मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र

कई मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रों का वर्णन किया गया है। आइए संक्षेप में मुख्य का वर्णन करें:

1. दमन। यह अस्वीकार्य विचारों, आग्रहों या भावनाओं के अचेतन में अनैच्छिक हटाने की प्रक्रिया है। फ्रायड ने प्रेरित विस्मरण के रक्षा तंत्र का विस्तार से वर्णन किया है। यह लक्षणों के निर्माण में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। जब चिंता को कम करने के लिए इस तंत्र का प्रभाव अपर्याप्त होता है, तो अन्य सुरक्षात्मक तंत्र सक्रिय हो जाते हैं, जिससे दमित सामग्री को विकृत रूप में महसूस किया जा सकता है। रक्षा तंत्र के दो संयोजन सबसे व्यापक रूप से जाने जाते हैं: क) दमन + विस्थापन। यह संयोजन फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं की घटना में योगदान देता है. उदाहरण के लिए, मां का जुनूनी डर कि उसकी छोटी बेटी एक गंभीर बीमारी से बीमार पड़ जाएगी, बच्चे के प्रति शत्रुता के खिलाफ बचाव है, दमन और विस्थापन के तंत्र को मिलाकर; बी) दमन + रूपांतरण (दैहिक प्रतीक)। यह संयोजन हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाओं का आधार बनता है।

2. प्रतिगमन। इस तंत्र के माध्यम से, अनुकूलन के पहले के स्तर पर एक अचेतन अवतरण किया जाता है, जो संतोषजनक इच्छाओं की अनुमति देता है। प्रतिगमन आंशिक, पूर्ण या प्रतीकात्मक हो सकता है। अधिकांश भावनात्मक समस्याओं में प्रतिगामी विशेषताएं होती हैं। आम तौर पर, प्रतिगमन खेलों में, अप्रिय घटनाओं की प्रतिक्रियाओं में प्रकट होता है (उदाहरण के लिए, दूसरे बच्चे के जन्म पर, पहला जन्म लेने वाला बच्चा शौचालय का उपयोग करना बंद कर देता है, शांत करनेवाला मांगना शुरू कर देता है, आदि। ), बढ़ी हुई जिम्मेदारी की स्थितियों में, बीमारियों में (बीमारों को अधिक ध्यान और देखभाल की आवश्यकता होती है)। पैथोलॉजिकल रूपों में, प्रतिगमन मानसिक बीमारी में प्रकट होता है, विशेष रूप से सिज़ोफ्रेनिया में।

3. प्रक्षेपण। यह किसी अन्य व्यक्ति या विचारों, भावनाओं, उद्देश्यों और इच्छाओं की वस्तु को संदर्भित करने का एक तंत्र है जिसे व्यक्ति सचेत स्तर पर अस्वीकार करता है। रोज़मर्रा की ज़िंदगी में प्रक्षेपण के अस्पष्ट रूप दिखाई देते हैं। हम में से कई लोग अपनी कमियों के बारे में पूरी तरह से गैर-आलोचनात्मक होते हैं और आसानी से केवल दूसरों में ही उन्हें नोटिस करते हैं। हम अपनी समस्याओं के लिए दूसरों को दोष देने की प्रवृत्ति रखते हैं। प्रक्षेपण हानिकारक भी हो सकता है क्योंकि यह वास्तविकता की गलत व्याख्या की ओर ले जाता है। यह तंत्र अक्सर अपरिपक्व और कमजोर व्यक्तियों में काम करता है। पैथोलॉजिकल मामलों में, प्रक्षेपण मतिभ्रम और भ्रम की ओर जाता है, जब कल्पना को वास्तविकता से अलग करने की क्षमता खो जाती है।

4. अंतर्मुखता। यह किसी व्यक्ति या वस्तु का प्रतीकात्मक आंतरिककरण (स्वयं में समावेश) है। तंत्र की क्रिया प्रक्षेपण के विपरीत है। व्यक्तित्व के प्रारंभिक विकास में अंतर्मुखता बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है, क्योंकि इसके आधार पर माता-पिता के मूल्यों और आदर्शों को आत्मसात किया जाता है। किसी प्रियजन के नुकसान के साथ, शोक के दौरान तंत्र को अद्यतन किया जाता है। अंतर्मुखता की सहायता से प्रेम की वस्तुओं और स्वयं के व्यक्तित्व के बीच के अंतर समाप्त हो जाते हैं। कभी-कभी, अन्य लोगों के प्रति क्रोध या आक्रामकता के बजाय, अपमानजनक आग्रह आत्म-आलोचना, आत्म-ह्रास में बदल जाते हैं, क्योंकि आरोपी को अंतर्मुखी किया गया है।

यह डिप्रेशन में आम है।

5. युक्तिकरण। यह एक रक्षा तंत्र है जो उन विचारों, भावनाओं, व्यवहारों को सही ठहराता है जो वास्तव में अस्वीकार्य हैं। युक्तिकरण सबसे सामान्य मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है, क्योंकि हमारा व्यवहार कई कारकों द्वारा निर्धारित होता है, और जब हम इसे अपने लिए सबसे स्वीकार्य उद्देश्यों के साथ समझाते हैं, तो हम युक्तिसंगत होते हैं। युक्तिकरण के अचेतन तंत्र को जानबूझकर झूठ, छल या ढोंग के साथ भ्रमित नहीं होना चाहिए। युक्तिकरण आत्म-सम्मान बनाए रखने, जिम्मेदारी और अपराधबोध से बचने में मदद करता है। प्रत्येक युक्तिकरण में कम से कम सत्य की न्यूनतम मात्रा होती है, लेकिन इसमें आत्म-धोखा अधिक होता है, यही कारण है कि यह खतरनाक है।

6. बौद्धिककरण। भावनात्मक अनुभवों और भावनाओं को खत्म करने के लिए इस रक्षा तंत्र में बौद्धिक संसाधनों का अतिरंजित उपयोग शामिल है। बौद्धिककरण युक्तिकरण से निकटता से संबंधित है और भावनाओं के अनुभव को उनके बारे में सोचकर बदल देता है (उदाहरण के लिए, वास्तविक प्रेम के बजाय, प्रेम के बारे में बात करना)।

7. मुआवजा। यह वास्तविक और काल्पनिक कमियों को दूर करने का एक अचेतन प्रयास है। प्रतिपूरक व्यवहार सार्वभौमिक है, क्योंकि स्थिति की उपलब्धि लगभग सभी लोगों के लिए एक महत्वपूर्ण आवश्यकता है। मुआवजा सामाजिक रूप से स्वीकार्य हो सकता है (एक अंधा व्यक्ति एक प्रसिद्ध संगीतकार बन जाता है) और अस्वीकार्य (छोटे कद के लिए मुआवजा - शक्ति और आक्रामकता की इच्छा से; विकलांगता के लिए मुआवजा - अशिष्टता और संघर्ष द्वारा)। वे प्रत्यक्ष मुआवजे (जानबूझकर खोने वाले क्षेत्र में सफल होने की इच्छा) और अप्रत्यक्ष मुआवजे (खुद को दूसरे क्षेत्र में स्थापित करने की इच्छा) में भी अंतर करते हैं।

8. जेट गठन। यह रक्षा तंत्र उन आग्रहों को प्रतिस्थापित करता है जो जागरूकता के लिए अतिसंवेदनशील, विपरीत प्रवृत्तियों के साथ अस्वीकार्य हैं। संरक्षण दो चरण है। सबसे पहले, अस्वीकार्य इच्छा का दमन किया जाता है, और फिर इसके विरोध को तेज किया जाता है। उदाहरण के लिए, अतिरंजित सुरक्षा अस्वीकृति की भावनाओं को मुखौटा कर सकती है, अतिरंजित शर्करा और विनम्र व्यवहार शत्रुता को मुखौटा कर सकता है, और इसी तरह।

9. इनकार। यह उन विचारों, भावनाओं, इच्छाओं, जरूरतों या वास्तविकता को अस्वीकार करने का एक तंत्र है जो सचेत स्तर पर अस्वीकार्य हैं। व्यवहार ऐसा है मानो समस्या ही नहीं है। इनकार का आदिम तंत्र बच्चों की अधिक विशेषता है (यदि आप अपना सिर कंबल के नीचे छिपाते हैं, तो वास्तविकता का अस्तित्व समाप्त हो जाएगा)। वयस्क अक्सर संकट की स्थितियों (टर्मिनल बीमारी, मृत्यु के करीब, किसी प्रियजन की हानि, आदि) के मामलों में इनकार का उपयोग करते हैं।

10. ऑफसेट। यह भावनाओं को एक वस्तु से अधिक स्वीकार्य विकल्प की ओर ले जाने का एक तंत्र है। उदाहरण के लिए, नियोक्ता से परिवार के सदस्यों या अन्य वस्तुओं के लिए आक्रामक भावनाओं का स्थानांतरण। विस्थापन स्वयं को फ़ोबिक प्रतिक्रियाओं में प्रकट करता है, जब अचेतन में छिपे संघर्ष से चिंता बाहरी वस्तु में स्थानांतरित हो जाती है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षाअचेतन या अवचेतन स्तर पर काम करता है, और अक्सर एक व्यक्ति अपने को नियंत्रित नहीं कर सकता मानस के रक्षा तंत्रअगर वह उनके बारे में कुछ नहीं जानता। (जीवनशैली सूचकांक - परीक्षण)

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्र की विनाशकारी कार्रवाई

मानव मानस में बाहरी या आंतरिक कारकों के प्रतिकूल प्रभावों से खुद को बचाने की क्षमता है। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्रसभी के लिए किसी न किसी रूप में कार्य करें। वे हमारे मानसिक स्वास्थ्य के संरक्षक का कार्य करते हैं, हमारा "मैं" तनाव, असफलता, बढ़ी हुई चिंता के प्रभाव से; अप्रिय, विनाशकारी विचारों से, बाहरी और आंतरिक संघर्षों से जो नकारात्मक कल्याण का कारण बनते हैं।
(मनोवैज्ञानिक रक्षा पर काबू पाने)

सुरक्षात्मक कार्य के अलावा व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षाव्यक्तित्व पर विनाशकारी प्रभाव भी डाल सकता है, यह व्यक्तित्व को बढ़ने और विकसित होने से, जीवन में सफलता प्राप्त करने से रोक सकता है।

यह तब होता है जब एक निश्चित की पुनरावृत्ति होती है मानस की रक्षा तंत्रसमान जीवन स्थितियों में, लेकिन कुछ स्थितियों में, हालांकि एक के समान जो शुरू में सुरक्षा का कारण बनी, फिर भी इसकी आवश्यकता नहीं है, क्योंकि। एक व्यक्ति सचेत रूप से इस समस्या को हल करने में सक्षम है।

साथ ही, मनोवैज्ञानिक बचाव उन मामलों में व्यक्ति के लिए विनाशकारी हो जाता है जहां एक व्यक्ति एक साथ कई बचावों का उपयोग करता है।

एक व्यक्ति जो अक्सर रक्षा तंत्र का उपयोग करता है (मैं आपको याद दिलाता हूं: यह अनजाने में होता है) उसके जीवन में "हारे हुए" की स्थिति के लिए बर्बाद हो जाता है।

व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक सुरक्षाजन्मजात नहीं, वे बच्चे के समाजीकरण के दौरान प्राप्त किए जाते हैं, और कुछ सुरक्षा के विकास का मुख्य स्रोत, साथ ही जीवन में उनका उपयोग (उनके इच्छित उद्देश्य या विनाशकारी के लिए) माता-पिता या उनकी जगह लेने वाले व्यक्ति हैं। संक्षेप में, बच्चों द्वारा मनोवैज्ञानिक रक्षा का उपयोग इस बात पर निर्भर करता है कि माता-पिता किस प्रकार और किस प्रकार की रक्षा का उपयोग करते हैं।

मनोवैज्ञानिक बचाव का चरित्र उच्चारण के साथ निकटतम संबंध है, और उच्चारण जितना अधिक स्पष्ट होता है, मानव मानस के सुरक्षात्मक तंत्र उतने ही स्पष्ट होते हैं।

चरित्र के उच्चारण, उनकी व्यक्तिगत-व्यक्तिगत मनो-शारीरिक विशेषताओं (व्यक्तित्व सिद्धांत) को जानने के बाद, एक व्यक्ति अपने मनोवैज्ञानिक बचाव और चरित्र के उच्चारण का प्रबंधन करना सीख सकेगा, (चरित्र के मनो-सुधार का कार्यक्रम) में सफलता प्राप्त करने के लिए। जीवन, अर्थात् हारने वालों से विजेताओं की ओर जाओ। (व्यक्तित्व सिद्धांत 2)

किसी व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र

"मनोवैज्ञानिक रक्षा" की अवधारणा को पेश करने वाले पहले सिगमंड फ्रायड थे, यह "दमन" और "उच्च बनाने की क्रिया" है।

ये मानस के ऐसे सुरक्षात्मक तंत्र हैं जैसे: दमन, दमन, उच्च बनाने की क्रिया, बौद्धिकता, युक्तिकरण, इनकार, प्रक्षेपण, प्रतिस्थापन, हमलावर के साथ पहचान, प्रतिगमन, मुआवजा और अति-क्षतिपूर्ति, प्रतिक्रियाशील गठन, विपरीत भावना और उनके घटक।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा और व्यक्तिगत-व्यक्तिगत सुविधाओं के तंत्र:

