Derzhavin द्वारा ode "Felitsa", जिसका सारांश इस लेख में दिया गया है, 18 वीं शताब्दी के इस रूसी कवि के सबसे प्रसिद्ध कार्यों में से एक है। उन्होंने इसे 1782 में लिखा था। प्रकाशन के बाद, Derzhavin का नाम ज्ञात हो गया। इसके अलावा, ओड रूसी कविता में एक नई शैली का एक स्पष्ट उदाहरण बन गया है।

Derzhavin द्वारा ode "Felitsa" का नाम, जिसका सारांश आप पढ़ रहे हैं, नायिका "टेल्स ऑफ़ त्सारेविच क्लोर" की ओर से प्राप्त हुआ। इस काम के लेखक महारानी कैथरीन द्वितीय हैं।

अपने काम में, यह नाम Derzhavin खुद रूस के शासक को बुलाता है। वैसे, यह "खुशी" के रूप में अनुवाद करता है। ओड का सार कैथरीन (उसकी आदतों, विनय) और कैरिकेचर के महिमामंडन के लिए कम हो गया है, यहां तक ​​​​कि उसके धूमधाम के चित्रण का भी मजाक उड़ाया गया है।

डेरझाविन ने ओड "फेलित्सा" में वर्णन किया है ("ब्रिफली" का एक संक्षिप्त सारांश नहीं मिल सकता है, लेकिन यह इस लेख में है), कोई भी साम्राज्ञी के करीबी कुछ व्यक्तियों को आसानी से पहचान सकता है। उदाहरण के लिए, पोटेमकिन, जिसे उसका पसंदीदा माना जाता था। साथ ही काउंट्स पैनिन, ओर्लोव, नारिश्किन। एक निश्चित साहस का प्रदर्शन करते हुए कवि कुशलता से उनके मजाकिया चित्रों को चित्रित करता है। आखिरकार, अगर उनमें से कोई बहुत नाराज होता, तो वह आसानी से डेरझाविन से निपट सकता था।

वह केवल इस तथ्य से बच गया था कि कैथरीन II को यह ओड बहुत पसंद आया और साम्राज्ञी ने डेरझाविन के साथ अनुकूल व्यवहार करना शुरू कर दिया।

इसके अलावा, यहां तक ​​\u200b\u200bकि बहुत ही ओड "फेलित्सा" में, जिसका एक संक्षिप्त सारांश इस लेख में दिया गया है, डेरझाविन ने साम्राज्ञी को सलाह देने का फैसला किया। विशेष रूप से, कवि सलाह देता है कि वह कानून का पालन करे, सभी के लिए समान। साम्राज्ञी की स्तुति के साथ ओड समाप्त होता है।

काम की विशिष्टता

फेलित्सा ओड के सारांश की समीक्षा करने के बाद, कोई इस निष्कर्ष पर पहुंच सकता है कि लेखक उन सभी परंपराओं का उल्लंघन करता है जिनमें ऐसे काम आमतौर पर लिखे गए थे।

कवि सक्रिय रूप से बोलचाल की शब्दावली का परिचय देता है, गैर-साहित्यिक बयानों से नहीं कतराता है। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण अंतर यह है कि वह अपनी आधिकारिक छवि को नकारते हुए साम्राज्ञी को मानव रूप में बनाता है। यह उल्लेखनीय है कि पाठ ने कई लोगों को भ्रमित और परेशान किया, लेकिन कैथरीन II खुद इससे खुश थीं।

महारानी की छवि

Derzhavin के ode "Felitsa" में, जिसकी संक्षिप्त सामग्री में काम की शब्दार्थ सर्वोत्कृष्टता शामिल है, साम्राज्ञी सबसे पहले हमारे सामने सामान्य ईश्वर जैसी छवि में दिखाई देती है। एक लेखक के लिए, वह एक प्रबुद्ध सम्राट की एक मॉडल है। उसी समय, वह चित्रित छवि में दृढ़ता से विश्वास करते हुए, उसकी उपस्थिति को सुशोभित करता है।

साथ ही, कवि की कविताओं में न केवल शक्ति के ज्ञान के बारे में, बल्कि इसके कलाकारों की बेईमानी और शिक्षा के निम्न स्तर के बारे में भी विचार आते हैं। उनमें से कई केवल अपने फायदे में रुचि रखते हैं। यह पहचानने योग्य है कि ये विचार पहले सामने आए हैं, लेकिन वास्तविक ऐतिहासिक आंकड़े पहले कभी इतने पहचानने योग्य नहीं थे।

Derzhavin के ode "Felitsa" में (वह अभी तक "Brifli" का सारांश प्रस्तुत नहीं कर सकता है) कवि हमारे सामने एक साहसी और साहसी खोजकर्ता के रूप में प्रकट होता है। वह एक अद्भुत सहजीवन बनाता है, व्यक्तिगत चरित्र लक्षणों और मजाकिया व्यंग्य के साथ प्रशंसनीय स्वर को पूरक करता है।

निर्माण का इतिहास

यह Derzhavin द्वारा ode "Felitsa" था, जिसका सारांश काम के साथ एक सामान्य परिचित के लिए सुविधाजनक है, जिसने कवि के लिए एक नाम बनाया। प्रारंभ में, लेखक ने इस कविता को प्रकाशित करने के बारे में नहीं सोचा था। उन्होंने इसका विज्ञापन नहीं किया और लेखकत्व को छिपा दिया। उन्हें प्रभावशाली रईसों के प्रतिशोध की गंभीर आशंका थी, जिन्हें उन्होंने पाठ में सर्वश्रेष्ठ प्रकाश में चित्रित नहीं किया था।

केवल 1783 में राजकुमारी दश्कोवा की बदौलत काम व्यापक हो गया। महारानी के एक करीबी सहयोगी ने इसे इंटरलोक्यूटर ऑफ लवर्स ऑफ द रशियन वर्ड जर्नल में प्रकाशित किया। वैसे, रूस के शासक ने खुद इसे अपने ग्रंथ दिए। Derzhavin के अनुसार, कैथरीन II जब पहली बार ओड पढ़ती थी तो वह इतनी हिल जाती थी कि वह रोने लगती थी। यह ऐसी मार्मिक भावनाओं में था कि खुद दशकोवा ने उसे खोजा।

महारानी निश्चित रूप से जानना चाहती थीं कि इस कविता का लेखक कौन था। उसे ऐसा लग रहा था कि पाठ में सब कुछ यथासंभव सटीक रूप से दर्शाया गया है। Derzhavin द्वारा ode "Felitsa" के लिए आभार, जिसका सारांश और विश्लेषण इस लेख में दिया गया है, उसने कवि को एक सुनहरा स्नफ़बॉक्स भेजा। इसमें 500 चेर्वोनेट्स थे।

इस तरह के एक उदार शाही उपहार के बाद, साहित्यिक प्रसिद्धि और सफलता Derzhavin के पास आई। उनसे पहले एक भी कवि को इतनी लोकप्रियता नहीं पता थी।

Derzhavin के काम की विषयगत विविधता

Derzhavin के Felitsa ode का वर्णन करते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि प्रदर्शन स्वयं एक रूसी शासक के जीवन का एक चंचल स्केच है, साथ ही साथ रईसों को विशेष रूप से उसके करीब है। साथ ही, पाठ राज्य स्तर पर महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाता है। यह भ्रष्टाचार है, अधिकारियों की जिम्मेदारी है, राज्य के लिए उनकी चिंता है।

ओड "फेलित्सा" की कलात्मक विशेषताएं

Derzhavin ने क्लासिकवाद की शैली में काम किया। इस दिशा ने कई शैलियों के संयोजन को सख्ती से मना किया, उदाहरण के लिए, उच्च ओड और व्यंग्य। लेकिन कवि ने ऐसे साहसिक प्रयोग का फैसला किया। इसके अलावा, उन्होंने न केवल उन्हें अपने पाठ में जोड़ा, बल्कि उस रूढ़िवादी समय के साहित्य के लिए कुछ अभूतपूर्व भी किया।

Derzhavin बस एक प्रशंसनीय ode की परंपराओं को नष्ट कर देता है, सक्रिय रूप से अपने पाठ में कम, बोलचाल की शब्दावली का उपयोग करता है। यहाँ तक कि वह खुलकर स्थानीय भाषा का भी प्रयोग करता है, जिसका सिद्धांत रूप में, उन वर्षों में साहित्य में स्वागत नहीं किया गया था। सबसे महत्वपूर्ण बात, वह महारानी कैथरीन II को एक साधारण व्यक्ति के रूप में चित्रित करता है, अपने शास्त्रीय औपचारिक विवरण को छोड़ देता है, जो इस तरह के कार्यों में सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था।

यही कारण है कि ओड में आप रोज़मर्रा के दृश्यों और यहां तक ​​​​कि एक साहित्यिक स्थिर जीवन का वर्णन पा सकते हैं।

Derzhavin का नवाचार

फ़ेलिशिया की साधारण, रोज़मर्रा की छवि, जिसके पीछे साम्राज्ञी का आसानी से अनुमान लगाया जाता है, Derzhavin के मुख्य नवाचारों में से एक है। उसी समय, वह पाठ बनाने का प्रबंधन करता है ताकि उसकी छवि कम न हो। इसके विपरीत कवि उसे वास्तविक और मानवीय बनाता है। कभी-कभी ऐसा लगता है कि कवि इसे प्रकृति से लिखता है।

"फेलित्सा" कविता को पढ़ते हुए, आप यह सुनिश्चित कर सकते हैं कि लेखक कविता में वास्तविक ऐतिहासिक पात्रों की व्यक्तिगत विशेषताओं को लाने में कामयाब रहे, जीवन से ली गई या उनकी कल्पना द्वारा बनाई गई। यह सब एक घरेलू वातावरण की पृष्ठभूमि के खिलाफ दिखाया गया था, जिसे यथासंभव रंगीन रूप से चित्रित किया गया था। इस सबने ओड को समझने योग्य और यादगार बना दिया।

नतीजतन, ओड "फेलित्सा" में डेरझाविन कुशलता से वास्तविक नायकों के वैयक्तिकरण के साथ एक प्रशंसनीय ओड की शैली को जोड़ती है, और व्यंग्य के एक तत्व का भी परिचय देती है। अंत में, ओड में, जो उच्च शैली से संबंधित है, निम्न शैलियों के कई तत्व हैं।

Derzhavin ने स्वयं अपनी शैली को मिश्रित स्वर के रूप में परिभाषित किया है। उन्होंने तर्क दिया कि यह शास्त्रीय ओडी से अलग है कि मिश्रित शैली में लेखक के पास दुनिया की हर चीज के बारे में बात करने का एक अनूठा अवसर है। तो कवि शास्त्रीयता के सिद्धांतों को नष्ट कर देता है, कविता के लिए एक नई कविता का रास्ता खुल जाता है। यह साहित्य अगली पीढ़ी के लेखक - अलेक्जेंडर पुश्किन के काम में विकसित हो रहा है।

"फेलित्सा" ओड का अर्थ

Derzhavin ने खुद स्वीकार किया कि यह एक बड़ी योग्यता थी कि उन्होंने इस तरह के प्रयोग का फैसला किया। अपने काम के जाने-माने शोधकर्ता खोडासेविच ने नोट किया कि डेरझाविन को इस तथ्य पर सबसे अधिक गर्व था कि वह "मजेदार रूसी शैली" में बोलने वाले पहले रूसी कवि थे, जैसा कि उन्होंने खुद कहा था।

लेकिन कवि इस बात से अवगत था कि उसका शब्द, वास्तव में, रूसी जीवन का पहला कलात्मक अवतार होगा, एक यथार्थवादी उपन्यास का रोगाणु बन जाएगा। खोडासेविच का यह भी मानना ​​​​था कि यदि डेरझाविन यूजीन वनगिन के प्रकाशन को देखने के लिए जीवित रहते, तो निस्संदेह उन्हें इसमें अपने काम की गूँज मिलती।

1770 के दशक -1780s . में Derzhavin दार्शनिक और गंभीर odes बनाया। कवि का पहला सफल शगुन जीवन और मृत्यु पर एक राजसी प्रतिबिंब था - "ऑन द डेथ ऑफ प्रिंस मेशर्स्की" (1779)। 1780 में, Derzhavin ने एक दार्शनिक ode "God" लिखा, और 1782 में - एक गंभीर ode "Felitsa"। इसमें, कवि ने कैथरीन II को न केवल एक सार्वजनिक व्यक्ति के रूप में, बल्कि एक व्यक्ति के रूप में भी प्रस्तुत किया। ओड की शैली भी असामान्य थी: एक उच्च शांत एक मध्यम और यहां तक ​​​​कि कम शांत के साथ एक ओड में संयुक्त होता है। 1780 के दशक के उत्तरार्ध में। Derzhavin के गीतों में नागरिक और व्यंग्यात्मक छंद दिखाई देते हैं। उनमें से एक ओदेसातिरा "लॉर्ड्स एंड जज" है।

वी। खोडासेविच: "कानून के संघर्ष में, डेरझाविन को न तो समाज में और न ही सरकार में कोई समर्थन था। यहां तक ​​कि कानूनों को भी जोर से लिखा गया था, लेकिन किसी तरह यह मान लिया गया कि उन्हें केवल एक निश्चित सीमा तक और आवश्यकतानुसार (मुख्य रूप से कुलीन वर्ग के लिए) निष्पादित किया जाना चाहिए। इस बात से इनकार नहीं किया गया था कि कानूनों का पालन न करने से बेहतर है कि उनका पालन किया जाए। लेकिन यह केवल डेरझाविन के लिए था कि उन्हें पूरा करने में उनकी विफलता कुछ राक्षसी लग रही थी। कानून तोड़ने वालों को किसी ने सीधे तौर पर प्रोत्साहित नहीं किया, लेकिन अधिकारी उन्हें दंडित करने के लिए भी तैयार नहीं थे। Derzhavin यह समझना नहीं चाहता था। कानून तोड़ने वालों के खिलाफ लड़ाई के लिए दौड़ते हुए, उन्हें हमेशा यकीन था कि "कैथरीन की ढाल" ने उन्हें अजेय बना दिया है। भाग में, यह था। परन्तु उसी ढाल ने उसके शत्रुओं को ढांप दिया। यह पता चला कि रूसी मिनर्वा ने अच्छे और बुरे दोनों के लिए समान रूप से सही और दोषी का पक्ष लिया। क्यों? यहाँ एक पहेली है जिसे Derzhavin ने न केवल अभी तक हल नहीं किया है, बल्कि खुले तौर पर उसके सामने नहीं रखा है।

