किर्गिज़ लोग ऐतिहासिक विकास और गठन के एक लंबे और कठिन रास्ते से गुजरे हैं। किर्गिज़ नृवंश एक समय में अपनी लिखित भाषा बनाने के लिए भाग्यशाली थे, जहाँ राष्ट्रीय भावना प्रकट हुई थी, राज्य राष्ट्रीय संघ का शिखर किर्गिज़ महान शक्ति के रूप में परिलक्षित हुआ था। लेकिन इतिहास हमारे लोगों की ऐसी उच्च उपलब्धियों के लिए क्रूर निकला। बाद की ऐतिहासिक घटनाएं, जिसके कारण किर्गिज़ कागनेट की हार हुई और अधिकांश आबादी का विनाश हुआ, प्राचीन काल में किर्गिज़ लोगों के मूल लेखन का नुकसान हुआ।

ऐसा लग रहा था कि ऐसे लोगों को ऐतिहासिक अखाड़ा छोड़ना पड़ा, गुमनामी में जाना पड़ा, कई जातीय समूहों में से एक बन गए, जिनका अस्तित्व समाप्त हो गया, उन्होंने अपनी ऐतिहासिक और आनुवंशिक स्मृति खो दी।

लेकिन चीजों के इस तरह के एक पारंपरिक पाठ्यक्रम के विपरीत, किर्गिज़ लोगों को एक अद्वितीय उपहार के साथ संपन्न किया गया था - पिछली पीढ़ियों द्वारा संचित अनुभव को विशेष रूप से मौखिक रूप से प्रसारित करने के लिए। वर्ड ऑफ माउथ ट्रांसमिशन न केवल व्यवहार्य और टिकाऊ साबित हुआ है, बल्कि आश्चर्यजनक रूप से उपयोगी और प्रभावी भी है। यह किर्गिज़ की मौखिक लोक कला थी जिसने अमूर्त सांस्कृतिक विरासत के विश्व खजाने को विभिन्न प्रकार की शैलियों द्वारा प्रस्तुत अद्वितीय लोककथाओं के कार्यों का सबसे उज्ज्वल उदाहरण दिखाया। स्मारकीय महाकाव्य "मानस" सही मायने में इस रचनात्मकता का शिखर बन गया।

महाकाव्य "मानस" ("मानस। सेमेटी। सीटेक") का एक हजार साल का इतिहास है, एक त्रयी है। काम वंशावली चक्रीकरण के सिद्धांत पर बनाया गया है, जो न केवल एक पारिवारिक गाथा के रूप में एक एकल वीर महाकाव्य में विकसित हुआ है, बल्कि स्वतंत्रता के लिए खानाबदोश किर्गिज़ लोगों के जीवन और संघर्ष के बारे में बेहतरीन काव्य कथा है, उनके राज्य की स्थापना, विश्वदृष्टि, अस्तित्व, संस्कृति, शिक्षा और जीवन के अन्य सभी पहलुओं की विशेषताएं।

विश्व साहित्य के इतिहास में, महाकाव्यों को केवल स्थापित राजनीतिक, आर्थिक और वैचारिक राज्य की शर्तों के तहत पूरा किया गया था, जो कि प्राचीन काल में किर्गिज़ नृवंशों के पास था। इसका प्रमाण यह है कि अन्य साइबेरियाई लोगों के महाकाव्य, जिनके साथ किर्गिज़ सीधे संपर्क में रहते थे, महाकाव्य सामान्यीकरण के स्तर तक नहीं पहुंचे, ठीक उनकी एक स्थापित राज्य संरचना की कमी के कारण। इन लोगों के महाकाव्य अलग-अलग किंवदंतियों के मंच पर बने रहे, एक कहानी और मुख्य चरित्र से जुड़े नहीं।

इस अर्थ में, मानस महाकाव्य किर्गिज़ लोगों की आध्यात्मिक गतिविधि का एक अनूठा उत्पाद है। इसकी विशिष्टता इसकी व्यवहार्यता में निहित है, तत्वों के पूरे सेट को, कथानक और पात्रों की आलंकारिक प्रणाली से लेकर विवरण तक पहुंचाने के तरीके में। और क्षमता में भी, आज तक, पौराणिक कथाओं में निहित मूल्यवान ज्ञान और परंपराओं के पुनरुत्पादन को लगातार पुन: उत्पन्न करने के लिए।

महाकाव्य के वर्णन में किर्गिज़ लोगों के जीवन के सभी पहलू, उनकी विश्वदृष्टि, उनके आसपास की दुनिया के बारे में विचार शामिल हैं। यह लोगों के वीर और दुखद इतिहास को दर्शाता है, इसके विकास के चरणों को परिभाषित करता है। किर्गिज़ लोगों और उनके साथ निकट संपर्क में रहने वाले अन्य जातीय समूहों की जातीय संरचना के सटीक रेखाचित्र दिए गए हैं। महाकाव्य हमें अर्थव्यवस्था, जीवन, रीति-रिवाजों, पर्यावरण के साथ संबंधों का सबसे समृद्ध विचार प्रदान करता है। इससे हमें भूगोल, धर्म, चिकित्सा, दर्शन, नैतिकता और सौंदर्यशास्त्र के बारे में प्राचीन किर्गिज़ का विचार मिलता है। Ch.Valikhanov की सटीक परिभाषा के अनुसार महाकाव्य "मानस", वास्तव में किर्गिज़ लोगों के जीवन के सभी पहलुओं का एक विश्वकोश है।

इसके अलावा, "मानस" हमें शब्द की महारत का एक नायाब कलात्मक स्तर दिखाता है, जो लोगों द्वारा एक लंबी अवधि में बनाया गया था, जो सदी से सदी तक, पीढ़ी से पीढ़ी तक, नई कहानियों को अवशोषित करते हुए, नई वैचारिक परतों के साथ लेटा हुआ था। , लेकिन, इसके साथ, महाकाव्य की अपरिवर्तित और अविनाशी सामग्री को चमत्कारिक रूप से संरक्षित करना। मानस महाकाव्य का मुख्य विचार, जो इसे एक पूरे में जोड़ता है, लोगों की स्वतंत्रता के लिए संघर्ष है। इस लक्ष्य को संरक्षित किया गया था और सभी परेशानियों, कठिनाइयों के माध्यम से नेतृत्व किया गया था, लोगों की आत्मा को संरक्षित किया गया था, सर्वश्रेष्ठ में उनका विश्वास, किर्गिज़ के बहुत जीनोटाइप को संरक्षित किया गया था। यह तथ्य हमें यह विश्वास करने का अधिकार देता है कि महाकाव्य में किर्गिज़ लोगों की आत्म-पहचान का सबसे महत्वपूर्ण वैचारिक घटक शामिल है।

महाकाव्य मानस, अपने महाकाव्य क्षेत्र के कारण, दुनिया के सभी ज्ञात महाकाव्यों से अधिक मात्रा में पहुंच गया है। पुरातन महाकाव्य कविता (लघु शब्दांश कविता, सात या आठ शब्दांश, अंतिम शब्दांश पर जोर देने के साथ) और, अधिकांश तुर्क छंदों के विपरीत, पूरी तरह से काव्यात्मक।

कई शताब्दियों के लिए महाकाव्य का मौखिक अस्तित्व सभ्यता के आगमन के साथ विलुप्त होने के खतरे में था, जिसने खानाबदोश किर्गिज़ लोगों के जीवन के पारंपरिक तरीके का उल्लंघन किया। मौखिक कहानी को कागज पर स्थानांतरित करने और इसे दूसरा जीवन देने के लिए महाकाव्य का लिखित निर्धारण महत्वपूर्ण और अत्यंत आवश्यक निकला, पहले से ही एक पुस्तक के रूप में। 19वीं शताब्दी के मध्य में, यह महत्वपूर्ण कदम दो वैज्ञानिकों - Ch. Valikhanov और V. Radlov द्वारा उठाया गया था। उन्होंने पहली बार महाकाव्य के एपिसोड रिकॉर्ड किए। इस क्षण से, मानस महाकाव्य के अस्तित्व में एक नया पृष्ठ शुरू होता है, जिसने इसके गहन वैज्ञानिक अनुसंधान की अवधि की शुरुआत को चिह्नित किया।

महाकाव्य के अध्ययन को सशर्त रूप से तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है। पहला पूर्व-क्रांतिकारी है, जिसने महाकाव्य की रिकॉर्डिंग और अध्ययन की शुरुआत को चिह्नित किया। दूसरा उत्तर-क्रांतिकारी है, जिसने मानस अध्ययन की मूलभूत नींव रखी। यह अवधि सबसे दुखद साबित हुई - लगभग हर कोई जो मानस के अनुसंधान और प्रचार में शामिल था, सोवियत अधिनायकवाद की अवधि के दौरान दमन के अधीन था। विज्ञान के इन उत्कृष्ट आंकड़ों में के। टायनिस्टानोव और ई। पोलिवानोव थे। महाकाव्य के विज्ञान में सबसे महत्वपूर्ण योगदान टी। झोल्डोशेव, टी। बैदज़िएव, जेड। बेक्टेनोव, के। राखमतुलिन द्वारा किया गया था। "मानस" के विज्ञान के निर्माण में महान योग्यता सबसे बड़े वैज्ञानिकों वी। ज़िरमुंस्की, एम। औज़ोव, बी। यूनुसालिव, ए। बर्नश्टम, पी। बर्कोव, एस। अब्रामज़ोन, लोककथाकारों - एम। बोगडानोवा, ए। पेट्रोसियन की है। और बहुत सारे।

सोवियत काल में, महाकाव्य की रिकॉर्डिंग पर सक्रिय कार्य शुरू हुआ। इस काम की शुरुआत शिक्षक कयूम मिफ्ताकोव ने की थी, जिन्होंने 1922 में सगीम्बे ओरोज़बकोव के संस्करण को लिखना शुरू किया था। यह काम यब्रीम अब्द्रखमनोव द्वारा जारी रखा गया था, जिन्होंने विभिन्न कहानीकारों से "मानस" के लिखित निर्धारण पर अपने दायरे में एक भव्य काम किया था। इन पांडुलिपियों को व्यवस्थित करने और संग्रहीत करने के उनके प्रयास अमूल्य हैं।

वर्तमान में, महाकाव्य "मानस" के 35 रिकॉर्ड किए गए संस्करण हैं, वे अपनी पूर्णता की डिग्री में भिन्न हैं। पूर्ण संस्करणों में वे ग्रंथ शामिल हैं जो कहानीकारों एस। ओरोज़बकोव, एस। करालेव, श्री। यर्समेंडीव, तोगोलोक मोल्दो, बी। सज़ानोव, एम। मुस्लिमकुलोव, वाई। अब्द्रखमनोव, एम। चोकमोरोव से लिखे गए थे। कई रूपों के बावजूद, "मानस" एक एकल कार्य है, जो एक सामान्य वैचारिक अभिविन्यास, कहानी की अखंडता, विषयों और वीर छवियों द्वारा एक साथ आयोजित किया जाता है।

आधुनिक परिस्थितियों में, महाकाव्य तेजी से महत्वपूर्ण होता जा रहा है, सोवियत युग के बाद, एक तेजी से वैश्वीकृत दुनिया में किर्गिज़ पहचान और स्वतंत्रता का एक वैचारिक एकीकरण कारक है। अला-टू के केंद्रीय चौराहे पर मानस के स्मारक का उद्घाटन और 28 जून, 2011 को महाकाव्य "मानस" पर कानून को अपनाना, इसके विकास और समृद्धि के उद्देश्य से लोगों की वैचारिक एकता का प्रमाण है।

बिश्केक, 18 नवंबर - स्पुतनिक।महान लेखक चिंगिज़ एत्मातोव ने महाकाव्य "मानस" को "किर्गिज़ आध्यात्मिक दुनिया का शिखर" कहा। यह पूरे किर्गिस्तान के लोगों का गौरव है। यह उन मूल्यों में से एक है जो आध्यात्मिक भोजन और वैचारिक दिशा प्रदान करता है, वैज्ञानिकों का कहना है।

आस्कर मेडेटोव, डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, और मानस महाकाव्य के कथाकार तलंतली बक्चिव ने स्पुतनिक को भविष्यवाणी के सपनों के बारे में बताया, पवित्र संख्या "40", जहां मानस नाम अभी भी पाया जाता है, और किर्गिज़ महाकाव्य के अन्य तथ्य।

1. कहानीकार की पहेली

मनस्ची कौन और कैसे बनता है, इसके बारे में बहुत सारे रहस्य हैं। यह ज्ञात है कि लगभग सभी प्रसिद्ध कथाकार एक सपने में और यहां तक ​​\u200b\u200bकि वास्तविकता में भी महाकाव्य के नायकों की आत्माओं से "मिलते हैं"। भ्रम भविष्य की मनस्ची को तब तक सताता है जब तक वे खुद को पूरी तरह से इस कला के लिए समर्पित नहीं कर देते। यह कहानी कहने के कौशल के साथ सबसे रहस्यमयी घटनाओं में से एक है।

2. अद्वितीय शब्दांश

महाकाव्य के कथाकार एक असामान्य और अद्वितीय रूपांकन का उपयोग करते हैं, जो केवल मानस महाकाव्य में निहित है। पाठ में किर्गिज़ लोक कविता का एक रूप है। "मानस" के सभी संस्करण छह से सात जटिल शब्दांशों के एक काव्य मीटर का उपयोग करते हैं। शब्दांश छंद में (ग्रीक शब्दांश से - "शब्दांश") कविता की लंबाई केवल शब्दांशों की संख्या से निर्धारित होती है, तनाव की संख्या की परवाह किए बिना; छंदों को 2-, 3, 4-, 5-, 6-जटिल आदि कहा जाता है। पंक्तियों में अलग-अलग संख्या में अक्षरों की अनुमति है।

तीसरे विश्व महोत्सव "दुनिया के लोगों के महाकाव्य" के दौरान मंच पर मनास्ची

3. वह वहां कैसे पहुंचा?

शीर्ष नाम मानस किर्गिस्तान के बाहर व्यापक रूप से जाना जाता है। चीन में, मानस शहर और इसी नाम का वसंत है। स्पेन में इबेरियन प्रायद्वीप पर एक शहर भी है जिसका नाम मानस नाम के अनुरूप है, वास्तव में, फ्रांस में, और हंगरी में - मानस का गांव।

कोरिया में, निवासियों ने पर्वत चोटियों में से एक का नाम मानस रखा, पड़ोसी कजाकिस्तान में मानस नामक एक चरागाह है, और जापान में सेमेटी शहर है।

"मानस पूरे ब्रह्मांड में जाना जाता है। ओह, इसे बनाने वाले किर्गिज़ लोग कितने खुश हैं!" - चिंगिज़ एत्मातोव ने इन पंक्तियों को अपनी पुस्तक "द क्राई ऑफ़ द हंटर ओवर द एबिस" में लिखा है।

4. पवित्र संख्या "40"

महाकाव्य "मानस" में, जैसा कि सभी महाकाव्य कार्यों में, पवित्र आकृतियाँ हैं। संख्या "40" (किर्गिज़ "किर्क" में) का एक छिपा हुआ अर्थ है, जो "किर्गिज़" लोगों के नाम के अनुरूप है - चालीस जनजाति, चालीस दस्ते, चालीस दिन (स्मृति), चालीस लड़कियां और कई अन्य उदाहरण। इसके अलावा, संख्या "3", "5", "7", "9", "12" को भी महाकाव्य में पवित्र माना जाता है।

© स्पुतनिक / Tabyldy Kadyrbekov

किर्गिस्तान का राष्ट्रीय ध्वज, जिसके केंद्र में चालीस सनबीम द्वारा तैयार किए गए किर्गिज़ यर्ट का टुंडुक है

5. किंवदंती के 80 से अधिक संस्करण

महाकाव्य "मानस" के मुख्य संस्करण सयाकबे करालेव और सगीम्बे ओरोज़बकोव के अनुसार किंवदंती के संस्करण हैं।

मोल्दोबासन मुसुलमंकुलोव, बागीश सज़ानोव, शापक रिसमेंडिव, इब्राइम अब्द्रखमनोव के मनस्ची के संस्करण भी व्यापक रूप से ज्ञात हैं।

© स्पुतनिक / ई। विलचिन्स्की

महाकाव्य "मानस" के मुख्य उदाहरणों को सयाकबे करालेव और सगीम्बे ओरोज़बकोव के अनुसार किंवदंती के रूप माना जाता है।

चीन में, जातीय किर्गिज़ ज़ुसुप ममई द्वारा महाकाव्य का प्रदर्शन व्यापक है। इसके अलावा, टोगोलोक मोल्दो का एक संस्करण है, जिसे 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में प्रसिद्ध तुर्कोलॉजिस्ट वासिली रेडलोव द्वारा दर्ज किया गया था।

विभिन्न अनुमानों के अनुसार, मानस महाकाव्य के अस्सी से अधिक संस्करण हैं, जिसमें प्रकाशित पुस्तकों के अलावा, कई हस्तलिखित संस्करण शामिल हैं, जो किर्गिज़ गणराज्य के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी के अभिलेखागार में संग्रहीत हैं, जिसमें कहानीकार स्वयं और उनके रिश्तेदार हैं। .