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा - नकार - सबसे प्रारंभिक ओटोजेनेटिक रूप से और सबसे आदिम रक्षा तंत्र। यदि वे भावनात्मक उदासीनता या अस्वीकृति प्रदर्शित करते हैं तो दूसरों की स्वीकृति की भावना को शामिल करने के लिए इनकार विकसित होता है।

यह, बदले में, आत्म-घृणा का कारण बन सकता है। इनकार का अर्थ है अपनी ओर से ध्यान देने के लिए दूसरों द्वारा स्वीकृति का एक शिशु प्रतिस्थापन, और इस ध्यान के किसी भी नकारात्मक पहलू को धारणा के स्तर पर अवरुद्ध कर दिया जाता है, और सकारात्मक लोगों को सिस्टम में अनुमति दी जाती है। नतीजतन, व्यक्ति को दुनिया और खुद की स्वीकृति की भावनाओं को दर्द रहित रूप से व्यक्त करने का अवसर मिलता है, लेकिन इसके लिए उसे लगातार दूसरों का ध्यान अपने लिए उपलब्ध तरीकों से आकर्षित करना चाहिए।

आदर्श में सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं:अहंकार, सुझाव और आत्म-सम्मोहन, सामाजिकता, ध्यान के केंद्र में रहने की इच्छा, आशावाद, सहजता, मित्रता, आत्मविश्वास को प्रेरित करने की क्षमता, आत्मविश्वासपूर्ण आचरण, मान्यता की प्यास, अहंकार, घमंड, आत्म-दया, शिष्टाचार, करने की इच्छा सेवा, भावात्मक व्यवहार, करुणा, आलोचना को आसानी से सहन करना और आत्म-आलोचना का अभाव।

अन्य विशेषताओं में स्पष्ट कलात्मक और कलात्मक क्षमताएं, एक समृद्ध कल्पना, व्यावहारिक चुटकुलों के लिए एक प्रवृत्ति शामिल हैं।

कला और सेवा उद्योगों में पसंदीदा नौकरी।

व्यवहार के संभावित विचलन (विचलन): छल, अनुकरण करने की प्रवृत्ति, कार्यों की विचारहीनता, नैतिक परिसर का अविकसित होना, धोखाधड़ी की प्रवृत्ति, दिखावटीपन, आत्महत्या के प्रदर्शनकारी प्रयास और आत्म-नुकसान।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: हिस्टीरिया।

संभावित मनोदैहिक रोग (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): रूपांतरण-हिस्टेरिकल प्रतिक्रियाएं, पक्षाघात, हाइपरकिनेसिया, विश्लेषणकर्ताओं की शिथिलता, अंतःस्रावी विकार।

समूह भूमिका का प्रकार (जी. केलरमैन के अनुसार): "रोमांटिक की भूमिका।"

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का तंत्र _ दमन - भय की भावना को समाहित करने के लिए विकसित होता है, जिसकी अभिव्यक्तियाँ सकारात्मक आत्म-धारणा के लिए अस्वीकार्य हैं और हमलावर पर सीधे निर्भरता में पड़ने की धमकी देती हैं। वास्तविक उत्तेजना, साथ ही उससे जुड़ी सभी वस्तुओं, तथ्यों और परिस्थितियों को भूल जाने से भय अवरुद्ध हो जाता है।

दमन क्लस्टर में इसके करीब के तंत्र शामिल हैं: अलगाव और परिचय. अलगाव को कुछ लेखकों द्वारा DISTANCE, DEREALIZATION और DEPERSANOLIZATION में विभाजित किया गया है, जिसे सूत्रों द्वारा व्यक्त किया जा सकता है: "यह कहीं दूर और बहुत पहले था, जैसे कि वास्तव में नहीं, मानो मेरे साथ नहीं".

अन्य स्रोतों में, धारणा के रोग संबंधी विकारों को संदर्भित करने के लिए समान शब्दों का उपयोग किया जाता है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: उन स्थितियों से सावधानीपूर्वक बचना जो समस्याग्रस्त हो सकती हैं और भय पैदा कर सकती हैं (उदाहरण के लिए, हवाई जहाज पर उड़ान भरना, सार्वजनिक बोलना, आदि), किसी विवाद में अपनी स्थिति की रक्षा करने में असमर्थता, सुलह, विनम्रता, समयबद्धता, विस्मृति , नई डेटिंग का डर, बचने और प्रस्तुत करने की स्पष्ट प्रवृत्तियों को युक्तिसंगत बनाया गया है, और चिंता अस्वाभाविक रूप से शांत, धीमे व्यवहार, जानबूझकर समभाव, आदि के रूप में समाप्त हो गई है।

चरित्र उच्चारण: चिंता (के। लियोनहार्ड के अनुसार), अनुरूपता (पी.बी. गन्नुश्किन के अनुसार)।

संभावित व्यवहार विचलन: हाइपोकॉन्ड्रिया, तर्कहीन अनुरूपता, कभी-कभी अत्यधिक रूढ़िवाद।

संभावित मनोदैहिक रोग (ई। बर्न के अनुसार): बेहोशी, नाराज़गी, भूख न लगना, ग्रहणी संबंधी अल्सर।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: निष्क्रिय निदान (आर। प्लुचिक के अनुसार)।

समूह भूमिका का प्रकार: "निर्दोष की भूमिका।"

एक रक्षा तंत्र - रिग्रेशन - बचपन में आत्म-संदेह की भावनाओं और पहल करने से जुड़े विफलता के डर को शामिल करने के लिए विकसित होता है। प्रतिगमन का अर्थ है एक विशेष स्थिति में व्यवहार और संतुष्टि के अधिक ऑटोजेनेटिक रूप से अपरिपक्व पैटर्न की वापसी।

प्रतिगामी व्यवहार, एक नियम के रूप में, वयस्कों द्वारा प्रोत्साहित किया जाता है, जो भावनात्मक सहजीवन और बच्चे के शिशुकरण के प्रति दृष्टिकोण रखते हैं।

प्रतिगमन क्लस्टर में मोटर गतिविधि तंत्र भी शामिल है, जिसमें तनाव को दूर करने के लिए अनैच्छिक अप्रासंगिक क्रियाएं शामिल हैं।

रक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: चरित्र की कमजोरी, गहरी रुचियों की कमी, दूसरों के प्रभाव के लिए संवेदनशीलता, सुझाव, काम शुरू करने में असमर्थता, मामूली मिजाज, अशांति, एक विशेष स्थिति में उनींदापन और अत्यधिक भूख में वृद्धि, हेरफेर छोटी वस्तुएं, अनैच्छिक क्रियाएं (हाथ रगड़ना, बटन घुमाना, आदि), विशिष्ट "बचकाना" चेहरे के भाव और भाषण, रहस्यवाद और अंधविश्वास की प्रवृत्ति, बढ़ी हुई उदासीनता, अकेलेपन के प्रति असहिष्णुता, उत्तेजना, नियंत्रण, प्रोत्साहन, सांत्वना की आवश्यकता नए अनुभवों की खोज, आसानी से सतही संपर्क स्थापित करने की क्षमता, आवेग।

चरित्र का उच्चारण (पी.बी. गन्नुश्किन के अनुसार): अस्थिरता।

संभावित व्यवहार विचलन: शिशुवाद, परजीवीवाद, असामाजिक समूहों में अनुरूपता, शराब और नशीली दवाओं का उपयोग।

नैदानिक ​​अवधारणा:अस्थिर मनोरोगी।

संभावित मनोदैहिक रोग: कोई डेटा उपलब्ध नहीं है।

समूह भूमिका प्रकार:"बच्चे की भूमिका"।

मानस की रक्षा तंत्र - मुआवजा- ओटोजेनेटिक रूप से नवीनतम और संज्ञानात्मक रूप से जटिल सुरक्षात्मक तंत्र, जिसे विकसित और उपयोग किया जाता है, एक नियम के रूप में, होशपूर्वक। एक वास्तविक या काल्पनिक नुकसान, हानि, कमी, कमी, हीनता पर उदासी, दुःख की भावनाओं को समाहित करने के लिए बनाया गया है।

मुआवजे में इस हीनता को ठीक करने या विकल्प खोजने का प्रयास शामिल है।

मुआवजे के क्लस्टर में निम्नलिखित तंत्र शामिल हैं: अधिकता, पहचान और कल्पना, जिसे आदर्श स्तर पर मुआवजे के रूप में समझा जा सकता है।

आदर्श में सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं: अपने आप पर गंभीर और व्यवस्थित कार्य की स्थापना के कारण होने वाला व्यवहार, अपनी कमियों को खोजना और सुधारना, कठिनाइयों पर काबू पाना, गतिविधियों में उच्च परिणाम प्राप्त करना, गंभीर खेल, संग्रह, मौलिकता के लिए प्रयास करना, यादों के लिए एक प्रवृत्ति, साहित्यिक रचनात्मकता।

चरित्र का उच्चारण: निराशावाद।

संभावित विचलन: आक्रामकता, नशीली दवाओं की लत, शराब, यौन विचलन, संकीर्णता, क्लेप्टोमेनिया, आवारापन, जिद, अहंकार, महत्वाकांक्षा।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: अवसाद।

संभावित मनोदैहिक रोग: एनोरेक्सिया नर्वोसा, नींद की गड़बड़ी, सिरदर्द, एथेरोस्क्लेरोसिस।

समूह भूमिका का प्रकार: "एकीकरण की भूमिका"।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा - प्रक्षेपण- अपनी ओर से भावनात्मक अस्वीकृति के परिणामस्वरूप स्वयं और दूसरों की अस्वीकृति की भावना को शामिल करने के लिए ओटोजेनेसिस में अपेक्षाकृत जल्दी विकसित होता है। प्रक्षेपण में इस पृष्ठभूमि के खिलाफ उनकी अस्वीकृति और आत्म-स्वीकृति के लिए तर्कसंगत आधार के रूप में दूसरों को विभिन्न नकारात्मक गुणों को शामिल करना शामिल है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: अभिमान, अभिमान, स्वार्थ, प्रतिशोध, प्रतिशोध, आक्रोश, भेद्यता, अन्याय की एक बढ़ी हुई भावना, अहंकार, महत्वाकांक्षा, संदेह, ईर्ष्या, शत्रुता, हठ, अशिष्टता, आपत्तियों के प्रति असहिष्णुता, दूसरों को दोष देने की प्रवृत्ति , कमियों की खोज, अलगाव, निराशावाद, आलोचना और टिप्पणियों के लिए अतिसंवेदनशीलता, स्वयं और दूसरों के लिए सटीकता, किसी भी प्रकार की गतिविधि में उच्च प्रदर्शन प्राप्त करने की इच्छा।

व्यवहार के संभावित विचलन: ईर्ष्या, अन्याय, उत्पीड़न, आविष्कार, स्वयं की हीनता या भव्यता के अति-मूल्यवान या भ्रमपूर्ण विचारों द्वारा निर्धारित व्यवहार। इस आधार पर, हिंसक कृत्यों और हत्याओं के बिंदु तक पहुंचकर शत्रुता की अभिव्यक्ति संभव है। कम आम हैं परपीड़क-मसोचिस्टिक कॉम्प्लेक्स और हाइपोकॉन्ड्रिअकल लक्षण कॉम्प्लेक्स, बाद में दवा और डॉक्टरों के अविश्वास के आधार पर।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: व्यामोह।

संभावित मनोदैहिक रोग: उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता।

समूह भूमिका प्रकार: समीक्षक भूमिका।

मानसिक सुरक्षा - विकल्प- एक मजबूत, पुराने या अधिक महत्वपूर्ण विषय पर क्रोध की भावना को विकसित करने के लिए विकसित होता है, जो प्रतिशोधी आक्रामकता या अस्वीकृति से बचने के लिए एक कुंठाक के रूप में कार्य करता है। व्यक्ति किसी कमजोर चेतन या निर्जीव वस्तु पर या स्वयं पर क्रोध और आक्रामकता को मोड़कर तनाव को दूर करता है।

इसलिए, प्रतिस्थापन में सक्रिय और निष्क्रिय दोनों रूप होते हैं और व्यक्तियों द्वारा उनके प्रकार की संघर्ष प्रतिक्रिया और सामाजिक अनुकूलन की परवाह किए बिना उपयोग किया जा सकता है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: आवेग, चिड़चिड़ापन, दूसरों के प्रति कठोरता, अशिष्टता, चिड़चिड़ापन, आलोचना के जवाब में विरोध प्रतिक्रियाएं, अपराध की अनैच्छिक भावनाएं, "मुकाबला" खेल के लिए जुनून (मुक्केबाजी, कुश्ती, हॉकी, आदि), वरीयता के लिए हिंसा के दृश्यों वाली फिल्में (एक्शन फिल्में, डरावनी फिल्में, आदि), जोखिम से जुड़ी किसी भी गतिविधि के प्रति प्रतिबद्धता, प्रभुत्व की स्पष्ट प्रवृत्ति को कभी-कभी भावुकता, शारीरिक श्रम में संलग्न होने की प्रवृत्ति के साथ जोड़ा जाता है।

संभावित व्यवहार विचलन: आक्रामकता, बेकाबूता, विनाशकारी और हिंसक कार्यों की प्रवृत्ति, क्रूरता, अनैतिकता, आवारापन, संकीर्णता, वेश्यावृत्ति, अक्सर पुरानी शराब, आत्म-नुकसान और आत्महत्या।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: मिरगी (पी.बी. गनुश्किन के अनुसार), उत्तेजक मनोरोगी (एन.एम. झारिकोव के अनुसार), आक्रामक निदान (आर। प्लुचिक के अनुसार)।