Derzhavin ने सुनिश्चित किया कि ये छंद, जो अपने पूर्व रूप में मुद्रित करने की हिम्मत नहीं कर पाए थे, एक नए, तेज में मुद्रित किए गए थे। भजन की नकल का संदर्भ एक विश्वसनीय आवरण के रूप में काम कर सकता है, लेकिन डेरझाविन ने पुराने शीर्षक "भजन 81" को पार कर एक नया शीर्षक बनाया, अपना: "शासकों और न्यायाधीशों के लिए।" उनकी स्पष्टता ऐसी थी: वे जानते थे कि नाटक वास्तव में बाइबल पढ़ने से नहीं, बल्कि रूस के चिंतन से आया है।

भजन संहिता 81. परमेश्वर देवताओं की मण्डली में खड़ा हुआ और न्याय सुनाया। तू कब तक अधर्म का न्याय करेगा और दुष्टों पर पक्षपात करेगा? दरिद्रों और अनाथों को न्याय दो; शोषित और गरीब के साथ न्याय करो। दरिद्रों और दरिद्रों का उद्धार करो, उसे दुष्टों के हाथ से छीन लो। वे नहीं जानते, वे नहीं समझते, वे अन्धकार में चलते हैं; पृय्वी की सारी नींव हिल गई है। मैंने कहा: तुम देवता हो, और परमप्रधान के पुत्र तुम सब हो। परन्तु तुम मनुष्यों की नाईं मरोगे और किसी हाकिम की नाईं गिरोगे। हे परमेश्वर उठ, पृथ्वी का न्याय कर; क्‍योंकि तू सब जातियों का अधिकारी है।

एक शासक जो लोकप्रिय प्रेम पर निर्भर नहीं है, अनिवार्य रूप से शक्तिहीन है। दूसरे, कि वह एक राजा नहीं है, बल्कि एक अत्याचारी, एक सत्ता हथियाने वाला है जिसे बिना किसी अपवित्रता के सिंहासन से बेदखल किया जा सकता है। इसलिए, जो एक राजा को अत्याचारी से अलग करता है, वह अभिषेक नहीं है, बल्कि लोगों का प्यार है। यही प्रेम ही सच्चा अभिषेक है। इस प्रकार, लोग न केवल एक सहारा बन जाते हैं, बल्कि शाही शक्ति का स्रोत भी बन जाते हैं। लोगों के शब्दों से, वह पूरे राष्ट्र को समझने के इच्छुक थे, और जब तक सैन्य या राजनयिक मामलों पर चर्चा की जाती थी, तब तक वह इसमें सफल रहे, जब तक कि रूसी लोग किसी अन्य के विरोध में थे। लेकिन जैसे ही डेरझाविन की निगाह देश की गहराइयों की ओर गई, एक प्रत्यक्ष भावना ने उन्हें तुरंत राष्ट्र के केवल निराश्रित, वंचित हिस्से को लोग कहने के लिए प्रेरित किया। हालाँकि, मामला किसानों के बारे में बिल्कुल भी नहीं था: एक गरीब रईस, एक अमीर पड़ोसी के लिए अदालत और न्याय की मांग करना, या एक बड़े अधिकारी द्वारा दबाया गया एक छोटा अधिकारी, Derzhavin की नज़र में लोगों के समान प्रतिनिधि थे। जमींदारों की मनमानी से पीड़ित किसान के रूप में। एक शब्द में, यह पता चला कि जो कोई पीड़ित है वह लोगों का है; प्रजा का राजा सब कुछ निर्बल और उत्पीड़ितों की रक्षा और आच्छादन है, जो सब कुछ मजबूत और दमनकारी है।

अधिकारों और न्यायियों के लिए सर्वशक्तिमान परमेश्वर उठ खड़ा हुआ है, वह उनकी सभा में पार्थिव देवताओं का न्याय करे; कब तक, नदियाँ, तुम कब तक अधर्मियों और दुष्टों को बख्शोगे? आपका कर्तव्य है: कानूनों का पालन करना, बलवानों के चेहरे न देखना, अनाथों और विधवाओं को बिना मदद के, बिना बचाव के न छोड़ना। आपका कर्तव्य निर्दोष को नुकसान से बचाना है। दुर्भाग्य को कवर करें; बलवान से शक्तिहीन को बचाने के लिए, गरीबों को उनकी बेड़ियों से छुड़ाने के लिए। ध्यान मत दो! देखो - और पता नहीं! घूस से ढँकी आँखें: खलनायक धरती को हिलाते हैं, झूठ आकाश को हिलाता है।

राजाओं! मैंने सोचा था कि आप देवता शक्तिशाली हैं, कोई भी आपको जज नहीं कर सकता, लेकिन आप, मेरी तरह, भावुक हैं, और मेरे जैसे ही नश्वर हैं। और तुम ऐसे गिरोगे, मानो पेड़ से मुरझाया हुआ पत्ता गिर रहा हो! और तुम ऐसे ही मरोगे, जैसे तुम्हारा अन्तिम दास मरेगा! जी उठो, भगवान! अच्छे भगवान! और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दो: आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंड दो, और पृथ्वी का एकमात्र राजा बनो! 1780 (?)

क्विंटस होरेस फ्लैकस (65 - 8 ईसा पूर्व) मैंने एक स्मारक बनवाया। वह तांबे से अधिक मजबूत है, वह अनंत काल के पिरामिडों से अधिक अविनाशी है, और न तो दुष्ट एक्वीलॉन और न ही बेरहम बारिश अब उसकी सदियों को भी नष्ट कर देगी। साल दर साल बीत जाएगा, युगों की गिनती बदल जाएगी, लेकिन मैं सभी नहीं मरूंगा, मेरा एक हिस्सा जीवित रहेगा, वे मुझे याद करेंगे, मत भूलना, जबकि प्राचीन गौरवशाली संस्कार, महायाजक जी उठेंगे शुद्ध कुंवारी के साथ कैपिटलिन मंदिर। जहां औफिदा की झागदार धारा हिंसक रूप से उबलती है; पहले के लिए ऐओलियन भजन को पद्य में इटैलिक तरीके से स्थानांतरित करने में सक्षम था। गर्व के साथ, मेरे काम को देखो, मेलपोमीन, और मेरे माथे को मेरे लिए डेल्फ़िक लॉरेल के साथ ताज पहनाओ।

स्मारक मैंने अपने लिए एक अद्भुत, शाश्वत स्मारक बनाया है, यह धातु से कठिन और पिरामिड से ऊंचा है; न तो उसका बवंडर और न ही गड़गड़ाहट क्षणभंगुर को तोड़ देगी, और समय की उड़ान उसे कुचल नहीं पाएगी। इसलिए! - मैं सब नहीं मरूंगा, लेकिन मेरा एक बड़ा हिस्सा, क्षय से बचकर, मृत्यु के बाद जीना शुरू कर देगा, और मेरी महिमा बिना लुप्त होती बढ़ेगी, जब तक ब्रह्मांड स्लाव जाति का सम्मान करता है। व्हाइट वाटर्स से लेकर ब्लैक वाटर्स तक मेरे बारे में एक अफवाह फैल जाएगी, जहां रिपियन से वोल्गा, डॉन, नेवा, यूराल बहते हैं; सभी को यह स्मरण होगा कि असंख्य लोगों के बीच, मैं कैसे गुमनामी से उसके लिए जाना गया,

कि मैं सबसे पहले एक अजीब रूसी शब्दांश में हिम्मत करने वाला था, फेलित्सा के गुणों की घोषणा करने के लिए, हार्दिक सादगी में भगवान के बारे में बात करने के लिए और एक मुस्कान के साथ राजाओं को सच बोलने के लिए। हे संग्रहालय! धर्मी गुण पर घमण्ड करो, और जो कोई तुम्हें तुच्छ जानता है, वह स्वयं उनको तुच्छ जानता है; एक अविचलित हाथ से अपने माथे को अमरता की सुबह के साथ ताज पहनाएं। 1795

1782 में एक ओड लिखने के बाद, एक व्यंग्य योजना में चित्रित कुलीन रईसों के बदला लेने के डर से, Derzhavin ने इसे छापने की हिम्मत नहीं की। संयोग से, डेरझाविन के एक अच्छे दोस्त के हाथों में गिर गया, विज्ञान अकादमी के निदेशक के सलाहकार, एक लेखक, सार्वजनिक शिक्षा के क्षेत्र में एक व्यक्ति, बाद में मंत्री ओसिप पेट्रोविच कोज़ोडावलेव (1750 के दशक की शुरुआत - 1819), जिन्होंने इसे विभिन्न लोगों को दिखाना शुरू किया, उनमें से, उन्होंने उसे राजकुमारी ईआर दशकोवा से मिलवाया, जिन्हें 1783 में विज्ञान अकादमी का निदेशक नियुक्त किया गया था। दशकोवा को ओड पसंद आया, और जब मई 1783 में द इंटरलोक्यूटर का प्रकाशन शुरू हुआ, तो फेलिस के पहले अंक को खोलने का निर्णय लिया गया। "इंटरलोक्यूटर" का प्रकाशन महान विपक्ष के साथ कैथरीन के संघर्ष की तीव्रता के कारण था, साम्राज्ञी की इच्छा "पत्रकारिता को मन को प्रभावित करने के साधन के रूप में उपयोग करने के लिए।"

Derzhavin को महारानी से उपहार के रूप में 500 chervonets युक्त एक सुनहरा स्नफ़बॉक्स प्राप्त हुआ और व्यक्तिगत रूप से उसे पेश किया गया था। ओड के उच्च गुणों ने उस समय के सबसे उन्नत समकालीनों, व्यापक लोकप्रियता के हलकों में उनकी सफलता लाई। "फेलित्सा" डेरझाविन का नाम कैथरीन द्वितीय द्वारा अपने पोते अलेक्जेंडर (1781) के लिए लिखी गई द टेल ऑफ़ त्सरेविच क्लोरस से लिया गया था। यह नाम कैथरीन द्वारा लैटिन शब्द "फेलिक्स" - "हैप्पी", "फेलिसिटास" - "हैप्पीनेस" से बनाया गया था। "मुर्ज़ा ने खुद को लेखक कहा क्योंकि। . . कि वह एक तातार जनजाति से आया था; और साम्राज्ञी - फेलिस और किर्गिज़ राजकुमारी, क्योंकि दिवंगत साम्राज्ञी ने त्सारेविच क्लोर के नाम से एक परी कथा की रचना की, जिसे फेलित्सा, अर्थात् आनंद की देवी, पहाड़ के साथ ले गई जहां बिना कांटों वाला गुलाब खिलता है।

फेलिका (...) दे दो, फेलित्सा! नसीहत : भव्यता और सच्चाई से कैसे जिएं, वासनाओं के उत्साह को कैसे वश में करें और संसार में सुखी रहें? तेरा शब्द मुझे उत्तेजित करता है, तेरा पुत्र मुझे भेजता है; लेकिन मैं उनका अनुसरण करने के लिए कमजोर हूं। सांसारिक घमंड की चिंता करते हुए, आज मैं अपने ऊपर शासन करता हूं, और कल मैं सनक का दास हूं।

अपने मुर्ज़ों की नकल किए बिना, आप अक्सर पैदल चलते हैं, और सबसे सरल भोजन आपकी मेज पर होता है; अपनी शांति को संजोना नहीं, तुम पढ़ते हो, तुम वेदी के सामने लिखते हो, और तुम अपनी कलम से नश्वर लोगों पर आनंद बहाते हो; तुम मेरी तरह सुबह से सुबह तक ताश नहीं खेलते। आप बहुत ज्यादा बहाना पसंद नहीं करते हैं, और आप एक क्लॉब में पैर नहीं रखेंगे; रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों को ध्यान में रखते हुए, आप स्वयं क्विक्सोट नहीं करते हैं; आप एक पारनासियन घोड़े का काठी नहीं करते हैं, आप सभा में आत्मा में प्रवेश नहीं करते हैं, आप सिंहासन से पूर्व की ओर नहीं जाते हैं; लेकिन नम्रता के मार्ग पर चलते हुए, एक परोपकारी आत्मा के साथ, आप उपयोगी दिन बिताते हैं।

अपने मुर्ज़ों, यानी दरबारियों, रईसों की नकल नहीं करना। "मुर्ज़ा" शब्द का प्रयोग डर्ज़ह्विन द्वारा दो तरह से किया जाता है: उसका अर्थ है स्वयं और कोई भी रईस। आप पढ़ते हैं, आप कर के सामने लिखते हैं - Derzhavin ने महारानी की विधायी गतिविधियों को ध्यान में रखा है। नाला (अप्रचलित, स्थानीय भाषा), अधिक सटीक रूप से "व्याख्यान" (चर्च) - एक ढलान वाली शीर्ष वाली एक उच्च तालिका, जिस पर चर्च में चिह्न या पुस्तकें रखी जाती हैं। यहाँ इसका प्रयोग "टेबल", "डेस्क" के अर्थ में किया गया है। आप एक पर्नास्का घोड़े का काठी नहीं बना सकते - कैथरीन को कविता लिखना नहीं आता था। एरियस और उनके साहित्यिक कार्यों के लिए कविताएँ उनके राज्य सचिवों एलागिन, ख्रापोवित्स्की और अन्य द्वारा लिखी गई थीं। कैथरीन ने फ्रीमेसन को "आत्माओं का एक संप्रदाय" कहा। "ईस्ट्स" को कभी-कभी मेसोनिक लॉज कहा जाता था। 80 के दशक में राजमिस्त्री 18 वीं सदी - संगठनों के सदस्य ("लॉज") जो रहस्यमय और नैतिक शिक्षाओं को मानते थे और कैथरीन की सरकार के विरोध में थे।

