प्लूटार्क ने बहुत यात्रा की, मध्य ग्रीस, स्पार्टा, कोरिंथ, सार्डिस और अलेक्जेंड्रिया का दौरा किया, लेकिन उनका स्थायी निवास चेरोनिया था, जहां उन्होंने न केवल मुख्य न्यायाधीश के कर्तव्यों का पालन किया, बल्कि अन्य नेतृत्व पदों का भी पालन किया, और एक व्यापक पाठ्यक्रम के साथ एक स्कूल का भी नेतृत्व किया। जिसमें दर्शनशास्त्र पढ़ाया जाता था और नैतिकता पर विशेष ध्यान दिया जाता था। प्लूटार्क ने एथेंस अकादमी (उनके पास एथेनियन नागरिकता थी) और डेल्फी के साथ घनिष्ठ संबंध बनाए रखा, जिसके लिए, लगभग 95 से, उन्होंने अपना जीवन समर्पित कर दिया; सभी संभावना में यह डेल्फ़िक ऑरेकल में ट्रोजन की रुचि के कारण हुआ था, जो फिर से फैशन में आना शुरू हो गया था। उनके परिवार के बारे में कोई सटीक जानकारी नहीं है। "कंसोलैटियो" में प्लूटार्क ने अपनी पत्नी टिमोक्सेना का उल्लेख किया है, रिपोर्ट करता है कि उनकी बेटी की बचपन में मृत्यु हो गई, और उनके चार बेटों का उल्लेख किया, जिनमें से कम से कम दो वयस्कता तक जीवित रहे।
प्लूटार्क की साहित्यिक विरासत बहुत बड़ी है। अकेले लैम्प्रियास के तथाकथित कैटलॉग में उनके कार्यों के 227 शीर्षक हैं। प्लूटार्क के कार्यों की सूची उनके बेटे द्वारा संकलित की गई हो सकती है, लेकिन फिर भी इसमें वह सब कुछ शामिल नहीं है जो प्लूटार्क ने लिखा था।
प्लूटार्क की लोकप्रियता मुख्य रूप से "समानांतर जीवन" द्वारा लाई गई थी। यह काम सम्राट ट्रोजन के मित्र सोसियस सेनेसियो को समर्पित था, जिसका उल्लेख डेमोस्थनीज, थिसस और डायोन की जीवनी में किया गया है। प्लूटार्क ने यूनानियों और रोमनों के बीच पारस्परिक हित को जगाने का लक्ष्य निर्धारित किया। महान कार्यों और पात्रों का वर्णन करते हुए, "समानांतर जीवन" को यूनानियों और रोमनों के पारस्परिक सम्मान के लिए एक मॉडल के रूप में काम करना चाहिए था।
एपामिनोंडास और स्किपियो का पहला तुलनात्मक विवरण और, संभवतः, प्लूटार्क द्वारा लिखित परिचय और समर्पण, अफसोस, आज तक नहीं बचा है। लेकिन पुस्तक के खोए हुए परिचय के बिना भी प्लूटार्क की योजना स्पष्ट है। प्लूटार्क ने विभिन्न युगों में रहने वाले प्रसिद्ध यूनानियों और रोमनों की आत्मकथाएँ लिखीं, और तुलनात्मक विवरण के साथ चरित्र और करियर की समानता का उपयोग करके उन्हें जोड़े में लाया। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि प्लूटार्क द्वारा "जीवनी" को उस रूप में संकलित किया गया था जो बाद के वर्षों में हमारे पास आया है, और शुरू में वे केवल प्रसिद्ध यूनानियों की तुलनात्मक आत्मकथाएँ थीं। यह निष्कर्ष प्रसिद्ध यूनानियों की जीवनी के कालक्रम के कारण ही पता चलता है, जो रोमनों के साथ जोड़े में पहले स्थान पर हैं। कुल मिलाकर, 22 तुलनात्मक आत्मकथाएँ हमारे पास आई हैं, और उनमें से एक "एगिस और क्लियोमेनेस" का "ग्राज़ी" के साथ दोहरा तुलनात्मक विवरण है और आर्टैक्सरेक्स, अराटस, गल्बा और ओज़ो की चार अलग-अलग आत्मकथाएँ हैं।
प्लूटार्क की "जीवनी" लेखक के शोध की गहराई से पाठक को विस्मित करती है। प्लूटार्क ने कई स्रोतों पर फिर से काम किया, और यद्यपि वे सीधे उनका उल्लेख नहीं करते हैं, यह स्पष्ट है कि उनके अध्ययन, शोध और चिंतन में उन्हें कई वर्ष लगे। प्रसिद्ध रोमनों की जीवनी लिखना प्लूटार्क को और अधिक कठिन दिया गया था, क्योंकि उनके पास लैटिन भाषा का एक अपूर्ण आदेश था, जिसका उन्होंने अपने पतन के वर्षों में अध्ययन करना शुरू किया था।
जीवनी की सामान्य योजना को इस प्रकार वर्णित किया जा सकता है - नायक के जन्म का विवरण, युवावस्था में चरित्र लक्षण, परिपक्व जीवन का विवरण और मृत्यु की परिस्थितियाँ; प्रत्येक खंड में, लेखक नैतिक दृष्टिकोण से पात्रों के कार्यों की जांच करता है।
प्लूटार्क ने कभी इतिहासकार होने का दावा नहीं किया, लेकिन जीवनी लेखन को एक अलग शैली माना। उनका लक्ष्य पाठक को नायकों के वीर कर्मों की प्रशंसा करना था, और प्लूटार्क ने अपनी सहानुभूति कभी नहीं छिपाई - प्लूटार्क ने विशेष रूप से गर्म शब्दों के साथ स्पार्टन राजाओं और सेनापतियों के बयानों और कार्यों का वर्णन किया, और लेखक विशेष रूप से जहरीले और अनुचित शब्दों का उपयोग करता है जब ग्रीक इतिहासकार (5वीं शताब्दी ईसा पूर्व) हेरोडोटस के बारे में बात करते हुए, शायद इस तथ्य के कारण कि उन्होंने एथेंस की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया और अपने मूल बोओटिया की भूमिका को कम कर दिया।
नैतिकता, धर्म, भौतिकी, राजनीति और साहित्य पर प्लूटार्क की कृतियाँ जो हमारे पास आई हैं, उन्हें एक संग्रह में संक्षेपित किया गया है और उन्हें "मोरालिया" (या "नैतिकता") नाम से जाना जाता है, जिसमें मुख्य रूप से 60 से अधिक निबंध लिखे गए हैं। डायलॉग्स और डायट्रीब (डायट्रीब) का। लेखक ने इस संग्रह को प्लूटार्क के परिवार के मंडली में निजी बातचीत में कहे गए संक्षिप्त बयानों से संकलित किया; जिस तारीख और अवसर पर लेखक ने बात की, वह आमतौर पर इंगित नहीं किया जाता है। तीसरी शताब्दी ईसा पूर्व के व्यंग्यकार के दुखद कार्यों के प्रभाव के कारण डायट्रिब सरल और ऊर्जावान लघु भाषण थे। मेनिपस। ग्रीक कवियों और नाटककारों, विशेष रूप से यूरिपिड्स के लगातार उद्धरणों के कारण "मोरालिया" महान साहित्यिक मूल्य का है।
राजनीतिक मुद्दों पर ग्रंथों का विशेष महत्व है। "राजनीतिक निर्देश" से पता चलता है कि उस समय ग्रीस में राजनीति को कितना महत्व दिया गया था; ग्रंथ "शोल्ड ए मैन एंगेज इन पॉलिटिक्स व्हेन ओल्ड" में प्लूटार्क अपने दोस्त इओफ़ान को एथेंस में अपनी सामाजिक गतिविधियों को जारी रखने की सलाह देता है। Stoicism के विचार "अनपढ़ शासक के लिए" संक्षिप्त काम में और "दार्शनिक केवल राजकुमारों के साथ बात करते हैं" में अलग-अलग तर्कों में दिखाई देते हैं।
धर्म और पुरातनता के इतिहास में प्लूटार्क की रुचि प्रशंसनीय निबंधों के एक समूह में देखी जा सकती है, प्रारंभिक "द डेमन ऑफ सॉक्रेटीस" में और तीन बाद में डेल्फी पर काम करता है, "द फॉल ऑफ द ऑरेकल" जिसमें उन्होंने ब्याज में गिरावट की व्याख्या की है दैवज्ञ में, जनसंख्या में कमी, "पायथिया के उत्तर" जिसमें वह दैवज्ञ में विश्वास को पुनर्जीवित करना चाहता है। उनके साथ ही लिखा है, "आइसिस और ओसिरिस" रहस्यमय स्वरों में कायम हैं। "मेरी प्रश्न" (नौ पुस्तकें) और "यूनानी और रोमन प्रश्न" ने प्राचीन इतिहास के व्यापक ज्ञान को अवशोषित किया।
सबसे मूल्यवान कार्यों में, "द जॉय ऑफ अपोलो", "दस वक्ताओं की जीवनी", "भाग्य", "राजाओं और जनरलों की लघु बातें", "लघु बातें" के लेखक के बारे में लंबे समय तक संदेह किया जा सकता है। द स्पार्टन्स", "नीतिवचन ऑफ़ द अलेक्जेंड्रिया"।
प्लूटार्क का अमिट आकर्षण और लोकप्रियता काफी हद तक वर्णित घटनाओं की ऐसी व्याख्या के कारण है जिसमें उन्होंने कुछ ऐतिहासिक तथ्यों के विवाद के उल्लेख को नजरअंदाज कर दिया। उन्होंने आसानी से और स्वाभाविक रूप से हास्य के साथ लिखा। हालाँकि उनकी रचनाएँ क्रियात्मक हैं, लेकिन उन्हें समझना बहुत आसान है। प्लूटार्क का दर्शन उदार है, स्टोइकिज़्म, पाइथागोरसवाद के उधार के साथ, लेकिन मुख्य रूप से प्लेटोनिज़्म पर आधारित था। वह नैतिकता में सबसे अधिक रुचि रखते थे, विशेष रूप से अपने अंतिम वर्षों में उन्होंने नैतिकता की रहस्यमय दिशा विकसित की; उन्होंने डायोनिसस के पंथ को समर्पित रहस्यों में भाग लिया, और, एक प्लेटोनिस्ट के रूप में, आत्मा की अमरता में विश्वास करते थे। प्लूटार्क ने ग्रीक संस्कृति को नायाब माना और रोमन साम्राज्य की प्रगति और अच्छे इरादों में विश्वास किया।
हालांकि, प्लूटार्क की "जीवनी" की सत्यता के प्रति अक्सर संदेहपूर्ण रवैया सुनने को मिलता है। इस वेबसाइट के संकलक को एक बार एक आधुनिक इतिहासकार का ऐसा कथन सुनने को मिला: "वह प्लूटार्क की तरह झूठ बोल रहा है!"