संभावित मनोदैहिक रोग: उच्च रक्तचाप, गठिया, माइग्रेन, मधुमेह, अतिगलग्रंथिता, गैस्ट्रिक अल्सर (ई। बर्न के अनुसार)।

समूह भूमिका का प्रकार: "बलि का बकरा खोजने की भूमिका।"

मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र - बौद्धिकता- निराशा का अनुभव करने के डर से अपेक्षा या प्रत्याशा की भावना को शामिल करने के लिए प्रारंभिक किशोरावस्था में विकसित होता है। इस तंत्र का गठन आमतौर पर साथियों के साथ प्रतिस्पर्धा में विफलताओं से जुड़ी निराशाओं से जुड़ा होता है।

इसमें किसी भी स्थिति पर व्यक्तिपरक नियंत्रण की भावना विकसित करने के लिए घटनाओं की मनमानी योजना और व्याख्या शामिल है। इस क्लस्टर में निम्नलिखित तंत्र शामिल हैं: रद्दीकरण, उच्चीकरण और युक्तिकरण।

उत्तरार्द्ध को वास्तविक युक्तिकरण में विभाजित किया गया है, अनुमान लगाया गया है, स्वयं के लिए और दूसरों के लिए, कृत्रिम निद्रावस्था के बाद और प्रक्षेपी, और निम्नलिखित विधियां हैं: लक्ष्य को बदनाम करना, पीड़ित को बदनाम करना, परिस्थितियों की भूमिका को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना, अच्छे के लिए नुकसान का दावा करना, जो है उसे कम करके आंकना उपलब्ध और आत्म-बदनाम।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: परिश्रम, जिम्मेदारी, कर्तव्यनिष्ठा, आत्म-नियंत्रण, विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण की प्रवृत्ति, संपूर्णता, दायित्वों के बारे में जागरूकता, आदेश का प्यार, अनैच्छिक बुरी आदतें, दूरदर्शिता, अनुशासन, व्यक्तिवाद।

चरित्र का उच्चारण: मानसस्थेनिया (पी.बी. गन्नुश्किन के अनुसार), पांडित्यपूर्ण चरित्र।

व्यवहार के संभावित विचलन: निर्णय लेने में असमर्थता, "तर्क" के लिए गतिविधि का प्रतिस्थापन, आत्म-धोखा और आत्म-औचित्य, स्पष्ट टुकड़ी, निंदक, विभिन्न भय, अनुष्ठान और अन्य जुनूनी कार्यों के कारण व्यवहार।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: जुनून।

संभावित मनोदैहिक रोग: हृदय में दर्द, वनस्पति विकार, अन्नप्रणाली की ऐंठन, बहुमूत्रता, यौन विकार।

समूह भूमिका का प्रकार: "दार्शनिक की भूमिका"।

प्रतिक्रियाशील शिक्षा - मानस का एक सुरक्षात्मक तंत्र, जिसका विकास व्यक्ति द्वारा "उच्च सामाजिक मूल्यों" के अंतिम आत्मसात से जुड़ा है।

प्रतिक्रिया गठन एक निश्चित वस्तु (उदाहरण के लिए, अपने स्वयं के शरीर) के मालिक होने की खुशी और एक निश्चित तरीके से इसका उपयोग करने की संभावना (उदाहरण के लिए, सेक्स और आक्रामकता के लिए) को शामिल करने के लिए विकसित होता है।

तंत्र में विपरीत दृष्टिकोण के व्यवहार में विकास और जोर देना शामिल है।

सुरक्षात्मक व्यवहार की विशेषताएं सामान्य हैं: शरीर के कामकाज और लिंग संबंधों से संबंधित हर चीज की अस्वीकृति विभिन्न रूपों में और अलग-अलग तीव्रता के साथ व्यक्त की जाती है, सार्वजनिक स्नान, शौचालय, चेंजिंग रूम आदि से परहेज, "अश्लील" के प्रति एक तीव्र नकारात्मक रवैया " बातचीत, चुटकुले, एक कामुक प्रकृति की फिल्में (हिंसा के दृश्यों के साथ भी), कामुक साहित्य, "व्यक्तिगत स्थान" के उल्लंघन के बारे में मजबूत भावनाएं, अन्य लोगों के साथ आकस्मिक संपर्क (उदाहरण के लिए, सार्वजनिक परिवहन में), अनुपालन करने की एक जोरदार इच्छा व्यवहार के आम तौर पर स्वीकृत मानकों के साथ, प्रासंगिकता, "सभ्य" उपस्थिति के लिए चिंता, शिष्टाचार, शिष्टाचार, सम्मान, उदासीनता, सामाजिकता, एक नियम के रूप में, उच्च आत्माओं।

अन्य विशेषताओं में से: छेड़खानी और दिखावटीपन की निंदा, संयम, कभी-कभी शाकाहार, नैतिकता, दूसरों के लिए एक उदाहरण बनने की इच्छा।

चरित्र उच्चारण: संवेदनशीलता, उच्चीकरण।

संभावित व्यवहार विचलन: स्पष्ट आत्म-सम्मान, पाखंड, पाखंड, अत्यधिक शुद्धतावाद।

नैदानिक ​​​​अवधारणा: उन्मत्त।

संभावित मनोदैहिक रोग (एफ। अलेक्जेंडर के अनुसार): ब्रोन्कियल अस्थमा, पेप्टिक अल्सर, अल्सरेटिव कोलाइटिस।

यह मानव मानस के रक्षा तंत्र का विवरण पूरा करता है।

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एक मनोवैज्ञानिक से अक्सर पूछे जाने वाले प्रश्न

एक व्यक्ति के जीवन में, आंतरिक और बाहरी संघर्ष होते हैं, जो दुनिया की व्यक्तिपरक धारणा और उसके उद्देश्य चित्र के साथ-साथ स्वयं की वास्तविक और वांछित छवि के बीच विरोधाभासों से उत्पन्न होते हैं।

कुछ मानसिक प्रक्रियाएं मनोवैज्ञानिक संघर्षों के कारण होने वाले नकारात्मक अनुभवों को खत्म करने या कम करने का काम करती हैं। मानस की ऐसी नियामक प्रणालियों को रक्षा तंत्र कहा जाता है, और उनकी समग्रता को व्यक्ति की मनोवैज्ञानिक रक्षा कहा जाता है।

वास्तविक या संभावित खतरा होने पर मनोवैज्ञानिक सुरक्षा शुरू हो जाती है:

• व्यक्तिगत ईमानदारी,
• उसकी पहचान,
• आत्म सम्मान,
• "मैं" की छवि
• दुनिया की व्यक्तिपरक तस्वीर की स्थिरता।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा किसी व्यक्ति को चिंता, चिंता, भय से बचाने के लिए बनाई गई है। तंत्र की यह प्रणाली एक व्यक्ति को समाज में जीवित रहने में मदद करती है, सफलतापूर्वक अनुकूलन करती है।

मनोवैज्ञानिक सुरक्षा का सार इस प्रकार है:

1. चेतना के क्षेत्र से संघर्ष के अनुभवों के स्रोत का उन्मूलन,
2. इसके परिवर्तन, मानस में संघर्ष को रोकने के लिए,
3. विशिष्ट व्यवहार के माध्यम से अनुभवों की गंभीरता को कम करना।

साथ ही, मनोवैज्ञानिक संरक्षण व्यक्ति को अनुभवों के स्रोत को खत्म करने के लिए सक्रिय कदम उठाने का अवसर नहीं देता है। अत्यधिक असंगति से रक्षा करना, अंतर्विरोधों को दूर करना, तनाव को कम करना, स्थिति के महत्व को कम करना, मनोवैज्ञानिक संरक्षण केवल व्यक्ति की धारणा में संघर्ष को छुपाता है या बदल देता है।

ऐसी स्थितियां हैं जिनके लिए उनके कारणों और स्रोतों को समाप्त करने की आवश्यकता होती है। इन मामलों में, मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र व्यक्ति के लाभ के बजाय नुकसान के लिए अधिक काम करते हैं।

मनोवैज्ञानिक रक्षा के मुख्य तंत्र

मनोविश्लेषण के संस्थापक सिगमंड फ्रायड ने मनोवैज्ञानिक रक्षा के तंत्र का अध्ययन करना शुरू किया। उन्होंने उन्हें ईद (अचेतन, वृत्ति) और सुपर-एगो (सुपर- I, नैतिक दृष्टिकोण) के बीच संघर्ष को हल करने के तरीके के रूप में परिभाषित किया।

आधुनिक विज्ञान और मनोविज्ञान के अभ्यास में, बीस से अधिक प्रकार के मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र प्रतिष्ठित हैं, उनमें से सात सबसे आम नीचे वर्णित किए जाएंगे।

भीड़ हो रही है

यह सबसे सार्वभौमिक तंत्र है, जिसमें मानव मन से परस्पर विरोधी अनुभवों, ड्राइव, उद्देश्यों, सूचनाओं और यादों को खत्म करना शामिल है। उन्हें अचेतन के दायरे में धकेल दिया जाता है। मानस चेतना से अस्वीकार्य घटना को "छिपाता है", इसे सामाजिक रूप से स्वीकार्य के साथ बदल देता है। एक व्यक्ति दमित नकारात्मक घटनाओं को याद नहीं कर सकता है, जबकि वे अभी भी उसकी स्मृति की गहराई में संग्रहीत हैं, जागरूकता के आगे नहीं।

उलटा या प्रतिक्रियाशील गठन

यह विरोधाभासी तंत्र एक व्यक्ति को अस्वीकार्य भावनाओं और अभिव्यक्तियों को बिल्कुल विपरीत लोगों के साथ बदलने के लिए मजबूर करता है। उदाहरण के लिए, घृणा का अनुभव करना, लेकिन इसे दिखाना नहीं चाहता, एक व्यक्ति जोरदार विनम्र, दयालु, देखभाल करने वाला, मोटे तौर पर बोलने वाला हो सकता है, नफरत को प्यार से बदल दिया जाता है।

वापसी

सोच और व्यवहार के सरल रूपों पर लौटें। मानस "बचपन में गिर जाता है", एक व्यक्ति एक बच्चे की तरह सोचना और व्यवहार करना शुरू कर देता है, जीवन की बहुत कठिन स्थिति को सरल बनाने की कोशिश करता है।

पहचान

प्रारंभ में, यह बच्चे के लिए महत्वपूर्ण वयस्कों के व्यवहार की नकल करके सामाजिक मानदंडों को आत्मसात करने का एक तरीका है। इस तरह बच्चे सीखते हैं, अपने सामाजिक परिवेश के अनुकूल होते हैं, आदर्शों और व्यवहार के पैटर्न को अपनाते हैं। एक मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र के रूप में, पहचान वांछित व्यक्तित्व लक्षणों की एक अचेतन नकल है, जिससे उनकी अनुपस्थिति और हीनता की भावना को कवर किया जाता है।

युक्तिकरण

किसी व्यक्ति की अपने लिए या समाज के लिए तर्कसंगत रूप से अस्वीकार्य व्याख्या करने की क्षमता, तर्कहीन ड्राइव और प्रवृत्ति। जब ऐसा तंत्र लागू होता है, तो निषिद्ध इच्छाओं का महत्व कम हो जाता है, कम हो जाता है, एक व्यक्ति खुद को आश्वस्त करता है कि उसे वास्तव में इच्छा की वस्तु की आवश्यकता नहीं है, तर्क के साथ अचेतन आवेगों को "शांत" करता है।

उच्च बनाने की क्रिया

यह एक विशिष्ट प्रकार की ऊर्जा - यौन इच्छा - को व्यक्ति की सामाजिक गतिविधि में बदलने के लिए डिज़ाइन किया गया एक विशिष्ट मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र है। बहुत बार, यौन ऊर्जा जिसे कोई रास्ता नहीं मिला है या अत्यधिक है, रचनात्मकता, खेल, सक्रिय अध्ययन और काम के लिए ताकत देती है।

प्रक्षेपण

समझने में आसान मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र। यह तब काम करता है जब कोई व्यक्ति अनजाने में अस्वीकृत और अस्वीकार्य गुणों और व्यवहार के पैटर्न को अन्य लोगों के लिए जिम्मेदार ठहराता है।

जब मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र अप्रभावी हो जाते हैं, तो किसी व्यक्ति को या तो संघर्ष की स्थिति (इसके पूर्ण उन्मूलन तक) को बदलने की आवश्यकता होती है, या खुद को बदलने, बदलने, अनुकूलित करने, अपने विश्वदृष्टि को इस तरह से बदलने की आवश्यकता होती है कि समस्या की स्थिति समाप्त हो जाए .