और मैं दोपहर तक सोता रहा, और तम्‍बाकू पीता, और कॉफी पीता हूं; रोज़मर्रा की ज़िंदगी को एक छुट्टी में बदलते हुए, मैं अपने विचारों को चिमेरों में घेरता हूँ: अब मैं फारसियों से बंदी चुराता हूँ, अब मैं तीरों को तुर्कों की ओर मोड़ता हूँ; फिर मैं सुलतान हूँ, स्वप्न देखकर जगत को डराता हूँ। फिर अचानक, पोशाक से बहकाया, मैं दुपट्टे पर दर्जी के पास कूद गया। वा दावत में मैं धनवान हूं, जहां मेरे लिथे छुट्टी दी जाती है, जहां मेज चांदी और सोने से चमकती है, जहां हजारों प्रकार के व्यंजन हैं; एक शानदार वेस्टफेलियन हैम है, एस्ट्राखान मछली के लिंक हैं, पिलाफ और पाई हैं, मैं शैंपेन वेफल्स पीता हूं; और मैं शराब, मिठाइयों और सुगंध के बीच दुनिया में सब कुछ भूल जाता हूं।

या एक खूबसूरत ग्रोव के बीच में गज़ेबो में, जहां फव्वारा गर्जना करता है, एक मधुर आवाज वाली वीणा की आवाज पर, जहां हवा मुश्किल से सांस लेती है, जहां सब कुछ मुझे विलासिता के साथ प्रस्तुत करता है, यह खुशियों, टॉमाइट्स और जीवंत विचारों को पकड़ता है रक्त; एक मखमली सोफे पर लेटे हुए, एक युवा युवती की कोमल भावनाएँ, मैं उसके दिल में प्यार भर देता हूँ। या एक शानदार ट्रेन में एक अंग्रेजी गाड़ी में, सुनहरा, एक कुत्ते के साथ, एक जस्टर या एक दोस्त के साथ, या एक सुंदरता के साथ जो मैं एक झूले के नीचे चलता हूं; मैं मधुशाला में जाकर मधु पीता हूं; या, जैसा कि यह मुझे परेशान करता है, मेरे बदलने के झुकाव से, एक तरफ टोपी होने के कारण, मैं एक उत्साही धावक पर उड़ रहा हूं।

या संगीत और गायक, अचानक अंग और बैगपाइप के साथ, या मुट्ठी सेनानियों और नृत्य से मेरी आत्मा का मनोरंजन होता है; या, सब बातों की परवाह छोड़कर, मैं शिकार पर जाता हूं और कुत्तों के भौंकने से अपना मनोरंजन करता हूं; या नेवा तटों पर मैं रात में अपने आप को सींगों और साहसी नाविकों के साथ मनोरंजन करता हूं। या, घर बैठे, मैं खेलूँगा, अपनी पत्नी के साथ मूर्खों का खेल; कभी-कभी मैं उसके साथ डूवकोट पर मिलता हूं, कभी-कभी हम आंखों पर पट्टी बांधते हैं; अब मैं उसके साथ मस्ती कर रहा हूं, अब मैं उसे अपने सिर में ढूंढ रहा हूं; फिर मुझे किताबों के माध्यम से अफवाह फैलाना पसंद है, मैं अपने दिमाग और दिल को प्रबुद्ध करता हूं, मैंने पोल्कन और बोवा पढ़ा; बाइबल के पीछे, जम्हाई लेते हुए, मैं सोता हूँ।

और मैं, दोपहर तक सोता रहा, आदि। "प्रिंस पोटेमकिन के सनकी स्वभाव से संबंधित है, जैसे कि निम्नलिखित तीनों दोहे, जो या तो युद्ध में गए या दावतों और सभी प्रकार की विलासिता में ड्रेसिंग का अभ्यास किया" (ओब। डी। डी। ।, 598)। जुग - जोड़े में चार या छह घोड़ों की एक टीम। ट्रेन में गाड़ी चलाने का अधिकार सर्वोच्च कुलीनों का विशेषाधिकार था। मैं एक तेज धावक पर उड़ रहा हूं। यह पोटेमकिन पर भी लागू होता है, लेकिन "सी के लिए अधिक। अल. जीआर। ओर्लोव, जो घुड़दौड़ से पहले एक शिकारी था ”(ओब। डी।, 598)। ओर्लोव स्टड फार्मों में, घोड़ों की कई नई नस्लों पर प्रतिबंध लगाया गया था, जिनमें से प्रसिद्ध "ओरलोव ट्रॉटर्स" की नस्ल सबसे प्रसिद्ध है। या मुट्ठी सेनानियों - ए जी ओरलोव को भी संदर्भित करता है। और मैं कुत्तों के भौंकने से खुश हूं - पी.आई. पैनिन को संदर्भित करता है, जो कुत्ते के शिकार से प्यार करता था (ओब। डी।, 598)। मैं रात में सींगों आदि के साथ खुद का मनोरंजन करता हूं। "शिमॉन किरिलोविच नारिश्किन को संदर्भित करता है, जो उस समय जैगर्मिस्टर थे, जो हॉर्न संगीत शुरू करने वाले पहले व्यक्ति थे।" मैंने पोल्कन और बोवा पढ़ा। "पुस्तक से संबंधित है। व्यज़ेम्स्की, जो उपन्यास पढ़ना पसंद करते थे (जो लेखक, अपनी टीम में सेवा करते हुए, अक्सर उनके सामने पढ़ते थे, और ऐसा हुआ कि दोनों को नींद आ गई और कुछ भी समझ में नहीं आया) - पोल्कन और बोवु और प्रसिद्ध पुरानी रूसी कहानियाँ ”(ओब डी., 599)।

ऐसे, फेलित्सा, मैं भ्रष्ट हूँ! लेकिन पूरी दुनिया मेरी तरह दिखती है। ज्ञान कितना भी ज्ञात हो, लेकिन हर व्यक्ति झूठ है। हम रौशनी की राहों पर नहीं चलते, हम बदहाली के सपनों के पीछे भागते हैं। आलसी और क्रोधी के बीच, घमंड और बुराई के बीच क्या किसी ने पाया है, शायद अनजाने में, पुण्य का मार्ग सीधा है।

केवल तू ही अपमान नहीं करता, तू किसी को नाराज नहीं करता, तू अपनी उंगलियों से मूर्खता देखता है, केवल तू ही बुराई को सहन नहीं करता है; आप भोग-विलास से दुराचार पर शासन करते हैं, भेड़ के भेड़िये की तरह, आप लोगों को कुचलते नहीं हैं, आप उनकी कीमत सीधे जानते हैं। वे राजाओं की इच्छा के अधीन हैं, - लेकिन अधिक न्यायपूर्ण ईश्वर के लिए, जो उनके कानूनों में रहता है। (...) आपके कार्यों के बारे में अफवाह और बच्चे, कि आपको बिल्कुल भी गर्व नहीं है; दयालु और व्यापार में और मजाक में, दोस्ती और दृढ़ में सुखद; कि आप दुर्भाग्य में उदासीन हैं, और महिमा में इतने महान हैं, कि आपने त्याग कर दिया है और बुद्धिमान के रूप में जाने जाते हैं। वे यह भी कहते हैं कि झूठ नहीं, कि तुम्हारे लिए सच बोलना हमेशा संभव है।

एक अनसुना कार्य, आपके योग्य! एक, कि आप लोगों के लिए हर चीज के बारे में, वास्तविकता और हाथ में, दोनों के बारे में बोल्ड हैं, और आप जानने और सोचने की अनुमति देते हैं, और आप अपने बारे में मना नहीं करते हैं और सच और कल्पना बोलते हैं; जैसे कि अधिकांश मगरमच्छों के लिए, आपका सब कुछ जोलों के लिए है, आप हमेशा क्षमा करने के लिए प्रवृत्त होते हैं। मेरी आत्मा की गहराइयों से आँसुओं की सुखद नदियाँ प्रयासरत हैं। हे! यदि लोग खुश हैं तो उनकी नियति होनी चाहिए, जहां एक नम्र देवदूत, एक शांतिपूर्ण देवदूत, पोर्फिरी आधिपत्य में छिपा हुआ, एक राजदंड को ले जाने के लिए स्वर्ग से नीचे भेजा जाता है! वहाँ आप बातचीत में फुसफुसा सकते हैं और, निष्पादन के डर के बिना, रात्रिभोज में राजाओं के स्वास्थ्य के लिए नहीं पीते हैं।

वहां, फेलित्सा के नाम के साथ, आप एक पंक्ति में एक टाइपो को परिमार्जन कर सकते हैं, या लापरवाही से उसके चित्र को जमीन पर गिरा सकते हैं, वे जोकरों की शादियों को नहीं उड़ाते हैं, वे उन्हें बर्फ के स्नान में नहीं तलते हैं, वे नहीं करते हैं रईसों की मूंछों पर क्लिक करें; राजकुमार मुर्गों से नहीं कतराते हैं, चहेते वास्तव में उन पर हंसते नहीं हैं, और उनके चेहरे पर कालिख नहीं लगाते हैं।

क्या त्याग किया और बुद्धिमान होने के लिए प्रतिष्ठित हो। कैथरीन II ने नकली विनम्रता के साथ "महान", "बुद्धिमान", "मदर ऑफ द फादरलैंड" की उपाधियों को अस्वीकार कर दिया, जो उन्हें 1767 में सीनेट और आयोग द्वारा एक मसौदा नए कोड के विकास के लिए प्रस्तुत किया गया था; उसने 1779 में ऐसा ही किया, जब सेंट पीटर्सबर्ग के कुलीन वर्ग ने उसे "महान" की उपाधि स्वीकार करने की पेशकश की। और आप जानने और सोचने की अनुमति देते हैं। एक नए कोड के मसौदे के विकास के लिए आयोग के लिए उनके द्वारा संकलित कैथरीन II के "निर्देश" में और जो 18 वीं शताब्दी के मोंटेस्क्यू और अन्य ज्ञानोदय दार्शनिकों के कार्यों से एक संकलन था। , वास्तव में कई लेख हैं, जिनका सारांश यह श्लोक है। हालाँकि, यह व्यर्थ नहीं था कि पुश्किन ने "निर्देश" को "पाखंडी" कहा: हमने गुप्त अभियान द्वारा गिरफ्तार किए गए लोगों के "मामलों" की एक बड़ी संख्या को "बोलने" "अश्लील", "अश्लील" के आरोप में सुना है। आदि शब्द महारानी को संबोधित, सिंहासन के उत्तराधिकारी, राजकुमार। पोटेमकिन, आदि। इनमें से लगभग सभी लोगों को "व्हिप फाइटर" शेशकोवस्की द्वारा बेरहमी से प्रताड़ित किया गया और गुप्त अदालतों द्वारा गंभीर रूप से दंडित किया गया। .

वहां आप बातचीत आदि में फुसफुसा सकते हैं, और अगला श्लोक महारानी अन्ना इयोनोव्ना के दरबार में क्रूर कानूनों और रीति-रिवाजों की एक छवि है। जैसा कि Derzhavin नोट करता है (Ob। D., 599-600), ऐसे कानून थे जिनके अनुसार दो लोग एक-दूसरे से कानाफूसी करते थे, उन्हें साम्राज्ञी या राज्य के खिलाफ पुरुष कारक माना जाता था; जिसने एक बड़ा गिलास शराब नहीं पी, "रानी के स्वास्थ्य के लिए पेशकश की", जिसने गलती से अपनी छवि के साथ एक सिक्का गिरा दिया, दुर्भावनापूर्ण इरादे से संदेह किया गया और गुप्त चांसलर में समाप्त हो गया। कलम की एक पर्ची, एक संशोधन, एक स्क्रैपिंग, शाही शीर्षक में एक गलती कोड़ा के साथ सजा, साथ ही शीर्षक को एक पंक्ति से दूसरी पंक्ति में स्थानांतरित करना था। अशिष्ट जोकर "मनोरंजन" अदालत में व्यापक थे, जैसे कि राजकुमार गोलित्सिन की प्रसिद्ध शादी, जो अदालत में एक विदूषक था, जिसके लिए एक "आइस हाउस" बनाया गया था; शीर्षक वाले जस्टर टोकरियों में बैठे थे और मुर्गियां चटकाए हुए थे, आदि।

फेलित्सा की महिमा, ईश्वर की महिमा, जिसने युद्ध को शांत किया; जिसने अनाथों और मनहूसों को ढांप दिया, और वस्त्र पहिने हुए, और खिलाए; जो दीप्तिमान मूर्खों, कायरों, कृतघ्न और धर्मी लोगों को अपना प्रकाश देता है; सभी मनुष्यों को समान रूप से प्रबुद्ध करता है, बीमारों को शांत करता है, चंगा करता है, भलाई केवल भलाई के लिए करती है। जिसने विदेशी क्षेत्रों में सरपट दौड़ने की स्वतंत्रता दी, अपने लोगों को चांदी और सोने की खोज करने की अनुमति दी; कौन पानी देता है, और लकड़ी काटने से मना नहीं करता है; आदेश और बुनाई, और स्पिन, और सीना; मन और हाथ को खोलकर, व्यापार, विज्ञान से प्रेम करने और घर में सुख पाने का आदेश;

किसने लड़ाई को शांत किया, आदि। "यह दोहा उस समय के मयूर काल को संदर्भित करता है, रूस में पहले तुर्की युद्ध (1768-1774 - वी.जेड.) के अंत के बाद, जब कई परोपकारी संस्थानों को संस्था की साम्राज्ञी बनाया गया था, जैसे के रूप में: शैक्षिक घर, अस्पताल और अन्य ”(Ob। D., 600)। किसने स्वतंत्रता दी, आदि। Derzhavin कैथरीन II द्वारा जारी किए गए कुछ कानूनों को सूचीबद्ध करता है, जो कुलीन जमींदारों और व्यापारियों के लिए फायदेमंद थे: उन्होंने पीटर III द्वारा रईसों को विदेश यात्रा करने की अनुमति की पुष्टि की; जमींदारों को अपने लाभ के लिए अपनी संपत्ति में अयस्क जमा विकसित करने की अनुमति दी; सरकारी नियंत्रण के बिना उनकी भूमि पर लॉगिंग पर प्रतिबंध हटा दिया; "व्यापार के लिए समुद्र और नदियों पर मुफ्त नेविगेशन की अनुमति" (Ob। D., 600), आदि।

जिसकी व्यवस्था, दाहिना हाथ दया और न्याय दोनों दे। - मुझे बताओ, बुद्धिमान फेलित्सा! दुष्ट कहाँ ईमानदार से भिन्न है? दुनिया में बुढ़ापा कहाँ नहीं घूमता? क्या वह अपने लिए रोटी ढूंढता है? जहाँ बदला किसी को नहीं भगाता? विवेक और सत्य कहाँ रहते हैं? गुण कहाँ चमकते हैं? क्या यह तुम्हारा सिंहासन है! (...)