उदाहरण योजना
राजा और एफ़ोर्स
स्पार्टा में शिक्षा और सामाजिक जीवन
स्पार्टन्स के बीच संपत्ति संबंध
हेलोट्स की उत्पत्ति और स्थिति
हेलोट्स के खिलाफ स्पार्टन्स का आतंक
लाइकर्गस का विधान
सूत्रों का कहना है
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"स्पार्टन पॉलिसी" विषय का अध्ययन करते समय, आपको निम्नलिखित महत्वपूर्ण प्रावधानों पर ध्यान देना चाहिए:
स्पार्टा प्राचीन यूनानी सभ्यता के विकास में कोई विसंगति नहीं थी। हालाँकि, कई मायनों में, स्पार्टा अधिकांश ग्रीक नीतियों से बहुत अलग था। लंबे समय तक सैन्य विस्तार से जुड़े विकास के एक विशेष मार्ग को चुनने के बाद, स्पार्टा धीरे-धीरे एक तरह के सैन्य शिविर में बदल गया, जहां सार्वजनिक जीवन के सभी क्षेत्रों को गंभीर विकृति के अधीन किया गया। केवल स्पार्टा में, रोमन विजय तक, पितृसत्तात्मक शाही शक्ति बनी रही, और एक निरंकुशता के रूप में, केवल स्पार्टा में ही राज्य ने भूमि के निजी स्वामित्व के खिलाफ लगातार लड़ाई लड़ी और अपने नागरिकों के जीवन को इस तरह से व्यवस्थित किया जैसे कि अधीनस्थ जनता के निजी हित।
स्पार्टा में नागरिक सामूहिक के जाति चरित्र पर ध्यान दिया जाना चाहिए। स्पार्टा की गैर-नागरिक आबादी के लिए - हेलोट्स और पेरीक्स - नागरिकता का मार्ग लगभग पूरी तरह से बंद हो गया था, और स्वयं नागरिकों के लिए, अपनी स्थिति बनाए रखना आर्थिक सहित कई शर्तों के पालन से जुड़ा था। नतीजतन, स्पार्टा ग्रीस का एकमात्र राज्य बन गया, जहां नागरिक आबादी भयावह रूप से घट रही थी।
विशेष रूप से रुचि स्पार्टन हेलोटिया है, एक प्रकार की दासता जो शास्त्रीय प्राचीन दासता से अलग है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि, अंततः, यह हेलोटिया था जो स्पार्टन समाज की स्थिति को प्रभावित करने वाला मुख्य कारक था। हेलोट्स की एक विशाल सेना के डर और उनके बिना मौजूद रहने में असमर्थता ने धीरे-धीरे स्पार्टन नीति को एक सैन्य राज्य बना दिया।
स्पार्टा में राज्य सत्ता के संस्थानों पर ध्यान से विचार करना चाहिए, विशेष रूप से एफ़ोरेट जैसे, जिसका अन्य ग्रीक नीतियों में कोई एनालॉग नहीं था। प्राचीन राजनीतिक संस्थानों के संरक्षण, दोहरी शाही शक्ति और गेरुसिया, जो होमेरिक ग्रीस में उत्पन्न हुई थी, को भी एक स्पष्टीकरण की आवश्यकता है। राज्य, जिसने सदियों तक अपनी सत्ता के प्राचीन अंगों और आदिवासी व्यवस्था की परंपराओं को बिना किसी दृश्य परिवर्तन के संरक्षित किया, एक कृत्रिम रूप से संरक्षित सामाजिक-राजनीतिक संरचना का एक अद्भुत उदाहरण था, जिसके भीतर मानव व्यक्तित्व के विरूपण की एक सतत प्रक्रिया थी।
स्रोत पाठ
पहला काम जो हमारे पास आया है, विशेष रूप से स्पार्टा को समर्पित, ज़ेनोफ़ोन का है, एक लेखक जिसका भाग्य स्पार्टा के साथ निकटता से जुड़ा था। एक राजनीतिक पैम्फलेट की शैली में लिखे गए ज़ेनोफ़ॉन के ग्रंथ "द लेसेडेमोनियन पोलिटिया" में एक तेज राजनीतिक फोकस था और, अपने तरीके से, स्पार्टन सरकार द्वारा लगाया गया था। ज़ेनोफ़ोन का मुख्य ध्यान स्पार्टा की राजनीतिक संस्थाओं पर नहीं है। उन्होंने स्पार्टन शिक्षा की प्रणाली का विस्तार से वर्णन किया, जो अन्य यूनानियों के लिए आश्चर्यजनक थी, जिसके लिए ज़ेनोफ़ोन के दृष्टिकोण से इस तरह के एक महत्वपूर्ण गुण, "नागरिक गुण" के रूप में स्पार्टन्स में सफलतापूर्वक खेती की गई थी। ज़ेनोफ़ोन की लैकोनोफाइल सहानुभूति भी उनके मुख्य ऐतिहासिक कार्य, द ग्रीक हिस्ट्री में प्रकट हुई। उनका हेलेनिका अनिवार्य रूप से ग्रीक इतिहास का एक संयमी-अनुकूल संस्करण है।
स्पार्टा के इतिहास पर एक अमूल्य स्रोत प्लूटार्क (I - II शताब्दी ईस्वी) भी है। साहित्य की एक विशाल परत के नुकसान के कारण, प्लूटार्क हमारा मुख्य, और कभी-कभी स्पार्टन इतिहास की मुख्य समस्याओं पर एकमात्र मुखबिर बना रहता है। इसलिए वह लाइकर्गस की सबसे व्यापक जीवनी का मालिक है, जिसमें पुरातात्त्विक तथ्यों की अधिकता है और, जैसा कि यह था, लाइकर्गस के बारे में सदियों पुरानी साहित्यिक परंपरा का परिणाम था। प्लूटार्क की गवाही की विश्वसनीयता की डिग्री काफी हद तक उसके स्रोतों पर निर्भर करती है, हालांकि, सामान्य तौर पर, प्लूटार्क की सामग्री, उनके मुखबिरों की प्रसिद्ध प्रवृत्ति और ऐतिहासिक जीवनी की शैली की मौलिकता के लिए समायोजित, हमें काफी ठोस लगती है।
LYCURGUS . का विधान
लाइकर्गस की जीवनी की प्रस्तावना में, प्लूटार्क ने पाठक को चेतावनी दी है कि "लाइकुरगस के बारे में कुछ भी सख्ती से विश्वसनीय नहीं बताया जा सकता है" और यह कि "उस समय के बारे में जानकारी सबसे अलग है" (मैं) इन मुख्य पंक्तियों के साथ - लाइकर्गस की ऐतिहासिकता और उनके कानून की कालानुक्रमिक रूपरेखा - वैज्ञानिक साहित्य में अभी भी विवाद हैं। वर्तमान में, अधिकांश वैज्ञानिक मानते हैं कि संयमी विधायक के ऐतिहासिक अस्तित्व पर संदेह करने का कोई कारण नहीं है। सुधारों का समय, एक नियम के रूप में, अंत के बीच की सीमा में निर्धारित किया जाता हैनौवींऔर मध्यसातवींमें। ई.पू. प्लूटार्क के अनुसार, लाइकर्गस न केवल पहले संवैधानिक दस्तावेज, ग्रेट रेथ्रा के लेखक थे, बल्कि स्पार्टा में भूमि के विभाजन के लिए, सिसिटिया की शुरूआत के लिए, और विशिष्ट विशेषताओं के पूरे संग्रह के लिए भी जिम्मेदार थे। संयमी सामाजिक जीवन और सार्वजनिक शिक्षा।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 5-6)
5. लेसेडेमोनियन लाइकर्गस के लिए तरस गए और बार-बार उन्हें वापस लौटने के लिए आमंत्रित किया, यह कहते हुए कि उनके वर्तमान राजाओं और लोगों के बीच एकमात्र अंतर उन्हें दिए गए शीर्षक और सम्मान हैं, जबकि उनमें नेता और संरक्षक की प्रकृति दिखाई देती है, किसी प्रकार की शक्ति जो उसे लोगों का नेतृत्व करने की अनुमति देती है। राजा स्वयं भी उसकी वापसी की प्रतीक्षा कर रहे थे, यह आशा करते हुए कि उसकी उपस्थिति में भीड़ उनके साथ अधिक सम्मानपूर्वक व्यवहार करेगी। स्पार्टन्स ऐसी मनःस्थिति में थे जब लाइकर्गस वापस आया और तुरंत पूरे राज्य प्रणाली को बदलना और बदलना शुरू कर दिया। वह आश्वस्त था कि अलग-अलग कानूनों से कोई लाभ नहीं होगा, जैसे कि सभी प्रकार की बीमारियों से पीड़ित एक बीमार शरीर को सफाई एजेंटों की मदद से, रस के खराब मिश्रण को नष्ट नहीं किया गया और एक नया, पूरी तरह से अलग जीवन शैली निर्धारित नहीं था। इसी सोच के साथ वह सबसे पहले डेल्फी गए। 1 परमेश्वर को बलि चढ़ाने और दैवज्ञ से प्रश्न करने के बाद, वह उस प्रसिद्ध कहावत को लेकर लौट आया, जिसमें पायथिया ने उसे "ईश्वर-प्रेमी" कहा, बल्कि एक आदमी के बजाय एक देवता; अच्छे कानूनों के अनुरोध के लिए, उत्तर प्राप्त हुआ कि देवता स्पार्टन्स को अन्य राज्यों की तुलना में अतुलनीय रूप से बेहतर आदेश देने का वादा करते हैं। ओरेकल की घोषणाओं से उत्साहित, लाइकर्गस ने अपनी योजना के निष्पादन में सर्वश्रेष्ठ नागरिकों को शामिल करने का फैसला किया और गुप्त वार्ता का नेतृत्व किया, पहले दोस्तों के साथ, धीरे-धीरे एक व्यापक सर्कल पर कब्जा कर लिया और सभी को उस कारण के लिए रैली कर दिया जिसकी उन्होंने कल्पना की थी। जब समय आया, उसने विरोधियों में भय पैदा करने के लिए तीस सबसे महान पुरुषों को सुबह-सुबह हथियारों के साथ चौक में जाने का आदेश दिया। इनमें से बीस, सबसे प्रसिद्ध, हर्मिप्पस द्वारा सूचीबद्ध हैं; 1 Artmiada को सभी मामलों में Lycurgus का पहला सहायक और नए कानूनों को जारी करने में सबसे उत्साही साथी कहा जाता है। जैसे ही भ्रम शुरू हुआ, राजा हरिलॉस, इस डर से कि यह एक विद्रोह था, एथेना मेदनोडोम्नाया के मंदिर में शरण ली, 2 लेकिन फिर, अनुनय और शपथ पर विश्वास करते हुए, वह बाहर चला गया और यहां तक कि खुद भी जो हो रहा था उसमें भाग लिया ...
लाइकर्गस के कई नवाचारों में से पहला और सबसे महत्वपूर्ण था बड़ों की परिषद (गेरोसिया)। बुखार और सूजन के साथ, प्लेटो के अनुसार, 3 शाही शक्ति, सबसे महत्वपूर्ण मामलों को तय करने में इसके साथ वोट देने का समान अधिकार होने के कारण, यह परिषद कल्याण और विवेक की गारंटी बन गई। राज्य, जो अगल-बगल से दौड़ा, अब अत्याचार की ओर झुक गया, जब राजा जीत गए, तब पूर्ण लोकतंत्र, जब भीड़ ने कब्जा कर लिया, बीच में एक जहाज की पकड़ में गिट्टी की तरह, बड़ों की शक्ति , संतुलन, स्थिरता और व्यवस्था मिली: अट्ठाईस बुजुर्गों (गेरोंट्स) ने अब लगातार राजाओं का समर्थन किया, लोकतंत्र का विरोध किया, लेकिन साथ ही लोगों को पितृभूमि को अत्याचार से बचाने में मदद की। अरस्तू इस संख्या की व्याख्या इस तथ्य से करते हैं कि लाइकर्गस के पहले तीस समर्थक थे, लेकिन दो भयभीत होकर मामले में भाग लेने से पीछे हट गए। क्षेत्र 4 कहता है कि शुरू से ही उनमें से अट्ठाईस थे ... हालाँकि, मेरी राय में, लाइकर्गस ने अट्ठाईस बुजुर्गों को नियुक्त किया, सबसे अधिक संभावना है कि दोनों राजाओं के साथ, उनमें से ठीक तीस होंगे।
लाइकर्गस ने परिषद की शक्ति को इतना महत्व दिया कि उन्होंने डेल्फी से इस विषय पर एक विशेष भविष्यवाणी की, जिसे "रेट्रा" कहा जाता है। 5 इसमें लिखा है: “ज़ीउस सिलानिया और एथेना सिलानिया के लिए एक मंदिर की स्थापना करो। 6 फ़ाइला में विभाजित करें और आज्ञा मानें। 7 पुरातत्वविदों के साथ 30 सदस्यों का एक गेरूसिया स्थापित करें। समय-समय पर, बबिका और कनकियों के बीच एक अपील बुलाओ, और वहाँ प्रस्ताव और भंग करो, लेकिन प्रभुत्व और शक्ति लोगों को होने दो। "विभाजित" करने का आदेश लोगों को संदर्भित करता है, और फ़ाइला और ओबी उन भागों और समूहों के नाम हैं जिनमें इसे विभाजित किया जाना चाहिए। धनुर्धर राजा हैं। "अपेला को बुलाना" शब्द "अपेलाडज़िन" द्वारा इंगित किया गया है, क्योंकि लाइकर्गस ने पाइथियन अपोलो को अपने परिवर्तनों की शुरुआत और स्रोत घोषित किया। बबिका और कनकियन को अब कहा जाता है ... / पाठ दूषित है / और एनंट, लेकिन अरस्तू का दावा है कि कनकियन एक नदी है, और बबिका एक पुल है। उनके बीच बैठकें हुईं, हालाँकि उस जगह में न तो कोई पोर्टिको था और न ही कोई अन्य आश्रय: लाइकर्गस के अनुसार, ऐसा कुछ भी निर्णय की सुदृढ़ता में योगदान नहीं देता है, इसके विपरीत, यह केवल नुकसान का कारण बनता है, दर्शकों के दिमाग पर कब्जा कर लेता है। और बकवास, अपना ध्यान बिखेरते हुए, व्यवसाय करने के बजाय, वे मूर्तियों, चित्रों, थिएटर के प्रोसेनियम, या परिषद की छत को देखते हैं, जिसे बहुत शानदार ढंग से सजाया गया है। आम नागरिकों में से किसी को भी अपनी राय प्रस्तुत करने की अनुमति नहीं थी, और लोगों ने, एक साथ आने पर, केवल वही स्वीकृत या अस्वीकार किया जो बुजुर्ग और राजा देंगे। लेकिन बाद में, विभिन्न प्रकार की निकासी और परिवर्धन की भीड़ ने स्वीकृत निर्णयों को विकृत और विकृत करना शुरू कर दिया, और फिर राजाओं पॉलीडोरस और थियोपोम्पस 8 ने रेट्रा में निम्नलिखित जोड़ दिया: "यदि लोग गलत तरीके से निर्णय लेते हैं, तो जेरोन्ट्स और आर्कगेट्स को खारिज करें" अर्थात्, निर्णय को स्वीकृत नहीं माना जाता है, बल्कि लोगों को इस आधार पर छोड़ना और भंग करना है कि वे सबसे अच्छे और सबसे उपयोगी को विकृत और विकृत करते हैं। उन्होंने पूरे राज्य को यह भी आश्वस्त किया कि यह ईश्वर की आज्ञा थी, जैसा कि टायरटेयस 1 में एक उल्लेख से स्पष्ट है:
जिन्होंने फीबस को अजगर की गुफा में बोलते सुना,
वे देवताओं के बुद्धिमान वचन को अपने घर ले आए:
परिषद में जिन राजाओं को देवताओं ने सम्मानित किया है,
पहला होगा; मीठा स्पार्टा रखने दें
उनके साथ पुरनिये हैं, उनके पीछे प्रजा के पुरूष हैं,
जिन्हें किसी प्रश्न का उत्तर सीधे भाषण से देना होता है।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
गेरुसिया
स्पार्टा में, नेशनल असेंबली के कम महत्व के साथ बड़ों की परिषद, या गेरोसिया, वास्तव में सर्वोच्च सरकारी निकाय थी। गेरूसिया की स्थापना के समय, इसके अध्यक्ष राजा थे, और बाद में एफ़ोर्स। गेरुसिया सर्वोच्च न्यायिक शक्ति के थे। उदाहरण के लिए, केवल गेरोन्टे ही राजाओं का न्याय कर सकते थे। चुनाव की विधि, और जवाबदेही की कमी, और गेरोसिया में आजीवन सदस्यता दोनों ही स्पार्टन राज्य के कुलीन वर्ग के सार के अनुरूप हैं।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 26)
जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, लाइकर्गस ने उन लोगों में से पहले प्राचीनों को नियुक्त किया जिन्होंने उसकी योजना में भाग लिया था। फिर उसने फैसला किया कि मृतकों के बजाय, हर बार साठ वर्ष की आयु तक पहुंचने वाले नागरिकों में से चुनने के लिए, जिसे सबसे बहादुर के रूप में पहचाना जाएगा। 2 दुनिया में शायद इससे बड़ी कोई प्रतियोगिता नहीं थी और न ही कोई जीत अधिक वांछनीय थी! और यह सच है, क्योंकि यह इस बारे में नहीं था कि कौन फुर्तीले में सबसे अधिक फुर्तीला है या मजबूत में सबसे मजबूत है, बल्कि इस बारे में है कि दयालु और बुद्धिमानों में से कौन सबसे बुद्धिमान और सबसे अच्छा है, जो पुण्य के लिए पुरस्कार के रूप में प्राप्त करेगा। अपने दिनों के अंत तक सर्वोच्च - यदि यहां यह शब्द लागू होता है, - राज्य में शक्ति, जीवन, सम्मान, संक्षेप में, सभी सर्वोच्च आशीर्वादों पर स्वामी होगी। निर्णय निम्नानुसार किया गया था। जब लोग इकट्ठे हुए, तो चुने हुए लोगों ने अपने आप को बगल के घर में बंद कर लिया, ताकि कोई उन्हें न देख सके, और वे खुद न देख सकें कि बाहर क्या हो रहा है, लेकिन केवल उन लोगों की आवाजें सुनेंगे जो इकट्ठे हुए थे। अन्य सभी की तरह इस मामले में भी लोगों ने चिल्ला-चिल्ला कर मामले का फैसला किया. आवेदकों को एक ही बार में पेश नहीं किया गया था, लेकिन बदले में, लॉट के अनुसार, और वे चुपचाप बैठक से गुजरे। जिन लोगों को बंद कर दिया गया था, उन पर संकेत थे, जिन पर उन्होंने चीख की ताकत का उल्लेख किया था, यह नहीं जानते कि वे किससे चिल्ला रहे थे, लेकिन केवल यह निष्कर्ष निकाला कि पहला, दूसरा, तीसरा, सामान्य रूप से, अगला आवेदक बाहर आ गया था। चुने हुए को वह घोषित किया गया जिसके लिए वे दूसरों की तुलना में अधिक और जोर से चिल्लाए। 3 वह अपने सिर पर माल्यार्पण किए हुए देवताओं के मंदिरों के चारों ओर चला गया। उनके पीछे युवाओं की एक बड़ी भीड़ थी, जो नए बुजुर्ग की प्रशंसा और महिमा करते थे, और महिलाओं ने उनकी वीरता के गीत गाए और अपने भाग्य को खुश घोषित किया। उनके प्रत्येक रिश्तेदार ने उन्हें यह कहते हुए खाने के लिए कहा कि राज्य उन्हें इस दावत से सम्मानित कर रहा है। अपना चक्कर पूरा करने के बाद, वह एक सामान्य भोजन पर चला गया; किसी भी तरह से स्थापित आदेश का उल्लंघन नहीं किया गया था, सिवाय इस तथ्य के कि बड़े को दूसरा हिस्सा मिला, लेकिन उसने इसे नहीं खाया, लेकिन इसे बंद कर दिया। उसके रिश्तेदार दरवाजे पर खड़े थे, रात के खाने के बाद उसने उनमें से एक को बुलाया, जिसे वह दूसरों से ज्यादा सम्मान करता था, और उसे यह हिस्सा सौंपते हुए कहा कि वह खुद को मिला पुरस्कार दे रहा था, जिसके बाद बाकी महिलाएं , इस चुने हुए का महिमामंडन करते हुए, उसे घर ले गए।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
राजा और एफ़ोर
उसी समय, स्पार्टा पर अलग-अलग राजवंशों के दो राजाओं का शासन था, अगियाड्स और यूरीपोंटाइड्स। उनकी शक्ति वंशानुगत थी। राजाओं ने स्पार्टन सेना का नेतृत्व किया, और वे समुदाय के मुख्य पुजारी भी थे। शास्त्रीय काल से शुरू होकर, उनकी शक्ति धीरे-धीरे एक सामान्य सार्वजनिक कार्यालय, एक मजिस्ट्रेट में बदल गई, लेकिन पूरी तरह से नहीं और पूरी तरह से नहीं। राजाओं की विशेष स्थिति, जिन्होंने स्पार्टा में संप्रभु राजाओं और सामान्य सरकारी अधिकारियों के बीच एक मध्य, मध्यवर्ती स्थिति पर कब्जा कर लिया था, पहले से ही अरस्तू द्वारा नोट किया गया था। (ज़मीन।तृतीय, 10, 1, 1285 बी) ज़ेनोफ़ोन के निम्नलिखित मार्ग में, सैन्य कमांडरों के रूप में राजाओं की गतिविधियों पर विस्तार से चर्चा की गई है।
(ज़ेनोफ़ोन। लेसेडेमन राजनीति, 13, 15)
13. अब मैं यह बताना चाहता हूं कि लाइकर्गस ने राजा को सेना पर क्या अधिकार और अधिकार दिए। सबसे पहले, अभियान के दौरान, राज्य राजा और उसके अनुचर को भोजन की आपूर्ति करता है। 1 जो नित्य राजा के पास रहते हैं, वे उसके साथ खाते हैं, कि आवश्यकता पड़ने पर वह उन से सम्मति ले सके। राजा के साथ, "गोम्स" में से तीन लोग भी खाते हैं, 2 उनका काम राजा और उसके अनुचर के लिए आवश्यक हर चीज का ख्याल रखना है, ताकि वे पूरी तरह से सैन्य मामलों की देखभाल करने के लिए खुद को समर्पित कर सकें। मैं आपको यथासंभव सटीक रूप से बताना चाहता हूं कि राजा सेना के साथ अभियान पर कैसे जाता है। सबसे पहले, शहर में रहते हुए, वह ज़ीउस ड्राइवर और देवताओं, ज़ीउस के साथियों के लिए एक बलिदान करता है। 3 यदि बलियाँ अनुकूल हों, तो “अग्नि देनेवाला” वेदी से आग लेकर सब से आगे राज्य की सीमा तक ले जाता है। यहाँ राजा फिर से ज़ीउस और एथेना को बलि चढ़ाता है। दोनों देवताओं के उपक्रम के पक्ष में होने पर ही, राजा देश की सीमाओं को पार करता है। यज्ञ से ली गई आग को हर समय सामने रखा जाता है, उसे बुझने नहीं देता; उसके पीछे विभिन्न नस्लों के बलि पशु हैं। हर बार, राजा भोर के पूर्व संध्या में, दुश्मनों से पहले देवता का पक्ष जीतने के लिए बलिदान करना शुरू कर देता है। बलिदानों में पोलमार्च, लोहागी, पेंटेकोस्टर, भाड़े के कमांडरों, काफिले के प्रमुखों के साथ-साथ संबद्ध राज्यों के रणनीतिकार भी होते हैं जो इसे चाहते हैं। दो एपोर भी हैं, 4 जो किसी बात में तब तक बाधा नहीं डालते जब तक कि राजा उन्हें न बुलाए। वे देखते हैं कि हर कोई कैसे व्यवहार करता है और बलिदान के दौरान सभी को सम्मान के साथ व्यवहार करना सिखाता है ... जब सेना मार्च में होती है और दुश्मन अभी तक दिखाई नहीं देता है, तो कोई भी राजा से आगे नहीं जाता है, सिवाय स्कीराइट्स 5 और घुड़सवार स्काउट्स के। यदि आगे कोई लड़ाई होती है, तो राजा पहले मोरा की आयु लेता है और उसे दाईं ओर ले जाता है जब तक कि वह उसके साथ दो मोरा और दो पोलमार्च के बीच न हो। राजा के अनुचर में सबसे बड़ा उन सैनिकों का निर्माण करता है जिन्हें शाही टुकड़ी के पीछे खड़ा होना चाहिए। इस अनुचर में राजा के साथ भोजन करने वाले गृहस्थ, साथ ही ज्योतिषी, डॉक्टर, बांसुरी वादक, सेना के कमांडर और स्वयंसेवक, यदि कोई हो, शामिल हैं। इस प्रकार, लोगों के कार्यों में कुछ भी हस्तक्षेप नहीं करता है, क्योंकि सब कुछ पहले से प्रदान किया जाता है ... जब रात के लिए बसने का समय आता है, तो राजा शिविर के लिए जगह चुनता है और इंगित करता है। मित्रों या शत्रुओं को दूतावास भेजना राजा का काम नहीं है। हर कोई राजा के पास जाता है जब वह कुछ हासिल करना चाहता है। यदि कोई न्याय मांगने आता है, तो राजा उसे हेलनोडिक्स के पास भेजता है, 1 यदि वह धन चाहता है - कोषाध्यक्ष को, यदि वह लूट लाता है - लाफिरोपोलिस को। 2 इस प्रकार, अभियान में, राजा के पास याजक और सेनापति के कर्तव्यों के अलावा कोई अन्य कर्तव्य नहीं है ...
मैं आपको बताना चाहता हूं कि लाइकर्गस ने राजाओं और नागरिकों के समुदाय के बीच क्या संबंध स्थापित किया, क्योंकि शाही शक्ति ही एकमात्र ऐसी है जो बिल्कुल वैसी ही बनी रहती है जैसी शुरुआत से ही स्थापित की गई थी। अन्य सरकारी संस्थान, जैसा कि कोई भी देख सकता है, पहले ही बदल चुका है और अब भी बदल रहा है। लाइकर्गस ने ठहराया कि राजा, भगवान के वंशज, राज्य के नाम पर सभी सार्वजनिक बलिदान करते थे। जहां भी मातृभूमि उसे आदेश देती है, वहां उसे सेना का नेतृत्व करना चाहिए। राजा को बलि के पशु का मानद भाग लेने का अधिकार दिया जाता है। पेरीकी 3 के शहरों में, राजा को अपने लिए पर्याप्त भूमि लेने की अनुमति है ताकि उसके पास वह सब कुछ हो जो उसे चाहिए, लेकिन वह जितना होना चाहिए उससे अधिक अमीर नहीं है। राजाओं को घर पर खाने से रोकने के लिए लाइकर्गस ने उन्हें सार्वजनिक भोजन में भाग लेने का आदेश दिया। उसने उन्हें दुगना भाग प्राप्त करने की अनुमति दी, इसलिए नहीं कि राजा दूसरों से अधिक खाएँ, बल्कि इसलिए कि वे जिसे चाहें भोजन से सम्मानित कर सकें। इसके अलावा, लाइकर्गस ने प्रत्येक राजा को अपने भोजन के लिए दो साथियों को चुनने का अधिकार दिया, जिन्हें पाइथियन कहा जाता था ... 4 ऐसे सम्मान स्पार्टा में राजा को उसके जीवनकाल में दिए गए हैं। वे व्यक्तियों को दिए जाने वाले सम्मान से थोड़े ही भिन्न हैं। वास्तव में, लाइकर्गस या तो राजाओं को अत्याचार की इच्छा से प्रेरित नहीं करना चाहता था, या अपनी शक्ति के लिए साथी नागरिकों की ईर्ष्या को जगाना नहीं चाहता था। जहां तक मृत्यु के बाद राजा को दिए जाने वाले सम्मान की बात है, लाइकर्गस के नियमों से यह स्पष्ट है कि लेसेदामोनियन राजाओं को सामान्य लोगों के रूप में नहीं, बल्कि नायकों के रूप में सम्मानित किया जाता था।
एम. एन. बोट्वनिक द्वारा अनुवाद।
754 ईसा पूर्व में स्थापित एफ़ोरेट संप्रभु शाही शक्ति पर नीति की जीत को चिह्नित किया। एफ़ोरेट के मजबूत होने के साथ, स्पार्टन राजाओं की शक्ति धीरे-धीरे कम होती गई। युद्ध के दौरान राजाओं की देखरेख करने के अलावा, एफ़ोर्स उन्हें शांतिकाल में लगातार देखते रहते थे। जाहिर है, एफ़ोरेट की स्थापना के तुरंत बाद, राजाओं और समुदाय के बीच समझौते के संकेत के रूप में राजाओं और एफ़ोर के बीच एक मासिक शपथ स्थापित की गई थी।
(ज़ेनोफ़ोन। लेसेडेमन राजनीति, 15, 7)
एफ़ोर और राजा हर महीने शपथ लेते हैं: नीति की ओर से एफ़ोर्स शपथ लेते हैं, राजा - अपनी ओर से। राजा राज्य में स्थापित कानूनों के अनुसार शासन करने की शपथ लेता है, और जब तक राजा अपनी शपथ पर खरा उतरता है, तब तक नीति शाही शक्ति को अहिंसक रखने का वचन देती है।
एम. एन. बॉटविन्निक द्वारा अनुवाद
शास्त्रीय समय में, राज्य में सभी कार्यकारी और नियंत्रण शक्ति एफ़ोर्स के पास थी। नागरिकों के पूरे जनसमूह से चुने गए, इफोर्स, वास्तव में, पूरे समुदाय के हितों को व्यक्त करते थे और लगातार काम करते थे शाही सत्ता के विरोधी। पहले से ही शास्त्रीय काल में, एफ़ोर्स की शक्ति इतनी महान थी कि अरस्तू ने इसकी तुलना अत्याचारी (पोल।द्वितीय, 6, 14, 1270 बी) हालांकि, किसी भी रिपब्लिकन मजिस्ट्रेट की तरह, एफ़ोर्स की शक्ति केवल एक वर्ष के लिए चुनाव तक सीमित थी और उनके उत्तराधिकारियों को रिपोर्ट करने की बाध्यता थी।
(क्सीनोफोन। लेसेडेमन राजनीति, 8, 3 - 4)
स्वाभाविक रूप से, वही लोग / स्पार्टा में सबसे महान और प्रभावशाली / एक साथ / लाइकर्गस के साथ / 1 ने एफ़ोर्स की शक्ति स्थापित की, क्योंकि उनका मानना था कि आज्ञाकारिता राज्य के लिए और सेना के लिए और निजी जीवन के लिए सबसे बड़ा अच्छा है; क्योंकि सरकार के पास जितनी अधिक शक्ति थी, उतनी ही जल्दी, उनका मानना था कि यह नागरिकों को अपनी बात मानने के लिए बाध्य करेगी। 4 अब एफ़ोर्स को यह अधिकार है कि वे जिसे चाहें दण्ड दें, और उन्हें तुरन्त दण्ड देने का अधिकार है। उन्हें अपने कार्यकाल की समाप्ति से पहले पद से हटाने और यहां तक कि किसी भी मजिस्ट्रेट को कैद करने की शक्ति भी दी गई है। हालांकि, केवल एक अदालत ही उन्हें मौत की सजा दे सकती है। इतनी बड़ी शक्ति होने के कारण, एफ़ोर्स अधिकारियों को, जैसा कि अन्य नीतियों में होता है, अपने सेवा वर्ष के दौरान जो कुछ भी वे उचित समझते हैं, करने की अनुमति नहीं देते हैं, लेकिन अत्याचारी या जिमनास्टिक प्रतियोगिताओं के नेताओं की तरह, वे उन लोगों को तुरंत दंडित करते हैं जिन्हें अवैधता का दोषी ठहराया जाता है।
एल जी पेचतनोवा द्वारा अनुवाद।
अरस्तू कई कमियों की ओर इशारा करता है जो अक्सर एफ़ोरेट की गतिविधियों को पंगु बना देता है, जिसमें एफ़ोर्स के बीच भ्रष्टाचार के मामले भी शामिल हैं।
(अरस्तू। राजनीति, पी, 66, 14 - 16, 1270 बी )
एफोरिया से भी स्थिति खराब है। यह शक्ति सरकार की सबसे महत्वपूर्ण शाखाओं का प्रभारी है; यह पूरी नागरिक आबादी के बीच से भर दिया जाता है, 2 ताकि बहुत गरीब लोग अक्सर सरकार में समाप्त हो जाते हैं, जिन्हें उनकी असुरक्षा के कारण आसानी से रिश्वत दी जा सकती है, और अतीत में ऐसी रिश्वत अक्सर होती थी, और हाल ही में वे एंड्रोस का मामला, जब कुछ एफ़ोर्स ने, पैसे के लालच में, पूरे राज्य को नष्ट कर दिया, कम से कम जहाँ तक यह उन पर निर्भर था। 3 चूंकि एफ़ोर्स की शक्ति अत्यंत महान और अत्याचारियों की शक्ति के समान है, इसलिए राजाओं को स्वयं राक्षसी तरीकों का सहारा लेने के लिए मजबूर किया गया, जिसके परिणामस्वरूप राज्य व्यवस्था को भी नुकसान हुआ: लोकतंत्र अभिजात वर्ग से उत्पन्न हुआ। 15. बेशक, यह सरकारी निकाय राज्य व्यवस्था को स्थिरता देता है, क्योंकि सर्वोच्च शक्ति तक पहुंच रखने वाले लोग शांत रहते हैं ... 16. हालांकि, इस पद का चुनाव सभी नागरिकों से किया जाना चाहिए 4 और में नहीं बहुत बचकाना तरीका जिसमें यह वर्तमान में किया जाता है। इसके अलावा, एफ़ोर्स सबसे महत्वपूर्ण कानूनी मामलों पर निर्णय लेते हैं, जबकि वे स्वयं यादृच्छिक लोग बन जाते हैं; इसलिए, यह अधिक सही होगा यदि वे अपने स्वयं के वाक्यों को पारित नहीं करते हैं, लेकिन कानून के पत्र का पालन करते हैं। एफ़ोर्स के जीवन का तरीका राज्य की सामान्य भावना के अनुरूप नहीं है: वे बहुत स्वतंत्र रूप से रह सकते हैं, जबकि बाकी के संबंध में अत्यधिक गंभीरता है, क्योंकि वे इसे झेलने में सक्षम नहीं हैं, गुप्त रूप से, दरकिनार करते हुए कानून, कामुक सुखों में लिप्त।