इस संबंध में एमपीजेड पर विचार करना मुश्किल है। अन्य मानसिक प्रक्रियाओं से अलग, उन्हें स्पष्ट मानदंडों के अनुसार वर्गीकृत करना मुश्किल है। एमपीजेड के लिए कार्यान्वयन तंत्र और कारण। सामान्य रूप से और मानस के मॉडल के अंतर से अलग नहीं माना जा सकता है, क्योंकि रक्षा तंत्र स्पष्ट रूप से इस मॉडल से बंधे हैं और इसके आवश्यक घटकों में से एक हैं।

एमपीजेड के मुख्य प्रकार:

दमन (विस्थापन);

निषेध;

मुआवजा (अति मुआवजा);

प्रतिगमन (शिशुकरण);

जेट संरचनाएं;

प्रक्षेपण;

प्रतिस्थापन;

युक्तिकरण।

एमपीजेड के अध्ययन के इतिहास में। उनमें से दो दर्जन से अधिक हैं।

रक्षा तंत्र चेतन दुनिया और अचेतन की सीमा पर स्थित है और उनके बीच एक तरह का फिल्टर है। इस फिल्टर की भूमिका विविध है - नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और उनसे जुड़ी अस्वीकार्य जानकारी से सुरक्षा से लेकर गहरी पैथोलॉजिकल (विभिन्न प्रकार के न्यूरोस और विक्षिप्त प्रतिक्रियाओं का गठन)।

एमपीजेड मनोचिकित्सा परिवर्तनों के प्रतिरोध की प्रक्रियाओं में भी भाग लेते हैं। उनके महत्वपूर्ण कार्यों में से एक व्यक्तित्व, मानस के होमोस्टैसिस को बनाए रखना और इसे अचानक परिवर्तन से बचाना है। यदि एम.पी.जेड. विभिन्न प्रकार के चरित्र, व्यक्तित्व, उच्चारण, मनोरोगी नहीं होते, क्योंकि कोई व्यक्ति हर बार नई जानकारी को आसानी से आत्मसात कर सकता है, और लगातार बदलता रहता है; ऐसे कई बदलाव एक दिन में हो सकते हैं। यह स्पष्ट है कि ऐसी स्थितियों में लोगों के बीच संबंध बनाना असंभव है - मित्रवत, परिवार, साझेदारी, अपवाद के साथ, शायद, पेशेवर (और केवल तभी जहां व्यक्ति की भागीदारी के बिना पेशेवर कौशल की आवश्यकता होती है, और बहुत कम हैं ऐसे पेशे)।

सबसे पहले, M.P.Z को धन्यवाद। हम जल्दी से अच्छे या बुरे के लिए नहीं बदल सकते। यदि कोई व्यक्ति नाटकीय रूप से बदल गया है, तो वह या तो पागल हो गया (एक मानसिक बीमारी, लेकिन यह एक गैर-पेशेवर के लिए स्पष्ट होगा कि वहां क्या हुआ), या व्यक्तित्व मॉडल के अंदर लंबे समय तक जमा हुए परिवर्तन और एक ठीक क्षण में बस दिखाई दिया।

मानस की प्रणाली (दुनिया का हमारा मॉडल) खुद को परिवर्तनों से बचाता है - न केवल नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं और अप्रिय सूचनाओं से, बल्कि किसी भी अन्य जानकारी से जो मानव विश्वास प्रणाली के लिए अस्वीकार्य है।

उदाहरण।गहरी धार्मिक या जादुई सोच स्वचालित रूप से एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण का विरोध करेगी, और इसके विपरीत - वैज्ञानिक सोच एक गहरी धार्मिक या जादुई धारणा का विरोध करेगी (हालांकि, हमेशा अपवाद होते हैं)।

इसलिए, एमपीजेड के साथ-साथ दुनिया के पूरे मॉडल को बदलकर ही बदलना संभव है, जिसे घर पर पाया जा सकता है, विश्लेषण किया जा सकता है और उनके प्रभाव को एक अनुकूल दिशा में पुनर्निर्देशित किया जा सकता है।

ऐसा करने के लिए, एमपीजेड के मुख्य प्रकारों पर विचार करना उचित है। अलग से।

1. दमन (दमन, दमन)।इस प्रकार की सुरक्षा अस्वीकार्य जानकारी को चेतना से अचेतन में स्थानांतरित करती है (उदाहरण के लिए, नैतिकता के विपरीत) या नकारात्मक भावनाओं, भावनाओं को दबा देती है। किसी भी जानकारी और किसी भी भावना (यहां तक ​​​​कि जो मानस पर सकारात्मक प्रभाव डालती हैं) को दबाया जा सकता है यदि वे दुनिया के मॉडल के साथ मेल नहीं खाते हैं। उसी समय, ऊर्जा संरक्षण के नियम के अनुसार, जो कुछ भी दबा हुआ है वह हमसे कहीं नहीं जाता है, लेकिन केवल अन्य रूपों में बदल जाता है, और भी अधिक रोग प्रक्रियाओं को ट्रिगर करता है। एक निश्चित स्तर तक, हम नकारात्मक जानकारी या भावनाओं को जमा कर सकते हैं, सबसे अच्छा, हम अपने अचेतन में एक छोटे से नकारात्मक को पूरी तरह से भंग कर सकते हैं (बफर सिस्टम बस विस्थापित ऊर्जा के इस हिस्से को नष्ट कर देता है), लेकिन इसकी संभावनाएं छोटी हैं, इसलिए यह बदल जाता है ज्यादातर मामलों में संचित नकारात्मक जानकारी और / या भावनाएं अन्य तरीकों की तलाश में हैं।

चूंकि दमन एक वाल्व की तरह काम करता है, भावनाओं और सूचनाओं को केवल अचेतन की ओर ले जाता है और उन्हें वापस जाने का अवसर नहीं देता है, इसलिए उसके पास खुद को व्यक्त करने के लिए बदलने के अलावा कुछ भी नहीं बचा है - "ऊपर" (मानस में) मनोविश्लेषण और रूपांतरण सिंड्रोम के रूप में चिंता, क्रोध, अनिद्रा या "डाउन" (शरीर में) का रूप। एक बार जब नकारात्मक भावनाएँ एक महत्वपूर्ण स्तर तक जमा हो जाती हैं, तो वे अनिवार्य रूप से अचेतन में तनाव की भावना पैदा करेंगी (जैसे कंप्यूटर में तनाव जो बिना किसी रुकावट के पूरी शक्ति से चलता है)। यह तनाव, गैर-विशिष्ट होने के कारण (एक कारण दमित भावना के विपरीत), चेतना सहित मानस की किसी भी परत में आसानी से प्रवेश कर जाएगा। इस प्रकार कई न्यूरोसिस का प्रारंभिक चरण बनता है।

तनाव की भावना हमारे द्वारा महसूस की जाती है, और फिर, हमारे व्यक्तित्व के आधार पर, यह या तो सामान्य चिंता की भावना में बदल जाएगी (जो समय के साथ अलग और ठोस हो जाएगी), या सामान्य चिड़चिड़ापन की भावना में, जो भी किसी व्यक्ति पर विशिष्ट चिड़चिड़ापन या क्रोध में समय के साथ गठित होना। , लोगों का एक समूह या एक घटना। अनिद्राअचेतन के भीतर तनाव के परिणामस्वरूप प्रकट होता है और एक विक्षिप्त जीवन शैली के सबसे सामान्य लक्षणों में से एक है। मनोदैहिक विज्ञानतब प्रकट होता है जब अधिकांश दमित भावनाएं तंत्रिका तंत्र में गहराई तक चली जाती हैं, जिससे स्वायत्त तंत्रिका तंत्र के काम में बाधा आती है। लक्षण पूरी तरह से अलग हो सकते हैं - सामान्य तौर पर, यह एक या किसी अन्य शरीर प्रणाली का एक कार्यात्मक उल्लंघन है: थर्मोरेग्यूलेशन और गले में कोमा से प्रतिरक्षा में कमी और, परिणामस्वरूप, लगातार सर्दी। कंकाल की मांसपेशियों में तनाव के रूप में सबसे आम मनोदैहिक विकार (गले में गांठ, गर्दन की मांसपेशियों में तनाव, कंधे की कमर, ओस्टियोचोन्ड्रोसिस के तेज होने के परिणामस्वरूप पीठ), उच्च रक्तचाप या हाइपोटेंशन (रक्तचाप में उतार-चढ़ाव और नाड़ी), चक्कर आना, थकान में वृद्धि, सामान्य कमजोरी, सी.आर.के., हृदय का न्युरोसिस, आदि (अधिक जानकारी के लिए, न्यूरोसिस का गठन देखें)।

दमन से निपटना काफी मुश्किल है, लेकिन जैसा भी हो, संघर्ष का पहला चरण विश्लेषण और आत्मनिरीक्षण के माध्यम से दमित भावनाओं की अभिव्यक्ति (यद्यपि गैर-विशिष्ट) होना चाहिए। सहज ज्ञान युक्त स्तर पर, हम क्या अनुमान लगाते हैं? अपने आप में दबा हुआ। विशेष शुद्धिकरण तकनीकों का उपयोग करके और अपनी भावनाओं को कृत्रिम रूप से तीव्र करने के लिए, आपको उनकी अभिव्यक्ति को पूरी तरह से व्यक्त करने और तनावग्रस्त अचेतन को खाली करने के लिए मजबूर करने की आवश्यकता है। इस मामले में, कई क्रमिक चरणों से गुजरना वांछनीय है - मामूली तनाव, क्रोध और क्रोध से लेकर आँसू, सिसकना, कमजोरी, शांत (सबसे प्रभावी उदाहरण गतिशील ध्यान की तकनीक है)।

दमन के खिलाफ लड़ाई का आधार तनावपूर्ण स्थितियों को दमन से सुलझाने की आदत में बदलाव होगा। आपको उन स्थितियों में भी भावनाओं को व्यक्त करना सीखना होगा, जहां ऐसा प्रतीत होता है, उनकी अभिव्यक्ति असंभव है (देखें भावनाएं। भावनाएं। भावनाओं को व्यक्त करने के तरीके)।

समय पर अपनी भावनाओं को पहचानने की क्षमता उन्हें समय पर व्यक्त करने में बहुत मदद करेगी (भावनाओं को पहचानने में असमर्थता को एलेक्सिथिमिया कहा जाता है)। दोहरे मानदंड, विभाजित व्यक्तित्व (कई उप-व्यक्तित्व जो एक-दूसरे का खंडन करते हैं), सुखवाद या नैतिकता (कोई भी चरम) भावनाओं और भावनाओं को दबाने और दबाने की आदत में योगदान देगा।

2. मुआवजा (हाइपर मुआवजा). यह रक्षा तंत्र तब प्रकट होता है जब जीवन के एक क्षेत्र में अविकसितता की भरपाई दूसरे क्षेत्र (या कई) में विकास द्वारा की जाती है। दूसरे शब्दों में, जब मानस के एक क्षेत्र में एक शून्य बाहरी (आत्मा में खालीपन, संचार की अत्यधिक इच्छा, सामाजिक नेटवर्क सहित) से भरा होता है या आंतरिक (काल्पनिक, "उज्ज्वल" भविष्य के लिए छोड़कर, स्वप्नदोष, क्या नहीं है की कल्पना) अन्य क्षेत्रों में कारक। कुछ मात्रा में, मुआवजा कौशल के विकास के लिए एक सहायक तंत्र है, जो प्रतिपूरक क्षेत्रों में सफलता के माध्यम से मानस में संतुलन बनाए रखता है। एक बच्चे और एक किशोर के लिए, यह एक विकासात्मक तंत्र के रूप में कार्य करता है। हालांकि, अगर यह तंत्र दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो जीवन और मानस पर एक रोग संबंधी प्रभाव पड़ता है।

यदि कोई व्यक्ति लगातार अविकसित क्षेत्र या किसी अन्य चीज़ से असंतोष की भरपाई करता है, तो वह इस "अन्य" (एक व्यक्ति-प्रतिपूरक या गतिविधि का प्रतिपूरक क्षेत्र) पर निर्भर हो जाता है, अन्य क्षेत्रों का विकास पूरी तरह से रुक जाता है। परिणाम एक क्षेत्र में विकृतियों के साथ व्यक्तित्व का एकतरफा, हीन विकास है और दूसरे, महत्वपूर्ण वातावरण में क्षमताओं का पूर्ण अभाव है। यह आंशिक कुसमायोजन की ओर ले जाता है जब कोई व्यक्ति मुआवजे के लिए कारण क्षेत्र के संपर्क में आता है।

मुआवजे का कारण दूर होने पर मुआवजे में व्यवधान का तंत्र भी खतरनाक है। उदाहरण के लिएयदि कोई व्यक्ति एक रिश्ते से तुरंत दूसरे रिश्ते में चला जाता है, जिससे पुराने लोगों की भरपाई हो जाती है, तो वह नए में तभी तक रहेगा जब तक उसके पास पुराने लोगों की असंतोष, अनसुलझी, दर्दनाक यादें हैं। जैसे ही ये भावनाएं गायब हो जाती हैं, नए रिश्ते में रहने की इच्छा तुरंत गायब हो जाती है, क्योंकि वे प्रकृति में विशेष रूप से प्रतिपूरक थे।

प्रतिपूरक व्यवहार के साथ भी यही होता है - यह तुरंत गायब हो जाता है जब मुआवजे का कारण गायब हो जाता है (उदाहरण के लिए, कम आत्मसम्मान के साथ खेल खेलना: जब आत्म-सम्मान बढ़ता है, तो खेल छोड़ दिया जाता है, क्योंकि यह प्रकृति में विशुद्ध रूप से प्रतिपूरक था)। एक और आम उदाहरणकंप्यूटर गेम हैं जब वयस्कों द्वारा खेला जाता है। एक नियम के रूप में, यह एक प्रतिपूरक प्रकृति का है - जीवन में असंतोष (सामग्री, स्थिति, कैरियर, शक्ति) की भरपाई सैन्य रणनीतियों, आर्थिक सिमुलेशन और अन्य खेलों में आसान और त्वरित जीत से होती है।

क्षतिपूर्ति करने वाले क्षेत्र या लोग निर्भरता की वस्तु बन जाते हैं, बल्कि ईमानदार लोगों के बजाय उनके साथ कृत्रिम संबंध बनते हैं। ऐसे रिश्तों में न्यूरोसिस आसानी से पैदा हो जाते हैं।