"फेलित्सा" एक नए प्रकार का एक ओडी है - इसमें डेरझाविन "उच्च" (ओडिक) और निम्न "(व्यंग्य) शुरुआत को गठबंधन करने में कामयाब रहे।" बुद्धिमान, "भगवान की तरह राजकुमारी" फेलित्सा की छवि में, कवि प्रशंसा करता है कैथरीन II, एक नए तरीके से अपना चित्र बना रही है, पारंपरिक रूप से मूल रूप से अलग है। यह एक सांसारिक देवता नहीं है, बल्कि एक सक्रिय और बुद्धिमान "किर्गिज़-कैसात्सकाया राजकुमारी" है, जिसे रोजमर्रा की जिंदगी में एक निजी व्यक्ति के रूप में और दोनों के रूप में दर्शाया गया है एक शासक, जो ओड के दो भागों में विभाजन का कारण बनता है, फेलित्सा शातिर "मुर्ज़ा" की छवि का विरोध करता है; जो ओड की शैली की मौलिकता को निर्धारित करता है: यह व्यंग्य के साथ विलीन हो जाता है। डेरझाविन की छवि में मुर्ज़ा भी एक है सामूहिक छवि जिसमें कैथरीन के रईसों की शातिर विशेषताएं शामिल हैं, लेकिन यह खुद Derzhavin है। यह कवि द्वारा चुने गए पथ की नवीनता है। गीतात्मक "I" 1740 के रूसी ode में - 770 के दशक में, सिर "हम" के साथ विलय हो गए। , कवि ने खुद को लोगों की राय के लिए एक प्रवक्ता माना। फेलित्सा में, गीत "वी ठोस हो जाता है - ओड के पात्रों के बीच, गाओ ओडिक कवि स्वयं प्रकट होता है। वह और "मुर्ज़ा" - सभी दोषों के वाहक, और एक कवि जो आदर्श संप्रभु गायन के योग्य हैं। "फेलित्सा" में कवि का भाषण स्वतंत्र, अप्रतिबंधित, वास्तविक गीतवाद से ओत-प्रोत है। Derzhavin कैथरीन द्वारा अपनी टेल ऑफ़ प्रिंस क्लोरीन में बनाई गई छवियों को विकसित करता है, जो लेखक को चुटकुले और मजाकिया संकेतों का उपयोग करने का अवसर देता है। फेलिट्सा डेरझाविन का शास्त्रीय ओडी की परंपराओं से सबसे साहसी और निर्णायक प्रस्थान था। "डेरझाविन के काम में 'कैथरीन' विषय 'थैंक्स टू फेलित्सा', 'इमेज ऑफ फेलिट्स' और प्रसिद्ध "विज़न ऑफ मुर्ज़ा" कविता के साथ जारी है।

मुख्य विषय और विचार। महारानी और उनके दल के जीवन के एक चंचल स्केच के रूप में लिखी गई कविता "फेलित्सा", एक ही समय में बहुत महत्वपूर्ण मुद्दों को उठाती है। एक ओर, "फेलित्सा" ओड में "ईश्वर जैसी राजकुमारी" की एक पूरी तरह से पारंपरिक छवि बनाई गई है, जो एक प्रबुद्ध सम्राट के आदर्श के कवि के विचार का प्रतीक है। वास्तविक कैथरीन II को स्पष्ट रूप से आदर्श बनाते हुए, Derzhavin एक ही समय में उनके द्वारा चित्रित छवि में विश्वास करता है:

दे, फेलित्सा, मार्गदर्शन:
कितनी भव्यता और सच्चाई से जीना है,
जुनून के उत्साह को कैसे नियंत्रित करें
और दुनिया में खुश रहो?

दूसरी ओर, कवि के छंदों में, विचार न केवल शक्ति के ज्ञान के बारे में है, बल्कि कलाकारों की लापरवाही के बारे में भी है जो अपने स्वयं के लाभ के बारे में चिंतित हैं:

हर जगह प्रलोभन और चापलूसी रहती है,
विलासिता सभी पाशाओं पर अत्याचार करती है।
पुण्य कहाँ रहता है?
कांटों के बिना गुलाब कहाँ उगता है?

अपने आप में, यह विचार नया नहीं था, लेकिन ओड में खींचे गए रईसों की छवियों के पीछे, वास्तविक लोगों की विशेषताएं स्पष्ट रूप से दिखाई दीं:

मैं अपने विचार को चिमेरस में घेरता हूं:
तब मैं फारसियों से बन्धुवाई चुराता हूं,
मैं तुर्कों की ओर तीर चलाता हूँ;
कि, यह सपना देख कर कि मैं सुल्तान हूँ,
मैं एक नज़र से ब्रह्मांड को डराता हूँ;
फिर अचानक उन्हें आउटफिट ने बहकाया।
मैं काफ्तान पर दर्जी के पास जा रहा हूँ।

इन छवियों में, कवि के समकालीनों ने महारानी पोटेमकिन के पसंदीदा, उनके करीबी सहयोगियों अलेक्सी ओर्लोव, पैनिन, नारीशकिन को आसानी से पहचान लिया। अपने विशद व्यंग्यपूर्ण चित्रों को चित्रित करते हुए, डेरझाविन ने बहुत साहस दिखाया - आखिरकार, उनके द्वारा नाराज कोई भी रईस लेखक को इसके लिए दूर कर सकता था। केवल कैथरीन के अनुकूल रवैये ने डेरझाविन को बचाया।

लेकिन साम्राज्ञी को भी, वह सलाह देने का साहस करता है: कानून का पालन करना, जो राजाओं और उनकी प्रजा दोनों के अधीन है:

आप अकेले ही सभ्य हैं,
राजकुमारी, अंधकार से प्रकाश उत्पन्न करो;
अराजकता को सौहार्दपूर्वक क्षेत्रों में विभाजित करना,
एक संघ के साथ उनकी अखंडता को मजबूत करें;
असहमति से - सहमति
और क्रूर जुनून से खुशी
आप ही बना सकते हैं।

Derzhavin का यह पसंदीदा विचार बोल्ड लग रहा था, और इसे सरल और समझने योग्य भाषा में व्यक्त किया गया था।

कविता महारानी की पारंपरिक प्रशंसा के साथ समाप्त होती है और उन्हें शुभकामनाएं देती है:

स्वर्ग में मैं शक्ति माँगता हूँ,
हाँ, नीलम के पंख फैलाकर,
अदृश्य रूप से आपको रखा जाता है
सभी बीमारियों, बुराइयों और ऊब से;
हाँ, संतानों में आपके कर्म लगते हैं,
आकाश में तारे की तरह चमकेंगे।

इस प्रकार, फेलित्सा में, डेरझाविन ने एक बोल्ड इनोवेटर के रूप में काम किया, एक प्रशंसनीय ओड की शैली को पात्रों और व्यंग्य के वैयक्तिकरण के साथ जोड़कर, निम्न शैलियों के तत्वों को ओड की उच्च शैली में पेश किया। इसके बाद, कवि ने स्वयं "फेलित्सा" की शैली को मिश्रित ओड के रूप में परिभाषित किया। Derzhavin ने तर्क दिया कि, क्लासिकवाद के लिए पारंपरिक ode के विपरीत, जहां राजनेताओं, सैन्य नेताओं की प्रशंसा की जाती थी, गंभीर घटनाओं को "मिश्रित ode" में गाया जाता था, "एक कवि हर चीज के बारे में बात कर सकता है।" क्लासिकवाद की शैली के सिद्धांतों को नष्ट करते हुए, इस कविता के साथ उन्होंने एक नई कविता के लिए रास्ता खोल दिया - "वास्तविक ™ की कविता", जिसे पुश्किन के काम में एक शानदार विकास मिला।

17. Derzhavin द्वारा ओड्स और कविताओं का "सुवोरोव" चक्र।

Derzhavin के "सुवोरोव" ओड्स। ओड "इश्माएल के कब्जे पर" (1790) और "सुवोरोव चक्र" के साथ इसके संबंध की प्रकृति। Derzhavin ने दो और ode लिखे: "ऑन द स्वीडिश वर्ल्ड" और "इश्माएल के कब्जे पर"; उत्तरार्द्ध विशेष रूप से सफल रहा। वे कवि को "दुलार" करने लगे। पोटेमकिन (हम ज़ापिस्की में पढ़ते हैं) "इसलिए बोलने के लिए, डेरझाविन के साथ घसीटते हुए, उनसे प्रशंसनीय कविताओं की इच्छा थी"; ज़ुबोव ने साम्राज्ञी की ओर से कवि की भी देखभाल की, कवि को यह संदेश देते हुए कि यदि वह चाहता है, तो वह "राजकुमार के लिए" लिख सकता है, लेकिन "वह उससे कुछ भी स्वीकार नहीं करेगा और न ही पूछेगा", कि "वह करेगा" उसके बिना सब कुछ है"। "ऐसी मुश्किल परिस्थितियों में," Derzhavin "नहीं जानता था कि क्या करना है और किस तरफ ईमानदारी से मुड़ना है, क्योंकि वह दोनों द्वारा सहलाया गया था।"

दिसंबर 1791 में, Derzhavin को महारानी का राज्य सचिव नियुक्त किया गया था। यह असाधारण दया की निशानी थी; लेकिन यहाँ की सेवा भी, Derzhavin के लिए असफल रही। वह महारानी को खुश करने में विफल रहा और बहुत जल्द उसके विचारों में "ठंडा" हो गया। "कूलिंग" का कारण आपसी गलतफहमी में था। Derzhavin, साम्राज्ञी के साथ निकटता प्राप्त करने के बाद, सबसे अधिक "लिपिक हुक-वर्क दस्ते" के खिलाफ लड़ना चाहता था, जिसने उसे बहुत नाराज किया, कागजों के पूरे ढेर को साम्राज्ञी के पास ले गया, उसे जैकोबी मामले जैसे जटिल मामलों पर ध्यान देने की मांग की। (साइबेरिया से "ऊपर से नीचे तक लोड किए गए तीन वैगनों में"), या बैंकर सदरलैंड का और भी नाजुक मामला, जहां कई दरबारी शामिल थे, और जिसमें से हर कोई कतराता था, यह जानकर कि कैथरीन खुद उसकी सख्त जांच नहीं चाहती थी . इस बीच, कवि को बिल्कुल भी उम्मीद नहीं थी। नोट्स में, Derzhavin ने नोट किया कि साम्राज्ञी ने एक से अधिक बार स्पीकर के साथ कविता के बारे में बात करना शुरू कर दिया "और बार-बार, इसलिए बोलने के लिए, उन्हें फेलिट्सा को एक ओड के रूप में लिखने के लिए कहा।" कवि स्पष्ट रूप से स्वीकार करता है कि उसने एक से अधिक बार ऐसा करने के बारे में सोचा, "खुद को एक सप्ताह के लिए घर पर बंद कर लिया," लेकिन "कुछ भी नहीं लिख सका"; "अदालत की चाल और अपने आप को लगातार झटके देखकर," कवि ने "अपने साहस को इकट्ठा नहीं किया और महारानी के लिए ऐसी सूक्ष्म प्रशंसा नहीं लिख सका जैसे कि फेलित्सा और इसी तरह के कार्यों को उन्होंने तब नहीं लिखा था जब वह अदालत में थे: के लिए: के लिए दूर से वे वस्तुएं जो उसे दिव्य लगती थीं और उसकी आत्मा में आग लगाती थीं, दरबार में आने पर उसे दिखाई दीं, बहुत मानवीय। कवि इतना "आत्मा में खोया हुआ" था कि "वह महारानी की प्रशंसा में गर्म, शुद्ध हृदय से लगभग कुछ भी नहीं लिख सकता था," जिसने "पवित्र सत्य की तुलना में राजनीति के अनुसार राज्य और न्याय पर अधिक शासन किया।" उनका अत्यधिक जोश और अदालती व्यवहार की कमी ने भी उन्हें बहुत नुकसान पहुंचाया।

Derzhavin की नियुक्ति के तीन महीने से भी कम समय के बाद, महारानी ने ख्रापोवित्स्की से शिकायत की कि उनका नया राज्य सचिव "उस पर हर तरह की बकवास के साथ चढ़ता है।" यह दुश्मनों की साज़िशों में शामिल हो सकता है, जिनमें से डेरझाविन के पास कई थे; वह, शायद, बिना कारण के, "नोट्स" में यह धारणा व्यक्त करता है कि "अप्रिय कर्म" उसे "इरादे से", "महारानी को बोर करने और उसके विचारों को शांत करने के लिए" सौंपा गया था।