एस ए ज़ेबेलेव द्वारा अनुवाद।
स्पार्टा में शिक्षा और सार्वजनिक जीवन
सभी संयमी नागरिकों को एकजुट करने और उन्हें विशेष रूप से एक सैन्य कैरियर के लिए तैयार करने की इच्छा ने स्पार्टा में सार्वजनिक शिक्षा की एकीकृत प्रणाली का निर्माण किया। इस प्रणाली में रीति-रिवाजों, आधिकारिक निषेधों और विनियमों का एक चक्र शामिल था जो जन्म से मृत्यु तक प्रत्येक संयमी के दैनिक जीवन को निर्धारित करता था। स्पार्टन राज्य के लिए अपने स्पष्ट सैन्य चरित्र के साथ, युवा पीढ़ी को शिक्षित करने के लिए बैरक प्रणाली बहुत प्रभावी निकली। ज़ेनोफ़ोन (लाक। पोल। 2 - 4) और प्लूटार्क स्पार्टा में युवा लोगों की शिक्षा की विशेषताओं के बारे में बताते हैं।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 16 - 18)
16. पिता को स्वयं बच्चे की परवरिश का प्रबंधन करने का अधिकार नहीं था - वह नवजात शिशु को "जंगल" नामक स्थान पर ले गया, जहाँ पट्टिका में सबसे पुराने रिश्तेदार बैठे थे। उन्होंने बच्चे की जांच की और, यदि उन्होंने उसे मजबूत और अच्छी तरह से बनाया हुआ पाया, तो उन्होंने उसे पालने का आदेश दिया, उसे तुरंत नौ हजार आवंटन में से एक सौंप दिया। 1 यदि बालक दुर्बल और कुरूप था, तो उसे अपोथेट्स के पास भेजा गया (जैसा कि टायगेटस पर चट्टान कहा जाता था), यह विचार करते हुए कि उसके जीवन की न तो खुद की जरूरत थी और न ही राज्य को, क्योंकि उसे शुरू से ही स्वास्थ्य और ताकत से वंचित रखा गया था . 2 इसी कारण स्त्रियां अपने नवजात बच्चों को जल से नहीं, पर दाखमधु से धोती हैं, और उनके गुणों की परीक्षा लेती हैं; वे कहती हैं कि जो मिर्गी के रोगी हैं, और प्राय: बीमार हैं, वे बिना मिलावट के दाखमधु से मर जाते हैं, और स्वस्थ लोग क्रोधी होकर और भी बलवन्त हो जाते हैं। नर्सें देखभाल करने वाली और कुशल थीं, बच्चों को शरीर के सदस्यों को स्वतंत्रता देने के लिए लपेटा नहीं गया था, उन्हें स्पष्ट रूप से उठाया गया था और भोजन के बारे में पसंद नहीं था, अंधेरे या अकेलेपन से नहीं डरते थे, यह नहीं जानते थे कि आत्म-इच्छा और रोना क्या है। इसलिए, कभी-कभी अजनबियों ने भी लैकोनिया से नर्सें खरीदीं ... इस बीच, लाइकर्गस ने स्पार्टन बच्चों को पैसे के लिए खरीदे गए या शुल्क के लिए किराए पर लेने वाले शिक्षकों की देखभाल के लिए मना किया, और पिता अपने बेटे को अपनी इच्छानुसार नहीं बढ़ा सके। जैसे ही लड़के सात साल की उम्र में पहुंचे, लाइकर्गस ने उन्हें उनके माता-पिता से दूर ले लिया और उन्हें अलग-अलग हिस्सों में बांट दिया ताकि वे एक साथ रहें और एक साथ खाना खाएं, एक दूसरे के बगल में खेलना और काम करना सीखें। टुकड़ी के सिर पर, उसने उसे रखा जो दूसरों से आगे निकल गया और लड़ाई में सबसे बहादुर था। बाकी लोगों ने उसकी ओर देखा, उसके आदेशों का पालन किया और चुपचाप दंड सहा, जिससे कि इस जीवन शैली का मुख्य परिणाम आज्ञाकारिता की आदत थी। बूढ़े लोग अक्सर बच्चों के खेल की देखभाल करते थे और लगातार उनसे झगड़ते थे, लड़ाई का कारण बनने की कोशिश करते थे, और फिर उन्होंने ध्यान से देखा कि प्रत्येक में स्वभाव से क्या गुण थे - क्या लड़का बहादुर और झगड़े में जिद्दी था। उन्होंने साक्षरता केवल इस हद तक सीखी कि इसके बिना करना असंभव था, 3 अन्यथा, सभी शिक्षा निर्विवाद आज्ञाकारिता की आवश्यकताओं को कम कर दी गई थी, दृढ़ता से कठिनाइयों को सहन करते हुए दुश्मन पर विजय प्राप्त की। उम्र के साथ, आवश्यकताएं और अधिक कठोर हो गईं: बच्चों को छोटा कर दिया गया, वे नंगे पैर दौड़े, उन्होंने नग्न खेलना सीखा। बारह साल की उम्र में, वे पहले से ही एक चिटोन के बिना घूम रहे थे, साल में एक बार गंदी, उपेक्षित, एक हीम प्राप्त कर रहे थे; स्नान और मलहम उनके लिए अपरिचित थे - पूरे वर्ष उन्होंने इस आशीर्वाद का उपयोग केवल कुछ दिनों के लिए किया। वे एक साथ, गाद और टुकड़ियों में, बिस्तर पर सोते थे, जिसे उन्होंने अपने लिए तैयार किया था, अपने नंगे हाथों से यूरोटास के तट पर ईख के पैन्कल्स को तोड़ दिया। सर्दियों में, तथाकथित लाइकोफोन को ईख में फेंक दिया गया और इसमें मिलाया गया: यह माना जाता था कि इस पौधे में किसी प्रकार की वार्मिंग शक्ति थी। 17. इस उम्र में सबसे अच्छे युवकों के प्रेमी होते हैं। बूढ़े लोग भी अपनी निगरानी बढ़ाते हैं: वे व्यायामशालाओं में भाग लेते हैं, प्रतियोगिताओं और मौखिक झड़पों में भाग लेते हैं, और यह मनोरंजन के लिए नहीं है, क्योंकि हर कोई खुद को कुछ हद तक किसी भी किशोर का पिता, शिक्षक और नेता मानता है, इसलिए तर्क करने के लिए हमेशा कोई न कोई था के साथ और अपराधी को दंडित करना। फिर भी, सबसे योग्य पतियों में से, एक पैडन भी नियुक्त किया जाता है - बच्चों की देखरेख करना, और प्रत्येक टुकड़ी के सिर पर किशोर खुद को तथाकथित इरेन्स में से एक डालते हैं - हमेशा सबसे उचित और बहादुर। (Irenes उन लोगों के नाम हैं जो पहले ही दूसरे वर्ष के लिए परिपक्व हो चुके हैं, Mellirens सबसे पुराने लड़के हैं)। आइरीन, अब अपने बिसवां दशा में, अपने अधीनस्थों को झगड़े में आज्ञा देती है और रात के खाने की देखभाल करने का समय आने पर उन्हें आदेश देती है। वह बड़े लोगों को जलाऊ लकड़ी लाने का आदेश देता है, छोटों को - सब्जियां। सब कुछ चोरी से मिलता है: कोई बागों में जाता है, कोई बड़ी सावधानी के साथ, अपनी सारी चालाकी से, अपने पति के आम भोजन के लिए अपना रास्ता बनाता है। लड़का पकड़ा गया तो लापरवाही और अजीबोगरीब चोरी के आरोप में उसे कोड़े से बुरी तरह पीटा गया। उन्होंने हाथ में आने वाले किसी भी अन्य प्रावधान को भी चुरा लिया, यह सीखते हुए कि कैसे चतुराई से सोते हुए या गैपिंग गार्ड पर हमला किया जाए। पकड़े जाने वालों के लिए सजा न केवल पिटाई थी, बल्कि भूख भी थी: बच्चों को बहुत खराब तरीके से खिलाया जाता था, ताकि, कठिनाइयों को सहन करते हुए, वे खुद, विली-नीली, बदतमीजी और चालाकी में पारंगत हो गए ... 18. चोरी करते हुए, बच्चों ने सबसे बड़ी सावधानी बरती; उनमें से एक, जैसा कि वे कहते हैं, एक लोमड़ी चुराकर, उसे अपने लबादे के नीचे छिपा दिया, और हालांकि जानवर ने अपने पेट को पंजे और दांतों से फाड़ दिया, लड़का, अपने काम को छिपाने के लिए, तब तक बांधा गया जब तक कि वह मर नहीं गया। इस कहानी की विश्वसनीयता का अंदाजा वर्तमान युगों से लगाया जा सकता है: मैंने खुद देखा कि कैसे उनमें से एक भी ओर्थिया की वेदी पर वार के तहत नहीं मरा। 2
एस. पी. मार्किश द्वारा अनुवाद
स्पार्टा के नागरिकों को, यहां तक कि अपने दैनिक जीवन में भी, कुछ निश्चित, कड़ाई से विनियमित नियमों का पालन करना पड़ता था। उनका पूरा जीवन साथी नागरिकों की पूर्ण दृष्टि में बीता, परिवार की भूमिका कम से कम हो गई। भौतिक चिंताओं से मुक्त होने और कानून द्वारा शिल्प में संलग्न होने का अधिकार भी नहीं होने के कारण, स्पार्टन्स ने अपना अधिकांश समय शिकार, व्यायामशालाओं में, सार्वजनिक तालिकाओं में, तथाकथित में बिताया। बहनें सिसिटिया एक प्रकार का डाइनिंग क्लब था, जिसमें भाग लेना सभी संयमी नागरिकों के लिए अनिवार्य था। सार्वजनिक शिक्षा और सार्वजनिक रात्रिभोज के लिए धन्यवाद, स्पार्टा अपने नागरिकों के पूरे जीवन को एकजुट करने और वास्तविक नहीं, तो कम से कम स्पष्ट समानता हासिल करने में कामयाब रहा। शायद उनके बाहरी स्वभाव के कारण, प्राचीन लेखकों द्वारा सिसिटिया का इतने विस्तार से वर्णन किया गया था।
(क्सीनोफोन। लेसेडेमन राजनीति, 5, 2 - 7)
... यह देखते हुए कि स्पार्टन्स के बीच उन्हें जो आदेश मिला, जब उन्होंने, अन्य सभी हेलेनेस की तरह, घर पर खाया, पवित्रता और लापरवाही की ओर जाता है, लाइकर्गस ने संयुक्त भोजन की शुरुआत की। उसने उन्हें सबके सामने खाने के लिए मजबूर किया, यह विश्वास करते हुए कि निर्धारित कानूनों का उल्लंघन कम होगा। उसने भोजन की मात्रा निर्धारित की ताकि इससे अधिकता न हो, लेकिन यह अपर्याप्त भी न हो। शिकार के शिकार को अक्सर इसमें जोड़ा जाता है, और अमीर कभी-कभी रोटी के लिए गेहूं का स्थान लेते हैं। 1 इस प्रकार, जब स्पार्टन्स तंबू में एक साथ भोजन करते हैं, तो उनकी मेज कभी भी भोजन या विलासिता से रहित नहीं होती है। पेय के लिए, लाइकर्गस ने अत्यधिक शराब पीने से मना किया, आत्मा और शरीर को आराम दिया, स्पार्टन्स को केवल अपनी प्यास बुझाने के लिए पीने की इजाजत दी, यह मानते हुए कि पेय हानिरहित और सबसे सुखद है ... अन्य राज्यों में, लोग ज्यादातर समय बिताते हैं उनके साथियों, उनके साथ के रूप में वे और अधिक स्वतंत्र महसूस करते हैं। लाइकर्गस ने स्पार्टा में सभी उम्र को मिलाया, यह विश्वास करते हुए कि युवा अपने बड़ों के अनुभव से बहुत कुछ सीख सकते हैं। राज्य में किए गए कारनामों के बारे में फिलातियों में बात करने की प्रथा थी; ताकि स्पार्टा अहंकार में नशे की हरकत, शर्मनाक हरकतें और अभद्र भाषा अत्यंत दुर्लभ हो। बाहर खाने से भी निम्नलिखित लाभ होते हैं: घर लौटने वाले लोगों को चलने के लिए मजबूर होना पड़ता है; उन्हें नशे में न होने के बारे में सोचना चाहिए, यह जानते हुए कि वे वहीं नहीं रह सकते जहां उन्होंने भोजन किया था।
एम. एन. बोट्वनिक द्वारा अनुवाद।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 12)
... भोजन के लिए पन्द्रह लोग एकत्रित हुए, कभी-कभी थोड़ा कम या अधिक। प्रत्येक साथी जौ का आटा, आठ होई 2 वाइन, पनीर के पांच मिनट, अंजीर के ढाई मिनट, और अंत में, मांस और मछली की खरीद के लिए एक बहुत ही मामूली राशि लाया। 3 यदि उन में से कोई बलि करे वा शिकार करे, तो बलि के पशु वा अहेर का एक भाग साझी मेज पर आ जाए, परन्तु सब कुछ नहीं, क्योंकि जो अहेर करने वा बलि के कारण घर में भोजन न कर सकता था, बाकी को उपस्थित होना था। स्पार्टन्स ने बाद के समय तक संयुक्त भोजन के रिवाज का सख्ती से पालन किया ... वे कहते हैं कि जो कोई भी भोजन में भाग लेना चाहता था, उसे निम्नलिखित परीक्षण के अधीन किया गया था। प्रत्येक साथी ने अपने हाथ में रोटी के टुकड़े का एक टुकड़ा लिया और मतदान के लिए एक कंकड़ की तरह, चुपचाप उसे एक बर्तन में फेंक दिया, जिसे एक नौकर द्वारा उसके सिर पर पकड़कर लाया गया था। अनुमोदन के संकेत के रूप में, गांठ को बस नीचे कर दिया गया था, और जो कोई भी अपनी असहमति व्यक्त करना चाहता था, उसने पहले अपनी मुट्ठी में टुकड़े को जोर से निचोड़ा। और अगर कम से कम एक ऐसी गांठ पाई गई, जो एक ड्रिल किए गए कंकड़ के अनुरूप है, तो 4 साधक को प्रवेश से मना कर दिया गया था, यह चाहते हुए कि मेज पर बैठे सभी लोग एक-दूसरे की कंपनी में आनंद पाएंगे ... 5 स्पार्टन व्यंजनों में से, सबसे प्रसिद्ध है काला स्टू। बुज़ुर्गों ने तो अपने हिस्से का माँस खाने से इनकार कर दिया और बच्चों को दे दिया, जबकि वे खुद ही ढेर सारा खाना खाते थे। एक कहानी है कि पोंटिक राजाओं में से एक ने, केवल इस स्टू के लिए, खुद को एक लैकोनियन रसोइया खरीदा, लेकिन, इसे चखने के बाद, घृणा से दूर हो गया, और फिर रसोइया ने उससे कहा: "राजा, आदेश में इस स्टू को खाओ, तुम्हें पहले एवरोटा में स्नान करना होगा।" फिर, शराब के साथ रात का खाना पीते हुए, स्पार्टन्स दीपक जलाए बिना घर चले गए: उन्हें इस मामले में और सामान्य रूप से आग से चलने की मनाही थी, ताकि वे रात के अंधेरे में आत्मविश्वास और निडर होकर चलना सीखें। सामान्य भोजन की ऐसी व्यवस्था थी।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
पहली बार, स्पार्टन कवि, तिर्टियस द्वारा सैन्य कौशल के आदर्शों को उनकी शिष्टता में सन्निहित किया गया थासातवींमें। ईसा पूर्व, द्वितीय मेसेनियन युद्ध में भागीदार। टायरेटियस ने सभी मानवीय गुणों से ऊपर सैन्य कौशल को महत्व दिया। उनके प्रसिद्ध मार्चिंग गीत, तथाकथित। स्पार्टन्स की कई पीढ़ियों की उच्च देशभक्ति की भावना में शिक्षा पर दूतावासों, और सैन्य शोकगीतों का बहुत बड़ा प्रभाव था। टायरटेयस की काव्य विरासत को बहुत पहले ही विहित कर दिया गया था, जो स्पार्टन स्कूली शिक्षा का एक अनिवार्य तत्व बन गया।
(तीरती, टुकड़े 6-9)।
क्योंकि तुम सब हरक्यूलिस के वंशज हो, जो लड़ाइयों में ढीठ नहीं थे,
खुश रहो, ज़ीउस अभी तक हमसे दूर नहीं हुआ है!
