परिचय ……………………………………………………………………… 3

I. चेतना की अवधारणा…………………………………………………………..4

द्वितीय. चेतना के रूप……………………………………………………………….6

2.1. सार्वजनिक चेतना के रूप ………………………………….7

2.2 राजनीतिक चेतना …………………………………………………..8

2.3 कानूनी चेतना………………………………………………………….10

2.4 नैतिक चेतना……………………………………………………….12

2.5 सौंदर्य चेतना……………………………………………………….15

2.6 धार्मिक और नास्तिक चेतना……………………………………17

2.7 प्राकृतिक विज्ञान चेतना ……………………………………………………… 19

2.8 आर्थिक चेतना………………………………………………..19

2.9 पर्यावरण चेतना………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………..

निष्कर्ष……………………………………………………………..24

प्रयुक्त साहित्य की सूची ………………………………………………….25

परिचय

विषय की गतिविधि - बाहरी और आंतरिक - वास्तविकता के मानसिक प्रतिबिंब द्वारा मध्यस्थता और विनियमित होती है। वस्तुनिष्ठ दुनिया में विषय के लिए उसकी गतिविधि के उद्देश्यों, लक्ष्यों और शर्तों के रूप में क्या कार्य करता है, इसे किसी तरह स्मृति में माना, प्रतिनिधित्व, समझा, बनाए रखा और पुन: प्रस्तुत किया जाना चाहिए। वही उसकी गतिविधि की प्रक्रियाओं पर और खुद पर - उसके राज्यों, गुणों, विशेषताओं पर लागू होता है। इस प्रकार, गतिविधि का विश्लेषण हमें मनोविज्ञान के पारंपरिक विषयों की ओर ले जाता है। हालाँकि, अब अनुसंधान का तर्क बदल जाता है: मानसिक प्रक्रियाओं की अभिव्यक्ति की समस्या उनकी उत्पत्ति की समस्या में बदल जाती है, उनकी पीढ़ी उन सामाजिक कनेक्शनों से होती है जो एक व्यक्ति वस्तुनिष्ठ दुनिया में प्रवेश करता है।

मानसिक वास्तविकता, जो प्रत्यक्ष माप या अध्ययन के लिए उपलब्ध नहीं है, हमें संवेदनाओं, यादों और उद्देश्यों के रूप में प्रकट होती है - यह चेतना की व्यक्तिपरक दुनिया है। चैत्य और चेतन की पहचान से मुक्त होने में सदियां लग गईं। मनोविज्ञान, दर्शनशास्त्र, शरीर विज्ञान में उनके भेद करने वाले रास्तों की विविधता आश्चर्यजनक है: यह लाइबनिज़, फेचनर, फ्रायड, सेचेनोव, उज़्नादेज़ और पावलोव के नामों के नाम के लिए पर्याप्त है।

निर्णायक कदम मानसिक प्रतिबिंब के विभिन्न स्तरों के विचार को स्थापित करना था। एक ऐतिहासिक, आनुवंशिक दृष्टिकोण से, इसका मतलब जानवरों और मनुष्यों के अचेतन मानस के अस्तित्व की मान्यता के साथ-साथ गुणात्मक रूप से नए रूप - चेतना के मनुष्यों में उद्भव था। इस प्रकार, नए प्रश्न उठे: उद्देश्य की आवश्यकता के बारे में जिसके लिए उभरती हुई चेतना प्रतिक्रिया करती है, जो इसे उत्पन्न करती है, उसकी आंतरिक संरचना के बारे में, चेतना के रूपों की विविधता के बारे में। चेतना के रूपों के बारे में और इस काम में चर्चा की जाएगी।

I. चेतना की अवधारणा

चेतना वास्तविक दुनिया के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है, केवल लोगों की विशेषता और सामाजिक वातावरण द्वारा गठित एक कार्य, जिसमें विषय की स्मृति में वास्तविकता का एक सामान्यीकृत और उद्देश्यपूर्ण प्रतिबिंब होता है, क्रियाओं के प्रारंभिक मानसिक निर्माण में और मानव व्यवहार के उचित विनियमन और आत्म-नियंत्रण में उनके परिणामों की प्रत्याशा।

चेतना का मूल, उसके अस्तित्व का तरीका स्मृति की व्यक्तिपरक सामग्री है - ज्ञान। चेतना विषय, व्यक्ति, साथ ही उसकी स्मृति से संबंधित है, न कि आसपास की दुनिया से। लेकिन चेतना की सामग्री, मानव विचारों की सामग्री स्मृति द्वारा प्रदर्शित पूरी दुनिया है, इसके सभी पहलू, कनेक्शन, कानून। इसलिए, चेतना को वस्तुनिष्ठ दुनिया की एक व्यक्तिपरक छवि के रूप में चित्रित किया जा सकता है।

चेतना मानव मानस के लिए एक अतिरिक्त नहीं है, बल्कि मानस का बहुत ही व्यक्तिपरक पक्ष है, निकटतम कामुक रूप से कथित वातावरण के बारे में जागरूकता और अन्य व्यक्तियों और चीजों के साथ एक सीमित संबंध के बारे में जागरूकता जो उस व्यक्ति के बाहर है जो खुद के बारे में जागरूक होने लगा है , और साथ ही प्रकृति के प्रति जागरूकता।

सचेत व्यवहार के लिए मानदंड

मनुष्य, जानवरों के विपरीत, खुद को जानता और महसूस करता है, वह सुधार करने में सक्षम है। उनकी चेतना आत्म-चेतना, आत्मनिरीक्षण, आत्म-नियंत्रण जैसे पहलुओं में निहित है। उनका गठन तब होता है जब कोई व्यक्ति खुद को पर्यावरण से अलग करता है। आत्म-चेतना मानव मानस और सबसे विकसित जानवरों के मानस के बीच सबसे महत्वपूर्ण अंतर है।

चेतना केवल एक मानसिक स्थिति नहीं है, बल्कि वास्तविकता के प्रतिबिंब का उच्चतम मानवीय रूप है। मानव चेतना संरचनात्मक रूप से संगठित है और एक अभिन्न प्रणाली है जिसमें विभिन्न तत्व शामिल हैं जो एक दूसरे के साथ नियमित संबंध में हैं। चेतना की संरचना में, वस्तुओं और अनुभव के बारे में जागरूकता को अलग करना महत्वपूर्ण है, अर्थात। जो परिलक्षित होता है उसकी सामग्री के संबंध में।

चेतना का विकास तभी संभव है जब वह अपने आसपास की दुनिया और स्वयं व्यक्ति के बारे में नए ज्ञान से भर जाए। अनुभूति, चीजों की जागरूकता के विभिन्न स्तर होते हैं, वस्तु में प्रवेश की गहराई और समझ की स्पष्टता की डिग्री।

एक आधुनिक व्यक्ति का मस्तिष्क एक लंबे विकास के परिणामस्वरूप बना था और यह एक जटिल अंग है। चेतना का स्तर मस्तिष्क के संगठन की डिग्री पर निर्भर करता है और इसकी पुष्टि इस तथ्य से होती है कि एक बच्चे की चेतना उसके मस्तिष्क के विकास के साथ बनती है, और जब एक बहुत बूढ़े व्यक्ति का मस्तिष्क खराब हो जाता है, तो उसके कार्य चेतना भी फीकी पड़ जाती है।

मस्तिष्क में होने वाली प्रक्रियाओं के साथ चेतना का संबंध

चेतना हमेशा मस्तिष्क में होने वाली इन प्रक्रियाओं से जुड़ी होती है और उनके अलावा मौजूद नहीं होती है।