शराब और नशीली दवाओं की लत अक्सर मुआवजे पर आधारित होती है - जीवन में असंतोष की भरपाई आनंद और वास्तविकता में दूसरी दिशा में बदलाव से होती है। इन साइकोएक्टिव पदार्थों को लेते समय, मनोवैज्ञानिक निर्भरता का उद्भव स्पष्ट है, समय के साथ दवा पर बढ़ती जैविक निर्भरता (हालांकि, न केवल मुआवजा व्यसनों को रेखांकित करता है)।

सत्ता और धन की इच्छा भी अक्सर मुआवजे पर आधारित होती है। कम आत्मसम्मान होने पर, एक व्यक्ति, एक नियम के रूप में, समाज के मूल्यों - धन, शक्ति, स्थिति को जमा करके इसे बढ़ाने का प्रयास करता है। क्षतिपूर्ति तंत्र तब तक काम करता है जब तक प्रतिपूरक क्षेत्र विकसित होता है, और इसमें सफलता प्राप्त करना संभव है। अन्यथा, एक डबल ब्रेकडाउन होता है: सबसे पहले, एक प्रतिपूरक क्षेत्र या एक व्यक्ति-प्रतिपूरक की अनुपस्थिति, और दूसरी बात, उस क्षेत्र (आत्म-सम्मान) के प्रारंभिक असंतोष और पूर्ण अविकसितता की वापसी, जिसके संबंध में कभी-कभी दीर्घकालिक मुआवजा बनाया गया था। एक व्यक्ति क्या क्षतिपूर्ति करता है - मानस, शरीर, कम आत्मसम्मान में एक अविकसित क्षेत्र - मुआवजे की प्रक्रिया के दौरान किसी भी तरह से विकसित नहीं होता है, जो इस मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र को टाइम बम में बदल देता है।

पैथोलॉजिकल मुआवजे के लिए समाधान।पहले आपको यह विश्लेषण करने की आवश्यकता है कि क्या यह जीवन में बिल्कुल मौजूद है, यदि ऐसा है, तो इसके मुख्य कारणों (आंतरिक खालीपन, असंतोष, कम आत्मसम्मान, किसी क्षेत्र में अविकसितता) को समझें और (क्षेत्र, व्यक्ति) के लिए क्या क्षतिपूर्ति करता है। सभी प्रयासों को मुआवजे की समाप्ति के लिए निर्देशित नहीं किया जाना चाहिए, अन्यथा यह बहुत तनाव या प्रतिपूरक क्षेत्र में बदलाव का कारण होगा, लेकिन जिस कारण से यह रोग तंत्र चालू है। यह कारण (अविकसित क्षेत्र), चाहे आप इसके विपरीत कितना भी चाहें, आपको जितना संभव हो उतना विकसित करने का प्रयास करने की आवश्यकता है। यदि समस्या क्षेत्र को विकसित करना असंभव है, तो असंतोष के गठन के बिना वास्तविकता को स्वीकार करना आवश्यक है, क्योंकि चीजों की प्राकृतिक स्थिति में इस भावना का कोई स्थान नहीं है। पैसे, शक्ति, स्थिति, आदि की अंतहीन खोज द्वारा इसकी कमी की भरपाई किए बिना, पिछले पैथोलॉजिकल तनावपूर्ण संबंधों को पूरी तरह से बंद करना और आत्मसम्मान में सही वृद्धि पर काम करना आवश्यक है।

3. युक्तिकरण।यह तंत्र किसी तथ्य या मानव व्यवहार की रक्षा के लिए विकृति के माध्यम से हमारे लिए नकारात्मक या अस्वीकार्य जानकारी को नियंत्रित करने का एक प्रयास है। दूसरे शब्दों में, जब कोई व्यक्ति युक्तिसंगत बनाता है, तो वह तर्क की प्लास्टिसिटी (तर्क की प्लास्टिसिटी देखें) का उपयोग करते हुए, किसी घटना या किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार को दुनिया के अपने मॉडल में समायोजित करता है, जबकि इस घटना के कई तथ्यों को तर्कसंगत रूप से विकृत करता है। उदाहरण के तौर पे- अपने या किसी और के अनैतिक व्यवहार का औचित्य।

ऐसा लग सकता है कि युक्तिकरण केवल संज्ञानात्मक (मानसिक, वैचारिक) लिंक से संबंधित है, लेकिन यह सच नहीं है, क्योंकि कोई भी जानकारी जो हमारे लिए खतरा पैदा करती है, भावनात्मक रूप से नकारात्मक भावनाओं से भरी हुई है, और इसलिए हम इसके खिलाफ अपना बचाव करना शुरू करते हैं। जानकारी और भावनाओं को उनके धारणा मॉडल में समायोजित करने के बाद, वे पहले से ही खतरे से रहित हैं, और इस तथ्य को सच माना जाता है - अर्थात, व्यक्ति स्वयं कोई विकृति नहीं देखता है। उदाहरण:युद्ध के बारे में तर्क करने से समाज के लिए इसकी उपयोगिता के बारे में निष्कर्ष निकल सकता है, क्योंकि यह नए संसाधनों का प्रवाह, अर्थव्यवस्था का नवीनीकरण आदि प्रदान करता है।

4. बौद्धिककरण।यह एक तर्कसंगत लिंक के उपयोग के माध्यम से नकारात्मक भावनाओं को नियंत्रित करने का एक प्रयास है, ताकि इन भावनाओं को उनके वास्तविक कारण के माध्यम से नहीं समझाया जा सके (क्योंकि यह किसी व्यक्ति के अनुरूप नहीं है, जैसे कि नकारात्मक भावनाएं स्वयं), लेकिन अन्य कारणों और तथ्यों के माध्यम से - गलत, लेकिन स्वीकार्य। एक अशांत विचार प्रक्रिया के परिणामस्वरूप भावना की गलत व्याख्या की जाती है, जो स्वतः ही अपनी अभिव्यक्ति को असंभव बना देती है। यह भावना और संवेदी प्रवाह के उद्देश्य से विचार प्रक्रिया के पृथक्करण की ओर जाता है, मूल रूप से इस तथ्य से जुड़ा हुआ है। सीधे शब्दों में कहें, तो हम एक नकारात्मक, अस्वीकार्य तथ्य को इस तरह से संसाधित करते हैं कि हम इसे भावनात्मक घटक से वंचित कर देते हैं, जिसे बस दबा दिया जाता है (विचार प्रक्रिया से अलग होकर)।

उदाहरण:जिस व्यक्ति ने पहली बार चोरी की, उसने तुरंत इसके बारे में अपराध की अप्रिय भावनाओं का अनुभव किया, लेकिन बौद्धिकता की प्रक्रिया में वह खुद को पूरी तरह से सही ठहराता है ("कई लोग ऐसा करते हैं, यहां तक ​​​​कि मेरे मालिक भी, तो मैं बदतर क्यों हूं?", "कुछ भी नहीं है इसके साथ गलत है, क्योंकि यह मेरे और मेरे परिवार के लिए अच्छा है" और इसी तरह की गलत धारणाएं)।

मानस को बहुत नुकसान अपराध की दबी हुई भावना के कारण होता है, जो एक तरह से या किसी अन्य, अब अचेतन में आत्म-दंड के अपने कार्य को पूरा करेगा (अपराध देखें। पैथोलॉजी)।

5. इनकार।किसी भी अस्वीकार्य और दर्दनाक तथ्य को हमारी गैर-मौजूद धारणा से पूरी तरह से नकारा जा सकता है। बेशक, गहरे में, अचेतन में, हम समझते हैं कि यह या तो पहले ही हो चुका है, या अभी हो रहा है, या भविष्य में होगा। अर्थात्, धारणा के अलावा, हमारे मानस की विभिन्न परतों की भागीदारी यहाँ अनिवार्य है, विशेष रूप से, मन, जो किसी भी वास्तविक तथ्य के अस्तित्व को आसानी से नकार सकता है या किसी असत्य तथ्य या घटना के अस्तित्व का दावा कर सकता है। हालाँकि, पूर्ण इनकार इस तथ्य के कारण नहीं हो सकता है कि, जब अत्यंत अस्वीकार्य जानकारी का सामना करना पड़ता है, तो हम इसे तुरंत अपने पास से गुजरते हैं, जहां यह अपनी छाप छोड़ता है। इस अर्थ में, इनकार युक्तिकरण (किसी तथ्य के अस्तित्व का तार्किक खंडन) और दमन (अचेतन में अत्यंत नकारात्मक भावनाओं का दमन) के समान है - ये दोनों प्रक्रियाएं एक साथ होती हैं।

सबसे चमकीला उदाहरणइनकार जीवन में एक स्पष्ट तनावपूर्ण घटना के लिए एक व्यक्ति की प्रतिक्रिया है - किसी प्रियजन की मृत्यु, विश्वासघात या विश्वासघात, आदि। सबसे पहले, बहुत से लोग इस नकारात्मक घटना ("नहीं, यह नहीं हो सकता!", "मुझे विश्वास नहीं है कि ऐसा हो सकता है") के तथ्य को नकारकर इस पर प्रतिक्रिया करते हैं। इसके अलावा, या तो एक तनावपूर्ण घटना का अनुभव करने की सामान्य प्रक्रिया चालू हो जाती है, या मानस में इनकार तय हो जाता है, जो हमेशा नकारात्मक परिणामों की ओर जाता है। परिणाम इस तथ्य में व्यक्त किए जाते हैं कि एक व्यक्ति एक दुखद घटना से पर्याप्त रूप से संबंधित नहीं हो सकता है, उदाहरण के लिए, अंतिम संस्कार में नहीं आता है या जीवित रहता है जैसे कि मृत व्यक्ति उसके बगल में है या थोड़ी देर के लिए छोड़ दिया गया है; एक गद्दार, एक गद्दार के साथ समस्या को हल करने का कोई प्रयास किए बिना संबंध बनाना जारी रखता है। इसके अलावा, नुकसान की दुखद भावनाओं का गहरा दमन होता है, जो अक्सर मनोदैहिक लक्षणों में बदल जाता है और शरीर की विभिन्न प्रणालियों के उल्लंघन का कारण बनता है (रक्तचाप और नाड़ी में कूदता है, एस.आर.के., प्रतिरक्षा में गिरावट, हार्मोनल विकार, आदि)। .

समाधान।सामान्य अवस्था में, इनकार सूचना के प्रवाह को सीमित करने का काम करता है जो हमारे मानस में प्रचुर मात्रा में प्रवाहित होता है। इसके अलावा, इनकार इसके संपर्क की शुरुआत में बेहद अप्रिय तनावपूर्ण तथ्य को आंशिक रूप से कम करने में मदद करता है। हालांकि, फिर इसे तनाव के लिए, प्राकृतिक प्रतिक्रियाओं के अन्य रूपों में बदलना होगा। चूंकि तंत्र बेहोश है, इसलिए इसके संचालन के दौरान इसे "पकड़ना" असंभव है। इसलिए, इनकार और इसके परिणामों के माध्यम से सुरक्षा की अभिव्यक्ति के लिए पिछली तनावपूर्ण घटनाओं का विश्लेषण करना उचित है। यदि आप इसे वहां पाते हैं, तो सबसे अधिक संभावना है कि यह वर्तमान काल में काम करता है, इसलिए आपको एक काल्पनिक विश्लेषण करने और यह समझने की जरूरत है कि इनकार अब कहां प्रकट हो सकता है। ऐसा करने के लिए, जीवन में इस समय मौजूद सभी तनाव कारकों के साथ-साथ पिछले 3 वर्षों में निर्धारित करना आवश्यक है। फिर विश्लेषण करें कि भावनाओं, विचारों या व्यवहार में किन प्रतिक्रियाओं ने तुरंत तनाव का पालन किया, और किन प्रतिक्रियाओं में देरी हुई। यह न केवल इनकार, बल्कि मनोवैज्ञानिक बचाव के अन्य सभी तंत्रों को भी प्रकट करेगा।

विशेष रूप से इनकार से निपटने के लिए, किसी को एक ऐसे तथ्य को संबोधित करना चाहिए जो दमित था और जो अस्वीकार्य था और इसलिए उसे पीड़ा देने के रूप में बाहर रखा गया था। आपको इस तथ्य को स्वीकार करने की आवश्यकता है, इसे जीएं (शायद उदासी, दु: ख, लालसा, क्रोध, घृणा, अवमानना ​​​​और अन्य भावनाओं के माध्यम से जो अंततः आपकी अभिव्यक्ति से दूर हो जाएंगे), और फिर आदर्श की स्थिति से इसे अनुकूलित करने का प्रयास करें, इसमें शामिल नहीं है, यदि संभव हो तो, इससे बचाव के अन्य साधन, या उन्हें जानबूझकर नियंत्रित खुराक में शामिल करना (ताकि वे सुरक्षित रहें)।

6. प्रतिगमन।इस पद्धति में न केवल व्यक्तित्व के विकास में निचले स्तर तक उतरना शामिल है, जहां (अस्तित्व में नहीं) एक "कठिन" समस्या है, बल्कि इसे अतीत में स्थानांतरित करना भी शामिल है, जैसे कि यह पहले से ही समाप्त हो गया था। लेकिन वास्तव में, यह या तो अभी भी मौजूद है, या हाल ही में वास्तव में हल हो गया है, लेकिन इसका मतलब केवल यह है कि थोड़ी देर के बाद यह फिर से दोहराएगा (उदाहरण के लिए, रोग संबंधी चक्रीय संबंध, जीवन में एक रोग संबंधी चक्रीय परिदृश्य, व्यसन), या यह है समाप्त हो गया, लेकिन प्रतिगमन के लिए धन्यवाद, तनावपूर्ण घटना के लिए कोई पर्याप्त प्रतिक्रिया नहीं थी, और नकारात्मक अनुभव केवल आंशिक रूप से दबाए गए थे।