6. महाकाव्य की सांस्कृतिक विरासत

"मानस" की साजिश के अनुसार कई संगीत, वृत्तचित्र और कलात्मक कार्यों का निर्माण किया गया है।

पिछली शताब्दी के 30 के दशक में, पहले किर्गिज़ ओपेरा "आइचुरेक" (मानस की बहू, सेमेटी की पत्नी) में से एक, और फिर ओपेरा "मानस" उनके उद्देश्यों के आधार पर लिखा गया था। निर्देशक बोलोट शमशेव, एवगेनी कोटलोव और मेलिस उबुकीव ने इस पर आधारित वैज्ञानिक और प्रचारात्मक फिल्में बनाईं। नाटक "मानस-अलमंबेट", त्रयी "मानस", "सेमेटी", "सेटेक", उपन्यास "तेनिरी मानस" भी जारी किया गया था।

7. पैगंबर, उद्धारकर्ता या उच्च बुद्धि

वैज्ञानिक मुख्तार औएज़ोव और अलेक्जेंडर बर्नश्टम ने कुछ वैज्ञानिक परिकल्पनाओं के आधार पर मानस के मूल नाम की व्याख्या की, वैज्ञानिक आस्कर मेडेटोव ने कहा। एक संस्करण के अनुसार, "मानस" शब्द प्राचीन नबियों में से एक के नाम से जुड़ा है, लेकिन, उनकी राय में, यह एक बहुत ही विवादास्पद मुद्दा है।

"हमारे युग की VI-VIII सदियों में, येनिसी युग में, एक मनिचियन धर्म था, जिसका पालन उइघुर खानटे ने किया था। इस धर्म में पवित्र शास्त्र भविष्यद्वक्ता मानिचियस के बारे में बता रहे थे। यह येनिसी के क्षेत्रों में फैल गया और साइबेरिया। औज़ोव और बर्नश्टम का मानना ​​​​था कि पैगंबर का नाम धीरे-धीरे बदल गया और पहले मानेसा और फिर मानस बन गए। उनकी राय में, पैगंबर की छवि धीरे-धीरे एक नायक और लोगों के रक्षक की छवि में बदल गई," मेडेटोव ने कहा।

एक अन्य संस्करण के अनुसार, मानस नाम में दो शब्द शामिल हैं - "मनुष्य" और "अस", जिसका अर्थ है "प्रथम पुरुष" या "सर्वश्रेष्ठ व्यक्ति"।

दार्शनिक और कलाकार निकोलस रोरिक द्वारा एक दिलचस्प दृष्टिकोण व्यक्त किया गया था, जो मानते थे कि मानस नाम का अर्थ "उच्च दिमाग" है।

8. "युद्ध और शांति" से ज्यादा

महाकाव्य "मानस" में लगभग 600 नायकों का वर्णन किया गया है, जिसमें किर्क चोरो (मानस का दस्ता) भी शामिल है। Sagymbay Orozbakov के संस्करण में पात्रों की सबसे बड़ी संख्या। महाकाव्य के मुख्य पात्र मानस, कान्यके, बकाई, चियर्डी, अल्माम्बेट, दज़किप, कोशोय, आइचुरेक, कुलचोरो हैं। कोनूरबाई, नेस्करा, कंचोरो, जोलोय और अन्य को पौराणिक कथाओं में नकारात्मक पात्रों के रूप में वर्णित किया गया है। प्राचीन महाकाव्य में 800 से अधिक उपनाम भी मिलते हैं।

कलाकार जी. पेट्रोव

महाकाव्य "मानस" में लगभग 600 नायकों का वर्णन किया गया है, जिसमें किर्क चोरो (मानस का दस्ता) भी शामिल है। कलाकार जी. पेट्रोव द्वारा महाकाव्य के लिए चित्र

तुलना के लिए, विश्व साहित्य के सबसे बड़े कार्यों में से एक - लियो टॉल्स्टॉय के उपन्यास "वॉर एंड पीस" में - लगभग 500 नायक हैं।

9. केवल संख्या

लोक महाकाव्य के सबसे बड़े संस्करण में पाँच लाख से अधिक पंक्तियाँ हैं। वैज्ञानिकों ने प्रसिद्ध कथाकार सयाकबे करालयव का एक संस्करण रिकॉर्ड किया है, जिसमें 500 हजार 553 पंक्तियाँ हैं।

मनस्ची ने त्रयी "मानस", "सेमेटी", "सीटेक" के साथ-साथ नायक के वंशजों के बारे में किंवदंतियां बताईं - बैटियर्स केनेन, एलिम्सरीक और कुलंसरीक।

© स्पुतनिक / नर्गुल मकसुतोवा

कथावाचक मेम्बेट चोकमोरोव के संस्करण में 397 हजार पंक्तियाँ हैं। Sagymbay Orozbakov के होठों से लिखी गई त्रयी "मानस" के पहले भाग में 180 हजार पंक्तियाँ शामिल हैं।

Dzhusup ममई के संस्करण में 500 हजार लाइनें हैं। उसने स्वयं मानस के समय की और अपनी आठवीं पीढ़ी तक की घटनाओं के बारे में बताया।

10. सबसे अच्छा

दुनिया में मानस महाकाव्य से बड़ा कोई काम नहीं है, और इसे विश्व साहित्यिक विरासत का सबसे बड़ा काम माना जाता है।

महाकाव्य का पाठ महान होमर के "इलियड" और "ओडिसी" से 20 गुना बड़ा है। फारसी महाकाव्य "शाहनामे" से पांच गुना अधिक। प्राचीन भारतीय महाकाव्य "महाभारत" से ढाई गुना श्रेष्ठ।

सभी ज्ञात विश्व किंवदंतियों, एक साथ ली गई, मात्रा में "मानस" के साथ सायाकबे करालयव द्वारा तुलना नहीं की जा सकती है।

11. तो महाकाव्य वास्तव में कितना पुराना है?

मानस कब प्रकट हुआ? कई मत हैं, लेकिन अगर हम मान लें कि 1995 में महाकाव्य की 1000 वीं वर्षगांठ मनाई गई थी, तो आज यह 1020 साल पुराना है।

महाकाव्य के उद्भव के समय के बारे में विभिन्न परिकल्पनाओं में से तीन को सबसे उचित के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है:

1. मुख्तार औएज़ोव और अलेक्जेंडर बर्नष्टम के अनुसार, यह 9वीं शताब्दी में दिखाई दिया। इस समय को किर्गिज़ के इतिहास में येनिसी काल के रूप में जाना जाता है - किर्गिज़ महान शक्ति का उदय और बार्सबेक के शासनकाल का युग।
2. वैज्ञानिक बोलोट यूनुसालिव का मानना ​​है कि महाकाव्य 9वीं-11वीं शताब्दी में कराखानिड्स के शासनकाल के दौरान प्रकट हुआ था। इस अवधि को किर्गिज़ लोगों के इतिहास में कारा-चीनी पर जीत और अला-टू के क्षेत्र में किर्गिज़ की उपस्थिति से चिह्नित किया गया है।
3. इतिहासकार विक्टर ज़िरमुंस्की के अनुसार, बतिर मानस की कथा 15 वीं और 18 वीं शताब्दी के बीच दज़ुंगर खानों के शासनकाल के दौरान उत्पन्न हुई थी।

12. रूसी वैज्ञानिक, और यूरोप के लिए एक खिड़की

पहली बार महाकाव्य "मानस" सेंट पीटर्सबर्ग में प्रकाशित हुआ था। 1885 में, किर्गिज़ भाषा में सिरिलिक में लिखा गया एक संस्करण प्रकाशित हुआ था, जिसे प्रसिद्ध तुर्कोलॉजिस्ट वासिली रेडलोव ने रिकॉर्ड किया था। उसी वर्ष, महाकाव्य के हिस्से का जर्मन में अनुवाद किया गया और लीपज़िग में प्रकाशित किया गया।

इस प्रकार, नृवंशविज्ञानी और पुरातत्वविद् रैडलोव प्राचीन महाकाव्य को यूरोप में पेश करने वाले पहले व्यक्ति थे।

सोवियत काल में, 1925 में, कथाकार टाइनीबेक के संस्करण में कथा प्रकाशित हुई थी। तब से, इसे विभिन्न संस्करणों में कई बार प्रकाशित किया गया है। इस वर्ष प्रकाशित अंतिम संस्करण सगीम्बे ओरोज़बकोव (180,000 लाइनें) द्वारा नौ-खंड संस्करण था। और चीन में, दज़ुसुप ममई का 18-खंड संस्करण प्रकाशित हुआ था। सयाकबाई करालेव का सबसे बड़ा संस्करण कई बार प्रकाशित हुआ था।

13. मानस संस्थान

वर्तमान में, किर्गिज़ गणराज्य के राष्ट्रीय विज्ञान अकादमी में मानस अध्ययन विभाग महाकाव्य के अध्ययन में लगा हुआ है, और पांडुलिपियाँ भी वहाँ संग्रहीत हैं। मानसोलॉजी संस्थान किर्गिज़ स्टेट यूनिवर्सिटी में कार्य करता है जिसका नाम ईशेनाली अरबेव के नाम पर रखा गया है, और राष्ट्रीय विश्वविद्यालय में एक विभाग है।

14. क्या आप अंग्रेजी बोलते हैं?

दुनिया का सबसे बड़ा महाकाव्य कई देशों में रुचि रखता है और इसका कई भाषाओं में अनुवाद किया गया है। एक रूसी, एक चीनी, एक अंग्रेज, एक जर्मन, एक फ्रांसीसी और एक जापानी अनुवाद में लोक कथा से परिचित हो सकते हैं।

पाठक मंगोलियाई, चेक, बल्गेरियाई, हंगेरियन, उइघुर, कज़ाख और उज़्बेक भाषाओं और उमर खय्याम - फ़ारसी की भाषा में प्राचीन कथा का अध्ययन करते हैं। इसके अलावा, अरबी और स्पेनिश को छोड़कर, दुनिया की सभी सबसे आम भाषाओं में इसका अनुवाद किया गया है।

15. विश्व धरोहर

किर्गिज़ मौखिक लोक कला का काम विश्व संस्कृति की उत्कृष्ट कृतियों में से एक है। त्रयी को यूनेस्को की अमूर्त सांस्कृतिक विरासत सूची में शामिल किया गया है।

शिक्षाविद बी.एम. युनुसालिएव

(1913–1970)

किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस"

किर्गिज़ लोगों को मौखिक काव्य रचनात्मकता की समृद्धि और विविधता पर गर्व करने का अधिकार है, जिसका शिखर महाकाव्य मानस है। कई अन्य लोगों के महाकाव्यों के विपरीत, "मानस" कविता में शुरू से अंत तक बना है, जो एक बार फिर कविता की कला के लिए किर्गिज़ के विशेष सम्मान की गवाही देता है।

महाकाव्य में आधा मिलियन काव्य पंक्तियाँ हैं और सभी ज्ञात विश्व महाकाव्यों की मात्रा से अधिक है: इलियड और ओडिसी का बीस गुना, शाहनामे का पांच गुना, महाभारत का दो गुना से अधिक।

महाकाव्य "मानस" की भव्यता किर्गिज़ की महाकाव्य रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। यह कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है, और सबसे बढ़कर, लोगों के इतिहास की विशिष्टता से। किर्गिज़, मध्य एशिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक होने के नाते, अपने सदियों पुराने इतिहास में एशिया के शक्तिशाली विजेताओं द्वारा हमला किया गया था: 10 वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई), 13 वीं शताब्दी में मंगोल। 16वीं-18वीं शताब्दी में दज़ुंगर्स (काल्मिक्स)। उनके प्रहारों के तहत, कई राज्य संघ और आदिवासी संघ गिर गए, उन्होंने पूरे लोगों को नष्ट कर दिया, उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की ताकत किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती थी। प्रत्येक लड़ाई करतबों से भरपूर थी। साहस और वीरता पूजा का विषय बन गया, जप का विषय। इसलिए किर्गिज़ महाकाव्य कविताओं और मानस महाकाव्य का वीर चरित्र।

सबसे पुराने किर्गिज़ महाकाव्यों में से एक के रूप में, "मानस" किर्गिज़ लोगों की स्वतंत्रता, न्याय और सुखी जीवन के लिए सदियों पुराने संघर्ष का सबसे पूर्ण और व्यापक कलात्मक प्रतिनिधित्व है।

रिकॉर्ड किए गए इतिहास और लिखित साहित्य की अनुपस्थिति में, महाकाव्य किर्गिज़ लोगों के जीवन, उनकी जातीय संरचना, अर्थव्यवस्था, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, सौंदर्य स्वाद, नैतिक मानदंडों, मानवीय गुणों और दोषों के बारे में उनके विचारों को दर्शाता है। प्रकृति, धार्मिक पूर्वाग्रह, भाषा।

सबसे लोकप्रिय काम के रूप में महाकाव्य के लिए, स्वतंत्र परियों की कहानियों, किंवदंतियों, महाकाव्यों और वैचारिक सामग्री में समान कविताओं को धीरे-धीरे आकर्षित किया गया था। यह मानने का कारण है कि महाकाव्य के ऐसे एपिसोड "कोकेटी के लिए स्मरणोत्सव", "द स्टोरी ऑफ अल्मांबेट" और अन्य एक बार स्वतंत्र कार्यों के रूप में मौजूद थे।

कई मध्य एशियाई लोगों के सामान्य महाकाव्य हैं: उज़्बेक, कज़ाख, कराकल्पक - "अल्पमिश", कज़ाख, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, ताजिक - "केर-ओगली", आदि। "मानस" केवल किर्गिज़ के बीच मौजूद है। चूंकि सामान्य महाकाव्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति महाकाव्यों के उद्भव और अस्तित्व की अवधि के दौरान सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भौगोलिक परिस्थितियों की समानता या अनुपस्थिति से जुड़ी हुई है, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किर्गिज़ के बीच महाकाव्य का निर्माण अन्य में हुआ था। मध्य एशिया की तुलना में भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थितियां। किर्गिज़ लोगों के इतिहास में सबसे प्राचीन काल के बारे में बताने वाली घटनाएँ इसकी पुष्टि करती हैं। तो, महाकाव्य में, प्राचीन सामाजिक गठन की कुछ विशिष्ट विशेषताएं - सैन्य लोकतंत्र (सैन्य ट्राफियों के वितरण में दस्ते के सदस्यों की समानता, कमांडरों-खान के चुनाव, आदि) का पता लगाया जा सकता है।

इलाकों के नाम, लोगों और जनजातियों के नाम और लोगों के उचित नाम पुरातन प्रकृति के हैं। महाकाव्य पद्य की संरचना भी पुरातन है। वैसे, महाकाव्य की प्राचीनता की पुष्टि "मजमू अत-तवारीख" में निहित ऐतिहासिक जानकारी से होती है - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक लिखित स्मारक, जहां युवा मानस के वीर कर्मों की कहानी के संबंध में माना जाता है 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाएँ।

यह संभव है कि यह मूल रूप से लोगों के वीर कर्मों के बारे में एक छोटी गद्य कथा के रूप में बनाई गई थी और अस्तित्व में थी, जिन्होंने लोगों को विनाश से बचाया था। धीरे-धीरे, प्रतिभाशाली कहानीकारों ने इसे एक महाकाव्य गीत में बदल दिया, जो तब, प्रत्येक पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से, एक बड़ी कविता में विकसित हुआ, जिसमें नई ऐतिहासिक घटनाएं, नए पात्र शामिल थे, जो इसके कथानक निर्माण में अधिक से अधिक जटिल होते जा रहे थे।

महाकाव्य के क्रमिक विकास ने इसके चक्रीकरण को जन्म दिया। प्रत्येक पीढ़ी के दलदल: मानस, उनके बेटे सेमेटी, पोते सेटेक - कथानक से संबंधित कविताओं को समर्पित हैं। त्रयी का पहला भाग पौराणिक मानस को समर्पित है, जो महाकाव्य की केंद्रीय आकृति है। यह किर्गिज़ के पहले के इतिहास की वास्तविक घटनाओं पर आधारित है - सैन्य लोकतंत्र की अवधि से लेकर पितृसत्तात्मक-सामंती समाज तक। वर्णित घटनाएं मुख्य रूप से येनिसी से अल्ताई, खंगई से मध्य एशिया तक के क्षेत्र में हुईं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि महाकाव्य का पहला भाग लोगों के लगभग सदियों पुराने पूर्व-तिएनशान इतिहास को कवर करता है।