Derzhavin ने 2 साल से कम समय के लिए राज्य सचिव के रूप में कार्य किया: सितंबर 1793 में उन्हें सीनेटर नियुक्त किया गया। यह नियुक्ति महारानी के अधीन सेवा से सम्मानजनक निष्कासन थी। Derzhavin जल्द ही सभी सीनेटरों के साथ बाहर हो गया। वह सेवा के लिए परिश्रम और उत्साह से प्रतिष्ठित थे, कभी-कभी रविवार और छुट्टियों के दिन भी सीनेट में जाकर कागजों के पूरे ढेर को देखने और उन पर राय लिखने के लिए जाते थे। अब भी, हमेशा की तरह, Derzhavin का सच्चाई का प्यार "बहुत कठोर और कभी-कभी कठोर रूपों में" व्यक्त किया गया था।

1794 की शुरुआत में, Derzhavin, सीनेटर की उपाधि बरकरार रखते हुए, कॉलेज ऑफ कॉमर्स का अध्यक्ष नियुक्त किया गया; यह स्थिति, जो कभी बहुत महत्वपूर्ण थी, अब काफी कम हो गई थी और विनाश के लिए नियत थी, लेकिन डेरझाविन नए आदेश को नहीं जानना चाहता था, और इसलिए, शुरुआत में ही, उसने कई दुश्मन और परेशानियां यहां भी बनाईं।

अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले, महारानी ने ऋण बैंक में खोजी गई चोरी की जांच के लिए डेरझाविन को आयोग में नियुक्त किया; यह नियुक्ति डेरझाविन की सच्चाई और उदासीनता में साम्राज्ञी के विश्वास का नया प्रमाण थी।

Derzhavin की वीरता उनके विजयी युग का प्रतिबिंब है। इस प्रकार के ode में Derzhavin के पूर्ववर्ती लोमोनोसोव थे, और उनके विजयी ode में Derzhavin बड़े पैमाने पर अपनी कविताओं में लौटते हैं, वीर-देशभक्ति के कार्यों को गंभीर उत्साह, छवियों और रूपकों की भव्यता द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है। ओड "टू द कैप्चर ऑफ इश्माएल" "वेसुवियस के विस्फोट की एक राजसी तस्वीर के साथ शुरू होता है, जिसके साथ इश्माएल के पास रूसी जीत की महानता की तुलना की जाती है। किले पर कब्जा, जिसे अभेद्य माना जाता था, न केवल इसके साथ जुड़ा हुआ है रूसी लोगों का वीर अतीत, लेकिन इसके महान भविष्य की गारंटी भी है। केवल महानता और महिमा लोगों के लिए tsars की महानता और महिमा बनाई जाती है। Derzhavin के कई समान odes में, Suvorov नायक है। कवि के लिए, वह "महिमा का राजकुमार" है, कमांडरों में सबसे बड़ा। बहुत ही सरल भाषा में लिखी गई एक अंतरंग गीतात्मक स्वर के साथ एक कविता - "स्निगिर" भी इसके साथ जुड़ी हुई है। इस कविता में, सुवोरोव को यथार्थवादी चित्र की तकनीकों के साथ पूरी तरह से नए तरीके से चित्रित किया गया है। सुवोरोव की सैन्य शक्ति उनके नैतिक चरित्र की महानता से अविभाज्य है, और नायक की छवि उनकी मृत्यु के कारण गंभीर और गहरे दुख की भावना में डूबी हुई है।

इस तरह के सख्त मानदंडों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, Derzhavin के ओड असामान्य थे।

पहले से ही पहली कविता "ऑन द डेथ ऑफ प्रिंस मेशर्स्की", जिसने डेरझाविन को प्रसिद्धि दिलाई, एक आश्चर्य करता है कि क्या कवि ने एक ओड या एक शोकगीत लिखा था। इस कविता में, अंतिम संस्कार के स्वर को एक शोकगीत (दुखद सामग्री का गीत, शोक मृत्यु, अलगाव, कोई नुकसान) के साथ मिलाया जाता है। क्लासिकिज्म के नियमों ने इन शैलियों के संयोजन की अनुमति नहीं दी। हालाँकि, Derzhavin ने उनमें कुछ समान पाया: सांसारिक जीवन की कमजोरियों के उद्देश्य और अपरिहार्य अंत को देखते हुए खुशी की अवास्तविकता। उन्होंने भव्य भावों को उदात्तता प्रदान की, और ओडिक वाक्पटुता को व्यक्तिगत चरित्र दिया।

एक ओर, एक विशेष मामले को क्लासिकवाद और एक सामान्य कानून की भावना में अभिव्यक्त किया गया था: एक सर्व-भक्षण मृत्यु की छवि विनाशकारी है, क्योंकि एक व्यक्ति नश्वर है और सभी लोग किसी दिन एक काले रसातल से निगल जाएंगे। घड़ी की हड़ताल कठोर और निर्दयी समय का प्रतीक है, जो सभी को आवंटित सांसारिक जीवन की छोटी अवधि को हरा देती है: "समय की क्रिया! धातु बज रहा है! लेकिन इसकी अनिवार्यता सामान्य दुखद और क्रूर कानून के साथ मेल खाती है।

दूसरी ओर, मेश्चर्स्की की मृत्यु डेरझाविन के लिए एक अपूरणीय क्षति है, और अपने स्वयं के नौगट के बारे में दुखद विचार नोएग में पैदा होते हैं। जैसे ही वह याद करता है, वह अपने अतीत को देखता है:

एक सपने की तरह, एक मीठे सपने की तरह
मेरी जवानी भी चली गई;
सुंदरता बहुत मरी नहीं है,
इतना आनंद नहीं खुशी
इतना तुच्छ मन नहीं,
मैं इतना खुश नहीं हूँ।

कविता में जो व्यक्तिगत छाया दिखाई दी, वह शास्त्रीयता के नियमों के विपरीत थी। उसी समय, Derzhavin ने मध्य शैली के शब्दों, अभिव्यक्तियों ("मीठा सपना", "युवा गायब हो गया ...") का इस्तेमाल किया, जो कि "युवा - आनंद" गाया जाता है, बाद में मध्य शैलियों में व्यापक रूप से शामिल किया जाएगा - लालित्य और संदेश। इस तरह की स्वतंत्रता ने क्लासिकवाद के मानदंडों का भी उल्लंघन किया।

ओड "भगवान". ओड "ईश्वर" में, कवि ने कारण, निर्माता की सर्वशक्तिमानता, हर चीज में उसकी उपस्थिति का महिमामंडन किया। लेकिन एक ही समय में, यह सर्वशक्तिमान, सर्वशक्तिमान और हर जगह आत्मा न केवल प्रसन्न करता है, बल्कि एक कांपता भी है, यह Derzhavin के "पीटिक आतंक" का कारण बनता है। मन से वह भय पर विजय प्राप्त करता है। चूँकि मनुष्य को ईश्वर ने अपनी छवि और समानता में बनाया था, लेकिन उसे पापी धरती पर रखा गया था और शाश्वत नहीं, उसे डर्ज़ह्विन ने क्लासिकिस्टों के विचारों के साथ एक कमजोर और महत्वहीन प्राणी ("कीड़ा") के रूप में समझा। हालांकि, मन के लिए धन्यवाद, वह अपने आप में एक शक्तिशाली और अविनाशी आत्मा को महसूस करने में सक्षम है, जो उसे भगवान से संबंधित बनाता है और यहां तक ​​कि उसे अपने आप में भगवान को महसूस करने की अनुमति देता है। जन्म से यह उपहार ऊपर वाले व्यक्ति में निवेश किया जाता है।

कविता के केंद्र में यह विचार निहित है कि ईश्वर अंतरिक्ष और समय में अनंत है, और मनुष्य, नश्वर होने के कारण, सीमित है और अंतरिक्ष और समय में पूर्णता है। लेकिन जब से ईश्वर ने उसमें आत्मा फूंकी और उसे कारण दिया, तब एक व्यक्ति स्वर्ग (ईश्वर की दुनिया) को पृथ्वी (लोगों का निवास) से जोड़ता है। यह संबंध एक व्यक्ति के विचार में निहित है, और इसलिए उसे भगवान को समझने का अधिकार और अवसर दिया जाता है: "केवल विचार ही आपके ऊपर चढ़ने की हिम्मत करता है ..." Derzhavin द्वारा दूर की गई मुख्य कठिनाई में व्यक्त करना था स्पष्ट छवियां शब्दों में सबसे कम व्यक्त की जा सकती हैं।

कवि एक व्यक्ति को भावनाओं और मन की अवस्थाओं के विपरीत देखता है, जो तुच्छ व्यवसायों के साथ दुखद प्रतिबिंबों को जोड़ता है। इसने एन.वी. गोगोल को डर्ज़ह्विन के "हाइपरबोलिक स्कोप ... भाषण" के बारे में कहने की अनुमति दी: "उनकी शैली हमारे किसी भी कवि की तरह बड़ी है। शारीरिक चाकू से इसे खोलने के बाद, आप देखेंगे कि यह उच्चतम शब्दों के सामान्य संयोजन से निम्नतम और सरलतम के साथ आता है, जिसे डर्ज़ह्विन को छोड़कर कोई भी करने की हिम्मत नहीं करेगा। उसके अलावा, किसी की हिम्मत नहीं हुई होगी कि वह खुद को उसी तरह व्यक्त करे जैसे उसने अपने उसी राजसी पति के बारे में एक जगह खुद को व्यक्त किया था, उस समय जब वह पहले से ही वह सब कुछ पूरा कर चुका था जो पृथ्वी पर आवश्यक था:

और मृत्यु, एक अतिथि के रूप में, प्रतीक्षा कर रही है
घुमा, सोच, मूंछें।

Derzhavin को छोड़कर, किसने इस तरह की कार्रवाई को संयोजित करने की हिम्मत की होगी, मृत्यु की क्या उम्मीद है, इतनी तुच्छ कार्रवाई के साथ, मूंछों का मरोड़ना क्या है? लेकिन इसके माध्यम से स्वयं पति की उपस्थिति कितनी अधिक स्पष्ट है, और आत्मा में कितनी उदास गहरी भावना बनी हुई है!

"रूसी लडकियां". और फिर भी Derzhavin न केवल क्लासिकवाद का वास्तुकार है, बल्कि इसका विध्वंसक भी है। "रूसी लड़कियों" कविता में, Derzhavin ने राष्ट्रीय स्वाद, लड़कियों के व्यवहार और नृत्य, उनके विशिष्ट आंदोलनों ("चुपचाप हाथ, अपनी आँखें हिलाओ और अपने कंधों से कहो ...") को व्यक्त करने की कोशिश की, जो आधार पर उत्पन्न हुई। लोक संस्कृति का। यह कविता ही उच्च विधाओं की अपेक्षा माध्यम के अधिक निकट है। यह सुरम्य ("जैसे गुलाबी रक्त नीली नसों के माध्यम से बहता है"), ग्रामीण सुंदरियों में हास्य और सरल गर्व से भरा हुआ है। यह स्पष्ट है कि उनकी छवि जीवित छापों के प्रभाव में डेरझाविन द्वारा बनाई गई थी।

"फ़ेलित्सा". Derzhavin के सबसे महत्वपूर्ण कार्यों में से एक, जिसमें क्लासिकवाद के मानदंडों और नियमों का तेजी से उल्लंघन किया गया था, प्रसिद्ध ओड "फेलित्सा" (1782) था।

"फेलित्सा" की शुरुआत एक पारंपरिक ओड से मिलती-जुलती है और साथ ही इससे अलग भी है:

देवतुल्य राजकुमारी
किर्गिज़ भीड़!

क्लासिकवाद के युग में, सम्राट को एक सांसारिक देवता के रूप में चित्रित किया गया था, सभी गुणों और सिद्धियों का एक संग्रह, एक बुद्धिमान, मांग करने वाला संरक्षक और अपने विषयों के भोगी पिता, जो उन्हें अपनी दया और देखभाल के साथ नहीं छोड़ते हैं। "ईश्वर की तरह" और विस्मयादिबोधक स्वर के साथ, Derzhavin तुरंत एक ओडिक मूड में बदल गया। इसके अलावा, "राजकुमारी" के गुणों को अतिरंजित रूप से, अतिशयोक्तिपूर्ण रूप से प्रशंसा की गई थी। लेकिन सीधे के बजाय और नामित महारानी कैथरीन द्वितीय के नाम से, डेरझाविन ने कुछ किर्गिज़ राजकुमारी के बारे में लिखा। ओड दृढ़ता से रूपक के साथ जुड़ा हुआ था, जिसके लिए डेरझाविन ने एक कारण का सहारा लिया। उन्होंने कई लक्ष्यों का पीछा किया। राजकुमारी फेलिट्सा और त्सारेविच क्लोर का उल्लेख करते हुए, डेरझाविन ने कैथरीन II द्वारा लिखित टेल ऑफ़ त्सारेविच क्लोर की ओर संकेत किया। उसने बताया कि राजकुमार बिना कांटों वाले गुलाब की तलाश में निकला था। किर्गिज़ राजकुमारी फेलित्सा ने उन्हें रीज़न नाम के एक स्मार्ट लड़के के सहायक और सलाहकार के रूप में नियुक्त करने की भीख माँगी। रास्ते में, प्रिंस क्लोर को पता चलता है कि कांटों के बिना गुलाब एक गुण है और यह बिना कुछ लिए नहीं दिया जाता है, लेकिन बड़ी मुश्किल से हासिल किया जाता है। राजकुमार के नैतिक विकास को एक ऊंचे पहाड़ की चोटी पर चढ़ाई के रूप में दर्शाया गया है। Derzhavin ने कैथरीन II की रूपक और उपदेशात्मक परी कथा से कथानक का उपयोग किया। Derzhavin का ode भी रूपक और उपदेशात्मक है, और इसने शैली के मानदंडों का खंडन नहीं किया। Derzhavin को एक और सम्मान में परियों की कहानी की भी आवश्यकता थी: वह नहीं चाहता था कि बुरी जीभ उस पर चापलूसी का आरोप लगाए और कैथरीन II के लिए कवि के स्वार्थी इरादों को देखे, न कि ईमानदारी और सरल दिल की प्रशंसा।