प्रतिगमन इस मायने में दिलचस्प है कि यह पूरे व्यक्तित्व को समग्र रूप से प्रभावित करता है। एक व्यक्ति को, जैसा कि वह था, नीचा दिखाना चाहिए, जितना वह वास्तव में था, उससे कहीं अधिक आदिम, अधिक अज्ञानी, अनैतिक हो जाना चाहिए। यह अक्सर व्यक्तित्व के शिशुकरण (बचकाना, किशोर व्यवहार पर वापसी), व्यवहार का प्रारंभिककरण, रचनात्मक क्षमताओं के प्रतिगमन और नैतिक और नैतिक मूल्यों के साथ होता है। इस पद्धति में इनकार का एक हिस्सा, दमन का हिस्सा और परिहार शामिल है। इस सुरक्षा वाला व्यक्ति बाद की सभी समस्याओं को सबसे आसान तरीके से हल करने का प्रयास करता है।

7. प्रतिस्थापन (शिफ्ट)।यहां, अभिव्यक्ति के माध्यम से तनाव को कम करने के लिए किसी भी अन्य वस्तु (जीवित या जीवित नहीं, मुख्य बात अभिव्यक्ति के लिए सुरक्षित है) के उद्देश्य से एक अव्यक्त भावना या राय को उस वस्तु से पुनर्निर्देशित किया जाता है (दोस्त, मालिक, रिश्तेदार) एक विशिष्ट भावना या भावना, एक नकारात्मक राय।

सबसे आम उदाहरण:जब एक व्यक्ति को प्रबंधक (सहयोगियों, ग्राहकों) से काम पर नकारात्मकता की खुराक मिलती है, लेकिन अपनी नौकरी या अपनी स्थिति खोने के डर से इसे व्यक्त नहीं कर सकता है, तो वह इस नकारात्मकता को घर लाता है और घर के सदस्यों का "पीछा" करना शुरू कर देता है, दरवाजे तोड़ देता है , व्यंजन, आदि। कुछ हद तक, यह तनाव को कम करता है, लेकिन पूरी तरह से नहीं, क्योंकि भावनाओं की पूर्ण रिहाई केवल उस वस्तु के संबंध में संभव है जिसके कारण यह हुआ।

कम मात्रा में, यह सुरक्षा भावनाओं को एक सुरक्षित दिशा में वितरित करने और पुनर्निर्देशित करने में मदद करती है, जिससे व्यक्ति को मदद मिलती है। लेकिन अगर प्रतिस्थापन दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो यह समस्याएं लाएगा। उनके कारण अलग-अलग हो सकते हैं: वस्तु-विकल्प के लिए भावनाओं की एक हीन अभिव्यक्ति (जब ऊर्जा के हिस्से को दबाना पड़ता है), उस व्यक्ति के लिए विकल्प की विपरीत नकारात्मक प्रतिक्रिया जो उन पर "विलय" करती है कि वे नकारात्मक हैं समझ में नहीं आता; दोहरे मानकों का गठन; अप्रमाणिक अस्तित्व (पूर्ण आत्म-अभिव्यक्ति की असंभवता), जो उस वस्तु के साथ समस्या का समाधान नहीं करता है जो प्रारंभिक नकारात्मक अनुभवों का कारण बनती है।

आमतौर पर, प्रतिस्थापन को एक बाहरी वस्तु से दूसरी बाहरी वस्तु में खोजा जाता है, लेकिन अन्य विकल्प भी हैं। उदाहरण के लिए, ऑटो-आक्रामकता एक बाहरी वस्तु से अपने आप पर क्रोध का विस्थापन है। किसी आंतरिक वस्तु से बाहरी वस्तु की ओर जाने को प्रक्षेपण कहा जाता है।

8. प्रक्षेपण।यह एक रक्षा तंत्र है जिसमें हम अपने नकारात्मक अनुभवों और विचारों को किसी अन्य व्यक्ति (अन्य लोगों या यहां तक ​​कि जीवन की पूरी घटनाओं) पर थोपते हैं ताकि खुद को और उसके प्रति अपने दृष्टिकोण को सही ठहरा सकें और उसकी रक्षा कर सकें। सीधे शब्दों में कहें तो ऐसा तब होता है जब हम दूसरों को खुद से आंकते हैं, एक बार फिर यह सुनिश्चित करते हैं कि हम सही हैं। हमारे अंदर क्या हो रहा है (आमतौर पर नकारात्मक भावनाओं और विचारों) को दूसरों पर प्रोजेक्ट करके, हम गलती से इसे अन्य लोगों (घटनाओं) के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, खुद को अपनी नकारात्मकता से बचाते हैं। कम मात्रा में, प्रक्षेपण नकारात्मकता को स्वयं से दूसरों तक ले जाने में मदद करता है, लेकिन ज्यादातर मामलों में, प्रक्षेपण व्यक्ति के जीवन में एक नकारात्मक कार्य करता है। दोहरे मानदंड, आत्म-प्रतिबिंब की कमी (किसी के व्यवहार की आलोचना), निम्न स्तर की जागरूकता, अन्य लोगों को जिम्मेदारी का हस्तांतरण - यह सब हमें और भी अधिक अनुमान लगाने के लिए उकसाता है जो इन नकारात्मक प्रक्रियाओं को सुदृढ़ करता है। यह एक दुष्चक्र बन जाता है जो हमारी आंतरिक दुनिया में मौजूद वास्तविक समस्याओं के समाधान को रोकता है।

पुराने प्रक्षेपण के साथ, हम अपने प्रियजनों या अन्य लोगों को उनकी विफलता, क्रोध, हमारे प्रति अयोग्य व्यवहार के लिए दोषी ठहराएंगे, हम लगातार उन पर विश्वासघात का संदेह करेंगे। ऐसी सुरक्षा का नकारात्मक परिणाम इच्छा है सही करने के लिएएक बाहरी वस्तु जिस पर कुछ नकारात्मक प्रक्षेपित किया जाता है, या सामान्य रूप से इससे छुटकारा पाएंउससे, उसके द्वारा पैदा की गई भावनाओं को समाप्त करने के लिए।

प्रोजेक्शन संदिग्ध लोगों, पागल व्यक्तित्वों और हिस्टीरॉइड्स के मुख्य गुणों में से एक है। कम आत्म-सम्मान और आत्म-सम्मान की कमी के कारण खुद पर भरोसा करते हुए, वे (हम) अन्य लोगों पर एक व्यक्तित्व विशेषता के रूप में अविश्वास को स्थानांतरित करते हैं और निष्कर्ष निकालते हैं कि अन्य लोग अविश्वसनीय हैं और किसी भी क्षण विश्वासघात कर सकते हैं, स्थापित कर सकते हैं, बदल सकते हैं। तंत्र जो पैथोलॉजिकल ईर्ष्या बनाते हैं)।

सुरक्षा के रूप में प्रक्षेपण आसपास की दुनिया की धारणा के वैश्विक तंत्र का हिस्सा है।

समाधान।संवेदी आत्म-प्रतिबिंब के कौशल के विकास से शुरू होकर, रक्षा के रूप में प्रक्षेपण को कम करना आवश्यक है। हमारी भावनाओं और भावनाओं को पहचानने की क्षमता हमें एक स्पष्ट प्रक्षेपण के खिलाफ स्वचालित रूप से बीमा करेगी। इससे हम समझ पाएंगे कि हमारी भावनाएँ और विचार कहाँ हैं और दूसरे कहाँ हैं। इससे खुद को और दूसरों को नुकसान पहुंचाए बिना उन्हें सही ढंग से व्यक्त करना संभव हो जाएगा। क्रोध और अविश्वास का एक स्पष्ट प्रक्षेपण किसी भी रिश्ते को नष्ट कर देता है, क्योंकि जिन लोगों को हम अपने प्रक्षेपण में लगातार संदेह करते हैं कि उन्होंने क्या नहीं किया और जो उन्होंने सोचा भी नहीं उसके लिए दोषी हैं, बस हमें समझ नहीं पाएंगे और परिणामस्वरूप, होंगे हम में निराश।

9. परिचय (पहचान, पहचान)।यह एक रिवर्स प्रोजेक्शन प्रक्रिया है, जब हम खुद को अन्य लोगों की भावनाओं, भावनाओं, विचारों, व्यवहारों, परिदृश्यों, धारणा एल्गोरिदम के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। प्रक्षेपण की तरह, अंतःक्षेपण इतना रक्षा तंत्र नहीं है जितना कि वास्तविकता के साथ बातचीत की एक आवश्यक प्रक्रिया है। बचपन और किशोरावस्था में, यह एक आवश्यक शिक्षण तंत्र है जब बच्चा वयस्कों के व्यवहार की नकल करता है, वास्तविकता को समझने और व्यवहार करने के आवश्यक अनुकूली तरीकों को अपनाता है।

नायकों, महानायकों, मजबूत व्यक्तित्वों के साथ आत्मनिरीक्षण द्वारा एक अपेक्षाकृत अनुकूली भूमिका निभाई जाती है - एक ओर, यह मजबूत गुणों को विकसित करने में मदद करता है, दूसरी ओर, यह हमें हमारे व्यक्तित्व से वंचित करता है और सर्वशक्तिमान के बारे में झूठे विचार देता है, जो अनिवार्य रूप से आगे बढ़ता है खतरनाक परिस्थितियां जिनका हम सामना नहीं कर सकते हैं। उनकी क्षमताओं को बहुत अधिक आंकना।

पैथोलॉजिकल प्रभाव।अंतर्मुखता हमें समाज में विलीन कर देती है। फिल्मों या किताबों के नायकों के साथ पहचान न केवल हमारे व्यक्तित्व को दबाती है, बल्कि हमें भ्रम और आशाओं की एक विदेशी और अवास्तविक दुनिया में भी ले जाती है, जहां सब कुछ सच हो जाता है, जहां लोग मरते नहीं हैं, जहां आदर्श रिश्ते होते हैं, आदर्श लोग, आदर्श होते हैं। आयोजन। जब हम इस तरह की वैश्विक पहचान के साथ वास्तविकता में लौटते हैं, तो हम अनजाने में उचित तरीके से व्यवहार करने का प्रयास करते हैं (लेकिन हम सफल नहीं होते हैं, क्योंकि सुपरहीरो आदि काल्पनिक पात्र हैं), हम वास्तविकता और अन्य लोगों से खुद के लिए एक आदर्श दृष्टिकोण की मांग करते हैं। , हम उम्मीद करते हैं कि हमारी अंतर्निहित आशाएं सच होंगी, और इस प्रकार हम वास्तव में वास्तविक परिणाम प्राप्त करने से खुद को और भी दूर फेंक देते हैं। यह सब समग्र रूप से असंतोष की गहरी भावना पैदा करता है, और परिणामस्वरूप - निराशा। जब हर कोई ऐसा करता है, तो असंतोष का स्तर, संक्रमण की तरह, समाज के एक बड़े हिस्से में फैल जाता है, इसे (असंतोष) सामान्य स्थिति में बदल देता है।

जब किसी आदर्श वस्तु के साथ तादात्म्य होशपूर्वक हो जाता है, तो उसके साथ अंतर्मुखी का संबंध हर समय बना रहता है। जाल यह है कि अगर रोल मॉडल गायब हो जाता है या बदल जाता है (उदाहरण के लिए, नायक बनना बंद कर देता है), तो हमारे भीतर आत्म-संयम की पूरी प्रणाली स्वचालित रूप से ध्वस्त हो जाती है। इससे दु: ख, अवसाद हो सकता है, आत्म-सम्मान में भारी कमी हो सकती है, जो ज्यादातर हमारे नायक के साथ पहचान पर आधारित है।

समाधान।

क) जीवन में पैथोलॉजिकल इंट्रोजेक्शन के कार्य की उपस्थिति और गंभीरता का विश्लेषण करें।

बी) अपनी आंतरिक दुनिया (भावनाओं, भावनाओं, व्यवहार) और अन्य लोगों की दुनिया (उनकी भावनाओं और व्यवहार) को अलग करना सीखें।

ग) यह समझने के लिए कि अंतर्मुखता कभी भी हमारे मानस में पूरी तरह से निर्मित नहीं होगी, यह हमारे अंदर एक बाहरी वस्तु होगी, अर्थात एक नया उप-व्यक्तित्व बनेगा जो हमें एक बार फिर से टुकड़ों में विभाजित कर देगा।

डी) इस विचार को स्वीकार करें कि प्रत्येक व्यक्ति के विकास का अपना तरीका है - अद्वितीय और व्यक्तिगत; हमें दूसरों के उदाहरण केवल अपने सीखने के लिए चाहिए, न कि अपने जीवन में उनके व्यक्तित्व, चरित्र लक्षण, व्यवहार पैटर्न और अपेक्षाओं की नकल करने के लिए।

ई) याद रखें कि आदर्श के साथ पहचान निश्चित रूप से जीवन में असंतोष, निराशा लाएगी, ऐसे नकल करने वालों की भीड़ में घुल जाएगी।

च) अपने "मैं" को मजबूत करके अपनी सीमाओं के धुंधलेपन से लड़ें, आत्म-सम्मान बढ़ाएं, अपने बारे में ज्ञान जमा करें और एक सुसंगत व्यवहार और विश्वदृष्टि बनाएं।