यह माना जाना चाहिए कि शुरू में महाकाव्य बिना चक्र के अस्तित्व में था, लेकिन एक दुखद अंत था - "लॉन्ग मार्च" के समापन में लगभग सभी सकारात्मक नायक एक असमान लड़ाई में मर जाते हैं। विश्वासघाती कोनूरबे ने मानस को घातक रूप से घायल कर दिया। लेकिन श्रोता इस तरह के अंत के साथ नहीं रहना चाहते थे। फिर कविता का दूसरा भाग बनाया गया, जो दूसरी पीढ़ी के नायकों के जीवन और कारनामों का वर्णन करने के लिए समर्पित है - मानस सेमेटी और उनके सहयोगियों के बेटे, जो अपने पिता के कारनामों को दोहराते हैं और विदेशी आक्रमणकारियों पर जीत हासिल करते हैं।

"सेमेटी" कविता की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि लगभग डज़ंगेरियन आक्रमण (XVI-XVIII सदियों) की अवधि से मेल खाती है। कार्रवाई मध्य एशिया के भीतर होती है। पसंदीदा नायक भी अन्याय का शिकार होते हैं; हालाँकि, उनकी मृत्यु के अपराधी विदेशी आक्रमणकारी नहीं हैं, बल्कि आंतरिक शत्रु हैं - देशद्रोही, सूदखोर जो अपने लोगों के निरंकुश बन गए हैं।

जीवन ने आंतरिक दुश्मनों के साथ संघर्ष जारी रखने की मांग की। यह त्रयी के तीसरे भाग का विषय है - कविता "सेटेक"। यहीं पर न्याय और स्वतंत्रता की बहाली समाप्त होती है। इसी में, महान महान लक्ष्य में - विदेशी आक्रमणकारियों से मातृभूमि की रक्षा और निरंकुशों के जुए से लोगों की मुक्ति - यही मानस त्रयी का मुख्य विचार है।

त्रयी का पहला भाग - कविता "मानस" - भयानक राष्ट्रीय आपदा के वर्णन के साथ शुरू होती है, जो कि किर्गिज़ देश पर अलुके खान के नेतृत्व में चीनियों के विश्वासघाती हमले के परिणामस्वरूप हुई थी। लोगों को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में तितर-बितर कर दिया जाता है, बर्बाद कर दिया जाता है, लूट लिया जाता है, सभी प्रकार के अपमानों को सहन किया जाता है। ऐसे महत्वपूर्ण क्षण में, बुजुर्ग और निःसंतान दज़किप के परिवार में, अपने मूल स्थानों से दूर अल्ताई में शत्रुतापूर्ण काल्मिकों के लिए निर्वासित, एक असाधारण बच्चा पैदा होता है, जो अलौकिक शक्ति के साथ छलांग और सीमा से बढ़ता है। एक नायक के जन्म की तेजी से फैलने वाली खबर ने अल्ताई में किर्गिज़ का मज़ाक उड़ाने वाले कलमीक्स और चीनी लोगों को भयभीत कर दिया, जिन्होंने किर्गिज़ को उनकी जन्मभूमि अला-टू से निकाल दिया। भविष्य के दुर्जेय दुश्मन से निपटने के लिए, चीनी और काल्मिक बार-बार हमले करते हैं, लेकिन उन्हें युवा मानस के दस्ते द्वारा सफलतापूर्वक खदेड़ दिया जाता है, जिन्होंने अपने चारों ओर वफादार साथियों ("किर्क चोरो" - चालीस योद्धा) को लामबंद किया। आक्रमणकारियों के आक्रमण ने किर्गिज़ जनजातियों को नायक मानस के चारों ओर एकजुट होने के लिए मजबूर किया, जो कि 40-आदिवासी किर्गिज़ लोगों का नेता चुना गया है।

अल्ताई किर्गिज़ की अपनी मातृभूमि में वापसी कई युद्धों से जुड़ी है, जहाँ मुख्य भूमिका प्रिय नायक - मानस को सौंपी जाती है।

किर्गिज़ ने फिर से टीएन शान और अल्ताई में अपनी भूमि पर कब्जा कर लिया, टेकेस खान की सेना पर जीत के परिणामस्वरूप, जिन्होंने अल्ताई से अला-टू तक का रास्ता अवरुद्ध कर दिया; अखुनबेशिम खान, जिन्होंने चुई और इस्सिक-कुल घाटियों पर कब्जा कर लिया; अलुके खान, जिसने किर्गिज़ को अला-टू और अलय से निष्कासित कर दिया; शूरुक खान - अफगानिस्तान के मूल निवासी। सबसे कठिन और सबसे लंबा युद्ध कोनूरबाई ("लॉन्ग मार्च") के नेतृत्व में चीनी सैनिकों के खिलाफ युद्ध था, जहां से मानस घातक रूप से घायल होकर लौटता है।

महाकाव्य का संपूर्ण प्रथम भाग छोटे और बड़े युद्धों (अभियानों) का वर्णन है। बेशक, इसमें ऐसे एपिसोड भी हैं जो शांतिपूर्ण जीवन के बारे में बताते हैं।

सबसे शांतिपूर्ण, ऐसा प्रतीत होता है, "विवाह से कन्याकी" एपिसोड होना चाहिए, हालांकि, यहां वर्णन की वीर शैली को सख्ती से बनाए रखा गया है। मानस अपने दस्ते के साथ दुल्हन के पास पहुंचता है। दुल्हन के साथ मिलने पर पारंपरिक रिवाज का पालन करने में मानस की विफलता उसकी ओर से शीतलता का कारण बनती है, और दूल्हे की अशिष्टता उसे उस पर घाव कर देती है। दुल्हन का व्यवहार मानस को धैर्य से बाहर कर देता है। वह लड़ाकों को शहर पर हमला करने, इसके सभी निवासियों, विशेषकर दुल्हन और उसके माता-पिता को दंडित करने का आदेश देता है। योद्धा आक्रमण के लिए तैयार हैं। लेकिन ऋषि बकाई ने लड़ाकों को केवल एक आक्रमण की उपस्थिति बनाने की पेशकश की।

मानस के रिश्तेदार - क्योज़कमन्स - लोगों के हितों की परवाह नहीं करते हैं। अंधे ईर्ष्या उन्हें अपराध की ओर धकेलती है: वे षड्यंत्र करते हैं, मानस को जहर देते हैं और तलस में सत्ता जब्त करते हैं। केवल बुद्धिमान कन्याकेई ही मानस को ठीक करने में सक्षम थे। वह तलास में व्यवस्था बहाल करता है और घुसपैठियों को दंडित करता है।

"वेक फॉर कोकेटी" एपिसोड में वीर शैली को भी सख्ती से बनाए रखा गया है। यह शैली विभिन्न लोगों और जनजातियों के खानों की स्मृति में उनके कई सैनिकों के साथ आगमन के दृश्यों से मेल खाती है; अपने लोगों के सम्मान की रक्षा करते हुए, प्रसिद्ध नायकों कोशोई और जोलोय के बीच बेल्ट कुश्ती (कुरेश)। जांबा (स्वर्ण पिंड) शूटिंग टूर्नामेंट में मानस विजयी हुए, जिसमें एक योद्धा के उच्च कौशल की आवश्यकता थी। चोटी पर मानस और कोनुरबे के बीच की प्रतियोगिता अनिवार्य रूप से दो शत्रुतापूर्ण पक्षों के नेताओं के बीच एक ही लड़ाई थी। पराजित कोनूरबे की चिंता असीम है, और वह गुप्त रूप से किर्गिज़ को लूटने के लिए अपनी सेना को तैयार करता है।

स्मरणोत्सव के अंत में, सबसे दिलचस्प और लोकप्रिय खेल की व्यवस्था की जाती है - घुड़दौड़। और यहाँ, कोनूरबे द्वारा व्यवस्थित बाधाओं और बाधाओं के बावजूद, मानस का अक्कुला अंतिम पंक्ति में सबसे पहले आता है। सभी प्रतियोगिताओं में हार की शर्म को सहन करने में असमर्थ, चीनी और कलमीक्स, कोनूरबाई, द्झोलोई और अलुके के नेतृत्व में, किर्गिज़ लूटते हैं और झुंड चुराते हैं।

अन्य अभियानों के एपिसोड की तुलना में बीजिंग की चीनी राजधानी पर "द ग्रेट मार्च" एपिसोड, मात्रा में सबसे बड़ा और कलात्मक दृष्टि से सबसे मूल्यवान है। यहां नायक खुद को एक लंबे अभियान और भयंकर लड़ाई की विभिन्न स्थितियों में पाते हैं, जहां उनकी सहनशक्ति, भक्ति, साहस का परीक्षण किया जाता है, सकारात्मक और नकारात्मक चरित्र लक्षण उजागर होते हैं। प्रकृति, उसके जीव-जंतुओं और वनस्पतियों को रंगीन ढंग से प्रस्तुत किया गया है; प्रकरण कल्पना और पौराणिक कथाओं के तत्वों से रहित नहीं है। युद्ध के दृश्य पद्य के परिशोधन और पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। मुख्य पात्र सुर्खियों में हैं: मानस और उनके निकटतम सहायक - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, बकाई। उनके युद्ध के घोड़े, शानदार हथियार, उनकी उचित भूमिका है, लेकिन अंत में, जीत उन्हीं की होती है जिनके पास शक्तिशाली शारीरिक शक्ति होती है। मानस के विरोधी कम मजबूत नहीं हैं, लेकिन वे कपटी और विश्वासघाती हैं, कभी-कभी एक ही लड़ाई में ऊपरी हाथ हासिल कर लेते हैं। अंत में उनकी हार होती है। चीन की राजधानी बीजिंग पर कब्जा कर लिया गया है। एस। करालेव के संस्करण के अनुसार, किर्गिज़ ने कई बेहतरीन नायकों के जीवन की कीमत पर पूरी जीत हासिल की - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, और मानस खुद तलस को गंभीर रूप से घायल कर देते हैं, जहां वह जल्द ही मर जाता है।

कान्यकेई, जो एक बच्चे सेमेटी के साथ विधवा रही, ने अपने पति के लिए एक मकबरा बनवाया। यह महाकाव्य के पहले भाग को समाप्त करता है। शुरुआत से अंत तक, इसमें वीर शैली का कड़ाई से पालन किया जाता है, जो कविता के मुख्य विचार से मेल खाती है - किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के लिए संघर्ष, उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए।

समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, उस युग में जब महाकाव्य का उदय हुआ, युद्ध बहुत विनाशकारी थे, इतने सारे लोग और जनजातियाँ, काफी संख्या में और मजबूत, समय के साथ पूरी तरह से गायब हो गईं। और, अगर उइगरों, चीनी, चंगेज खान की भीड़, जुंगरों के साथ लगातार संघर्ष के बावजूद किर्गिज़ दो हज़ार से अधिक वर्षों तक लोगों के रूप में जीवित रहे हैं, तो यह उनकी एकजुटता, साहस और स्वतंत्रता के प्यार के कारण है। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के संघर्ष में साहस और साहस का नारा लोगों की भावना के अनुरूप था। यह वही है जो महाकाव्य के वीर पथ, इसके सदियों पुराने अस्तित्व, इसकी लोकप्रियता की व्याख्या कर सकता है।

प्रिय नायक की मृत्यु, कविता का दुखद अंत श्रोताओं को पसंद नहीं आया। किंवदंती जारी रहनी चाहिए थी, खासकर जब से इसका एक कारण था: मानस का मुख्य प्रतिद्वंद्वी, सभी खूनी संघर्षों के कपटी भड़काने वाले, कोनूरबे, उड़ान से "लॉन्ग मार्च" में भाग गए।

"सेमेटी" कविता की शुरुआत दुखद है। ईर्ष्यालु रिश्तेदारों अबीके और कोबोश द्वारा सत्ता हड़प ली जाती है, जो मानस की याद दिलाने वाली हर चीज को नष्ट कर देते हैं, केवल उनकी भलाई की परवाह करते हैं, और लोगों को लूटते हैं। त्रयी के पहले भाग के जीवित नायकों का भाग्य दया का कारण बनता है: ऋषि बकाई को एक दास में बदल दिया जाता है, चियार्डी की दादी, मानस की मां, और कान्यकी, भिखारियों के रूप में प्रच्छन्न, कान्ये के माता-पिता के पास दौड़ती है, जीवन बचाती है सेमेटी का। उनका बचपन अपने माता-पिता और मातृभूमि से अनजान तेमीर खान के राज्य में अपनी मां के भाई के साथ गुजरता है। मानस के बचपन के वर्षों की तुलना में सेमेथियस के बचपन के वर्ष कारनामों में कम समृद्ध हैं, लेकिन वह काफी मजबूत है, वह लड़ने और जीतने की कला सीखता है। चौदह वर्ष की आयु में, भविष्य का नायक अपने माता-पिता और अपने मूल लोगों के बारे में सीखता है, जो सूदखोरों के जुए के तहत पीड़ित होते हैं।

तलस में लौटकर, सेमेटी ने लोगों की मदद से अपने विरोधियों पर नकेल कसी और सत्ता पर कब्जा कर लिया। वह फिर से असमान जनजातियों को एकजुट करता है और शांति स्थापित करता है। थोड़ी राहत है।

ईर्ष्यालु सेमेटी: उनके दूर के रिश्तेदार चिंकोझो और उनके दोस्त टॉलटॉय - ने अपनी बेटी, सुंदर ऐचुरेक पर कब्जा करने के लिए अखुन खान की राजधानी पर हमला करने का फैसला किया, जिसके जन्म से पहले, पिता और मानस ने खुद को मैचमेकर घोषित किया था। दुश्मनों ने शहर को घेर लिया, अखुन खान को दुल्हन तैयार करने के लिए दो महीने की अवधि मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, ऐचुरेक, एक सफेद हंस में बदलकर, एक योग्य दूल्हे की तलाश में दुनिया भर में उड़ जाता है, जो उसके शहर के निवासियों को पीड़ित करने वाले बलात्कारियों को दंडित करेगा। स्वर्ग की ऊंचाई से, वह सभी लोगों और भूमि के प्रसिद्ध नायकों की जांच करती है, प्रत्येक का आकलन महिला अवलोकन के साथ करती है। लेकिन सेमेटी से ज्यादा खूबसूरत और मजबूत कोई हीरो नहीं है, तलस से ज्यादा सुरम्य धरती पर कोई जगह नहीं है। अपने प्रेमी को बंदी बनाने के लिए, वह अपने प्यारे सफेद गिर्फ़ाल्कन अक्षुमकर का अपहरण कर लेती है।

वर और वधू के मिलन का विवरण नृवंशविज्ञान संबंधी विवरणों से भरा हुआ है। युवा खेलों के दृश्य चुटकुलों, जोश और हास्य से भरे होते हैं। हालाँकि, जीवनसाथी बनने के लिए, केवल प्रेम ही पर्याप्त नहीं है: आपको उस बलात्कारी को हराने की ज़रूरत है जो ऐचुरेक का हाथ माँगता है।

एक असंख्य शत्रु सेना के साथ एक लंबा और जिद्दी संघर्ष सेमेटी की जीत के साथ समाप्त होता है। दर्शकों के सामने फिर से दावतें, खेल, शादी समारोह आयोजित किए जाते हैं।

सेमेटी ने आकर्षक आइचुरेक का हाथ जीत लिया। एक शांत शांतिपूर्ण जीवन शुरू हुआ। लेकिन उस समय के नैतिक मानदंडों के लिए नई पीढ़ी के नायकों को उन लोगों से बदला लेने की आवश्यकता होती है जो अपने पिता की अन्यायपूर्ण मौत के दोषी हैं।

बीजिन के खिलाफ सेमेटी का अभियान और विश्वासघाती कोनूरबाई के खिलाफ लड़ाई, जो किर्गिज़ पर हमला करने की तैयारी भी कर रही थी, कई मायनों में न केवल साजिश के समान है, बल्कि त्रयी के पहले भाग से "लॉन्ग मार्च" का विवरण भी है। सेमेटी और उनके निकटतम सहयोगी कुलचोरो के पास न तो शानदार शारीरिक शक्ति, न ही जादू - अजेय कोनूरबाई को कुछ भी नहीं हरा सकता था। अंत में चीनी नायक कुलचोरो की चालाकी के आगे हार गया।

तलास लौटने के बाद, सेमेटी खुद, ईर्ष्यालु क्याज़ खान के खिलाफ लड़ाई में, कंचोरो की ओर से राजद्रोह का शिकार हो जाता है, जो उसके खिलाफ एक शिकायत रखता है। देशद्रोही शासक बन जाते हैं। क्य्याज़ खान द्वारा ऐचुरेक को जबरन ले जाया गया: उन्हें हथकड़ी लगा दी गई और दासों कान्ये, बकाई, कुलचोरो के भाग्य को साझा किया गया।