शत्रुओं की विशाल भीड़ से मत डरो, भय को मत जानो,
हर एक पहिले योद्धाओं के बीच में अपनी ढाल ठीक रखे,
घृणित जीवन और मृत्यु के उदास दूतों को ध्यान में रखते हुए -
प्रिय, सूर्य की सुनहरी किरणें हमें कितनी प्यारी हैं!
आप सभी अश्रुपूर्ण देवता एरेस के मामलों में अनुभवी हैं,
आप एक कठिन युद्ध की भयावहता से अच्छी तरह वाकिफ हैं,
हे जवानों, तुम ने पुरुषों और दौड़नेवालों को देखा;
आप दोनों का तमाशा काफी हो चुका है!
वे योद्धा जो हिम्मत करते हैं, पंक्तियों में कसकर बंद करते हैं,
सामने सेनानियों के बीच हाथ से हाथ का मुकाबला करने के लिए,
कम संख्या में वे मर जाते हैं, और पीछे खड़े लोग बच जाते हैं;
घिनौने कायर का सम्मान हमेशा के लिए मर जाता है:
कोई नहीं है जो सारी पीड़ा को अंत तक बता सके,
शर्मसार करने वाले कायर का क्या होगा!
यह तय करना मुश्किल है क्योंकि एक ईमानदार योद्धा पीछे से हिट करता है
खूनी हत्याकांड के मैदान से भागा पति;
धूल में पड़ा हुआ मरा हुआ मनुष्य लज्जा और लज्जा से ढका हुआ है,
पीछे, भाले की नोक से पीठ में छेद किया गया!
चलो, चौड़ा कदम उठाते हुए और अपने पैरों को जमीन पर टिकाएं,
हर कोई खड़ा रहता है, अपने होंठ कसकर काटता है,
नीचे से जांघ और निचले पैर, और आपकी छाती आपके कंधों के साथ
एक ढाल का उत्तल चक्र, तांबे के साथ मजबूत, आवरण;
अपने दाहिने हाथ से उसे शक्तिशाली भाले को हिलाने दो,
दुर्जेय सुल्तान ने सिर के ऊपर सिर हिलाया;
उसे हथियारों के कारनामों के बीच शक्तिशाली चीजें सीखने दें
और ढाल के साथ उड़नेवाले तीरों की कोई दूरी नहीं है;
उसे आमने-सामने की लड़ाई और एक लंबी पाइक के साथ जाने दें
या दुश्मन को भारी तलवार से मार डालो!
अपना पांव उसके पांव पर रखकर, और अपनी ढाल को ढाल पर टिकाकर,
भयानक सुल्तान - ओह सुल्तान, हेलमेट - ओह कॉमरेड हेलमेट,
छाती से सीना कसकर बंद करके सभी को शत्रुओं से लड़ने दें।
अपने हाथ से भाला या तलवार की मूठ निचोड़ना!
आगे, हे पितरों के पुत्र, नागरिकों
शानदार स्पार्टा के पुरुष!
अपने बाएं हाथ से ढाल को पकड़ें,
अपने भाले को बहादुरी से हिलाओ
और अपने जीवन को मत छोड़ो:
आखिरकार, यह स्पार्टा के रीति-रिवाजों में नहीं है।
वी. वी. लतीशेव द्वारा अनुवाद
स्पार्टियंस के बीच संपत्ति संबंध
लाइकर्गस के नाम से प्राचीन परंपरा पूरे संयमी समाज के पुनर्जन्म को जोड़ती है। इसमें, सबसे पहले, एक सैन्य जाति के गठन में, जिसमें सभी स्पार्टन शामिल थे, दूसरा, उनके जीवन स्तर के कृत्रिम समानता में, और तीसरा, स्पार्टा के संपूर्ण बाहरी दुनिया से पूर्ण अलगाव में। अपने स्वयं के सिक्के के अभाव और विदेशी मुद्रा के आयात पर प्रतिबंध ने कृत्रिम रूप से स्पार्टा में कमोडिटी-मनी अर्थव्यवस्था के विकास को धीमा कर दिया और स्पार्टा को ग्रीस की सबसे आर्थिक रूप से पिछड़ी नीतियों में डाल दिया। स्पार्टन समाज के जीवन के इस पक्ष के बारे में महत्वपूर्ण टिप्पणियाँ प्लूटार्क में पाई जाती हैं।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 9, 1-6)
9, 1-6 तब उन्होंने / लाइकर्गस / ने सभी असमानता को पूरी तरह से नष्ट करने के लिए चल संपत्ति का विभाजन किया, लेकिन, यह महसूस करते हुए कि संपत्ति की खुली जब्ती से तीव्र असंतोष होगा, उन्होंने अप्रत्यक्ष साधनों से लालच और लालच पर काबू पा लिया। सबसे पहले, उसने सभी सोने और चांदी के सिक्कों को उपयोग से बाहर कर दिया, केवल लोहे के सिक्कों को प्रचलन में छोड़ दिया, और यहां तक कि, अपने विशाल वजन और आकार के साथ, एक महत्वहीन मूल्य दिया, ताकि दस खानों के बराबर राशि का भंडारण किया जा सके, 1 एक बड़ा गोदाम की आवश्यकता थी, और परिवहन के लिए - जोड़ी हार्नेस। जैसे ही नया सिक्का फैला, लेसेदामोन में कई तरह के अपराध गायब हो गए। कौन, वास्तव में, चोरी करने, रिश्वत लेने या लूटने की इच्छा रख सकता था, क्योंकि अशुद्ध अर्जित को छिपाने के लिए यह अकल्पनीय था, और यह किसी भी चीज का प्रतिनिधित्व नहीं करता था, और यहां तक कि टुकड़ों में तोड़कर भी कोई फायदा नहीं हुआ? आखिरकार, लाइकर्गस ने, जैसा कि वे कहते हैं, लोहे को सिरके में डुबो कर तड़का लगाने का आदेश दिया, और इसने धातु को अपनी ताकत से वंचित कर दिया, यह भंगुर हो गया और अब किसी भी चीज़ के लिए अच्छा नहीं था, क्योंकि यह अब किसी भी आगे की प्रक्रिया के लिए उत्तरदायी नहीं था। . तब लाइकर्गस ने स्पार्टा से बेकार और फालतू शिल्पों को बाहर निकाल दिया। हालांकि, उनमें से ज्यादातर आम तौर पर स्वीकृत सिक्के के बाद पहले ही सेवानिवृत्त हो चुके होंगे, अपने उत्पादों के लिए बाजार नहीं ढूंढ पाएंगे। लोहे के पैसे को अन्य ग्रीक शहरों में ले जाना व्यर्थ था - उनका वहां थोड़ा भी मूल्य नहीं था, और वे केवल उनका मजाक उड़ाते थे - ताकि स्पार्टन्स विदेशी छोटी चीजों से कुछ भी नहीं खरीद सकें, और सामान्य तौर पर व्यापारी माल उनके पास आना बंद कर दिया। बंदरगाह लैकोनिया के भीतर न तो कुशल वक्ता, न भटकने वाला चार्लटन-भविष्यवक्ता, न दलाल, न ही सोने या चांदी के शिल्पकार 2 दिखाई दिए - आखिरकार, वहाँ कोई और सिक्का नहीं था! लेकिन इसके कारण, विलासिता, धीरे-धीरे हर उस चीज से वंचित हो गई जिसने उसे सहारा दिया और उसका पोषण किया, अपने आप ही मुरझा गई और गायब हो गई। अमीर नागरिकों ने अपने सभी फायदे खो दिए, क्योंकि धन लोगों के लिए बंद था, और यह बिना किसी व्यवसाय के अपने घरों में बंद था।
एस. पी. मार्किश द्वारा अनुवाद
हेलोट्स की उत्पत्ति और स्थिति
पहले से ही पुरातनता में, हेलोट्स की उत्पत्ति के बारे में विचारों की एक अद्भुत विविधता थी। हालांकि, बिना किसी अपवाद के, सभी प्राचीन लेखक एक बात पर सहमत हुए: स्पार्टा में हेलोटिया दासता का एक विशेष रूप है, जो इसके शास्त्रीय संस्करण से अलग है और डोरियन विजेताओं द्वारा लैकोनियन और मेसेनियन यूनानियों की दासता के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ है। ऐसा लगता है कि स्पार्टन हेलोट्स की स्थिति किसी अन्य यूनानी शहर में दासों की तुलना में कहीं अधिक अपमानजनक रही है। प्रीने से मायरोन के एक टुकड़े में, एथेनियस द्वारा संरक्षित (बॉर्डर .)द्वितीय – तृतीयसदियों एन। ईसा पूर्व), हेलोट्स के शारीरिक और नैतिक-मनोवैज्ञानिक दमन के उद्देश्य से उपायों की पूरी श्रृंखला को दर्शाता है।
(एथेनियस, XIV , 657 डी )
प्रीने के मायरोन ने अपने मेसेनियन अध्ययन की दूसरी पुस्तक में लेसेडेमोनियन लोगों के साथ व्यवहार करने वाले अशिष्टता और अहंकार की गवाही दी: "और जो कुछ भी वे हेलोट्स को सौंपते हैं वह शर्म और अपमान से जुड़ा होता है। इसलिए उन्हें कुत्ते की खाल वाली टोपी और जानवरों की खाल में पोशाक पहननी चाहिए। हर साल हेलोट्स को एक निश्चित संख्या में वार मिलते हैं, भले ही उन्होंने कोई अपराध न किया हो। ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि हेलोट्स को हमेशा याद रहे कि वे गुलाम हैं। इसके अलावा, यदि उनमें से एक दिखने में दास से बहुत भिन्न होने लगता है, तो उसे खुद मौत की सजा दी जाती है, और समय पर अपने हेलोट के अत्यधिक विकास को नहीं रोकने के लिए उसके मालिक पर जुर्माना लगाया जाता है।
एल जी पेचतनोवा द्वारा अनुवाद
स्पार्टन्स में पैदा किए गए डर ने बाद वाले को लगातार तनाव के माहौल में रहने के लिए मजबूर किया। हेलोट्स को आंतरिक शत्रु मानते हुए, स्पार्टन्स को उन पर सबसे गहरा अविश्वास था। इस अविश्वास की सीमा को क्रिटियास द्वारा खोए गए राजनीतिक ग्रंथ के एक अंश द्वारा दिखाया गया है, जो एथेंस में थर्टी के अत्याचार में एक सक्रिय भागीदार और एक प्रसिद्ध लैकोनोफाइल है। इस अंश का उल्लेख उनके भाषण "ऑन स्लेवरी" में परिष्कार लेखक द्वारा किया गया हैचतुर्थमें। लिबनियस।
(लिबैनियस, XXV , 63)
लेसेडेमोनियों ने हेलोट्स के खिलाफ उन्हें मारने के लिए खुद को पूर्ण स्वतंत्रता दी, और उनमें से क्रिटियास का कहना है कि लेसेडेमन में कुछ की सबसे पूर्ण दासता और दूसरों की सबसे पूर्ण स्वतंत्रता है। आखिर, और किस वजह से, - खुद क्रिटियास कहते हैं, - अगर इन बहुत ही हेलोट्स के अविश्वास के कारण नहीं, तो स्पार्टिएट घर पर उनसे ढाल का हैंडल छीन लेता है? आखिरकार, वह युद्ध में ऐसा नहीं करता है, क्योंकि वहां अक्सर अत्यधिक कुशल होना आवश्यक होता है। वह हमेशा अपने हाथों में भाला लेकर चलता है, अगर वह विद्रोह करता है, तो वह केवल एक ढाल से लैस होकर हेलोट से अधिक मजबूत होता है। उन्होंने अपने लिए कब्ज का भी आविष्कार किया, जिसकी मदद से वे हेलोट्स की साज़िशों को दूर करने में विश्वास करते हैं।
यह वैसा ही होगा जैसे किसी के साथ रहना, उससे डरना और खतरों की उम्मीद से ब्रेक लेने की हिम्मत न करना। और जो लोग नाश्ते के दौरान, और नींद में, और किसी भी अन्य जरूरत के प्रशासन के दौरान, दासों के संबंध में भय से लैस हैं, ऐसे लोग कैसे कर सकते हैं ... सच्ची स्वतंत्रता का आनंद लें? ... जैसे उनके राजा किसी भी तरह से स्वतंत्र नहीं थे, इस तथ्य को देखते हुए कि एफ़ोर्स में राजा को बांधने और निष्पादित करने की शक्ति थी, इसलिए सभी स्पार्टन्स ने अपनी स्वतंत्रता खो दी, दासों से घृणा की स्थिति में रह रहे थे।
ए। हां गुरेविच द्वारा अनुवाद।
हेलोट्स के खिलाफ संयमी आतंक
थ्यूसीडाइड्स के अनुसार (चतुर्थ, 80), स्पार्टन्स की अधिकांश गतिविधियों का उद्देश्य मुख्य रूप से हेलोट्स से बचाव करना था। स्पार्टा में हेलोट्स को डराने के मुख्य रूपों में से एक तथाकथित क्रिप्टिया, या दासों की गुप्त हत्या थी। क्रिप्टिया के आविष्कार के साथ, हेलोट्स के खिलाफ संयमी आतंक वैध हो गया। क्रिप्टिया का सबसे पूर्ण विवरण प्लूटार्क का है।
(प्लूटार्क। लाइकर्गस, 28)