10. जेट संरचनाएं।इस सुरक्षात्मक तंत्र को एक भावना (भावना, अनुभव) के दमन की विशेषता है, जो अस्वीकार्य या अभिव्यक्ति के लिए निषिद्ध है (समाज द्वारा, स्वयं व्यक्ति द्वारा), एक और भावना से जो सीधे अर्थ (भावना, अनुभव) में विपरीत है, जो गंभीरता में पहली भावना से कहीं अधिक है।

जीवन की संरचना की जटिलता अक्सर अन्य लोगों, घटनाओं और स्वयं की दोहरी (द्विपक्षीय) धारणा की ओर ले जाती है। लेकिन ऐसी असंगति हमारी चेतना द्वारा या तो भावनाओं में या सूचना में नहीं देखी जाती है, हम इसे तुरंत किसी भी तरह से छुटकारा पाने का प्रयास करते हैं। इन विधियों में से एक प्रतिक्रियाशील संरचनाएं हैं, जो एक भावना को इस हद तक तेज करती हैं कि यह विपरीत को बाहर नहीं निकालती है।

उदाहरण के लिए,जब दो परस्पर विरोधी भावनाएँ हों - एक ओर शत्रुता और दूसरी ओर प्रेम - तब प्रतिक्रियाशील संरचनाएँ किसी भी दिशा में काम कर सकती हैं। दोनों शत्रुता की दिशा में, इसे घृणा और स्पष्ट घृणा के लिए मजबूत करना (जो किसी व्यक्ति के लिए प्यार और उस पर निर्भरता को दबाने में आसान बनाता है), और प्यार की दिशा में, जो जुनून, सुपरडिपेंडेंस (कामुकता) के चरित्र पर ले जाएगा। , आदर्शीकरण, इस व्यक्ति का नैतिकता), शत्रुता और अवमानना ​​​​को पूरी तरह से दबाते हुए। हालांकि, यह तंत्र समस्या का समाधान नहीं करता है, क्योंकि विपरीत ध्रुव समय-समय पर खुद को महसूस करता है (शब्दों में या व्यवहार में सीधे मुख्य के विपरीत प्रकट होता है), क्योंकि यह कहीं भी गायब नहीं हुआ है, लेकिन केवल अचेतन में चला गया है।

संरक्षण जीवन भर के लिए भी काम कर सकता है, जबकि समय के साथ इसकी गंभीरता कम हो सकती है। किसी अन्य व्यक्ति को सहजीवन या आदत होने की स्थिति में भी संरक्षण कार्य करता है। इसे छोड़ने या इसे छोड़ने की कोशिश करने के लिए, लोग अनजाने में सहजीवन में दूसरे प्रतिभागी के प्रति सीधे विपरीत नकारात्मक भावनाओं का विकास करते हैं (एक नियम के रूप में, ये माता-पिता हैं)। एक किशोरी में, यह माता-पिता के प्रति दृष्टिकोण में तेज बदलाव में प्रकट हो सकता है, जिसे उसने हाल ही में प्यार किया था, उनके विरोध में एक संक्रमण है, शत्रुता और अनादर प्रकट होता है - सभी अपने "मैं" को उजागर करने की इच्छा के लिए , अधिक वयस्क और स्वतंत्र बनें, सहजीवी संबंधों से बाहर निकलें (ऐसी स्थिति को आदर्श का एक प्रकार माना जा सकता है)।

प्रतिक्रियाशील संरचनाओं की मदद से संरक्षण न केवल तब चालू किया जा सकता है जब हमारे पास किसी व्यक्ति या घटना के प्रति दो उभयलिंगी (विरोधाभासी) भावनाएँ हों, बल्कि यह भी कि अगर हमारे पास एक भावना है, जिसकी अभिव्यक्ति, हालांकि, अत्यधिक अवांछनीय है, समाज द्वारा निंदा की जाती है, हमारी अपनी नैतिकता या कोई अन्य निषेध। स्वचालित रूप से, यह भावना विपरीत में बदल सकती है, जो समाज और किसी की अपनी नैतिकता के लिए स्वीकार्य है, और अन्य निषेधों द्वारा भी अवरुद्ध नहीं है।

उदाहरण।पुरुषों में होमोफोबिया जो अवचेतन रूप से समलैंगिक इच्छाओं से ग्रस्त हैं (यहाँ अपवाद हैं)। स्टॉकहोम सिंड्रोम, जिसमें उनके बंधकों के प्रति घृणा और भय को उनके लिए समझ, स्वीकृति और यहां तक ​​कि प्यार (बल्कि दुर्लभ) से बदल दिया जाता है। कहावत "प्यार से नफरत की ओर एक कदम है" इस सुरक्षा के काम का वर्णन करता है। अक्सर यह सुरक्षा पैथोलॉजिकल रिश्तों में प्रकट होती है, जहां पति-पत्नी या भागीदारों के बीच दुश्मनी होती है, कई संघर्ष और विरोधाभास होते हैं, लेकिन प्रतिक्रियाशील संरचनाएं, नकारात्मक को दबाते हुए, इन रिश्तों को भावुक, आश्रित, प्यार से संतृप्त, एक-दूसरे के साथ जुनून में बदल देती हैं। जैसे ही प्रतिभागियों में से एक प्रारंभिक दमित भावना (क्रोध, अवमानना, विपरीत दिशा में स्विच नहीं) को खो देता है, रिश्ता तुरंत टूट जाता है, क्योंकि प्यार और निर्भरता रातों-रात चली जाती है। यह शायद ही कभी होता है, क्योंकि इस तरह के रिश्ते आमतौर पर प्रकृति में दुखद होते हैं (मनोवैज्ञानिक में, शब्द के यौन अर्थ में नहीं), और वे पृथ्वी पर सबसे मजबूत रिश्ते के रूप में जाने जाते हैं, उनकी पूरी विकृति के बावजूद, क्योंकि प्रत्येक दूसरे को कुछ देता है उसे क्या चाहिए।

समाधान।

क) हमेशा की तरह, ऊपर प्राप्त जानकारी के आधार पर, इस प्रकार की सुरक्षा की उपस्थिति के लिए आपके जीवन का विश्लेषण करना सबसे पहले है।

बी) आपको व्यक्त भावना से काम शुरू करने की आवश्यकता नहीं है, जो वर्तमान में प्रकट हो रहा है, लेकिन प्रारंभिक से, इसके विपरीत, जो दबा हुआ है।

ग) आपको एक दमित भावना को सावधानी से काम करने की आवश्यकता है, अन्यथा यह केवल रक्षा को विपरीत दिशा में बदल सकता है, ध्रुव को बदल सकता है (प्यार नफरत में बदल जाएगा, लेकिन निर्भरता बनी रहेगी, यानी आपको अपने पूरे जीवन से नफरत करनी होगी। अपना प्यार बनाए रखें)।

d) यदि दो भावनाएँ हैं, तो आपको या तो सचेत रूप से एक को चुनना चाहिए, दूसरे को दबाने से इनकार करना, या एक समझौता विकल्प बनाना चाहिए।

यह मुख्य प्रकार के एमपीजेड की एक सूची है। खत्म हो गया है, हालांकि, अन्य प्रकार के बचाव हैं, जो उपरोक्त के काम के केवल अलग-अलग मामले हैं, लेकिन जो न्यूरोसिस पर अधिक प्रभावी काम के बारे में जानने लायक हैं।

पृथक्करण- यह विभिन्न रक्षा तंत्रों का एक समूह है, जिसके परिणामस्वरूप सूचना का कुछ हिस्सा, संवेदी या संज्ञानात्मक, जो अवांछनीय, नकारात्मक है और इसमें तनाव कारक (वास्तविकता की धारणा और इसमें स्वयं, समय, कुछ घटनाओं के लिए स्मृति) शामिल हैं।

दूसरे शब्दों में, वियोजन विभिन्न मानसिक कार्यों का विघटित कार्य है, जो कि हमारे "मैं" से अलग (अलग) हो गया था।

उदाहरण: बौद्धिकता के दौरान सोच और भावनाओं का अलग कार्य; कुछ नकारात्मक घटनाओं की सक्रिय भूल; यह भावना कि मेरे जीवन की वर्तमान (अतीत) की घटनाएं (होईं) मेरे साथ नहीं हैं।

पृथक्करण जीवन की भावना में परिवर्तन की विशेषता है, यह एक विदेशी, दूसरी दुनिया बन जाता है। आत्म-धारणा में परिवर्तन - एक व्यक्ति खुद को "एक अजनबी के रूप में" देखता है, खुद को "अपना नहीं" के रूप में चित्रित करता है, खुद के साथ, बाहरी दुनिया के साथ या कुछ घटनाओं के साथ बिगड़ा हुआ पहचान। यह भी ध्यान देने योग्य है कि उपरोक्त राज्य न केवल हदबंदी के कारण हो सकते हैं।

विनम्रता. यदि इसे दृढ़ता से व्यक्त किया जाता है, तो यह आत्म-अपमान और दास आज्ञाकारिता का प्रतिनिधित्व करता है। एक व्यक्ति पूर्ण अनुरूपवादी बन जाता है, जबकि उसे समाज से बहुत प्रोत्साहन मिलता है, क्योंकि विनम्र लोग दूसरों के लिए फायदेमंद होते हैं - वे आज्ञाकारी होते हैं, विनम्र होते हैं, विरोधाभास नहीं करते हैं, हर चीज में सहमत होते हैं, आसानी से नियंत्रित होते हैं, आदि। एक विनम्र व्यक्ति अपने व्यवहार के बदले में सम्मान, प्रशंसा और सकारात्मक मूल्यांकन प्राप्त करता है। उसी समय, एक व्यक्ति अपने "मैं" को दबा देता है, समायोजित करता है, समाज के साथ संघर्ष से बचता है।

नैतिकता- यह हमारे लिए एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के लिए नैतिक गुणों (जो वास्तव में नहीं हैं) का गुण है ताकि उसे हमारी नजर में सही ठहराया जा सके। इसके अलावा, ऐसा व्यक्ति अक्सर उच्च नैतिक सिद्धांतों का पालन नहीं करता है जो हम उसे देते हैं। हम ऐसा उसके प्रति अपनी अवमानना, घृणा या क्रोध की भावनाओं से बचने या दबाने के लिए करते हैं।

अपने या ऑटो-आक्रामकता के खिलाफ मुड़ें. इस पद्धति का तात्पर्य उस वस्तु से आक्रामकता की दिशा में एक बदलाव है जिसका वह इरादा है (अपराधी, क्रोध का कारण) स्वयं के लिए, क्योंकि मूल वस्तु या तो क्रोध व्यक्त करने के लिए दुर्गम है, या इसके प्रति नकारात्मकता व्यक्त करना नैतिक द्वारा निषिद्ध है सिद्धांत (उदाहरण के लिए, यदि यह एक करीबी व्यक्ति है: एक प्रेमिका, दोस्त, पति या पत्नी, आदि)। ऐसी स्थितियों में प्रतिस्थापन आमतौर पर बाहरी वस्तुओं से स्वयं में स्थानांतरित हो जाता है। रक्षा की विनाशकारी प्रकृति (शारीरिक और मानसिक आत्म-दंड, आत्म-अपमान) के बावजूद, इस रक्षात्मक प्रतिक्रिया का कारण बनने वाली प्रारंभिक तनावपूर्ण स्थिति की तुलना में किसी व्यक्ति के लिए यह आसान हो जाता है। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं और विस्थापन जैसे तंत्रों का उल्लेख कर सकते हैं।

यौनकरण।यह रक्षा तंत्र नैतिकता के समान है, केवल वस्तु को अपनी नकारात्मक भावनाओं (अवमानना, घृणा, क्रोध) और विचारों से बचाने के उद्देश्य से। वस्तु को एक विशेष यौन अर्थ दिया जाता है, जब तक कि उसके प्रति यौन आकर्षण में तीव्र वृद्धि न हो। अक्सर यह जीवनसाथी (भागीदारों) के विश्वासघात के बाद देखा जाता है, जिसके बारे में वे जानते हैं। प्रतिक्रियाशील संरचनाओं के तंत्र को संदर्भित करता है।

उच्च बनाने की क्रिया।यह विभिन्न तंत्रों का एक समूह है, जिसकी सामान्य विशेषता रोग संबंधी इच्छाओं से ऊर्जा का पुनर्वितरण है और सामान्य लोगों की जरूरत है - सामाजिक रूप से स्वीकार्य और अनुकूली। इसके अलावा, उच्च बनाने की क्रिया की मदद से ऊर्जा को निषिद्ध द्वि से पुनर्वितरित किया जा सकता है

तनावपूर्ण और धमकी भरे अनुभव अक्सर चिंता का कारण बनते हैं। हम इस अप्रिय स्थिति से कैसे निपट सकते हैं? मनोगतिकीय मनोवैज्ञानिकों ने विभिन्न रक्षा तंत्रों की पहचान की है जो हमें चिंता से बचाते हैं। हो सकता है कि आपको इसके बारे में हमेशा जानकारी न हो, लेकिन आप शायद निम्न में से कुछ रक्षा तंत्रों का उपयोग कर रहे हैं।

एक खतरनाक स्थिति में, एक व्यक्ति को एक अप्रिय भावना होती है, अर्थात् चिंता। चिंता का अनुभव करने वाला व्यक्ति तनाव, अजीबता, चिंता महसूस करता है, वह आसानी से कमजोर हो जाता है। यह सब एक व्यक्ति को भावनाओं पर ध्यान केंद्रित करने की विधि की ओर ले जा सकता है, जो अपने स्वभाव से एक मनोवैज्ञानिक रक्षा है। चूंकि चिंता हमारे लिए अप्रिय और असुविधाजनक है, हम आमतौर पर इसमें भाग लेने की कोशिश करते हैं। मनोवैज्ञानिक रक्षा तंत्र हमें तनावपूर्ण स्थिति या हमारी गलतियों के कारण होने वाली चिंता को कम करने की अनुमति देते हैं।

कौन से रक्षा तंत्र चिंता को कम करते हैं?