"सेमेटी" कविता का ऐसा दुखद अंत राष्ट्रीय भावना के अनुरूप नहीं था, और समय के साथ एक तीसरा वंशावली चक्र बनता है - मानस के पोते सेटेक के बारे में एक कविता। इसका मुख्य विषय आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ नायकों का संघर्ष है - देशद्रोही और निरंकुश, जिन्होंने बेईमानी से सत्ता पर कब्जा कर लिया और लोगों पर बेरहमी से अत्याचार किया।

तलास में, किर्गिज़ गद्दार कंचोरो के जुए के नीचे और मुक्ति के लिए तरसते हैं, और दूसरे राज्य में, क्याज़ खान के देश में, सीटेक का जन्म होता है - कविता का भविष्य नायक। चतुर ऐचुरेक क्याज़ खान के उसे मारने के प्रयासों से चालाकी से बच्चे को बचाने का प्रबंधन करता है। सीटेक, जो चरवाहों के बीच पले-बढ़े, अपने वंश के बारे में, अपनी मातृभूमि के बारे में, अपने माता-पिता और सच्चे दोस्तों के भाग्य के बारे में सीखते हैं। सीतेकु लकवाग्रस्त नायक कुलचोरो को ठीक करने का प्रबंधन करता है। उसके साथ, वह तलास की यात्रा करता है और लोगों के समर्थन से, कंचोरो को उखाड़ फेंकता है। तो, देशद्रोही और निरंकुश को दंडित किया जाता है, लोगों को स्वतंत्रता लौटा दी जाती है, न्याय की जीत होती है।

ऐसा लगता है कि यह महाकाव्य का अंत होना चाहिए। हालांकि, विभिन्न कहानीकारों के लिए इसकी एक अलग निरंतरता है।

एस। करालेव, जिनसे महाकाव्य के सभी तीन भाग दर्ज किए गए हैं, दज़ेल्मोगुज़ के बेटे ने किर्गिज़ पर हमला किया।

कथाकार श्री रिस्मेंडीव, जिन्होंने महाकाव्य के सभी तीन भागों को तलस को भी निर्देशित किया, पौराणिक सैर-बे की यात्रा नहीं करते हैं, बल्कि एक बहुत ही वास्तविक व्यक्ति के लिए - कुयाली नाम के प्रसिद्ध कोनूरबे के पुत्र हैं। ऊपर उल्लिखित प्रत्येक चक्र की कथानक योजना महाकाव्य के सभी ज्ञात रूपों के लिए विशिष्ट है और इसका मुख्य कथानक है। हालांकि, विभिन्न कथाकारों के शब्दों से रिकॉर्ड किए गए रूपों की तुलना करते हुए, कुछ विषयगत और कथानक विसंगतियों को नोटिस करना मुश्किल नहीं है।

तो, केवल कथाकार सगीम्बे ओरोज्बकोव के पास उत्तर और पश्चिम में मानस की यात्राएं हैं, केवल सयाकबे करालयव के पास मक्का की चुबक की तीर्थयात्रा है। कभी-कभी किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के लिए प्रसिद्ध मकसद को तुर्क जनजातियों के एकीकरण के मकसद से बदल दिया जाता है।

महाकाव्य "मानस" में किर्गिज़ की प्राचीन टेंग्रियन मान्यताओं के निशान का पता लगाया जा सकता है। तो, अभियानों से पहले मुख्य पात्र स्वर्ग और पृथ्वी की पूजा करने की कसम खाते हैं।

शपथ कौन बदलेगा
स्वच्छ आकाश उसे दण्ड दे
पृथ्वी उसे दण्ड दे
वनस्पति।

कभी-कभी पूजा की वस्तु एक सैन्य हथियार या आग होती है:

चलो अक्कल्टे की गोली सज़ा
बाती के फ्यूज को सजा दो।

बेशक, इस्लाम ने भी अपना प्रतिबिंब पाया, हालांकि महाकाव्य के इस्लामीकरण में, यह कहा जाना चाहिए, एक सतही चरित्र है, यह कार्यों के लिए प्रेरणाओं में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार, अलमांबेट के चीन से जाने का एक मुख्य कारण इस्लाम को स्वीकार करना था।

बेशक, बाद की शताब्दियों के कहानीकारों द्वारा मानस महाकाव्य में इस्लामी रूपांकनों को पेश किया गया था।

किसी भी मामले में, सकारात्मक चरित्र: मानस, अल्माम्बेट, बकाई, कान्यकेई, सिरगाक, चुबक, सेमेटी, सीटेक, कुलचोरो - वास्तविक नायकों की विशेषताओं से संपन्न हैं - अपने लोगों के लिए असीम भक्ति, सहनशक्ति, धीरज, साहस, संसाधनशीलता, तत्परता। मातृभूमि के हित में प्राण न्यौछावर एक देशभक्त के इन अमर गुणों को वीरों द्वारा शब्दों में नहीं, बल्कि विभिन्न परिस्थितियों में कर्मों और कार्यों में, सबसे दुखद परिस्थितियों में प्रकट किया जाता है।

वीर महाकाव्य "मानस" भी अनमोल है क्योंकि इसमें वर्णित घटनाओं का एक वास्तविक आधार है। वे कुलों और जनजातियों से किर्गिज़ लोगों के गठन के इतिहास को दर्शाते हैं, जैसा कि मानस द्वारा प्रेषित पंक्तियों से स्पष्ट है:

मैंने सफेद हिरण से एक गाय बनाई।
उसने मिश्रित गोत्रों से लोगों को बनाया।

किर्गिज़ लोगों के भाग्य का फैसला करने वाली घटनाओं को महाकाव्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित किया गया था। इसमें पाए जाने वाले लोगों के रहस्यमय नाम, शहरों के नाम, देशों, लोगों के इतिहास में विभिन्न चरणों की कुछ घटनाओं को दर्शाते हैं। बेजिन पर केंद्रीय युद्ध प्रकरण "द ग्रेट मार्च" 9वीं शताब्दी में किर्गिज़ की जीत को याद करता है। उइगरों पर उनके शहरों पर कब्जा करने के साथ, बीटिन (या बेज़ेन) सहित, 10 वीं शताब्दी के अंत में ही वापस लौटे।

यदि हम घटनाओं और मौखिक लोक कला की विशेषता के नामों पर पुनर्विचार को ध्यान में रखते हैं, तो किर्गिज़ लोगों के मुख्य दुश्मन महाकाव्य में या तो चीनी या कलमीक्स द्वारा नामित हैं: अलुके, जोलॉय, एसेनखान - सबसे अधिक संभावना के प्रोटोटाइप हैं वास्तविक व्यक्तित्व जिनके नाम इतिहास में मिलते हैं। उदाहरण के लिए, एसेनखान (काल्मिक में एसेंताईजी) ने 15 वीं शताब्दी में दज़ुंगेरियन (काल्मिक) सेना का नेतृत्व किया। अलयाकु ने 17 वीं शताब्दी में डज़ुंगर आक्रमण का नेतृत्व किया, और ब्लू (प्रारंभिक किर्गिज़ "जे" अन्य तुर्क भाषाओं में "ई" से मेल खाता है) किडन (कारा-चीनी) सैनिकों - मंगोलियाई मूल की जनजातियों का नेता था, जो उत्तरी से आगे बढ़ रहा था। चीन और अंत में किर्गिज़ राज्य को हराकर X सदी, और फिर बारहवीं शताब्दी में येनिसी से तलस तक पूरे मध्य और मध्य एशिया पर विजय प्राप्त की।

व्यक्तियों के नामों के सीधे संबंध में, किसी को उन लोगों के नामों पर भी विचार करना चाहिए जो महाकाव्य में आक्रमणकारियों (चीन, कलमक, मांचू) के रूप में दिखाई देते हैं। किर्गिज़ की याद में उनके साथ खूनी संघर्ष हमेशा के लिए संरक्षित है।

दूसरी ओर, कई लोगों और जनजातियों को नामित किया गया था जिनके साथ किर्गिज़ मैत्रीपूर्ण संबंधों में थे और संयुक्त रूप से आक्रमणकारियों और उत्पीड़कों का विरोध करते थे। महाकाव्य में सहयोगी के रूप में ओरोट्स, कंधे की पट्टियों, नोइगुट्स, कटगन्स, किपचक्स, आर्गिन्स, डेज़ीगर्स और अन्य का उल्लेख किया गया है, जिन्हें बाद में कज़ाखों, उज़बेक्स, मंगोलों, ताजिकों के जातीय समूहों में शामिल किया गया था।

यह माना जाना चाहिए कि महाकाव्य के सकारात्मक पात्रों के भी उनके प्रोटोटाइप हैं, जिनके नाम महाकाव्य में लोगों ने सावधानीपूर्वक संरक्षित किए हैं, जिन्होंने कई शताब्दियों तक लिखित साहित्य और इतिहास को बदल दिया है। "मानस" में कई शानदार पात्र हैं: "पर्वत-स्थानांतरण" विशाल मद्यकन; होमर ओडिसी में साइक्लोप्स के समान, एक-आंख वाला मुल्गुन, जिसका केवल एक कमजोर स्थान है - पुतली; प्रहरी जानवर; पंख वाले टुलपर घोड़े मानव बोलते हैं। यहां कई चमत्कार होते हैं: ऐचुरेक का हंस में परिवर्तन, अल्माम्बेट के अनुरोध पर मौसम में बदलाव, आदि, अतिशयोक्ति बनी रहती है: सैनिकों की एक संख्या 40 दिनों तक बिना रुके आगे बढ़ सकती है; सैकड़ों हजारों मवेशियों के सिर को दुल्हन की कीमत के रूप में चलाया जा सकता है, और उनके अलावा, अनगिनत जंगली जानवर; एक नायक सैकड़ों और यहां तक ​​कि हजारों दुश्मन सैनिकों, आदि का सामना कर सकता है। हालांकि, कल्पना और अतिशयोक्ति वास्तविक लोगों की अमर छवियों को बनाने के लिए एक कलात्मक साधन के रूप में काम करते हैं जिन्होंने अपने लोगों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए अपना जीवन दिया। महाकाव्य के श्रोताओं को वास्तविक आनंद इसकी कल्पना में नहीं, बल्कि नायकों के विचारों और आकांक्षाओं की जीवंतता और यथार्थवाद में मिलता है।

त्रयी के पहले भाग में मानस एक सामूहिक छवि है। वह एक आदर्श नायक, लोगों के दस्ते के सैनिकों के नेता की सभी विशेषताओं से संपन्न है। महाकाव्य के सभी रचनात्मक तत्व उसकी छवि की रूपरेखा के अधीन हैं: स्थिति, उद्देश्य, साज़िश, आदि। सबसे शक्तिशाली और भयानक जानवरों के नाम उसके लिए विशेषण के रूप में काम करते हैं: अरस्तान (शेर), कैबलान (तेंदुए), सिर्टन (लकड़बग्घा), क्योकदज़ल (ग्रे-मैनड वुल्फ)। कहानीकारों की बाद में मानस की छवि को सामंती शासक की कुछ विशेषताएं देने की इच्छा के बावजूद - खान, मुख्य विषयगत और कथानक से संबंधित एपिसोड में वह वास्तव में एक लोक नायक बना हुआ है, जो अपनी बहादुरी और साहस के लिए प्यार और महिमा के योग्य है। मातृभूमि के शत्रुओं से लड़ो। शत्रु सेना के साथ सभी संघर्षों में, मानस की एक साधारण योद्धा-नायक के रूप में व्यक्तिगत भागीदारी से जीत सुनिश्चित होती है। वास्तविक मानस सत्ता से ईर्ष्या नहीं करता है, इसलिए, बेजिन के खिलाफ महान अभियान में, वह कमांडर-इन-चीफ के बैटन को ऋषि बकाई और फिर नायक अलमांबेट को सौंपता है।

महाकाव्य में गौण पात्र मुख्य पात्र की छवि को बढ़ाने का काम करते हैं। मानस की महानता को उनके महान साथियों - चालीस योद्धाओं ("किर्क चोरो") का समर्थन प्राप्त है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध बुद्धिमान बुजुर्ग हैं- कोशोई और बकाई, युवा: अलमांबेट, चुबक, सिरगाक, आदि। वे अपनी शक्तिशाली शारीरिक शक्ति और साहस से भी प्रतिष्ठित हैं, जो युद्ध में दोस्ती और आपसी सहायता से एक साथ मिलते हैं। उनमें से प्रत्येक के लिए, मानस एक आदर्श, सम्मान और महिमा है, उनका नाम उनके युद्ध के रूप में कार्य करता है।

प्रत्येक पात्र कुछ गुणों से संपन्न है। मानस अतुलनीय शारीरिक शक्ति के स्वामी, ठंडे खून वाले, महान रणनीतिकार हैं; बकाई एक ऋषि और नायक है, मानस का सबसे अच्छा सलाहकार। अलमांबेट मूल रूप से एक चीनी है, एक असाधारण नायक, प्रकृति के रहस्यों का मालिक है। सिरगाक अलमांबेट की ताकत के बराबर, बहादुर, हार्डी, निपुण है। मानसोव दस्ते "किर्क चोरो" किसी भी संख्यात्मक रूप से बेहतर दुश्मन को मारने में सक्षम है।

नकारात्मक पात्रों का चरित्र चित्रण भी नायक को ऊंचा करने का काम करता है। मानस की छवि का विरोध उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी - कोनूरबे की छवि द्वारा किया जाता है, जो मजबूत, लेकिन विश्वासघाती और ईर्ष्यालु है। Joloy अपरिष्कृत है, लेकिन अटूट शक्ति है।

महाकाव्य में महिलाओं के अविस्मरणीय चित्र भी हैं। मुख्य पात्र की पत्नी कन्याकेई विशेष रूप से आकर्षक है। वह न केवल एक ऐसी माँ है जो अपने बेटे में मातृभूमि के लिए ईमानदारी और असीम प्रेम लाती है, बल्कि एक निस्वार्थ महिला भी है जो लोगों के हित में बलिदान देने के लिए तैयार है। वह एक मेहनती, कुशल शिल्पकार हैं, जिनके मार्गदर्शन में महिलाओं ने अपने योद्धाओं के लिए अभेद्य उपकरण सिल दिए। वह मानस को एक नश्वर घाव से ठीक करती है, उसे तब बचाती है जब वह एक गद्दार द्वारा घायल होकर युद्ध के मैदान में अकेला रह गया था। वह मानस की बुद्धिमान सलाहकार हैं।

पहली और दूसरी पीढ़ी के पात्रों के बीच बहुत कुछ समान है। मानस की छवि की तुलना में नायक के रूप में सेमेटी की छवि कम रंगीन है, लेकिन मातृभूमि के लिए उनके प्यार, देशभक्ति को बहुत रंगीन रूप से फिर से बनाया गया है। यहाँ अपने लोगों से अलग हुए एक युवक के अनुभव, और विदेशी आक्रमणकारियों के साथ उसके संघर्ष, और मातृभूमि के लिए देशद्रोहियों के साथ नश्वर लड़ाई के अनुभव हैं। "सेमेटी" में दादी चियारदा की छवि - मानस की माँ, पुराने ऋषि बकाई की छवि विकसित हो रही है। उसी समय, नए प्रकार के नायक दिखाई देते हैं। अपनी रूमानियत और देशभक्ति के साथ ऐचुरेक, एक महत्वाकांक्षी देशद्रोही चाचिके द्वारा विरोध किया जाता है। कुलचोरो की छवि कई मायनों में उनके पिता अलमांबेट की छवि से मिलती जुलती है। कुलचोरो स्पर्शी और स्वार्थी कंचोरो का विरोध करता है, जो देशद्रोही और देशद्रोही बन जाता है। दूसरी कविता के अंत और तीसरी कविता की शुरुआत में, वह लोगों के एक सूदखोर, निरंकुश, क्रूर अत्याचारी के रूप में प्रकट होता है। सीटेक कविता में, कुलचोरो की छवि ऋषि बकाई की परिचित छवि से मिलती जुलती है: वह एक शक्तिशाली नायक और सीटेक के एक बुद्धिमान सलाहकार दोनों हैं।

त्रयी के तीसरे भाग का नायक - सीटेक न्याय के लिए एक सेनानी, उत्पीड़कों और निरंकुश लोगों से लोगों के रक्षक के रूप में कार्य करता है। वह किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण की मांग करता है, उसकी मदद से एक शांतिपूर्ण जीवन शुरू होता है।