इस तरह क्रिप्टो हुआ। 1 समय-समय पर, अधिकारियों ने युवा लोगों को, जो सबसे बुद्धिमान माने जाते थे, पड़ोस में घूमने के लिए भेजा, उन्हें केवल छोटी तलवारें और भोजन की सबसे आवश्यक आपूर्ति प्रदान की। दिन के दौरान उन्होंने आराम किया, एकांत कोनों में छिप गए, और रात में, अपने आश्रयों को छोड़कर, उन्होंने उन सभी हेलोट्स को मार डाला, जिन्हें उन्होंने सड़कों पर कब्जा कर लिया था ... अरस्तू विशेष रूप से इस तथ्य पर रहता है कि एफ़ोर्स, सत्ता लेते हुए, सबसे पहले युद्ध की घोषणा करते हैं। बाद की हत्या को वैध बनाने के लिए हेलोट्स पर। 2 सामान्य तौर पर, स्पार्टन्स ने उनके साथ कठोर और क्रूर व्यवहार किया। उन्होंने हेलोट्स को बिना मिश्रित शराब पीने के लिए मजबूर किया, और फिर उन्हें युवाओं को यह दिखाने के लिए आम भोजन में लाया कि नशा क्या है। उन्हें एक स्वतंत्र व्यक्ति के मनोरंजन के लिए मना करते हुए, घटिया गीत गाने और हास्यास्पद नृत्य करने का आदेश दिया गया था। बहुत बाद में, लैकोनिया में थेबंस के अभियान के दौरान, 3 जब कब्जा किए गए हेलोट्स को टेरपेंडर, अल्कमैन या लैकोनियन स्पेंडोंट से कुछ गाने का आदेश दिया गया, तो उन्होंने मना कर दिया, क्योंकि सज्जनों को यह पसंद नहीं था। तो, जो लोग कहते हैं कि लेसेदेमोन में स्वतंत्र व्यक्ति अंत तक स्वतंत्र है, और दास पूरी तरह से गुलाम है, उन्होंने वर्तमान स्थिति को सही ढंग से परिभाषित किया है। लेकिन, मेरी राय में, ये सभी सख्ती स्पार्टन्स के बीच केवल बाद में दिखाई दी, अर्थात्, एक महान भूकंप के बाद, 4 जब, जैसा कि वे कहते हैं, हेलोट्स, मेसेनियों के साथ मिलकर, पूरे लैकोनिया में बहुत क्रोधित हुए और शहर को लगभग नष्ट कर दिया। . मैं, कम से कम, लाइकर्गस को क्रिप्टिया के रूप में इस तरह के एक नीच काम का श्रेय नहीं दे सकता, 5 ने उस नम्रता और न्याय से इस आदमी के चरित्र का एक विचार बनाया, जो अन्यथा उसके पूरे जीवन को चिह्नित करता है और गवाही द्वारा पुष्टि की जाती है एक देवता का।
एस पी मार्किश द्वारा अनुवादित।
क्रिप्टिया के अलावा, स्पार्टन्स के पास स्पार्टन्स के शस्त्रागार में हेलोट्स को डराने के अन्य तरीके थे। सबसे प्रसिद्ध मामला दो हजार हेलोट्स का विनाश है, जिन्हें पहले स्पार्टन्स द्वारा सैन्य सेवा के लिए स्वतंत्रता का वादा किया गया था। यह कार्रवाई उस दहशत का परिणाम थी जिसने एथेनियन-कब्जे वाले पाइलोस (425 ईसा पूर्व) में हेलोट्स के पलायन के कारण स्पार्टन्स को जब्त कर लिया था।
(थ्यूसीडाइड्स, चतुर्थ , 80, 2 – 4)
उसी समय, स्पार्टन्स को देश से हेलोट्स के हिस्से को हटाने के लिए एक स्वागत योग्य बहाना मिला, ताकि वे इसे अपने सिर में न लें ताकि अब एक विद्रोह उठा सकें कि पाइलोस दुश्मनों के हाथों में था। अधिकांश लेसेडेमोनियन गतिविधियों के लिए, संक्षेप में, हेलोट्स को नियंत्रण में रखने के लिए डिज़ाइन किया गया था। हेलोट्स के असंख्य युवाओं की बदतमीजी से भयभीत, लेसेदामोनियों ने भी इस उपाय का सहारा लिया। उन्होंने एक निश्चित संख्या में हेलोट्स का चयन करने की पेशकश की, जो खुद को सैन्य मामलों में सबसे अधिक सक्षम मानते थे, उन्हें स्वतंत्रता का वादा करते थे (वास्तव में, लेडेमोनियन केवल हेलोट्स का परीक्षण करना चाहते थे, यह मानते हुए कि सबसे अधिक स्वतंत्रता-प्रेमी सबसे अधिक सक्षम थे, में अपने स्वामियों पर हमला करने की अपनी गरिमा की चेतना)। इस प्रकार, लगभग 2,000 हेलोट चुने गए, जो अपने सिर पर माल्यार्पण के साथ (जैसे कि उन्हें पहले ही स्वतंत्रता मिल गई थी), मंदिरों के चारों ओर घूमे। हालाँकि, थोड़ी देर बाद, लेसेडेमोनियों ने इन हेलोट्स को मार डाला, और कोई नहीं जानता था कि वे कहाँ या कैसे मरे।
जी ए स्ट्रैटानोव्स्की द्वारा अनुवाद।
प्लूटार्क(सी। 46 - सी। 120), प्राचीन यूनानी लेखक और इतिहासकार। मुख्य कार्य प्रमुख यूनानियों और रोमनों (50 आत्मकथाओं) का "तुलनात्मक जीवन" है। बाकी कई काम जो हमारे पास आए हैं, वे सशर्त नाम "मोरालिया" के तहत एकजुट हैं।
प्लूटार्क(सी। 46 - सी। 120), प्राचीन यूनानी लेखक, नैतिक-दार्शनिक और ऐतिहासिक-जीवनी कार्यों के लेखक। प्लूटार्क की विशाल साहित्यिक विरासत से, जिसकी राशि लगभग थी। 250 रचनाएँ, एक तिहाई से अधिक रचनाएँ नहीं बची हैं, जिनमें से अधिकांश सामान्य नाम "नैतिक" के तहत एकजुट हैं। एक अन्य समूह - "तुलनात्मक जीवन" - में प्राचीन ग्रीस और रोम के प्रमुख राजनेताओं की आत्मकथाओं के 23 जोड़े शामिल हैं, जिन्हें उनके ऐतिहासिक मिशन की समानता और पात्रों की निकटता के अनुसार चुना गया है।
जीवनी
प्राचीन परंपरा ने प्लूटार्क की जीवनी को संरक्षित नहीं किया, लेकिन इसे अपने स्वयं के लेखन से पर्याप्त पूर्णता के साथ पुनर्निर्मित किया जा सकता है। प्लूटार्क का जन्म पहली शताब्दी के 40 के दशक में बोईओटिया में, छोटे शहर चेरोनिया में हुआ था, जहाँ 338 ईसा पूर्व में था। इ। मैसेडोन के फिलिप्पुस की सेना और यूनानी सैनिकों के बीच लड़ाई हुई। प्लूटार्क के समय में, उनकी मातृभूमि अचिया के रोमन प्रांत का हिस्सा थी, और पुरातनता की केवल सावधानीपूर्वक संरक्षित परंपराएं ही इसकी पूर्व महानता की गवाही दे सकती थीं। प्लूटार्क एक पुराने धनी परिवार से आया था और उसने एक पारंपरिक व्याकरणिक और अलंकारिक शिक्षा प्राप्त की, जिसे उन्होंने एथेंस में जारी रखा, दार्शनिक अम्मोनियस के स्कूल में एक छात्र बन गया। अपने मूल शहर में लौटते हुए, अपने युवा वर्षों से उन्होंने इसके प्रशासन में भाग लिया, विभिन्न मजिस्ट्रेटों को धारण किया, जिसमें नामांकित आर्कन की प्रमुख स्थिति भी शामिल थी। प्लूटार्क बार-बार रोम में राजनीतिक कार्यों पर जाता था, जहाँ उसने कई राजनेताओं के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए, जिनमें सम्राट ट्रोजन के मित्र, कौंसल क्विंटस सोसियस सेनेकियन थे; प्लूटार्क ने अपनी "तुलनात्मक आत्मकथाएँ" और "तालिका वार्ता" उन्हें समर्पित की। साम्राज्य के प्रभावशाली हलकों से निकटता और बढ़ती साहित्यिक प्रसिद्धि ने प्लूटार्क को नए मानद पद दिए: ट्रोजन (98-117) के तहत वह हैड्रियन (117-138) के तहत - अचिया प्रांत के अभियोजक बन गए। हेड्रियन के युग से एक जीवित शिलालेख इस बात की गवाही देता है कि सम्राट ने प्लूटार्क को रोमन नागरिकता प्रदान की, उसे मेस्ट्रियन परिवार के सदस्य के रूप में वर्गीकृत किया।
एक शानदार राजनीतिक करियर के बावजूद, प्लूटार्क ने अपने बच्चों और छात्रों से घिरे अपने पैतृक शहर में एक शांत जीवन चुना, जिन्होंने चेरोनिया में एक छोटी सी अकादमी बनाई। "मेरे लिए," प्लूटार्क बताते हैं, "मैं एक छोटे से शहर में रहता हूं और, ताकि यह और भी छोटा न हो, मैं स्वेच्छा से इसमें रहता हूं।"
प्लूटार्क की सार्वजनिक गतिविधियों ने उन्हें ग्रीस में बहुत सम्मान दिलाया। वर्ष 95 के आसपास, साथी नागरिकों ने उन्हें डेल्फ़िक अपोलो के अभयारण्य के पुजारियों के कॉलेज का सदस्य चुना। डेल्फी में उनके सम्मान में एक मूर्ति बनाई गई थी, जिसमें से 1877 में खुदाई के दौरान एक काव्य समर्पण के साथ एक कुरसी मिली थी।
प्लूटार्क का जीवनकाल दूसरी शताब्दी की शुरुआत के "हेलेनिक पुनर्जागरण" के युग को संदर्भित करता है। इस अवधि के दौरान, साम्राज्य के शिक्षित हलकों को रोजमर्रा की जिंदगी के रीति-रिवाजों और साहित्यिक रचनात्मकता दोनों में प्राचीन हेलेनेस की नकल करने की इच्छा से जब्त कर लिया गया था। सम्राट हैड्रियन की नीति, जो क्षय में गिरे ग्रीक शहरों को सहायता प्रदान करती थी, प्लूटार्क के हमवतन लोगों के बीच नर्क की स्वतंत्र नीतियों की परंपराओं के संभावित पुनरुद्धार की आशा जगा सकती थी।
प्लूटार्क की साहित्यिक गतिविधि मुख्य रूप से शैक्षिक और शैक्षिक प्रकृति की थी। उनके कार्यों को पाठकों की एक विस्तृत श्रृंखला को संबोधित किया जाता है और शिक्षण शैली की परंपराओं से जुड़े एक स्पष्ट नैतिक और नैतिक अभिविन्यास है - डायट्रीब। प्लूटार्क का विश्वदृष्टि सामंजस्यपूर्ण और स्पष्ट है: वह एक उच्च दिमाग में विश्वास करता है जो ब्रह्मांड को नियंत्रित करता है, और एक बुद्धिमान शिक्षक की तरह है जो अपने श्रोताओं को शाश्वत मानवीय मूल्यों की याद दिलाने के लिए कभी नहीं थकता है।
छोटे काम
प्लूटार्क के लेखन में शामिल विषयों की विस्तृत श्रृंखला उनके ज्ञान की विश्वकोशीय प्रकृति को दर्शाती है। वह "राजनीतिक निर्देश" बनाता है, व्यावहारिक नैतिकता पर निबंध ("ईर्ष्या और घृणा पर", "एक दोस्त से चापलूसी कैसे करें", "बच्चों के लिए प्यार पर", आदि), वह साहित्य के प्रभाव में रुचि रखता है एक व्यक्ति ("युवा पुरुषों को कविता कैसे मिलती है") और ब्रह्मांड विज्ञान के प्रश्न ("तिमाईस के अनुसार विश्व आत्मा की पीढ़ी पर")।
प्लूटार्क की रचनाएँ प्लेटोनिक दर्शन की भावना से ओत-प्रोत हैं; उनके लेखन महान दार्शनिक के कार्यों के उद्धरणों और यादों से भरे हुए हैं, और ग्रंथ "प्लेटोनिक प्रश्न" उनके ग्रंथों पर एक वास्तविक टिप्पणी है। प्लूटार्क धार्मिक और दार्शनिक सामग्री की समस्याओं के बारे में चिंतित है, जिससे तथाकथित। पाइथियन संवाद ("डेल्फी में "ई" के संकेत पर", "ओरेकल की गिरावट पर"), निबंध "ऑन द डाइमोनिया ऑफ सॉक्रेटीस" और ग्रंथ "आइसिस और ओसिरिस पर"।
एक दावत में साथियों की बातचीत के पारंपरिक रूप में तैयार संवादों का समूह, पौराणिक कथाओं, गहरी दार्शनिक टिप्पणियों और कभी-कभी जिज्ञासु प्राकृतिक विज्ञान विचारों से मनोरंजक जानकारी का एक संग्रह है। संवादों के शीर्षक प्लूटार्क की रुचि के विभिन्न प्रकार के प्रश्नों का एक विचार दे सकते हैं: "हम शरद ऋतु के सपनों में विश्वास क्यों नहीं करते", "एफ़्रोडाइट का कौन सा हाथ डायोमेडिस द्वारा चोट पहुंचा था", "संख्या के बारे में विभिन्न किंवदंतियों" मूसा", "प्लेटो का इस विश्वास में क्या अर्थ है कि ईश्वर हमेशा एक जियोमीटर रहता है" आदि।
प्लूटार्क के कार्यों के एक ही चक्र में "यूनानी प्रश्न" और "रोमन प्रश्न" शामिल हैं, जिसमें राज्य संस्थानों की उत्पत्ति, परंपराओं और पुरातनता के रीति-रिवाजों पर विभिन्न दृष्टिकोण शामिल हैं।
"तुलनात्मक जीवन"
प्लूटार्क का मुख्य कार्य, जो प्राचीन साहित्य की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक बन गया, उनका जीवनी लेखन था।
"तुलनात्मक जीवन" ने एक विशाल ऐतिहासिक सामग्री को अवशोषित किया, जिसमें प्राचीन इतिहासकारों के कार्यों की जानकारी शामिल है जो आज तक जीवित नहीं हैं, लेखक के प्राचीन स्मारकों के व्यक्तिगत छाप, होमर, एपिग्राम और एपिटाफ के उद्धरण। प्लूटार्क को इस्तेमाल किए गए स्रोतों के लिए एक गैर-आलोचनात्मक रवैये के लिए फटकार लगाने की प्रथा है, लेकिन यह ध्यान में रखना चाहिए कि उनके लिए मुख्य बात ऐतिहासिक घटना नहीं थी, बल्कि इतिहास में छोड़े गए निशान थे।