Derzhavin, जैसा कि ode में होना चाहिए, घटनाओं और एपिसोड का एक क्रम नहीं देता है, लेकिन अंधेरे से प्रकाश की ओर एक क्रमिक आंदोलन के रूप में "विचार की साजिश" का निर्माण करता है, भ्रम से सत्य के ज्ञान के लिए नैतिक आत्म के माध्यम से - एक प्रबुद्ध दिमाग द्वारा निर्धारित गुणों की भावना में शिक्षा। अपने प्रतिबिंबों के दौरान, वह आश्वस्त है कि उसने कैथरीन द्वितीय के व्यक्ति में सम्राट का आदर्श पाया है। ओड में भाषण कैथरीन II के बारे में लग रहा था न कि उसके बारे में। Derzhavin ने परी कथा में मुर्ज़ा की छवि पेश की, एक "जंगली" मुस्लिम जो आलस्य का आदी था, एक शानदार और बेकार जीवन के लिए। इसने पूर्वी शब्दावली और कल्पना के रूपकों के वैभव, तुलना, प्रशंसा और महिमा के अतिशयोक्ति के साथ ओड में प्रवेश की व्याख्या की। एक ओर, कवि खुद मुर्ज़ा में आसानी से पहचाने जाने योग्य था, जो जानबूझकर अपने मूल के साथ खेला (डेरज़ाविन तातार मुर्ज़ा बगरिम से उतरा), और दूसरी ओर, मुर्ज़ा एक स्वतंत्र चरित्र था, यहां तक ​​​​कि एक कवि जिसे शानदार विशेषता है प्राच्य गीत की कल्पना। "जंगली", असभ्य तातार राजकुमारी के मन और नैतिक गुणों से आकर्षित होता है। लेकिन सरल-हृदय मुर्ज़ा क्लासिकिज़्म के "नियमों" को नहीं जानता है, वह "कानूनों" को नहीं जानता है जिसके द्वारा ओड लिखा जाता है, और इसलिए वह आसानी से और सभी मानदंडों के खिलाफ कम चित्र, कम जीवन (ताश खेलना, ढेर) शामिल है , अंधा आदमी, एक झूले के नीचे चलता है, एक सराय की यात्रा, अपनी पत्नी के साथ साझा किए गए कबूतरों के लिए प्यार और उसके साथ "स्वच्छ व्यायाम" - "मैं उसे अपने सिर में ढूंढ रहा हूं")। निम्न दुनिया, कारण से आच्छादित नहीं और तिरस्कारपूर्वक उपहास किया गया, जिसे तब "विकृत प्रकाश" कहा जाता था, अचानक, "जंगली" कवि मुर्ज़ा की विचारहीनता के कारण, व्यंग्य की निम्न शैलियों से, कल्पित, कैरल शैली में चले गए ode की, उच्च शैली, सर्वशक्तिमान मन द्वारा स्थापित और कड़ाई से संरक्षित अपनी सीमाओं को दरकिनार और उल्लंघन करते हुए। मुरज़ा कवि ने अपनी असंगति, उच्च, मध्यम और निम्न शैलियों के बावजूद संयुक्त और मिश्रित किया। मध्य शैली में कायम, आदर्श और देहाती की शैलियों द्वारा ओड शैली पर अचानक आक्रमण किया गया था। रूसी जमींदार और "घर" जीवन (मुट्ठी के झगड़े, नृत्य, भौंकने वाले कुत्ते, मस्ती और मज़ाक) को संदेश देते हुए, कम शब्द और भाव भी हैं जो पूरी तरह से अनुचित हैं। हर जगह, मुर्ज़ा-कवि उच्च को कम करना चाहता है या इसे एक सामान्य नाम से पुकारता है: उदाहरण के लिए, ओडिक ओलंपस को "उच्च पर्वत" से बदल दिया जाता है, रूस को "किर्गिज़काइस्क होर्डे" से बदल दिया जाता है, काव्यात्मक आनंद सांसारिक घमंड है और तुकबंदी की बुनाई। और ode ही बल्कि अस्पष्ट है, क्योंकि इसमें बहुत सारी विडंबना, हँसी और हास्य है।

एक उच्च शैली, शैली, स्वर के निम्न में इस तरह के आंदोलन को ट्रैस्टी कहा जाता है, विषयों और छवियों की एक सचेत कमी।

चूंकि फेलित्सा के लेखक मुर्ज़ा के पीछे छिपे हुए हैं, जो मुर्ज़ा के विपरीत, कविता में अनुभवी हैं और जो क्लासिकवाद के "नियमों" से अच्छी तरह वाकिफ हैं, इसका मतलब है कि डेरझाविन ने कैथरीन II के साथ एक काव्य खेल में प्रवेश किया। खेल की शुरुआत ने उच्च ओड को बदल दिया, इसे निचली शैलियों (व्यंग्य, मूर्ति, देहाती, उपाख्यान, आदि) के साथ जोड़ दिया। काव्यात्मक खेल के लिए धन्यवाद, ode की शैली अधिक विविध, समृद्ध और अधिक सुरम्य हो गई। चर्च स्लावोनिकिज़्म, बाइबिल और पुरातनवाद के अलावा, इसमें मध्यम शैली के शब्द शामिल थे, बोलचाल, रोजमर्रा की जिंदगी में इस्तेमाल किया। समग्र रूप से ओडिक शैली और क्लासिकवाद के मानदंडों का उल्लंघन किया गया था।

Derzhavin के नवाचार में ओडिक छवियों की स्मारकीय एकता का विनाश शामिल था - ओड के नायक (नायिका) और लेखक-कवि। Derzhavin ode के शास्त्रीय नमूनों के अलावा अन्य आधारों पर इन छवियों की एकता प्राप्त करता है। वह नायिका को एक कुंजी में चित्रित करने के परिणामस्वरूप नहीं, एक योजना में - रोजमर्रा की जिंदगी के बाहर, जीवनी विवरण के बिना, बल्कि निजी और सामान्य, जीवनी और राज्य, मानव और शाही गुणों और गुणों के संयोजन के माध्यम से एकता प्राप्त करता है। एक कवि की छवि बनाते हुए, Derzhavin और भी आगे बढ़ गया।

Derzhavin का कवि एक ही समय में प्रबुद्ध और अप्रकाशित दोनों है, मानवीय कमजोरियों के अधीन है और यह जानते हुए कि उन्हें दूर करने की आवश्यकता है, अपने बारे में जीवनी विवरण की रिपोर्ट करता है, एक बहुत ही व्यक्तिगत, "घरेलू" प्रकृति के अलावा, और खुद को भ्रम, सनक बताता है और अन्य लोगों का व्यवहार। वह एक रईस, एक गणमान्य और एक साधारण, साधारण व्यक्ति है जो खुद को उचित अवधारणाओं की भावना से शिक्षित करना चाहता है और प्रलोभनों का सामना करने में असमर्थ है। सदाचार उसे आकर्षित करता है, लेकिन वह लगातार वास्तविक नैतिक पथ से भटकता है, कैथरीन II के व्यक्ति में ज्ञान का आदर्श पाता है, यहां तक ​​\u200b\u200bकि इसके प्रभाव का अनुभव करता है और तुरंत इससे दूर चला जाता है। वह ईमानदारी से मानता है कि कैथरीन II सद्गुण का एक मॉडल है, लेकिन, उसके परिवेश को देखकर, वह अपने विश्वास पर संदेह करता है। Derzhavin नायिका और कवि की विरोधाभासी छवियां बनाता है, और वे इन विरोधाभासों में एकजुट होते हैं। एकता मानव गुणों को नागरिक गुणों से काटकर नहीं प्राप्त की जाती है, जैसा कि उनके सामने ओडी में प्रथागत था, बल्कि एक राज्य-दिमाग वाले व्यक्ति के साथ आत्मकथात्मक विशेषताओं को जोड़कर प्राप्त किया जाता है।

इसलिए, Derzhavin ने छवि को इसके दो आवश्यक पक्षों में विभाजित किया: मानव, दैनिक, घरेलू और आधिकारिक, नागरिक, राज्य।

साम्राज्ञी के विपरीत, जो मानवीय गुण और राज्य कौशल के एक मॉडल के रूप में कार्य करती है, एक रईस तैयार किया जाता है। वह जीवन को अनंत सुखों के साथ एक शाश्वत, अंतहीन अवकाश के रूप में पसंद करता है, लेकिन वह जानता है कि, अपने दिनों को उपद्रव में बिताने से पितृभूमि को कोई लाभ नहीं होता है और वह अपना कर्तव्य पूरा नहीं करता है। हालाँकि, आलस्य रईस को आकर्षित करता है, और वह प्रलोभनों और प्रलोभनों को दूर नहीं कर सकता है, अपने आप में डुबकी लगाता है और अपनी कल्पना को खुश करता है, अपने विचारों में अवास्तविक क्षेत्रों में ले जाया जाता है।

रईस की मनोदशा का अचानक परिवर्तन - उच्च, लेकिन बेकार सपनों से निम्न जीवन और तुच्छ, क्षुद्र इच्छाओं तक - मनमौजी और सनकी है।

यह इस बात की गवाही देता है कि रईस विचारों और भावनाओं पर शासन नहीं करता है, बल्कि उनका पालन करता है। और भी अधिक हद तक, दावतें और मनोरंजन उसे मोहित करते हैं। Derzhavin इस तरह से दावत का वर्णन करता है कि मेज पर भोजन की विलासिता और समृद्धि राज्य के मामलों, तर्क के तर्क, कर्तव्य के विचार और सामान्य अच्छे पर स्पष्ट रूप से बेहतर है।

एक निराधार स्वप्नद्रष्टा और भावुक महाकाव्य 1, मांस के सुखों में लिप्त, "युवा युवती" के साथ आधार बनाता है। यहां वह ग्रामीण आदर्श या देहाती 2 के नायक की तरह महसूस करता है। लेकिन Derzhavin की प्रकृति, क्लासिकवाद की भावना में, कृत्रिम है: एक आदमी द्वारा एक ग्रोव लगाया गया था, इसमें एक फव्वारा के साथ एक गज़ेबो बनाया गया था, एक वीणा बजती है, घास को "मखमली सोफा" कहा जाता है। श्लोक में आदर्श और देहाती की शैलियों के सभी लक्षण शामिल हैं। ग्रैंडी को राष्ट्रीय रीति-रिवाजों की भावना में मनोरंजन भी पसंद है: या तो एक गाड़ी में सवार होकर, या "उज्ज्वल घोड़े पर" कूदना, या सींग का संगीत, या मुट्ठी, या शिकार, या यहां तक ​​​​कि अपनी पत्नी के साथ मज़ाक करना। Derzhavin मन और आत्मा के ज्ञान के बारे में विडंबना के साथ लिखते हैं, जिसकी मन को आवश्यकता होती है, लेकिन जिसे लाड़ प्यार करने वाली प्रकृति सामना नहीं कर सकती है:

फिर मुझे किताबों में घूमना अच्छा लगता है,
मैं अपने दिमाग और दिल को प्रबुद्ध करता हूं,
मैंने पोल्कन और बोवा पढ़ा;
बाइबल के लिए, जम्हाई लेते हुए, मैं सोता हूँ।

अपनी गतिविधियों और आदतों के बारे में बताने के बाद, रईस अपने लिए एक अप्रिय वाक्य बनाता है:

ऐसे, फेलित्सा, मैं भ्रष्ट हूँ!
लेकिन पूरी दुनिया मेरी तरह दिखती है।
कौन कितना भी बुद्धिमान क्यों न हो,
लेकिन हर आदमी झूठ है।

दूसरे शब्दों में, संतों के रूप में प्रतिष्ठित रईस और गणमान्य व्यक्ति वास्तव में सभी प्रकार के दोषों के अधीन हैं और कैथरीन II के विपरीत, नैतिक गुणों से रहित हैं। राज्य ज्ञान और नैतिक गुणों के बीच एक रसातल है, और उसके और महारानी के बीच की दूरी बढ़ रही है: कैथरीन द्वितीय को एक सांसारिक देवी के रूप में चित्रित किया गया है, और रईस एक मात्र नश्वर है जिसे ज्ञान और पुण्य प्राप्त करने की अनुमति नहीं है, लेकिन अनुमति है रानी के चिंतन का आनंद लेने के लिए और उसकी उत्साही स्तुति गाने के लिए। विडंबना यह है कि अपनी गरिमा को कम करके, Derzhavin ने प्रशंसा की और धूर्तता से महारानी के गुणों को बढ़ा-चढ़ाकर पेश किया।

एक व्यक्तिगत, जीवनी तत्व को ode में पेश करने के बाद, Derzhavin ने शैली का पुनर्निर्माण किया और इसे अद्यतन किया। वह खुद समझ गया था कि "फेलित्सा" जैसा "हमारी भाषा में कभी नहीं हुआ।" शैली के मानदंडों का उल्लंघन करते हुए, Derzhavin ने क्लासिकवाद के सिद्धांत और व्यवहार को कम कर दिया, और ज्ञान की सच्चाई की निर्विवादता के बारे में संदेह बढ़ा दिया।

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपने काम की इस पंक्ति को जारी रखते हुए, Derzhavin ने पूरी तरह से शराब, प्रेम, आनंद, सौंदर्य और सुख से भरे जीवन का महिमामंडन करने वाली कविताओं की ओर बढ़ते हुए, पूरी तरह से छोड़ दिया। जीवन के एक लापरवाह और बुद्धिमान प्रेमी की इस नई गीतात्मक छवि में, वह अपनी अंतिम कविताओं में प्रकट होता है।

अपने रचनात्मक दिनों के अंत में, Derzhavin अनंत काल के रसातल में "गीत और तुरही की आवाज़" की मृत्यु की गतिहीन चेतना के करीब, हर्षित ध्वनियों के साथ, काव्य अमरता में विश्वास, या शांत निराशा के साथ मृत्यु से मिले।

प्रश्न और कार्य

1. आप Derzhavin के दार्शनिक ode "भगवान" की सामग्री और मुख्य विचार को कैसे समझते हैं? विस्तृत उत्तर-तर्क दीजिए।
2. क्या यह कहा जा सकता है कि कवि ने अपने गीतों में जीवनी विशेषताओं का परिचय दिया और खुद को अपना नायक बना लिया?
3. Derzhavin की कलम के तहत ode की शैली में क्या बदलाव हुए और इसकी शैली कैसे बदली? "फेलित्सा" ओड में कवि की छवि का विश्लेषण करें।
4. आप इस दावे को कैसे समझते हैं कि Derzhavin क्लासिकवाद का उतना ही वास्तुकार है जितना कि वह इसका विध्वंसक है?