कविता के अंत में, महाकाव्य के पसंदीदा नायक: बकाई, कान्यकेई, सेमेटी, आइचुरेक और कुलचोरो - लोगों को अलविदा कहते हैं और अदृश्य हो जाते हैं। उनके साथ, सफेद गिर्फ़ाल्कन अक्षुमकर, कुत्ता कुमायिक, सेमेटी का अथक घोड़ा - टिटोरू गायब हो जाता है, मानस का प्रिय। इस संबंध में, लोगों के बीच एक किंवदंती है कि वे सभी अभी भी रहते हैं, पृथ्वी पर घूमते हैं, कभी-कभी चुने हुए लोगों को दिखाई देते हैं, शानदार नायकों मानस और सेमेटी के कारनामों को याद करते हैं। यह किंवदंती मानस महाकाव्य के प्रिय पात्रों की अमरता में लोगों के विश्वास का काव्यात्मक अवतार है।

महाकाव्य के काव्य उपकरण वीर सामग्री और इसकी मात्रा के पैमाने के अनुरूप हैं। प्रत्येक एपिसोड, जो अक्सर एक विषयगत और कथानक-स्वतंत्र कविता होती है, गीत-अध्यायों में विभाजित होती है। अध्याय की शुरुआत में, हम एक तरह के परिचय के साथ काम कर रहे हैं, एक अर्ध-पेशेवर और गायन रूप (ज़ोर्गो सेज़) की प्रस्तावना, जहां अनुप्रास या अंतिम कविता देखी जाती है, लेकिन कविता के मीटर के बिना। धीरे-धीरे, ज़ोर्गो सेज़ एक लयबद्ध कविता में बदल जाता है, जिसमें सिलेबल्स की संख्या सात से नौ तक होती है, जो महाकाव्य की लय और मधुर संगीत विशेषता के अनुरूप होती है। प्रत्येक पंक्ति, छंदों की संख्या में उतार-चढ़ाव की परवाह किए बिना, दो लयबद्ध समूहों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक का अपना संगीत तनाव है, जो श्वसन तनाव से मेल नहीं खाता है। पहला संगीत तनाव पहले लयबद्ध समूह के अंत से दूसरे शब्दांश पर पड़ता है, और दूसरा - दूसरे लयबद्ध समूह के पहले शब्दांश पर। यह व्यवस्था पूरी कविता को सख्त काव्य समरूपता देती है। कविता की लय को अंतिम कविता द्वारा समर्थित किया जाता है, जिसे कभी-कभी प्रारंभिक व्यंजना - अनुप्रास या अनुप्रास द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। अक्सर तुकबंदी अनुप्रास या अनुप्रास के साथ होती है। कभी-कभी हमारे पास अंतिम कविता, बाहरी और आंतरिक अनुप्रास के साथ, सभी प्रकार के व्यंजना का संयोजन होता है, जो शायद ही कभी छंद में देखा जाता है:

कानातिन कायरा कक्क्यलप,
कुयरुगुण कुम्गा चापकिलाप…

छंद में छंदों की एक अलग संख्या होती है, अक्सर यह एक ही कविता के लंबे तीर के रूप में होता है, जो प्रदर्शन की आवश्यक गति के साथ एक भव्य काम के कथाकार को प्रदान करता है। पद्य संरचना के संगठन के अन्य रूपों (रेडिफ, अनाफोरा, एपिफोरा, आदि) का भी महाकाव्य में उपयोग किया जाता है। चित्र बनाते समय, विभिन्न कलात्मक तकनीकों का उपयोग किया जाता है। नायकों को प्रत्यक्ष क्रियाओं में, संघर्ष में, शत्रुओं के साथ संघर्ष में गतिशील रूप से खींचा जाता है।

प्रकृति के चित्र, बैठकें, लड़ाई, पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति मुख्य रूप से वर्णन के माध्यम से प्रेषित होती है और चित्रांकन के लिए एक अतिरिक्त साधन के रूप में काम करती है।

पोर्ट्रेट बनाने के लिए एक पसंदीदा तकनीक स्थायी लोगों सहित एपिथेट्स के व्यापक उपयोग के साथ एंटीथिसिस है। उदाहरण के लिए: "कान ज़िटंगन" - रक्त की महक (कोनूरबे), "डैन ज़िटंगन" - अनाज की महक (जोलॉय को, उसकी लोलुपता का संकेत); "केपिलेट सेज़ तपन, करात्सगदा कोज़ तपन" (बकाई के लिए) - जो अंधेरे में देखता है, एक निराशाजनक स्थिति में एक रास्ता खोजता है।

शैली के लिए, प्रस्तुति के प्रमुख वीर स्वर के साथ, प्रकृति का एक गेय वर्णन है, और कविता "सेमेटी" में - प्रेम रोमांस।

सामग्री के आधार पर, महाकाव्य में सामान्य लोक शैली के रूपों का भी उपयोग किया जाता है: केरेज़ (वसीयतनामा) एपिसोड की शुरुआत में "कोकेती के लिए स्मरणोत्सव", आर्मंड (भाग्य के बारे में गीत-शिकायत) में चुबाक के साथ झगड़े के दौरान " महान अभियान", सनत - दार्शनिक सामग्री और आदि का एक गीत।

हाइपरबोले पात्रों और उनके कार्यों को चित्रित करने के साधन के रूप में प्रचलित है। हाइपरबोलिक आयाम सभी ज्ञात महाकाव्य चालों को पार करते हैं। यहां हम एक बेहद शानदार अतिशयोक्ति के साथ काम कर रहे हैं।

विशेषण, तुलना, रूपक, सूत्र और प्रभाव के अन्य अभिव्यंजक साधनों का व्यापक और हमेशा उपयुक्त उपयोग मानस के श्रोता को और भी अधिक आकर्षित करता है।

कविता की भाषा आधुनिक पीढ़ी के लिए सुलभ है, क्योंकि महाकाव्य प्रत्येक पीढ़ी के होठों पर रहता था। इसके कलाकार, एक निश्चित बोली के प्रतिनिधि होने के नाते, लोगों से समझने योग्य बोली में बात करते थे।

इसके बावजूद, शब्दावली में बहुत अधिक पुरातन है, जो किर्गिज़ लोगों के प्राचीन स्थलाकृति, नृवंशविज्ञान और परमाणुशास्त्र की बहाली के लिए सामग्री के रूप में काम कर सकता है। महाकाव्य की शब्दावली अन्य लोगों के साथ किर्गिज़ के सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों में विभिन्न परिवर्तनों को दर्शाती है। इसमें ईरानी और अरबी मूल के कई शब्द शामिल हैं, जो मध्य एशियाई लोगों की भाषाओं के लिए सामान्य शब्द हैं। पुस्तक की भाषा का प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है, विशेष रूप से सगीम्बे ओरोजबकोव के संस्करण में, जो साक्षर थे और उन्होंने पुस्तक की जानकारी में विशेष रुचि दिखाई। "मानस" की शब्दावली नवविज्ञान और रूसीवाद के बिना नहीं है। उदाहरण के लिए: रूसी "मैमथ" से मैमथ, रूसी "हीलर" से इलेकर, रूसी "पन्ना" से ज़ुमरुट, आदि। साथ ही, प्रत्येक कहानीकार अपनी बोली की विशेषताओं को बरकरार रखता है।

महाकाव्य की भाषा की वाक्यात्मक विशेषताएं इसकी मात्रा की भव्यता से जुड़ी हैं। काव्य सामग्री की प्रस्तुति की गति को बढ़ाने के लिए, एक शैलीगत उपकरण के रूप में, कड़े सहभागी, सहभागी और परिचयात्मक वाक्यों के साथ लंबे मोड़ व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं, कभी-कभी एक असामान्य संयोजन में। इस तरह के वाक्य में तीन या अधिक दर्जन लाइनें हो सकती हैं। महाकाव्य के पाठ में, व्याकरणिक संबंध (एनाकोलुफ़) के व्यक्तिगत उल्लंघन हैं, जो बड़े मौखिक कार्यों की विशेषता है, जो कविता या कविता के आकार को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण होते हैं।

सामान्य तौर पर, महाकाव्य की भाषा अभिव्यंजक और आलंकारिक है, बारीकियों में समृद्ध है, क्योंकि पिछले युगों के लोक साहित्य की सर्वश्रेष्ठ प्रतिभाओं ने इसे चमकाने का काम किया। महाकाव्य "मानस", सबसे बड़े स्मारक के रूप में, जिसने लोगों की मौखिक और भाषण संस्कृति से सभी बेहतरीन और मूल्यवान को अवशोषित किया है, ने राष्ट्रीय भाषा के निर्माण में एक अमूल्य भूमिका निभाई है, इसके अभिसरण में बोलियों, व्याकरणिक मानदंडों को चमकाने में, शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान को समृद्ध करने में राष्ट्रीय किर्गिज़ साहित्यिक भाषा।

मानस महाकाव्य का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि सदियों से इसका सौंदर्य स्वाद और किर्गिज़ लोगों के राष्ट्रीय चरित्र के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। महाकाव्य श्रोताओं (पाठकों) में सब कुछ सुंदर, उदात्त, कला, कविता, संगीत, मानव आत्मा की सुंदरता, कड़ी मेहनत, वीरता, साहस, देशभक्ति, एक दोस्त के प्रति वफादारी, वास्तविक जीवन के लिए प्यार के लिए प्यार करता है। प्रकृति की सुंदरता। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि मानस महाकाव्य कला के कार्यों को बनाने में किर्गिज़ सोवियत कला के उस्तादों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

पसंदीदा चित्र: मानस, कान्यकी, बकाई, अलमंबेट, सेमेटी, कुलचोरो, आइचुरेक, सीटेक और अन्य मुख्य रूप से अमर हैं क्योंकि उनके पास मातृभूमि के लिए असीम प्रेम, ईमानदारी, साहस, आक्रमणकारियों से घृणा, देशद्रोही जैसे उच्च नैतिक गुण हैं। वीर महाकाव्य "मानस", अपनी उच्च कलात्मकता के कारण, मौखिक लोक कला की विश्व कृतियों के शेल्फ पर एक योग्य स्थान रखता है।

1958 (किर्गिज़ से अनुवादित)

मानस के बारे में किंवदंती

अरे!
प्राचीन काल की कहानी
आज रहता है, हमारे दिनों में।
अंत के बिना एक कहानी
किर्गिज़ लोगों ने बनाया
पिता से पुत्र को विरासत
मुँह से मुँह तक चला गया।
और कल्पना और सच्चाई का मिश्रण
यहां एकता में गुंथे हुए हैं।
दूर के वर्षों के साक्षी
लंबे समय से, यह आसपास नहीं है।
और सत्य केवल परमेश्वर ही जानता है!
साल रेत की तरह बहते रहे
सदियों से जमीन बदल गई है
झीलें सूख गईं और समुद्र,
और नदियों ने अपना मार्ग बदल दिया
जीनस के बाद, जीनस का नवीनीकरण किया गया था।
न गर्मी, न हवा, न पानी,
सदियों के खूनी साल
पृथ्वी की सतह से मिटाएं
कहावत नहीं हो सकी।
लोगों को एक कहानी का सामना करना पड़ा,
खूनी वर्षों के माध्यम से
अमरता के भजन की तरह, लग रहा था,
गर्म बुलबुलों के दिलों में,
आजादी और जीत का आह्वान किया।
जन्मभूमि के रक्षक
यह कहानी एक सच्चा दोस्त था।
ग्रेनाइट में अंकित गीत की तरह
लोग अपनी आत्मा में रहते हैं।
कैसे एक हजार साल पहले के बारे में
किर्गिज़, साइबेरिया से निष्कासित,
इकट्ठे हुए और फिर से मिले
एक शक्तिशाली कगनेट बनाया,
पूर्वजों की भूमि पर लौट आए,
चीन के खिलाफ एक महान अभियान पर
बतिरोव बहादुर ड्राव
मातृभूमि मानस के रक्षक,
हमारी कहानी सुनो।

शिक्षाविद बी एम यूनुसालिव। (1913-1970)। किर्गिज़ वीर महाकाव्य "मानस"

किर्गिज़ लोगों को मौखिक काव्य रचनात्मकता की समृद्धि और विविधता पर गर्व करने का अधिकार है, जिसका शिखर महाकाव्य मानस है। कई अन्य लोगों के महाकाव्यों के विपरीत, "मानस" कविता में शुरू से अंत तक बना है, जो एक बार फिर कविता की कला के लिए किर्गिज़ के विशेष सम्मान की गवाही देता है।

महाकाव्य में आधा मिलियन काव्य पंक्तियाँ हैं और सभी ज्ञात विश्व महाकाव्यों की मात्रा से अधिक है: इलियड और ओडिसी का बीस गुना, शाहनामे का पांच गुना, महाभारत का दो गुना से अधिक।

महाकाव्य "मानस" की भव्यता किर्गिज़ की महाकाव्य रचनात्मकता की विशिष्ट विशेषताओं में से एक है। यह कई महत्वपूर्ण परिस्थितियों द्वारा समझाया गया है, और सबसे बढ़कर, लोगों के इतिहास की विशिष्टता से। किर्गिज़, मध्य एशिया के सबसे प्राचीन लोगों में से एक होने के नाते, अपने सदियों पुराने इतिहास में एशिया के शक्तिशाली विजेताओं द्वारा हमला किया गया था: 10 वीं शताब्दी के अंत में खितान (कारा-किताई), 13 वीं शताब्दी में मंगोल। 16वीं-18वीं शताब्दी में दज़ुंगर्स (काल्मिक्स)। उनके प्रहारों के तहत, कई राज्य संघ और आदिवासी संघ गिर गए, उन्होंने पूरे लोगों को नष्ट कर दिया, उनके नाम इतिहास के पन्नों से गायब हो गए। केवल प्रतिरोध, दृढ़ता और वीरता की ताकत किर्गिज़ को पूर्ण विनाश से बचा सकती थी। प्रत्येक लड़ाई करतबों से भरपूर थी। साहस और वीरता पूजा का विषय बन गया, जप का विषय। इसलिए किर्गिज़ महाकाव्य कविताओं और मानस महाकाव्य का वीर चरित्र।

सबसे पुराने किर्गिज़ महाकाव्यों में से एक के रूप में, "मानस" किर्गिज़ लोगों की स्वतंत्रता, न्याय और सुखी जीवन के लिए सदियों पुराने संघर्ष का सबसे पूर्ण और व्यापक कलात्मक प्रतिनिधित्व है।

रिकॉर्ड किए गए इतिहास और लिखित साहित्य की अनुपस्थिति में, महाकाव्य किर्गिज़ लोगों के जीवन, उनकी जातीय संरचना, अर्थव्यवस्था, जीवन के तरीके, रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों, सौंदर्य स्वाद, नैतिक मानदंडों, मानवीय गुणों और दोषों के बारे में उनके विचारों को दर्शाता है। प्रकृति, धार्मिक पूर्वाग्रह, भाषा।

सबसे लोकप्रिय काम के रूप में महाकाव्य के लिए, स्वतंत्र परियों की कहानियों, किंवदंतियों, महाकाव्यों और वैचारिक सामग्री में समान कविताओं को धीरे-धीरे आकर्षित किया गया था। यह मानने का कारण है कि महाकाव्य के ऐसे एपिसोड "कोकेटी के लिए स्मरणोत्सव", "द स्टोरी ऑफ अल्मांबेट" और अन्य एक बार स्वतंत्र कार्यों के रूप में मौजूद थे।

कई मध्य एशियाई लोगों के सामान्य महाकाव्य हैं: उज़्बेक, कज़ाख, कराकल्पक - "अल्पमिश", कज़ाख, तुर्कमेन्स, उज़बेक्स, ताजिक - "केर-ओगली", आदि। "मानस" केवल किर्गिज़ के बीच मौजूद है। चूंकि सामान्य महाकाव्यों की उपस्थिति या अनुपस्थिति महाकाव्यों के उद्भव और अस्तित्व की अवधि के दौरान सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और भौगोलिक परिस्थितियों की समानता या अनुपस्थिति से जुड़ी हुई है, इसलिए यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि किर्गिज़ के बीच महाकाव्य का निर्माण अन्य में हुआ था। मध्य एशिया की तुलना में भौगोलिक और ऐतिहासिक स्थितियां। किर्गिज़ लोगों के इतिहास में सबसे प्राचीन काल के बारे में बताने वाली घटनाएँ इसकी पुष्टि करती हैं। तो, महाकाव्य में, प्राचीन सामाजिक गठन की कुछ विशिष्ट विशेषताएं - सैन्य लोकतंत्र (सैन्य ट्राफियों के वितरण में दस्ते के सदस्यों की समानता, कमांडरों-खान के चुनाव, आदि) का पता लगाया जा सकता है।

