा। 1714 के बाद से, यह स्थापित किया गया था अनिवार्य प्राथमिक शिक्षाकुलीन बच्चों के लिए. विशेष नौसैनिक और सैन्य स्कूल बनाने के बाद, एक अधिकारी के पद के लिए आवेदन करने वाले युवा रईसों को प्रशिक्षित करने के लिए विदेशी व्यापार यात्राएं शुरू की गईं। गार्ड रेजीमेंट्स (सेमेनोव्स्की और प्रेब्राज़ेंस्की) में, रैंक सेना की तुलना में एक कदम अधिक थी।
1720 के सामान्य विनियमों के अनुसार, सिविल रैंकों की तैयारी कॉलेजों में की जाती थी। बड़प्पन के बच्चे, जो बाद में सिविल सेवा में प्रवेश करना चाहते थे, ने 1731 में स्थापित कैडेट कोर में सामान्य शिक्षा प्राप्त की। यह शिक्षा प्रणाली 1748 के एक विशेष डिक्री द्वारा सुरक्षित की गई थी।
पहले से ही XVIII सदी की पहली छमाही में। इसे आसान बनाने के लिए कई कानून पारित किए गए हैं बड़प्पन के आधिकारिक कर्तव्य: 1727 के बाद से, बड़प्पन से अधिकारियों और निजी लोगों को अपने सम्पदा को व्यवस्थित करने के लिए छुट्टी पर घर भेज दिया गया है। जेंट्री कोर के स्नातकों ने तुरंत अधिकारी रैंक में सेवा के लिए साइन अप किया। 1736 में, अनिवार्य महान सेवा की अवधि 25 वर्ष तक सीमित थी, महान पुत्रों में से एक पूरी तरह से सेवा से मुक्त हो गया और खेत पर बना रहा।
1731 में सीनेट ने आदेश को समाप्त कर दियाएकमत, 1714 में पेश किया गया (इस प्रक्रिया को पहले टाला गया था: वसीयतकर्ता की मृत्यु तक सम्पदा का हिस्सा बेच दिया गया था, मवेशी, रोटी और औजार, चल संपत्ति के रूप में, सभी बेटों, आदि के बीच वितरित किए गए थे)। "संपत्ति-पैट्रिमोनी" को समान शेयरों में विभाजित करने की प्रक्रिया स्थापित की गई थी।
1753 में राज्य नोबल बैंक,अचल संपत्ति द्वारा सुरक्षित ऋण प्रदान करना। 1754 में प्रकाशित सीमा निर्देश,जिसके साथ महान भूमि का एक सामान्य सर्वेक्षण किया गया था।
पादरी।
परंपरागत रूप से, पादरी विभाजित थेकाला (मठवासी) औरसफेद (पैरिश)।
काले पादरी वंशानुगत नहीं थे और वे संपत्ति का हिस्सा नहीं थे. 1667 में, मॉस्को कैथेड्रल ने युवा और विवाहित लोगों को भिक्षुओं के रूप में टॉन्सिल करने से मना करने का फैसला किया। 1721 के आध्यात्मिक नियमों ने आयु मानदंड स्थापित किया, और टॉन्सिल लेने के इच्छुक लोगों के लिए अधिकारियों की अनिवार्य सहमति। 1723 में, अद्वैतवाद में प्रवेश पूरी तरह से निषिद्ध था, लेकिन 1725 में इस प्रतिबंध को हटा दिया गया था, और प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में इस मुद्दे पर निर्णय को धर्मसभा के विचार के लिए प्रस्तुत किया गया था।
सफेद पादरी में पादरी (पुजारी या बधिर) और पादरी (क्लर्क और सेक्सटन) शामिल थे। पादरी वर्ग के बच्चों को धार्मिक विद्यालयों में प्रवेश के लिए बाध्य किया जाता था, अन्यथा वे सैनिकों के पास जाते थे। 1737 के बाद से, पादरी के बच्चों को उनके स्थान पर रंगरूटों को रखने की अनुमति दी गई है। धार्मिक विद्यालयों की देखरेख बिशप के घरों, मठों और धर्मसभा द्वारा की जाती थी।