चेतना विषय में दुनिया के प्रतिबिंब का उच्चतम रूप है और यह स्पष्ट भाषण, तार्किक सामान्यीकरण, अमूर्त अवधारणाओं और सामाजिक वातावरण से जुड़ा है, जो केवल मनुष्य के लिए निहित है।

चेतना का मूल, उसके अस्तित्व का तरीका विषय की स्मृति है।

कार्य से चेतना का विकास होता है।

वाणी (भाषा) चेतना का निर्माण करती है।

चेतना स्मृति का एक कार्य है।

चेतना बहु-घटक है, लेकिन यह एक संपूर्ण है।

चेतना सक्रिय है और आसपास की वास्तविकता को प्रभावित करने की क्षमता रखती है।

नतीजतन, जीवन के उच्चतम रूप, चेतना की विशेषताओं के लिए, हमें पीढ़ियों, कार्य, भाषा और ज्ञान के सामाजिक-ऐतिहासिक अनुभव को धन्यवाद देना चाहिए।

द्वितीय. चेतना के रूप।

चेतना के दो रूपों का वर्णन किया गया है: व्यक्तिगत और सार्वजनिक। व्यक्तिगत चेतना को अप-धारणा के रूप में परिभाषित किया गया है - आसपास की दुनिया और व्यक्तिपरक स्व के बारे में जागरूकता उद्देश्य जैविक और भौतिक कानूनों की सहायता से धारणा को महसूस किया जाता है। बोध का उप-धारणा में परिवर्तन, अर्थात्, वस्तुनिष्ठ प्रक्रियाओं का व्यक्तिपरक संवेदनाओं में परिवर्तन, वर्णित नहीं किया जा सकता है और यह एक ब्लैक बॉक्स है। चेतना की गतिविधि के परिणामों में से एक विचारों और विचारों का उदय है। लोगों की आबादी द्वारा इन विचारों और विचारों की जागरूकता सार्वजनिक चेतना का निर्माण करती है। सामाजिक चेतना का विकास विचारों और दृष्टिकोणों को विकसित करता है, जो बदले में व्यक्तिगत चेतना को प्रभावित करते हैं।

यह सर्वविदित है कि किसी भी समस्या का विश्लेषण करने से पहले, उसे पहले परिभाषित किया जाना चाहिए। लेकिन चेतना की समस्या की कोई परिभाषा नहीं है, या, इसके विपरीत, उनमें से बहुत सारे हैं। इसलिए, मैं चेतना के रूपों और विशेषताओं का वर्णन करने का प्रयास करूंगा ताकि उनकी आगे चर्चा की जा सके।

चेतना को दो रूपों में विभाजित किया जा सकता है: पहला रूप किसी व्यक्ति की तथाकथित व्यक्तिगत, व्यक्तिगत या व्यक्तिगत चेतना, उसकी व्यक्तिपरक संवेदनाएं और बुद्धि है। दूसरा रूप, इसी से दर्शन का संबंध है, तथाकथित सार्वजनिक या सामाजिक चेतना है।

सामाजिक चेतना में विभाजित किया जा सकता है: वैज्ञानिक चेतना, काव्य चेतना, धार्मिक चेतना, आदि। आदि। संस्कृति भी चेतना के इसी रूप से संबंधित है।

सार्वजनिक चेतना और इसका कोई भी रूप कुछ विचारों और विचारों का एक समूह है जो लोगों की एक निश्चित आबादी को एकजुट करता है। लेकिन विचारों और विचारों को व्यक्तिपरक तरीके से प्रत्येक व्यक्ति की चेतना (बुद्धि) में अपवर्तित किया जाता है।

सामाजिक चेतना, व्यक्तिगत चेतना में अपवर्तित, चेतना का रूप है जो केवल लोगों के लिए विशिष्ट है। केवल लोग ही ईश्वर और जीवन के अर्थ की तलाश में हैं। केवल लोगों के पास संस्कृति और रचनात्मकता होती है: वे चित्र बनाते हैं, कविताएँ बनाते हैं, सत्य की तलाश करते हैं, विज्ञान करते हैं।

2.1. सार्वजनिक चेतना के रूप

सार्वजनिक चेतना के रूप उद्देश्य दुनिया और सामाजिक अस्तित्व के लोगों के दिमाग में प्रतिबिंब के विभिन्न रूप हैं, जिसके आधार पर वे व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं, सार्वजनिक चेतना मौजूद होती है और राजनीतिक विचारधारा के रूप में प्रकट होती है, कानूनी चेतना, नैतिकता, धर्म, विज्ञान, कलात्मक विचार, कला, दर्शन। विपरीत। रोजमर्रा की चेतना में वास्तविकता का प्रत्यक्ष प्रतिबिंब, चेतना के रूप कम या ज्यादा व्यवस्थित चेतना के रूप में कार्य करते हैं, वास्तविकता के सैद्धांतिक या दृश्य-आलंकारिक प्रतिबिंब द्वारा मध्यस्थ होते हैं। सामाजिक चेतना के रूप एक दूसरे से वस्तु और प्रतिबिंब के रूप, सामाजिक कार्यों और विकास के नियमों की मौलिकता से भिन्न होते हैं। F. o की विविधता। साथ। प्रकृति और समाज की सबसे वस्तुनिष्ठ दुनिया की समृद्धि और विविधता से निर्धारित होता है। सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों ने वास्तविकता के विभिन्न क्षेत्रों और पहलुओं को प्रतिबिंबित किया (उदाहरण के लिए, राजनीतिक विचार, वर्गों, राष्ट्रों, राज्यों के बीच संबंधों को दर्शाते हैं और वर्गों और सामाजिक समूहों के कार्यों में लागू राजनीतिक कार्यक्रमों के आधार के रूप में कार्य करते हैं; विज्ञान में, विशिष्ट कानून, प्रकृति और समाज ज्ञात हैं; धर्म काल्पनिक रूप से लोगों की उन पर, प्राकृतिक और फिर सामाजिक ताकतों पर निर्भरता को दर्शाता है। प्रतिबिंब की एक अजीबोगरीब वस्तु होने पर, चेतना के प्रत्येक रूप को प्रतिबिंब के एक विशेष रूप की विशेषता होती है (के लिए) उदाहरण, एक वैज्ञानिक अवधारणा, एक नैतिक आदर्श, एक कलात्मक छवि, एक धार्मिक हठधर्मिता "। वस्तुगत दुनिया की समृद्धि और जटिलता सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों के उद्भव की संभावना ही पैदा करती है। इस संभावना को महसूस किया जाता है एक विशिष्ट सामाजिक आवश्यकता इस प्रकार, विज्ञान तभी उत्पन्न होता है जब अनुभव और अनुभवजन्य ज्ञान का सरल संचय एक विकसित सामाजिक उत्पादन के लिए अपर्याप्त हो जाता है; राजनीतिक, आदि। अवोवी विचार और विचार वर्गों के आगमन के साथ उत्पन्न होते हैं और राज्य ने वर्चस्व और अधीनता आदि के संबंधों का औचित्य और समेकन दिया। प्रत्येक सामाजिक-आर्थिक गठन में, चेतना के सभी रूप आपस में जुड़े हुए हैं और कुल मिलाकर आध्यात्मिक जीवन का निर्माण करते हैं। किसी विशेष समाज का। सामाजिक आवश्यकता की ख़ासियत जो कुछ निश्चित F. o उत्पन्न करती है। एस।, समाज के जीवन और विकास में उनके द्वारा निभाई जाने वाली विशिष्ट ऐतिहासिक भूमिका को निर्धारित करता है। साम्यवाद की जीत के साथ, राजनीतिक और कानूनी विचारधारा की आवश्यकता गायब हो जाएगी, और वे मर जाएंगे। दूसरी ओर, नैतिकता, विज्ञान, दर्शन जैसे सामाजिक चेतना के ऐसे रूप पनपेंगे, जो न केवल विविध सामाजिक आवश्यकताओं की पूर्ति करेंगे, बल्कि व्यक्ति की आध्यात्मिक छवि का निर्माण, इसके व्यापक विकास, सक्रिय रचनात्मक के लिए एक शर्त होगी। गतिविधि।