1 एपिकुरियन वह व्यक्ति है जो आलस्य और कामुक सुखों को जीवन का अर्थ और मूल्य मानता है - प्रेम, शराब, मैत्रीपूर्ण बातचीत, दावतें, आदि।

2 देहाती कला का एक काम है जो ग्रामीण प्रकृति की गोद में खुश चरवाहों और चरवाहों के जीवन को दर्शाता है।

3 इस तरह के गीतों को एनाक्रोंटिक कहा जाता था - ग्रीक गायक एनाक्रेओन के बाद, जो मसीह के जन्म से पांच सौ साल पहले रहते थे। उनके लेखन टुकड़ों में हमारे पास आए हैं, लेकिन उनमें निहित उद्देश्यों को कई यूरोपीय कवियों ने उठाया था। लोमोनोसोव के बाद, डेरझाविन ने भी उन्हें जवाब दिया।

गैवरिला रोमानोविच डेरझाविन 18 वीं शताब्दी के सबसे महान कवि हैं, जो रूसी क्लासिकवाद के अंतिम प्रतिनिधियों में से एक हैं। Derzhavin का काम गहरा विरोधाभासी है। क्लासिकवाद की नई संभावनाओं को प्रकट करते हुए, उन्होंने उसी समय इसे नष्ट कर दिया, जिससे रोमांटिक और यथार्थवादी कविता का मार्ग प्रशस्त हुआ।

उच्च पद, समृद्धि और काव्य प्रसिद्धि तक पहुंचने से पहले Derzhavin ने एक कठिन जीवन जिया। उनका जन्म एक गरीब कुलीन परिवार में हुआ था। जल्दी अपने पिता को खो दिया, जिन्होंने निचले अधिकारी रैंक में सेवा की। उन्होंने कज़ान व्यायामशाला में अध्ययन किया, लेकिन इसे पूरा नहीं किया, क्योंकि उन्हें सैन्य सेवा के लिए सेंट पीटर्सबर्ग बुलाया गया था। उन्होंने इसे प्रीब्राज़ेंस्की रेजिमेंट के एक सैनिक के रूप में शुरू किया और केवल दस साल बाद एक अधिकारी का पद प्राप्त किया।

काव्य महिमा का मार्ग उतना ही कठिन निकला। Derzhavin ने सैन्य सेवा के वर्षों के दौरान कविता लिखना शुरू किया, लेकिन वह 1783 में "रूसी शब्द के प्रेमियों के वार्ताकार" पत्रिका में "फेलित्सा" के प्रकाशन के बाद, सामान्य पाठकों के लिए जाना जाने लगा। उस समय लेखक की आयु चालीस वर्ष थी। प्रतिकूलता ने लेखक की आत्मा को कठोर कर दिया, उसमें सत्य और न्याय के लिए एक साहसी, समझौता न करने वाले योद्धा के चरित्र का विकास किया। पहले से ही अपने गिरते वर्षों में, उन्होंने अपने बारे में लिखा:

जो उसे हेलिकॉन में ले गया

और अपने कदमों को नियंत्रित किया?

अलंकृत सदोमों के विद्यालय नहीं -

प्रकृति, आवश्यकता और शत्रु

कवि के सार्वजनिक विचार कट्टरवाद से अलग नहीं थे। उन्होंने निरंकुशता और दासता को काफी सामान्य माना, लेकिन सत्ता में प्रत्येक व्यक्ति से, जिसमें सम्राट भी शामिल था, अपने नागरिक कर्तव्यों के एक ईमानदार और उदासीन प्रदर्शन की मांग की।

यदि हम कवि के तेज-तर्रार स्वभाव को ध्यान में रखते हैं, तो यह कल्पना करना आसान है कि उन्होंने अपने आधिकारिक क्षेत्र में कितनी कठिनाइयों का अनुभव किया। 1784 में, उन्हें ओलोनेट्स प्रांत का गवर्नर नियुक्त किया गया और जल्द ही गवर्नर टुटोलमिन के साथ झगड़े के कारण इस पद को खो दिया। 1786 में, Derzhavin तांबोव के गवर्नर बने, रिश्वत के खिलाफ लड़ाई लड़ी, कानूनी कार्यवाही में व्यवस्था बहाल करने की कोशिश की, और किसानों को जमींदारों की मनमानी से बचाया। नतीजतन, राज्यपाल के साथ एक नया झगड़ा हुआ, जिसके कारण कवि खुद लगभग मुकदमे में पड़ गया। अलेक्जेंडर I के तहत, Derzhavin को न्याय मंत्री नियुक्त किया गया था, लेकिन जल्द ही उन्हें अपना पद छोड़ना पड़ा, क्योंकि, tsar के अनुसार, उन्होंने बहुत जोश के साथ सेवा की।

लेखक के स्वभाव में जीवन के प्रति प्रेम के साथ नागरिकता की उच्च भावना जुड़ी हुई थी। वह एक मेहमाननवाज मेजबान, चित्रकला और संगीत सहित प्रकृति, कला के एक सूक्ष्म पारखी थे। उनके चरित्र का यह पक्ष विशेष रूप से बाद के गीतों में पूरी तरह से प्रकट हुआ था, जब आधिकारिक विफलताओं से थककर, उन्होंने अधिक से अधिक बार गृह जीवन की शांतिपूर्ण खुशियों में एकांत खोजने की कोशिश की।

सिविक ओड्स

Derzhavin के ये कार्य महान राजनीतिक शक्ति से संपन्न व्यक्तियों को संबोधित हैं: सम्राट, रईस। उनका पथ न केवल प्रशंसनीय है, बल्कि आरोप लगाने वाला भी है, जिसके परिणामस्वरूप बेलिंस्की उनमें से कुछ को व्यंग्य कहते हैं। इस चक्र के सर्वश्रेष्ठ में कैथरीन II को समर्पित "फेलित्सा" है। बुद्धिमान और गुणी किर्गिज़ राजकुमारी, फेलित्सा की छवि, कैथरीन II द्वारा लिखित द टेल ऑफ़ त्सारेविच क्लोर से डेरज़ाविन द्वारा ली गई थी। ओड 1783 में रूसी शब्द के प्रेमियों के इंटरलोक्यूटर पत्रिका में प्रकाशित हुआ था और यह एक शानदार सफलता थी। पहले केवल दोस्तों के एक संकीर्ण दायरे के लिए जाना जाता था, Derzhavin रूस में सबसे लोकप्रिय कवि बन गया। "फेलित्सा" लोमोनोसोव के प्रशंसनीय ओड्स की परंपरा को जारी रखता है और साथ ही एक प्रबुद्ध सम्राट की छवि की एक नई व्याख्या में उनसे तेजी से भिन्न होता है।

18 वीं शताब्दी के अंत में लिखा गया ओड "फेलित्सा" रूस में ज्ञान के एक नए चरण को दर्शाता है। प्रबुद्धजन अब सम्राट में एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसे समाज ने नागरिकों के कल्याण की देखभाल सौंपी है। इसलिए, सम्राट होने का अधिकार लोगों के संबंध में शासक पर कई कर्तव्य लगाता है। उनमें से पहले स्थान पर कानून है, जिस पर शिक्षकों के अनुसार, विषयों का भाग्य मुख्य रूप से निर्भर करता है। और Derzhavin का Felitsa एक दयालु विधायक सम्राट के रूप में कार्य करता है:

अपनी शांति को महत्व न दें

बिछाने से पहले पढ़ना, लिखना

और सब आपकी कलम से

आप नश्वर पर आशीर्वाद बरसाएं...

सवाल उठता है कि डेरझाविन के पास अपने निपटान में कौन से तथ्य थे, उन्होंने अपनी फेलिट्सा - कैथरीन की छवि बनाते समय क्या भरोसा किया, जिसे वह उन वर्षों में व्यक्तिगत रूप से नहीं जानता था। इस छवि का मुख्य स्रोत कैथरीन II द्वारा स्वयं लिखा गया एक व्यापक दस्तावेज था - "नए संहिता के प्रारूपण पर आयोग का आदेश" (1768)। "निर्देश" के मुख्य स्रोत फ्रांसीसी शिक्षक सी। मोंटेस्क्यू की पुस्तक "ऑन द स्पिरिट ऑफ लॉज़" और इतालवी शिक्षक सी। बेकेरिया "ऑन क्राइम्स एंड पनिशमेंट्स" का काम था। लेकिन "निर्देश" के उधार चरित्र का सकारात्मक पक्ष था। उन्होंने रूसी पाठक को यूरोपीय ज्ञानोदय के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों द्वारा तैयार किए गए विचारों के चक्र से परिचित कराया।

16 वीं -18 वीं शताब्दी में निरपेक्षता के गठन के बाद से, "नकाज़" के प्रमुख विचारों में से एक मौजूदा कानूनों को नरम करने की आवश्यकता है। अत्यधिक क्रूरता की विशेषता वाले कानून के साथ। पूछताछ के दौरान, यातना का इस्तेमाल किया गया था, और मामूली अपराधों के लिए मौत की सजा दी गई थी। मुख्य लक्ष्य सुधार नहीं था, बल्कि प्रतिवादियों को डराना था। मोंटेस्क्यू और बेकरिया सहित प्रबुद्धजनों ने परीक्षण की क्रूरता की कड़ी निंदा की। एकातेरिना ने इस विचार को नकाज़ में उठाया। Derzhavin ने "निर्देश" की सामान्य भावना को पूरी तरह से महसूस किया और अपने फेलित्सा को दया और भोग के साथ संपन्न किया;

आपको उस महान के रूप में जाने जाने में शर्म आती है

भयानक होना, प्यार न करना;

शालीनता से जंगली भालू

जानवरों को फाड़ने के लिए और उनका खून पीने के लिए।

और क्या यह अत्याचारी होना अच्छा है,

अत्याचार में महान तामेरलेन,

परमेश्वर के समान भलाई में महान कौन है?

निरंकुश राज्य को सम्राट के व्यक्तित्व के विचलन की विशेषता है, जिसके कारण नागरिकों पर "महिमा का अपमान" करने का आरोप लगाया गया था, यहां तक ​​​​कि उन मामलों में भी जहां कोई कॉर्पस डेलिक्टी नहीं था। "सबसे क्रूर दुर्व्यवहारों में से एक," मोंटेस्क्यू ने लिखा, "यह है कि कभी-कभी 'लेस मैजेस्टे' की परिभाषा उन कार्यों के लिए संदर्भित होती है जिनमें अपराध शामिल नहीं होता है।"

रूस में, "महिमा" के खिलाफ अपराधों के आरोप विशेष रूप से अन्ना इयोनोव्ना के तहत फले-फूले, जैसा कि डेरझाविन ने "व्याख्या" में "फेलित्सा" के लिए "स्पष्टीकरण" में बताया, डेरझाविन ने इन हास्यास्पद उत्पीड़नों को त्यागने के लिए फेलित्सा की प्रशंसा की:

वहां आप बातचीत में फुसफुसा सकते हैं

और, निष्पादन के डर के बिना, रात्रिभोज में

राजाओं के स्वास्थ्य के लिए मत पीना।

वहाँ फेलित्सा के नाम से आप कर सकते हैं

टाइपो को लाइन में परिमार्जन करें

या लापरवाही से एक चित्र

उसे जमीन पर गिरा दो

अन्ना इयोनोव्ना के शासनकाल के बारे में बोलते हुए, डेरझाविन ने उन असभ्य मनोरंजनों का उल्लेख किया है जो मानवीय गरिमा को नीचा दिखाते हैं, जिसके साथ साम्राज्ञी को मनोरंजन करना पसंद था, और उनकी कविताओं पर टिप्पणी इस प्रकार है: राजकुमार गोलित्सिन की शादी ... उसके जैसा पटाखा: एक आइस हाउस जानबूझकर बनाया गया था ... एक आइस बाथ भी जिसमें युवा चढ़े हुए थे।

अन्ना इयोनोव्ना के अलावा, Derzhavin के ode में एक और सम्राट का संकेत है, जो फेलित्सा का भी विरोध करता है। डेरझाविन लिखते हैं:

रीति-रिवाजों, रीति-रिवाजों को निभाना,

त्वरित मत बनो

असामान्य क्रिया "डॉन क्विक्सोट" सर्वेंटिस के नायक - डॉन क्विक्सोट की ओर से बनाई गई है। अलग-अलग युगों में इस जटिल और गहरी छवि को अलग-अलग गहराई से समझा गया। प्रबुद्धजनों ने डॉन क्विक्सोट में शिष्टता, सामंतवाद की मूर्खता का मजाक देखा, रोमांटिक लोगों ने उनके मानवतावादी पथ का महिमामंडन किया।