इसकी पुष्टि "ऑन द मालिस ऑफ हेरोडोटस" ग्रंथ द्वारा की जा सकती है, जिसमें प्लूटार्क ग्रीको-फ़ारसी युद्धों के इतिहास के पक्षपात और विरूपण के लिए हेरोडोटस को फटकार लगाता है। प्लूटार्क, जो 400 साल बाद जीवित थे, एक ऐसे युग में जब, उनके शब्दों में, प्रत्येक ग्रीक के सिर पर एक रोमन बूट उठाया गया था, महान जनरलों और राजनेताओं को वास्तव में नहीं देखना चाहता था, लेकिन वीरता का आदर्श अवतार और साहस। उन्होंने इतिहास को उसकी वास्तविक पूर्णता में फिर से बनाने की कोशिश नहीं की, लेकिन इसमें अपने समकालीन लोगों की कल्पना पर प्रहार करने के लिए डिज़ाइन किए गए मातृभूमि की खातिर ज्ञान, वीरता, आत्म-बलिदान के उत्कृष्ट उदाहरण पाए।
सिकंदर महान की जीवनी के परिचय में, प्लूटार्क ने उस सिद्धांत को तैयार किया जिसे उन्होंने तथ्यों के चयन के आधार के रूप में रखा: "हम इतिहास नहीं लिखते हैं, लेकिन आत्मकथाएँ, और गुण या भ्रष्टता हमेशा सबसे शानदार कर्मों में दिखाई नहीं देती है। , लेकिन अक्सर कुछ तुच्छ कार्य, शब्द या मजाक एक व्यक्ति के चरित्र को उन लड़ाइयों से बेहतर प्रकट करते हैं जिनमें हजारों लोग मारे जाते हैं, विशाल सेनाओं का नेतृत्व और शहरों की घेराबंदी।
प्लूटार्क के कलात्मक कौशल ने "तुलनात्मक जीवन" को उन युवाओं के लिए एक पसंदीदा पठन बना दिया, जिन्होंने ग्रीस और रोम के इतिहास की घटनाओं के बारे में उनके लेखन से सीखा। प्लूटार्क के नायक ऐतिहासिक युगों की पहचान बन गए: प्राचीन काल बुद्धिमान विधायकों सोलन, लाइकर्गस और नुमा की गतिविधियों से जुड़ा था, और रोमन गणराज्य का अंत सीज़र के पात्रों के संघर्ष से प्रेरित एक राजसी नाटक था। , पोम्पी, क्रैसस, एंटनी, ब्रूटस।
यह अतिशयोक्ति के बिना कहा जा सकता है कि प्लूटार्क के लिए धन्यवाद, यूरोपीय संस्कृति ने स्वतंत्रता और नागरिक कौशल के अर्ध-पौराणिक युग के रूप में प्राचीन इतिहास का एक विचार विकसित किया। यही कारण है कि उनके कार्यों को प्रबुद्धता के विचारकों, महान फ्रांसीसी क्रांति के आंकड़े और डीसमब्रिस्टों की पीढ़ी द्वारा अत्यधिक महत्व दिया गया था।
ग्रीक लेखक का नाम एक घरेलू नाम बन गया, क्योंकि 19 वीं शताब्दी में "प्लूटार्क्स" ने महान लोगों की आत्मकथाओं के कई प्रकाशनों को बुलाया।
रोमन साम्राज्य के युग में, ग्रीक इतिहासकार लैटिन लोगों से ऊपर खड़े थे, हालाँकि तब नर्क के लेखकों ने भी स्पष्ट रूप से दिखाया था कि लोगों के दिमाग निरंकुशता और अंधविश्वास से बंधे थे। लाह की बयानबाजी और परिष्कार उनके कार्यों में साहसी स्पष्टता की कमी को नहीं छिपाते हैं, उनके निर्णयों को चापलूसी की दासता द्वारा निर्देशित किया जाता है, जो उस मनोबलित युग का मूल दोष है।
अपने गृहनगर, चेरोनिया में प्लूटार्क की प्रतिमा
शाही काल के यूनानी लेखकों में सबसे महत्वपूर्ण प्लूटार्क (सी। 45-127 ईस्वी), एक विपुल इतिहासकार और नैतिकतावादी हैं, जिनकी रचनाएँ बहुत लोकप्रिय थीं। प्लूटार्क का जन्म चेरोनिया के बोओटियन शहर में हुआ था, एथेंस में अध्ययन किया गया था, लंबी यात्राओं द्वारा मानव जीवन के अपने ज्ञान का विस्तार किया, रोम में बस गए, प्राचीन लेखकों के कार्यों का गहन अध्ययन किया, फेवरिन के साथ बात की, अन्य वैज्ञानिकों और बयानबाजी करने वालों के साथ, महान विद्वता हासिल की और पुराने समय के लिए एक उत्साही प्रेम से ओतप्रोत था ग्रीस और रोम, जिसने उनके कामों को गर्म किया। डोमिनिटियन के अधीन दार्शनिकों और वैज्ञानिकों के उत्पीड़न ने रोम में जीवन को उसके लिए असहनीय बना दिया। प्लूटार्क चेरोनिया लौट आया और अपने पैतृक छोटे शहर के मामलों को प्यार से संभाला। वह पाइथियन अपोलो के पुजारी थे; डेल्फ़िक मंदिर के साथ इस व्यक्तिगत संबंध ने प्राचीन ग्रीस की महिमा करने की उनकी इच्छा को मजबूत किया। उन्होंने इसे अपने जीवन का कार्य माना। ऐसा कहा जाता है कि सम्राट ट्रोजन ने उन्हें कौंसल बनाया; उनके छात्र और मित्र हैड्रियन ने उन्हें ग्रीस में एक उच्च सरकारी पद दिया। ऐसा लगता है कि प्लूटार्क की मृत्यु इस सम्राट के शासनकाल के पहले वर्षों में हुई थी।
प्लूटार्क के कार्यों को ऐतिहासिक और तथाकथित नैतिक में विभाजित किया गया है। ऐतिहासिक कार्य "तुलनात्मक आत्मकथाएँ" ("समानांतर आत्मकथाएँ") के रूप में लिखे गए हैं। उन्हें तुलनात्मक कहा जाता है क्योंकि प्लूटार्क आमतौर पर दो प्रसिद्ध लोगों, एक ग्रीक और एक रोमन को लेता है, जैसा कि उन्हें लगता है, एक-दूसरे से कुछ समानता रखते हैं, और अपनी आत्मकथाएँ लिखते हुए, विचार करते हैं कि उनके बीच क्या निकटता है और क्या है के अंतर। इसलिए उन्होंने थेसियस और रोमुलस, लाइकर्गस और नुमा, एल्सीबिएड्स और कोरिओलानस, एरिस्टाइड्स और कैटो द एल्डर, पाइर्रहस और मैरी की जीवनियों को जोड़ा। लिसेन्डरऔर सुल्ला। कुछ आत्मकथाएँ नष्ट हो गई हैं; उदाहरण के लिए आत्मकथाएँ स्किपियो द यंगरऔर पुराने कवि।
प्लूटार्क का तुलनात्मक जीवन। 1470 . का जर्मन संस्करण
प्लूटार्क के बाकी लेखों को दिया गया "नैतिक" नाम उनकी सभी विविध सामग्री को शामिल नहीं करता है। उन कार्यों के अपवाद के साथ जिनकी प्रामाणिकता कमोबेश संदिग्ध है (उदाहरण के लिए, "शिक्षा पर", "राजाओं और जनरलों की बातें, "स्पार्टन्स की बातें", "नीतिवचन"), हमारे पास विभिन्न विभागों पर प्लूटार्क के लगभग 70 ग्रंथ हैं। ज्ञान की। उनमें से कुछ ग्रीक और रोमन पुरावशेषों, रीति-रिवाजों, संस्थानों का उल्लेख करते हैं, उदाहरण के लिए: "रोमियों की खुशी पर", "सिकंदर की खुशी और उपहारों पर"। अन्य लोग सांसारिक मुद्दों पर विचार व्यक्त करते हैं, उदाहरण के लिए: "कवियों को कैसे पढ़ा जाए", "मित्रों को चापलूसी करने वालों से कैसे अलग किया जाए", "दुश्मनों से आपको क्या लाभ हो सकता है", "गुण और दोष पर", "क्रोध पर महारत हासिल करने पर", "माता-पिता के प्यार पर", "बातचीत पर" और इसी तरह। कुछ धार्मिक मुद्दों से संबंधित हैं, उदाहरण के लिए: "ओरेकल की गिरावट पर", "भाग्य पर", "आइसिस और ओसिरिस पर", "अंधविश्वास पर" और इसी तरह। कुछ अन्य दार्शनिक प्रश्नों से निपटते हैं, उदाहरण के लिए: "सुकरात के दानव पर", "प्लेटो के तिमाईस पर", " दार्शनिकों की शिक्षाओं पर", और इसी तरह।
प्लूटार्क ने प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम की महानता को समझा; उन्होंने पूर्व युगों के यूनानियों और रोमियों के कारनामों की प्रशंसा की, उन्हें आदर्श समय के रूप में उजागर किया। लेकिन साथ ही, वह जानता था कि उच्चतम सर्कल के अपने समकालीन लोगों को कैसे खुश किया जाए, जिससे वह स्वयं शिक्षा और सामाजिक स्थिति के मामले में संबंधित था। उन्होंने मनोरंजक ढंग से लिखा, उनकी रचनाओं का फंतासी और भावना पर सुखद प्रभाव पड़ा। आत्मकथाओं में, प्लूटार्क अपना मुख्य ध्यान लक्षण वर्णन पर देता है, इसलिए वह कई उपाख्यानों, छोटे विवरणों का हवाला देता है, और तर्क में जाता है। उनके अपने शब्दों में, कभी-कभी एक महत्वहीन घटना, एक मजाक, एक वाक्यांश एक व्यक्ति को उसकी सभी जीत से बेहतर बताता है। अपनी व्यापक शिक्षा के कारण उन्होंने ऐसे कई विवरण एकत्र किए। प्लूटार्क ने उनसे बहुत ही मनोरंजक चरित्र रेखाचित्रों का संकलन किया; लोगों का वर्णन करते हुए, वह आमतौर पर उन्हें आदर्श बनाते हैं, और इन छवियों का जितना गहरा प्रभाव होता है। उनके पास एक बहुत बड़ा ज्ञान था, लेकिन उन्होंने आलोचना के बिना अपने स्रोतों का इस्तेमाल किया और कभी-कभी खराब स्रोतों को चुना। इस कमी के बावजूद, प्लूटार्क की तुलनात्मक आत्मकथाएँ अत्यंत महत्वपूर्ण हैं, क्योंकि उनके द्वारा इस्तेमाल किए गए कई लेखकों की कृतियाँ हमारे सामने नहीं आई हैं। प्लूटार्क की जीवनियां उनके रोमांटिक रंग के लिए आकर्षक हैं, जो कल्पना को उत्तेजित करती हैं, प्राचीन दुनिया के लिए उनके गर्म प्रेम के लिए, उनकी शुद्ध नैतिकता और मानवता के लिए। वे इस प्रकार लिखते हैं कि वे युवा और प्रभावशाली मस्तिष्कों को प्राचीन विश्व के महान लोगों के प्रति प्रेम, उनके प्रति प्रशंसा से प्रेरित करते हैं। उनकी भाषा में एक अटारी शुद्धता है, जिसे देखने के लिए प्लूटार्क ने बहुत ध्यान रखा। लेकिन उनकी अवधि कभी-कभी उनकी लंबाई में भारी होती है, और उनकी कहानी अक्सर क्रियात्मक, खींची हुई, अलंकारिक अलंकरणों और उद्धरणों से भरी होती है।
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प्लूटार्क
प्लूटार्क
उपशीर्षक
जीवनी
प्लूटार्क एक धनी परिवार से आया था जो बोईओटिया के छोटे से शहर चेरोनिया में रहता था। एथेंस में अपनी युवावस्था में, प्लूटार्क ने दर्शनशास्त्र (मुख्य रूप से प्लेटोनिस्ट अमोनियस के साथ), गणित और बयानबाजी का अध्ययन किया। भविष्य में, पेरिपेटेटिक्स और स्टोइक्स का प्लूटार्क के दार्शनिक विचारों पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। वह खुद को एक प्लेटोनिस्ट मानता था, लेकिन वास्तव में वह एक उदारवादी था, और दर्शन में वह मुख्य रूप से इसके व्यावहारिक अनुप्रयोग में रुचि रखता था। अपनी युवावस्था में भी, प्लूटार्क, अपने भाई लैम्प्रे और शिक्षक अमोनियस के साथ, डेल्फी का दौरा किया, जहाँ अपोलो का पंथ, जो क्षय में गिर गया था, अभी भी संरक्षित है। इस यात्रा का प्लूटार्क के जीवन और साहित्यिक कार्यों पर गंभीर प्रभाव पड़ा।
एथेंस से चेरोनिया लौटने के कुछ समय बाद, प्लूटार्क को शहर के समुदाय से अचाया प्रांत के रोमन प्रांत के लिए एक कार्यभार मिला और इसे सफलतापूर्वक पूरा किया। भविष्य में, उन्होंने सार्वजनिक पदों पर रहते हुए ईमानदारी से अपने शहर की सेवा की। अपने ही बेटों को पढ़ाते हुए प्लूटार्क ने अपने घर में युवाओं को इकट्ठा किया और एक तरह की निजी अकादमी बनाई, जिसमें उन्होंने मेंटर और लेक्चरर की भूमिका निभाई।
प्लूटार्क अपने समकालीनों के लिए एक सार्वजनिक व्यक्ति और एक दार्शनिक दोनों के रूप में जाने जाते थे। उन्होंने बार-बार रोम और इटली के अन्य स्थानों का दौरा किया, उनके पास ऐसे छात्र थे जिनके साथ उन्होंने ग्रीक में पढ़ाया (उन्होंने केवल "अपने पतन के वर्षों में लैटिन का अध्ययन करना शुरू किया")। रोम में, प्लूटार्क ने नियो-पाइथागोरस के लोगों से मुलाकात की, और कई प्रमुख लोगों के साथ दोस्ती भी की। उनमें से अरुलेन रस्टिकस, लुसियस मेस्ट्रियस फ्लोरस (सम्राट वेस्पासियन का एक सहयोगी), क्विंटस-सोसियस-सेनेशन (सम्राट ट्रोजन के निजी मित्र) थे। रोमन मित्रों ने प्लूटार्क को सबसे मूल्यवान सेवाएं प्रदान कीं। विशुद्ध रूप से औपचारिक रूप से मेस्ट्रियन परिवार (रोमन कानूनी अभ्यास के अनुसार) का सदस्य बनने के बाद, प्लूटार्क को रोमन नागरिकता और एक नया नाम - मेस्ट्रियस प्लूटार्क प्राप्त हुआ। सेनेकियन के लिए धन्यवाद, वह अपने प्रांत में सबसे प्रभावशाली व्यक्ति बन गया: सम्राट ट्रोजन ने अचिया के गवर्नर को प्लूटार्क से पूर्व अनुमोदन के बिना किसी भी कार्यक्रम को आयोजित करने से मना कर दिया। इस स्थिति ने प्लूटार्क को चेरोनिया में अपनी मातृभूमि में सामाजिक और शैक्षिक गतिविधियों में स्वतंत्र रूप से संलग्न होने की अनुमति दी, जहां उन्होंने न केवल एक नामांकित आर्कन की मानद स्थिति का आयोजन किया, बल्कि अधिक विनम्र मजिस्ट्रेट भी थे।