सार्वजनिक चेतना मौजूद है और राजनीतिक चेतना, कानूनी चेतना, नैतिक चेतना, धार्मिक और नास्तिक चेतना, सौंदर्य चेतना, प्राकृतिक विज्ञान चेतना के रूपों में प्रकट होती है। सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों का अस्तित्व प्रकृति और समाज की वस्तुगत दुनिया की समृद्धि और विविधता से निर्धारित होता है। प्रतिबिंब की एक अजीबोगरीब वस्तु होने पर, चेतना के प्रत्येक रूप का प्रतिबिंब का अपना विशेष रूप होता है: एक वैज्ञानिक अवधारणा, एक नैतिक आदर्श, एक धार्मिक हठधर्मिता, एक कलात्मक छवि। लेकिन वस्तुगत दुनिया की समृद्धि और जटिलता सामाजिक चेतना के विभिन्न रूपों के उद्भव की संभावना ही पैदा करती है। यह संभावना एक विशिष्ट सामाजिक आवश्यकता चेतना के आधार पर साकार होती है। संकल्पना चेतनावह एक दोहरी भूमिका निभाता है, बोल रहा है ...

चेतनाएक दार्शनिक समस्या के रूप में (1)

सार >> दर्शनशास्त्र

... चेतनादार्शनिक समस्या के रूप में 2. चेतना – फार्मप्रतिबिंब, होने का आध्यात्मिक पक्ष 3. मूल गुण और संरचना चेतना 4. चेतना... - व्याख्या व्याख्या - से संबंधित है " अवधारणाओंके बारे में अवधारणाएं", पर आधारित दार्शनिकों के लिए अग्रणी है ...

सार्वजनिक चेतना- विचारों, सिद्धांतों, विचारों, विचारों, भावनाओं, विश्वासों, लोगों की भावनाओं, मनोदशाओं का एक समूह, जो प्रकृति, समाज के भौतिक जीवन और सामाजिक संबंधों की पूरी प्रणाली को दर्शाता है। सामाजिक चेतना सामाजिक सत्ता का एक हिस्सा है जो एक साथ उत्पन्न हुई और इसके साथ एकता में, इसके उद्भव के लिए एक आवश्यक शर्त है। लेकिन साथ ही, सामाजिक अस्तित्व और सामाजिक चेतना अलग और अपेक्षाकृत स्वतंत्र हैं।

सार्वजनिक चेतना की विशेषता- यह अपने प्रभाव में इसका मूल्यांकन कर सकता है, इसका अर्थ प्रकट कर सकता है, भविष्यवाणी कर सकता है, लोगों की व्यावहारिक गतिविधि के माध्यम से इसे बदल सकता है। युग की सामाजिक चेतना, जो अस्तित्व को दर्शाती है और इसके परिवर्तन में सक्रिय रूप से योगदान करती है, किसी भी सामाजिक संरचना का ऐतिहासिक रूप से आवश्यक और वास्तव में विद्यमान तत्व है।

सामाजिक अस्तित्व को प्रतिबिंबित करते हुए, सामाजिक चेतना लोगों की परिवर्तनकारी गतिविधि के माध्यम से इसे सक्रिय रूप से प्रभावित करने में सक्षम है। सामाजिक चेतना की सापेक्ष स्वतंत्रता इस तथ्य में प्रकट होती है कि इसमें निरंतरता है, लेकिन सामाजिक अस्तित्व से आगे हो सकती है या इससे पीछे रह सकती है।

सार्वजनिक चेतना- एक विशेष सामाजिक घटना, अपनी विशेषताओं द्वारा प्रतिष्ठित, केवल इसके लिए विशिष्ट, कार्यप्रणाली और विकास के विशिष्ट पैटर्न। सामाजिक जीवन की सभी जटिलताओं और विसंगतियों को प्रतिबिंबित करने वाली सार्वजनिक चेतना भी विरोधाभासी है और इसकी एक जटिल संरचना है।

वर्ग समाजों के आगमन के साथ वर्ग संरचना का उदय हुआ।

बहुराष्ट्रीय राज्यों में - लोगों की राष्ट्रीय चेतना।

सार्वजनिक चेतना में सामाजिक जीवन के प्रतिबिंब के स्तर, गहराई और डिग्री के अनुसार, सामान्य और सैद्धांतिक चेतना को प्रतिष्ठित किया जाता है।

अपने भौतिक वाहकों के दृष्टिकोण से: सामाजिक, समूह और व्यक्तिगत चेतना

ऐतिहासिक और आनुवंशिक शब्दों में - समग्र रूप से सार्वजनिक चेतना या विभिन्न सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में इसकी विशेषताएं।

सार्वजनिक चेतना के रूप- उद्देश्य दुनिया और सामाजिक अस्तित्व के लोगों के दिमाग में प्रतिबिंब के विभिन्न रूप, जिसके आधार पर वे व्यावहारिक गतिविधि की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं। सार्वजनिक चेतना के रूप:

राजनीतिक चेतना- ज्ञान और आकलन की एक प्रणाली, जिसके लिए व्यक्तियों, समूहों, वर्गों, समुदायों के रूप में कार्य करने वाले विषयों द्वारा राजनीति के क्षेत्र की चेतना होती है; समग्र रूप से राजनीतिक व्यवस्था के कामकाज और विकास का एक आवश्यक तत्व। कार्य: रोगसूचक, मूल्यांकन, नियामक, संज्ञानात्मक। स्तर सामान्य हैं - व्यावहारिक और वैचारिक - सैद्धांतिक।

कानूनी चेतना- ज्ञान और आकलन की एक प्रणाली जिसके माध्यम से सार्वजनिक विषय (व्यक्ति, समूह, वर्ग) कानून के क्षेत्र से अवगत होते हैं। कार्य: नियामक, मूल्यांकन, संज्ञानात्मक। संरचना: कानूनी विचारधारा और कानूनी मनोविज्ञान, व्यक्तिपरक - व्यक्तिगत, समूह और द्रव्यमान (उदाहरण के लिए, वर्ग) कानूनी चेतना, वास्तविकता के प्रतिबिंब के स्तर के अनुसार - सामान्य, पेशेवर और वैज्ञानिक कानूनी चेतना।

नैतिक चेतनाऐतिहासिक रूप से बदलते नैतिक संबंध शामिल हैं, जो नैतिकता के व्यक्तिपरक पक्ष हैं। नैतिकता (नैतिकता) व्यक्तियों के व्यवहार के नियमन, अन्य लोगों या एक निश्चित समुदाय के हितों के साथ व्यक्तियों के कार्यों के समन्वय, लोगों को शिक्षित करने, बनाने और मजबूत करने के बारे में विचारों और विचारों, मानदंडों और आकलन की एक प्रणाली है। कुछ नैतिक गुण और संबंध। पेशेवर, घरेलू, पारिवारिक नैतिकता को अलग करना संभव है। नैतिक चेतना की एक जटिल संरचना होती है जिसमें परस्पर संबंधित तत्वों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: नैतिक आदर्श, नैतिक आवश्यकता, नैतिक प्रेरणा और आत्म-सम्मान, मानदंड, मूल्य अभिविन्यास, विचार, भावनाएं। नैतिक चेतना में, दो मुख्य सिद्धांतों को प्रतिष्ठित किया जाना चाहिए: भावनात्मक और बौद्धिक।