इलाकों के नाम, लोगों और जनजातियों के नाम और लोगों के उचित नाम पुरातन प्रकृति के हैं। महाकाव्य पद्य की संरचना भी पुरातन है। वैसे, महाकाव्य की प्राचीनता की पुष्टि "मजमू अत-तवारीख" में निहित ऐतिहासिक जानकारी से होती है - 16 वीं शताब्दी की शुरुआत का एक लिखित स्मारक, जहां युवा मानस के वीर कर्मों की कहानी के संबंध में माना जाता है 14 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की घटनाएँ।

यह संभव है कि यह मूल रूप से लोगों के वीर कर्मों के बारे में एक छोटी गद्य कथा के रूप में बनाई गई थी और अस्तित्व में थी, जिन्होंने लोगों को विनाश से बचाया था। धीरे-धीरे, प्रतिभाशाली कहानीकारों ने इसे एक महाकाव्य गीत में बदल दिया, जो तब, प्रत्येक पीढ़ी के प्रयासों के माध्यम से, एक बड़ी कविता में विकसित हुआ, जिसमें नई ऐतिहासिक घटनाएं, नए पात्र शामिल थे, जो इसके कथानक निर्माण में अधिक से अधिक जटिल होते जा रहे थे।

महाकाव्य के क्रमिक विकास ने इसके चक्रीकरण को जन्म दिया। प्रत्येक पीढ़ी के दलदल: मानस, उनके बेटे सेमेटी, पोते सेटेक - कथानक से संबंधित कविताओं को समर्पित हैं। त्रयी का पहला भाग पौराणिक मानस को समर्पित है, जो महाकाव्य की केंद्रीय आकृति है। यह किर्गिज़ के पहले के इतिहास की वास्तविक घटनाओं पर आधारित है - सैन्य लोकतंत्र की अवधि से लेकर पितृसत्तात्मक-सामंती समाज तक। वर्णित घटनाएं मुख्य रूप से येनिसी से अल्ताई, खंगई से मध्य एशिया तक के क्षेत्र में हुईं। इसलिए, हम कह सकते हैं कि महाकाव्य का पहला भाग लोगों के लगभग सदियों पुराने पूर्व-तिएनशान इतिहास को कवर करता है।

यह माना जाना चाहिए कि शुरू में महाकाव्य बिना चक्र के अस्तित्व में था, लेकिन एक दुखद अंत था - "लॉन्ग मार्च" के समापन में लगभग सभी सकारात्मक नायक एक असमान लड़ाई में मर जाते हैं। विश्वासघाती कोनूरबे ने मानस को घातक रूप से घायल कर दिया। लेकिन श्रोता इस तरह के अंत के साथ नहीं रहना चाहते थे। फिर कविता का दूसरा भाग बनाया गया, जो दूसरी पीढ़ी के नायकों के जीवन और कारनामों का वर्णन करने के लिए समर्पित है - मानस सेमेटी और उनके सहयोगियों के बेटे, जो अपने पिता के कारनामों को दोहराते हैं और विदेशी आक्रमणकारियों पर जीत हासिल करते हैं।

"सेमेटी" कविता की ऐतिहासिक पृष्ठभूमि लगभग डज़ंगेरियन आक्रमण (XVI-XVIII सदियों) की अवधि से मेल खाती है। कार्रवाई मध्य एशिया के भीतर होती है। पसंदीदा नायक भी अन्याय का शिकार होते हैं; हालाँकि, उनकी मृत्यु के अपराधी विदेशी आक्रमणकारी नहीं हैं, बल्कि आंतरिक शत्रु हैं - देशद्रोही, सूदखोर जो अपने लोगों के निरंकुश बन गए हैं।

जीवन ने आंतरिक दुश्मनों के साथ संघर्ष जारी रखने की मांग की। यह त्रयी के तीसरे भाग का विषय है - कविता "सेटेक"। यहीं पर न्याय और स्वतंत्रता की बहाली समाप्त होती है। इसी में, महान महान लक्ष्य में - विदेशी आक्रमणकारियों से मातृभूमि की रक्षा और निरंकुशों के जुए से लोगों की मुक्ति - यही मानस त्रयी का मुख्य विचार है।

त्रयी का पहला भाग - कविता "मानस" - भयानक राष्ट्रीय आपदा के वर्णन के साथ शुरू होती है, जो कि किर्गिज़ देश पर अलुके खान के नेतृत्व में चीनियों के विश्वासघाती हमले के परिणामस्वरूप हुई थी। लोगों को दुनिया के विभिन्न हिस्सों में तितर-बितर कर दिया जाता है, बर्बाद कर दिया जाता है, लूट लिया जाता है, सभी प्रकार के अपमानों को सहन किया जाता है। ऐसे महत्वपूर्ण क्षण में, बुजुर्ग और निःसंतान दज़किप के परिवार में, अपने मूल स्थानों से दूर अल्ताई में शत्रुतापूर्ण काल्मिकों के लिए निर्वासित, एक असाधारण बच्चा पैदा होता है, जो अलौकिक शक्ति के साथ छलांग और सीमा से बढ़ता है। एक नायक के जन्म की तेजी से फैलने वाली खबर ने अल्ताई में किर्गिज़ का मज़ाक उड़ाने वाले कलमीक्स और चीनी लोगों को भयभीत कर दिया, जिन्होंने किर्गिज़ को उनकी जन्मभूमि अला-टू से निकाल दिया। भविष्य के दुर्जेय दुश्मन से निपटने के लिए, चीनी और काल्मिक बार-बार हमले करते हैं, लेकिन उन्हें युवा मानस के दस्ते द्वारा सफलतापूर्वक खदेड़ दिया जाता है, जिन्होंने अपने चारों ओर वफादार साथियों ("किर्क चोरो" - चालीस योद्धा) को लामबंद किया। आक्रमणकारियों के आक्रमण ने किर्गिज़ जनजातियों को नायक मानस के चारों ओर एकजुट होने के लिए मजबूर किया, जो कि 40-आदिवासी किर्गिज़ लोगों का नेता चुना गया है।

अल्ताई किर्गिज़ की अपनी मातृभूमि में वापसी कई युद्धों से जुड़ी है, जहाँ मुख्य भूमिका प्रिय नायक - मानस को सौंपी जाती है।

किर्गिज़ ने फिर से टीएन शान और अल्ताई में अपनी भूमि पर कब्जा कर लिया, टेकेस खान की सेना पर जीत के परिणामस्वरूप, जिन्होंने अल्ताई से अला-टू तक का रास्ता अवरुद्ध कर दिया; अखुनबेशिम खान, जिन्होंने चुई और इस्सिक-कुल घाटियों पर कब्जा कर लिया; अलुके खान, जिसने किर्गिज़ को अला-टू और अलय से निष्कासित कर दिया; शूरुक खान - अफगानिस्तान के मूल निवासी। सबसे कठिन और सबसे लंबा युद्ध कोनूरबाई ("लॉन्ग मार्च") के नेतृत्व में चीनी सैनिकों के खिलाफ युद्ध था, जहां से मानस घातक रूप से घायल होकर लौटता है।

महाकाव्य का संपूर्ण प्रथम भाग छोटे और बड़े युद्धों (अभियानों) का वर्णन है। बेशक, इसमें ऐसे एपिसोड भी हैं जो शांतिपूर्ण जीवन के बारे में बताते हैं।

सबसे शांतिपूर्ण, ऐसा प्रतीत होता है, "विवाह से कन्याकी" एपिसोड होना चाहिए, हालांकि, यहां वर्णन की वीर शैली को सख्ती से बनाए रखा गया है। मानस अपने दस्ते के साथ दुल्हन के पास पहुंचता है। दुल्हन के साथ मिलने पर पारंपरिक रिवाज का पालन करने में मानस की विफलता उसकी ओर से शीतलता का कारण बनती है, और दूल्हे की अशिष्टता उसे उस पर घाव कर देती है। दुल्हन का व्यवहार मानस को धैर्य से बाहर कर देता है। वह लड़ाकों को शहर पर हमला करने, इसके सभी निवासियों, विशेषकर दुल्हन और उसके माता-पिता को दंडित करने का आदेश देता है। योद्धा आक्रमण के लिए तैयार हैं। लेकिन ऋषि बकाई ने लड़ाकों को केवल एक आक्रमण की उपस्थिति बनाने की पेशकश की।

मानस के रिश्तेदार - क्योज़कमन्स - लोगों के हितों की परवाह नहीं करते हैं। अंधे ईर्ष्या उन्हें अपराध की ओर धकेलती है: वे षड्यंत्र करते हैं, मानस को जहर देते हैं और तलस में सत्ता जब्त करते हैं। केवल बुद्धिमान कन्याकेई ही मानस को ठीक करने में सक्षम थे। वह तलास में व्यवस्था बहाल करता है और घुसपैठियों को दंडित करता है।

"वेक फॉर कोकेटी" एपिसोड में वीर शैली को भी सख्ती से बनाए रखा गया है। यह शैली विभिन्न लोगों और जनजातियों के खानों की स्मृति में उनके कई सैनिकों के साथ आगमन के दृश्यों से मेल खाती है; अपने लोगों के सम्मान की रक्षा करते हुए, प्रसिद्ध नायकों कोशोई और जोलोय के बीच बेल्ट कुश्ती (कुरेश)। जांबा (स्वर्ण पिंड) शूटिंग टूर्नामेंट में मानस विजयी हुए, जिसमें एक योद्धा के उच्च कौशल की आवश्यकता थी। चोटी पर मानस और कोनुरबे के बीच की प्रतियोगिता अनिवार्य रूप से दो शत्रुतापूर्ण पक्षों के नेताओं के बीच एक ही लड़ाई थी। पराजित कोनूरबे की चिंता असीम है, और वह गुप्त रूप से किर्गिज़ को लूटने के लिए अपनी सेना को तैयार करता है।

स्मरणोत्सव के अंत में, सबसे दिलचस्प और लोकप्रिय खेल की व्यवस्था की जाती है - घुड़दौड़। और यहाँ, कोनूरबे द्वारा व्यवस्थित बाधाओं और बाधाओं के बावजूद, मानस का अक्कुला अंतिम पंक्ति में सबसे पहले आता है। सभी प्रतियोगिताओं में हार की शर्म को सहन करने में असमर्थ, चीनी और कलमीक्स, कोनूरबाई, द्झोलोई और अलुके के नेतृत्व में, किर्गिज़ लूटते हैं और झुंड चुराते हैं।

अन्य अभियानों के एपिसोड की तुलना में बीजिंग की चीनी राजधानी पर "द ग्रेट मार्च" एपिसोड, मात्रा में सबसे बड़ा और कलात्मक दृष्टि से सबसे मूल्यवान है। यहां नायक खुद को एक लंबे अभियान और भयंकर लड़ाई की विभिन्न स्थितियों में पाते हैं, जहां उनकी सहनशक्ति, भक्ति, साहस का परीक्षण किया जाता है, सकारात्मक और नकारात्मक चरित्र लक्षण उजागर होते हैं। प्रकृति, उसके जीव-जंतुओं और वनस्पतियों को रंगीन ढंग से प्रस्तुत किया गया है; प्रकरण कल्पना और पौराणिक कथाओं के तत्वों से रहित नहीं है। युद्ध के दृश्य पद्य के परिशोधन और पूर्णता से प्रतिष्ठित हैं। मुख्य पात्र सुर्खियों में हैं: मानस और उनके निकटतम सहायक - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, बकाई। उनके युद्ध के घोड़े, शानदार हथियार, उनकी उचित भूमिका है, लेकिन अंत में, जीत उन्हीं की होती है जिनके पास शक्तिशाली शारीरिक शक्ति होती है। मानस के विरोधी कम मजबूत नहीं हैं, लेकिन वे कपटी और विश्वासघाती हैं, कभी-कभी एक ही लड़ाई में ऊपरी हाथ हासिल कर लेते हैं। अंत में उनकी हार होती है। चीन की राजधानी बीजिंग पर कब्जा कर लिया गया है। एस। करालेव के संस्करण के अनुसार, किर्गिज़ ने कई बेहतरीन नायकों के जीवन की कीमत पर पूरी जीत हासिल की - अलमांबेट, सिरगाक, चुबक, और मानस खुद तलस को गंभीर रूप से घायल कर देते हैं, जहां वह जल्द ही मर जाता है।

कान्यकेई, जो एक बच्चे सेमेटी के साथ विधवा रही, ने अपने पति के लिए एक मकबरा बनवाया। यह महाकाव्य के पहले भाग को समाप्त करता है। शुरुआत से अंत तक, इसमें वीर शैली का कड़ाई से पालन किया जाता है, जो कविता के मुख्य विचार से मेल खाती है - किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के लिए संघर्ष, उनकी स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए।

समाज के विकास के प्रारंभिक चरणों में, उस युग में जब महाकाव्य का उदय हुआ, युद्ध बहुत विनाशकारी थे, इतने सारे लोग और जनजातियाँ, काफी संख्या में और मजबूत, समय के साथ पूरी तरह से गायब हो गईं। और, अगर उइगरों, चीनी, चंगेज खान की भीड़, जुंगरों के साथ लगातार संघर्ष के बावजूद किर्गिज़ दो हज़ार से अधिक वर्षों तक लोगों के रूप में जीवित रहे हैं, तो यह उनकी एकजुटता, साहस और स्वतंत्रता के प्यार के कारण है। स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के संघर्ष में साहस और साहस का नारा लोगों की भावना के अनुरूप था। यह वही है जो महाकाव्य के वीर पथ, इसके सदियों पुराने अस्तित्व, इसकी लोकप्रियता की व्याख्या कर सकता है।

प्रिय नायक की मृत्यु, कविता का दुखद अंत श्रोताओं को पसंद नहीं आया। किंवदंती जारी रहनी चाहिए थी, खासकर जब से इसका एक कारण था: मानस का मुख्य प्रतिद्वंद्वी, सभी खूनी संघर्षों के कपटी भड़काने वाले, कोनूरबे, उड़ान से "लॉन्ग मार्च" में भाग गए।

"सेमेटी" कविता की शुरुआत दुखद है। ईर्ष्यालु रिश्तेदारों अबीके और कोबोश द्वारा सत्ता हड़प ली जाती है, जो मानस की याद दिलाने वाली हर चीज को नष्ट कर देते हैं, केवल उनकी भलाई की परवाह करते हैं, और लोगों को लूटते हैं। त्रयी के पहले भाग के जीवित नायकों का भाग्य दया का कारण बनता है: ऋषि बकाई को एक दास में बदल दिया जाता है, चियार्डी की दादी, मानस की मां, और कान्यकी, भिखारियों के रूप में प्रच्छन्न, कान्ये के माता-पिता के पास दौड़ती है, जीवन बचाती है सेमेटी का। उनका बचपन अपने माता-पिता और मातृभूमि से अनजान तेमीर खान के राज्य में अपनी मां के भाई के साथ गुजरता है। मानस के बचपन के वर्षों की तुलना में सेमेथियस के बचपन के वर्ष कारनामों में कम समृद्ध हैं, लेकिन वह काफी मजबूत है, वह लड़ने और जीतने की कला सीखता है। चौदह वर्ष की आयु में, भविष्य का नायक अपने माता-पिता और अपने मूल लोगों के बारे में सीखता है, जो सूदखोरों के जुए के तहत पीड़ित होते हैं।

तलस में लौटकर, सेमेटी ने लोगों की मदद से अपने विरोधियों पर नकेल कसी और सत्ता पर कब्जा कर लिया। वह फिर से असमान जनजातियों को एकजुट करता है और शांति स्थापित करता है। थोड़ी राहत है।

ईर्ष्यालु सेमेटी: उनके दूर के रिश्तेदार चिंकोझो और उनके दोस्त टॉलटॉय - ने अपनी बेटी, सुंदर ऐचुरेक पर कब्जा करने के लिए अखुन खान की राजधानी पर हमला करने का फैसला किया, जिसके जन्म से पहले, पिता और मानस ने खुद को मैचमेकर घोषित किया था। दुश्मनों ने शहर को घेर लिया, अखुन खान को दुल्हन तैयार करने के लिए दो महीने की अवधि मांगने के लिए मजबूर होना पड़ा। इस बीच, ऐचुरेक, एक सफेद हंस में बदलकर, एक योग्य दूल्हे की तलाश में दुनिया भर में उड़ जाता है, जो उसके शहर के निवासियों को पीड़ित करने वाले बलात्कारियों को दंडित करेगा। स्वर्ग की ऊंचाई से, वह सभी लोगों और भूमि के प्रसिद्ध नायकों की जांच करती है, प्रत्येक का आकलन महिला अवलोकन के साथ करती है। लेकिन सेमेटी से ज्यादा खूबसूरत और मजबूत कोई हीरो नहीं है, तलस से ज्यादा सुरम्य धरती पर कोई जगह नहीं है। अपने प्रेमी को बंदी बनाने के लिए, वह अपने प्यारे सफेद गिर्फ़ाल्कन अक्षुमकर का अपहरण कर लेती है।