रक्षा तंत्र हैंकोई भी प्रक्रिया जिसके द्वारा खतरे या चिंता के स्रोत से बचा जा सकता है, इनकार किया जा सकता है या गलत तरीके से प्रस्तुत किया जा सकता है। रक्षा तंत्र हमें अपने आदर्श स्व को समायोजित करने में भी मदद करते हैं ताकि हम स्वयं के साथ सहज हों। सिगमंड फ्रायड ने कई प्रकार के बचावों की पहचान की और सुझाव दिया कि ये तंत्र अनजाने में काम करते हैं। अक्सर रक्षा तंत्र स्थिति के बारे में हमारी जागरूकता में अंतर पैदा करते हैं। उदाहरण के लिए, मैं एक बहुत कंजूस व्यक्ति को जानता हूं जो इस बात से पूरी तरह अनजान है कि वह कंजूस है।

हम में से प्रत्येक ने कभी न कभी इस्तेमाल किया है सुरक्षा तंत्र. आइए कुछ और सामान्य लोगों को देखें।

नकार.

बचाव के सबसे बुनियादी प्रकारों में से एक इनकार है (जब कोई व्यक्ति किसी अप्रिय वास्तविकता से खुद का बचाव करता है या हर चीज को स्वीकार करने से इनकार करता है और उस पर विश्वास करता है)। मृत्यु, बीमारी, और इसी तरह की दर्दनाक और धमकी देने वाली घटनाओं की स्थिति में इनकार सीधे उत्पन्न होता है। उदाहरण के लिए, यदि आपसे अचानक कहा जाए कि आपके पास जीने के लिए तीन महीने हैं, तो आप कैसी प्रतिक्रिया देंगे? आपका पहला विचार यह होने की संभावना है;« ठीक है, किसी ने एक्स-रे को मिलाया होगा," या "डॉक्टर को गलत होना चाहिए," या बस, "यह सच नहीं हो सकता!" इसी तरह, किसी मित्र या रिश्तेदार की अप्रत्याशित मौत के लिए इनकार और अविश्वास सबसे आम प्रतिक्रियाएं हैं: "ऐसा नहीं हो सकता। मुझे उसमें विश्वास नहीं है. मुझे विश्वास ही नहीं होता!"

भीड़ हो रही है.

फ्रायड ने देखा कि उनके रोगियों को चौंकाने वाले या दर्दनाक बचपन के अनुभवों को याद करने में बहुत कठिनाई होती है। ऐसा लग रहा था कि शक्तिशाली ताकतें इन दर्दनाक यादों की प्राप्ति में हस्तक्षेप किया।फ्रायड ने इसे दमन कहा। उनका मानना ​​​​था कि हम खतरनाक विचारों और आवेगों को दबाकर अपनी रक्षा करते हैं। परिवार के किसी सदस्य के प्रति शत्रुता की भावना, उन लोगों के नाम जिन्हें हम पसंद नहीं करते हैं, और पिछली असफलताएँ दमन की सबसे आम वस्तुएँ हैं।

प्रतिक्रिया गठन .

इस रक्षा तंत्र में, आवेगों को केवल दमित नहीं किया जाता है; लेकिन अतिरंजित विपरीत व्यवहार ऐसी भावनाओं की अभिव्यक्ति को रोकता है। उदाहरण के लिए, एक माँ जो अनजाने में बच्चों को अस्वीकार कर देती है, प्रतिक्रिया करने की प्रक्रिया में बेतुकी देखभाल और क्षमाशील हो सकती है। और उसके वास्तविक विचार "मैं उनसे नफरत करता हूं" और "काश वे चले गए" जैसे "मैं उनसे प्यार करता हूं" और "मुझे नहीं पता कि मैं उनके बिना क्या करूंगा"। "प्यार की अधिकता" के लिए शत्रुतापूर्ण आवेगों का आदान-प्रदान किया जाता है, ताकि उसे इस विचार को स्वीकार न करना पड़े कि वह अपने बच्चों से नफरत करती है। इस प्रकार, प्रतिक्रिया निर्माण में मूल विचार यह है कि व्यक्ति खतरनाक आवेगों या भावनाओं को अवरुद्ध करने के लिए विपरीत तरीके से कार्य करता है।

वापसी.

व्यापक अर्थों में, प्रतिगमन पहले और कम कठिन परिस्थितियों और आदतों की वापसी है। अधिकांश माता-पिता जिनके पास दूसरा बच्चा है, उन्हें बड़े बच्चे में कुछ प्रतिगमन के साथ आना पड़ता है। एक बड़ा बच्चा, जब पहले प्रतिद्वंद्वी से खतरा महसूस कर रहा हो और अपने माता-पिता के प्यार के लिए लड़ रहा हो, जानबूझकर अपने भाषण को और अधिक बचकाना बना सकता है, बिस्तर गीला करना शुरू कर सकता है, या दूसरे बच्चे के आने के बाद बहुत अधिक शिशु कार्य कर सकता है। यदि आपने कभी किसी बच्चे को समर कैंप या छुट्टी पर घर में बीमार होते देखा है, तो आपने एक प्रतिगमन देखा है। एक वयस्क जो क्रोध का प्रकोप करता है या एक विवाहित व्यक्ति जो "अपनी माँ के घर जाता है" भी प्रतिगमन दर्शाता है।

प्रक्षेपण

यह एक अचेतन प्रक्रिया है जो हमें उस चिंता से बचाती है जो हम अपनी गलतियों को देखने पर महसूस करेंगे। प्रक्षेपण की प्रक्रिया में एक व्यक्ति अपनी भावनाओं, दोषों या अस्वीकार्य व्यवहार का श्रेय अन्य लोगों को देता है। प्रक्षेपण दूसरों के नकारात्मक लक्षणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश करके चिंता को कम करता है। यह व्यक्ति के कार्यों को सही ठहराता है और व्यक्तिगत विफलताओं से उसका ध्यान हटाता है।

लेखक ने एक बार एक लालची दुकान के मालिक के लिए काम किया जो बड़ी संख्या में ग्राहकों को धोखा दे रहा था। यह शख्स खुद को समाज का स्तंभ और एक अच्छा ईसाई मानता था। उसने अपने लालच और बेईमानी को कैसे सही ठहराया? उसे विश्वास था कि जो कोई भी उसकी दुकान में प्रवेश करेगा, वह उसे किसी भी तरह से धोखा देने वाला था। वास्तव में, कुछ खरीदारों के इरादे उनके जैसे ही हो सकते हैं, लेकिन उन्होंने उन पर अपने लालच और बेईमानी का अनुमान लगाया।

युक्तिकरण.

इस अजीब घटना से हर शिक्षक परिचित है: परीक्षा के दिन, शहर में दुर्भाग्य की एक तेज लहर दौड़ती है। माता, पिता, बहन, भाई, चाची, चाचा, दादा-दादी, दोस्त, रिश्तेदार और पालतू जानवर बीमार पड़ जाते हैं या मर जाते हैं, कारें अचानक रुक जाती हैं। किताबें खो जाती हैं या चोरी हो जाती हैं, अलार्म घड़ियां हमेशा के लिए बंद हो जाती हैं और बजने से इंकार कर देती हैं।

बहाने बनाना हमारे व्यवहार को समझाने की एक स्वाभाविक प्रवृत्ति से आता है। युक्तिकरण तब होता है जब हम अपने स्वयं के व्यवहार को सही ठहराते हैं और इसके लिए "तर्कसंगत" लेकिन झूठे आधार बनाते हैं। जब आप अपने स्वयं के व्यवहार के लिए एक उचित और ठोस स्पष्टीकरण के साथ आने का प्रबंधन करते हैं - लेकिन वास्तविक कारण नहीं - आप इसमें लगे हुए हैं युक्तिकरण।उदाहरण के लिए, टेलर सेमेस्टर की शुरुआत में प्राप्त एक असाइनमेंट को चालू करने में विफल रहा। यहाँ वह स्पष्टीकरण है जो उन्होंने प्रोफेसर को प्रस्तुत किया:

मेरी कार दो दिन पहले खराब हो गई थी और मैं कल ही पुस्तकालय जा पाया था। तब मुझे अपनी जरूरत की सभी किताबें नहीं मिल सकीं क्योंकि उनमें से कुछ का स्टॉक खत्म हो गया था, लेकिन जितना हो सका मैंने लिखा। और कल रात, आखिरी तिनका - मैं प्रिंटर में कारतूस से बाहर भाग गया, और चूंकि सभी स्टोर बंद थे, मैं समय पर नौकरी नहीं कर सका।

यह पूछे जाने पर कि उन्होंने आखिरी दिन तक असाइनमेंट क्यों टाल दिया (असली कारण यह था कि उन्होंने इसे बहुत देर से बदल दिया), टेलर ने कई अन्य कारणों की पेशकश की।

यहां वर्णित सभी रक्षा तंत्र पूरी तरह से अवांछनीय लगते हैं। क्या उनका कोई सकारात्मक पक्ष है?

जो लोग तुकबंदी अक्सर रक्षा तंत्र का सहारा लेते हैं वे कम फिट हो जाते हैं क्योंकि वे चिंता को नियंत्रित करने और एक अवास्तविक आत्म-छवि बनाए रखने के लिए बहुत अधिक भावनात्मक ऊर्जा खर्च करते हैं। रक्षा तंत्र के लिए अभी भी लाभ हैं। वे अक्सर हमें तत्काल खतरे का सामना करने में मदद करते हैं। हमारे पास खतरे से अधिक प्रभावी ढंग से निपटने और समस्या पर ध्यान केंद्रित करने का समय है। यदि आप हमारे द्वारा वर्णित व्यवहार में अपने स्वयं के व्यवहार को पहचानते हैं, तो इसका मतलब यह नहीं है कि आप निराशाजनक रूप से अपना बचाव करने लगे हैं। जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, अधिकांश लोग समय-समय पर रक्षा तंत्र का सहारा लेते हैं।

सुरक्षा के सकारात्मक तरीके

मुआवज़ा.

प्रतिपूरक प्रतिक्रियाएं हीनता की भावनाओं के खिलाफ बचाव के प्रकार हैं। जिस व्यक्ति में कोई दोष या कमजोरी है, वह अपनी कमजोरी को दूर करने के लिए बहुत कुछ कर सकता है या अन्य क्षेत्रों में उत्कृष्टता प्राप्त करके उसकी भरपाई कर सकता है। अमेरिका में आयरन विल के अग्रदूतों में से एक जैक लालेन थे, जिनका असामान्य रूप से पतला और बीमार युवक होने के बावजूद एक सफल बॉडीबिल्डिंग करियर था। या यूँ कहें कि ऐसा इसलिए था क्योंकि वह दुबले-पतले और बीमार थे। कार्रवाई में मुआवजे को देखने के कई तरीके हैं। हकलाने वाला बच्चा स्कूली वाद-विवाद में उत्कृष्ट भागीदार हो सकता है। फ्रेंकलिन डी. रूजवेल्ट की उपलब्धियां लकवाग्रस्त होने के बाद शुरू हुईं। बचपन से ही हेलेन केलर न तो देख सकती थी और न ही सुन सकती थी, लेकिन वह एक उत्कृष्ट विचारक और लेखिका बन गईं। डॉक्टर वाटसन, रे चार्ल्स, स्टीवी वंडर और कई अन्य महान संगीतकार अंधे थे।

उच्च बनाने की क्रिया.

उच्च बनाने की क्रिया नामक रक्षा रणनीति को सामाजिक रूप से स्वीकार्य गतिविधियों के माध्यम से कुंठित इच्छाओं (विशेषकर यौन वाले) के विस्थापन के रूप में परिभाषित किया गया है। फ्रायड का मानना ​​​​था कि कला, संगीत, नृत्य, कविता, वैज्ञानिक अनुसंधान और रचनात्मकता के अन्य रूप यौन ऊर्जा को उत्पादक व्यवहार में बदलने का काम करते हैं। वास्तव में, लगभग किसी भी प्रबल इच्छा को उभारा जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक बहुत ही आक्रामक व्यक्ति सामाजिक रूप से स्वीकार्य होगा यदि वह एक पेशेवर सैनिक, मुक्केबाज या सॉकर खिलाड़ी बन गया हो। लालच को एक सफल बिजनेस करियर में बदला जा सकता है। झूठ को कहानी कहने, लिखने या राजनीति में ढाला जा सकता है।

ऐसा लगता है कि यौन उद्देश्यों को सबसे अधिक बार उच्चीकृत किया जाता है। फ्रायड को मज़ा आता अगर वह सर्फिंग, मोटरसाइकिल की सवारी, रेसिंग, नृत्य, या रॉक खेलने जैसे मनोरंजन के आधुनिक रूपों को अपना लेता - और यह इस प्रकार के मनोरंजन का केवल एक छोटा सा हिस्सा है। लोग इन गतिविधियों में से प्रत्येक का विभिन्न कारणों से आनंद लेते हैं, लेकिन इन गतिविधियों में से प्रत्येक के यौन प्रतीकवाद को नोटिस नहीं करना मुश्किल है।

साइट के लिए डी. कुह्न द्वारा "मानव व्यवहार के सभी रहस्य" पुस्तक की सामग्री के आधार पर लेख तैयार किया गया था