Derzhavin के लिए, क्रिया "डॉन क्विक्सोटिक" शैक्षिक सामग्री से जुड़ी है और इसका अर्थ है समाज में स्वीकृत रीति-रिवाजों और शालीनता का उल्लंघन। यह मानने का हर कारण है कि कैथरीन के प्रतिपक्षी की भूमिका में, Derzhavin का अर्थ यहाँ उसका पति, पीटर III था। इस शासक का व्यवहार इतना हास्यास्पद था कि इससे सामान्य आक्रोश फैल गया, जो एक महल के तख्तापलट और सम्राट की हत्या में समाप्त हुआ। होल्स्टीन में जन्मे, वह रूस से घृणा करता था, उसके लोगों से डरता था, उसके रीति-रिवाजों का तिरस्कार करता था। वह चर्च में ज़ोर से हँसा और दैवीय सेवाओं के दौरान पुजारियों की नकल की। महल समारोहों में, उन्होंने पुराने रूसी धनुष को फ्रांसीसी स्क्वाट के साथ बदल दिया। उन्होंने रूस के हाल के दुश्मन, फ्रेडरिक II को मूर्तिमान किया और सार्वजनिक रूप से उनके चित्र के सामने घुटने टेक दिए। कैथरीन ने अपने पति की गलतियों को पूरी तरह से समझा और रूस में रहने के पहले दिनों से ही उसने देश के "रीति-रिवाजों" और "संस्कारों" का पालन करने का प्रयास किया जिसने उसे हर चीज में आश्रय दिया। वह इसमें सफल रही और अदालत और गार्ड दोनों में खुद के लिए सहानुभूति पैदा की।

पहले स्थान पर पोटेमकिन, एक पेटू और ग्लूटन, दावतों और मनोरंजनों का प्रेमी है ["या मैं एक दावत में अमीर हूं, // जहां वे मुझे छुट्टी देते हैं" (पृष्ठ 99)।] शक्ति से खराब, पोटेमकिन ने किया एक राजनेता के लिए आवश्यक एक स्पष्ट दिनचर्या का पालन नहीं करता है, और अपने कार्यों में क्षणिक सनक और सनक का पालन करता है ["और मैं, दोपहर तक सोता रहा, // मैं धूम्रपान करता हूं और कॉफी पीता हूं" (पृष्ठ 98)]।

इसके बाद ओर्लोव्स आते हैं - ग्रिगोरी और एलेक्सी। स्वास्थ्य और शारीरिक शक्ति के साथ प्रकृति द्वारा उदारता से संपन्न, वे हर तरह की मस्ती पसंद करते थे जिसमें चपलता और साहस की आवश्यकता होती थी। जीजी ओरलोव के जीवनीकारों में से एक ने लिखा: "... चरित्र की हंसमुखता और हवा के मामले में, सभी प्रकार के जोखिम भरे कारनामों के लिए प्यार में, ग्रिगोरी ने अपने भाइयों से बहुत आगे निकल गए, किसी भी तरह के खेल के लिए एक भावुक प्यार में उनसे पीछे नहीं रहे। अपनी सभी अभिव्यक्तियों में, मुट्ठी और सभी प्रकार के "मजबूत पुरुषों", गीतकारों, जस्टर और नर्तकियों से लेकर, और "धावक", शिकार, एक-एक, भालू के लिए, और यहां तक ​​​​कि हंस और मुर्गा लड़ाई के साथ समाप्त होता है। Derzhavin, अपने ode में, मस्ती के इन असभ्य, अयोग्य रईसों की ओर इशारा करते हैं: "या मुट्ठी सेनानियों और नृत्य के साथ मैं अपनी आत्मा का मनोरंजन करता हूं" (पृष्ठ 99)।

एक काम में ओड और व्यंग्य का संयोजन ज्ञानोदय साहित्य की घटनाओं में से एक है। ज्ञानियों ने समाज के जीवन को सत्य और त्रुटि के बीच निरंतर संघर्ष के रूप में समझा। इस द्वंद्व का परिणाम या तो आदर्श का सन्निकटन था, या उससे दूरी। Derzhavin के ode में, आदर्श, आदर्श फेलित्सा है, आदर्श से विचलन उसकी लापरवाह "मुर्ज़स" है।

Derzhavin का निस्संदेह काव्यात्मक साहस स्वयं कवि की छवि के "फेलित्सा" में उपस्थिति था, जिसे रोजमर्रा की स्थितियों में दिखाया गया था: "घर बैठे, मैं धोखा दूंगा, // अपनी पत्नी के साथ मूर्खों का खेल ..." (पी 100)। ओड के "पूर्वी" स्वाद पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, जो न केवल कैथरीन की परी कथा से प्रेरित होता है, बल्कि मोंटेस्क्यू के "फारसी पत्र" जैसी एक प्रबुद्ध "पूर्वी" कहानी से भी प्रेरित होता है। तातार मुर्जा की ओर से ओड "फेलित्सा" लिखा गया था। इसमें पूर्वी शहरों का उल्लेख है - बगदाद, स्मिर्ना, कश्मीर। ओड का अंत एक मानार्थ प्राच्य शैली में कायम है: "मैं महान पैगंबर से पूछता हूं, // मैं आपके पैरों को धूल से छूऊंगा" (पृष्ठ 104)।

ओडे "फेलित्सा" से, जिसने डर्ज़ह्विन के नाम का महिमामंडन किया, व्यंग्य के लिए एक सीधा रास्ता है, वी. जी. बेलिंस्की की उपयुक्त अभिव्यक्ति में, "नोबलमैन" (1774-1794)। यह फिर से दोनों शुरुआतओं को प्रस्तुत करता है, जो "फेलित्सा" ओड में व्युत्पन्न हैं - प्रशंसनीय और व्यंग्यात्मक। लेकिन अगर "फेडित्सा" में एक सकारात्मक शुरुआत की जीत हुई, और रईसों का मजाक एक चंचल चरित्र द्वारा प्रतिष्ठित किया गया था, तो "नोबलमैन" ओड में अच्छाई और बुराई का अनुपात पूरी तरह से अलग है। प्रशंसनीय भाग बहुत ही विनम्र स्थान रखता है। यह केवल ओड के बहुत अंत में प्रस्तुत किया गया है, एक अपमानित रईसों में से एक - पी। ए। रुम्यंतसेव, जिसका नाम अंतिम कविता - "ब्लश ऑफ द इवनिंग डॉन" द्वारा इंगित किया गया है। गुरुत्वाकर्षण के केंद्र को Derzhavin द्वारा ode के व्यंग्यपूर्ण भाग में स्थानांतरित कर दिया गया था, और रईसों की अपने कर्तव्य के प्रति उदासीनता के परिणामस्वरूप होने वाली बुराई को इस तरह के आक्रोश के साथ प्रस्तुत किया गया था, जिसमें 18 वीं शताब्दी के कुछ काम उठे थे। लेखक लोगों की स्थिति से नाराज है, दरबारियों की आपराधिक उदासीनता से पीड़ित विषय: एक सैन्य नेता, एक रईस की रिहाई के लिए दालान में घंटों इंतजार कर रहा है, एक विधवा जिसके हाथों में एक बच्चा है, एक घायल सैनिक . यह मूल भाव 19वीं शताब्दी में दोहराया जाएगा। गोगोल द्वारा "द टेल ऑफ़ कैप्टन कोपिकिन" में और नेक्रासोव द्वारा "रिफ्लेक्शन्स एट द फ्रंट डोर" में।

Derzhavin का व्यंग्य गुस्से की भावनाओं से भरा है। ओड में पेश होने के कारण, इसने एक ओडिक कलात्मक रूप धारण कर लिया। यहाँ व्यंग्य को आयंबिक टेट्रामीटर पहनाया जाता था, जिससे ओड लिखा जाता था। वह ओड से ऐसी विशेषता भी उधार लेती है जैसे कि दोहराव जो उसके क्रोधित पथ को सुदृढ़ करता है: "और एक घायल नायक है, / लड़ाई में एक बाधा की तरह, भूरे बालों वाली ... / और एक विधवा दालान में खड़ी है ... "(पृष्ठ 214)।

Derzhavin के ode "द नोबलमैन" को न केवल 18 वीं में, बल्कि 19 वीं शताब्दी में भी मान्यता मिली। पुश्किन ने अपने "सेंसर टू द सेंसर" में लिखा है, "डेरझाविन, रईसों का अभिशाप, एक ज़ोरदार गीत की आवाज़ पर // उनकी गर्वित मूर्तियों ने उन्हें उजागर कर दिया।" Decembrist कवि K. F. Ryleev ने Derzhavin के काम की बहुत सराहना की। उन्होंने "द नोबलमैन" ओड से "डेरझाविन" विचार में पूरे श्लोक को पेश किया, जिससे इसे नए, मुक्ति लक्ष्यों की सेवा करने के लिए मजबूर किया गया।

Derzhavin के नागरिक odes प्रसिद्ध कविता "टू द लॉर्ड्स एंड जजेस" (1787) से जुड़ते हैं, जिसे F. M. Dostoevsky ने साहित्यिक रीडिंग में सुनाना पसंद किया। 1795 में, Derzhavin ने महारानी को इस काम के साथ एक हस्तलिखित संग्रह प्रस्तुत किया। हालांकि, कृतज्ञता के बजाय, अपमान का पालन किया गया। कैथरीन ने डेरझाविन को नोटिस करना बंद कर दिया, दरबारियों ने उससे मिलने से परहेज किया। अंत में, Derzhavin के दोस्तों में से एक, Ya. I. Bulgakov ने कवि से पूछा: "आप क्या लिख ​​रहे हैं, भाई, जैकोबिन कविता के लिए?" "राजा डेविड," डेरझाविन ने कहा, "एक जैकोबिन नहीं था, इसलिए, उसके गीत किसी के लिए प्रतिकूल नहीं हो सकते।" बाइबल का संदर्भ कोई खाली बहाना नहीं है। "शासकों और न्यायाधीशों के लिए" कविता वास्तव में राजा डेविड के 81 वें स्तोत्र का प्रतिलेखन है। लेकिन हां। आई। बुल्गाकोव भी अपने तरीके से सही थे। "... फ्रांसीसी क्रांति के दौरान," डेरझाविन लिखते हैं, "पेरिस में इसी स्तोत्र को जैकोबिन्स द्वारा व्याख्या किया गया था और लुई सोलहवें के खिलाफ लोकप्रिय आक्रोश को मजबूत करने के लिए सड़कों के माध्यम से ले जाया गया था।" लेकिन कवि ने खुद इसके बारे में बहुत बाद में सीखा।

सत्ता में बैठे लोगों की उदासीनता और लालच कवि के क्रोध को जगाता है, और अंतिम तीन छंदों में वह जिम्मेदार लोगों के लिए सजा की मांग करता है। गलतफहमी से बचने के लिए, हम तुरंत ध्यान दें कि यह क्रांतिकारी प्रतिशोध के बारे में नहीं है, जैसा कि जैकोबिन आतंक से भयभीत कैथरीन द्वितीय को लग रहा था। कवि केवल राजाओं को याद दिलाता है कि वे उनकी प्रजा की तरह ही नश्वर हैं, और इसलिए, देर-सबेर उन्हें भगवान के न्याय का सामना करना पड़ेगा। लेकिन जीवन के बाद का निर्णय कवि को बहुत दूर लगता है, और अंतिम यात्रा में वह ईश्वर से दोषियों को उनकी मृत्यु की प्रतीक्षा किए बिना दंडित करने की भीख माँगता है। बाइबिल में, राजाओं की कड़ी सजा के लिए यह मकसद अनुपस्थित है। "बाइबिल के भजन के अंतिम छंद भगवान को एक अन्यायपूर्ण मानव अदालत के बजाय अपने फैसले को स्वीकार करने के लिए कहते हैं, और केवल:" ... उठो, भगवान, न्याय करो पृथ्वी, क्योंकि तुम सब जातियों के वारिस हो।

जी उठो, भगवान! अच्छे भगवान!

और उनकी प्रार्थना पर ध्यान दो:

आओ, न्याय करो, दुष्टों को दंड दो

और पृथ्वी के एक राजा बनो! (एस. 92)।

बाइबिल के रूप में पहने हुए नागरिक कविता, 18 वीं शताब्दी से 1 9वीं शताब्दी तक चली जाएगी। पुश्किन और लेर्मोंटोव के द पैगंबर, ग्रिबेडोव के काम डेविड, साथ ही साथ डिसमब्रिस्ट कवियों द्वारा स्तोत्र के प्रतिलेखन, शासकों और न्यायाधीशों के लिए कविता के बाद दिखाई देंगे।

Derzhavin की कविता को पहले "स्मारक" कहा जाता था। इसे छंदों में विभाजित किया गया है और इसमें क्रॉस कविता के साथ आयंबिक सिक्स-फुट में लिखी गई पांच चौपाइयों का समावेश है। काम ने एक रूसी राष्ट्रीय स्वाद हासिल कर लिया है। अपुलिया होरेस का जन्मस्थान है और इसके माध्यम से बहने वाली नदी को नाम से बदल दिया जाता है: रूसी नदियाँ और समुद्र: "अफवाह मेरे बारे में व्हाइट वाटर्स से ब्लैक वाटर्स तक जाएगी, // जहाँ वोल्गा, डॉन, नेवा, रिपिया से उरल्स डालना" (पृष्ठ 233)। चौथे छंद में, लेखक अमरता के अपने अधिकार पर जोर देता है। Derzhavin याद करते हैं कि वह सबसे पहले "हिम्मत" करने के लिए प्रशंसनीय ओड्स की गंभीर, भव्य शैली को छोड़ने के लिए और "फेलिट्स" को "मजेदार", यानी, चंचल "रूसी शैली" में लिखा था। काव्यात्मक साहस के अलावा, Derzhavin के पास नागरिक साहस भी है: कवि "राजाओं को मुस्कान के साथ सच बोलने" से नहीं डरता था। पुश्किन का "स्मारक" दोनों रूप और सामग्री में होराटियन के साथ इतना जुड़ा नहीं है जितना कि इस कविता के डेरझाविन के संस्करण के साथ।