वर और वधू के मिलन का विवरण नृवंशविज्ञान संबंधी विवरणों से भरा हुआ है। युवा खेलों के दृश्य चुटकुलों, जोश और हास्य से भरे होते हैं। हालाँकि, जीवनसाथी बनने के लिए, केवल प्रेम ही पर्याप्त नहीं है: आपको उस बलात्कारी को हराने की ज़रूरत है जो ऐचुरेक का हाथ माँगता है।

एक असंख्य शत्रु सेना के साथ एक लंबा और जिद्दी संघर्ष सेमेटी की जीत के साथ समाप्त होता है। दर्शकों के सामने फिर से दावतें, खेल, शादी समारोह आयोजित किए जाते हैं।

सेमेटी ने आकर्षक आइचुरेक का हाथ जीत लिया। एक शांत शांतिपूर्ण जीवन शुरू हुआ। लेकिन उस समय के नैतिक मानदंडों के लिए नई पीढ़ी के नायकों को उन लोगों से बदला लेने की आवश्यकता होती है जो अपने पिता की अन्यायपूर्ण मौत के दोषी हैं।

बीजिन के खिलाफ सेमेटी का अभियान और विश्वासघाती कोनूरबाई के खिलाफ लड़ाई, जो किर्गिज़ पर हमला करने की तैयारी भी कर रही थी, कई मायनों में न केवल साजिश के समान है, बल्कि त्रयी के पहले भाग से "लॉन्ग मार्च" का विवरण भी है। सेमेटी और उनके निकटतम सहयोगी कुलचोरो के पास न तो शानदार शारीरिक शक्ति, न ही जादू - अजेय कोनूरबाई को कुछ भी नहीं हरा सकता था। अंत में चीनी नायक कुलचोरो की चालाकी के आगे हार गया।

तलास लौटने के बाद, सेमेटी खुद, ईर्ष्यालु क्याज़ खान के खिलाफ लड़ाई में, कंचोरो की ओर से राजद्रोह का शिकार हो जाता है, जो उसके खिलाफ एक शिकायत रखता है। देशद्रोही शासक बन जाते हैं। क्य्याज़ खान द्वारा ऐचुरेक को जबरन ले जाया गया: उन्हें हथकड़ी लगा दी गई और दासों कान्ये, बकाई, कुलचोरो के भाग्य को साझा किया गया।

"सेमेटी" कविता का ऐसा दुखद अंत राष्ट्रीय भावना के अनुरूप नहीं था, और समय के साथ एक तीसरा वंशावली चक्र बनता है - मानस के पोते सेटेक के बारे में एक कविता। इसका मुख्य विषय आंतरिक दुश्मनों के खिलाफ नायकों का संघर्ष है - देशद्रोही और निरंकुश, जिन्होंने बेईमानी से सत्ता पर कब्जा कर लिया और लोगों पर बेरहमी से अत्याचार किया।

तलास में, किर्गिज़ गद्दार कंचोरो के जुए के नीचे और मुक्ति के लिए तरसते हैं, और दूसरे राज्य में, क्याज़ खान के देश में, सीटेक का जन्म होता है - कविता का भविष्य नायक। चतुर ऐचुरेक क्याज़ खान के उसे मारने के प्रयासों से चालाकी से बच्चे को बचाने का प्रबंधन करता है। सीटेक, जो चरवाहों के बीच पले-बढ़े, अपने वंश के बारे में, अपनी मातृभूमि के बारे में, अपने माता-पिता और सच्चे दोस्तों के भाग्य के बारे में सीखते हैं। सीतेकु लकवाग्रस्त नायक कुलचोरो को ठीक करने का प्रबंधन करता है। उसके साथ, वह तलास की यात्रा करता है और लोगों के समर्थन से, कंचोरो को उखाड़ फेंकता है। तो, देशद्रोही और निरंकुश को दंडित किया जाता है, लोगों को स्वतंत्रता लौटा दी जाती है, न्याय की जीत होती है।

ऐसा लगता है कि यह महाकाव्य का अंत होना चाहिए। हालांकि, विभिन्न कहानीकारों के लिए इसकी एक अलग निरंतरता है।

एस। करालेव, जिनसे महाकाव्य के सभी तीन भाग दर्ज किए गए हैं, दज़ेल्मोगुज़ के बेटे ने किर्गिज़ पर हमला किया।

कथाकार श्री रिस्मेंडीव, जिन्होंने महाकाव्य के सभी तीन भागों को तलस को भी निर्देशित किया, पौराणिक सैर-बे की यात्रा नहीं करते हैं, बल्कि एक बहुत ही वास्तविक व्यक्ति के लिए - कुयाली नाम के प्रसिद्ध कोनूरबे के पुत्र हैं। ऊपर उल्लिखित प्रत्येक चक्र की कथानक योजना महाकाव्य के सभी ज्ञात रूपों के लिए विशिष्ट है और इसका मुख्य कथानक है। हालांकि, विभिन्न कथाकारों के शब्दों से रिकॉर्ड किए गए रूपों की तुलना करते हुए, कुछ विषयगत और कथानक विसंगतियों को नोटिस करना मुश्किल नहीं है।

तो, केवल कथाकार सगीम्बे ओरोज्बकोव के पास उत्तर और पश्चिम में मानस की यात्राएं हैं, केवल सयाकबे करालयव के पास मक्का की चुबक की तीर्थयात्रा है। कभी-कभी किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण के लिए प्रसिद्ध मकसद को तुर्क जनजातियों के एकीकरण के मकसद से बदल दिया जाता है।

महाकाव्य "मानस" में किर्गिज़ की प्राचीन टेंग्रियन मान्यताओं के निशान का पता लगाया जा सकता है। तो, अभियानों से पहले मुख्य पात्र स्वर्ग और पृथ्वी की पूजा करने की कसम खाते हैं।

शपथ कौन बदलेगा

स्वच्छ आकाश उसे दण्ड दे

पृथ्वी उसे दण्ड दे

वनस्पति।

कभी-कभी पूजा की वस्तु एक सैन्य हथियार या आग होती है:

चलो अक्कल्टे की गोली सज़ा

बाती के फ्यूज को सजा दो।

बेशक, इस्लाम ने भी अपना प्रतिबिंब पाया, हालांकि महाकाव्य के इस्लामीकरण में, यह कहा जाना चाहिए, एक सतही चरित्र है, यह कार्यों के लिए प्रेरणाओं में सबसे अधिक ध्यान देने योग्य है। इस प्रकार, अलमांबेट के चीन से जाने का एक मुख्य कारण इस्लाम को स्वीकार करना था।

बेशक, बाद की शताब्दियों के कहानीकारों द्वारा मानस महाकाव्य में इस्लामी रूपांकनों को पेश किया गया था।

किसी भी मामले में, सकारात्मक चरित्र: मानस, अल्माम्बेट, बकाई, कान्यकेई, सिरगाक, चुबक, सेमेटी, सीटेक, कुलचोरो - वास्तविक नायकों की विशेषताओं से संपन्न हैं - अपने लोगों के लिए असीम भक्ति, सहनशक्ति, धीरज, साहस, संसाधनशीलता, तत्परता। मातृभूमि के हित में प्राण न्यौछावर एक देशभक्त के इन अमर गुणों को वीरों द्वारा शब्दों में नहीं, बल्कि विभिन्न परिस्थितियों में कर्मों और कार्यों में, सबसे दुखद परिस्थितियों में प्रकट किया जाता है।

वीर महाकाव्य "मानस" भी अनमोल है क्योंकि इसमें वर्णित घटनाओं का एक वास्तविक आधार है। वे कुलों और जनजातियों से किर्गिज़ लोगों के गठन के इतिहास को दर्शाते हैं, जैसा कि मानस द्वारा प्रेषित पंक्तियों से स्पष्ट है:

मैंने सफेद हिरण से एक गाय बनाई।

उसने मिश्रित गोत्रों से लोगों को बनाया।

किर्गिज़ लोगों के भाग्य का फैसला करने वाली घटनाओं को महाकाव्य में स्पष्ट रूप से परिलक्षित किया गया था। इसमें पाए जाने वाले लोगों के रहस्यमय नाम, शहरों के नाम, देशों, लोगों के इतिहास में विभिन्न चरणों की कुछ घटनाओं को दर्शाते हैं। बेजिन पर केंद्रीय युद्ध प्रकरण "द ग्रेट मार्च" 9वीं शताब्दी में किर्गिज़ की जीत को याद करता है। उइगरों पर उनके शहरों पर कब्जा करने के साथ, बीटिन (या बेज़ेन) सहित, 10 वीं शताब्दी के अंत में ही वापस लौटे।

यदि हम घटनाओं और मौखिक लोक कला की विशेषता के नामों पर पुनर्विचार को ध्यान में रखते हैं, तो किर्गिज़ लोगों के मुख्य दुश्मन महाकाव्य में या तो चीनी या कलमीक्स द्वारा नामित हैं: अलुके, जोलॉय, एसेनखान - सबसे अधिक संभावना के प्रोटोटाइप हैं वास्तविक व्यक्तित्व जिनके नाम इतिहास में मिलते हैं। उदाहरण के लिए, एसेनखान (काल्मिक में एसेंताईजी) ने 15 वीं शताब्दी में दज़ुंगेरियन (काल्मिक) सेना का नेतृत्व किया। अलयाकु ने 17 वीं शताब्दी में डज़ुंगर आक्रमण का नेतृत्व किया, और ब्लू (प्रारंभिक किर्गिज़ "जे" अन्य तुर्क भाषाओं में "ई" से मेल खाता है) किडन (कारा-चीनी) सैनिकों - मंगोलियाई मूल की जनजातियों का नेता था, जो उत्तरी से आगे बढ़ रहा था। चीन और अंत में किर्गिज़ राज्य को हराकर X सदी, और फिर बारहवीं शताब्दी में येनिसी से तलस तक पूरे मध्य और मध्य एशिया पर विजय प्राप्त की।

व्यक्तियों के नामों के सीधे संबंध में, किसी को उन लोगों के नामों पर भी विचार करना चाहिए जो महाकाव्य में आक्रमणकारियों (चीन, कलमक, मांचू) के रूप में दिखाई देते हैं। किर्गिज़ की याद में उनके साथ खूनी संघर्ष हमेशा के लिए संरक्षित है।

दूसरी ओर, कई लोगों और जनजातियों को नामित किया गया था जिनके साथ किर्गिज़ मैत्रीपूर्ण संबंधों में थे और संयुक्त रूप से आक्रमणकारियों और उत्पीड़कों का विरोध करते थे। महाकाव्य में सहयोगी के रूप में ओरोट्स, कंधे की पट्टियों, नोइगुट्स, कटगन्स, किपचक्स, आर्गिन्स, डेज़ीगर्स और अन्य का उल्लेख किया गया है, जिन्हें बाद में कज़ाखों, उज़बेक्स, मंगोलों, ताजिकों के जातीय समूहों में शामिल किया गया था।

यह माना जाना चाहिए कि महाकाव्य के सकारात्मक पात्रों के भी उनके प्रोटोटाइप हैं, जिनके नाम महाकाव्य में लोगों ने सावधानीपूर्वक संरक्षित किए हैं, जिन्होंने कई शताब्दियों तक लिखित साहित्य और इतिहास को बदल दिया है। "मानस" में कई शानदार पात्र हैं: "पर्वत-स्थानांतरण" विशाल मद्यकन; होमर ओडिसी में साइक्लोप्स के समान, एक-आंख वाला मुल्गुन, जिसका केवल एक कमजोर स्थान है - पुतली; प्रहरी जानवर; पंख वाले टुलपर घोड़े मानव बोलते हैं। यहां कई चमत्कार होते हैं: ऐचुरेक का हंस में परिवर्तन, अल्माम्बेट के अनुरोध पर मौसम में बदलाव, आदि, अतिशयोक्ति बनी रहती है: सैनिकों की एक संख्या 40 दिनों तक बिना रुके आगे बढ़ सकती है; सैकड़ों हजारों मवेशियों के सिर को दुल्हन की कीमत के रूप में चलाया जा सकता है, और उनके अलावा, अनगिनत जंगली जानवर; एक नायक सैकड़ों और यहां तक ​​कि हजारों दुश्मन सैनिकों, आदि का सामना कर सकता है। हालांकि, कल्पना और अतिशयोक्ति वास्तविक लोगों की अमर छवियों को बनाने के लिए एक कलात्मक साधन के रूप में काम करते हैं जिन्होंने अपने लोगों की स्वतंत्रता और स्वतंत्रता के लिए अपना जीवन दिया। महाकाव्य के श्रोताओं को वास्तविक आनंद इसकी कल्पना में नहीं, बल्कि नायकों के विचारों और आकांक्षाओं की जीवंतता और यथार्थवाद में मिलता है।

त्रयी के पहले भाग में मानस एक सामूहिक छवि है। वह एक आदर्श नायक, लोगों के दस्ते के सैनिकों के नेता की सभी विशेषताओं से संपन्न है। महाकाव्य के सभी रचनात्मक तत्व उसकी छवि की रूपरेखा के अधीन हैं: स्थिति, उद्देश्य, साज़िश, आदि। सबसे शक्तिशाली और भयानक जानवरों के नाम उसके लिए विशेषण के रूप में काम करते हैं: अरस्तान (शेर), कैबलान (तेंदुए), सिर्टन (लकड़बग्घा), क्योकदज़ल (ग्रे-मैनड वुल्फ)। कहानीकारों की बाद में मानस की छवि को सामंती शासक की कुछ विशेषताएं देने की इच्छा के बावजूद - खान, मुख्य विषयगत और कथानक से संबंधित एपिसोड में वह वास्तव में एक लोक नायक बना हुआ है, जो अपनी बहादुरी और साहस के लिए प्यार और महिमा के योग्य है। मातृभूमि के शत्रुओं से लड़ो। शत्रु सेना के साथ सभी संघर्षों में, मानस की एक साधारण योद्धा-नायक के रूप में व्यक्तिगत भागीदारी से जीत सुनिश्चित होती है। वास्तविक मानस सत्ता से ईर्ष्या नहीं करता है, इसलिए, बेजिन के खिलाफ महान अभियान में, वह कमांडर-इन-चीफ के बैटन को ऋषि बकाई और फिर नायक अलमांबेट को सौंपता है।

महाकाव्य में गौण पात्र मुख्य पात्र की छवि को बढ़ाने का काम करते हैं। मानस की महानता को उनके महान साथियों - चालीस योद्धाओं ("किर्क चोरो") का समर्थन प्राप्त है। उनमें से सबसे प्रसिद्ध बुद्धिमान बुजुर्ग हैं- कोशोई और बकाई, युवा: अलमांबेट, चुबक, सिरगाक, आदि। वे अपनी शक्तिशाली शारीरिक शक्ति और साहस से भी प्रतिष्ठित हैं, जो युद्ध में दोस्ती और आपसी सहायता से एक साथ मिलते हैं। उनमें से प्रत्येक के लिए, मानस एक आदर्श, सम्मान और महिमा है, उनका नाम उनके युद्ध के रूप में कार्य करता है।

प्रत्येक पात्र कुछ गुणों से संपन्न है। मानस अतुलनीय शारीरिक शक्ति के स्वामी, ठंडे खून वाले, महान रणनीतिकार हैं; बकाई एक ऋषि और नायक है, मानस का सबसे अच्छा सलाहकार। अलमांबेट मूल रूप से एक चीनी है, एक असाधारण नायक, प्रकृति के रहस्यों का मालिक है। सिरगाक अलमांबेट की ताकत के बराबर, बहादुर, हार्डी, निपुण है। मानसोव दस्ते "किर्क चोरो" किसी भी संख्यात्मक रूप से बेहतर दुश्मन को मारने में सक्षम है।

नकारात्मक पात्रों का चरित्र चित्रण भी नायक को ऊंचा करने का काम करता है। मानस की छवि का विरोध उनके मुख्य प्रतिद्वंद्वी - कोनूरबे की छवि द्वारा किया जाता है, जो मजबूत, लेकिन विश्वासघाती और ईर्ष्यालु है। Joloy अपरिष्कृत है, लेकिन अटूट शक्ति है।