1722 से पादरी वंशानुगत हो गए। 1766 और 1769 में कर योग्य सम्पदा के व्यक्तियों के आध्यात्मिक रैंक में प्रवेश करने के निषेध की पुष्टि की गई। सिविल सेवा, कार्यशालाओं या गिल्ड (1767) में प्रवेश करने वाले विधवा पुजारियों के लिए संपत्ति से बाहर निकलने की अनुमति थी। 1797 में, काले बालों वाले किसानों से निकले भिक्षुओं और पुजारियों के बच्चों को प्रांतीय संस्थानों में सेवा में प्रवेश करने की अनुमति दी गई। 1784 से जो बच्चे धर्मशास्त्रीय मदरसों में नहीं पढ़ते थे, वे पेशा चुनने के लिए स्वतंत्र थे; सभी सेमिनारियों को पादरी के पास जाना आवश्यक है।
पादरी थे छूट वर्ग(पादरी ने एक मतदान कर और एक भर्ती कर का भुगतान किया)। केवल XVIII सदी की शुरुआत में। "विश्लेषण" के अनुसार कुछ श्रेणियों के पादरी और उनके बच्चों को सैन्य सेवा के लिए बुलाया गया था।
1769 में . सीनेट, एक विशेष डिक्री द्वारा, पादरी वर्ग के अपमान और उत्पीड़न के लिए जिम्मेदारी बढ़ा दी. उत्तरार्द्ध को शारीरिक दंड से छूट दी गई थी, धर्मनिरपेक्ष अदालतों में उनके नागरिक मुकदमों को पादरी के प्रतिनिधियों की अनिवार्य उपस्थिति में माना जाता था।
उसी समय, 1698 के डिक्री ने पादरियों को व्यापार और शिल्प में संलग्न होने, अनुबंधों और खेती में प्रवेश करने, किसानों को सुरक्षित करने और आवासीय सम्पदा प्राप्त करने से मना किया।
कर और सैन्य सेवा के लिए जितना संभव हो सके अपने विषयों को आकर्षित करने के लिए अधिकारियों की इच्छा पादरी तक फैली हुई है। 1722 में, श्वेत पादरियों के राज्यों पर एक फरमान जारी किया गया, यह चर्चों से जुड़ा हुआ है, श्रेणी समाप्त हो गई है ≪ गुजरने वाले पुजारी≫ . पहले से ही XVIII सदी के पहले वर्षों में। पादरियों के बच्चों को सेना में शामिल किया जाने लगा, चुनाव भुगतान का कर्तव्य पादरियों तक बढ़ा दिया गया (यह दाढ़ी मुंडवाने के फरमान से भी आच्छादित था)।
1722 से, जो पुजारी राज्य में सेवा में थे, उन्हें मतदान कर से छूट दी गई थी। सैन्य सेवा के बदले में, पादरी ने कई करों का प्रदर्शन किया: 1707 से - ड्रैगून घोड़ों का संग्रह, 1711 से - एडमिरल्टी ड्यूटी। पादरी ने पुलिस और अग्निशमन सेवा (गश्ती और आग बुझाने) की सेवा की।
पादरियों पर पड़ने वाले पदानुक्रमित कर में वृद्धि की गई: आलमहाउसों के रखरखाव के लिए भुगतान, धर्मशास्त्रीय विद्यालयों के लिए शुल्क, सैन्य पादरियों के वेतन आदि। सरकार ने पादरियों को अधिकारियों के रूप में माना। उन्हें विद्वतावाद की निगरानी, भटकते भिक्षुओं, जनसंख्या सेंसर का संचालन करने का काम सौंपा गया था, उन्हें "जांच के हितों" में स्वीकारोक्ति के रहस्य को प्रकट करने की आवश्यकता थी।
1724 विनियमित मठवासी जीवन का एक फरमान: मठवाद को मठों को सौंपा गया था, भिक्षुओं को "पुस्तक और लेखन" में संलग्न होने से मना किया गया था (यह कोशिकाओं में कागज और कलम रखने के लिए मना किया गया था)। विधायिका द्वारा अद्वैतवाद को परजीवी माना जाता था जिसे सामाजिक रूप से उपयोगी कार्यों के लिए आकर्षित करने की आवश्यकता थी (यह दृष्टिकोण शुरुआत में ही दोहराया जाएगा 20sजीजी। XX सदी)।
साथ ही, निम्नलिखित कानूनी रूप से तय किए गए थे: चर्च जाने के लिए सभी विषयों का दायित्व, मौत की सजा और धर्म के खिलाफ अपराधों के लिए अन्य गंभीर दंड और एक अलग विश्वास के लिए रूढ़िवादी की प्रलोभन, रूढ़िवादी आधिकारिक राज्य धर्म था सम्राट। चर्च राज्य की नीति का पालन करते हुए, कानूनी रूप से बाध्यकारी कृत्यों को जारी करते हुए राज्य संस्थानों में से एक बन गया, जिसके अनुपालन में विफलता राज्य कानून के प्रतिबंधों से दंडनीय थी।