सौंदर्य चेतना- वास्तविकता का एक समग्र, भावनात्मक रूप से समृद्ध प्रतिबिंब, जिसका उद्देश्य आधार प्राकृतिक और सामाजिक वास्तविकता और सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास है। सौंदर्य चेतना की संरचना में शामिल हैं: सौंदर्यवादी विचार, आदर्श, आकलन, स्वाद, सौंदर्य संबंधी भावनाएं, आवश्यकताएं, सौंदर्य सिद्धांत। सौंदर्य चेतना के निर्माण में, कला को एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने के लिए कहा जाता है - सामाजिक चेतना का एक विशिष्ट सौंदर्य रूप और वास्तविकता का विकास, इसका कलात्मक ज्ञान और मूल्यांकन, मानव रचनात्मक गतिविधि का एक विशेष रूप।

धार्मिक और नास्तिक चेतना. धार्मिक चेतना, धार्मिक गतिविधियों, धार्मिक संबंधों और संगठनों के साथ, धर्म की संरचना में एक तत्व है। धर्म एक विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि और संगत व्यवहार है, जो ईश्वर के अस्तित्व में विश्वास से निर्धारित होता है, यह उसके संबंध में निर्भरता की भावना है, जो जीवन में आशा और समर्थन देता है। धार्मिक चेतना मुख्य रूप से विश्वास, भावनात्मकता, प्रतीकवाद, कामुक दृश्यता, भ्रम के साथ वास्तविक सामग्री का संयोजन, संवाद, धार्मिक शब्दावली का ज्ञान, कल्पना, कल्पना की विशेषता है। धार्मिक चेतना में दो स्तर होते हैं: दैनिक और सैद्धांतिक (वैचारिक)।

प्राकृतिक विज्ञान चेतनाएक जटिल सामाजिक घटना है। विज्ञान वस्तुनिष्ठ वास्तविकता को समझने और बदलने के उद्देश्य से मानव गतिविधि का एक ऐतिहासिक रूप से स्थापित रूप है, आध्यात्मिक उत्पादन का ऐसा क्षेत्र जिसके परिणामस्वरूप उद्देश्यपूर्ण रूप से चयनित और व्यवस्थित तथ्य, तार्किक रूप से सत्यापित परिकल्पनाएं, सिद्धांतों का सामान्यीकरण, मौलिक और विशेष कानून, साथ ही साथ अनुसंधान विधियों के रूप में। विज्ञान के कार्य व्याख्यात्मक, व्यावहारिक, संज्ञानात्मक आदि हैं।

आर्थिक चेतना- यह सार्वजनिक चेतना का एक रूप है, जो आर्थिक ज्ञान, सिद्धांतों, सामाजिक-आर्थिक गतिविधियों के आकलन और सामाजिक जरूरतों को दर्शाता है। इसकी संरचना में, सैद्धांतिक, वैज्ञानिक चेतना और अर्थव्यवस्था की अनुभवजन्य, रोजमर्रा की समझ को अलग करना चाहिए।

पर्यावरण चेतना- यह सामाजिक चेतना का एक मूल्य रूप है, जो प्रकृति के साथ मनुष्य के संबंध और सामाजिक गतिविधि के आकलन को दर्शाता है। पारिस्थितिक चेतना प्रकृति के प्रति सक्रिय और रचनात्मक दृष्टिकोण के वाहक के रूप में स्वयं के व्यक्ति द्वारा चयन को मानती है।

समाज का आध्यात्मिक जीवन।

आध्यात्मिक जीवन- यह समाज के जीवन का एक क्षेत्र है जिसमें आध्यात्मिक मूल्यों, जरूरतों और विचारों को बनाया और महारत हासिल किया जाता है, उनका उपभोग किया जाता है और जो आर्थिक, सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों से संबंधित होता है। समाज के आध्यात्मिक जीवन का एक संचयी उत्पाद है - यह मुख्य रूप से सामाजिक चेतना है।

समाज व्यक्तियों से मिलकर बनता है, प्रत्येक व्यक्ति की अपनी व्यक्तिगत चेतना होती है और इसी आधार पर सामाजिक चेतना का निर्माण होता है। सार्वजनिक और व्यक्तिगत चेतना एक दूसरे से सामान्य और व्यक्तिगत रूप से संबंधित हैं। सामाजिक चेतना का वाहक समग्र रूप से मानवता है और सामाजिक समुदाय - वर्ग, राष्ट्र आदि। सार्वजनिक चेतनालोगों के विचारों, सिद्धांतों, विचारों, सामाजिक भावनाओं, आदतों और रीति-रिवाजों का एक समूह है, जो वस्तुनिष्ठ वास्तविकता से प्रभावित होता है और इसे प्रभावित करता है। ऐतिहासिक विकास का एक उत्पाद होने के नाते, यह व्यक्ति की सांस्कृतिक नींव की भूमिका निभाता है। सार्वजनिक चेतना इतिहास और संस्कृति के इंजन के रूप में मौजूद होती है, जब इसकी सामग्री को व्यक्तिगत चेतना और गतिविधि द्वारा महारत हासिल होती है।

जन चेतना के दो स्तर हैं - दैनिक और सैद्धांतिक। साधारण चेतनालोगों के रोजमर्रा के अभ्यास की प्रक्रिया में उत्पन्न होता है, अनायास, यह वास्तविकता के बाहरी पक्ष का एक अनुभवजन्य प्रतिबिंब है, घटना के स्तर पर एक प्रतिबिंब है। ये ज्ञान, मूल्य, विचार और मानदंड हैं जिनका उद्देश्य प्रत्यक्ष लाभ प्राप्त करना है। यह व्यवस्थित नहीं है, इसमें सत्य और अंधविश्वास, पूर्वाग्रह दोनों शामिल हैं। इसके वाहक लोग हैं। सैद्धांतिक चेतनावास्तविकता के आवश्यक कनेक्शन और पैटर्न का प्रतिबिंब है, इसे व्यवस्थित किया जाता है, जिसका उद्देश्य सत्य को प्राप्त करना, वैज्ञानिक ग्रंथों, सूत्रों, चित्रों में संग्रहीत और प्रसारित करना है। सैद्धांतिक चेतना विज्ञान और विचारधारा है। इसके वाहक वे लोग हैं जो सिद्धांत को जानते हैं।

साधारण चेतना में शामिल हैं सामाजिक मनोविज्ञान।ये आदतें, परंपराएं, मनोदशाएं, आकांक्षाएं, विश्वास, विश्वास हैं जो वर्गों और अन्य सामाजिक समुदायों के हितों को व्यक्त करते हैं। समाज में किसी भी घटना को सामाजिक मनोविज्ञान में प्रतिक्रिया मिलती है, और चूंकि सामाजिक समुदायों के हित भिन्न होते हैं, समाज में, एक नियम के रूप में, एक भी सामाजिक मनोविज्ञान नहीं होता है। सामाजिक वर्ग की विशेषता के अलावा, सामाजिक मनोविज्ञान का एक राष्ट्रीय चरित्र होता है, प्रत्येक राष्ट्रीयता, राष्ट्र की अपनी कुछ मनोवैज्ञानिक विशेषताएं होती हैं।