महाकाव्य में महिलाओं के अविस्मरणीय चित्र भी हैं। मुख्य पात्र की पत्नी कन्याकेई विशेष रूप से आकर्षक है। वह न केवल एक ऐसी माँ है जो अपने बेटे में मातृभूमि के लिए ईमानदारी और असीम प्रेम लाती है, बल्कि एक निस्वार्थ महिला भी है जो लोगों के हित में बलिदान देने के लिए तैयार है। वह एक मेहनती, कुशल शिल्पकार हैं, जिनके मार्गदर्शन में महिलाओं ने अपने योद्धाओं के लिए अभेद्य उपकरण सिल दिए। वह मानस को एक नश्वर घाव से ठीक करती है, उसे तब बचाती है जब वह एक गद्दार द्वारा घायल होकर युद्ध के मैदान में अकेला रह गया था। वह मानस की बुद्धिमान सलाहकार हैं।

पहली और दूसरी पीढ़ी के पात्रों के बीच बहुत कुछ समान है। मानस की छवि की तुलना में नायक के रूप में सेमेटी की छवि कम रंगीन है, लेकिन मातृभूमि के लिए उनके प्यार, देशभक्ति को बहुत रंगीन रूप से फिर से बनाया गया है। यहाँ अपने लोगों से अलग हुए एक युवक के अनुभव, और विदेशी आक्रमणकारियों के साथ उसके संघर्ष, और मातृभूमि के लिए देशद्रोहियों के साथ नश्वर लड़ाई के अनुभव हैं। "सेमेटी" में दादी चियारदा की छवि - मानस की माँ, पुराने ऋषि बकाई की छवि विकसित हो रही है। उसी समय, नए प्रकार के नायक दिखाई देते हैं। अपनी रूमानियत और देशभक्ति के साथ ऐचुरेक, एक महत्वाकांक्षी देशद्रोही चाचिके द्वारा विरोध किया जाता है। कुलचोरो की छवि कई मायनों में उनके पिता अलमांबेट की छवि से मिलती जुलती है। कुलचोरो स्पर्शी और स्वार्थी कंचोरो का विरोध करता है, जो देशद्रोही और देशद्रोही बन जाता है। दूसरी कविता के अंत और तीसरी कविता की शुरुआत में, वह लोगों के एक सूदखोर, निरंकुश, क्रूर अत्याचारी के रूप में प्रकट होता है। सीटेक कविता में, कुलचोरो की छवि ऋषि बकाई की परिचित छवि से मिलती जुलती है: वह एक शक्तिशाली नायक और सीटेक के एक बुद्धिमान सलाहकार दोनों हैं।

त्रयी के तीसरे भाग का नायक - सीटेक न्याय के लिए एक सेनानी, उत्पीड़कों और निरंकुश लोगों से लोगों के रक्षक के रूप में कार्य करता है। वह किर्गिज़ जनजातियों के एकीकरण की मांग करता है, उसकी मदद से एक शांतिपूर्ण जीवन शुरू होता है।

कविता के अंत में, महाकाव्य के पसंदीदा नायक: बकाई, कान्यकेई, सेमेटी, आइचुरेक और कुलचोरो - लोगों को अलविदा कहते हैं और अदृश्य हो जाते हैं। उनके साथ, सफेद गिर्फ़ाल्कन अक्षुमकर, कुत्ता कुमायिक, सेमेटी का अथक घोड़ा - टिटोरू गायब हो जाता है, मानस का प्रिय। इस संबंध में, लोगों के बीच एक किंवदंती है कि वे सभी अभी भी रहते हैं, पृथ्वी पर घूमते हैं, कभी-कभी चुने हुए लोगों को दिखाई देते हैं, शानदार नायकों मानस और सेमेटी के कारनामों को याद करते हैं। यह किंवदंती मानस महाकाव्य के प्रिय पात्रों की अमरता में लोगों के विश्वास का काव्यात्मक अवतार है।

महाकाव्य के काव्य उपकरण वीर सामग्री और इसकी मात्रा के पैमाने के अनुरूप हैं। प्रत्येक एपिसोड, जो अक्सर एक विषयगत और कथानक-स्वतंत्र कविता होती है, गीत-अध्यायों में विभाजित होती है। अध्याय की शुरुआत में, हम एक तरह के परिचय के साथ काम कर रहे हैं, एक अर्ध-पेशेवर और गायन रूप (ज़ोर्गो सेज़) की प्रस्तावना, जहां अनुप्रास या अंतिम कविता देखी जाती है, लेकिन कविता के मीटर के बिना। धीरे-धीरे, ज़ोर्गो सेज़ एक लयबद्ध कविता में बदल जाता है, जिसमें सिलेबल्स की संख्या सात से नौ तक होती है, जो महाकाव्य की लय और मधुर संगीत विशेषता के अनुरूप होती है। प्रत्येक पंक्ति, छंदों की संख्या में उतार-चढ़ाव की परवाह किए बिना, दो लयबद्ध समूहों में विभाजित है, जिनमें से प्रत्येक का अपना संगीत तनाव है, जो श्वसन तनाव से मेल नहीं खाता है। पहला संगीत तनाव पहले लयबद्ध समूह के अंत से दूसरे शब्दांश पर पड़ता है, और दूसरा - दूसरे लयबद्ध समूह के पहले शब्दांश पर। यह व्यवस्था पूरी कविता को सख्त काव्य समरूपता देती है। कविता की लय को अंतिम कविता द्वारा समर्थित किया जाता है, जिसे कभी-कभी प्रारंभिक व्यंजना - अनुप्रास या अनुप्रास द्वारा प्रतिस्थापित किया जा सकता है। अक्सर तुकबंदी अनुप्रास या अनुप्रास के साथ होती है। कभी-कभी हमारे पास अंतिम कविता, बाहरी और आंतरिक अनुप्रास के साथ, सभी प्रकार के व्यंजना का संयोजन होता है, जो शायद ही कभी छंद में देखा जाता है:

कानातिन कायरा कक्क्यलप,

कुयरुगुण कुम्गा चापकिलाप…

छंद में छंदों की एक अलग संख्या होती है, अक्सर यह एक ही कविता के लंबे तीर के रूप में होता है, जो प्रदर्शन की आवश्यक गति के साथ एक भव्य काम के कथाकार को प्रदान करता है। पद्य संरचना के संगठन के अन्य रूपों (रेडिफ, अनाफोरा, एपिफोरा, आदि) का भी महाकाव्य में उपयोग किया जाता है। चित्र बनाते समय, विभिन्न कलात्मक तकनीकों का उपयोग किया जाता है। नायकों को प्रत्यक्ष क्रियाओं में, संघर्ष में, शत्रुओं के साथ संघर्ष में गतिशील रूप से खींचा जाता है।

प्रकृति के चित्र, बैठकें, लड़ाई, पात्रों की मनोवैज्ञानिक स्थिति मुख्य रूप से वर्णन के माध्यम से प्रेषित होती है और चित्रांकन के लिए एक अतिरिक्त साधन के रूप में काम करती है।

पोर्ट्रेट बनाने के लिए एक पसंदीदा तकनीक स्थायी लोगों सहित एपिथेट्स के व्यापक उपयोग के साथ एंटीथिसिस है। उदाहरण के लिए: "कान ज़िटंगन" - रक्त की महक (कोनूरबे), "डैन ज़िटंगन" - अनाज की महक (जोलॉय को, उसकी लोलुपता का संकेत); "केपिलेट सेज़ तपन, करात्सगदा कोज़ तपन" (बकाई के लिए) - जो अंधेरे में देखता है, एक निराशाजनक स्थिति में एक रास्ता खोजता है।

शैली के लिए, प्रस्तुति के प्रमुख वीर स्वर के साथ, प्रकृति का एक गेय वर्णन है, और कविता "सेमेटी" में - प्रेम रोमांस।

सामग्री के आधार पर, महाकाव्य में सामान्य लोक शैली के रूपों का भी उपयोग किया जाता है: केरेज़ (वसीयतनामा) एपिसोड की शुरुआत में "कोकेती के लिए स्मरणोत्सव", आर्मंड (भाग्य के बारे में गीत-शिकायत) में चुबाक के साथ झगड़े के दौरान " महान अभियान", सनत - दार्शनिक सामग्री और आदि का एक गीत।

हाइपरबोले पात्रों और उनके कार्यों को चित्रित करने के साधन के रूप में प्रचलित है। हाइपरबोलिक आयाम सभी ज्ञात महाकाव्य चालों को पार करते हैं। यहां हम एक बेहद शानदार अतिशयोक्ति के साथ काम कर रहे हैं।

विशेषण, तुलना, रूपक, सूत्र और प्रभाव के अन्य अभिव्यंजक साधनों का व्यापक और हमेशा उपयुक्त उपयोग मानस के श्रोता को और भी अधिक आकर्षित करता है।

कविता की भाषा आधुनिक पीढ़ी के लिए सुलभ है, क्योंकि महाकाव्य प्रत्येक पीढ़ी के होठों पर रहता था। इसके कलाकार, एक निश्चित बोली के प्रतिनिधि होने के नाते, लोगों से समझने योग्य बोली में बात करते थे।

इसके बावजूद, शब्दावली में बहुत अधिक पुरातन है, जो किर्गिज़ लोगों के प्राचीन स्थलाकृति, नृवंशविज्ञान और परमाणुशास्त्र की बहाली के लिए सामग्री के रूप में काम कर सकता है। महाकाव्य की शब्दावली अन्य लोगों के साथ किर्गिज़ के सांस्कृतिक, आर्थिक और राजनीतिक संबंधों में विभिन्न परिवर्तनों को दर्शाती है। इसमें ईरानी और अरबी मूल के कई शब्द शामिल हैं, जो मध्य एशियाई लोगों की भाषाओं के लिए सामान्य शब्द हैं। पुस्तक की भाषा का प्रभाव भी ध्यान देने योग्य है, विशेष रूप से सगीम्बे ओरोजबकोव के संस्करण में, जो साक्षर थे और उन्होंने पुस्तक की जानकारी में विशेष रुचि दिखाई। "मानस" की शब्दावली नवविज्ञान और रूसीवाद के बिना नहीं है। उदाहरण के लिए: रूसी "मैमथ" से मैमथ, रूसी "हीलर" से इलेकर, रूसी "पन्ना" से ज़ुमरुट, आदि। साथ ही, प्रत्येक कहानीकार अपनी बोली की विशेषताओं को बरकरार रखता है।

महाकाव्य की भाषा की वाक्यात्मक विशेषताएं इसकी मात्रा की भव्यता से जुड़ी हैं। काव्य सामग्री की प्रस्तुति की गति को बढ़ाने के लिए, एक शैलीगत उपकरण के रूप में, कड़े सहभागी, सहभागी और परिचयात्मक वाक्यों के साथ लंबे मोड़ व्यापक रूप से उपयोग किए जाते हैं, कभी-कभी एक असामान्य संयोजन में। इस तरह के वाक्य में तीन या अधिक दर्जन लाइनें हो सकती हैं। महाकाव्य के पाठ में, व्याकरणिक संबंध (एनाकोलुफ़) के व्यक्तिगत उल्लंघन हैं, जो बड़े मौखिक कार्यों की विशेषता है, जो कविता या कविता के आकार को संरक्षित करने की आवश्यकता के कारण होते हैं।

सामान्य तौर पर, महाकाव्य की भाषा अभिव्यंजक और आलंकारिक है, बारीकियों में समृद्ध है, क्योंकि पिछले युगों के लोक साहित्य की सर्वश्रेष्ठ प्रतिभाओं ने इसे चमकाने का काम किया। महाकाव्य "मानस", सबसे बड़े स्मारक के रूप में, जिसने लोगों की मौखिक और भाषण संस्कृति से सभी बेहतरीन और मूल्यवान को अवशोषित किया है, ने राष्ट्रीय भाषा के निर्माण में एक अमूल्य भूमिका निभाई है, इसके अभिसरण में बोलियों, व्याकरणिक मानदंडों को चमकाने में, शब्दावली और वाक्यांशविज्ञान को समृद्ध करने में राष्ट्रीय किर्गिज़ साहित्यिक भाषा।

मानस महाकाव्य का ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व इस तथ्य में निहित है कि सदियों से इसका सौंदर्य स्वाद और किर्गिज़ लोगों के राष्ट्रीय चरित्र के गठन पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है। महाकाव्य श्रोताओं (पाठकों) में सब कुछ सुंदर, उदात्त, कला, कविता, संगीत, मानव आत्मा की सुंदरता, कड़ी मेहनत, वीरता, साहस, देशभक्ति, एक दोस्त के प्रति वफादारी, वास्तविक जीवन के लिए प्यार के लिए प्यार करता है। प्रकृति की सुंदरता। इसलिए, यह कोई संयोग नहीं है कि मानस महाकाव्य कला के कार्यों को बनाने में किर्गिज़ सोवियत कला के उस्तादों के लिए प्रेरणा के स्रोत के रूप में कार्य करता है।

पसंदीदा चित्र: मानस, कान्यकी, बकाई, अलमंबेट, सेमेटी, कुलचोरो, आइचुरेक, सीटेक और अन्य मुख्य रूप से अमर हैं क्योंकि उनके पास मातृभूमि के लिए असीम प्रेम, ईमानदारी, साहस, आक्रमणकारियों से घृणा, देशद्रोही जैसे उच्च नैतिक गुण हैं। वीर महाकाव्य "मानस", अपनी उच्च कलात्मकता के कारण, मौखिक लोक कला की विश्व कृतियों के शेल्फ पर एक योग्य स्थान रखता है।

1958

(किर्गिज़ से अनुवादित)

- किर्गिज़ लोक महाकाव्य, जिसका नाम मुख्य पात्र के नाम पर रखा गया है।

निर्माण का समय, साथ ही साथ महाकाव्य की उत्पत्ति, ठीक से स्थापित नहीं की गई है। अध्ययन के आरंभकर्ताओं में से एक मानसी, कज़ाख लेखक एम। औएज़ोव (1897-1961), उइगरों के खिलाफ अभियान को समर्पित केंद्रीय प्रकरण पर आधारित, एक परिकल्पना सामने रखी जिसके अनुसार महाकाव्य 840 से पहले नहीं बनाया गया था। यह 9 वीं की घटनाओं को दर्शाता है और 10 वीं शताब्दी, यानी "किर्गिज़ महान शक्ति" की अवधि जब किर्गिज़ कई और शक्तिशाली लोग थे (कुछ ऐतिहासिक स्रोत बताते हैं कि उस समय उनके पास 80 हजार से 400 हजार सैनिक थे (चंगेज खान, जिन्होंने एक अजेय राज्य बनाया था) , 125 हजार सैनिक थे)।

प्रकरण चोन-काज़तो (लम्बी परेड) एक मजबूत पूर्वी राज्य (मंगोल-चीनी या मंगोल-तुर्किक) के साथ संघर्ष के बारे में बताता है, जिसके भीतर बेजिन शहर स्थित था, जो किर्गिज़ राज्य से चालीस या - दूसरे संस्करण में - नब्बे दिनों की यात्रा से अलग था।

इस तथ्य के आधार पर कि 840 में किर्गिज़ ने उइघुर साम्राज्य पर विजय प्राप्त की और अपने केंद्रीय शहर बी-टिन को ले लिया, एम। औएज़ोव ने सुझाव दिया कि इस शहर का विजेता, जिसकी मृत्यु 847 में हुई, मानस है। मानस के बारे में कविता के पहले गीत, वे मूल रूप से जो भी थे, इस ऐतिहासिक नायक की मृत्यु के वर्ष में कस्टम की आवश्यकता के अनुसार बनाए गए थे। आरक्षण महत्वपूर्ण है, क्योंकि उस युग से कमांडरों या अज़ो (तब किर्गिज़ खानों का नाम) का एक भी उचित नाम नहीं बचा है। इसलिए, शायद, नायक का नाम अलग था और केवल बाद का उपनाम भावी पीढ़ी के लिए बना रहा (शैमैनिक पेंटीहोन से एक देवता का नाम या मनिचैवाद से, जो उस समय मध्य एशिया में व्यापक था)।

जिस तरह से सतर्क कवि इगोर की रेजिमेंट के बारे में शब्दएक और ऐतिहासिक अभियान गाया, मानस के योद्धाओं ने उन घटनाओं को गाया जिनमें उन्होंने भाग लिया था। उनमें से प्रमुख यरीमंडिन-यर्ची-उल (या जैसन-यर्ची, यानी राजकुमार-कवि), मानस के एक सहयोगी हैं। वह एक लड़ाकू-नायक है, और इसलिए अनिवार्य सपना जो कहानीकार महाकाव्य के प्रदर्शन से पहले देखते हैं, प्रतीकात्मक रूप से व्याख्या की जा सकती है - वे एक दावत में भाग लेते हैं, आदि, जैसे कि उन्हें कोरस, मानस के साथी के बीच भी स्थान दिया गया था। इस प्रकार, "चोन-कज़त" या तो अभियान के वर्षों के दौरान या उसके तुरंत बाद बनाया गया था।

कई ऐतिहासिक परतों की विशेषता वाले महाकाव्य का मुख्य केंद्र 15वीं-18वीं शताब्दी में बना था।

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