अपने जीवन के पचासवें वर्ष में, प्लूटार्क डेल्फी में अपोलो के मंदिर का पुजारी बन गया। अभयारण्य और दैवज्ञ को उनके पूर्व महत्व को बहाल करने की कोशिश में, उन्होंने एम्फ़िक्टियंस का गहरा सम्मान अर्जित किया, जिन्होंने उनकी एक मूर्ति बनाई।
सृष्टि
लैम्प्रिया के कैटलॉग के अनुसार, प्लूटार्क ने लगभग 210 लेखन को पीछे छोड़ दिया। उनमें से एक महत्वपूर्ण हिस्सा हमारे समय में आ गया है। पुनर्जागरण के प्रकाशकों से आने वाली परंपरा के अनुसार, प्लूटार्क की साहित्यिक विरासत को दो मुख्य समूहों में विभाजित किया गया है: दार्शनिक और पत्रकारिता कार्य, जिसे सामान्य नाम "मोरालिया" (प्राचीन ग्रीक। Ἠθικά , अव्य. मोरालिया), और जीवनी (जीवनी)।
मोरालिया में पारंपरिक रूप से लगभग 80 रचनाएँ शामिल हैं। उनमें से सबसे पहले प्रकृति में अलंकारिक हैं, जैसे एथेंस की प्रशंसा, फोर्टुना के बारे में प्रवचन (प्राचीन यूनानी। Τύχη ), सिकंदर महान के जीवन में और रोम के इतिहास में इसकी भूमिका ("सिकंदर महान के भाग्य और वीरता पर", "सिकंदर की महिमा पर", "रोमन के भाग्य पर")।
प्लूटार्क ने प्लेटो ("प्लेटो के तिमाईस में आत्मा की उत्पत्ति पर", "प्लेटोनिक प्रश्न", आदि) के कार्यों की व्याख्या के लिए समर्पित कार्यों में अपने दार्शनिक पदों को रेखांकित किया, और एपिकुरियंस और स्टोइक्स के विचारों की आलोचना (" क्या कहावत अच्छी है: "अगोचर रूप से जियो?" ”, "कोलोट के खिलाफ", "इस तथ्य पर कि एपिकुरस का पालन करने पर भी एक सुखद जीवन असंभव है", "स्टोइक्स के बीच विरोधाभासों पर")। सैद्धांतिक तर्क में गहराई तक जाने के बिना, प्लूटार्क ने उनमें दर्शन के इतिहास पर बहुत सारी बहुमूल्य जानकारी का हवाला दिया।
शैक्षिक उद्देश्यों के लिए, अन्य निबंधों की कल्पना की गई थी जिसमें सलाह दी गई थी कि खुश रहने और कमियों को दूर करने के लिए कैसे कार्य किया जाए (उदाहरण के लिए, "अत्यधिक जिज्ञासा पर", "बातचीत पर", "अत्यधिक समयबद्धता पर")। पारिवारिक जीवन के विषयों पर रचनाओं में "पत्नी को सांत्वना" शामिल है, जो उनकी बेटी की मृत्यु के संबंध में लिखी गई है। प्लूटार्क के शैक्षणिक हित कई कार्यों में परिलक्षित होते हैं ("कैसे एक युवा को कवियों को सुनना चाहिए", "व्याख्यान का उपयोग कैसे करें", आदि)। विषयगत रूप से उनके पास प्लूटार्क के राजनीतिक लेखन हैं, जिसमें एक बड़े स्थान पर शासकों और राजनेताओं ("राजशाही, लोकतंत्र और कुलीनतंत्र", "राज्य मामलों पर निर्देश", आदि) के निर्देशों का कब्जा है।
संवाद रूप में लोकप्रिय कार्यों के साथ, मोरालिया में वैज्ञानिक ग्रंथों के समान शैलीगत रूप से अन्य भी शामिल हैं। तो, ग्रंथ "चंद्र डिस्क पर चेहरे पर" उस समय के लिए लोकप्रिय विभिन्न खगोलीय विचारों को प्रस्तुत करता है; ग्रंथ के अंत में, प्लूटार्क चंद्रमा में राक्षसों की मातृभूमि को देखते हुए प्लेटो की अकादमी (चेल्सीडन के ज़ेनोक्रेट्स) में अपनाए गए सिद्धांत को संदर्भित करता है।
प्लूटार्क को जानवरों के मनोविज्ञान ("ऑन द इंटेलिजेंस ऑफ एनिमल्स") में भी दिलचस्पी थी।
प्लूटार्क एक गहरे धर्मपरायण व्यक्ति थे और नैतिकता के संरक्षण के लिए पारंपरिक मूर्तिपूजक धर्म के महत्व को पहचानते थे। उन्होंने इस विषय पर कई काम समर्पित किए, जिनमें डेल्फी में अपोलो के दैवज्ञ से संबंधित "पायथियन" संवाद ("डेल्फी में "ई" पर", "इस तथ्य पर कि पाइथिया अब पद्य में भविष्यवाणी नहीं करता", "ओरेकल की गिरावट पर" शामिल हैं। "), संवाद "क्यों देवता प्रतिशोध में देरी करते हैं", आदि। ग्रंथ "आइसिस और ओसिरिस" में, प्लूटार्क ने ओसिरिस और प्राचीन मिस्र की पौराणिक कथाओं के रहस्यों की विभिन्न समकालिक और रूपक व्याख्याओं को रेखांकित किया।
पुरावशेषों में प्लूटार्क की रुचि "ग्रीक प्रश्न" (प्राचीन यूनानी। Αἴτια Ἑλληνικά , अव्य. Quaestiones Graecae) और "रोमन प्रश्न" (अन्य ग्रीक। Αἴτια Ῥωμαϊκά , अव्य. Quaestiones Romanae ), जो ग्रीको-रोमन दुनिया के विभिन्न रीति-रिवाजों के अर्थ और उत्पत्ति को प्रकट करता है (बहुत जगह पंथ मुद्दों के लिए समर्पित है)। उपाख्यानों के लिए प्लूटार्क की पूर्वाभास, जो कि उनकी आत्मकथाओं में भी प्रकट हुई, लेसेडेमन पंखों वाले कथनों के संग्रह में परिलक्षित होती है। वर्तमान में लोकप्रिय कार्यों में से एक "टेबल टॉक्स" (9 पुस्तकों में) है, जहां ग्रीक साहित्य के लिए संगोष्ठी (दावत) का पारंपरिक रूप लेखक को जीवन की एक किस्म को उठाने और चर्चा करने की अनुमति देता है (अधिकारियों से बड़ी संख्या में उद्धरणों का उपयोग करके) और वैज्ञानिक विषय।
प्लूटार्क के मोरालिया में परंपरागत रूप से अज्ञात लेखकों की कृतियां शामिल हैं जिन्हें प्राचीन काल में प्लूटार्क के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था और व्यापक रूप से उनके नाम से जाना जाता था। उनमें से सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथ "ऑन म्यूजिक" (सामान्य रूप से प्राचीन संगीत के बारे में हमारे ज्ञान के मुख्य स्रोतों में से एक) और "बच्चों की शिक्षा पर" (पुनर्जागरण में कई भाषाओं में अनुवादित एक काम और माना जाता है) 19वीं शताब्दी की शुरुआत तक प्रामाणिक)। गैर-प्रामाणिक लेखन के संबंध में, आधुनिक विद्वान (सशर्त) नाम छद्म-प्लूटार्क का उपयोग करते हैं। उनमें से - जो संभवतः द्वितीय शताब्दी ईस्वी में रहते थे। इ। कार्यों के अज्ञात लेखक "छोटी तुलनात्मक आत्मकथाएँ" (दूसरा नाम "समानांतर ग्रीक और रोमन कहानियों का संग्रह" है) और "नदियों पर", जिसमें प्राचीन पौराणिक कथाओं और इतिहास पर बहुत सारी जानकारी है, जिसे आमतौर पर विज्ञान में मान्यता प्राप्त है, पूरी तरह से उनके द्वारा आविष्कार किए गए हैं। पंखों वाली कहावतों का संग्रह "राजाओं और सेनापतियों के एपोथेगम्स" भी प्रामाणिक नहीं है। उल्लिखित लोगों के अलावा, प्लूटार्क के नाम के तहत, कई अन्य कार्य जो उसके नहीं हैं (ज्यादातर गुमनाम) संरक्षित किए गए हैं।
तुलनात्मक जीवनी
प्लूटार्क ने अपनी साहित्यिक प्रसिद्धि उदार दार्शनिक तर्क के लिए नहीं, और नैतिकता पर लेखन के लिए नहीं, बल्कि आत्मकथाओं के लिए दी है (जो, हालांकि, नैतिकता से सबसे सीधे संबंधित हैं)। प्लूटार्क एमिलियस पॉलस (एमिलियस पॉलस) की जीवनी के परिचय में अपने लक्ष्यों की रूपरेखा तैयार करता है: पुरातनता के महान लोगों के साथ संचार में शैक्षिक कार्य होते हैं, और यदि जीवनी के सभी नायक आकर्षक नहीं हैं, तो एक नकारात्मक उदाहरण भी मूल्यवान है, यह कर सकता है एक डराने वाला प्रभाव है और धर्मी जीवन के मार्ग की ओर मुड़ें। अपनी आत्मकथाओं में, प्लूटार्क पेरिपेटेटिक्स की शिक्षाओं का अनुसरण करते हैं, जिन्होंने नैतिकता के क्षेत्र में मानवीय कार्यों को निर्णायक महत्व दिया, यह तर्क देते हुए कि प्रत्येक क्रिया पुण्य को जन्म देती है। प्लूटार्क पेरिपेटेटिक जीवनी की योजना का अनुसरण करता है, जिसमें नायक के जन्म, यौवन, चरित्र, गतिविधि, मृत्यु का वर्णन किया गया है। प्लूटार्क कहीं भी तथ्यों की आलोचना करने वाला इतिहासकार नहीं है। उनके लिए उपलब्ध विशाल ऐतिहासिक सामग्री का बहुत स्वतंत्र रूप से उपयोग किया जाता है ("हम एक जीवनी लिखते हैं, इतिहास नहीं")। सबसे पहले, प्लूटार्क को किसी व्यक्ति के मनोवैज्ञानिक चित्र की आवश्यकता है; उनका नेत्रहीन प्रतिनिधित्व करने के लिए, वह स्वेच्छा से चित्रित व्यक्तियों, उपाख्यानों और मजाकिया बातों के निजी जीवन से जानकारी प्राप्त करते हैं। पाठ में कई नैतिक तर्क, कवियों के विभिन्न उद्धरण शामिल हैं। इस तरह रंगीन, भावनात्मक आख्यानों का जन्म हुआ, जिसकी सफलता लेखक की कहानी कहने की प्रतिभा, हर चीज के लिए उसकी लालसा और आत्मा को ऊपर उठाने वाली नैतिक आशावाद द्वारा सुनिश्चित की गई थी। प्लूटार्क की जीवनियों का हमारे लिए विशुद्ध रूप से ऐतिहासिक मूल्य है, क्योंकि उनके पास कई मूल्यवान स्रोत थे, जो बाद में खो गए थे।
प्लूटार्क ने अपनी युवावस्था में जीवनी लिखना शुरू कर दिया था। सबसे पहले, उन्होंने अपना ध्यान बोईओतिया के प्रसिद्ध लोगों की ओर लगाया: हेसियोड, पिंडर, एपामिनोंडास। इसके बाद, उन्होंने ग्रीस के अन्य क्षेत्रों के प्रतिनिधियों के बारे में लिखना शुरू किया: स्पार्टन राजा लियोनिडास, अरिस्टोमेनस, अरतास सिक्योन। यहां तक कि फारसी राजा अर्तक्षत्र-द्वितीय की जीवनी भी है। रोम में अपने प्रवास के दौरान, प्लूटार्क ने यूनानियों के लिए रोमन सम्राटों की जीवनी लिखी। और केवल बाद की अवधि में ही उन्होंने अपनी सबसे महत्वपूर्ण कृति, तुलनात्मक जीवनी (प्राचीन यूनानी। Βίοι Παράλληλοι ; अव्य. विटे समानांतर)। ये जोड़े की तुलना में ग्रीस और रोम के प्रमुख ऐतिहासिक आंकड़ों की जीवनी थीं। वर्तमान में, पहले की अवधि के 22 जोड़े और चार एकल आत्मकथाएं ज्ञात हैं (अराट-सिसियन, आर्टैक्सरक्स-द्वितीय, गल्बा और ओथो)। जोड़ों के बीच, कुछ अच्छी तरह से रचित हैं: एथेंस और रोम के पौराणिक संस्थापक - थेसस और रोमुलस; पहले विधायक - लाइकर्गस, स्पार्टन और नुमा, पोम्पिलियस; महानतम सेनापति - सिकंदर महान और गयुस जूलियस सीजर; सबसे महान वक्ता सिसरो और डेमोस्थनीज हैं। दूसरों की तुलना अधिक मनमाने ढंग से की जाती है: "खुशी के बच्चे" - टिमोलोन और एमिलियस-पॉल, या एक युगल जो मानव नियति के उलटफेर को दर्शाता है - एल्सीबिएड्स और कोरिओलानस। प्रत्येक जोड़ी के बाद, प्लूटार्क ने स्पष्ट रूप से एक तुलनात्मक विवरण (सिंक्रिसिस) देने का इरादा किया, सामान्य विशेषताओं का एक संक्षिप्त संकेत और पात्रों के बीच मुख्य अंतर। हालांकि, कई जोड़ों (विशेष रूप से, सिकंदर और सीज़र के लिए) के लिए, जुड़ाव गायब है, यानी, इसे संरक्षित नहीं किया गया है (या, कम संभावना है, यह नहीं लिखा गया है)। आत्मकथाओं के पाठ में क्रॉस-रेफरेंस होते हैं, जिनसे हम सीखते हैं कि मूल रूप से उन ग्रंथों के शरीर की तुलना में अधिक थे जो हमारे पास आए हैं। खोई हुई आत्मकथाएँ