सैद्धांतिक दिमाग में शामिल है विचारधारा. ये विचार, अवधारणाएं, वैचारिक रूढ़िवादिता, मूल्य हैं जो वर्गों और अन्य सामाजिक समुदायों के हितों को व्यक्त करते हैं। विचारधारा के माध्यम से सामाजिक समुदाय अपने अस्तित्व, अपने मौलिक हितों, अपने कार्यों और उनके समाधान के साधनों से अवगत होते हैं। विचारधारा राजनेताओं, राजनीतिक दलों, राज्य आदि द्वारा बनाई जाती है। सामाजिक समुदायों के हितों में अंतर और विचारधारा में अंतर की ओर ले जाता है। विभिन्न विचारधाराओं का टकराव होता है, एक वैचारिक संघर्ष होता है, जो किसी दिए गए समाज में गहन परिवर्तन के समय तेज होता है।

सामाजिक चेतना की संरचना को भी इसके में व्यक्त किया गया है फार्म. सामाजिक चेतना के पारंपरिक, शास्त्रीय रूप राजनीतिक, कानूनी, नैतिक, सौंदर्य, धार्मिक, दार्शनिक और वैज्ञानिक हैं। चेतना के विभिन्न रूपों के लिए कुछ मानदंड हैं:

प्रतिबिंब के विषय पर। उदाहरण के लिए, राजनीतिक चेतना राजनीति को दर्शाती है, कानूनी चेतना कानून को दर्शाती है;

प्रतिबिंब के रूप में। उदाहरण के लिए, विज्ञान श्रेणियों और कानूनों में वास्तविकता को दर्शाता है, और सौंदर्य चेतना - कलात्मक छवियों में;

उनके द्वारा किए जाने वाले कार्यों के अनुसार। उदाहरण के लिए, नैतिक चेतना लोगों के बीच संबंधों को नियंत्रित करती है, धार्मिक चेतना व्यक्ति को जीवन का अर्थ देती है।

विकास के परिणामस्वरूप, तंत्रिका तंत्र और, सबसे पहले, मस्तिष्क विकास के उस स्तर तक पहुंच गया है जो किसी व्यक्ति को काम करने की अनुमति देता है। श्रम के प्रभाव में, जो एक सामूहिक प्रकृति का है, एक व्यक्ति में मानसिक प्रक्रियाएं विकसित होने लगीं, जिससे चेतना का उदय हुआ - मानसिक विकास का उच्चतम स्तर केवल मनुष्य में निहित है। इस प्रकार, किसी व्यक्ति में चेतना के उद्भव की जैविक और सांस्कृतिक-सामाजिक दोनों स्थितियां होती हैं, अर्थात समाज के बाहर चेतना का उदय असंभव है। चेतना के उद्भव और विकास के लिए मुख्य शर्तें जैविक विकास का उपयुक्त स्तर, सामाजिक वातावरण की उपस्थिति और सामूहिक कार्य हैं।

चेतना- मानसिक प्रतिबिंब और विनियमन का उच्चतम स्तर, केवल मनुष्य के लिए एक सामाजिक-ऐतिहासिक प्राणी के रूप में निहित है। व्यावहारिक दृष्टिकोण से, चेतना को संवेदी और मानसिक छवियों के लगातार बदलते सेट के रूप में देखा जा सकता है जो सीधे विषय के सामने उसकी आंतरिक दुनिया में प्रकट होते हैं और उसकी व्यावहारिक गतिविधि का अनुमान लगाते हैं। चेतना का अध्ययन कई विज्ञानों द्वारा किया जाता है - दर्शन, नृविज्ञान, न्यूरोफिज़ियोलॉजी, समाजशास्त्र, मनोविज्ञान, शरीर विज्ञान, आदि। सभी धर्म चेतना पर पूरा ध्यान देते हैं।

मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण से, हम कई स्थापित के बारे में बात कर सकते हैं चेतना के गुण:

1) व्यक्ति की चेतना गतिविधि की विशेषता है, जो मुख्य रूप से कार्रवाई के समय विषय की आंतरिक स्थिति की बारीकियों के साथ-साथ लक्ष्य की उपस्थिति और इसे प्राप्त करने के लिए स्थायी गतिविधि के कारण होती है;

2 चेतना बोध में निहित है, अर्थात किसी भी वस्तु पर ध्यान केंद्रित करना। चेतना हमेशा किसी चीज की चेतना होती है;

3) मानव चेतना की प्रतिबिंब, आत्म-अवलोकन, यानी चेतना के बारे में जागरूकता की संभावना की क्षमता;

4) चेतना में प्रेरक-मूल्य वाला चरित्र होता है। यह हमेशा प्रेरित होता है, कुछ लक्ष्यों का पीछा करता है, जो शरीर और व्यक्तित्व की जरूरतों के कारण होता है।

चेतना के कार्यों में से एक गतिविधि के लक्ष्यों का निर्माण करना है, क्रियाओं के प्रारंभिक मानसिक निर्माण और उनके परिणामों की भविष्यवाणी करना, जो मानव व्यवहार और गतिविधि के उचित विनियमन को सुनिश्चित करता है। सामाजिक संपर्कों में ही मनुष्य में चेतना का विकास हुआ। Phylogeny में, मानव चेतना विकसित हुई और प्रकृति पर सक्रिय प्रभाव की स्थितियों में, श्रम गतिविधि की स्थितियों में ही संभव हुई। इसके अलावा, फ़ाइलोजेनी और ओटोजेनेसिस दोनों में, भाषण मानव चेतना का व्यक्तिपरक वाहक बन जाता है, जो पहले संचार के साधन के रूप में कार्य करता है, और फिर सोच का साधन बन जाता है।

मनोविज्ञान में, कई हैं मानव चेतना के प्रकार:

सांसारिक- अन्य प्रकार की चेतना के बीच पहले बनता है, चीजों के साथ बातचीत करते समय उत्पन्न होता है, पहली अवधारणाओं के रूप में भाषा में तय होता है;

डिजाईन- गतिविधि के विशिष्ट लक्ष्यों के डिजाइन और कार्यान्वयन से संबंधित कार्यों की श्रेणी को शामिल करता है;

वैज्ञानिक- वैज्ञानिक अवधारणाओं, अवधारणाओं, मॉडलों पर निर्भर करता है, वस्तुओं के व्यक्तिगत गुणों की नहीं, बल्कि उनके संबंधों की खोज करता है;

सौंदर्य संबंधी- आसपास की दुनिया की भावनात्मक धारणा की प्रक्रिया से जुड़ा;

नैतिक- किसी व्यक्ति के नैतिक दृष्टिकोण को निर्धारित करता है (अत्यधिक पालन से सिद्धांतों तक अनैतिकता तक)। अन्य प्रकार की चेतना के विपरीत, किसी व्यक्ति की नैतिक (नैतिक) चेतना के विकास की डिग्री का आकलन स्वयं करना मुश्किल है।

सभ्यता के विकास के साथ-साथ मानव चेतना का विकास जारी है, और वर्तमान ऐतिहासिक क्षण में यह विकास तेज हो रहा है, जो वैज्ञानिक, तकनीकी और सांस्कृतिक प्रगति की त्वरित गति के कारण है।

2. आत्म-जागरूकता। चेतना की संरचना। "मैं-अवधारणा"

चेतना के निर्माण में एक आवश्यक और पहला चरण आत्म-चेतना है, यानी स्वयं के बारे में जागरूकता, स्वयं का "स्व"। आत्म-जागरूकता स्वयं प्रकट होती है आत्म-ज्ञान, आत्म-सम्मान, आत्म-नियंत्रण और आत्म-स्वीकृति।

आत्मज्ञान- यह एक व्यक्ति का ध्यान उनकी शारीरिक (शारीरिक), मानसिक, आध्यात्मिक क्षमताओं और गुणों, अन्य लोगों के बीच उनकी जगह जानने पर है। आत्म-ज्ञान स्वयं की गतिविधि, किसी के व्यवहार और अन्य लोगों के साथ संबंधों के परिणामों के विश्लेषण के माध्यम से, स्वयं के प्रति अन्य लोगों के दृष्टिकोण के बारे में जागरूकता के माध्यम से और किसी के राज्यों, अनुभवों, विचारों और कार्यों के आत्म-अवलोकन के माध्यम से किया जाता है।

आत्म-ज्ञान का आधार है आत्म सम्मान,जिसमें मूल्यों के पैमाने को जानना शामिल है जिसके द्वारा एक व्यक्ति स्वयं का मूल्यांकन कर सकता है। आत्म-सम्मान पर्याप्त (वास्तविक) और अपर्याप्त हो सकता है - या तो बहुत अधिक या बहुत कम। अमेरिकी मनोवैज्ञानिक डब्ल्यू. जेम्स मानव आत्म-सम्मान के सूत्र के मालिक हैं:

एल एन टॉल्स्टॉय ने यह विचार व्यक्त किया कि एक व्यक्ति एक अंश है जो एकता की ओर जाता है, लेकिन उस तक कभी नहीं पहुंचता है। इस भिन्न का अंश वह है जो व्यक्ति है, और भाजक वह है जो वह अपने बारे में सोचता है।

आत्मज्ञान भी निरंतरता का आधार है आत्म - संयम,जो किसी व्यक्ति के स्वयं के कार्यों की जागरूकता और मूल्यांकन में प्रकट होता है।

मनुष्य के आत्मज्ञान का परिणाम है उसका आत्म स्वीकृति- स्वयं के बारे में विचारों की एक प्रणाली का विकास, या "स्वयं की छवि", जो व्यक्ति के स्वयं के दृष्टिकोण को निर्धारित करता है, अन्य लोगों के साथ संबंध बनाने का आधार है।

प्रतिबिंबित करने की क्षमता किसी व्यक्ति की खुद को, उसकी स्थिति को देखने की क्षमता को निर्धारित करती है, जो उसके व्यक्ति के गठन को निर्धारित करती है "मैं-अवधारणाएं",जो किसी व्यक्ति के अपने बारे में विचारों का एक समूह है। एक व्यक्ति अपने बारे में विचारों के आधार पर दुनिया के बारे में सभी जानकारी का मूल्यांकन करता है और अपने मूल्यों, आदर्शों और प्रेरक दृष्टिकोण की प्रणाली के आधार पर व्यवहार बनाता है। "मैं-अवधारणा"एक व्यक्ति सख्ती से व्यक्तिगत होता है, क्योंकि अलग-अलग लोग होने वाली घटनाओं का मूल्यांकन करते हैं, वास्तविक दुनिया की एक ही वस्तु, अलग-अलग तरीकों से, और कुछ लोगों के आकलन काफी उद्देश्यपूर्ण होते हैं, यानी वे वास्तविकता के अनुरूप होते हैं, जबकि आकलन अन्य, इसके विपरीत, अत्यंत व्यक्तिपरक हैं।

मनोविज्ञान में, "आई-कॉन्सेप्ट" के दो रूप हैं - वास्तविक और आदर्श। वास्तविक में मुख्य बात अपने बारे में व्यक्ति का ऐसा विचार है, जो वास्तविकता से मेल खाती है, और आदर्श में - इच्छाओं के अनुसार अपने बारे में व्यक्ति का विचार, अर्थात ऐसा व्यक्ति चाहता है होना। अधिकांश लोगों के पास अलग-अलग वास्तविक और आदर्श "आई-अवधारणाएं" होती हैं। इन विसंगतियों से सकारात्मक और नकारात्मक दोनों परिणाम हो सकते हैं: एक ओर, यह एक अंतर्वैयक्तिक संघर्ष को जन्म दे सकता है, और दूसरी ओर, यह व्यक्ति के आत्म-सुधार का स्रोत बन सकता है।

3. चेतना और अचेतन के बीच संबंध

सभी मानसिक घटनाओं को दो समूहों में विभाजित किया जा सकता है। पहले व्यक्ति द्वारा स्वयं को महसूस किया जाता है। दूसरे की अभिव्यक्ति मानव मन में परिलक्षित नहीं होती - उन्हें कहा जाता है अचेतन प्रक्रियाएं, या अचेत।अचेत- यह ऐसे प्रभावों के कारण होने वाली मानसिक प्रक्रियाओं, कृत्यों, अवस्थाओं का एक समूह है, जिसके प्रभाव में व्यक्ति अपने व्यवहार से अवगत नहीं होता है। यहां कोई आत्म-नियंत्रण या आत्म-सम्मान नहीं है।

कई मानसिक प्रक्रियाओं में अचेतन के तत्वों को अलग-अलग डिग्री में दर्शाया जाता है, उदाहरण के लिए, संतुलन की एक अचेतन भावना, पहले देखी गई मान्यता से जुड़ी धारणा की अचेतन छवियां। किसी व्यक्ति के व्यक्तित्व में अचेतन व्यक्तित्व के वे पहलू हैं जिनके बारे में व्यक्ति स्वयं में जागरूक नहीं है, लेकिन जो उसमें निहित हैं और स्वयं को अनैच्छिक रूप से प्रकट करते हैं।

A. G. Asmolov ने मानव व्यवहार में अचेतन की विभिन्न अभिव्यक्तियों को निम्नलिखित समूहों में संयोजित करने का प्रस्ताव रखा:

¦ अति-व्यक्तिगत अतिचेतन घटना- ये विषय द्वारा सीखे गए किसी दिए गए समूह (समुदाय) के लिए विशिष्ट व्यवहार के पैटर्न हैं, जिसके प्रभाव को स्वयं व्यक्ति द्वारा महसूस नहीं किया जाता है। नकल के माध्यम से आत्मसात किए गए ये पैटर्न मानव व्यवहार की सामाजिक रूप से विशिष्ट विशेषताओं को निर्धारित करते हैं;

व्यवहार के अचेतन उद्देश्य- समाज की सामाजिक मांगों के साथ संघर्ष के कारण व्यक्ति की चेतना से बाहर होने के कारण, छिपी हुई ड्राइव छिपे हुए परिसरों का निर्माण करती हैं जो व्यक्ति को प्रभावित करती हैं और खुद को अप्रत्यक्ष प्रतीकात्मक रूपों (सपने, जीभ की फिसलन, जीभ की फिसलन) में प्रकट करती हैं। आदि।)। इस तरह के अचेतन उद्देश्य जेड फ्रायड द्वारा मनोविश्लेषण की विधि को प्रकट करना संभव बनाते हैं;

इंद्रियों के अचेतन भंडार- ऐसी उत्तेजनाओं के व्यवहार पर प्रभाव जिसके बारे में किसी व्यक्ति को जानकारी नहीं हो सकती है; इस तरह की घटनाओं को आई। एम। सेचेनोव द्वारा "छठी इंद्रिय" के रूप में वर्णित किया गया था;

गतिविधियों को करने के तरीकों के अचेतन नियामक(ऑपरेशनल एटीट्यूड और स्टीरियोटाइप) - विभिन्न समस्याओं (अवधारणात्मक, स्मरणीय, मोटर, मानसिक) को हल करने की प्रक्रिया में उत्पन्न होते हैं और समान स्थितियों में व्यवहार के पिछले अनुभव से पूर्व निर्धारित होते हैं।

समग्र रूप से मानस, चेतना और विशेष रूप से अचेतन, किसी व्यक्ति को बाहरी दुनिया के लिए अनुकूलन क्षमता, अनुकूलन प्रदान करते हैं। चेतना व्यवहार के सबसे जटिल रूपों को नियंत्रित करती है जिसके लिए निरंतर ध्यान और सचेत नियंत्रण की आवश्यकता होती है। लेकिन एक व्यक्ति द्वारा अचेतन स्तर पर कई व्यवहारिक कार्य किए जाते हैं। चेतना और अचेतन वास्तविकता में अभिविन्यास के गुणात्मक रूप से भिन्न स्तर हैं, जिनमें से प्रत्येक विषय की गतिविधि के नियमन में योगदान देता है।

चेतना मस्तिष्क का एक कार्य है। यह केवल मनुष्य के लिए निहित मानसिक प्रतिबिंब और आत्म-नियमन के उच्चतम स्तर का प्रतिनिधित्व करता है। चेतना मानसिक और संवेदी छवियों के लगातार बदलते सेट के रूप में कार्य करती है जो विषय (वास्तविक और संभावित) के सामने प्रकट होती है, जो उसकी गतिविधि का प्रतिनिधित्व और अनुमान लगाती है। चेतना और मानव मानस अविभाज्य हैं।

चेतना -यह मस्तिष्क का सर्वोच्च कार्य है, जो केवल लोगों के लिए विशिष्ट है और भाषण से जुड़ा है, जिसमें मानव व्यवहार का उचित विनियमन और आत्म-नियंत्रण, वास्तविकता के एक उद्देश्यपूर्ण और सामान्यीकृत प्रतिबिंब में, क्रियाओं और पूर्वाभास के प्रारंभिक मानसिक निर्माण में शामिल है। उनके परिणाम। एक व्यक्ति ने जो कुछ सुना, देखा, और जो उसने महसूस किया, सोचा, अनुभव किया, उसके बीच चेतना तुरंत जुड़ जाती है।

चेतना का मूल:

- बोध;

- अनुभूति;

- प्रतिनिधित्व;

- अवधारणाएं;

- विचार।

चेतना की संरचना के घटक भावनाएँ और भावनाएँ हैं।

चेतना अनुभूति के परिणाम के रूप में कार्य करती है, और इसके अस्तित्व का तरीका है ज्ञान। ज्ञानवास्तविकता की अनुभूति का एक अभ्यास-परीक्षणित परिणाम है, मानव सोच में इसका सही प्रतिबिंब है।

चेतना- व्यक्ति के कार्यों की नैतिक और मनोवैज्ञानिक विशेषताएं, जो स्वयं के मूल्यांकन और चेतना, किसी की क्षमताओं, इरादों और लक्ष्यों पर आधारित है।

आत्मज्ञान -यह एक व्यक्ति की अपने कार्यों, विचारों, भावनाओं, रुचियों, व्यवहार के उद्देश्यों, समाज में उसकी स्थिति के बारे में जागरूकता है।

कांट के अनुसार, आत्म-चेतना बाहरी दुनिया की जागरूकता के अनुरूप है: "मेरे अपने मौजूदा अस्तित्व की चेतना एक ही समय में मेरे बाहर की अन्य चीजों के होने की प्रत्यक्ष जागरूकता है।"

मनुष्य स्वयं को जानता है

- उनके द्वारा बनाई गई भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति के माध्यम से;

- अपने स्वयं के शरीर, आंदोलनों, कार्यों की संवेदनाएं;

- अन्य लोगों के साथ संचार और बातचीत। आत्म-जागरूकता का गठन है:

- एक दूसरे के साथ लोगों के सीधे संचार में;

- उनके मूल्यांकन संबंधों में;

- एक व्यक्ति के लिए समाज की आवश्यकताओं को तैयार करने में;

- रिश्तों के बहुत नियमों को समझने में। एक व्यक्ति न केवल अन्य लोगों के माध्यम से, बल्कि उसके द्वारा बनाई गई आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के माध्यम से भी खुद को महसूस करता है।

स्वयं को जानकर मनुष्य कभी भी वैसा नहीं रहता जैसा वह पहले था। आत्म जागरूकताजीवन की सामाजिक परिस्थितियों के आह्वान के जवाब में प्रकट हुआ, जिसके लिए शुरुआत से ही प्रत्येक व्यक्ति को कुछ सामाजिक मानदंडों के दृष्टिकोण से अपने शब्दों, कार्यों और विचारों का मूल्यांकन करने की क्षमता की आवश्यकता होती है। जीवन ने अपने सख्त पाठों से व्यक्ति को आत्म-नियमन और आत्म-संयम का अभ्यास करना सिखाया। अपने कार्यों को विनियमित करके और उनके परिणामों का पूर्वाभास करके, आत्म-जागरूक व्यक्ति उनकी पूरी जिम्मेदारी लेता है।

आत्म-चेतना प्रतिबिंब की घटना के साथ निकटता से जुड़ी हुई है, जैसे कि अपने शब्दार्थ क्षेत्र का विस्तार करना।

प्रतिबिंब- एक व्यक्ति का खुद पर प्रतिबिंब, जब वह अपने आंतरिक आध्यात्मिक जीवन की अंतरतम गहराई में झांकता है।

प्रतिबिंब के दौरान, एक व्यक्ति को पता चलता है:

- उसकी आत्मा में क्या हो रहा है;

- उसकी आंतरिक आध्यात्मिक दुनिया में क्या हो रहा है। प्रतिबिंब मनुष्य की प्रकृति से संबंधित है, संचार के तंत्र के माध्यम से उसकी सामाजिक पूर्णता: प्रतिबिंब एक अलग व्यक्तित्व की गहराई में, संचार के बाहर, मानव जाति की सभ्यता और संस्कृति के खजाने से परिचित होने के बाहर पैदा नहीं हो सकता है।

प्रतिबिंब के स्तर बहुत विविध हो सकते हैं - सामान्य आत्म-जागरूकता से लेकर किसी के जीवन के अर्थ, उसकी नैतिक सामग्री पर गहन चिंतन तक। अपनी आध्यात्मिक प्रक्रियाओं को समझते हुए, एक व्यक्ति अक्सर अपनी आध्यात्मिक दुनिया के नकारात्मक पहलुओं का गंभीर रूप से मूल्यांकन करता है।

चेतना और उसकी उत्पत्ति।

चेतना एक विशेष इकाई नहीं है जो पदार्थ से अलग रूप से प्रस्तुत की जाती है, बल्कि आदर्श रूप से इससे जुड़ी होती है। चेतना मानव मस्तिष्क का एक गुण है - अर्थात विशिष्ट गुणों वाला एक भौतिक पदार्थ।

चेतना एक व्यक्ति की आवश्यक विशेषता है (जो उसे एक व्यक्ति बनाती है) = बाहरी वास्तविकता और किसी के आंतरिक अनुभव को समझने (समझने, अनुभव, डिजाइन) करने की क्षमता।

चेतना बाहरी अवलोकन के लिए मायावी है। भाषा, व्यवहार-गतिविधि, मस्तिष्क में वस्तुनिष्ठ होने पर अद्वितीय-व्यक्तित्व को समतल किया जाता है। हालांकि, लेखकों का मानना ​​है कि चेतना के दार्शनिक पुनर्निर्माण को इसके सभी दार्शनिक पहलुओं को प्रतिबिंबित करना चाहिए।

- संतोषजनक संकल्पना (प्लेटो, अरस्तू, डेसकार्टेस, स्पिनोज़ा, हेगेल): मन दुनिया का पदार्थ (आधार और सार) है, मानव मन विश्व मन की अभिव्यक्ति है;

- कार्यात्मक नमूना (हॉब्स, लोके, ब्यूचनर, लेनिन, रॉर्टी): चेतना तंत्रिका तंत्र और मस्तिष्क का एक कार्य है, भावनाएँ चेतना का स्रोत हैं;

- अस्तित्वगत-घटना विज्ञान संकल्पना (हसरल, हाइडेगर, सार्त्र): चेतना स्वतंत्र रूप से व्यक्ति I द्वारा विचारों, भावनाओं, संघों के बाहरी और आंतरिक प्रवाह से निर्मित होती है;

- सामाजिक-सांस्कृतिक आदर्श (मार्क्सवाद, प्रतीकात्मक अंतःक्रियावाद, संरचनावाद): चेतना सामाजिक संबंधों, सामाजिक अंतःक्रियाओं, भाषा का एक उत्पाद है।

चेतना केवल मानव मस्तिष्क का कार्य है. जानवर, यहां तक ​​​​कि उनमें से सबसे उन्नत - एक हाथी, एक डॉल्फ़िन, एक बंदर, एक कुत्ता, आदि सहज रूप से कार्य करते हैं, हालांकि ऐसा लग सकता है कि वे सचेत हैं। हालाँकि, नहीं, उनके कार्य सदियों पुराने व्यवहार, बिना शर्त (प्राकृतिक) सजगता (अव्य।) के कारण हैं। एक व्यक्ति अपने दिमाग में आसपास की वास्तविकता को प्रतिबिंबित करता है, साथ ही उसे वास्तविक और संभावित मूल्यांकन देता है और इसके आधार पर गतिविधियों को करता है।

चेतना प्राकृतिक, व्यक्तिगत और सामाजिक-सांस्कृतिक की एक बहु-स्तरीय प्रणाली है, इसलिए इसकी उत्पत्ति= प्राकृतिक विकास + संस्कृति और समाज का निर्माण + व्यक्तिगत विकास।

चेतना का प्राकृतिक आधार प्रतिबिंब गुण, वन्यजीवों में निम्नानुसार विकसित हो रहा है: चिड़चिड़ापन (अविभेदित प्रतिक्रिया) - संवेदनशीलता (विभेदित प्रतिक्रिया) - मानस (जटिल प्रतिक्रिया और लचीला अनुकूलन)।

मानव चेतना के बीच का अंतरजानवरों के मानस से: अमूर्त-तार्किक सोच, लक्ष्य-निर्धारण, आत्म-जागरूकता, भाषा। ये अंतर सामाजिक और सांस्कृतिक उत्पत्ति के उत्पाद हैं।

मानव सोच के रूप में चेतना का प्राथमिक कार्य वस्तुओं के आदर्श अनुमानों के साथ काम कर रहा है। सोच के विकास के चरण: दृश्य-प्रभावी - आलंकारिक-प्रतीकात्मक - तार्किक-वैचारिक।

चेतना का ओण्टोजेनेसिस (व्यक्तिगत विकास) फ़ाइलोजेनेसिस (जीनस के विकास का इतिहास) की पुनरावृत्ति है। इसके चरण: सेंसरिमोटर (तत्काल प्रतिक्रिया) - पूर्व-संचालन (शब्द-प्रतीकों की प्रारंभिक सोच) - परिचालन (व्यावहारिक कार्यान्वयन - चेतना और भाषा के तत्वों का एक वास्तविक संयोजन)

मानव चेतना की उत्पत्ति में एक आवश्यक भूमिका श्रम को सौंपी गई है। लगभग 7 मिलियन वर्ष पहले, ह्यूमनॉइड जीव पेड़ों से उतरे, जहां वे मुख्य रूप से रहते थे, जमीन पर, और अपने हिंद अंगों पर खड़े होने की कोशिश की। प्रयास सफल रहा, और यह मानव जाति के विकास में एक महान घटना थी, क्योंकि भविष्य के होमो सेपियन्स ने जानवरों के अग्रभागों को विभिन्न लक्षित कार्यों को करने के लिए मुक्त कर दिया, न कि केवल अंतरिक्ष में चलते हुए, भोजन या रक्षात्मक प्रतिक्रियाओं की तलाश में। वह धीरे-धीरे काम करने लगा। Forelimbs का उद्देश्य उपयोग - हाथ, जो प्राइमेट में उभरती हुई चेतना के साथ एक पूरे का प्रतिनिधित्व करते थे, विस्तारित हुए।

मस्तिष्क, चेतना के अंग के रूप में, हाथों के विकास के साथ-साथ एक अंग के रूप में विकसित हुआ जो विभिन्न कार्य करता है। यह प्राइमेट के हाथ थे, विभिन्न वस्तुओं के सीधे संपर्क में, जिसने अन्य इंद्रियों को आवेग दिया: आंख विकसित हुई, संवेदनाएं समृद्ध हुईं।

सक्रिय हाथों ने, जैसा कि यह था, सिर को सोचने के लिए "सिखाया", इससे पहले कि वे स्वयं सिर की इच्छा, यानी चेतना को पूरा करने के लिए उपकरण बन गए। व्यावहारिक क्रियाओं का तर्क सिर में स्थिर हो गया और सोच के तर्क में बदल गया: एक व्यक्ति ने सोचना सीखा। मामले में आगे बढ़ने से पहले, वह मानसिक रूप से परिणाम की कल्पना कर सकता था। मार्क्स ने इसे राजधानी में अच्छी तरह से नोट किया: "मकड़ी एक बुनकर के संचालन की याद दिलाती है, और मधुमक्खी अपनी मोम कोशिकाओं का निर्माण करके कुछ मानव आर्किटेक्ट्स को शर्मिंदा करती है। लेकिन यहां तक ​​​​कि सबसे खराब वास्तुकार भी सबसे अच्छी मधुमक्खी से अलग है शुरुआत में, मोम से एक सेल बनाने से पहले, उसने इसे अपने सिर में बना लिया है। श्रम प्रक्रिया के अंत में, एक परिणाम प्राप्त होता है, जो पहले से ही इस प्रक्रिया की शुरुआत में मनुष्य के दिमाग में था। "

एक व्यक्ति और उसकी चेतना के गठन को रोजमर्रा की और आर्थिक जरूरतों से सुगम बनाया गया था, विशेष रूप से, विकास गतिविधि के रूप में शिकार, विभिन्न कार्यों का प्रदर्शन, सरलतम से हस्तशिल्प तक।

चेतना एक उचित व्यक्ति के मस्तिष्क की उपज है। यह अपने आप में बंद नहीं है, यह विकसित होता है, सामाजिक विकास की प्रक्रिया में परिवर्तन करता है। किसी व्यक्ति में जो संवेदनाएं, विचार और भावनाएं उत्पन्न होती हैं, उसके कारण मस्तिष्क में बुद्धि के भौतिक आधार के रूप में नहीं होते हैं। मानव मस्तिष्क चेतना का एक अंग तभी बनता है जब उसका विषय कुछ शर्तों के तहत कार्य करता है जो मस्तिष्क को सामाजिक-ऐतिहासिक अभ्यास के ज्ञान और अनुभव से भर देता है और इसे एक निश्चित सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण दिशा में कार्य करता है।